Universidad Autnoma de Santo Domingo

Facultad de Humanidades
Escuela de Filosofa

El Concepto del Ser en Andrs Avelino

Proyecto de Tesis grado para Optar por el ttulo de: Licenciado en Filosofa

Sustentante: Maricela Altagracia Jimnez Batista

Asesor de Contenido: Joseph Mendoza

Asesor de Metodologa Francisco Acosta

Repblica Dominicana, Agosto, 2013

Universidad Autnoma de Santo Domingo

Facultad de Humanidades
Escuela de Filosofa

El Concepto del Ser en Andrs Avelino

Proyecto de Tesis grado para Optar por el ttulo de: Licenciado en Filosofa

Sustentante: Maricela Altagracia Jimnez Batista AE-0839

Asesores: Joseph Mendoza Contenido Francisco Acosta Metodologa

Repblica Dominicana, Agosto, 2013

INDICE Introduccin.. i Captulo I: Aspecto tericos y metodolgicos generales. 1.1 Planteamiento del problema
1.1.1 Origen del problema. 1.1.2 Descripcin del problema. 1.1.3 Formulacin del problema. 1 2 3 5 6 8 10 10 10 11 11 12 12 12 12

1.2 Antecedentes de la investigacin... 1.3 Revisin de literatura.... 1.4 Justificacin de la investigacin.

1.4.1 Importancia... 1.4.2 Relevancia 1.4.3 Novedad 1.4.4 Aportes.. 1.4.5 Motivos..

1.5 Tipos de investigacin.. 1.6 Objetivos..

1.6.1 Objetivo general.. 1.6.2 Objetivos especficos...

Capitulo II Diseo terico. 13 2.1 Marco Terico............................... 14 16 2.2 Definicin de Conceptos..

2.3 Idea a defender.. 2.4 variables e indicadores 19 19

Capitulo III: Diseo emprico..........

3.1 Objeto de estudio.......... 3.2 Mtodos... 3.3 Tcnicas.. 3.4 Instrumento. 20 21 21 21 21 22 23 24 24

Capitulo IV Esquema de experiencia Capitulo V Gestin administrativa de la investigacin

5.1 Cronograma de actividad.. 5.2 Presupuesto 5.3 Financiamiento......

Bibliografa

CAPITULO I: ASPECTOS TERICOS Y METODOLGICOS GENERALES 1.1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 1.1.1Origen del Problema
Aunque en los distintos sistemas filosficos que han abordado el concepto del ser, lo cual es una categora llena de posibilidades1, independientemente de las diferentes concepciones, desde el punto de vista de los efectos buscado y no encontrado pues de esta manera le atribuimos una serie de interposiciones que a su vez hace que el hombre este en medio del ente en tal suspensin por el hilo de la angustia entre el ser y la nada2.

Esto se debe a que el escepticismo categorialista que tenemos sobre el ser se hace cada vez ms inalcanzable precisamente por el curso histrico que ha creado nuevo entes sociales de ah depende en gran medida que el ser sea teologizado, fisicultiralizado y por dems, humanizado de ah que las suposiciones subjetivas trasplantada en realidades subjetivas, hace que nos alejemos del ser de un ser que cada vez lo hacemos temporal a medida en que la esencia se aleja de lo que podemos reinterpretar de l.

El desconocimiento ontico como aparicin en el espritu sobre si existe o no existe el ser, provienen fundamentalmente de un estado de confusin que ha tenido como consecuencia la muerte de la razn, convirtindose ms luego en un vaco existencial que se traduce en la ausencia del ser en el sujeto y entonces divaga el espritu en la sombra de los desconocidos.

Andrs Avelino El problema de la fundamentacin del problema del cambio y la identidad. (Edicin Montalvo, 1944, p.45). 2 Andrs Avelino: Esencia y existencia del ser y la nada. (Edicin Montalvo, 1944, p.44).

La visin que se tiene de l ser en cuanto a lo supra sensible, enfocando en lo metafsico, trazar una lnea casi perceptible que se adentra en la verdadera esencia del ser y no en lo meramente fenomenolgico, conceptual, esta situacin ha creado gran controversia presto que si relacionamos el ser con los elementos de carcter emprico puesto la relacin entre el sujeto y el objeto no tendra ms que una dialctica apoyada en lo a priori y no en lo suprasensible del tiempo y el espacio como el nico medio metafsico de reinterpretar la realidad de los procesos histricos.

1.1.2 Descripcin del Problema

De no reinterpretarse las distintas concepciones sobre el ser estaremos en incertidumbre permanente, lo cual hace que el espritu slo se limite en lo que est ah y que con facilidad no muestra la experiencia como algo ya dado y no esencialmente como lo que es la verdadera esencia del ser que permanece en la conciencia reinterpretando la realidad para que el espritu no sucumba en lo desconocido.

Para tener un mejor conocimiento sobre el escepticismo categorialista del Ser se requiere interpretar el pensamiento filosfico de Andrs Avelino, lo que podra estar causando una serie de problemtica a la hora de abordarlo sin una revisin permanente que su vez se tiende abandonar dicho estudio cuando no hay una base investigativa como principio y fundamento de su propuesta.

Es por ello que en la presente investigacin se hace necesario enfatizar de manera crtica y sin apego a ciertas convicciones dogmaticas sino a mis propias conclusiones y para realizar esta problemtica se hace necesario revisar y reflexionar las situaciones que se dan en los diferentes planeamientos de los distintos filsofos para conocer el verdadero contexto del tema de investigacin. De ah que el concepto del ser en Andrs Avelino ser uno de los proyectos cuya investigacin resulta en beneficio y comprensin para la nueva generacin.

El mismo consiste en abordar las distintas propuestas que desde aquellos tiempos y hasta ahora no ha sido nada nuevo en torno al discurso del ser, pero si difiere en cuanto a la dialctica que le ha tocado vivir a cada uno de los pensadores, tanto en los social y poltico. Por otro lado el concepto del ser en Andrs Avelino tiene como objetivo arrojar luz en aquellos espritus que quizs por la poca orientacin que tuvieron asumieron una visin dogmatica solo apegada a unas cuantas reglas acogidas a sus propios principios

1.1.3.1 Formulacin del problema.

Cual es la visin de Andrs Avelino en torno a los problemas antinmicos del ser?

1.1.3.2 Sistematizacin del problema

Como se da la aparicin del ser en el espritu? Cuales son las categoriales del ser en lo suprasensible? En que consiste el concepto categorial del ser?

1.2 Antecedentes de la investigacin

Segn Andrs Avelino a s el ser ha de ser en s, de algn modo determinante, ntico y no una mera idea, una categorial, el ser ha de ser distinto de lo que es: Ha de ser lo que no es, que es lo que ha sido desde Parmnides hasta hoy. El es de esencia categorial, es la suprema categorial, de la que puede enunciarse todo en su posicin categorial3. Para el filsofo, estagirita Aristteles El ser significa que algo es verdadero y no ser que no es verdadero, sino falso, lo mismo en la afirmacin que en la negacin, adems ser y lo que es significa tanto lo que se dice que es en potencia como lo que se dice que es ya plenamente realizado4. El gran pensador existencialista Sartre, en lo que es su pensamiento sobre el ser, sale a reducir lo siguiente El ser primero que encontramos en nuestra investigaciones ontolgicas, es pues, el ser de la aparicin Es el mismo una aparicin? De primer intento, as lo parece. El fenmeno es lo que se manifiesta y el se manifiesta a todo de alguna manera, puesto que podemos hablar de l y de l tenemos cierta comprensin. As, debe haber un fenmeno de ser, una aparicin de ser, descriptible como tal. El ser nos ser develado por algunos medios de acceso inmediato, el hasti, la nausea, etc., y la ontologa, ser la descripcin del fenmeno de ser tal como se manifiesta5. El esclarecimiento sobre el ser en relacin a esto tres filsofos ya mostrado. En ellos encontramos un autntico y arranque propio de su filosofar. Transformando el ser en el ente de su historia en tanto que lo expresado se toma por declarado y reivindicado por la prosa de un ser arrebatado y desglosado por el devenir histrico entre lo sensible y suprasensible, entre la ausencia y presencia

Andrs Avelino (1944) El problema de la fundamentacin del problema del cambio y la identidad. (Edicin Montalvo) 4 Aristteles Metafsica libro V (Edicin Greda, Repblica Dominicana, p. 45). Santre El ser y la nada (Edicin Losda, Buenos Aires, 2005, p.15). 5 Hegel Fenomenologa del Espritu (edicin Fondo de Cultura Econmica de Espaa, 1966, p.439).

de la propia existencia todo, se trata de concebir los conceptos metafsicos, segn las trascendencia histrica de los tiempos. Segn Hegel El momento del ser inmediato se da en el contenido del concepto de tal modo, que el espritu religioso en el retorno de toda esencialidad a la conciencia ha devenido un s mismo, positivo siempre, as como el espritu real como tal, en la conciencia desventurada, ha devenido, precisamente esta negatividad siempre autoconsciente6. Aade Hegel Y veamos tambin en su cspide enunciarse su determinacin en el juicio infinito de que el ser del yo es una cosa. Y ciertamente, una cosa inmediata. Cuando se llama al yo alma, se le representa tambin, es cierto, como cosa, pero como una cosa invisible, intangible, etc.; y de hecho, por tanto, no como un ser inmediato y no como lo que se supone en una cosa. Aquel juicio, tomado en su tenor inmediato y no como lo que se supone en una cosa7.

Es sobre todo conocido la teora de Anaxmenes de que el aire es el principio de todas las cosas y que la diversidad de los seres se debe a dos procesos del aire; rarefaccin y condensacin, pens que si las nubes se condesan, llueve y que graniza cuando la lluvia se solidifica por el fro. Para Anaxmedes todas las cosas son slo transformaciones de la sustancia real y primigenia que est presente en todo8.

De acuerdo a todas estas distintas concepciones sobre el ser Avelino nos dice lo siguiente Toda la metafsica desde Tales hasta Descartes describe ese encuentro del ser. Para Herclito el ser es lo que fluye, lo que cambia, en tanto que para Pitgoras el ser no es algo real sensible, sino el nmero. Parmenides
6

Hegel Fenomenologa del Espritu (edicin Fondo de Cultura Econmica de Espaa, 1966, p.439). 7 I bid 8 Anaxmedes El origen est en el aire (Libro Los grandes filsofos, edi tora Libsa 2008, Madrid, p.17).

encuentra tambin el ser: El ser es lo inmutable, la permanencia. Platn encuentra el ser: es la idea, el bien supremo, es suma Dios. Plotino encuentra el ser desbordndose, en un desbordamiento de Dios. Dios es el ser quien se deriva todo ser. Por eso ninguna religin puede ser una metafsica ni ninguna metafsica puede ser una religin. Espinosa encuentra el ser en s en la identificacin de Dios y la naturaleza. Primer hombre que se da cuenta que no puede, por lo menos momentneamente, encontrar el ser en s. El primero que haya dificultades para encontrar el ser de Descartes. Descartes tiene duda de encontrar el ser. Pero lo encuentra en Dios9. (Avelino, 1944, p.46).

1.2 Revisin Literaria

Fenomenologa del Espritu El pensamiento filosfico de Hegel en su fenomenologa es un verdadera propuesta filosfica de un hondo pensamiento metafsico en cuanto a los juicios infinitos de que el Ser es algo determinado, es decir, una cosa y ciertamente una cosa inmediata que se ha de manifestar a travs del yo en lo que slo es alcanzado en la conciencia por pura inteleccin e ilustracin que se halla presente en la Autoconciencia Moral.

De otro modo que Ser o ms all de la esencia. En esta obra de Emmanuel Levinas (2003) se entiende por Ser a partir de lo otro. A partir de la significacin del acercamiento. Ser es ser con el otro para el tercero o contra el tercero, con el otro y con el tercero contra s mismo10. El hombre y lo divino Segn Mara Zambrano (2005) todas las maneras del Ser lo son del ser solamente y se dicen. Decir y ser estn en este horizonte del logo en una perfecta correlacin: es el Ser el que se dice propiamente.11
9

Avelino, 1944 Edicin Montalvo p.46

10

Emmanuel Levinas (2003) De otro modo que ser o ms all de la esencia (Edicin sgueme, 2003).

En sentido ms amplio Mara Zambrano ve una realidad perteneciente a otro plano del Ser en que estamos los seres humanos o una realidad que linda o est ms all de los linderos del ser. Esto precisamente la idea del alma que nos queda como un ser idntico a s mismo y que se presenta como sujeto creador del objeto primero. Los conceptos fundamentales de la metafsica Para Martin Heidegger (2007) este completar que se ofrece a la vinculatoriedad es adems como un estar abierto a lo ente, es decir, del ser-qu, del ser-as, del-ser que y del ser verdad. Por consiguiente, el ser de lo ente tiene que estar descubierto en cierta manera en y mediante este completar que ser caracteriza12.

Tratados de lgica En este tratado de Aristteles (1992) llamado tambin El rganon, seala lo siguiente En efecto, de estos atributos, unos se aplican a un solo Ser, como los atributos individuales, Scrates, por ejemplo, tal hombre o tal cosa: mientras que otros, por el contrario, se aplican a muchos seres, como los gneros, las especies, las diferencias los propios y los accidentes, que son comunes a muchos y no especiales de un solo individuo. As, por ejemplo, el gnero es ser animal, la especie ser hombre, la diferencia ser racional, lo propio ser capaz de rerse, el accidente ser blanco, ser negro, estar sentado13.

La filosofa Eletica Para Parmenides el ser no slo es, sino que siempre ha sido eternamente. No punto de partida ni desarrollo ni fin. De esto se desprende que el ser es ser de s mismo y por tanto, su propio fundamento. En ese orden Pormenides expresa de la existencia de un ser absoluto, un ente inmutable, nico y permanente, sin
11 12 13

Mara Zambrano (2005) El hombre y lo divino (edicin fondo de cultura). Mxico, p. 203. Martin Heidegger Los conceptos fundamentales de la metafsica, edicin Madrid, 2007, p. 407. Aristteles (1992) Tratados de Lgica. Edicin Talleres Grficos Modernos. Bogota, Colombia. 1992, p. 7

cambio ni transformacin alguna. Este ser absoluto es el fundamento de todo. As el filsofo afirma el ser y rechaza el devenir14.

Todo est en constante cambio Herclito afirma que el fundamento de todo est es el cambio y que todo se transforma en continuo nacimiento y destruccin. Para Herclito el ser como la sustancia primera es el fuego. Se destaca en este punto que no se trata del fuego real, sino que lo utiliza como una metfora para explicar su teora representando as una transformacin continua en el cosmos15.

1.4 Justificacin de la Investigacin 1.4.1 Importancia

Las investigaciones realizadas en el presente proyecto de tesis, son de vital importancia, ya que motivan a las nuevas generaciones a tener ms conocimiento sobre el padre de la filosofa Andrs Avelino, que en la actualidad la concepcin que l tiene sobre el Ser han sido temas de grandes debates en el pas.

Creando as una visin filosfica impregnada de estructura, por lo que el ser humano puede pensar y ser pensado fuera de lo meramente emprico en un mundo suprasensible capaz de trascender cualquier ideologa. Se trata de un pensamiento claro, preciso y rotundo en el autor donde a medida en que interpretamos su forma de pensar lo seguiremos descubriendo durante el trayecto de sus obras.

1.4.2 Relevancia
Esta visin filosfica constituye un anlisis de carcter ideolgico, social y filosfico cuya propuesta es desglosar o reinterpretar la verdadera esencia de la realidad desde un plano trascendental para la sociedad y el mundo.

14 15

Parmenides. (1983) La Filosofa Eleatica. Editora Libsa Madrid, p. 53-54. Herclito (2008) Libro Los Grandes Filsofos. Editora Libsa. Madrid, p. 21.

Este anlisis se propone construir una discusin filosfica en torno a la concepcin ideolgica que tiene Andrs Avelino sobre el Ser, con vista a recuperar esas tradiciones en la cual se hacan grandes debate filosfico en torno a su pensamiento. Lo que contribuye a tener una clara visin de que en los fundamentos ideolgico en Andrs Avelino realmente existe un verdadero pensamiento filosfico dominicano.

En esencia esta nueva propuesta filosfica nos revela a travs del concepto del ser, una transicin a saber de las distintas representaciones que tiene cada quien en sus diferentes modos de interpretar la interioridad misma de las cosas pertenecientes a la autoconciencia espiritual.

1.4.3 Novedad
Lo novedoso de esta investigacin es que contrario a las distintas nociones que han tenido los dems pensadores sobre el Ser Avelino en esencia, posee una idea distinta y particular del Ser. Expresa que el Ser es un supuesto, una categorial significativa, o sea, una forma ideal, que est en continua ausencia y presencia. Se trata de un existente fuera de lo existido y de lo que existe. Por lo que su gran aporte sobre el ser es absolutamente de carcter, conceptual, es decir es, una simple concepcin donde el fundamento del ser para Avelino es lo que carece de contenido ntico definido y visible, existe en s y fuera de lo otro, es de esencia conceptual nada ms.

1.4.4 Aporte
Esta investigacin representa un aporte significativo en el campo filosfico, ya que en lo particular el desconocimiento que se tenga de las cosas desde el punto de vista de su Ser o ms bien en su contenido ideolgico, histrico y social de una u otra manera se deben analizar partiendo del origen de su esencia, es decir, del Ser en toda su dimensin.

Por lo que se conseguir teniendo un camino ms definido en lo que son las diferentes concepciones filosficas sobre el ser.

1.4.5 Motivos
El motivo principal de esta investigacin es el aporte que posee la obra de Andrs Avelino en sentido general, su visin filosfica de reinterpretar la realidad desde un contenido completamente metafsico que permite adentrarnos ms en su pensamiento filosfico, por lo que a travs del autor la realidad se puede ver en otro contexto ms racional y concientizada por dems.

Esto motivo fueron fundamentalmente porque a raz de los acontecimientos modernos que estn ocurriendo en el pas producto de la globalizacin el concepto del ser en los diferentes discursos filosficos ha estado un tanto apartado del pensamiento filosfico dominicano.

1.5 Tipo de Investigacin El presente estudio es de tipo documental, ya que las diversas fuentes que versaban en torno a los temas seleccionados se recopilaron a travs de documentos y libros en sentido general. El desarrollo de la presente investigacin se hace a partir de la aplicacin de los procedimientos metodolgicos tales como el mtodo deductivo este mtodo se utilizar en la revisin de la literatura y en la presentacin final. Tambin el mtodo inductivo que se emplear cuando se proces y analicen los datos obtenidos de la investigacin.

1.6 Objetivos. 1.6.1 General

Determinar los problemas antinmicos en las diferentes concepciones del ser en Andrs Avelino.

1.6.2 Especficos
1.- Determinar el escepticismo categorialista del Ser en Andrs Avelino 2.- Analizar la aparicin del Ser en el espritu 3.- Identificar las categoriales del Ser en lo suprasensible 10

Capitulo II: Diseo Terico 2.1 Marco Terico

Con el paso del tiempo han surgido distintas concepciones de carcter filosfica, que intentan explicar de una forma juiciosa las diferentes visiones sobre el concepto del ser, muchas de las corrientes dan respuesta explicativas en forma de discurso en torno a los problemas que surgen sobre el ser, sin embargo otras han sido mal interpretada e insuficientes para salir a camino y resolver este enigma, a continuacin examinaremos algunas de estas teoras. Teora Ontolgica Del Ser Para el filosofo Aristteles (2006) El ser y es significa que algo es

verdadero, y no ser que no es verdadero, sino falso, lo mismo en la afirmacin que en la negacin. As, que Scrates es msico significa que tal cosa es verdad, o bien, que Scrates es no-blanco, que tal cosa es verdad, por el contrario, que la diagonal no es conmensurable. Adems y respecto de estos sentidos enumerados,ser y lo que es, significa tanto lo que se dice que es en potencia como lo que se dice que es ya plenamente realizado.16 Esta visin filosfica tiene como objetivo comparar entre lo que es el ser y lo es, como un medio de explicar que el ser en tanto que tiene un valor existencial en cuanto ala concepcin de que figura como un concepto que es, pues lo constituye en un ser verdadero. Eliminndose todo lo que no esta en la verdadera esencia de su propia antologa como la instruccin sensible. Cualquier visin particular que no este adentrada en el concepto del ser como presencia inmanente en el ente pues se constituye en una falsa representacin que en ocasin hace que el discurso dialctico del ser tome otro rumbo hacia lo desconocido. Teora Existencialista Para Jean Paul Sartre (2005). Es ya de carcter existencialista su teora.

Cuando al definir al ser como una aparicin existente nos dice La aparicin no
16

Aristteles. Teora Ontolgica del ser. Editora Gredos, Madrid 2006, pg. 225

11

est sostenida por ningn existente diferente de ella tiene su ser propio. El ser primero que encontramos en nuestra investigaciones ontolgicas es, pues, el ser de la aparicin. Es el mismo una aparicin? De primer intento, as lo parece. El fenmeno es lo que se manifiesta y el ser se manifiesta a todo de alguna manera, puesto que podemos hablar de l y de l tenemos cierta comprensin. As, debe haber un fenmeno de ser, una aparicin de ser, descriptibles como tal. El ser no ser develado por algunos medios de acceso inmediato, el hasto, la nusea, etc. y la ontologa ser la descripcin del fenmeno de ser tal como se manifiesta, es decir son intermediarios.17 Segn esta concepcin, la reaparicin del ser se manifiesta en si mismo como parte de su propia esencia pero primero se ha de manifestar a travs de los fenmenos de carcter simple sin complejo, sin intuiciones a priori, es decir en la cotidianidad de los eventos menos insignificantes como la nausea o el hasto, esta descripcin que hace Sartre parte de que el ser no necesariamente est en lo suprasensible, el lo ve de otra forma se trata de un plan fenomenolgico donde su aparicin se ha de manifestar en cualquier lugar, apareciendo el fenmeno como el principal indicador de un acceso inmediato. En esta teora de carcter existencialista, el ser aparece como algo ya dado manifestndose en otra parte a travs de la ontologa que viene siendo la descripcin del ser como se manifiesta, y como se revela, se trata de la misma naturaleza que le otorga ese valor. Teoras de la Fenomenologa del Espritu El concepto del ser, en opinin de Hegel (2004) es que todo ser all es esencia espiritual solamente desde el punto de vista de la conciencia, no en si mismo. De este modo, el espritu solamente es atribuido al ser all por la imaginacin, esta imaginacin es la fantasa, que atribuye tanto a la naturaleza como a la historia mstica de las religiones anteriores otro sentido interior que el que inmediatamente ofrecen a la conciencia en su manifestacin, otro sentido, por
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Sartre El ser y la nada. Editora Losada Buenos Aires, 2005, Pg. 15

12

lo que a las religiones se refiere, que el que sabia en ellas la autoconciencia, de la que ellas eran religiones.18 Dentro de las diversas interpretaciones que tiene Hegel sobre el ser la esencia espiritual es la verdadera manifestacin del ser que acenta su base principal en la conciencia y que en su devenir histrico tomas las diferentes representaciones msticas de las religiones de ah, que defiende su teora al enfatizar que el espritu se le atribuye al ser all producto de la imaginacin la cual considera como una fantasa que da cierto crdito tanto a la naturaleza como a la historia. Para Hegel el ser revelado consiste en que es ya sabido lo que esa esencia es y esta esencia misma slo es sustentable en su propia certeza. Esta unidad del ser y de la esencia del pensamiento es de modo inmediato ser all es el saber inmediato de esta conciencia religiosa, lo mismo que ella es su pensamiento o su saber mediato, pues esta unidad del ser y del pensamiento es la autoconciencia y ella misma es all, o la unidad pensada tiene, al mismo tiempo, esta figura de lo que ella es. 2.2 Definicin de Concepto Dios: para Avelino significa eterno e infinito. Su existencia trasciende la realidad espacio-temporal. La verdad como fenmeno intuitivo, tambin es eterna porque proviene de el. No cambia19. El Ser: Avelino considera que el ser es un supuesto, una categorial significativa, es decir, una formal ideal que esta continua ausencia y absoluta trascendencia. Es un existente fuera de lo existido y de lo que existe. Es algo ltimo. De ah que sea principio20. La Metafsica: es la nica ciencia que puede construirse solo con intuiciones no sensibles y que puede el hombre hacerla todas las preguntas y contestrselas. La

18 19

Hegel. Fenomenologa del espritu, Editora Fondo de Cultura, Madrid, Pg. 437 Andrs Avelino (1940) Metafsica Categorial, Ciudad Trujillo. 20 Andrs Avelino (1942) Esencia y existencia del ser y la nada. Editora Montalvo, Pg. 416.

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metafsica es la nica ciencia de forma categorial pura. Es considerada como nico modelo de ciencia rigurosa21. Idealista: la reinterpretacin que da Avelino sobre el idealismo es que la realidad no se extrae de ella misma, sino a raz de la trascendencia, es decir del mas all. De parte de que toda representacin de la realidad debe de surgir de una conciencia de forma trascendente. Categorialista: para Avelino las vivencias de carcter existencialista est envuelta en categoriales que se clasifican en categoriales de realidades, de conceptos y pensamientos. Escptico: Avelino sostiene que el filsofo es un descredo total, que todo lo crtica y problematiza. Por ello es que la duda solo tiene sentido en la medida en que sirven para problematizar y no para descubrir el porque de las cosas. Antinmico: las antinomias constituyen la base principal del sistema filosfico de Andrs Avelino, a travs de los problemas antinmicos Avelino percibe contraposicin entre diferentes concepciones filosficas con punto de vista opuesto. Intuitivo: desde el punto de vista teleolgico, el acto intuitivo consiste en percibir de manera inmediata las cosas. Se trata de una visualizacin rpida y sbita de la conciencia. La vida: en sentido general es idntica y diversas a la vez. Su naturaleza dialctica es simple y compleja, es un todo. Su ser es idntico as, pero se bifurca en muchas identidades. Aun as mantiene la lgica de sus interacciones. No agoniza. Muere viviendo y vive muriendo. La experiencia: para Avelino es el pase de la trascendencia ntica a la inmanencia y de la inmanencia a la trascendencia ontolgica. (Avelino, 1941, Pg. 20).

21

Andrs Avelino (1940), Editora Montalvo, Ciudad Trujillo, Pg. 52.

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La idea: es un ser abstracto, intangible. Su ser se vincula con el ser de la realidad por mediacin del ser de la conciencia y la prctica. De esta manera, el yo de la idea se relaciona con el yo del pensamiento. Lo ntonico: no es ms que una imagen pensativa envuelta en una concepcin categorial significativa (de carcter convencional) forjada reflexivamente en el trasfondo metafsico de la conciencia y la autoconciencia. Tambin es la esencia vital del ser de todo cuanto existe dentro y fuera del yo. Avelino advierte que lo ntico solamente puede ser conocido a travs de las revelaciones msticas ofrecidas a nuestro espritu por obra y gracia de la categorial ntica suprema. Dios. Teora Metafsica Para el filosofo Martin Heidegger (2007) cuando nos preguntamos Qu es eso mundo? hacia all, hacia el ser en su conjunto somos movido en nuestra nostalgia. Nuestro ser es este ser, movidos siempre hemos progresado ya de algn modo hacia este conjunto o mejor, estamos de camino hacia el pero somos empujados, es decir, al mismo tiempo nos vemos como arrastrados hacia atrs, reposando en una gravedad que contrarresta. Estamos de camino hacia este en conjunto. Nosotros mismos somos este de camino esta transicin, este ni lo uno ni lo otro. Qu es este oscilar de un lado a otro entre el ni lo uno ni lo otro?. Ni lo uno ni tampoco lo otro, este pese a todo si y pese a todo no y pese a todo si Qu es esta inquietud del no? La llamamos la finitud22. En esta interpretacin de cmo Heidegger interpreta la realidad del ser a travs de una inquietud al que le llama finitud la cual no es solo una mera propiedad que se tiene de lo aadido del ser, sino que es el modo fundamental del ser. A la vez se trata de un ser movido es decir tiene una dialctica en su proceso histrico desde los conceptos metafsicos que hacemos de el hasta, su aislamiento y finitud. Al referirse Heidegger sobre este proceso evolutivo el ser se

22

Martin Heidegger. Los conceptos fundamentales de la metafsica. Editora Alianza Editorial Madrid 2007, pag. 28.

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nos muestra movido y a medida en que se mueve estamos de camino hacia el, y este estar hacia el radica en la circunstancia que as lo determina.

2.3 Idea a Defender Si en el ser hubiese existido una sola caracterstica que demuestre su verdadero contexto histrico, para lograr mantener un discurso menos polmico entre los distintos pensadores, entonces hubiera una sola interpretacin significativa de carcter inmanente, propiciando ms seguridad y mayor criticidad en torno a su discurso. 2.4 Variable Se garantiza una dialctica mucho ms reflexiva y se disminuyen los problemas antinmicos e histricos de las distintas interpretaciones del ser; se despejaran las posibles dudas en torno al pensamiento filosfico de Andrs Avelino. El pensamiento filosfico se efectuaria a otro nivel para realizar mejor los temas en torno a la verdadera esencia del ser. 2.5 Indicadores Limitaciones del ser en una sola idea para tener una visin ms clara. Ms conocimientos y ms seguridad discusiva. Los filsofos tendran una mayor precisin conceptual y equilibrada en la visin de Andrs Avelino en torno al concepto del ser.

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3.1 Objeto de estudio El estudio a realizar esta compuesto por las obras de Andrs Avelino que han sido utilizadas para la interpretacin sobre el concepto del ser. Cuyo volumen esta constituido por ms de 20 obras de recursos en materia del ser. 3.2 Mtodos Se utilizar el mtodo analtico a los fines de tratar el tema desde la parte filosfica y el mtodo deductivo en el aspecto de la obtencin de datos y el conocimiento de los diversos pensadores en los hechos ms importantes en que abordaron el tema. 3.3 Tcnicas En esta investigacin se utilizar las siguientes: tcnicas de investigacin documental, mediante la recopilacin de informacin que contribuya a dicho fin, mediante la visita a todas las bibliotecas e instituciones que nos aporten materiales en relacin con el tema objeto de estudio, as como tambin diversos filsofos que han hecho trabajo a este recurso, para as obtener datos relacionados, analizando los antecedentes y planteamientos del problema. 3.4 Instrumento Se utilizar el cuestionario y la entrevista a los fines de conocer las distintas opiniones de las personas que conocen el tema en torno al concepto del ser en Andrs Avelino para determinar cual ser la visin ms general sobre el tema de investigacin.

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Capitulo IV Esquema tentativo de experiencia CAPTULO II DIFERENTES CONCEPCIONES SOBRE EL SER:

1.1.1 El concepto del ser en Andrs Avelino 1.1.2 El ser desde una perspectiva lgica 1.1.3 El hombre una esencia transformadora ser y existencia.

CAPTULO III EL ESCEPTICISMO CATEGORIALISTA DEL SER EN ANDRS AVELINO

2.1.1 Las categorial del ser basado en las ideas 2.1.2 Existencia, esencia y ser 2.1.3 El ser es la nada dos veces 2.1.4 Qu es el ser?

CAPTULO IV EL SER COMO APARICIN EN EL ESPRITU

3.1 El ser y su significado en el yo suprasensible 3.2 El ser inmanente en la conciencia 3.3 El ser como referencia de la trascendencia 3.4 El ser inmutable en lo espiritual.

CAPITULO V LAS CATEGORIALES DEL SER EN LO SUPRASENSIBLE 4.1 4.2 4.3 4.5 El ser en el logo metafsico Las categoras del ser en la metafsica Una categorial entre Dios o el ser Las categoras ntica del ser.

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Capitulo V Gestin administrativa de la investigacin 5.1 Cronograma de actividades

AO 2013
ACTIVIDADES Octubre 1 2 3 Noviembre 4 1 2 3 4 1 Diciembre 2 3 4 1 Enero 2 3 4 1 Febrero 2 3 4

Seleccin del tema

Aprobacin del tema Bsqueda de Informacin Bibliografica

Recoleccin de Muestra

Ensayos Analticos

Recoleccin de Informe Procesamiento y Anlisis

Correccin de Informe

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5.2 Presupuesto Descripcin Hojas Lpiz Bolgrafos Borrador Impresin Sacapuntas Liquipapers folders Libreta Uso de internet Encuadernacin Transporte
Digitacin, impresin y

Cantidad 80 3 4 1 3 1 1 5 1 6 horas 1

Precio unitario 1.00 10.00 10.00 10.00 250.00 10.00 40.00 5.00 50.00 3.00 30.00 25.00

Precio total 80.00 30.00 40.00 10.00 750.00 10.00 40.00 25.00 50.00 180.00 30.00 1,000.00 3,000.00

3,000.00

encuadernacin en pasta de los libros, entrega final.

Total

RD$ 5,245.00

5.3 Financiamiento Los gastos incurridos sern cubiertos en su totalidad por mis propios recursos

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BIBLIOGRAFIA Avelino, Andrs (1944) El Problema de la fundamentacin del cambio y la identidad. Editora Montalvo, Ciudad Trujillo. Avelino, Andrs (1940) Metafsica Categorial, Editora: Montalvo, Ciudad Trujillo. Avelino, Andrs (1966) Son posible una filosofa y una metafsica de lo matemtico? Universidad Autnoma de Santo Domingo. Avelino, Andrs (1951) El Problema Antinmico de la fundamentacin de una lgica pura. Editora Montalvo. Ciudad Trujillo. Avelino, Andrs (1992) La Metafsica. Alianza Editora. Madrid. Avelino, Andrs (1941) Prolegmenos a la nica metafsica posible. Editora Montalvo, Ciudad Trujillo. Avelino, Andrs (1942) Esencia y existencia del ser y la nada. Editora Montalvo, Ciudad Trujillo. Arvelo, Alejandro (1994) Si quieres filosofar; Editora Espigas, Republica Dominicana, Distrito Nacional. Afanasiel, V. Vctor (1979) Fundamentos de Filosofa: Editora Mexicanos Unidos S.A. Aristteles. (1971) Metafsica; Editora Barcelona: Iberia. Bienvenido Canario; Nelson Enrquez Das. (2003) La filosofa en el nuevo medio: Editora el Nuevo Diario Republica Dominicana. Bochenskl, J.M. (1980) Introduccin al Pensamiento Filosfico. Editora Herder, Barcelona. Bunge, Mario.(1981) La Ciencia, su Mtodo y su Filosofa. Editora el Siglo XX, Buenos Aires. Cordero, Armando. (1956) Estudios para la historia de la filosofa en Santo Domingo, Impresora Arte y Cine. Repblica Dominicana. Descartes, Ren.(1974) El Discurso del mtodo. Editora Alfa y Omega, Santo Domingo, D.N. Descartes, Ren. (1974) Meditaciones Metafsicas: Editora Universitaria, San Francisco, Santiago de Chile. 21

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