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AHORA ESTAIS AFLIJIDOS

Conferencia del Maestro

PETAR DEUNOV
Beinsa Douno Dada el 1 de marzo del ao 1925, Sofa Izgrev. Tambin vosotros ahora ESTAIS AFLIJIDOS; pero os volver a ver, y se alegrar vuestro corazn, y nadie os quitar vuestra Alegra. (Juan 16:22 n.d.t.) La afliccin, esta es una acompaante, una compaera de la vida. As y la alegra es otra acompaante, compaera de la vida misma. Por supuesto, nosotros sobre la vida hablaremos en un sentido un poco diferente de este, bajo el cual la gente cientfica contempornea entiende la palabra vida. Bajo la palabra vida
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nosotros comprendemos no esto que se manifiesta y desaparece. Si la vida se manifiesta como la luz en una pequea lamparita y luego desaparece, cuando giramos la llave, esto no es vida. La gente dice: Tales son las leyes de la luz que desaparece y que se manifieste. No, tal ley de la luz no hay. Esta es una ley de la gente. Solo ellos se manifiestan as. Solo ellos estn hechos as que aparecen y que desaparecen. Abren sus contraventanas, brilla en su habitacin. Cierran sus contraventanas, se hace obscuro. Esta es una ley que yo no reconozco. Esta cosa yo puedo comprobarla a la gente. A veces la gente dice que el Sol sale y se pone. No, el Sol no sale y no se pone. l sale y se pone solo por eso, porque la gente vive en la Tierra, pero para aquellos seres que no viven en la Tierra, para ellos el Sol no sale y no se pone. Si vivs en el centro de la Tierra, para vosotros el Sol no saldr nunca; pero si os elevis por encima de la Tierra, para vosotros el Sol nunca se pondr. As que, cuando la gente estudia la vida, ellos la estudian desde su punto de vista personal y dicen: yo estoy convencido, as pienso, as he percibido. Tales convicciones tenis vosotros.

Y despus de todo esto, la gente contempornea habla de sus convicciones. Dicen: mis convicciones son tales y tales Pues tales convicciones tuvieron tu abuelo y tu tatarabuelo. Tus convicciones son convicciones de tu abuelo. Pero yo as comprendo la verdad. Qu comprendes t? Y tu abuelo as comprenda la Verdad. Cuando lleguen a investigaciones cientficas, a los mtodos ms nuevos de curacin, la gente dice: hoy en da as se cura la gente. S, pero y en la vieja manera de curacin, la gente se mora como y en la nueva manera de curacin. Esto a lo que hoy en da le llaman curacin, no es una curacin, ello es un engao. Ellos como curan, curan a alguien, por fin le envan a aquel mundo, le curan perfectamente. Y la gente vieja curaba as, y la nueva cura de la misma manera. Se
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distinguen solo en esto, que los viejos daban una consolacin al enfermo, y los nuevos dan otra consolacin. Y el enfermo siempre se va consolado de que le van a curar. De dnde vienen estos errores? Cuando el hombre en la Tierra cae, de todas maneras debe de haber quin levantarle. De aqu sacamos y otra conclusin: cuando el hombre se enferma, indudablemente debe de haber alguien que le cure. Cristo dice: Aflicciones habr en el mundo. Y verdaderamente, la vida presente es una vida solo de aflicciones, o sea, no exclusivamente de aflicciones, pero la afliccin es el elemento predominante. Este pensamiento debis sostener en vuestra mente, para que tengis una solucin correcta de la vida. La vida, en su fase presente, soluciona una de las tareas ms difciles: transformar la afliccin en alegra. Y Cristo dice: Ahora tenis afliccin. Por qu? Porque yo os dejo y me voy. Luego yo de nuevo os ver y tendris una alegra nueva, la cual nadie os puede quitar. Bajo la palabra alegra comprendemos aquella vida superior, Divina, en el hombre, aquella conciencia magna en l, con la cual l penetra toda la Naturaleza, estudia sus fuerzas y leyes. Ahora yo voy a detenerme un poco, voy a interrumpir mi

pensamiento. As como interrumpo mi pensamiento hay una conexin ilgica, como cuando alguien corta una tela, toma las tijeras, pero luego de repente se detiene. Se detiene, permanece sentado y piensa. Dicen: Por qu se ha detenido? Algn patrn nuevo le ha venido en la mente, algn modelo nuevo quiere introducir. La alegra, esto es lo esencial hacia lo cual nosotros procuramos, pero si no comprendemos las leyes de la afliccin, no podremos alcanzar la Verdad misma, comprender qu cosa es la alegra. La afliccin siempre sobreentiende o prdida de aquella realidad que nosotros hemos posedo, o bien la no utilizacin, en el sentido directo, de aquellos bienes que nos
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son dados. Por lo tanto, en este sentido, todos nosotros tenemos esta afliccin. Aquel alumno que estudia en el bachillerato; o aquel estudiante que estudia en la universidad; o aquel doctor que se prepara para su tesis, para su doctorado; o aquel msico que no reciben en la academia, todos tienen sus aflicciones. Pregunto: Es la afliccin del acadmico tal como la afliccin del doctor? Es la afliccin del doctor tal como es la afliccin del estudiante? Es la afliccin del estudiante tal como es la afliccin del alumno en el bachillerato? Es la afliccin del alumno en el bachillerato tal como es la afliccin del alumno en la escuela elemental? Ahora, que os d otra explicacin. Imaginaos que en un teatro grande, magnfico, se hace una representacin rara por su naturaleza, a la cual han venido los mejores artistas-msicos de todo el mundo. Y por este caso, a muchos ciudadanos, que logran entrar, se les dan entradas libremente, gratis. Todos que tienen entradas, poco a poco se adentran, se adentran, pero el teatro se llena y la mitad del pblico queda fuera. Estos que se quedan fuera estn descontentos. Dicen: Cmo as que nos quedamos fuera! Estn descontentos, porque no han entrado dentro para ver lo que ocurre. Ellos levantan ruido por fuera descontentos estn. Estos, pues, los que han entrado dentro, tienen otro descontento. El descontento nace de esto, que unos han tomado los primeros lugares, y que ellos permanecen de pie. Ellos dicen: Cmo as,

que nosotros permanezcamos de pie y los dems sentados en los primeros lugares! Diferentes tipos de hombres descontentos hay en el mundo. Unos que permanecen fuera; otros que han entrado dentro pero permanecen de pie. Pregunto: De qu tipo de hombres descontentos queris ser vosotros? Por supuesto, es preferible que seis de los ltimos. Por la misma ley alguna gente entra en alguna hermandad y dice: Cmo as, por qu no aceptarnos? No somos nosotros gente? Descontentos estn. Por qu estn descontentos?
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Porque no haba para ellos sillas. Digo: vuestra afliccin es una, y la afliccin de los otros es otra. Dnde est la alegra? En la Tierra no hay alegra, afliccin hay. La alegra proviene de otra ley, la cual reconcilia las cosas. Despus de esta representacin se da un banquete magnfico. La mesa est ordenada de tal manera que a todos se les dan pauelos iguales, cubiertos iguales, los sitios son igualmente honorables, de manera que dondequiera que se sienta uno, siempre est en primer lugar. Pregunto: habr ahora afliccin? No, msica habr: traka-traka todos comienzan y todos se vuelven gozosos. Digo: mientras estis fuera o dentro, sentados o de pie, siempre habr afliccin, pero una vez os sentis en la mesa, en la cual bienes magnficos hay puestos, entonces habr alegra. El mundo ahora est lleno con decepciones tan horribles. La gente actual debe describir qu cosa son los sufrimientos, pero en su forma verdadera y no que los exageren. Imaginaos el sufrimiento de una madre que ha dado a luz a un nio, y ste despus de 5-6 aos muere! Imaginaos el sufrimiento de aquel mdico que termina dos facultades y se queda ciego! Imaginaos el sufrimiento de aquel filsofo destacado, cuyo cerebro se paraliza y l apenas logra escribir la mitad de su obra cientfica! Imaginaos el sufrimiento de aquel msico magnfico, a quien alguien le rompe el brazo! Y hombres de Estado, y reyes, y toda la gente est expuesta a decepciones tan grandes. Esto es y con jvenes y con viejos. Pregunto entonces: Dnde est la alegra en

la vida? Dirs: Yo soy joven. S, pero envejecers. No solo que envejecers, sino que delante de ti aparecer aquel recaudador viejo la muerte , se lo llevar todo y te dejar desnudo. Ella te echar de la Tierra y ni siquiera te dar un billete de viaje para irte. Tal ladrn es la muerte. Te lo toma todo y no te deja dinero para comprarte siquiera un billete para viajar, sino que te dice: Que el Seor tenga cuidado de ti! Vosotros no habis muerto
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como para comprender qu cosa es la muerte. Ahora la gente dice: El hombre mientras se mueve vive, y cuando deja de moverse, l muere. Asombrosa lgica! Entonces todos los ferrocarriles que se mueven por las lneas ferroviarias, son vivas? En el hombre verdaderamente hay movimiento, pero hay una vida externa y una interna. Si un hombre dejara de moverse externamente, fsicamente, y se mueve internamente, entonces qu diris? Los cientficos contemporneos no reconocen esto. Ellos dicen: Cuando se detiene el corazn de algn hombre, l muere. S, su corazn ha parado, pero el que sabe como movilizarlo, l podr despertar de nuevo la vida. Tomad un reloj parado. Lo coge algn hombre en su mano, lo empuja por aqu, por all, con una aguja, pero no va. Por qu no va? Este hombre no sabe cmo empujarlo. Pero, venga, dadlo a algn maestro, l sabr cmo empujarlo. As es y con el corazn humano hay mdicos que saben cmo empujarlo. Cuando lo empujan, y ste va. Y Cristo encontr a una madre cuyo nio se haba muerto. l empuj su corazn y ste san. Cristo se fue a la tumba de Lzaro muerto y le dijo solo una palabra: Lzaro, levntate! (Juan 11:43 n.d.t.). Lzaro se moviliz. El corazn de este hombre se moviliz solo con una palabra. Los cientficos dirn que Lzaro no estaba muerto sino que durmi un sueo letrgico. Bien, este hombre yaci tres das en la tumba. Pero si Cristo puede hacer que se movilice el corazn de un hombre que yaci un ao entero en la tumba, qu diris entonces? Eh, y esto es un sueo letrgico. La gente actual es ridcula en sus objeciones. Nosotros, la

gente contempornea, no creemos en esto en lo que debemos de creer, sino que creemos en esto en lo que no debemos de creer. Nosotros creemos que de una semillita pequea, o de una clula pequea, se puede desarrollar toda la vida de algn ser superior o inferior, en general, y no creemos que en la Naturaleza existe una
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ley de Inteligencia Superior, una ley de Razonabilidad Superior, que rige todo en el mundo. De lo razonable, razonable nace. De la vida, vida nace. Y siempre la vida manifestada est por encima de la no manifestada. Hay una Inteligencia que sobrepasa nuestra inteligencia. Cmo pensis, cules son los preceptos de esos los pensamientos, las comprensiones sobre la vida , de estos seres que permanecen ms abajo que el hombre? Y verdaderamente, si tomamos esta escalera sobre la cual el hombre permanece, subimos y bajamos por sta, veremos que hay toda una Jerarqua de seres, ms arriba y ms abajo que l. Estas son almas, estos son seres razonables que piensan, que tienen sus comprensiones. Cuando te encuentra algn perro, o algn buey, por tus ojos leer cul es tu pensamiento. Cuando te mira alguna avecita en los ojos, conocer si piensas tirar alguna piedra sobre ella o no. Por lo tanto, hay una comprensin interna entre todos los seres. Nosotros decimos: Eh, esto son animales, esto son aves. S, pero cuando llegamos a la vida humana misma, nosotros de nuevo no nos comprendemos. Podis explicar por qu la gente no se comprende? He aqu una tesis filosfica a la cual los pedagogos contemporneos, los educadores contemporneos, los filsofos contemporneos deben responder cientficamente, explicar cules son las causas de que la gente no se comprende. Dos hermanos, nacidos por una madre, no se aman. Otra madre da a luz a dos hijos, pero ellos se aman. Por qu es as? Tiene sus causas. En el mundo hay una magna ley que rige estas cosas. Escuchamos la obra de algn msico grande, toda la creacin es armnica. El que sabe escribir obras musicales, debe ser capaz de conjugar los tonos. Porque hay tonos armnicos por s mismos; hay tonos inarmnicos. Dos tonos, tres

tonos, cuatro tonos, cinco tonos, diez y ms tonos pueden ser armnicos por s mismos. Si son armnicos, entre estos siempre ocurre una fusin, una expansin de su volumen. Otros tonos, por
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s mismos no son armnicos. En cualquier acorde que los ponemos, estos no pueden fusionarse. Por lo tanto, toda la gente que ha salido de Dios, provinieron de una gama, pero no de tal gama que nosotros conocemos, formada por siete tonos, sino de una gama compuesta por 35 millones de tonos, adems todos primordiales. Y entre estos 35 millones de tonos hay una conjugacin! Y qu conjugacin hay entre todos estos 35 millones de seres! Todos estos seres salen paulatinamente de Dios, todos ellos no nacen simultneamente. Decs: Toda la gente sali de Dios. S, todos salieron de Dios, pero entre todos hay tal diferencia como entre el do menor y el do mayor de la octava. Hay diferencia en las vibraciones. No podis encontrar dos seres en el mundo que sean iguales. Entre la gente hay una diferencia interna grande. Por lo tanto, a la gente le hace falta una conjugacin interna. De dnde proviene la desarmona en este mundo? El amor no natural en el mundo contemporneo ha dado a luz a la desarmona. Cuando un hombre se casa solo por dinero; cuando un hombre se casa solo por los ojos negros de una mujer; cuando un hombre se casa solo por los labios rojos de una mujer; cuando un hombre se casa solo por su nariz bonita; cuando un hombre se casa solo por sus dedos bonitos; cuando un hombre se casa solo por su cuerpo, siempre nacern tales bonitos angelitos sin alitas. Este es un amor criminal, por el cual la gente es castigada. La Naturaleza no aguanta tales cosas! Dicen que la Naturaleza es estpida, que en ella no haba razonabilidad. La gente contempornea quiere conquistar la Naturaleza, que le ordenen. Qu varita tiene esta Naturaleza! Ella castiga a sus hijos, dicindoles: Hijos, escucharis mis leyes, las cumpliris! Si no, aflicciones tendris, adems no aflicciones ordinarias, sino tales de 35 millones de grados, de manera que os derretiris bajo su

temperatura!
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Y ahora, la gente contempornea pregunta: Qu debemos hacer? No vais a amar al hombre por sus ojos negros; no vais a amar al hombre por su boca roja; no vais a amar al hombre por su nariz; no vais a amar al hombre por sus dedos bonitos; no vais a amar al hombre por su cuerpo; no vais a amar al hombre por su dinero, ni tampoco por su posicin. Entonces os voy a dar una regla que Cristo ha dado a Sus discpulos. Esta es la siguiente: Sed prudentes como las serpientes y sin malicia como las palomas! (Mateo 10:16 n.d.t.), pero una prudencia como la de la serpiente no salva a la gente. Pues quin de la gente mundana no es prudente? Pues, aquel apache ah, que se ha escondido en alguna parte y te espera, como ha trazado su plan, acaso l no es prudente? De qu manera tan prudente te roba! Pero Cristo dice: Sed sin malicia como las palomas! Entonces, el conjuga la prudencia de las serpientes y la inocencia de las palomas, para producir un tono nuevo. Entonces, para que comprendis la vida, digo: vosotros debis ser honestos para vosotros mismos y no para los dems, que os elevis como hombres. Si queris tener comportamientos rectos hacia la gente, sed justos al respecto de todos los seres. Sed inteligentes al respecto de la Naturaleza, porque si no sois razonables como para comprender sus leyes, no podris subir por sus cimas altas, no podris cruzar sus ocanos. As que debis ser inteligentes al respecto de la Naturaleza, que aprendis sus leyes para que os valore ella, y no la gente de que sois un hombre inteligente. Y por fin, sed nobles al respecto de todos! Estas cuatro reglas os son necesarias: Honesto hacia ti mismo! Justo hacia los dems! Inteligente hacia la Naturaleza! Noble hacia todos! No quieres justificar a alguien. Detente dentro de ti y di a ti mismo: Ser honesto, no voy a manchar mi nombre! Llegas a tus comportamientos hacia los dems, di: Ser justo! Llegas a la Naturaleza, di: Ser inteligente! De esta inteligencia depende no solo tu desarrollo,
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sino y el desarrollo de toda la generacin despus de ti. Si llegas a todas las almas, di: Ser noble! Ahora, Cristo se vuelve hacia Sus discpulos que han comprendido Su Enseanza y les dice: Afliccin tendris! l se ocupaba con ellos, les enseaba a comprender la afliccin, que sepan cules son las causas de su aparicin. Por lo tanto, nuestra afliccin la puede tomar solo un amigo nuestro. Solo un ser razonable puede tomar tus aflicciones. Imagine que usted camina, est pensativo y cae en algn pozo profundo, en alguna parte en la montaa. Le pregunto: Qu siente abajo? Primero siente un horror, dice: Todo se termin conmigo! Tiene una afliccin inconsolable. Pero detrs de usted camina vuestro amigo con una cuerda en la mano y le pregunta: T ests abajo? Estoy abajo. Cuando oye la voz de su amigo, dice: T ests aqu? Aqu estoy. l echa una cuerda y empieza a jalar hacia arriba. Inmediatamente su afliccin se transforma en alegra. Le pregunto: Despus de salir del pozo, recuerda su afliccin? Usted recuerda su afliccin, recuerda y el pozo. Pero qu es aquello lo que fuertemente se ha sellado en su mente? Su amigo. Por lo tanto, su afliccin se ha hecho causa para que se manifieste el corazn de su amigo, que comprenda cun cuidadoso, cun noble es l hacia usted. As que, en todas nuestras aflicciones, en todos nuestros sufrimientos, nosotros aprenderemos magnas lecciones, tendremos una magna ciencia de la cual comprenderemos hasta qu punto Dios es cuidadoso hacia nosotros, hasta qu punto el Magno Espritu Divino tiene cuidados, piensa en nosotros. Yo determino a Dios as: el nico Ser que siempre, en todos los momentos piensa en nosotros; el nico Ser que nunca nos olvida. Por lo tanto, todos los sufrimientos, todas las aflicciones, todos los horrores en nuestra vida son solo para esto que probemos el magno Amor de Dios hacia nosotros, que comprendamos que l puede rescatarnos de
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todas las aflicciones en nuestra vida. Es esto lo que comprenderemos al final de las cosas. Algunos dicen: Vamos,

decidme qu cosa es el Seor? Este Ser que piensa en ti desde tiempos inmemorables, desde que el mundo fue creado, hasta que se termine esto es Dios. Como digo hasta que se termine el mundo, no comprendo que ste realmente se terminar, sino que comprendo todo el perodo de tiempo, desde que saliste de tu Padre, hasta que regreses a tu Padre. Para m, el mundo entonces se termina. Para mi es importante comprender a ste, que durante todo el tiempo de mi peregrinaje, constantemente me ha escrito. Me escribe el Seor: Hijo, cmo ests, cmo la ests pasando, tus cercanos cmo estn? Frecuentemente preguntis: Por qu vienen los ngeles? Carteros son ellos, traen cartas de Dios. Cuando el Seor quiere enviar una carta importante a alguien, para que no caiga en manos ajenas, l enva a un ngel cartero especial para traer esta carta y entregarla directamente en las manos de ese, para quien est determinada. Ahora, como me escuchis, vais a decirse: Se ha sentado l para que a nosotros, la gente cientfica, a nosotros, la gente cultural, nos cuente de cosas que no eran. Qu diris, si yo abro la barriga de algn hombre y empiezo a contaros de sus intestinos, de su vescula y despus de esto de nuevo lo suturo? Diris que esto es una realidad, creeris en todo lo que os hablo. Bien, pero si abro este magno libro y empiezo a contaros de algn ngel que trae una carta de Dios, sobre aquel mundo, en esto no creis. Qu es ms importante, sin embargo, en el caso dado? En una enfermedad, la operacin es importante; pero cuando ests sano y tienes una afliccin incurable, este ngel es el ms importante. Este ngel viene siempre. Esto no es una ilusin. Cuando viene un ngel, siempre trae alegra. Su venida se distingue. Nosotros no alimentamos las ilusiones de las cosas. Si viene un ngel en el hombre, su inteligencia debe aumentar. En general, en l, en tal
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caso, ocurre un cambio de raz. Si alguno dice que a l ha llegado un ngel, y con esto no ha llegado a ser ms prudente, esto es una ilusin. La realidad siempre realiza un cambio de raz en el hombre: ella fortalece la inteligencia humana, fortalece el amor

humano, fortalece su amor hacia la Verdad. Os voy a contar uno de los cuentos fantsticos, imaginarios. Nosotros llamamos a estos cuentos smbolos. Viva un rey, llamado Ben-Adet y su hija Zebr-Med. En el reino de este BenAdet las leyes eran muy severas, y por el crimen ms pequeo cada uno era castigado con pena de muerte. Cada uno que coma en exceso era castigado con pena de muerte; cada uno que sonrea era castigado con pena de muerte; cada uno que suspiraba era castigado con pena de muerte; cada uno que se quejaba era castigado con pena de muerte; cada uno que no trabajaba era castigado con pena de muerte; cada uno que no se acostaba exactamente al tiempo determinado, a las 9 de la noche, era castigado con pena de muerte; cada uno, en cuyo bolsillo se encontraba un monedero vaco, sin una monedita de oro, era castigado con pena de muerte; cada uno que viajaba descalzo era castigado con pena de muerte; cada uno que caminaba con cabeza descubierta era castigado con pena de muerte; cada hombre que deca una palabra mala a su mujer era castigado con pena de muerte. Tales eran las leyes en el reino de Ben-Adet. Y los turcos tienen la palabra adet. Todos los sbditos en su reino se encontraban en una situacin muy pesada. Imaginaos cmo debera haber sido la vida en ese reino! Vosotros, la gente contempornea, os quejis de los regmenes presentes. La gente en Bulgaria se queja de su situacin presente. Esto lo que ocurre ahora en Bulgaria, es una flor delante de la situacin de los sbditos del reino de Ben-Adet. Decs: Qu ocurre en Bulgaria! No, Bulgaria todava no ha llegado a una situacin tan deplorable. En un momento, la hija de este rey se enamor de un hijo Real,
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llamado Ben-Adet-Isabet, que lleg a vivir es este reino. Cuando lleg al reino, logr convencer a Ben-Adet de hacer una prueba, de dar libertad a su pueblo. Hasta su venida estos sbditos clamaban a Dios, queran que les ayudase, que les sacase de este estado oprimido. Por fin los magnos Maestros enviaron a este hijo Real Ben-Adet-Isabet para que introdujera la nueva ley en el

reino. l inmediatamente saca el siguiente manifiesto: Desde ahora en adelante toda la gente es libre de manifestarse as como quiere; as como el Seor les ha creado. Cada uno es libre de acostarse cuando quiera, y dormir cuanto quiera; cada uno puede rer cuando quiera; cada uno es libre de llevar o no llevar dinero en su bolsillo; cada uno es libre de caminar con cabeza descubierta, o descalzo, como quiera. En general, a cada uno se le daba libertad de hacer esto lo que su corazn quera. Ocurri una magna alegra en el mundo. Todos salieron con sus ropas festivas para gozar y agradecer a Dios porque envi a Ben-Adet-Isabet para hacer este cambio de raz en el mundo. Salieron un da BenAdet-Isabet con la hija Real para pasearse y ella le dijo: Yo te estoy muy agradecida porque llegaste a nuestro reino para introducir alegra en los corazones de toda la gente, y por gratitud quiso besarle la mano, pero para gran sorpresa suya, ve que l se convierte en una fuente grande, de la cual flua agua abundantemente. Inmediatamente ella bebe de esta agua, se olvida de que la fuente era un hombre. Se dice: Dnde se quedo BenAdet-Isabet? An antes que terminara de pronunciarlo, ve al Isabet, pero la fuente ya no est. Esta agua satisfizo su sed de tal manera, que ella quiso beber ms, pero siente la realidad dentro de s. Caminan ms adelante, ya obscurece llega la noche. Ella le cuenta: Estoy muy agradecida porque llegaste a nuestro reino, introdujiste alegra para todos. En este momento en ella aparece un deseo de abrazarle, de besarle y de agradecerle por todo, pero
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inmediatamente se encuentra en un palacio magnificente, con una iluminacin excelente. Ella se olvida de Ben-Adet-Isabet y comienza a leer de un libro que encuentra en este palacio. Y lee lo siguiente: Isabet Ben Adet-Ben Adet Isabet Qu comprenderis ahora de l? Ella inmediatamente comienza a filosofar, a reflexionar sobre cmo se encontr aqu, pero de repente despunta el alba, el palacio desaparece delante de sus ojos y delante de ella aparece Ben-Adet-Isabet. Dnde quedan estos

nombres? Hoy en da y los dos son vivos. Ben-Adet es el hombre viejo. Ben-Adet-Isabet es el hombre joven. Qu correlacin hay entre estos dos, entre el hombre viejo y el joven? Vosotros diris: Que el viejo se muera! No, el hombre viejo es el padre del joven. Algunos toman versculos de la Escritura y dicen que el hombre viejo es aquella forma vieja del pecado. No, el hombre viejo no es el hombre del pecado. Esta es una traduccin torcida. El hombre viejo, el manifestado, el sabio, el prudente, llega a ser base para que se manifieste el hombre Divino, razonable, el que aplica y percibe las leyes razonables. El hombre viejo es el hombre que por su honestidad puede sacrificar todo en el mundo; el hombre, quien por la justicia hacia los dems est listo de sacrificar todo en el mundo; el hombre, quien por su inteligencia hacia la Naturaleza est listo de sacrificar todo en el mundo; el hombre, quien por la nobleza al respecto de todas las almas est listo de sacrificar todo en el mundo. Este es el hombre viejo! Por lo tanto, en el mundo aparecen dos cosas: la sed que debe saciarse con la vida, y la razonabilidad que debe saciarse con la luz. Entonces, a nosotros nos hace falta agua y vida abundante nada ms. Si ests descontento, te hace falta vida; si ests envidioso, te hace falta luz. Nosotros siempre envidiamos a la gente. Este Universo en el cual vivimos es creado de tal manera que para todos nosotros hay agua abundante y luz
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abundante, las que podemos recibir. Cuando veis a un hombre lleno de conocimientos, alegraos de que en l hay luz. Es ms bonito que vivamos entre la gente viva que entre los muertos. Os voy a presentar otro ejemplo real de la vida presente. Este se refiere al poeta Vinson y su discpulo Kamrin. Vinson escribe una obra potica, que pensaba editar, sin embargo, su discpulo logra sobornar a uno de sus siervos, toma su obra y la edita como suya. La saca y pone su firma abajo. Los dems poetas se van al Vinson y le dicen: Seor Vinson, vea al nuevo poeta que apareci con sus poesas magnficas! El rostro de Vinson ni

mucho menos cambi por las palabras de sus amigos. l sinceramente salud al nuevo poeta. Idea tiene Vinson! Voy a explicar qu ocurri ms adelante. Despus de 10 aos Vinson escribe una obra, todava ms bonita, la cual edita solo. Ahora ya comparan la primera y la segunda obra y comprenden lo que ocurri. El famoso Vinson de nuevo se manifiesta. Esta es una prueba en la vida comprendis? Cuando vosotros sacis una magna Verdad, dadle lugar de andar, no pongis vuestra firma. La fuerza no est en vuestra firma. Vosotros sois solo exponentes de lo Divino. En la msica, en la ciencia, en los actos sagrados, o en lo que sea, vosotros sois solo exponentes de lo magno. Ha puesto Dios en alguna parte Su nombre, para que se sepa que de l han salido estas cosas? En todas partes escriben: Tolstoi as ha dicho; Kant as ha dicho; Ibsen as ha dicho; Cristo as ha dicho; Pablo as ha dicho, etc. Dicen: Esta es gente magna, dioses. S, todos somos dioses, pero de qu clase? Hay dioses pequeos, hay y dioses magnos en el mundo. No, en el mundo hay solo un Dios el cual nicamente se manifiesta, y todos los dems son Sus Hijos, exponentes de Su magno Amor, de Su magna Sabidura, de Su magna Verdad, los cuales enva por doquier por todos los Sistemas Solares, como y a nuestro Sistema Solar, como y a nuestra pobre Tierra.
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Nuestra Tierra es una guardera, nosotros tenemos todava sufrimientos de los sbditos del reino de Ben-Adet. Pero ya es tiempo de que venga Ben-Adet-Isabet, el hijo Real. Cuando venga Ben-Adet-Isabet, dir: Que desde ahora en adelante cada hombre viva as como encuentra por bien. Este es el Amor Divino, lo Divino en nosotros. Cuando digo que Dios est en nosotros, nosotros no sobreentendemos la ley externa. No, Dios hablar en las almas de todos. Y cuando veamos Su rostro, nosotros estaremos en la posicin de Zabr-Med, beberemos de la fuente de la vida y leeremos a la luz de la Sabidura el magno libro BenAdet-Isabet e Isabet-Ben-Adet. Estas palabras son tan sagradas que no merece la pena ser traducidas. En el lenguaje blgaro no

pueden traducirse. No hay palabra tan sagrada con la cual podran reemplazarse, por eso, cuanto captis. Vosotros podis captar algo cuando en vosotros hay un impulso de creer. La gente contempornea piensa que cuando creen, para ellos ya no hace falta ciencia, no hace falta arte. Asombrosa es la gente en sus creencias sobre Dios y sobre la fe! Pues, no es este magno Dios de la Sabidura quien ha creado todos los mundos?; no es l quien ha creado los ngeles? No, hay otra ciencia, hay otra msica, hay otras poesas, hay otro arte, hay otros mundos, miles de veces ms bonitos que estos alrededor de nosotros, hay otros organismos, miles de veces ms bonitos que el humano hay qu estudiar. Algunos dicen: Como el organismo humano parecido no hay. No, el organismo humano todava no puede elogiarse con su organizacin. Si vosotros miris con un microscopio al hombre contemporneo, veris en su sangre, en su cerebro tantas impurezas! Para que se purifique esta materia, hace falta una corriente elctrica de por lo menos 35 millones de voltajes. Esta materia, de tal manera debe purificarse, que el hombre pueda pensar as como piensa un ngel aqu en la Tierra. Al aplicarse en la ciencia contempornea esta manera de
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purificacin, nosotros llegaramos ya a resultados reales, visibles. En la qumica entonces podrn hacerse pruebas de una manera todava ms hbil, que estas que hoy se hacen. Esta cosa podemos lograr en todas las ramas de la ciencia y ver los resultados nuevos. Cristo dice a Sus discpulos: Aflicciones tendris en el mundo; pero os volver a ver, y se alegrar vuestro corazn, y nadie os quitar vuestra alegra. No pensis que con estas tesis severamente cientficas, sobre las cuales podemos filosofar, podemos salvarnos; no pensis que con aquellas tesis severamente cientficas, sobre las cuales podemos filosofar, podemos salvarnos; no pensis que con aquellas verdades y teoras cientficas, como las hay en el oriente, como las hay y en Europa, todava no editadas, que se quedaron de la antigedad, o bien con aquellas obras de matemticas o geometra, se va a salvar la

gente. Estas son necesarias, pero estas son ocupaciones para la gente ms razonable. Solo un matemtico magnfico puede comprender estas verdades matemticas. Solo un msico, adems no de los ordinarios, puede comprender esta msica. Para la msica se requiere alma! Para la poesa se requiere alma! En los sectores magnficos se requieren almas magnficas que comprendan qu cosa es la ciencia, qu cosa es la msica o qu cosa es la poesa. Es esto lo que sobreentenda Cristo bajo las palabras vuestra alegra nadie os la quitar. Tratad alguna vez de influenciar el medio ambiente para bien. Por qu no? Vosotros esperis que venga la salvacin de alguna parte de lo alto. Este es el lado fsico. El Sol no puede hacer a la gente prudente. El Sol puede dar solo vida a la gente, pero no y razonabilidad. Cuando sale el Sol, la madre se prepara para dar una leccin a su hijo; el bandido prepara el rifle; el lobo se prepara para observar dnde hay ms ovejas para atacarlas. Por qu el Sol da resultados tan diferentes? Entonces, el Sol da vida,
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pero no puede hacer a los seres buenos. No, hay otra cosa en el Sol que todava no ha llegado. En el Sol hay otro elemento especfico que por ahora est perdido. l viene ahora! l es BenAdet-Isabet. En el Sol presente hay vida, pero esta vida no es razonable. Est sentada la gente y disputa si hay Seor o no hay. Dos estudiantes americanos, que pronto habran de terminar la universidad, uno mdico, el otro telogo, disputan si hay Seor o no hay. Uno sostiene que no hay Seor; el otro sostiene que hay. Viajan ellos y conversan. El exprs pasa sobre un puente, pero se derrumba en el ro y los dos estudiantes americanos se encuentran en el fondo del ro. Ah ellos solucionaron la cuestin de si hay Seor o no hay. Y el uno, que sostena que hay Seor, y el otro, que negaba, se encontraron en el fondo del ro. Qu solucionaron ellos? Considero ridculo de que se discuta sobre la cuestin de si hay Seor o no hay. Sera ridculo comprobar a un hombre que una madre le ha dado a luz. No, a m no me ha dado a luz una

madre. Pero madre tienes! No, no tengo ninguna madre, yo solo me di a luz. S, despus de que tu madre te dio a luz, y t ya pudiste solo darte a luz. No hay ninguna filosofa en esto. Afliccin dice Cristo tendris, puesto que los nios nacieron tales como las madres no los queran. Los cientficos tendrn aflicciones, puesto que sus alumnos no salieron tales como los queran. Los dirigentes tienen aflicciones; los sacerdotes tienen aflicciones. Toda la gente tiene aflicciones. Desde los seres ms pequeos hasta los ms grandes, todos tienen aflicciones. Pero cuando llegue aquel rayo Divino, lo Divino en el hombre, cuando encuentres a un hombre, sabrs que te comprende, que l tiene para ti tal conviccin, como y t para ti mismo. Que tengas un amigo, pero no amigo solo en palabras, sino un modelo esto es lo ms bonito en el mundo! Este amigo tuyo debe ser cuidadoso, despabilado, que tenga todas las cualidades excelentes. Este amigo debe ser poeta, msico, un hombre prudente, filsofo.
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Este amigo debe contener todo lo ms bello dentro de s, que comprenda tu alma y que la guarde tan santa y pura, como guarda y su alma. A esto le llamo yo amigo un amigo en todas las condiciones de tu vida. Y dice Cristo a Su discpulos: Yo luego os ver. Cristo les dice ms: Yo tengo sufrimientos grandes. Y Cristo pas por sufrimientos. Entonces, recordad, que todos los sufrimientos que pasis ahora, esto son solo condiciones para que conozcamos la Primera Causa en el mundo, que conozcamos lo Razonable dentro de nosotros, que conozcamos a Dios. Y cuando Le conozcamos, aparecer esta alegra. Ahora, an ahora aparecer esta alegra. Cada uno de vosotros probara en miniatura esta alegra. Yo no quiero exponer este principio, pero digo que cada uno de vosotros probar esto, lo razonable en el mundo. Me contaba un mdico el siguiente hecho: Despus de curar a un hombre por largo tiempo, utilice bien uno, bien otro mtodo, aplicaba los mtodos de los profesores ms destacados, los cientficos ms destacados, sin embargo la situacin de este

enfermo de da en da empeoraba. Yo amaba a este hombre y prefera morir en vez de l. Entonces no crea en nada. Volcarme hacia Dios, no saba cmo, otra vez no haba orado. Por fin, sin embargo, me dije: Seor, si existes, mustrame una manera de cmo curar a este enfermo! Recib la respuesta de mi oracin, aplique un mtodo nuevo y tuve xito. Y verdaderamente, le lleg a la mente utilizar un medicamento simple, el cual no os voy a decir, pero de ah en adelante la salud de este enfermo mejor, l cobr nimo, sano por completo. Este enfermo no san por los medicamentos, sino cuando el mdico se volc hacia Ben-AdetIsabet. Desde entonces comienza a trabajar en l esta ley y da sus buenos resultados. Este mtodo es muy simple. Por lo tanto, nosotros, la gente contempornea, necesitamos solo una cosa: volcarnos hacia Dios. Si todos los hombres de Estado se
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hubieran volcado hacia Dios con el pedido: Seor, nosotros hemos utilizado todos los mtodos para la correccin del mundo, dinos una manera por la cual arreglaremos el mundo! Si oran de todo corazn, este mtodo llegar. ste es muy simple, pero cuando lo apliquen llegar el Seor en el mundo y ayudar a la gente. Esta ley trabajar y en el pas, y en la iglesia, y en las escuelas en todas partes. Dicen algunos: El Seor no se ocupa con cuestiones espirituales. No, se ocupa l, pero no as como los espiritualistas. El Seor se ocupa con la ciencia, pero no as como los cientficos. El Seor se ocupa con filosofa, pero no as como los filsofos. Algunos consideran el sacerdote como algo especfico. Qu significa en el lenguaje blgaro la palabra sacerdote? Esto significa: el hombre manifestado busca, busca algo. Los blgaros bajo sacerdote sobreentienden un hombre santo ner de Sham, ner de Bagdad (es una expresin turca que significa dnde est Sham, dnde est Bagdad? n.d.t.). El sacerdote es un hombre que se manifiesta, que busca la Verdad, que debe cumplir la voluntad de Dios. El predicador es un hombre que cuenta a la gente la Verdad, les cuenta cmo deben vivir. El

que quiere servir a Dios debe servir gratuitamente, y no por algn dinero, que no ponga su esperanza en aquellos 10-20,000 lev. El que quiere servir al mundo, a la gente, esto es otra cuestin, pero el que quiere servir a Dios, debe servir por amor. El Amor lo toma todo y el Amor lo da todo. Que no pensis que yo gratuitamente trabajar para vosotros. No, yo, o todo lo tomar, o nada. No pensis que gratis pasar. Con donar una camisa padrino no se hace. Y ahora, como dan al padrino una camisa, dicen: Le donaron. Bajo camisa yo comprendo otra cosa. Cuando alguien firma una pliza qu comprendo bajo esta pliza? Esta pliza debe ser firmada por el hombre que tiene peso. Esto yo comprendo que firme alguien para m una pliza. Si hubiera
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firmado por vosotros Rockefeller en Amrica, sabis cunto vale su firma? Esta firma vale millares, puesto que grandes riquezas tiene l. Dios dice: Yo os escribo en Mi Mano. Pregunto: Sabis cunto vale la firma de Dios? sta vale tanto como vale y todo el Universo. Pregunto entonces: Qu hay que dudis en Dios? La Escritura dice que el Seor os ha escrito en Su Mano (Isaas 13:16 n.d.t.). Pero vosotros, los filsofos pequeos, estis sentados y filosofis: Es poco probable que Dios se ocupe conmigo! Tendr l cuidado de m? Estos o aquellos filsofos as dicen! Que estos filsofos vuestros vengan para estudiar de nuevo. Esta firma vale tanto como todo el Universo. Cada uno de vosotros puede hacer esta prueba, que pruebe esta magna Verdad. Pero este hombre, el que va a hacer la prueba, debe ser absolutamente honesto, absolutamente justo, absolutamente inteligente, absolutamente noble. l debe ser un hombre que est listo en todo momento de cumplir la Voluntad de Dios. Cada uno de vosotros puede hacer esta prueba. Cuando hagis la primera prueba, cuando nos encontremos, nosotros nos comprenderemos as como se comprenden los msicos magnficos en una orquesta. Comprendis vosotros esta cosa? Podis comprenderos como algunos msicos magnficos? Cuando os sentis ah 30-40-50-100 primeros violines, y cuando

comiencen a tocar, como que si un violn est tocando... Cuando comiencen a tocar aquellos 100 altos de violines, como que si un violn est tocando. Cuando comiencen a tocar aquellos 100 tenores, como que si un tenor est tocando. Cuando comiencen a tocar aquellos 100 bajos, como que si un bajo est tocando. En una orquesta sinfnica no tocan 100 bajos, pero yo los tomo as, esta es una exageracin pequea. Y en la msica hay ciertas proporciones. Pero qu exactitud, qu ejecucin hay! Maestros son esta gente! Otra cosa hay en esta orquesta sinfnica. Cuando lo escuchas atentamente, como que algo por abajo est tocando,
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como que se derrama alguna armona y de nuevo se pierde; se acerca y se aleja. Domina esta gente su arte! Bajo sus tonos como que lo olvidas todo y dices: Qu bonito es vivir! Agradable es la vida! Hay sentido de vivir! Pero cuntas aflicciones tuvieron estos msicos, cuntas veces se rompieron sus cuerdas! Y por eso hoy todos dicen: Las races del conocimiento son amargas, pero los frutos dulces. Al principio tendris afliccin, y al final tendris alegra. Ahora, yo quiero que cada uno de vosotros tenga su violn, de manera que cuando tocis todos bajo aquel tacto armnico del magnfico director del coro, que os manifestis como maestros, y que toquis de tal manera que vuestra afliccin se transforme en alegra! Trabajo realizado por Rayito y Dimitar Centre OMRAAM Institut Solve et Coagula Reus