LA SOCIOLOGA DEL TIEMPO COMO SOCIOLOGIA DEL RELATO Luciano Miguel Garca RESUMEN La pretensin del distinguir la sociologa

del tiempo como una especializacin de la sociologa es problemtica, en tanto el tiempo es una dimensin global. Para la ciencia aristotlica el tiempo fue un transito hacia la prdida o la ganancia de identidad objetiva. Para la ciencia moderna el tiempo es una creacin de identidades comunicativas. Sin embargo, revisando la configuracin lgica de las distintas modalidades de la identidad en la ciencia aristotlica en la ciencia moderna se puede comprobar !ue el tiempo ha sido tratado, adems de como dimensin global, como factor de construccin de la realidad. "uando la identidad se ha sintetizado como representacin de sentido el tiempo ha llegado a erigirse de hecho como un objeto susceptible de indagacin cientfica. Si la sociologa del tiempo asume esta constatacin, ampliar su mbito hacia las representaciones trascendentes !ue contribu en a configurar la realidad social. #. La imposi ili!a! aparen"e !e una ciencia especiali#a!a !el "iempo $n apariencia no es posible una ciencia especializada del tiempo por!ue ninguna ciencia !ue ha a sido aceptada como tal, ni la aristotlica ni la moderna, parece admitir el tiempo como un objeto diferente !ue permita constituir un campo de investigacin con un lugar delimitado diferenciado de otros campos. Puede argumentarse a favor de esta tesis !ue la ciencia, tanto en su versin aristotlica como en su versin moderna, constru e identidades sintticas !ue integran m%ltiples identidades, manteniendo el tiempo en ambos casos como una dimensin global, no especial. $n el caso de la ciencia aristotlica el tiempo se trata como un proceso transitorio hacia la prdida o la ad!uisicin de una identidad, por lo !ue su investigacin sera au&iliar para la ciencia. La ciencia aristotlica integraba identidades indeterminadas de los objetos en identidades ideales atemporales !ue determinaban distintas propiedades comunes por naturaleza. La sntesis de las identidades ideales finalizaba en 'ios eterno, motor inmvil, razn de todos los cambios. $n el caso de la ciencia moderna el tiempo se trata como una dimensin creativa !ue permite constatar la emergencia de identidades, por lo !ue el tiempo sera objetivo central de cual!uier indagacin. La ciencia moderna integra las identidades indeterminadas de objetos comunicados en identidades sistemticas dinmicas !ue reconstru en propiedades alteradas por el encuentro entre distintos objetos. La sntesis en las identidades sistemticas se produce por procesos continuos inscritos en el tiempo. $% El "iempo "ransi"orio !e la ciencia aris"o"&lica La ciencia aristotlica distingua dos tipos de identidad de los objetos seg%n el grado de abstraccin ()ristteles, libro !uinto *+,- la identidad accidental de la e&periencia concreta la identidad esencial de la ciencia abstracta. $n la identidad accidental las propiedades por las !ue son identificados los objetos son indeterminadas. $n la terminologa de .rege (.rege,, se trata de una identidad de sentido percibida inmediatamente. Seg%n )ristteles, una vez constituida el tiempo es un trnsito hacia la perdida. $n la identidad esencial, cientfica, las propiedades por las !ue son identificados los objetos son determinadas. $n la terminologa de Spencer /ro0n

(Spencer /ro0n,, se trata de una identidad formal, !ue constitu e como una distincin. Seg%n )ristteles, el tiempo es un trnsito hacia su afirmacin. Para cada uno de estos dos tipos, cabe distinguir a su vez dos modalidades- una identidad plural una identidad singular. Las cuatro modalidades resultantes son definidas designadas en la siguiente tabla-

a, *dentidad de sentido plural o identidad prctica $s la identidad de un acto !ue tiene una continuidad diferenciada dentro de su entorno pero indeterminada1 por ejemplo, e&presarse oralmente como reaccin a un acontecimiento o realizar un trazo recto. $l tiempo e&tingue el acto. Puede designarse utilizando una letra min%scula- a b, *dentidad de sentido singular o identidad sustancial $s la identidad de un sujeto individual del !ue pueden predicarse una serie de actos contingentes1 por ejemplo, Scrates o un punto en el !ue conflu e un haz de trazos rectos. $l tiempo destru e la sustancia. Puede designarse utilizando una letra ma %scula- A, tal !ue A={a1, a2, an} c, *dentidad formal plural o identidad especfica $s la identidad de una norma cu o cumplimiento independiza a una sustancia del entorno determinando una estructura reiterable en distintas circunstancias1 por ejemplo, un lenguaje o un haz de rectas !ue une los vrtices de un polgono con un n%mero dado de lados de igual longitud. La norma se actualiza en el tiempo. Puede designarse utilizando una letra min%scula entre parntesis- (a) d, *dentidad formal singular o identidad genrica $s la identidad de un mundo completo del !ue pueden diferenciarse una serie de normas1 por ejemplo, los seres capaces de e&presarse oralmente o los polgonos regulares. $l mundo es anterior al tiempo. Puede designarse utilizando una letra ma %scula entre parntesis- (A), tal !ue (A)={(a1),( a2), (an)} '% El "iempo crea"i(o !e la ciencia mo!erna La ciencia moderna no niega el tratamiento aristotlico de la identidad, sino !ue lo ampla. "ual!uier identidad de un objeto es alterada en la comunicacin con otros objetos. $l tiempo es creativo por!ue e&pone la identidad de un objeto a la posibilidad de la comunicacin. La comunicacin entre dos objetos identificados con el mismo grado de abstraccin es una relacin !ue presupone la pluralidad como condicin de posibilidad de sntesis constructivas. La comunicacin entre dos objetos con distinto grado de abstraccin es una representacin !ue presupone la singularidad como condicin de posibilidad de sntesis de2constructivas.

Las cuatro modalidades resultantes son definidas

designadas en la siguiente tabla-

a, *dentidad relacional de sentido $s la identidad de actos cooperativos !ue se afirman mutuamente condicionados1 por ejemplo el movimiento resultante de sistemas de fuerzas objeto de la fsica de 4e0ton, o las acciones integradas en un sistema de divisin del trabajo objeto de la economa de )dam Smith. $l tiempo es rutina para los actos cooperativos. Puede designarse utilizando un par ordenado de letras min%sculas- ab b, *dentidad representativa de sentido $s la identidad de un mundo !ue se pro ecta en una referencia1 por ejemplo el mundo cotidiano en la fsica de $instein o el mundo comunitario en el mito. $l tiempo es una construccin trascendente para el mundo pro ectado. Puede designarse utilizando un par ordenado de una letra ma %scula entre parntesis una letra ma %scula sin parntesis- (A)B c, *dentidad relacional de forma $s la identidad de una norma !ue se afirma como contrapuesta a otra norma1 por ejemplo, las especies en la biologa de 'ar0in o los distintos estratos sociales compitiendo por recursos alimenticios escasos en la economa de 5althus. $l tiempo es proliferacin para las normas contrapuestas. Puede designarse utilizando un par ordenado de dos letras min%sculas entre parntesis(a)(b) d, *dentidad representativa de forma $s la identidad de un sujeto !ue se constitu e como rplica de un cdigo1 por ejemplo, los seres vivos replicando el cdigo gentico o los ciudadanos de una replicando un estatuto legal. $l tiempo es consumacin para los sujetos replicados. Puede designarse utilizando un par ordenado de una letra ma %scula sin parntesis una letra ma %scula entre parntesis- A(B) 6. La )is"oria !el sen"i!o !el !e er en"en!i!o como i!en"i!a! represen"a"i(a !e sen"i!o La representacin de sentido admite distintas concreciones. $n todas ellas el tiempo se erige como factor constitu ente de lo real por tanto objeto de la sociologa. 7al vez la ms relevante de todas las concreciones sea la resultante de entender el sentido como sentido del deber. $sta interpretacin permite reconstruir la sucesin histrica de distintas emergencias de sentido como un proceso circular en el !ue, en lnea con la propuesta de 5ead para entender los procesos constitu entes de lo real (5ead,, se reiteran dos momentos-

a, $mergencia )ceptacin de un sentido marginal como representacin de la realidad b, "risis *ntegracin de lo marginal en una forma com%n con lo real .ase #- El imperativo colectivo del pasado en el Estado de Derecho $n una primera fase el pasado se consolida como gua del deber #.a, $l mito (), / 9 " "uando el relato mtico se acepta como una representacin de sentido real, los discursos de los mito2poetas pasan de ocurrencias e&travagantes a dictados del deber. Se trata de un deber de permanencia en el seno de la comunidad #.b, La le ((), /, 9 (", $l deber mtico entra en crisis en la modernidad, cuando las e&plicaciones !ue aporta se secularizan al validarse en la e&periencia. :ueda entonces reducido a observancia de la le . .ase 3- La implicaci n individ!al en el presente en el Estado del Bienestar $n una segunda fase el aprovechamiento del presente se erige como imperativo del deber. 3.a, $l &ito (", ' 9 $ Sobre el trasfondo de la legalidad emerge el deber del &ito del hombre libre, !ue ma&imiza el aprovechamiento de todas las oportunidades !ue se le presentan (;eber,. La ambicin del hroe pasa de accin e&traordinaria a vocacin e&tendida como deber civil del triunfo mundano. 3.b, $l hedonismo ((", ', 9 ($, $l deber del &ito entra en crisis cuando se integra en el funcionamiento mecnico del sistema, !ue blo!uea la libre iniciativa. :ueda entonces reducido a disfrute hedonista (Lipovets<i,. .ase 8" La anticipaci n instit!cional del #!t!ro en la sociedad $lobal $n una tercera fase la anticipacin del futuro se impone como orientacin del deber. 8.a, $l crdito ($, . 9 = Sobre el trasfondo del hedonismo se impone un nuevo deber !ue es el de ma&imizar la demanda presente mediante el crdito futuro (/ell,. $l recurso e&tremo a la usura pasa a prctica cotidiana. 8.b, =estin del riesgo (($, ., 9 (=, $l crdito entra en crisis cuando es amenazado por el riesgo !ue caracteriza a la sociedad global (/ec<,. :ueda reducido entonces a mera gestin.

.ase 6" La recreaci n com!nicativa en la sociedad virt!al $n una cuarta fase la reconstruccin comunicativa del mundo se e&tiende como deber. 6.a, La confianza (=, > $l riesgo ha de neutralizarse generando confianza en el deber de cumplimiento de los compromisos ad!uiridos. La confianza se eleva desde su mbito privado inicial a condicin necesaria para el funcionamiento de las instituciones (.u<u ama,. ?. Conclusi*n+ El rela"o represen"a"i(o !e sen"i!o como ,un!amen"o l*gico !e la sociologa !el "iempo La revisin del tiempo en las distintas modalidades de identidad confirma su carcter de dimensin global, pero un anlisis atento de estas modalidades desvela !ue en las identidades de sentido el tiempo es un factor constitu ente de lo real por tanto puede ser objeto de una ciencia especializada, incluida la sociologa del tiempo. $n el caso de la sociologa el tiempo puede operar como relato en el !ue se e&plicita el sentido del deber en distintas modalidades. Para la ciencia aristotlica la constatacin del sentido !uedaba relegada al conocimiento de la e&periencia e&cluida del saber cientfico. Sin embargo, para la ciencia moderna el sentido tiene el mismo status !ue la forma, por lo tanto no es descartable como objeto de la ciencia. $n las identidades relacionales de sentido el tiempo est relegado a una rutina necesaria para la repeticin cclica de actos mutuamente condicionados. $s un tiempo vaco !ue pueden medir relojes o calendarios !ue ha de admitir cual!uier contenido. $s en las identidades representativas de sentido donde el tiempo se convierte en un factor concurrente con otros factores en la constitucin en la configuracin de la realidad. Por eso esta modalidad de la identidad debe ser el fundamento de la ciencia especializada del tiempo, como de hecho lo ha sido en la fsica de $instein o en las investigaciones antropolgicas de los mitos. $l establecimiento de este fundamento permitira ampliar el mbito de preocupaciones de la sociologa del tiempo desde el actual, circunscrito al uso del tiempo, !ue se fundamenta en una identidad individual caracterstica de la ciencia aristotlica, a las representaciones trascendentes !ue contribu en a configurar la realidad social ms all de los trminos en los !ue se presenta.

@$.$@$4"*)S /*/L*A=@).*")S )@*S7A7$L$S (#BCD,- 5etafsica., 5adrid, $ditorial =redos. /$"E, F. (3DD3,- La sociedad del riesgo global, 5adrid, Siglo ++*. /$LL, '. (#BCC,- Las contradicciones culturales del capitalismo, 5adrid, )lianza. .@$=$, =. (#BBG,- $nsa os de semntica filosofa de la lgica, 5adrid, 7ecnos. .FEFH)5), .. (#BB?,- 7rust, 4e0 Hor<, Penguin /oo<s. L*PAI$7SE*, =. (#BGJ,- La era del vaco, 5adrid, )nagrama. 5$)', =. >. (3DD3,- 7he Philosoph of the Present, 4e0Hor<, Prometheus /oo<s. SP$4"$@ /@A;4, =. (#BJB,- La0s of .orm, London, )llen K Fn0in. ;$/$@, 5. (#BG?,- La tica protestante el espritu del capitalismo, /arcelona, Arbis.