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Revista N 16

Sobre la necesidad de los ejercicios para el desarrollo oculto

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PRACTICAS ESPIRITUALES
Sobre la necesidad de los ejercicios para el desarrollo oculto
Por Pedro A. Quiones
Cuando la naturaleza y la biologa se violentan, por la herida asoman los Asuras. Durante muchos siglos, la mayor parte de las diversas corrientes ocultas de uno y otro signo, se han tomado cantidad de molestias para castrar a sus personajes relevantes, con contadas e insignes excepciones, ya fuese de forma fsica efectiva como en el representativo caso de Klingsor, o ya fuese de forma simplemente psquica, en ambos casos, una castracin es una castracin.

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Nadie puede dominar una actividad - y la sexual no es una excepcin - si no ha logrado primero un dominio y control absoluto de la misma, lo cual jams podr obtenerse mediante la represin. El que uno se corte materialmente sus decorosamente designables como 'partes nobles', no le proporciona un pice de maestra, sino un caudal de ignorancia, y un acmulo de energas etricas que inevitablemente, antes o despus, entrarn en proceso de descomposicin. Maestro es el que sabe ejecutar un arte con absoluto domino y perfeccin. Nadie considerara como excelente pintor o escultor a alguien que se hubiese cortado las manos. Lo que no es vlido para la actividad artstica o tcnica, tampoco lo es para la que consideramos ahora. Nadie se har campen de carreras de fondo taponndose los pulmones. Un maestro de la sexualidad ser el que la sepa ejercer de forma idnea para suministrar a su cuerpo y a su psique el oportuno recambio sexual, e igualmente a sus compaeras o compaeros, segn el caso y sexo. Y, asimismo, afecto, amor y revitalizacin a su pareja del momento. Igualmente, que sepa hacer hijos preciosos y perfectos cuando esa sea la conveniencia del momento y el mundo espiritual lo precise. Nada de todo ello se puede lograr con la represin y la castracin. Otro tanto habra que decir de las prcticas tntricas, que aunque proceden de un contexto en el que el hecho y las energas sexuales eran mucho mejor conocidas, no obstante adopt una orientacin desviada al introducir lo antinatural en sus mtodos, y eso siempre es un error definitivo. Yo, desde mi humilde punto de vista, creo entender que, al menos en lo que concierne a los funciones fisiolgicas y a la estructura de los organismos, el Verbo Creador, el Cristo, supo bastante bien lo que haca cuando las dise y las dio forma, y no creo qu sea preciso enmendarle la plana. Por lo que podemos tener constancia, hasta la fecha todos los mtodos de desenvolvimiento que, consisten en ir en contra de la naturaleza han solido terminar todos en catstrofe para sus seguidores.

Sinceramente, me parece muy importante aclarar estos puntos. En nuestro mundo material hay muchas cosas que no estn bien, pero no son -ni los organismos, ni las funciones fisiolgicas precisamente, sino las interferencias de las Entidades de la Obscuridad. Todo lo restante es, al fin y al cabo, el resultado del anterior Periodo de Manifestacin, el Lunar, que dio como producto un Cosmos de Sabidura, donde cada cosa ocupa su lugar. No me pondra yo a enmendarle la plana a las Jerarquas Creadoras en cuanto al diseo anatmico de un hueso, pongamos por caso, entonces por qu cualquiera se cree en condiciones de pontificar acerca de la funcin sexual y del horror y la degradacin que supuestamente lleva implcitos?. Confundiendo la gallina con el huevo, determinados instructores ocultos atribuyeron a lo que no es ms que otra funcin fisiolgica unas caractersticas que nunca habra padecido si se la hubiese dejado en paz, como ha sucedido con la nutricin o la excreccin. Si hubisemos cargado a cualquiera de esas funciones con semejante tab, con certeza que su desarrollo se habra convertido en anormal, porque no hay mejor mtodo para dejar un mbito en manos de los Asuras que el romper su correcta armona y equilibrio.

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Aspectos ocultos del hecho sexual

Ya consideramos en un ensayo anterior los posibles aspectos ocultos y espirituales del hecho sexual. Ya sabemos que involucra el Fuego Csmico que suele designarse como perteneciente a Yahvh, lo cual no es correcto, ya que el no es su creador, sino el Verbo, el Logos, del cual l es nicamente un representante. Pero esas fuerzas, u otras inmediatamente prximas, se hallan asimismo involucradas en el acto del pensamiento o en el metabolismo, en la destruccin y posterior recomposicin de las molculas de cualquier sustancia que penetra en nuestro intestino, tal como explica Steiner. En todas nuestras funciones fisiolgicas subyacen energas espirituales trascendentes. Si cualquiera de ellas hubiese sino denostada y cargada de no se sabe qu amenazas de condenacin eterna, estaramos todos incapacitados mentales o disppsicos, es decir, habramos conseguido subvertir un proceso natural y limpio, cargndole de proyecciones negativas que nada tienen que ver con l. Exactamente eso es lo que se ha hecho con la funcin sexual, sin que nadie nos haya sabido o querido explicar el porqu de una forma medianamente convincente. Personalmente, creo que he dado, al menos con una parte de la respuesta, que, curiosamente, viene a coincidir con lo que, de manera muy escueta y pedestre expona el pintoresco (pero no por ello menos conocedor de muchos aspectos esotricos) Lobsang Rampa, tan de moda en los primeros setenta. Rampa, quienquiera que fuese su verdadera identidad, explicaba en un solo prrafo que el problema sexual lo haban inventado las religiones instituidas porque sus sacerdotes teman que las personas normales pudiesen activar su Kundalini y constituirse as en su competencia. Este escritor, de produccin tan desigual, que abarcaba desde muy verosmiles descripciones de costumbres de los lamas tibetanos, hasta verdaderos delirios, como sus narraciones sobre el tema de los 'Jardineros Extraterrestres' que dominaban a la humanidad, o el diario supuestamente escrito por una de sus gatas, posea un efectivo conocimiento oculto, y con un lenguaje sumamente caustico, muchas veces deca interesantes e incluso evidentes verdades. Por tanto, la afirmacin sobre el tema sexual a la que nos referamos, no debera resultarnos del todo despreciable, en particular si nos tomamos la molestia de compararla con las explicaciones de Steiner acerca de las claves contenidas en la Leyenda del Templo y las verdaderas finalidades ocultas de la Francmasonera. Claro que Rampa, como la mayor parte de los seguidores de las corrientes orientales -suponiendo que realmente lo fuese, lo que, hasta cierto punto, no es lo ms importante - se desautorizaba a s mismo en cuanto hablaba sobre su propia

experiencia, ya que, en ese sentido, l no era ms que el representante de una de esas religiones que criticaba, sometido a voto de celibato y entrenado para ver en las mujeres nicamente un esqueleto recubierto de carne y ropa, en un sentido Budhista clsico. Volviendo a las prcticas tntricas, lo que hemos podido llegar a conocer en Occidente viene a ser peor que la simple y tradicional represin, que ya es de por s bastante antinatural y produce bastantes desastres. La inversin de los procesos fisiolgicos, que siempre ha fascinado a los Hindes, tengo la conviccin de que puede resultar an ms nefasta para los Occidentales. Los yoguis hindes lo pasan muy bien demostrando cmo pueden introducir un objeto por el ano y sacarlo por la boca, es una hazaa digna de aparecer en el Guinnes, pero no se nos ocurre que clase de relacin pueda tener con el desarrollo espiritual. Mantenindose siempre en esa veta fakrica y espectacular, los tntrikas hindes desarrollaron una metodologa para poder llevar a cabo la funcin sexual de manera que el hombre, en la eyaculacin, en lugar de expulsar el semen en la vagina de su compaera lo reintrodujese dentro de su propio organismo, lo cual, automticamente, convierte ese acto en una masturbacin, es decir, en algo que no implica un verdadero intercambio amoroso entre dos seres humanos complementarios, sino en un hecho antinatural, que retiene unas energas, con toda probabilidad para que sean aprovechadas por entidades inmateriales para sus propios fines, cuando menos inquietantes y cuestionables. Ni que decir tiene que los patrocinadores de tales absurdos mantienen que producen toda clase de liberaciones y realizaciones, de lo cual no tenemos ninguna constancia. Lo nico que podemos decir al respecto es que lo ms hermoso del acto sexual es la mutua entrega que se produce (o debera producirse) en el momento del orgasmo, cuando las energas que previamente haban estado retenidas en cada uno de los miembros de la pareja, son vaciadas en el otro, y lo que hubiera constituido un principio de patologa, de mantenerse retenido en su originador, al descargarse en el otro, por el milagro transformador del amor, se convierte en fuente de vida y compensacin. No existe sobre nuestro mundo material, mejor ni ms completo smbolo de la comunin entre los seres, cuando se realiza como es debido, cosa que, a fin de cuentas, no es tan difcil, y lo sera mucho menos si no hubiesen existido tantos instructores y maestros que nos ensearan todo acerca de las formas ms inadecuadas de entender tal proceso. Realizado en la forma descrita, el hecho sexual deposita las energas en donde deben estar, y, en definitiva, son recuperadas por el Cosmos y all restituidas a su condicin original, para volver a ser otorgadas al organismo humano durante el sueo, cuando el cuerpo astral se expande en el cosmos y el cuerpo etrico es recargado desde la Ciudad Blanca del Grial. Como ya sealbamos en un trabajo anterior, en este tema como en todos el gua inequvoco es el sentido comn y la tendencia al equilibrio, huyendo de los extremos. Tan mala es la represin y la abstinencia absolutas, como el descontrol. Es importante aprender a escuchar al organismo, y entender sus correctas necesidades. El problema es que, cada vez ms, debido a la clase de vida y a los estmulos anrquicos de nuestro entorno, muchos individuos reaccionan con un comprensible descontrol. Vivimos en una civilizacin adrenalnica, la 'cultura del stress'; las suprarrenales propician una sexualidad descompensada y cargada de agresividad, como hemos asimismo analizado en otras ocasiones. Si consiguisemos

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transferir nuestra sexualidad del sistema simptico al parasimptico o vago, habramos ganado mucho, y pasaramos de obtener un desgaste astral a conseguir un equilibrio energtico etrico. Claro que, para ello, sera necesario defenderse de las agresiones medio ambientales y conquistar suficientes momentos de paz interna, desplazando, poco, nuestra sensibilidad hacia nuestro cuerpo etrico, es decir, hacindonos ms flemticos. Lo que se debera ensear, no es la represin, ni la condena de ninguna funcin corporal, sino la adecuada forma de administrar las propias energas para una mayor eficiencia personal y un conveniente y fructfero uso social. Si queremos aprender a usar nuestras energas etricas de una manera lo ms idnea o 'econmica' posible, lo cual es un objetivo esencial en el mbito del desarrollo oculto, hay algunas cosas que debemos saber. Las energas etricas, antes de especializarse como sexuales, pueden invertirse en muchas cosas, una de ellas es precisamente el desarrollo de nuestra sensibilidad hacia lo suprasensible y hacia los valores ticos. Por supuesto, el sistema en el que vivimos hace cuanto est a su alcance para evitar que queden para nosotros, para nuestro propio uso y disfrute, ni el menor remanente de esas energas, que l vampiriza, no tanto para alimentarse a s mismo (porque su alimento idneo es el sufrimiento de los seres vivos y las emanaciones de la sangre derramada con violencia), sino para impedir el correcto desenvolvimiento del gnero humano. La verdadera y ltima explotacin del ser humano, no es la que explicaba Karl Marx, la cual no es ms que una especie de caricatura superficial. La explotacin esencial, la que verdaderamente le interesa al sistema establecido, no es la econmica, ni la fsica, sino la energtco-espiritual. Es la castracin de las posibilidades de desarrollo espiritual del ser humano, en su misma fuente. Vaciarle de sus energas etreas para que le sea imposible continuar con su proceso normal de desarrollo evolutivo. A tal fin emplea, entre otros mltiples recursos, los ruidos, la msica mquina, y las jornadas laborales interminables, que no suministran mayores rendimientos ni mayor productividad efectiva a los empresarios, pero que s eliminan para los empleados la posibilidad de una sana vida familiar y de cualquier actividad constructiva que la persona pudiese llevar a cabo en su tiempo libre. Por todos los medios se impide que el ser humano llegue a cobrar un autntico estado de conciencia, lo que otras veces hemos designado como conciencia supervigilica, teniendo en cuenta que si lo que ahora utiliza la humanidad comn, se supone que es un estado de vigilia, precisa de un verdadero salto cualitativo para darse verdaderamente cuenta de que la estn explotando de una forma vergonzosa, descarada, vil e indignante, cosa en lo que, hasta el momento, la mayora amplsima consiente sin rechistar. Bien. Suponiendo que hubisemos, de forma extremadamente hbil, conseguido reservarnos algunas de esas energas, que, nunca lo olvidemos, son nuestras de pleno derecho, entonces estaramos en situacin de invertirlas en algo que merezca la pena, ya sea nuestro propio desenvolvimiento, o un proyecto social, el cultivo de una amistad, escribir un libro, etc.. Pero, no es este el nico combustible del que podemos disponer. An una vez ya especializadas las energas etrcas como sexuales, aunque no deban destinarse a actividades como las anteriormente enumeradas, pueden asimismo utilizarse para otras cosas, como actividades deportivas, fsicas de desgaste, e incluso algunas artsticas o intelectuales mecnicas, tcnicas, bricolage, en todas las cuales el tinte sexual resulta anodino e inocuo. No hay ninguna clase de incompatibilidad esencial entre la funcin sexual y el desarrollo espiritual, fuera de la mente de algunos ocultistas que, por las razones que fuesen, hicieron de su

incapacidad o de su enfoque intencionalmente desviado, pautas instituidas infaustamente dentro de nuestro terreno. Ahora no nos interesa culpar a nadie. Posiblemente hubiese quienes, sabiendo cul es el camino de la bsqueda de la verdadera 'Piedra Filosofal' quisiesen garantizarse un mnimo de competencia en el camino. Bien, que nadie entienda que la realizacin espiritual se obtiene manteniendo 15 'funciones' diarias, porque de estos tambin los conocemos todos en la via del Seor. Tan improbable es conseguirlo de esa forma, como encerrando los propios rganos reproductores dentro de un cinturn de castidad con candado de combinacin secreta. Recordmoslo una vez ms, la maestra supone el haber trascendido muchos niveles de la existencia, y nadie trasciende lo que teme o aquello frente a lo que se encuentra inerme. Para dar las ltimas puntadas al aspecto energtico de la cuestin. El que quiera hacer ejercicios de autocontrol, dentro siempre de un contexto de salud, que ensaye las anteriores prcticas de sublimacin, absolutamente normales y desprovistas de cualquier elemento de violencia contra la naturaleza. Os garantizo que cualquier persona normal (estamos hablando de personas normales, no de stiros ni del violador de Vallecas) tiene pocas ganas de veleidades amorosas despus de una semana de intenso trabajo en cualquier servicio de atencin primaria a los necesitados. Como mucho, de un encuentro breve seguido de un sueo reparador. Esa experiencia creo que, de una u otra forma, todos la hemos tenido. Hay ocasiones en que si hubisemos de elegir entre una buena cama y Claudia Schiffer, la mayor parte de los varones de ms de 40 aos optaramos por la primera, por mucho que nos pese el reconocerlo. El autocontrol es bueno para el desarrollo psquico correcto, porque nos otorga mayor confianza en nosotros mismos, y una cierta sana independencia de nuestro metabolismo. Pero, como con los buenos vecinos, independencia no significa aislamiento ni incomunicacin. Que nadie crea que violentndose a s mismo puede alcanzar el cielo. Cada uno que se estudie a s mismo, y se disee sus propias estrategias, hechas a su medida, personal e intransferible, porque no hay dos seres humanos exactamente iguales bajo la luz del Sol. Aunque en el fondo todos nos parecemos ms de lo que nos gustara reconocer. Pero hay ms dimensiones en el hecho sexual que la puramente energtica. El aspecto o nivel anmico, el psicolgico-afectivo, es extraordinariamente importante, sobre todo en el terreno social. Pocos - y me atrevera a decir que desafortunados son los que se pueden permitir el "hacer de su capa un sayo" como suele decirse. Uno es libre de hacer con su cuerpo serrano lo que le apetezca, pero solamente hasta donde no daa a otras personas con sus actuaciones. Esto, por desgracia, es un elemento que no siempre se ha tenido en cuenta en estos tiempos de liberacin sexual, que corren desde que tuvo lugar la revolucin del Mayo Francs y del Movimiento Hippy, que, sin duda, tuvieron aspectos positivos. Est muy bien que afirmemos nuestro Yo de mltiples maneras, pero nunca pasemos por alto las necesidades de nuestros allegados, de nuestras parejas, de las personas con las que mantenemos compromisos vitales krmicos. Aunque pudiera parecer lo contrario, no engrandecemos nuestro Yo mediante el recurso de acostarnos con todo bicho viviente que se ponga a nuestro alcance. Esa es una razonable fantasa adolescente de quien tiene sus hormonas disparadas, pero no es un ideal espiritual,

ni un sntoma de madurez anmica. Tan poco ajustado como el de Simen Estilita, por el otro extremo, quien pas la mayor parte de su vida subido encima de una columna donde apenas poda mantenerse sentado, posicin en la cual, las probabilidades de mantener un contacto sexual quedaban notablemente reducidas para quien no poseyese unas facultades acrobticas extraordinariamente desarrolladas. A veces hay que renunciar a lo que valoramos como una satisfaccin, si con su cumplimiento daamos a quienes nos quieren y nos necesitan. En esos casos, hay que aprender a hacer los reajustes internos necesarios para sustituir una gratificacin por otra. Convertir la obligacin o la responsabilidad en placer, como pretenda Schiller, es un arte extraordinariamente creativo y que posibilita una importante maduracin como ser humano. A fin de cuentas, la vida cotidiana misma es la mejor iniciadora, si sabemos interpretarla adecuadamente y encontrar sus claves. Cuando nos encontramos con hechos y situaciones que no sepamos como enfrentar, y eso es algo no precisamente inusual, la solucin no consiste en desesperarse o en emprender rumbos poco meditados o irreflexivos, sino en buscar ayuda interna. El velo que nos separa del Cristo y de sus huestes incorpreas no es tan tupido como para imposibilitar el contacto. 'Buscad y hallaris. Llamad y se os abrir'. Esas son palabras del Cristo, y no fueron pronunciadas en vano. Es preciso tener un poco de paciencia y constancia, y la respuesta llegar, antes o despus, a veces no tan de prisa como desearamos, pero llega. Cuando llega una temporada de 'vacas flacas' - y todos nos encontramos con esas fases ms de una y de dos veces a lo largo de nuestras vidas - debemos intentar hacernos un tanto impermeables al bombardeo de contrariedades que nos asedia, da tras da, y no desesperar. Es importante mantener el odo interno aguzado y el nimo lo ms sereno posible. El discpulo se prepara para la ms o menos prxima, Iniciacin de la 'Flagelacin', de la que todos los que estamos en este mbito esotrico hemos odo hablar y conocemos las referencias explicadas por Steiner. E incluso los Iniciados de ms alto desarrollo recapitulan esa etapa a su propio nivel. Nadie tiene salvoconducto en ese aspecto, en tanto transita por el "valle de lgrimas" que es nuestro mundo material. Es por ese motivo que siempre suelo insistir en que, dado que la vida ya nos suministra sobradas complicaciones, sin necesidad de que vayamos a buscarlas, es preferible que no insistamos en las mortificaciones, y que procuremos tratarnos bien y razonablemente a nosotros mismos, como haramos con un hijo o una persona querida. Aprendamos a ser amables y tolerantes con nosotros mismos, sin excesiva condescendencia, pero con comprensin. Auto-eduqumonos: ese es el camino inequvoco para el adecuado desenvolvimiento. No seamos demasiado permisivos, ni tampoco seamos tirnicos, ni con nosotros ni con los dems. No perdamos nunca de vista que la clave est siempre en nuestra actitud anmica y nuestra postura moral. Es de esta forma que se desarrolla armnica y energticamente el cuerpo etrico. Manteniendo en nuestra mente, en su trasfondo, las actitudes adecuadas, aunque en esta encarnacin adolezcamos de insuficiencias o ineptitudes, esas imgenes sern la materia prima que podrn utilizar las Jerarquas Creadoras para tejer sobre ellas lo que sern autnticas capacidades en nuestra prxima vida terrena. Esa es la funcin especfica del Devachn. El discpulo puede recorrer una parte de ese camino durante su vida fsica actual, y lo puede hacer, no en virtud de sus propias fuerzas, que son limitadas y contingentes, sino en funcin de las fuerzas ilimitadas del Cristo, nuestro hermano mayor, siempre prximo aunque no siempre Le concienciemos.

Con la parte de su cuerpo etrico as desarrollada, el discpulo consigue dos cosas, una especie de 'capital espiritual', por as decirlo, y un descargo para la labor de las Jerarquas, que se ven as aliviadas en una proporcin de su esfuerzo, que pueden consagrar a otras actividades. Ese cuerpo etrico liberado, o 'auto-conquistado', tal como lo explica Steiner, no se disuelve despus de la muerte fsica, y pasa, automticamente, a formar parte del cuerpo conjunto comunitario de los Iniciados Cristianos, a partir del cual se constituye la atmsfera etrica del nuevo Sol en que habr de convertirse nuestro maltrecho mundo, fsicamente agonizante. El discpulo conquista el derecho a entrar en la Ciudad Blanca del Grial, y all compartir su fatiga y sus esperanzas con los otros trabajadores en el ideal del Cristo.

De los Ejercicios Ocultos

En cuanto a los ejercicios ocultos, es importante dividirlos en dos clases ntidamente diferenciadas. La primera es la que hace referencia a las propias condiciones anmicas, es decir, al desarrollo tico. La segunda consiste en una serie de tcnicas que, adaptndose a las exigencias del momento evolutivo de la humanidad, facilitan la manifestacin efectiva de las facultades psquicas potenciales latentes en todo ser humano. A mi entender, creo que a los ejercicios ocultos se les ha valorado, muchas veces, de una-manera inadecuada. Por lo que podemos ver, la mayor parte de los interesados en estos temas se vuelcan en los de la segunda ndole, prestando poca o ninguna atencin a los de la primera. Mi opinin es que, procediendo de esa forma, se est cometiendo un crassimo error, y para ello basta estudiar los antiguos procesos iniciticos, en los que siempre la fase previa a la Iniciacin era la de catarsis o purificacin. Ninguna persona civilizada se sienta a comer sin haberse lavado primero las manos. El uso correcto de los cubiertos es importante, pero resulta un tanto inoperante en unas manos llenas de grasa o polvo. Creo que casi todo el mundo conoce a personas, muchas veces simples anmicamente, que poseen un elevado grado de honestidad y que gozan de una envidiable sabidura, de esa clase que suele designarse como natural o espontnea. La naturaleza es sabia de por s, y es causal, razonable. Otorga al ser aquello que se merece; en su momento y su oportunidad, pero le llega, de forma inevitable, de la misma forma que las nubes se descargan en lluvia, y sta alimenta los ros. Por otra parte, todos los ejercicios tcnicos concebibles no otorgarn un pice de sabidura a quien no posee un mnimo de integridad anmica, honestidad y autoconocimiento. Por el contrario, suelen complicarle mucho la vida y le convierten en una persona problemtica, que se hace dao a s mismo y hace dao a los dems. Recomendara un gran nfasis en todo ejercicio que contribuya a hacernos mejores personas, ms comprensivas y empticas con los dems, ms atentos a sus necesidades, y, al mismo tiempo, prevendra con respecto a los ejercicios tcnicos, que pretenden producir modificaciones en el estado de conciencia, porque, a lo peor, pudiera ser que produjesen algn resultado, y entonces puede ser que nos encontremos con algo que no sepamos manejar, algo que nos maneje a nosotros mismos. Hay quienes creen que en el proceso Inicitico todo est garantizado, como en el escalafn de los funcionarios. Y que uno asciende automticamente por aos de antigedad o por mritos supuestos. Si nos limitsemos a hacer uso del sentido comn y con mente abierta estudisemos las biografas de los iniciados, sabramos que personas de alto desarrollo espiritual han cometido importantes errores, con la particularidad de que sus errores son de mayor trascendencia para la humanidad que los que continuamente comete el hombre de a pie.

Si algo he aprendido en esta vida, es que no hay que dar nunca nada por supuesto, ni juzgar a las personas por su hbito o su uniforme, o por la apariencia, o por el puesto que se les otorga socialmente, y el mbito de lo oculto, nos guste ms o menos, no es una excepcin. Como decan los Maniqueos, el mundo material es el reino de la 'mezcla', ms o menos indiferenciada, entre el bien y el mal, o, para ajustamos ms a los hechos, entre el mal y algunas partculas pequeas de bien homeopticamente disueltas, de manera comparable al signo del Ying y el Yang. Mientras en los mbitos superiores, predomina el bien, con una presencia comparativamente reducida del mal, a medida que nos aproximamos al mundo fsico, la proporcin se invierte. Esa es la conformacin de la realidad, y pretender otra cosa significa esconder la cabeza en la arena como los avestruces. Expresado de forma ms concreta: en este mundo no hay nadie impecable (dejando aparte al Cristo, que, recordmoslo; no era un ser humano, sino el Verbo Creador, introducido provisionalmente en unos cuerpos astral, etrico y fsico humanos, que no pudieron soportar la increble presin ms de tres aos antes de explotar, o 'implotar', como pudiera ser el caso - sin dejar apenas rastros perceptibles en el sudario y en la tumba. En otros ensayos ya hemos aludido a las exposiciones de Steiner acerca de la estructura del ser humano a partir del siglo XV, cuando los Asuras se interiorizan en lo ms recndito de sus profundidades anmicas. Aproximadamente, porque cito de memoria - y mi memoria concreta no es demasiado exacta - sus palabras textuales al respecto vienen a ser: "A partir de esa poca, no existe un hecho, por maligno que sea, que cualquier ser humano no sea capaz de realizar, aunque sea a nivel potencial." Tambin hemos considerado con bastante detalle, en otras oportunidades, las explicaciones de Steiner acerca de la naturaleza dual del ser humano, y cmo esa dualidad se agudiza particularmente en las personas altamente desarrolladas, como pudiera ser el caso de Goethe, que l menciona por ser alguien a quien profesaba gran admiracin. l deca que el ser humano contemporneo se halla herido, como Anfortas, y que es preciso partir de ese hecho para poder encontrar, posteriormente, las fuerzas puras de Parsifl que permitan regenerar la herida. La naturaleza de esa herida no es otra que la del Prometeo encadenado en el Caucaso, cuyo hgado es devorado continuamente por un buitre, es decir, el cuerpo etrico consumido por una astralidad descontrolada, por los impulsos inconscientes y automticos que emanan de la esencia misma de la materia fsica, o lo que podramos entender como contraparte tica de la radioactividad. El hlito corrupto de los Asuras. Uno no se libera totalmente de ese condicionamiento hasta que ha conseguido el Hombre Espritu, lo que supone una independizacin total de la materia, por lo que hasta ese momento, es susceptible de cometer errores, aunque sea de forma totalmente involuntaria. Y aqu no estamos introduciendo valoraciones condenatorias ni culpabilizaciones, que no sirven para nada. Si los Iniciados jams se hubiesen equivocado, si todas sus acciones hubiesen sido idneas y eficaces al cien por cien, con gran nivel de probabilidad, la situacin del mundo y de la humanidad no sera la que ahora existe. Por lo tanto, el mbito de la Iniciacin no implica ninguna garanta de nada, y s, por el contrario, un considerable incremento de los riesgos, para uno y para los dems. El que se introduce en l, debera pensrselo, al menos dos veces, y asegurarse de que su 'dharma' en esta encarnacin es realmente ese, y que no se trata de una proyeccin o un desplazamiento, o cualquier otro mecanismo subconsciente que nos pretende distraer de lo que realmente deberamos hacer y entra dentro de nuestras posibilidades reales. Nadie tiene nada seguro, ni est a salvo de alguna posible confusin. Desgraciadamente, sobre todo en nuestro mbito, tendemos a considerarnos por encima de los dems, y creemos que los dems pueden cometer errores, pero nosotros no, lo cual no se ajusta demasiado a la verdad. La nica garanta que podemos

obtener es la que construimos nosotros mismos, a base de proceder con cautela y asegurando nuestros pasos, y repasando, una y otra vez, nuestras actuaciones y nuestros criterios. En ese sentido resulta muy interesante uno de los ejercicios propuestos por Steiner: considerar siempre la posibilidad de que las cosas fuesen precisamente diametralmente opuestas a como nosotros las vemos en ese momento. Eso, cuando menos, suele contribuir a curarnos del orgullo y de la soberbia de valorarnos como infalibles. Una vez practicado lo anterior en forma exhaustiva, uno debe escoger el curso de accin que siente en su intimidad como correcto, y correr el riesgo, aceptando siempre las posibles consecuencias derivadas. Sobre todo, es esencial no intentar convencer a nadie de que lo que creemos es lo idneo, porque puede suceder que, aunque estuvisemos en lo cierto para nosotros, eso no sea lo adecuado para los dems. Si creemos en lo que pensamos, entonces es razonable hacer una buena exposicin, argumentar nuestras razones y los elementos en que se sustentan, contrastarlas con datos reales y consistentes, y luego ponerlo todo por escrito o utilizando el medio que se prefiera, y depositarlo all de la forma ms impersonal y asptica posible. Cada quien ha de hacer su propia e intransferible eleccin, y, por .supuesto, despus de haber hecho esa eleccin, nadie tiene derecho a descargar su responsabilidad sobre hombros ajenos so pretexto de haber sido 'engaado', 'influido' o 'engatusado'. En nuestro terreno es muy esencial precaverse contra tales riesgos, porque por ah corren muchas personalidades indecisas que anhelan encontrar a un gur para depositar su responsabilidad individual sobre l. Por lo tanto, es esencial no colocarse, de ninguna forma, en una posicin en la cual este tipo de personas puedan repantingarse anmicamente sobre uno, para luego rebotarse y descargar sobre ti sus 'cajas de Pandora' propias. Es a lo que se refieren las duras palabras evanglicas acerca de 'echar las perlas a los cerdos'. Es por este motivo que resulta imprescindible convertir el mbito de la investigacin espiritual en uno de libertad, en el que cada cual haga siempre su propia eleccin personal, sin delegaciones. Y no confundir el terreno del pensamiento, que es ste, con el social, en el cual han de predominar la fraternidad y la confianza, sin cuyas virtudes no tiene ningn sentido. Es decir, no hay que equivocar el nivel de las elecciones espirituales, de las creencias, de la visin de la realidad que uno adopta, con las funciones sociales, la creacin de estructuras, la realizacin de proyectos, que pertenecen a otro orden, absolutamente distinto. En el terreno de las creencias, o elecciones espirituales, las almas se agrupan por afinidad, y esa afinidad solamente se expresa de forma ntida en medio de una atmsfera de libertad, donde cada uno respete al mximo las opciones ajenas. El nico criterio inequvoco que sirve como hilo conductor en ese aspecto, es el resultado sobre la persona. Si una cosmovisin opera sobre el que la sustenta, hacindole mejor ser humano, es adecuada para l. De lo contrario, por excelsa que sea, se muestra como contraproducente y no adecuada para su momento anmico, y habr de buscar otra que s le proporcione esos efectos. Por lo tanto, reitero mi punto de vista de que lo esencial son las prcticas que nos mejoran ticamente, que favorezcan nuestra tolerancia y nuestra empata con los restantes seres humanos. Asegurndonos esto, podemos dar por sentado que los resultados aparecern cuando el alma est madura, como ocurre con las flores en la correspondiente estacin.

Pedro A. Quiones

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