UNIVERSITATEA VALAHIA TARGOVITE

FACULTATEA DE TEOLOGIE I TIINELE EDUCAIEI

SPECIALIZAREA: TEOLOGIE PASTORAL

LUCRARE DE SEMINAR LA
MISIOLOGIE

ADVENTITII REFORMITI

NDRUMTOR

STUDENT:

TIINIFIC:

Vasile Negu

Pr. Asist.

Anul III, sem. II

MIU TRAIAN

TARGOVITE
2013
~1~

CUPRINS

1. Introducere.. 3

2. Despre adventiti n general.4

3. Istoricul adventitilor reformiti.7

4. In loc de concluzii..11

5. Bibliografie...12

INTRODUCERE
~2~

Adventitii i au numele de la cuvntul latinesc adventus=venire, deoarece i preocup

mult venirea a doua a Domnului i n special data exact a ei. De dat mai recent dect
baptitii, secta lor a fost ntemeiat de William Mller, fermier din America, nscut la 1782 n
oraul Pitsfield. Citind cu mult staruin Biblia i neavnd pricepere i pregtire destul
pentru nelegerea ei, a scos din ea fel de fel de rtciri, cum ar fi: venirea a doua va fi ntre 1
martie 1843 i 1 martie 1844; atunci Hristos va ntemeia pe pmnt o mprie de o mie de
ani (mileniul), cu cei drepi care vor nvia; iar la sfritul mileniului vor nvia i cei pctoi
i vor fi judecai i altele. Bineneles, c aceste socoteli naive, sectare, nu s-au mplinit iar
aderenii care au mai rmas au nceput apoi a se mpri i a se organiza n diferite grupuri
separate, ca: adventitii Evangheliei, cretinii adventului, uniunea adventului etc.
Astzi adventitii sunt de dou feluri: adventitii de ziua a aptea i adventitii reformiti,
fiecare continund s fie preocupai de noi calcule n vederea aflrii datei celei de a doua
veniri, ignornd cuvntul Mntuitorului, dup care nimeni nu poate afla i nu poate ti ziua
aceasta (Matei 24, 36). Pentru c n aceast lucrare ne vom preocupa mai ales de adventitii
reformiti, vom spune despre acetia c numele lor ntreg la nceput a fost Micarea
reformatoare a adventitilor de ziua a aptea i sunt o fraciune nscut din snul
adventitilor de ziua a aptea. Dup moartea profetesei H. White (1915), s-au ivit mai
multe femei adventiste, care se pretindeau a fi chemate s o nlocuiasc. Dintre acestea a
reuit s se impun Margareta Rowen din Los Angeles (California), care susinea c
adventismul trebuie supus unei schimbri, aa cum i s-a descoperit ei, i anume: adventitii cu
adevarat cretini nu trebuie s pun mna pe arme, ca s ajute statele n planurile lor
razboinice. Adventitii care n timpul razboiului au luat arma n mn, au prsit calea
adevrului. Rzboiul nceput n 1914, spunea ea, este ultimul rzboi, fiindc trim vremurile
cele de apoi, cnd sfritul lumii este aproape. De aceea nici cstoria nu este admis, ca una
ce de acum nainte nu mai are nici un rost; de asemenea se interzice mncarea de carne.
Aa s-a nscut adventismul reformat sau rowenismul, prin anul 1916, ca o micare
reformist n snul adventitilor de ziua a aptea. Din America adventismul a trecut n
Germania, iar de aici mai departe, ajungnd pe la noi n 1917-1918 prin mijlocirea unui
soldat cu numele Kramer. 1

DESPRE ADVENTITI N GENERAL

1

Diac. P.I.David, Cluz cretin-sectologie, Editura Episcopiei Argeului, Curtea de Arge, 1994, p. 45
~3~

Adventiii garanteaz" adepilor starea de alei" i sfini n mpria de 1000 de ani.

Sfritul" lumii a preocupat pe muli, dar el nu a fost cutat n Revelaia divin, ci n
interpretri i calcule omeneti, i astfel apare concepia hiliast. O mie de ani n textele
vechitestamentare este o sum, un numar de referin, nu o limit, o previziune, nu un sfrit,
o circumscriere. O mie de ani este un numar pentru operaii de ordin eshatologic.
De fapt, o analiz gramatical a textului din Apocalips, (XX, 3, 6) lmurete lucrurile. Aici
nu este vorba nici de hiliasm (o mie, n sens numeric), nici de micarea hiliast, nici de
mileniu, de o mparaie de 1000 de ani, ci de mpria de mii de ani, mpria harului
nelimitat de timp i spaiu. Este regretabil c traducerile Bibliei nu in cont de pluralul
respectiv. n loc s fie tradus: mparatia de mii de ani, cum o indica corect Sfntul Apostol
Ioan, s-a motenit traducerea la singular, fals: mpria de 1000 de ani. Hiliasmul primelor
veacuri nici nu cita, ca milenitii de azi, textele noutestamentare, de fapt nu existau, iar
acetia vizau anul 1000, ca an al venirii" a doua a Mntuitorului Iisus Hristos.2
Adventitii de ziua a aptea au aprut n prima jumtate a secolului trecut. Doctrina sa
are ca punct central apropiata venire a lui Hristos, care va ntemeia o mprie de o mie de
ani pe pmnt. Biserica cretin din primele veacuri, mprtaea credina n parusie, dar nu
era de acord ca Hristos va ntemeia o mprie pe pmnt, ci una cereasc, iar durata acestei
mprii de o mie de ani era privit simbolic. Milenitii sau hiliatii de atunci au fost socotii
eretici i tratai ca atare. Pe msur ce secolele treceau i venirea lui Hristos ntrzia",
speranele n parusie au ncetat de a mai fi pe primul plan, dar n-au fost niciodat abandonate.
n 1831, William Mller, un fermier din Massachusetts, de credin baptist, a nceput s
in predici" ocazionale n care se vorbea despre apropiata venire a lui Hristos pentru a
ntemeia o mprie de o mie de ani pe pmnt, astfel a gsit adepi care s-l asculte, s-l
cread i s-l urmeze. Dac pn n secolul al XlX-lea, cretinii care ateptau venirea lui
Hrisos pe pmnt n-au fixat o dat anume, William Mller o va face. Data venirii a doua a
stabilit-o pornind de la Daniil (Cap. VIII, vers. 14). Proorocirea" acestor ani i-a anunat-o
Mller nc din 1833 prin broura nvederare din Biblie a venirii a doua a lui Hristos, n anul
1843". 3
Anul 1843 a trecut fr evenimentul ateptat. Ucenicul su, Samuel Snow, revede calculul
magistrului i gsete eroarea: nu e vorba de anul 1843, ci de anul 1844, iar ziua exact cnd
va cobor Hristos este 10 octombrie. Nu se va petrece nimic n anul 1844. Adventitii lui
2

Pr. Dr. Ioan Mircea, Apocalipsa, Introducere, note i comentarii, Editura Harisma, Bucureti, 1995, pp.337341
3
Diac. P.I.David, Cluz cretin-sectologie, Editura Episcopiei Argeului, Curtea de Arge, 1994, p. 144
~4~

Mller, ncep s se divizeze i s se organizeze n diferite grupuri (Adventitii Evangheliei,

Cretinii Adventului, Uniunea Adventului etc).4 Continuatoarea lui Mller va fi metodista
Hellen White, care reinterpreteaz textul Daniel 8,14 n sensul curirii sanctuarului ceresc.
Deci, calculul n-a fost greit; Hristos a venit, dar pe nori. 1860 - Conferina General - se
nfiineaz Biserica Adventist de Ziua a aptea. White are, n continuare, peste 2000 de
viziuni, pn la moarte (1915). Va fi numit de adepi spiritul profetic. Punctele
doctrinare importante din Mrturisirea de credina a cultului Adventist de ziua a aptea sunt:
1. Scriptura este inspirat de Dumnezeu.
2. Credina n Sfnta Treime: Tatl, Fiul si Sfntul Duh.
3. Pentru a primi mntuirea este necesar o nou natere prin credina n Hristos.
5. Botezul are loc la majorat, n urma pocinei i iertrii pcatelor, este un legmnt cu
Dumnezeu i se svrete prin cufundare.
6. Cina Domnului este un simbol, amintete de moartea lui Hristos. Participarea
credincioilor la mprtanie este obligatorie, este precedat de spalarea picioarelor", ca act
de umilin. Elementele cinei sunt pinea nedospit i vinul nefermentat (must).
7. Viaa morala este cuprins n cele zece porunci.
8. Sufletul este muritor, numai Dumnezeu este nemuritor. Viaa venic este darul lui
Dumnezeu prin credina n Hristos. Starea sufletelor dup moarte este aceea de incontien.
Va fi o nviere a celor drepi, ct i a celor nedrepi. nvierea celor drepi va avea loc la a doua
venire a lui Hristos; nvierea celor nedrepi va avea loc cu o mie de ani mai trziu, la
ncheierea mileniului.
9. A doua venire a lui Hristos - timpul exact al acestui eveniment dup adventitii raionaliti
nu a fost precizat, dar venirea este foarte aproape.

n anul 1870, Mihail Czechowski (fost preot catolic) ajunge n Romnia i se stabilete la
Piteti. Printre primii adepi, l putem aminti pe Toma Aslan i fratele acestuia, care
organizeaz o grupare advent in Piteti. Dup informaiile lsate de Toma Aslan, prin 1881,
4

Diac. P.I.David, Cluz cretin-sectologie, Editura Episcopiei Argeului, Curtea de Arge, 1994, p. 145
~5~

gruparea avea 13 membri, iar cinci ani mai trziu era pe cale de dispariie. Adventismul de
ziua a aptea a ptruns i printr-un grup de coloniti germani adventiti care sau stabilit n
Dobrogea, iar n anul 1881 a format un nucleu al secei n satul Sarighiol. Tot n Dobrogea se
refugiaz din Rusia un alt adventist, Rabienco, care va organiza alt grupare fcnd
prozelitism printre lipoveni. Prin anul 1900 apare i n Bucureti cea dinti grupare advent,
dar abia dup 1906 se regrupeaz, atunci cnd sunt atrai la sect studentul n medicina Petre
Paulini i ofierii tefan Demetrescu, P. Panaitescu .a., n vederea organizrii sectei. n 1907,
ia fiin prima Conferina adventist din ara noastr, care unete toate comunitile. n 1920,
are loc primul congres al adventitilor de ziua a aptea din Romania, la care se hotrte
nfiinarea Uniunii comunitilor evanghelice ale adventitilor de ziua a aptea", care
cuprinde dou uniti organizatorice intermediare: Conferina Muntenia, cu sediul la
Bucureti, i Conferina Moldova, cu sediul la Focani. Preedintele Uniunii este ales P.
Paulini. Apoi, de la doua Conferine se va ajunge la ase Conferine: dou n Muntenia, doua
n Moldova, una n Transilvania i una n Banat. n perioada 1942-1944 sunt interzii, apoi
vor figura n Legea cultelor din 1948.5

ISTORICUL ADVENTITILOR REFORMITI

Adventitii reformiti, profeii adevrului, rowenitii sau femeile purttoare de tiina
mileniului, s-au nscut din adventitii n formare, fiind organizai de femei de moralitate
5

Diac. P.I.David, Cluz cretin-sectologie, Editura Episcopiei Argeului, Curtea de Arge, 1994, pp. 146147
~6~

ndoielnic, aventuriere, isterice, fr familii i urmai, i mai ales de cele care aveau legturi
cu militari vizionari si talcuitori de texte sfinte biblice canonice, dar mai ales apocrife.
Aa cum se tie, dup noaptea deziluziei, 10 octombrie 1844, de la Boston, s-au ivit destui
urmai pentru a corecta traiectoria si venirea Domnului. Dac pn la aceasta dat prooroci
adventului au fost brbai, de acum adventismul este preluat de profetese. i cea care este
nceputul proorociei feminine, Hellen White este declarat vizionar. Ea a corectat greeala
celor dinti (Mller-Snow), artnd simplu ca venirea a doua a avut loc pentru curirea
templului ceresc (Biserica nevzut n concepia clasic protestant), de pcatele fiilor lui
Dumnezeu (Evrei IX, 23). Acest timp este i judecata pentru noi (adventitii) i pedeapsa
pentru cei nelegiuii (ceilali cretini) (I Petru IV, 17-18), de aceea sfritul lumii va fi n
curnd sau dup Apocalips (XIV, 6-7), a i sosit i noi (adventitii) trebuie s-o spunem i s
propovduim Evanghelia fiindc a sosit i pacea venic.
H. White i-a ales i profetesele i judectorii lumii dintre adeptele ei i mai ales acele
disperate din tineree care nu aveau familii i nici copii, fiind chemate la Domnul din
pantecele mamei lor. mprteasa profeilor adveni s-a declarat aleasa de-a dreapta
Judectorului i nemuritoare...i iat porunca: Nebune, chiar n noaptea asta i voi cere
sufletul i cele spuse cine le va asculta i cele agonisite cui voi rmne? H. White n culmea
veniciei a decedat ca orice muritor n toiul rzboiului prim mondial (1915).
La ctva timp dup moartea profetesei, ucenicii apropiai, cele 12 femei, au pretins c
fiecare motenete darurile celei nti chemate i deci dreptul la conducerea sectei. Au
nceput iari luptele i influenele externe, reuind s se impun Margareta W. Rowen, din
comunitatea advent a oraului Los Angeles (California). Pentru a fi crezut, Margareta a
declarat ca Hellen i-a lsat porunca i i-a descoperit un secret al sectei, reforma, adic
pstrarea pcii eterne prin refuzul de a pune mna pe arm i ateptarea judecii. Pe cei care
particip la razboi, dintre adventiti, i-a prsit Domnul, iar ei nu vor mai avea bucuria
mileniului. Rzboiul acesta este nceputul sfritului lumii, dup el va urma pacea etern. 6

Fiind aproape judecata, cstoria nu mai are rost, de asemenea cultura este de la antihrist,
iar consumul de carne este interzis pentru adevraii cretini ai adventului. Aadar, la ziua
6

Diac. P.I.David, Cluz cretin-sectologie, Editura Episcopiei Argeului, Curtea de Arge, 1994, pp. 44-

45

~7~

de odihn (ziua a 7-a a Vechiului Testament) a adventitilor smbtari, se adaug interzicerea

consumului de carne, nscandu-se astfel rowenismul sau adventitii reformiti.
n timpul primului rzboi mondial, o mare parte din Adventitii de Ziua a aptea s-au dezis
faptic de credina lor, acceptnd s participe la rzboi, ceea ce contravenea poruncilor a IV-a
i a VI-a din legea lui Dumnezeu i poziiei lor istorice de necombatan. Acei care au
protestat mpotriva participrii la rzboi au fost n cele din urm exclui din biseric n rile
implicate n rzboi i dup mai multe ncercri zadarnice de reconciliere au constituit n anul
1925 organizaia ce avea s se numeasc Micarea de Reform a Adventitilor de Ziua a
aptea. Justeea protestului lor a fost confirmat de cel de-al doilea rzboi mondial, n care, n
rile implicate n rzboi, biserica din care ieiser a repetat greelile comise n primul,
alegnd calea compromisului pe care n-a mai prsit-o niciodat de atunci. Acest lucru s-a
dovedit i n anii de mai trziu, cnd, pentru a nu-i pierde privilegiile i recunoaterea de
ctre autoriti, biserica adventist din rile cu regimuri totalitare a acceptat ca membrii ei s
mearg la serviciu smbta, i copiii s frecventeze cursurile colilor n ziua Sabatului, iar cei
ajuni la vrsta ncorporrii, s presteze serviciul militar. Toate aceste concesii fcute
autoritilor contravin vdit poruncilor lui Dumnezeu, care ar fi trebuit s fie temelia crezului
i practicii membrilor.
n ara noastr Asociaia Adventitilor de Ziua a aptea Micarea de Reform a fost
interzis dup cel de-al doilea rzboi mondial i a funcionat n ilegalitate, urmrit i
persecutat pn la Revoluia din 1989, n urma creia i s-a recunoscut existena i a cptat
statutul de asociaie religioas. Printre punctele care-i disting pe Adventitii Reformiti de
celelalte grupri religioase ar putea fi enumerate urmtoarele:
1. Ateapt revenirea lui Hristos n curnd, ceea ce i face s se neleag ca strini i
cltori pe acest pmnt, n cutarea unei patrii mai bune, adic a unei patrii cereti. (Evrei
11:16).
2. Pzesc cele zece porunci ale lui Dumnezeu, inclusiv cele dispreuite de restul lumii
cretine (ex. porunca a IV-a i a VI-a).
3. Nu presteaz serviciu militar combatant, fiindc aceasta contravine poruncii lui
Dumnezeu i principiilor de internaionalism i fraternitate nvate i exemplificate n viaa
lui Hristos, care ne-a nvat s nu opunem rezisten acelora care ne nedreptesc i s ne
rugm pentru vrjmaii notri, fiindc toi oamenii, indiferent de naionalitate, sunt frai.
(Manifestm n schimb disponibilitatea de a presta orice form de serviciu utilitar alternativ
n folosul societii).
4. Nu efectueaz nici un fel de munc fizic sau intelectual secular n zilele de smbt,
dect atunci cnd nevoia o cere pentru salvarea de viei omeneti sau alinarea suferinelor
~8~

unor bolnavi. Deci, adulii nu merg la serviciu i copiii nu merg la coal i nu susin
examene n zilele de smbt.
5. Nu folosesc alcool, tutun, droguri i nici un fel de carne sau alte produse vtmtoare
corpului, care trebuie s fie pstrat curat fiindc este templul Duhului Sfnt.
6. Nu accept divorul i recstoria, conformndu-se principiului biblic care susine
cstoria ca o legtur pe care numai moartea uneia din pri o poate desface. Abia dup
decesul unuia din parteneri cellalt este liber s se recstoreasc.
7. Nu fac politic i nu se asociaz micrii ecumenice.
8. Nu accept moda excentric, purtarea de bijuterii, ci promoveaz idealuri de modestie,
decen, bun cuviin i moralitate.
9. Nu cred n nemurirea sufletului, ci cred c moartea este un somn aa cum a spus
Mntuitorul i c morii nu tiu nimic pn la ziua nvierii cnd vor nvia i i vor primi
fiecare rsplata pentru faptele pe care le-au fcut ct au fost n trup. Deci nu cred c morii
merg n cer sau n iad n momentul decesului, nici n purgatoriu, ci cred c ei rmn
incontieni pn la ziua nvierii. n consecin adventitii reformiti nu practic cultul
morilor cu pomeni, parastase, rugciuni pentru mori, aprinderea de lumnri etc., ci cred c
viaa aceasta este singura ans de a-i dezvolta un caracter acceptat de Dumnezeu, dup
moarte nemaiexistnd nici o ans de a repara ceea ce s-a lsat nefcut n timpul vieii.
10. Nu cred c iadul este venic, ci cred c el va dura doar pn cnd toi pctoii i
diavolul vor fi nimicii.
11. Nu se nchin la icoane, chipuri cioplite i nu-i fac semnul crucii.
12. Promoveaz doar muzica cu adevrat cretin i nu accept alte tendine n muzic, pe
care le consider o profanare la adresa lui Dumnezeu.
13. Nu practic botezul noilor nscui, considernd c acesta este un act care necesit
maturitate i responsabilitate, motiv pentru care administreaz ceremonia botezului doar
persoanelor care au ajuns la vrsta cnd s poat nelege semnificaia acestuia.
14. Sfnta Cin se administreaz cu pine nedospit i vin nefermentat, n urma
ceremonialului splrii picioarelor ntre membri, dup exemplul Domnului Isus.
15. Nu cred n mntuirea prin fapte, ci doar prin meritele Domnului Iisus Hristos care a
murit pentru pcatele noastre, jertfa Sa fiind singurul merit acceptabil naintea lui Dumnezeu.
De aceea i concentreaz atenia asupra jertfei Mntuitorului i a neprihnirii Lui pe care
cred c o primesc n dar fr nici un merit al lor, iar faptele credinei (printre care se numr
i pzirea poruncilor lui Dumnezeu n totalitatea lor) sunt considerate a fi doar rodul
convertirii veritabile i nicidecum preul n schimbul cruia Dumnezeu le-ar da mntuirea.
~9~

Mntuirea este darul nemeritat al lui Dumnezeu pe care adventitii reformiti cred c pot
doar s-l accepte, alegnd s-I predea Lui viaa lor, ca transformai prin Duhul Lui s poat
tri o via de adevrai copii ai Si, pn cnd Domnul Iisus va reveni i i va lua la Sine.7

N LOC DE CONCLUZII

Cum au aprut Adventitii Rformiti (AZS-MR) ?, sursa: www.azsmr.ro/despre/3/ , 2013

~ 10 ~

Dup desprirea de adventitii smbetiti din America, reformitii au trecut i la

comunitile advente din celelalte continente, mai ales n Germania i Imperiul habsburgic.
Influena reformist a ptruns i la adventitii germani din Romania, iar n timpul rzboiului
(1916 1918) un osta Kramer (probabil sas) s-a cstorit cu o adventist reformist din
Hamburg, cutnd adepi printre adventitii naionalitilor conlocuitoare din ara noastr.
Din cauza atitudinii refractare faa de stat, secta adventitilor reformiti a fost interzis de
ctre toate statele civilizate, dar au aprut dizideni, aa cum este cazul i la noi. Ei i duc
existena la umbra Cultului adventist de ziua a 7-a, care are datoria sa fie atent la apariia unor
asemenea indivizi. Propaganda lor s-a fcut i se face n ascuns. Pot fi uor identificai nu
numai dup cele artate mai sus, ci i prin foile de doctrin ce le plaseaz: Pzitorul
adevrului i Solul misionar.
Micarea reformist nu poate fi considerat o grupare dizident a adventitilor, findc
rowenitii au o doctrina aparte i deci sunt constituii ntr-o sect bine definit asa cum s-a
vzut. Confuzia se nate atunci cnd aceleai scrieri profetice ale H. White sunt traduse n
limba romn de ctre adventitii de ziua a 7-a i folosite i de ctre reformiti. 8

BIBLIOGRAFIE

Diac. P.I.David, Cluz cretin-sectologie, Editura Episcopiei Argeului, Curtea de Arge, 1994, pp. 45-

46.
~ 11 ~

I.

Izvoare :
1. Biblia sau Sfnta Scriptur, Editura I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1982 .

II.

Lucrari :
1. David, Pr. Prof. P.I., Cluz cretin-sectologie, Editura Episcopiei Argeului,
Curtea de Arge, 1994 ;
2. Mircea, Pr. Dr. Ioan, Apocalipsa, Introducere, note i comentarii, Editura Harisma,
Bucureti, 1995.

III.

Internet :
1. Cum au aprut Adventitii Rformiti (AZS-MR) ?, sursa: www.azsmr.ro/despre/3/ ,
2013.

~ 12 ~

~ 13 ~