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REVISTA

LA REVISTA DE LA CIUDAD

Barrios e imaginarios

Distribucin mensual gratuita Octubre 2013. No. 43 25 000 ejemplares

La Responsabilidad Social y el chocolate Bosques secos del Distrito, una joya delicada La arquitectura de los aos cincuenta: otra ciudad El teatro comunitario, camino de ida y vuelta

Este mes: Linaer Phenoma Artista: Pablo Rosero Gnero: Electrnica


Retira tu CD con el ejemplar en las ocinas de la revista (Municipio Metropolitano de Quito, Venezuela entre Chile y Espejo). Para mayor informacin llamar al 3952300 ext. 12089.

MUNICIPIO DEL DISTRITO METROPOLITANO DE QUITO, 2013 AUGUSTO BARRERA G. Alcalde del Distrito Metropolitano de Quito

REVISTA

CAROLINA ESPINOSA VERGARA Secretaria de Comunicacin MDMQ CONSEJO EDITORIAL Mauro Cerbino Luca Durn Paulina Recalde Hernn Reyes Juan Paz y Mio EDITOR GENERAL Alfonso Espinosa Andrade alfonjod@gmail.com COORDINACIN EDITORIAL Aurelia Romero y Cordero aure.romero@gmail.com

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FOTOGRAFA Martn Jaramillo Serrano fotograa.martin@gmail.com DISEO E INFOGRAFAS

Otro enfoque Otro enfoque__________________ 5 Cartas del lector_______________ 6 Tu ciudad en cifras ___________ 7 Entrevista _____________________ 8 Diversidades Bosque Seco __________________ 14

Con sentido Matrimonio Gay______________ 44 Que iras ______________________ 46 Quito y msica _______________ 47 Movilidad _____________________ 48 Metro de Quito _______________ 50 Fotorreportaje ________________ 52 Culturas

Diana Armas dianaarmas@gmail.com DIRECCIN DE ARTE Revista Q PORTADA Barrio / leo sobre cartn Autora: Diana Armas CONTACTO larevistaq@gmail.com Telef: 395 23 00 ext. 12089 MUNICIPIO DEL DISTRITO METROPOLITANO DE QUITO Direccin: Palacio Municipal, Venezuela entre Chile y Espejo / www.quito.gob.ec Nmero 43. octubre 2013 25 000 ejemplares MUNICIPIO DEL DISTRITO METROPOLITANO DE QUITO, 2013 Los artculos de opinin son responsabilidad exclusiva de los autores y no comprometen a la revista ni a sus editores. PRODUCCIN: Revista Q IMPRESIN: Imprenta Mariscal Av. 6 de diciembre 7015 Telf: 2449710 ventas@imprentamariscal.com Invitamos a la reproduccin citando la fuente

enfoque
Los muchos Quitos dentro de Quito
Recorrer la ciudad no desde la mirada panormica del sobrevuelo, sino desde el acercamiento a las esquinas y parques de diversas localidades quiteas es el afn de de esta entrega 43 de la Revista Q. Desde el barrio, ese nico territorio cuya denicin surge de la voluntad popular: a diferencia de las parroquias o cantones y, por supuesto, a diferencia del gran territorio nacional, el lmite del barrio responde a delicados procesos humanos de asentamiento y organizacin (y, en ltimo trmino, de voluntad: el barrio se acaba donde los vecinos lo dicen, en un lmite que se desplaza constantemente). Sea que surgieron por iniciativa de planicacin urbana, como Solanda, o que nacieron por apropiacin urgente de un suelo donde vivir, como Pisul o Lucha de las Pobres, el barrio es adems el primer territorio de identidad y pertenencia donde nos reconocemos los ciudadanos. En tiempos de globalizacin, donde se propone un ciudadano global de cultura supuestamente universal, estas pequeas identidades barriales, estos puntos de referencia locales, cobran especial importancia. En

otro

EDIFICIOS MULTIFAMILIAReS eN eL SeCTOR De QUITUMBe, UNO De LOS NUeVOS CeNTROS De DeSARROLLO De LA CIUDAD HACIA eL SUR.

Central Qu es un barrio?____________ 19 Norte__________________________ 20 Centro________________________ 28 Sur____________________________ 32 Valle___________________________ 38

Ciudad de letras_______________ 58 Arquitectura arte deco_________ 62 Mena Caamao _______________ 68 Teatro comunitario ____________ 72 Besa nota______________________ 77 Bibliomana___________________ 78 Imperdibles ___________________ 80

una ciudad como Quito, donde se desmont el aparato pblico en funcin de una privatizacin homogenizadora durante las dcadas neoliberales, los barrios y sectores de la ciudad se volvieron trincheras de resistencia cultural. Con la nueva administracin, se han potenciado adems como espacios de toma de decisin: se superan las tradicionales lgicas clientelares y se forman lderes y lideresas conscientes de sus derechos y obligaciones ante la ciudad. Norte, centro, sur, valles conguran nuestro recorrido, donde queremos averiguar cmo creci la ciudad, como resuelve su diversidad cultural, cmo se proyecta y entiende. Hacemos, adems, un repaso al debate sobre el matrimonio gay, un tema cuyo avance choca con diques de moral tradicional a diversos niveles; miramos cmo se mueve el teatro comunitario de Quito y valoramos la arquitectura de los aos 50 y 60 en la ciudad. Como siempre, sean bienvenidos. Alfonso Espinosa Andrade
EDITOR REVISTA Q

Tu ciudad en cifras

Unidades de Polica Comunitaria

300 65

alarmas comunitarias

7 560
barrios

Escrbanos: larevistaq@gmail.com

Cartas del lector


debemos usar, s o s, las cooperativas artesanales de transporte interparroquial, y no las quiteas, sino las del cantn Rumiahui. Las personas que tienen auto propio se quejan de tener que pagarle peaje al Consejo Provincial por el uso de una va que evidentemente queda en medio del tejido urbano de Quito, como lo puede comprobar cualquier observacin en el lugar o foto area que se solicite: es una discriminacin cotidiana ante la cual no se dan soluciones de largo plazo. Es urgente una mancomunidad sobre tema de la movilidad entre los Municipios de Quito y Rumiahui, tal y como lo prev la Constitucin de la Repblica en su artculo 243. Atentamente, Carlos Rodrguez M. desde el lado de los capacitadores, ya que sera interesante saber quines son y cmo llegaron a ser capacitadores; averiguar si funciona la dedocracia o existe un sistema de mritos, o si es necesario ser un gestor cultural para ser un coordinador cultural. O el sistema funciona cuando el profesor sabe un poco ms que el alumno? Disclpenme, pero me gusta poner los puntos donde van las es, ya que es sumamente triste ver como colegas, egresados, profesionistas, gente brillante y una que otra persona con algo de conocimiento esttico tienen que fugar hacia otras latitudes, donde son gratamente recibidos, donde el apoyo a la cultura no es una ddiva y donde los espacios de interaccin esttica son reducidos pero el nimo de expansin de conocimiento y expresin es grande a pesar de sus vicisitudes y lejana a los centros gestores de los parmetros estticos. Quisiera especicar que el reportaje me parece bueno y agradable, tan solo me interesara que se abra a otro punto de vista para que, mediante la crtica a ese Quito que no queremos podamos avanzar y acercarnos a esa capital cultural que tanto enarbolamos, donde la cultura tambin sea democrtica no para recibir lo malo sino para pulir e incentivar lo bueno, para que algn da sea excelente. Atentamente, Christian Molina (desde la Tierra del Mango)

parroquias DMQ

2 600

Yo no como basura
En el Centro Histrico hay alcantarillas decoradas con un llamativo cuadrado verde y la leyenda Yo no como basura! Me parece una buena iniciativa de concienciacin recordarle a la gente que las alcantarillas no son basureros y tienen nes muy importantes, como la evacuacin del agua lluvia. Es buena la iniciativa, pero est mal lograda: en vez de poner una impresin (se han deteriorado terriblemente) seran mucho ms llamativos y estticos dibujos de artistas callejeros. Los artistas urbanos siempre estn buscando sitios en los cuales expresarse y aportar a la ciudad. Sera una hermosa campaa, ingeniosa y con gran aporte artstico y esttico. Debieran haber polticas de apoyo y difusin del arte callejero de Quito, que est en muy buen nivel y va creciendo cada vez ms. Nuestros artistas urbanos son invitados a festivales internacionales y ac ni se sabe quines son. Saludos cordiales, Valentina Rojas

SEGURIDAD INTEGRAL E INTEGRADA


El ECU 911 es la lnea nica de emergencias en Ecuador, un servicio que est disponible para ofrecer seguridad las 24 horas, los 365 das del ao. El 911 es el nmero al que se debe llamar en caso de emergencia para recibir ayuda inmediata.

El sistema integra a la Polica Nacional, Red Nacional de Salud (Ministerio de Salud e Instituto Ecuatoriano de Seguridad Social y otros servicios de salud) Fuerzas Armadas, Cuerpo de Bomberos, Secretara Nacional de Gestin de Riesgos, Cruz Roja, Comisin Nacional de Trnsito, entre otras.

Desde la tierra del mango


Hola amigos Revista Q, me complace saludarlos. Soy un asiduo lector de la revista. Creo que presentan artculos muy interesantes y el contenido grco es un aporte que nos ayuda a pulir el ojo ante nuestra cotidianidad. Me permito dirigirme a ustedes despus de leer y releer el artculo CULTURA ARTE EN TU BARRIO de la Revista Q 41, rmado por Rafaela Bustamante, un reportaje muy simptico que nos inserta en nuestra cotidianidad. Sin embargo les invito a realizar un reportaje desde el otro lado del ring,

1 700
C Comits de S Seguridad

Subir del valle


Yo vivo en una de las zonas del Valle de los Chillos que corresponde al Distrito Metropolitano de Quito, y puedo armar que hay varios temas en los que somos quiteos de segunda categora. Mientras los de primera tienen Trole, Ecova, Metrova y ya mismo Metro subterrneo, ac los quiteos

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ciudadanos participantes p b barrios activos

1 473

espacios pblicos seguros

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puntos clave iluminados

1 060

e escuelas de seguridad

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lderes barriales capacitados s

900

Boletn Estadstico Mensual ICQ N. 20 www.institutodelaciudad.com.ec.

Entrevista

Responsabilidad social

El mejor chocolate se hace entre panas


Entrevista: Alfonso Espinosa Andrade Fotos: Martn Jaramillo
alfonjod@gmail.com

n octubre, Quito ser la sede del la primera Cumbre Mundial de Responsabilidad Social. Con este pretexto le proponemos a Santiago Peralta, el hombre al frente de chocolates Pacari, un dilogo sobre cmo afecta positivamente a su negocio mantener buenas prcticas comerciales, sociales

y ambientales, sin considerar la exigencia legal o la norma y centrndose, ms bien, en no perder nunca una respetuosa escala humana en todas sus acciones. Su producto es un campen mundial, reconocido como el mejor en varias categoras de chocolates, y desde esa autoridad le consultamos.

La Responsabilidad Social (RS) se entiende como un compromiso de empresas e instituciones por ir ms all de las exigencias legales en temas sociales ambientales, un extra. Cmo lo comprenden en tu empresa? Algunos lo ven como pague el mnimo vital, el resto es RS. Nosotros comenzamos por comprender el cacao y su calidad: no podamos dejar en entender las circunstancias en las que viven los agricultores. La mayor asociacin de productores tena un contrato de exclusividad con una empresa francesa y no haba cacao orgnico para comprar en nuestro propio pas. Pucha, dije, esclavos en nuestra propia tierra. Qu hiciste entonces? Otros en ese punto botan la toalla Reaccionando un poco a esto de que ya todo estaba ya vendido al exterior, comenzamos a preguntarnos cul era la versin de los ecuatorianos en todo este tema del cacao. Lo que pas, prcticamente, fue que comenzamos a ser el primer cacao orgnico independiente del pas. Quisimos redimir lo que se hace ac, dar nuestro punto de vista. Construimos una marca para dejar de ser soldados desconocidos y contar nuestra historia: la historia real, del hombre que debe pasearse y sortear culebras y mosquitos... Es darle una escala humana al negocio, algo que no parece ser la prioridad de las gerencias, ms apegadas a cuadrar los balances y no a velar por el bienestar de las personas involucradas en su negocio Nosotros tampoco queremos quebrar, pero para m el resto de la historia ya est contado: la Nestl lleva 60 aos en el pas, las otras compaas chocolateras estn aqu

ad aeternum, y no haba algo trascendente. Pero cmo podamos nosotros exigir o querer tener un chocolate extraordinario si matbamos de hambre al agricultor? Exigimos calidad, le pedimos que nos d calidad, casi que fermente los granos cantando y que le meta su mejor vibra para pagarle nada?

La solidaridad no tiene calendario, tienes que dar la mano cuando se necesita. Ese sentido humano bsico gener frutos extraordinarios. Puedes llamarlo responsabilidad social, para m era vital la lealtad de la gente.
El trato justo con las personas les permite a ustedes mejores relaciones y obtener mejor materia prima? Cmo puedes exigir sin retribuir justamente las cosas? Ni a un trabajador ni a mi madre: si le grito y la maltrato, no puedo esperar luego una rica sopa. No somos tan geniales como para descubrir el agua tibia, solo establecimos con los campesinos relaciones de iguales, relaciones de ser panas donde ambos ganbamos Las relaciones no son meramente comerciales? No, de ninguna manera. Somos amigos, como amigos de barrio. Los amigos que me han quedado son los que conoc en la pelea cotidiana, no los de la esta. Son los que estn en las malas, y los que son, son. Hemos

generado una relacin en la cual, sin ser redentores ni mesas, hemos podido dar una manito. Simplemente hemos tratado con justicia a seres humanos que son igual de sensibles que nosotros, e inmediatamente generamos una relacin de lealtad: los agricultores no nos cambian por nada, porque les hemos soportado en las malas, cada vez que en cosecha se chuparon la plata o les robaron, ah estuvimos. Hay dos Asociaciones de productores que no estaran vivas si nosotros no hubiramos intervenido econmicamente este ao Cmo son las relaciones a largo plazo, con esta base afectiva de lealtad? La solidaridad no tiene calendario, tienes que dar la mano cuando se necesita. Ese sentido humano bsico gener frutos extraordinarios, que antes no se daban porque la relacin era impersonal: iba un seor que no sabas quin era, nosotros negociamos personalmente, vindonos los ojos. Puedes llamarlo responsabilidad social, para m era vital la lealtad de la gente, porque no puedes sacar el mejor chocolate del mundo si no tienes el mejor cacao del mundo, que solo tendrs, por lgica, si pagas un premio extraordinario. Tienes que tratar las cosas a su nivel. Y para lograr esa calidad, adems del buen trato al campesino, son necesarias buenas prcticas ambientales. Renunciar al uso de qumicos, por ejemplo? Cmo puedo vender un producto de calidad si detrs hay tres muertos? A dnde vamos as? Hablas de gente intoxicada? Te garantizo que ms de un nio del campo muri porque encontr un balde con un lquido de colores lin-

dsimos, lleno de agroqumicos que bebi y lo mataron. Nadie te habla de ese lado de la moneda, ni es mi papel tampoco: pero mientras ms lejos me mantenga del Maligno, como preero llamarlo, mejor. A ver, si te disparo voy preso por asesino 25 aos, pero si en 20 aos te mato dndote qumicos pues, debiera ser lo mismo, no? Pero todava es legal el uso de qumicos en los campos An es legal, pero lo considero ilcito: lo uno tiene que ver con la ley, lo segundo con la justicia. Ser legal, pero de licitud no tiene ni la sea. Son temas fondo, que estn detrs de estas relaciones, vitales para nosotros como empresa. Volviendo a los campesinos, son duraderas las relaciones? Nosotros gozamos de esa lealtad y la verdad es que el cacao malo lo siguen vendiendo (vaya noms al plan B), pero nosotros somos el plan A, el que te da de comer y te saca un poco del crculo de pobreza A m me llaman a las dos de la maana, borrachos: Te acuerdas de la No-squin Es una relacin real, de las que a m me funcionan. Me doy dos das ms para conocer a las personas y saber qu puedo esperar y qu no. Cuando no te conoces tienes miedos, desconanzas. Ya cuando te conocen te dan el producto y luego haces cuentas, te esperan a que les pagues cuando estn en estacin baja y luego hay que prestarles a veces, darles adelantos. Es un juego de conanza. Contar con esos productores eles les garantiza una estabilidad para el futuro de su empresa? Contamos con gente que no nos falla. La industria no entiende bien esto, llegan a negociar precios y a enterarse de que les hemos daado pagndoles bastante por arriba de la media (casi triplicamos su utilidad) para garantizar un mejor producto. Ya no hay cmo engaarles ni explotarles. Mucho acento hay de la RS en la cosa ambiental y laboral. Cmo

Quito se proyecta como un territorio responsable


Los das 23 y 24 de octubre Quito ser sede de la primera Cumbre Mundial de Responsabilidad Social. El concejal Pablo Ponce, el Presidente del Consejo Metropolitano de Responsabilidad Social, valora mucho este posicionamiento de la ciudad como referente regional para la discusin de un tema clave en los negocios modernos. Quito cuenta con una ordenanza, la 333, referida especcamente a este tema. Fue promovida por iniciativa de Ponce y aprobada el 25 de noviembre de 2010. La cita de este mes servir, tambin, para tomarle el pulso a la ciudad y a su sector empresarial en cuanto al tema. El objetivo principal de la cita, nos explica el Concejal, es convertir a Quito en una ciudad referente de territorios socialmente responsables y organizaciones socialmente sostenibles. En su ocina del Palacio Municipal, donde no dejan de ir desde sus ahijadas de las Aldeas SOS hasta campeones de coches de madera, Ponce se emociona hablando de estos temas gerenciales. Una milla extra, ms all de lo que pida o mande la Ley, un compromiso no con la utilidad ni con la rentabilidad sino con el ambiente y las personas. Por ah comprende este graduado en Derecho el tema de la Responsabilidad Social. Como la idea es que las buenas prcticas se difundan y se repliquen, la Cumbre tendr, adems del previsto encuentro internacional de expertos, un saln para que organizaciones del sector pblico y privado, as como tambin representantes de la Academia y de ONG expongan sus acciones positivas. A la Cumbre asistirn expertos de Argentina, Dinamarca, Colombia, Brasil, Australia, Malasia, Reino Unido, Estados Unidos, Ecuador y otros pases; ellos participarn en charlas magistrales y foros de discusin y debate. Adems del Municipio, esta cumbre cuenta con el aval tcnico de Icontec (Instituto Colombiano de Normas Tcnicas y Certicacin) y el Instituto de las Naciones Unidas para la Formacin Profesional y de Investigacin (Unitar, por sus siglas en ingls). La logstica del encuentro ha sido encargada a la Corporacin Ekos. Segn conrm Ponce, de forma expresa el Alcalde Barrera ha apoyado la implantacin de esta lgica en el Distrito, tanto en el proceso de aprobacin de la Ordenanza como en la organizacin de la Cumbre Mundial con sede en Quito.

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A ver, si te disparo voy preso por asesino 25 aos, pero si en 20 aos te mato dndote qumicos pues, debiera ser lo mismo, no?
llevan ustedes los temas de la produccin y distribucin? La gente que vende nuestro producto est convencida de Pacari, son fundamentalistas de Pacari y lo toman en serio: son luchadores por una causa, no es un tema de vender el chocolatito y ser mercachie, es gente realmente apasionada por toda la historia y la revolucin real que hay detrs, que ha conseguido meter esta platita ms en el Ecuador, algo inslito para muchos cuando compites con Nestl o Kraft. Y cmo se compite? Hablando la plena a la gente, dicindole mira, hemos cambiado las cosas. Vendemos un chocolate ms caro y vendemos el doble que la competencia, porque la gente est dispuesta a pagar 50 centavos ms por comer el mejor chocolate del mundo y no un producto, con todo respeto, que apenas tiene un 10 por ciento de chocolate El ms vil que nosotros hacemos tiene 60 por cien, es lo ms bajo. Para hacer chocolates, usan mucho ms que cacao Hay un ln de otras cosas que se van adicionando. La uvilla, por ejemplo, todo un quilombo. Tenemos las primeras uvillas orgnicas del pas y ahora las primeras biodinmicas del mundo. Usamos homeopata en agricultura, gotitas en campos enormes. Este cacho de vaca, repleto de slice, molido y disuelto en agua servir para unas doscientas hectreas. Aplicar mtodos biodinmicos nos da grandes resultados y nos demanda una visin ms holstica, donde la nca se ve como un organismo complejo, que abarca sus sembros y sus animales, y las personas que

ah trabajan. Una nca que quiere ser certicada como biodinmica no puede tener dentro personas en malas condiciones de vida. Esto tambin vale como RS, los esfuerzos de I+D, de investigacin y desarrollo de nuevas tecnologas, que rompan la lgica del as es, as ha sido y as ser... Para nosotros es suciente mrito o recompensa tener el nico chocolate biodinmico del planeta. Todos nuestros ingredientes, absolutamente todos, tienen que ver con esas lgicas. Ryate: es una autoexigencia tenaz, pero si no buscramos esta excelencia al otro da yo hubiera hecho chocolate con leche y listo, no tanta asociacin ni ir a que te chupen los mosquitos No solamente la RS es hacia atrs; es, en mi caso, qu carajos te doy de comer. Y eso no pasa por la certicacin, pueden tener el sello ambiental adecuado y venderte rosas de un campo de concentracin de Cayambe o venenito, cachitos de soya transgnica Pero no voy a ser yo!

producto as. Ahora desde Ecuador le lleg una alternativa. Por otra parte, su empresa es un buque bandera de nuestro pas, que reivindica para s el origen gentico del cacao, segn reportaba el Wall Street Journal hace poco... El Ecuador, como taita y mama del cacao, nos da ese artculo en el WSJ, algo excepcional. A veces ni nos damos cuenta de lo que hacemos, pero cuando logras que una nca sea biodinmica, se abandona el monocultivo y las personas que comen esos productos, que est probado que tienen ms nutrientes, comen la mejor comida del mundo. Un estudio suizo informa que una zanahoria biodinmica tiene 30 por ciento ms de vitamina A que una de monocultivo. Volver a las huertas biodiversas es, adems, recuperar la visin andina en relacin con la tierra? S. Cuando les propones estas cosas a los campesinos, para ellos tienen mucha lgica. Solo la gente de la ciudad, en nuestra desconexin absurda, no lo vemos. O los que tienen la frmula de Nitrgeno, Fsforo, Potasio, ingenieros de cabezas cuadradas tipo Monsanto, el atavismo actual. El organismo nca necesita compost, un sistema digestivo; tiene que haber agua, rboles para la sombra; tienen que haber animales Es un organismo limpio y con vida propia, que da resultados extraordinarios. Ahora, con los premios internacionales, los campesinos te ven y dicen, a buche lleno, nariz arriba, este, Pap, es el mejor cacao del mundo: de aqu. Y la parroquia se contagiar de ese entusiasmo, no? No tienes idea. Son viejos de 67 aos que en vez de botar el matamaleza estn dando machete. Luego les van a preguntar cmo se siembra, cmo se hace, cmo paso a ser orgnico. Y no es solo el precio, sino que esas familias comen mejor y se enferman menos con lo que ellas mismas producen. Y vas creando un bacn, y al bacn la gente le sigue. Hasta las

Puedes creer que tras cuatro generaciones de cacahueros, desde sus chuzabuelos, no haban comido chocolate?
El tema de la soya est controlado por temibles transnacionales de la alimentacin. Cmo evitar el temporal y seguir lejos del maligno? Somos la nica empresa de chocolates del mundo que usa lecitina de girasol, porque no queremos tener nada que ver con la basura de la soya, porque el 80 por ciento de la soya es transgnica, y la que no es transgnica estropea el ambiente al ser sembrada como monocultivo. Desde Argentina nos escribi la familia de un chico alrgico a la soya que por eso no poda comer chocolate dese los dos aos, y en el mercado argentino no hay ningn

peladas les hacen ms caso. Suben la autoestima, se hacen solventes, cancheros. Solo el hecho de haberles hecho probar el chocolate que sale de su cacao si hubieras visto sus caras: nunca haban probado, puedes creer que tras cuatro generaciones de cacahueros, desde sus chuzabuelos, no haban comido chocolate? Para que veas el divorcio entre los millones suizos y la realidad. Hay que verles como iguales: yo nac y crec en el campo, ah me siento cmodo. Es un tema de actitud y de personalidad y de ver al otro como igual. No es lo mismo alzar un telfono en Zurich y movilizar una carga en Guayaquil que hacerlo vindote a los ojos. Y los empleados de Pacari? Ahora estamos ya teniendo un lugar para que nuestros empleados coman bien, coman biodinmico.

Y les damos de comer bien, porque nos parece que es de mnima coherencia, al menos para las 35 personas que hacemos la empresa. Qu cambio social destacaras en este proceso a partir de las prcticas de tu empresa? Cuando llegamos, los costales eran de 200 libras, es inhumano mover esa carga a mano. Primero bajamos los costales a 100 libras, luego a 50 libras, que es lo que puedes cargar en el aeropuerto por ejemplo. No solo redujimos riesgos de discapacidad, conseguimos adems que muchas mujeres entraran a la ecuacin: ellas empezaron a controlar parte del dinero, que a veces los hombres se gastaban en trago o mujeres. Y no soy yo quin para decirles qu hacer con la plata ni para juzgar sus hbitos, pero s est claro que las mujeres mandan los guaguas a la escuela y ahorran mejor que ellos.

Campen mundial
Chocolate Pacari es el productor del primer chocolate orgnico 100% hecho en Ecuador, desde la cosecha hasta la distribucin. Cada una de las lneas de Pacari es producida de forma artesanal y guardan la compleja gama aromtica de la semilla ecuatoriana conocida como Arriba Nacional. Durante la Semana del Chocolate 2012, llevada a cabo en Londres durante el mes de octubre, Pacari fue reconocido con las ms altas por la calidad y el sabor de su chocolate. Fueron escogidos de entre 600 productos europeos y americanos como ganador de Oro en las barras de Chocolate Negro y en esta categora tambin gano Plata (1 y 2 lugares). Tambin gan el premio Oro y dos de Plata en las barras de Chocolate Saborizado.

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Diversidades

Un bosque a

secas

Texto y fotos: Gabriela Arvalo y Martn Bustamante


gabyareg@gmail.com / bustamante.martin77@gmail.com

El asombro ante los bosques secos


Mi acercamiento a estos desqueridos bosques siempre fue desde la carretera, el cuadrado de la ventana del auto los enmarcaba en las muchas idas y venidas de Quito a Guayllabamba a lo largo de la carretera Pullaro-San Jos de Minas. Me reero a ellos como los desqueridos porque en mi no provocaban ningn inters, de ser sincera en muchas ocasiones pas de no tomarlos atencin a tildarlos de espacios grises, fros y llenos de polvo. Bas mis opiniones supongo en que la palabra seco me resulta menos atractiva que montano, nublado o tropical, y en esa vegetacin spera y huraa que vea a lo lejos. Con esta idea desaliada que me haba hecho de ellos acepte la invitacin a recorrer el Bosque Protector Jerusaln, al nororiente de Quito, sin ninguna emocin, pero con un poco de curiosidad ante la actitud de dos compaeros de viaje bilogos- quienes insistan en convencerme de lo contrario. Su objetivo no tarde mucho en cumplirse. Viejos rboles de barba y cabello musgoso me revelaron el porque del abundante gris. Son imponentes, misteriosos y parecen extremidades que salen de un tronco, si estos seres reciben mi entrada qu ms habita dentro de LAS FOTOGRAFAS De eSTe RePORTAJe FUeRON ReALIZADAS eN eL PARqUe ReCReACIONAL este valle, pens. J eRUSALeM , eN eL SeCTOR De GUAYLLABAMBA (NORTe DeL DISTRITO MeTROPOLITANO).

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su sombra y permiten que los emisores de cantos voladores se escondan tras su pequeas hojas. Un quilico se present ante mi por segundos, el ruido de un avin que pas sobre su cabeza y la ma lo llev lejos de mis ojos. Por horas la voz aleccionadora de mis compaeros se mantuvo en silencio, tal vez saban que el paisaje por s solo hara que me enamora de los desqueridos bosques secos. Ante mis preguntas esa voz despert

crementa; por eso en estas zonas llueve tan poco y no se forma neblina. Los valles secos interandinos van desde el norte en el valle del Chota hacia el sur en los ros Patate, Paute y Jubones. Cerca de Quito el mejor ejemplo es el bosque de vegetacin protectora y rea de recreacin Jerusaln. A simple vista parecera que estos bosques se asemejan a un desierto, pero al acercarse a la ora revela una complejidad muy marcada y los colores amarillo, rojo y verde de las ores resaltan sobre la vegetacin. Las plantas de estos valles semiridos han desarrollado adaptaciones para aprovechar la poca agua disponible y es frecuente que los rboles tengan hojas pequeas y duras, o que los cactus de tallos carnoso y espinas puntiagudas sean muy abundantes con frutos tan jugosos como las tunas por las que la gente y aves compiten. Se confunden las barbas de viejo, que cuelgan de los algarrobos en los bosques secos, con musgos que en realidad son bromelias y estn emparentadas con las puyas de los pramos y los huaycundos de los bosques nublados. La riqueza animal tambin es muy importante y Jerusaln forma parte de una de las reas Importantes para las aves segn los criterios promovidos por BirdLife International y es hogar de 54 especies de pjaros. Mamferos, reptiles y anbios son menos diversos, pero presentan especies de importancia para la conservacin porque son endmicas o estn amenazadas; entre ellas se encuentra el lobo de pramo, la guagsa y la rana marsupial andina. As concluye una corta exploracin por los senderos del ahora amado bosque, la leccin aprendida todos los bosques de Quito guardan misterios.

El conocimiento ante los bosques secos


Lo que sucede es que los bosques secos interandinos estn llenos de formas vegetales extremas que resultan de la adaptacin a las condiciones de sequa de estos valles que tienen un clima muy particular. Los dos ramales de la cordillera de los Andes escurren una buena parte de sus aguas hacia el valle interandino y los ros se forman de las aguas del deshielo y el drenaje en los pramos. Desde lo alto en la montaa se forman ros que durante tiempos geolgicos han socavado el valle y forman cuencas importantes como las del Chota y Mira en Imbabura, o Patate hacia el sur. Los valles secos interandinos son los lugares ms clidos de la serrana porque son las regiones mas bajas dentro de las montaas, pero tambin porque la sequedad del ambiente provoca esa sensacin. La sequa de estas zonas se la siente tambin como un clima benigno y agradable y se produce porque la humedad de la Costa y el Oriente se queda en los bosques de neblina en las partes externas de los Andes, en lugares como Mindo, Tandayapa, Alluriqun. As, al interior del valle solamente llega aire seco que ya perdi toda su humedad en zonas externas de la cordillera y los pramos hmedos. Mientras menor es la altitud, ms alta es la temperatura y la capacidad del aire de retener humedad in-

Las minsculas ores que aparentemente adornaban el musgo produjeron frases poticas en mi cabeza, pero result ser que el musgo no era musgo sino una bromelia, a medida de mi caminar descubro la vegetacin en distintos tonos de verde y amarillo. El intenso sol me provoca la sensacin de un desierto y esa

percepcin de que estos bosques son fros tambin desaparece. Un desierto pero bendecido porque, aunque poco, el agua llega. Un desierto poblado de los colores intensos de las ores que se desprenden de la variedad de cactus, de algarrobos, guarangos y quishuar que cobijan con

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Central

Y qu mismo es un barrio?
Apuntes incompletos para una respuesta
Texto: Alfonso Espinosa Andrade Ilustracin: Diana Armas
dianaarmas@gmail.com

a palabra nos lleg con el castellano, y a esta lengua mestiza lleg desde el rabe. Barrio se dene como cada una de las partes en que se dividen los pueblos grandes o sus distritos y es, acaso, el nico territorio cuya dimensin, lmites e identidad dependen casi enteramente de la voluntad colectiva. Aclaremos: el Municipio tiene una divisin en barrios-sector, que sin duda cumple importantsimas funciones como herramienta de planicacin y organizacin de la accin del Cabildo en el territorio metropolitano; pero es igualmente evidente, incluso para los propios tcnicos del Municipio, que el barrio se termina, ms o

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Andar o estar alguien de barrio, o vestido de barrio: andar de trapillo, con vestido llano y casero.
menos, donde los vecinos dicen y como los barrios, quirase o no, tienen identidades, la gente adscribe a uno u otro segn sus costumbres y preferencias.

Pruebas al canto: sabe usted dnde exactamente termina Gupulo y comienza La Floresta? Rivalidades de mentiritas entre los dos barrios, reivindicadas en carnaval y durante las estas guapuleas de septiembre, hacen que algunos, aunque medie una quebrada, digan que son del barrio crecido junto al convento franciscano, hoy universidad. El miedo de los analistas tambin Otros, aunque estn del lado de es compartido por los comerabajo de la cuesta, renuncian al ciantes, en torno a la 24 de Mayo santo y dicen ser, mejor, y la plaza de Santa Clara. vecinos del Ochoymedio y El nuevo bulevar y la del Pobre Diablo Claro que De barrio: dicho de una tienda, placita no tienen nejunto a la plaza de abajo o al de un cine, etc.: Pequeos y frecesariamente un plan redondel de arriba no hay de uso y la inseguridad cuentados por las personas del esas alternativas, pero en campea como antes, las fronteras son divertidos barrio en que se encuentran. dicen los ms crticos. de ver esos ejercicios de Son vecinos cuyas paidentidad. labras traducen la queja y llamado asustados ya no nos No siempre es para bien: hay por poder ejercer su derecho a la dejan, qu tal pendejada, est de barrios lamentablemente estigciudad, a construir su cuadra con vender mejor: bien dizque estn matizados como malos por vioventa de papas y sombreros, pero pagando, para vivir as guardado lentos, por peligrosos o presunno necesariamente con cafecitos en la casa y cuidando en la tienda tamente ocupados por personas para turistas. Hay que aprender de cmo se le dice y se le saluda malvivientes. Los vecinos de de los errores de la Ronda dicen a cada seora con su empleada estas calles a veces difuminan los tcnicos de organizaciones mejor vender e irnos noms. A su residencia en el sector mayor, ciudadanas que llevan ya tiempo esa expulsin de los nuevos sobre apelando vagas frmulas de trabajando en el Centro, y no prolos de siempre se le llama gentriproximidad: por San Juan, cerca vocar la exclusin que se dio en cacin, una nueva palabra que del Centro, por la Occidental. O esa, la tradicional calle Morales aprend haciendo este reportaje. incluso ms generales: en el Sur. Otra palabra aprend haciendo Estos barrios con carga negativa Gentricacin se reere a eso: el este texto: deslugarizacin. La suelen ser espacios de depresin manejo inmobiliario de zonas de emplea la investigadora Graciela urbana: territorios donde la desla ciudad, muchas veces barrios Martnez en su artculo El barrio, ocupacin de viviendas es sigviejos que pasan a ser histun ser de otro planeta, dedicado nicativa, sin emprendimientos ricos, que se llenan de nuevos a analizar diversas dinmicas urcomerciales ni arquitectnicos, vecinos que adems de tener ms banas de Montevideo, publicado con demografas en descenso... plata tienen prcticas culturales diferentes y no se inteAs como las clases altas quiEl otro barrio: el otro resan en qu haya pasado en teas se fueron de la calle de las el barrio antes de ellos. Los Siete Cruces hacia Iaquito y El mundo, la eternidad. nuevos, muchas veces, se Batn, primero, y hacia Cumbay

y Tanda, ms recientemente, las poblaciones circulan por el territorio. A veces todo marcha en orden y la convivencia es buena entre los vecinos de siempre y los recin llegados. A veces, la presencia de sosticados urbanitas entra en franco conicto con los vecinos porque en la placita que siempre fue placita como de pueblo, ya no dizque hay como tomarse un trago con los vecinos, porque dizque los seores que pasan se asustan al vernos desde detrs de los vidrios de sus carros, a los propios del lugar, haciendo lo que hemos hecho siempre: encontrarnos en la plaza, no como ellos, ellos vuelta como viven guardados y sin darse ni aire qu van a saber de la plaza, pero ahora la verdad los policas que ellos han pagado

sienten los salvadores de estos barrios deprimidos y miran con extraeza a los vecinos viejos que dejan la calle de tres generaciones, pero sonren en seguida, porque es una oportunidad para avanzar en la ocupacin. (Estoy, por supuesto, haciendo una caricatura para tratar de entender, de entenderme). Miedo de esto hay en algunos anlisis sobre los actuales procesos de revitalizacin del Centro Histrico de Quito, pero el Alcalde ha sido categrico al asegurar que las casas que se usarn para sedes diplomticas y residencias de embajadores sern las que estn desocupadas, pues no tiene sentido seguir provocando desocupacin de barrios en los que, ms bien, se busca recuperar calidad residencial.

en la revista de estudios culturales urbanos Bifurcaciones (www.bifurcaciones.cl). Ella se reere all, con un trmino evidentemente heredado del antroplogo francs Marc Aug y su teora de los no-lugares, a la des-

cada a una uniformidad metropolitana de un nivel inferior.

Cierro este vuelo de pjaro con una larga cita de Martnez que advierte sobre el peligro de dejar que los barrios ya no nos importen. Imponer el gran no-lugar que es la globalizacin requiere, ms que proIrse al otro barrio: morirse ducir no-lugares, llevar a cabo una deslugarizacin generalizada que lleva a extremos ilimitados la lugarizacin de nuestra poca. alienacin iniciada con la ciudad El barrio como creacin popular industrial y que es parte espontnea donde se ejerce el defundamental del modelado recho a la ciudad es cuestionado Mandar al otro barrio del ser humano funcional al por un mundo cuya inmensa sistema, un tomo desartialguien: matarlo variedad potencial ha sido sacriculado, un ser annimo () un sujeto aislado y perdido,

despojado de referencias comunitarias y locales propias, culturales, histricas y naturales, a merced de la coercin y la manipulacin meditica. Las utopas del espanto concebidas por George Orwell y Aldous Huxley se subsumen esencialmente en esta desintegracin de la identidad y el lugar en el mundo de la gente y su sustitucin por el equivalente universal nico y un espacio de ujos asptico y designicado.

LA RONDA (1977), LeO SOBRe LIeNZO DeL MAeSTRO JOS ENRIqUe GUeRReRO, MUSeO De ARTe MODeRNO De LA CASA De LA CULTURA ECUATORIANA.

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Central

Identidades tnicas viejas y nuevas

Norte

ROqUe JeRVIS CAPTUR eSTA IMAGeN eN UN FeSTeJO De LA YUMBADA De COTOCOLLAO eN 1975. TODO eL FONDO VeRDe AHORA eST ASFALTADO. LA PARROqUIA eS, eN ReALIDAD, MS ANTIGUA qUe QUITO COMO ASeNTAMIeNTO HUMANO.

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En la Yumbada, nosotros danzamos para la naturaleza y con la naturaleza. Somos todos parte de ella. Fanny Morales

FANNY MORALeS, HIJA De LA GOBeRNADORA GRANDe De LA YUMBADA (PeDRO MORALeS), Y SU MADRe MARA INS SIMBAA. ABAJO, BeNIGNO CISNeROS, SASTRe DeL SeCTOR. FOTOS: MARTN JARAMILLO.

El actor mayor es la Mesa de los Yumbos o la Jocha, que es una comida comunitaria que comparte la Yumbada entres sus integrantes y familias. San Sebastin tambin se hace presente en esta celebracin y como patrono sale a trabajar recogiendo las ofrendas entre los presentes. Este santo se incorpora a la esta al ser encontrado en la hacienda de Carretas hace ms de cuarenta aos. Cuenta Mara Ins Simbaa, quien es moradora del barrio de toda la vida, que fueron sus propios padrino y madrina quienes encontraron al bendito en el gallinero de la propiedad en la que trabajaban y desde ese da se hizo patrono de la Yumbada. El santo reposa el resto del ao en la casa de la familia Jervis, descendientes del dueo de la hacienda donde fue hallado. Mara Ins se acuerda tambin cuando todo Cotocollao era haciendas, cuando recogan el maz y la papa para comer y negociar. Una de esas haciendas fue La De-

licia, donde funciona actualmente la administracin zonal del Municipio, que fue de la Marquesa de Solanda y por donde pas Antonio Jos de Sucre. La Ofelia que perteneci en lmites a Cotocollao hasta hace pocos aos tambin tiene historia de heredad. Era llamada la Calle de los Pobres, pues en el ao 48, un hacendado regalo la tierra a cincuenta familias pobres del barrio que deban demostrar no tener propiedades. Uno de los beneciados fue el padre de Don Benigno Cisneros, sastre del sector, quien ha vivido toda la vida aqu y me cont esta historia de cuando era longo chiquito, como l dice. Ah creci, se enamor y tiene su negocio por ms de 50 aos. Ayud en las mingas para traer el agua al barrio desde Pichan por la antigua calle Alcantarilla, presenci las corridas de toros cuando haba Plaza en Cotocollao y fue al cine en el Teatro Imperio, que hoy ya no existe.

Antes de 1979, el primer monumento a la Mitad del Mundo, estuvo dentro de las demarcaciones del antiguo barrio y hasta hace poco parte del aeropuerto de Quito tambin estaba en Cotocollao. Quedan como testigos inclumes, la Biblioteca Espinosa Polit, varios colegios emblemticos como el Alfonso del Hierro y el famoso Obelisco por donde se llegaba en los aos 50 al Tivoli, antiguo bar restaurante que reciba a los quiteos que llegaban a Cotocollao a divertirse y descansar. Tambin est la gente, esos olleros que siguen comerciando, los yumbos que ao a ao danzan con la Pachamama y el santo, esa gente que trabaja todos los das por ms de cincuenta aos en la sastrera, en el mercado; estn los jvenes que ahora hacen gratis y los nios y nias que siguen yendo a las mismas escuelas del barrio. Ellos y ellas que se sienten naturales de Cotocollao.

Cotocollao
Texto: Karla Armas
karla_armas@hotmail.com

de yumbos y olleros
ay dos Cotocollaos, el cultural y el poltico; me explica Javier Herrera, teatrero e investigador de la zona. Compruebo esa armacin mientras voy adentrndome en la historia y actualidad de este barrio de la ciudad. El Cotocollao poltico obedece a una necesaria delimitacin de espacio administrativo y de gestin en una ciudad en expansin. Es una de las 33 parroquias urbanas del Cantn Quito y limita con El Condado (norte), La Concepcin (sur), Ponceano (este) y Cochapamba (oeste).El cultural sin embargo, sobrepasa esos lmites y acoge a muchos que estn fuera de esta jurisdiccin municipal. Hijos, nietos, amigos y vecinos de los autnticos olleros (gentilicio del sector) vienen a reunirse, celebrar y ser parte de la algaraba que caracteriza al barrio. La historia de Cotocollao es antigua como los Quitus Caras. Habla de ceremonias y rituales a la Pachamama, que reviven actualmente en la Yumbada, la esta ms grande y por la que se reconoce a esta parroquia. En la Colonia fue un destino de comercio y distraccin. Se ven-

da de todo en sus calzadas, pero especialmente ollas de barro; de donde nace el caracterstico nombre de olleros. Hoy, la ebullicin de sus calles y el alboroto de la gente que circula por los negocios abiertos de da y de noche, me hacen pensar en un lugar sin tiempo donde el pasado y el presente necesariamente se repiten aunque cambien los actores.

Grande, la Elenita Tungurahua. Este cabecilla, sea hombre o mujer lleva a cabo la tarea de recoger a los yumbos en la primera noche de esta, que dura tres das consecutivos. Hasta hace 10 aos los nicos autorizados a disfrazarse eran los hombres, pero esa tradicin cambio, permitiendo que mujeres y nios se unan a la celebracin, nos cuenta Fanny Morales, actual Gobernadora Grande. Ella se acuerda que cuando era nia, las familias se preparaban por 6 meses para la llegada de los yumbos a su casa, para tener la comidita que se les brindaba. A la madrugada siguiente se inician varias estas y rituales de los que se destaca la matanza del yumbo donde se pone en relieve el poder de los chamanes para quitar pero sobre todo devolver la vida.

La Yumbada
La celebracin ancestral ms importante de Cotocollao se da cada solsticio de verano y coincide con la esta de Corpus Christi. En esta esta, al ritmo de la msica, el tambor y el pingullo se agradece por las cosechas y se llama a la lluvia para que riegue la tierra. Para lograr este llamado, el yumbo evoca al espritu de la montaa, es por eso que quien est a cargo de la Yumbada es la Gobernadora

Comit del Pueblo


Con reportera de: Henry Martn Heredia
qbk117@hotmail.com

Combatir es vencer, organizarse es vencer


l reconocimiento del Comit del Pueblo como barrio data de los noventas, aunque el asentamiento de la poblacin viene de antes. Esta Parroquia naci como una conquista del espacio propio, como un grito de lucha. De la invasin al reconocimiento legal y del reconocimiento al continuo desarrollo, este sector se ha constituido en bastin clave de empeo social. Comunidad activa, hoy ya no combaten para tener agua, electricidad o calles asfaltadas; se organizan para lidiar con la delincuencia, para producir un peridico propio del sector y de circulacin gratuita llamado Despertar. Apoyan ade-

dance y DJ son los elementos que conforman el movimiento y en las calles del Comi se genera Hip Hop puro. Es en estas calles donde Neo vive y socializa. Neo es el seudnimo de uno de los grateros entrevistados para esta investigacin. Para l, el hip hop es su estilo de vida y su forma de expresin. A mis paps de lleno no les gusta conesa el msico gratero de 20 aos, Pero esta es mi vida, mi ideologa, mi forma de expresin. Esta es mi pasin contina diciendo mientras prepara la lata de aerosol.

ms a los jvenes en proyectos propios como el hip hop y el graffiti, entre otros.

HIP HOP en el Comi


El Hip Hop empez a crecer en las ltimas dos dcadas, con una fuerte acogida en esta parroquia conformada en un principio por la clase obrera y personas provenientes de otras provincias. Con casi 50 mil habitantes, existe una fuerte presencia afro-ecuatoriana proveniente de Esmeraldas e Imbabura. El espacio del Hip Hop en el barrio es de los jvenes. Son ellos los que exteriorizan el estilo, lo transforman en msica y baile y lo llevan a las calles. El Rap, Graffiti, Break-

Continuamos ocupando el espacio pblico a travs del arte y la cultura, Centro Cultural Comit del Pueblo
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La lectura es importante, leer mejora tu vocabulario y puedes cantar con mayor uidez explica Olalla. l escribe poesa y rap pero se especializa en el freestyle o el rap improvisado. Yo pienso en la tercera palabra y hago que la primera rime, luego uno la segunda y sigo as. Hay que pensar rpido para improvisar. Conciencia Urbana es el nombre de su grupo conformado por jvenes del Comit que expresan un mensaje crtico a travs del Rap y la msica. Ellos usan las palabras para denunciar injusticias que ocurren en Quito. Ver que mujeres son golpeadas, a diario maltratadas, no reciben besos ni rosas solo puos y patadas. Otras se sienten ofendidas, mentalmente heridas, por los roces en los buses y las miradas pervertidas denuncia Mr. S en una de sus lricas. Una realidad que se ve a diario en la capital de los ecuatorianos.
LA CALLe JUAN MOLINeROS, PRINCIPAL VA COMeRCIAL DeL COMIT DeL PUeBLO Y CORAZN De eSTe BARRIO eMBLeMTICO De LAS LUCHAS De LOS AOS 80.

Caos, otro integrante del grupo tiene 25 aos, psiclogo clnico y profesor de ingls, piensa que el Rap se puede usar para hacer conocer cualquier cosa. Explica que el Rap naci para denunciar lo que la autoridad no ve, lo que no se muestra en la pelculas ni se ve tan seguido. Es una contraposicin al sistema justamente porque hay tantas cosas que cambiar y hasta que se tome conciencia toca estar ah-ah en la mente de la gente recalca Garca. Por mi parte yo no podra rapear de algo que no me representa a m, preero contar las cosas desde mi realidad. Compartir eso con el resto maniesta Garca. Es aqu cuando uno encuentra el espritu crtico que fue base del primer movimiento contracultural en los 60, los Hippies. El Dr. Adrin Santilla, catedrtico de la Flacso, seala que el Hip Hop es una produccin cultural que

convoca a los jvenes. En tanto las condiciones de esa produccin son similares. Existe exclusin, hay condiciones de racismo, pobreza y desigualdad que son fcilmente identicables. El Hip Hop es una voz de los grupos que la sociedad no quiere ver, y se hacen escuchar a travs de la irrupcin. Son las historias no exitosas de una sociedad y eso sintoniza mucho en el contexto del Comit del Pueblo. Hay una conexin importante. Estos jvenes y el barrio que representan hablan de esta lucha inicial, de buscar un espacio y establecer sus reglas, de hacer valer sus derechos. Al tomarse el espacio pblico para bailar y gratear replican lo que sus padres y abuelos hicieron ya. El Comit seguir siendo del pueblo y para el pueblo y continuar combatiendo y organizndose las veces que hagan falta mientras haya nuevos sueos y proyectos.

EL GRAFFITTI eS UNA De LAS eXPReSIONeS De LA CULTURA DeL HIP-HOP, qUe HA PeGADO FUeRTe eNTRe LOS JVeNeS DeL BARRIO. FOTO: HeNRY M. HeReDIA.

No solo Neo lo hace, en su barrio hay muchos como que se han inclinado a la tendencia hopera. Con sus amigos salen por las noches fuera del Comit para decorar la cuidad. Nos caminamos una noche entera la ciudad, con un trago, pasndola bien con los panas haciendo lo que nos gusta explica. Luego de una noche quemando, la ciudad amanece decorada en paredes y puertas. El resultado generalmente son los nombres de quienes asistieron al encuentro, pero tambin hay protesta social, humor y losofa propia en estos murales. Yo hago grati por el vandalismo, por lo que es la esencia del grati y Hip Hop conesa Gast, otro gratero del sector. Comenz para marcar territorio y fue difundindose como arte explica. Jos Luis Espaa, morador del Comit preere expresar a travs de breakdance, el baile del Hip Hop.

Esta disciplina requiere de una serie de habilidades y destrezas corporales, por contar en su tcnica con movimientos rpidos, rtmicos y giles. Requiere de una enorme dedicacin y aos de prctica para lograr pasos extremadamente difciles. Espaa conesa que sale temprano de su casa para bailar en distintos puntos de la capital. Me levanto en la madrugada y practico hasta las 12. Luego me voy a practicar a otro sitio. En los ltimos aos Espaa se ha dedicado de lleno a esta actividad para cumplir su meta y llegar al Red Bull BC One, la competencia de breakdance ms importante del mundo. Mi anhelo es llegar y ganar porque nada es imposible comenta con una sonrisa en su rostro. Para los que practican el Break es considerado como un estilo de vida y se necesita de mucho esfuerzo fsico. Espaa comenta que se lo debera considerar como un

deporte, hay mucho talento en Ecuador pero falta apoyo. La gente que no piensa como nosotros nos sataniza. Piensan que es un deporte de drogadictos, que es una pasadera de tiempo, que no nos va a llevar a nada reclama Espaa. Aun as, este B-Boy es positivo y apasionado. Cmo persona me siento ms capacitada, ms valorizada conmigo mismo y he aprendido un montn de cosas seala orgullosamente. El Hip Hop en s es una cultura crtica. Yo canto Hip Hop consciencia. Con un mensaje siempre, cuenta Mr. S, Samuel Olalla de 20 aos que practica Rap y vive en el Comit. Estudiante de la Universidad Catlica del Ecuador, sale de su casa a las 6 de la maana para llegar a clases. Sube al bus que a esa hora est repleto y busca un nicho donde puede sostenerse del tubo para viajar mientras escucha hip hop en sus auriculares.

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Central

Desde el Centro Histrico quiteo: Itchimba, La Tola y El Dorado


Texto: Rommel Aquieta Nez
intyamaru@hotmail.com

aminar por el centro de esta ciudad es transitar entre esquinas de recuerdos, perderse en la memoria y la historia, disfrutando de los estrechos pasajes que sobreviven an junto a las empinadas calles empedradas que todava hoy nos producen un jadeante ascenso. Estamos todo el tiempo rodeados de testigos que construyen relatos y conguran identidades locales. En los atrios de los templos, en los famosos patios y en las fachadas de las casas solariegas se escucha an ese leve rumor de labios que murmuran como bien dira el escritor Jorge Carrera Andrade, al referirse a la ciudad de Quito. Los sonidos del recuerdo reviven en la contemporaneidad de nuestro tiempo. Por las aceras desiertas, en la noche, se pierde el murmullo del trnsito humano junto a extraas siluetas estampadas en los muros. Quito tiene mucho que contar desde sus barrios, desde su gente e incluso desde sus calles y avenidas. En esta ciudad todo evoca un sentido, algo que va ms all de una lnea recta desde un punto de origen en el tiempo. Algo que se desborda entre el recuerdo de las aventuras de generaciones enteras.

Fotos: Martn Jaramillo

Desde all alcanzar la calle Pedro Fermn Cevallos y luego dirigirse a la famosa calle Don Bosco antiguo chaquin que conduca a la quebrada de la Marn es recorrer todo un sendero de encuentros e historias. La Tola alberga todava ese imaginario antiguo de identicacin barrial ligado a su actividad y su trayectoria. Su imaginario de ser un barrio comercial sigue presente desde la antigedad cuando se identic al sector como eje de la comercializacin en Quito. Pequeos negocios existentes en la actualidad, son una huella del tiempo que consolida ese pasado histrico que no se puede borrar. Desde zapateras, salones de comida, locales de venta de guitarras, micromercados improvisados hasta casas coloniales convertidas en residencias tursticas, dotan de un aire comercial a este tradicional barrio. Gloria Chiluiza, tiene un pequeo puesto de ventas de comida, entre las calles Los Ros y Don Bosco, mientras prepara sus conocidas salchipapas se llena de nostalgia al recordar el tiempo en que comenz su trabajo como vendedora informal en su barrio de toda la vida. Su primer impuls en esta actividad comercial surgi con el apoyo de un padre salesiano que estaba al frente de la iglesia Mara Auxiliadora hace unos 28 aos, quien le permiti vender algunos productos fuera de la puerta de la iglesia. Hoy con 51 aos y cuatro generaciones de su familia compartiendo la experiencia de ser habitantes de La Tola, doa Gloria sigue reviviendo en su memoria las aventuras que disfrut junto a sus vecinos de siempre (actualmente todava moradores del sector). No olvida la prctica de juegos tradicionales como los marros, los quemados y las escondidas, recuerda con precisin como eran aquellas calles de La Tola, repletas de nios hasta

Entre quebradas y chaquianes


En el barrio de La Tola se abre un portal para descubrir a la otra mitad del centro histrico. La actual avenida Pichincha, marca el punto de partida de un trayecto lleno de vivencias y tesoros, esta artera limtrofe del centro de la ciudad fue en el pasado una quebrada en cuyos costados existieron pequeas casuchitas que desaparecieron a lo largo del proceso de relleno y la modernizacin arquitectnica del sector que hoy se conoce como San Blas.

GLORIA CHILUIZA TIeNe UN PUeSTO De COMIDAS; eNTRe


SUS CLIeNTeS PRINCIPALeS eSTN LOS ALUMNOS, PROFeSOReS Y PeRSONAL DeL COLeGIO DON BOSCO.

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altas horas de la noche, repasa en su cabeza los sonidos, las voces y los gritos de su infancia. Como olvidar la historia del hijo del sol maniesta Doa Gloria, un nio a quien llamaban as por su cabello rubio, y que casi muere ahorcado, jugando a los enlazados con su grupo de amigos. Y es que estas ancdotas son el reejo de lo que es y representa La Tola desde sus habitantes, quienes admiten que la fortaleza de su barrio es la unidad vecinal, la tradicin y el sentido de convivencia que se ha quedado guardado en los recuerdos personales y las experiencias vividas por cada habitante. La Tola es un barrio que conserva y guarda un sentido popular donde todos se conocen, donde se sabe que familia vive en cada vivienda. Es el barrio que se conjuga entre los problemas comunes de la delincuencia, las madrugadas de cantores bohemios y una atmsfera religiosa bastante presente a lo largo y ancho del sector, un barrio de grandes logros deportivos y personajes singulares, la puerta de un recorrido histrico que marca un relato de testimonios y nostalgias cubiertos por el tiempo.

y al alcanzar un punto ms alto se puede comenzar a disfrutar del crepsculo que cubre la hilera de casas que se instalan en las faldas del Itchimba. Desde este alto relieve que fue en su tiempo un sitio estratgico para los Incas y los Quitu-Caras y templo de adoracin a la luna y el sol, el paisaje quiteo revela una geografa sin duda especial, cargada de tiempo, cultura y tradicin. Y es que el Itchimba es algo ms que el conocido parque entendido como espacio recreativo turstico. Es un mirador natural caracterizado por ofrecer una visin de 360 grados del entorno quiteo. Un sitio de asentamiento poblacional histrico, donde las disputas polticas y el desarrollo social de la vida de la ciudad tuvieron una fuerte efervescencia. La Hacienda Piedrahita, es el sitio ms emblemtico que permanece vivo en los recuerdos de los moradores ms antiguos del sector, segn cuenta la seora Graciela Rojas, habitante del lugar desde hace 25 aos. Esta hacienda fue uno de los escenarios en Quito, donde se puso en prctica el funcionamiento del sistema de huasipungos, los trabajadores de este lugar a pesar de contar con un salario, reciban tambin un pedazo de tierra y unos cuantos animales que quedaban bajo su cargo a cambio de una produccin ms ptima para el patrn.

Visin de 360 grados


Una larga escalinata surge desde la calle Valparaso, es el momento de subir, La Tola queda por debajo de la vista

LA eSCALINATA De LA SOLANO SIRVe De BOTN De MUeSTRA SOBRe LA TIPOLOGA DeL BARRIO EL DORADO, AL NORTe De LA LOMA DeL ITCHIMBA. ANTIGUA CASA De HACIeNDA eN LO ALTO DeL ITCHIMBA. EL LUGAR HA SIDO ReSTAURADO Y FUNCIONA COMO SeDe De ALGUNOS SeRVICIOS MUNICIPALeS.

Para los habitantes del Itchimba y sus alrededores, lo lgica de su identidad se forja en torno a lo histrico del lugar. Su gente siente la necesidad de reconocer su identidad local-cultural a partir del valor sagrado e histrico que an guarda este sitio en toda su geografa. Muchos conocen las historias que se albergaban en esta loma, saben de las tumbas incas y los tesoros materiales de tiempos antiguos, encontrados all. El sector se ha vuelto muy turstico reconocen sus pobladores, el placer de subir al Itchimba y recorrer sus calles, bordear sus curvas y deleitarse con su vista es semejante a trepar una escalera sostenida en el aire con destino al cielo, es convivir con la sonrisa de gente amable y disfrutar de un paisaje urbanstico nico. Todo en medio de la fusin del encanto de las calles de piedra que guardan todava historias de vida y sentidos de identidad que se redescubren y se siembran de generacin en generacin.

Los vecinos recuerdan un sinfn de episodios sucedidos en las calles de este sector tan popular de Quito. Como olvidar las manifestaciones que tenan lugar en las arteras que bordean la Facultad de Ciencias Mdicas de la Universidad Central por ejemplo. Los enfrentamientos entre estudiantes y policas que se suscitaban en las principales calles de acceso al barrio, marcaban escenas imborrables en la memoria de sus habitantes segn recuerdan muchos de ellos. Hoy el barrio ha entrado en un proceso de modernizacin, que busca revitalizarlo como espacio turstico. Los zaguanes empedrados y los corredores son lo caracterstico del sitio y es que El Dorado, es el espacio que permite que el sol reine gloriosamente en sus escalinatas y sus pasajes, mientras la sombra se acumula en las iglesias y casas que se concentran en La Tola. En sus pendientes y bajadas inmensas que se pueden divisar desde el Itchimba, El Dorado brinda un paisaje urbano cargado de espacios verdes, ores y rboles que brillan con la luminosidad de una soleada atmsfera que lo cubre todo, calles que se vuelven en su conjunto estanques de luz y aire tonicante. Esquinas que abrazan a los vecinos, callejones que empujan a ir ms y ms adentro, en n una empinada composicin arquitectnica de casas pequeas, calles estrechas y encantos profundos.

Subiendo y bajando: escaleras y pendientes


La salida del Itchimba que da al Centro Escolar Eloy Alfaro, permite penetrar en otro barrio que alberga en su composicin urbana una amalgama de pedazos de tiempo y vivencias. El barrio de El Dorado, ubicado en las faldas de esta loma, guarda un aire romntico de pasajes antiguos donde el estrecho camino alberga imgenes prdidas en la cotidianidad de su gente.

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Central

Texto: Marcela Benavides y Mara Fernanda Meja


marcela.benavidesgalarraga@gmail.com / mafaldamejia@gmail.com

Sur
del
Fotos: Martn Jaramillo
GUAJAL,
UNA PARROqUIA AL SUR De QUITO qUe FUe ALCANZADA POR LA CIUDAD eN LOS AOS SeTeNTA Y AHORA eS UNA POTeNTe CeNTRALIDAD.

Los quitos

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Lo que hoy se conoce como Solanda, recuerda Edwin, antes no era ms que un largo potrero que corresponda a una hacienda de Mara Augusta Urrutia, una famosa aristcrata quitea que hizo fama por su apoyo a las artes. Ella don esa vasta propiedad a la Fundacin Mariana de Jess (de la que era presidenta) para establecer un proyecto de vivienda dirigido a familias necesitadas. La idea era construir una ciudadela de unas 5 000 casas, para aproximadamente 20 000 personas. Ahora Solanda es una parroquia que agrupa a 17 barrios, cuyo ncleo econmico y espiritual es ese laberinto de callejas mnimas y locales comerciales. Esta es una de las pocas zonas de Quito en las que la arquitectura responde a la planicacin original. Aqu son clsicas las casas puente, que conectan la segunda planta entre dos viviendas y que responden al diseo primigenio de Solanda, igual que las casitas prototipo, de 80 metros cuadrados, cuyo trazado muchos vecinos (al menos unos 2 000), decidieron alterar y, desde luego, afrontar la multa correspondiente. Estos pasadizos urbanos parecen constituir un museo de arquitectura poco comn y pueden llegar a ser un atractivo, pero para sus habitantes tambin fueron -en su momento- causa de inseguridad. Por eso, hace 15 aos, los moradores de los extremos de cada pasaje se pusieron de acuerdo para ubicar puertas al nal de cada pasaje y bloquearon la entrada de personas extraas al barrio. Sin embargo, eso caus otros problemas: si alguien olvidaba las llaves no le quedaba ms que treparse los muros. Los solandeos superaron esa y varias etapas gracias a la organizacin y el liderazgo de sus habitantes, dice Bolvar Caza, quien lleg hace ms de 30 aos y hoy es dirigente barrial. l recuerda que en sus inicios, el sector no tena servicios bsicos ni transporte. Los habitantes deban caminar desde sitios como la avenida Maldonado porque no existan lneas de buses que llegaran hasta ah. Hoy es distinto, Solanda ya est en su mayora de edad, dice. Habitantes como Lilian Vizcarra, duea de un almacn de zapatos en el lugar, admite que no necesita salir de Solanda porque ah lo tiene todo: la escuela para los guaguas, centros de recaudacin de servicios bsicos, el Mercado Mayorista, el parque ecolgico, el centro mdico San Pedro Claver, la iglesia San Ignacio de Loyola, la pista de atletismo, el estadio de ftbol.... La zona ms transitada y comercial es la Jota, apodo de la calle Jos Mara Alemn, en la que se ofrece desde zapatos hasta los clsicos puestos agachaditos. Lilian dice que, en ese bulevar, el movimiento empieza recin a las 18:00 y se extiende hasta las

23:00, de lunes a domingo. En su antiguo barrio (El Inca), a las 19:00 no haba ni un alma. La auencia de visitantes de esta y otras parroquias aumenta cuando se instalan en Solanda motivos de entretenimiento como la exposicin de dinosaurios y megabestias, que estuvo en el parque lineal Ro Grande, en la calle Cardenal de la Torre. Estos animales prehistricos de bra de vidrio atrajeron tanto como el Play Land Park. En ocasiones como esta, Solanda huele a caramelo y algodn de azcar (a veces tambin a carne asada, tortilla de papa y sopa, o todo junto) y se llena de fotgrafos que ofrecen imgenes familiares al instante, literalmente al instante, pues las procesan en impresoras porttiles que llevan en sus mochilas.
LA eXPOSICIN De MeGABeSTIAS FUe UN XITO eN eL PARqUe LINeAL eN SOLANDA: LOS VeCINOS AGRADeCeN LA PROGRAMACIN De LOS eSPACIOS PBLICOS.

UN SKATeR APROVeCHA LAS ReNOVADAS VeReDAS De LA CALLe J eN eL SeCTOR De SOLANDA, UN BARRIO qUe FUe DISeADO Y PLANIFICADO eN LOS AOS 70.

ara entender el sur de Quito hay que volver a los orgenes de la ciudad. Quito naci como un seoro tnico importante para el comercio de la regin. Ms tarde se transform en una ciudad inca, con un sistema jerrquico de cacicazgos o llajtakunam, entre los que estaban los de Aaquito o Iaquito, Cotocollao, Pisul y Collaguazo, en el norte, y los de Machngara, Machangarilla, Guajal y Chillogallo, en el sur. Con la conquista espaola cada cacicazgo cay bajo un propietario espaol. Las pugnas entre ellos generaron retaceos y acaparamientos que devinieron en los barrios actuales. Al territorio del sur se lo denomin parroquia de Chillogallo y estaba compuesto por el pueblo homnimo, Guaman, Guajal y La Magdalena. Y as se mantuvo hasta que la ciudad moderna se ampli y se redenieron sus lmites parroquiales, primero con el Plan Turubamba de regulacin urbana (1992) y posteriormente con la Administracin Zonal Quitumbe (2001), que abarca cinco parroquias: Chillogallo, Turubamba, Guaman, Quitumbe y La Ecuatoriana. La historia del Norte y el Sur es la historia de una segregacin espacial que naci con la misma fundacin espaola de Quito, cuando el centro de mando y las iglesias eran el referente de una centralidad exluyente. Esta divisin fue progresiva y casi imperceptible pero se asent ocialmente con el primer

plan regulador de la ciudad de Quito, elaborado por Jones Odriozola y presentado por el alcalde Carlos Andrade Marn en 1945: mientras en el norte se localizaban barrios jardines, con viviendas de alta calidad para una poblacin acomodada y de clase media, en el sur se prevea la instalacin de una zona industrial rodeada por barrios obreros, habitados por una poblacin de clase media baja.

Laberintos en el corazn del sur


Solanda es un laberinto ntimo que se despliega entre parques y salas de belleza, tiendas de barrio, pequeas casas, multifamiliares, escuelas... Sumergirse en uno de sus angostos pasajes, con la incertidumbre de no saber qu hay al otro lado, resulta un juego para quien apenas conoce esta parroquia del sur. Es un constante entrar y salir, perderse y descubrir vecindades, aventurarse con asombro y sin mapa. Es un laberinto estrecho pero numeroso. Est habitado por cerca de 80 000 personas, una cifra impensable para los primeros vecinos que, en la dcada de los setenta, se instalaron en la zona, como Edwin Melndez, antiguo dirigente barrial quien lleg cuando tena 30 aos, con sus dos hijos pequeos. Ahora cumpli los 56 y ya es abuelo. Sus nietos son la tercera generacin de solandeos en su familia.

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Sin embargo, hasta hoy Guajal es un punto de partida y referencia de los destinos urbanos. All conuyen las entradas hacia el extremo sur y hacia el extremo norte por la Avenida Simn Bolvar. El Puente de Guajal no ha dejado de ser el hito que demarca las entradas y salidas de sur a norte. La zona no es percibida como segura debido al gran movimiento comercial a lo largo de la avenida Maldonado. Hay delitos menores, dice Anita Aguas, polica metropolitana encargada de la seguridad del sector, en referencia a los robos sin violencia.

rrio dormitorio, pues el comercio y el movimiento matutino se centran en el centro comercial las Cuadras y en el Quicentro Sur. En menor medida en el Terminal Terrestre, con el cual no mantienen una interaccin mayor a la de embarque y desembarque hacia el sur del pas. A pesar de su gran desarrollo, buen parte de las actividades econmicas siguen concentradas en el centro y norte de la ciudad: Todas las personas salimos a trabajar, solo quedan quienes cuidan a los nios. En mi casa solo se queda el perro todo el da dice Angelita, duea de la peluquera ubicada en el centro. Ella invierte casi 3 horas por da en ir y venir. Desde las cinco de la tarde la gente empieza a volver. Hasta las diez u once de la noche an se pueden encontrar tiendas y pequeos comercios abiertos. La vida en Quitumbe es tranquila, no hay una percepcin alta de inseguridad aqu no es peligroso, para nada, en el centro tenamos que hacer grupos de unas 6 gentes para salir. Ac no, salimos hasta de noche y no ha pasado nada, dice Alexandra Pias (27 aos), quien lleg con su familia hace dos aos. Diversiones nocturna? La Jota, en Solanda, es un punto de encuentro juvenil, hay bares, sitios para comer, venden pelculas. Ac hay solo un hotel y restaurantes en la maana. De noche no hay nada, dice Johnatan Mena, de 22 aos. La vida comunitaria? Ha sido difcil, la gente ac tiene otra mentalidad diferente a la del centro, sigue contando Rubn, quien vivi en Quitumbe en su infancia y regres hace un ao y medio la gente es unida internamente, pero no se abren con la gente de fuera. Angelita por su parte dice que todas las personas de los condominios son organizadas y solidarias. La Plaza Quitumbe (4 ha) y el Parque las Cuadras (24 hectreas) son el atractivo de los sbados y domingos por sus espectculos artsticos, ciclorutas, Bulevar Quitumbe an y comidas. Desde las diez de la maana, adems, se puede encontrar teatro callejero y cantantes, tanto independientes como contratados(as) por el Municipio. El parque es como el de la Carolina dice Rubn; Me encanta vivir en esta parte del sur, es como si viviera en el norte, acota Angelita. La oferta educativa es amplia y se destacan el Colegio Quitumbe y la Escuela Bucheli en cuanto a educacin bsica, y en la superior, la Universidad Politcnica Salesiana. Un referente importante es el Hospital del Padre Carollo (nombre ocial: Un Canto a la Vida), entidad que abri su atencin en 2008 y que, pesar de no ser pblico, es visto como la nica alternativa econmica y conable en servicios de salud.

Quitumbe: donde la virgen deja de dar la espalda


Quitumbe se extiende desde la av. Morn Valverde hasta el lmite con el cantn Meja. En total esta administracin zonal tiene 8900 hectreas, 320 barrios y 291.439 personas, segn la proyeccin municipal. La parroquia Quitumbe comprende 28 barrios. La zona central, que comprende los alrededores del Terminal Terrestre, el centro comercial Quicentro Sur y la Plaza Quitumbe, el rea de mayor dinamismo. Hace unos 22 aos, cuando yo era muchacho, aqu no haba nada, solo haba tierra, o sea terrenos y postes parados. Ha ido creciendo de a poco. As cuenta Rubn (36 aos) cuyo padre fue uno de los primeros pobladores de la zona. Solo haba la ciudadela del ejrcito, que era la nica que tena privilegios, fuera de ella solo haba lomas y rboles, ninguna vivienda. No era zona campesina, recuerda, sino de pastizales donde a veces se vea ganado, pero ningn sembro ni nada. La nica iglesia estaba dentro de la ciudadela del Ejrcito Fue en la dcada de los setenta que se lotizaron las grandes haciendas e inicia un proceso de poblamiento desordenado. Empieza el cambio con la llegada de los alimentadores del Trole, hace ms de 10 aos, y luego con la estacin Quitumbe en el 2008. Se experimenta entonces el boom de los proyectos habitacionales planicados que concentran la poblacin en la zona y, a la par, las ofertas de servicios: la plaza Quitumbe, el parque Las Cuadras y el Quicentro Sur donde los locales y precios son exactamente los mismos que en el norte. Angelita Cagua (44 aos) se preocup con la compra que hicieron sus hijos mientras ella trabajaba en Espaa. Cuando me dijeron la Quitumbe, yo dije eso es detrs de la Coca Cola. Hace seis aos, cuando me fui, eso era un tierrero era montaa! No me imaginaba que ahora haba hospital y que atrs podra haber esa maravilla. Quitumbe ha tenido una lgica de crecimiento con planes de desarrollo ordenado, que diere con la lgica de crecimiento espontneo que ha dominado la realidad de los barrios de la periferia sur. Es ms bien un centro residencial con una realidad de ba-

EL PARqUe LAS CUADRAS eS UN PUNTO De eNCUeNTRO PARA LA COMUNIDAD Y UN LUGAR De DeSCANSO Y RePOSO DURANTe LA JORNADA Y eN LOS FINeS De SeMANA.

En la noche sigue el movimiento y sus jvenes habitantes lo saben: Solanda solo necesita descansar de cuatro a seis horas. Al da siguiente madrugar para iniciar de nuevo la jornada y as es siempre, de domingo a domingo.

Gualaj, la ruralidad alcanzada por la urbe


Si para los que viven en el norte la Villaora parece estar en el ltimo extremo de la ciudad, irse a Guajal o Guaman debe ser como salir de paseo a otra ciudad. O al campo. Esta zona de la ciudad combina la lgica urbana de las grandes avenidas con el panorama todava rural de los alrededores y con el paisaje industrial de algunas empresas que llegaron buscando los extramuros de la urbe, hace cuatro o cinco dcadas, Durante la colonia, lo que hoy es Guajal fue zona de huasipungos. Segn Max Hidalgo, dirigente barrial, an subsisten casas viejas que pertenecan a los hacendados de la zona. De hecho, algunas familias de los antiguos empleados todava viven en el sector. Don Miguel Tacuri, memoria viva de Guajal, recuerda que al principio el barrio eran unas pocas familias: los Tituaa, los Tipanluisa, los mismos Tacuri...

En los aos sesenta del siglo pasado tom fuerza la segregacin territorial y Guajal se convirti en zona fabril. Varias empresas montaron sus sedes productoras en la zona. Por entonces llegaron Tanasa, Liquigs, Levapn, Aymesa, entre otras. Y de los vecinos sali tambin la principal fuente de mano de obra. La tradicin obrera es potente todava en el barrio. La gente todava se acuerda de las luchas que sostuvieron los sindicatos y que llegaron a ser parte de la cotidianidad de los vecinos. Hasta el 2009, ao de inauguracin del Terminal Quitumbe, Guajal fue considerado el lmite de la ciudad, una especie de microterminal hacia las provincias del sur. Es un barrio dinmico, de confeccionistas, obreros y comerciantes. Alguna poblacin indgena tambin habita la zona, aunque es otante y estacionaria segn los ciclos del campo y el boom inmobiliario en Quito. El cambio fue brusco para los y las habitantes pues el comercio informal que viva de ofrecer productos a los viajantes tuvo que trasladarse hacia el lmite sur de Guaman, donde se permite abrir las puertas de los buses interprovinciales. Otro tipo de comercio, sobre todo de confecciones, se ubic en la antigua fbrica Cablec, hoy convertida en Centro de Comerciantes Minoristas.

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Central

DON ROSALINO BAUTISTA, AGRICULTOR


Y ARTeSANO De TOLNTAG, eN PNTAG. L eS UN CONVeNCIDO De LA VOCACIN AGRCOLA De SU TIeRRA.

La resistencia verde en los

valles de Quito

Texto: Estafana Ochoa Fotos: Martn Jaramillo


estefy8a@gmail.com

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isitar los valles del Distrito durante los nes de semana es una alternativa muy comn para muchos quiteos que viven en la capital. En estos lugares se respira otro aire, el clima es ms clido y existe una naturaleza palpitante y acogedora. De entrada, est el inconfundible olor de eucaliptos, pinos y acacias, los ros y quebradas, los lugares de gran atractivo turstico como el nevado Antisana o la laguna de La Mica, aguacates que se desmoronan debajo de su rbol, macetas, ores y pequeos huertos en donde se cultiva desde choclo hasta uvillas. Frente a este hermoso paisaje natural estn los acelerados procesos de urbanizacin, que transforman grandes extensiones de tierra y verdor en condominios y conjuntos habitacionales. Aunque esta es una realidad latente, todava podemos encontrar sectores donde el crecimiento urbano y demogrco no ha afectado las zonas verdes. En barrios como Tolntag, en el valle de los Chillos, o la Morita, en Tumbaco, la resistencia verde se siente con fuerza.

Se dice, en la leyenda local, que con esa piel se fabric un tambor que suena todos los aos en las festividades de la parroquia. Esta historia est presente en toda la comunidad, es parte de su herencia y se mantiene viva porque ha sido trasmitida de generacin en generacin. Todos en los treinta y cinco barrios de Pntag la conocen bien, e incluso mejor en los barrios ms antiguos, como Tolntag, de donde tuvimos el privilegio de escucharla. En Tolntag vive don Rosalino Bautista, agricultor y artesano de sesenta y cuatro aos. Para llegar a l, slo bast dar su nombre a algunos vecinos, que en seguida nos ayudaron con la direccin. Para ser un barrio de siete mil personas todos se conocen bien, saben quin vive al lado, al frente e incluso saben quin vive ms all... al otro extremo de la ladera. La casa de don Rosalino es casi un tributo a la Madre Naturaleza, ningn rincn se desperdicia, en una esquina estn los cuyes, un espacio pequeo ocupa el corral para las gallinas, debajo de un eucalipto estn las colmenas de abejas, y en su huerto, la lista podra ser innita, se produce cebada, ocas, habas, arveja, choclos, cebolla, zanahoria, culantro y albahaca. Todo pinteo tiene tierras, pero no todos se dedican ciento por ciento a la agricultura. La mayora sale a prestar servicios de albailera en Sangolqu o San Rafael nos explica don Rosalino. l es de los pocos que viven de la agricultura, y su trabajo le ha dado grandes benecios: hace poco compr un auto para transportar sus productos desde Tolntag hasta el mercado de Sangolqu, donde vende huevos criollos, miel fresca y verduras. Adems est convencido que una forma de devolver lo generosa que es la tierra con l y su familia es participar activamente en las estas parroquiales: por eso, desde hace algunos aos fabrica tambores

con pieles de animales. Estos instrumentos son muy signicativos para la comunidad, son smbolo de lealtad, tradicin y valenta. Con los aos, la comunidad y sus dirigentes han logrado obtener todos los servicios bsicos, mejoraron el alumbrado pblico que antes era demasiado vulnerable al viento y a las lluvias y algunos hogares ya tienen lneas telefnicas. A diferencia de otras parroquias de los Chillos como Conocoto o Alangas, donde se percibe ms la expansin urbana, en Tolntag y en Pntag las personas, en general, se preocupan por mantener sus tierras netamente para la agricultura. Si es del caso, la venta de esos terrenos no se hace a extraos. La tierra es importante porque es una herencia, nosotros la recibimos de nuestros padres, y la mantuvimos. Despus ser de nuestros hijos, y ojal ellos hagan lo mismo. Ellos se criaron con la idea de que la tierra debe ser producida anhela doa Susana, esposa de Rosalino. Adems del principio por conservar la tierra que tiene la comunidad, hay otra circunstancia que hace que el crecimiento urbano haya alterado tanto a esta zona. Juan Valdivieso, director de Gestin Participativa para el Desarrollo en el Valle de los Chillos, explica que desde el plan de desarrollo, Pntag gura todava como una zona agrcola, una de las ms importantes para proveer de alimentos a todo el Distrito. Muchos terrenos y lotes no estn legalizados y para la comunidad esto es un problema, cuando no se puede repartir con escrituras la herencia de tierras entre los hijos. Se ha convertido en un espacio en tensin, entre la necesidad de fraccionar el suelo para repartirlo y la planicacin del Distrito que mantiene ese sector como zona agrcola, concluye

DON CARLOS CARLOSAMA, ACTUAL DIRIGeNTe De LA MORITA. EL BARRIO SURGIO CON LA LOTIZACION De LA HACIeNDA PUeRTAS GUARDeRAS

En Tolntag la agricultura es lo primordial


La historia del general Pntag puede ser contada por un anciano como por un nio pinteo. Es muy conocida por los habitantes de esta parroquia en el Valle de los Chillos, y todos se llenan de orgullo al relatarla. El relato dice que el valeroso general Pntag resisti nueve aos a la invasin incaica. Como gran estratega, durante todo ese tiempo supo manejar una guerra de guerrillas y as proteger los asentamientos que existan en la zona que hoy lleva su nombre. Cuando por n Huayna Cpac lo atrap, le pidi su rendicin, pero el general temerario preri morir a rendirse; al ver esto el Inca, furioso, mand a despellejar su cuerpo.

Valdivieso. Que la vida agraria sea una vida confortable y que el campesino goce de acceso a los servicios y la tecnologa actuales es determinante para esto, y por el momento en ese camino se buscan soluciones que benecien a ambos. Por ahora, Tolntag se mantiene como un barrio totalmente verde, tranquilo y bonito. Est ubicado en las faldas mismas del Antisana, y el aire que se respira aqu puede puricar cualquier pulmn daado o liberar ese estrs comn que padecemos los citadinos. Adems, llegada la noche, difcilmente en otro lugar se podrn ver tantas estrellas y constelaciones: son puntos macizos de luz que iluminan todo el barrio.

zaron a cantar, es que ya debo despertarme dice Jenny Arteaga, vecina del barrio la Morita II. En su casa, una construccin de adobe y madera, se vive con tranquilidad. Ella y su familia estn rodeados de plantas, que se benecian del agua de riego que llega a ms de ochenta familias. Gracias al agua puede mantener su huerto activo, y en l se destacan sobre todo rboles frutales como el aguacate y el tomate de rbol, enredaderas como uvillas o moras, adems de una gran cantidad de verduras. El barrio es relativamente joven, segn relata don Carlos Carlosama, actual dirigente. Hace muchos aos esta era una gran hacienda, propiedad del seor Jorge Puertas Guarderas. En 1998, aproximadamente, el propietario decidi lotizar y vender estos terrenos. Muchas personas

que buscaban un lugar tranquilo y seguro para vivir no tardaron en comprar un terreno aqu. As naci la Morita II, con moradores que gustan del campo y la naturaleza. Al inicio no contaban con los servicios bsicos, pero gracias a la organizacin interna del barrio y a su arduo trabajo en poco aos han conseguido los servicios, adems de un parque que se sigue construyendo, en el que habrn varios atractivos, canchas de ftbol y de bsquet y un sendero sombreado por rboles de eucalipto. Ahora lo que quieren los vecinos es mejorar es el camino de acceso, pues los autos al pasar levantan gran cantidad de tierra, que queda pululando en el ambiente. No solo es exasperante para las personas que estn caminando llenarse de tierra, sino que es evidentemente malo para la salud. Esperan, con-

La Morita II, un barrio con quebradas y aves


Yo no tengo reloj, mi mejor reloj son los pjaros, si ellos empe-

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Comuna Chonta Alance: de aqu nace San Jos de Minas


Texto y fotos: Juan Fernando Saavedra

omo si se tratara de una leyenda, sus modestas estructuras de tierra acumulada en forma de tolas, sus pucars y pirmides guardan secretos en su interior de alguna civilizacin que habit este lugar antes de la Conquista y la Repblica. Una vez estructuradas las comarcas espaolas y mestizas, vivieron por ac tres hermanas que fueron conocidas como las brujas Arias: ellas se constituyeron en referencia de una vida criticada y condenada por pagana y desordenada, por hacerse en medio de borracheras, estas y hechicera. En otra pgina de su historia la comuna Chonta enfrent un brote de peste bubnica y otro de ebre amarilla. Como una medida emergente y desesperada quemaron sus viviendas, con todo y las personas infectadas de la enfermedad dentro de ellas... Los ms ancianos aun recuerdan con cierta nostalgia los aromas a caaverales y guarapos que emanaban los enormes campos y fbricas de aguardiente de la hacienda Pirca. Este latifundio fue conscado a los jesuitas por el presidente Eloy Alfaro y entregado en donacin al Colegio Nacional Meja. Ms tarde, durante el proceso de Reforma Agraria en los aos 70 se fragment en pequeos terrenos, que fueron entregados a huasipungueros y arrendatarios. Muchos terrenos productivos terminaron, lamentablemente, abandonados.

VIVIeNDA TRADICIONAL De LA RURALIDAD qUITeA: LA CONSTRUCCIN Se MeTe eN LA PeA eN UN ANTIGUO ReCURSO eMPLeADO eN LOS ANDeS PARA COMBATIR eL FRO.

ados, que con el Nuevo Aeropuerto mejoren las vas de acceso hacia el sector. Aunque no haban llegado con fuerza los urbanizadores, precisamente esa nueva gran infraestructura ha generado nuevos intereses, lo que a sin duda ha elevado el precio de los lotes (un espacio de seiscientos metros oscila entre setenta a noventa mil dlares). La idea de que el barrio se llene de urbanizaciones y conjuntos habitacionales s que preocupa a los moradores. Esperan que las personas que lleguen a vivir en la Morita mantengan ese gusto por el campo, que respeten el silencio, la ora y la fauna del lugar. A Margarita Ortiz le inquieta en especial el tema de los pjaros: ella ha visto ms de diez especies de aves, desde lechuzas hasta quilicos. Me asusta pensar que con el ruido de los autos y

las construcciones los pajaritos se vayan a alejar, perderamos a estos animalitos maravillosos. La fauna que existe es fascinante y se debe a las dos quebradas que rodean el barrio, la quebrada de Chilcapugro y la de Chiriqui. Conguran todo un ecosistema, que hace ms notoria la identidad de campo para este territorio. Otro aspecto llamativo son las cercas pequeas y rboles frutales a la entrada de las casas: no hay muros enormes ni cercas elctricas, pues el barrio es seguro y sus habitantes, que se conocen entre s, se sienten muy privilegiados por eso. Con un clima clido donde rara vez llueve, ms las quebradas y los pjaros de la zona, este barrio es ideal para encontrarse con la naturaleza, que est literalmente al alcance de la mano.

La historia de la comuna se remonta a pocas aborgenes, los mezlca con los desenlaces de la Conquista espaola y un poco de brujera: se amalgaman en una sola la identidad de la Comuna Chonta Alance, que actualmente mantiene como actividad principal para su economa la agricultura. Enormes sembros de zanahoria blanca, maz, camote, frjol, amaranto matizan la regin en tonalidades verdes y marrones. Como refugio de tradiciones se muestran grandes trompos que golpean pequeas rueditas de madera en el legendario juego de cabe. Conjugado con la dedicacin constancia y algaraba de su gente hacen de la Chonta Alance un refugio de naturaleza, tradicin y cultura. John Flores de 46 aos de edad, oriundo del sector, nos cuenta que La Chonta es su vida, su niez, sus amigos y su familia; con incontenible aoranza nos cuenta que desde su niez tuvo que paulatinamente alejarse de su terruo para educarse y buscar mejores oportunidades para l y su familia. Actualmente propietario de una pastelera en la urbe quitea, pero menciona que dentro de sus planes familiares est volver a su tierra en busca de nuevas perspectivas econmicas como es el turismo. Considera que la paz y tranquilidad, frase que enfatiza a lo largo su relato, son una de las fortalezas ms grandes de esta comunidad. Proyectar de acuerdo con las tendencias econmicas coherentes para la ruralidad sera una herramienta que permitira mantener alejada a la comuna de los procesos de cambio de la gran ciudad. Adems de la agricultura, el turismo ofrece oportunidades no exploradas para un desarrollo que sea respetuoso de esta pintoresca y arraigada historia y de sus particularidades.

TUMBACO

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Con sentido

No hay caminos hacia el


Texto: Revista Q Ilustracin: Diana Armas Reportera: Ximena Ypez

a marcha nupcial nos advierte de que se celebra una boda. Todos imaginamos la escena de una mujer con largo vestido blanco y un hombre de etiqueta que, con un beso y un anillo, sellan su amor. Sin embargo, en plena globalizacin y amanecido el nuevo milenio, las cosas han cambiado. Los novios de esta boda imaginaria e imposible en la lnea ecuatorial son hombres los dos, las novias son ambas mujeres. Algunas organizaciones del colectivo GLBTI (siglas de las identidades gay, lesbiana, bisexual, intersexual y transexual) solicitaron al Presidente Rafael Correa, de forma urgente, les permita ejercer el matrimonio igualitario. El Mandatario dijo que llamara a un referndum. Brasil, Mxico (2009) Argentina (2010) Uruguay, Gran Bretaa, Inglaterra y nueve pases ms alrededor del Mundo, se suman para bailar el vals nupcial de hombre con hombre y mujer con mujer. Segn Paola Pabn, asamblesta por Alianza Pas (PAIS), esta no es la mejor alternativa cuando se trata de derechos de minoras, porque el resultado puede resultar perverso. Destaca el proceso llevado adelante en Uruguay, donde el presidente Jos Mujica puso su capital poltico en juego y ejerci su voz de autoridad para impulsar el debate legislativo. En el Ecuador no han sonado an las campanas para este tipo de matrimonio, aunque las parejas de hombres y mujeres hace rato que viven juntos: no habr habido la boda, pero ya todos se han comido el pastel. Por supuesto, aqu y en todo el mundo (Francia es un caso reciente) el tema polariza a dos bandos antagnicos. Por un lado, los miembros ms conservadores del mayoritario grupo heterosexual rechazan esta propuesta, apoyados frecuentemente en su tradicional moral religiosa. Del otro hay activistas y parejas que han visto en la Constitucin y su carcter inclusivo una posibilidad real para ejercer el derecho a formar pareja con quien a bien tengan. En el plano legislativo, la Asamblea enfrenta un reto en forma de rompecabezas: deber dar con la norma para armonizar lo que establece el artculo 11, numeral 2 de la Constitucin, con la Ley del Registro Civil en materia de identidad de gnero. Debern considerar los mandatos constitucionales de los artculos 83 numeral 14, sobre respeto y recono-

cimiento de la identidad sexual; y 21, sobre libertad esttica. Las parejas de gays o lesbianas buscan unirse para consolidar un patrimonio comn y fortalecer sus relaciones afectivas. Para ello, segn la norma legal actual, debiera cambiarse la denicin de sexo, ms all de la identidad de gnero. El sexo es una caracterstica natural o biolgica, el gnero una construccin cultural que hace referencia a un conjunto de roles. La abogada Elizabeth Vsquez deende el derecho a la identidad de gnero, que la Ley de Registro Civil debiera avalar. Al dar los datos para la cdula, se debiera poder decidir el gnero. Pero esto no es posible y, dado el escenario poltico, es difcil que el cambio vaya a darse. La partida de nacimiento conrma legalmente quin es mujer y quin hombre. Este documento de identidad, segn la asamblesta, sera el nico que autorizara el cambio de sexo, pero no hay acuerdos. El tema de la identidad de gnero se ha vuelto sensible y casi todos lo esquivan en la Asamblea Nacional. En los pasillos del parlamento omos a un joven asesor tildar de amarillista al tema y otros decidieron que la reportera era lesbiana por el simple hecho de interesarse en investigar este tema. Para Diane Rodrguez, del colectivo Silueta X, lo del matrimonio es importante para contados GLBTI. Su prioridad es, ms bien, terminar con la discriminacin en salud, educacin y empleo. Recalca que el acceder a los derechos bsicos, como la identidad, no es un asunto individual sino colectivo. El teln de fondo para la hipottica boda entre dos hombres o dos mujeres son los derechos humanos, pero la boda acab antes de celebrarse: no existe piso, polticamente hablando, para hablar del matrimonio igualitario. El pasado agosto, la Comisin respectiva trat las reformas a la Ley de Registro Civil y est listo el informe para segundo debate. La identidad de gnero consta en la Constitucin de 2008. El matrimonio entre personas del mismo sexo no tiene luz verde en nuestro pas. El documento que autorizara el cambio de sexo sera la partida de nacimiento. El presidente de la comisin, Richard Caldern, asegur que las reformas no darn paso al cambio de sexo.

matrimonio gay

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Con sentido Opinin

Con sentido

Qu iras!

Cebras sin uso


l irrespeto al paso cebra parece ser uno de los deportes predilectos de los quiteos y quiteas. A numerosos conductores, por ejemplo, nunca nadie les dijo que ese territorio es de los que vamos a pata. Los carrohabientes sin consciencia que hay y son muchos, se plantan orondos sobre la zona segura para ver mejor la bocacalle o, meramente, para llegar a la sombrita Como el peatn o peatona reclamen, recibirn a vuelta de correo una mirada desconcertada y una boca abierta que no sabe qu le estn reclamando. Por su parte, tampoco los peatones deenden el paso cebra y, de hecho, los hay que ignoran del todo a esta valiosa sealizacin sobre el asfalto. Espritus libres y audaces, como artistas que se saltan los lmites impuestos por los crticos y los acadmicos, estos peatones preeren el riesgo y la adrenalina, jugarse la vida bailando complicadas coreografas para esquivar a los vehculos en movimiento, brincar para cruzar por donde su voluntad les mande Los pasos cebras, pobres,

Quito: una ciudad llena de msica


Texto: Carlos Arboleda Lpez
www.quitoculturaviva.gob.ec

permanecen abandonados, usados por algn perro pilas pero no por la gente. Ni siquiera los policas nacionales o metropolitanos hacen respetar del todo estos recursos para organizar el trnsito de los peatones por la ciudad. En la Amazonas y Cordero hasta nos dimos en la cara con una camioneta policial parqueada en pleno paso cebra, obligando al peatn a hacer las cabriolas del prrafo anterior. Nadie dio explicacin alguna, y los otros peatones ms bien miraban como a un loco al cronista que buscaba respuestas Por cierto, algunos pasos cebras, por falta de mantenimiento, se van borrando, se van perdiendo. Luego, no es difcil que el conductor ignore esta sealizaciones en mal estado, quiz ni siquiera lo hizo por mala fe ni para que yo me muera de iras como hago con todo: simplemente la seal sea vuelto invisible por obsoleta y descuidada, es una cebra intil.

os mujeres mayores, en el Centro de Desarrollo Comunitario La Rolds-Pisul, en el norte de Quito, cuentan cmo se han hecho amigas en el taller de guitarra que all se imparte y en el que se han inscrito tanto para ocupar unas horas de la maana de un mircoles, como para, en sus palabras, entender a sus hijos, a quienes les priva la msica y, en particular, ese instrumento. En los Centros de Desarrollo Comunitario de San Antonio de Pichincha, Conocoto, Caldern, grupos de jvenes se renen puntual y comprometidamente dos veces por semana para ensayar con los grupos o ensambles que han conformado, dar forma a canciones o piezas musicales que les encantan y quieren poder ver cmo renacen de sus manos e instrumentos, bajo la gua de sus instructores. Cuando pensamos en el aprendizaje musical, nuestro primer pensamiento se dirige hacia partituras, instrumentos y repertorio clsicos, hacia conservatorios y academias. Dentro del Distrito Metropolitano Quito, esta oferta est cubierta por este tipo de centros especializados; incluso en las ltimas dcadas, prestigiosas universidades privadas han abierto con xito indito carreras de msica. Sin embargo, esta oferta se dirige, por lo general, a estratos socioeconmicos favorecidos y se centraliza en la zona norte de la ciudad. Qu sucede con manifestaciones mucho ms populares de la msica, ms cercanas al resto de comunidades o sectores populares de nuestro mbito urbano? De qu manera se puede aprovechar y motivar el talento existente en los barrios, en las comunidades, que por alguna u otra razn no encuentran en el campo acadmico su destino original? Cmo se puede encaminar esos potenciales msicos hacia una formacin ms especializada en los centros formales ya existentes? A partir de estas reexiones, el programa Quito Cultura Viva y sus Escuelas Metropolitanas de Arte y Cultura ofrecen una alternativa a la ciudadana: la creacin de una Escuela Metropolitana de Msica, que abarque la totalidad del Distrito Quito y lleve cursos a los barrios y comunidades que lo conforman. Desde su puesta en marcha en abril de 2013, la Escuela Metropolitana de Msica ha implementado 30 talleres

en 24 Centros de Desarrollo Comunitarios, en siete Administraciones Zonales del Distrito Metropolitano Quito. De San Antonio a Amaguaa, de Tumbaco a San Marcos, talleres de guitarra, coro, ensambles musicales, percusin, apreciacin de msicas del mundo, entre otros, acercan estas actividades a las comunidades y se maniestan como un gran elemento de cohesin social. Los participantes coexisten en un espacio inclusivo, sin limitacin por gnero, edad, origen tnico o condicin social. La msica constituye un elemento vinculante, un pretexto para compartir experiencias y estrechar relaciones, una manera de identicar talentos y brindar orientacin hacia canales ms estructurados. Por otro lado, la Escuela colabora con otras entidades municipales, como la Casa de las Bandas de Pueblo y el Centro de Arte Contemporneo, as como con las mismas Administraciones Zonales. Se convierte en un vnculo para reforzar procesos emergentes y proyectar propuestas artsticas en Casa Abiertas y eventos puntuales en la ciudad, a la vez que permite el contacto de las mismas con los participantes de los cursos, por medio de charlas, clnicas, muestras artsticas o seminarios. Durante el mes de agosto de 2013, Quito Cultura Viva ofreci 28 talleres vacacionales de msica en todo el Distrito, actividades de corta duracin, con el objetivo de compartir temas especcos sobre la msica por medio de dinmicas ldicas: desde crear efectos vocales y aproximarse a la msica por medio de juegos y rondas, hasta reexionar sobre la historia y estilos de la msica popular a nivel global y en la escena musical quitea de los ltimos aos. Para el ciclo de cursos que inicia en septiembre, se dar continuidad a los talleres ya implantados y se busca elevar su oferta, tanto en lo que reere a diversidad de los mismos, cuanto a su alcance en ms Centros de Desarrollo Comunitarios. El inters y demanda suscitados en la ciudadana son crecientes y Quito Cultura Viva espera responder satisfactoriamente a ellos. Les invitamos cordialmente a participar en los talleres y actividades que se ofrece, a llenar la ciudad de msica.

Texto: Editor Revista Q

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Encuentro sobre

movilidad
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Texto y foto: Revista Q


dicultades de todos los das. Ante esta situacin, la actual administracin ha ejecutado un plan de movilizacin que, con varios proyectos ya terminados y otros por venir, busca cambiar la mentalidad de la ciudadana: Quito debe estar pensado para que la prioridad en movilizacin sean las personas, no los vehculos. El concejal Patricio Ubidia explica que este proyecto tiene como eje central la regularizacin de las modalidades de transporte (de las cuales las ms problemticas y menos sistematizadas eran taxis, carga liviana y transporte escolar) en un proceso de reorganizacin del transporte pblico con este nuevo modelo de gestin. Dentro de este se incluye, por ejemplo la instalacin de un Sistema de Caja Comn para controlar, supervisar y manejar el trco de manera ms efectiva. Esto nos permitir reorganizar el sistema integrado de transporte en lo fsico y tambin en lo tarifario. Con la apertura de los Corredores Sur Occidental y Sur Oriental por ejemplo se permite la integracin de estos a rutas y frecuencias para barrios que antes no tenan este acceso; estamos hablando de casi 300 barrios y ms de 100 mil personas beneciadas con estos alimentadores. Para Ubidia, la problemtica de movilidad con la que convivimos da a da en la ciudad se debe a que la ciudad fue planicada pensando en el uso del automvil como primera necesidad. Adems de cambiar este esquema mental, el plan de movilidad busca devolver un transporte digno y eciente a la ciudadana as como organizar el transporte de forma que la ciudad siga creciendo de forma planicada.

l Encuentro Internacional sobre Transporte Sustentable se llevar a cabo en Quito el 16, 17 y 18 de octubre. Se trata de un escenario donde los responsables de gobiernos locales iberoamericanos intercambiarn experiencias y conocimientos para abordar la reordenacin de la movilidad en sus ciudades de acuerdo con principios de sostenibilidad, integracin, inclusin social, seguridad vial, responsabilidad ambiental y ecacia energtica. Se espera que de este intercambio salgan mejores medidas, de acuerdo con las realidades especcas de las ciudades, en materia de movilidad urbana. Los temas a tratar sern el incremento de la multimodalidad y mejora del transporte pblico en las ciudades, la incorporacin de las nuevas tecnologas en el control del trnsito y la seguridad vial y la promocin del uso cotidiano de la bicicleta y los desplazamientos peatonales. En las grandes ciudades se presentan los mismos problemas de movilidad, por tanto este encuentro brindar la oportunidad de compartir soluciones y crear nuevas estrategias comunes. En este Encuentro estarn presentes varios expertos internacionales. Adems contar con la Feria de la Movilidad, espacio de stands interactivos con juegos y actividades para que la ciudadana conozca el trabajo realizado y los proyectos a futuro en el tema movilidad. La movilidad en Quito, ciudad de 1,608 millones de habitantes segn datos ociales del Censo de 2010, es problemtica. El trco es pesado durante casi todo el da y la auencia de pasajeros en transporte pblico son

Una dcada en dos ruedas


Hace 10 aos comenz a practicarse en Quito el Ciclopaseo, una iniciativa colectiva semanal que convoca a miles de personas cada n de semana. El domingo 22 de septiembre se conmemor el aniversario de esta oportunidad para disfrutar del espacio pblico caminando o cicleando. Los participantes se reunieron a las 09:00 en Iaquito y partieron hacia el Bulevar 24 de Mayo, donde se entregaron varios reconocimientos a quienes han impulsado el Ciclopaseo dominical. El acto cerr con un atractivo concierto. Al anunciar la programacin que se prepar para celebrar los diez primeros aos del Ciclopaseo, el alcalde Augusto Barrera resalt el cambio cultural que ha generado esta iniciativa. Seal que uno de los cambios ms importantes que genera el Ciclopaseo es recuperar las vas para la gente. Diego Puente, director de Ciclpolis, record que en diez aos se han realizado 360 ciclopaseos. Destac que el Ciclopaseo est incorporado a la poltica de movilidad, que se ha duplicado la cantidad de ciclovas y que existe un sistema de bicicleta pblica. El primer Ciclopaseo se realiz en abril del 2003, recorri 9,5 km y la participaron unas tres mil personas. Inicialmente se lo program con una frecuencia mensual y fue una iniciativa ciudadana con apoyo municipal. Desde el 2009, la cita se realiza todos los domingos del ao y cubre una ruta de 26 km, desde el Parque de los Recuerdos al norte hasta el Parque las Cuadras al sur y se estima que en l participan entre 15 y 20 mil personas. El horario es de 08:00 a 14:00. (Noticias Quito)

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Con sentido

El Metro de Quito
euprano@hotmail.com

sus aportes y oportunidades para la ciudad


Texto: Eugenio Proao Tola

nternacionalmente existe una corriente generalizada en muchas ciudades del mundo, que busca reducir la utilizacin de vehculos que circulan en supercie y favorece la implementacin del transporte pblico masivo sustentable, como alternativa para disminuir la compleja problemtica de la movilidad. En Quito, la solucin de esta problemtica es la primera prioridad, ya que durante dcadas el desplanicado crecimiento y desarrollo urbano se ha realizado bajo un patrn incontrolable de expansin horizontal de la mancha urbana, que se tom los extremos norte y sur de la ciudad, as como los valles orientales; originando una ciudad longitudinal con baja densidad de ocupacin del suelo e inequitativa distribucin territorial de los servicios; por lo que desde la praxis operativa de la movilidad, se presenta un problema concentrador de tendencias de desplazamiento cuyo destino territorial es el hipercentro de Quito incluido el Centro Histrico. El MDMQ respaldado en los estudios tcnicos eligi al Metro como el sistema de transporte masivo sustentable que ayudar a reducir el problema de la movilidad, operando como columna vertebral del nuevo sistema integrado de transporte masivo que ordenar y articular todo el sistema de transporte pblico; considerando que la movilidad es un elemento del sistema de inclusin y equidad social que contribuye a la bsqueda del buen vivir ciudadano. Entre las justicaciones tcnicas ms explicitadas institucionalmente, estn las que tienen que ver con la capacidad de movilizacin de usuarios, la reduccin de tiempos de movilizacin, disminucin de buses en el Centro Histrico, los benecios ambientales, la generacin de plazas de trabajo, etc. Sin embargo, existen otros aportes y oportunidades que el Metro como servicio pblico in-

tegrador puede proporcionar a la ciudad. Reduccin de costos de economas externas. Con la aplicacin de tarifas diferenciadas a usuarios que por su condicin se consideren beneciarios. Disminucin de costos por perjuicios generados por el automvil, tales como: emisiones de CO2, accidentes, muertes, ruidos, atascamientos. Ahorro por tarifa del Metro frente a costo del automvil. Ahorro energtico pues se dejar de utilizar millones de galones de combustible. Adicionalmente, la no ocupacin de espacio viario en supercie y la eliminacin de interferencias con el transporte pblico. Escenario para un nuevo modelo de gestin cultural. Permitir la Implementacin de un nuevo modelo de gestin cultural y educacin ciudadana, orientados a preservar un bien pblico, con el respaldo de un nuevo marco jurdico. Podr ser un corredor cultural con nuevos espacios en las estaciones como escenarios de mltiples expresiones artsticas populares. El Metro facilitar el acceso pblico a diversas actividades sociales y culturales presentadas en horarios nocturnos. Mediante el empoderamiento ciudadano, el Metro se convertir en un nuevo smbolo de identidad reforzando el sentido de pertenencia a la ciudad. Transformaciones en el crecimiento y desarrollo de la ciudad. El Metro contribuir a la construccin de un desarrollo equilibrado y solidario, promoviendo la equidad territorial a travs del acceso equitativo a los bienes y servicios. Facilitar la accesibilidad a la ciudad, mejorando la conectividad al interior de la misma. Coadyuvar a la gestin integral del territorio como CiudadRegin, potenciando al DMQ. Generar adems un nuevo mbito de relaciones espaciales. Contribuir a la densicacin urbana, reduciendo la estraticacin en la ciudad y adicionalmente, fomentar la creacin de nuevas centralidades en su trayecto.

Nuevo estatuto de movilidad a nivel de urbanismo. Sin duda alguna, el Metro es el plan urbanstico ms importante de transformacin urbana que se est implementado en la ciudad. Obligar a la aplicacin de nuevas polticas de uso y renta del suelo. Permitir la recuperacin y creacin de nuevos espacios pblicos en supercie para peatones y ciclistas, fomentando la movilidad sostenible. Propiciar el desarrollo y consolidacin urbana. Generar nuevas oportunidades urbansticas por la creacin de estaciones. Conducir a la implementacin de nuevos modelos de integracin y relacin urbana, as como de difusin peatonal. El Metro como promotor de desarrollo social. Puede ser el espacio para la aplicacin de derechos ciudadanos y accesibilidad al transporte, para usuarios con cualquier tipo de discapacidad y/o movilidad reducida, mujeres embarazadas y personas de la tercera edad. Como servicio contribuir a la aplicacin de una poltica pblica de valores como la solidaridad y el respeto. Propiciar la disminucin de la fractura social, potenciando el proceso integrador de inclusin socio econmica, equidad y desarrollo social. Las estaciones como puntos de convergencia e intercambio favorecern el fortalecimiento de la malla social. Como en otras ciudades del mundo, el Metro demostrar ser la mejor solucin tcnica para paliar el problema de la movilidad, en la medida en que no slo sea el sistema de transporte masivo de usuarios, sino adems la alternativa eciente que desestimule el uso del vehculo particular. La responsabilidad de pensar en el bien comn y los benecios para la ciudad y colectividad, nos debera obligar a superar el escotoma poltico con el que se mira y valora su ejecucin, y a apreciar con actitud proactiva en su real dimensin la importancia de esta obra.

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Con sentido

Incendios provocados
Fotorreportaje: Pal Navarrete
paul.navarrete@gmail.com

Texto: Alfonso Espinosa Andrade


l parque Metropolitano sufri desde el domingo 22 de septiembre el embate de un incendio forestal presuntamente provocado que dur ms de dos das, afectando un rea aproximada de 38 hectreas. El parque tiene una extensin total de ms de 400 hectreas. Quines pueden haber provado estos incendios? Conforme los bomberos informaban del hallazgo de vestigios que indican que los siniestros fueron provocados, una mezcla de estupor e ira me invada. Y, al menos por una vez, los indignados hemos sido legin. (cont. pg. 57)

VeSTIGIOS De MATeRIAL PIROTCNICO eNCONTRADO Y FOTOGRAFIADO POR eL CUeRPO De BOMBeROS eN LOS SITIOS De LOS SINIeSTROS: CON eSTOS PeTARDOS Se INICI O Se AVIV eL FUeGO.

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Nos asiste la razn desde varios puntos, el primero y ms obvio el del sentido comn: qu dao tambin habrn hecho los rboles a fulano o sultano, pirmanos desadaptados que se desahogan o se divierten perversamente viendo crecer el fuego. Y es para morirse de las iras saber que estos delitos han demandado ingentes inversiones de dinero pblico, por arriba de los dos millones de dlares. Las iras en esta ocasin son solidarias con la naturaleza malamente afectada y tambin con los vecinos ms prximos de los incendios. Su salud se vio afectada, no solamente en los pulmones y gargantas donde el humo y la ceniza impregnados en el aire hicieron lo suyo, sino por los estragos psicolgicos que genera el saber que cerca de casa las llamas lo estn consumiendo todo. El miedo y el estupor imperan, en especial entre los nios a quienes les han enseado a amar a la naturaleza y protegerla. Con el cielo anaranjado y todo el norte de la ciudad oliendo a humo, las iras se me amontonan en la garganta en forma de grito y de insulto que habra que lanzar en la cara de los miserables, insensibles y arrogantes provocadores de incendios, verdugos de vctimas calladas que nada pueden hacer desde su raz para defenderse. Los tcnicos valoran en dcadas el tiempo que tomar recuperar el ecosistema perdido en pocos das de inerno.

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Culturas

EL COLOMBIANO MARIO MeNDOZA JUNTO A LUCReCIA MALDONADO Y JUAN CARLOS MOYA DURANTe SU DILOGO eN
eL eNCUeNTRO LITeRARIO qUe TUVO COMO SeDe AL CeNTRO CULTURAL BeNJAMN CARRIN.

Una ciudad para las


Texto: Aurelia Romero y Cordero Fotos: Martn Jaramillo
aure.romero@gmail.com

letras
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rase una vez, como tantas otras veces, una ciudad del tercer mundo, capital de un pas chiquito nombrado en honor a la lnea imaginaria que divide al mundo en dos. En esta ciudad catica, heredera de leyendas, lugar donde la mayora de sus habitantes se vestan segn las ltimas reglas mundiales de la moda a pesar de seguir comportndose segn las reglas ms tradicionales di que lo eres aunque no lo seas, si cometes un pecado escndelo- , haba escritores y poetas. Al parecer no hay lugar en el mundo que quede libre de esta maldicin. Durante el 25, 26 y 27 de octubre de este ao, en esta ciudad de este pas se llev a cabo durante tres das y por tercer ao consecutivo, un Encuentro al que llamaron Quito Ciudad de Letras. La intencin principal era que en este espacio autores nacionales e internacionales as como futuros autores, intentos de autores y curiosos- compartieran durante varias horas al da sus experiencias, inquietudes, conocimientos y conceptos literarios. La idea estaba perfecta y funcion bastante bien. Lo que es verdad es que los asistentes eran los de siempre, el crculo literario reconocido en el pas. Sin quitar ningn mrito a los escritores que con su esfuerzo han logrado consagrarse y formar parte de la escena, se extraaron nuevas plumas. Por aqu y por all, cada quien en su da y durante las dos horas ms que menos programadas para que hablen, los autores endmicos y trados- dieron pistas interesantes sobre el ocio de escribir, su signicado, su realidad y sobretodo el compromiso serio que representa dedicarse a esta actividad. Como quien dira, este no es ocio para tomrselo a la ligera, ni para segundos de inspiracin durante una resaca: es tan serio como casi cualquier otro ocio -incluso los de ocina, horario y terno- con un defecto adi-

cional: escribir es probablemente el ocio ms solitario del mundo. Hablamos de un pas donde el promedio de lectura es, segn expuso el autor Huilo Ruales durante uno de los conversatorios, de medio libro al ao. Medio libro por cada doce meses. Un absurdo entonces dedicarse a escritor en este lugar, si ni se vende ni da para comer. Pero al parecer, la motivacin que mantiene la existencia de escritores en este lugar nada tiene que ver con lo econmico. Y no es cosa solo de este lugar: al parecer las motivaciones del escritor, en cualquier lugar del mundo, para dedicarse a lo que se dedica se vuelven inevitables para los que escogen el camino de la pluma. Recordemos a los grandes escritores mundiales, los clsicospocos fueron los que pudieron vivir de sus relatos y vivir bien. Entonces, qu oscuro resorte es el que hace que alguien no pueda evitar dedicarse al camino de las letras? De este Encuentro salieron algunas respuestas. O ms que respuestas, puntos de vista que nos acercan al motivo por el que existen escritores y poetas, a los procesos que viven y tambin a la naturaleza de este ocio. Estas son algunas de las ideas surgidas durante el Encuentro: Para los escritores, pasados, presentes y futuros, lo primero es aceptar sus lmites, los lmites de su narrativa. Descubrir cmo quieren contar la historia y tomar en cuenta que una cosa es lo que sabe el autor y otra lo que quiere contar. Esta diferenciacin es bsica no solo para el argumento o las acciones, sino tambin para los personajes. Escribir no es solo un trabajo de invencin y memoria; es sobre todo un trabajo de saber entrelazar ambas. Es vital vivir con los fracasos. En la vida del escritor, habr ms fracasos que nada, pero son las historias que no terminan las que, con algo de suerte y mucho de

trabajo, llevan al autor a escribir completa una historia. No todo sirve y no todo tiene que servir. Un escritor necesariamente tiene culpas, deudas, obsesiones y secretos inconfesables. No hay nada que hacer al respecto: as es el mundo interno del que se dedica a escribir. Pero en lugar de lamentarlo, puede ser un recurso lleno de ingenio para llenar los relatos de sabor. El escritor puede ser dueo o sirviente de los gneros. Esto depende de la disposicin del que escribe para no renunciar a los juegos que presenta la literatura sin callarse lo que tiene para decir, sin otro n que la necesidad de decirlo. Un libro es una guerra, es una batalla, es un espacio de libertad, un acto de desesperacin. El no saber hacia dnde ir la historia cuando se la est escribiendo no es el problema; el problema es no seguir escribindola. La literatura es un campo que se debe recorrer sin pretensiones. Hay que dejar de tomarse tan en serio, hay ser autocrticos. Y esto no es un sacricio: es un camino de aprendizaje. Se dice que el que se dedica a escribir se expone a un ocio ingrato. Ese es el riesgo y el que quiera convertirse en escritor debe correr este riesgo todos los das si quiere lograr algo honesto. Hay que romper los lmites, no sin miedo, pero s con decisin. El proceso de creacin literaria se encuentra profundamente ligado con Eros, con la fuerza del amor humano. Es este el material de trabajo y la fuerza creadora, el impulso del escritor. Escribir no es competir, es compartir. Escribir contiene un solo deber moral: el hacerlo de forma cuidadosa, sincera, disciplinada y propositiva. El escritor es un eterno preso de su imaginacin, por ello debe tener cuidado con su

ALUMNOS DeL LICeO FeRNNDeZ MADRID DURANTe UNA De LAS CHARLAS qUe Se DeSARROLLARON eN eL MARCO De eSTA CITA LITeRARIA eN eL CDC De SAN MARCOS.

ego: la posibilidad de ser mediocre es mucho ms factible que la de ser talentoso. Y lo ms importante al nal, para conservar la quitea costumbre de dejar lo mejor al ltimo: un escritor, si en verdad lo es y lo quiere ser, debe tomar la escritura como un trabajo serio. Debe dedicarle tiempo y espacio, debe explorarla y explotarla. Y no debe porque sea una especie de regla incorruptible: debe porque el escritor de verdad lo necesita. Al parecer, hay escritores y poetas porque ellos mismos no pueden evitarlo: el escritor si no escribe, se muere. Para muchos la fortaleza de la literatura ecuatoriana est en su poesa. Puede ser, pero ms all

de gneros, la fortaleza de la literatura, contrario de lo que se piensa, no est solo en sus formas, est en sus lectores. Y tambin est en cmo se produce, porque es esto lo que determina la existencia o no de quienes leen en diversos ritmos y con diversos gustos lo que se escribe, se publica y se vende. Por ah que no solo se necesitan escritores; tambin crtica. Un dato interesante arrojado durante una de las conferencias fue que la mayora de crticas literarias serias, estudiadas, llegan hasta los autores de los aos 70 (con un par de excepciones). El Ecuador es un pas en el que no se lee. Preguntarse por qu no se lee es til, pero son tantas las respuestas posibles (desde que no se fomenta la lec-

tura hasta que la misma industria de los libros se maneja de mal modo por citar algunas) que resulta ms importante preguntarse para qu leer. Probablemente, a criterio personal, porque leer es un camino para dotar a la vida de mundos imaginarios, para sentir historias sin que sean nuestras, historias que nos hacen repensar, historias que nos sacan de las rutinas a las que estamos encadenados y nos dan un respiro. Son una dosis de la mstica en nuestra vida, esa mstica que tanto anhelamos desde siempre como seres humanos y que cada da parece estar ms lejos. Esto es un espejismo; en realidad la salida est ms cerca de lo que pensamos.

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Culturas

art deco
aure.romero@gmail.com
DISeADO Y CONSTRUIDO POR eL ARqUITeCTO SIXTO MARA DURN BALLN eNTRe 1954 Y 1955. EN SU IMPLANTACIN GeNeR UN PASAJe PeATONAL Y UNA PLAZA De USO PBLICO: eSTe RASCACIeLOS eN LA GUAYAqUIL Y CHILe MARCABA eL CAMINO qUe HUBIeRA SeGUIDO LA CIUDAD SI HUBIeRA CONTADO CON CAPITAL SUFICIeNTe PARA LA INVeRSIN...

Esa arquitectura

Texto: Aurelia Romero y Cordero Fotos: Martn Jaramillo

EDIFICIO GUERRERO MORA,

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asta la primera mitad del siglo XX, el Ecuador era una sociedad principalmente rural (hasta 1950 eran 50 000 habitantes los quiteos duramente urbanos, apenas el 28% de la poblacin total del Quito de entonces). Los aos 50, marcados por el auge bananero, trajeron uno de los perodos de mayor estabilidad democrtica y econmica del pas entre 1948 y 1963. Fue en este momento cuando en el Ecuador se construyeron lgicas y sistemas ideolgicos, polticos, econmicos y culturales que encaminaron al pas entero hacia una sociedad moderna. Parte de este cambio, irremediablemente, se expres en transformaciones arquitectnicas, principalmente en Quito y Guayaquil. En el caso de la capital, esos fueron los aos de explosin urbana:

el Centro Histrico se derram hacia la Villaora y la Magdalena al Sur y hacia Iaquito en el norte. Aunque muchos arquitectos reinterpretaron la arquitectura colonial y sus lenguajes, esa poca permiti que algunos corrieran riesgos y exploraran nuevas posibilidades. Hasta la dcada de los 30, las continuas transformaciones sociales, religiosas y polticas no alteraron la armona fsica de la ciudad. Desde 1938 existieron en la ciudad proyectos de reglamentacin que proponan el uso del estilo espaol modernizado, para as controlar la gran cantidad de imitaciones de palacetes y castillos en Quito. En 1947 entr en vigencia una Ordenanza que obligaba a la utilizacin de elementos arquitectnicos que fueran signo de modernidad, como el alero sa-

liente en el remate de las fachadas y otros detalles ornamentales. A pesar de que Quito creca, su arquitectura se estanc. Por ello, se empezaron a importar estilos de afuera; este fue el fenmeno que en la dcada de los 50 marc la entrada del Art Dco a la franciscana ciudad. Esta corriente esttica, desarrollada en la entreguerra europea, de marcado racionalismo y formas fraccionadas, cristalinas, con presencia de bloques volumtricos y formas geomtricas, se export fuera de Europa en los aos 50. Y si bien no todo edicio de esa poca es Dco, s es claro el espritu de renovacin respecto de la arquitectura anterior. En lo poltico y econmico, los aos 50 marcaron la acogida denitiva del modelo de desarrollo

MATRIZ DEL IESS, CONSTRUIDA eN LA AVANZADA De LA CIUDAD HACIA eL NORTe, OBRA DeL ARqUITeCTO RAMIRO PReZ JUNTO AL PARqUe De EL EJIDO. SIGUIeNTe PGINA, SeDe ORIGINAL De SUDAMERICANA DE SEGUROS (eN LA VeNeZUeLA Y MeJA, CONSTRUIDA eN 1954 POR eL ARqUITeCTO GeISBOULHeR). AMBAS SON MUeSTRAS De UNA MODeRNIDAD qUe BUSCABA IMPLANTARSe A TODA COSTA.

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Como meta, la arquitectura debe proponernos la creacin de relaciones nuevas entre el hombre, el espacio y la tcnica.
Hans Scharoun
capitalista en el pas, que buscaba una directa relacin con el mercado mundial occidental. Fue la poca de los autos en las ciudades, del boom bananero (responsable de introducir las relaciones capitalistas modernas y el pago asalariado a trabajadores campesinos), de la creacin de la Junta de Planicacin y Coordinacin Econmica pionera en toda Latinoamrica, del aumento de produccin nacional, del crecimiento del mercado interno, de la diversicacin de los sectores productivos, del Ecuador entrando al orden internacional con un claro papel de proveedor. (A pesar de ello, no hubo una transformacin signicativa en cuanto a relaciones ni sociales ni econmicas, el pas sigui y sigue siendo inequitativo). Hablamos del inicio de lo que conocemos como el Perodo Desarrollista en el Ecuador: el rol central del Estado pas a ser suministrar servicios pblicos, realizar obras de infraestructura y dirigir el proceso de insercin de la superestructura industrial, indispensable para el progreso. Hubo campos especcos donde se inyect capital que permiti su crecimiento: la pesca industrial, la produccin agropecuaria, el comercio, la banca, el transporte, las comunicaciones y, especialmente, la construccin. Los edicios de este periodo son la huella palpable de la entrada del pas al nuevo sistema-mundo. Entre otros edicios pblicos, fue frecuente en la ciudad que creca ver nuevos colegios: muchas instituciones educativas se proyectaron hacia el norte, como el colegio San Gabriel, o hacia el sur, como la unidad educativa de la fundacin Prez Pallares. Construcciones modernas y funcionales, que en aspectos como la luz marcaban dramticas diferencias con la umbra arquitectura colonial, dando paso a espacios transparentes y plenos de luz natural

UNIDAD EDUCATIVA PREZ PALLARES, CReADA POR LA FUNDACIN FILANTRPICA DeL MISMO NOMBRe eN LOS AOS eSCOLAR PRIVADA DABA CUeNTA De LAS CReCIeNTeS NeCeSIDADeS De UNA POBLACIN qUe CReCA MS RPIDO qUe eL ESTADO.

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eL CReCIMIeNTO De LA INFRAeSTRUCTURA

EDIFICIO CASA BACA. EN 1956 COMeRCIANTeS De QUITO eNCARGARON AL INGeNIeRO AUSTRIACO OSCAR ETWANICK LA CONSTRUCCIN De UN eDIFICIO De VIVIeNDA De NUeVe PISOS, UNO De LOS PRIMeROS eN ALTURA De LA CIUDAD De QUITO, eN LA 10 De AGOSTO Y JeRNIMO CARRIN.

Estos edicios caben, en general, dentro de las ideas modernas de la arquitectura. Esta corriente incluy entre sus caractersticas las inuencias constructivistas, futuristas y cubistas, presencia de geometrizacin, formas fraccionadas, simetra, lnea zigzag, uso de aluminio, acero inoxidable... Son, como los mencion el poeta Dvila Andrade, unas monstruosas bestias verticales, nuevos monstruos que habitan y reinan en la ciudad. La arquitectura se vuelve entonces un objeto donde se reeja la vanguardia y empieza a tomarse todos los mbitos de la ciudad. Las viviendas y edicios construidos durante este periodo dieron un nuevo aire a la ciudad. El

rascacielos del Seguro Social, el edicio del Archivo Nacional frente a la Alameda o la sede Casabaca irrumpieron, planteando una verticalidad que la ciudad no haba conocido. Para los inmigrantes llegados de provincias estos puntos se volvieron hitos en un callado tour de miradas asombradas. La consolidacin urbana que se da en todo el pas durante los aos 50 permite que las ciudades ms importantes empiecen a expandirse y su arquitectura entonces acoge, como prioridad, el funcionalismo. El auge de este principio en temas de arquitectura se dispar hasta varias dcadas despus y dejara una marca visible hasta los aos 70.

Tambin las novedades vinieron desde la academia. El escenario que visitamos es la poca cuando los primeros arquitectos empiezan a formarse, luego de la apertura delas primeras Facultades de Arquitectura en el pas. En el caso de Quito, abri sus puertas en 1946 y en la dcada de los 50 produjo las primeras hornadas de profesionales arquitectos. De acuerdo a la periodizacin realizada por Rmulo Moya y Evelia Peralta, es entonces cuando por primera vez se reconoce el rol del arquitecto y con ello tambin empieza la inclusin de nuevos estilos, inuencias, corrientes y elementos arquitectnicos.

La arquitectura exalta algo. Por eso, all donde no hay nada que exaltar, no puede haber arquitectura. Ludwig Wittgenstein
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Culturas

del Mena Caamao


Texto: Javier Andrade Fotos: Martn Jaramillo

reserva

Adentro de la

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on curiosidad y avidez de conocimiento se acercan las personas a la exposicin abierta del museo municipal Alberto Mena Caamao, parte del complejo integrado en el Centro Cultural Metropolitano. Mediante ordenanza municipal del 28 de mayo de 1957, se crea el Museo de Arte e Historia Alberto Mena Caamao. En aquel tiempo, 307 leos y 70 esculturas fueron donadas por el quiteo, don Alberto Mena Caamao. El lugar para el museo qued asignado, la antigua edicacin, que da a la calle Espejo, en la que estaba el Cuartel del Real de Lima. Con la direccin del ingeniero Juan Villacreces se efectuaron refacciones, entre ellas, un arco de hormign en lugar de gradas, recubrimiento de la fachada con piedra ornamental, un jardn y una fuente de piedra. Con el tiempo, otras donaciones de obras de arte, objetos utilitarios, vestuarios y documentos fue engrosando el acervo de esta coleccin, enriquecida ao tras ao con las obras de arte que resultaban ganadoras del Premio Mariano Aguilera, que fue durante muchos aos el principal certamen de artes plsticas de la ciudad. Los museos nunca muestran todo lo que tienen. Como una persona tiene memoria, ellos tienen reserva: una bodega especial donde se guardan las obras de arte que van rotando por la exposicin. En esta ocasin, con pretexto de la exposicin titulada La Coleccin, se exhiben piezas de arte colonial, republicano, religiosas, entre otras. Con esta exposicin se busca contribuir al conocimiento y valoracin de la coleccin municipal Alberto Mena Caamao. Si hace la sencilla gestin previa de reservar un recorrido o averigua a qu hora toca estar en el CCM, podr tener una experiencia todava ms interesante. Para generar reexin en los visitantes sobre la conservacin del pa-

trimonio, los organizadores han previsto que se realicen recorridos mediados que llevarn a los visitantes a los talleres de restauracin y a la reserva donde se guarda parte del patrimonio de Quito. La exposicin fue pensada en el marco de la celebracin, el pasado 8 de septiembre, por los 35 aos de la declaratoria de Quito como Patrimonio Cultural de la Humanidad. Como la acogida ha sido importante, esta muestra de piezas arqueolgicas, pinturas, esculturas, textiles y ms estar abierta al pblico hasta el prximo 10 de noviembre. Desde su fundacin el museo Mena Caamao estuvo all, junto a la Plaza Grande, pero por diversos motivos ha debido cerrar temporalmente su atencin al pblico. En marzo del ao 1987, un fuerte sismo sacudi a la ciudad y el museo suspendi la atencin, debido a daos causados en la edicacin. En 1992, reabri sus puertas con una exposicin de iconografa colonial quitea. Sin embargo, desde 1997, volvi a suspender el servicio con la nalidad de dar paso a la rehabilitacin total del inmueble, luego de la cual, el 27 de noviembre del 2002, ofreci atencin a los ciudadanos como Centro Cultural Metropolitano, donde se ha integrado al Museo de Cera, a la Biblioteca Gonzlez Surez y al CCM propiamente dicho. Durante todas esas pausas, un silencioso ejrcito de restauradores sigue trabajando para impedir el avance del mayor enemigo de los humanos: el tiempo implacable, que desgasta y deteriora cuadros y tallas y no tiene consideracin ni con objetos sagrados ni con valiosos frutos del esfuerzo creativo humano. Poder ver en accin a los expertos en conservacin puede a uno cortarle el aliento, cuando se admira por ejemplo la delicadeza en la aplicacin de pan de oro en un marco; o cuando te

Algunas opciones para La Coleccin


1.- Descbrelo por ti mismo. Recorre libremente
la muestra y si tienes dudas acude a un mediador de la sala. De martes a sbado, de 09h00 a 17h30, y domingo, de 10h00 a 14h00.

explican que hay unos cuadros que estaban pintados en la pared, a la cual fueron jados con qumicos, para luego cortar la pared, consolidarla desde atrs, darle marco y soporta para, solo entonces, volver sobre la capa pictrica y restaurarla... Es interesante aprender, por ejemplo, que ellos jams tratarn de reemplazar el original y dejarn claro testimonio de cul fue su intervencin. Artesanos que usan conocimientos cocidos lentamente en el atanor de los siglos, confan que maana, en 50 100 aos, alguien desarrollar tcnicas mejores que las suyas para renovar esas obras patrimoniales. Podrn retirar su aporte y hacer uno mejor, con mejores materiales, tcnicas ms renadas y nuevos criterios. La iniciativa del Centro Cultural Metropolitano de abrir su reserva y mostrar un poco de su trabajo casa adentro ha permitido identicar un activo inters de la ciudadana en estos temas de conservacin. El pblico, en el rea de restauracin, se sorprenda por ejemplo al averiguar que el rostro de las esculturas religiosas se tallaba aparte de la cabeza, como una mscara, para poder poner desde atrs los ojos de vidrio. En una de las esculturas, los restauradores hallaron musgo seco entre la mscara y la cabeza... Es una de las sorpresas.

2.- Un poco de apoyo nunca est de ms. Un


mediador te acompaar en el recorrido y te llevar hasta los talleres de restauracin y a la reserva en donde guardamos nuestras obras de arte. De martes a viernes, a las 11h00; 14h00 y 15h00.

3.- Talleres 4x4. Junta a


16 amigos y reserva tu visita a la exposicin en compaa de un mediador. Previa reservacin al: comunicacion@ centrocultural-quito.com o llamando al telfono 3952300 ext 15528.

4.- Jueves de grupos.


Cada jueves dos grupos de entre 15 y 25 personas podrn recorrer la muestra y disfrutar de actividades complementarias como tteres, plstica y psicodrama. De 14h00 a 15h30 y de 16h00 a 17h30. Previa reserva en: comunicacion@ centrocultural-quito.com

5.- Fin de semana en familia. Ven con tu familia o


amigos y comparte una experiencia divertida mediante juegos artsticos creativos en torno a la exposicin. Sbados y domingos, 09h30 y 11h30. Informacin: comunicacion@centrocultural-quito. com 3952300 ext 15528.

ANTeRIOR: UNO De LOS TCNICOS ReSTAUTADOReS DeL CeNTRO CULTURAL MeTROPOLITANO eXPLICA LOS PROCeDIMIeNTOS De CONSeRVACIN A UN GRUPO De VISITANTeS. eSTA PGINA, DeALLeS De UNA eSCULTURA eN PROCeSO De MANTeNIMIeNTO, ALGUNOS IMPLeMeNTOS UTILIZADOS Y UNA TOMA De LA ReSeRVA DeL MUSeO MUNICIPAL MeNA CAAMAO.

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Culturas

aciendo teatro, aprendemos a ver aquello que resalta a los ojos, pero que somos incapaces de ver al estar tan habituados a mirarlo. Con esta frase de Augusto Boal que alude a la ceguera y a las cosas invisibles, comparto una serie de reexiones sobre el teatro comunitario en Quito. Me devuelvo a 2012, concretamente a noviembre. Estoy en el Comit del Pueblo, es de noche, hace fro y llueve, pero voy tranquilo, voy a ver una obra de teatro. Entre el 15 y el 18 del mes se realizaban dupletas teatrales en nueve barrios del Distrito: Conocoto, 24 de Mayo, El Dorado, La Gasca , Carapungo, Barrio Amrica, Ciudadela Hospitalaria, Primavera Alta y Comit del Pueblo, por donde andaba yo el jueves 15. Ingreso al Centro Cultural del barrio, espacio municipal, y me abro paso entre ms de un centenar de chicos y chicas para ubicarme en una de las sillas del ltimo. Ah saludo con la Angelita, que tambin vena a ver la obra que dirigi la Mariela Gubio: Hombre que ladra no muerde y Hogar cul hogar, creadas por los grupos mixtos de estudiantes Las Santurronas y Los Sordos. Luego se presentara uno de los cuadros del Misterio Bufo de Dario F, a cargo del grupo de vecinos de El Dorado, dirigidos por Mauricio Pantoja. Angelita comentaba que otros textos de Fo y su esposa, la actriz Franca Rame eran llevados a escena. Es la necesidad que tenemos de satiri-

El ritual
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comunitario
del teatro

Texto: Patricio Guzmn Masson


teatroentretelones@hotmail.com

Fotos: Martn Jaramillo

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zar la vida y la poltica le dije. Pensaba en el Colletivo Teatrale La Comuna (1): una trinchera de resistencia cultural desde la no violencia en la Italia de los aos de plomo (los 70 del siglo pasado), en donde la insatisfaccin por la situacin poltica-institucional catica se tradujo en un principio en violencia callejera y, sucesivamente, en lucha armada. Inici la funcin. Suspenso, timidez, risas, suspiros, silencios, lgrimas, murmullos, aplausos. Fin. Y todos satisfechos de haber participado de esa esta ritual que es el teatro. Mientras esperaba mi turno para saludar a los actores y directores, lea en el programa de mano: La inocencia de la gente que por primera vez se enfrenta a las tablas hace que el teatro en los barrios tenga un tinte especial. Con esta idea, la creacin del Primer Festival de Teatro Interbarrial en Quito se encuentra con el reejo de vivencias culturales mltiples. A ms de los jvenes que llegaron al llamado del teatro, lo hicieron tambin las amas de casa, quienes, dejando por unas horas sus labores cotidianas, vinieron a llenarnos con su presencia y sabidura, lo rmaba, atentamente, Ivn Morales, director del proyecto. Vivo lejos, es de noche pero todava hay alimentador del Trole. En grupo salimos a la principal. Ya no haca fro. Vena del teatro.

un cronopio, el pintor, el Viteri que lleg de Cuenca y la Karla, que estaba trabajando en el Ministerio pero que ya no aguantaba. Esperamos a que inicie la obra. Conversamos de todo un poco, del clima, del costo de la vida, de si alguien le ha visto al Pacheco. Tomamos un caf, despus otro caf. Jugamos futboln, suena el timbre, alguien pregunta dnde est el bao. Llegan unos pocos vecinos. Va a iniciar la funcin. Con su voz profunda, la actriz duea de casa nos lo recuerda otra vez: El teatro debe estar en todos lados y sobre todo debe crecer ms all de lo pblico, ms all de lo privado y ms all del estado, el teatro debe vivir por la necesidad expresarse y ser. (2) Varias sensaciones. Fin de la obra. Me conmovi la actriz, el texto de Lax y las canciones de Tormenta. Creo que si el personaje no bebiese tanto le ira mejor en la vida. Me alegra haberme encontrado con los amigos, con gente de teatro, con la comunidad. Es un espacio para sentir los valores comunitarios desde nuevas y viejas signicaciones. Es un espacio para encontrarse y compartir las galletas, la alegra y las ideas. Es vivir la comunidad desde lo ntimo. Erramos si consideramos que lo comunitario se debe exclusivamente a lo multitudinario. Luego, no se trata de grandes escenarios o mucho pblico. La ciencia nos ensea la importancia del microcosmos. Muchos de las grandes trasformaciones culturales y polticas en el mundo han sido impulsados en un principio por iniciativa de grupos minoritarios y marginales. Recordemos a Luther King. En el ache del Festival de monlogos guran las fotos de los nueve actores y actrices participantes. Al nal de cada funcin el actor o actriz de la jornada se toma la foto con las 25 personas que apretaditas caben en la sala de la casa. Me siento en mitad de un gran abrazo.

El CDC de Chilibulo
Regreso al presente, o casi. Es mayo e inicia el verano. Salgo de mi ex apartamento en San Juan, frente al Centro de Arte Contemporneo, y me dirijo a mi ex trabajo en el Centro de Desarrollo Comunitario de Chilibulo. En Miraores me subo en el corredor sur occidental, que me deja arriba mismo, en las faldas del Ungui, cerro sagrado para el pueblo Machangarilla cuyas laderas aparceladas se cubren con los colores de las plantas de papa, trigo y cebada sembradas por los comuneros. De camino a Chilibulo paso por la Magdalena y me acuerdo de la esta popular de la Yumbada y, por asociacin de colores, pienso en el carnaval. Se dice que durante el carnaval las sociedades aceptan, en complicidad, la libre expresin de su naturaleza humana, sus sensibilidades, goces y sensualidades. Igual debo caminar unas cuantas cuadras ms por la Virgen Pata hasta llegar a la Iglesia de los hermanos donde nos han abierto espacio para el taller de teatro con los adultos, ya que el CDC est ocupado con el apoyo escolar para los nios del barrio. Buena cosa. Fui durante dos meses. Los jueves di clases a siete seoras y los martes a 15 nios. Fui contratado por las Fundacin Museos para ser uno de los maestros facilitadores de las Escuelas de Artes Vivas que funcionarn en todos los Centros de Desarrollo Comunitario del Distrito. Las artes pues, y entre ellas las escnicas, procuran ser insertadas dentro de las actividades recreativas y educativas que promueven los Centros. Los martes a las 3PM , antes de la clase de teatro, colaboraba con el apoyo escolar a los nios y nias que luego se sumaban a la clase. No contaba yo con esto, as que como el buen teatro ensea, tuve que improvisar y adecuar los ejercicios escnicos que tena previstos a las tareas habituales de los
EN LA PGINA ANTeRIOR, LOS CHICOS Y eL INSTRUCTOR DIeGO LUNA PRePARAN UN LIBReTO CON IDeAS DeL MOMeNTO; AqU UNO De LOS TALeNTOSOS NIOS Se eJeRCITA ANTeS De LA RePReSeNTACIN; eN LA PGINA SIGUIeNTe eL GRUPO DeSARROLLA UNA De LAS ACCIONeS PReVISTAS eN LA OBRA qUe Se eSTN INVeNTANDO.

Nos vemos en la casa de la Diana


Qu bestia, el tiempo pasa volando! Julio, 2013. Segundo mes del Festival de Monlogos en Casa Teatro Babiln. Ya que estoy por La Marn cojo la Metrova hasta la Concepcin (apenas 25 minutos), de ah subo a pata hasta la casa de la Diana para ver la obra de la Aleja que dirigi el Tates. Y ah estaban todos. El Omar, Los chicos de la Facul, las alumnas del Len Sierra, la mujer sola y su acompaante,

nios. As, por ejemplo, aprend, en un tiempo relativamente corto, a vincular la construccin de sencillos teatrinos con la enseanza de la geometra o a jugar a ser personajes para aprender historia. De esta forma pudimos organizar conjuntamente con Silvia, la coordinadora del centro y Edison, morador en voluntariado, al grupo de nios en una actividad pedaggica integral. En la labor comunitaria es preciso ser exible a las realidades y necesidades de cada poblacin. Los das jueves a las 3PM, con las siete bellas damas (hijas, madres y abuelas) aprendimos a respirar, a corregir la postura, a aojar las tensiones, a encontrar el cero, el equilibrio. Construimos historias a partir de su cotidianeidad. Pilar nos cont de cuando su primer hijo vio la luz y Elena de cmo los vecinos le ayudaron con la comida cuando no tena dinero. Sabiendo que nos interesa ms el proceso

que el resultado, nos propusimos redescubrir nuestra capacidad de asombro, tal cual un nio pequeo, y ser capaces de observar, de percibir el entorno como si fuese la primera vez. El aire, el agua, la tierra, el fuego. Esto nos sensibiliz y aprendimos que somos libres cuando abandonamos el miedo a ser y a conocer. Es penoso, pero muchos no quieren que seamos libres, ya que alguien con miedo es fcil de engaar. El teatro sirve para superar ese engao, el teatro es profundamente liberador (3). Me encario con ambos grupos pero debo dejarlos. Evalo mi propio proceso. Aoro al colectivo. Bajo de la montaa y me distancio, voy al parque y escribo: La iniciativa de acercar las manifestaciones artsticas a la comunidad es excelente. No obstante, estas Escuelas de artes vivas, dado el contexto en el que se desenvuelven: infraestructura, carga horaria y pensum, deberan ser replan-

teadas conceptualmente, considerando principalmente las diferentes motivaciones que llevan a los talleristas a inscribirse en el curso, que van desde la curiosidad hasta la ocupacin del tiempo libre, pasando por el esparcimiento y la recreacin. En trminos generales, los grupos que asisten a las clases semanales son bastante heterogneos, compuestos por estudiantes, comerciantes, vecinos y amas de casa, muchas veces acompaadas de sus nios, lo que coloca a las clases en el plano experimental incluso al momento de abordar los contenidos. Por otro lado, acuden tambin comunidades ms identicables como los grupos juveniles o culturales locales, con quienes se puede abordar temticas especicas y necesidades puntuales, como el cuidado del el medioambiente o tcnicas vocales, respectivamente.

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Bajo esta realidad, los objetivos del proyecto deben ser ms ldicos y expresivos que acadmicos. Recordemos adems que las carreras artsticas requieren una dedicacin a tiempo completo. Ms apropiado sera referirse al proyecto como talleres comunitarios de creacin artstica o de acercamiento a las artes. Y ya que el proyecto coloca a los talleres en espacios de gestin municipal, los convierte en un asunto poltico que genera expectativas en la comunidad. Habr que preguntarse entonces qu sostenimiento tendr el proyecto a largo plazo y cules sern los compromisos de la institucin para mejorar las condiciones estructurales tanto para talleristas, facilitadores y pblicos.

teatro comunitario es promotor de construccin, no solamente artstica, sino tambin social. Que es un hecho esttico y un acto pedaggico que impulsa la accin en un pblico acostumbrado a ser espectador. Aludiendo nuevamente a la ceguera y al oprimido, he aqu una de las virtudes del teatro: DESCUBRIR. Puesto que nos hace conocer realidades que creamos imposibles y habilidades de las que no nos creamos capaces. Este descubrir sin duda fortalecer los valores individuales y las identidades comunitarias Lo bueno de viajar en bus es que tienes todo el tiempo para pensar y ves cada cosa. El otro da yendo al teatro pesco un grati que me llam la atencin sobre todo por lo no: La gente de este barrio es buena gente. No siempre las personas tienen los gobernantes que se merecen.

Notas: 1. En 1968 Fo y su mujer se implicaron ms en poltica, aproximndose al Partido Comunista, un acercamiento que se ira perdiendo con el paso del tiempo. En este ao fundaron el grupo teatral Nuova Scena, con el que se desvincularan del partido para crear en 1970 el Colletivo Teatrale La Comuna.

Culturas

2. Diana Borja en la inauguracin de la Casa Teatro Babylon


denicin para ste sera la de que se trata del teatro de las clases oprimidas y para los oprimidos, para desarrollar una lucha contra estructuras opresoras. El Teatro del Oprimido reciben inuencia del Teatro pico de Bertolt Brecht y de la Pedagoga del Oprimido de Paulo Freire. Las tcnicas son las que comprenden unos juegos y dinmicas mltiples que se describen en su libro Juegos para actores y no actores para posteriormente analizar las opresiones y relaciones de poder y as poder combatirlas.

3. Teatro del Oprimido: La mejor

COOCA ROOTS Semillas


La agrupacin quitea Cocoa Roots di a conocer de manera ocial, su nueva produccin discogrca denominada Semillas, la cual contiene 12 canciones de varios gneros entre salsa, pasillo, reggae, rap, ska, funk y electrnica. Para producir este disco, la agrupacin cont con la colaboracin de artistas nacionales y extranjeros. Mauro Durasno Rito Mc (vocal) Edison Cuases Edi-song (vocal) Mijael Proao Digital (vocal) Elder Cuases Ramiyou (vocal) Alexis Proao Matico (vocal)

ALMA RASTA Sonido del guetto


Alma Rasta, la banda cono del Reggae Ecuatoriano, despus de pasar durante varios aos por los ms destacados escenarios y conciertos en el pas, atraviesa uno de sus momentos ms esperados, el lanzamiento de su nuevo disco: Sonido del Ghetto. Una ambiciosa produccin que contiene 10 temas de su autora al puro estilo jamaiquino. Cuenta con la colaboracin del afamado artista ingls Pato Banton, el reconocido cantante chileno Caliajah y el multifactico artista argentino Matas Galeano.

Guardo el cuaderno. De regreso. Luz de luna.


Lo bueno de viajar en bus es que tienes todo el tiempo para pensar y ves cada cosa. Pienso que el

MARLEY MUERTO Pararmar


Marley Muerto es el proyecto solista de Daniel Pasquel, lder de la banda quitea Can Can, basado en la colaboracin con musicos locales e internacionales mediante diferentes metodologias como remezcla, co-producciones, colaboraciones, sampling y re-versiones. El concierto de lanzamiento se realiz en el Centro de Arte contemporneo de Quito con una presentacin colmada de juegos visuales y artistas invitados como Swing Original Monks, Da Pawn, Munn, entre otros.

ARKABUZ Estrato
La banda nacida en San Cristbal, Galpagos, lanz su segundo lbum titulado Estrato. Los integrantes de Arkabuz nos trajeron la msica la energa de las Islas Encantadas y sus ritmos soleados, junto al calor de los explosivos y yuyunbnicos

Esta nueva propuesta contiene doce temas originales, todas de la autora de sus cuatro integrantes: Nicols Prieto Bermeo y Federico Idrovo Bermeo, vocalistas y compositores; Ivn Vsquez, bajista y corista; y Gonzalo Fernndez, baterista y corista.

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BIBLIOMANA

Anaquel de novedades
Tras una cortina de aos: la vida del viudo Bentez
Nuevas colecciones viene presentando la editorial de la Casa de la Cultura, entre ellas una dedica a noveles poetas. Los dos ttulos recibidos son Huellas Insurrectas, del joven escritor Ivn Mosquera, y La leve furia, de Christian Escobar Jimnez. Ambos fueron presentados en septiembre. Al comentar el contenido del primer libro, la crtica Mnica Bravo arma: Del dolor a la oscuridad, de lo ntimo a lo cotidiano, del crculo a la vuelta, Jos Ivn se subleva a sus fantasmas, a los que lo tienen preso de s mismo, y reanda el camino pisando las huellas pasadas, aunque sin sendero ni llave, sin olvido. El poemario La leve furia, editado por la Casa de la Cultura, corresponde al nmero 4 de la coleccin Casa Nueva. La obra como arma Xavier Oquendo- es una suerte de bitcora de viaje; la voz potica de este cuaderno de textos es andariega y sosegada. Los libros estn disponibles en la librera de la Casa, en la Seis de Diciembre y Patria, edicio antiguo.

Ruales mira a Quito con los ojos de Eva


El escritor Huilo Ruales present Edn y Eva, el primer libro de su triloga Los Kitos inernos, en la que habla de las distintas identidades que se encuentran en las grandes ciudades, aquellas que aparecen sin buscarlas y las que tienden a ocultarse. Edn y Eva, a la que Galo Galarza describe como un sabroso durazno envenenado, crea un Quito mltiple, rico en personajes, mbitos e historias que, de forma descarnada y potica, enfrenta al lector a esa ciudad de mil rostros. Ruales coment a Efe que se trata de una reinvencin de la ciudad en donde hay mltiples identidades, una es aquella donde est el poder sociocultural, el privilegio, pero donde tambin hay un submundo. El escritor, que en su creacin literaria tiene narrativa, poesa, teatro y crnica, retrata en su nueva obra a una ciudad donde la sociedad es un tejido tanto de amor como de inocencia y al mismo tiempo como de desolacin, inerno. Lo que quise presentar no es nada ms que una metfora que cre de Quito, no de este, sino del Quito que puede haber en cualquier ciudad metropolitana, seal. El primer libro de su triloga tiene como protagonista a Eva, una mujer que vive al margen, que habiendo en cierto modo pertenecido a un mundo afortunado, no usufructa de ello, explic el escritor, oriundo de la ciudad de Ibarra (norte de Ecuador). Eva es una mujer contempornea, prxima a la poesa, al arte, a la ruptura de la norma, a lo no sacralizado, al repudio de toda una hipocresa de la norma y sociedad de privilegio, indic. (www.eltelegtafo.com.ec)

Origami made in Ecuador


Pal Espinoza (Pol) Comunicador Social y uno de los miembros fundadores de la Asociacin Ecuatoriana de Origami, present el primer libro de Origami del Ecuador, Doblando Signos, resultado de varios aos de pliegues y estudio visual del arte legendario de doblar papel. El libro se trae varios diseos de nivel intermedio-bsico de aspecto minimal visual, que permiten un desarrollo intepretativo personal del destinatario. En la primera parte del libro Pol desarrolla un pequeo ensayo semitico sobre el Origami. El libro es totalmente diseado por Paul Espinoza y con la ayuda de parte de Vernica Echegaray, Santiago Ponce, Daniel Mosquera, Esteban Saltos y Patricio Kunz.

Nios migrantes
Con las recientes dinmicas migratorias de Ecuador es posible encontrar en las escuelas pblicas de Quito nios, nias y adolescentes inmigrantes, refugiados y retornados, que provienen de Colombia, en su mayora, pero tambin de Hait o Espaa. El presente estudio aborda distintas manifestaciones de la exclusin que viven estos menores en la ciudad, en particular en las escuelas. El objetivo principal de esta es ahondar en la comprensin de la incidencia de la condicin migratoria en las interacciones de los nios inmigrantes en su contexto escolar y en los detonantes de la discriminacin y la exclusin. De la misma forma, se busca identicar cmo afrontan los diversos actores de la escuela, los nios ecuatorianos, los nios inmigrantes, los docentes y las directivas, los conictos de poder y de exclusin en su espacio.

Ensayos de estudios culturales


Sin garantas: trayectorias y problemticas en estudios culturales libro incluye un nmero signicativo de artculos publicados en diferentes lugares y durante varias dcadas por Stuart Hall (Kingston, 1932), uno de los ms destacados pensadores de nuestro tiempo. Reunidos por vez primera y traducidos al espaol, hace muy poco, estos artculos hacen referencia a la historia y caractersticas de los estudios culturales y recogen las contribuciones ms sustanciales de Hall a la teora poltica y cultural contempornea. Sus lcidas e inspiradoras elaboraciones sobre diferentes problemticas hacen de este libro un valioso insumo para estudiantes y colegas de los ms diversos campos acadmicos y tambin para los intelectuales activistas interesados en la intervencin poltica (www.uasb.edu.ec)

Yo soy el fuego: nueva novela de Oscar Vela, en Alfaguara


Yo soy el fuego es un vertiginoso viaje hacia lo ms sombro de la miseria humana. Sus personajes se embarcan en ruines empresas ignorando que son marionetas de seres superiores. Beatriz y el Dragn portan la luz imperecedera del fuego, nico elemento capaz de combatir la oscuridad; ese fuego que calcina y carboniza, pero que tambin sana y purica. Es la nueva novela, aparecida bajo el sello de Alfaguara, del escritor Oscar Vela, nacido en Quito en 1968. Ha publicado las novelas: El Toro de la Oracin (2002), La dimensin de las sombras (2004) e Irene, las voces obscenas del desvaro (2006) y Desnuda oscuridad (Alfaguara, 2011, Premio Joaqun Gallegos Lara). En Yo soy el fuego el teln de fondo y principal motivo para que todas estas historias puedan llegar a conuir sern voraces incendios ocurridos en grandes discotecas de diferentes ciudades (Utopa en Lima, Repblica Croman en Buenos Aires y Factory en Quito), cuyas trgicas consecuencias los volvieron noticias a nivel internacional.

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IMPERDIBLES
Hasta el 20 de septiembre en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO) se presenta la muestra de Mara Sara Jijn, quien se intern en la Antrtida, en el hielo y sus enigmas y nos presenta los resultados de su viaje. Esta exposicin del archivo de hielo y otras derivas es una muestra interactiva donde se ve a la Antrtida, imaginada como el extremo sur, como la ltima frontera ms all de la cual solo existe el espacio innito, insondable, llena de misterios. Cmo representar esta complejidad? Con la sencillez del gesto simblico, ese es el objetivo y el reto de este proyecto de Mara Sara Jijn.

13 exposicin Arteducarte

Relicarios en el Alabado
Esta muestra se abre el 19 de octubre y se cierra el 20 de enero del 2014, en las instalaciones del Museo de Arte Precolombino Casa del Alabado. Se expondrn en ella diversas reliquias (objetos o fragmentos de materia conferidos con un signicado y un valor fuera de lo comn debido a que estn asociados con individuos de vida ejemplar o extraordinaria). Huesos de santos, cabellos, uas, vestimentas y otros objetos estarn contenidos en relicarios para se exhibicin. Una de las obras ms importantes es un lienzo del siglo dieciocho, que muestra el cuerpo difunto de San Francisco Javier. Estas piezas dialogan con urnas de la cultura Napo y Mantea, reconstruyendo el contexto arqueolgico en fueron encontradas.

agenda cultural
Exposiciones

Mara Rosa Jijn y su viaje al fondo del blanco antrtico se exponen en Arteactual de Flacso

El 03 y 04 de octubre se llevar a cabo el Encuentro Arteducarte de Educacin Artstica y Buenas Prcticas en el Paraninfo de la Universidad Andina Simn Bolvar (UASB). Este encuentro contar con varios conferencistas extranjeros, con talleres vivenciales y con la 13 exposicin Descubriendo los Colores de la Vida, la cual estar montada en la UASB hasta nales de octubre. Este encuentro est dirigido a educadores y profesionales de educacin formal y no formal en busca de fomentar el desarrollo y aplicacin de las Buenas Prcticas en Educacin Artstica. Arteducarte es un programa de educacin artstica independiente, de carcter privado, creado en el ao 2000 que se dedica a estimular la creatividad y expresin de nios y nias de escuelas primarias desfavorecidas en el Ecuador a travs de procesos artsticos, los cuales fomentan su capacidad de aprendizaje, autoestima y valores. Ms informacin en www.arteducarte.com

Salvador Allende: Un canto de vida


Con 45 fotografas que retratan la vida y el pensamiento del presidente chileno Salvador Allende, el Municipio de Quito rinde homenaje a su gura al conmemorar 40 aos de su muerte. Esta exposicin est instalada en la Sala Protocolar del Centro Cultural Metropolitano (Garca Moreno y Espejo) y es de entrada libre. Esta muestra habla sobre dos aspectos claves: su ideal socialista y pacco y las consecuencias del siniestro golpe de Estado en contra de su gobierno . Adems de las fotografas hay un video y otros recursos donde se reeja la obra y vida de Allende.

Dibujos cmicos de la escuela de Kassel


Del 18 de septiembre al 19 de octubre se presenta en la Sala Goethe de la Asociacin Humboldt la exposicin El Poder del Dibujo, con entrada libre. Esta exposicin presenta el arte cmico como una herramienta de stira mordaz, humor profundo y disparates grabados en papel. Exagera, desgura y contradice, pero tambin critica, cuestiona y se burla, demostrando que unos simples trazos pueden contener un poder inmenso para despertar, espantar, destruir y cambiar. El arte cmico trasciende la pura diversin. La exposicin retrata el ayer, hoy y futuro de la caricatura alemana: en ms de cien dibujos los Maestros Alumnos muestran la comicidad en Alemania en todas sus facetas y lleva a los visitantes a un sendero que se bifurca de estilos y generaciones.

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WEBYARTE
Cine
La ruta de la luna, una road movie
Siendo la pera prima del director ecuatoriano Juan Sebastin Jcome, esta pelcula cuenta la historia de un padre y su hijo, quienes a travs de un viaje lograrn encontrar un terreno comn entre ambos por primera vez en sus vidas. En un auto lada celeste, el entrenador de campeones mundiales de boxeo y ahora enfermo del corazn Csar experimentar un nuevo nivel de relacin con su hijo Tito, jugador de bolos.

Folclore
Un canto a Violeta en el Caflibro
Annie OWens Esao AndreWs

http://www.ouchclub.com

www.esao.net

Rmpete una pierna: el cine mira al teatro


Pelcula de Vctor Arregui, quien llega esta vez para contar la historia de un grupo de teatro que quiere sacar a ote una obra y que en este proceso deber enfrentar ciertos problemas de convivencia entre los integrantes. Con idea original de Cristina Rodas, este lm se grab dentro de las instalaciones de El Teatro, en el Centro Comercial Iaquito (CCI). Trata sobre el amor, las relaciones, la vejez y todas las circunstancias que los rodean. Las intrpretes Roco Rengifo, Elena Montfar, Consuelo Ojeda y Mara Elena Granda se darn cita este jueves 17 de octubre a las 21H00 para rendir un homenaje a la cantautora y artista plstica Violeta Parra, considerada como una de las folcloristas ms importantes de Amrica. Violeta inspira a las nuevas generaciones. La entrada cuesta $6 ms un consumo de $4 mnimo. Dan Quintana

http://danquintana.tumblr.com

Rock
Molotov
El prximo jueves 17 de octubre a las 20H00 en la explanada del Telefrico Quito, se presentarn dos de las agrupaciones ms populares del rock latinoamericano. Molotov (en la foto) llega desde Mxico, siempre irreverente e irnica y, desde Uruguay, llega Cuarteto de Nos presentando su 13 disco titulado Porado. Los costos de las entradas estn $31 para general y $41 para VIP.

Nacional

Grijalva en la Casa
El cantante Carlos Grijalva ofrecer un concierto dedicado a temas nacionales. Este bartono, formado en Argentina vocalmente y dedicado a varios gneros de la msica popular latinoamericana, estar en la Casa de la Msica el 25 de octubre.

IMPERDIBLES

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