SOPHIA

N 207 MARZO 2006

CONTENIDO

DL B - 14022 - 1998

EDITORIAL INCGNITAS O CONSOLACIN? ...................................................................................3 Discurso presidencial, pronunciado en la Convencin anual N 130 de la Sociedad Teosfica, Adyar, 26 de Diciembre, 2005. Radha Burnier .....................................................................................5 LA TICA: UNIR LA LIBERTAD Y LA RESPONSABILIDAD La tica es el alma de la Teosofa. Carlos Guerra .....................................................................21 PREGUNTAS A J. KRISHNAMURTI .......................................................................................24 ACTIVIDADES, MARZO .........................................................................................................26

Cubierta: Juan Carlos Garca Edita: Editorial Teosfica SCooCL. para la Sociedad Teosfica Espaola. La Sociedad Teosfica Espaola slo es responsable de las comunicaciones oficiales que aparecen en esta revista. Las opiniones de los autores son de su propia responsabilidad.

Marzo 2006

RAMAS DE LA SOCIEDAD TEOSFICA ESPAOLA

ALICANTE c/. Marqus de Molins, 25 Bajo 03004 Alicante ARJUNA c/. Torrent de lOlla, 218 -220, 23 08012 Barcelona BHAKTI c/. Joaquim Costa, 46 - 08222 Terrassa BILBAO Apartado de Correos, 7084 - 48004 Bilbao HESPERIA c/. Mayor, l, 2, 20 - 28013 Madrid Tf. 915235391 MOLLERUSSA C/. Saturno, 15, 2 3 - 25003 - Lleida e-mail: teosofialleida@yahoo.es NARAYANA c. Entaran Kalea, 10, 3 dcha. - 20730 -Azpeitia (Guipuzkoa) RAKOCZI: www.ramarakoczy.org Y ORDEN TEOSOFICA DE SERVICIO: www.otshispania.org Fernando Perez Martn Rios Rosas, 25, 1 D - 28003 Madrid e-mail: ste_rakoczy@Yahoo.es SHAKTI-PAT C/ Marina Baixa, 4 - Entlo 1 B, Edificio Coblanca, 31 - La Cala 03500 - Benidorm, Alicante. Tf. 965857661-608358353 VIVEKA c/. Narcs Monturiol, 20-22, Entlo 1 - 08191 Rub GRUPO DE ESTUDIOS TEOSFICOS CERES Apartado de Correos, 808 - 10080 Cceres Tf. 927236185 GRUPO DE ESTUDIOS TEOSFICOS JINARAJADASA c/. Cdiz, 47, 1 1 - 46006 Valencia Tf. 607266711 - 963283251 GRUPO DE ESTUDIOS TEOSFICOS LA RIOJA Avda. de Coln, 57 - 26003 Logroo G RUPO DE ESTUDIOS TEOSFICOS ZANONI Angel Fernndez, 24 - 10004 Cceres

SECRETARIA GENERAL
c/. Pomaret, 114 - torre - 08017 Barcelona Tel. 93 2125502 - Fax 93 2129877 e-mails: J.TARRAGO@terra.es / GOARRE@terra.es website: http://sociedadteosofica.es

SEDE INTERNACIONAL
The Theosophical SocietyAdyar, Chennai 600.020, India. website: http://www.ts-adyar.org

HOJA DE SUSCRIPCIN A SOPHIA PARA 2006

Enviar a: Editorial Teosfica, Pau Claris, 77, 3 1 - 08010 - Barcelona. Tf. 93-6746886 e-mail: edteosofica@yahoo.es websites: http://edteosofica.eresmas.com; http://usuaris.tinet.org/jgar Nombre y apellidos: -------------------------------------------------------------------------------------------Direccin: ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------Localidad: ---------------------------------------------------------------------- Cdigo postal ---------------------Provincia. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Modalidades de pago: (mandar copia del ingreso por correo o email a la editorial) !" Transferencia a c/c. Editorial Banc Sabadell en Barcelona (Espaa) n: IBAN ES15 0081 0114 45 0002349744; SWIFT: BSABESBB !"Contra reembolso (slo para Espaa) Precio de la suscripcin: Espaa: 16 Euros. Europa: 23 Euros Otros pases: va martima: 21 $; va area: 30 $

Teosfica

en

Sophia n 207

EDITORIAL

INCGNITAS O CONSOLACIN?

Ante una tragedia nos preguntamos: y dnde estaba Dios ese da? Todo lo que nos ocurre tiene una razn de ser... y Dios no tiene nada que ver con eso. La muerte, en realidad, no existe. Desde all podemos conectar con quien sigue en la tierra. A la inversa no. Ellos [los muertos] siempre se manifiestan en sueos. Eso ocurre! (Batsheva Zimerman , Maestra en cbala.)

sto es lo que nos dice esta espe cialista de la cbala. Para noso tros, estudiantes de Teosofa, esto es comprensible. No desdice en absoluto de lo que aprendemos en nuestros textos. Tambin es razonable, porque se aviene con las enseanzas sobre el karma que hemos aprendido y asimilado. Y con la inexistencia de ese fenmeno que llamamos muerte y que normalmente se entiende por desaparicin absoluta, total, y veces, por parte de algunos, de inmersin en la nada. Que el hecho de la desaparicin fsica sea una realidad concreta, nadie lo discute. Ahora bien, que por este mismo hecho se pierda toda la serie de valores, mritos o demritos que esa persona desaparecida haya podido contraer o

adquirir, es distinto. Que Dios no tiene nada que ver con eso estamos de acuerdo con la maestra cabalista. Puesto que la idea de Dios que nos vamos forjando a medida que profundizamos en nuestros estudios no se compagina para nada con la antropomrfica figura de un dios melenudo, sentado en su trono celestial y rodeado de todo su squito de santos, ngeles y querubines de todo tipo. Ni siquiera si lo imaginramos as podramos tal vez imaginarlo rodeado de esos santos que el santoral catlico-romano imbuye como a tales! No vamos a discutir ahora sobre la santidad porque sa se refleja en los hechos y en las acciones ms que en otra cosa en esta vida. Y todos conocemos, si no a santos propiamente dichos segn

Marzo 2006

los cnones de la iglesia, si a personas que realizan y llevan a cabo acciones santas y heroicas cara al prjimo. Y no olvidemos que uno de los mandamientos reza as: amars a tu prjimo como a ti mismo. Luego, deducimos que, si no creemos en los hombres malos per se, sino en seres que se dejan dominar por la maldad y actan sobre ella adoptando el aspecto de malos, s que es factible creer en los santos per se, que al obrar rectamente, de acuerdo con la mxima en la que se encierran los diez mandamientos: estos diez mandamientos se encierran en dos, amars a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a ti mismo, cumplen a rajatabla el mandato divino. Es posible que los estudiosos del catecismo oficial de la iglesia no penetren todo el significado esotrico de estas palabras, porque, para nosotros, este amar a Dios sobre todas las cosas es, al mismo tiempo, amar a este prjimo que nos es tan caro y tan cercano. Dios y los hombres, y la creacin entera, una sola y nica cosa, segn entendemos nosotros el sentido de la Unidad de la Vida. Tambin incide esta cabalista magistral en la razn de ser de lo que nos acontece. Esta es una clara alusin a la ley de karma o destino, como quiera que queramos llamarla, puesto que este

karma o destino lo venimos fraguando nosotros a lo largo de nuestra vida y de nuestros actos. Conscientemente o inconscientemente. Si es lo primero, significa que sabemos lo que llevamos entre manos y somos ms responsables que aquellos que actan inconscientemente. Si es de otra manera, entonces es que no estudiamos todo lo concienzudamente que deberamos esos hermosos textos que han llegado a nuestras manos desde Oriente. Entonces, por qu vamos a hacer responsable a Dios o a quien sea, de lo que nos acontece en un aciago da de nuestra existencia? Y por qu vamos a pedirle cuentas a nadie, si no hay otro deudor que nosotros mismos? Esta es una idea reconfortante, porque nos demuestra que no dependemos de nadie, sino de nosotros mismos para alcanzar lo que tenemos y lo que deseamos. Que en eso ayuda mucho la voluntad, soberana en el campo de nuestro acontecer. Y, para terminar, por qu no vamos a aprovechar ese consuelo que nos brindan las ideas de Batsheva Zimerman y nuestros propios estudios y aceptar que no desaparecemos, segn dicen los materialistas, sino que, simplemente, llegamos a una nueva estacin en el recorrido? C.B.

La misin del Espritu planetario no es sino la de hacer sonar la Nota Clave de la Verdad. Las vibraciones de la Verdad Primordial son lo que vuestros filsofos denominan ideas innatas.

K.H.

Sophia n 207

Discurso presidencial
pronunciado en la Convencin anual N 130 de la Sociedad Teosfica, Adyar, 26 de Diciembre, 2005

Radha Burnier

Es un gran placer para m darles la bienvenida a todos, en esta Convencin Internacional N 130 de Adyar, y les deseo una estancia muy feliz y llena de inspiracin. Vamos a levantarnos para invocar la bendicin de nuestros Hermanos mayores, que siempre estn dispuestos a guiar y a aceptar a los que se dedican, de forma altruista, al servicio de otros seres humanos:
Que aquellos que representan el Amor inmortal bendigan, con su ayuda y con su gua, esta Sociedad, fundada para ser un canal de su obra. Que Ellos la inspiren con su Sabidura, la refuercen con su Poder y le den energa con su Actividad.

El futuro de la Sociedad Teosfica es un tema de verdadera preocupacin para todos los que estamos comprometidos con sus ideales y su obra y que somos conscientes de que la Sociedad existe para poder despertar a los seres humanos a su propia verdadera naturaleza superior, y empezar as una nueva era de Fraternidad Universal y de profunda conciencia de los verdaderos valores. Aunque la expresin nueva era est ahora en boca de todos en todo el mundo, la gente todava no se da cuenta realmente de la necesidad que hay de Marzo 2006

hacer un cambio profundo en la conciencia humana, lo nico que podra mejorar las condiciones del mundo e iluminar a la mente individual con la luz del amor y de la sabidura. Somos conscientes de que hay que encontrar una manera de salir del estado imperante de violencia, de odio y de ignorancia espiritual (avidya) que oscurece el mundo, pero cmo podemos pisar firmemente el sendero que lleva a la paz, al amor y al verdadero conocimiento? Yo sugiero que, en este contexto, hemos de empezar preguntando no 5

slo si estamos vivos para las verdades de la Teosofa sino si estamos vivos para algo y en caso de estarlo, en qu grado lo estamos? Vamos a examinar el significado de los siguientes trminos, relacionados entre s: sobrevivir, vivir y estar vivo. Muchas veces, el significado parece confuso y las palabras podran intercambiarse. La claridad en este punto es crucial para poder entender si estamos vivos para las verdades de la Teosofa. La misma naturaleza ha incorporado en cada criatura viviente, tanto grande como pequea, un instinto irresistible de sobrevivir. Este instinto hace que la hormiga y la garrapata se aparten de un obstculo o muerdan cuando es preciso; les permite a las criaturas esconderse, enterrarse bajo tierra para protegerse y aprender el arte de evitar el peligro, adems del arte de cuidar a sus pequeos. En los seres humanos tambin existe el instinto de la supervivencia y tiene su propsito. Es algo natural que nos apartemos de una serpiente o un ladrn con pistola o que esquivemos al coco que nos cae encima desde una palmera. Este instinto es natural y adecuado, porque toda cosa viva tiene que sobrevivir durante un perodo razonable de tiempo, para facilitar los cambios evolutivos y para que la especie misma cumpla con su misin y su papel dentro del marco del amplio esquema de la Naturaleza. Tambin se debe al inteligente plan evolutivo el hecho de que el cerebro tan dotado del ser humano se haya desarrollado a partir de una bacteria inferior o tal vez de la nada. Pero este cerebro humano tan inte-

ligente est convirtiendo, o casi podramos decir distorsionando, el deseo necesario pero inconsciente de mantener juntos el cuerpo y el alma, con una urgencia agresiva y destructiva que no se abstiene de cometer actividades suicidas tales como la guerra y la devastacin de nuestro habitat, esta tierra. Una vez J. Krishnamurti estaba conversando en Mumbai con un grupo de jvenes inteligentes del Instituto de Tecnologa a los que di sus puntos de vista, cuando uno de los estudiantes dijo: Si seguimos lo que Ud dice, no podremos sobrevivir. Krishnamurti simplemente le respondi: pues no sobrevivis!; porque la idea de la supervivencia se ha visto tan sobrevalorada que sirve para justificar una competitividad sin escrpulos, una ambicin implacable y la consecucin de un alto nivel de vida, como el poder alojarse o comer en hoteles de cinco estrellas y pagar con orgullo 150 rupias por dos idlis (pastelitos de arroz) que pueden comprarse en otro sitio por 15 rupias o por mucho menos. Tristemente, existen millones de personas en este mundo que no pueden ni siquiera sobrevivir en el sentido corriente del trmino, que no tienen los recursos necesarios para evitar el hambre, la malnutricin, la falta de un techo y dems formas de sufrimiento. Lo que la clase alta, relativamente rica, llama deseo de supervivencia fomenta una crueldad y un egoismo absolutos, y nos impide formar parte de un mundo solidario. La palabra vivir, en contraste con la de sobrevivir sugiere una cierta promocin de la existencia en el cuerpo fsico a un nivel superior a travs de lo

Sophia n 207

que llamamos cultura. La pobreza extrema, un cuerpo con minusvalas graves y un cerebro daado son causa de que la gente sobreviva en vez de vivir, como ya sabemos. Vivir a nivel humano no quiere decir comer, beber y estar contentos, porque la conciencia humana tiene en su interior el potencial de una expansin ilimitada hasta niveles ms sutiles de experiencia y de comprensin. Pero el ser humano primitivo llega a ser civilizado a travs de la devocin al arte y a la msica, a la bsqueda de la ciencia y la investigacin de las estrellas, los tomos y una mirada de otros aspectos del universo y a travs de la filosofa, adems de la filantropa. Estas actividades no pueden considerarse como lujos, porque son maneras de elevar la calidad de nuestras facultades mentales y otras. Desde este punto de vista, vivir es algo totalmente distinto a sobrevivir o a pasar el tiempo acumulando posesiones materiales y gratificando los sentidos. Entonces qu queremos decir cuando hablamos de estar vivos y, sobre todo, de estar vivos para la verdad y la belleza, para lo esencial y para lo sagrado? En mi opinin, estar vivo a cualquier cosa implica una percepcin sensible, un liberarse de prejuicios y de reacciones a lo que se ve o se oye y, por consiguiente, un planteamiento sereno y armnico. De este modo, una persona puede estar viva a toda la vida, por ejemplo, a todo el sufrimiento imperante en el mundo, no slo de los seres humanos, sino de todas las dems formas de vida. Los contactos normales y las relaciones que tenemos con otras personas, con las ideas, con la Naturaleza y con Marzo 2006

nuestro entorno, incluso con un maestro respetable, suelen ser superficiales y vacas. Los pensamientos vacos y muchos sentimientos caticos impiden que la conciencia perciba el significado y las implicaciones de lo que tenemos delante. Por ejemplo, podemos oir la frase del Seor Buda sobre la Primera Noble Verdad, la verdad del sufrimiento. Tal vez estemos de acuerdo, o tal vez no nos parezca adecuado su consejo y lo alejemos de nuestra mente. Pero si estamos vivos a esa verdad y la escuchamos con verdadera atencin, no podremos olvidarla y seguir, tan tranquilos, con nuestras tareas diarias. Examinaremos la verdad desde todos los ngulos, reflexionaremos sobre lo que quera decir el Seor Buda, meditaremos para descubrir por qu y cmo nuestras acciones, pensamientos y emociones dan pie al sufrimiento de una forma u otra, y nos daremos cuenta de que el sufrimiento adopta innumerables formas, como la soledad, la frustracin, la falta de amistades etc. Intentaremos averiguar qu nos hace actuar de forma dura o cruel, maltratando animales, plantas o personas. De esa forma, esa sola frase del Buda se convertir en el punto de partida de una contemplacin significativa y emocionante. Estar vivo a una planta o una flor, y a muchas otras cosas, tambin puede hacer que nuestra conciencia alcance una percepcin todava ms profunda de las verdades ocultas. Desarrollaramos constantemente un sentido de armona, porque resonaramos con los niveles ms profundos del ser. Una persona puede ver una flor de manera superficial o con 7

un cierto afecto, y decir que es maravillosa. Pero si estuviera viva a la verdad de la flor, o de cualquier otra cosa, sera imposible no sentirse una con ella, en armona completa con su mismo ser y ese sera el principio del amor. Este ao hemos incluido una cita en el programa de la Convencin, que marca una analoga entre la salida del sol y aprender a amar. Igual que los rayos del sol iluminan al mundo, en todas las cosas de la tierra se revela la belleza. Cuando el corazn es justo, como deca Thomas de Kempis, cada criatura es como un libro de escritura sagrada y revela un elemento sagrado que antes no era aparente. La verdad es omnipresente y perenne, pero no es visible a nuestros ojos hasta que nos abrimos interiormente y estamos vivos a toda la vida. Las verdades de la Teosofa no son propuestas tericas ni intelectuales; tratan de la vida. El que encontremos esas verdades prosaicas y vulgares, estimulantes intelectualmente, inspiradoras moralmente o iluminadoras espiritualmente, depende exclusivamente de nosotros. Una nueva dimensin y cualidad en nuestra vida y relaciones podra alegrar nuestra existencia, si aprendiramos a estar vivos a los temas que generalmente forman parte de las enseanzas teosficas, por ejemplo, la reencarnacin. Darnos cuenta de la lgica del concepto de nacer repetidamente como medio para el progreso del alma es indudablemente algo muy til. Es algo que puede ayudar a la gente a no tener miedo a ser castigado o aniquilado. Pero despus de una reflexin ms larga y tal vez de una meditacin, una persona empieza a

ver cmo el proceso va abriendo continuamente las facultades del individuo que reencarna, y le da una sensacin de universalidad a la conciencia. Es como cuando se abre un capullo. Primero est enjaulada en la personalidad y lo relaciona todo con ella misma, pero despus, la conciencia se va liberando cada vez ms hasta abrazar toda la vida como parte de s misma, el Yo Uno. El proceso de la reencarnacin existe, pero slo es un mecanismo para despertar al alma que, como declara la conocida verdad teosfica, tiene un futuro cuyo crecimiento y esplendor no tiene lmites. Todas las verdades teosficas, y me gustara insistir otra vez en que las verdades de la Teosofa son verdades sobre la naturaleza de la vida, tiene un lado formal, adems de un objetivo y un significado ocultos. Estar vivos a esas verdades tiene unas grandes implicaciones. A medida que vamos siendo cada vez ms conscientes de las implicaciones ocultas y de las profundidades insondables de estas verdades, que no son contradictorias o diversas, sino parte de un movimiento espiritual global, nuestra manera de pensar, nuestro comportamiento, nuestras relaciones y aspiraciones cambian enteramente. Estamos vivos para formar parte de un ncleo de Fraternidad Universal, y somos conscientes de que una familia mundial de hermanos y hermanas y de compaeros muy cercanos, que trabajen por un ideal elevado, puede ser una fuerza poderosa en el mundo? En esta sala se hallan presentes miembros de lugares remotos y prximos que son todos nuestros hermanos y hermanas, una

Sophia n 207

parte ntima de una sola familia. Tal vez tienen un aspecto distinto o costumbres diferentes y les es difcil entender el ingls de la India, y nosotros, los hindes, podemos encontrar algunas de sus lenguas ininteligibles, pero todos somos hermanos y hermanas que trabajamos por una sola causa y que estamos dispuestos a dedicar nuestra energa a la construccin de un mundo pacfico y bueno. Juntos podemos crear un nuevo futuro para la humanidad, bendecido por una sabidura superior y por sentimientos de compasin. Nuestra Fraternidad Universal, cuando se extiende a todos los seres, puede hacer que la tierra sea ms prspera. Nuestros pensamientos y actividades constructivas pueden hacer posible un verdadero progreso para numerosos seres humanos y millones de criaturas inferiores que son ms desgraciadas. Encontraramos entonces modos y mtodos de que los animales feroces vivieran sin miedo y llegaran a amansarse;

los animales domsticos podran ser ayudados para elevarse a nuevos niveles de comportamiento afectivo, de fidelidad y colaboracin con sus hermanos superiores, los seres humanos. Sabemos que, a pesar de la pobreza, una mayora de indios vivieron, en un momento dado, sin envidias, satisfechos con las cosas sencillas y con una sonrisa en la cara, porque haba una manera de pensar en el pas que les permita vivir as. Madame Blavatsky, cuando le preguntaron si habra un fin para la pobreza al final del Kali Yuga, dijo que tal vez no, porque la gente tiene que cumplir con su karma, pero que los pobres seran felices y no tendran frustraciones y que los ricos seran generosos y amables. Este final del Kali Yuga puede comenzar ya mismo, si creamos un fuerte ncleo de Fraternidad Universal sin distincin alguna. Estamos vivos a la verdad de esta Fraternidad regeneradora que contemplaban los Maestros?

El trabajo en el mundo Una visin general de los informes que recibimos de todas partes muestra que ha aumentado el nmero de las pginas web teosficas, que dan, adems de la informacin bsica, noticias sobre programas locales. Aparentemente, hay muchas visitas en todas ellas, pero hasta ahora el resultado no ha sido un aumento en el nmero de miembros de la S.T. De hecho, ha habido una disminucin marginal en el nmero de miembros en muchos lugares, con un aumenMarzo 2006 to marginal en otros pocos. La India y los Estados Unidos han tenido un fuerte descenso en el nmero de sus miembros. Nuestro estudio tambin parece indicar que la Orden Teosfica de Servicio (TOS) est extendiendo sus actividades a ms regiones, porque muchos informes nos dan detalles del trabajo realizado. La mayora de los grupos de la OTS hicieron contribuciones para aliviar la situacin de las vctimas del tsunami. No podemos, por supuesto, alargarnos en 9

este tema ahora mismo. Tenemos que destacar este ao el Congreso Internacional, celebrado en San Jos, la capital de Costa Rica, del 14 al 18 de Septiembre de 2005, con el tema Muchos Senderos hacia Una Verdad. Asistieron 115 personas de 19 pases. Los visitantes incluyeron al Presidente de la Federacin Panafricana y los Secretarios Generales de las Secciones Holandesa y Filipina, el Profesor P. Krishna, el Dr. John Algeo y yo misma. La presidenta de la Federacin Interamericana, la Sra. Terezinha Kind, menciona que muchos miembros Latinoamericanos no pueden permitirse asistir a las reuniones internacionales y por esto tuvieron as una gran y valiosa oportunidad. Algunos informes recibidos posteriormente demuestran que el Congreso fue fructfero. Los representantes de la Federacin estuvieron activos durante todo el ao y, como resultado, varias Ramas se vieron reforzadas o revitalizadas. Junto con la Secretaria de la Federacin, la Sra. Ana Lorena Howell, la Sra. Kind visit Puerto Rico para solucionar algunos problemas y restablecer el orden. Acompaada por la Sra. Magali Polanco, actualmente Representante Presidencial de la Repblica Dominicana, dio conferencias en tres Ramas de aquel lugar. Sus viajes incluyeron diez pases. Una frecuente correspondencia con las zonas ms debilitadas, la distribucin del boletn de la Federacin y una comunicacin mensual a los pases miembros sirvieron para mantener el inters suscitado por los viajes. Les damos las gracias a todos los que han colaborado con la Federacin y

han organizado el Congreso de Costa Rica. Las tres Ramas de San Jos estn trabajando ahora armoniosamente y con ms seriedad que antes. La Representante Presidencial, la seora Mara Orlich, informa que hay un cambio positivo y que los programas han resultado ms provechosos. El estudio en grupo en el exterior de la capital est llevando a cabo su trabajo. Los visitantes incluyeron al seor Vicente Hao Chin, Jr., Secretario General de la S.T. en las Filipinas, quien dirigi un seminario sobre la Auto-transformacin, y el profesor P. Krishna, cuya conferencia en la Universidad fue muy apreciada. Los miembros estn planeando establecer un Centro teosfico para atender a la Amrica Central y al rea del Caribe. Se ha donado una parcela de terreno para este propsito y se establecido un fondo con algo ms de 3.000 dlares. En Argentina, se organizaron los campamentos de verano e invierno para el estudio, preparacin y debates en el Centro Teosfico de San Rafael. Este ao, cincuenta y dos personas tomaron parte en viviendo la Teosofa no solamente para estudiar juntos, sino tambin para tomar parte en la limpieza, en la cocina y otros menesteres. Jvenes entusiastas acudieron a las clases de estudio sobre el Kathopanishad y las sesiones de meditacin. Miembros del vecino Chile tambin se aadieron al trabajo del Centro teosfico. La Seccin se propone traducir al espaol artculos de The Theosophist y ponerlos en internet. La Secretaria General, la seora Liliana Pastore, dice que es importante la enr-

10

Sophia n 207

gica participacin de los jvenes para las actividades de la Seccin. En Chile, que est al otro lado de las grandes montaas de los Andes desde Argentina, hay una buena asistencia a las conferencias pblicas, a los cursos de Teosofa y a los talleres. Recibieron visitas muy gratas del seor y la seora Palmeri y del seor Tito Casibba de Argentina. Los miembros son muy pocos tanto en Chile como en Uruguay, que acostumbraban a ser Secciones. Se nos dice que hay alguna mejora en el trabajo en Uruguay. Estn fomentando la compasin hacia todos los seres y el vegetarianismo, y oponindose al consumismo. Cada mes tiene lugar una meditacin por la paz. En Bolivia, se informa que una reunin de estudio a nivel nacional sobre Ocultismo Prctico de HPB ha tenido mucho xito desde el punto de vista del estudio y de la confraternidad. Durante la semana se celebraron reuniones diarias en la Sede Central de Cochabamba, donde las clases de yoga y las lecciones sobre vegetarianismo y salud son actividades subsidiarias que atraen a los jvenes. Una nueva Rama est en proceso de organizarse en un lugar llamado Oruro. La Seccin Brasilea tiene la ventaja de poseer una grande y hermosa propiedad cerca de la capital de Brasilia, donde se celebran programas variados. El seminario de este invierno dirigido por el seor Pedro Oliveira, fue sobre La Teosofa de los Msticos. En verano estudiaron La Ciencia de la Yoga del Dr. Taimni. Las emisiones teosficas en televisin se han ampliado ahora hasta Marzo 2006

cincuenta y cinco canales a travs del pas y estn alcanzando a miles de personas. Diez mil copias de su revista cuatrimestral en lengua portuguesa, Theosophia se venden en los quioscos de las principales ciudades y en las calles. Se public el Bosquejo Teosfico en portugus de CWL. Siguiendo la recomendacin del Dr. Taimni, muchas ramas celebran reuniones de miembros pidindoles que previamente lean y reflexionen. La Seccin de Colombia siempre ha estado muy activa y contina organizando conferencias pblicas, talleres, cursos de estudio, representaciones artsticas, etc. El seor Walter Ballesteros, un denodado conferenciante, pronunci conferencias durante muchos aos sobre una variedad de temas teosficos. stas se han publicado como folleto para conmemorar el centenario de su nacimiento y se ha distribuido ampliamente a los miembros de habla hispana. El programa de la S.T. en Bogot aparece cada mes en la revista cultural de la Universidad y tambin se esparce electrnicamente. Fuera de la capital ahora solamente hay una Rama activa, en Medelln, despus de haber sido transferida una Rama a Ecuador para la sede internacional. En Venezuela hay dos Ramas con un total de 46 miembros, de los cuales 31 son recin llegados. La seora Terezinha Kind visit las dos Ramas de Caracas y tambin un nuevo grupo de estudio formado en la isla de Margarita. En la ciudad de Tigre tambin se est formando un nuevo grupo de estudios. Tenemos que dar las gracias a la recin 11

nombrada Representante Presidencial, la seora Nelly Nouel, y a la seora Kind por el fortalecimiento de la S.T. en Venezuela. En Per tambin se realizan valerosos y continuados esfuerzos a pesar de los muchos obstculos. Dos veces intentaron organizar un curso para el pblico sobre Teosofa, pero no pudieron atraer a la gente. Hasta ahora no han tenido xito los esfuerzos para recuperar una parcela de tierra usurpada desde hace mucho tiempo, sin embargo los esfuerzos continan. Las actividades de la S.T. tienen lugar en casa del Representante Presidencial, el seor Julio Pomar, y su esposa Edith, quienes trabajan con una total entrega. En Amrica Central, algunas Ramas aisladas y grupos de miembros funcionan con el estmulo y el apoyo de Colaboradores de la Federacin. En Panam, Nicaragua, El Salvador, Guatemala y Honduras, el inters por la Teosofa est aumentando, pero muy lentamente, motivado por cuestiones econmicas y otras privaciones. En El Salvador hay una buena biblioteca en los locales de la S.T. y se proponen obtener copias de A los Pies del Maestro para distribuirlas. La Seccin Mexicana, que tiene 14 Ramas y 2 centros de estudio, tuvieron una escuela de otoo y seminarios sobre varios temas. Disfrutaron de las visitas del profesor Krishna, que es muy bien recibido tanto por la S.T. como por los grupos krishnamurtianos. En el rea del Caribe, el mayor nmero de miembros se encuentra en Cuba, y ha aumentado marginalmente con 11 miembros durante el ao. Tienen dos cursos de Teosofa bsica cada

ao, con una duracin alrededor de cinco meses y medio cada uno. Durante la Convencin anual se hizo un repaso sobre el trabajo de los cien aos de la Seccin y de las Ramas que han persistido por igual. Estudio, conferencias pblicas, reuniones de miembros y dems prosiguen con regularidad. Los informes de la Seccin de Puerto Rico durante los ltimos aos no incluyeron casi nada sobre las actividades teosficas. Su junta cerr tres Ramas que estaban inactivas, dejando solamente dos en Puerto Rico. Otras dos Ramas de la Repblica Dominicana, que haban empezado como resultado de las visitas del anterior Secretario General, el fallecido seor Miguel Charneco, fueron asistidas por l mientras vivi. Pero en la ltima Asamblea General celebrada en Puerto Rico para elegir candidatos, a los miembros que acudieron de la Repblica Dominicana no se les permiti votar, siendo causa de un gran descontento para ellos. No hubo ms alternativa que independizar las dos Ramas dominicanas de la Seccin de Puerto Rico, porque el propsito original de recibir ayuda de Puerto Rico no result. La confusin fue grande, la Carta de la Seccin de Puerto Rico fue retirada y Puerto Rico y la Repblica Dominicana fueron autentificados como Agencias Presidenciales separadas despus de una exhaustiva investigacin y del consejo de la Presidenta y la Secretaria de la Federacin Inter-Americana. Se me ha informado de que ahora hay algn mejoramiento. El trabajo en la Repblica Dominicana se ha visto fortalecido despus de que la seora Kind, acompaada de

12

Sophia n 207

la nueva Representante Presidencial, la seora Magaly Polanco, visitaran tres ciudades para hablar sobre el trabajo con los miembros y dar charlas y un curso bsico sobre Teosofa. En los Estados Unidos se han desarrollado cursos por internet a los que se puedo acceder gratuitamente. Un nuevo curso titulado Cuando eres Uno con Cada Corazn que Late se dice que ha resultado de un particular inters porque contiene material sobre los siete Presidentes internacionales, incluyendo discursos, artculos, notas de la Atalaya y entrevistas a travs de las ondas entre Joy Mills y Tony Lisy. La Rama Nacional, que atiende a unos 500 miembros, se ha beneficiado de un curso basado en el libro de Clara Codd, La Tcnica de la Vida Espiritual, dado por la seora Mara Parisen. Tres de los ms populares folletos sobre La Sociedad Teosfica, La Palabra Teosofa y El Camino y la Sabidura han sido revisados y reimpresos en espaol. Los miembros, que han descendido en nmero, se mantienen ahora en 4.108 distribudos en 48 Ramas, 53 centros de estudio y 4 centros provisionales. La Publishig House ha sido reestructurada y la Presidenta Nacional, la seora Betty Bland, informa que estn creando una fundacin mediante la cual esperamos que habr un aumento de miembros y un renovado inters en la Teosofa. En el vecino Canad, el seor George Duguay, que fue el Secretario de Organizacin durante varios aos, ha decidido pasar la responsabilidad al seor Pierre Laflamme hasta las siguienMarzo 2006

tes elecciones. En este vasto pas, su revista es el nico lazo con los miembros en general. Se ha establecido un nuevo grupo en Edmonton, Alberta. Algunas Ramas llevan a cabo su trabajo en francs, otras en ingls. La Seccin India tambin sufri una prdida substancial de ms de 400 miembros, pero hubo una actividad incrementada en la Seccin de la sede central. El Secretario General, el seor S. Sundaram, visit varios lugares y pronunci conferencias en la Federacin en Rayalaseema, Bengala, Bihar y Maharashtra. Habl tambin sobre Amar es Servir en el campamento de la Orden Teosfica de Servicio celebrado en la zona oriental. Sus visitas estuvieron acompaadas por las del Secretario General Adjunto y por conferenciantes nacionales. Tuvieron lugar muchos cursos de estudio y sesiones de aprendizaje. Las publicaciones se hacen en las lenguas principales de la India segn la necesidad. Aparte de su Convencin, que se ha celebrado durante muchos aos coincidiendo con la Convencin internacional, la Seccin organiza una Conferencia del Sur de la India en Adyar durante el fin de semana de Pascua. Este ao el profesor R.C. Tampi fue quien la dirigi y participaron ms de 100 personas de diferentes partes del Sur de la India Tambin se organiz un campamento de preparacin de trabajadores en la sede central de Varanasi bajo la direccin del anterior Secretario General, el seor P.K. Jayaswal. Se public un nmero especial de The Indian Theosophist en honor de la Dra. Annie Besant, que ha sido muy apreciado. Tam13

bin debe mencionarse el loable trabajo llevado a cabo bajo los auspicios de la O.T.S. de Madras para proporcionar socorro a los afectados por el tsunami. Algunas reas del Sur se vieron privadas de agua potable cuando el tsunami aneg la tierra, y se hicieron donativos por parte de la O.T.S. para contrarrestar la osmosis de las plantas, lo cual fue muy apreciado. En Pakistn el trabajo prosigue firmemente en la ciudad de Karachi, consistiendo en conferencias pblicas, clases de estudio y dems. Se ha preparado una traduccin al urd de A Los Pies del Maestro . En Indonesia, la Rama Vishnu de Malang, que haba permanecido inactiva durante muchos aos, ha sido reactivada con la ayuda de los miembros de Surabaya y Blitar. La seora Ali Ritsema, anterior Secretaria General de la Seccin Holandesa tambin visit Indonesia, dando conferencias en Jakarta, Bandung y Surabaya, y participando en la Convencin anual de la Seccin. Su revista se ha estado publicando regularmente y diferentes actividades en distintas partes de la Seccin han mantenido la Teosofa viva en el pas. El Representante Presidencial de Sri Lanka, el seor S.M. Jayathilake, ha empezado una publicacin cuatrimestral. Adems se est lanzando una en lengua sinhala. El trabajo de publicacin ha empezado a pequea escala con la historia de la vida del Coronel Olcott relatada en Sinhala y con un folleto sobre Teosofa. Se estn realizando esfuerzos para reactivar la Rama Ashoka de Kandy y tambin las dos Ramas de la sede cen-

tral de Colombo. Se ha establecido un fondo fiduciario en nombre de la fallecida Sra. Theja Gunawardane, que fue Secretaria General de la Seccin de Sri Lanka algn tiempo, con el propsito de publicar literatura teosfica. Poco a poco la S.T. en este pas est cobrando fuerza. En Bangladesh, los miembros han aumentado de 134 a 186. El Dr. C.V. Agarwal, Representante Presidencial para Sudeste Asitico, informa que hay renuencia para abonar las cuotas, cuando que hay otras organizaciones en las cuales los miembros no pagan nada. Las actividades de la O.T.S. tambin se estn desarrollando en las diferentes Ramas. Hay una Rama en Penang que no responde, pero su Secretario se comunica regularmente, y los miembros dicen que tienen bastante con estudiar por si mismos. En Malasia, la Rama Selangor tiene reuniones de estudio y debates cada semana. La participacin va en aumento. La Rama ms numerosa de Asia sudoriental est en Singapur, donde se estn dando regularmente cursos bsicos de Teosofa. El ltimo reuni a 57 miembros, pero algunos de ellos se retiraron. El libro de Annie Besant Estudio sobre la Conciencia se tom como tema para las reuniones de miembros. Grupos informales de estudio debatieron cualquier tema que aportara aclaraciones. Peridicamente se organizan excursiones familiares. Hubo unos cuantos visitantes del exterior entre los cuales estuvo el Dr. N.C. Ramanujachary, quien pronunci conferencias y dirigi el estudio del Viveka- chudamani.

14

Sophia n 207

El Secretario General de la Seccin Inglesa, el seor Colin Price, informa del aumento en el nmero de miembros despus de muchos aos, y entre los ms de 100 miembros nuevos hay varias personas ms jvenes. La escuela de verano inglesa se celebr en la Universidad de Bristol, con el tema La Elevacin de la Conciencia, a la que acudieron alrededor de 140 personas. Yo fui la conferenciante invitada y tambin se me pidi que pronunciara la Conferencia Blavatsky, el tema de la cual fue Viviendo la Verdad: El Futuro de la Sociedad Teosfica. Una conferencia pblica en la Rama Bristol atrajo a una gran cantidad de pblico. En la sede central de Londres hay un curso progresivo sobre Teosofa: El Camino hacia el AutoDescubrimiento y otro sobre La Doctrina Secreta, aparte de otras varias actuaciones, conferencias, etc. La S.T. en Gales es muy activa y se expande mucho. Durante el ao, se cre un nuevo grupo de estudio en Swansea; hay otros dos en el Norte de Gales. Los miembros acuden a los cursos sobre Teosofa que da el seor Eric McGough, destinados a suscitar un gran atractivo al poner de relieve los aspectos ms profundos de la enseanza teosfica y sus aplicaciones en la vida diaria. Las conferencias sobre temas esotricos y el grupo de meditacin atraen a la gente. Miembros de Escocia participaron en el Congreso Europeo de Portugal, y el Secretario de Organizacin, el seor Martn Lowe acudi a la reunin del Consejo Europeo celebrado en Naarden en julio, ampliando de ese modo sus contactos teosficos. Su Consejo Regional ha Marzo 2006

estado subvencionando a las Ramas sin local propio. Su revista ha sido relanzada y el material de archivo est siendo catalogado y utilizado en su pgina web. La Convencin anual de la Rama Belfast en Irlanda del Norte se combin para unirse con la Sociedad Teosfica en Irlanda, la cual ahora incluye a todos los miembros tanto del norte como del sur. El Vicepresidente Internacional, el Dr. John Algeo inaugur las sesiones y desarroll una conferencia que fue muy apreciada sobre Los Siete Rayos: Clave para la Paz Mundial y la Integridad Personal. Se han iniciado dos grupos de estudio uno en Dublin y otro en Coleraine, mientras que hay un tercero establecido desde mucho antes en Cork. La Rama de Limerick tambin cont con el privilegio de la visita del Dr. Algeo, quien pronunci una conferencia sobre W.B. Yeats y su relacin con la Teosofa. Un acontecimiento importante en Europa fue la celebracin de un Taller Nrdico en Finlandia en julio. Representantes de Finlandia, Suecia, Noruega, Islandia y Estonia estuvieron debatiendo sobre medidas prcticas para reactivar la S.T. en Noruega y para contar de nuevo con una presencia en Dinamarca. El Secretario de Organizacin de Noruega dice que se sienten animados para realizar nuevos esfuerzos y reactivar la S.T. en Noruega hasta sus lmites anteriores. Planean tener dos seminarios en Oslo e iniciar otras actividades. Finlandia fue la jurisdiccin para las escuelas de verano de Suecia y Finlandia, contando con mi presencia para dar conferencias sobre Intelecto e Intuicin, Verdad y Rea15

lidad y, durante una breve visita a Estonia, sobre Pensamiento, Mente y Meditacin. Las Ramas han repartido las reuniones en Finlandia en diferentes ciudades. Los miembros finlandeses continan apoyando el trabajo en Estonia. La Seccin cumplir 100 aos en el 2007, y ha invitado al Congreso Europeo trienal all para celebrar la ocasin. La Seccin de Islandia es la ms grande y la ms activa de las Secciones del Norte de Europa. Como mencion el ao pasado, se celebraron programas variados conferencias, debates, sesiones de meditacin, reavivacin de las conferencias pblicas y dems. Este ao su escuela de verano vers sobre La Voz del Silencio, que fue reimpreso. La Seccin Sueca est preparando una traduccin de El Conocimiento de Si Mismo de Taimni. Tienen seis Ramas activas y algunos grupos de estudio. El Secretario General, el seor Pertti Spets, se ha ofrecido para viajar a Dinamarca y contactar con algunos miembros antiguos y atraer a otros mediante conferencias para reavivar la Sociedad en el pas. La Secretaria General de la Seccin Alemana informa que la actividad contina en las Ramas, y que las reuniones de fin de semana en el Norte de Alemania as como la escuela de verano se celebr regularmente. Ha visitado algunos de los grupos y ha encontrado satisfactorio el trabajo. La S.T. en Austria cuenta con tres Rama solamente, pero estn cumpliendo sus programas. En Hungra tambin slo tenemos 35 miembros, pero, felizmente, durante el ao se han aadido cuatro de nuevos, lo cual es relativamente muy satisfactorio. Slo hay

un grupo de estudio que funciona en el piso del Representante Presidencial, el seor Thomas Martinovich. La S.T. en Eslovenia es muy activa y tenemos el placer de contar con algunos representantes en esta Convencin. Tienen reuniones regulares los fines de semana en todas las Ramas y tambin reuniones quincenales para principiantes en cada Rama. Otras reuniones de las Ramas se organizan en lugares apacibles para crear lazos que fortalezcan el mutuo compaerismo. Las escuelas de invierno y de verano contaron con la seorita Tran-Thi-Kim-Dieu, Presidenta de la Federacin Europea, y con la seorita Mary Anderson, Secretaria internacional, como conferenciantes invitadas. La seorita Anderson visita Eslovenia cada ao y da conferencias en las cuatro Ramas. Los Chakras de Leadbeater, as como Luz en el Sendero estn siendo preparadas para una re-publicacin en esta lengua.. La Seccin Italiana organiz cuatro seminarios en diferentes lugares, los cuales, se nos ha dicho, estuvieron muy concurridos con un xito sorprendente. El Secretario General, el seor Antonio Girardi, est en constante comunicacin con los miembros y las Ramas. Algunos de los miembros viajaron hasta el Centro Teosfico de Naarden, para participar en la escuela de verano de los pases latinos, y algunos de ellos vienen regularmente a Adyar. Un grupo de la ciudad de Vicenza regala una vajilla cada ao y 1.000 euros para un viaje a Adyar o para comprar libros teosficos para una persona que, sin ser miembro, preste una ayuda especial a la S.T. en Italia.

16

Sophia n 207

La Seccin Belga contina teniendo serias dificultades con motivo de la propiedad que poseen en Bruselas. No pueden seguir utilizando su amplia sala de conferencias y tienen que celebrar las reuniones en una sala ms pequea. La Secretaria General, la Dra. H. van der Hecht, declara que trabajan constantemente y con paciencia, esperando mejores tiempos. El tema de la Convencin de la Seccin Francesa fue Escucha la Cancin de la Vida. Su revista, Le Lotus Blue (El Loto Azul), que empez HPB, se distribuye no solamente entre sus miembros, sino tambin en Blgica, Costa de Marfil y Togo en frica Occidental. Las Ramas estn actuando en Pars y en distintos lugares de las provincias. Durante el ao, la Carta Constitucional de la Seccin Suiza tuvo que ser retirada y la S.T. qued all como Agencia Presidencial a causa de un constante declive desde 1980. La Representante Presidencial, la seora Eliane Gaillard, informa que probablemente slo hay 15 miembros activos ahora, de un total de 40. Sin embargo, felizmente, se ha formado un pequeo grupo en la Suiza de habla alemana por mediacin de la seora Heidi Burch. La Presidenta de la Federacin Europea ha estado colaborando en el trabajo y se estn haciendo esfuerzos para insuflarle nuevas fuerzas. Portugal tambin ha ganado un nuevo impulso despus de los acontecimientos que se informaron. Por quinta vez y bajo los auspicios de la Federacin Europea se organiz un seminario en la ciudad de Evora, este ao sobre La Unidad de la Vida, que cont con mucha Marzo 2006

asistencia. Personalmente visit Lisboa y realic un pequeo viaje hasta Evora a primeros de septiembre, y encontr que las conferencias pudieron atraer una audiencia digna de atencin. En esta Seccin hay diez Ramas activas. El informe de Espaa es ms bien breve, pero nos indican que entre los visitantes estuvo el seor Juan Vias de Argentina, quien pronunci conferencias en seis Ramas de Espaa sobre diversos temas. El mismo Secretario General visit unos cuantos lugares. En la sede central de la Seccin Australiana el trabajo se desarroll de una manera armoniosa y profesional. Los miembros eran 1258 a principios de septiembre, de los cuales 124 son miembros nativos. Adems de la Convencin anual, tienen programas eficaces en sus centros de Springbrook, Canyonleigh y Mount Helena. La Presidenta Nacional, la seora Linda Oliveira, visit unos cuantos centros de trabajo durante el ao. Entre los conferenciantes que les visitaron estuvieron el Dr. Ravi Ravindra, la seora Betsy Bland y yo misma. El trabajo de las conferencias, desde luego, recae principalmente sobre las espaldas de sus propios conferenciantes. El grupo Teosofa-Ciencia, as como el de la O.T.S. son muy activos. Nueva Zelanda tambin recibi visitantes de fuera, y en diferentes partes del pas se llev a cabo una serie de presentaciones por parte de otros. El Consejo Nacional ha desarrollado un plan de cinco aos, y la sede central de Auckland se informa que est ms activa. Se est utilizando una corta meditacin basada en una invocacin de 17

Geoffrey Hodson y Annie Besant. Su Escuela de Teosofa estuvo dirigida por el seor Vic Hao Chin, Jr., Secretario General de la Seccin Filipina, sobre El Proceso de la Auto-Transformacin. Los miembros se mantienen en 1018 y un grfico que han hecho muestra que desde 1997, aunque hay altas y bajas marginales, no ha existido ningn verdadero cambio. El Secretario General de la Seccin de frica del Sur visit todas las Ramas y Centros, y dirigi clases de estudio en Pretoria y en las cercanas. Un colaborador nacional de educacin tambin est presentando un curso de estudio basado en la Teosofa Bsica de Geoffrey Hodson. frica Occidental tiene 13 Ramas y 10 centros de estudio esparcidos en tres pases. En Acra y Kumasi se celebraron la Convencin Anual, una Escuela de la Sabidura y un seminario de fin de semana. La construccin del edificio de la sede central en Accra se ha terminado. Las Ramas estn siendo animadas para tener ejemplares a la venta de libros para promover la literatura teosfica. Los miembros de habla francesa de Togo se enfrentan a grandes dificultades financieras y sociales. Se ven in incapaces de hacer frente a los gastos de mantenimiento de su centro teosfico y hay un nmero de miembros que no pueden abonar la cuota anual. La Seccin Oriental y Central Africana extendida por cuatro pases celebr la llegada de la Teosofa a Africa Oriental en 1905, cuando se estableci la primera Rama en Mombasa. La Rama de Nairobi organiz un ao repleto de actividades, culminando en la Conven-

cin celebrada en abril de 2005, con el seor Pedro Oliveira, Presidente de la Federacin Indo-Pacfica, el seor Tom Davis, Presidente de la Federacin PanAfricana, y yo misma como conferenciantes invitados. Se informa que el seor Oliveira haba tenido unos oyentes entusiastas durante su extensivo viaje. Personalmente visit Dar-es-Salaam en Tanzania y Kampala en Uganda. En la Convencin de Nairobi con alrededor de 100 participantes, se lanz un libro titulado Healing the Planet , del seor Bhupendra R. Vora. Los libros teosficos se estn vendiendo en los almanenes de Nairobi, Mombasa y Kisumu. La Rama Covenant de Israel ha visto reducida la participacin y es por esta razn que est tomando medidas para renova el inters. Como se inform en aos anteriores, sus reuniones son variadas. La Secretaria internacional es un visitante regular, ayudndoles ofrecindoles seminarios y conferencias. No hemos recibido ningn informe hasta ahora del Japn. Durante el ao viaj por Europa, empezando en Grecia donde result til encontrarme con el Secretario General y sus colaboradores de la Seccin. Mis charlas estuvieron bien organizadas y fueron bien recibidas. Esperamos que los miembros de Grecia podrn ser capaces de continuar manteniendo contactos con el resto del mundo teosfico. Tambin di una serie de conferencias en las escuelas de verano de Finlandia, Suecia y Estonia, aparte de participar en el taller Nrdico. Despus estuve en Inglaterra y desde all segu hasta Escocia, visitando las cuatro ramas de ese pas. Parece

18

Sophia n 207

como si los anteriores malentendidos de Escocia hubieran terminado y encontr que la atmsfera era cordial y muy teosfica. El resto de mi estancia incluy una semana en el Centro de Naarden, con conferencias en la escuela de verano de la Seccin donde se hablan lenguas latinas, y despus viaj a Lisboa..Luego visit el Centro de Krotona y di charlas en el Congreso Intere-americano. Adems de esto, mi trabajo incluy conferencias en algunas ciudades indias y una participacin en un seminario organizado en Delhi en relacin con el setenta aniversario del nacimiento de SS. el Dalai Lama, aadiendo a esto los asuntos de la administracin de Adyar, la correspondencia, los visitantes y dems. El Vice-Presidente, el Dr. John Algeo, viaj a Irlanda, como ya he mencionado, y tom parte en la Conferencia sobre la Historia Teosfica en Londres. Tabin dio un curso en la Escuela de la Sabidura en Naarden sobre La Reencarnacin: La Increble Realidad, y estuvo presente en la reunin del Consejo de la Federacin Europea cuando estuvo all. Desde luego, dio charlas para la S.T. en Amrica y particip en el Congreso Inter-americano. Su trabajo literario y sus actividades teosficas estn entrelazadas y sera imposible enumerar los muchos aspectos de sus valiosas contribuciones. La seorita Mary Anderson dio conferencias en varios pases de Europa durante un prolongado viaje que abarc Alemania, Austria, Holanda, Eslovenia, Croacia, Italia, Inglaterra e Israel. Tambin fue solicitada para dar conferencias Marzo 2006

en la Federacin India. Durante el ao fue la principal conferenciante invitada en Salem durante la Conferencia de la Federacin Tamil, y habl en la Conferencia de la India del Sur de la Seccin India. Su trabajo en el despacho de la Secretara la mantuvo ms que ocupada. La presidenta de la Federacin Europea, la seorita Tran-Thi-Kim-Dieu fue una conferenciante visitante en Australia, y desde luego viaj por Europa para cumplir con sus distintos deberes como Presidenta de la Federacin, incluyendo seminarios regulares y charlas en Pars, y un viaje a las reas ms frgiles y fomentando la S.T. en Europa oriental. El seor Pedro Oliveira, Presidente de la Federacin Indo-Pacfica, informa que se ha publicado una traduccin al chino del libro A los Pies del Maestro. Como ya he mencionado viaj por el Este de frica. Cuida del desarrollo de los estudios en Australia y visit brevemente Sri Lanka por segunda vez a principios de este mes para ayudar al Representante Presidencial, el seor Jayanthilake. El Presidente de la Federacin PanAfricana, el seor Tom Davis, estuvo en Nairobi para la Convencin de frica Oriental, visit dos centros en los Estados Unidos y dio conferencias en el Congreso Inter-Americano. No es necesario decir que hay otros varios conferenciantes cuyo trabajo es tambin de mucha importancia y doy las gracias a todos ellos por sus ebnegados servicios. Como la mayora de los miembros saben, el tsunami lleg el pasado ao a 19

Chennai en la apertura de la Convencin. Lo que result milagroso fue que la fuerza del agua no afectara nuestra propiedad de Adyar, sino que subiera ro arriba, causando los mnimos daos cuando inund la orilla, arrojando en nuestra playa una enorme cantidad de desperdicios. Tambin algo similar ha ocurrido este ao a causa de la lluvia excesiva y las inundaciones, pues la lluvia haba llenado nuestros pozos y depsitos despus de varios aos de sequa. A todos los delegados se les ha pedido que utilicen el agua con mesura , porque las pautas globales climticas estn cambiando y no sabemos cual ser nuestra posicin en los prximos meses. En conjunto, el trabajo ha proseguido satisfactoriamente en nuestra sede central, a pesar de algunos problemas y del hecho de que no tenemos miembros suficientes disponibles ni siquiera de simpatizantes que presten voluntariamente sus servicios para el trabajo especfico, lo cual aade una carga extra sobre los miembros colaboradores actuales. A la Biblioteca de Adyar le gustara reclutar especialistas en snscrito y personas cualificadas para el trabajo de la Biblioteca. En la oficina de la Editorial necesitamos un editor experimentado que tenga conocimientos de Teosofa y que domine el ingls.Tambin podramos tratar de una ayuda adecuada para Mantenimiento, el Jardn, y otros departamentos. Sentimos la marcha hacia niveles superiores del Dr.K. Kunjunni Raja, anterior director de la Biblioteca de Adyar, y la del seor R. Gopalaratnam, que llev a cabo una diversidad de tareas para la Sociedad como Gerente General, Ge-

rente de la TPH y miembro del Comit Ejecutivo. Todos los servicios normales de la Biblioteca continan y las publicaciones se llevan a cabo con regularidad. Estamos contentos de contar con dos jvenes miembros de Argentina en nuestro equipo de trabajo: la seora Juliana Cesano en la oficina de la Editorial y el seor Pablo Sender en los Archivos. l est digitalizando los catlogos y clasificando adecuadamente los documentos, pues hay que seguir haciendo mucho trabajo durante mucho tiempo para mejorar el estado de nuestros archivos. Nuestra Publishing House registr un bajo perodo de ingresos, pero ahora ha remontado. Los ingresos por ventas han aumentado significativamente y la Librera de Adyar lo est haciendo bien. El Fondo de Donativos de Libros tambin se est utilizando con ms efectividad. La Escuela de la Sabidura ha tenido las dos sesiones usuales durante la parte ms fresca del ao. En enero, el seor Ed Abdeill de Nueva York dio un curso sobre La Clave hacia la Sabidura y su esposa Mary dirigi un taller de fin de semana sobre la presentacin de la Teosofa. Desde principios de noviembre hasta 17 de diciembre han habido tres cursos sobre la esencia del cristianismo, la vedanta y el buddhismo, dirigidos respectivamente por el Dr. A. Amaladas, el Dr. S. Sankaranarayanan y el Dr. Krishnanath. A ellas asistieron alrededor de treinta estudiantes de diferentes pases. Las instituciones que trabajan bajo la Sociedad Olcott de Educacin han tenido un buen ao. A finales del pasado ao, los locales de la escuela acogieron

20

Sophia n 207

alrededor de mil personas afectadas por el tsunami. Algunos de los estudiantes perdieron sus libros y sus uniformes, pero nosotros hemos reemplazado lo que perdieron. Los resultados del examen final fueron satisfactorios. En el albergue HPB tenemos 25 muchachos que ahora estn bajo el cuidado de la seora Vijaya Ravindran, ayudada por la seora Sarojini Kannan. En el Centro de Bienestar Social, son atendidos ms de 100 nios en la Guardera. El Dr. R. Revathy est a cargo de su atencin mdica, y nos complace decir que su hermana, la seora Maithili Srinivasan, contribuy voluntariamente con sus servicios como administradora, mientras que la superintendente, la seora Lakshmi Narasimhan, se ocupa de la tarea educativa y de la enseanza. Aqu se organiza un curso de corte y confec-

cin, servicios mdicos peridicos gratuitos, y dems. El Centro para el Bienestar Animal est competentemente dirigido por el Dr. P.D. Jagannathan. El alcance de su programa es apreciado por los aldeanos de las reas cercanas que traen a los animales para ser tratados gratuitamente. En el Centro del Campamento Scout Besant, 24 instituciones y alrededor de 2.700 nios disfrutaron de actividades al aire libre, incluyendo el estudio de la Naturaleza, la vigilancia de los pjaros, y dems. En nuestra sede internacional, el servicio y el estudio siguen su curso al unsono. Si el amor a la verdad y la accin compasiva forman parte de todo el mundo teosfico, atraeremos mucha ms atencin y buena voluntad. (The Theosophist, Enero 2006.)

LA TICA: UNIR LA LIBERTAD Y LA RESPONSABILIDAD La tica es el alma de la Teosofa

Carlos Guerra (Vicepresidente de la Federacin Europea de la S.T.)

lgunas palabras, sino la gran ma yora de aquellas que se utilizan, estn extremadamente condicionadas por el pensamiento humano, por las memorias, los conceptos, las ideologas, los prejuicios. Esta es la razn de

la importancia de la etimologa de una palabra, que puede ser fundamental para la comprensin de la palabra en s. Sin embargo, la misma palabra puede tener ms de un significado etimolgico, y nosotros tenemos que ser conscientes de 21

Marzo 2006

la subjetividad con la que se escoge un determinado sentido. Esta subjetividad interfiere siempre, de un modo innato. Con el hecho de preguntarse va implcito un espritu de verdadera apertura y la atencin sobre nuestros condicionamientos. Hace falta situarse en un estado de atencin sin lmites. Tambin es de experiencia comn que la palabra y el objeto no son lo mismo. Lo que se ha dicho se aplica a la palabra tica. Es una palabra de uso comn en toda clase de campos de la cultura humana y de la civilizacin la tica en filosofa, la tica en religin, la tica en educacin, la tica en la ciencia, la tica en poltica, la tica en economa, la tica en la medicina, la tica en el bienestar de los animales, etc. En todos estos innumerables campos, y dejando de lado la especulacin solamente intelectual, podemos aplicar un significado etimolgico muy riguroso de la palabra tica. Algunos diccionarios de filosofa hacen referencia, como origen etimolgico de la palabra tica a la palabra griega thos una palabra que, entre otros, tiene el significado de llave de carcter. La relacin entre la palabra tica en s y este origen etimolgico es realmente significativa y opera a modo de volver a centrar lo que es fundamental en no importa qu sistema tico en el corazn humano un corazn que es capaz de llegar a ser un puente entre libertad y responsabilidad, preocupado no solamente por los ideales polticos, econmicos y sociales, que pueden ser esenciales para solventar el sufrimiento humano, la miseria, la pobreza, totalmente

abierto y dispuesto al conocimiento de si mismo. El Conocimiento del Yo (Auto-conocimiento) (...) No puede conseguirse por razonamientos o por no importa qu proceso cerebral, puesto que es el despertar de la conciencia de la naturaleza Divina en el hombre. ( Auto-Conocimiento , H.P.B. [Presumiblemente] Lucifer, Vol. I, n 2 octubre, 1887, p. 89.) La dimensin dinmica del Auto-Conocimiento es citado normalmente por Krishnamurti con la expresin conocimiento propio el conocimiento del yo. Un comportamiento tico, una vida correcta, lleva siempre el signo de la Bondad, de la Verdad y de la Belleza. Son UNO y el UNO es la VIDA. La Fraternidad Universal est corporizada en la Bondad, la Verdad y la Belleza. El desarrollo de nuestra conciencia hacia la Fraternidad Universal como Ley de la Naturaleza es la base de un carcter tico. La tica, para vivirse realmente, debe tener como Alma esta Ley de la Fraternidad Universal y la tica en s misma es (...) El alma de la Religin de la Sabidura. (La Clave de la Teosofa, H.P.B.) La frase Fraternidad Universal no es una frase en vano. La humanidad tiene un derecho sobre nosotros (...). Es el nico fundamento sobre la moralidad universal. Si no se trata ms que de un sueo, por lo menos es un noble sueo para la humanidad (...) (Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett, carta n IV.) Desde su inicio hasta nuestros das, la Sociedad Teosfica siempre ha insistido en el desarrollo de nuestra conciencia de una Fraternidad Universal. Ser consciente de la Fraternidad Universal

22

Sophia n 207

supone una renovacin constante de nuestro carcter es decir, una transformacin de nosotros mismos. Sin la Unidad fundamental de Toda Existencia y sin la Ley de la Fraternidad Universal en su horizonte sin lmites, la expresin de la tica a travs de no importa qu sistema sera como un pjaro muy lindo, lleno de colorido, pero muy desgraciado, con las alas rotas las alas de la libertad y de la responsabilidad. La tendencia humana de sistematizar, de codificar, no puede ms que limitar la libertad interior, esta libertad que nos permite ser espontneamente responsables del bienestar del mundo sin motivaciones egostas que se presentara bajo una mscara del yo diciendo caridad pero cuyos objetivos seran obtener una recompensa o unos parabienes. La falta de libertad y de responsabilidad son la razn por la cual en la Historia de la Humanidad tales sistemas ticos han conducido a los hombres a fundamentalismos destructivos, y a las guerras una tras otra. No importa qu sistema tico autntico, con las alas totalmente abiertas a la sacralizacin, en el cielo sin fin, conducen a la Perfeccin no una Perfeccin idealizada, sino sobre todo dinmica nacida del inters humano en una clida comprensin y en la cooperacin con la Ley de la Fraternidad en la Naturaleza. Hace falta ser siempre conscientes y vigilantes de los lmites potenciales que existen en nosotros y que se oponen a esta comprensin y cooperacin. Las leyes y los reglamentos restrictivos, los cdigos ticos rgidos, como los que conocemos en las sociedades Marzo 2006

humanas, comprensibles a nivel de la disciplina exteriormente impuesta, ciertamente no tienen cabida en una tica basada en la Bondad, la Verdad y la Belleza. Por superiores que puedan ser, la tica, la Bondad, la Verdad y la Belleza escapan siempre, en su fluir perpetuo, a las limitaciones humanas. Sin embargo, y paradoxalmente, en lo ms profundo de nosotros mismos sabemos intuitivamente que la regla de la Vida en la Totalidad del Universo es la expresin del Orden ms Grande cuyo lmpido reflejo es la disciplina interior que no se impone. Lo que Krishnamurti ha dicho sobre la Verdad tambin puede decirse sobre la Bondad y la Belleza ambas son dos territorios sin caminos. La tica es tambin un territorio sin caminos. Es posible que sta sea una de las razones de nuestra gran dificultad mental para explicar nuestros sentimientos de amor, o bien ante una actitud realmente afectuosa, atenta, ante una puesta de sol, escuchando el tierno canto de un pjaro o el viento que pasa dulcemente. El equilibrio, la armona, la simplicidad, la proporcin estn all, veladas por un misterio inalcanzable. Para encauzar este profundo misterio, se han utilizado a menudo los pensamientos paradjicos y las imgenes, por parte de los grandes pensadores. Cuando estamos abiertos a la expresin de la Bondad, de la Verdad y de la Belleza, algo profundamente tico llega a nosotros. El yo se disipa cuando un sentimiento realmente tico da origen a una accin de puro amor, sin egosmo, sagrada, universal. Aun cuando Sin Nombre, podramos denominar a la ti23

ca Compasin o Amor Universal. A nivel humano podemos decir que la Bondad, la Verdad y la Belleza son necesidades creativas para alcanzar una relacin tica con el mundo que nos rodea. Para permitir el desarrollo de la capacidad sensitiva de un aprendizaje dinmico de relacin con la Vida en s, y por despreocupadamente que esto pueda expresarse con espontaneidad y hu-

mildad, tenemos que aprender a vivir en la Bondad, la Verdad y la Belleza, sin que sea necesario ajustarnos rgidamente a cdigos de conducta artificiales y superfluos. El Auto-Conocimiento alimenta una vida correcta y un carcter correcto. (Congreso Europeo. Oporto, septiembre de 2004.)

PREGUNTAS A J. KRISHNAMURTI

Pregunta: Quera usted decirnos, segn usted, cul es la Verdad que nos har libres? Qu se entiende por su afirmacin de que La Verdad tiene que llegar a vosotros; vosotros no podis ir en pos de ella? Krihsnamurti: Es incuestionable que, con la comprensin de lo que es falso, de lo que es la ilusin, de lo que es la ignorancia, la Verdad aparecer, no es as? No tenis que buscarla, porque el pensamiento es el instrumento que utilizis para la bsqueda. Si soy avaricioso, envidioso, si tengo prejuicios, y trato de buscar la Verdad, evidentemente, mi verdad ser el resultado de la avaricia, de la envidia, del prejuicio por lo tanto no es la Verdad. Todo lo que puedo hacer es ver lo qu es falso, ser consciente de que estoy condicionado, de que soy avaricioso, de que soy envidioso. Eso es todo lo que puedo hacer ser consciente de ello indiscriminadamente. En-

tonces, cuando sea consciente, y por lo tanto cuando est libre de codicia, la Verdad har acto de presencia. Pero si buscamos la Verdad, el resultado, obviamente, ser ilusorio. Cmo podis buscar la Verdad? La Verdad tiene que ser algo desconocido para una mente que est atrapada en lo falso y nosotros lo estamos, porque estamos condicionados psicolgicamente lo mismo que fisiolgicamente, y una mente condicionada, haga lo que haga, no tiene posibilidad de calibrar lo inconmensurable. Esto no son slo palabras. Podis ver la verdad de esto, si realmente estis deseosos de escuchar correctamente. Cmo puedo yo, condicionado como estoy por una creencia, por el temor, por mi nacionalismo, por mis prejuicios, y de manera ostensible por la codicia y la envidia cmo puedo ver la Verdad? Si la viera, sera una proyeccin de mi mismo. Lo que el yo busca es, evidente-

24

Sophia n 207

mente, su propia creacin, po lo tanto no es verdadero. Y si vemos la verdad de esto, la verdad de lo que ahora acabo de decir, estamos ya en un proceso liberador, no es as? simplemente por el hecho de ver, de ser conscientes de que ni la codicia ni la envidia pueden encontrar aquello que es verdad. El simple hecho de observarlo, de verlo, de ser silenciosamente conscientes de ello, aportar no solamente la liberacin de la codicia, sino la realizacin de lo que es verdad. De modo que aquellos que estn tratando de buscar la Verdad, evidentemente, sern presa de la ilusin y, por lo tanto, la Verdad tiene que llegar hasta vosotros, no podis ir en pos de ella, no podis atraparla. Porque, despus de todo, qu es lo que todos nosotros queremos? Queremos satisfacciones, queremos comodidades. Queremos seguridad interior, paz y eso es lo que estamos buscando. Lo llamamos Verdad, le damos un nombre. Por consiguiente, lo que andamos buscando en formas diferentes, en niveles diferentes, es la satisfaccin, no es la Verdad. La Verdad puede presentarse solamente cuando el deseo de satisfaccin, de seguridad, ha terminado lo cual es extremadamente fatigoso, y como que la mayora de nosotros somos perezosos. Indolentes, pretendemos buscar la Verdad y formamos sociedades y organizaciones en pos de ella. As pues, todo lo que podamos hacer es ser conscientes de nuestros propios apetitos, de nuestros deseos y vanidades independientemente de a qu nivel podamos situarlos ser conscientes de todo eso y liberarnos de ello, lo Marzo 2006

cual significa ser libre del yo, del mi. Entonces ya no tenis que buscar la Verdad; entonces la Verdad llegar hasta vosotros porque el terreno est preparado una mente en calma, sin estar distorsionada por sus propias agitaciones. Una mente as es capaz de recibir. Tiene que estar conscientemente neutralizada y ser pasivamente consciente, lo cual tambin es muy, pero que muy rduo, porque la mente quiere ser algo; quiere un resultado, un logro. Y si ha fracasado en una direccin, buscar el xito en otra. A ese xito lo llama la bsqueda de la Verdad. De modo que la Verdad es lo desconocido; tiene que descubrirse de instante en instante, no en alguna abstraccin, no en alguna accin aislada, sino en cada momento de nuestra existencia cotidiana. Ver lo falso como falso es el principio de la Verdad lo falso en nuestro hablar, lo falso en nuestras relaciones, en los pequeos apetitos, en las pequeas vanidades, en las barbaridades que nos permitimos. Ver toda la verdad de la falsedad de todo eso es el principio de la percepcin de lo que es verdadero. Pero fjense, la mayora de nosotros no queremos ser conscientes de ese modo. Es muy cansado. Preferimos evadirnos en alguna ilusin, en alguna creencia, en la que podamos encontrar aislamiento y consuelo de esa manera resulta mucho ms fcil, y en ese aislamiento decimos que buscamos la Verdad. No es posible hallar la Verdad en el aislamiento. No es posible, al sentirnos psicolgicamente seguros, protegidos, que la gran incertidumbre de la Verdad se ponga en evidencia. De modo que todo 25

lo que podemos hacer, si estamos real y seriamente interesados, es dar una oportunidad a la Verdad para que se manifieste por medio de la comprensin de nuestra relacin con las cosas, con la gente, con las ideas. Entonces, la com-

prensin trae la libertad, y slo en esa libertad puede existir lo Real. The Collected Works of J. Krishnamurti, Vol. V. Londres, 16 de octubre de 1949.

ACTIVIDADES

MARZO

RAMA ALICANTE Lunes primero y tercero (a las 18,30h.) - Reunin de Rama con estudio y coloquio sobre el libro Estudio sobre la Conciencia, de A.B. - Segundo y cuarto lunes (a las 18,30h.) Estudio sobre el libro La Iniciacin Humana y Solar, de A. Bailey. Todos los martes (a las 20,15 h.) Curso bsico de Teosofa. Todos los mircoles (a las 18h.) - Estudio sobre Conocimiento de Si Mismo de IKT, conocimiento de las leyes de la vida a travs del propio conocimiento. Tercer jueves de cada mes (a las 19,45h.) - Rituales O.T.S. Sbado, 4 - Comentarios sobre Regeneracin Humana. Coordinados por miembros del grupo.- 18 - (a las 18,30h.) - Conferencia a cargo de T. De la Hoz: Qu es en realidad la mente. - 25 - (a las 18,30h.) - Lectura y comentarios sobre el libro La Ciencia de los Sacramentos, de CWL, por S. Martnez. Nota .- La Biblioteca estar abierta los lunes y mircoles de las 17,30h. Hasta las 20h. RAMA ARJUNA Viernes, 3 - (a las 19h.) - S quien eres (IV parte) A cargo de A. Valds. - 11 - Sobre el Silencio, a cargo de N. Venegas. - 3, 10, 17, 24 - (a las 20,30h.) - Taller de dilogos teosficos. A cargo de M. Carta. Coordina J. Tenes. Martes, 7, 14, 21, 28 - (a las 18,30h.) - Reunin de Rama (slo para miembros) - Estudio del libro La Sabidura Antigua, de A.B. A cargo de J.Garca Lop. Coordina Fina Pastor. Mircoles, 8 - (a las 19h.) - El camino del retorno al Yo (1 parte). A cargo de J.Garca M. Jueves, 23 - (a las 19,30h.) - El drama de Fausto o la lucha espiritual del hombre. A cargo de Isaac Jauli. RAMA BHAKTI Lunes (a las 18h.) - Espacio de silencio y meditacin. Martes (a las 18h.) - Coloquios sobre temas de inters para el conocimiento de si mismo. Coordina C. Elsegui. (A las 19h.) - Reflexiones sobre los Yoga Sutras de Patanjali. Coordina P. Pujs. (A las 20,30h.) - Reunin de Rama. (Slo para miembros).

26

Sophia n 207

2 y 4 mircoles de mes (a las 18h.) - Grupo de Estudio en el Ateneo de Sant Cugat del Valls. Estudio del libro La Sabidura Antigua, de A.B. Coordina C. Elsegui. Jueves (a las 17h.) - Estudio del libro Conocimiento de Si Mismo de IKT. Coordina C. Elsegui. (A las 21h.) - Curso sobre Teosofa. Coordina C. Elsegui. Sbados (a las 17h.) - Coloquios abiertos: Los retos de la vida diaria a la luz de la Teosofa. Coordina C. Elsegui. 2 sbado de cada mes - (a las 17h.) - Coloquio teosfico a cargo de los miembros de la Rama. RAMA BILBAO Viernes, 3 - Visionado de vdeo. - 10 - A las puertas de la Sabidura. Allende Aransay - 17 - El Poder del pensamiento. Begoa Garca. - 24 - El lenguaje oculto de la biblia. Conche Revuelta. - 31 - Reunin interna de miembros. Meditacin y lectura. Las actividades sern a las 20h. Martes (a las 19h.) - Lectura de Krishnamurti, seguida de meditacin. Coordina Allende. RAMA HESPERIA Lunes (Conferencia pblica a las 20h.) Todos los jueves (a las 20h.) - Estudio en grupo de La Sabidura Antigua de A.B. Coordinan P. Prez y J.R. Caveda. RAMA MOLLERUSSA Lleida Tercer domingo de mes - (a las 11h.) Charla- coloquio con C. Elsegui. En c/. TemplersEscorxador. (A las 17h.) En c/. Llus Companys, 22 (Lleida) Todos los martes (a las 20h.) - Estudio en grupo del libro La Voz del Silencio (Plticas II). Coordina P. Duch. Todos los mircoles (a las 20h.) - Estudio en grupo del libro A los Pies del Maestro (Plticas I). Coordina J. Carcar. Todos los viernes (a las 20h.) - Estudio en grupo del libro Filosofa Yogui, de Yogui Ramacharaka. Coordina J. Torres. Mollerussa Todos los viernes en Mollerussa, en el Estudi de Ioga, c/. Navarra, 8 (a las 20h.) - Estudio en grupo del libro A los Pies del Maestro (Plticas I). Coordina J.M. Espasa. RAMA NARAYANA Domingo 19 - Las relaciones con el Maestro, por Milln Castander (Ramachandra). - 26 Claves aportadas por Patanjali para una vida exitosa, por Romn Aguirre (Sankar). (Las charlas se realizarn en el Ashram de Cestona, a las 12,30h.) RAMA RAKOCZY Lunes, 13 y 27 - Grupo de meditacin activa y ritual dvico. - 20 - O.T.S. - Ritual de sanacin. Mircoles, 1 - Curso de meditacin. - 8 - Meditacin a cargo de F. Bjar. Estudio sobre Luz en

Marzo 2006

27

el Sendero. - 15 - Meditacin a cargo de A. Del Rosario. Estudio grupal sobre Luz en el Sendero. - 22 - Meditacin a cargo de J. Rodrguez. Estudio grupal sobre Luz en el Sendero. - 29 - Meditacin a cargo de J.L. Fernndez. Tema libre. RAMA SHAKTI-PAT Martes alternos (a las 17,30h.) .Estudios para miembros. El camino Interior y Exterior. 1) Raja-Yoga o Buddhismo. 2) Vedanta=Dvaita. 3) D.S. de HPB, Vol. VI (Notas) Coordina A. Guirao. Martes alternos a las 17,30h. Estudios para simpatizantes. - Conocimiento de si mismo de IKT. - La Voz del Silencio (Plticas). - Curso de meditacin, de W. Slater. - Vdeos-conferencias de S.T. Coordinan miembros de la Rama. GRUPO DE ESTUDIOS TEOSFICOS CERES Lunes: (a las 20 h.) - 6, 13 y 20 - Estudio de LA CLAVE DE LA TEOSOFIA de H.P.B. - 27 Tertulia Teosfica: Reencarnacin I. Gonzlez. Sbados 11 y 25 a las 18,30 h. CURSO BSICO DE TEOSOFIA Coordina: J.L. Mendoza. GRUPO DE ESTUDIOS TEOSFICOS JINARAJADASA Mircoles (a las 18h) - 7 -Tertulias Teosficas. - 14 - Grupo de meditacin. - 21 - Estudio sobre textos teosficos -4 -28- Talleres de trabajo. GRUPO DE ESTUDIOS TEOSFICOS LA RIOJA Todos los viernes, (a las 21,45h.) - Reunin pblica.

NOTICIARIO
JORNADAS IBRICAS TEOSFICAS La Rama Hesperia de Madrid informa que las Jornadas Ibrica de Teosofa se celebraran este ao los dias 13-14-15-16 de abril (Semana Santa) en Cercedilla (Sierra de Guadarrama) Habitaciones dobles con ducha y alguna individual. Precio 150 euros por persona para los tres dias (incluido el precio de inscripcin) El tema a desarrollar ser El Despertar

*****
OBITUARIO La Secretara General comunica el fallecimiento de la hermana M del Carmen Galante, de Madrid. Para ella nuestros mejores pensamientos. Para sus familiares nuestro ms sentido psame. Tambin nos comunican el fallecimiento de otra hermana, Mara Gonzlez, tambin de Madrid, a la que igualmente enviamos nuestros pensamientos e igualmente el psame para sus familiares.

28

Sophia n 207