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Representaciones Incas en el Per

PRINCIPALES REPRESENTACIONES DE DRAMAS INCAS EN EL PERU

Por Jos Carlos Vilcapoma

Presentamos una breve referencia cronolgica y descriptiva de principales festividades que tienen relacin con representaciones de dramas Incas, donde participan personajes como el Inca o Inga, el Espaol, a quienes se le designa tambin como Capitn, las Pallas o Coyas, mujeres al servicio del Inca, entre otros personajes.

PALLITAS EN CAJACAY AL LADO DE RUMIAHUI Lugar: Cajacay, distrito de la provincia de Bolognesi, regin Ancash. Fecha: 3 de mayo. Cuando se celebra la fiesta del patrn Seor de Chaucayn, aparecen las Pallas. Estas son las mujeres al servicio del Inca, que se acompaa de su general Rumiahui y el temido Ruku, o Viejo. Salen ricamente vestidas. Visitan las casas de los principales del pueblo. Es la noche del huaraki, llamada de amanecida. En aquellas casa interpretan canciones cargadas de humildad, fervor religioso y especie de protesta lamentosa por la captura de su Inca rey, rememorando lo ocurrido en Cajamarca. El 3 de mayo, da principal en que sale la procesin, ellas lucen sus mejores galas. Visten pecheras muy almidonadas que les dan vuelta al cuello, las cuales apenas les permite rotar la cabeza, y numerosas polleras, amarradas con fajas tejidas, caractersticas de la zona. De ella penden grandes pauelos multicolores. Las vinchas y adornos de monedas antiguas son obligatorios en la vestimenta. Sobre la cabeza llevan pequeos sombreros locales de lana afieltrada, de los que se cuelgan algunos adornos que caen sobre la frente de la joven Palla.

RAYMI LLAQTA Lugar: Chachapoyas, regin de Amazonas. Fecha: 1 al 7 de junio. El Raymi Llaqta se traduce como la Gran Fiesta del Pueblo. Se desarrolla en Chachapoyas, que ahora se reclama heredera de los incas. Precisamente sus hijos residentes en Lima han logrado la oficializacin legislativa de estas festividades evocativas sobre los Incas. En la actualidad el Ministerio de Turismo, desde 1997, viene organizando un evento al que han denominado: folklrico-costumbrista de gran impacto en turismo interno y receptivo denominado Raymi Llaqta de los Chachapoyas, Fiesta Grande del Pueblo de los Chachapoyas. Se realiza durante la semana turstica del 1 al 7 de junio. Se ha establecido la presentacin de una serie de expresiones danzaras y festivas. Das antes, las comunidades campesinas
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llegan a la capital trayendo sus mejores expresiones danzarias. Igual que en Jalca Grande, lugar arqueolgico, se revive la historia de la presencia espaola. Se representan varias danzas, entre ellas la Chumaichada, el Brazo, Chuquiac, Ancash Quenquen, Danza del Levanto, La volada, la Venteada, la danza del Atun Tingo, Danza del Incaico de Huambo, la Danza de la Shicsha, entre otras. La danza del Incaico de Huambo, representa el imaginario de lo que fueron los Incas. Un Inga, vestido con tnica de colores y que hace su ingreso en litera, hacer referencia a los incas.

EL INCA EN HUARI Lugar: Huari, Valle de Conchucos (Ancash) Fecha: Del 9 de Junio al 8 de Julio.

Una cantidad representativa de bailes tienen referencia histrica, como la Huaridanza, que a decir de los lugareos hace mencin a sus hroes primigenios. Por ello, los danzantes usan mscaras, monterilla adornada de flores de papel, paolones de Manila, cascabeles, bastn y broquel. La Huanga se ejecuta en la fiesta de San Marcos. Se recuerda con plumajes, escudo y mscara las tribus originarias huancas. La Yurihua, la Quiyaya y el Yauyu, hacen referencias a los primeros pobladores y su relacin con la Amazona. Finalmente el Anti y el Inca son danzas con referencias Inca. Esta ltima se acompaa de varias Shipascoya o jvenes princesas, de ustas y princesitas. El squito del Inca va precedido del Hatunruna, que hace referencia al sacerdote, que con corona y lanza, tiene preferencia para los pobladores; el Amauta lleva rihui, arma de pesas y cuerdas largas o boleadoras. Los harawis son los cantos a la muerte del Inca. Se representa el drama de la captura y muerte del Inca. Podemos decir que esta zona guarda dentro de su magnfica representacin danzara muchas expresiones que hacen alusin a rasgos culturales y personajes histricos de la poca inca. Por ejemplo, estn las Antihuanquillas, personajes de blusones azules con bastones, que se acompaan de dos violines y arpa para representar al curacazgo regional; los wancas o wanquillas, personajes de escarpines, con macanas de madera en la mano, al estilo del ejrcito imperial, al comps de flautas; las pallas de Corongo, de quienes se dice era vrgenes que pedan su perdn al Inca por los pecados cometidos por sus parientes; las representaciones histricas de los incas en Llamelln en honor a la Virgen Pursima el 9 de junio; la representacin de la conquista del Per, el 24 de junio, en la fiesta de San Juan en Pomabamba; las Pallas, Chapetones y Auquish en Huaylas, el 8 de julio, en honor a Santa Isabel y la Virgen Mara, patronas de la cosecha, representadas por dos mazorcas de maz.

EL GRAN PACHACUTI Lugar: Ollaraya y Unicachi, provincia de Yunguyo, regin Puno. Fecha: El 21 de junio. En el ao de 1997 la representacin surgi como iniciativa de las autoridades del distrito de Unicachi. Desde el 2000 ambos alcaldes, el de Ollaraya y Unicachi, organizan, en conjunto, la representacin de la aparicin del Gran Pachacuti y de la Mama Qota, en clara alusin a Manco Cpac y Mama Ocllo, desde el Lago Titicaca, acompaado de una serie de representaciones danzarias y en la que participan masivamente los pobladores como actores. Los guiones han sido elaborados por alguno de sus hijos instruidos, el recuerdo de estos ancianos y con ayuda de algunos textos escolares. Bajo la atenta mirada de sus autoridades, de vara y fuete, acuden desde muy temprano al Wiaymarca, baha que es parte de la costa del gran Titicaca, en el que se encuentra un centro arqueolgico. La representacin se hace el 21 de junio, solsticio que inicia el ao. Los yatiris, sabios ancianos locales, hacen los ritos de purificacin, para la marcha evocativa de los tiempos originarios. Despus de la ofrenda intertnica, llega el acto central. Se trae un guanaco, camlido comn en estas tierras. Se procede al sacrificio, mientras un grupo danza a su alrededor. La sangre caliente se vaca en vasija sagrada y se ofrece a los dioses del pasado. Son los sacerdotes quienes hacen este sacrifico. Despus se les ofrece a Pachacuti y Mama Qota. Ambos beben la sangre caliente en smbolo de purificacin, luego se embadurnan la cara. Slo despus de este rito se consolida la alianza de los aimara de Unicachi y Ollaraya.
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Danzas y bailes en Honor a Pachacuti y su esposa sellan la unidad. Hay danzas preparadas especialmente para la ocasin, como el Carnaval de Unicachi, las Hilanderas, entre otras. Lo ms sorprendente son las representaciones teatrales de los dramas cotidianos como el Safa Casa, en el que se simula el techado de la casa al lado de un pequeo mstil que guarda la abundancia de panes de todo tamao y forma, los que se ponen en el cuello del padrino. El ichu se convierte en sagrado, pues con ste se hace fuego y se purifica antes del baile alrededor de la casa. Este da es la representacin ms importante para los de Unicachi y Ollaraya, pues nadie ha limitado su participacin a lo que pudiera ser simple representacin teatral, sino ms bien la perciben como una ocasin en que se consagra la regresin a los tiempos originarios. Por ello, entre bailes, bufones, danzas, carnavales con lluvia de picapica, dan lugar a la expresin festiva de parejas, rituales, religiosas, individuales. Bandas, tropas de sikuris, zampoeros, comidas rituales se han confundido con las manifestaciones ms sentidas de religiosidad, convertidas en teatro, en honor a estos hroes mticos.

EL SNDOR RAYMI Lugar: En Andahuaylas, regin de Apurmac. Fecha: Del 21 al 22 de junio. El Sndor Raymi, es la representacin teatral festiva de los orgenes mticos de hroes locales como Usco Willka y otros jefes de etnias originarias, como Tomay Huaraka, Astro Huaraka y Anco Ayllu. Miles de pobladores, entre nios y ancianos, al borde de la laguna Pacucha, en Andahuaylas, dramatizan el origen de los chancas. La lucha de los lderes locales, la confederacin intertnica, la emergencia de un solo mando, para enfrentar la presencia Inca, son los motivos centrales. La representacin culmina en el complejo arqueolgico de Sndor, en medio del vuelo de cndores, sacrificios de venados, discursos quechuas y alegoras de guerreros, sinchis. Los jefes tiene pieles de felinos y venados sobre sus cuerpos, para simbolizar el poder. En el mes de junio, celebran su aniversario de creacin poltica y con ese motivo las autoridades auspician esta dramatizacin. Muy de maana marchan cerca de mil actores lugareos, entre los que se cuenta la autoridad comunal, escolares, seoras amas de casa, labriegos, al borde de la laguna Pacucha, en el distrito del mismo nombre, donde se hace la representacin. Una vez en ella se presencia la lucha de lo que sera las diversas etnas, antes del tiempo de los Incas. El Anko Ayllu, sobre litera y cargado por sus huestes, llama a marchar al gran complejo arqueolgico. As se hace. Una vez en la parte alta, llama a la unidad de los chankas, para enfrentar a los Incas. Cndores, sacrificios animales, pututus, danzas religiosas, acompaan la marcha hacia el Cuzco, con que termina esta representacin.

EL AQHA RAYMI Lugar: Distrito de Santiago, provincia del Cusco, regin Cusco. Fecha: Del 21 al 22 de junio. El Aqha Raymi, es la Gran Fiesta de la Chicha y con tal ocasin aparece la imagen del Inca y de sus mujeres. Bajo la consideracin de que fue una de las ceremonias ms importantes, organizan la fastuosa fiesta convencidos de que la bebida sagrada responda a una organizacin especial en la que concurran las bellas mujeres que estaban recluidas en las Aqllawasi, casas sagradas para vrgenes dedicadas al culto solar. La tradicin del lugar narra que las Vrgenes del Sol, bajo la atenta mirada de las mamacunas o aqllas mayores, quienes saban los secretos de la bebida exttica, ofrecan su juventud para tal fin. La Plaza Santiago con antiguas escalinatas y muros de piedra tallados en tiempo de los incas, es el centro de la representacin que se desarrolla en el solsticio de junio. Un grupo de jovencitas se visten con atuendos a la usanza inca, tal como el imaginario manda. Las bellas aqllas ingresan al escenario, a la plaza, ante la atenta mirada de la poblacin, que acude expresamente a ver esta escenificacin, llevando en sus manos el famoso qero vaso ceremonial donde se serva la chicha. Se comenta que el maz para la elaboracin de este nctar deba ser el mejor, el ms puro, el ms amarillo, para asemejarse a los rayos del sol. Cuidadosamente cultivado por los incas, el maz era vertido en un raqui, recipiente alfarero que contena agua, a fin de que germinara, para lo cual se le cubra con pancas de choclo. Una vez que se notaba la aparicin de las guas, de los ojos, en el maz, se proceda a secarlo, hasta que se obtuviera al
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dejarlo caer al suelo un sonido seco, denominado chocchopeo, para luego molerlo. Este proceso se conoce como la elaboracin de la jora o zora, su elaboracin duraba aproximadamente tres das. El da central acuden a la plaza central cerca de una veintena de jovencitas llevando porongos, recipientes, maz, jora, upi y la chicha sagrada y en filas y guardando jerarqua especial, culminan con una presentacin danzara todo el proceso de preparacin. Un grupo de varones jvenes representa a los pututeros, que utilizando las conchas marinas llamaban o convocaban a las grandes reuniones. Ululan sus pututus ante la entrada del Inca, en litera cargada por seis sbditos, antecedido por una especie de bufn que danza y limpia la entrada entre danzas con ayuda de bombos y quenas. Tras l viene el squito imperial. El Inca est vestido de capa multicolor con su vara de poder y bajo sombrilla de plumas de pjaros exticos. La librea que usa tiene figura geomtrica donde resaltan bsicamente motivos bordados en hilos metlicos, como el Sol y las estrellas. El Villac Umo, sumo sacerdote, le indica el lugar donde debe ubicarse para recibir la chicha sagrada. Se ubica al centro de la plaza. El Villac Umu pregunta si la chicha est lista. Una de las mamacunas, la mayor, responde afirmativamente y le alcanza la bebida. El sacerdote se la pasa al Inca. Este levanta el qero de oro y bebe. Si da su aprobacin, como ocurre, se inicia la gran fiesta. Danzas y bailes incas consagran la bebida sagrada que ser llevada al Cusco para ser bebida en el gran Inti Raymi. Antes del anochecer, el squito inca se retira, mientras la poblacin entera da rienda suelta al goce de tener, por fin, la esperada bebida y se entrega a un jolgorio que dejar memoria hasta el prximo ao.

EL INTI RAYMI Lugar: En Sacsayhuaman, principal centro arqueolgico del Cusco Fecha: El 24 de junio. Se representa una de las mejores alegoras peruanas, el Inti Raymi. Una recreacin de la vieja fiesta incsica que reuna a todo el vasto imperio. Acuden a las celebraciones de varios das en honor al Sol, hijo de Wiracocha, deidad suprema y padre del Inca Rey. Una recreacin que habla de por s del inters que se puso en rememorar los tiempos clsicos de las ms grande fiesta ritual en honor al Sol.

LOS INCAS EN LA FIESTA DE LA COSECHA EN HUAYLAS Lugar: Huaylas, provincia de Huars, regin Ancash. Fecha: El 8 de Julio Huaylas, con motivo de celebrar su fiesta religiosa en honor a la Virgen Mara, el 8 de julio de todos los aos representa la danza de los Incas y las Pallas, al lado de otras evocativas de los espaoles, como el cawallo danza o los chapetones, nombre con el que tambin se conoci a los allende los mares. La dualidad es una de las caractersticas andinas que se reflej en la divisin poblacional de Huaylas. Los antiguos Hutunhuaylas tenan dos pueblos que se complementaban, se oponan y se cogobernaban, al viejo estilo de las sociedades tradicionales: Huntar y Tocash. El amaru o serpiente debi de haber sido una de las deidades locales, frente de agua y de vida. Pues, en el barrio Yacu, que tambin significa agua, en el quechua lugareo, existe el adoratorio Llampa, donde se encontraba la llamada Kolebra rumi, una piedra tallada en la que aparecen dos serpientes en desigual lucha. Hoy esta quillqa ha sido bajada al pequeo reservorio del mismo barrio. Dice la tradicin local que en tiempos de la oscuridad dos enormes serpientes emergieron de las aguas y una de ellas vol por los aires y se convirti en Illapa, en el Rayo, mientras la otra form el ro y las lagunas, saliendo de vez en cuando convertida en el Turumanya o Arco iris. Gracias a esta fuente de agua, Huaylas es la tierra del mishkisara, el maz aterciopelado. Como es sabio, en algn momento el maz fue la deidad local, hogarea y de los altares familiares. Por ello en sus danzas cargan muchas plantas de maz. Muy de maana, del 8 de julio, los pashas, llegan a la ritual toma de agua de Yacup. All juegan a la fuga del animal. Con ltigos y gritos se le enlaza y se le arrea al pueblo. Aquel da la misa central se celebra a las 12 del da; a las 3 de la tarde sale la procesin en compaa de todas las estampas y recorre las principales calles de Huaylas. Los Incaicos, son nios que se han vestido como manda algunos textos escolares, de cmo fueron los incas. Las nias, llevan monteras de ustas. En cada parada de la imagen cantan en quechua cusqueo. Usan una guitarra para acompasar sus cnticos. Las Pallas que tambin acompaan esta fiesta, son jvenes ricamente atviadas, a diferencia de los incaicos.
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EL VILCAS RAYMI Lugar: En Vilcashuaman, Ayacucho, regin Ayacucho. Fecha: El 29 y 30 de julio. E n Vilcashuaman, Ayacucho, se realiza la representacin del Vilcas Raymi, una especie de pqeuo Inti Raymi en Vilcashuaman. Se ha presentado como Grandiosa escenificacin, un viaje de retorno imaginario a nuestra pasada civilizacin inka. El primer afiche convoca con el subttulo de Representacin del Imperio Incaico, guerrero y ceremonial con la participacin de ms de 2000 actores en el momento arqueolgico nico en el mundo, Vilcashuaman. Como fondo tiene la imponente estructura donde se han montado las fotografas de quienes seran los incas y coyas. Organizan la Municipalidad de Vilcashuaman y el Consejo Transitorio de Administracin Regional de Ayacucho. A la vez, aaden otra representacin menor, insertada en la principal dramatizacin: II Festival de la Chicha Sagrada del Inca. La ltima convocatoria estuvo a cargo de la Municipalidad Provincial de Vilcashuaman. Cientos de actores marchan a este complejo arqueolgico en el que representan festivamente al imponente Inca y su squito, en los ritos purificatorios de la chicha y sacrificiales de la llama.

LA MUERTE DE ATAHUALLPA EN MARCA Lugar: En el distrito de Marca, provincia de Recuay (Ancash) Fecha: En el mes de agosto. Se celebra la fiesta patronal en honor a San Lorenzo. En ese marco se representa la captura y muerte del Inca. Lo curioso de la escenificacin es que se hace en el coso (despus de la corrida de toros). Los capitanes, los conquistadores, con espadas, le capturan ante la nica oposicin de las pallas. Su muerte, posterior a su prisin, es acompaada por un cntico sensible y lastimero. Esta festividad es evocativa del drama de la captura de Cajamarca. En l confluyen desde los textos locales del drama hasta los personajes espaoles. Bien se podra decir que siguen la secuencia histrica.

PALLA E INCAS EN LARAOS Lugar: En Laraos, provincia de Yauyos, regin Lima. Fecha: Del 8 al 12 de Agosto. Brgido Varillas Gallardo, acuciosos etngrafo yauyino, recogi en 1939 datos sobre las pallas en Laraos. Hace hincapi que era un conjunto formado por solteras y las ms hermosas del pueblo. Se ataviaban con sombreros de paja, expresamente trados de Celendn, Cajamarca. Las blusas multicolores estaban adornadas con blondas y botones de ncar, centros de cachemira, forma afrancesada de casimir, cien hilos; como adornos de mano llevaban pauelos calados y bordados. Con estos pauelos las pallas invitaban a bailar a los solteros, ponindolos sobre el hombre, algunas veces eran los enamorados de las mozas del pueblo. Se cubran la espalda con llicllas de felpa, ribeteadas de terciopelo. Las pallas se acompaan de varones de terno de casimir, pauelo e impecable reloj de cadena de plata que penda del bolsillo del chaleco. La cadencia del baile es lenta. Se pone en fila de a uno, por un lado los varones y por el otro las mujeres. Ejecutan (y hasta hoy quedan vestigios de las distintas figuras del baile) las distintas formas de desplazamiento denominadas trencilla, zapateo y rueda general. En el recorrido por las calles bailan en parejas de hombre y mujer, finalizando con ruedas a la derecha e izquierda. La msica que acompaa a las pallitas es producida en arpas, violines y clarinetes. El baile de la Pallas se realiza con motivo de sus fiestas patronales centrales.

LA CONQUISTA Y EL DRAMA DE LA CAPTURA DEL INCA EN HUAEC

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Lugar: Huaec, Provincia de Yauyos, regin Lima. Fecha: El 30 de Agosto Con ocasin de la celebracin de la fiesta de la virgen del Rosario, la respectiva hermandad se encarga de representar la llegada de los espaoles, captura y muerte de Atahuallpa. La la conquista del Per, se representa tal como se consigna en los textos escolares. La representacin del drama sigue un guin local. Los pobladores representan a personajes como Carlos V, Bartolom Ruiz, Francisco Pizarro, Diego de Almagro, Huayna Cpac, Huscar, Atahualpa, Rumiahui, Chalcochimac, Felipillo, entre otros. Lo peculiar de la representacin es el acompaamiento musical, con flauta, el arpa y las sonajas, comunes en dicha zona.

EL CAPITN INCA EN CHIQUIN Lugar: Chiquin, provincia de Bolognesi, regin Ancash. Fecha: Del 30 de agosto hasta el 4 de setiembre. Se representa la Captura del Inca, al lado de corridas de toros, y como parte de un complejo sistema de cargos, en honor a Santa Rosa de Lima. La indumentaria del Inca, de blondas y mangas con bobos de estilo moro, nada tiene que ver con la versin histrica de nuestros cronistas, a excepcin de una minscula hacha (la partesana de que nos hablan stos) como smbolo de poder y de la mascapaicha, construida con flecos y collares de fantasa contemporneo. A stos se puede aadir el relicario, la trenza, una corona y el camisn conocido como chusma. Las trompetas con sordina, entre otras instrumentaciones modernas, contrastan con los cantos quechuas de las mujeres incas, las Pallas, quienes entonan en falsete y en tono lastimero himnos a Rumiahui, el viejo general de Atahualpa, al momento de la captura, representado por otro lugareo ms joven con sunturpaucar en la mano. En todo un ao el Capitn, los Acompaantes, los Mayordomos, el Inca, el Rumiahui y las Pallas se preparan para desempear las responsabilidades asumidas el ao anterior. El capitn tiene al Abanderado y sus Acompaantes, que vienen a ser su general y sus oficiales, quienes lo escoltan a toda hora del da. Bailan incansables, y realizan la misma coreografa en las casas de los mayordomos, edificios pblicos y plazas. Las pallas, vestidas con faldelln, llicllla, tiras de monedas, en una agudsima octava mayor, cantan en ritmo de la Pinquichida la grandeza del Inca, del remonarca (rey monarca), al cual invocan a sentarse en su silla de oro y fino para recibir pleitesa. All se inicia la coreografia que inicia en el enfrentamiento donde el Inca juega con cortar el cuello al Capitn, pero finalmente se convierte en una seal de respeto. El pueblo tambin participa, ya sea escuchando los camaretazos en las madrugadas, bailando en las plazas y calles, degustando en las casas de los mayordomos. El Inca y el Capitn bailan por ultima vez juntos en la casa del primero, para enfrentarse posteriormente en las calles de Chiquin. A las 4 de la tarde los caballos embisten la barrera humana tras la cual se halla el Inca. El capitn se ve cercado por las fuerzas del Inca, encabezadas por Rumiahui. Lanzan el caballo contra ellos, los azotacan las bridas, los insulta, pero nada los contiene. El caballo cae y con l una tradicin.

EL INCA EN SAPALLANGA Lugar: Sapallanga, provincia de Huancayo, regin Junn. Fecha: El 8 de Septiembre. Se le denomina Apu Inca y est asociada a la fiesta religiosa de la virgen de la Natividad o de Cocharcas, patrona del pueblo. Cuenta la tradicin que la Virgen y su hijo, ambos con el don de ubicuidad, aparecen cerca de un manantial. Esta revelacin es el vehculo por el que se convoca a diversos bailes y cantos, buscando llevar la imagen a la iglesia del pueblo. Tal cometido se logra slo con la danza del Inca. La Virgen de Cocharcas se asocia religiosamente al Apu Inca desde sus orgenes.

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El vestuario del Inca recrea, con ornamentos de hojalata (destacada artesana local), los atuendos prehispnicos. La borla y mascapaicha metlica sobre una peluca larga, la llacolla o capa, es representada por un manto de pana con bordados huancas multicolores e iconografa de deidades cosmognicas, como el Sol, la Luna y otros smbolos contemporneos, como el escudo nacional; de tocapo, lleva un grabado del Sol en lentejuelas. El uncu le cubre todo el cuerpo, en ambos brazos lleva la chipana (brazaletes). El distintivo del poder lo tiene en el cetro, en el sunturpaucar que ha sido adaptado a algn asta de bandera escolar a la que han acoplado un radiante sol. Del cetro del Inca penden dos cintas rojas que son agarradas por dos Coyas. El monarca hace su entrada en imponente litera de madera adornada con plumaje de aves multicolores. Las pallas llevan la lliclla, el manto, prendido con tupu; en ellos estn grabados diversas figuras tomadas de los motivos que decoran la cermica prehispnica de la costa, flores y figuras zoomorfas. Las mujeres tienen especies de llautos, cubiertas de metal en la cabeza, algunos confeccionados en bronce, del que penden cordones que les cubren la vista. La tnica o acshu tiene bordados de Sol, Luna y huacos. Los colores predominantes son de azul oscuro, rojo y amarillo, en los que relucen los bordados en hilos de oro. Las ustas, bellas mujeres de servicio, tienen la indumentaria al estilo del Cusco; acompaan a las pallas. Los chasquis tienen un manto sin manga que los diferencia de los otros, llevan una cinta tejida en la cabeza. Las sacas o flecos estn presentes; una bolsa les cruza la espalda y el pecho. Los Cahuides exhiben pantaln corto bordado, camisa blanca y sostiene en la mano una macana y en la otra un escudo, una pullunca con huifala. Del lado espaol, Pizarro encabeza el grupo, con una indumentaria de la poca: un casco metlico y coraza, un manto de color rojo, pantaln corto de rayas gruesas de color rojo y azul, que queda a manera de blonda a la altura de la rodilla, y unas botas completan al personaje. Una espada y unas barbas en el rostro caracterizan al Machu Wiracocha. Este est acompaado de Valverde, que tiene puesta una sotana provinciana negra, unos lentes oscuros y un sombrero; tiene un libro, una Biblia, para el encuentro. Un soldado lleva la bandera espaola. El vestuario ha sido confeccionado expresamente para esta danza. Los colores que resaltan entre los espaoles son el rojo, el amarillo y el plateado. Despus que el conjunto ha acompaado por ms de dos das a la procesin y los actos religiosos se produce el encuentro. Ocurre pasado el medio da del 8 de setiembre, da central de la fiesta. Se realiza en el estadio local. El Inca hace su recorrido en su litera, con pallas que avanzan delante limpiando la calle. El monarca es un centro de ofrendas como maz, papas, ollucos, productos de la zona, en sea de agradecimiento por la productividad. Hace la aparicin repentina los espaoles, comienza la danza bquica a manera de rito dramtico, aparecen Felipillo, Valverde, la muerte es el desenlace de aquel encuentro. Muchos mueren. El Inca es preso. Ofrece el oro y seala la altura de la pared con la mano. La muerte del Inca enlaza el gesto ritual con el narrativo. Se le mata. La tonada de blica se troca en fnebre. Irrumpe con huayno la orquesta y todos incluidos los muertos se levantan y bailan.

EL APU INCA EN OTROS PUEBLOS DEL VALLE DEL MANTARO Lugar: En los pueblos del Valle del Mantaro: Sapallanga, Orcotuna, Apata y Marcatuna Fecha: El 8 de setiembre Cuatro pueblos del Valle del Mantaro, celebran con pompa y fastuosidad la fiesta en honor a la Santsima Virgen Nuestra Seora de Cocharcas. El Apu Inca es su mejor danza. La gran cantidad de danzantes que toman parte, la riqueza de su costossimo y lujosos vestuarios.El Inca es llevado en andas por sbditos y tras de ellos un ejrcito, vestidos a la usanza incaica y armados con arcos y flechas, macanas y protegidos con escudos. Por otra esquina desembocan los espaoles, vestidos con jubones, armados de espadas y uno que otro caballo. La msica especial est compuesta por las orquestas tpicas de la regin en el que sobresalen los saxofones y clarinetes. La constante de la captura, lamento, muerte, renacimiento y alianza hispano huanca, se aprecia en estas representaciones.

LAS PALLAS DE CARLOMAGNO Lugar: En Pampacocha, distrito de Santa Rosa de Quives, en la provincia de Canta, regin Lima. Fecha: El da del Seor del Auxilio, el 13 de setiembre; el 14, da de la Exaltacin de la Cruz y el 15, da
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de la Natividad de la Virgen. Las pallas son parte de La historia de Carlomagno y los doce pares de Francia. Con motivo de celebrarse el da del Seor del Auxilio, el 13 de setiembre, el 14, da de la Exaltacin de la Cruz y el 15, da de la Natividad de la Virgen, el pueblo representa la historia de Carlomagno y los doce pares de Francia en lucha contra Fierabrs, rey de Alejandra, hijo del Almirante Baln. Se dividen en dos bandos o parcialidades, semejantes a cmo en realidad se divide el pueblo en barrios. Probablemente reviven las viejas divisiones duales de Chocavisas y Llaucaviscas, parcialidades de Pampacocha y Viscas, respectivamente. Luchaban entre ellas y pagaban a la tierra con una vctima muerta con la honda, cada parcialidad deba afrentar por turno cada ao La presencia Inca, se hace a travs de las Pallas, quienes se visten con fastuosidad, cuidando la mascapaicha, que es lo ms representativo de esta danza de esta zona.

REYEZUELOS PRENCAS DE LA COSTA NORTE PERUANA Lugar: En las playas de Huanchaco, provincia de Trujillo, regin Trujillo Fecha: Entre el 14 y 17 de Octubre En esta lnea de representaciones histricas estn otras que se remontan ms all de los incas. Pensando en retrospeccin histrica, stas rememoran los reyes de los seoros regionales prencas de la costa norte peruana. A diferencia de las que nos hemos referido, tales reminiscencias han surgido a propsito de conmemoraciones de fechas histricas claves. Una de ellas ha sido el quinto centenario del denominado Encuentro de Dos Mundos. Las teatralizaciones de dramas e historias originarias han sido comunes. Los diversos seoros de la costa norte han recurrido a sus viejas historias a fin de revivir por el teatro y la dramatizacin a los hroes que emergieron de sus aguas. La ms sorprendente, dentro de estas manifestaciones, fue la de Tacaynamo, fundador del imperio Chim, cuando en el ao de 1992, a propsito del V Centenario del Descubrimiento de Amrica se organiz el III Festival del Mar Chan Chan92. En adelante estas representaciones se han institucionalizado y han quedado como parte del calendario festivo.

LA EMERGENCIA DE MANCO CPAC Y MAMA OCLLO Lugar: En el lago Titicaca, Puno, regin Puno. Fecha: El 4 de Noviembre. Hace ms de treinta aos atrs, con motivo del aniversario de la fundacin espaola de la ciudad de Puno, por el virrey Pedro Fernndez de Castro Andrade y Portugal, se realiza la representacin del nacimiento, travesa y fundacin de los primeros hroes incas, Manco Cpac y Mama Ocllo. La representacin dura aproximadamente diez das. Se considera como una de las ms grandes representaciones tradicionales, motivo de orgullo de los puneos, tal como reza su clsica convocatoria realizada por sus autoridades. Una pareja, a la que se dice es la pareja mtica, que representa a Manco Cpac y Mama Occlo, desde la baha de Charcas, emerge desde las profundidades en un caballito de totora, acompaado de su squito imperial, para hacer el recorrido de pueblo en pueblo, que est ubicado al borde la laguna, convirtindose en el centro de atencin de las poblaciones, quienes acuden con sus mejores comidas, danzas, bailes y ritos. La travesa y visita a los pueblos dura ms de veinte das, tiempo en el que esta pareja encarna la representacin de los personajes fundantes de la cultura quechua. Cuando hacen su llegada a Puno, la poblacin en general, las instituciones y sus autoridades los reciben y se les prepara una concentracin en el estadio puneo, al cabo de lo cual, termina la representacin en medio de algaraba y vivas al Inca. El recorrido de esta pareja, bien se puede decir que es una de las ms grandes representaciones donde se revive la imagen de Manco Cpac y Mama Ocllo.

EL INCA EN OTUZCO
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Lugar de Ejecucin: Otuzco, regin de la Libertad. Fecha de Ejecucin: El 16 de noviembre Richard Schaedel es uno de los primeros antroplogos que recogi los datos etnogrficos en tal rea. En 1949, la Universidad Nacional de Trujillo envi un equipo de investigacin para que realizara una recopilacin etnogrfica sobre la fiesta en honor a la Virgen de la Puerta de Otuzco, cuyo culto era de mayor prestigio. Schaedel indica que lo que ms le sorprendi fue la representacin teatral de la muerte del Inca Atahualpa, realizada por un conjunto folklrico de la hacienda de Julcn, que aquella vez lo haca por primera vez. En aos anteriores este nmero del programa lo ejecutaba otro conjunto del mismo Otuzco, famoso por la vistosidad de su vestuario y por la belleza de sus canciones. Aquel ao la representacin tuvo lugar en la plaza principal del pueblo ante una crecida concurrencia alrededor de ella. Los personajes estaban capitaneados por el Inca Atahualpa, al que tambin se le conocan como el Emperador del Tahuantinsuyo. Luego venan en orden correlativo: la Coya, esposa del Inca; dos hechiceros, jefes cada uno de ellos de un grupo de danzarines, que al mismo tiempo los representaban; los sacerdotes reales; los Chimos y las Coyas menores o ustas; el capitn Francisco Pizarro; el padre Valverde, acompaado de su ayudante o sacristn; el intrprete Felipillo, traidor a la causa del Inca, en un papel de bufn o payaso. Los coros de ballet: a) un grupo de seis parejas de Chimos, guardias reales del Incas; b) un grupo de seis coyas, o ustas, damas de la corte de la seora Coya legtima; Dos msicos, los que tocaban la flauta y el tambor y el otro el violn, completaban los personajes de esta representacin.

EL INCA EN CERRO DE PASCO Y JUNN Lugar: Carhuamayo Fecha: 28 de agosto al 8 de septiembre. Los literari de altura, como los ha denominado Luis Millones, han construido los textos, reelaborando lo que dice la memoria colectiva. Pallas, Cahuides, Pizarros, Rumiahuis, Chalcochimacs, juegan, compiten y se enfrentan en calles y plazas rememorando lo ocurrido a mediados del siglo XVI. Para los lugareos esta representacin se denomina Tamboy. Lo sorprendente es que en el enfrentamiento se utiliza todo el espacio de la comunidad, adems de caballos en competencia y como signo de superioridad. Es evidente que se entrecruzan los mensajes histricos con los de prestigio local.

LOS INCAS, DIOSES DE HUAROCHIR Lugar: Huarochir, Provincia de Huarochir (Lima) Fecha: Se celebra el 30 de Agosto, en honor a Santa Rosa de Lima La antigua doctrina donde se aplic, a inicios del siglo XVII, el proceso de extirpacin de idolatras al mando de los curas Francisco de vila y Pablo Jos de Arriaga, es hoy, despus de varios siglos de encapsulamiento, el lugar donde tambin se representa an la captura y muerte del Inca. Como en otras ocasiones, con motivo de la fiesta en honor a Santa Rosa, patrona del pueblo, se concentran los lugareos de San Lorenzo de Quinti, San Pedro de Huancayre, Suni, Lupo y Llambilla, al pie del gran nevado de mltiples cumbres, altura tutelar, Pariacaca, que es el centro tradicional del culto regional. Entre bandas de msicos escolares, bombardas, misa central, violines y quenas aparece el squito Inca, encabezado por Huscar, que luce un cetro en forma de hacha, pantaln, faja y capa bordada con hilos de oro, donde sobresalta la imagen csmica del sol y el cndor Chavn. Un velo sedeo cubre su cabeza bajo una corona emplumada y otro metlico o malla confeccionada recamado en antiguas monedas de plata, le tapa el rostro. Luego le sigue la familia real, con el hermano Inca, Atahualpa, quien luce una vestimenta similar. Atrs viene la Coya, esposa principal del Inca y sus dos hijos, una nia y un nio, flanqueados por dos filas de ingas, pronunciacin local de incas, quienes danzan con rgida solemnidad. La fastuosidad del vestuario se presenta en la Coya, quien tiene el rostro cubierto de monedas de plata, a manera de velo, corona con penacho multicolor y lleva en la mano un cetro hecho de una florida, al estilo de pequeo arbusto, al que denominan azucena. Finos collares cuelgan de su cuello sobre una blusa blanca, cubierta por una manta bordada en hilos metlicos. En la cintura llevan su chumpi, faja tejida con conos mgicos.
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ste sujeta la camisa larga, especie de tnica, y el anaco, mandil con blondas. Una vestimenta que el imaginario se ha encargado de adornar, de la mejor forma, sobre un recuerdo utpico de lo Inca. As ataviados, stos desfilan, entre otros personajes complementarios, al comps de una msica de lo ms tradicional. Destacan entre el squito los brujos enmascarados, quienes visten sacos y pantalones correctos segn el patrn prestigioso, llevando algn animal disecado, como el gato monts. Casi siempre el mago, el chamn, el curandero, el sacerdote, acompaa al Inca. Una particularizacin del consejo religioso Vllac-Umo. El da central, previas camaretas de rigor, sobre el medio da, se organiza la representacin de la captura de Cajamarca. Momentos antes de salir a la representacin, los espaoles retocan sus maquillajes (chapas en las mejillas, que recuerdan el nombre de pucacuncas, cuellos rojos y el de chapetones, puesto por los criollos). Pizarro, Hernando de Luque, el padre Valverde, salen a capturar al Inca, quien con sus guerreros trata intilmente de defenderse a latigazos. Los conquistadores, por su parte, afrontan el castigo a sablazos y disparos. Blandiendo la bandera tahuantinsuyo, la de las siete bandas horizontales ordenadas segn los colores del arcoirirs, los incas acometen a los venidos de allende los mares. El Inca entra en andas, rodeado por la Coya y sus hijos, Huscar, los brujos, los ingas y el infaltable lengua Felipillo. Los capullanas y los chasquis, mensajeros, se unen a la resistencia.

YACU RAYMI Lugar: Laraos, Huarochir, regin Lima. Fecha: De Enero a Marzo Las leyendas locales cuentas que Moshoke y su esposa Mama Pillao iniciaron la construccin del canal con el apoyo de sus tres hijos Allauca, Chaupn y Pauyac, considerados hasta la fecha como los mayores de la comunidad, tanto as que las tres parcialidades locales adoptaron sus nombres. En su coreografa las aparas y los hombres estn formados en dos filas por separado y entrelazados por brazos y manos, empiezan la huayma. El rito consiste en repetir uno a uno los cincuenta nombres de los lugares en donde se realiza la champera desde laguna de Quiulacocha hasta la casa del cacique Moshoke, en Laraos. Sobre la planicie danzan entrelazados dando pasos hacia delante, hacia atrs y a los costados. Los que llevan las banderas golpean el asta en el piso y se escucha el cascabeleo. Los pachacas gritan okey, okey, su moderno grito de guerra. Los danzantes forman una ronda alrededor de las banderas. Entonan versos, uno a uno se contestan y bailan. Fuera del crculo estn los pachacas. Enseguida bailan la Shullmaya (flor silvestre) o danza de despedida. Todos aceleran sus pasos y cnticos. Los comuneros parecen enloquecidos de alegra, se mueven al comps de sus canciones, la shirisuya y los cascabeles de las banderas no dejan de sonar. En una representacin que se dice rememora a tiempo de los Incas.

LA FIESTA DE SAN LORENZO EN MARCA Lugar: Provincia de Recuay, regin Ancash Fecha: Del 8 al 13 de Agosto. Se representa a los Incas acompaados de las pallas. Est el Inca y el Rumiahui, y el Auquish hace estallar latigazos al viento en seal de proteccin y advertencia. Los conquistadores se representan a caballo, una veces y otras van danzando. A cada paso entrechocan sus espuelas y levantan las espaldas relucientes. Escapan el Inca y las pallas, y toda la fiesta se acomoda al drama de la persecucin, captura y muerte del Inca. El da 9 queman los castillos de fuegos artificiales. El da 11 es la corrida de toros.

LOS BARCOS DE HUAYLAS Lugar: Huaylas, Huars, regin Ancash. Fecha: El 8 de Julio El 6 de Julio por la noche, Huaylas, asombrada y maravillada, experimenta la feliz llegada de los barcos a
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su plaza de Armas. Es el da del ROMPE, es decir, el da en que se da inicio a los das centrales de la tan esperada fiesta a la llegada del 8 de Julio. Los barcos son una alegora a la llegada de los espaoles al Per; tambin representan la llegada desde Espaa a Huaylas, de la imagen de Santa Isabel. Cada barrio se esmera en hacer su barco lo mejor posible teniendo presente que sea lo ms parecido a las carabelas de aquel entonces, con su respectivo marinero. Estos barcos navegan sobre los hombros de los cargadores de cada barrio y son el centro de prestigioo y centro de indentidad.

LOS PASHAS DE HUAYLAS Lugar: Huaylas, Huars, regin Ancash. Fecha: El 8 de Julio Antiguamente las Pashas eran llamados auquis. Representan a los pastores de ganado de los espaoles y mestizos mishtis- quienes elegan a los viejos para esta tarea. Sombrero y abrigo eran de pellejo de carnero, pantalones de bayeta, medias de lana, llanques u ojotas de cuero; en una mano, un ltigo de cuero trenzado llamado chicote o tronador y en la otra, una mascana de palo. Posteriormente usan una mscara con facciones espaolas, caperuza, capa, plumas, cintas de colores y espejos, pero ya no llevan macana. Usan voz en falsete, exterioriza la picarda y a decir de quienes se visten de pashas tan solo al ponerse el vestuario, la persona cambia o transforma su personalidad. Todo grupo de pashas lleva uno o ms toritos. Estos tienen otros personajes que se asocian a la simbologa inca: Cawalludanza Es una stira a los invasores espaoles que se desplazan a caballo. Los nativos al verlos pensaban que tanto el animal como el jinete eran uno solo; de all el vestuario con la mscara de facciones espaolas. Acompaamiento musical de violn. Chapetones Otra stira a los espaol; por eso el nombre y el vestuario. Bailan al comps de un violn, con coreografas que finalizan imitando a los espaoles ebrios. Usan terno oscuro, camisa blanca, corbata, zapatos de cuero, sombrero de pao adornado con plumas, cintas de colores y espejos. El pauelo lo llevan en la mano. Conjunto Incaico Representan la ocupacin inca en Huaylas, es decir su anexin al Tawantinsuyo. Este conjunto escenifica pasajes de la historia de Huaylas transmitida mayormente por tradicin oral. Hacen la adoracin y reverencias a la Patrona de las Cosechas del distrito de Huaylas, con canciones inspiradas por autores del pueblo y que quedan ms de las veces en el anonimato. Los conjuntos de incaicos estn conformados tanto por hombres como por mujeres, en parejas. El acompaamiento musical se hacen con arpa y violn.

LAS PALLAS DE HUAYLAS Lugar: En Huaylas, Huars, regin Ancash. Fecha: El 20 de Mayo Representan a las hermosas pallas huaylinas. Huaylas ya anexada al Imperio del Tawantinsuyo despus de la batalla de Yahuarpampa, no se somete y permanentemente hace una resistencia pacfica, entonces, el Inca llega y decreta la pena de muerte para los principales jefes de Huaylas. El jefe con ms jerarqua en Huaylas, enva a un conjunto de hermosas jvenes de la nobleza, vestidas con sus mejores galas, a implorar perdn para sus jefes. Ellas las Pallas- se acercan ante el Inca cantando arawis (harawis); era tan sentimental la msica entonada, que logra condolerlo tanto, y perdona a los condenados. El Inca deba pasar a Corongo y muy emocionado se llev con el a las Pallas. All se conserva la vestimenta y en Huaylas queda an algo del arawi que ahora se canta a la Patrona de las cosechas del Distrito y a las autoridades, al comps de cajas roncadoras. Se visten con pollera de lana, blusa con sobrefalda, ojotas, sombreros de paja fina adornado con cinta ancha alrededor de la copa, collares y aretes, pauelo de seda grande a manera de lliclla. Varios pauelos de colores en cada mano, con los que al cantar van formando figuras. El barrio de Iscap, es el que principalmente se ha preocupado por conservar y difundir esta
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estampa.

LAS COLLAS DE SAPALLANGA Lugar: Sapallanga, provincia de Huancayo, regin Junn. Fecha: 8 de setiembre. Se denomina as a una de las representaciones que rememora a las mujeres del Inca. Es una danza exclusiva para mujeres. El vestuario se compone de una falda con mucho vuelo, bordado de alto relieve con hilos de oro y de plata, incrustaciones de piedras preciosas, zapatos negros o blancos de taco. La corona o cabezal llena de flores artificiales, de distintos colores, que a manera de penachos son lo ms caracterstico. Estos personajes se hacen acompaar del chuto, que es la satirizacin de los personajes del pueblo, cuya vestimenta est compuesto con el sombrerito viejo, lapichuco, camisa de tocuyo blanco, ponchito de lana, manguitas bordado con hilos de estambre, ojota de cuero de la llama o carnero. El baile es cadencioso, acompasado con los pauelos de encaje que llevan en cada mano. La msica es de ritmo montono. Un personaje famoso en el valle del Mantaro, en Sapallanga, es la Seora Estela Ochoa Vda. de Montoya, quien conoce de cnticos en quechua en honor al Inca en prisin.

PALLAS E INCAS EN OTRAS ZONAS DE LA SIERRA CENTRAL Lugares y fechas en que se ejecutan: Carhuamayo, 28 de agosto al 8 de setiembre. Pallanchacra, 28 al 30 de setiembre. Santa Ana de Tusi, 25 de julio. Cajatambo, 24 de Junio. Obas, 5 de agosto. La estructura organizativa est dada por la presencia de los siguientes personajes: Aukillo mayor, aukillo menor, Apu Inga Atawallpa, que muchas veces se hace acompaar con Waskar; Maman palla o capitana, pallas y ustas. Generalmente el Inga (Inca) luce una corona alta sobre cabellos trenzados y un velo blanco cubre la corona, una mscara con expresin de solemnidad, el wara o pantaln de pao con adornos de oro y de plata. En la mano derecha lleva el hacha de oro y en la izquierda una honda. Una capa imponente le cubre la espalda, con diversos adornos geomtricos . El ruku o guardin, lleva una gran peluca, un kipe que le cruza por la espalda, cascabeles en los tobillos, sonador-ltigo y honda. La palla exhibe el da central la vestimenta ms lujosa: una huinchilla con adornos de perlas, monillas de color encendido, una manta o cata, faldas de castilla o pao con motivos variados en oro y plata y pauelos de colores en las manos. La vestimenta vara de acuerdo a las zonas, entre ellas las de Pasco, parte alta de Ambo, Lauricocha y Yarowilca, Huamales y Panao al norte de Huanuco. La vestimenta en Pachas se caracteriza por llevar faldas blancas y largas, diversos adornos, espejos, y un juego de lentejuelas que van alrededor. Un sombrero de paja cubierto de un tul que baja hasta el rostro de la palla. En Llata las pallas se presentan con sombreros y un velo negro que cubren su rostro, tambin llevan blusa blanca, faldellines bordados, un chal que cae del hombre derecho y un cetro con cintas de colores. En las calles las pallas invitan a los jvenes para bailar un huaino, a los que antes le cuelgan el pauelo, para que anuden en las puntas algunas monedas. Las pallas avanzan y retroceden, cantando y haciendo reverencias al Inca y el ruku hace sonar el zumbador, por otras calles van a caballo Pizarro, Luque y Almagro llevando una vestimenta adornada de oro y plata seguidos por Felipillo.

FIESTAS DE DRAMATIZACION DEL INCA EN LA REGION DE HUANUCO Las representaciones de dramas Incas, tienen presencia en la regin Huanuco, debido a una serie de celebraciones entre religiosas, histricas y arqueolgicas. PROVINCIA DOS DE MAYO (danza, lugar, fecha)
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Pallas-Pizarro, Chuquis, 18 de octubre Pallas-Pizarro, 10 de agosto Jija y Pallas, La Unin, 24 de junio Pallas, Maras, 04 de octubre Pallas-Capitn, Sillapata, 14 de setiembre Pallas, Pachas, 28 de julio PROVINCIA LAURICOCHA (danza, lugar, fecha) Pallas, Capitn y Rayguana Cauri 24 de setiembre Apu Inca Caramarca, Rondos 28 de julio PROVINCIA YAROWILCA (danza, lugar, fecha) Apu Inca y pallas Ayapiteg 30 de agosto Apu Inca.Pizarro Cahuac 30 agosto Apu Inca. Capitn Cosma 15 de agosto Pallas y Pizarro, Wanka Chavinillo 25 de julio Los chunchus-pallas Choras 22 de agosto Pallas-Capitn Chupn 24 de junio Apu Inca Huarn 28 de julio Pallas-inca Obas 05 de agosto

PROVINCIA DE HUAMALIES (danza, lugar, fecha) Pallas, Rucus, Tuy-tuy Arancay 29 de junio Pallas, Rucos, varios Llata 16 de julio Tuy-tuy-Pallas Punchao 28 de julio Pallas Puos 28 de julio Incas, Pallas y Pizarro Puos 30 de agosto Pallas Tantamayo 30 de agosto PROVINCIA DE AMBO (danza, lugar, fecha) Pallas, capitn Pizarro Quo 14 de setiembre Capitn Pizarro Coqun 29 de setiembre Pallas Chucchuc 24 de setiembre Apu, pallas, Pizarro Yamor 08 de setiembre PROVINCIA DE PANAO (danza, lugar, fecha) Pallas Umari 30 de agosto PROVINCIA DE HUANUCO (danza, lugar, fecha) Pallas Chauln 30 de agosto Pallas Capitn Chauln 24 de setiembre Pallas Capitn Yarumayo 30 de agosto PROVINCIA DE PASCO (danza, lugar, fecha) Apu pallay y Pizarro Pallanchacra 28-30 de julio PROVINCIA DE DANIEL A. CARRION (danza, lugar, fecha) Apu-pallas Tusi 26-28 de julio

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