; HERMENUTICA FILOSFICA1

* por Marcelo Ribeiro Ucha e Pedro Saboya Martins

01. Historiografia do conc ito d H r! n"#tica O termo hermenutica deriva do verbo grego hermeneuein e do substantivo hermeneia, que significam, em sua extenso semntica, algo que tornado compreensvel, levado compreenso! "uitos autores correlacionam o termo ao deus grego Hermes, o mensageiro dos deuses # a quem se atribui a origem da linguagem e da escrita #, que tinha o dom de permitir s divindades falarem entre si e tambm aos homens! $e uma forma ou de outra, fato que o termo est% diretamente associado compreenso de algo antes ininteligvel! &nexistiu cincia aut'noma h%bil a desenvolver mtodos que levassem protestantes remontados correta idia de

interpreta(o, at o sculo )*&&! +este perodo, embates havidos entre cat,licos e reforma religiosa conscienti-aram a necessidade de se desenvolver uma cincia capa- de interpretar com maior verdade possvel! *ale citar que tal necessidade se viu inadi%vel a partir da divulga(o do princpio scriptura sola, mediante o qual .utero afirma que a /blia deve ser interpretada por si s,, contrariando a &gre0a 1at,lica que se di-ia a 2nica capa- de interpretar a 3scritura! 1om efeito, em primeiro momento, a 4ermenutica passou a servir de auxiliar da 5eologia! O &luminismo concedeu outras atribui(6es 4ermenutica! 7 apologia

universalidade da ra-o e a cren(a no mtodo cientfico, levaram#na a ser exportada para outros campos cientficos 8p!ex!, 9ilologia e $ireito:, mas ainda como cincia auxiliar!

7n%lise do captulo & do livro Hermenutica filosfica e constitucional , 8<3=3&=7, =odolfo *iana! /elo cadeira 4ermenutica Curdica, lecionada pelo

4ori-onte> $el =e?, @AA;! <%ginas A;#BA:, apresentada Dniversidade de 9ortale-a, em setembro de @AAF!

professor <aulo 7nt'nio de "ene-es 7lbuquerque, no "estrado em $ireito 1onstitucional, da D+&9O= E

@ G14.3&3="7143=@, no incio do sculo )&), deu a 4ermenutica outra importncia! 7valiou, a partir da distin(o entre os contextos em que a mesma se daria e os mtodos cientficos que proporcionariam dire(o ob0etiva ao entendimento, que seu uso era aplic%vel no apenas a campos setori-ados do conhecimento cientfico, mas a todos os domnios em que se fi-esse necess%ria uma compreensibilidade atravs da palavra! +o por acaso considerado o pai da 4ermenutica moderna! *ale anotar que para G14.3&3="7143= a 4ermenutica pouco visava o saber te,rico, e muito mais o uso pr%tico, redu-indo#se, pois, tcnica da boa interpreta(o de um texto falado ou escrito! 7pregoando a existncia de uma interrela(o entre parte e todo, numa clara aluso ao que desde os tempos antigos se denominava crculo hermenutico, ensinava que o conhecimento anterior da obra era fundamental compreenso de suas partes, assim como a compreenso adequada das partes resultaria numa boa interpreta(o do todo! 9incado na diferencia(o entre cincias naturais e cincias do esprito 8humanas: # cu0a divergncia principal focava#se nos ob0etos em estudo> das primeiras, os fen'menos externos ao homemH das segundas, as rela(6es entre os indivduos #, $&.543I J sugere que a 4ermenutica o alicerce de sustenta(o epistemol,gica das cincias do esprito! 7inda que limitadamente s humanidades, $&.543I teve o mrito de assentar a 4ermenutica dentro do mundo hist,rico, divergindo daqueles que achavam ser possvel importar mtodos das cincias naturais 8 interpretar fen'menos vivenciais! 43&$3KK3=L inova completamente os estudos sobre a 4ermenutica quando afirma que as coisas correntes no mundo no so compreensveis a partir da apropria(o intelectiva do homem via dicotomia su0eitoMob0eto, mas a partir da perspectiva de que so fen'menos que, independentemente do sub0etivo humano, possuem a potencialidade de se apresentar como so! Ou se0a, antes de ser uma propriedade, a 4ermenutica um modo de existncia, algo anterior e mais profundo do que a atividade interpretativa! 1om o giro fenomenolgico e ou ontolgico, a 4ermenutica passa a ser compreendida, pois, como
@ J L

poca, considerados explicativos, descritivos: para

9=&3$3=&14 $! 3! G14.3&3="7=143=! 7lemanha> ;NOB E ;BJL! P&.43." $&.543I! 7lemanha> ;BJJ# ;Q;;! "7=5&+ 43&$3KK3=! 7lemanha> ;BQQ E ;QNO!

J fenomenologia da existncia, em outras palavras, a an%lise das possibilidades que o ser tem de existir e de se manifestar atravs das alternativas que se do no tempo! R imperioso destacar que 43&$3KK3= prenunciou que a compreenso humana composta de pr# 0u-os e preconceitos! 7final, nenhuma intrprete tem a mente va-ia! 7 funda(o da 4ermenutica contempornea atribuda a K7$7"3= F! 9incado nas conclus6es de 43&$3KK3=, o fil,sofo contrap6e toda defini(o havida no sculo )&) sobre o tema 8opondo verdade a mtodo Scl%ssicoT, desconstruindo a tese de que esta conseqUncia l,gica daquela: afirmando ser a 4ermenutica uma disciplina filos,fica que, alm de possuir um foco epistemol,gico, tambm estuda o fen'meno da compreenso por si mesmo, isto , tem como preocupa(o no apenas o fen'meno em tese, mas tambm a opera(o humana do compreender! 7o proceder ao que ficou conhecido como giro herenutico" inaugurou a 4ermenutica como 4ermenutica 9ilos,fica! K7$7"3= deu ao fen'meno do compreender nova conota(o! <ara ele, a compreenso no apresenta uma estrutura tipicamente circular 8se assim fosse o intrprete sairia do movimento do mesmo modo que entrou:, e, sim, espiral! Gegundo seu entendimento, a an%lise do texto, com as pr#compreens6es do interprte, tem como resultado um primeiro sugnificado que precisa ser continuamente revisto base de penetra(6es mais profundas no texto, at que, naturalmente, com o passar do tempo, se0am descobertos novos sentidos que superam as pressuposi(6es anteriores 8um elemento continua dialeticamente a determinar#se e formar#se no outro:! 3m outras palavras, o intrprete deve deixar que o texto lhe diga algo 8alteridade do texto: e no querer que se adapte aos pr,prios preconceitos! 7t mesmo porque, uma ve- escrito, o texto adquire vida aut'noma e sequer depende daquilo que o autor tencionou di-er 8efeitos do texto:! <or conseqUncia, ponderou que sendo uma cincia que se preocupa com o fen'meno do compreender em si para depois ser aplicada tambm, s cincias naturais! interpreta(o do fato, a incidncia da 4ermenutica no se restringe aos domnios das cincias humanas, sendo extensvel,

47+G#K3O=K K7$7"3=! 7lemanha> ;QAA # @AA@!

L =elevante pontuar que K7$7"3= 0amais negou o mtodo como aferi(o da verdade, muito embora cria ser o atingimento da verdade impossvel! 1ontudo, acreditando estar a 4ermenutica posicionada antes de qualquer mtodo cientfico, presumia que a aferi(o da verdade necessariamente dependeria da situa(o hermenutica do intrprete aplicador do mtodo! 0$. A H r! n"#tica fi%os&fica 3mbora contendo pressupostos de 43&$$3K3= e recebendo, posteriormente, contribui(6es de 47/3="7GO, 7<3.N, $3==&$7B e =&1OD3=Q a 4ermenutica 9ilos,fica chega ao cume com K7$7"3=! O fil,sofo refuta o pensamento de que a obra de arte possa ser algo dissociada do observador 8e que, portanto, pode ser atingvel em sua verdade pela aplica(o do mtodo cl%ssico:! 7limenta, tambm, a tese de que observador e ob0eto analisado coexistem no mesmo mundo, no podendo ser subentendido como duas coisas isoladas! 7lm disso, chega concluso de que a compreenso possvel no dever% ser apenas esttica, mas tambm hist,rica, da porque deve situar#se dentro da 4ist,ria, requerendo#se, portanto, a manuten(o de um ntimo di%logo entre 4ermenutica e modernidade! Go de sua obra filos,fica as seguintes estruturas fundamentais da compreenso, todas vinculadas entre si> o hori-onte hist,rico, o crculo hermenutico, a media(o, o di%logo e a lingUisticidade! $.1. As str#t#ras f#nda! ntais da co!'r ns(o $.1.1. O )ori*ont )ist&rico

O N B Q

CV=K3+ 47/3="7G! 7lemanha> ;Q@Q E ! W7=.#O55O 7<3.! 7lemanha> ;Q;@ #! C71XD3G $3==&$7! 9ran(a 87rglia:> ;QJA # @AAL! <7D. =&1OD3=! 9ran(a> ;Q;J#@AAF!

F K7$7"3= conceitua hori-onte como o mbito de viso que abarca e encerra tudo o que visvel a partir de um determinado ponto! 5al hori-onte no tem fronteira rgida! "uito pelo contr%rio, desloc%vel medida que se d% o processo de interpreta(o! *ale ressaltar que este deslocamento 0amais se dar% para o sentido do fechamento do processo de interpreta(o, dar#se#%, sim, sempre no sentido da abertura do mesmo, no rumo de um padro cada ve- mais pr,ximo do correto! <artindo da compreenso de que o ser humano um ser includo na hist,ria e que, por isso, acrescenta ao seu mbito de viso con0unto de experincias tra-idas pela tradi(o 8que, inclusive, amolda#lhe a intelec(o, o que denomina de princpio da histria efeitual:, K7$7"3= conclui, embasado na no(o de pr#compreenso de 43&$3KK3=, que hori-onte hist,rico o campo de viso acrescido de todos os pr#0u-os e preconceitos 0% adquiridos! Gua linha de raciocnio no p%ra por a, sugere dois hori-ontes distintos interpreta(o> o hori-onte daquele que interpreta e o hori-onte do ob0eto da interpreta(o! "as eis que tais hori-ontes no so desprovidos de historicidade! $.1.$. O c+rc#%o ) r! n"#tico Gegundo 0% se mostrou acima, quer#se di-er com crculo hermenutico" que o processo de interpreta(o se d% atravs de uma intera(o ontol,gico#dialtica 8representada em forma de espiral:, entre a conscincia hist,rica do intrprete e a abertura interpretativa permitida pelo ob0eto, a partir de seu mundo pr,prio! *alendo#se desta assertiva e da no(o de existncia de dois hori-ontes, K7$7"3= conclui que o ser humano interpreta atravs de uma fus#o de hori$ontes, ou se0a, a compreenso verdadeiramente se apresenta quando h% intera(o daquilo que se conhece e daquilo que se prop6e a conhecer! 7lm disso, necessariamente haver%, tambm, intera(o circular entre passado e presente, desde que o hori-onte do presente, estando em constante muta(o, no pode assentar#se margem do passado!

O 1omo conseqUncia da fuso de hori-ontes, apresenta#se evidente a fuso de trs caractersticas antes concebidas como distintas> compreens#o, interpreta%#o e aplica%#o! <ara K7$7"3=, a interpreta(o nada mais do que a forma explcita da compreenso! <or seu turno, a aplica(o integra o ato de compreender! 3m resumo, compreende#se aplicando! 5al dedu(o de extrema importncia para a 4ermenutica 1onstitucional, na medida em que baseMfundamento de um de seus princpios, o da concreti$a%#o, segundo o qual a interpreta(o da lei consiste em sua concreti-a(o em cada caso concreto, ou se0a, a lei se reali-a em sua aplica(o, 0% que o 0ui- deve adequar a especificidade dos fatos generalidade da norma! $.1.,. A ! dia-(o <ara K7$7"3=, dentre as estruturas fundamentais para a compreenso est% a media%#o que consiste no fato de que, segundo *&7+7 <3=3&=7 todo fen'meno que se nos posta isolado e pronto frente 0amais se mostra em sua pure-a ob0etiva e aist,rica, como que descoberta em seu estado bruto, mas antes aparece mati-ado pelo

espectro de cores que formam o raio de viso daquele que o observa! 7ssim se afirma para concluir que nenhum ob0eto compreendido na totalidade de seu sentido, mas parcialmente, ou se0a, a compreenso influenciada pelo prisma sob o qual o intrprete o analisa! R o conhecimento de algo como algo! 4% uma pluralidade de camadas de sentido, importando di-er que atravs do processo da media(o podemos alcan(ar a compreenso plena do ob0eto! R que a an%lise est% contaminada pela tradi%#o em que o intrprete se acha situado e de onde ele recebe as experincias e preconceitos que o influenciam na compreenso 8conhecimento: do ob0eto! 7 busca da revela(o 8retirada do vu: o constante pro0etar e repro0etar de sentidos! 7 se insere o conceito de dist&ncia temporal adotado por K7$7"3= para salientar que o recuo hist,rico permite aferir que opini6es fi-eram 0us ao fen'meno, dissociando#as das que dele se separaram!

$a decorre que toda atividade interpretativa de reconhecimento, ou se0a, de conhecer novamente o ob0eto analisado, a resultando na importncia da situa(o hist,rica do ob0eto interpretado e da tradi(o na qual o intrprete se acha inserido, em confronto 8choque, media%#o: com o hori-onte atual, este 0% impregnado pela compreenso precedente! 7ssim sucessivamente o ciclo se repete at a plenitude do conhecimento do ob0eto analisado, que delimitada 8a plenitude: pelo impulso que nos instiga a conhecer! $.1... O di/%ogo <ara K7$7"3=, a maneira pela qual o intrprete busca a abertura para a verdade do ob0eto observado e sua estrutura a dial'tica da pergunta e da resposta , processo que marca o car%ter dial,gico da compreenso! &nterrogar abrir#se ao conhecimento impulsionar a vontade de saber, pressupor que do ob0eto observado nada ou pouco se sabe, o que em 2ltima an%lise tambm confirma a historicidade e a media%#o como estruturas fundamentais para a compreenso! O processo dial,gico de interrogar tambm reconhecer a polaridade existente entre o que se conhece e o que se desconhece, encontrando#se a 4ermenutica na posi(o intermedi%ria! &sso refor(a a negativa da separa(o entre su0eito e ob0eto no fluxo do conhecimento! Ou se0a, para *&7+7 <3=3&=7, no h% que se falar em conhecimento gerado por meio de um movimento unidirecional que parte do su0eito, unidade absoluta de compreenso, em dire(o ao ob0eto !!! 1oncluindo, o autor assevera que a chave para a compreenso se d% no relacionamento ntimo entre su0eito e ob0eto, suscitando a concluso de que o resultado final do processo encontra#se, de certa forma, latente no pr,prio ob0eto interpretado! $.1.0. A %ing1isticidad

B 1omo estrutura fundamental para a compreenso, em termos de 4ermenutica 9ilos,fica, encontra#se a lingUisticidade que nada mais do que o meio pelo qual ocorre a compreenso, pois tanto o pensamento como a comunica(o so reali-ados atravs da linguagem! 3sta no pode ser vista como mero instrumento de interliga(o sub0etiva entre a coisa 8ob0eto: e a o intrprete 8su0eito:, pois alm de possibilitar o conhecimento dos fen'menos a ela pertencemos e nela estamos contidos! <arte#se da premissa de que toda linguagem convencional, pois so conven(o para designar os fen'menos e no propriedade intrnseca destes! Ou se0a, para o autor, as palavras no so fruto de uma atribui(o intelectiva feita pelo homem s coisas, so, isto sim, conven(6es que refletem a possibilidade de o tema vir tona! K7$7"3= adota raciocnio inovador ao afirmar que o ser que pode ser compreendido linguagem, transformando#a, assim, no elemento universal da 4ermenutica, pois todo fen'meno lingUisticamente delineado! $.$ A H r! n"#tica Fi%os&fica a'&s a cr+tica +esse t,pico o autor aborda as crticas sofridas pela 4ermenutica 9ilos,fica de K7$7"3=, acusada de sub0etivismo, relativismo, conservadorismo e submisso cega tradi(o! Dm dos principais crticos de K7$7"3= foi CV=K3+ 47/3="7G! 3sclarecedores debates foram travados entre esses fil,sofos entre as dcadas de OA e BA do sculo passado, sendo certo que n2cleo da divergncia se encontra no fato de 47/3="7G criticar a superestima(o dos preconceitos ou pr#concep(6es vinculadas na teoria de K7$7"3=! 3ntretanto, 47/3="7G em muito concordava com K7$7"3=, entre os pontos de consenso havia o conceito de temporalidade intrnseca compreenso, na medida em que esta se encontra vinculada ao acontecer hist,rico no qual o intrprete se acha inserido! Ou se0a, 47/3="7G tambm critica a redu(o positivista da verdade ao conceito de mtodo! tradi(o, vista

Q <ara 47/3="7G, a 4ermenutica 9ilos,fica tal como posta por K7$7"3= no pode pretender a universalidade a que se prop6e, pois destruindo a idia iluminista de racionalidade, no est% apta a refletir sobre a dimenso ideol,gica presente em toda linguagem, assim no consegue estabelecer padr6es racionais que possam distinguir os preconceitos legtimos dos ilegtimos! R di-er> para 47/3="7G, a 4ermenutica somente seria universal se a linguagem fosse isenta da domina(o, no entanto, como a linguagem reflete a rela(o dominantesMdominados, a interpreta(o se torna comprometida! $a a universalidade da 4ermenutica 9ilos,fica somente seria possvel alheia distanciar! 1om efeito, 47/3="7G foi fundamental para uma reviso de alguns aspectos da 4ermenutica 9ilos,fica de K7$7"3=, sendo repensado o papel da crtica dentro do processo de compreenso, o que implica igualmente repensar a fun(o do m'todo em rela(o ao tema (erdade! 7ssim, K7$7"3= se p's a demonstrar que o seu crculo hermenutico poderia deixar de ser (icioso E acriticamente influenciado por preconceitos ilegtimos E para ser (irtuoso! K7$7"3=, portanto, esclarece que 0amais foi contra a utili-a(o do mtodo cientfico na busca da verdade, mas reafirmou#se contr%rio ao conceito de que o mtodo seria o 2nico caminho infalvel na busca da verdade absoluta e universal! 1oncorda, assim, com 47/3="7G, ao admitir que a aceita(o incondicional dos preconceitos tradicionais incapa- de servir na busca da verdade! 7 pr#compreenso, embora necess%ria e incidente no processo interpretativo, deve ser temperada com propriedades crticas capa-es de dissociar os preconceitos legtimos dos ilegtimos! 7van(ando na teoria, K7$7"3= identifica essas propriedades crticas do processo de interpreta(o como sendo 8;: a antecipa(o do todo, 8@: a distncia temporal, 8J: a situa(o de aplica(o e 8L: a ret,rica! 7ssim, K7$7"3= ameni-a o vis da submisso dogm%tica tradi(o e autoridade, identificada por 47/3="7G em sua teoria, lan(ando a questo da legitimidade dos preconceitos! influncia ideol,gica, o que fa- com que 47/3="7G siga na busca de uma teoria que possa dela se

;A $i- *&7+7 <3=3&=7, interpretando K7$7"3=, que o fundamento principal dessa releitura da 4ermenutica 9ilos,fica o de que mesmo ela convivendo com a fun(o crtica, no haveria como estabelecer um padro supra#hist,rico que servisse de instncia para a transposi(o da autoridade tra-ida preconceituosamente pela tradi(o! 1oncluindo, K7$7"3= relativi-ou o conceito e a for(a da tradi(o e da autoridade no processo de 4ermenutica 9ilos,fica, na medida em que seu reconhecimento no seria feito mediante uma submisso dogm%tica, mas atravs de um ato de ra-o que livre por essncia! 7ssim, no se pode redu-ir o conceito de preconceito em K7$7"3= a uma mera assun(o do que se chega pela tradi(o, mas sim, uma apropria(o crtica desses preconceitos dissociando os legtimos dos ilegtimos! 9inalmente, K3O=K&7 P7+=W3 apresenta a contribui(o efetiva de trs conceitos fundamentais para um processo de 4ermenutica 9ilos,fica compatvel com o racionalismo iluminista, quais se0am, 8;: o car%ter dial,gico da compreenso, 8@: a no(o de experincia hermenutica e o 8J: uso do conceito de forma(o 8bildung:! O primeiro ponto se resume no fato de que efetivamente no se possvel desvencilhar#se da situa(o hist,rica em que se est% inserido, assim no se pode apelar para um critrio neutro de interpreta(o, mas ao final do processo de di%logo, as posi(6es iniciais do intrprete podem ser revistas rumo a um entendimento mais profundo e mais correto! O segundo segue no sentido de que uma pessoa experiente uma pessoa aberta a novas experincias, pois sabe que a ra-o no propriedade de nenhuma tradi(o! <or fim, o conceito de forma%#o )bildung* se finca no fato de que o intrprete deve repensar continuamente suas convic(6es e seus aprendi-ados, na medida em que aquele que aberto verdade oferecida pelos outros, atinge no s, conceitos mais corretos, como tambm a habilidade para essa aquisi(o! *&7+7 <3=3&=7 conclui destacando que desses conceitos hermenuticos filos,ficos a compreenso dial,gica ser% recorrente no processo de 4ermenutica 1onstitucional! ,. 2i3%iografia d a'oio

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,.1. Lit rat#ra i!'r ssa "7=5&+G 9&.4O, &ves Kandra! Manual es+uem,tico de filosofia! JY! 3di(o! Go <aulo> .5r, @AAL! <3=3&=7, =odolfo *iana! Hermenutica filosfica e constitucional! /elo 4ori-onte> $el =e?, @AA;! <%ginas A;#BA! ,.$. Int rn t http>MMpt!Zi[ipedia!orgMZi[iM4ermen\1J\77utica http>MMen!Zi[ipedia!orgMZi[iM9riedrich]Gchleiermacher http>MMen!Zi[ipedia!orgMZi[iMPilhelm]$ilthe? http>MMen!Zi[ipedia!orgMZi[iM"artin]4eidegger http>MMpt!Zi[ipedia!orgMZi[iM4eidegger http>MMZZZ!philosoph?pages!comMphMheid!htm http>MMen!Zi[ipedia!orgMZi[iM4ans#Keorg]Kadamer http>MMen!Zi[ipedia!orgMZi[iMC\1J\/1rgen]4abermas http>MMen!Zi[ipedia!orgMZi[iMCacques]$errida http>MMen!Zi[ipedia!orgMZi[iMC\1J\/1rgen]4abermas