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La Notion d'Empire, de Rome nos jours

(avec un appendice sur la "subsidiarit")

Dans la mmoire europenne, souvent confuse voire inconsciente, l'Empire romain demeure la uintessence de l'ordre! "l appara#t comme une victoire sur le c$aos, insparable de la pax romana! Le fait d'avoir maintenu la pai% l'intrieur des limes et d'avoir confin la &uerre sur des marc$es lointaines ('art$es, (aures, )ermains, Daces) pendant plusieurs si*cles, pour notre inconscient, est une preuve d'e%cellence! (+me s'il est difficile de donner une dfinition universelle du terme d'Empire , l'Empire romain n'tant pas comparable l'Empire inca, l'Empire de )en&is -$an l'.utric$e,/on&rie des /absbour&s , (aurice Duver&er s'est efforc de souli&ner uel ues caractristi ues des Empires ui se sont succd sur la sc*ne de l'$istoire (dans son introduction au livre du 0entre d'anal1se comparative des s1st*mes politi ues, Le concept d'Empire, '23, 4567) 8 D'abord, comme l'avait dj remar u le lin&uiste fran9ais )abriel )rard en 4:46, l'Empire est un ";tat vaste et compos de plusieurs peuples", par opposition au ro1aume, poursuit Duver&er, moins tendu et reposant sur "l'unit de la nation dont il est form"! De cette dfinition, nous pouvons dduire, avec Duver&er, trois lments 8

a) L'empire est monarc$i ue, le pouvoir supr+me est assum par un seul titulaire, dsi&n par voie d'$rdit et prsentant un caract*re sacr (une fonction sacerdotale)!

b) L'tendue du territoire constitue un crit*re fondamental des empires, sans ue l'on ne puisse donner de mesure prcise! La &randeur du territoire est ici subjective!

c) L'Empire est toujours compos de plusieurs peuples, sa &randeur territoriale impli uant d'office la diversit culturelle! <elon -arl =erner, "un ro1aume, c'est un pa1s > un empire, c'est un monde"!

L'Empire, ui est donc un s1st*me politi ue comple%e ui met un terme au c$aos, et rev+t une dimension sacre prcisment parce u'il &n*re l'ordre, a une dimension militaire, comme nous allons le voir uand nous aborderons le cas du <aint,Empire romain de la Nation )ermani ue, mais aussi une dimension civile constructive 8 il n'1 a pas d'Empire sans or&anisation prati ue de l'espace, sans rseau de routes (les voies romaines, indices concrets de l'imprialit de Rome), les routes tant l'armature de l'Empire, sans un commerce fluvial co$rent, sans amna&ement des rivi*res, creusement de puits, tablissement de canau%, vastes s1st*mes d'irri&ation (;&1pte, .ss1rie, ?ab1lone, "l'$1draulisme" de =ittfo&el)! .u @"@e si*cle, uand la ncessit de ror&aniser l'Europe se fait sentir, uand sur&it dans les dbats une demande d'Europe, l'conomiste allemand 3riedric$ List parle de rseau% ferroviaires et de canau% pour souder le continent! Le &rand espace, $ritier laA ue et non sacr de l'Empire, rclame aussi une or&anisation des voies de communication! "Dans tout ensemble imprial, l'or&anisation des peuples est aussi varie ue l'or&anisation de l'espace! Elle oscille partout entre deu% e%i&ences contraires et complmentaires 8 celle de la diversit, celle de l'unit" (Duver&er, op! cit!)! "Les 'erses ont soumis plusieurs peuples, mais ils ont respect leurs particularits 8 leur r*&ne peut donc +tre assimil un empire" (/e&el)! 'ar nature, les Empires sont donc plurinationau%! "ls

runissent plusieurs et$nies, plusieurs communauts, plusieurs cultures, autrefois spares, toujours distinctes! Leur assembla&e, au sein de la structure impriale, peut prendre plusieurs formes! 'our maintenir cet ensemble $tro&*ne, il faut ue le pouvoir unitaire, celui du titulaire ue c$acun uni ue, apporte des avanta&es au% peuples en&lobs et

conserve son identit! Le pouvoir doit donc la fois centraliser et tolrer l'autonomie 8 centraliser pour viter la scession des pouvoirs locau% (fodau%) et tolrer l'autonomie pour maintenir lan&ues, cultures et mBurs des peuples, pour ue ceu%,ci ne se sentent pas opprims! "l faut enfin, ajoute Duver&er, ue c$a ue communaut et c$a ue individu aient conscience u'ils &a&nent demeurer dans l'ensemble imprial au lieu de vivre sparment! CDc$e minemment difficile ui souli&ne la fra&ilit des difices impriau% 8 Rome a su maintenir un tel uilibre pendant des si*cles, d'oE la nostal&ie de cet ordre jus u' nos jours! Les imperfections de l'administration romaine ont t certes fort nombreuses, surtout en priode de dclin, mais ces d1sfonctionnements taient prfrables au c$aos! Les lites ont accept la centralisation et ont model leur comportement sur celui du centre, les masses rurales ont conserv leurs mBurs intactes prati uement jus u' la rupture des a&r&ats rurau%, due la Rvolution industrielle (avec la parent$*se noire des proc*s de sorcelleries)! Duver&er si&nale aussi l'une des faiblesses de l'Empire, surtout si l'on sou$aite en ractualiser les principes de pluralisme 8 la notion de fermeture, s1mbolise lo uemment par la (uraille de 0$ine ou le (ur d'/adrien! L'Empire se con9oit comme un ordre, entour d'un c$aos mena9ant, niant par l m+me ue les autres puissent possder eu%,m+mes leur ordre ou u'il ait uel ue valeur! 0$a ue empire s'affirme plus ou moins comme le monde essentiel, entour de mondes prip$ri ues rduits des uantits

n&li&eables! L'$&monie universelle concerne seulement "l'univers menace dont il faut se prot&er!

ui

vaut uel ue c$ose"! Rejet dans les tn*bres e%trieures, le reste est une

Dans la plupart des empires non europens, l'av*nement de l'empire uivaut au remplacement des dieu% locau% par un dieu universel! Le mod*le romain fait fi&ure d'e%ception 8 il ne remplace pas les dieu% locau%, il les int*&re dans son propre pant$on! Le culte de l'imperator s'est dvelopp apr*s coup, comme mo1en d'tablir une relative unit de cro1ance parmi les peuples divers dont les dieu% entraient au 'ant$on dans un s1ncrtisme tolrant! 0ette Rpubli ue de divinits locales n'impli uaient pas de croisades e%trieures puis ue toutes les formes du sacr pouvaient coe%ister! Fuand s'effondre l'Empire romain, surtout cause de sa dcadence, le territoire de l'Empire est morcell, divis en de multiples ro1aumes &ermani ues (3rancs, <u*bes, =isi&ot$s, ?ur&ondes, Gstro&ot$s, .lamans, ?avarois, etc!) ui s'unissent certes contre les /uns (ennemi e%trieur) mais finissent par se combattre entre eu%, avant de sombrer leur tour dans la dcadence (les "rois fainants") ou de s'vanouir sous la domination islami ue (=isi&ot$s, Handales)! De la c$ute de Rome au He si*cle l'av*nement des (aires du 'alais et de 0$arlema&ne, l'Europe, du moins sa portion occidentale, conna#t un nouveau c$aos, ue le c$ristianisme seul s'av*re incapable de ma#triser! De l'Empire d'Gccident, face un Empire d'Grient moins durement trill, ne demeurait intacte u'une Romania italienne, rduite une partie seulement de la pninsule! 0ette Romania ne pouvait prtendre au statut d'Empire, vu son e%i&Iit > territoriale et son e%tr+me faiblesse militaire! 3ace elle, l'Empire d'Grient, dsormais "b1Jantin", parfois appel "&rec" et
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un Regnum Francorum territorialement compact, militairement puissant, pour le uel, d'ailleurs, la di&nit impriale n'aurait pu +tre u'un colific$et inutile, un simple titre $onorifi ue! K la Romania, il ne reste plus ue le presti&e dfunt et pass de l'Urbs, la Hille initiale de l'$istoire impriale, la civitas de l'ori&ine ui s'est tendue l'Orbis romanus! Le cito1en romain dans l'Empire si&nale son appartenance cet Orbis, tout en conservant sa natio (natione Syrus, natione Gallus, natione Germanicus, etc!) et sa patria, appartenance telle ou telle ville de l'ensemble constitu par l'Orbis! (ais la notion d'Empire reste lie une ville 8 Rome ou ?1Jance, si bien ue les premiers rois &ermani ues (Gdoacre, C$odoric) apr*s la c$ute de Rome reconnaissent comme Empereur le monar ue ui si*&e 0onstantinople! <i la Romania italienne conservait s1mboli uement la Hille, Rome, s1mbole le plus tan&ible de l'Empire, l&itimit concr*te, elle man uait sin&uli*rement d'assises territoriales! 3ace ?1Jance, face la tentative de recon u+te de Lustinien, la Romania et Rome, pour restaurer leur clat, pour +tre de nouveau les premi*res au centre de l'Grbis, devaient tr*s naturellement tourner leur re&ard vers le roi des 3rancs (et des Lombards u'il venait de vaincre), 0$arles! (ais les l*tes francs, fiers, n'avaient pas envie de devenir de simples appendices d'une minuscule Romania dpourvue de &loire militaire! Entretemps, le 'ape rompt avec l'Empereur d'Grient! Le <aint,<i*&e, crit 'irenne, jus u'alors orient vers 0onstantinople, se tourne rsolument vers l'Gccident et, afin, de recon urir la c$rtient ses positions perdues, commence or&aniser l'van&lisation des peuples 'barbares' du continent! L'objectif est clair 8 se donner l'Guest les bases d'une puissance, pour ne plus tomber sous la coupe de l'Empereur d'Grient! 'lus tard, l';&lise ne voudra plus se trouver sous la coupe d'un Empereur d'Gccident!

Le Regnum Francorum aurait parfaitement pu devenir un empire seul, sans Rome, mais Rome ne pouvait plus redevenir un centre crdible sans la masse territoriale fran ue! De l, la ncessit de dplo1er une propa&ande flatteuse, dcrivant en latin, seule lan&ue administrative du Re&num 3rancorum (1 compris c$eJ les notaires, les refendarii civils et laA ues), les 3rancs comme le nouveau "peuple lu de Dieu", 0$arlema&ne comme le "Nouveau 0onstantin" avant m+me u'il ne soit couronn officiellement Empereur (d*s ::6 par /adrien "er), comme un "Nouveau David" (ce ui laisse penser u'une opposition e%istait l'po ue entre les partisans de "l'idolo&ie davidi ue" et ceu% de "l'idolo&ie constantinienne", plus romaine ue "nationale")! .vant de devenir Empereur Rome et par la &rDce du 'ape, 0$arlema&ne pouvait donc se considrer comme un "nouveau David", &al de l'Empereur d'Grient! 0e ui ne semblait poser aucun probl*me au% nobles francs ou &ermani ues! Devenir Empereur de la Romania posait probl*me 0$arlema&ne avant 677, anne de son couronnement! 0ertes, devenir Empereur romano,c$rtien tait intressant et &lorieu% mais comment 1 parvenir uand la base effective du pouvoir est fran ue et &ermani ue! Les sources nous rensei&nent sur l'volution 8 0$arlema&ne n'est pas Imperator Romanorum mais Romanum imperium gubernans qui est per misericordiam ei rex Francorum et Langobardorum! <a nouvelle di&nit ne devait absolument pas entamer ou restreindre l'clat du ro1aume des 3rancs, son titre de Rex Francorum demeurant l'essentiel! .i%,la,0$apelle, imite de ?1Jance mais per9ue comme ".nti,0onstantinople", reste la capitale relle de l'Empire! (ais l';&lise pense un parti de l'unit, ue l'Empereur est comme la lune 8 il ne re9oit sa ui veut surmonter l'obstacle de la dualit franco,

lumi*re ue du "vrai" empereur, le 'ape! K la suite de 0$arlema&ne, se cre

romaine! Louis le 'ieu%, successeur de son p*re, sera surnomm /ludoMicus imperator au&ustus, sans u'on ne parle plus de 3rancs ou de Romains! L'Empire est un et comprend l'.llema&ne, l'.utric$e, la <uisse, la 3rance et les ;tats du ?nlu% actuels! (ais, le droit franc ne connaissait pas le droit de primo&niture 8 la mort de Louis le 'ieu%, l'Empire est parta& entre ses descendants en dpit du titre imprial port par Lot$aire "er seul! <uivent plusieurs dcennies de dclin, au bout des uels s'affirment deu% ro1aumes, celui de l'Guest, ui deviendra la 3rance, et celui de l'Est, ui deviendra le <aint,Empire ou, plus tard, la sp$*re d'influence allemande en Europe! /arcele par les peuples e%trieures, par l'avance des <laves non convertis en direction de l'Elbe (apr*s l'limination des <a%ons par 0$arlema&ne en :6N et la dispersion des survivants dans l'Empire, comme en tmoi&nent les <asseville, <assena&ues, <ac$sen$ausen, etc!), les raids saraJins et scandinaves, les assauts des /on&rois, l'Europe retombe dans le c$aos! "l faut la poi&ne d'un .rnoulf de 0arint$ie pour rtablir un semblant d'ordre! "l est nomm Empereur! (ais il faudra attendre la victoire du roi sa%on Gt$on "er en 5OO contre les /on&rois, pour retrouver une ma&nificence impriale et une pai% relative! Le N fvrier 5PN, en la ?asili ue <aint,'ierre de Rome, le souverain &ermani ue, plus prcisment sa%on (et non plus franc), Gt$on "er, est couronn empereur par le 'ape! L'Empire n'est plus peppinide,carolin&ien,franc mais allemand et sa%on! "l devient le "<aint, Empire"! En 544 en effet, la couronne impriale a c$app la descendance de 0$arlema&ne pour passer au% <a%ons (est,ce une ven&eance pour =erden Q), /enri "er l'Giseleur (545,5RP), puis Gt$on (5RP,5:R)! 0omme 0$arlema&ne, Gt$on est un c$ef de &uerre victorieu%, lu et couronn pour

dfendre l'Bcum*ne par l'pe! L'Empereur, en ce sens, est l'avou de la 0$rtient, son protecteur! 'lus ue 0$arlema&ne, Gt$on incarne le caract*re militaire de la di&nit impriale! "l dominera la papaut et subordonnera enti*rement l'lection papale l'aval de l'Empereur! 0ertaines sources mentionnent d'ailleurs ue le 'ape n'a fait u'entriner un fait accompli 8 les soldats ui venaient d'emporter la dcision Lec$feld contre les /on&rois avaient proclam leur c$ef Empereur, dans le droit fil des traditions de la )ermanie anti ue, en se rfrant au "c$arisme victorieu%" (!eil) ui fonde et sanctifie le pouvoir supr+me! En $issant ce c$ef sa%on la di&nit impriale, le 'ape op*re le fameuse translatio Imperii ad Germanos (et non plus ad Francos)! L'Empereur devra +tre de race &ermani ue et non plus seulement d'et$nie fran ue! 2n "peuple imprial" se c$ar&e d*s lors de la politi ue, laissant intactes les identits des autres 8 le r*&ne des ot$oniens lar&ira l'Bcum*ne francSeuropen la 'olo&ne et la /on&rie (?assin danubien , Ro1aume des .vars)! Les ot$oniens dominent vritablement la 'apaut, nomment les v+ ues comme simples administrateurs des provinces d'Empire! (ais le pouvoir de ces "rois allemands", t$ori uement titulaires de la di&nit impriale, va s'estomper tr*s vite 8 Gt$on "" et Gt$on """ acc*dent au trTne trop jeunes, sans avoir t vritablement forms ni par l'cole ni par la vie ou la &uerre! Gt$on "", manipul par le 'ape, en&a&e le combat avec les <araJins en "talie du <ud et subit une cuisante dfaite 0otrone en 56N! <on fils Gt$on """ commence mal 8 il veut &alement restaurer un pouvoir militaire en (diterrane u'il est incapable de tenir, faute de flotte! (ais il nomme un 'ape allemand, )r&oire H, ui prira empoisonn par les Romains ui ne veulent u'un 'ape italien! Gt$on """ ne se laisse pas intimider > le 'ape

suivant est &alement allemand 8 )erbert d'.urillac (.laman d'.lsace) ui coiffe la tiare sous le nom de <1lvestre ""! Les barons et les v+ ues allemands finissent pas lui refuser troupes et crdits et le c$roni ueur C$ietmar de (ersebur& pose ce ju&ement sv*re sur le jeune empereur idaliste 8 "'ar jeu enfantin, il tenta de restaurer Rome dans la &loire de sa di&niti de jadis"! Gt$on """ voulait fi%er sa rsidence Rome et avait pris le titre de Servus "postolorum (Esclave des .pTtres)! Les "rois allemands" ne p*seront plus tr*s lourd devant l';&lise apr*s l'an 477N, dans la foule des croisades, par la contre,offensive t$ocrati ue, oE les 'apes vont s'en$ardir et contester au% Empereurs le droit de nommer les v+ ues, donc de &ouverner leurs terres par des $ommes de leur c$oi%! )r&oire H"" impose le ictatus #apae, par le uel, entre moultes autres c$oses, le roi n'est plus per9u ue comme $icarius ei, 1 compris le "Re% Ceutonicorum" au uel revient prioritairement le titre d'Empereur! La uerelle des "nvestitures commence pour le mal$eur de l'Europe, avec la menace d'e%communication a,dresse /enri "H (consomme en 47:P)! Les vassau% de l'Empereur sont encoura&s la dsobissance, de m+me ue les villes bour&eoises (les "li&ues lombardes"), ce ui vide de substance politi ue tout le centre de l'Europe, de ?r+me (arseille, de /ambour& Rome et de DantJi& Henise! 'ar ailleurs, les croisades e%pdient au loin les lments les plus d1nami ues de la c$evalerie, l'"n uisition tra ue toute dviance intellectuelle et les sectes commencent prosprer, promouvant un dualisme radical (0oncile des $rti ues de <t! 3li% de 0araman, 44P:) et un idal de pauvret mis en ua,tion avec une "compltude de l'Dme" (Haudois)! En acceptant l'$umiliation de 0anossa (47::), l'Empereur /enri "H sauve certes son Empire mais provisoirement 8 il met un terme la furie

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ven&eresse du 'ape romain

ui a soudo1 les princes rebelles! (ort

e%communi, on lui refuse une spulture, mais le simple peuple le reconnait comme son c$ef, l'enterre et rpend sur sa pauvre tombe des &raines de bl, s1mbole de ressurection dans la tradition pa1sanneSpaAenne des )ermains 8 la cause de l'Empereur apparaissait donc plus juste au% $umbles u'au% puissants! 3rdric "er ?arberousse tente de redresser la barre, d'abord en aidant le 'ape contre le peuple de Rome rvolt et les Normands du <ud! L'Empereur ne mate ue les Romains! "l s'ensuivra si% campa&nes en "talie et le &rand sc$isme, sans u'aucune solution ne soit apporte! <on petit,fils 3rdric "" /o$enstaufen, sorte de surdou, tr*s tTt orp$elin de p*re et de m*re, virtuose des tec$ni ues de combat, intellectuel form toutes les disciplines, dot de la bosse des lan&ues vivantes et mortes, se verra refuser d'abord la di&nit impriale par l'autocrate "nnocent """ 8 "0'est au )uelfe ue revient la 0ouronne car aucun 'ape ne peut aimer un <taufer U"! 0e ue le 'ape craint par,dessus tout c'est l'union des Deu%,<iciles ("talie du <ud) et l'Empire &ermano,italien, union ui coincerait les ;tats pontificau% entre deu% entits &opoliti ues domines par une seule autorit! 3rdric "" a d'autres plans, avant m+me de devenir Empereur 8 au dpart de la <icile, reconstituer, avec l'appui d'une c$evalerie allemande, espa&nole et normande, l'Bcum*ne romano,mditerranen! <on projet tait de d&a&er la (diterrane de la tutelle musulmane, d'ouvrir le commerce et l'industrie en les couplant l'atelier r$nan, &ermani ue! 0'est la raison de ses croisades, ui sont purement &opoliti ues et non reli&ieuses 8 la c$rtient doit demeurer, l'islam &alement, ainsi ue les autres reli&ions, pour autant u'elles apportent des claira&es nouveau% la connaissance! En ce sens, 3rdric "" redevient

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"romain", par un tolrance objective, ne c$erc$ant

ue la rentabilit

pra&mati ue, ui n'e%clut pas le respect pieu% des valeurs reli&ieuses 8 cet Empereur ui ne cesse de $anter les &rands esprits (?rion, ?enoist,(c$in, -antoroMicJ, de <tefano, /orst, etc!) est protiforme, esprit libre et dfenseur du do&me c$rtien, souverain fodal en .llema&ne et prince despoti ue en <icile > il rceptionne tout en sa personne, s1nt$tise et met au service de son projet politi ue! Dans la conception $irarc$i ue des +tres et des fins terrestres ue se faisait 3rdric "", l'Empire constituait le sommet, l'e%emple impassable pour tous les autres ordres infrieurs de la nature! De m+me, l'Empereur, &alement au sommet de cette $irarc$ie par la vertu de sa titulature, doit +tre un e%emple pour tous les princes du monde, non pas en vertu de son $rdit, mais de sa supriorit intellectuelle, de sa connaissance ou de ses connaissances! Les vertus impriales sont justice, vrit, misricorde et constance 8

La justice, fondement m+me de l';tat, constitue la vertu essentielle du souverain! Elle est le reflet de la fidlit du souverain envers Dieu, ui il doit rendre compte des talents u'il a re9us! 0ette jus,tice n'est pas purement idale, immobile et dsincarne (mtap$1si ue au mauvais sens du terme) 8 pour 3rdric "", elle doit +tre l'ima&e du Dieu incarn (donc c$rtien) c'est,,dire oprante! Dieu permet au &laive de l'Empereur, du c$ef de &uerre, de vaincre parce u'il veut lui donner l'occasion de faire descendre la justice idale dans le monde! La col*re de l'Empereur, dans cette opti ue, est noble et fconde, comme celle du lion, terrible pour les ennemis de la justice, clmente pour les pauvres et les vaincus!

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La constance, autre vertu cardinale de l'Empereur, refl*te la fidlit l'ordre naturel de Dieu, au% lois de l'univers ui sont ternelles!

La fidlit est la vertu des sujets comme la justice est la vertu principale de l'Empereur! L'Empereur obit Dieu en incarnant la justice, les sujets obissent l'Empereur pour lui permettre de raliser cette justice! Coute rbellion envers l'Empereur est assimile de la "superstition", car elle n'est pas seulement une rvolte contre Dieu et contre l'Empereur mais aussi contre la nature m+me du monde, contre l'essence de la nature, contre les lois de la conscience!

La notion de misricorde nous renvoie l'amiti ui a unit 3rdric "" <aint,3ran9ois d'.ssise! 3rdric ne s'oppose pas la c$rtient et la papaut, en tant u'institutions! Elles doivent subsister! (ais les 'apes ont refus de donner l'Empereur ce ui revient l'Empereur! "ls ont abandonn leur ma&ist*re spirituel ui est de dispenser de la misricorde! 3ran9ois d'.ssise et les fr*res mineurs, en faisant vBu de pauvret, contrairement au% 'apes simonia ues, rtablissent la vrit c$rtienne et la misricorde, en acceptant $umblement l'ordre du monde! Lors de leur rencontre en .pulie, 3rdric "" dira au "'overello" 8 "3ran9ois, avec toi se trouve le vrai Dieu et son Herbe dans ta bouc$e est vrai, en toi il a dvoil sa &randeur et sa puissance"! L';&lise poss*de dans ce sens un rTle social, caritatif,

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non politi ue, ui contribue prserver, dans son "crneau", l'ordre du monde, l'$armonie, la stabilit! Le "pc$ ori&inel" dans l'opti ue non,conformiste de 3rdric "" est d*s lors l'absence de lois, l'arbitraire, l'incapacit 't$iciser' la vie publi ue par frin&ale irraisonne de pouvoir, de possession!

L'Empereur, donc le politi ue, est &alement responsable du savoir, de la diffusion de la "vrit" 8 en crant l'universit de Naples, en fondant la facult de mdecine de <alerne, 3rdric "" affirme l'indpendance de l'Empire en mati*re d'ducation et de connaissance! 0ela ne lui fut pas pardonn (destin de ses enfants)! L'c$ec du redressement de 3rdric "" a sanctionn encore davanta&e le c$aos en Europe centrale! L'Empire ui est potentiellement facteur d'ordre n'a plus pu l'+tre pleinement! 0e ui a conduit la catastrop$e de 4PV6, oE le morcellement et la division a t savamment entretenue par les puissances voisines, en premier lieu par la 3rance de Louis @"H! Les autonomies, apana&es de la conception impriale, du moins en t$orie, disparaissent compl*tement sous les coups de boutoir du centralisme ro1al fran9ais ou espa&nol! Le "droit de rsistance", $rita&e &ermani ue et fondement rel des droits de l'$omme, est pro&ressivement $ouspill $ors des consciences pour +tre remplac par une t$orie jusnaturaliste et abstrai,te des droits de l'$omme, ui est toujours en vi&ueur aujourd'$ui! Coute notion d'Empire aujourd'$ui doit reposer sur les uatre vertus de 3rdric "" /o$enstaufen 8 justice, vrit, misricorde et constance! L'ide de justice doit se concrtiser aujourd'$ui par la notion de subsidiarit, donnant c$a ue cat&orie de cito1ens, c$a ue communaut reli&ieuse

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ou culturelle, professionnelle ou autre, le droit l'autonomie, afin de ne pas mutiler un pan du rel! La notion de vrit passe par une revalorisation de la "connaissance", de la "sapience" et d'un respect des lois naturelles! La misricorde passe par une c$arte sociale e%emplaire pour le reste de la plan*te! La notion de constance doit nous conduire vers une fusion du savoir scientifi ue et de la vision politi ue, de la connaissance et de la prati ue politicienne uotidienne! Nul ne nous indi ue mieu% les pistes suivre ue <i&rid /unWe, dans sa persepective "unitarienne" et europo,centre 8 affirmer l'identit europenne, c'est dvelopper une reli&iosit unitaire dans son fonds, pol1morp$e dans ses manifestations > contre l'ancra&e dans nos esprits du m1t$e bibli ue du pc$ ori&inel, elle nous demande de rtudier la t$olo&ie de 'la&ius, l'ennemi irlandais d'.u&ustin! L'Europe, c'est une perception de la nature comme pip$anie du divin 8 de <cot Eri&*ne )iordano ?runo et )oet$e! L'Europe, c'est &alement une m1sti ue du devenir et de l'action 8 d'/raclite, (a#tre EcW$art et 3ic$te! L'Europe, c'est une vision du cosmos oE l'on constate l'in&alit factuelle de ce ui est &al en di&nit ainsi u'une infinie pluralit de centres, comme nous l'ensei&ne Nicolas de 0ues! <ur ces bases p$ilosop$i ues se d&a&eront une nouvelle ant$ropolo&ie, une nouvelle vision de l'$omme, impli uant la responsabilit (le principe "responsabilit") pour l'autre, pour l'cos1st*me, parce ue l'$omme n'est plus un pc$eur mais un collaborateur de Dieu et un miles imperii, un soldat de l'Empire! Le travail n'est plus maldiction ou alination mais bndiction et octroi d'un surplus de sens au monde! La tec$ni ue est service l'$omme, autrui!

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'ar ailleurs, le principe de "subsidiarit", tant vo u dans l'Europe actuelle mais si peu mis en prati ue, renoue avec un respect imprial des entits locales, des spcificits multiples ue rec*le le monde vaste et diversifi! Le 'rof! 0$antal (illon,Delsol constate ue le retour de cette ide est due trois facteurs 8

4! La construction de l'Europe, espace vaste et multiculturel, ui doit forcment trouver un mode de &estion ui tiennent compte de cette diversit tout en permettant d'articuler l'ensemble $armoni, eusement! Les recettes ro1ales,centralistes et jacobines s'avrant obsol*tes!

N! La c$ute du totalitarisme communiste a montr l'inanit des "s1st*mes" monolit$i ues!

R! Le c$Tma&e remet en cause le providentialisme d';tat l'Guest, en raison de l'appauvrissement du secteur public et du dficit de cito1ennet! "Crop secouru, l'enfant demeure immature > priv d'aide, il va devenir une brute ou un idiot"!

La construction de l'Europe et le ressac ou l'effondrement des mod*les conventionnels de notre apr*s,&uerre ncessite de revitaliser une "cito1ennet d'action", oE l'on retrouve la notion de l'$omme coauteur de la cration divine et l'ide de responsabilit! Cel est le fondement

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ant$ropolo&i ue de la subsidiarit, ce ui a pour corollaire 8 la confiance dans la capacit des acteurs sociau% et dans leur souci de l'intr+t &nral > l'intuition selon la uelle l'autorit n'est pas dtentrice par nature de la comptence absolue uant la ualification et uant la ralisation de l'intr+t &nral! (ais, ajoute 0$antal (illon,Delsol, l'av*nement d'une Europe subsidiaire passe par une condition sociolo&i ue primordiale 8 la volont d'autonomie et d'initiative des acteurs sociau%, ce ui suppose ue ceu%,ci n'aient pas t pralablement briss par le totalitarisme ou infantiliss par un ;tat paternel (solidarit solitaire par le biais de la fiscalit > redfinition du parta&e des tDc$es)! Notre tDc$e dans ce dfi $istori ue, donner $armonie un &rand espace pluriculturel, passe par une revalorisation des valeurs ue nous avons vo ues ici en vrac au sein de structures associatives, prparant une cito1ennet nouvelle et active, une milice sapientiale! Robert <teucWers (confrence prononce la tribune du "0ercle /lios", Xle, de,3rance, 455O)! K lire 8

%u'est&ce qu'un empire ' ('! Ric$ardot) Sur le (mod)le imp*rial( de l'Europe de demain (R<) L'empire dYEurope 8 la problmati ue "mperiale et la construction Europenne (3! -isters)

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