La peligrosa moda del relativismo en filosofa

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NOTICIA FILOSOFA

La peligrosa moda del relativismo en filosofa

MARIO BUNGE - 17 de noviembre de 2013 a las 12:00 a.m.

Propuesta realista. El escepticis o escepticis o a#soluto

o!era!o es u" #ue" co"se$ero !e la cie"cia% pero "o lo es el

El relativismo est de moda entre los intelectuales que no hacen ciencia ni tcnica. Est tan de moda que temo que mis lectores se ofendan si les recuerdo en qu consiste, pero me juego el lance por si quien me lee, al igual que yo, no est a la moda posmoderna. Dicho brevemente, el relativismo es la tesis de que no hay verdades ni valores objetivos y universales: que todo es del color del lente con que se mira, y lo que vale para una tribu no tiene por qu valer para ninguna otra. Al no haber estndares objetivos y universales, todo vale por igual: la filantrop a y el canibalismo, la ciencia y la magia, tu virtud y mi vicio. !tra consecuencia es que tampoco hay progreso, ni siquiera parcial y temporario. Las races y las hojas. "o es casual que el relativismo sea desconocido en las facultades de ciencias, medicina o ingenier a. #os cient ficos buscan verdades, y los tcnicos las aplican. En cambio, el relativismo prospera en las facultades de humanidades, donde no imperan estndares uniformes de calidad. "o hace falta haber estudiado l$gica para advertir que el relativismo es autodestructivo. En efecto, si todo es relativo, entonces tambin debe de serlo el relativismo. %or lo tanto, los relativistas deber an admitir que su tesis es idiosincrtica, o a lo sumo tribal, de modo que no pueden aspirar a que todo el mundo se convierta al relativismo. Entonces, los relativistas deber an admitir que el apego al relativismo no es ms justificado que la afici$n por la cerve&a, el roc', el bisbol y el color marr$n. (!tra cosa son el &umo de uvas, el tango clsico, el f)tbol y el color a&ul.* +A qu se debe la difusi$n del relativismo y, en general, del escepticismo, Este problema es objeto de estudio de la sociolog a del conocimiento (y de la ignorancia*. -n amigo m o, el eminente soci$logo francs .aymond /oudon (http:00en.1i'ipedia.org01i'i0.aymond2/oudon*, sostiene que el relativismo es un efecto perverso (no querido y maligno* del igualitarismo y del liberalismo pol tico. 3o disiento. #a 4lustraci$n y sus herederos promovieron la ra&$n y la ciencia, que consideraron universales. 5us dardos apuntaban al despotismo y a la religi$n organi&ada, basti$n del dogmatismo y la consiguiente intolerancia. #os enjuiciaban en nombre de la ra&$n y la justicia. 6i hip$tesis es que el relativismo actual tiene m)ltiples ra ces. -na de ellas es el individualismo. El individualista radical sostiene que sus opiniones no son inferiores a las de ning)n otro. 5e niega a sujetar sus creencias a las pruebas aceptadas por la comunidad de investigadores. 5i los e7pertos recha&an sus heterodo7ias, se siente un 8alileo incomprendido. !tra ra & es el inconformismo pol tico acr tico, el de quienes recha&an la ciencia por creer que ha engendrado la bomba nuclear, pero no hacen uso de ella para diagnosticar los males sociales, y menos a)n para curarlos. (En cambio, no tienen empacho en recurrir a la medicina cient fica cuando se sienten mal.* -na tercera ra & del relativismo es la creciente enajenaci$n de las disciplinas rigurosas, que e7igen un aprendi&aje largo y arduo.

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-na cuarta ra & es la tesis mar7ista de que las ideas son producto de las clases sociales, y por lo tanto estn al servicio de ellas. Esta es la fuente de una clebre f$rmula de 6ichel 9oucault (http:00es.1i'ipedia.org01i'i06ichel29oucault*: :!tro saber, otro poder;, y de la tesis de <=rgen >abermas (http:00es.1i'ipedia.org01i'i0<?@A?/@rgen2>abermas* seg)n el cual la ciencia y la tcnica ser an :la ideolog a del capitalismo tard o;. "o se pregunte qu fundamento tienen estas tesis porque no lo tienen. Adems, el relativista no siente la necesidad de fundamentar nada: se contenta con hacer una afirmaci$n tras otra. Bodo ser a cuesti$n de CdiscursosC, nada ser a cuesti$n de verdad ni, por lo tanto, de confrontar las ideas acerca del mundo con el mundo mismo. %asemos ahora de las ra ces del relativismo a sus hojas. -na de ellas es la pedagog a relativista. 5i no hay verdades objetivas, sino solamente opiniones equivalentes, el maestro no es un artesano docente sino un moderador, y sus estudiantes no son sus aprendices sino sus interlocutores en un pie de igualdad con l. De hecho, as es como viene funcionando la enseDan&a en las facultades de humanidades de Europa !ccidental y Amrica del "orte desde la rebeli$n estudiantil de los aDos EF. "o funcionan como escuelas sino como clubes de debates, o miniparlamentos sin leyes. En algunos casos, los estudiantes formulan sus propios planes de estudio: eligen las materias fciles y descartan las dif ciles. Esta transformaci$n ha tenido dos efectos, uno positivo y el otro negativo. El primero consiste en el debilitamiento del dogmatismo, el autoritarismo, la rigide& y el tedio de la educaci$n tradicional. Nada que ensear. %or otro lado, esta emancipaci$n ha privado a los estudiantes de la motivaci$n y la disciplina necesarias para aprender y anali&ar ideas y procedimientos dif ciles, entre ellos el de la discusi$n informada y racional. #os graduados de la pedagog a relativista no podrn emplearse como docentes: no tienen nada que enseDar. El recha&o del relativismo no deber a llevar al absolutismo, o sea, a la tesis arrogante de que hay cuerpos del saber perfectos y por lo tanto intocables. El investigador sabe que no lo sabemos todo, y por esto investiga. El investigador conoce tambin que mucho de lo que sabemos es s$lo apro7imadamente verdadero, y por esto sigue investigando. Es decir, el investigador es falibilista y al mismo tiempo meliorista. 5in embargo, su falibilismo no llega al punto de negar la diferencia entre el saber, por provisorio que sea, y la ignorancia. En resumen, el relativismo es suicida e inhibe la b)squeda de verdades cada ve& ms ajustadas a la realidad. Es tan mal negocio como el absolutismo. #a )nica vacuna efica& contra ambas enfermedades es la investigaci$n ya que quien busque encontrar algo, aunque no todo. El autor es fsico y filsofo argentino especializado en teora de la ciencia. Llama 'filosofa exacta' la que postula. u li!ro m"s reciente es #$ilosofa para m%dicos&.

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