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Cartas sobre Meditacin Ocultista Por el Maestro Tibetano Djwhal Khul (Alice A. Bailey)

PREFACIO Las cartas que aparecen en este libro fueron recibidas durante el perodo comprendido entre el ! de ma"o de #$% " el $% de octubre del mismo a&o' con

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excepci(n de tres de ellas que lo fueron en # #) Con el consentimiento de su autor' las *emos reunido para su publicaci(n) +on publicadas tal como fueron recibidas' con excepci(n de ciertas partes que son de inter,s estrictamente personal' otras que se refieren a al-unas escuelas ocultistas " aquellas que tienen car.cter prof,tico o esot,rico' " que no pueden publicarse toda/a) Espero que quienes lean estas cartas realicen dos cosas0 ) Leerlas siempre con mente abierta' recordando que la /erdad es un diamante de muc*as facetas " que sus diferentes aspectos aparecer.n en ,pocas distintas a medida que Aquellos que -uan a la ra1a /ean una necesidad a satisfacer) +e *an escrito muc*os libros sobre meditaci(n' al-unos demasiado abstrusos " otros demasiado superficiales para satisfacer al *ombre de cultura media) +u autor *a tratado' aparentemente' de satisfacer la necesidad mediante una bre/e' a la /e1 que cientfica' exposici(n racional de la meditaci(n' *aciendo resaltar la meta " las etapas intermedias) $) 2u1-arlas por su m,rito " no por la autoridad que se le atribu"a a quien las escribi() Por esta ra1(n *a decidido mantenerse en el anonimato' pidiendo a quien las recibi( que las publicara con +u seud(nimo) +i el tema de estas cartas tiene al-3n /alor' e/ocar. respuesta de los lectores " a"udar. a al-unos a a/an1ar *acia la meta) Para muc*os ser/ir.n de inspiraci(n " a"uda' como "a lo *a sido para unos pocos) ALICE A) 4AILE5 6ue/a 5or7' #$$

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+I6OP+I+ 8E CAR9A+ +O4RE :E8I9ACI;6 OC<L9I+9A P=>I6A CAR9A ALI6EA:IE69O 8EL E>O O AL:A CO6 LA PER+O6ALI8A8 ) Alineamiento de los tres cuerpos inferiores) $) Alineamiento con el cuerpo causal) @) :,todo de alineamiento) A) Alineamiento micro " microc(smico) CAR9A II LA I:POR9A6CIA 8E LA :E8I9ACIO6 ) Establece contacto e-oico " alineamiento) $) Produce un estado de equilibrio) @) Estabili1a la /ibraci(n) A) A"uda a transferir la polari1aci(n) ?

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CAR9A III $A P<69O+ A CO6+I8ERAR C<A68O E+ A+I>6A8A <6A :E8I9ACIO6 ) El ra"o del E-o o 5o superior) $) El ra"o de la Personalidad o "o inferior) @) La condici(n 7.rmica del triple *ombre) A) La condici(n del cuerpo causal) ?) La necesidad de la ,poca " la disponibilidad del *ombre) !) Los -rupos' internos " externos' a los cuales el *ombre est. afiliado) CAR9A IB A# E:PLEO 8E LA PALA4RA +A>RA8A E6 LA :E8I9ACI;6 ) Postulados fundamentales) $) Efecto creador de la Palabra +a-rada) @) Efecto destructor de la Palabra +a-rada) A) Pronunciaci(n " empleo de la Palabra +a-rada) ?) Efecto de la Palabra +a-rada sobre los centros " cada uno de los cuerpos) CAR9A B PELI>RO+ A EBI9AR+E E6 LA :E8I9ACI;6 ) Peli-ros in*erentes a la Personalidad) $) Peli-ros pro/enientes del Darma) @) Peli-ros pro/enientes de Fuer1as +utiles) CAR9A BI E:PLEO 8E F;R:<LA+ O FOR:A+ E6 LA :E8I9ACI;6 ) F(rmulas para ele/ar la conciencia) $) F(rmulas empleadas por el mstico " el ocultista) @) F(rmulas especificas) @ CA

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A) Empleo colecti/o de las F(rmulas) CAR9A BII E:PLEO 8EL COLOR 5 8EL +O6I8O ) Enumeraci(n de los colores " al-unos comentarios) $) Los colores " la le" de correspondencia o analo-a) @) Efectos de los colores) A) La aplicaci(n de los colores " su futuro empleo) ?A

CAR9A BIII EC ACERCA:IE69O A LO+ :AE+9RO+ POR :E8IO 8E LA :E8I9ACI;6 ) FGui,nes son los :aestrosH $) FGu, entra&a el acceso a los :aestros0 a) desde el punto de /ista del estudiante " b) desde el punto de /ista del :aestroH @) :,todos de acercamiento a los :aestros durante la :editaci(n) A) El efecto de este acceso en los tres planos) CAR9A II F<9<RA+ E+C<ELA+ 8E :E8I9ACI;6 ) La escuela b.sica) $) +us subdi/isiones nacionales) @) <bicaci(n' personal " edificios de la escuela) A) Los -rados " las clases) CAR9A I LA P<RIFICACI;6 8E LO+ BEJIC<LO+ ) El cuerpo fsico) $) El cuerpo emocional) @) El cuerpo mental) CAR9A II LA RE+<L9A69E BI8A 8E +ERBICIO ) :(/iles para el ser/icio) $) :,todos de ser/icio) @) Actitudes que si-uen al ser/icio) 8IA>RA:A+ LA CO6+9I9<CIO6 8EL JO:4RE 2ERARG<IA+ +OLAR 5 PLA6E9ARIA >LO+ARIO $ C

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LA CO6+9I9<CI;6 8EL JO:4RE La constituci(n del *ombre' considerada en las si-uientes p.-inas' es b.sicamente triple) I) La :(nada o Espritu puro' el Padre en el Cielo) Este aspecto refleKa los tres aspectos de la 8eidad0 ) Boluntad o Poder))))))))))))))))))))))El Padre) $) AmorL+abidura)))))))))))))))))))))))))El JiKo) @) Inteli-encia acti/a))))))))))))))))))))))El Espritu +anto) Mnicamente en las 3ltimas iniciaciones' cuando el *ombre /a acerc.ndose al fin de la Kornada " se *a perfeccionado' puede establecer contacto con el primer aspecto) La m(nada tambi,n se refleKa en0 II) El E-o' 5o superior o Indi/idualidad) Potencialmente este aspecto es0 ) Boluntad espiritual))))))))))))))))))))))))))))))Atma) $) Intuici(n)))))))4udi' AmorL+abidura' el principio Crstico) @) :ente superior o abstracta))))))))))))))):anas superior) El E-o empie1a a *acer sentir su poder en el *ombre e/olucionado "' en forma acrecentada' en el sendero de probaci(n' *asta que en la tercera iniciaci(n lle-a a perfeccionar el control que eKerce el 5o superior sobre el "o inferior " el aspecto m.s ele/ado comien1a a *acer sentir su ener-a El e-o se refleKa en0 III) La Personalidad o "o inferior' el *ombre en el plano fsico) Este aspecto es tambi,n triple0 ) El cuerpo mental)))))))))))))))))))))))))manas inferior) $) El cuerpo emocional))))))))))))))))))))))cuerpo astral) @) El cuerpo fsico)))))))))el fsico denso " el cuerpo et,rico) Por lo tanto' el obKeti/o de la meditaci(n consiste en que el *ombre comprenda el aspecto e-oico " que la naturale1a inferior sea controlada por ese aspecto) 9al es la meta inmediata para el *ombre com3n) CAR9A I ALI6EA:IE69O 8EL E>O O AL:A CO6 LA PER+O6ALI8A8 ) Alineamiento de los tres cuerpos inferiores) $) Alineamiento con el cuerpo causal) @) :,todo de alineamiento) ?

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A) Alineamiento macro " microc(smico) 8omin-o' ! de ma"o de #$@ En el alineamiento de los tres /e*culos o cuerpos fsico' emocional " mental inferior' dentro de la periferia causal' " su estabili1aci(n all' mediante un esfuer1o de la /oluntad' comien1a el /erdadero trabaKo que el E-o o 5o superior puede reali1ar en cualquier encarnaci(n) Los -randes pensadores de la ra1a' los /erdaderos exponentes de la mente inferior son' fundamentalmente' aquellos cu"os tres cuerpos inferiores est.n alineados' es decir' que el cuerpo mental mantiene a los otros dos en un alineamiento circunspecto) El cuerpo mental est. entonces en comunicaci(n directa con el cerebro fsico' libre de obstrucciones e interferencias) Cuando el alineamiento es cu.druple " los tres cuerpos mencionados se *allan alineados con el cuerpo del 5o superior Lel cuerpo causal o e-oicoL " mantenidos firmemente dentro de su circunferencia' entonces puede /erse actuando a los -randes diri-entes de la ra1a Laquellos que emocional e intelectualmente arrastran tras s a la *umanidadL' los escritores inspirados " so&adores pueden concretar sus inspiraciones " sue&os " los pensadores abstractos " sint,ticos trasmitir sus conceptos al mundo de la formaN ello se debe a que se *a establecido un canal directo) Por lo tanto' estudien cuanto puedan' a este respecto' " practiquen la coordinaci(n fsica' lue-o a-re-uen a ,sta la estabilidad emocional' " as los dos /e*culos funcionar.n como uno) Al extender la coordinaci(n al cuerpo mental' el triple *ombre inferior alcan1a su apoteosis' pasando por la ma"or parte de las transformaciones en el mundo de la forma) :.s adelante se obtiene la perfecta coordinaci(n con el 5o superior' canal directo de comunicaci(n Lo conducto sin impedimento' si as puedo expresarloL con la conciencia del cerebro fsico) Jasta a*ora *aba sido directo s(lo en mu" raras ocasiones) En el *ombre cu"a personalidad est. altamente coordinada' los cuatro centros cerebrales inferiores funcionan con ele/ada /ibraci(nN Cuando el E-o est. pr(ximo a alinearse con los cuerpos inferiores' la -l.ndula pineal " el cuerpo pituitario est.n en proceso de desarrollo' " cuando funcionan en forma correlati/a Olo cual ocurre en la tercera iniciaci(nP' entonces el tercer centro' o centro alta ma"or' intensifica su /ibraci(n' *asta entonces moderada) Al recibir la quinta iniciaci(n la interacci(n entre los tres centros se perfecciona' el alineamiento de los cuerpos se rectifica -eom,tricamenteN tenemos as el perfecto quntuple super*ombre) En el *ombre com3n' este alineamiento se produce 3nicamente a inter/alos Len momentos de tensi(n' cuando los esfuer1os *umanitarios son necesarios " en momentos de intensa aspiraci(n) Antes de que el E-o se aperciba constantemente de la personalidad o "o inferior' debe *aber alcan1ado la abstracci(n' en ma"or o menor -rado) Cuando esa abstracci(n in/olucra las emociones' est. basada en la mente " *ace contacto con el cerebro fsico' entonces comien1a el alineamiento) 8e all la pr.ctica de la meditaci(n' pues tiende a la abstracci(n " a despertar las emociones " la mente para adquirir conciencia abstracta) Alineamiento y vibracin. !

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Recuerdes, que todo es cuesti(n de materia " /ibraci(n' en su ma"or parte) Los ni/eles abstractos del plano mental est.n formados por tres ni/eles superiores' denomin.ndose al primero' tercer subplano) Como "a *e explicado' cada subplano est. correlacionado con los planos superiores correspondientes) Por lo tanto' una /e1 que *a introducido en sus cuerpos Lfsico' emocional " mentalL materia del tercer subplano de cada plano' el 5o superior empie1a a actuar en forma m.s consciente " continua por medio de la personalidad alineada) Gui1.s pudi,ramos in/ertir la idea " decir que s(lo cuando los /e*culos contienen cierta proporci(n Oproporci(n que constitu"e un secreto de la iniciaci(nP de materia del tercer subplano' la personalidad puede' como un todo consciente' reconocer " obedecer al 5o superior) Obtenida esta proporci(n' entonces se *a de a-re-ar materia de los dos subplanos superiores a los planos fsico " emocional) Je aqu la luc*a del aspirante para purificar " disciplinar el cuerpo fsico " sub"u-ar el emocional) Purificaci(n " sub"u-aci(n describen el trabaKo a reali1ar en los dos planos) Exi-e el empleo de la mente inferior para que los tres /e*culos inferiores lle-uen a alinearse) Entonces podr.n empe1ar a sentirse las /ibraciones de los ni/eles abstractos) Es necesario recordar que esas /ibraciones lle-an por conducto del cuerpo causal Lel /e*culo del 5o superiorL' " el cuerpo causal del *ombre com3n se encuentra en el tercer subplano del plano mental) A este detalle no se lo tiene suficientemente en cuenta) Reflexionen sobre ello) El /erdadero pensamiento abstracto s(lo es posible cuando la personalidad' en reciproca /ibraci(n con el E-o' se *a alineado suficientemente como para formar un canal casi libre de obstrucciones) Lue-o' a inter/alos' raros al principio pero m.s frecuentes despu,s' comen1ar.n a infiltrarse ideas abstractas' que ir.n se-uidas' a su debido tiempo' de destellos de /erdadera iluminaci(n o intuici(n' pro/enientes de la 9rada espiritual' o del /erdadero triple E-o) El acorde del Ego. FGu, quiero si-nificar con el t,rmino Q/ibraci(n recprocaQH Guiero decir la adaptaci(n de la Personalidad o "o inferior al E-o o 5o superiorN la preponderancia del ra"o del E-o sobre el ra"o de la personalidad " la combinaci(n de sus tonos) +i-nifica la me1cla de los colores primarios del 5o superior con los matices secundarios del "o inferior' *asta obtener la belle1a) Al principio tenemos disonancia " desarmona' el c*oque de los colores " la luc*a entre lo superior " lo inferior) Pero a medida que transcurre el tiempo' con la a"uda del :aestro' se lo-ra la armona del color " tono Opues son sin(nimosP' *asta que finalmente se obtiene la nota fundamental de la materia' la tercera ma"or de la personalidad alineada " la quinta dominante del E-o' se-uida por el pleno acorde de la :(nada o Espritu) 8urante el discipulado buscamos la dominante del E-oN pero antes debe /ibrar la tercera perfecta de la personalidad) 8urante /arias encarnaciones *acemos /ibrar los cambios en los tonos intermedios' " a /eces nuestras /idas /ibran a un tono ma"or o menorN pero siempre tienden a adquirir ma"or flexibilidad " belle1a) A su debido tiempo cada nota se aKusta a su acorde' el del esprituN cada acorde forma parte de una frase' frase o -rupo al cual corresponde el acorde' " la frase completa la s,ptima parte del todo) Las siete partes completan entonces la sonata de nuestro sistema solar Lparte de la triple obra maestra del Lo-os o 8ios' el :aestro :3sico) $ de Kunio de #$%) C

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Alineamiento micro y macrocsmico. Esta ma&ana me ocupar, nue/amente de lo referente al alineamiento e-oico para demostrar' de acuerdo a la Le" de Correspondencia o Analo-a' su aplicaci(n uni/ersal) Est. basado en la -eometra o en cifras " n3meros) La meta de la e/oluci(n del *ombre en los tres mundos Llos planos fsico' emocional " mentalL Consiste en alinear su triple personalidad con el cuerpo e-oico' *asta lle-ar a obtener la lnea recta " el *ombre con/ertirse en el <no) Cada /ida que /i/e la personalidad es representada' al t,rmino de la misma' por una fi-ura -eom,trica' utili1ando al-unas lneas del cubo " su expresi(n en un tipo de forma) Las formas de las /idas primiti/as son intrincadas' burdas " de contornos indefinidosN las formas construidas por el *ombre medianamente e/olucionado' de la actual -eneraci(n' son de contornos definidos " precisos) Pero cuando entra en el sendero del discipulado' la meta consiste en fusionar todas las lneas en una sola' lo cual se reali1a -radualmente) :aestro es aquel que *a fusionado las lneas del quntuple desen/ol/imiento' primero en tres " despu,s en una) La estrella de seis puntas se trasforma en la estrella de cinco puntasN el cubo se trasforma en el tri.n-ulo " el tri.n-ulo en el <noN mientras que el <no Oal fin del -ran cicloP se con/ierte en el punto dentro del crculo de manifestaci(n) 8e all el esfuer1o para ense&ar a todos los aspirantes la simplicidad' basada en una trinidad de /erdades fundamentales' e inculcar la centrali1aci(n) Cada /ida tiende a adquirir una ma"or estabilidad' pero rara /e1 se encuentra la triple personalidad alineada Os as puedo decirloP con la conciencia causal) Esto ocurre moment.neamente Oen caso de ele/ada aspiraci(n " para fines altruistasP en que lo superior " lo inferior forman una lnea recta) Com3nmente' el cuerpo emocional' debido a la /iolenta /ibraci(n " emoci(n o a al-una inquietud fluctuante' est. constantemente fuera de alineamiento) Cuando el cuerpo emocional est. moment.neamente alineado' el mental act3a como una obstrucci(n' impidiendo que la influencia de lo superior descienda a lo inferior' a fin de lle-ar al cerebro fsico) +on necesarias muc*as /idas de paciente esfuer1o antes de poder aquietar el cuerpo emocional " construir un cuerpo mental que act3e como filtro " no como impedimento) 8espu,s de *aber obtenido esto *asta cierto punto' cuando el cuerpo emocional se *a estabili1ado " lle-a a ser un reflector puro " cuando el cuerpo mental act3a como placa sensible' capa1 de discernir " explicar inteli-entemente la /erdad superior' a3n entonces son necesarias -ran disciplina " muc*as /idas de esfuer1o para poder alinearse ambos al mismo tiempo) <na /e1 conse-uido esto' debe adquirirse el control del cerebro fsico " su alineamiento final' a fin de que act3e como receptor directo " transmisor de la ense&an1a impartida " que refleKe fielmente la conciencia superior) Por lo tanto Fd(nde se *alla' la correspondencia macroc(smicaH F8(nde est. la analo-a en el sistema solarH 8ar, una indicaci(n) El alineamiento Lo-oRco di/ino se produce cuando existe el alineamiento directo " recproco con ciertos planetas " con el +ol " durante el proceso de e/oluci(n del sistema) Reflexionen sobre estoN pero quiero *acer una ad/ertencia) 6o traten de formular *ip(tesis sobre el alineamiento' bas.ndolas en los planetas fsicos) La /erdad no reside all) Mnicamente tres de los planetas fsicos O" los tres en materia et,ricaP entran en el E

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alineamiento final que se&ala la adquisici(n por parte del Lo-os' de una conciencia lo-oica c(smica' que constitu"e +u meta) 8e esos tres planetas' la 9ierra no es uno de ellos' pero Benus ocupa el lu-ar correspondiente al .tomo emocional permanente) El alineamiento puede a3n extenderse m.s all.0 en el alineamiento de nuestro sistema solar con el sistema de +irio sub"ace una meta a3n m.s remotaN es un acontecimiento mu" distante' pero encierra el secreto del ciclo ma"or) CAR9A II LA I:POR9A6CIA 8E LA :E8I9ACI;6 ) Establece contacto e-oico " alineamiento) $) Produce un estado de equilibrio) @) Estabili1a la /ibraci(n) A) A"uda a transferir la polari1aci(n) @ de Kunio de #$%) Esta ma&ana expondr, al-unas ideas m.s sobre el tema de la meditaci(n' que tienen relaci(n con el tema tratado a"er " el del ! del mes pasado) Fundamentalmente' la meditaci(n consiste en a"udar al alineamiento' permitiendo *acer contacto con el 5o superior' " con ese fin *a sido instituida) Con el obKeto de dilucidarlo debidamente' encarar, el estudio de este tema baKo los si-uientes encabe1amientos0 La importancia de la :editaci(n) Los puntos que se toman en consideraci(n al asi-nar la :editaci(n) El empleo de la Palabra +a-rada en la :editaci(n) Los peli-ros que deben e/itarse en la :editaci(n) El empleo de las F(rmulas en la :editaci(n) El empleo del Color " del +onido en la :editaci(n) El acceso a los :aestros por medio de la :editaci(n) Las futuras Escuelas de :editaci(n) La purificaci(n de los /e*culos) La /ida exot,rica de ser/icio) Jo" tratar, el primer punto0 FPor qu, es importante la meditaci(nH El ,nfasis puesto sobre la importancia de la meditaci(n' es consecuencia l(-ica de la absoluta con/icci(n' por parte del estudiante' de la necesidad imperiosa de que el E-o domine a la Personalidad) El *ombre' en la actualidad' est. dedicado a muc*as acti/idades "' por fuer1a de las circunstancias' polari1ado totalmente en el "o inferior' "a sea en el cuerpo emocional o en el mental) Guisiera *acer resaltar al-o de inter,s) :ientras la polari1aci(n sea o puramente fsica o emocional' nunca se sentir. la necesidad de meditar) Aunque el cuerpo mental est, acti/o' no se siente la necesidad de meditar *asta que el *ombre *a"a sufrido muc*os #

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cambios " pasado muc*as /idasN apurado la copa del placer " del dolor en el transcurso de innumerables encarnacionesN sondeado las profundidades de la /ida' /i/ida totalmente para el "o inferior' *allando que todo eso no satisface) Entonces comien1a a diri-ir su pensamiento a otras cosas0 aspirar a lo desconocido' comprender " sentir dentro de s los pares de opuestos " percibir en su conciencia posibilidades e ideales nunca so&ados) Ja lle-ado as a un punto donde el ,xito' la popularidad " los di/ersos dones son su"os' sin embar-o' no extrae de ellos nin-una satisfacci(n' persistiendo siempre el an*elo interno' *asta que el dolor es tan a-udo' que el deseo de exteriori1arse " ele/arse' para lle-ar a al-uien o a al-o que est. m.s all.' /ence todos los obst.culos) El *ombre comien1a a diri-irse internamente " a buscar la fuente de su ori-en) Entonces empie1a a meditar' a reflexionar e intensificar la /ibraci(n' *asta que' en el transcurso del tiempo' reco-e los frutos de la meditaci(n) Cuatro cosas realizadas a travs de la meditacin: ) Permite al *ombre establecer contacto con el E-o " alinear los tres cuerpos inferiores) $) Jace que el *ombre adquiera equilibrio' no siendo totalmente recepti/o' ne-ati/o ni positi/o' sino que se ubique en el punto de equilibrio) 8e esta manera el E-o' " m.s tarde el :aestro' tiene la oportunidad de romper el equilibrio " de sintoni1ar la aquietada /ibraci(n con una nota m.s ele/ada que antes' de *acer que la conciencia /ibre a un ritmo nue/o " superior " /ire Os puede expresarse asP *acia la periferia del triple Espritu) Practicando constantemente esto' el punto de equilibrio se ele/a -radualmente' *asta lle-ar el momento en que el punto de atracci(n inferior' en la oscilaci(n " reaKuste' no es el fsico' tampoco lle-a al emocional' ni establece contacto con el mental Opasando por alto tambi,n el cuerpo causalP' " el *ombre desde ese momento est. polari1ado en la conciencia espiritual) Esto se&ala la cuarta Iniciaci(n' despu,s de la cual el adepto constru"e " crea libremente para s un cuerpo de manifestaci(n' pues nada existe en Sl que an*ele la obKeti/idad de un cuerpo para ser utili1ado en los tres mundos " que e/olucione de acuerdo a la Le" de las Causas) @) Estabili1a las /ibraciones inferiores en los subplanos emocional " mental) Comien1a la tarea de sintoni1aci(n del "o inferior con la /ibraci(n del tercer subplano de cada uno de los tres planos inferiores' *asta dominar ese subplano) Lue-o es sincroni1ado el se-undo subplano) El *ombre alcan1a en ese ciclo la m.xima reali1aci(n de la personalidad cuando adquiere la capacidad de /ibrar " mo/erse conscientemente en el cuarto subplano) Podra denominar al cuarto subplano de los planos fsico' emocional " mental Ocuando est.n dominados' alineados " actuando simult.neamente en una encarnaci(nP el plano de la personalidad perfecta' en el sentido concreto de la expresi(n r desde un punto de /ista inferior) En esa particular encarnaci(n el *ombre lo-rar. la plena expresi(n de su "o inferior Lfsicamente perfecto' emocionalmente /ibrante " mentalmente colosal) A continuaci(n empie1a la trasferencia a una /ibraci(n superior' la sintoni1aci(n con el 5o superior' " la afinaci(n de la personalidad o tercera ma"or' con la quinta dominante del E-o) %

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A) A"uda a transferir la polari1aci(n desde uno de los .tomos permanentes de la personalidad al correspondiente .tomo de la 9rada espiritual) :.s adelante dilucidar, este punto con ma"or amplitud) Lo antedic*o e/idencia la naturale1a esencial de la meditaci(n " su pr.ctica inteli-ente' dili-ente " formal) En la primera experiencia' una /e1 lo-rado lo m.s ele/ado que la naturale1a inferior tiene que ofrecer' el *ombre empie1a a meditar) +us tentati/as son al principio desordenadas' " a /eces transcurren /arias encarnaciones *asta que el 5o superior fuer1a al *ombre a pensar " meditar seriamente' s(lo a raros " separados inter/alos) Las ocasiones de reco-erse en s mismo ocurren con ma"or frecuencia' *asta que en /arias /idas el *ombre se dedica a la meditaci(n " aspiraci(n msticas' consa-rando finalmente toda una /ida a ellas' lo que se&ala el cenit de la aspiraci(n emocional por medio del cuerpo mental' independientemente de la aplicaci(n cientfica de la Le") Estas le"es ri-en la /erdadera meditaci(n ocultista) Cada uno de los que trabaKan definidamente baKo la direcci(n de al-unos de los :aestros' *a pasado por dos culminantes /idas0 una /ida de apoteosis mundana " una /ida de la m.s intensa meditaci(n mstica o emocionalLintuiti/a) Guienes est.n /inculados con el :aestro 2es3s " +us discpulos *an pasado esta /ida meditati/a en al-3n monasterio o con/ento de Europa Central' " los discpulos del :aestro :) o del :aestro D) J) en la India' el 9ibet o la C*ina) 9odos ustedes pasar.n a*ora por una serie m.s importante de /idas' para lo cual las anteriores culminaciones fueron s(lo los pelda&os) En las /idas que se-uir.n de inmediato para quienes est.n en el sendero' lle-ar. la reali1aci(n final por medio de una ordenada meditaci(n ocultista basada en la le") Al-unos alcan1ar.n su obKeti/o en la /ida presente o en la pr(ximaN otros lo reali1ar.n mu" pronto' en otras /idas) <nos pocos lo-rar.n la culminaci(n del m,todo mstico que ser. m.s tarde la base del m,todo ocultista o mental) CAR9A III P<69O+ A CO6+I8ERAR C<A68O E+ A+I>6A8A <6A :E8I9ACI;6 ) El ra"o del E-o o 5o superior) $) El ra"o de la Personalidad o "o inferior) @) La condici(n 7.rmica del triple *ombre) A) La condici(n del cuerpo causal) ?) La necesidad de la ,poca " la disponibilidad del *ombre) !) Los -rupos' internos " externos' a los cuales el *ombre est. afiliado) A de Kunio de #$%) 5a *e tratado la importancia que tiene la meditaci(n " su-er que consideraran cuatro ra1ones' entre muc*as' por las cuales debe ser practicada) En esta ,poca' en que la ma"ora de ustedes practica la meditaci(n sin la -ua de un instructor relacionado personalmente en el plano fsico' s(lo *a podido formularse un plan' para ser practicado' que lle/a implcitos Lelementos se-uros " uni/ersales)

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Cuando un instructor se *alla presente' pueden desarrollarse diferentes pr.cticas' adaptadas al temperamento del discpulo' que conten-an ciertos atributos " *a-an de esa meditaci(n particular la lnea de menor resistencia entre el cerebro fsico " el cuerpo causal) Al formular m,todos de meditaci(n' se *an de tener en cuenta al-unos factores que enumerar,) 6o trato de darles esquemas " m,todos a se-uir' indico nada m.s que los principios sub"acentes que -uan al instructor en la elecci(n del m,todo adecuado para el estudiante) :.s adelante' cuando apare1ca el instructor " quede demostrada la aplicaci(n cientfica del m,todo indi/idual' podr.n /er si las re-las aqu formuladas son fundamentales o no) Fundamentos " principios es todo lo que trato de proporcionarles) Los m,todos " detalles se *an de desarrollar mediante la aplicaci(n del discernimiento' la experiencia' el /alor " la perse/erancia) Los factores que el instructor tiene que considerar al asi-nar la meditaci(n son' si s(lo tratamos los m.s importantes' los seis si-uientes0 ) El ra"o del E-o o 5o superior del estudiante) $) El ra"o de su Personalidad o "o inferior) @) La condici(n 7.rmica de su triple naturale1a inferior) A) La condici(n de su cuerpo causal) ?) La necesidad inmediata de la ,poca " su disponibilidad) !) Los -rupos' internos " externos' con los cuales el estudiante est. identificado) Bamos a*ora a considerar estos factores por separado) 1. El rayo del Ego o Yo superior. El ra"o al cual pertenece el cuerpo causal del *ombre' el ra"o e-oico' debera determinar el tipo de meditaci(n) Cada ra"o requiere un m,todo diferente de acercamiento' porque la finalidad de toda meditaci(n es la uni(n con lo di/ino) En esta etapa es la uni(n con la 9rada espiritual' que tiene su refleKo inferior en el plano mental) Permtaseme ilustrar bre/emente0 Cuando el ra"o e-oico es el primero' o Ra"o de Poder' el m,todo de acercamiento debe ser la aplicaci(n din.mica de la /oluntad a los /e*culos inferiores' denomin.ndoselo lo-ro por un enfocamiento intensoN una potente concentraci(n de prop(sito' que anula todos los obst.culos "' literalmente' abre un canal' impeli,ndose a s mismo *acia la 9rada) Cuando el ra"o e-oico es el se-undo' o Ra"o de AmorL+abidura' la lnea de menor resistencia se *alla en la expansi(n " en la inclusi(n -radual) 6o es tanto un impulso *acia adelante' sino m.s bien la -radual expansi(n desde un centro interno' *asta incluir a los que nos rodean' al medio ambiente' a las almas afines " a los -rupos de discpulos diri-idos por al-3n :aestro' inclu",ndolos a todos en la conciencia) Lle/ada a su culminaci(n' esta expansi(n da por resultado la final desinte-raci(n del cuerpo causal' en la cuarta iniciaci(n) En el primer caso Lla reali1aci(n a tra/,s del Ra"o de PoderL el impulso *aca adelante " *acia arriba tendr. el mismo resultado' el cauce abierto da paso a $

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la afluencia descendente de la tuer1a o fue-o del espritu " el cuerpo causal es i-ualmente destruido a su tiempo) Cuando el ra"o e-oico es el tercero' a Ra"o de Acti/idadLAdaptabdidad' el m,todo es al-o diferente) 6o es el impulso *acia adelante ni la expansi(n -radual' sino la adaptaci(n sistem.tica de todo el conocimiento " de todos los medios para alcan1ar la meta percibida) En realidad es el proceso de utili1ar a los muc*os para el uso de unoN es m.s bien el acaparamiento del material " de las cualidades necesarias para a"udar al mundo' " la acumulaci(n de informaci(n' por medio del amor " de la discriminaci(n' que oportunamente desinte-ra al cuerpo causal) En estos QRa"os de AspectoQ o de expresi(n di/ina' si puedo denominarlos as' la desinte-raci(n es ocasionada' en el primer caso' por el ensanc*amiento del canal' debido a la fuer1a impulsi/a de la /oluntadN en el se-undo caso' por la expansi(n del *ue/o .urico inferior' el cuerpo causal' debido a la inclusi/idad del ra"o sint,tico de amor " sabidura' " en el tercer caso' por la rotura de la periferia del cuerpo causal' debido a la facultad acumulati/a " la absorci(n sistem.tica del Ra"o de Adaptabilidad) Estos tres m,todos diferentes dan el mismo resultado' siendo fundamentalmente formas de un -ran m,todo empleado para lo-rar el desarrollo del amor o sabidura Lmeta de esfuer1o del actual sistema solar) 9enemos as la /oluntad' impulsando al *ombre *acia la perfecci(n' mediante la reali1aci(n de lo superior' que da por resultado un poderoso ser/icio por medio del amor acti/o) 9ambi,n el aspecto sabidura o amor' impulsando al *ombre *acia la perfecci(n' mediante la comprensi(n de su unicidad con todo cuanto alienta' que da por resultado el ser/icio amoroso por medio del amor acti/o) 5 el aspecto acti/idad' impulsando al *ombre *acia la perfecci(n' mediante la utili1aci(n de todo lo que est. al ser/icio del *ombreN primeramente' utili1ando todo para ,l mismoN lue-o' -radualmente' para la familia' aquellos que ama personalmente' quienes lo rodean " as sucesi/amente' *asta que utili1a todo en ser/icio de la *umanidad) Cuando el ra"o e-oico es el atributi/o cuarto Ra"o de Armona' el m,todo ser. la comprensi(n interna de la belle1a " la armona' que causa la desinte-raci(n del cuerpo causal por el conocimiento del sonido " del color mediante el efecto desinte-rador del sonido) Es el proceso que conduce a la comprensi(n de las notas " tonos del sistema solar' la nota " tono de los indi/iduos " el esfuer1o para armoni1ar la propia nota e-oica con la de otros) Cuando la nota e-oica es emitida en armona con otros e-os' da por resultado la desinte-raci(n del cuerpo causal' el desape-o de lo inferior " el lo-ro de la perfecci(n) +us exponentes desarrollan la m3sica' el ritmo " la pintura) +e reco-en en s mismos para abarcar el aspecto /ida de la forma) La manifestaci(n externa de ese aspecto /ida se re/ela en el mundo mediante lo que llamamos arte) Los -randes pintores " los m3sicos inspirados est.n' en muc*os casos' alcan1ando la meta por este medio) Cuando el quinto Ra"o de Conocimiento Concreto o Ciencia es el ra"o del *ombre' el m,todo es mu" interesante) Consiste en la aplicaci(n intensa de la mente concreta a al-3n problema para a"udar a la ra1aN tal es la concentraci(n de todas las @

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cualidades mentales 5 el control de la naturale1a inferior' de manera que implique un supremo esfuer1o para trascender lo que impide el descenso del conocimiento superior) In/olucra tambi,n el elemento /oluntad Ocomo *a de suponerseP que da por resultado la extracci(n de la informaci(n deseada' desde la fuente de todo conocimiento) A medida que este proceso contin3a' la penetraci(n en la periferia del cuerpo causal se *ace tan frecuente que lle-a a producirse la desinte-raci(n' " el *ombre se libera) Es la mentalidad impulsando al *ombre a la perfecci(n " for1.ndolo a utili1ar todos sus conocimientos en amoroso ser/icio a su ra1a) El sexto Ra"o de 8e/oci(n es' preeminentemente' el del sacrificio) Cuando es el ra"o e-oico' el m,todo de acercamiento a tra/,s de la meditaci(n toma la forma de dedicaci(n concentrada por medio del amor' *acia al-3n indi/iduo o ideal) El *ombre aprende a ser inclu"ente por el amor a una persona o idealN concentra todas sus facultades " esfuer1os en la contemplaci(n de lo que se requiere' " sacrific.ndose por esa persona o ideal' entre-a su cuerpo causal a las llamas del altar) Es el m,todo del fanatismo di/ino que considera perdido todo lo que est. fuera de su /isi(n "' oportunamente' sacrifica -o1osamente la entera personalidad) El cuerpo causal es destruido por el fue-o' " as la /ida liberada asciende al Espritu en di/ina beatificaci(n) Cuando el ra"o e-oico es el s,ptimo' o Ra"o de la Le" Ceremonial o :a-ia' el m,todo de acercamiento es la comprensi(n " -lorificaci(n de la forma) Como se diKo anteriormente' la meta de todas las pr.cticas de meditaci(n consiste en acercarse a lo di/ino que en cada uno existe "' por ello' a la 8eidad :isma) Por lo tanto' el m,todo consiste en aplicar la le"' el orden " la re-la' a cada acci(n de la /ida en los tres cuerpos' " construir' dentro del cuerpo causal' una forma que /a expandi,ndose *asta causar la desinte-raci(n de ese cuerpo) Es la construcci(n del +antuario' de acuerdo a ciertas re-las' *asta con/ertirlo en la morada de +*e7ina*' " cuando arde la lu1 espiritual' el 9emplo de +alom(n se estremece' tambalea " se desinte-ra) Constitu"e el estudio de la le" " la consi-uiente comprensi(n del *ombre' de por qu, " c(mo es manipulada la le"N consiste en la definiti/a aplicaci(n de la le" al cuerpo causal' para *acerlo innecesario " producir as su desinte-raci(n) El resultado es emancipaci(n' " el *ombre se libera de los tres mundos) :uc*os ocultistas pertenecen' en la actualidad a este ra"o' a fin de continuar el proceso liberador) Es el m,todo que conduce al *ombre a la liberaci(n por la comprensi(n " la aplicaci(n inteli-ente de la Le" a su propia /ida' " al meKoramiento de las condiciones del cuerpo de la *umanidad' con/irtiendo al *ombre en un ser/idor de su ra1a) Esto es suficiente por *o") ? de Kunio de #$%) 2. El rayo de la Personalidad o yo in erior. +e *a tratado con cierta extensi(n el primer factor' el ra"o e-oico' para determinar el m,todo de meditaci(n) Jo" nos ocuparemos de las funciones del ra"o de la personalidad para determinar dic*o m,todo) Como se sabe' el ra"o de la personalidad es siempre un subra"o del ra"o espiritual' " /ara con m.s frecuencia que el ra"o e-oico) En los E-os e/olucionados' que *o" se encuentran entre los pensadores de la ra1a " los prominentes trabaKadores' en todos los sectores de acti/idad en el mundo' el ra"o de la personalidad A

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puede /ariar /ida tras /ida' estando basada cada /ida en una nota diferente " manifestando un color distinto) 8e esta manera el cuerpo causal se /a equipando m.s r.pidamente) Cuando la unidad reencarnante *a lle-ado a una etapa en que puede ele-ir conscientemente su modalidad de expresi(n' primeramente recapitular. sus /idas anteriores' " el conocimiento as adquirido lo -uiar. para ele-ir la simiente) Antes de reencarnar *ar. /ibrar su nota e-oica' " obser/ar. la carencia de plenitud o la disonancia que pueda contenerN entonces decidir. qu, nota fundamentar. la /ibraci(n de su futura personalidad) Posiblemente dedique una /ida a emitir una nota particular " a estabili1ar una /ibraci(n determinada) La nota debe emitirse " la /ibraci(n estabili1arse' en di/ersas circunstancias) 8e all la necesidad de que la /ida del aspirante o del discpulo cambie frecuentemente' " esto explica la manifiesta condici(n de /ariedad " caos aparente' que caracteri1a a tales /idas) Cuando la disonancia se *a corre-ido " la /ibraci(n es constante " no est. suKeta a cambios' se *a reali1ado el trabaKo necesario) El E-o puede reco-er nue/amente sus fuer1as' antes de continuar la tarea de perfeccionamiento del cuerpo causal " lle/ar el acorde deseado a una perfecta exactitud " claridad de tono) Entonces se /er. cu.n necesario es adaptar el m,todo de meditaci(n a la necesidad de la personalidad' sincroni1.ndolo al mismo tiempo con el primer factor e in/olucrando al ra"o del E-o) !lustracin pr"ctica. Permtanme ilustrar a fin de dilucidar de al-3n modo esta cuesti(n' siendo deseable que *a"a una exacta comprensi(n) +upon-amos que el ra"o e-oico al cual pertenece A es el de amor o sabidura' mientras que el ra"o de su "o inferior es el quinto ra"o o de Conocimiento Concreto) En /idas pasadas A demostr( amor " reali1( /erdaderos pro-resos mediante el m,todo del ra"o sint,tico' el de expansi(n) A*ora ama intensamente " su conciencia se expande con -ran facilidad' *asta incluir una parte exacta de las circunstancias ambientalesN pero aunque posee inteli-encia com3n' carece de la /ibraci(n estabili1adora' in*erente al quinto ra"o) 6o tiene la concentraci(n que fuer1a los resultados' " necesita el fundamento b.sico de *ec*os' antes de que pueda pro-resar inteli-entemente " sin peli-ro) El instructor prudente' al darse cuenta de esta necesidad' emplea el m,todo de expansi(n in*erente al ra"o e-oico' " lo aplica a la expansi(n del cuerpo mental) :ediante el m,todo' inteli-entemente adKudicado' la facultad de expansi(n Outili1ada *asta entonces 3nicamente para incluir a otros por medio del amorP ser. aplicada al esfuer1o concentrado con id,ntica finalidad de expansi(n' pero con el prop(sito de adquirir conocimiento) Alcan1ado esto' todo esfuer1o de la /ida personal podr. dedicarse aparentemente Oen determinada encarnaci(nP a adquirir una posici(n cientfica " al desarrollo de la mente) El pro-reso intelectual podr. parecer de -ran importancia al obser/ador sin culturaN no obstante la tarea contin3a como lo *a deseado el -ua interno' " s(lo la /ida a /i/ir pondr. de manifiesto la sabidura de la elecci(n e-oica) Combinando los m,todos de se-undo ra"o " la dedicaci(n que otor-a el quinto ra"o' se alcan1ar. la expansi(n intelectual) FJe puesto esto en claroH 9rato de escribir con claridad' porque la meditaci(n es de /ital importancia para muc*os) ?

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Por lo tanto' despu,s de un cuidadoso an.lisis' resultar. e/idente que cuanto m.s sabemos' menos Ku1-amos) <na persona podr. *aber desarrollado el aspecto amorN no obstante' en determinada encarnaci(n' ese aspecto podr. ser pasi/o' " la lnea de desarrollo m.s e/idente ser. la estrictamente intelectual) Abstenerse de opinar es la meKor actitud para el obser/ador inteli-ente' pues a3n no posee la /isi(n interna que /e el color' ni el odo interno que le permite reconocer la nota) C de Kunio de #$%) #. $a condicin %"rmica del triple &ombre. La condici(n 7.rmica del triple *ombre " el lu-ar que ocupa en la e/oluci(n ser.n considerados *o" al estudiar el tema de los Q:,todos de :editaci(nQ) Este tercer punto es de /erdadera importancia para a"udarnos a decidir inteli-entemente cu.l es el m,todo de meditaci(n adecuado para cada indi/iduo) Primeramente' se trat( de la importancia de la meditaci(nN lue-o tocamos' en forma bre/e' el punto respecto a la parte que desempe&a el ra"o e-oico en la decisi(n del m,todo' poniendo incidentalmente de manifiesto un punto en el cual no se *a *ec*o muc*o *incapi, *asta a*ora0 que la /erdadera meta de la meditaci(n es separar' desinte-rar " dispersar -radualmente el cuerpo e-oico) Como *emos /isto' cada ra"o exi-e un proceso diferente) 8espu,s se trat( de la funci(n que desempe&a el ra"o de la personalidad en combinaci(n con el ra"o e-oico' " /imos en qu, forma' mediante la consideraci(n inteli-ente de esos dos factores' se puede asi-nar el m,todo adecuado) A*ora estudiaremos m.s especficamente el factor tiempo) Darma " tiempo son t,rminos sin(nimos' m.s de lo que com3nmente se piensa) La meditaci(n ocultista " el comien1o definido de la tarea de liberar al indi/iduo de la periferia del cuerpo causal' s(lo pueden iniciarse cuando se *a alcan1ado cierto -rado de e/oluci(n " el cuerpo causal Odebido a su contenidoP *a lo-rado cierta -ra/edad especfica " su circunferencia llena ciertas condiciones) 9odo el proceso se aKusta a la Le" " no es' como com3nmente se cree' cuesti(n de aspiraci(n " deseos ele/ados) Consideren inteli-entemente esta frase que acabo de escribir sobre la condici(n 7.rmica del triple *ombre " el lu-ar que ocupa en la escala e/oluti/a) FGu, *e especificadoH 9res factores a considerar0 a) El -rado de e/oluci(n) b) La -ra/edad especfica del cuerpo causal) c) La medida " circunferencia del cuerpo causal) :.s adelante me propon-o tratar definidamente el plano mental " sus tres subplanos superiores' los planos del E-o) Explicar, el lu-ar que ocupa el cuerpo causal en dic*os planos " su relaci(n con otros cuerpos en el plano mental) En esta carta tratar, 3nicamente los puntos mencionados) En consecuencia' me limitar, al cuerpo causal' a la conciencia e-oica " a la relaci(n de ,sta con el "o inferior) :.s adelante considerar. esta misma conciencia en su propio plano " su relaci(n con otros e-os " con la 2erarqua) 9en-an claramente presente lo si-uiente0 mi tema principal es a*ora el desen/ol/imiento de la conciencia e-oica dentro de la Personalidad) 6o las confundan) Podra expresarlo de otra manera0 tratar, de la relaci(n del 5o superior con el triple *ombre inferior " de la forma de acrecentar -radualmente la fuer1a de dic*a relaci(n a tra/,s de la meditaci(n) 9al !

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acrecentamiento coincide con los tres factores "a mencionados) Bamos a considerarlos por orden) El grado de evolucin. La /ida de la personalidad e/olucionante puede ser di/idida en cinco partes) 8espu,s de todo' nuestra e/oluci(n es quntuple' " la /ida del *ombre Ocomo ser *umana " antes de alcan1ar la quinta iniciaci(nP puede ser considerada como una serie de cinco etapas sucesi/as' cada una de las cuales es posible medir por el estado en que se *alla la Llama del Espritu que en ,l mora) 8esde el punto de /ista de nuestra 2erarqua planetaria oculta' como "a *e dic*o' somos medidos por nuestra lu1) La primera etapa de nuestro pro-reso podra medirse desde el momento en que el *ombre animal se con/irti( en entidad pensante' un ser *umano' *asta la actuaci(n consciente del cuerpo emocional o etapa en que ma"ormente predominan las emociones) Esto corresponde a los perodos de la ,poca Lemuria " a los primeros das de la Atlante) 8urante el actual perodo el *ombre se *alla polari1ado en el cuerpo fsico " est. aprendiendo a ser controlado por su cuerpo de deseos Lel de los sentimientos " de las emociones) 6o tiene m.s aspiraci(n que satisfacer los placeres del cuerpoN /i/e para su naturale1a fsica' " no posee idea de nada superior) Este perodo se asemeKa al de la infancia' de uno a siete a&os) En el actual perodo' los atentos Instructores de la ra1a /en la Llama interna como un diminuto punto' " el .tomo permanente del plano fsico retiene la polari1aci(n) Esto no demanda la atenci(n de los Instructores' porque la fuer1a instinti/a in*erente al 5o superior reali1a la tarea' " la fuer1a impulsi/a de la e/oluci(n lle/a todo *acia la perfecci(n) La se-unda etapa comprende un -rado de e/oluci(n en que la polari1aci(n se *alla ma"ormente en el cuerpo emocional' " se est. desarrollando la mente inferior de deseos) Los postreros das de la Atl.ntida son una analo-a de esto) Los deseos no son tan puramente fsicos' porque la mente comien1a a introducirse en forma similar a como la le/adura fermenta la masa) El *ombre es consciente de deseos indefinidos no asociados al cuerpo fsicoN puede sentir un profundo amor por los instructores " -uas m.s sabios que ,lN de/oci(n irracional e incontrolada por quienes lo rodean' " odio tambi,n irracional e incontrolado porque le falta el equilibrio que la mente proporciona' " la estabilidad es la resultante de la acti/idad mental) 8ebido a esto el *ombre sufre por sus extremismos) La polari1aci(n a*ora se *alla en el .tomo emocional permanente' pero Ocuando se alcan1a este -rado de desen/ol/imientoP act3a una lu1 entre los dos .tomos que *an experimentado la polari1aci(n Lel emocional " el fsico) Lo que trato de poner en claro es que' en esta etapa' la unidad mental no *a sentido la fuer1a de la polari1aci(n' estando retenida por lo emocional' dando por resultado una diferencia inte-ral dentro de la periferia del .tomo mismo) Las combinaciones electr(nicas que componen el .tomo que *a experimentado la polari1aci(n' est.n a-rupadas en una forma -eom,trica diferente de la de aquellos que no *an experimentado el proceso) Esto es efecto de la /ida del E-o' que act3a sobre la materia del .tomo' causando /arias aproximaciones " diferenciaciones in/isibles en un .tomo no polari1ado) El tema es oscuro " compleKo) Este perodo es an.lo-o a la etapa de la /ida del ni&o desde los siete a los catorce a&osN o sea el perodo de la adolescencia' en que el ni&o madura) Esta madure1 es C

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consecuencia de la polari1aci(n lo-rada en el alineamiento de lo emocional " fsico) Este alineamiento se efect3a *o" f.cilmente entre los cuerpos fsico " emocional) El problema consiste en alinear a ambos con el cuerpo mental " despu,s con el e-oico) Los >uas que obser/an a la ra1a' pueden /er en el *ombre la Llama o la Lu1 interna un poco m.s -rande' pero a3n tan peque&a que es casi imperceptible) Pero si es posible poner las cosas m.s claras' sin producir confusi(n por el empleo de las palabras' dir, que as como en el primer perodo el .tomo fsico poda *aberse iluminado' a*ora en el se-undo' el .tomo emocional est. similarmente iluminado' lo cual constitu"e para los Instructores una se&al de que el trabaKo pro-resa) 9odo esto abarca un /asto perodo de tiempo' porque el pro-reso en el presente perodo es extremadamente lento) :i alusi(n a las ra1as Lemuria " Atlante' no tiene m.s obKeto que tra1ar una analo-a como eKemplo' pero no una analo-a del tiempo) Al entrar en la tercera etapa' lle-amos al momento m.s /ital del desen/ol/imiento del *ombre en el cual es desarrollada la mente' " la /ida polari1ada se transfiere a la unidad mental) Jablando en t,rminos del sistema solar " considerando a la *umanidad como una unidad' cu"os .tomos permanentes forman las mol,culas del correspondiente .tomo c(smico' el trabaKo *a pro-resado de la polari1aci(n fsica a la emocional " a* permanece) El .tomo mental c(smico' en el cuerpo del Lo-os' no alcan1ar. la polari1aci(n *asta el s,ptimo ciclo del ciclo ma"or' cuando el sistema sea llamado a la oscuraci(n " fuera de la manifestaci(n) En todas partes los indi/iduos' como unidades' reali1an el trabaKo " constitu"en' por lo tanto' una esperan1a para todos) Este tercer perodo corresponde' en el ser *umano' al que transcurre desde los catorce a los /eintioc*o a&os' siendo dic*o periodo mu" extenso' porque es muc*o lo que debe *acerse) 8os .tomos *an experimentado la polari1aci(n' " otro es trasladado al mental' constitu"endo el punto medio) En esta ,poca la Lu1 act3a entre los tres .tomos Odelineando el tri.n-ulo de la personalidadP) Pero el punto focal se /a trasladando -radual " acrecentadamente a la unidad mental' mientras el cuerpo e-oico' -radualmente' se /a inte-rando " asume sus debidas proporciones) El *ombre controla el cuerpo fsico' " en cada /ida constru"e uno meKorN posee un cuerpo de deseos cu"as exi-encias son m.s refinadas Oobser/en el si-nificado oculto de esta expresi(nPN comprende los -oces del intelecto " luc*a por poseer un cuerpo mental m.s apropiadoN sus deseos tienden *acia arriba " no *acia abaKo' trasmut.ndolos en aspiraci(n Lprimero aspiraci(n por las cosas de la mente' despu,s por cosas m.s abstractas " sint,ticas) La Llama o Lu1 e-oica interna irradia a*ora desde un centro interno *acia la periferia' iluminando al cuerpo causal " dando la impresi(n de que arde) Para la 2erarqua obser/adora es e/idente que el fue-o di/ino compenetra' calienta e irradia a tra/,s de todo el cuerpo causal' " que el E-o es cada /e1 m.s consciente de su propio plano " se interesa L/a los .tomos permanentesL por la /ida de la Personalidad) El cerebro fsico de la Personalidad' no se da cuenta a3n de la diferencia que existe entre la capacidad mental in*erente " la impresi(n diri-ida por el E-oN pero se est. acercando el momento en que se producir. al-3n cambio " la e/oluci(n a/an1ar. con ma"or rapide1) +e acerca la cuarta etapa) Aqu *ar, una ad/ertencia) 9odo lo que antecede no se desarrolla en secciones ordenadas' si as puedo expresarlo) Prosi-ue como lo *ace el sistema ma"or' en constantes superposiciones " paralelamente' debido al in*erente ra"o del Espritu o :(nada' a los E

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cambios cclicos " a la di/ersidad de fuer1as que act3an astrol(-icamente " con frecuencia de centros c(smicos desconocidos en la /ida que palpita dentro de los .tomos))) En la cuarta etapa se completa la coordinaci(n de la Personalidad' donde el *ombre despierta Ocomo el *iKo pr(di-o en un pas leKanoP' " dice0 Q:e le/antar, e ir, a mi PadreQ) Sste es el resultado de la primera meditaci(n) Los tres .tomos permanentes funcionan' " el *ombre es una entidad acti/a' sensible " pensante) Lle-a a la culminaci(n de la /ida de la personalidad " empie1a a trasladar conscientemente su polari1aci(n' de la /ida de la personalidad a la /ida e-oicaN se encuentra en el sendero del discipulado o probaci(n' o mu" cerca de ello) Comien1a la tarea de transmutaci(n del *ombreN laboriosa' penosa " cuidadosamente fuer1a a su conciencia *acia arriba " la expande a /oluntadN determina' a toda costa' dominar " actuar con plena libertad en los tres planos inferioresN se da cuenta de que el E-o debe tener una perfecta expresi(n Lfsica' emocional " mentalL " constru"e con infinito esfuer1o el canal necesario) Atrae la atenci(n de los Instructores) FC(mo lo-ra estoH El cuerpo causal empie1a a irradiar la Lu1 interna) Este cuerpo *a sido lle/ado a un punto de refinamiento en que se *ace trasparente' " al establecer contacto el E-o con la 9riada' aparece una llamita))) La lu1 "a no est. oculta' sino que sur-e repentinamente " atrae la an*elante mirada del :aestro) Esto corresponde en el indi/iduo' al periodo que /a desde los /eintioc*o a los treinta " cinco a&os) Es el perodo en que el *ombre se encuentra a s mismo' descubre cu.l debe ser su lnea de acti/idad' qu, puede reali1ar "' desde el punto de /ista mundano' adquiere lo que le corresponde) 8urante la quinta etapa' la Llama traspasa -radualmente la periferia del cuerpo causal " Qel sendero del Kusto brilla cada /e1 m.s' *asta el da perfectoQ) En la cuarta etapa comien1a la meditaci(nN es la meditaci(n mstica que conduce a la meditaci(n ocultista en la quinta etapa' en la cual se obtienen resultados por estar aKustada a la le"' si-uiendo as la lnea de su ra"o) Por medio de la meditaci(n el *ombre Lcomo PersonalidadL siente la /ibraci(n del E-o' " trata de lle-ar a ,ste " *acer descender la conciencia e-oica' *asta incluir conscientemente al plano fsico) Por la meditaci(n o el reco-imiento en s mismo' el *ombre aprende el si-nificado del Fue-o' aplic.ndolo a todos los cuerpos' *asta que s(lo queda el fue-o mismo) A tra/,s de la meditaci(n' o pasando de lo concreto a lo abstracto' se penetra en la conciencia causal' " el *ombre Ldurante esta 3ltima etapaL se con/ierte en el 5o superior' no en la Personalidad) 8urante la quinta etapa Oel periodo del +endero de Iniciaci(nP la polari1aci(n cambia completamente de la Personalidad al E-o' de manera que al t,rmino de dic*o perodo es total la liberaci(n del *ombre' " *asta al cuerpo causal se lo considera una limitaci(n' complet.ndose la emancipaci(n) La polari1aci(n entonces es ele/ada a la 9riadaN la trasferencia comen1( "a en la tercera Iniciaci(n) El .tomo fsico permanente desaparece " la polari1aci(n se con/ierte en mental superiorN el .tomo emocional permanente desaparece " la polari1aci(n se *ace intuiti/aN la unidad mental tambi,n desaparece " la polari1aci(n lle-a a ser espiritual) El *ombre se con/ierte en :aestro de +abidura' teniendo la edad simb(lica de los cuarenta " dos a&os' el punto de perfecta madure1 en el sistema solar)

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Biene despu,s un perodo posterior que corresponde a la edad entre los cuarenta " dos " cuarenta " nue/e a&os' cuando se puede recibir la sexta " s,ptima iniciacionesN pero este perodo no concierne a los lectores de estas cartas) $a gravedad espec' ica y el contenido del cuerpo causal. Este tema' respecto al cuerpo causal' ofrece al pensador muc*o material para reflexionar) 6o se pueden dar cifras literales ni lneas dimensionales' pues forman parte de los secretos de la iniciaci(n' pero s su-erir ciertas ideas para someterlas a la consideraci(n de los interesados) FGu, se quiere dar a entender cuando se *abla del cuerpo causalH 6o di-an superficialmente el cuerpo de las causas' porque las palabras as expresadas son a menudo confusas " ambi-uas) Bamos a considerar al cuerpo causal " a/eri-uar cu.les son sus partes componentes) En el sendero in/oluti/o tenemos lo que se denomina Alma >rupal' competentemente descrita O*asta donde lo permiten las palabrasP como un conKunto de triadas' encerradas en una triple en/oltura de esencia mon.dica) En el sendero e/oluti/o tenemos an.lo-os -rupos de cuerpos causales compuestos similarmente' que in/olucran tres factores) El cuerpo causal es una colecci(n de .tomos permanentes' tres en total' encerrados en una en/oltura de esencia mental))) FGu, ocurre en el momento en que el *ombreLanimal se con/ierte en una entidad pensante' un ser *umanoH +e produce el acercamiento entre el 5o " el no "o por medio de la mente' porque el *ombre es Qel ser en quien el espritu m.s ele/ado " la materia m.s inferior est.n unidos por la inteli-enciaQ) FGu, si-nifica esta fraseH +implemente lo si-uiente0 que cuando el *ombreLanimal lle-( al punto adecuado' cuando su cuerpo fsico estu/o suficientemente coordinado " la naturale1a emocional o de deseos fue bastante fuerte como para formar la base de la existencia' -ui.ndola por medio del instinto' " cuando el -ermen de la mente fue debidamente implantado para otor-ar la memoria instinti/a " la correlaci(n de ideas' tal como se puede obser/ar en el animal dom,stico com3n' entonces el Espritu descendente Oque *aba tomado para s un .tomo en el plano mentalP Ku1-( que el momento era oportuno para tomar posesi(n de los /e*culos inferiores) Fueron ex*ortados los +e&ores de la Llama' " transfirieron la polari1aci(n desde el .tomo inferior de la 9rada al .tomo inferior de la Personalidad) Pero la Llama interna no pudo descender m.s abaKo del tercer subplano del plano mental) All se unieron ambos " se con/irtieron en uno' formando el cuerpo causal) En la naturale1a todo es interdependiente' " el Pensador interno no puede re-ir los tres mundos inferiores sin la a"uda del "o inferior) La /ida del primer Lo-os debe estar fusionada con la del se-undo Lo-os " basada en la acti/idad del tercer Lo-os) Por lo tanto' en el momento de la indi/iduali1aci(n Ot,rmino empleado para expresar este momento de contactoP tenemos' en el tercer subplano del plano mental' un punto de lu1 que encierra tres .tomos "' a su /e1' el mismo punto est. contenido en una en/oltura de materia mental) Por consi-uiente la tarea a reali1ar consiste en procurar que0 ) El punto de lu1 se con/ierta en llama' a/entando constantemente la c*ispa " nutriendo el fue-o) $%

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$) El cuerpo causal cre1ca " se expanda desde un o/oide incoloro Oque retiene al E-o como lo est. la "ema dentro de la c.scara del *ue/oP' en al-o de rara belle1a' conteniendo en s todos los colores del arco iris) Ssta es una realidad ocultista) A su debido tiempo' el cuerpo causal palpitar.' irradiando internamente una ful-urante llama interna' que -radualmente se abrir. camino del centro a la periferia) Lue-o *oradar. esa periferia' utili1ando el cuerpo Oel producto de millares de /idas de dolor " esfuer1oP como combustible para sus llamas) Consumir. todoN ascender. *asta la 9rada " Ocon/irti,ndose en uno con EllaP la llama ser. reabsorbida en la conciencia espiritual L" lle/ar. con ellaL empleando el calor como smbolo Luna intensidad de calor' cualidad de color o /ibraci(n que antes no posea) Por lo tanto' el trabaKo de la Personalidad Lpues *emos de mirar todo desde este .n-ulo' *asta alcan1ar la /isi(n e-oicaL consiste' primero' en construir' embellecer " expandir el cuerpo causalN se-undo' encerrar la /ida de la Personalidad dentro de ,ste' absorbiendo lo bueno de la /ida personal " acumul.ndolo en el cuerpo del E-o) Podemos denominarlo Bampirismo 8i/ino' porque el mal es siempre el re/erso del bien) 8espu,s de reali1ar esto' la llama se aplica al cuerpo causal' apart.ndonos -o1osamente mientras prosi-ue el trabaKo de destrucci(n' " la llama Lel *ombre interno /i/iente " el espritu de /ida di/inaL se libera " asciende *asta su fuente de ori-en) La -ra/edad especfica del cuerpo causal fiKa el instante de la emancipaci(n " marca el momento en que se completa el trabaKo de construcci(n " de embellecimiento' cuando es eri-ido el 9emplo de +alom(n " el peso Oocultamente entendidoP del cuerpo causal est. de acuerdo con la cualidad que desea la 2erarqua) Entonces sobre/iene el trabaKo de destrucci(n " la liberaci(n se acerca) Ja experimentado el estado prima/eral' se-uido del pleno /erdor del estoN a*ora se *ar. sentir la fuer1a desinte-radora del oto&o Launque esta /e1 se sienta " aunque en el plano mental " no en el fsico) El *ac*a es aplicada a las races del .rbol' pero la esencia de la /ida se reco-e en el dep(sito di/ino) El contenido del cuerpo causal es la acumulaci(n lenta " -radual de todo lo bueno en cada /ida) La construcci(n a/an1a despacio al principioN pero al acercarse el t,rmino de la encarnaci(n Ten el sendero de probaci(n " en el de iniciaci(nL el trabaKo a/an1a r.pidamente) La estructura *a sido eri-ida " cada piedra fue extrada de la cantera de la /ida personal) En el +endero' en cada una de sus dos etapas' la tarea de completar " embellecer el 9emplo prosi-ue con ma"or rapide1))) $a medida y la circun erencia del cuerpo causal. En resumen " como conclusi(n dir, que la circunferencia del cuerpo causal /aria de acuerda al tipo " al ra"o) Ciertos cuerpos e-oicos son de forma m.s circular que otros' al-unos m.s o/oides " otro de forma m.s alar-ada) Lo que tiene importancia es el contenido " la flexibilidad de esa materia' " sobre todo la permeabilidad oculta del *ue/o .urico inferior' que le permite *acer contacto con otros E-os " sin embar-o retener la propia identidadN fusionarse con sus similares' no obstante conser/ar su indi/idualidad' "' absorbiendo todo lo deseable' conser/ar su propia forma) ! de Kunio de #$% $

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(. Condicin del cuerpo causal. El cuarto factor' que influ"e en la selecci(n del m,todo de meditaci(n' ser. nuestro tema de *o") 9rata de la condici(n del cuerpo causal) Jemos tratado el cuerpo causal en relaci(n con la Personalidad o "o inferior " demostrado la interacci(n e interdependencia de ambos) Jemos /isto que mediante la pr.ctica constante de la meditaci(n ocultista " el aquietamiento -radual de la mente inferior' mediante la concentraci(n " la inteli-ente pr.ctica de la meditaci(n sobre el ra"o e-oico' equilibrado con la meditaci(n sobre el ra"o de la Personalidad' la relaci(n del cuerpo causal con la Personalidad se *ace cada /e1 m.s ntima " el canal que los une m.s preciso " adecuado) Bimos oportunamente que esto dio por resultado el traslado de la polari1aci(n de lo inferior a lo superior " m.s tarde Lemancipado totalmente de ambosL se centrali1( en la conciencia espiritual) El tema fue considerado desde el punto de /ista inferior' /i,ndolo desde el .n-ulo del *ombre en los tres mundos) Jo" trataremos el tema desde el punto de /ista del 5o superior' el ni/el e-oicoN consideraremos la relaci(n de ese 5o con la 2erarqua' con los E-os que lo circundan " con el Espritu) +er. difcil dar al-o m.s que al-unas indicaciones' pues -ran parte de lo que podra decir sera poco comprendido' " mu" esot,rico " peli-roso para ser comunicado en forma -eneral) 9res cosas pueden impartirse que' si se medita sobre ellas inteli-entemente' podr.n conducir a la iluminaci(n0 El E-o en su propio plano comprende conscientemente su relaci(n con el :aestro' " trata de trasmitir esa conciencia a la Personalidad) El 5o superior en su propio plano' no est. entorpecido por el factor tiempo " espacio' " Ocomo conoce el futuro' lo mismo que el pasadoP trata de lo-rar el fin deseado " con/ertirlo r.pidamente en una realidad) El 5o superior o E-o en su propio plano' est. en relaci(n directa con E-os que se *allan en el mismo ra"o' abstracto o concreto' " Lcomprendiendo que el pro-reso se alcan1a en forma -rupalL act3a en ese plano a"udando a los de su especie) Estos *ec*os son parcialmente comprendidos por los estudiantes' pero /o" a comentar al-o m.s a fin de esclarecerlos) $a relacin del Ego con la )erar*u'a. La relaci(n del E-o con al-3n :aestro' en la actual etapa' es emprendida conscientemente' pero en s misma constitu"e un desen/ol/imiento e/oluti/o) +e-3n se *a dic*o' existen en la Kerarqua *umana en e/oluci(n sesenta mil millones de unidades conscientes o espritus) Sstos se encuentran en los ni/eles causales' aunque el n3mero se *a reducido al-o *o"' porque al-unos *an recibido la cuarta iniciaci(n) Estos E-os' de diferentes -rados de desen/ol/imiento' est.n /inculados con su :onada' Espritu o Padre en el Cielo' como an.lo-amente Oaunque en materia m.s sutilP el E-o lo est. a la Personalidad)

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Como bien saben' las :(nadas est.n controladas o m.s bien forman parte de la conciencia de uno de los Espritus planetarios) En los ni/eles e-oicos los E-os se encuentran en condici(n similar) <n Adepto del mismo ra"o super/isa su e/oluci(n -eneral' ocup.ndose de ellos en -rupos' formados de acuerdo con0 a) el subra"o del Ra"o e-oico' b) el perodo de indi/iduali1aci(n o de entrada en el reino *umano " c) el -rado de reali1aci(n) El Adepto del mismo ra"o eKerce la super/isi(n -eneral' pero supeditado a Sl trabaKan los :aestros' cada uno en +u propio ra"o " con +us respecti/os -rupos indi/iduales' que est.n afiliados a Ellos se-3n el perodo' el 7arma " el -rado de /ibraci(n) Re-idos por los :aestros trabaKan los discpulos que *an alcan1ado la conciencia del 5o superiorN por lo tanto' pueden actuar en los ni/eles causales " a"udar al desen/ol/imiento de esos E-os cu"os cuerpos causales est.n menos desarrollados que el propio) 9odo est. bellamente suKeto a la le"' " como la tarea del desarrollo del cuerpo e-oico depende del pro-reso alcan1ado en la triple personalidad' el E-o es a"udado en los ni/eles inferiores por dos discpulosN uno act3a en los ni/eles emocionales' informando a otro que act3a en el cuerpo mental) Sste a su /e1 informa al discpulo que posee conciencia causal' el cual informa al :aestro) 9odo esto' como pueden /er' es reali1ado con la colaboraci(n de la conciencia interna que reside en el cuerpo causal' e implica cinco factores' concernientes a la a"uda del E-o en su desen/ol/imiento e/oluti/o0 ) El Adepto de su ra"o) $) El :aestro de su -rupo) @) <n discpulo con conciencia causal) A) <n discpulo en el plano mental) ?) <n auxiliar en el plano emocional) 8urante el transcurso de un sinn3mero de /idas' el E-o es pr.cticamente inconsciente de la Personalidad) Existe el /nculo ma-n,tico " nada m.s' *asta que lle-a el momento en que la /ida de la personalidad alcan1a un punto donde debe a-re-ar al-o al contenido del cuerpo causal' que al principio es un cuerpo peque&o' incoloro e insi-nificante) Pero lle-a el instante en que las piedras son extradas de la cantera de la /ida personal' perfectamente labradas' " el *ombre' constructor " artista' les aplica los primeros colores) Entonces el E-o empie1a a prestar atenci(n' rara /e1 al principio' pero con creciente frecuencia despu,s' *asta que en determinadas /idas el E-o se dedica a sub"u-ar al "o inferior' a ensanc*ar el canal de comunicaci(n' " a trasmitir a la conciencia del cerebro fsico la realidad de su existencia " la meta de su ser) <na /e1 que se *a alcan1ado esto " que el fue-o interno circula m.s libremente' se dedican muc*as /idas a estabili1ar esa impresi(n " a con/ertir esa conciencia interna en parte de la /ida consciente) La llama irradia cada /e1 m.s *acia abaKo' *asta que -radualmente los diferentes /e*culos se /an correlacionando " el *ombre entra en el sendero de probaci(n) I-nora lo que le espera' " s(lo es consciente de una incontrolada " ansiosa aspiraci(n 5 de innatos an*elos di/inos) Ansa a/an1ar " saber' " sue&a +iempre con al-o o al-uien superior a ,l) 9odo ello se apo"a en la profunda con/icci(n de que la meta ansiada ser. alcan1ada por el +er/icio prestado a la *umanidad' la /isi(n ser. una realidad " el an*elo se con/ertir. en satisfacci(n " la aspiraci(n en /isi(n) $@

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La 2erarqua empie1a "a a actuar " la instrucci(n del aspirante se lle/a a cabo tal como lo *e mencionado))) Jasta a*ora los Instructores s(lo *an obser/ado " -uiado' sin ocuparse definidamente del *ombreN se *a deKado al E-o " a la /ida di/ina desarrollar el plan' " la atenci(n de los :aestros *a sido diri-ida al E-o en su propio plano' el cual *ace todo el esfuer1o posible para acelerar la /ibraci(n " obli-ar a los /e*culos inferiores' a menudo rebeldes' a responder " adaptarse a la fuer1a que r.pidamente se acrecienta) Es principalmente cuesti(n de intensificar el fue-o o calor "' en consecuencia' la capacidad /ibratoria) El fue-o e-oico aumenta cada /e1 m.s' *asta que el trabaKo est. reali1ado " el fue-o purificador se con/ierte en la Lu1 que ilumina) Reflexionen sobre esta frase) Como arriba es abaKoN el proceso se repite en cada pelda&o de la escala) En la tercera iniciaci(n la :(nada es consciente del E-o) El trabaKo se reali1a con ma"or rapide1' debido al refinamiento de lo material " a que la resistencia es un factor que existe 3nicamente en los tres mundos) Je aqu por qu, un :aestro no sufre dolor' meKor dic*o' dolor como lo conocemos en la tierra' que es en -ran parte dolor en la materia) El dolor que se *alla oculto en la comprensi(n' no en la resistencia' se siente en los ni/eles m.s ele/ados " lle-a *asta el Lo-os mismo) Pero esto est. fuera del tema " es casi incomprensible para ustedes' que toda/a est.n trabados por la materia) $a relacin del Ego con su propio desenvolvimiento. El E-o trata de alcan1ar el fin deseado de tres maneras0 ) Por un trabaKo definido en ni/eles abstractos) Aspira a *acer contacto con el .tomo permanente " a encerrarloN ,ste es su primer acercamiento directo a la 9rada) $) Por un trabaKo definido con el color " el sonido' con miras a la estimulaci(n " /i/ificaci(n' actuando en -rupos " baKo la -ua de un :aestro) @) Por frecuentes intentos para controlar definiti/amente al "o inferior' cosa que desa-rada al E-o' cu"a tendencia consiste en contentarse con obtener conciencia " aspiraci(n en su propio plano) Recuerden que el E-o tambi,n tiene al-o contra qu, luc*ar) La ne-ati/a a encarnar no se manifiesta 3nicamente en los ni/eles espirituales sino tambi,n en el 5o superior) El E-o tiende a lo-rar adem.s' ciertos desen/ol/imientos incidentales a los factores tiempo " espacio se-3n se entiende en los tres mundos tal como la dilataci(n del cuerpo causal' por el estudio de la telepata di/ina' la sicolo-a del sistema " el conocimiento de las le"es del fue-o) +elacin del Ego con otros egos. Referente a esta relaci(n' debemos recordar ciertas cosas0 El actor periodicidad) Los e-os encarnados " los no encarnados son diferentes' pudiendo reali1ar distinto trabaKo) Los e-os cu"os refleKos est.n encarnados' tienen m.s limitaciones que los que no lo est.nN es al-o as como si el 5o superior estu/iera orientado *acia abaKo o circunscribi,ndose /oluntariamente a una existencia tridimensional' mientras que los e-os no encarnados no est.n limitados de esa manera " act3an en otra direcci(n o $A

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dimensi(n) La diferencia estriba en el enfoque de la atenci(n' durante la /ida en el plano fsico) El tema es mu" difcil de comprender Fno es /erdadH Casi no s, c(mo expresar esta diferencia con ma"or claridad) Es como si los e-os encarnados fueran m.s positi/os " los no encarnados m.s ne-ati/os) El actor actividad) Esto en -ran parte es una cuesti(n de ra"o " afecta ntimamente la relaci(n entre los e-os) Los que se *allan en ra"os similares se unen " /ibran con ma"or facilidad que los que est.n en ra"os distintos) +(lo es posible la sntesis' una /e1 que se *a desarrollado el se-undo aspecto o sabidura) En el tercer subplano del plano mental' los e-os est.n separados en -rupos Lno existe separaci(n indi/idualN s(lo se siente la separaci(n -rupal incidental al ra"o " -rado de e/oluci(n) En el se-undo subplano los -rupos se fusionan " me1clan' " de cuarenta " nue/e -rupos se con/ierten' mediante la fusi(n' en cuarenta " dos) El proceso de sntesis se puede clasificar como0 Plano mental Primer subplano +e-undo subplano 9ercer subplano 9ercer subplano Primer subplano +ubplano at(mico @? -rupos' C x ? A$ -rupos' C x ! A# -rupos' C x C $E -rupos' C x A $ -rupos' C x @ A -rupos' C x $ C -randes -rupos

Plano budico Plano .tmico Plano mon.dico

Je dado aqu pocas indicaciones' pocas si las comparamos con lo que sabr.n m.s adelante' cuando aquellos que a*ora estudian' expandan a3n m.s la concienciaN pero es todo lo que por a*ora puedo impartir' " esto *a sido *ec*o s(lo con la intenci(n de demostrar cu.ntas cosas se *an de considerar cuando las f(rmulas de meditaci(n son debidamente establecidas por un :aestro' el cual tiene que tratar sabiamente el ra"o e-oico " la condici(n del cuerpo causal en su relaci(n con el "o inferior " con la 2erarqua) +e *a de conocer el estado del cuerpo " su contenidoN su relaci(n con otros e-os debe ser debidamente considerada' porque todo se *alla en formaci(n -rupal) Por lo tanto la meditaci(n debe estar de acuerdo con el -rupo asi-nado al E-o' porque cuando el indi/iduo medita' s(lo se pone en contacto con su propio E-o' sino tambi,n con su -rupo e-oico' " por mediaci(n de ese -rupo' con el :aestro con quien est. /inculado' aunque la eficacia de la meditaci(n depende de que el trabaKo se realice en forma ocultista " concorde a la le") El si-nificado de la meditaci(n -rupal es poco comprendido toda/aN pero recomendamos que estudien inteli-entemente las ideas que anteceden) C de Kunio de #$% ,. $a necesidad inmediata de la poca y la disponibilidad del individuo. Bamos a considerar el quinto factor que incide en la decisi(n de los m,todos de meditaci(n " a tratar la necesidad de esta ,poca particular " la adaptabilidad del indi/iduo para llenar esa necesidad) $?

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Ante todo *aremos una bre/e recapitulaci(n' pues el /alor de la repetici(n es mu" -rande) Jemos tratado bre/emente el factor ra"o e-oico' se-3n lo considera el instructor' al asi-nar una meditaci(nN *emos /isto c(mo cada ra"o persi-ue la misma meta' pero por distinto camino' " que cada ra"o necesita un tipo diferente de meditaci(nN *emos tocado la cuesti(n de las modificaciones que demanda la meditaci(n' al tener en cuenta el ra"o de la personalidad) 8espu,s se trat( el factor tiempo' tal como se demuestra en el cuerpo causal' su punto de desarrollo " la relaci(n de ese cuerpo con sus tres expresiones inferiores' terminando a"er con al-unas bre/es indicaciones respecto al cuerpo causal en su propio ni/el " su amplitud de conciencia) 9odo ello los *abr. *ec*o /er cu.n sabio debe ser el instructor que intente asi-nar una meditaci(n) 8ebo intercalar aqu una obser/aci(n0 El instructor que no *a"a *ec*o contacto ni obtenido conciencia causal' no puede asi-nar adecuadamente una meditaci(n /erdaderamente ocultista) Cuando el instructor conoce la nota' el -rado de /ibraci(n " el color' puede asi-nar inteli-entemente la meditaci(n' no antes) Jasta entonces' s(lo puede *acerlo en forma -eneral " asi-nar una meditaci(n que pueda acercarse a la necesidad "' al mismo tiempo' que no ofre1ca peli-ro) A*ora entra otro factor Lfactor que /ara de acuerdo a la necesidad de la ,poca) 6o todos los ciclos tienen la misma importancia fundamental) Los perodos de /erdadera importancia en un ciclo son los terminales " aquellos en que ocurre la superposici(n " la fusi(n) Sstos se manifiestan en el plano fsico en -randes re/oluciones' -i-antescos cataclismos " trastornos fundamentales en los tres sectores de la 2erarqua Lel del Instructor del :undo' del -ua de la ra1a ra1 " del Re-ente de la ci/ili1aci(n o de la fuer1a) En los puntos de fusi(n de un ciclo se producen corrientes encontradas " todo el sistema parece estar en condici(n ca(tica) En la mitad de un ciclo' donde la /ibraci(n entrante se *alla estabili1ada " la anterior *a desaparecido' lle-a un perodo de calma " aparente equilibrio) En nin-3n otro perodo de la *istoria de la ra1a lo antedic*o *a sido tan e/idente como en la mitad del si-lo actual) El sexto Ra"o de 8e/oci(n /a desapareciendo' " est. entrando el Ra"o de Le" Ceremonial' destac.ndose con ello preeminentemente las caractersticas " facultades del sector fuer1a " acti/idadN recuerden que es la sntesis de los cuatro ra"os menores) Por lo tanto' tenemos la luc*a por ideales' " la de/ota ad*esi(n a una causa' como lo manifiesta el ra"o del :aestro 2es3sN de all que se produ1can c*oques en todos los campos de esfuer1o de los idealistas Ocorrectos o equi/ocadosP " la /iolenta luc*a entre ellos) La -uerra mundial Fno fue acaso la culminaci(n de la luc*a en el plano fsico' entre dos ideales opuestosH Constitu"( un eKemplo de la fuer1a de sexto ra"o) A medida que este ra"o /a"a desapareciendo cesar.n -radualmente los c*oques " predominar. la or-ani1aci(n' la re-lamentaci(n " el orden' debido al empuKe de la fuer1a entrante' la del ra"o del :aestro R) 8e la presente turbulencia sur-ir. la forma ordenada " or-ani1ada del nue/o mundo) El nue/o ritmo se impondr. -radualmente sobre las comunidades desor-ani1adas de los *ombres' " en /e1 del caos social actual se tendr.n orden social " re-la socialN en /e1 de las diferencias reli-iosas " de las innumerables sectas de las llamadas reli-iones' se dar. forma a la expresi(n reli-iosa' " todo estar. re-ido por la le"N en /e1 de tensi(n " tirante1 econ(mica " poltica' *abr. una actuaci(n arm(nica del sistema de acuerdo a ciertas f(rmulas fundamentalesN en todo predominar. el ceremonial " los resultados internos que persi-ue la 2erarqua ir.n tomando forma -radualmente) Recuerden que en la apoteosis de la le" " el orden " sus resultantes formas " limitaciones' se producir. cerca del fin OeliKo las palabras deliberadamenteP' un nue/o perodo de caos " la liberaci(n de la /ida aprisionada a3n por tales limitaciones' lle/ando consi-o los dones impartidos " la esencia del desen/ol/imiento perse-uido por el Lo-os del s,ptimo ra"o) $!

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Ssta es la situaci(n que se presenta espor.dicamente en el transcurso de las ,pocasL Cada ra"o asume el poder tra"endo consi-o sus propios espritus encarnantes' para quienes el perodo constitu"e comparati/amente un punto de mnima resistenciaN ellos *acen contacto en los mundos con otros seis tipos de fuer1a " seis -rupos de seres' que deben ser impresionados por esa fuer1a " lle/ados adelante en su carrera *acia la meta uni/ersal) 9al es la situaci(n especial de la ,poca en que /i/en ustedesN un perodo donde el s,ptimo Lo-os de La Le" " Orden Ceremonial trata de Ordenar el caos moment.neo " aspira a e/itar' *asta cierto punto' la /ida se e/ada de las anti-uas " caducas formas) A*ora se necesitan otras nue/as " adecuadas) +(lo despu,s del periodo intermedio de un nue/o ciclo' se *ar. sentir nue/amente la limitaci(n " se iniciar. un nue/o intento de e/asi(n) Por lo tanto' el instructor inteli-ente debe tener en cuenta' en esta ,poca' la situaci(n " /alorar el efecto que produce el ra"o entrante sobre los espritus en encarnaci(n) En consecuencia' tenemos el tercer ra"o' cu"a influencia se *a de considerar al asi-nar la meditaci(n) FConsideran la tarea compleKa " difcilH Afortunadamente el Aula de la +abidura equipa a sus e-resados para desempe&ar la tarea) En este perodo particular se desarrollar. muc*o el aspecto forma en la meditaci(n O"a sea que la meditaci(n est, basada principalmente en el ra"o del E-o o en el de la PersonalidadP) Es de esperar que la construcci(n de formas bien definidas " asi-nadas tanto a los indi/iduos como a los -rupos' dar. por resultado el incremento de la ma-ia blanca' " la consi-uiente le" " orden en el plano fsico) El futuro perodo de reconstrucci(n a/an1a de acuerdo al ra"o' " su ,xito " reali1aci(n finales es m.s factible de lo que se cree) El +upremo +e&or se acerca en concordancia con la le" " nada puede detener +u acercamiento) En estos momentos es de -ran necesidad *allar a quienes comprenden la le" " son capaces de actuar con ella) 9ambi,n es el momento oportuno para desarrollar este principio " entrenar a la -ente para a"udar al mundo) Los Ra"os menores de Armona " de Ciencia responden r.pidamente a esta s,ptima influencia' lo cual si-nifica que las m(nadas que pertenecen a dic*os ra"os son f.cilmente orientadas en tal sentido) A las m(nadas que pertenecen al sexto Ra"o de 8e/oci(n les es m.s difcil adaptarse' *asta acercarse al punto de sntesis) Las m(nadas de primero " se-undo ra"os' *allan en aquel ra"o un campo de expresi(n) Las m(nadas de primer ra"o tienen un /inculo directo con este ra"o " tratan de aplicar la le" mediante el poderN mientras que las de se-undo ra"o' siendo de tipo sint,tico' -uan " ri-en por medio del amor) Creo que les *e dado *o" bastante tema para reflexionar sobre el quinto factor Es todo lo que trato de *acer) La lu1 -uiadora de la intuici(n esclarecer. lo dem.s' " lo que esta -ua interna re/ele' tendr. m.s /alor para el indi/iduo que todo lo impartido exot,ricamente) En consecuencia' ca/ilen " reflexionen) E de Kunio de #$%) Algunas palabras de aliento. $C

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+(lo a medida que el discpulo est, dispuesto a abandonarlo todo para ser/ir a los -randes +eres' sin reser/a al-una' alcan1a la liberaci(n' " el cuerpo de deseos se trasmuta en el de la intuici(n superior) +er/ir perfectamente cada da' sin pensar ni calcular para el futuro' lle/a al *ombre al estado del perfecto +er/idor) FPuedo su-erir una cosaH 9oda preocupaci(n " ansiedad tiene por base principal un m(/il e-osta) 9emen sufrir m.s' se acobardan al pensar que tendr.n otras experiencias penosas) La meta no se alcan1a de esta manera' sino que se lle-a por el sendero de la renunciaci(n) Gui1.s si-nifique renunciar a los placeres' a la buena reputaci(n' a los ami-os' o a todo a lo que el cora1(n se aferra) 8i-o qui1.s' no que sea as) +(lo trato de indicarles que si ese es el camino' por el cual tienen que lle-ar a la meta' entonces es el camino perfecto para ustedes) 9odo lo que lle/e r.pidamente a +u Presencia' a +us Pies de Loto' debe ser deseado por ustedes " ansiosamente bien/enido) Por lo tanto' culti/en diariamente el supremo deseo de buscar s(lo la aprobaci(n de su >ua e Instructor interno " la respuesta del alma a la buena acci(n' desapasionadamente eKecutada) +i la aflicci(n los abruma' sonran ante ellaN terminar. en una fecunda recompensa " recuperar.n todo lo perdido) +i son obKeto de burla " desprecio sonran tambi,n' s(lo deben esperar la aprobaci(n del :aestro) +i las len-uas embusteras se desatan' no teman' si-an adelante) La mentira es una cosa de la tierra " puede ser trascendida como al-o demasiado /il para ocuparse de ella) La meta del discpulo es alcan1ar /isi(n' deseo puro' prop(sito consa-rado " odos sordos a todos los ruidos de la tierra) 6ada m.s dir,N s(lo quisiera que no disiparan in3tilmente la fuer1a en infructuosas ima-inaciones' en febriles especulaciones " en ansiosas expectati/as) -. $os grupos internos y e.ternos/ a los cuales el disc'pulo esta a iliado. El punto que /amos a /er *o" es de inter,s pr.ctico) 9rata del -rupo a que pertenece el *ombre) 5a consideramos' en cierta medida' la relaci(n con el :aestro' " a*ora continuar, la instrucci(n respecto a la conexi(n con los -rupos) A"er /imos la importancia que tiene la meditaci(n' en conexi(n con el -rupo al cual el *ombre est. /inculado en los ni/eles e-oicos) Jo" nos ocuparemos del -rupo con el cu.l est. /inculado en la tierra) 8ic*o -rupo no ser. exactamente un refleKo del que se *alla en ni/eles e-oicos' como podran suponer' porque s(lo al-unas unidades de un -rupo e-oico' estar.n encarnadas en un momento determinado) Consideraremos la Le" de Causa " Efecto' se-3n se manifiesta en los -rupos' nacional' reli-ioso " familiar) Cuatro grupos relacionados con el disc'pulo. El *ombre encarnado debe considerar que su -rupo est. compuesto por cuatro tipos de personas0 ) El gran grupo nacional al que pertenece' cu"o 7arma Odebido al -ran n3mero de personas que lo formaP es tan fuerte' que no puede e/adirse de ,l aunque quiera) Posee ciertas caractersticas raciales " tendencias temperamentales' porque est.n ocultas en el cuerpo fsico racial' "' durante su /ida en la tierra' tal ser. su constituci(n " las tendencias in*erentes a ese particular tipo de cuerpo) El cuerpo proporciona las experiencias necesarias o Oa medida que prosi-ue la e/oluci(nP pro/ee el meKor tipo de cuerpo para $E

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lle/ar a cabo el trabaKo que *a de reali1ar) <n cuerpo de tipo oriental posee una serie de cualidades buenas' " un cuerpo occidental otras tambi,n buenas' si as puedo expresarlo) 9rato de aclarar este punto' porque el occidental tiende a imitar al oriental " a for1ar sus /ibraciones al mismo ritmo de ,ste) A /eces esto preocupa a los Instructores internos "' ocasionalmente' produce trastornos en los /e*culos) +e *a -enerali1ado muc*o la creencia de que la meta de todos es lle-ar a ser oriental) Recuerden que no todos los >randes +eres son orientales " los :aestros que poseen cuerpos europeos *an *ec*o las mismas cosas que los adeptos orientales m.s conocidos) Reflexionen sobre esto) 8ebe ser anali1ado inteli-entemente' de all mi insistencia al respecto) Cuando se ten-a m.s conocimiento sobre estas cosas " se *a"an establecido escuelas de meditaci(n' diri-idas sobre lneas /erdaderamente ocultistas' con Instructores id(neos' se planear.n f(rmulas de meditaci(n adaptadas a las distintas nacionalidades " a los diferentes temperamentos nacionales) Cada naci(n posee sus /irtudes " defectos propiosN por lo tanto' la funci(n del Instructor que los diriKa ser. asi-nar meditaciones que intensifiquen las /irtudes " remedien los defectos) El campo que abren estas ideas es tan /asto que no puedo ocuparme de ,l) :.s adelante personas especiali1adas se ocupar.n del problema' " lle-ar. el momento en que Oriente " Occidente tendr.n sus respecti/as escuelas' suKetas a las mismas re-las b.sicas " baKo la super/isi(n de los mismos Instructores internos' pero difiriendo sabiamente sobre ciertos puntos " aunque persi-uiendo el mismo obKeti/o' se-uir.n diferentes rutas) Estas escuelas se establecer.n despu,s en todas las naciones) 6o ser. f.cil in-resar a ellas' porque cada solicitante tendr. que someterse a un r-ido examen) Cada escuela diferir. en ciertas cosas' no en los fundamentos sino en los m,todos de aplicaci(n' debido a la inteli-ente discriminaci(n del Rector de la Escuela' el cual siendo de la misma nacionalidad de los estudiantes " teniendo las facultades del cuerpo causal plenamente desarrolladas' aplicar. el m,todo a la necesidad inmediata) :.s adelante qui1.s me extienda sobre el por/enir de las escuelas de meditaci(n' a fin de instruirlos' pero por a*ora trato 3nicamente de -enerali1ar) $) El se-undo -rupo importante en la /ida del discpulo es el -rupo amiliar' que comprende la *erencia " las caractersticas especiales de la familia) 9odo indi/iduo que *a alcan1ado cierta etapa en su e/oluci(n' donde es deseable " posible practicar la meditaci(n ocultista' *a entrado en determinada familia por elecci(n propia a fin' de a) a-otar 7arma' lo m.s r.pidamente posible mediante el /e*culo fsico que le proporciona) Por lo tanto' f.cilmente obser/ar.n que al asi-nar la meditaci(n ocultista que se debe practicar en el plano " /e*culo fsicos' es necesario que el Instructor cono1ca al-o de la -enealo-a " de las caractersticas innatas del discpulo' para *allar la lnea de menor resistencia " saber qu, debe ser superado) OAl-unos de los que meditan' tienden a alcan1ar la conciencia intuiti/a o se preocupan tanto por ello' que ol/idan el tan necesario /e*culo fsicoP) El cerebro fsico " la conformaci(n de la cabe1a Kue-an una parte importante en el proceso "' en el futuro' no deber.n ser pasados por alto como sucede actualmente) Esto ocurre por la escase1 de instructores especiali1ados en cuerpos fsicos' insuperable *o")

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Por consi-uiente' el -rupo familiar constitu"e el se-undo que se *a de considerar en orden de importancia' " la cuesti(n es m.s trascendental de lo que creen) En las futuras escuelas de meditaci(n se lle/ar.n re-istros de los antepasados del discpulo' la *istoria de la familia' lo reali1ado en su Ku/entud " en la /ida " su *istorial m,dico) Este re-istro deber. ser exacto en sus menores detalles' " por ello muc*o se aprender.) La /ida ser. controlada " la purificaci(n cientfica del cuerpo fsico ser. una de las primeras cosas que se intentar.) Incidentalmente Oal *ablar de dic*as escuelasP no /a"an a ima-inar que estar.n situadas en al-3n lu-ar aislado) Lo ideal sera que estu/ieran en el mundo' sin pertenecer al mundo' " s(lo en las etapas a/an1adas e inmediatamente antes de recibir la iniciaci(n' se permitira al discpulo tener perodos de retiro) Lo que tiene /alor es el despe-o interno " la *abilidad de disociar al "o del medio ambiente' " no el aislamiento en el plano fsico) @) El tercer -rupo que el *ombre debe tener en cuenta es el particular grupo de servidores' al cual pueda estar afiliado) 9odo indi/iduo que est, preparado para practicar la meditaci(n ocultista debe *aber demostrado' primeramente' durante muc*as /idas su inteli-ente disposici(n a ser/ir " trabaKar entre los *iKos de los *ombres) El ser/icio altruista constitu"e la roca fundamental de la /ida del ocultistaN cuando ello no existe' acec*a el peli-ro' " la meditaci(n ocultista constitu"e una amena1a) 8e all que el indi/iduo debe ser un trabaKador acti/o' en al-3n sector del campo mundial' "' an.lo-amente' desempe&ar su parte en los planos internos) En tales condiciones el Instructor deber. tener en cuenta /arias cosas0 a) El trabaKo -rupal que est. reali1ando " su preparaci(n para ser/ir meKor en ese -rupo) b) El tipo de trabaKo que reali1a' " la relaci(n en este trabaKo con sus asociados Lfactor oculto mu" importanteL ser.n cuidadosamente /alorados antes de asi-nar una meditaci(n' " ciertas f(rmulas de meditaci(n Oqui1.s preferidas por ,lP no ser.n dadas pues no son apropiadas al trabaKo que reali1a' porque tienden a desarrollar ciertas cualidades que pueden entorpecer al ser/idor en su trabaKo) +e dar.n meditaciones que aumenten la capacidad para ser/ir) 8espu,s de todo' el prop(sito ma"or siempre inclu"e al menor) A) El cuarto -rupo que entra en los c.lculos del Instructor' es eso al cual pertenece el &ombre en el plano interno' el -rupo de auxiliares al que *a sido desi-nado o' si es un discpulo' el -rupo de estudiantes del que forma parte) +e tendr. en cuenta su tipo particular de trabaKo -rupalN se fomentar. la capacidad del estudiante para pro-resar a la par de sus condiscpulos " acrecentar. su capacidad para ocupar el puesto desi-nado) En estas ultimas instrucciones s(lo *e insinuado muc*as cosas que *an de considerarse al asi-nar una meditaci(n) +e *an de tener en cuenta tres ra"os' el -rado de e/oluci(n del cuerpo causal " su interrelaci(n en su propio plano' con su -rupo' con la 2erarqua " con su refleKo' la Personalidad) Adem.s est. el factor 7arma' la necesidad de la ,poca " del *ombre " la relaci(n de ,ste con cuatro -rupos diferentes) 9odo esto puede reali1arse " al-3n da ser. reconocido' pero no *a terminado a3n el perodo de establecer las bases " se prolon-ar. durante muc*o tiempo) En la actualidad el obKeti/o de la meditaci(n es dominar la mente' " ,ste debe ser siempre el paso preliminar) @%

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CAR9A IB E:PLEO 8E LA PALA4RA +A>RA8A E6 LA :E8I9ACI;6 ) Postulados fundamentales) $) Efecto creador de la Palabra +a-rada) @) Efecto destructor de la Palabra +a-rada) A) Pronunciaci(n " empleo de la Palabra +a-rada) ?) Efecto de la Palabra +a-rada sobre los centros " cada uno de los cuerpos) # de Kunio de #$%) El tema que /amos a tratar *o" es tan profundo " de importancia tan /ital' que l(-icamente puede desalentar su consideraci(n) 6o importa lo que podamos decir respecto al tema' s(lo lo tocaremos superficialmente " lo que quede sin decir ser. tanto que los datos impartidos constituir.n una peque&a proporci(n) Postulados undamentales. Primeramente' deseo sentar ciertos postulados b.sicos' que aunque admitidos como conceptos mentales' qui1.s sean toda/a demasiados profundos para ser f.cilmente comprendidos) Estos postulados son cinco Llos cuales *an sido extrados de una cantidad increblemente /asta' que les ser. imposible concebir) Est.n basados sobre ciertos *ec*os fundamentales Osiete en totalP' que tampoco *an podido ser totalmente comprendidos) J)P)4) trat( tres de ellos al exponer los fundamentos de La 8octrina +ecreta) Otros cuatro permanecen toda/a ocultos' aunque el cuarto /a sur-iendo del estudio de la sicolo-a " de la ciencia mental) Los otros tres fundamentos emer-er.n durante las tres pr(ximas rondas) 8urante la ronda actual se comprender. el cuarto fundamento) Los referidos postulados son los si-uientes0 ) 9odo cuanto existe est. basado en el sonido o en la Palabra) $) 8iferenciaci(n es el resultado del sonido) @) la Palabra tiene un efecto diferente en cada plano) A) 8e acuerdo a la nota de la Palabra o a la /ibraci(n del sonido' as ser. el trabaKo de construcci(n o moldeamiento) ?) La triple Palabra tiene siete cla/es' " ,stas tienen sus propios subtonos) En la captaci(n de estos *ec*os b.sicos se *alla oculta muc*a lu1 sobre el empleo de la Palabra en la :editaci(n) @

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En la -ran enunciaci(n ori-inal de la Palabra +a-rada Olos tres Alientos ori-inales' con sus siete sonidos Lun aliento para cada uno de los tres sistemas solaresP la nota fue diferente " los sonidos se entonaron en diferentes cla/es) En el primer sistema' se complet( el Primer Aliento' la culminaci(n fue la emisi(n en una nota maKestuosa' la nota FA Lnota b.sica del actual sistema " de la naturale1a manifestada) Esta nota es' " a ella se le debe a-re-ar la se-unda nota para este se-undo sistema' la cual no *a sido plenamente enunciada ni completada' " solo lo estar. al terminar el ciclo ma"or) El Lo-os la est. emitiendo a*ora " si deKara de ex*alara' todo el sistema desaparecera en la oscuraci(n' marcando el fin de la manifestaci(n) En el segundo sistema' el actual' no puede ser re/elada la nota cla/e) Es uno de los secretos de la sexta iniciaci(n " no debe ser di/ul-ado) En el tercer sistema' la tercera " final nota se a-re-ar. a las notas b.sicas del primero " se-undo sistemas' " lue-o Fqu, tendremosH 9endremos la tercera ma"or de la Personalidad lo-oica' en toda su plenitud' una analo-a de la tercera ma"or del microcosmos Luna nota por cada plano) +e dice que el Lo-os solar trabaKa en los planos c(smicos para solucionar el problema de la mente c(smica' que act3a en +u sistema solar fsico' " se *alla polari1ado en +u cuerpo astral' o emocional c(smico' " que est. desarrollando la mente c(smica) Como sucede en los planos del sistema solar lo mismo ocurre en el microcosmos) En la comprensi(n de esta analo-a " su inteli-ente aplicaci(n se *alla la iluminaci(n respecto al empleo de la Palabra +a-rada en la meditaci(n) El primer sistema)))))))corresponde al cuerpo fsico) El se-undo sistema))))))corresponde al cuerpo emocional) El tercer sistema)))))))corresponde al cuerpo mental) El estudio de la Palabra o +onido' en la formaci(n de los tres sistemas' a"udar. a comprender su empleo en la construcci(n del /e*culo intuiti/o " en la purificaci(n de la personalidad) A*ora di/idiremos en cuatro partes lo que ten-o que decir' " tratar, cada una por separado0 ) El efecto creador de la Palabra +a-rada) $) El efecto destructor de la Palabra +a-rada) @) +u pronunciaci(n " empleo a) en la meditaci(n indi/idual' b) en el trabaKo -rupal " de conKunto' c) para ciertos fines especficos) @$

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A) +u efecto en los cuerpos " centros " su eficacia para alcan1ar el alineamiento e-oico) $% de Kunio de #$%) El doble e ecto de la Palabra 0agrada/ constructivo y destructivo. Bamos a continuar con el tema que consideramos a"er) Jemos di/idido el t(pico en cuatro partes " nos ocuparemos de las dos primeras' el efecto creador " destructi/o de la Palabra) +(lo ser. posible dar pocas indicaciones -enerales' que permitan establecer una base para la aplicaci(n inteli-ente de la le") Ante todo repetir, la conocida /erdad de que los mundos son el efecto del sonido) Primero la /ida' despu,s la materiaN lue-o la materia es atrada a la /ida para su manifestaci(n " expresi(n " la ordenada confi-uraci(n de esa materia en las formas necesarias) El sonido constitu"e el factor co*esi/o' el impulso propulsor " el medio atra"ente) El sonido' en sentido oculto " profundamente metafsico' si-nifica lo que llamamos Qla relaci(n entreQ' siendo el intermediario creador' el tercer factor /inculador en el proceso de la manifestaci(n' el a7as*a) En los planos m.s ele/ados es el a-ente de esa >ran Entidad que es-rime la le" c(smica de -ra/edad' en su relaci(n con nuestro sistema solar mientras que en los planos inferiores se manifiesta como lu1 astral' siendo el -ran a-ente reflector que fiKa " perpet3a' en su /ibrante seno' el pasado' el presente " el futuro' o lo que denominamos 9iempo) En relaci(n directa con el /e*culo inferior se manifiesta como electricidad' prana " fluido ma-n,tico) Gui1.s obten-an una idea m.s clara " sencilla' si consideran al sonido como a-ente de la le" de atracci(n " repulsi(n) $os siete grandes Alientos. El Lo-os' en su s,ptuple plenitud' al enunciar la Palabra +a-rada para crear el actual sistema solar' reuni(' al inspirar' la materia necesaria para la manifestaci(n' iniciando con el primer -ran Aliento la e/oluci(n de esa materia' Con el se-undo -ran Aliento se estableci( la diferenciaci(n " se implant( el se-undo aspecto lo-oico) Con el tercer -ran Aliento se manifest( el aspecto acti/idadN la materia se impre-n( de esta facultad " la quntupla e/oluci(n lle-( a ser una posibilidad) Con el cuarto -ran Aliento al-unas de las 2erarquas respondieron' " los -randes Constructores /ieron el plan con ma"or claridad) Existe una relaci(n definida entre el cuarto -ran Aliento " la Cuarta 2erarqua creadora' o sea la 2erarqua de los Espritus *umanos) Esta cuarta nota del Lo-os tiene una si-nificaci(n especial para el Espritu *umano " produce un efecto sin-ular en esta tierra " en este cuarto ciclo) La relati/idad del mismo es tal' que resultara difcil que pudieran comprender su efecto) +e manifiesta' *asta donde puedan captarlo' en la nota arm(nica del cuarto plano " ra"o) Esta nota compenetra actualmente a los pueblos del mundo " lo *a *ec*o desde la cuarta ra1a ra1) +e demuestra en el esfuer1o que reali1a la *umanidad para comprender el ideal de armona " de pa1 " en la aspiraci(n mundial para lo-rarlo) @@

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Este cuarto aliento es aplicable especialmente a la e/oluci(n *umana) Por lo tanto tenemos que0 El primer subtono de la triple Palabra dio la primera nota /ibratoria e inici( el mo/imiento de las esferas' solares o at(micas) Personifica la Boluntad) El se-undo subtono de la triple Palabra implant( el se-undo aspecto' " traKo al re-ente c(smico del ra"o sint,tico a la manifestaci(n) +e&al( la dualidad o el amor refleKo) El tercer subtono de la triple Palabra *i1o posible nuestra quntuple e/oluci(n) Es la nota b.sica de los cinco planos inferiores) :arc( la acti/idad o adaptabilidad) El cuarto subtono de la triple Palabra es el sonido de la 2erarqua *umana " podra denominarse el Q-rito del *ombreQ) Cada uno de los sonidos traKo directamente un ra"o a la manifestaci(n' con todo lo que ,ste contiene) Cada sonido se manifiesta particularmente en un plano' siendo la nota dominante de ese plano) El quinto -ran Aliento tiene su propio efecto peculiar' pues en su re/erberaci(n contiene la cla/e de todo Les el Aliento de Fue-o) Cre( una /ibraci(n similar a la del plano mental c(smico " est. ntimamente relacionado con el primer Aliento) Es la nota dominante Oen t,rminos t,cnicos musicalesP del sistema solar' lo mismo que el tercer Aliento corresponde a la tercera ma"or) Ssta es la nota del Lo-os) Cada aliento atrae *acia el Lo-os a al-una entidad que se *alla en los ni/eles c(smicos para que se manifieste) La analo-a del m,todo puede /erse en el microcosmos' cuando el E-o enuncia la nota e-oica en los tres mundos " se prepara para manifestarse o /enir a la encarnaci(n) La nota atrae alrededor de los .tomos permanentes o n3cleos' la materia adecuada para el prop(sito de su manifestaci(n' estando a su /e1 animada por al-una entidad /ital) +imilarmente' los +e&ores c(smicos del Fue-o' las -randes Entidades que dan forma a nuestro sistema solar' responden cuando se emite este quinto subtono) 9ambi,n los +e&ores de la Llama' dentro del sistema solar' respondieron cuando el microcosmos enunci( el quinto subtono de la nota mon.dica " se in/olucraron en la e/oluci(n *umana) El sexto -ran Aliento atraKo *acia s a los +e&ores del misterioso Pentaclo' las esencias /ol.tiles del plano emocional' la facultad del deseo re/estida de materia' el aspecto acuoso de la /ida lo-oica) Al emitirse el s,ptimo subtono tu/o lu-ar la cristali1aci(n " la absoluta conformidad con la le" de acercamiento' dando por resultado el aspecto denso de la manifestaci(n' el punto m.s profundo de la experiencia) En consecuencia' obser/ar.n a este respecto su relaci(n con el Ra"o de la Le" Ceremonial' uno de los -randes ra"os constructores Lra"o que amolda la materia' de acuerdo a f(rmulas establecidas' para que adopten las formas deseadas) Gui1.s se pre-unten0 FPor qu, me *e apartado aparentemente del temaH FLes parece que me *e apodado " que esto" fuera del temaH Aclarar,) El microcosmos solo tiene que repetir el trabaKo del macrocosmos) El Espritu o :(nada' en su propio plano' emite la nota Ola nota Ker.rquicaP " desciende a la encarnaci(n) 8ic*a nota es a la /e1 de atracci(n " de ex*alaci(n) La personalidad LrefleKo de la m(nada en el punto m.s denso de la e/oluci(nL est. /inculada a la m(nada por la fuer1a atracti/a de la Palabra +a-rada' emitida por su m(nada' su nota " su subtono) @A

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Pero la tarea de ex*alaci(n "a *a sido reali1ada) Es la in/oluci(n) Prosi-ue la tarea pro-resi/a de in*alaran o reabsorci(n en la fuente) Cu.ndo la Personalidad encuentra por si misma Odespu,s de muc*as /idas de esfuer1o " de b3squedaP su nota espiritual' con la cla/e " subtono correctos' Fcu.l es el resultadoH Concuerda con la nota mon.dica' /ibra al mismo comp.s " tambi,n con el mismo color' encontrando finalmente la lnea de menor resistencia' " la /ida que la anima se libera " retorna a su propio plano) Pero este descubrimiento es mu" lente' " el *ombre *a de buscar el acorde con paciencia " cuidado infinitos) Primero' descubre cu.l es la tercera nota de la personalidad " la emiteN el resultado es una /ida arm(nica en los tres mundos) Lue-o encuentra la quinta dominante del E-o' la nota cla/e del acorde' " la emite al unsono con la nota de la Personalidad) El resultado es que se forma un /aco si puedo expresarlo asL " el *ombre liberado " el alma que lo anima Oel triple espritu m.s la mente " la experienciaP' el 9res' completado con el Cuaternario " el Guinto' asciende *asta la :(nada) Es la le" de atracci(n demostr.ndose por el sonido) La unidad de sonido' color " ritmo atrae lo similar " an.lo-o) Esto conduce al se-undo de los factores que estamos considerando' el destructi/o) Con la emancipaci(n /iene la ruptura de las cadenas' " con la liberaci(n la abolici(n de las /ieKas formasN cuando se lle-a a dominar la materia se produce la liberaci(n del espritu) Por tanto' al emitir la Palabra +a-rada en su s,ptuple sentido' el espritu escapa de las formas desinte-radasN primeramente en la ex*alaci(n se produce la atracci(n de la materia' lue-o' en la in*alaci(n' se produce la -radual destrucci(n de las formas materiales' las cuales son abandonadas) $a 1editacin y la Palabra. Jasta aqu *e presentado el tema desde el punto de /ista del sistema) A*ora lo aplicar, a la meditaci(n " /eremos su resultado) Cuando el *ombre medita trata de reali1ar dos cosas0 a) La construcci(n de ideas' al *acer descender a los ni/eles concretos del plano mental las ideas abstractas " las intuiciones) Esto es lo que se puede llamar meditaci(n con simiente) b) El alineamiento del e-o " la creaci(n de un /aco entre el cerebro fsico " el e-o' que da por resultado la afluencia di/ina' la consi-uiente destrucci(n de las formas " la subsi-uiente liberaci(n) Esto se puede llamar0 meditaci(n sin simiente) En determinado periodo de la e/oluci(n ambas se fusionan en una' se prescinde de la simiente' entonces se crea el /aco' no tanto entre los /e*culos superior e inferior' sino entre ellos " el plano intuiti/o o de armona) Por consi-uiente' al emitir la Palabra +a-rada en la meditaci(n' el *ombre debe ser capa1 Osi se la emite correctamenteP de reali1ar el trabaKo creador " el trabaKo destructor' como lo *ace el Lo-os) Esto ser. un refleKo del proceso c(smico en el microcosmos) Atraer. a su cuerpo materia m.s refinada " expulsara la mas burda) Crear. formas mentales que atraer.n *acia si materia m.s refinada " rec*a1ar.n las de /ibraci(n inferior) 8eber. emitir la Palabra de manera que el alineamiento se produ1ca autom.ticamente' " el necesario /aco creado dar. por resultado una afluencia desde arriba) 9odos estos efectos @?

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pueden producirse cuando la Palabra es entonada correctamente' de modo que en cada meditaci(n el *ombre debe estar m.s alineado' dispersar al-una materia de baKa /ibraci(n de uno u otro de sus cuerpos' ensanc*ar el canal " as proporcionar un /e*culo m.s adecuado para recibir la iluminaci(n desde ni/eles superiores) Pero' *asta que no pueda *acerlo correctamente' el efecto producido por la emisi(n de la Palabra es mu" insi-nificante' afortunadamente para aquel que la emplea) Al estudiar los siete -randes Alientos " el efecto de los mismos en cada plano' el estudiante descubrir. muc*o de lo que puede ocurrir en los distintos subplanos de cada plano' especialmente en relaci(n con su propio desarrollo) Al estudiar la nota b.sica del sistema solar Oque se estabili1( en el primer sistemaP se descubrir. muc*o sobre el empleo de la Palabra en el plano fsico) Esta indicaci(n es di-na de consideraci(n) En el esfuer1o por *allar la nota de este sistema solar' la de amor " sabidura' el estudiante establecer. la comunicaci(n necesaria entre el plano emocional o de deseos' " el intuiti/o' " descubrir. el secreto del plano emocional) Cuando se estudie la Palabra en los planos mentales " el efecto que produce al construir formas' se descubrir. la cla/e para eri-ir el 9emplo de +alom(n " el estudiante desarrollar. las facultades del cuerpo causal " conse-uir.' finalmente' liberarse de los tres mundos) 6o obstante' debe recordar que primeramente *a de encontrar la nota de su personalidad " lue-o la e-oica' antes de que pueda entonar el acorde mon.dico) <na /e1 que *a"a *ec*o esto' *abr. pronunciado su propia triple Palabra' " ser. un creador inteli-ente animado por el amor) Entonces *abr. alcan1ado la meta) $ de Kunio de #$%) Algunas indicaciones pr"cticas. Esta tarde quisiera aclarar que no es posible' prudente ni adecuado' darles las diferentes cla/es en que se puede entonar la Palabra +a-radaN s(lo puedo indicarles los principios -enerales) Cada ser *umano " cada unidad de conciencia' es tan diferente de las dem.s' que la necesidad indi/idual s(lo puede ser satisfec*a cuando el instructor *a desarrollado plenamente la conciencia causal' " el estudiante *a alcan1ado un punto en que est. dispuesto a Qsaber' osar " callarQ) Los peli-ros del mal empleo de la Palabra son tan -randes' que s(lo nos atre/emos a dar ideas b.sicas " principios fundamentales' deKando que el aspirante desarrolle por si solo los puntos indispensables a su propio desen/ol/imiento' practique los experimentos necesarios " descubra' por s mismo' lo que le *ace falta) Mnicamente le que se obtiene por el propio esfuer1o' en dura luc*a " amar-a experiencia' es de /alor permanente " duradero) +(lo cuando el discpulo Len /irtud de sus fracasos' sus ,xitos' sus /ictorias' dificultosamente obtenidas' " las amar-as *oras que si-uen a la derrotaL' se aKuste a las condiciones internas' el empleo de la Palabra ser. de /alor cientfico " experimental) +u falta de /oluntad lo defiende' en -ran parte' del mal uso de la Palabra' mientras que sus esfuer1os para amar' lo lle/an' con el tiempo' a entonarla correctamente) +(lo lo que conocernos por nosotros mismos' se con/ierte en facultad in*erente) Las afirmaciones de un instructor' por mu" sabio que sea' no son m.s que conceptos mentales' *asta que forman parte experimentalmente de la /ida del *ombre) Por eso s(lo puedo se&alar el camino " dar indicaciones -enerales' lo dem.s debe descubrirlo el que estudia la meditaci(n) Pronunciacin y empleo de $a Palabra en $a meditacin individual.

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A*ora ser, m.s pr.ctico) Jablar, para el *ombre que se *alla en el sendero de probaci(n' que puede por lo tanto captar intelectualmente lo que debe ser reali1ado " comprende aproximadamente el lu-ar que ocupa en la e/oluci(n " el trabaKo a efectuar' si aspira a atra/esar al-3n da el portal de la Iniciaci(n) En consecuencia' lo que dir, ser/ir. de ense&an1a a la ma"ora de quienes estudian estas cartas))) El estudiante que emprende la meditaci(n procurar. aKustarse a las re-las establecidas) 8ar, al-unas indicaciones preliminares0 El aspirante *a de retirarse diariamente a un lu-ar tranquilo' donde est, a cubierto de interferencias e interrupciones) +i es posible' lo *ar. todos los das en el mismo sitio' porque as construir. una especie de cascar(n a su alrededor que le ser/ir. de protecci(n' estableci,ndose m.s f.cilmente contactos ele/ados) La materia de ese lu-ar' es decir' la materia del espacio que lo rodea' se sintoni1ar. con determinada /ibraci(n Ola propia /ibraci(n del *ombre' alcan1ada en consecuti/as meditacionesP' lo cual le facilitar. el comen1ar con una /ibraci(n m.s ele/ada' eliminando as el lar-o proceso preliminar de sintoni1aci(n) El aspirante adoptar. una postura en que pueda lle-ar a ser inconsciente de su cuerpo fsico) 6o existe una re-la fiKa para ello' porque *a" que tener en cuenta que el cuerpo fsico puede estar impedido " endurecido o lisiado) +e *a de buscar una postura c(moda' m.s una actitud alerta " atenta) La pere1a " laxitud no conducen a nada) La postura m.s adecuada para la ma"ora es sentarse en el suelo con las piernas cru1adas' apo".ndose sobre al-o que sosten-a la columna /ertebral) En los momentos de meditaci(n m.s intensa " cuando el aspirante es mu" pr.ctico " sus centros se est.n despertando r.pidamente Oqui1.s "a con el fue-o interno palpitando en la base de la columna /ertebralP' la espalda debe mantenerse er-uida' sin apo"o) La cabe1a no debe ec*arse *acia atr.s' a fin de e/itar tensi(n' sino estar derec*a o con la barbilla li-eramente cada) +i se procede as desaparecer. la ri-ide1' caracterstica de muc*os' " el /e*culo inferior quedar. relaKado) Los oKos deben estar cerrados " las manos cru1adas sobre las piernas) Lue-o' el aspirante obser/ar. si su respiraci(n es re-ular' constante " uniforme) 8espu,s relaKar. todo el cuerpo' manteniendo la mente positi/a " el /e*culo fsico d(cil " obediente) Lue-o procurar. /isuali1ar los tres cuerpos " despu,s de *aber decidido si la meditaci(n se *ar. en la cabe1a o en el cora1(n Om.s adelante tratar, este puntoP' entonces retraer. su conciencia all " se enfocar. en cualquiera de los centros) Al *acerlo debe considerar deliberadamente que ,l es un JiKo de 8ios que retorna al PadreN que es 8ios mismo que busca +u concienciaN un creador que trata de crearN el aspecto inferior de la 8eidad' que trata de alinearse con lo superior) 8espu,s entonar. tres /eces la Palabra +a-rada' emiti,ndola sua/emente la primera /e1' afectando as al /e*culo mentalN m.s fuerte la se-unda /e1' estabili1ando el /e*culo emocional' " a3n m.s fuerte la tercera " 3ltima /e1' actuando sobre el /e*culo fsico) El efecto sobre los tres cuerpos ser. triple) +i es entonada correctamente' manteniendo firme el centro de la conciencia en cualquiera de los centros ele-idos' los efectos ser.n los si-uientes0 En los ni/eles mentales0 a) Establecer contacto con el centro coronario' *aci,ndolo /ibrar) Aquietar as la mente inferior) @C

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b) Bincularse con el E-o en ma"or o menor -rado' pero siempre' *asta cierto punto' por medio del .tomo permanente) c) Expulsar partculas de materia tosca " construir otras m.s refinadas) En los ni/eles emocionales0 a) Estabili1ar definiti/amente el cuerpo emocional por medio del .tomo permanente' estableciendo contacto con el centro cardiaco " acti/.ndolo) b) Expulsar materia burda' *aciendo m.s incoloro el cuerpo emocional o de deseos' a fin de que refleKe con m.s exactitud lo superior) c) Ori-inar urna repentina afluencia de sentimientos' desde los ni/eles at(micos del plano emocional al intuiti/o' por conducto del canal atmico que existe entre ambos) 8ic*a afluencia se precipitar. *acia arriba " despeKar. el canal) En los planos fsicos0 a) El efecto ser. mu" similar' pero se sentir. principalmente en el cuerpo et,rico' estimulando la afluencia di/ina) b) Ir. m.s all. de la periferia del cuerpo " crear. un cascar(n que ser/ir. de protecci(n) Rec*a1ar. los factores discordantes que puedan existir en el medio ambiente inmediato) $$ de Kunio de #$%) El acorde logoico y la analog'a. Prose-uiremos a*ora estudiando el empleo de la Palabra +a-rada en su aplicaci(n -rupal " para ciertos fines determinados) Jemos estudiado bre/emente como emplea la Palabra el indi/iduo que empie1a a meditar' cu"o efecto consiste principalmente en la purificaci(n' estabili1aci(n " centrali1aci(n) Esto es todo lo que se puede lo-rar *asta que el estudiante lle-ue a la etapa donde se le permite emitir la nota en uno de los subtonos e-oicos) En la nota e-oica tenemos la misma secuencia que en la nota lo-oica) FCu.l era ,staH <n acorde s,ptuple cu"os puntos importantes' en nuestra etapa actual de desen/ol/imiento' son0 ) La nota b.sica) $) La tercera ma"or) @) La dominante o quinta) A) La s,ptima final) Aqu puedo dar un indicio de acuerdo con la analo-a) Existe una ntima relaci(n entre la nota quinta o dominante' " el quinto principio' :anas o :ente' " para este sistema @E

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solar Oaunque no para el primero o terceroP existe una interesante respuesta entre el quinto plano de la mente " la dominante' " entre el sexto plano de las emociones " la tercera ma"or) A este respecto' desde al-unos puntos de /ista' el /e*culo emocional constitu"e un tercer /e*culo para la conciencia' contando el fsico denso " el /e*culo de prana o /italidad el,ctrica' como dos unidades) 6ada m.s puedo decir' porque todo cambia " se interpenetraN pero aqu *e dado muc*o tema para reflexionar) En la nota e-oica' como diKe anteriormente' tenemos una secuencia similar' pues es en su propio plano un refleKo del Lo-os) Por lo tanto tenemos la nota b.sica del fsico' la tercera del emocional' la quinta de los ni/eles causales) <na /e1 que el *ombre domina 2a cla/e " *a encontrado el propio subtono' entonces entona la Palabra +a-rada con exactitud " alcan1a el fin deseado) +u alineamiento ser. perfecto' sus cuerpos ser.n puros' el canal estar. libre de obstrucciones " ser. posible alcan1ar la inspiraci(n superior) Ssta es la finalidad de la /erdadera meditaci(n' la cual puede alcan1arse mediante el correcto empleo de la Palabra +a-rada) :ientras tanto' debido a que no se tiene un Instructor " a los defectos del estudiante' lo 3nico posible es entonar la Palabra como meKor se pueda sabiendo que no se corre nin-3n peli-ro cuando *a" sinceridad de prop(sito' pudi,ndose obtener ciertos resultados' tales como protecci(n' aquietamiento " correcci(n) Empleo grupal de la Palabra. El efecto de la Palabra empleada en forma -rupal se intensifica' siempre que los -rupos est,n constituidos correctamenteN pero se anula " neutrali1a si el -rupo contiene elementos indeseables) En consecuencia' es necesario comprobar ciertas cosas antes de que un -rupo pueda emplear la Palabra adecuadamente0 a) Es con/eniente que el -rupo est, formado por indi/iduos del mismo ra"o o de un ra"o complementario) b) Es deseable que la Palabra sea entonada en el mismo tono o por lo menos arm(nicamente) +i as se *ace' el efecto /ibratorio es de -ran alcance " ocurrir.n ciertas reacciones) FCu.les son' por consi-uiente' los resultados' cuando la Palabra en entonada en forma correcta por un -rupo de indi/iduos debidamente fusionadosH a) +e establece una fuerte corriente que lle-a al discpulo' o al :aestro responsable del -rupo' permitiendo armoni1ar al -rupo con la Jermandad " despeKar el canal para trasmitir la ense&an1a) b) +e crea un /aco' al-o similar al que debe existir entre el E-o " la Personalidad' pero en este caso entre el -rupo " Guienes act3an desde el aspecto interno' c) 8a por resultado tambi,n' si las condiciones son correctas' la /inculaci(n con los -rupos e-oicos de las personalidades implicadas' una estimulaci(n de los cuerpos causales " la conexi(n entre los tres -rupos Lel inferior' el superior " la JermandadL para formar un tri.n-ulo destinado a la transmisi(n de fuer1a) d) 9iene un efecto definido sobre los /e*culos fsicos del -rupo inferior' e intensifica la /ibraci(n de los cuerpos emocionales' expulsando las /ibraciones opuestas " armoni1.ndolas con el ritmo superior) Esto trae como resultado el @#

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equilibrio' estimula la mente inferior' no obstante crea al mismo tiempo un /inculo con la mente superior que' al penetrar' estabili1a a la mente concreta inferior) e) Atrae la atenci(n de ciertos de/as o .n-eles' que trabaKan con los cuerpos de los *ombres' permiti,ndoles efectuar ese trabaKo con ma"or exactitud " establecer contactos que m.s tarde ser.n 3tiles) f) Crea una en/oltura protectora alrededor del -rupo' que Oen forma transitoriaP lo prote-e de toda perturbaci(n' permitiendo a los componentes del -rupo trabaKar con ma"or facilidad de acuerdo con la Le"' " a"uda a los Instructores internos a *allar la lnea de menor resistencia entre Ellos mismos " quienes buscan +u instrucci(n) -) A"uda en el trabaKo de la e/oluci(n) Por nfima que sea esta a"uda' todo esfuer1o que contribu"e a la libre actuaci(n de la le"' que act3a en cualquier forma sobre la materia para un ma"or refinamiento' que estimula la /ibraci(n " facilita el contacto entre lo superior " lo inferior' es un instrumento en manos del Lo-os para la aceleraci(n de +u plan) Je descrito aqu bre/emente al-unos de los efectos incidentales al entonar al unsono la Palabra) :.s adelante' a medida que se comprendan las re-las de la meditaci(n ocultista " se apliquen experimentalmente' se estudiar.n tales efectos) A medida que la ra1a desarrolle la clari/idencia' esos efectos podr.n ser clasificados " comprobados) Las formas -eom,tricas creadas por el indi/iduo " por el -rupo' al entonar la Palabra' podr.n ser entonces re-istradas " obser/adas) La eliminaci(n de indi/iduos en al-unos -rupos " su asi-naci(n a otros m.s adecuados ser. efectuada mediante la Kuiciosa consideraci(n del trabaKo que *an reali1ado) :.s adelante' a medida que los indi/iduos desarrollen la conciencia superior' deber. ele-irse a los custodios de los -rupos Lno s(lo por su reali1aci(n espiritual " su capacidad intelectual' sino por su *abilidad de /er internamenteL " as a"udar a los miembros " al -rupo a formar " desarrollar los planes correctos) 2rupos para ines espec' icos. :.s adelante se formar.n -rupos para fines especficos' lo cuales me lle/a al tercer punto' el empleo de la Palabra para alcan1ar ciertos obKeti/os) Enumerar, al-unos de los fines que los -rupos deber.n perse-uir al formarse' " mediante el empleo de la Palabra +a-rada' conKuntamente con la /erdadera meditaci(n ocultista' lo-rar ciertos resultados) 6o *a lle-ado el momento a3n para elloN por lo tanto es innecesario describirlos detalladamenteN no obstante' s las cosas pro-resan como es de desear' ustedes mismos lo /er.n desarrollarse en sus /idas) As se formar.n -rupos0 ) 8estinados a trabaKar sobre el cuerpo emocional' a fin de desarrollarlo' sub"u-arlo " purificarlo) $) Con el obKeti/o de desarrollar la mente' fortalecer el equilibrio " establecer contacto con la mente superior) @) 8edicados a la curaci(n del cuerpo fsico) A%

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A) Con el prop(sito de efectuar el alineamiento " despeKar el canal entre lo superior " lo inferior) ?) Para el tratamiento de la obsesi(n " las enfermedades mentales) !) Cu"a tarea consistir. en estudiar las reacciones que se producen al pronunciar la Palabra' re-istrar " clasificar las consi-uientes formas -eom,tricas' obser/ar sus efectos en los miembros de los -rupos " en las entidades for.neas que atrae en /irtud de su fuer1a atracti/a) 9ales -rupos deber.n ser al-o a/an1ados' capaces de *acer in/esti-aciones clari/identes) C) Cu"o trabaKo especfico ser. establecer contacto con los de/as " colaborar con ellos de acuerdo con la le") Esto se facilitar. muc*a cuando el s,ptimo ra"o entre en acti/idad) E) 8edicados a trabaKar definida " cientficamente sobre las le"es de los ra"os' a estudiar el color " el sonido " sus efectos -rupal e indi/idual " su interrelaci(n) Sste debe ser necesariamente en -rupo selecto' en el cual s(lo se permitir. tomar parte a aquellos espiritualmente a/an1ados " a los que est,n pr(ximos a recibir la iniciaci(n) Recuerden que tales -rupos' en el piano fsico' son la manifestaci(n ine/itable de los -rupos internos de aspirantes' estudiantes' discpulos e iniciados) #) Gue trabaKan defindamente baKo al-3n :aestro " de acuerdo con cierto procedimiento establecido por Sl) Los miembros de estos -rupos ser.n' por lo tanto' ele-idos por el :aestro) %) Gue trabaKan especficamente en uno de los tres -randes sectores' que procurar.n' baKo un experta -ua' influir poltica " reli-iosamente en el mundo de los *ombres " acelerar el proceso de la e/oluci(n de acuerdo con las directi/as del sector del +e&or de la Ci/ili1aci(n) Al-unos de estos -rupos actuar.n en las I-lesias' otros en la :asonera " aun otros estar.n /inculados con diri-entes iniciados de las -randes or-ani1aciones) Al considerar esto recuerden que' a medida que el tiempo a/an1a' el mundo es m.s mental' de a* la acrecentada expansi(n de este trabaKo) ) Al-unos trabaKar.n totalmente en lo que podemos denominar el trabaKo preparatorio para los futuros *abitantes) $) 8edicados a solucionar problemas' " ser.n formados para resol/er los problemas sociales' econ(micos' polticos " reli-iosos " estudiar los efectos de la meditaci(n' del color " del sonido) @) Otros se ocupar.n de la educaci(n infantil' del entrenamiento indi/idual de la -ente' de -uiar a las personas en el sendero de probaci(n " del desen/ol/imiento de las facultades superiores) A) :.s adelante' cuando el >ran +e&or' Cristo' reapare1ca con +us :aestros' se establecer.n unos pocos -rupos esot,ricos' formados por miembros entrenados de otros -rupos que Opor -raduaci(n " derec*o 7.rmicoP ser.n entrenados para el A

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discipulado " la primera iniciaci(n) Jabr. siete de estos -rupos o centros' formados para dar entrenamiento definidamente ocultista))) +(lo in-resar.n aquellos cu"a capacidad /ibratoria sea adecuada) Je dado bastante material para considerar *o" " deKaremos para ma&ana el estudio del cuarto punto) $@ de Kunio de #$%) Est.n en lo cierto al considerar que las condiciones actuales no son deseables) El mundo entero a/an1a r.pidamente *acia una crisis reconstructi/a' aunque al obser/ador le pare1ca destructi/a) En todas partes se est.n destru"endo las anti-uas formas' aunque no se *a"a reali1ado el trabaKo totalmente) +in embar-o' se *a efectuado bastante como para poder eri-ir la estructura del nue/o edificio) :ediante la serenidad " la firme ad*esi(n al deber inmediato se simplificar. el trabaKo a reali1ar) Jo" /amos a tratar los efectos de la Palabra sobre los di/ersos centros en cada cuerpo' " su utilidad en el alineamiento de los cuerpos con el /e*culo causal) Sste fue nuestro cuarto punto) Los dos primeros est.n ntimamente relacionados' porque la Palabra +a-rada' enunciada adecuadamente' act3a sobre los di/ersos cuerpos' por mediaci(n de los centros " sus contrapartes astral " mental) Al-unos de los efectos como' por eKemplo' la eliminaci(n de la materia indeseable " la construcci(n de la nue/a' as como el efecto protector de la Palabra " su acto de estabili1aci(n " purificaci(n' "a los *emos tratado) A*ora concentraremos ma"ormente la atenci(n en los centros " en el resultado obtenido sobre los mismos' al entonar la Palabra) $os siete centros y la Palabra 0agrada. Como de costumbre di/idiremos nuestras ideas en /arios subttulos) Las clasificaciones tienen sus /entaKas' sistemati1an el conocimiento' contribu"endo a la ordenada disposici(n del cuerpo mental' " facilitan la memoria por medio de la /isual) ) Enumeraci(n de los centros " comentarios sobre los mismos) $) Crecimiento " desen/ol/imiento de los centros) $) Efecto de la meditaci(n sobre los centros) A) Interrelaci(n de los centros en el trabaKo de alineamiento) Ante todo dir, que debo abstenerme de dar cierta informaci(n que parece ser la natural consecuencia " el corolario de lo que /o" a impartir) Los peli-ros que encierra el desarrollo irreflexi/o de los centros es demasiado -rande para a/enturarnos a dar instrucciones plenas " detalladas) 9ratamos de desarrollar :aestros de Compasi(n' dispensadores del amor en el <ni/erso) 6o tratamos de desarrollar :aestros en las Artes 6e-ras ni especialistas en la autoexpresi(n despiadada' a expensas de los no iniciados) Ciertos *ec*os "a *an sido dados " pueden ser impartidos) Este conocimiento conducir. al desarrollo de la intuici(n e inspirar.' a quienes buscan la lu1' a reali1ar un ma"or esfuer1o) Otros deber.n ser reser/ados' porque serian armas mu" peli-rosas en manos de los inescrupulosos) Por lo tanto' si les parece que lo impartido s(lo es suficiente para despertar inter,s' sepan que ,sa' precisamente' es mi intenci(n) Cuando se *a"a desarrollado suficientemente el inter,s de ustedes " el de todos los aspirantes' nada les ser. /edado) A$

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1. Enumeracin de los centros. Los centros fsicos' como bien saben' son0 ) La base de la columna /ertebral) $) El plexo solar) @) El ba1o) A) El cora1(n) ?) La -ar-anta) !) La -l.ndula pineal) C) El cuerpo pituitario) Esta enumeraci(n es correcta' pero' basado en *ec*os que impart anteriormente' dar, otra clasificaci(n relacionada con el sistema solar) Estos siete centros pueden reducirse a cinco si eliminamos el ba1o " contamos como uno los dos de la cabe1a) Los cinco centros as especificados son aplicables a nuestra quntuple e/oluci(n' en este se-undo sistema solar) En el anterior sistema solar se desarrollaron los tres centros inferiores' con los cuales nada tiene que *acer el ocultistaN constitu"en la base del desen/ol/imiento del cuaternario inferior antes de la indi/iduali1aci(n' pero "a *an sido trascendidas' " el fue-o di/ino debe enfocarse en otros centros m.s ele/ados) El bazo. El ba1o' el tercer centro' tiene una finalidad especfica " su analo-a en el tercer aspecto o acti/idad' " en el tercer ra"o o Ra"o de Acti/idad OadaptabilidadP' siendo la base de todas las acti/idades fundamentales del microcosmos " las consecuentes adaptaciones de ,ste al medio ambiente' a sus necesidades " al macrocosmos) Controla los procesos selecti/os del microcosmosN toma la tuer1a /ibratoria " la ener-a del macrocosmos " la trasmuta para uso del microcosmos) Podemos denominarlo el (r-ano de transmutaci(n' " cuando sus funciones sean meKor comprendidas se /er. que proporciona el eslab(n ma-n,tico entre el consciente " reflexi/o triple *ombre " sus /e*culos inferiores' considerando a ,stos como el noL"o' animados por entidades que los conforman) +u prop(sito consiste en que la fuer1a de la /ida estable1ca contacto con estas entidades) En su contraparte emocional' el ba1o es el (r-ano de la /italidad emocional' con la misma finalidad de proporcionar un /nculo) En el plano mental llena en cierta manera id,ntico obKeti/o' s(lo que en este caso' por mediaci(n del mismo' las formas mentales son /itali1adas mediante la /oluntad ener-eti1adora) Por consi-uiente' fuera de estas indicaciones -enerales' no tratar, con ma"or amplitud dic*o centro) Pocos poseen la facultad de estimularlo por medio de la Palabra' " tampoco es deseable *acerlo) +e desarrolla normalmente si el aspirante pro-resa como una totalidad0 si su cuerpo fsico recibe una dosis adecuada de fuer1a /ital del sol' si su cuerpo emocional es impulsado por ele/ados deseos " se abre a la influencia de fuer1a que desciende de los ni/eles causal e intuiti/o' " si su /ida mental es intensa' /ibrante " est. animada por una fuerte /oluntad) Entonces el ba1o' con sus contrapartes internas' pro-resar. " estar. en condiciones saludables) A@

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Por lo tanto' no trataremos dic*o centro en estas cartas) $os centros undamentales. Los tres centros fundamentales " de /ital importancia desde el punto de /ista del *ombre medio' polari1ado en su cuerpo emocional " que /i/e la /ida normal del *ombre mundano' son0 ) La base de la columna /ertebral) $) El plexo solar) @) El centro cardiaco) Los tres centros principales para el indi/iduo que se acerca al +endero de Probaci(n " para quien aspira a una /ida altruista' despu,s de *aber experimentado las atracciones de los tres mundos' son0 ) La base de la columna /ertebral) $) El centro cardaco) @) El centro larn-eo) +e *a de deKar que el plexo solar funcione normalmente' pues *a ser/ido su prop(sito como centro para el enfoque emocional) As' la acti/idad del fue-o se centrali1a m.s en el larn-eo) Los tres centros principales para el *ombre que se *alla en el sendero' en su doble di/isi(n' son0 ) El cardaco) $) El larn-eo) @) El coronario) La acti/idad di/ina *a desarrollado el centro plexo solar' est. controlando todos los centros debaKo de ,ste " ascendiendo en ordenada pro-resi(n *asta enfocarse en los centros de la cabe1a' a los cuales /i/ifica) Anteriormente di/idirnos la /ida del *ombre en cinco perodos principales' si-uiendo el desen/ol/imiento de cada uno) +i -enerali1amos detalladamente podemos aplicar lo mismo a los cinco centros) Primer periodo L donde el centro de la base de la columna /ertebral est. m.s acti/o' en sentido estrictamente rotati/o " no cuatridimensional) El lue-o interno est. enfocado en la /i/ificaci(n de los (r-anos -enitales " en la /ida funcional fsica de la personalidad) 0egundo periodo L donde el plexo solar es el foco de atenci(n del fue-o " la contraparte emocional /ibra en forma sincroni1ada) 8os centros /ibran as aunque el ritmo es lentoN los otros est.n acti/os' " se los puede /er palpitar' pero a3n no *a" mo/imiento circular)

AA

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3ercer per'odo L donde el fue-o di/ino asciende al centro cardaco " los tres -iran al unsono en forma ordenada " medida) 8ir, que la /ibraci(n de cualquier centro causa la intensificaci(n de la fuer1a de todos' " que tambi,n en la cabe1a *a" siete centros Otres ma"ores " cuatro menoresP que corresponden directamente a uno de los centros del cuerpo) Constitu"en su sntesis' " cuando son estimulados los centros correspondientes' se produce en ellos un an.lo-o poder rotati/o) Cuarto periodo L se&ala la definida estimulaci(n del centro larn-eo) La acti/idad creadora del triple *ombre fsico' emocional " mental' asciende para prestar ser/icio' su /ida empie1a a emitir ocultamente un sonido) El *ombre es ocultamente producti/o) +e manifiesta " su sonido /a adelante de ,l) Ssta es la afirmaci(n de un *ec*o oculto perfectamente e/idente para quienes poseen /isi(n interna) +e e/idencia la coordinaci(n de los centresN se intensifca la rotaci(n' cambiando ellos de aparienciaN se desplie-an " el mo/imiento -iratorio se *ace cuatridimensional' -irando internamente sobre s mismo) Los centros son entonces n3cleos radiantes de lu1 " los correspondientes cuatro centros inferiores de la cabe1a' se *allan an.lo-amente acti/os) 4uinto periodo L se&ala la aplicaci(n del fue-o a los centros de la cabe1a' " su total despertamiento) Antes de la iniciaci(n' todos los centros -irar.n en orden cuatridimensional' pero despu,s de la iniciaci(n aparecen como ruedas llameantes "' /istas clari/identemente' son de belle1a extraordinaria) Entonces es despertado el fue-o 7undalnico' ascendiendo en espirales adecuadas) En la se-unda iniciaci(n se despiertan similarmente los centros emocionales) En la tercera iniciaci(n lle-a a los centros del plano mental) El iniciado puede *allarse entonces ante la Presencia del >ran Re"' el Iniciador <no) Guiero puntuali1ar que el estudiante debe recordar que aqu solo *a" -enerali1aciones) La compleKidad del desarrollo del microcosmos es tan -rande como la del macrocosmos) El despertar de los centros " su orden particular dependen de /arios factores0 a) El ra"o del Espritu o :(nada) b) El ra"o del E-o' 5o superior o JiKo' o el subra"o) c) La ra1a " la nacionalidad) d) El especial tipo de trabaKo a reali1ar) e) La dedicaci(n del estudiante) Por lo dic*o se dar.n cuenta que' para el desarrollo de los centros' no tiene obKeto dar re-las ni formular m,todos con el fin de *acer circular el fue-o' *asta que el trabaKo en el plano fsico est, a car-o de instructores entrenados' dotados de -ran conocimiento " de facultades clari/identes) 6o es deseable que los aspirantes se concentren en al-uno de los centros' porque corren el ries-o de sobreestimularlos) 9ampoco que se esfuercen en diri-ir el fue-o a un punto determinadoN el maneKo i-norante produce demencia " enfermedades mentales) +i el aspirante s(lo desea lo-rar el desarrollo espiritual' sinceridad de prop(sito " compasi/o altruismo' " si con serena dedicaci(n se aboca a sub"u-ar el cuerpo emocional A?

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" a ampliar el mental' " culti/a el *.bito de pensar en forma abstracta' por l(-ica' se producir. el desarrollo deseado de los centros' e/it.ndose todo peli-ro) Cuando estos tri.n-ulos constitu"en los senderos del triple fue-o' emanando de la base de la columna /ertebral' cuando se lo-ra el entrela1amiento " el fue-o circula en el sendero' de un centro a otro' en forma correcta' " cuando esto lo efect3a el ra"o primario del *ombre en el orden debido' entonces el trabaKo *a terminado) El quntuple *ombre *a lo-rado la perfecci(n para el actual ciclo ma"or " *a alcan1ado la meta) OObs,r/ese que este orden se *a de mantener tambi,n en los centros de la cabe1aP) :a&ana encararemos un estudio m.s especifico de los centros " los describir, parcialmente' indicando el efecto que produce en la /ida el despertar de estas ruedas) $? de Kunio de #$%) 2. Crecimiento y desarrollo de los centros. 6ue/amente enumerar, los centros' considerando esta /e1 sus correspondencias squicas' e indicar, los colores " la cantidad de p,talos) ) Centro en la base de la columna /ertebral) Cuatro p,talos) Est.n dispuestos en forma de cru1' irradiando fue-o de color anaranKado) $) Centro plexo solar) 8ie1 p,talos) Color rosado con me1cla de /erde) @) Centro cardaco) 8oce p,talos) Color oro resplandeciente) A) Centro larn-eo) 8iecis,is p,talos) Color a1ul plateado' predominando el a1ul) ?) Los centros de la cabe1a son dos0 a) Entre las ceKas) 6o/enta " seis p,talos) La mitad del loto de color rosa " amarilloN la otra mitad' a1ul " p3rpura) b) En la cima de la cabe1a) 8oce p,talos principales' de color blanco " oro' " #!% p,talos secundarios' dispuestos alrededor de los doce p,talos centrales) Esto *ace un total de %!E p,talos' en los dos centros de la cabe1a' o sea @?! triplicidades) Estas cifras tienen un si-nificado oculto) Esta descripci(n se *a tomado del libro QLa Bida InternaQ) +e refiere a los centros et,ricos' los cuales son la manifestaci(n' en el plano fsico' de los correspondientes /(rtices en el plano emocional' a tra/,s de los cuales act3a la /italidad emocional) 9ienen su contraparte mental' " al despertarlos' como "a mencion,' mediante el crecimiento " desarrollo de los mismos' /iene la final /i/ificaci(n " la resultante liberaci(n) La conexi(n entre los centros' el cuerpo causal " la meditaci(n' est. oculta en la si-uiente indicaci(n0 la desinte-raci(n del cuerpo causal se efect3a mediante la r.pida rotaci(n e interacci(n de estos centros " la intensificaci(n de su fuer1a por medio de la meditaci(n Lla meditaci(n ocultista ordenada) Cuando el fue-o interno circula por cada centro " el 7undalini asciende en espiral' exacta " -eom,tricamente' de un /(rtice a otro' la intensificaci(n interact3a en tres direcciones0 A!

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a) Enfoca la lu1 o conciencia del 5o superior en los tres /e*culos inferiores' *aci,ndola descender para expresarse plenamente " ampliar su contacto en los tres planos de los tres mundos) b) Jace descender' del triple espritu' cada /e1 m.s fue-o' reali1ando para el cuerpo causal lo que el E-o *ace para los tres /e*culos inferiores) c) Obli-a a la unificaci(n de lo superior con lo inferior' " atrae la /ida espiritual) Cuando se *a reali1ado esto' cuando cada /ida consecuti/a percibe una acrecentada /itali1aci(n de los centros " cuando el 7undalini' en su s,ptuple capacidad' *ace contacto con cada centro' entonces' *asta el cuerpo causal resulta inadecuado para la afluencia de /ida que desciende de lo alto) Los dos fue-os se unen' si puedo expresarme as' " con el tiempo el cuerpo e-oico desapareceN el fue-o consume el 9emplo de +alom(n' se destru"en los .tomos permanentes " todo queda reabsorbido en la 9rada) La esencia de la personalidad' las facultades desarrolladas' el conocimiento adquirido " el recuerdo de lo que *a ocurrido' forman parte del ba-aKe del Espritu "' con el tiempo' lle-a al Espritu o :(nada en su propio plano) A*ora permtanme enumerar aquello sobre lo cual no es posible dar ma"or informaci(n' porque implica demasiado peli-ro0 ) El m,todo para despertar el Fue-o +a-rado) $) El orden de su pro-resi(n) @) Las formas -eom,tricas que adquiere al ele/arse) A) El orden en que se desen/uel/en los centros' de acuerdo al ra"o del Espritu) La compleKidad es excesi/a) +e *abr.n dado cuenta que cuanto m.s se estudia el tema' m.s abstruso se *ace) +e complica por la actuaci(n de los ra"os' por el lu-ar que el indi/iduo ocupa en la escala de e/oluci(n' por el despertar desi-ual de los diferentes centros' en relaci(n al tipo de /ida que lle/a el *ombreN su compleKidad aumenta por la triple naturale1a de los mismos Oet,rica' emocional " mentalP' por el *ec*o de que al-unas personas tienen un centro emocional completamente despierto' el cual se manifiesta et,ricamente' aunque la contraparte mental est, a3n pasi/aN otros tienen sus centros mentales despiertos' no el emocional' que et,ricamente se *alla pasi/o) Esto pone de manifiesto' en consecuencia' cu.n -rande es la necesidad de instructores conscientes " clari/identes' capaces de trabaKar inteli-entemente con los estudiantes' estimulando los centros dormidos o pere1osos' por medio del conocimiento " los m,todos cientficos' aline.ndolos de manera que la corriente aflu"a alternati/amente entre los /(rtices externos " el centro interno) :.s adelante el instructor podr. entrenar al estudiante para que despierte sin peli-ro el fue-o interno' lo culti/e " trasmita cientficamente' instru",ndolo sobre el orden requerido para su circulaci(n por el sendero de tri.n-ulos' *asta lle-ar a los centros de la cabe1a) <na /e1 que el 7undalini *a"a recorrido esas lneas -eom,tricas' el *ombre es perfecto' la personalidad *a ser/ido su obKeti/o " se *a alcan1ado la meta) Por eso todos los centros tienen un n3mero de p,talos m3ltiplo de cuatro' porque el cuatro es el n3mero del "o inferior' el cuaternario) La cantidad total de p,talos en los centros Osi eliminamos el ba1o' que tiene un fin determinado' " los tres (r-anos inferiores de la procreaci(nP es de mil AC

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ciento die1' n3mero total que representa la perfecci(n del microcosmos Ldie1 el n3mero de la personalidad perfecta' cien el n3mero de la perfecci(n causal " mil el n3mero de la reali1aci(n espiritual) Cuando cada p,talo /ibra en todas las dimensiones' se alcan1a la meta para este man/antara) Entonces el loto inferior e *alla en todo su esplendor " refleKa al superior con precisi(n) $! de Kunio de #$%) E ectos de la meditacin ocultista sobre los centros. Estudiaremos *o" los efectos de la meditaci(n ocultista sobre los centros " su consi-uiente /i/ificaci(n' presentando una meditaci(n iniciada siempre con el empleo de la Palabra +a-rada' pronunciada de acuerdo con la re-la) 6os referiremos tambi,n a la meditaci(n practicada baKo la direcci(n de un Instructor) Por lo tanto' el indi/iduo meditar. en forma correcta o lo m.s correcto que puedaN por eso *o" consideraremos el factor tiempo en relaci(n con los centros' porque la tarea es lenta " necesariamente -radual) Jar, aqu una pausa' para insistir que es necesario recordar que en todo trabaKo realmente ocultista' los efectos esperados lle-an siempre mu" lentamente) En el caso de que un indi/iduo' en una encarnaci(n dada' pro-rese en forma espectacular' se debe a que est. poniendo de manifiesto al-o adquirido anteriormente Ola manifestaci(n de las facultades innatas' adquiridas en pasadas encarnacionesP " se est. preparando para un nue/o periodo de esfuer1o lento' cuidadoso " minucioso) En la /ida presente recapitula los procesos superados en el pasado " pone los cimientos para un esfuer1o reno/ado) Este esfuer1o lento " laborioso' m,todo -eneral para todo cuanto e/oluciona' no es al fin " al cabo m.s que una ilusi(n de tiempo' debido a que actualmente la conciencia de la ma"ora est. polari1ada en los /e*culos inferiores " no en el causal) Los estados de conciencia se suceden unos a otros con aparente lentitud' " en esta pro-resi(n lenta reside la oportunidad para el E-o de asimilar el fruto de estas etapas) 9oma lar-o tiempo para establecer una /ibraci(n estable " un tiempo i-ualmente lar-o para desinte-rara e imponer un ritmo m.s ele/ado) El crecimiento constitu"e un lar-o periodo de construcci(n' para una final destrucci(n' de or-ani1aci(n para una posterior desor-ani1aci(n' de desarrollo de ciertos procesas rtmicos' a fin de romperlos " lue-o obli-ar al anti-uo ritmo a que ceda su lu-ar a otra nue/o) Lo que la Personalidad *a tardado muc*os cientos de /idas en establecer' no ser. f.cilmente alterado' cuando el E-o actuando en la conciencia inferiorL trate de efectuar un cambio) La trasferencia de polari1aci(n del emocional al mental' de ,ste al causal "' m.s tarde' al triple Espritu' necesariamente implica un perodo de -ran dificultad' de /iolento conflicto' tanto interno como con el medio ambiente' de sufrimiento intenso " de aparente oscuridad " desinte-raci(nN todo esta caracteri1a la /ida del aspirante o del discpulo) FCu.l es la causa " por qu, es asH Las si-uientes ra1ones ponen de manifiesto por qu, el sendero es tan difcil de *ollar " el proceso de ascender la escala se *ace Oa medida que se alcan1an los escalones m.s altosP m.s complicado " difcil) +e debe0 ) 8isciplinar a cada cuerpo por separado' a fin de ser purificados) $) ReaKustar " alinear) @) Repolari1ar) AE

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A) Reconstruir pr.cticamente) ?) 8ominar cada subplano' del cuarto en adelante' pues en el cuarto se inicia la /ida del aspirante) !) 8espertar -radual' cuidadosa " cientficamente cada centroN intensificar la rotaci(n " electrificar la radiaci(n Os se me permite utili1ar este t,rmino " aplicarlo a los centrosP' " manifestar su fuer1a a tra/,s de la dimensi(n superior) C) Bincular ma-n,ticamente cada centro et,rico plenamente alineado con los centros correspondientes de los cuerpos mental " emocional' de modo que no se entorpe1ca la afluencia de fuer1a) E) 8espertar nue/amente cada centro mediante el Fue-o +a-rado' *asta que las radiaciones' la /elocidad " los colores' se *a"an armoni1ado con la nota e-oica) Esto es parte del trabaKo de Iniciaci(n) 8ebido a que todo cambio se *ace -radualmente' responde a la misma le" que ri-e el crecimiento cclico del macrocosmos0 ) Primeramente se produce el c*oque entre el ritmo /ieKo " el nue/o) $) A esto le si-ue un perodo en que -radualmente domina el nue/o' eliminando al /ieKo " estabili1ando la nue/a /ibraci(n) @) Finalmente se produce la desaparici(n' " lue-o la repetici(n del proceso) Esta tarea se reali1a en los cuerpos " en los centros por la meditaci(n " el empleo de la Palabra +a-rada' lo que contribu"e a reaKustar la materia' a /itali1ara por el fue-o' permitiendo al aspirante trabaKar de acuerdo a la le") Este desarrollo de los centros es un proceso -radual' paralelo al trabaKo reali1ado sobre los cuerpos' al refinamiento de los /e*culos " al lento desen/ol/imiento de la conciencia causal) 5bservaciones inales. Al concluir esta clasificaci(n sobre el empleo de la Palabra +a-rada durante la meditaci(n' quisiera explicar ciertas cosas' aunque s(lo es posible dar indicaciones) Es al-o que' me do" cuenta de ello' resulta difcil comprender) La dificultad reside en que no se puede decir muc*o sobre el correcto empleo de la Palabra sin correr peli-ro' pues es uno de los secretos de la iniciaci(nN por tanto' no debe ser di/ul-ado' " lo que pudiera decirse es de poca utilidad para el estudiante' aparte de incitarlo a un prudente intento de experimentaci(nN experimento que se *a de lle/ar a cabo baKo la direcci(n de al-uien que cono1ca) 6o obstante' /o" a indicar ciertas cosas que' si se reflexiona inteli-entemente' traer.n iluminaci(n) Al meditar sobre el centro cardaco' ima-inarlo como un loto dorado " cerrado) Al enunciar la Palabra +a-rada' ima-inen este loto expandi,ndose lentamente' *asta /er el centro o /,rtice interno como un radiante remolino de lu1 el,ctrica' m.s a1ul que dorada) A#

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Formar all la ima-en del :aestro' en materia et,rica' emocional " mental) Esto implica retraer m.s internamente la conciencia) <na /e1 que la ima-en est, completamente formada' emtase otra /e1 sua/emente la Palabra "' mediante un esfuer1o de la /oluntad' retraerse a3n m.s internamente " /incularse con el centro de doce p,talos de la cabe1a' el centro de la Conciencia causal) Jacer esto lenta " -radualmente' manteniendo una actitud de pa1 " calma perfectas) Existe una relaci(n directa entre los dos centros de doce p,talos " la meditaci(n ocultistaN la acci(n del fue-o 7undalnico re/elar. m.s adelante su si-nificado) Esta /isuali1aci(n lle/a a la sntesis' al desen/ol/imiento " a la expansi(n causal "' con el tiempo' conduce al *ombre a la presencia del :aestro) El plexo solar es el asiento de las emociones' " no *a" que concentrarse en ,l durante la meditaci(n) Es la base de la curaci(n fsica' " m.s adelante ser. muc*o meKor comprendido) Es el centro de la acti/idad Lacti/idad que m.s tarde ser. intuiti/a' el centro larn-eo act3a radiantemente cuando es transferida la polari1aci(n del .tomo fsico al .tomo mental permanente' como "a se *a explicado) Entonces el .tomo mental permanente se con/ierte en el centro de la ra1(n pura o pensamiento abstracto) Lue-o lle-a un momento en el desen/ol/imiento de la conciencia' en que la fuer1a emocional' que ri-e a la -eneralidad' es trascendida " reempla1ada por la fuer1a del intelecto superior) A menudo marca un perodo en que el indi/iduo es -uiado puramente por la ra1(n' " sus emociones "a no lo -obiernan) Esto se puede manifestar en el plano fsico como inflexibilidad intelectual) :.s tarde' el .tomo emocional permanente cede su lu-ar al intuiti/o' " la intuici(n pura " la comprensi(n perfecta' por medio del amor' constitu"en el poder moti/ador' adem.s de la facultad de ra1onar) Entonces el plexo solar se caracteri1a por la preponderancia del color /erde de la acti/idad' porque el cuerpo emocional es el a-ente acti/o de lo superior' " en-endra mu" poco el color rosa del deseo *umano) En la rotaci(n de la fuer1a' a tra/,s del /(rtice Orotaci(n que forma los p,talos del lotoP' se obser/ar. que ciertos p,talos resaltan sobre los dem.s' " cada centro manifiesta una cru1 de modalidad peculiar' excepto en los dos centros de la cabe1a' sntesis de las cruces inferiores) La cru1 de cuatro bra1os del tercer Lo-os se *alla en la base de la columna /ertebral' " la cru1 de la cuarta 2erarqua *umana en el cora1(n) Cuando el aspirante medio entona la Palabra +a-rada' lle/a la fuer1a al et,rico a tra/,s de todos los centros internos' " causa un definido estmulo en los p,talos de cada centro) +i el loto est. abierto parcialmente' s(lo al-unos p,talos reciben el estmulo) Esto da ori-en a una /ibraci(n Oespecialmente en el centro sobre el cual el indi/iduo medita Lel coronario o el cardacoP' lo cual da ori-en a una acci(n refleKa en la columna /ertebral' *asta su base) Esto' por s mismo' no es suficiente para despertar el fue-oN s(lo se puede *acer en forma correcta' en la cla/e adecuada " suKeto a ciertas re-las) Cuando la meditaci(n se *ace en el cora1(n' mediante la entonaci(n correcta de la Palabra +a-rada' " de acuerdo a las le"es ocultas' la fuer1a lle-a a tra/,s de los centros emocionales' desde los ni/eles intuiti/os) Cuando se reali1a en la cabe1a' la fuer1a lle-a por los centros mentales desde los ni/eles man.sicos abstractos "' m.s tarde' desde el .tmico) <no imparte intuici(n espiritual " el otro' conciencia causal) Jombre a/an1ado es aquel que une los dos centros ma"ores Lcoronario " cardacoL en un instrumento sint,tico' " cu"o centro larn-eo /ibra al mismo ritmo) Entonces tiene la /oluntad " el amor fusionados en ser/icio arm(nico' " la acti/idad del fsico inferior es ?%

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trasmutada en idealismo " altruismo) Al lle-ar a esta etapa el *ombre est. preparado para despertar el fue-o interno) +us cuerpos est.n suficientemente refinados para resistir la presi(n " la precipitaci(nN nada contienen que sea perKudicial para su pro-resoN los centros son obKeto de una sintoni1aci(n suficientemente ele/ada' como para recibir el nue/o estmulo) Cuando esto se *a reali1ado lle-a el momento de la iniciaci(n' en que el ser/idor' en cierne' de la *umanidad' lle-a ante su +e&or con el deseo purificada' el intelecto consa-rado " un cuerpo fsico que es su ser/idor " no su amo) 9erminaremos esta carta aqu) :a&ana trataremos los peli-ros que enfrentan al *ombre que medita) Procurar, indicar de qu, debe preca/erse " d(nde actuar con cautela) CAR9A B PELI>RO+ A EBI9AR+E E6 LA :E8I9ACI;6 ) Peli-ros in*erentes a la Personalidad)$) Peli-ros pro/enientes del Darma)@) Peli-ros pro/enientes de las Fuer1as +utiles) $$ de 2ulio de #$%) $a retencin de in ormacin. Jemos lle-ado a un punto en que se *an establecido las bases del conocimiento Lel conocimiento que despierta' en el estudiante inteli-ente' el deseo de someterse a las re-las prescritas' adaptarse a los requerimientos " con/ertir los conceptos mentales captados' en experiencias pr.cticas en la /ida diaria) Este deseo es sabio " conecto " es la finalidad de todo lo que se *a impartido' siendo con/eniente a esta altura *acer ciertas ad/ertencias' se&alar posibles peli-ros " poner en -uardia al estudiante para que no se deKe lle/ar por un entusiasmo que lo puede conducir por caminos que entorpeceran su desen/ol/imiento' lo cual podra ori-inar /ibraciones que m.s tarde tendr. que contrarrestar) Esto retardara su pro-reso " obli-ara a recapitular la tarea reali1ada' todo lo cual puede e/itarse si se le ad/ierte a tiempo) 6o es posible dar por escrito al-unas afirmaciones e instrucciones' debido a tres ra1ones0 ) Las instrucciones se dan siempre en forma oral' porque /an diri-idas a la intuici(n' no para ser sometidas a la reflexi(n o ra1onamiento l(-ico de la mente inferiorN adem.s contienen ciertos elementos de peli-ro para quien no est. preparado) $) Al-una de las instrucciones constitu"en secretos del +endero' aplicables principalmente a los -rupos a que pertenece el estudianteN s(lo pueden darse como instrucci(n en conKunto cuando se encuentran fuera del cuerno fsico) Pertenecen al cuerpo causal -rupal' a cienos secretos de ra"o' " sir/en para in/ocar la a"uda de de/as superiores' a fin de producir los resultados buscados) El peli-ro implicado es mu" -rande para darlas en escritos exot,ricos) Los efectos esot,ricos de la palabra *ablada o escrita son di/ersos e interesantes) Jasta que ustedes no ten-an un sabio Instructor en cuerpo fsico' que pueda reunir a su alrededor a +us estudiantes para prote-erlos con +u aura " /ibraci(n estimuladoras' " *asta que las condiciones mundiales permitan un perodo de relaKamiento de la tensi(n e incertidumbre actuales' no ser. posible ense&ar f(rmulas' in/ocaciones o m.ntram de car.cter especfico ni despertar los centros' m.s all. de lo necesario para la e/oluci(n' excepto en al-unos casos indi/iduales de ciertos discpulos ?

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que Oqui1.s sin que ellos se den cuentaP est.n sometidos a determinados procesos' cu"o resultado ser. un -ran acrecentamiento del -rado de /ibraci(n) Esto s(lo se *ace con al-unos aspirantes en cada pas' " baKo la /i-ilancia directa de un :aestro' enfocado por medio de J) P) 4) @) Actualmente no puede darse a los indi/iduos' sin peli-ro' informaci(n sobre la manera de in/ocar a los de/as durante la meditaci(n' aunque "a se *a"a empe1ado con -rupos' por eKemplo' en los rituales de la :asonera " de la I-lesia) 6o se ense&ar.n toda/a las f(rmulas que pon-an a los de/as inferiores baKo el control del *ombreN no es posible confiar tal poder a los seres *umanos' pues la ma"ora est. s(lo animada por deseos e-ostas' " lo utili1ara para sus propios fines) Los sabios instructores de la ra1a Lcomo creo *aber dic*o en otra ocasi(nL consideran que los peli-ros resultantes del escaso conocimiento son muc*o menores que los del excesi/o conocimiento' " que el a/ance de la ra1a puede ser entorpecido m.s seriamente por la err(nea aplicaci(n de los poderes adquiridos por los ocultistas incipientes' que por la carencia de conocimiento' la cual no en-endra efectos 7.rmicos) Los poderes obtenidos por la meditaci(n la capacidad adquirida mediante su pr.ctica' en el reaKuste de los cuerpos' las facultades desarrolladas en cada /e*culo' en /irtud de f(rmulas definidas de meditaci(n' la manipulaci(n de la materia' una de las funciones del ocultista Oconsecuencia de /e*culos bien aKustados' que responden correctamente a las condiciones del planoP " la adquisici(n de la conciencia causal Luna conciencia que lle/a consi-o la aptitud de incluir dentro de s misma todo lo inferiorL son de car.cter demasiado serio para ser considerados con li-ere1a' " en el entrenamiento dado al *ombre sobre estas lneas el instructor s(lo alienta a aquellos que son di-nos de confian1a) FConfian1a' en qu, sentidoH En que pensar.n en t,rminos de -rupo " no del "oN en que 3nicamente <tili1ar.n los conocimientos adquiridos' acerca de los cuerpos " del 7arma de quienes los rodean' para a"udarlos en forma inteli-ente no con fines e-ostasN en que emplear.n los poderes ocultos para pulsar la e/oluci(n " para el desen/ol/imiento de los esquemas e/oluti/os' en todos los ni/eles' tal como lo *an pro"ectado los tres >randes +e&ores) Permtanme dar una explicaci(n0 <na de las cosas a lo-rar en la meditaci(n cuando se la practica con re-ularidad " de acuerdo a una correcta instrucci(n' es la trasferencia de la conciencia' del "o inferior al 5o superior) Esto lle/a en s la capacidad de /er en los ni/eles causales' conocer intuiti/amente *ec*os en la /ida de otros' pre/er acontecimientos " ocurrencias " conocer el /alor relati/o de una personalidad) Esto s(lo puede permitrsele al estudiante cuando es capa1 de -uardar silencio " es altruista " constante) FGui,n responde *o" a estos requisitosH Esto" tratando de darles una idea -eneral de los ries-os in*erentes a un desen/ol/imiento prematuro de los poderes que se lo-ran con la meditaci(n) 9rato de *acer una ad/ertencia' no de desalentarlos' insistiendo solamente sobre la necesidad de la pure1a fsica' la estabilidad emocional " el equilibrio mental' antes de que el estudiante obten-a ma"ores conocimientos) +(lo en la medida en que se abre el canal a la intuici(n " se cierra a la naturale1a animal' puede el *ombre prose-uir inteli-entemente con su trabaKo) +(lo en la medida en que el cora1(n aumenta su capacidad de sufrir a la par de todo lo que respira' en amar a todo cuanto se pon-a en contacto " en comprender " simpati1ar con la menos deseable de las criaturas de 8ios' podr. lle/ar adelante el trabaKo se-3n se desea) +(lo cuando el desarrollo sea equitati/o' el intelecto no sobrepase demasiado al cora1(n " la /ibraci(n mental no elimine a la /ibraci(n superior del Espritu' se le puede confiar al ?$

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estudiante la adquisici(n de poderes que' mal empleados' ocasionaran un desastre en su medio ambiente' como tambi,n as mismo) Mnicamente en la medida en que se absten-a de crear pensamientos' sal/o con el prop(sito de a"udar al mundo' se le puede confiar el poder de manipular la materia mental) +(lo cuando no ten-a otro deseo que el de descubrir los planes del :aestro " lue-o a"udar decididamente a que esos planes se manifiesten' se le puede confiar las f(rmulas que pondr.n baKo su control a los de/as de -rado inferior) Los peli-ros son tan -randes " tantos los ries-os que amena1an al estudiante no ad/ertido' que *e credo necesario *acer este llamado antes de se-uir adelante) Bo" a especificar " enumerar a*ora ciertos ries-os de los cuales el estudiante debe preca/erse a medida que a/an1a en la meditaci(n) Al-unos de ellos obedecen a una causa' otros a otra' las cuales *emos de especificar con exactitud) ) Peli-ros in*erentes a la personalidad del estudiante) Sstos' como supondr.n' pueden a-ruparse en tres di/isiones0 peli-ros fsicos' emocionales " mentales) $) Peli-ros pro/enientes del 7arma del estudiante " de su medio ambiente) Sstos pueden tambi,n clasificarse en tres di/isiones0 a) El 7arma de su presente /ida' su propio Qcrculo no se pasaQ' representado por su /ida actual) b) +u *erencia nacional e instintos' como por eKemplo la posesi(n de un cuerpo de tipo oriental u occidental) c) Los -rupos' exot,ricos o esot,ricos' a que est, afiliado) @) Peli-ros que sur-en de las fuer1as sutiles' las cuales i-norantemente se denominan mali-nas) Estos peli-ros lo constitu"en esas entidades for.neas que atacan al estudiante en al-3n plano) 8ic*as entidades pueden ser simplemente seres *umanos desencarnados o *abitantes' no *umanos' de otros planosN m.s adelante' cuando el estudiante sea suficientemente importante como para atraer la atenci(n' el ataque pro/endr. de los que maneKan puramente materia' a fin de entorpecer el pro-reso espiritual Llos ma-os ne-ros' los *ermanos oscuros " otras fuer1as que parecen ser destructoras' " s(lo lo parecen desde el punto de /ista del tiempo " de nuestros tres mundos' lo cual es s(lo incidental al *ec*o de que nuestro Lo-os tambi,n e/oluciona " Odesde el punto de /ista de los +eres infinitamente superiores que lo a"udan en +u desen/ol/imientoP ello depende de sus imperfecciones transitorias) Las imperfecciones de la naturale1a' se-3n se las denomina' son las mismas del Lo-os' que finalmente ser.n trascendidas) Je delineado esta ma&ana el tema que me propon-o desarrollar los pr(ximos das) $A de 2ulio de #$%) Los peli-ros que acec*an al que estudia la meditaci(n' dependen de muc*os factores' por lo tanto s(lo podr, indicar bre/emente ciertas condiciones amena1adoras' ad/ertir contra al-unas posibilidades desastrosas " pre/enir al estudiante contra los efectos resultantes de la tensi(n indebida' del celo excesi/o " de la exa-erada centrali1aci(n' que ?@

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puede conducir a un desarrollo desequilibrado) La centrali1aci(n es una /irtud' pero debe ser la centrali1aci(n de prop(sito " obKeti/o' no la que desarrolla un solo m,todo' exclu"endo a todos los dem.s) Casi todos los peli-ros de la meditaci(n deri/an de nuestras /irtudes' " en ello reside -ran parte de las dificultades' consistiendo' principalmente' en un sutil concepto mental que /a m.s all. de la Capacidad de los /e*culos inferiores' especialmente del fsico denso) Aspiraci(n' concentraci(n " determinaci(n' son /irtudes necesarias' pero si se emplean sin discernimiento " sin tener sentido del tiempo' durante la e/oluci(n' puede producir la desinte-raci(n del /e*culo fsico' lo cual retrasara el pro-reso en determinada /ida) F Lo *e explicado con claridadH +(lo trato de *acer resaltar la absoluta necesidad de que el estudiante ocultista posea' como una de sus cualidades b.sicas' un /iril sentido com3n' adem.s de un feli1 sentido de la proporci(n' que lo impulse a tomar las debidas precauciones " a adoptar m,todos adecuados a las necesidades inmediatas) En consecuencia' al *ombre que emprende empe&osamente el proceso de la meditaci(n ocultista' concisamente le dir,0 a) Con(cete a ti mismo) b) A/an1a despacio " con precauci(n) c) Estudia los efectos) d) Culti/a la idea de que la eternidad es lar-a' " lo que se constru"e despacio es perdurable) e) 4usca la re-ularidad) f) Con/,ncete de que los /erdaderos efectos espirituales deben obser/arse en la /ida exot,rica de ser/icio) -) Recuerda tambi,n que los fen(menos squicos' no indican que se practica la meditaci(n con ,xito) El mundo /er. los efectos " los podr. Ku1-ar meKor que el estudiante) Ante todo' el :aestro lo sabr.' porque /er. los resultados en los ni/eles causales' muc*o antes de que el *ombre mismo sea consciente de cualquier pro-reso) Bamos a*ora a considerar detalladamente los puntos indicados Peligros in&erentes a la Personalidad. Consideraremos en primer lu-ar los peli-ros relacionados m.s de cerca con la /ida personal del estudiante' " que dependen de sus tres cuerpos' su condici(n independiente " su interrelaci(n) Este tema es tan /asto' que s(lo podr, indicar al-unos resultados' debido a ciertas condicionesN cada *ombre presenta un problema diferenteN cada cuerpo produce una reacci(n distinta " el conKunto de su naturale1a triple es afectado por su alineamiento o carencia del mismo) Por lo tanto' /amos a considerar cada cuerpo por separado " lue-o los tres en conKunto) 8e esta manera podr, presentar ciertos *ec*os especficos) ?A

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Comien1o por el cuerpo mental' pues para quien estudia meditaci(n es el centro de sus esfuer1os " el que controla los dos cuerpos inferiores) El /erdadera estudiante procura des/iar la conciencia de sus cuerpos fsico " emocional " diri-irla a las re-iones del pensamiento o al cuerpo mental inferior) Alcan1ado esto' procura trascender su mente inferior " polari1arse en el cuerpo causal' utili1ando el anta7arana como canal de comunicaci(n entre la mente inferior " la superior' siendo entonces el cerebro fsico' simplemente' el receptor pasi/o de lo que trasmite el E-o o 5o superior "' m.s tarde' del triple Espritu' la 9rada) El trabaKo a reali1ar consiste en actuar de la periferia al centro " en la consi-uiente centrali1aci(n) Cuando se *a alcan1ado tal centrali1aci(n " enfocado en este centro estable Lcon el plexo solar " el cora1(n aquietadosL un punto dentro de la cabe1a' uno de los tres centros principales en ella' se con/ierte en el centro de la conciencia' " el ra"o del E-o del *ombre decide cu.l ser. ese centro) Este m,todo es para la ma"ora) Jabiendo lle-ado a este punto' el *ombre si-ue la meditaci(n de su ra"o' tal como anteriormente se *a indicado en t,rminos -enerales' en estas cartas) En cada caso el cuerpo mental se con/ierte en centro de conciencia' " m.s tarde' con la pr.ctica' dic*o centro lle-a a ser el punto de partida para la trasferencia de la polari1aci(n en un cuerpo m.s ele/ado' primero el causal " m.s tarde' la 9rada) Los peli-ros para el cuerpo mental son mu" reales' " *a" que preca/erse de ellos) +on principalmente dos " podran denominarse0 los peli-ros de la in*ibici(n " los causados por el atrofiamiento del cuerpo) a) 9rataremos primero los peli-ros que se deben a la in*ibici(n) Al-unas personas' por la fuer1a de su /oluntad' lle-an a una etapa en la meditaci(n en que directamente in*iben el proceso de la mente inferior) +i se ima-inan al cuerpo mental como un o/oide' que rodea al cuerpo fsico " se extiende m.s all. del mismo' " comprenden que por este o/oide circulan constantemente formas mentales de di/ersos tipos Oel contenido de la mente misma del *ombre " los pensamientos de cuantos lo rodeanP' en tal forma que el cuerpo o/oide mental est. mati1ado por las atracciones predominantes " di/ersificado por innumerables formas -eom,tricas' todas en estado de fluide1 " circulaci(n' se dar.n una idea de lo que quiero si-nificar) Cuando el *ombre trata de aquietar este cuerpo mental por la in*ibici(n o supresi(n de todo mo/imiento' suKetar. estas formas mentales dentro del o/oide mental' parali1ar. su circulaci(n' con lo cual puede producir efectos de naturale1a mu" seria) Esta in*ibici(n tiene un efecto directo sobre el cerebro fsico' siendo en -ran parte causa de la fati-a de que al-unos se queKan despu,s del perodo de la meditaci(n) +i se persiste en ello puede lle-ar a un desastre) 9odos los principiantes lo *acen en ma"or o menor medida' " *asta que aprendan a preca/erse entorpecer.n su pro-reso " retardar.n su desen/ol/imiento) En realidad' los efectos pueden ser muc*o m.s -ra/es) FCu.les son los m,todos correctos para eliminar los pensamientosH F C(mo se puede alcan1ar la placide1 mental' sin eKercer la /oluntad para in*ibirH Las si-uientes su-erencias pueden ser de al-una utilidad) <na /e1 que el estudiante aparta su conciencia " la lle/a al plano mental' fiK.ndola en al-3n punto dentro del cerebro' entona la Palabra +a-rada sua/emente tres /eces' ima-inando que en/a el aliento como una fuer1a clarificadora " purificadora' barriendo en su a/ance las formas mentales que circulan dentro del o/oide mental) Finalmente' *a de ima-inar al cuerpo mental limpio " libre de formas mentales) ??

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En estas condiciones debe procurar ele/ar su /ibraci(n lo m.s alto posible' tratando de *acerlo desde el cuerpo mental al cuerpo causal' " as permitir que act3e directamente el E-o sobre los tres /e*culos inferiores) :ientras pueda mantener lo m.s ele/ada posible su conciencia " tambi,n la /ibraci(n' la del E-o en su propio plano' el cuerpo mental se mantendr. en estado de equilibrio) 6o retendr. /ibraciones inferiores' an.lo-as a las formas mentales que circulan en su medio ambiente) La fuer1a del E-o circular. por todo el cuerpo o/oide mental' impidiendo que penetren unidades -eom,tricas extra&as' neutrali1ando as los peli-ros de la in*ibici(n) Al-o m.s se lo-rar. en el transcurso del tiempo la materia mental se sintoni1ar. en tal forma con la /ibraci(n m.s ele/ada' que se estabili1ar. "' autom.ticamente' rec*a1ar. todo lo que sea inferior o indeseable) b) FGu, quiero si-nificar con los peli-ros del atrofiamientoH +implemente que al-unas naturale1as lle-an a estar tan polari1adas en el plano mental' que corren el ries-o de romper su conexi(n con los dos /e*culos inferiores) Estos cuerpos inferiores existen a fin de establecer contacto' adquirir conocimiento en los planos inferiores "' por la experiencia obtenida' enriquecer el contenido del cuerpo causal) Por lo tanto' es e/idente que' si la conciencia interna no desciende del plano mental " descuida el cuerpo emocional " el fsico denso' ocurrir.n dos cosas) Los /e*culos inferiores quedar.n abandonados e inutili1ados " no cumplir.n su prop(sito' atrofi.ndose " muriendo desde el punto de /ista del E-o' mientras que el cuerpo causal no se construir. como es de desear "' por lo tanto' se perder. tiempo) El cuerpo mental lle-ar. tambi,n a inutili1arse " se con/ertir. en un obKeto de contenido e-osta' in3til para el mundo " de poco /alor) <n so&ador cu"os sue&os nunca se materiali1an' un constrictor que almacena material que nunca utili1a' un /isionario cu"as /isiones no sir/en a los dioses ni a los *ombres' son una obstrucci(n en el sistema uni/ersal) Est. en inminente peli-ro de atrofiarse) La meditaci(n *a de tener como efecto el pleno control del E-o sobre los tres cuerpos' alcan1ar coordinaci(n " alineamiento " un total " sim,trico desen/ol/imiento' para que el *ombre lle-ue a ser de real utilidad para los >randes +eres) +i el estudiante se da cuenta que qui1. est. demasiado centrado en el plano mental' *a de procurar con toda determinaci(n' que sus experiencias' mentales' aspiraciones " esfuer1os' lle-uen a ser realidades en el plano fsico' sometiendo los dos /e*culos inferiores al control del mental' con/irti,ndolos en instrumentos de sus creaciones " acti/idades mentales) Je se&alado aqu dos de los peli-ros que se presentan frecuentemente) AconseKo a todos los estudiantes de ocultismo tener presente que los tres cuerpos son de i-ual importancia para lle/ar a cabo el trabaKo a reali1ar' tanto desde el punto de /ista e-oico como del ser/icio a la ra1a) 8eben expresar una inteli-ente coordinaci(n' que permita al 8ios interno manifestarse a fin de a"udar al mundo) $? de Kulio de #$%) En el momento actual' el cuerpo emocional es el m.s importante de la Personalidad' por /arias ra1ones) Constitu"e una unidad completa' lo que no ocurre con los cuerpos fsico " mentalN es el centro de polari1aci(n para la ma"ora de los miembros de la familia *umana " el m.s difcil de dominar "' pr.cticamente' el 3ltimo de los cuerpos que queda totalmente sub"u-ado) La ra1(n de esto radica en que la /ibraci(n del deseo *a predominado' no s(lo en el reino *umano' sino tambi,n' en menor medida' en los reinos animal " /e-etal' de manera que el e/olucionante *ombre interno debe actuar contra las ?!

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inclinaciones arrai-adas en los tres reinos) Antes de que el Espritu pueda actuar' por medio de formas del quinto reino o espiritual' *a de ser eliminada la /ibraci(n del deseo' " trasmutada la tendencia e-osta en aspiraci(n espiritual) El cuerpo emocional forma pr.cticamente una unidad con el cuerpo fsico' porque el t,rmino medio de los *ombres act3an casi totalmente insti-ados por el emocional su /e*culo inferior obedece autom.ticamente a los mandatos del superior) El emocional es tambi,n el cuerpo que se relaciona m.s directamente' como se *a dic*o muc*as /eces' con los ni/eles intuiti/os' " en esta direcci(n se *alla uno de los senderos de reali1aci(n) 8urante la meditaci(n' el cuerpo emocional debe ser controlado desde el plano mental' " cuando se *a transferido la polari1aci(n al cuerpo mental' por medio de f(rmulas de meditaci(n e intensidad de prop(sito " /oluntad' el cuerpo emocional lle-a a ser pasi/o " recepti/o) Esta actitud' ne-ati/a en s misma' si se lle/a demasiado leKos' abre la puerta a serios peli-ros' sobre los cuales me extender, cuando encaremos el terna de las obsesiones' al-unas /eces di/inas' pero m.s frecuentemente lo contrario) La condici(n ne-ati/a no es deseable para nin-uno de los cuerpos' " precisamente esta misma ne-ati/idad es la que suelen alcan1ar' con frecuencia' los principiantes en la meditaci(n' con lo cual se exponen al peli-ro) La finalidad consiste en *acer positi/o el cuerpo o/oide emocional' respecto a todo lo inferior " a su medio ambiente' " recepti/o 3nicamente para el Espritu' por conducto del cuerpo causal) Esto s(lo se puede conse-uir desarrollando la facultad del control consciente Lel control que' *asta en los momentos de m.s alta /ibraci(n " contacto' est. aKena' /i-ilando " res-uardando a los /e*culos inferiores) QBi-ila " oraQ' diKo el +e&or cuando estu/o en la tierra' expres.ndose en t,rminos ocultistas' que a3n no *an sido bien interpretados) FPor lo tanto' que debe ser /i-iladoH ) La actitud del cuerpo o/oide emocional " su control positi/oLne-ati/o) $) La estabilidad de la materia emocional " su receptibidad consciente) @) El alineamiento del cuerpo o/oide emocional con los cuerpos mental " causal) +i el alineamiento es imperfecto Ocomo sucede frecuentementeP' no permite recibir con exactitud lo pro/eniente de los planos superiores' distorsion.ndose las /erdades que descienden /a el E-o " produciendo una peli-rosa trasferencia de fuer1a a centros indeseables) Esta falta de alineamiento es la causa de que las personas de tendencias aparentemente espirituales se aparten de la pure1a sexual) Ellas pueden establecer al-3n contacto con los ni/eles intuiti/os' " el E-o puede trasmitir parcialmente el poder desde lo altoN pero como el alineamiento es imperfecto' la fuer1a de estos ni/eles m.s ele/ados se des/a' sobreestimulando los centros indeseables' dando como resultado un desastre) A) Otro peli-ro del que *a" que preca/erse' es el de la obsesi(n' pero la protecci(n fundamental contra ,sta se *alla en los pensamientos puros' en las aspiraciones espirituales " en una conducta fraternal altruista) +i a estos puntos esenciales se a-re-a el sentido com3n en la meditaci(n " la aplicaci(n inteli-ente de las re-las ocultistas' considerando debidamente el ra"o " el 7arma de cada uno' los peli-ros desaparecer.n) $E de Kulio #$% ?C

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Algunos pensamientos sobre el 67E25. Antes de entrar a considerar el tema de *o"' deseo llamarles la atenci(n sobre un *ec*o mu" interesante) La ma"or parte de los fen(menos sicol(-icos que ocurren en la tierra' est.n Lcomo se-uramente se dar.n cuenta' si piensan con claridadL controlados par el de/a +e&or de A-ni' el primordial -ran +e&or del Fue-o' el Re-ente del plano mental) El fue-o c(smico constitu"e el trasfondo de nuestra e/oluci(nN la meta de la e/oluci(n de nuestra triple /ida la constitu"e el fue-o del plano mental' el control interno " su dominio' sus cualidades purificadoras conKuntamente con sus efectos refinadores) Cuando el fue-o interno del plano mental " el fue-o latente en los /e*culos inferiores se fusionan con el fue-o sa-rado de la 9rada' el trabaKo *a terminado' " el *ombre es un adepto) +e *a efectuado la unificaci(n " completado el trabaKo de eones) 9odo esto se reali1a con la a"uda del +e&or de A-ni' " de los de/as superiores del plano mental' trabaKando con el Re-ente de dic*o plano " con el +e&or RaKas del se-undo plano) La e/oluci(n macroc(smica a/an1a de manera similar a la microc(smica) Los fue-os internos del -lobo terrestre' que arden en las profundidades del cora1(n de nuestra esfera' se fusionar.n con el sa-rado fue-o del sol' al final del -ran ciclo' " el sistema solar alcan1ar. entonces su apoteosis) Poco a poco' a medida que pasen los eones " los ciclos menores completen su curso' el fue-o compenetrar. los ,teres' " ser. cada /e1 m.s conocido " controlado' *asta que' con el tiempo' los fue-os c(smicos " terrestres quedar.n unificados Oadapt.ndose los cuerpos de todas las formas materiales a las condiciones cambiantesP' con lo cual la analo-a quedar. demostrada) Cuando ello sea comprendido' los fen(menos de la tierra Lpor eKemplo' las perturbaciones ssmicasL podr.n ser estudiadas con ma"or inter,s) :.s adelante' cuando esto sea meKor captado' se comprender.n los efectos de tales perturbaciones' as como tambi,n las reacciones que producen en los *iKos de los *ombres) 8urante los meses de /erano La medida que el -ran ciclo lle-a a diferentes partes del mundoL los de/as del fue-o' los elementales del fue-o " esas oscuras entidades' los Qa-nic*aitasQ de las *o-ueras internas entran en ma"or acti/idad' que /a disminu"endo a medida que el sol se aleKa) 9enemos aqu la analo-a entre los aspectos -neos de la economa terrestre " su relaci(n con el +ol' similares a los aspectos acuosos " su conexi(n con la Luna) 8o" aqu una importante indicaci(n esot,rica) Bo" a darles adem.s un bre/e' aunque oculto' fra-mento que))) a*ora se puede dar al p3blico) +i se medita sobre ello' lle/ar. al estudiante a un plano ele/ado que estimular. su /ibraci(n) QEl secreto del fue-o se *alla oculto en la se-unda letra de la Palabra +a-rada) El misterio de la /ida se *alla oculto en el cora1(n) Cuando /ibra el punto inferior' cuando el sa-rado tri.n-ulo resplandece' cuando el punto' el centro medio " el .pice se unen " circula el fue-o' cuando arde el triple .pice' entonces los dos tri.n-ulos Lma"or " menorLse fusionan en una sola llama' que todo lo consume)U 8ebemos a*ora considerar bre/emente los peli-ros in*erentes a la pr.ctica de la meditaci(n' tal como se manifiestan en el cuerpo fsico) Estos ries-os Lcomo muc*as cosas en el esquema lo-oicoL asumen una triple naturale1a " atacan tres sectores del cuerpo fsico' manifest.ndose a) en el cerebro' ?E

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b) en el sistema ner/ioso " c) en los (r-anos sexuales) Es innecesario se&alar la ra1(n que me *a inducido a tratar primeramente los peli-ros relacionados con los cuerpos mental " emocional) Era necesario *acerlo as' porque muc*os de los ries-os que amena1an al /e*culo denso tienen su ori-en en los planos sutiles' " no son m.s que manifestaciones externas de males internos) Cada ser *umano entra en la /ida equipado con un cuerpo fsico " un cuerpo et,rico de ciertos componentes' producto de una encarnaci(n anterior' los cuales reproducen /irtualmente con toda exactitud el cuerpo que el *ombre abandon( cuando la muerte lo separ( de la existencia en el plano fsico) La tarea de cada uno consiste en tomar ese cuerpo' conocer sus defectos " necesidades " lue-o' deliberadamente' construir un nue/o cuerpo m.s adecuado para satisfacer la necesidad del espritu interno) Ssta es una tarea de -randes proporciones' " demanda tiempo' r-ida disciplina' abne-aci(n " criterio) El *ombre que emprende la pr.ctica de la meditaci(n ocultista' textualmente' QKue-a con fue-oQ) Guisiera que ten-an mu" en cuenta esta afirmaci(n' porque encierra una /erdad que mu" pocos comprenden) Q2u-ar con fue-oQ es un dic*o /ul-ar mu" anti-uo' que *a perdido su si-nificado debido a su constante repetici(n' no obstante' es absoluta " completamente exacto' no una ense&an1a simb(lica' sino la afirmaci(n de un *ec*o) El fue-o constitu"e la base de todo Lel 5o es fue-o' el intelecto es una fase del fue-o' " latente en los /e*culos fsicos microc(smicos se *alla oculto un fue-o /erdadero' que tanto puede ser una fuer1a destructora' consumiendo los teKidos del cuerpo " estimulando los centros de car.cter indeseable' como un factor /i/ificador' que act3a como a-ente estimulador " acti/ante) Cuando *a sido encau1ado *acia ciertos canales preparados' act3an como purificador " como -ran /inculador entre el "o inferior " el 5o superior) 8urante la meditaci(n' el estudiante trata de establecer contacto con la llama di/ina' su 5o superior' " se pone en armona con el fue-o del plano mental) Cuando la meditaci(n es for1ada o practicada mu" /iolentamente' sin efectuar antes el alineamiento entre los cuerpos superior e inferior' /a el emocional' este fue-o puede actuar sobre el fue-o latente en la base de la columna /ertebral Vdenominado 7undaliniP' " *acerlo circular prematuramente) Esto causara la desor-ani1aci(n " destrucci(n en /e1 de la /i/ificaci(n " el estmulo de los centros superiores) Ja" un camino -eom,trico espiroidal apropiado' que este fue-o debe se-uir' " depende del ra"o a que pertenece el estudiante " del tipo de /ibraci(n de sus centros superiores) +(lo *a de permitirse que este fue-o circule baKo la instrucci(n directa del :aestro " sea distribuido conscientemente por el estudiante mismo' si-uiendo las instrucciones /erbales especficas del instructor) A /eces el fue-o puede ser despertado " ascender correctamente en espiral sin que el estudiante sepa lo que est. ocurriendo en el plano fsico' pero en los planos internos lo sabe' s(lo que no *a *ec*o descender ese conocimiento a la conciencia del plano fsico) 9rataremos a*ora' por un momento' los tres peli-ros que acec*an principalmente a los /e*culos fsicos) Guisiera se&alar que me refiero a las dificultades extremas' " que *a" muc*os -rados intermedios de peli-ro " trastorno que atacan al estudiante despre/enido) Peligros para el cerebro 'sico. ?#

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El cerebro sufre' principalmente' en dos sentidos0 $a congestin que causa la sufusi(n de los /asos san-uneos " la consecuente tensi(n de los delicados teKidos del cerebro' lo cual puede ocasionar una lesi(n permanente " *asta causar la imbecilidad) En sus etapas iniciales se manifiesta como insensibilidad " fati-a' " si el estudiante persiste en la meditaci(n' al obser/ar estos sntomas' los efectos pueden ser mu" serios) 8ebe abstenerse siempre de continuar la meditaci(n en cuanto sienta fati-a' suspendi,ndola a la m.s mnima indicaci(n de trastorno) <no puede res-uardarse de todos estos peli-ros aplicando el sentido com3n' recordando que el cuerpo debe ser entrenado -radualmente " construido despacio) En los planes de los >randes +eres no cabe el apresuramiento) 8emencia) Este mal ataca muc*as /eces a estudiantes sinceros' que persisten imprudentemente en for1ar o despertar' sin las debidas precauciones' el fue-o sa-rado' por medio de eKercicios de respiraci(n " pr.cticas similares' pa-ando el precio de su osada con la p,rdida de la ra1(n) En tales casos' el fue-o no circula en forma realmente -eom,trica ni se forman los tri.n-ulos necesarios' " el fue-o el,ctrico se precipita *acia arriba con creciente rapide1 " calor' consumiendo' literalmente' todo o parte del teKido del cerebro' produciendo la locura " a /eces la muerte) Cuando se comprendan meKor " se recono1can abiertamente estas cosas' los m,dicos " especialistas en enfermedades del cerebro' estudiar.n con m.s detenimiento " precisi(n las condiciones el,ctricas de la columna /ertebral " correlacionar.n esta condici(n con la del cerebro' obteni,ndose as buenos resultados) Peligros para el sistema nervioso. Los trastornos relacionados con el sistema ner/ioso son mas frecuentes que los que atacan al cerebro' como la destrucci(n de su teKido " la demencia) Casi todos los que practican la meditaci(n' son conscientes de su efecto en el sistema ner/iosoN al-unas /eces asume la forma de insomnio' excitaci(n' ener-a acumulada " desasosie-o' que no permiten el relaKamientoN de irritabilidad' que qui1.s no se *aba sentido antes de practicar la meditaci(nN de reacciones ner/iosas Lcomo la contracci(n de los miembros superiores o inferiores' de los dedos " de los oKosL' depresi(n " disminuci(n de la /italidad' " distintas ma&eras personales de expresar ner/iosidad " tensi(n' las cuales difieren se-3n la naturale1a " el temperamento de cada uno) 9al ner/iosidad puede ser -ra/e o simple' pero quiero se&alar que es completamente innecesaria' siempre que el estudiante se aten-a a las re-las del sentido com3n' estudie inteli-entemente su temperamento' no si-a cie-amente las f(rmulas " m,todos' sino que insista en conocer la ra1(n de la acci(n recomendada) +i los estudiantes de ocultismo disciplinaran su /ida m.s inteli-entemente' estudiaran con m.s cuidado el problema de la alimentaci(n " durmieran las *oras necesarias con m.s determinaci(n' " si trabaKaran con preca/ida parsimonia " menos impulsi/amente Ono importa cu.n ele/ada sea la aspiraci(nP' obtendran meKores resultados' " los >randes +eres podran contar con auxiliares m.s eficientes en la tarea de ser/ir al mundo) 6o intento tratar en estas cartas las enfermedades especificas del cerebro " del sistema ner/ioso) +olo deseo *acer indicaciones -enerales " ad/ertencias' " decirles' para alentarlos' que m.s adelante' cuando los sabios Instructores act3en entre los *ombres " ense&en abiertamente en escuelas especficas' muc*os desarre-los cerebrales " dolencias !%

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ner/iosas ser.n curados por medio de la meditaci(n inteli-entemente aKustada a las necesidades indi/iduales) +e establecer.n meditaciones adecuadas para estimular los centros inacti/os' diri-ir el lue-o interno *acia los canales apropiados' distribuir en forma pareKa el calor di/ino' reconstruir los teKidos " curar) 6o *a lle-ado toda/a el momento para esto' aunque est. m.s cerca de lo que se ima-inan) Peligros para $os rganos se.uales El peli-ro de sobreexcitaci(n de estos (r-anos es mu" conocido te(ricamente " no intento extenderme sobre ello) 4astar. que di-a que este peli-ro es mu" real) La ra1(n es que' al sobreexcitar estos centros' el fue-o interno no *ace m.s que se-uir la lnea de menor resistencia' debido a la polari1aci(n de toda la ra1a) Por lo tanto' el trabaKo que el estudiante debe reali1ar es doble0 a) Apartar su conciencia de esos centros) Esto no es f.cil' pues si-nifica contrarrestar las consecuencias de un desarrollo milenario) b) 8iri-ir el impulso creador al plano mental) +i lo-ra reali1arlo con ,xito' la acti/idad del fue-o di/ino se diri-ir. al centro larn-eo " al correspondiente centro de la cabe1a' en /e1 de los (r-anos inferiores -enitales) Por lo tanto' se e/idenciar. por qu, no es con/eniente dedicar muc*o tiempo a la meditaci(n durante los primeros a&os' sal/o que el *ombre est, mu" a/an1ado) La anti-ua " sabia re-la bra*m.nica de que el *ombre debe dedicar sus primeros a&os a las tareas del *o-ar " s(lo despu,s de *aber llenado sus funciones como *ombre' puede lle/ar la /ida del de/oto' encierra -ran sabidura) Ssta es la re-la para la ma"ora) Para los E-os a/an1ados " los estudiantes " discpulos no es as' pues cada uno debe resol/er su propio problema indi/idual) $# de Kulio de #$%) Peligros *ue surgen del %arma del estudiante. Como "a saben' los peli-ros pueden clasificarse en tres -rupos0 ) Los in*erentes al 7arma de la /ida presente) $) Los basados en la *erencia nacional " en el tipo de cuerpo) @) Los in*erentes a las afiliaciones -rupales' en el plano fsico o exot,rico' " en los planos sutiles o esot,ricos) FGu, se entiende por Q7arma del estudianteQH Empleamos palabras con li-ere1aN presumo que la respuesta irreflexi/a sera que el 7arma del estudiante est. formado por los acontecimientos ine/itables del presente o del futuro' que no puede eludir) En parte esto es /erdad' pero s(lo es un aspecto del todo) Obser/,moslo en forma m.s amplia' porque con frecuencia la exacta comprensi(n de la totalidad facilita la comprensi(n de la parte) Cuando nuestro Lo-os fund( el sistema solar' atraKo al crculo de manifestaci(n materia suficiente para desarrollar +u pro"ecto " el material necesario para el obKeti/o en /ista) 6o repar( en todos los obKeti/os posibles para este sistema solar0 tena un prop(sito especifico que necesitaba determinada /ibraci(n' " exi-a' en consecuencia' cierto material diferenciado) Este crculo' denominado Qcrculo no se pasaQ del sistema solar' limita todo cuanto acontece dentro de nuestro sistema' " nuestra dual manifestaci(n contin3a dentro de !

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sus lmites) 9odo cuanto se encuentra dentro de ese crculo /ibra a determinado comp.sL cla/e " se aKusta a ciertas re-las' a fin de alcan1ar determinada meta " cumplir cierto prop(sito' 3nicamente conocidos en su totalidad por el Lo-os :ismo) 9odo lo contenido dentro de este crculo' est. suKeto a re-las especficas " re-ido por cierto comp.sLcla/e' que se *a de considerar como suKeto al 7arma de esta s,ptuple existencia peri(dica' acti/ado por causas anteriores a la formaci(n de este crculo' li-ando de esta manera nuestro sistema al que le precedi( " afili.ndolo al que /endr. despu,s) 6o somos una unidad aislada sino parte de un todo ma"or' re-idos en nuestra totalidad por la le" c(smica " desarrollando Oen conKuntoP ciertos prop(sitos definidos) Propsito microcsmico. Esto sucede en el microcosmos) El E-o en su propio plano " en peque&a escala repite la acci(n del Lo-os) Constru"e ciertas formas con determinado finN re3ne cierto material " aspira a cierta consumaci(n' que ser. la resultante del material reunido' /ibrando a cierto ritmo' re-ido en determinada /ida por ciertas re-las " persi-uiendo un obKeti/o determinado Lno todos los obKeti/os posibles) Cada Personalidad es' respecto al E-o' lo que el sistema solar para el Lo-os) Constitu"e su campo de manifestaci(n' " el medio por el cual obtiene un obKeti/o demostrable) Este prop(sito puede ser la adquisici(n de la /irtud' pa-ando el precio de los /icios' o la capacidad comercial' luc*ando por pro/eer las necesidades de la /idaN tambi,n puede ser el desarrollo de la sensibilidad mediante las re/eladoras crueldades de la naturale1aN la adquisici(n de la abne-ada de/oci(n para satisfacer las necesidades de los que dependen de uno' o la transmutaci(n del deseo por la meditaci(n practicada en el sendero) Cada alma debe descubrirlo por si misma) Lo que trata de inculcarles es que existe cierto peli-ro incidental a este mismo factor) Por eKemplo' si al adquirir la capacidad mental de meditar' el estudiante no alcan1a lo que /ino a adquirir cuando encarn(' el resultado no constituir. un beneficio' sino un desarrollo desi-ual " la moment.nea p,rdida de tiempo) Especificar, e ilustrar,0 <n E-o *a formado su triple cuerpo de manifestaci(n " *a establecido su Qcrculo no se pasaQ con el prop(sito de dotar a su cuerpo causal de la facultad de Qla comprensi(n mental de los *ec*os b.sicos de la /idaQ) El obKeti/o de esa encarnaci(n consiste en desarrollar la capacidad mental del estudiante' ense&arle la ciencia " los *ec*os concretos para enriquecer el caudal de su cuerpo mental' teniendo en /ista el trabaKo futuro) Posiblemente *a desarrollado con exceso el aspecto cora1(n' siendo demasiado de/ocionalN *a pasado qui1.s muc*as /idas so&ando' /iendo /isiones " en meditaci(n mstica) Lo que ,l necesita es ser pr.ctico' tener sentido com3n' conocer todo el pro-rama de estudio en el Aula de Aprendi1aKe " aplicar pr.cticamente' en el plano fsico' el conocimiento adquirido) 6o obstante' aunque su Qcirculo no se pasaQ parece proscribir " limitar sus tendencias in*erentes' " aunque el escenario "a est. preparado para /erse obli-ado a aprender las lecciones de /i/ir pr.cticamente en el mundo' sin embar-o no las aprende' sino que si-ue lo que para ,l es la lnea de menor resistencia) +ue&a despierto " se aparta de las cosas del mundo' no satisface los deseos del E-o' sino que desperdicia la oportunidad' sufre -randemente' " en la si-uiente /ida necesitar. un escenario similar' un estmulo m.s fuerte " un Qcrculo no se pasa mas estrec*o' *asta cumplir la /oluntad de su E-o)Para quien se *alla en tales condiciones la meditaci(n no ofrece a"uda' sino un incon/eniente) Como *e dic*o anteriormente' la meditaci(n Opracticada inteli-entementeP !$

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es para quienes *an lle-ado a ese -rado de e/oluci(n donde el proceso de completar el cuerpo causal est. al-o a/an1ado' " el estudiante se encuentra en las etapas finales del Aula de Aprendi1aKe) 8eben tener presente que no me refiero aqu a la meditaci(n mstica sino a la meditaci(n cientficamente ocultista) Los peli-ros pr.cticamente son0 p,rdida de tiempo' intensificaci(n de una /ibraci(n fuera de toda proporci(n con el ritmo de otras /ibraciones' " una construcci(n desi-ual e incompleta que ser. necesario reconstruir en otras /idas) @% de Kulio de #$%) Peligros basados en la &erencia nacional y en el tipo de cuerpo. Como se *an de ima-inar' no intento extenderme sobre los peli-ros in*erentes a un cuerpo defectuosoN en t,rminos -enerales' ad/ertir, que cuando existe una enfermedad definida' un malestar con-,nito o una debilidad mental de cualquier tipo' la meditaci(n no es recomendable' pues s(lo intensificar. el trastorno) 8eseo indicar especficamente' para -ua de los futuros estudiantes " como profeca' que en das /enideros' cuando la ciencia de la meditaci(n sea meKor comprendida antes de ser asi-nada' se /alorar.n inteli-entemente " tomar.n en consideraci(n dos factores0 a) Las caractersticas subraciales del *ombre)b) +u tipo de cuerpo' oriental u occidental) 8e esta manera se e/itar.n ciertos desastres " se eliminar.n al-unas dificultades que existen en ma"or o menor -rado en cada -rupo ocultista) +e admite' com3nmente' que cada ra1a tiene como caracterstica predominante una cualidad sobresaliente' en el cuerpo emocional) Esta re-la es -eneralN comparando las diferencias raciales de los italianos con las de los teutones' sinteti1amos tales diferencias en nuestras mentes' en t,rminos de cuerpo emocional) 6os ima-inamos al italiano como fo-oso' rom.ntico' /oluble " ostentador' " al teut(n como flem.tico' pr.ctico' sentimental' imp./ido " l(-icamente talentoso) E/identemente estos distintos temperamentos lle/an consi-o sus propios peli-ros " mediante la imprudente pr.ctica de una meditaci(n inadecuada pueden desarrollar las /irtudes a tal -rado que se aproximen a los /icios' intensificar debilidades temperamentales *asta con/ertirse en amena1as' " ocasionar el consi-uiente desequilibrio en /e1 del equilibrio " esa sutil terminaci(n del cuerpo causal que es uno de los obKeti/os en /ista) Por lo tanto' cuando el sabio Instructor camine entre los *ombres " Sl :ismo asi-ne la meditaci(n' tales diferencias raciales se tendr.n en cuenta " sus defectos in*erentes ser.n contrarrestados " no intensificados) +e e/itar. el desarrollo excesi/o " la reali1aci(n desproporcionada' -racias al efecto equilibrador de la meditaci(n ocultista) La meditaci(n' tal como se la practica *o"' difiere fundamentalmente de c(mo se la practicaba en la ,poca Atlante) 8urante la cuarta ra1a ra1 se *i1o un esfuer1o para facilitar la reali1aci(n por intermedio del subplano at(mico desde el emocional al intuiti/o' exclu"endo pr.cticamente el mental) La meditaci(n se-ua la lnea de las emociones' produciendo un efecto bien definido en el cuerpo emocional) Actuaba desde los ni/eles emocionales *acia arriba' en lu-ar de actuar como a*ora en los ni/eles mentales " desde all reali1ar el esfuer1o para controlar los dos inferiores) En la ra1a ra1 Aria se est. !@

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intentando eliminar la brec*a entre lo superior " lo inferior "' centrando la conciencia en la mente inferior " m.s adelante en el cuerpo causal' establecer contacto con lo superior *asta que el descenso desde all sea continuo) La ma"ora de los estudiantes a/an1ados lle-an a sentir 3nicamente ocasionales destellos de iluminaci(n' pero' m.s tarde' sentir.n una constante irradiaci(n) Ambos m,todos tienen sus propios peli-ros) En la era Atlante la meditaci(n tenda a sobreestimular las emociones "' aunque los *ombres alcan1aban -randes alturas' se sumer-an tambi,n a i-uales profundidades) La ma-ia sexual predominaba increblemente) El plexo solar estaba propenso a ser excesi/amente /i/ificado' las triplicidades no se se-uan correctamente " los centros inferiores fueron atrapados por la reacci(n del fue-o con deplorables resultados) Los peli-ros a*ora son otros) El desarrollo de la mente lle/a consi-o los peli-ros del e-osmo' el or-ullo' el total ol/ido de lo superior' que es el obKeti/o del actual m,todo a contrarrestar) +i los adeptos del sendero oscuro alcan1aron -randes poderes' en los das atlantes' *o" son a3n m.s peli-rosos que nunca) +u dominio est. muc*o m.s difundido) 8e a* el *incapi, que se *ace sobre el ser/icio " el aquietamiento de la mente' como al-o esencial para el *ombre que trata de pro-resar " lle-ar a ser un miembro de Fraternidad de la Lu1) 8ar, instrucciones a*ora sobre un tema de real importancia para todos los estudiantes sinceros) Oriente constitu"e para la ra1a de los *ombres en e/oluci(n' lo que el cora1(n es para el cuerpo *umano Lmanantial de lu1' /ida' calor " /italidad) Occidente constitu"e para la ra1a lo que el cerebro o acti/idad mental es para el cuerpoL el factor or-ani1ador rector' instrumento de la mente inferior " acumulador de datos) La diferencia de la QestructuraQ Ocomo ustedes la denominanP del oriental' el europeo o el americano' es tan -rande " bien conocida que no es necesario ocuparnos de ello) El oriental es fil(sofo' so&ador por naturale1a' preparado durante si-los para pensar en t,rminos abstractos' amante de la dial,ctica abstrusa' de temperamento let.r-ico " clim.ticamente lento) Pensador metafsico durante si-los' de /ida /e-etariana' inercia nati/a " de r-ida obediencia a f(rmulas " a las m.s estrictas re-las de /ida' *an dado por resultado un tipo diametralmente opuesto a su *ermano occidental) El occidental es pr.ctico' directo' din.mico' r.pido en la acci(n' escla/o de la or-ani1aci(n Oque despu,s de todo es otra forma de ceremonialP' impulsado por una mente mu" concreta' in/esti-adora " crtica' manifest.ndose meKor cuando los asuntos se mue/en /elo1mente " se necesitan r.pidas decisiones) 8etesta el pensamiento abstracto' no obstante' lo aprecia cuando lo capta " puede lle/ar esas ideas a la pr.ctica en el plano fsico) Emplea el centro coronario m.s que el cardaco' " su centro larn-eo est. propenso a ser /itali1ado) El oriental emplea el centro cardaco m.s que el coronario " l(-icamente los correspondientes centros de la cabe1a) El centro que se encuentra en el extremo superior de la columna /ertebral' en la base del cr.neo' est. m.s acti/o que el larn-eo) El oriental pro-resa lle/ando el centro de la conciencia a la cabe1a' /ali,ndose de la tena1 meditaci(n) Es el centro que debe dominarN aprende por el uso inteli-ente de los m.ntram' reclu",ndose' aisl.ndose " si-uiendo cuidadosamente f(rmulas especficas durante muc*os das " *oras) El occidental' al principio' trata de retrotraer su conciencia primeramente al cora1(n' porque "a trabaKa excesi/amente con los centros de la cabe1a) Act3a empleando !A

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f(rmulas colecti/as m.s que m.ntram indi/idualesN no trabaKa tanto en la soledad como su *ermano oriental' porque tiene que buscar su centro de conciencia en medio del ruido " a-itaci(n de la /ida comercial " de las multitudes de las -randes ciudades) Emplea f(rmulas colecti/as para conse-uir sus fines' " el despertamiento de su centro cardaco se manifiesta en ser/icio) 8e all que en Occidente se *a-a *incapi, sobre la meditaci(n en el cora1(n " en la consi-uiente /ida de ser/icio) Por lo tanto obser/ar.n que cuando se *a"a iniciado la /erdadera tarea ocultista' el m,todo puede diferir Odiferir. necesariamenteP en Oriente " Occidente' pero la meta perse-uida ser. la misma) +e *a de tener en cuenta' por eKemplo' que una meditaci(n que a"udara a desarrollar a un oriental' podra ser peli-rosa " desastrosa para su *ermano occidental " /ice/ersa' siendo la meta siempre la misma) Las f(rmulas podr.n ser indi/iduales o colecti/as' los m.ntram entonados por unidades o -rupos' " los diferentes centros' obKeto de especial atenci(n' sin embar-o los resultados ser.n id,nticos) El peli-ro sur-e cuando el occidental basa sus esfuer1os sobre re-las que son apropiadas para el oriental' como oportunamente se *a *ec*o notar con inteli-encia) La sabidura de los >randes +eres contrarresta este peli-ro) 8iferentes m,todos para ra1as distintasN di/ersas f(rmulas para di/ersas nacionalidades' pero los mismos -uas inteli-entes en los planos internos' la misma -ran Aula de +abidura' el mismo Portal de Iniciaci(n' admitiendo a todos en el santuario interno))) Para terminar este tema deseo *acerles una indicaci(n0 el +,ptimo Ra"o de Le" u Orden Ceremonial Ora"o que est. /iniendo a*ora al poderP' proporciona al occidental lo que por lar-o tiempo *a sido pri/ile-io del oriental) >rande es el da de la oportunidad' " con el arrollador a/ance de esta s,ptima fuer1a' /iene el necesario mpetu que' si se comprende debidamente' puede conducir al occidental a los Pies del +e&or del :undo) $ de a-osto de #$%) Peligros in&erentes a las a iliaciones grupales. Esta ma&ana me propon-o tratar bre/emente de la cuesti(n relati/a a los peli-ros de la meditaci(n' incidentales a las afiliaciones -rupales del *ombre' exot,ricas o esot,ricas) +al/o amplias -enerali1aciones' poco puedo decir sobre este particular tema) Para cada uno de los di/ersos t(picos considerados' merecera que se escribiera un /oluminoso tratado' por lo tanto no intentar, abarcar todo lo que se podra decir' sino que me limitar, a indicar ciertos aspectos de la cuesti(n' los cuales Osi se consideran detenidamenteP abrir.n' al buscador que an*ela la /erdad' muc*as /as de conocimiento 9odo entrenamiento ocultista tiene esto en /ista0 dar al estudiante al-3n pensamiento simiente que Osi reflexiona sobre ,l en el propio silencio del cora1(nP dar. /aliosos frutos " el estudiante podr.' sin escr3pulos' considerarlos como propios) Lo que lo-ramos por la luc*a " duro esfuer1o es siempre nuestro " no cae en el ol/ido' como las ideas que entran por los oKos' procedentes de la p.-ina impresa' o lo que omos de labios de un Instructor' no importa cu.n di-no sea de nuestra Beneraci(n) <na cosa que descuida frecuentemente el estudiante' al entrar en el sendero de probaci(n " comen1ar la pr.ctica de la meditaci(n' es que su meta no consiste principalmente en completar su propio desen/ol/imiento' sino en capacitarse para ser/ir a la *umanidad) +u propio desarrollo " desen/ol/imiento son necesariamente incidentales' !?

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pero no la meta) +u medio ambiente inmediato " sus asociados ntimos en el plano fsico son los obKeti/os de su ser/icio' " si en sus esfuer1os para adquirir ciertas cualidades " conocimientos pasa por alto los -rupos a los cuales est. afiliado " no los sir/e inteli-entemente ni se ocupa lealmente en bien de ellos' corre el peli-ro de la cristali1aci(n' de caer en un pecaminoso or-ullo' " *asta podra ocurrir que d, el primer paso en el camino de la i1quierda) A no ser que el crecimiento interno ten-a expresi(n en el ser/icio -rupal' el estudiar te si-ue una ruta peli-rosa)3res tipos de a iliaciones grupales. Gui1.s pueda *acer al-unas indicaciones acerca de los -rupos asi-nados al *ombre en los di/ersos planos) Estos -rupos son muc*os " /ariados " cambian " se modifican en los diferentes perodos de la /ida del *ombre' a medida que ,ste se libera de las obli-aciones 7.rmicas que ri-en a las afiliaciones) Recordemos' por otra parte' que a medida que el *ombre aumenta su capacidad para ser/ir' acrecienta al mismo tiempo el n3mero de -rupos con los que *ace contacto' *asta que lle-a un momento' en al-una encarnaci(n particular' en que la esfera de su ser/icio ser. el mundo mismo " a"udar. a las multitudes) Antes de que se le consienta cambiar su lnea de acci(n " pasar a otras acti/idades Lplanetaria' solar o c(smicaL *a de *aber ser/ido de tres maneras a) Primeramente sir/e por medio de la actividad' empleando +< inteli-encia' sus altas facultades mentales " el producto de su -enio' a fin de a"udar a los *iKos de los *ombres) Adquiere poco a poco -ran poder intelectual "' en esta adquisici(n' se sobrepone las asec*an1as del en-reimiento) Entonces ofrenda su inteli-encia acti/a a toda la *umanidad' dando lo meKor que tiene para a"udar la ra1a) b) Lue-o sir/e por medio del amor con/irti,ndose' en el transcurso del tiempo' en uno de los sal/adores de los *ombres' dedicando su /ida " entre-.ndose totalmente con perfecto amor a sus *ermanos) Entonces lle-a una /ida de supremo sacrificio " muere por amor para que otros puedan /i/ir) c) 8espu,s sir/e por medio del poder) Jabiendo demostrado en la prueba del fue-o que no tiene otro pensamiento que el bien de todos' se le confa el poder' resultante del amor acti/o' inteli-entemente aplicado) Act3a de acuerdo con la le" " dedica toda su /oluntad a fin de que el poder de la le" se *a-a sentir en los triples reinos de la muerte) Obser/ar.n que en estas tres ramas del ser/icio es de primordial importancia la facultad de trabaKar con -rupos) Como diKe anteriormente' estos -rupos son di/ersos " /aran en los distintos planos) Bamos a enumerarlos bre/emente0 ) En el plano 'sico' se encontrar.n los -rupos si-uientes0 a) El -rupo familiar' al que el estudiante est. afiliado com3nmente por dos ra1ones0 una para a-otar 7arma " saldar sus deudas' la otra para recibir cierto tipo de /e*culo fsico' que el E-o necesita para expresarse adecuadamente) b) +us asociados " ami-os' las personas que su medio ambiente le deparaN sus asociados comerciales' sus relaciones reli-iosas' sus conocidos " ami-os casuales " las personas con quienes se pone en contacto durante bre/e !!

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tiempo' que lue-o "a no /er. m.s) +u acci(n en estos di/ersos -rupos es i-ualmente doble0 primero' para pa-ar sus deudas' si es que tal deuda existeN se-undo' para probar los poderes que posee' influ"endo ben,ficamente a los que est.n a su alrededor' reconocer su responsabilidad' diri-ir o a"udar) En este proceso' los >uas de la ra1a descubren Ias acciones " reacciones del *ombre' sus aptitudes para ser/ir " su respuesta a cualquier necesidad que surKa) c) El -rupo de ser/idores al cual est. asociado' diri-ido por uno de los >randes +eres' definidamente unidos para el trabaKo de naturale1a ocultista " espiritual) Puede ser un -rupo dedicado a al-una obra reli-iosa' entre los ortodoxos Olos principiantes son probados allP' o al-3n trabaKo social' como en los mo/imientos obreros o en el campo poltico' o en uno de los mo/imientos precursores mundiales m.s definidos como la +ociedad 9eos(fica' la C*ristian +cience' el 6ue/o Pensamiento " el Espiritismo) A esto a&adir, una lnea de esfuer1o' que qui1.s sorprenda me refiero al mo/imiento del +o/iet' en Rusia " a todos los -rupos a-resi/os " extremistas que prestan un ser/icio leal baKo sus lderes Oaunque mal encaminados " desequilibradosP para meKorar la condici(n de las masas) 9enemos as en el plano fsico' tres -rupos a los que pertenece el *ombre) Sste tiene deberes para con ellos' " *a de desempe&ar su parte) A*ora bien' Fd(nde reside el peli-ro en la pr.ctica de la meditaci(nH +implemente en lo si-uiente0 que mientras el 7arma del *ombre lo suKete a al-3n -rupo determinado' su aspiraci(n consistir. en desempe&ar su parte a la perfecci(n' a fin de poder a-otar su obli-aci(n 7.rmica " a/an1ar *acia la liberaci(n finalN adem.s de ello *a de lle/ar a su -rupo a ma"or altura " utilidad) Por lo tanto' si por medio de la meditaci(n de naturale1a inadecuada descuida sus debidas obli-aciones' retrasa el lo-ro de la finalidad de su /ida' debiendo reali1arlo en otra encarnaci(n) +i acumula en el cuerpo causal del -rupo Oel producto combinado de /arias /idasP al-o que no corresponde al cuerpo causal' no a"uda sino que obstaculi1a' " esto tambi,n representa un peli-ro) Para ma"or claridad permtanme dar un eKemplo) El estudiante *a in-resado a un -rupo donde preponderan miembros de/otos' con el expreso prop(sito de equilibrar dic*a cualidad mediante otro factor' la discriminaci(n inteli-ente o el equilibrio mental) +i permite que lo domine la forma mental del -rupo' con/irti,ndose en un de/oto' si-uiendo una meditaci(n de/ocional' e irreflexi/amente no trata de establecer el equilibrio del cuerpo causal de ese -rupo' corre el peli-ro de perKudicarse a s mismo " tambi,n al -rupo a que pertenece)$) En el plano emocional el *ombre pertenece a /arios -rupos0a) El -rupo familiar que corresponde m.s a su -rupo que al de la familia en el cual *a nacido en el plano fsico) Esto se /er. demostrado muc*as /eces en la /ida' cuando los miembros de una familia del plano emocional se encuentran en el plano fsico) El reconocimiento es instant.neo) b) La clase que se le *a asi-nado en' el Aula de Aprendi1aKe' " en la que recibe muc*a instrucci(n) c) El -rupo de Auxiliares In/isibles' con el cual puede estar trabaKando' " el -rupo de ser/idores) 9odos estos -rupos imponen obli-aciones " trabaKos " *an de ser tenidos en cuenta al estudiar el inteli-ente empleo de la meditaci(n) Ssta debe aumentar la capacidad del indi/iduo para pa-ar sus deudas 7.rmicas' d.ndole una clara percepci(n' un inteli-ente !C

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ra1onamiento " la comprensi(n del trabaKo inmediato a reali1ar) 9odo lo que /a"a en contra de esto es peli-roso) @) En el plano mental) Los -rupos que se encuentran en este plano pueden enumerarse como0 a) El -rupo de estudiantes de al-3n :aestro' al que puede estar asociado " con el cual puede estar trabaKando) Esto com3nmente ocurre s(lo en el caso del *ombre que est. a-otando r.pidamente su 7arma " se acerca al +endero) Por lo tanto' su meditaci(n *a de estar baKo la -ua directa del :aestro' " cualquier f(rmula que no est, aKustada a las necesidades indi/iduales contiene elementos peli-rosos' porque las /ibraciones que se establecen en el plano mental " las fuer1as en-endradas all son muc*o m.s potentes que las de los ni/eles inferiores) b) El -rupo de e-os o almas' al cual pertenece) Este es el m.s importante' porque al asi-narle la meditaci(n es necesario considerar a qu, ra"o pertenece el estudiante) Al-o "a se *a dic*o anteriormente sobre ello) Como *abr.n obser/ado' no *e especificado determinados ries-os en relaci(n con al-3n cuerpo en particular) 6o es posible abarcar el tema de esta manera) :.s adelante' cuando se comprenda meKor la meditaci(n ocultista " se la estudie cientficamente' los estudiantes preparar.n los datos " tratados necesarios' abarcando todo el t(pico *asta donde sea posible) +in embar-o' *a-o una ad/ertencia' se&alo el camino Llos instructores del mundo interno rara /e1 *acen m.s que esto) 6uestro prop(sito es desarrollar pensadores " *ombres de clara /isi(n' capaces de ra1onar con l(-ica) Por eso les ense&amos a desarrollarse " a pensar por s mismos' ra1onar sobre sus propios problemas " formar sus propios caracteres) 9al es el +endero))) @ de a-osto de #$%) Peligros *ue provienen de las uerzas sutiles. ))) 9enemos como t(pico' esta ma&ana' la parte final de nuestra carta sobre los ries-os incidentales a la meditaci(n) Je tratado con al-una extensi(n los peli-ros indi/iduales in*erentes a los tres cuerpos " tambi,n indicado los ries-os que se corren cuando se descuida el 7arma del estudiante " sus afiliaciones -rupales El tema es mu" difcil) 9enemos que tratar los peli-ros que pro/ienen de fuer1as e indi/iduos' de entidades " -rupos que act3an en los planos sutiles) La dificultad se debe a tres causas0 ) La i-norancia del estudiante com3n respecto a la naturale1a de esas fuer1as' " tambi,n acerca de los miembros de los -rupos que se *allan en los planos sutiles) $) El ries-o de re/elar m.s de lo con/eniente en una publicaci(n exot,rica) a) <n peli-ro oculto' poco comprendido por los no iniciados' sub"ace en el *ec*o de que durante la concentraci(n del pensamiento' que l(-icamente sur-e al tratar estos problemas' se ponen en mo/imiento ondas mentales' se *ace contacto con otras corrientes " formas mentales circulantes que atraen la atenci(n sobre los problemas en discusi(n) Esto puede producir' a /eces' resultados indeseables) Por !E

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lo tanto tratar, el tema mu" bre/emente) En los planos internos son otor-adas la lu1 " la protecci(n necesarias) 3res grupos de entidades Estos -rupos de entidades se pueden diferenciar en tres -rupos0 ) >rupos de seres desencarnados' "a sea en el plano emocional o en el mental) $) 8e/as' "a sea separados o en -rupos) A) La Fraternidad ne-ra) Bamos a considerar cada di/isi(n con el ma"or cuidado' primeramente sentando las bases del conocimiento' indicando los peli-ros que en al-unos casos pueden ser resultado de la meditaci(n " que tienen su ori-en en la triple condici(n de los cuerpos del estudiante) Estas condiciones son0 <na ne-ati/a' que *ace recepti/os " pasi/os a los tres cuerpos de la personalidad' "' por lo tanto' est.n abiertos al ataque de los alertados *abitantes de otros planos) Otra' que por i-norancia o temeridad' al intentar el empleo de ciertas f(rmulas " m.ntram sin el permiso del Instructor' en/uel/e al estudiante con ciertos -rupos de de/as' poni,ndolo en contacto con los de/as del plano emocional " mental' que Opor su i-noranciaP lo *acen obKeto de sus ataques " Ku-uete de sus instintos destructores' <na tercera condici(n' contraria a la anterior' que *ace al *ombre positi/o " lo con/ierte en un canal para la fuer1a o el poder) En este caso' el *ombre procede de acuerdo con la le" o re-la oculta "' a"udado por su Instructor' manipula el fluido el,ctrico de los planos internos) Entonces se con/ierte en el centro de atenci(n de quienes luc*an contra los Jermanos de la Lu1) Las dos primeras condiciones son el resultado de la meditaci(n necia e i-norantemente practicadaN la 3ltima constitu"e frecuentemente la recompensa del ,xito) En las dos primeras' el remedio reside en el estudiante mismo " en corre-ir inteli-entemente el tipo de meditaci(n " practicarla con ma"or cuidadoN en el tercer caso el remedio debe buscarse por distintos m,todos' los cuales indicar, m.s adelante) Peligros de la obsesin. Los peli-ros pro/enientes de las entidades desencarnadas son indudablemente los de la obsesi(n' "a sea de car.cter temporario' durante unos pocos minutos' o un perodo m.s extensoN tambi,n puede ser permanente " durar toda una /ida) Anteriormente *e escrito una carta sobre este asunto' " ser. incluida al finali1ar ,sta) 6unca repetimos un esfuer1o si podemos e/itarlo) Principalmente trato de destacar que la entrada de una entidad obsesora' se efect3a ma"ormente por la actitud ne-ati/a asumida al practicar' i-norantemente' una meditaci(n inadecuada' en su ansia por recibir la lu1 de arriba' en su determinaci(n por esfor1arse para alcan1ar un ni/el donde pueda *acer contacto con los instructores " *asta con el :aestro' " en su esfuer1o por eliminar todo pensamiento " /ibraciones inferiores' el estudiante comete el error de *acer recepti/a toda su personalidad inferior) En /e1 de *acerla firmemente positi/a' respecto a los factores ambientales " a !#

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todos los contactos inferiores' " en lu-ar de deKar que el Q.pice de la menteQ Osi se me permite una expresi(n poco com3nP sea recepti/o " est, abierto a la trasmisi(n' desde los ni/eles causal o abstracto' " tambi,n intuiti/o' el estudiante permite la recepci(n de todas partes) Mnicamente un punto dentro del cerebro debe ser recepti/o' todo el resto de la conciencia debe estar polari1ado de tal manera que no *a"a posibilidad de interferencia externa) Esto se refiere a los cuerpos emocional " mental' aunque' en la actualidad para la ma"ora de las personas es aplicable 3nicamente al emocional) En este perodo particular de la *istoria del mundo' el plano emocional o astral est. tan densamente poblado " la respuesta del fsico al emocional se *alla tan exquisitamente sintoni1ada' que el peli-ro de obsesi(n es ma"or que nunca) Pero para que sir/a de aliento' debo decir que lo mismo ocurre en direcci(n in/ersaN nunca *a sido tan -rande la respuesta a lo di/ino ni tan r.pida la reacci(n a la inspiraci(n superior) La di/ina inspiraci(n o Qdi/ina obsesi(nQ' pri/ile-io de todas las almas a/an1adas' ser. comprendida en los a&os /enideros como no *a sucedido *asta a*ora' " constituir. en definiti/a uno de los m,todos para a"udar al mundo' empleados por el esperado +e&or " +us >randes +eres) 8ebe recordarse que en el caso de una obsesi(n err(nea' el indi/iduo se *alla a merced de la entidad obsesora' estando' por lo tanto' in/olucrado inconsciente o in/oluntariamente en ella) En la di/ina obsesi(n' el *ombre' /oluntaria " conscientemente' colabora con Guien trata de inspirarlo o de utili1ar sus /e*culos inferiores) El m(/il' en este 3ltimo caso' consiste en a"udar m.s a la ra1a) La obsesi(n no es el resultado de una condici(n ne-ati/a' sino una colaboraci(n positi/a' que procede de acuerdo con la le"' durante un perodo determinado))) Cuando la ra1a desarrolle m.s la continuidad de conciencia entre lo fsico " lo emocional " mas tarde lo mental' este acto de trasferir los /e*culos ser. m.s frecuente " meKor comprendido) # de octubre de # #) Causas de la obsesin. <na de las acti/idades que tiene por delante el estudiante de ocultismo es el estudio " la in/esti-aci(n cientfica de este asunto) +e dice en /arios libros ocultistas que la obsesi(n " la demencia son ntimos aliados) La demencia puede existir en los tres cuerpos' siendo la menos da&ina la del cuerpo fsico' mientras que la m.s duradera " la m.s difcil de curar es la del cuerpo mental) La insana del cuerpo mental' es el duro destino que desciende sobre los que durante muc*as encamaciones *an se-uido la senda de la crueldad e-osta' empleando su inteli-encia para satisfacer fines e-ostas' *aci,ndolo intencionalmente " sabiendo que procedan mal) El E-o se /ale de este tipo de locura al-unas /eces' para detener el a/ance del indi/iduo por el sendero de la i1quierda) En este sentido es una bendici(n disfra1ada) 9ratemos primero de las causas de la obsesi(n' deKando el asunto demencia para otro da) Estas causas son cuatro' " cada una responde a un tratamiento diferente0 <na de las causas es la marcada debilidad del doble et,rico en la trama separadora' similar a un el.stico floKo' que permite entrar a una entidad for.nea' pro/eniente del plano emocional) La entrada' formada por esta trama' no est. *erm,ticamente cerrada' permitiendo ser atra/esada desde afuera) Esta causa se -enera en el plano fsico " es consecuencia del desaKuste de la materia de ese plano) Es resultado del 7arma prenatal' existiendo desde el primer momento) Por lo -eneral el paciente es fsicamente d,bil e intelectualmente retardado' pero posedo de un poderoso cuerpo emocional' que sufre' C%

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luc*a " se esfuer1a para impedir la entrada) Los ataques son intermitentes' " los sufren con m.s frecuencia las muKeres que los *ombres) Otra de las causas es debido a ra1ones emoti/as' la falta de coordinaci(n entre el cuerpo emocional " el fsico) 8ebido a ello' cuando el indi/iduo act3a en el cuerpo emocional Ocomo durante la noc*eP' le es mu" difcil /ol/er a entrar en el cuerpo fsico " este da a otras entidades la oportunidad de entrar en el /e*culo fsico e impedir que lo ocupe el /erdadero E-o) Ssta es la forma m.s com3n de obsesi(n " afecta a aquellos que poseen un robusto /e*culo fsico " fuertes /ibraciones astrales' pero cuerpos mentales d,biles) Ello da lu-ar a que se entable la luc*a' siendo el ori-en de las /iolentas escenas de -ritos del lun.tico " del paroxismo del epil,ptico) Los *ombres est.n m.s suKetos a este tipo de obsesi(n que las muKeres' pues ,stas' por lo -eneral' se *allan defindamente polari1adas en el cuerpo emocional) <n tipo raro de obsesi(n es la mental) En el futuro' a medida que el cuerpo mental /a"a desarroll.ndose' es posible que se den casos m.s frecuentes) La obsesi(n mental in/olucra el despla1amiento en los ni/eles mentales' de a* la rare1a) El cuerpo fsico " el emocional se mantienen como una unidad' pero el Pensador permanece en el cuerpo mental' mientras que la entidad obsesora Ore/estida de materia mentalP penetra en los dos /e*culos inferiores) En el caso de obsesi(n emocional' El Pensador permanece en sus cuerpos emocional " mental' pero es desposedo del cuerpo fsico) En este 3ltimo caso no le queda ni el emocional ni el fsico) La causa reside en el desarrollo excesi/o del mental " en la relati/a debilidad de los cuerpos emocional " fsico) El Pensador es demasiado potente para sus otros dos cuerpos " desde&a su empleoN se interesa demasiado por su tarea en los ni/eles mentales' " de esta manera da oportunidad a las entidades obsesoras para asumir control) Esto' como "a diKe' es raro' siendo la consecuencia de un desarrollo desequilibrado) Ataca a los *ombres " a las muKeres por i-ualN se manifiesta principalmente en la ni&e1' " es difcil de curar) <na causa de obsesi(n m.s rara a3n es' definidamente' el trabaKo de los ma-os ne-ros) Consiste en cortar el la1o ma-n,tico que une al E-o con el cuerpo fsico inferior' deK.ndolo en sus cuerpos emocional " mental) Esto' normalmente' dara por resultado la muerte del cuerpo fsico' pero' en tales casos' el ma-o ne-ro que *a de utili1ar el fsico' entra en ,l " *ace conexi(n con su propio cord(n) Estos casos no son comunesL +e presentan 3nicamente en dos tipos de personas0 Los que se *allan mu" e/olucionados en el +endero' pero que por ne-li-encia /oluntaria' fracasan en al-una encarnaclon' abriendose al ataque de las fuer1as mali-nas) El pecado Ocomo lo denominan ustedesP en la Personalidad de un discpulo da ori-en a un punto d,bil' que es apro/ec*ado por las fuer1as mali-nas) Este tipo de obsesi(n se manifiesta en la trasformaci(n que' a /eces' se obser/a en una -ran alma que' s3bitamente' se lan1a por el camino descendente' cambiando radicalmente la direcci(n de su existencia' enlodando as una buena reputaci(n) Lle/a con ello el propio casti-o' porque en los planos internos el discpulo obser/a' " en a-ona mental /e a su /e*culo inferior des*onrando el nombre sin m.cula de su /erdadero due&o' " dando ocasi(n a que se *able mal de una causa querida) El otro tipo corresponde a los poco e/olucionados' a los d,bilmente or-ani1ados "' por lo tanto' a los incapaces de resistir)3ipos de entidades obsesoras. C

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Las entidades obsesoras son tan numerosas que es materialmente imposible detallaras' por lo tanto enumerar, una pocas0 ) Entidades desencarnadas de -rado inferior que esperan encarnar' " apro/ec*an la oportunidad cuando se presenta como en los primeros dos casos) $) +uicidas ansiosos de des*acer lo *ec*o " de ponerse nue/amente en contacto con la tierra) @) Espritus buenos " malos atados a la tierra' que debido a la ansiedad que sienten por sus seres queridos' por sus ne-ocios o porque ansan causar al-3n da&o' o repararlo' se apresuran a tomar posesi(n de los casos primero " se-undo) A) Los Jermanos 6e-ros' como "a diKe' que se apro/ec*an principalmente de los casos tercero " cuarto) Ellos necesitan cuerpos mu" e/olucionados' no interes.ndoles los d,biles o burdos) En el tercer caso la debilidad es totalmente relati/a' debido a la excesi/a acentuaci(n del /e*culo mental) ?) Elementales " entidades sub*umanas de car.cter mali-no' que se apro/ec*an de la m.s mnima oportunidad' all donde sienten /ibraciones afines) !) Al-unos de/as de naturale1a inferior' inofensi/os pero tra/iesos' que por puro capric*o " di/ersi(n se introducen en el cuerpo de otro' as corno el ni&o se di/ierte /isti,ndose con ropas de adultos) C) Bisitantes ocasionales de otros planetas que penetran en ciertos cuerpos mu" e/olucionados para lle/ar a cabo sus propios fines) Este caso es extremadamente raro))) A*ora indicar, al-unos m,todos que oportunamente constituir.n las primeras tentati/as de curaclon) En el primer tipo mencionado' los casos de debilidad fsica' la cura tendr. por obKeto construir un cuerpo fsico robusto' en sus aspectos fsico " et,rK)co' pero en especial el et,rico) Esto se efectuar. en los a&os /enideros' a"udados directamente por los de/as de las sombras Olos de/as /ioleta o de los ,teresP) +e a"udar. a refor1ar la trama et,rica por medio de la lu1 /ioleta' combinada con los sonidos correspondientes' lo cual se aplicar. en sanatorios de reposo) Coincidentemente con este tratamiento' se intentar. fortalecer el cuerpo mental) A medida que se consi-a el fortalecimiento del cuerpo fsico' los ataques se producir.n cada /e1 con menos frecuencia' *asta que cesar.n totalmente) Cuando se trate de casos del se-undo tipo' es decir' falta de coordinaci(n entre los /e*culos fsico " emocional' el primer metodo de curaci(n ser. el exorcismo' mediante la a"uda de los m.ntram " ceremonias Ocomo se *ace en el ritual reli-iosoP) Personas aptas para ello usar.n estos m.ntram durante la noc*e' pues se supone que la entidad obsesora est. ausente durante las *oras de sue&o) Estos m.ntram *ar.n /ol/er al /erdadero ocupante del cuerpo' formando una muralla protectora a su alrededor' que tratar. de obli-ar a la entidad obsesora a permanecer aleKada) Al re-resar el /erdadero ocupante' la tarea consistir. en mantenerlo all) La tarea educadora durante el da " las medidas de protecci(n durante la noc*e' por bre/es o prolon-ados perodos' eliminar.n -radualmente al mali-no C$

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intruso' " con el trascurso del tiempo el paciente tratar. de lo-rar la inmunidad) Posteriormente se podr. decir al-o m.s sobre esto) En el caso de obsesi(n mental' el problema es m.s difcil) La ma"or parte de las primeras curas a lo-rarse en el futuro se obtendr.n con los dos primeros -rupos) Para los casos de obsesi(n mental se deber.n esperar ma"ores conocimientos' aunque es con/eniente *acer experimentos cuanto antes) Esta tarea tendr. que *acerse principalmente desde el plano mental por quienes pueden actuar libremente en este plano' a fin de ponerse en contacto con el Pensador en su cuerpo mental) +e deber. obtener la colaboraci(n del Pensador' para efectuar un ataque conKunto contra los cuerpos emocional " fsico obsesados) Las curas de los dos primeros casos se efectuar.n' en su ma"or parte' durante la noc*e' pero' en el 3ltimo caso' el Pensador *a de recuperar sus cuerpos fsico " emocional' de a* su extrema dificultad) En estos casos frecuentemente se produce la muerte) +obre los casos de rotura del cord(n ma-n,tico' nada puede *acerse toda/a) Peligros provenientes de la evolucin dvica. Este se-undo punto es m.s compleKo) Recordar.n que en el trascurso de estas cartas se diKo que es posible establecer contacto con los de/as a .n-eles' por medio de los m.ntrams " las f(rmulas especificas' " que en este contacto existen peli-ros para el despre/enido' siendo excepcionalmente real' en la actualidad' por las si-uientes ra1ones0 a) La entrada del ra"o /ioleta' el s,ptimo ra"o de ceremonial' *ace que dic*a relaci(n o contacto con los de/as' se obten-a *o" m.s f.cilmente que nunca) Por lo tanto' en este ra"o es posible tal acercamiento "' mediante el empleo de las f(rmulas establecidas " ceremoniales' conKuntamente con mo/imientos rtmicas re-ulados' se *allar. el punto de uni(n de las dos e/oluciones afines) Esto se obser/ar. en los rituales' " los squicos testifican "a el *ec*o de que el ritual de la I-lesia " de la :asonera *a sido puesto en e/idencia) Esto suceder. con ma"or frecuencia' lle/ando consi-o ciertos ries-os que ine/itablemente se introducir.n en el conocimiento popular' afectando as de /ariadas maneras a los incautos *iKos de los *ombres) Como "a saben' la 2erarqua planetaria est. a*ora reali1ando un esfuer1o definido a fin de informar a los de/as la parte que *an de desempe&ar en el esquema de las cosas " la parte que tambi,n le corresponde a la familia *umana) El trabaKo es lento' siendo ine/itables ciertos resultadas) 6o es mi intenci(n tratar en estas cartas la funci(n que el ritual " las f(rmulas m.ntricas establecidas tienen en la e/oluci(n de los de/as " de los *ombres) +(lo deseo se&alar que para los seres *umanos existe un peli-ro en el uso imprudente de las f(rmulas que in/ocan a los de/as' en experimentar con la Palabra +a-rada' para *acer contacto con los Constructores' los cuales son afectados -randemente por ello' " en esfor1arse por descubrir los secretos del ritual' con su correspondiente color " sonido) :.s adelante' cuando el discpulo *a"a atra/esado el portal de la iniciaci(n' obtendr. este conocimiento " tambi,n la necesaria informaci(n que le ense&ar. a trabaKar de acuerdo a la le") Guien se aKusta a la le"' no corre peli-ro) b) La ra1a est. poseda de una fuerte determinaci(n de penetrar detr.s del /elo e in/esti-ar lo que existe en esa 1ona desconocida) En todas partes las personas son conscientes internamente de los incipientes poderes que la meditaci(n desarrolla) Jan descubierto que si-uiendo estrictamente ciertas re-las' se *acen m.s sensibles a ciertas /isiones " sonidos de los planos internos) Obtienen fu-aces /islumbres de lo desconocidoN ocasionalmente' " a raros inter/alos' se abre moment.neamente el (r-ano de la /isi(n interna' " o"en " /en en los planos astral " mental) Perciben a los de/as en las reuniones en C@

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que se emplea el ritual' captan sonidos o /oces que les re/ela /erdades que reconocen como tales) La tentaci(n natural a for1ar estas cosas' a prolon-ar la meditaci(n' a poner en pr.ctica ciertos m,todos que prometen intensificar la facultad squica' es demasiado fuerte) Imprudentemente fuer1an las cosas " los resultados son desastrosos) +u-erir, lo si-uiente0 Literalmente' es probable Ku-ar con fue-o durante la meditaci(n) Los de/as de los ni/eles mentales manipulan los fue-os latentes del sistema e incidentalmente los fue-os latentes del *ombre interno) 8es-raciadamente es posible ser Ku-uete de las acti/idades de esos de/as " perecer en sus manos) Aqu di-o una /erdad " no expon-o interesantes quimeras de un cerebro alucinado) Cuidense de Ku-ar con fue-o) c) El presente perodo de transici(n es' en -ran parte' responsable del peli-ro) 6o se *a lle-ado toda/a a construir el tipo de cuerpo adecuado para retener " manipular la fuer1a ocultaN por a*ora los cuerpos empleados s(lo acarrean desastres al estudiante ambicioso) Cuando un indi/iduo comien1a a se-uir el camino de la meditaci(n ocultista' tarda casi catorce a&os para reconstruir los cuerpos sutiles e' incidentalmente' el fsico) 8urante todo ese periodo es peli-roso ur-ar lo desconocido' pues 3nicamente un cuerpo fsico robusto " refinado' un cuerpo emocional estable' controlado " equilibrado' " un cuerpo mental debidamente a-udi1ado' pueden penetrar en los planos sutiles "' literalmente' trabaKar con Fo*at' pues es precisamente lo que *ace el ocultista) Por eso' todos los sabios Instructores *acen tanto *incapi, respecto al sendero de purificaci(n' el cual debe preceder al sendero de iluminaci(n' e insisten en que se adquiera la facultad espiritual' antes de poder desarrollar sin peli-ro la facultad squicaN exi-en ser/ir a la ra1a todos los das de la /ida' antes de permitir al *ombre manipular las fuer1as de la naturale1aN dominar a los elementales' colaborar con los de/as' aprender las f(rmulas " ceremonias' los m.ntrams " las palabras cla/e' que atraen estas fuer1as al crculo de la manifestaci(n) A de a-osto de #$%) Peligros provenientes de los 9ermanos de la 5scuridad. Creo que anteriormente *e dado todo cuanto puedo impartir por a*ora respecto a los Jermanos de la Oscuridad' se-3n se los denomina a /eces) Aqu quiero insistir 3nicamente sobre el *ec*o de que el estudiante com3n no debe temer nin-3n peli-ro pro/eniente de esta fuente) +(lo cuando nos acercamos al discipulado " un *ombre se destaca de sus semeKantes' como instrumento de la Fraternidad 4lanca' atrae la atenci(n de quienes tratan de detenerlo) Cuando por la pr.ctica de la meditaci(n' el poder " la acti/idad en el ser/icio' el *ombre *a desarrollado sus /e*culos a un punto de /erdadera reali1aci(n' su /ibraci(n pone en mo/imiento materia de un tipo especifico' " aprende a trabaKar con esa materia' a manipular los fluidos " a controlar a los constructores) Al *acerlo' se entromete en los dominios de quienes trabaKan con las fuer1as de la in/oluci(n " se expone a sus ataques' los cuales pueden ser diri-idos contra cualquiera de sus tres /e*culos' pudiendo ser de distintos tipos) 8escribir, bre/emente al-unos de los metodos que se emplean contra el discpulo' los 3nicos que interesan a quienes estudian estas cartas0 a) Ataques al cuerpo fsico0 Emplean todos los medios posibles para entorpecer la utilidad del discipulo' mediante enfermedades o in/alidando su cuerpo fsico) 6o todos los accidentes son consecuencia del 7arma' pues com3nmente el discipulo *a trascendido buena parte de ese tipo de 7arma' " est. relati/amente libre de esa fuente de entorpecimientos durante el trabaKo acti/o) CA

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b) El espeKismo es otro de los m,todos empleados0 Consiste en en/ol/er al discipulo en una nube de materia emocional o mental' suficientemente densa como para ocultarle lo real " oscurecer temporalmente la /erdad) El estudio de los casos donde *a sido empleado el espeKismo son altamente re/eladores' poniendo de manifiesto cu.n difcil es' aun para el discpulo a/an1ado' discernir siempre entre lo real " lo falso' la /erdad " la mentira) El espeKismo puede producirse en los ni/eles emocional " mental' pero com3nmente en el primero) <na de las formas empleadas consiste en introducir en la mente del discpulo la idea de debilidad' desaliento o crtica' a la cual cede en al-unos momentos) La idea' as su-erida' adquiere excesi/a proporci(n " el discpulo despre/enido' sin ad/ertir que est. /iendo los -i-antescos contornos de sus propios pensamientos moment.neos " pasaKeros' se deKa dominar por el desaliento' *asta lle-ar a la desesperaci(n' siendo en tales condiciones de mu" poca utilidad para los >randes +eres) Otra forma consiste en pro"ectar en su aura mental su-erencias e ideas que se supone proceden de su propio :aestroN pero en realidad son su-erencias sutiles que entorpecen " no a"udan) Ja de ser mu" sa-a1 el discpulo para discernir' en cualquier momento' entre la /o1 de su /erdadero Instructor " las en-a&osas su-erencias del falso' " esto *a sucedido *asta con ele/ados iniciados' que *an sido en-a&ados moment.neamente) +on muc*os " sutiles los medios p.ra en-a&ar " reducir el rendimiento efecti/o del trabaKo en el mundo) Por eso se aconseKa sabiamente a todos los aspirantes a estudiar " trabaKar para desarrollar vive%a' o esa discriminaci(n que prote-e contra el en-a&o) +i esta cualidad se constru"e laboriosamente " se culti/a cuidadosamente en todas las circunstancias " casos' -randes " peque&os de la /ida diaria' el peli-ro de ser des/iado quedar. anulado) c) <n tercer m,todo' frecuentemente empleado' es en/ol/er al discpulo en una densa nube oscuraN rodearlo de una impenetrable noc*e " niebla' en la cual tropie1a " frecuentemente cae) Puede tomar la forma de una ne-ra nube de materia emocional' de al-una oscura emoci(n' que parece poner en peli-ro toda /ibraci(n estable' precipitando al aturdido estudiante en las ne-ruras de la desesperacionN se siente como si fuera despaKado de todo " presa de /arias " funestas emecionesN se considera abandonado por todosN /e los esfuer1os pasados como in3tilesN cree que "a no le queda m.s que morir) En tales momentos el estudiante necesita en -ran manera el don de vive%a' contrapesar cuidadosamente " ra1onar con calma toda la cuesti(n) En esos momentos debe recordar que la oscuridad no oculta nada al 8ios interno " que el centro de la conciencia permanece all' inc(lume ante todo cuanto pueda acontecer) Ja de perse/erar *asta el fin' el fin Fde qu,H El fin de la nube que lo en/uel/eN el punto donde se fusiona con la lu1 del sol " que debe atra/esar en toda su extensi(n " salir a la lu1 del da' comprendiendo que nada puede lle-ar ni da&ar a la conciencia interna) 8ios se *alla dentro' no importa lo que trascurre afuera) Obser/amos las circunstancias ambientales' fsicas' astrales o mentales' " ol/idamos que en lo m.s profundo del cora1(n se ocultan nuestros puntos de contacto con el Lo-os uni/ersal) d) Finalmente Ono puedo tratar todos los m,todos utili1adosP' los medios empleados pueden consistir en pro"ectar oscuridad mental sobre el discipulo) La Loscuridad puede ser intelectual' en consecuencia' m.s difcil de penetrarN pues en este caso debe entrar en Kue-o el poder del E-o' mientras que en el primero el ra1onamiento sereno de la mente inferior puede ser suficiente para disipar la dificultad) En este 3ltimo caso' el discipulo no s(lo *ar. C?

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bien en tratar de e/ocar a su E-o o 5o superior' para disipar la nube' sino tambi,n a su Instructor o a su :aestro' para que le presten a"uda)Sstos son s(lo al-unos de los peli-ros que acec*an al aspirante) Los se&alo 3nicamente como ad/ertencia " -ua' no para alarmarlos) A*ora pueden intercalar la carta mencionada anteriormente' con las re-las que en ella do" para a"udar al discpulo) $? de setiembre de # #) $a 6raternidad :egra. Jo" quisiera *ablarles de los poderes de la Fraternidad 6e-ra) Es necesario que comprendan ciertas le"es que ri-en sus acti/idades " al-unos m,todos que sus miembros emplean' a fin de comprenderlos " utili1ar los m,todos adecuados de protecci(n) Como diKe anteriormente' el peli-ro es toda/a inapreciable para la ma"ora' pero a medida que trascurra el tiempo ser. necesario ense&ar' a quienes trabaKan en el plano fsico' la forma de prote-erse " res-uardarse de los ataques) Los Jermanos 6e-ros son Lnunca lo ol/idenL *ermanos equi/ocados " descarriados' aunque *iKos del mismo Padre' que se *an extra/iado en leKanas tierras) El camino de retorno ser. lar-o para ellos' pero la misericordia de la e/oluci(n' ine/itablemente' los obli-ar. a /ol/er por el sendero de retomo en ciclos distantes) Guien sobreexite la mente concreta " consienta cerrarse continuamente a lo superior' corre el peli-ro de des/iarse por el sendero de la i1quierda) :uc*os son los que se des/an as' pero))) /uel/en sobre sus pasos " e/itan cometer los errores en el futuro' as como el ni&o que se quema una /e1' e/ita acercarse al fue-o) El *ombre que persiste' a pesar de las ad/ertencias " del dolor' es el que finalmente se con/ierte en un *ermano de la oscuridad) Al principio' el E-o luc*a denodadamente para impedir que la Personalidad se desarrolle de esta manera' pero las deficiencias del cuerpo causal Ono ol/iden que nuestros /icios no son m.s que nuestras /irtudes mal empleadasP *ace que ,ste se desequilibre " desarrolle excesi/amente en un s(lo sentido " est, lleno de *uecos " brec*as all donde deberan *allarse las /irtudes) El *ermano ne-ro no se siente unido a su especieN s(lo /e personas que *an de ser explotad.s para sus propios fines) Ssta es' en peque&a escala' la marca de aquellos que' a sabiendas o no' son sus instrumentos) 6o respetan a persona al-unaN consideran a todos los *ombres como presa le-timaN emplean a cualquiera para lle/ar adelante sus prop(sitos' " por todos los medios a su alcance' correctos o incorrectos' procuran destruir toda oposici(n " adquirir cuanto desean para su "o personal) El *ermano ne-ro no tiene en cuenta el sufrimiento que puede ocasionar' ni se preocupa de la a-ona mental que podra causar en su ad/ersarioN persiste en sus prop(sitos " no los abandona' aunque da&e a al-uien' sea *ombre' muKer o ni&o' con tal que sus propios fines se cumplan) 6o *a" que esperar compasi(n de quienes se oponen a la Fraternidad de la Lu1)En el plano fsico " en el emocional' el *ermano ne-ro tiene m.s poder que el *ermano de la Lu1N no m.s poder Wen sQ' sino m.s poder aparente' porque los Jermanos 4lancos prefieren no eKercer +us poderes en esos dos planos' como lo *acen los Jermanos 6e-ros) Podran eKercer +u autoridad' pero *an decidido abstenerse "' en cambio' trabaKar con los poderes de la e/oluci(n " no con los de la in/oluci(n) Las fuer1as elementales que se encuentran en ambos planos se ponen en Kue-o obedeciendo a dos factores0 a) Las fuer1as in*erentes a la e/oluci(n' que conducen todo a la final perfecci(n) Los Adeptos 4lancos colaboran en ello) C!

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b L Los *ermanos ne-ros' que al-unas /eces emplean estas fuer1as para imponer su /oluntad " /en-arse de todos los que se oponen) Otras /eces' los elementales del plano terrestre' los -nomos " la esencia elemental que se encuentra en las formas mali-nas' al-unos de los duendes " las *adas de color marr(n' -ris " de tonalidades sombras' act3an baKo su control) +in embar-o' no pueden controlar a los de/as altamente desarrollados ni a las *adas de color a1ul' /erde o amarillo' aunque a al-unas de color roKo pueden *acerlas trabaKar baKo su direcci(n) Los elementales del a-ua Oaunque no los duendes ni las slfidesP a /eces los a"udan' " debido al control que eKercen sobre estas fuer1as de in/oluci(n' suelen entorpecer el a/ance de nuestro trabaKo) Con frecuencia' el *ermano ne-ro se disfra1a de a-ente de la lu1' present.ndose a menudo como mensaKero de los diosesN pero para se-uridad de ustedes' les dir, que quien act3e -uiado por el E-o obtendr. clara percepci(n " escapar. al en-a&o) En la ,poca actual' su poder es a /eces mu" -rande) FPor qu,H En la Personalidad de todos los *ombres existen a3n muc*as cosas que responden a su /ibraci(n' por eso les resulta f.cil afectar los cuerpos de los *ombres) :u" pocos miembros de la ra1a' relati/amente *ablando' *an desarrollado la /ibraci(n ele/ada que corresponde a la t(nica de la Fraternidad de la Lu1' que pr.cticamente act3a en la casi totalidad de los dos ni/eles m.s ele/ados Olos subplanos at(micos " subat(micosP de los planos mental' emocional " fsico) Al actuar en dic*os subplanos' puede sentirse el ataque de los elementales en los planos inferiores' pero no producir.n da&oN de a* la necesidad de la pure1a de /ida' de emociones puras " controladas " de pensamientos ele/ados) Obser/ar.n que *e dic*o que el poder de los *ermanos ne-ros predomina aparentemente en los planos fsico " emocional' no asi en el plano mental' en el cual act3an los *ermanos de la Lu1) Es posible *allar ma-os ne-ros de -ran poder en los ni/eles mentales inferiores' pero en los superiores domina la Lo-ia 4lancaN los tres subplanos superiores son los ni/eles que Ellos ex*ortan a los *iKos de los *ombres a descubrirN constitu"en +u re-i(n' *acia la cual *an de aspirar " luc*ar) El *ermano ne-ro impone su /oluntad sobre los seres *umanos Ocuando existe /ibraci(n an.lo-aP " sobre los reinos elementales de in/oluci(n) Los *ermanos de la lu1' como lo *i1o Qel /ar(n de doloresQN imploran a la *umanidad errante que se ele/e *acia la lu1) El *ermano ne-ro retarda el pro-reso " moldea todo para sus propios finesN el *ermano de la lu1 diri-e sus esfuer1os a fin de acelerar la e/oluci(n " Lrenunciando a lo su"o' corno precio de la reali1aci(nL permanece en medio de las brumas' la luc*a' el mal " el odio de la ,poca' si al *acerlo puede a"udar a otros Osac.ndolos de la oscuridad de la tierraP afirmandoles sus pies sobre el :onte para que puedan ascender a la Cru1) 5 a*ora' Fqu, m,todos pueden eniplearse para sal/a-uardar a los trabaKadores en el campo del mundoH FGu, se puede *acer para e/itar los peli-ros de la actual luc*a " de la a3n m.s enconada de los si-los /eniderosH ) La primera condici(n esencial es lo-rar la purificaci(n de todos los /e*culos) +i un *ermano ne-ro obtiene dominio sobre un *ombre' es prueba de que ,ste tiene al-3n punto d,bil en su /ida) La puerta por donde el *ermano ne-ro penetra debe ser abierta por el *ombre mismoN la abertura por donde entran las fuer1as mali-nas debe ser *ec*a por el mismo ocupante de los /e*culos) 8e a* la necesidad de la escrupulosa limpie1a del CC

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cuerpo fsico' de emociones puras estables en el cuerpo emocional' " de pensamientos puros' en el cuerpo mental) Cuando esto ocurra' *abr. coordinaci(n entre los /e*culos inferiores' " el Pensador que los *abite no permitir. la entrada a entidades extra&as) $) La eliminaci(n de todo temor) Las fuer1as de la e/oluci(n /ibran muc*o m.s r.pidamente que las de la in/oluci(n' " en esto *a" una reconocida se-uridad) El temor causa debilidadN la debilidad causa desinte-raci(nN el punto d,bil falla' produci,ndose el /acio a tra/,s de ,ste pueden entrar las fuer1as del mal) El factor que permite la entrada radica en el temor que siente el *ombre " es el que as abre la puerta) @) Permanecer firme e inconmo/ible' no importa lo que suceda) Los pies pueden estar *undidos en el barro de la tierra' pero la cabe1a puede estar ba&ada por los ra"os del sol en re-iones m.s ele/adas) Conocer la suciedad de la tierra no si-nifica contaminarse) A) El reconocimiento del sentido com3n " su aplicaci(n a la cuesti(n en debate) 8ormir muc*o "' durmiendo' aprender a *acer positi/o al cuerpoN mantenerse acti/o en el plano emocional " alcan1ar la calma interna) E/itar el cansancio excesi/o al cuerpo fsico " procurar distracci(n' cuando sea posible) 8urante las *oras de relaKaci(n se efect3a el reaKuste' que anula la tensi(n posterior) CAR9A BI E:PLEO 8E FOR:<LA+ O FOR:A+ E6 LA :E8I9ACIO6 ) F(rmulas para ele/ar la conciencia) $) F(rmulas empleadas por el mstico " el ocultista) @) F(rmulas especficas) A) Empleo colecti/o de las F(rmulas) ! de a-osto de #$%) 6o puedo acceder plenamente al l(-ico deseo de ustedes de darles en esta sexta carta ciertas f(rmulas especficas' para alcan1ar determinados resultados) 6o intento delinear f(rmula al-una para que la si-an estrictamente) Los peli-ros' como "a *e explicado' son demasiado -randes' si no se cuenta con la super/isi(n de un Instructor que /i-ile las reacciones) 9ales f(rmulas podr.n ser impartidas m.s adelante) El trabaKo "a est. debidamente planeado para la pr(xima -eneraci(n de estudiantes " esta serie de cartas tiene su lu-ar dentro del mismo) Jo" me propon-o impartir cosas diferentes' las cuales tratarX " dilucidarX por separado) +i se asimilan " aplican correctamente' traer.n muc*a lu1) En el m,todo ocultista' la ense&an1a se da paso a pasoN cada punto es presentado al estudiante lenta " -radualmente " s(lo cuando se dan los pasos " se capta cada punto' se aclara el si-uiente) El instructor *ace una insinuaci(n' da un indicio " descubre un punto importante) El estudiante si-ue la descripci(n de ese punto' " al *acerlo aflu"e ma"or lu1N aparece otra etapa " se *acen otras insinuaciones) El estudiante es entrenado por el ocultista mediante la acci(n " la reacci(n combinadas) Al estudiar el tema sobre el Qempleo de las formas o f(rmulas en la meditaci(nQ' la informaci(n que impartir, ser. clasificada en cuatro subttulos0 CE

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) F(rmulas para ele/ar la conciencia) $) F(rmulas empleadas por el mstico " el ocultista) @) F(rmulas especficas para fines especficos) ?) Empleo colecti/o de las F(rmulas) Obser/ar.n que cuando expon-o estos temas' trato de darles una exacta comprensi(n del /alor de las f(rmulas de meditaci(n " no un m,todo definido) Procuro demostrar que es esencial proceder de acuerdo a) la le" cuando se utili1a este medio tan importante para lo-rar la uni(n con lo di/ino " la unificaci(n de lo superior con lo inferior' finalidad de toda e/oluci(n) Guisiera deKar en las mentes de quienes lean estas palabras' una exacta comprensi(n de la relaci(n existente entre espritu " materia' base de todo trabaKo de esta naturale1a) El m,todo empleado por el Lo-os' en este se-undo sistema solar' es precisamente el empleo de formas construidas para los prop(sitos de la manifestaci(n' como medio de expresi(n " como /e*culo mediante el cual la /ida interna pueda crecer' expandirse' experimentar " encontrarse a s misma) Este es el caso' "a se trate de un sistema solar' de un ser *umano en su compleKidad' o de una forma construida por el ser *umano' en su esfuer1o por comprender " conocer Lforma construida con el prop(sito de pro/eer un /e*culo por el cual la conciencia pueda' en etapas determinadas' ele/arse paso a paso *asta el punto /isuali1ado) Esto nos lle/a a nuestro primer punto0 1. 6rmulas para elevar la conciencia. 8e acuerdo a esta clasificaci(n tenemos que considerar tres cosas0 a) La conciencia misma) b) La meta *acia la cual ella trata de ele/arse) c) Los pasos mediante los cuales lo lo-ra) Cada unidad de la ra1a *umana es parte de la conciencia di/ina " de aquello de lo cual es consciente o que est fuera de s mismo Lal-o que sabe que es diferente del /e*culo que la encierra o de las formas que la circundan) En la actual etapa particular de e/oluci(n' el *ombre com3n es simplemente consciente de la diferenciaci(n' o de que est. separado de los dem.s miembros de la familia *umana' constitu"endo una unidad entre otras unidades) Reconoce esto " tambi,n el derec*o de las dem.s unidades separadas a considerarse como tales) A este reconocimiento a-re-a otro' de que en al-una parte del uni/erso existe una Conciencia suprema' a la cual te(ricamente llama 8ios o 6aturale1a) Entre este punto de /ista puramente e-osta Oempleo la palabra Qe-ostaQ en sentido cientfico " no como adKeti/o despecti/oP " la ambi-ua teora de 8ios inmanente' se *allan numerosas etapas' en cada una de las cuales se produce una expansi(n de conciencia o ampliaci(n del punto de /ista' que -radualmente lle/an a la unidad autorreconocida' desde el autorreconocimiento al reconocimiento de los 5oes +uperiores' a la capacitaci(n de s mismo para reconocerse tambi,n como un 5o superior' " con el tiempo alcan1ar el reconocimiento oculto de su propio 5o superior) Lle-a as a reconocer a su propio 5o superior o E-o' su /erdadero 5o' C#

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" desde esa etapa pasa a la de la conciencia -rupal) Aqu primeramente conoce a su -rupo e-oico " lue-o a los dem.s -rupos e-oicos) A esta etapa si-ue el reconocimiento del principio uni/ersal de la FraternidadN esto no implica un mero reconocimiento te(rico' sino una fusi(n de la propia conciencia en la total conciencia *umanaN esto es realmente el desen/ol/imiento de la conciencia' que permite al *ombre darse cuenta' no s(lo de su afiliaci(n -rupal e-oica' sino tambi,n de su lu-ar en la 2erarqua *umana' en su propio plano) En realidad se conoce a s mismo como que forma parte de uno de los >randes Jombres celestiales) Este conocimiento posteriormente se expande en un punto de /ista inconcebiblemente /asto' el lu-ar que ocupa dentro del >ran Jombre celestial' representado por el Lo-os :ismo) Jasta aqu debemos lle-ar para los fines que buscamos' pues esta serie de cartas no intenta desarrollar la conciencia c(smica) Por lo tanto' ser. e/idente que se *a de pasar sistem.ticamente por esas etapas' " cada uno *a de dominarlas paso a paso) Ante todo' es necesario saber que' donde finalmente tendr. lu-ar la expansi(n " se expresar. la comprensi(n' debe ser en la conciencia /i-lica pensante) El E-o' en su propio plano' puede ser consciente de la unidad de su conciencia con las dem.s conciencias " comprender que su -rupo es uno consi-o mismoN pero *asta que el *ombre Oen la conciencia del plano fsicoP no se *a"a ele/ado al mismo plano " sea consciente de su conciencia -rupal Lconsider.ndose como el 5o superior dentro del -rupo e-oico " no como unidad separadaL su utilidad ser. nula' i-ual a una teora aceptada que no *a sido puesta en pr.ctica) El *ombre *a de experimentar esas etapas en su conciencia fsica " *a de saber por experiencia' no meramente en teora' lo que di-o' para que se lo considere preparado para pasar a las etapas si-uientes) 9oda la cuesti(n se reduce a ampliar la mente' basta que ,sta domina a la inferior' " a desarrollar la facultad de concebir en forma abstracta' que con el tiempo da por resultado la manifestaci(n en el plano fsico) Esto si-nifica con/ertir las teoras e ideales superiores en realidades demostrables' " constitu"e esa fusi(n de lo superior " lo inferior' " la preparaci(n de lo inferior *asta proporcionar una expresi(n adecuada para lo superior) Es aqu donde la pr.ctica de la meditaci(n desempe&a su parte) La meditaci(n' /erdaderamente cientfica' proporciona formas -raduadas' mediante las cuales la conciencia se ele/a " la mente se expande *asta que abarca a0 ) La familia " los ami-os) $) Los asociados que lo rodean) @) Los -rupos a que est. afiliado) A) +u -rupo e-oico) ?) Otros -rupos e-oicos) !) El Jombre celestial' del cual los -rupos e-oicos forman un centro) C) El >ran Jombre celestial) Para efectuarlo se dar.n m.s adelante ciertas f(rmulas que Oobrando de acuerdo al ra"o del indi/iduoP ense&ar.n a reali1arlo mediante etapas -raduadas) Obser/ar.n que me *e ocupado de la conciencia " de la meta a que ella aspira' *abiendo tratado los dos primeros puntos) Esto me lle/a al 3ltimo punto subsidiario' los pasos por los cuales se obtiene la reali1aci(n) E%

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9odo indi/iduo que emprende el desen/ol/imiento esot,rico " aspira a lo superior' *a pasado por la etapa del *ombre com3n' el cual se considera aislado " trabaKa por lo que le parece que es bueno para ,l) El aspirante /a detr.s de al-o diferenteN trata de fusionarse con su 5o superior " con todo cuanto esta expresi(n implica) Las etapas m.s a/an1adas con todas sus compleKidades' son secretos de la iniciaci(n' con los cuales nada tenemos que *acer) La aspiraci(n por lle-ar al E-o " lo-rar esa conciencia superior' con el consi-uiente desarrollo de la conciencia -rupal' concierne directamente a quienes lean estas cartas) Es el pr(ximo paso para los que se *allan en el sendero de probaci(n) 6o se alcan1a dedicando simplemente treinta minutos cada da a ciertas f(rmulas de meditaci(n establecidas) Indica el intento' *ora tras *ora' todos los das " cada da' de mantener la conciencia lo m.s cerca posible del ele/ado tono alcan1ado en la meditaci(n matutina) Presupone la determinaci(n de considerarse a s mismo' en todo momento' como el E-o " no como la Personalidad diferenciada) :.s adelante' cuando el E-o asuma ma"or control' implicar. la capacidad de /erse uno mismo como parte de un -rupo' sin tener intereses ni deseos' obKeti/os ni an*elos' aparte del bien del -rupo) 8emanda una /i-ilancia constante cada *ora del da' para e/itar descender nue/amente a la /ibraci(n inferior) +i-nifica una luc*a constante contra el "o inferior que nos arrastra *acia abaKoN es una incesante luc*a para mantener la /ibraci(n superior) 5 el obKeti/o Ltrato de inculcarles este puntoL es desarrollar el *.bito de la meditaci(n durante todo el da " /i/ir en la conciencia superior' basta que se *a-a tan estable' que el deseo de la mente inferior " los elementales fsicos se atrofien " desnutran por falta de sustentoN *asta que la triple naturale1a inferior lle-ue a ser simplemente el medio por el cual el E-o se pone en contacto con el mundo' a fin de a"udar a la ra1a) Al obrar as' el aspirante reali1a al-o de lo cual el estudiante com3n rara /e1 se da cuenta) Constru"e una forma' una forma mental precisa' que con el tiempo le proporcionar. un /e*culo' mediante el cual saldr. de su conciencia inferior " entrar. en la superior' una especie de ma"a/irupa que le sir/a de canal intermediario) Estas formas son por lo re-ular' aunque no in/ariablemente' de dos tipos0 El estudiante constru"e diariamente' con cuidado' amor " atenci(n' una forma de su :aestro' que encarna para ,l la ideal conciencia superior) 9ra1a el delineamiento de esta forma durante la meditaci(n " constru"e la trama en su /ida " pensamientos diarios) 8ota a esa forma de todas las /irtudes' la ilumina con todos los colores " la /i/ifica' ante todo' por el amor del *ombre a su :aestroN m.s adelante Ouna /e1 que *a lle-ado a ser adecuada para el prop(sitoP es /itali1ada por el :aestro mismo) En cierta etapa de desen/ol/imiento esta forma proporcionar. el campo para la experiencia oculta de entrar en la conciencia superior) El aspirante se reconoce como parte de la conciencia del :aestro' " en /irtud de esta omniabarcante conciencia' penetra conscientemente en el -rupo e-oico a que pertenece el alma) 8ic*a forma pro/ee el medio para tal experiencia' *asta que se puede prescindir de ella " el aspirante' a /oluntad' se transfiere a su -rupo' " m.s tarde mora all permanentemente) Sste es el m,todo empleado m.s extensamente' constitu"endo el sendero de amor " de/oci(n) En el se-undo m,todo el estudiante se ima-ina a s mismo como el *ombre ideal) +e /isuali1a como el exponente de todas las /irtudes' " procura en su /ida diaria *acer de s mismo lo que ,l /isuali1a) Este m,todo lo emplean los de tipo mental' los intelectuales' E

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aquellos cu"o ra"o no est. mati1ado por el amor' la de/oci(n o la armona) Esto no es mu" com3n al principio) La forma mental as construida sir/e de ma"a/irupa como la anterior' " el *ombre pasa de esas formas a la conciencia superior) Como /er.n' por lo tanto' para construir tales formas *a" que dar ciertos pasos' " cada indi/iduo construir. la forma al-o diferente) Los primeros empe1ar.n con la del ser amado' " desde ,l ascender.n *asta el :aestro a tra/,s de otros indi/iduos) Los se-undos comen1ar.n meditando sobre la /irtud m.s deseada' a-re-ar.n una /irtud tras otra durante la construcci(n de la forma del "o ideal' *asta practicar todas las /irtudes' " s3bitamente se pondr.n en contacto con el E-o) :a&ana estudiaremos el tema desde otro punto de /ista' donde se /er. la diferencia que existe entre el ocultista " el mstico) E de a-osto de #$% 2. 6rmulas empleadas por el m'stico y el ocultista. El tema de esta carta les *a de interesar' pues nos ocuparemos de las f(rmulas de meditaci(n que emplean los msticos " los ocultistas) +er. 3til que en primer lu-ar estable1camos cuidadosamente la diferencia entre ambos tipos) Comen1ar, exponiendo una /erdad) El mstico no es necesariamente un ocultista' pero el ocultista abarca al mstico) El misticismo es s(lo un paso en el sendero del ocultismo) En este sistema solar' sistema del amor en acti/idad' el sendero de menor resistencia para la ma"ora es el del mstico' el sendero de amor " de/oci(n) En el pr(ximo sistema solar' el sendero de menor resistencia ser. el que *o" conocemos como sendero ocultista) Entonces "a *abr. sido recorrido el sendero del mstico) FGu, diferencia existe entre ambos tiposH El mstico tiene que /er con la /ida e/oluti/aN el ocultista se ocupa de la forma) El mstico se ocupa del 8ios internoN el ocultista del 8ios en la manifestaci(n externa) El mstico act3a del centro a la periferiaN el ocultista in/ierte el proceso) El mstico se ele/a' por medio de la aspiraci(n " la de/oci(n m.s intensa' *asta el 8ios interno o el :aestro' a quien reconoceN el ocultista a/an1a mediante el conocimiento de la le" en acci(n' " es-rime la le" que li-a la materia " le da forma de acuerdo a las necesidades de la /ida que en ella mora) 8e esta manera' el ocultista lle-a a las Inteli-encias que trabaKan con la le"' *asta que alcan1a a la fundamental Inteli-encia :isma) El mstico trabaKa por medio de los Ra"os de Amor' Armona " 8e/oci(n o por el sendero de se-undo' cuarto " sexto ra"os) El ocultista trabaKa por medio de los Ra"os de Poder' Acti/idad " Le" Ceremonial o primero' tercero " s,ptimo ra"os) Ambos se unen " E$

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fusionan mediante el desarrollo de la mente' quinto Ra"o de Conocimiento Concreto Ofra-mento de la Inteli-encia c(smicaP' " en este ra"o el mstico se con/ierte en ocultista " entonces trabaKa con todos los ra"os) Al descubrir dentro de s mismo el reino de 8ios " estudiar las le"es de su propio ser' el mstico se *ace experto en las le"es que ri-en al uni/erso' del cual es parte) El ocultista reconoce el reino de 8ios en la naturale1a o en el sistema " se considera a s mismo como nfima parte del -ran 9odo " re-ido por las mismas le"es) El mstico' por re-la -eneral' trabaKa en el sector del Instructor del :undo' el Cristo' " el ocultista act3a m.s frecuentemente baKo el :anu o Re-enteN pero cuando ambos *an pasado por los cuatro ra"os menores en el sector del +e&or de la Ci/ili1aci(n' se completa su desen/ol/imiento' el mstico se con/ierte en ocultista " este inclu"e las caractersticas del mstico) Expres.ndome m.s sencillamente' a fin de que todos me entiendan' dir,0 despu,s de la iniciaci(n el mstico se fusiona con el ocultista' porque se *a con/ertido en estudiante de la le" ocultaN debe trabaKar con la materia en su manipulaci(n " empleoN debe dominar " controlar todas las formas inferiores de la manifestaci(n " aprender las re-las de acuerdo a las cuales trabaKan los de/as constructores) El sendero mstico pre/iamente a la iniciaci(n' puede ser denominado sendero de probaci(n) Antes de que el ocultista pueda maneKar inteli-entemente la materia del sistema solar debe *aber dominado las le"es que ri-en el microcosmos ") aunque se *alla naturalmente en el sendero ocultista' deber. a3n descubrir el 8ios dentro de su propio ser' antes de poder a/enturarse' sin peli-ro' a entrar en el sendero de la le" oculta) El mstico trata de trabaKar desde el plano emocional al intuicional' " de ,ste a la :(nada o Espritu) El ocultista trabaKa de lo fsico a lo mental' de all a Atma o Espritu) <no trabaKa en la lnea del Amor' el otro en la lnea de la Boluntad) El mstico no lo-ra la finalidad de su ser Lel amor demostrado en acci(nL a no ser que coordine el todo mediante el empleo de la /oluntad inteli-enteN en consecuencia' se *a de con/ertir en ocultista) El ocultista tambi,n fracasa " se con/ierte en un exponente e-osta del poder' actuando por medio de la inteli-encia' a no ser que encuentre' mediante un amor impulsor' un prop(sito para esa /oluntad " conocimiento que le proporcione un m(/il adecuado para todo lo que trata de reali1ar) Je tratado de darles una idea clara de la diferencia que existe entre estos dos -rupos' porque es de -ran importancia cuando se estudia el tema de la meditaci(n) Las f(rmulas empleadas por ambos en cada caso son totalmente distintas " mu" interesantes cuando se las /e clari/identemente) $a rmula m'stica. La expresi(n Qf(rmula msticaQ es casi una paradoKa' porque el mstico' librado a s mismo' elimina completamente las f(rmulas) +e concentra en el 8ios interno' deteni,ndose en este centro de concienciaN trata de /incularlo con otros centros' tales como el :aestro o al-3n santo " *asta con el :ismo Lo-os supremo' " de ascender por la lnea de /ida' sin prestar atenci(n a las en/olturas circundantes) Act3a en el sendero de fue-o' la frase Wnuestro 8ios es un fue-o consumidorQ constitu"e para ,l la afirmaci(n literal de un *ec*o " una /erdad captada) Asciende de un fue-o a otro' " por reali1aciones -raduales del Fue-o E@

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Interno lle-a al fue-o del uni/erso) +e puede decir que lo 3nico que el mstico emplea es una escala de fue-o o una cru1 de fue-o' por medio de la cual ele/a su conciencia al punto deseado) +e concentra sobre abstracciones " atributos m.s que sobre aspectos' " en la /ida m.s que en lo concreto) El mstico aspira' arde' armoni1a' ama " trabaKa por medio de la de/oci(n) :edita tratando de eliminar la mente concreta en su totalidad " aspira a pasar del plano de la emoci(n al de la intuici(n) Adolece de los defectos de su tipo Lso&ador' /isionario' falto de sentido pr.ctico' emoti/o' " carece de la cualidad mental llamada discernimiento) Es intuiti/o' propenso a ser m.rtir " a autosacrificarse) Antes de poder alcan1ar " pasar la iniciaci(n debe reali1ar tres cosas0 Primero' a tra/,s de la meditaci(n' someter su naturale1a a una disciplina' aprender a construir formas " a conocer su /alor) +e-undo' lle-ar a conocer el /alor de lo concreto " aprender bien el lu-ar que' en el esquema de las cosas' ocupan las di/ersas en/olturas' mediante las cuales la /ida que ,l tanto ama *a de manifestarse) 9iene que trabaKar en la construcci(n de su cuerpo mental " con/ertirlo en un dep(sito de *ec*os' antes de que pueda se-uir adelante) 9ercero' aprender' por medio del inteli-ente estudio del microcosmos Lsu peque&o sistema esprituLmateriaL' el doble /alor del macrocosmos) En /e1 de conocer 3nicamente el 2ue-o que consume *a de comprender " trabaKar por medio del fue-o que constru"e' fusiona " desarrolla la forma) Por medio de la meditaci(n *a de aprender el triple empleo del Fue-o) Esta 3ltima frase es de -ran importancia " *a-o *incapi, sobre ella) % de a-osto de #$%) $a rmula ocultista. Jemos estudiado' *ace dos das' el m,todo por el cual el mstico alcan1a la uni(n " tambi,n delineado mu" bre/emente el camino por el cual intenta alcan1ar la nieta) Jo" tra1ar, sucintamente la ruta que si-ue el ocultista " su tipo de meditaci(n en contraposici(n con la del mstico' " despu,s se&alar, c(mo ambos deben me1clarse " sus elementos indi/iduales fusionarse en uno solo) La f(rmula constitu"e para el ocultista la lnea de menor resistencia' e incidentalmente podra intercalar aqu un pensamiento) Admitido el *ec*o' podemos esperar *o"' por lo tanto' con toda certe1a' un r.pido desen/ol/imiento del conocimiento oculto " la aparici(n de al-unos ocultistas /erdaderos) El ad/enimiento del s,ptimo ra"o o Ra"o de la F(rmula o Ritual' facilitar. poderosamente el descubrimiento del sendero oculto " la asimilaci(n del conocimiento oculto) El ocultista se ocupa en primer lu-ar de la forma por medio de la cual la 8eidad se manifiesta' m.s que de la 8eidad mismaN en esto reside la diferencia fundamental que a primera /ista se e/idencia entre los dos tipos) El mstico elimina o trata de trascender la mente en el proceso de encontrar al 5o) El ocultista' mediante el inter,s inteli-ente puesto en las formas' que /elan al 5o' " el empleo del principio mente' en sus dos ni/eles' lle-a al mismo punto) Reconoce las en/olturas que /elan) +e dedica al estudio de las le"es que ri-en el sistema solar manifestado) +e concentra en lo obKeti/o pero' en los primeros a&os' puede a /eces pasar por alto el /alor de lo subKeti/o) Lle-a e/entualmente a EA

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la /ida central eliminando' mediante el conocimiento " el control consciente' una en/oltura tras otra) :edita sobre la forma *asta que la pierde de /ista " su creador lle-a a ser todo en el todo) I-ual que el mstico' debe reali1ar tres cosas0 ) Aprender la le" " aplicarla a s mismo) +u m,todo es la r-ida autodisciplina' lo cual es necesario' porque los peli-ros que amena1an al ocultista no son los del mstico) Banidad' e-osmo " manipulaci(n de la le"' por curiosidad o deseo de poder' *an de ser consumidos por el fue-o antes de que se le puedan confiar' sin peli-ro' los secretos del +endero) $) En la meditaci(n' por medio de la forma construida' debe concentrarse en la /ida que en ella mora) 9iene que buscar el ardiente fue-o interno que irradia en todas las formas que cobiKan la /ida di/ina) @) :ediante el estudio cientfico del macrocosmos' Qel reino de 8ios externoQ' debe lle-ar al punto en que locali1a ese mismo reino dentro de s mismo) Je aqu' por lo tanto' el punto de fusi(n del mstico " del ocultista) +us senderos se con/ierten en uno) Anteriormente me refer en esta carta' a lo interesante que es para el clari/idente obser/ar las diferentes formas construidas en la meditaci(n por el mstico " el ocultista) :encionar, al-unas diferencias' pero *asta que no posean dic*a /isi(n' lo que di-a al respecto ser.n meras palabras) 6ormas m'sticas y ocultistas/ vistas clarividentemente. Cuando el mstico medita constru"e ante s " a su alrededor contornos nebulosos' ambi-uos " brumososN de tal manera que ,l mismo constitu"e el centro de la forma) En muc*os casos' se-3n la inclinaci(n de su mente' el n3cleo de la forma ser. al-3n smbolo fa/orito' tal como una cru1' un altar " *asta la idea por ,l ima-inada' de uno de los >randes +eres) Esta forma aparece en/uelta en nubes de de/oci(n' /ibrando en aleadas de color que denotar.n aspiraci(n' amor " an*elo ardiente) 9ales colores son de pure1a " trasparencia sin-ulares " se remontan a -randes alturas) +e-3n la aspiraci(n " el amor del indi/iduo as ser. la densidad " la belle1a de las nubes ascendentes' " de acuerdo a la estabilidad de su temperamento ser. la precisi(n del smbolo o cuadro interno' alrededor del cual circulan las nubes de colores) Las formas construidas por el *ombre de tendencia ocultista " que est. controlado por la mente' ser.n de tipo -eom,trico) El delineamiento tambi,n ser. ntido' pero propenso a la ri-ide1) La forma ser. construida con ma"or detenimiento "' durante la meditaci(n' el *ombre proceder. con ma"or cuidado " exactitud) +e en/anecer. Osi puedo emplear esta palabraP de la manipulaci(n del material que entra en la construcci(n de la forma) La materia del plano mental ser. la m.s /isible' aunque en el conKunto puede *aber ciertas nubes de materia emocional' lo cual tendr. importancia secundaria) Los colores empleados tendr.n todos la misma trasparencia' pero ser.n distribuidos con una intenci(n especfica' " la forma se destacar. ntidamente " no se des/anecer. durante el impulso ascendente de los colores emocionales' como ocurre con la forma mstica) :.s adelante' cuando el *ombre en cualquiera de los casos *a"a lle-ado a la etapa de un E?

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desen/ol/imiento m.s completo " sea tanto mstico como ocultista' las formas construidas combinar.n ambas cualidades " alcan1ar.n una rara belle1a) Esto basta por *o"' pero antes de terminar deseo delinear las ideas que expondr, m.s adelante) 9rataremos el empleo de formas o f(rmulas para alcan1ar fines especficos' aunque no es mi intenci(n darlas o delinearasN s(lo deseo a-ruparlas' a fin de que m.s adelante' cuando el Instructor camine entre los *ombres' encuentre entre los estudiantes una r.pida comprensi(n) ) F(rmulas para actuar en los tres cuerpos) $) F(rmulas relacionadas con ciertos ra"os) @) F(rmulas para curaci(n) A) :.ntram) ?) F(rmulas empleadas en uno de estos tres sectores0 a) El del :anu) b) El del Instructor del :undo o Cristo) c) El del +e&or de la Ci/ili1aci(n) !) F(rmulas para in/ocar a los elementales) C) F(rmulas para *acer contacto con los de/as) E) F(rmulas especiales conectadas con el fue-o) de a-osto de #$%) ))) Los perodos de debilidad fsica no tienen otro /alor que demostrar la necesidad absoluta de que el discpulo constru"a un cuerpo fuerte antes de poder obtener al-o' " la importancia de obtener buena salud antes de que pueda a/an1ar en el +endero) 6o puede permitirse a quienes ense&amos' *acer ciertas cosas ni dar informaci(n sobre ciertas lneas' a no ser que los /e*culos fsicos est,n en buenas condiciones' que no exista el entorpecimiento de la mala salud " la enfermedad' " se *a"a eliminado de la /ida personal el 7arma de dificultades accidentales) El 7arma nacional " -rupal a /eces en/uel/e al estudiante " trastorna los planes' pero esto es ine/itable " raras /eces se puede contrarrestar) 6rmulas especi icas para ines espec' icos. Jasta a*ora me *e ocupado de los aspectos personales de la meditaci(n " *e considerado los dos tipos' pr.cticamente uni/ersales " fundamentales' *abiendo estudiado E!

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bre/emente' aP la meditaci(n se-3n es practicada por el mstico' " bP la meditaci(n se-3n es practicada por el ocultista) En -ran parte *e -enerali1ado " no *e intentado entrar en detalles' no siendo propio ni deseable en esta etapa) 6o obstante' lle-ado a cierto punto de la meditaci(n' cuando el estudiante *a *ec*o determinado pro-reso' pasado por determinadas etapas' alcan1ados ciertos obKeti/os Olo cual se puede determinar por el examen de su cuerpo causalP " establecido los cimientos del recto /i/ir' que ni las tormentas ni los ataques podr.n derribar o destruir f.cilmente' el Instructor' puede impartir al estudiante fer/oroso ciertas instrucciones mediante las cuales podr. construir con materia mental' " de acuerdo a re-las definidas' formas que lo lle/ar.n a determinadas acciones " reacciones) Las f(rmulas ser.n impartidas -radualmente' " a /eces el estudiante Oesto sucede especialmente al principioP no ser. consciente de los resultados alcan1ados) Obedecer. las (rdenes' repetir. las palabras impartidas o desarrollar. las f(rmulas delineadasN pero los resultados alcan1ados reali1ar.n su trabaKo' aunque el estudiante sea inconsciente de ello m.s tarde Lespecialmente despu,s de la iniciaci(n' a medida que las facultades sutiles entran en acti/idad " los centros -iran en orden cuatridimensionalL puede lle-ar a ser consciente de los efectos de su meditaci(n en los planos emocional " mental) Los resultados nunca nos conciernen) El estudiante debe a/enirse a lo si-uiente0 obedecer estrictamente la le"' ad*erirse constantemente a las re-las establecidas " procurar obtener *abilidad en la acci(n' As los efectos ser.n se-uros " no producir.n 7arma 9rataremos cada una de las f(rmulas por ri-uroso orden' pero antes quiero *acer una ad/ertencia) 6o intentar, delinearas ni dar instrucciones especficas sobre la manera de obtener los resultados indicados) Esto se *ar. m.s tarde' aunque no se puede decir cuando) En -ran parte depende del trabaKo reali1ado durante los pr(ximos siete a&os' o del 7arma del -rupo' como tambi,n del pro-reso alcan1ado' no s(lo por la Kerarqua *umana sino tambi,n por la e/oluci(n d,/ica o an-,lica) El secreto se *alla oculto en el s,ptimo Ra"o de CeremonialN el momento para dar el paso si-uiente lo indicar. el s,ptimo Lo-os planetario' actuando conKuntamente con los tres >randes +e&ores' especialmente con el del tercer sector) 6rmulas para actuar en los tres cuerpos. Estas son al-unas f(rmulas que se re/elar.n primero) En las di/ersas meditaciones' recomendadas por los sabios >uas de la ra1a' *a" ciertos delineamientos fundamentales menores' destinados para el trabaKo sobre la mente inferior) 9ales f(rmulas estar.n basadas en la necesidad especial de cualquiera de los cuerpos " destinada a construir' mediante la manipulaci(n de la materia' lo que se necesita para llenar el /aco' " as eliminar la deficiencia) Esta manipulaci(n se *ar.' primero' sobre la materia et,rica del cuerpo fsico' por medio de eKercicios de respiraci(n Oin*alaci(n " ex*alaci(nP " de ciertas corrientes rtmicas' establecidas en el plano mental e impelidas desde all *acia los ,teres inferiores) 8e esta manera se fortalecer.' purificar.' limpiar. " reaKustar. el cuerpo et,rico) :uc*as de las enfermedades del cuerpo fsico denso tienen su ori-en en el et,rico' que ser. obKeto de atenci(n en un futuro inmediato) El cuerpo emocional ser. similarmente tratado por medio de f(rmulas especiales) <na /e1 que el estudiante *a"a culti/ado' decididamente' la cualidad de discriminar " la EC

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*a"a con/ertido en un factor en su /ida' se le impartir.n -radualmente dic*as f(rmulas) Pero cuando sepa discernir' en cierta medida' entre lo real " lo irreal' " cuando su sentido de proporci(n est, inteli-entemente aKustado' el plano emocional *a de ser para ,l el campo de batalla' no el campo de experimentaci(n) Permtaseme ilustrar sobre el tipo de trabaKo que reali1ar.n las f(rmulas que act3an sobre la materia emocional) El estudiante que *uella el +endero' tiene como meta construir un cuerpo emocional compuesta de materia de los subplanos superiores' trasparente " sensible) transmisor exacto' caracteri1ado por /ibraciones estables' por un constante mo/imiento rtmico " no susceptible a las tormentas /iolentas ni a los efectos constantes de emociones incontroladas) Cuando el idealismo es ele/ado' cuando el porcentaKe de materia de los dos subplanos superiores se acerca un poco al -uarismo deseado " cuando el estudiante reconoce pr.cticamente " en todo momento que ,l no es nin-uno de sus /e*culos' sino el /erdadero :orador di/ino en ellos' se le comunicar.n ciertas ense&an1as que' aplicadas cuidadosamente' reali1ar.n dos cosas0 Actuar.n directamente sobre el cuerpo emocional' expulsando la materia extra&a o inferior " estabili1ando su /ibraci(n) Construir.n un cuerpo o forma de materia emocional que el *ombre podr. utili1ar para reali1ar cierto trabaKo " que emplear. como a-ente para obtener determinados resultados' lo cual ser. parte del trabaKo purificador " constructi/o del cuerpo emocional) Esto es todo cuanto se puede decir' pero bastar. para indicar el tipo de forma que se trata de obtener) 6rmulas de los +ayos. Sste es un tema mu" /asto " profundamente interesante' " s(lo puede ser tratado en t,rminos -enerales) Ciertas f(rmulas eri-idas sobre la base del aspecto num,rico de los di/ersos ra"os' son propiedad exclusi/a de los mismos " encierran su si-nificaci(n -eom,trica' demostrando el lu-ar que ocupan en el sistema) 8ebido a que al-unas de esas f(rmulas pertenecen a los ra"os concretos o constructores' constitu"en lneas de menor resistencia para el ocultista' mientras que las f(rmulas que pertenecen a los ra"os abstractos o de atributo' son m.s f.cilmente se-uidas por el mstico) Estas f(rmulas est.n destinadas a lo-rar tres obKeti/os0 a) Poner al estudiante en contacto directo con su propio ra"o' "a sea el e-oico o el de la personalidad) b) Bincular al estudiante con su -rupo en los planos internos' "a sea el -rupo de ser/idores' el de auxiliares in/isibles' o m.s adelante con su -rupo e-oico) c) Fusionar los senderos ocultista " mstico en la /ida del estudiante) +i se *alla en el sendero mstico' trabaKar. sobre las f(rmulas de los Ra"os de Aspecto' " as desarrollar. el conocimiento del aspecto concreto de la 6aturale1a Laspecto que act3a de acuerdo a la le") En el *ombre de tendencia ocultista el proceso es a la in/ersa' *asta que lle-a el momento en que los senderos se fusionan " todas las f(rmulas son i-uales para el Iniciado) Recuerden que en este punto de fusi(n el estudiante trabaKa siempre de modo exclusi/o en su propio ra"o' cuando *a EE

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trascendido la personalidad " encontrada la nota e-oica) Entonces manipula materia de su propio ra"o' " trabaKa a tra/,s de sus propias f(rmulas de ra"o con las seis f(rmulas representati/as de subra"o' *asta que se con/ierte en adepto " conoce el secreto de la sntesis) Estas f(rmulas son ense&adas al estudiante por el Instructor) Obser/ar.n que *e dic*o mu" poco sobre este tema' no obstante' si reflexionan sobre ello' *allar.n que tiene muc*o contenido) A quienes lo asimilen inteli-entemente les proporcionar. la cla/e que buscan para dar el si-uiente paso) Puedo abordar este punto " en cierto modo desarrollarlo al-o m.s cuando tratemos el tema del acceso a los :aestros a tra/,s de la meditaci(n) 6rmulas para las curaciones. A*ora debemos tratar estas f(rmulas' teniendo en cuenta ante todo que es necesario clasificarlas en tres -rupos' cada uno de los cuales contiene muc*as subdi/isiones) a) F(rmulas para la curaci(n fsica) Les sorprender. saber que ,stas rara /e1 son necesarias' siendo por lo tanto mu" pocas) La ra1(n de ello estriba en que los trastornos del cuerpo fsico denso pocas /eces tienen ori-en en el mismo) Al-unos pro/ienen directamente del cuerpo et,rico' pero' en la presente etapa de e/oluci(n' la ma"or parte pro/iene del cuerpo emocional " el resto del mental) Podemos -enerali1ar " decir que0 El $? Y de las enfermedades de la carne son *eredadas o pro/ienen del cuerpo eterco) El $? Y pro/ienen del mental) El ?% Y tienen su ori-en en el cuerpo emocional) Por lo tanto' aunque puedan ocurrir accidentes que produ1can un desastre fsico inesperado' para el cual' no obstante' pueden darse f(rmulas curati/as' el estudiante inteli-ente *allar. que las f(rmulas que afectan al cuerpo et,rico pueden ser el primer punto de partida) Las f(rmulas establecidas durante la meditaci(n' actuar.n directamente sobre los canales pr.nicos que componen el et,rico Lesa intrincada trama' contraparte del sistema circulatorio del cuerpo fsico denso) All se ori-ina la ma"or parte de las actuales enfermedades de ese cuerpo' "a sea en forma directa o por causas iniciadas en el plano emocional " que reaccionan sobre el et,rico) b) F(rmulas para la curaci(n del cuerpo emocional) Como se diKo anteriormente' muc*as de las enfermedades actuales se deben a causas iniciadas en el cuerpo emocional' siendo principalmente tres) Recuerden que no do" m.s que amplios delineamientos e indicaciones -enerales) Emoci(n /iolenta " /ibraci(n inestable) +u abuso produce un efecto desinte-rador que afecta al sistema ner/ioso) +i se reprimen e in*iben' producen un efecto i-ualmente peli-roso' dando por resultado dolencias del *-ado' ataques de bilis " los t(xicos que se -eneran en el sistema " se exteriori1an en ciertos casos de en/enenamiento s,ptico' en enfermedades de la piel " en al-unas formas de anemia) E#

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9emor " presentimientos' preocupaci(n " desesperaci(n) Estos tipos de emoci(n Lque son tan comunesL tienen un efecto -eneral debilitante sobre el sistema corp(reo' produciendo p,rdida de la /italidad' acti/idad lenta de los (r-anos' " muc*as formas de enfermedades' poco conocidas' del sistema ner/ioso' del cerebro " de la columna /ertebral) Emociones sexuales' que abarcan un amplio campo del sentimiento' desde la emoci(n sexual reprimida que a*ora empie1an a estudiar los sic(lo-os' *asta la innoble emoci(n criminal' que tiene su expresi(n en la /ida licenciosa " las /iolentas or-as) 4aKo estos subttulos caben muc*os puntos' pero como no escribo cartas sobre m,todos de curaci(n sino sobre la meditaci(n' por eso no debo extenderme m.s) En las f(rmulas empleadas en estos tres casos' se debe poner atenci(n en la causa del trastorno' el plano donde se ori-ina " el efecto que producen sobre el cuerpo o cuerpos inferiores) Al desi-nar las f(rmulas se tendr.n en cuenta diferentes obKeti/os) Por eKemplo' donde la dificultad se basa en una emoci(n reprimida' el efecto de la f(rmula Osi se la si-ue correctamenteP ser. trasmutar la emoci(n " diri-irla *acia arriba) Cuando' por el correcto empleo de la f(rmula' el cuerpo emocional se descon-estione' las fuer1as dadoras de /ida del E-o " de la /ida pr.nica disponibles en todas partes' se liberar.n) Entonces circular.n con toda facilidad' entonando el entero sistema " purificando todos los (r-anos que sufran por la con-esti(n interna) c) F(rmulas para la curaci(n mental) Sstas resultar.n' para la ma"ora de ustedes' muc*o m.s confusas' pues los trastornos mentales son m.s difciles de curar que las dos anteriores) Ello se debe a dos causas' una de las cuales es que como ra1a no estamos polari1ados toda/a en el cuerpo mental) Resulta muc*o m.s f.cil *acer contacto con un cuerpo " manipularlo cuando es asiento del centro de la conciencia) 9ambi,n el cuerpo emocional por ser m.s fluido es m.s f.cil de ser impresionado) 6o puedo extenderme *o" sobre los trastornos del cuerpo mental' excepto se&alar que estas causas pueden sur-ir del cuerpo mental mismo como *erencia 7.rmica' u ori-inarse en el plano emocional " /ol/er al cuerpo mental) Por eKemplo' cuando una persona es propensa a tormentas emocionales' si est.s contin3an' puede establecer una /ibraci(n an.lo-a en el cuerpo mental' que a su /e1 lle-an a ser pr.cticamente permanentes' " debido a la interacci(n de ambos cuerpos pueden sur-ir serios trastornos' los cuales abarcar.n desde un a-riamiento -eneral de la Personalidad' de manera que al *ombre se lo conoce como un indi/iduo des-raciado " desa-radable' *asta las enfermedades cerebrales definidas que ocasionan la demencia' tumores cerebrales " c.ncer en la cabe1a) Existen f(rmulas de meditaci(n aplicables a todos esos trastornos' que si se emplean a tiempo' e/entualmente los disipar.n) El *ec*o fundamental que se debe captar' es que s(lo se confan estas f(rmulas cuando el estudiante sabe apreciar inteli-entemente el trastorno' o trastornos' que lo afecta cuando es capa1 de aplicar conscientemente las f(rmulas impartidas' siempre que su obKeti/o sea altruista) +i su Finalidad consiste en equiparse para prestar ser/icio' en adquirir /e*culos saludables para lle/ar a cabo meKor el plan de los >randes +eres' " si no lo *ace por el deseo de eludir la enfermedad para su propio beneficio' s(lo entonces se le impartir.n las f(rmulas " se le dar.n instrucciones) Estas f(rmulas act3an en conexi(n con la conciencia e-oica) La afluencia de la /ida desde el 8ios interno' da por resultado /e*culos sanos' de manera que s(lo es posible reali1ar el #%

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trabaKo cuando la Personalidad se fusiona con el E-o " la polari1aci(n cambia de lo inferior a lo superior) Este momento se acerca para muc*os' pudiendo esperarse que pro-rese la nue/a escuela de medicina basada en el pensamiento) Las f(rmulas de meditaci(n no son m.s que formas de materia mental' por lo tanto ser. e/idente que "a se *a *ec*o un comien1o -eneral) Jar, una indicaci(n m.s sobre este tema0 A tra/,s de los distintos centros del cuerpo Llos siete centros con los que tiene que /er el estudianteL /endr. el poder de curar el correspondiente centro fsico) A medida que dic*os centros sean /itali1ados' se demostrar.n ciertos efectos fsicos' " por medio de f(rmulas especficas que act3en sobre los centros " a tra/,s de ellos' se obtendr.n resultados que arroKar.n lu1 sobre este confuso tema de la curaci(n por medio de los cuerpos sutiles) $ de a-osto de #$%) 6rmulas m"ntricas. Continuaremos *o" con el estudio de las f(rmulas que emplear.n conscientemente los estudiantes de la meditaci(n ocultista) Jasta a*ora nos *emos ocupado de tres de estas f(rmulas' nos quedan otras cinco por considerar) Las f(rmulas m.ntricas son un conKunto de frases' palabras " sonidos' que' en /irtud de su efecto rtmico' producen resultados' imposible de conse-uir sin ellos) Estas f(rmulas m.ntricas son tan numerosas que es imposible estudiarlas todasN bastar. que indique al-unos tipos de m.ntram que se emplear.n' o que "a emplean quienes tienen el pri/ile-io de utili1arlos) Ja" f(rmulas m.ntricas basadas totalmente en la Palabra +a-rada) Cuando se las emite rtmicamente en ciertas cla/es' producen determinados resultados' tales como la in/ocaci(n de .n-eles protectores " tambi,n ciertos efectos subKeti/os u obKeti/os) Jo" estas f(rmulas o m.ntram las emplean los orientales' en los credos de Oriente muc*o m.s que en los de Occidente) A medida que se comprenda m.s el poder del sonido " se estudien los efectos del mismo' tambi,n Occidente adoptar. estos m.ntram) Al-unos de ellos son mu" anti-uos " cuando se los entona en el s.nscrito ori-inal tienen un efecto increblemente poderoso' tanto que no es permitido darlos a conocer al estudiante com3n " s(lo son impartidos oralmente durante la preparaci(n para la iniciaci(n) Existen unos pocos m.ntram mu" esot,ricos' en el idioma sensar ori-inal' conocidos por la Fraternidad desde los primeros das de la fundaci(n de la 2erarqua) Fueron trados por los +e&ores de la Llama cuando /inieron a la tierra' " su n3mero no pasa de treinta " cinco) Constitu"en la cla/e que abre los misterios de cada subplano de los cinco planos de la e/oluci(n *umana) El adepto recibe instrucci(n sobre su empleo " puede aplicarlos en el debido lu-ar' suKeto a ciertas condiciones) Constitu"en los m.ntram m.s poderosos que se conocen en nuestro planeta' siendo su efecto de -ran alcance) Como "a saben' la /ibraci(n de cada plano responde a una cla/e " nota diferentesN su materia es manipulada " su corriente extrada' pronunciando ciertas palabras de un modo " tono determinadosN cuando se emiten as' el adepto penetra en la conciencia de ese plano " de #

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todo cuanto ,ste contiene) Los m.ntram' en cualquier idioma' est.n basados en ellos' aunque est,n tan aleKados de los ori-inales " sean tan diferentes que resulten pr.cticamente in3tiles Al-unos de esos m.ntram ori-inales son entonados al unsono por la Fraternidad en -randes ocasiones o cuando es necesario el poder unido de la Lo-ia para lo-rar fines determinados) Los -randes acontecimientos se inau-uran emitiendo su nota cla/e' empleando palabras apropiadasN cada ra1a ra1 tiene su acorde m.ntrico' conocido por quienes trabaKan con las ra1as) Como bien saben' existen ciertos m.ntram en s.nscrito' empleados por los que estudian meditaci(n para atraer la atenci(n de al-3n :aestro) Estos m.ntrams los dan a +us discpulos " sir/en para llamar +u atenci(n " pedir +u a"uda) Ja" otras f(rmulas m.s potentes para establecer contacto con los >randes +e&ores " atraer +u atenci(n respecto a cualquier situaci(n especfica) Cuando un m.ntram se entona correctamente' crea un /aco en la materia' parecido a un embudo' " se forma entre quien emite el m.ntram " quien recibe el sonido' estableci,ndose as un canal directo de comunicaci(n) Por lo tanto' /er.n por qu, estas f(rmulas est.n tan celosamente -uardadas " ocultan las palabras " las cla/es) +u empleo indiscriminado tendra resultados desastrosos) 8ebe *aberse alcan1ado cierto -rado de e/oluci(n " cierta similitud de /ibraci(n' para que se le conceda al estudiante el pri/ile-io de ser el custodio de un m.ntram' mediante el cual puede llamar a su :aestro) Existen tambi,n siete m.ntram' conocidos por los tres >randes +e&ores " por los >uas de la 2erarqua' mediante los cuales ellos pueden in/ocar a los siete Lo-os planetarios o los Qsiete Espritus ante el 9ronoQ' se-3n se los desi-na en La 4iblia cristiana) El m.ntram mediante el cual se establece contacto con el Lo-os de nuestro planeta' tambi,n es conocido por los adeptos) 8e esta manera se asciende la escala " es entonada la Palabra' *asta alcan1ar el m.ntram de nuestro planeta' basado en la cla/e de la tierra' el cual encierra una frase que compendia nuestra e/oluci(n) Cada planeta posee una nota o frase' por la cual sus -uas se ponen en contacto con el respecti/o Lo-os planetario) Los siete Lo-os' a su /e1' tienen su ritual o f(rmula por la cual pueden comunicarse con el triple +e&or del sistema solar) Esto se *ace cuatro /eces al a&o' o cuando la necesidad es ur-ente) La 2erarqua en pleno' utili1a una /e1 al a&o un m.ntram combinado' que crea un /aco entre sus componentes superiores e inferiores' ascendiendo L/a los siete Lo-os planetariosL *asta el Lo-os :ismos) Esto se&ala el momento de esfuer1o " /itali1aci(n espiritual m.s intenso del a&o' perdurando los efectos durante los meses intermedios) Este efecto es c(smico " nos /incula con nuestro centro c(smico) :.ntram de ra"o) Cada ra"o tiene sus f(rmulas " sonidos que le son propios " producen efecto /ital sobre las unidades a-rupadas en esos ra"os) Al emitirlos' producen' en quien practica la meditaci(n' los efectos si-uientes0 ) Lo /incula " alinea con su 5o superior o E-o) #$

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$) Lo pone en contacto con su :aestro "' por su intermedio' con uno de los >randes +e&ores Ldependiendo del ra"o a que pertenece) @) Lo /incula con su -rupo e-oico' uni,ndolos en un todo' que /ibra de acuerdo a una nota) Estos m.ntram constitu"en uno de los secretos de las tres 3ltimas iniciacionesN por eso el estudiante no debe emitirlos sin permiso pre/io' aunque en ocasiones puede participar en la entonaci(n del m.ntram' -uiado por el :aestro) :.ntram o f(rmulas de palabras entonadas por el estudiante' que tienen efecto sobre uno de los tres cuerpos) Este tipo de m.ntram se emplea "a extensamente' aunque en forma ter-i/ersada' en los oficios de -rupos reli-iosos de todos los pases) El ritual de la I-lesia' arroKa al-una lu1 sobre ellos) Las palabras de pase' como las que se emplean en la :asonera' aunque sin /alor pr.ctico actualmente' se basan en el empleo de los m.ntram' " al-3n da' cuando estas or-ani1aciones Ola :asonera' di/ersas sociedades esot,ricas " -rupos reli-iososP ten-an un >ua Iniciado' se les de/ol/er. a los pueblos' en forma pura' los anti-uos m.ntram) Existen tambi,n ciertos m.ntram para ser empleados en curaciones " para el desen/ol/imiento de ciertas facultades squicas) Al-unos producen efecto directo sobre los centros del cuerpo' " m.s adelante se emplear.n baKo la -ua del :aestro' a fin de aumentar la /ibraci(n' producir mo/imiento cuatridimensional " /i/ificar totalmente los centros) Ja" adem.s otros m.ntram que act3an sobre el fue-o oculto' pero de ellos me ocupar, m.s adelante) Existen innumerables libros orientales sobre este tema' el cual es tan /asto que ad/ierto al estudiante no in/esti-ar demasiado' porque si-nificar. p,rdida de tiempo para quien est, trabaKando en el mundo) Je tocado esta cuesti(n' porque nin-3n libro sobre meditaci(n seria completo si no se refiriera a lo que al-3n da reempla1ar. a toda meditaci(n preliminar) Cuando la ra1a *a"a alcan1ado cierto -rado de desen/ol/imiento " la mente superior predomine' estos m.ntram ocultos Lcorrectamente ense&ados " enunciadosL constituir.n parte del pro-rama de estudio com3n' El estudiante iniciar. su meditaci(n con el m.ntram de su ra"o' mediante el cual aKustar. su posici(n en el esquemaN se-uir. con el m.ntram que llama a su :aestro " que lo pondr. en relaci(n con la 2erarqua) Entonces empe1ar. a meditar con sus cuerpos bien aKustados' " por el /aco que ello forma puede entonces ser utili1ado como medio de comunicaci(n) @ de a-osto de #$%) 6rmulas empleadas en uno de los tres sectores. Lo que *e de comunicar *o" es de -ran inter,s' pues me referir, a las f(rmulas empleadas en los sectores del :anu' del Instructor del :undo " del :a*ac*o*an' el +e&or de la Ci/ili1aci(n) Estos tres sectores representan' en la 2erarqua' los tres aspectos del Lo-os' tal como se manifiestan en el sistema solar Lel aspecto Boluntad o Poder' el aspecto AmorL +abidura Oaspecto b.sico de este sistemaP " el aspecto Acti/idad o Inteli-encia) 5a #@

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conocen ustedes' por el estudio anterior' el trabaKo que corresponde a cada uno de estos tres sectores) El :anu manipula la materia " se ocupa de la e/oluci(n de la forma' "a sea la fsica densa del animal' /e-etal' mineral' ser *umano' planeta' o la forma de las ra1as' naciones' de/as " otras e/oluciones) El Instructor del :undo o 4od*isat/a' trabaKa con la /ida que e/oluciona dentro de la forma' en la implantaci(n de ideas reli-iosas " en el desen/ol/imiento de los conceptos filos(ficos' tanto en los indi/iduos como en las ra1as) El :a*ac*o*an' que sinteti1a los cuatro ra"os inferiores' se ocupa de la mente o inteli-encia' " en colaboraci(n con +us *ermanos controla la e/oluci(n de la mente' por medio de la cual el Espritu o 5o' utili1a la forma o noL"o) El trabaKo sint,tico que reali1an los tres >randes +e&ores es inconcebiblemente -rande) Forma L Bida L Inteli-encia' :ateria L Espritu L :ente' Pra7riti L Purus*a L :anas' son tres lneas de desen/ol/imiento' en cu"a sntesis se alcan1a la plenitud) Cada una de estas tres lneas act3a por medio de f(rmulas' o formas establecidas' las cuales' mediante -raduadas etapas' ponen a quienes las emplean en contacto con la lnea particular de e/oluci(n' representada por el >ua de esa lnea) ))) Lo que deseo explicar aqu son las tres lneas bien definidas por las cuales el *ombre puede ascender *asta el Lo-os " lle-ar a la uni(n con el "o del sistema solar' ascender por la lnea del :anu' reali1ar por la lnea del 4od*isat/a o lle-ar a la meta por el sendero del :a*ac*o*an) Pero ten-an especialmente en cuenta que en este planeta el +e&or de Amor " Poder' el primer Dumara' es el punto focal de los tres sectores) Sl es el Iniciador' "a sea que el *ombre trabaKe en la lnea de poder' en la de amor o en la lnea de la inteli-encia' " finalmente lle-ar. a su meta en el ra"o sint,tico de amor " sabidura) Sl debe ser amor " tiene que manifestarlo' pero puede ser un amor que act3a por medio del poder' amor armonioso o amor que act3a a tra/,s del conocimiento' el ceremonial o la de/oci(nN o puede ser simplemente amor puro " sabidura' que fusiona a los dem.s) Amor fue la fuente " amor es la meta " el m,todo para lo-rar la reali1aci(n) A de a-osto de #$%) $as tres l'neas de acercamiento. Continuando con el estudio de a"er' obser/ar.n que *a" tres formas directas de contacto entre lo superior " lo inferior' " que las tres lle-an a un punto focal por medio del mismo IniciadorN adem.s *abr.n notada que las tres son completamente distintas' respecto al m,todo de acercamiento) +i tienen en cuenta esto' comprender.n que cada una proporciona al *ombre Ocu"a nota e-oica corresponde a una de las tres' o a un sector de la terceraP la lnea de menor resistencia " el sendero por el cual puede alcan1ar m.s f.cilmente lo <lt,rrimo) Fundamentalmente' es al-o relacionado con di/ersos estados de conciencia' " en esto los >randes +eres a"udan poderosamente al estudiante) Por medio de la meditaci(n' aKustada a la lnea deseada' el estudiante puede re-ular' paso a paso' los di/ersos estados intermedios entre ,l " su meta) +e ele/a a tra/,s de /arios puntos focales #A

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de fuer1a' los cuales pueden ser su 5o superior' su :aestro o un ideal' siendo nada m.s que pelda&os por los cuales obtiene expansiones de conciencia que le permiten ampliar la periferia de su conciencia' *asta abarcar todo " fusionarse finalmente con la :(nada' " m.s tarde con el OmniL5o' el Lo-os :ismo) Para ma"or claridad " a fin de satisfacer el an*elo de la mente concreta' de establecer diferenciaciones' estos tres sectores se presentan como distintos " separados' aunque tienen sus puntos de contacto) En realidad' aparte de la ilusi(n que la mente siempre establece' los tres son uno' " los siete no son m.s que partes fusionadas de un todo sint,tico' estando entrela1ados " entreme1clados) Los tres sectores son partes necesarias de una or-ani1aci(n re-ida por el +e&or del :undo) Constitu"en los sectores eKecuti/os que diri-en los asuntos de nuestro planetaN cada sector depende de los dem.s' " todos trabaKan en la m.s estrec*a colaboraci(n) El *ombre que se encuentra en determinada lnea debe recordar' que con el tiempo " antes de alcan1ar la perfecci(n' *a de comprender la sntesis del todo) 8ebe captarlo como un *ec*o indudable " no como un concepto mental' entonces lle-ar. el momento que en su meditaci(n comprender. la unidad esencial " sabr. que ,l es un fra-mento de un todo m.s /asto) En estos tres sectores' la meditaci(n es el m,todo de acercamiento al >ua de un sector' difiriendo la forma en que el estudiante se pone en armona con la Bida esencial de ese sector Otodo es cuesti(n de t,rminosP) La /ida dentro de la forma se manifiesta Lcomo resultado de la meditaci(nL de tres maneras diferentes) Los resultados de la meditaci(n' expuestos en t,rminos del car.cter Osi as puedo expresarloP' son en realidad los mismos aspectos de la manifestaci(n' baKo distintos t,rminos o condiciones) Permtanme clasificarlos0 La lnea del :anu) Fuer1a' Fortale1a' Poder para re-ir) La lnea del 4od*isat/a) :a-netismo' Atracci(n' Curaci(n) La lnea del :a*ac*o*an) Electricidad' +ntesis' Or-ani1aci(n) 9rato de se&alar aqu que' en la /ida del estudiante que pertenece a al-una de estas tres lneas' se producir.n los efectos tal como *an sido enumerados' aunque' l(-icamente' estar.n mati1ados " modificados por el ra"o de su personalidad " por el -rado de e/oluci(n alcan1ado) +i se reflexiona sobre las tres palabras aplicadas a cada una de las tres lneas' se obtendr. muc*a lu1) O6o trato de expandir el cuerpo mental sino de entrenar la intuici(nP) Estas palabras demuestran que la le" act3a a tra/,s de los tres -rupos " que se expresa acti/amente en los tres mundos donde se si-ue la lnea deseada) Cada lnea tiene sus f(rmulas especficas' por las que se lo-ran dic*os resultados) +e acerca el momento en que los rudimentos de estas f(rmulas Olas primeras fundamentalesP se dar.n a los estudiantes considerados con suficiente preparaci(n " que efectuaron el trabaKo preliminar necesario) ) La lnea del :anu) Podra indicar aqu parcialmente el m,todo aproximado' " tambi,n ciertas re-las que ser/ir.n de dilucidaci(n cuando lle-ue el momento) #?

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La primera es especialmente la lnea de -obierno' de desarrollo racial' de trabaKo en la materia " con la materia de todas las formas " en todos los planos de la e/oluci(n *umana) Como *e dic*o anteriormente' es la lnea del ocultismo) Pone el ,nfasis en el m,todo Ker.rquico' personifica la autocracia di/ina' siendo la lnea por la cual nuestro Lo-os solar impone +u /oluntad a los *ombres) Est. estrec*amente li-ada a los +e&ores del Darma' " por medio del sector del :anu es aplicada la le" de Causa " Efecto) Los cuatro +e&ores del Darma act3an estrec*amente con el :anu' pues imponen la Le"' manipulan las formas de los *ombres' continentes' ra1as " naciones' para que se cumpla debidamente la le") Por lo tanto' aquel que por la meditaci(n trata de *acer contacto con tales potencias' de ele/arse para unirse por tales medios " de alcan1ar la conciencia del aspecto Boluntad' trabaKa de acuerdo a re-las establecidas' se ele/a de un punto a otro mediante formas apropiadas " reflexiona siempre sobre la Le" " su actuaci(n) 9rata de comprender' discriminar " estudiarN se ocupa de lo concreto " el lu-ar que le corresponde en el plan di/inoN acepta la realidad de la /ida inmanente' pero principalmente se concentra en su m,todo " forma de manifestaci(n) Las re-las b.sicas de la manifestaci(n " de -obierno ocupan su atenci(nN por el estudio de las re-las " le"es " por tratar de comprenderlas' l(-icamente *ar. contacto con el Re-ente) +e ele/a etapa tras etapa0 desde el re-ente del microcosmos en los tres mundos' al -rupo e-oico " L tu punto focal' un :aestroN del re-ente del -rupo se ele/a al del :anu' el Re-ente del sector donde ,l tiene su lu-arN de all se ele/a al Re-ente del :undo' m.s tarde al Lo-os planetario' " de ,ste al Lo-os solar) $) La lnea del 4od*isat/a) Ssta es la lnea de la reli-i(n " de la filosofa' como tambi,n del desen/ol/imiento de la /ida inmanente) +e ocupa de la conciencia en la forma' m.s que de la forma en s siendo eso la lnea de menor resistencia para la ma"ora) Personifica el aspecto sabidura del Lo-os' " es la lnea por la cual se manifiesta +u amor de manera predominante' siendo en s el sistema solar una expresi(n directa del Lo-os " de +u aspecto amorN toda la manifestaci(n se basa en el amor Lre-ir con amor' amar con plenitud' actuar con amorL' pero en la se-unda lnea la anterior manifestaci(n es suprema' " con el tiempo absorber. a las dem.s) Guien medita sobre esta lnea trata siempre de penetrar en la conciencia de todo cuanto alienta' a fin de lle-ar' con el tiempo' " a tra/,s de -raduadas expansiones de conciencia' *asta la Omniconciencia' " penetrar en la /ida del +er supremo) Penetra as en la /ida de todo lo que existe en la Conciencia lo-oica) 6o reflexiona tanto sobre la Le"' como sobre la /ida re-ida por esa Le") Por el amor comprende " por el amor se fusiona primeramente con su E-o' lue-o con su :aestro' despu,s con su -rupo e-oico' m.s tarde con todos los -rupos' *asta que finalmente penetra en la conciencia de la 8eidad misma) @) La lnea del :a*ac*o*an) Ssta es la lnea de la mente o inteli-encia' del conocimiento " de la ciencia' de La mente abstracta " de las ideas arquetpicas) El indi/iduo reflexiona no tanto sobre la Le" " la Bida' como sobre los efectos que ambos producen en la manifestaci(n' " sobre la ra1(n de ello) El *ombre que pertenece a esta quntuple lnea siempre pre-unta por qu,' c(mo " d(ndeN trata de sinteti1ar " comprender los arquetipos e ideales " con/ertirlos en realidades #!

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en la manifestaci(n) Ca/ila sobre los ideales' tal como los percibeN aspira *acer contacto con la :ente <ni/ersal' arrancar sus secretos " expresarlos) Es la lnea de or-ani1aci(n de los ne-ocios " la lnea en que los artistas' m3sicos' cientficos " trabaKadores del mundo ocupan su lu-ar) Los Espritus de Amor " Acti/idad permanecen muc*o tiempo en cada uno de sus cinco sectores' antes de pasar a las lneas de amor " de poder) 8urante la meditaci(n el *ombre toma al-3n ideal' al-una parte del plan di/ino' cierto aspecto de la belle1a o del arte' al-3n problema cientfico o racial' ca/ila sobre el mismo " utili1a la mente inferior' descubriendo todo cuanto se puede saber " sentir) 8espu,s de esto' trata de ele/ar su conciencia a3n m.s' *asta que alcan1a la fuente de iluminaci(n " obtiene la lu1 e informaci(n necesarias) I-ualmente asciende " penetra en la conciencia de quienes son superiores a ,lN no tanto desde el punto de /ista del amor Ocomo en la se-unda lneaP' sino por su admiraci(n " ale-ra por lo que *an reali1ado' su -ratitud por lo que dieron al mundo " su de/oci(n a la misma idea que los impulsa a actuar) Aunque se *a-a un estudio mu" superficial de las tres lneas mencionadas' es e/idente que los *iKos de los *ombres /an ele/.ndose) Incluso aquellos Oa /eces tan despreciadosP que constitu"en los trabaKadores acti/os en el mundo' pueden Oen su lu-ar " por de/oci(n a los ideales de trabaKo' de la ciencia " *asta de las or-ani1aciones comercialesP estar tan adelantados como quienes se consideran superiores porque expresan en forma m.s patente el aspecto amor del 5o di/ino) Recuerden que esa acti/idad es tan di/ina " tan fundamentalmente una expresi(n del Padre de todos' como lo es el amor en el sacrificio " muc*o m.s que aquello que conocemos como poder' pues el aspecto poder no es toda/a comprendido por nin-uno de ustedes ni lo ser. *asta una manifestaci(n ulterior) A de a-osto de #$%) 6rmulas empleadas para llamar a los devas y elementales. Los puntos seis " siete' enumerados en la carta del % de a-osto' podramos tratarlos como uno' porque los m.ntram " f(rmulas empleados para *acer contacto con los de/as' .n-eles o constructores' " para llamar a les elementales o formas sub*umanas de existencia' son pr.cticamente los mismos' " en estas cartas se los *a de considerar as) Como paso preliminar /amos a establecer con claridad en qu, consiste la diferencia entre ambos -rupos) Los elementales en su esencial esencia son sub*umanos) El *ec*o de que se puede establecer contacto con ellos en el plano emocional' no -aranti1a que se *allan en el sendero e/oluti/o) Por lo contrario' est.n en el sendero in/oluti/o' en el arco descendente) +e los encuentra en todos los planos' siendo mu" conocidas las formas elementales et,ricas tales como duendes' -nomos " *adas) En lneas -enerales se los puede di/idir en cuatro -rupos0 ) Elementales de la tierra) $) Elementales del a-ua) #C

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@) Elementales del aire) A) Elementales del fue-o) +on la esencia de las cosas Lsi pudieran ustedes comprenderlo) +on las cosas elementales del sistema solar' en sus cuatro -rados' se-3n los conocemos en este cuarto ciclo' en el cuarto planeta o tierra) Los de/as se *allan en el sendero e/oluti/o' en el camino ascendente) Como bien saben' son los Constructores del sistema " trabaKan en apretadas " -raduadas filas) Los de/as tienen la misma cate-ora que el Lo-os planetario' " los Re-entes de los cinco planos de la e/oluci(n *umana poseen i-ual cate-ora que un :aestro de la s,ptima Iniciaci(n) Otros poseen un desarrollo i-ual Oen su propia lneaP a la de un :aestro de la quinta iniciaci(n " trabaKan consciente " /oluntariamente con los :aestros de la 2erarqua) Puede encontr.rselos en los -rados inferiores' *asta lle-ar a los peque&os de/as constructores' los cuales trabaKan casi inconscientemente en sus -rupos' constru"endo las innumerables formas que necesita la /ida e/olucionante) Anteriormente Lantes de dictar estas cartasL recibieron instrucci(n acerca de la in/ocaci(n m.ntrica para los elementales " los de/as) La informaci(n dada es correcta " puede ser intercalada aqu) WFuer1a e/oluti/a " fuer1a in/oluti/a son dos cosas diferentesN ,sta es una afirmaci(n preliminar) En una existe destrucci(n' /iolencia' la actuaci(n de potencias elementales cie-as) En la otra los elementales reali1an la ma"or parte del trabaKo' *aci,ndolo cie-amente' controlados por los Constructores) La tarea constructi/a' co*esi/a' constitu"e un crecimiento -radual de conKuntoN produce armona en la discordia " belle1a en el caos) Los reinos inferiores de los de/as trabaKan -uiados por los >randes 8e/as Constructores' " ascienden todos en ordenada belle1a de un plano a otro' de un sistema a otro' de un uni/erso a otro) Por lo tanto' al estudiar ocultismo debe tenerse presente dos cosas0 a) Gue ustedes controlan las fuer1as elementales) b) Gue colaboran con los de/as) En el primer caso dominan ustedes' en el otro colaboran) Controlan por medio del aspecto acti/idad' la eKecuci(n precisa de ciertas cosas' la preparaci(n de ciertas ceremonias' a tra/,s de las cuales rueden actuar ciertas fuer1as) Es una r,plica en miniatura de lo que el tercer Lo-os *i1o al crear el mundo) Ciertas acti/idades tu/ieron determinados resultados) :.s adelante se podr.n *acer re/elaciones respecto a los ritos " ceremonias' mediante los cuales podr.n ponerse en contacto con los di/ersos elementales " controlarlos) El Ra"o de Ceremonial Lal /enir a*ora a la manifestaci(nL facilita -randemente las cosas en esta particular direcci(n) Los elementales del fue-o " del a-ua' as como los elementales inferiores' pueden ser maneKados por medio de ritos' " son de tres tipos0 #E

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) Ritos protectores' para su propia protecci(n) $ Ritos e/ocadores' que llaman " re/elan a los elementales) @) Ritos controladores' que los diri-en cuando se los e/oca) Al trabaKar con los de/as' se emplea el aspecto sabidura o amor' el se-undo aspecto del Lo-os o aspecto constructor) Por medio del amor " el an*elo ustedes pueden lle-ar *asta ellos "' el primer paso a dar Opues est.n en el sendero de e/oluci(n como ellosP' es ponerse en contacto con ellos' porque en lo futuro tendr.n que trabaKar Kuntos para -uiar a las fuer1as elementales " a"udar a la *umanidad) Es peli-roso para los seres *umanos' pobres necios i-norantes' entrometerse con las fuer1as de la in/oluci(n' mientras no est,n /inculados con los de/as mediante la pure1a de car.cter " la noble1a de alma) :ediante ritos " ceremonias pueden sentir a los de/as " lle-ar a ellos' pero no de la misma manera ni por la misma ra1(n que pueden lle-ar a los elementales) Los de/as acuden a las ceremonias libremente " no son e/ocadosN as como ustedes' acuden para extraer poder) Cuando la /ibraci(n es suficientemente pura' las ceremonias sir/en de punto com3n de reuni(n) ))) Para finali1ar quiero decir que cuando *a"an aprendido a utili1ar el aspecto acti/idad para trabaKar con las potencias in/oluti/as' " el aspecto sabidura para colaborar con los de/as' entonces pasar.n' en conKunto' a emplear el primer aspecto' el de la /oluntad o poder)U Antes de se-uir m.s adelante quiero ad/ertir el peli-ro que implica llamar " *acer contacto con estos -rupos de constructores' mu" especialmente con las fuer1as elementales) FPor qu, especialmente las 3ltimasH Porque tales fuer1as *allan siempre respuesta en cualesquiera de los tres cuerpos inferiores del *ombre) 9ales cuerpos Oconsiderados como en/olturas separadasP est.n compuestos por estas /idas in/oluti/as) Por consi-uiente' aquel que sin saberlo se expone al contacto directo con cualquier elemental' correr. ries-o " lamentar. amar-amente lo ocurrido) Pero a medida que el *ombre se acerca al adeptado " *a obtenido dominio sobre s mismo' " puede en consecuencia confi.rsele el dominio de otras formas de /ida' le ser.n otor-ados ciertos poderes' los cuales Lpor estar basados en la le"L pondr.n en sus manos el -obierno de /idas inferiores " le ense&ar.n a colaborar con las *uestes d,/icas' tan esenciales en el periodo final de la e/oluci(n) $os mantr"m de poder. Los m.ntram que contienen el secreto del poder' son' como "a saben " lo *e dic*o anteriormente' de diferentes tipos " principalmente cuatro0 a) Los m.ntram protectores' son los de primordial importancia) b) Los m.ntram que llaman a los elementales " de/as menores " los ponen en el radio ma-n,tico de quien los llama) ##

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c) Los m.ntram que imponen sobre los elementales " de/as menores la /oluntad de quien los in/oca) d) Los m.ntram que rompen el encantamiento Osi puedo expresarlo asP " colocan a los elementales " de/as nue/amente fuera del radio ma-n,tico de quien los in/oc() Estos cuatro m.ntram se aplican especialmente para llamar " entrar en contacto con elementales " de/as de los -rados inferiores " no son mu" usados' excepto en raros casos' por iniciados " adeptos' que -eneralmente trabaKan por mediaci(n de los -randes de/as -uiadores " constructores) La Fraternidad 6e-ra trabaKa con las fuer1as de la in/oluci(n' e impone su /oluntad sobre las inconscientes formas inferiores de /ida) El procedimiento correcto Ltal como lo si-ue la Fraternidad de la Lu1L consiste en controlar estos -rupos in/oluti/os " de/as de -rado inferior' por intermedio de sus propios ran-os superiores' la *ueste de de/as constructores con sus +e&ores 8e/as) Esto nos conduce a considerar otro conKunto de m.ntrams' empleados en conexi(n con los de/as) a) Los m.ntram rtmicos que ponen' a quien los emplea' en contacto con el -rupo de de/as buscado) Sstos son' l(-icamente' Ios m.ntram de ra"o' pues in/ocan a los de/as de determinado ra"o' " /aran si el indi/iduo pertenece al mismo ra"o del -rupo que est. in/ocando) +e pre-untar.n Fpor qu, no se emplean primero los m.ntram protectores' como cuando se llama a los elementalesH Principalmente por las si-uientes ra1ones0 Los m.ntram que in/ocan a los elementales se descubren " emplean con m.s facilidad que los utili1ados para in/ocar a los de/as) La *istoria abunda en estos eKemplos' " en todo el mundo Oincluso en la actualidadP *a" indi/iduos que poseen el secreto de c(mo ponerse en contacte con elementales de uno u otro tipo) En la ,poca Atlante todo el mundo saba *acer estoN el arte es toda/a conocido " practicado por los sal/aKes " por al-unos indi/iduos de pases ci/ili1ados) En se-undo lu-ar' aunque el *ombre com3n cono1ca el m.ntram' probablemente fracasar. al in/ocar a un de/a porque implica al-o m.s que entonar las palabras " sonidos' constitu"endo uno de los secretos de la iniciaci(n) Cuando un *ombre es iniciado o adepto no necesita ritos protectores' porque en el mundo del ocultismo es le" que s(lo aquellos de /ida pura " de m(/iles altruistas pueden *acer contacto con la e/oluci(n d,/ica' ocurriendo lo contrario respecto a las /idas elementales) b) Los m.ntram que permiten el intercambio con los de/as' una /e1 que *an sido in/ocados) El len-uaKe' tal como lo conocemos' no es comprendido por los de/asN pero mediante el empleo de f(rmulas m.ntricas pueden ori-inarse impulsos' fuer1as " /ibraciones que producen los resultados deseados' prescindiendo de la palabra *ablada) Estas f(rmulas abren el camino para la mutua comprensi(n) c) Los m.ntram que eKercen influencia sobre los -rupos' " otros que lo *acen sobre determinados de/as) Guisiera indicar aqu que' por re-la -eneral' los de/as se maneKan en -rupos' no indi/idualmente' excepto cuando se *ace contacto con de/as de orden mu" ele/ado)

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d) Los m.ntram que llaman directamente la atenci(n de uno de los se&ores de/as de un subplano o del poderoso +e&or 8e/a de un plano' siendo conocidos por mu" pocos' emple.ndolos 3nicamente los que *an recibido una iniciaci(n mu" ele/ada) C de a-osto de #$%) $a comprensin de la uerza. La tensi(n es actualmente -rande' " la fuer1a que aflu"e a los diferentes centros puede causar sensaci(n de fati-a' tensi(n' excitaci(n " desasosie-o' si no est. controlada debidamente) El secreto del control' que reside en la noLresistencia' es conocido por mu" pocos' de a* la intensidad de las emociones' de las reacciones /iolentas " de la actual ola de delincuencia' siendo en -ran parte resultado de fuer1as err(neamente empleadas " aplicadas' manifest.ndose en todas las esferas de la /idaN 3nicamente quien conoce el secreto de ser nada m.s que un canal' " mora tranquilo en el lu-ar secreto' puede pasar por la presente crisis sin excesi/o dolor " malestar) La fuer1a estimulante Ltal como se manifiesta a*oraL produce dolor " la reacci(n consi-uiente' " debe res-uardarse de ella con la misma precauci(n que de su opuesta' la p,rdida de /italidad Lres-uardarse' no en el sentido de cerrarse a la fuer1a estimulante' sino recibirla' pas.ndola a tra/,s del propio ser' " s(lo absorbiendo de ella lo que puede retenerse) Entonces el resto es exteriori1ado como a-ente curati/o " retornar. al dep(sito -eneral) El /erdadero si-nificado esot,rico de la fuer1a de la naturale1a' de las corrientes el,ctricas del uni/erso " del calor latente acumulado' en todas las formas' es toda/a poco comprendido por los Cientficos exot,ricos " los presuntos estudiantes de ocultismo) I))) emprendi( el estudio del ocultismo desde este punto de /ista "' por lo tanto' lo-r( un profundo conocimiento de la le") :e *e ocupado de esta cuesti(n porque se *alla sub"acente en toda instrucci(n de car.cter esot,rico) +i pueden captar al-o de su si-nificado " comprender que la le" no es m.s que la adaptaci(n de la forma a una de estas -randes corrientes de fuer1a' iluminar.n su /ida " ser.n conducidos' mediante esas corrientes ma-n,ticas' fluido /ital' ra"os el,ctricos Ono importa qu, t,rminos se les d,P' *asta el cora1(n de lo desconocido) Esta misma idea de la fuer1a " de las Corrientes ma-n,ticas del sistema solar ri-e todo cuanto *e dic*o sobre la meditaci(n' en sus diferentes aspectos0 especifico' indi/idual " colecti/o' basados sobre f(rmulas o noN es el medio por el cual act3an los m.ntram' desde esos que *acen contacto con las /idas elementales' *asta las -randes Palabras entonadas rtmicamente' que in/ocan al +e&or de un 4a"o' al 8e/a de un plano " *asta al mismo +e&or de un sistema solar) La entonaci(n de estas palabras' el ascenso a tra/,s de f(rmulas -raduadas' *asta un punto especfico' " la entonaci(n de los m.ntram' pone a quien as trabaKa en la lnea de al-una corriente de fuer1a) Consiste en *allar la lnea de menor resistencia a fin de alcan1ar determinada meta' comunicarse con al-una Inteli-encia indi/idual' controlar al-una /ida in/oluti/a " ponerse en contacto " colaborar con al-3n -rupo de de/as) Esta dis-resi(n ser/ir. para resumir lo que *e dic*o 3ltimamente acerca de las f(rmulas m.ntricas o de otro tipo' tal como la emplean quienes estudian la meditaci(n ocultista)

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Como se *a de ima-inar' s(lo puede in/ocar a los de/as " a los elementales sin peli-ro quien ten-a el poder " la capacidad de utili1arlos inteli-entemente una /e1 in/ocados' por eso los m.ntram que *e enumerado anteriormente s(lo se ponen en manos de quienes trabaKan con las fuer1as constructi/as del sistema o pueden controlar constructi/amente a los elementales destructi/os' someti,ndolos a las fuer1as desinte-radoras que forman parte del -ran esquema constructi/o) +i al-uien' que no posea tales capacidades' lle-ara a ponerse en contacto con los de/as " los atraKera por medio de los m.ntram' encontrara que las fuer1as in*erentes a ellos descenderan sobre ,l como al-o destructi/o' con -ra/es consecuencias para uno de sus cuerpos) Por lo tanto' reflexionen sobre esto' recordando que tales peli-ros residen en el excesi/o estmulo' el repentino desmoronamiento " la desinte-raci(n por el fue-o o el calor) En el caso de reunir a su alrededor /idas in/oluti/as' el peli-ro tomara forma diferente o se manifestara con efecto opuesto' tal como p,rdida de /italidad' causada por el /ampirismo' absorci(n de las fuer1as de uno u otro de sus cuerpos' acumulaci(n anormal de materia en al-uno de sus cuerpos Odebido a la acci(n de /idas in/oluti/as' como ser los elementales fsicos o de deseoP " muerte por a-ua' tierra o fue-o' comprendida en sentido oculto) Je tratado aqu los ries-os que corre quien atrae a su esfera ma-n,tica a entidades de cualquiera de estos dos -rupos' sin poseer el conocimiento necesario para prote-erse' controlarlas " utili1arlas) FPor qu, me *e ocupado de ellosH Porque tales f(rmulas m.-icas existen " ser.n conocidas " empleadas cuando el estudiante est, preparado " el trabaKo lo requiera) Al-3n da las f(rmulas menores ser.n dadas -radualmente a quienes est,n preparados " trabaKen abne-adamente para a"udar a la ra1a) Como *e dic*o anteriormente' tales f(rmulas eran conocidas en la ,poca Atlante) Entonces tu/ieron resultados desastrosos' porque fueron empleadas por indi/iduos de /ida impura' para fines e-ostas " prop(sitos mali-nos) In/ocaron a las *uestes elementales para /en-arse de sus enemi-osN in/ocaron a los de/as menores " utili1aron sus poderes para satisfacer sus propias ambicionesN no trataron de colaborar con la le"' sino que la utili1aron en sus maquinaciones en el plano fsico' ori-inadas por sus deseos) La 2erarqua re-ente consider( que el peli-ro era demasiado -rande' pues amena1aba la e/oluci(n del *ombre " de los de/as' por eso retir( -radualmente de la conciencia *umana el conocimiento de f(rmulas " Palabras' *asta el momento en que se desarroll( parcialmente la ra1(n " la mente espiritual comen1( a despertar) As las dos -randes e/oluciones " la tercera e/oluci(n latente Ocompuesta de /idas in/oluti/asP' fueron separadas " aisladas) 9emporariamente el -rado de /ibraci(n se *i1o m.s lento' pues el prop(sito ori-inal consisti( en establecer un desarrollo paralelo) El secreto de este aparente retroceso' en los planes del Lo-os' se *alla oculto en el remanente del :al c(smico acti/o que lle-( a la manifestaci(n' siendo el remanente del primer sistema solar o de acti/idad " base del actual sistema de amor) El mal es nada m.s que el sedimento del 7arma no a-otado' " tiene su ra1 en la i-norancia) La separaci(n' en triple escala' de las /idas e/oluti/as e in/oluti/as' *a continuado *asta a*ora) Con el ad/enimiento del actual s,ptimo Ra"o de :a-ia Ceremonial' se permite' en cierta medida' una tentati/a de acercamiento de los dos -rupos e/olucionantes' aunque no con el -rupo in/olucionante) Recuerden esta afirmaci(n) Las e/oluciones d,/ica " *umana lle-ar.n a ser' en el transcurso de los pr(ximos quinientos a&os' m.s conscientes una de otra "' por lo tanto' podr.n colaborar m.s libremente) A la par de esta creciente conciencia /endr. la b3squeda de m,todos de comunicaci(n) Cuando se sienta %$

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sinceramente la necesidad de comunicarse para fines constructi/os' podr.n circular al-unos de los anti-uos m.ntram' baKo la Kuiciosa -ua de los :aestros) +u acci(n' interacci(n " reacci(n ser.n cuidadosamente obser/adas " estudiadas' esper.ndose que redunden en beneficio de ambos -rupos) La e/oluci(n *umana deber. dar fortale1a a la d,/ica " ,sta' a su /e1' ale-ra a la *umana) El *ombre tendr. que comunicar a los de/as su punto de /ista obKeti/o' mientras que ellos por su parte derramar.n sobre el *ombre su ma-netismo curati/o) Los de/as son los custodios del prana' del ma-netismo " de la /italidad' as como el *ombre es el custodio del quinto principio' la mente o manas) Je *ec*o aqu /arias indicaciones " no puedo decir nada m.s) Gui1.s ma&ana me ocupe de una clasificaci(n /italmente importante0 las f(rmulas /inculadas con el fue-o) Por *o" es suficiente lo impartido) # de a-osto de #$% 6rmulas m"ntricas vinculadas con el uego. +er. de utilidad que di-a al-o sobre la parte que desempe&a el fue-o en la e/oluci(n " en los di/ersos sectores de nuestro sistema solar' relacionados con el fue-o) Pon-o especial ,nfasis en ello porque con la meditaci(n se penetra en el reino del fue-o' " tambi,n por su primordial importancia) Los sectores donde el fue-o desempe&a su parte son cinco) 9ratar, primero del fue-o en el :acrocosmos " m.s adelante demostrar, su analo-a microc(smica0 ) El fue-o /ital que anima al sistema solar obKeti/o) 9al como se e/idencia' por eKemplo' en la economa interna de nuestro planeta " la esfera central de fue-o' el sol) $) Ese al-o misterioso que J)P)4) denomina Fo*atN del cual al-unas de sus manifestaciones son la electricidad' ciertas formas de lu1 " el fluido ma-n,tico' dondequiera se manifieste) @) El fue-o del plano mental) A) Los elementales del fue-o' que' en esencia' son el fue-o mismo) ?) La c*ispa /ital denominada Qllama di/inaU' latente en cada ser *umano' la cual distin-ue a nuestro Lo-os solar de los dem.s Lo-os " es la suma de todas +us caractersticas) Q6uestro 8ios es un Fue-o consumidorQ) Estas diferenciaciones del fue-o son pr.cticamente diferenciaciones de una misma cosa' b.sicamente son lo mismo' aunque di/ersas en su manifestaci(n) 9u/ieron fundamentalmente su ori-en en el fue-o c(smico de las esferas mentales c(smicas) En el microcosmos tenemos esta misma quntuple diferenciaci(nN por el reconocimiento de esta analo-a lle-a la iluminaci(n " se alcan1a el obKeti/o de la meditaci(n) ) Los fue-os /itales que mantienen la economa interna del ser *umano Oel sistema microc(smicoP en plena manifestaci(n) Al cesar este fue-o interno se produce la muerte' " el sistema fsico obKeti/o entra en oscuraci(n) Lo mismo ocurre en el :acrocosmos) As como el sol es el centro de nuestro sistema' el cora1(n es el %@

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punto focal del calor microc(smicoN as como la tierra est. /itali1ada por el mismo calor " constitu"e Opara nuestra cadenaP el punto m.s denso de materia " de ma"or calor fsico' as tambi,n los (r-anos inferiores -enitales son' en la ma"ora de los casos' el centro secundario para el fue-o interno) La analo-a es exacta interesante " misteriosa) $) La analo-a con Fo*at' en el microcosmos' reside en las corrientes pr.nicas que' por mediaci(n del cuerpo et,rico' mantienen al cuerpo fsico denso' /itali1ado " ma-neti1ado) Los recursos del fluido pr.nico son ilimitados " poco comprendidos' " en la adecuada comprensi(n de los mismos est. el secreto de la salud perfecta) 9rataremos de esto m.s adelante) @) La analo-a con el fue-o del plano mental es f.cilmente demostrable' porque el trabaKo de los +e&ores de la Llama' al implantar la c*ispa de la mente' *a crecido " se *a desarrollado de tal manera que a*ora el fue-o del intelecto arde en todos los pueblos ci/ili1ados) 9odas las ener-as est.n diri-idas a nutrir esa c*ispa " utili1arla con el m.ximo de pro/ec*o) A) Los elementales del fue-o son conocidos en cierta medida en el microcosmos' por las formas mentales conKuradas " /itali1adas por el indi/iduo cu"o poder mental es suficiente para reali1arlo) Estas formas mentales' construidas por el *ombre que puede pensar intensamente' son /itali1adas por su /ida o la capacidad de -enerar calor' perdurando mientras ,l ten-a el poder de animarlas) En la actualidad son de corta duraci(n' pues toda/a es poco comprendido el /erdadero poder del pensamiento) En el quinto -ran ciclo que' en esta cadena' /er. la culminaci(n del quinto principio o mente' esta analo-a ser. meKor comprendida) Actualmente la relaci(n no est. necesariamente definida) ?) La c*ispa /ital latente en todo ser *umano indica que posee la misma naturale1a del Lo-os +olar) Je aqu el fue-o' tal como se lo puede /er en los sistemas ma"or " menor) A*ora resumir, la finalidad del fue-o en el microcosmos " lo que se *a de procurar reali1ar) 9enemos tres fue-os0 ) La c*ispa /ital di/ina) $) La c*ispa de la mente) @) El 7undalini' la doble fusi(n del calor interno " de la corriente pr.nica) Esta fuer1a est. locali1ada en el centro situado en la base de la columna /ertebral' " el ba1o nutre ese calor) Cuando estos tres fue-os Lel del cuaternario' el de la trada " el del quinto principioL se unen " me1clan en forma -eom,trica' cada centro est. /itali1ado adecuadamente' se manifiesta suficientemente cada poder' se consume toda impure1a " escoria " se alcan1a la meta) La c*ispa se Con/ierte en llama " la llama es parte de la -ran *o-uera e-oica que anima a todo el uni/erso obKeti/o) %A

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En Consecuencia' lle-amos l(-icamente a la conclusi(n de que para estos tres tipos de m.ntram' existen otros que producir.n la uni(n " fusi(n de ellos) 9enemos' en efecto0 Los m.ntram que afectan al 7undalini " lo despiertan en forma correcta) Por el poder de la /ibraci(n lo ponen en circulaci(n a tra/,s de los centros' de acuerdo a su natural pro-resi(n -eom,trica) <na rama secundaria de estos m.ntram se relaciona con el ba1o " con el control de los fluidos pr.nicos' para fines de salud " /itali1aci(n " para afectar al lue-o en la base de la columna /ertebral) Los m.ntram que act3an sobre la materia del plano mental' en una u otra de sus dos di/isiones principales' abstracta " concreta' lo *ace de das maneras0 producen una acrecentada capacidad para pensar' manipulan la materia mental " act3an como estimulante del cuerpo causal' adapt.ndolo m.s r.pidamente como /e*culo de la conciencia " prepar.ndolo para la desinte-raci(n final efectuada por medio del fue-o) Los m.ntram que e/ocan al 8ios interno " act3an especficamente sobre el E-o) 8esde all establecen una fuerte /ibraci(n en la trada superior' *aciendo que descienda fuer1a mon.dica al cuerpo causal) 9odos estos m.ntram pueden emplearse separadamente " alcan1ar resultados propios) Ja" siete -randes m.ntram Ouno para cada ra"oP' los cuales combinan los tres efectos anteriores' cuando los utili1a un :aestro o uno de los miembros de la 2erarqua) Estos m.ntram despiertan al 7undalini' act3an sobre el /e*culo causal en el plano mental' " establecen una /ibraci(n en la 9riadaN de esta manera efect3an la unificaci(n de lo inferior' lo superior " el quinto principio) Sste es un refleKo de lo que ocurri( durante el ad/enimiento de los +e&ores de la Llama) Ello conduce a la total unificaci(n " se&ala al *ombre' de a* en adelante' como un ser en quien se demuestra el amor en acci(n' mediante la a"uda de la mente iluminada) Sstos son los cuatro tipos de m.ntram m.s importantes' en lo que respecta a la e/oluci(n " desen/ol/imiento indi/idual' siendo mu" conocidos por quienes entrenan estudiantes para recibir la iniciaci(n) Pero si estos m.ntram fueran descubiertos por quienes no est.n preparados' mu" poco podran reali1ar por s mismos' pues su empleo debe ir acompa&ado del poder que se adquiere mediante la aplicaci(n del Cetro de Iniciaci(n) Este Cetro' por medio del diamante que lo corona' enfoca los tres fue-os' de la misma manera que el /idrio de aumento concentra los ra"os del sol " produce fue-o) Je dado aqu en mu" pocas palabras muc*a informaci(n) El tema est. mu" condensado) Lo dic*o tendr. si-nificado especial para el indi/iduo que se acerca al +endero de Iniciaci(n) Reflexionen detenidamente sobre lo que acabo de decir' pues reflexionando en el silencio del cora1(n puede lle-ar la lu1' " el fue-o interno arder con m.s calor) Podra mencionar otros m.ntram relacionados con el fue-o) Ja" otros dos -rupos con los cuales se puede *acer contacto empleando ciertos sonidos rtmicos' " son0 Los elementales del fue-o " sus di/ersas *uestes' que se encuentran en las entra&as de la tierra' sobre su superficie " en el aire de la misma) %?

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Los de/as del plano mental' que son esencialmente de/as del fue-o) 6ada *a" para decir o ense&ar respecto a los m.ntram que afectan a los elementales del fue-o' que son' en muc*os aspectos' los elementales m.s peli-rosos " poderosos que cuidan la economa de la tierra) +on' por una parte' m.s numerosos que los dem.s elementales " se los encuentra en todos los planos' desde los superiores a los inferiores) Los elementales del a-ua " de la tierra se encuentran 3nicamente en ciertas localidades o esferas del sistema solarN los elementales m.s numerosos' despu,s de los del fue-o' son los del aire) Los m.ntram para in/ocar' controlar " aleKar a los elementales' eran de uso corriente entre los atlantes) Los peli-ros ori-inados " la amena1a que pesaba sobre la tierra' a causa del empleo indiscriminado de los elementales' perturb( de tal manera el exacto desarrollo de los planes lo-oicos " dis-ust( tanto a los >uas de la ra1a' que el conocimiento fue retirado) La ra1a ra1 Atlante desapareci( a causa de los desastres producidos por el a-ua' las inundaciones " los sumer-imientosN si se tiene en cuenta que el a-ua es el enemi-o natural del fue-o " que ambos -rupos de elementales no tienen punto al-uno de unificaci(n en esta etapa' se podr. comprender un aspecto interesante del cataclismo Atlante) Los m.ntram que in/ocan a los de/as del fue-o' est.n adem.s bien res-uardados' no s(lo por el peli-ro implicado' sino tambi,n debido a las demoras' respecto al tiempo' que se producen cuando esos de/as son in/ocados sin moti/o " retenidos por encantamientos m.ntricos que impiden se-uir su necesaria /ocaci(n) 4aKo estos -rupos de f(rmulas m.ntricas se encuentran muc*os -rupos inferiores' que trabaKan especialmente con distintos -rupos de elementales " de/as) Jemos enumerado seis m.ntram conectados con el fue-o) Existen unos cuantos m.s' que enumerar, bre/emente0 Los m.ntram purificadores' que despiertan un fue-o que arde " purifica' en uno de los tres planos inferiores) Esto se efect3a mediante la acti/idad de elementales re-idos por los de/as del fue-o " baKo la -ua directa de un iniciado o discpulo' para al-3n fin especifico de purificaci(n) La finalidad puede ser purificar al-uno de los cuerpos' localidad' casa o templo) Los m.ntram que in/ocan el fue-o para la ma-neti1aci(n de talismanes' de piedras o de lu-ares sa-rados) Los m.ntram que curan' -racias al empleo oculto de la llama) Los m.ntram empleados por0 a) El :anu' al manipular lo necesario para el despla1amiento de continentes " el sumer-imiento de tierras) b) El 4od*isat/a' al estimular la llama interna en cada ser *umano) c) El :a*ac*o*an' al trabaKar con la inteli-encia o quinto principio) %!

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9odas estas f(rmulas m.ntricas " muc*as otras m.s' existen realmente))) El primer paso a dar para conocer estos m.ntram es adquirir la facultad de meditar en forma ocultista' porque no es s(lo la emisi(n de las palabras la que produce el efecto deseado' sino tambi,n la concentraci(n mental que /isuali1a los resultados que se *an de alcan1ar) Esto *a de ir acompa&ado por la /oluntad' que *ace que estos resultados sean controlados por quien emite los sonidos) Estas f(rmulas m.ntricas son peli-rosas e in3tiles si en el indi/iduo no *a" un equilibrio mental concentrado " el poder de controlar " /itali1ar) $ de a-osto de #$% Lle-amos a*ora a la 3ltima clasificaci(n enumerada en nuestra sexta carta) El empleo colectivo de las rmulas. Para ma"or claridad me propon-o tratar esta parte baKo tres encabe1amientos' que titularemos0 ) El empleo colecti/o del sonido en una f(rmula de meditaci(n) $) El empleo colecti/o del ritmo en la meditaci(n) @) Ocasiones especiales en que se emplean estas f(rmulas) )))Jemos considerado con al-una extensi(n' en esta serie de cartas' la meditaci(n indi/idual' " tambi,n *emos tratado el asunto desde muc*os " /ariados .n-ulos En todo lo dic*o' se *a dado bastante informaci(n como para despertar el inter,s del estudiante e incitarlo a un ma"or esfuer1o' a un m.s detenido estudio " una in/esti-aci(n m.s profunda) Mnicamente lo que la conciencia interna comprende " capta como una realidad experimentada' sir/e de al-o en el difcil sendero del desen/ol/imiento ocultista) Las teoras " los conceptos intelectuales de nada sir/en' simplemente aumentan la responsabilidad) +olo cuando estas teoras resistan la prueba "' por consi-uiente' se las cono1ca como realidades en la naturale1a' s(lo cuando los conceptos mentales se desarrollen " demuestren en el plano fsico como experiencia pr.ctica' el estudiante estar. en condiciones de indicar el camino a otros buscadores " tender la mano a los que si-uen detr.s) 8ecir0 oigo' podr. ser de /alor " alentadorN a-re-ar' creo' podr. dar m.s se-uridadN pero lo que se necesita en esta *ora m.s oscura de Dal 5u-a' es emitir la nota clara " decir' s) Guienes saben' son toda/a pocos) 6o obstante el saber es perfecta " plenamente posible " s(lo demanda' del estudiante que se *alla en el sendero' persistencia' sinceridad " la capacidad para mantenerse firme en el sufrimiento) A*ora bien' teniendo "a al-una /a-a idea de los resultados a obtener " los m,todos a emplear en la meditaci(n indi/idual' " *abi,ndome extendido un poco sobre el empleo de las f(rmulas por los indi/iduos' podemos iniciar la consideraci(n del tema desde el punto de /ista colecti/o) Al-unas de las cosas m.s importantes que se *an de notar' respecto al empleo colecti/o de f(rmulas' es que tienen una adaptaci(n uni/ersal' " aunque mu" eficaces pueden ser tambi,n mu" peli-rosas) El culto colecti/o a la 8eidad " la celebraci(n de ritos reli-iosos al unsono' son parte tan importante de la /ida p3blica en todos los pueblos' que %C

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f.cilmente se ol/ida la ra1(n de ser " sus resultados) Cada reli-i(n' sea cristiana' budista' *ind3' ma*ometana' " tambi,n la deformada adoraci(n fetic*ista de las ra1as m.s de-eneradas' *a *ec*o *incapi, en el /alor " la eficacia del intento colecti/o de entrar en contacto con la 8eidad) Ine/itablemente se obtienen resultados que abarcan desde esa sensaci(n de calma " pa1 experimentadas por el participante en los misterios cristianos' *asta el frenes " las contorsiones de los der/ic*es m.s sal/aKes o del m.s i-norante 1ul3) La diferencia radica en la capacidad del adorador para asimilar fuer1a' " en su capacidad de retenerla " conser/arla) Estos puntos son determinados por el lu-ar que ocupa en la escala de e/oluci(n " el control mental " emocional que posee) El primer postulado que debe tenerse en cuenta' cuando se considera el empleo colecti/o de f(rmulas en la meditaci(n' es que al emplear el sonido " el ritmo' estas f(rmulas deben abrir un conducto de comunicaci(n entre quienes toman parte en ellas " las Inteli-encias o Potencias a quienes tratan de acercarse' Por medio de este conducto que /a de lo fsico a lo emocional' o a3n m.s arriba' o a uno de los ni/eles mentales' las Inteli-encias o Potencias pueden pro"ectar lu1 iluminadora o poder de cualquier tipo' sobre quienes se acercan a Ellas) El conducto forma un canal por el que se puede *acer contacto) El proceso es puramente cientfico' basado en la /ibraci(n " en el conocimiento de la din.mica) 8epende de la formaci(n exacta de un /aco' mediante el conocimiento ocultista) La afirmaci(n esot,rica de que Qla naturale1a aborrece el /acoQ' es /erdad) Cuando' mediante la correcta entonaci(n de ciertos sonidos' se forma este /aco o conducto entre lo superior " lo inferior' flu"e por ,l' baKo la acci(n ine/itable de la le"' fuer1a o poder de al-una manifestaci(n de ener-a fo*.tica' que a tra/,s de ,l alcan1a su obKeti/o) >ran parte de lo que se conoce como artes ne-ras o ma-ia mali-na' tiene por base el mal uso de este conocimiento) Por medio de in/ocaciones " f(rmulas' los Jermanos 6e-ros Oo quienes se entrometen en lo que i-norantemente se denomina los poderes del malP extraen fuer1as /inculadas con inteli-encias oscuras en ele/ados lu-ares) 8e esta manera ponen en acci(n acontecimientos en el plano fsico' ori-inados en las oscuras " misteriosas ca/ernas del mal c(smico' que existe en nuestro sistema solar) +imilarmente es posible extraer fuer1as a3n m.s poderosos de la lu1 " del bien " aplicarlas al aspecto e/oluci(n) El empleo colectivo del sonido en las rmulas de meditacin. Bamos a*ora a considerar especficamente la cuesti(n desde el punto de /ista del sonido) Al estudiar la Palabra +a-rada " su empleo' /imos que tiene un efecto triple0 destructi/o' constructi/o " personal Lsi puedo expresarlo asL o que act3a en sentido estimulante' directamente sobre los centros del cuerpo) Estos tres efectos se pueden obser/ar en el empleo colecti/o de los sonidos por un -rupo numeroso de personas) Podemos mencionar' para ma"or claridad' un cuarto efecto0 la creaci(n de un conducto) Este cuarto efecto' en la actualidad' no es m.s que la sntesis de los otros' pues al crearse este conducto de comunicaci(n tienen que *acerse los reaKustes en la materia de los tres planos inferiores) Estos reaKustes tienen' como primer resultado' la destrucci(n de la materia obstructora' " lue-o la construcci(n del conducto que se *a de utili1ar' lle/.ndose a cabo definidamente por medio de los centros) Este 3ltimo punto es de inter,s fundamental' " encierra el secreto de la aplicaci(n m.s poderosa del sonido) Esta aplicaci(n consiste en pro"ectarlo en materia mental por medio de uno de los centros %E

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principales) Los efectos producidos por un -rupo de personas que posean el poder de trabaKar en las esferas mentales " de emplear simult.neamente uno de los centros principales O"a sea el centro coronario en su totalidad o uno de los otras centros ma"ores' en conexi(n con su correspondiente centro de la cabe1aP' pueden ser increblemente poderosos) Es una suerte que la ra1a no posea toda/a este poder) +i existe una unida pure1a de m(/iles " una ad*esi(n al bien de todos' se permitir. que este poder lle-ue nue/amente a ser conocido por el com3n de los *ombres) 9oda/a es pr.cticamente imposible encontrar un n3mero suficiente de personas del mismo -rado de e/oluci(n' en el mismo punto de la escala' que empleen el mismo centro " respondan a la /ibraci(n de un mismo ra"o' para reunirse al unsono " entonar Kuntos la misma nota o m.ntram) Adem.s tendr.n que estar animados por el mismo amor puro " trabaKar inteli-entemente por la ele/aci(n espiritual de todos) Parte del poder de la 2erarqua se debe a la capacidad de +us miembros para reali1ar precisamente eso) A medida que pro-rese la e/oluci(n " este tema se comprenda meKor' los -rupos de meditaci(n cambiar.n su condici(n actual de -rupos de aspirantes sinceros que buscan iluminaci(n' se con/ertir.n en -rupos de trabaKadores' capaces de actuar unidos en forma constructi/a e inteli-ente para lo-rar ciertos fines) <stedes tienen en La 4iblia cristiana fra-mentos de un relato lle-ado de los das atlantes) En aquellos tiempos era comprendido el empleo del sonido " practicado en las esferas fsica " emocional' utili1ados para fines e-ostas en la ma"ora de los casos) Leemos que el sonido de las trompetas' tocado cierto n3mero de /eces' despu,s de *aber circundado rtmicamente las murallas de 2eric(' produKo su derrumbe) Ello fue posible porque los diri-entes del pueblo eran /ersados en la ciencia del sonido' -racias a cu"o conocimiento ocultista saban' exactamente' el momento de aplicar la ciencia " alcan1ar el efecto deseado) Estos sonidos pueden a-ruparse baKo tres ac.pites0 $a entonacin unida de la Palabra 0agrada. Este es uno de los m,todos m.s usados " el medio m.s directo de formar un conducto para la transmisi(n de poder) +i es tan efecti/a cuando la entona un indi/iduo' como se *a demostrado repetidas /eces' al *acerlo colecti/amente' con se-uridad debe ser de enorme eficacia " *asta e/identemente peli-rosa) 8ebido a que se *a perdido el modo de emplear esta Palabra' ello *a in/alidado " obstaculi1ado la eficacia de todos los credos exot,ricos actualesN pero esta p,rdida *a sido producida deliberadamente' debido a los peli-ros incidentales al -rado inferior de e/oluci(n de la Kerarqua *umana) Cuando el empleo de esta Palabra se restable1ca colecti/amente' " las con-re-aciones de *ombres puedan entonara correctamente' en la nota adecuada " con la cadencia o ritmo correctos' entonces el descenso de fuer1a de lo alto Ola cualidad de esa fuer1a depende de la cla/e " del tonoP ser. tal' que la /i/ificaci(n del microcosmos afectar. al medio ambiente " a la 1ona circundante) Producir. el estmulo correspondiente en todos los reinos de la naturale1a' porque el reino *umano constitu"e el eslab(n entre lo superior " lo inferior' " conKuntamente con el reino d,/ico proporcionar. el lu-ar de reuni(n para las fuer1as de la /ida) Estos efectos sobre los distintos centros' se sentir.n definidamente en cualquier plano de los tres mundos) Permtanme ilustrar' pues la claridad es deseable) Guiero %#

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ad/ertir' sin embar-o' que no se le *a de atribuir importancia al-una al orden especificado aqu) El momento no es propicio para dar una informaci(n exacta sobre esta materia) +upon-amos que una con-re-aci(n de personas desea /incularse con ese canal de fuer1a que act3a por medio de la emoci(n' estimulando as una ma"or aspiraci(n " amor) Permanecer.n en unido silencio' *asta que' a una palabra del diri-ente' cada unidad del -rupo lle/ar. deliberadamente su conciencia al centro cardacoN desde ese centro Omanteniendo la conciencia fiKa en el mismoP emitir. el sonido de la Palabra +a-rada' entonada en la cla/e a la cual responder. la ma"ora del -rupo) Esta cla/e ser. determinada por el diri-ente clari/idente del -rupo' obser/ando r.pidamente las auras reunidas ante ,l) El sonido crear. as el conducto necesario' " el resultado ser. una inmensa ampliaci(n temporaria de la periferia del centro emocional de los participantes " una intensa /itali1aci(n de los centros cardacos) Por este medio las personas podr.n alcan1ar alturas " recibir bendiciones' lo cual no sera posible en forma aislada) <stedes mismos pueden idear otras condiciones) El empleo de la ima-inaci(n en estas cuestiones es de /erdadera importancia " desarrolla una conexi(n entre esa facultad " su contraparte superior' la intuici(n) Los estudiantes de meditaci(n deben aprender a utili1ar m.s la ima-inaci(n) $a entonacin unida de ciertos m"ntrams/ los cuales se emplear.n con fines especficos) EKemplos de tales prop(sitos son0 a) La purificaci(n de una ciudad) b) La ma-neti1aci(n de terrenos que se /an a emplear como centros de curaci(n) c) La clarificaci(n de las mentes de una con-re-aci(n a fin de capacitarse para recibir iluminaci(n superior) d) La curaci(n de personas reunidas para ese prop(sito) e) El control de las fuer1as de la naturale1a a fin de producir acontecimientos en el plano fsico) f) La iniciaci(n de indi/iduos en los misterios menores) En lo antedic*o' como se *an de ima-inar' *a" tema para llenar un -rueso /olumen) Forma parte de esa ma-ia blanca que ser. restituida a la ra1a' lo-r.ndose por su intermedio una -loria " ci/ili1aci(n insinuadas "a en la ,poca Atlante' constitu"endo uno de los sue&os de los /isionarios de la ra1a) Los m.ntram o palabras enunciadas colecti/amente' por medio de los cuales se establecer. comunicaci(n con el reino d,/ico o an-,lico) Este es un conKunto peculiar de los mantr.m /inculados con el sector del :a*ac*o*an' del que tratar. especficamente m.s adelante))) $$ de a-osto de #$%) El empleo colectivo del ritmo en la meditacin. %

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+e puede describir la palabra ritmo como el mo/imiento cadencioso que lle/a autom.ticamente' a quienes lo emplean' a alinearse con ciertas fuer1as de la 6aturale1a) Es esa acci(n diri-ida' se-uida al unsono por un -rupo de personas' la cual produce ciertos alineamientos " efectos' sobre uno de los cuerpos o en todos) Por consi-uiente' tiene por obKeto0 a) Lle/ar un cuerpo un conKunto de cuerpos al radio de acci(n de una corriente de fuer1a) b) ReaKustar la materia de uno de los distintos cuerpos o de todos los cuerpos de los miembros de un -rupo) c) Fusionar Lde acuerdo a cierto equilibrio " dise&o -eom,tricoL las auras de las unidades diferenciadas de un -rupo' " *acer que esas auras formen un aura -rupal unida' permitiendo as la afluencia rtmica de fuer1a en ciertas direcciones especficas " para ciertos fines' tambi,n especficos) Esto *a sido bien comprendido en el transcurso de las ,pocas' no obstante' los m,todos' procedimientos " resultados' no *an sido comprendidos cientficamente ni clasificados' excepto por /arias or-ani1aciones ocultistas " esot,ricas) Anti-uamente' se conoca mu" bien el /alor del ritmo en los ritos pa-anosN *asta 8a/id' el almista de Israel' bail( ante el +e&or) El /ai/,n del cuerpo a cierto comp.s " el balanceo de la estructura del /e*culo fsico en /arias direcciones' suKeto a /eces al sonido musical de instrumentos' tiene un efecto peculiar " definido sobre la materia de los dos /e*culos sutiles) Por medio de este mo/imiento rtmico0 L La fuer1a que se obtiene de esta manera' es diri-ida Ose-3n el ritmoP a uno de los centros del cuerpo) $) La materia de los cuerpos emocional " mental se reaKusta " /uel/e a fusionarse totalmente' produciendo ciertos efectos que tienen probablemente una manifestaci(n fsica) @) Es afectado el alineamiento de los /e*culos' el cual puede ser deformado' alterado o correcto' poniendo a ambos /e*culos en contacto con el cuerpo causal) Este es uno de los principales obKeti/os del mo/imiento /erdaderamente rtmico' del cual nos *an /enido deformaciones a tra/,s de los si-los' " tiene su apoteosis en el tipo inferior de la dan1a moderna) En el baile moderno tenemos la manifestaci(n m.s corrompida del mo/imiento rtmicoN el efecto principal del ritmo es diri-ir la fuer1a extrada' por su intermedio' al /e*culo emocional' " al tipo m.s inferior de materia de este /e*culo) Produce en el plano fsico el m.s indeseable estmulo de los (r-anos sexuales) El empleo correcto del mo/imiento rtmico tiene por efecto alinear los tres /e*culos inferiores con el causal' " este alineamiento Lcuando /a unido a una intensa aspiraci(n " ardiente deseoL da por resultado el descenso de la fuer1a desde lo alto) Esto causa la /i/ificaci(n de los tres centros principales " una definida iluminaci(n) Cuando todos los componentes de un -rupo est.n animados por un solo deseo ele/ado' de manera que sus auras se me1clan " forman un canal unido para el descenso de

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la fuer1a' el efecto se intensifica enormemente " puede abarcar un radio mundial) <n eKemplo de esto lo tenemos en el mara/illoso festi/al Zesa7 que *asta a*ora se celebra en la India " en todo el uni/erso' cuando la 2erarqua se constitu"e en canal para trasmitir poder " bendici(n' desde los ni/eles en que se encuentra el 4uda) Act3a como punto focal para ese poder "' *aci,ndolo pasar por +u aura' lo derrama sobre la *umanidad por medio del canal proporcionado por los +e&ores' los :aestros' iniciados de di/ersos -rados " discpulos all reunidos) Este canal se forma mediante el empleo simult.neo del sonido " del ritmo) Por la entonaci(n de ciertos m.ntram' mediante mo/imientos lentos " acompasados que acompa&an ese c.ntico' se forma el conducto que se extiende *acia arriba' *asta lle-ar al lu-ar deseado) Las fi-uras -eom,tricas formadas con materia del plano superior al fsico Ofi-uras que son el resultado del mo/imiento -eom,trico de quienes est.n reunidos en ese centro del Jimala"aP se con/ierten en mara/illosas a/enidas de acercamiento al centro de bendici(n' "a sea para los *abitantes' de/as u otros seres pro/enientes de cualquier plano) Para quienes pueden /er la escena clari/identemente' la belle1a de las formas -eom,tricas es increble' " esa belle1a se destaca m.s por las auras radiantes de los >randes +eres que se re3nen all) Oportunamente se comprender. " utili1ar. el /alor de la combinaci(n de la m3sica' los c.nticos " el mo/imiento rtmico' para lo-rar ciertos resultados) +e formar.n -rupos para estudiar los efectos creadores o la eficacia purificadora de sonidos ordenados " mo/imientos unidos " combinadosN se in/esti-ar. clari/identemente el efecto constructi/o sobre los tres cuerposN el efecto eliminatorio sobre la materia de esos cuerpos ser. cientficamente clasificado' " todo el conocimiento as obtenido se aplicar. al meKoramiento de dic*os cuerpos) +e obser/ar. detenidamente la calidad de fuer1a extrada " sus efectos excitantes' /i/ificantes " estimuladores) Los centros se estudiar.n en relaci(n con las corrientes de fuer1a con las que *an *ec*o contacto' " se emprender. el culti/o e intensificaci(n del mo/imiento -iratorio) Otro .n-ulo de esta cuesti(n se refiere al trabaKo reali1ado en el mundo' el cual' aunque depende de la condici(n del -rupo " de su personal' no es principalmente para prop(sitos -rupales) Los -rupos se dedicar.n a la tarea de establecer contacto con ciertos tipos de fuer1a lo-oica' *aci,ndola pasar a tra/,s del conducto -rupal' en/i.ndola al mundo para ciertos fines constructi/os) Este trabaKo est. ntimamente relacionado con el de los 6irmana7a"as o 8istribuidores de Fuer1a' que en -ran parte estar. diri-ido por ellos' porque cuando lle-ue el momento oportuno podr.n utili1ar esos -rupos como puntos focales para +us acti/idades) El trabaKo que Ellos reali1an tiene su punto focal principalmente en el plano mental " parcialmente en el emocional) Cuando se comprenda meKor el secreto del alineamiento causal " cuando los -rupos de indi/iduos' en encarnaci(n fsica' puedan trabaKar con /erdadera colaboraci(n Oimposible *o" porque la personalidad toda/a se destaca demasiadoP' los 6irmana7a"as podr.n establecer contacto directo con el piano fsico " actuar as con ma"or fuer1a sobre las e/oluciones que se encuentran en dic*o plano) Los -rupos para curaci(n trabaKar.n de la manera si-uiente0 el crculo de trabaKadores' con el suKeto que se debe curar colocado en medio de ellos' se dedicar. a curarlo empleando los m.ntram establecidos "' si-uiendo ciertos mo/imientos' *ar. que el indi/iduo enfermo' que se *alla entre ellos' sea el punto focal de la afluencia de fuer1a) Por el poder estimulante de esta fuer1a' por su cualidad reconstitu"ente o por su capacidad de destruir " eliminar los llamados mila-ros' ser.n ocurrencias comunes " diarias) El tema es $

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demasiado /asto " s(lo puedo dar indicaciones) Pero cuando la ra1a pro-rese " se comprenda meKor el secreto de alcan1ar la unificaci(n' cuando sean muc*os los que est,n en el +endero de Probaci(n' cuando la proporci(n de iniciados sea ma"or que a*ora " cuando un -ran n3mero de seres *umanos est, alineado m.s directamente con el cuerpo e-oico' /eremos la aplicaci(n cientfica de las le"es del sonido " del ritmo) Al mismo tiempo' presenciar.n tambi,n el mal empleo de estos poderes Lel mal empleo que anunciar. una de las luc*as finales entre los +e&ores de la Lu1 " los +e&ores de la Oscuridad) >rande ser. el cataclismo " terrible el desastre' pero la Lu1 brillar. sobre las tinieblas' " Aquel que reina sobre todo " mantiene todo dentro de la circunferencia de +u aura' conoce la *ora de la oportunidad " sabe tambi,n c(mo utili1ar aquello que puede prote-er) 5casiones especiales en *ue se emplear"n estas rmulas. El -ran acontecimiento sobre el planeta' en relaci(n directa con la ra1a *umana' es el festi/al Zesa7) Ja" otro acontecimiento m.s importante en el calendario' es el momento en que se crea un conducto directo entre la tierra " el Re-ente supremo' el Lo-os de nuestro sistema) Esto se reali1a por el poder de ciertos mantr.m " los esfuer1os unidos de la 2erarqua " de los +e&ores 8e/as de los planos) Les +e&ores 8e/as son a"udados por la e/oluci(n d,/ica' " la 2erarqua por esos miembros de la ra1a *umana que se *allan preparados para *acerlo) Ellos se enfocar.n a tra/,s de los +e&ores de los Ra"os' entonces en manifestaci(n' as como a tra/,s del Lo-os planetario de este planeta) La fec*a de este acontecimiento no se puede comunicar toda/a exot,ricamente) En las tres lneas principales de acercamiento Lla del :anu o Re-ente' del 4od*isat/a o Instructor del mundo " del :a*ac*o*an o +e&or de la Ci/ili1aci(nL se encontrar.n los -rupos especficos correspondientes' suKetos a ciertos m.ntram " palabras' mo/i,ndose baKo ciertas le"es rtmicas) +(lo puedo darles aqu un indicio' " creo que lo *allar.n interesante) +e acerca el momento en el que' quienes trabaKan baKo el :anu' en la manipulaci(n de las naciones' diri-iendo su atenci(n a los -obiernos " a la poltica' tomando parte en las asambleas de los pueblos' dictando le"es " administrando Kusticia' iniciar.n su trabaKo con -randes ceremonias rtmicas) Por medio del ritmo unido " de las palabras entonadas' procurar.n ponerse en contacto con la conciencia del :anu " con +u -ran sector -obernante' poniendo as m.s claramente en pr.ctica el desarrollo de +us planes " la formulaci(n de +us intenciones) Jabiendo alineado de esta manera sus cuerpos " creado el conducto necesario' prose-uir.n con su trabaKo despu,s de situar en medio de ellos' como punto focal de iluminaci(n' a uno o dos *ombres' que dedicar.n toda su atenci(n a descubrir la intenci(n del :anu " +us subordinados' respecto a la cuesti(n que tienen entre manos) +imilarmente' en el sector del 4od*isat/a' se se-uir. un procedimiento parecido' para lo cual "a est. or-ani1ada la estructura) El sacerdote ser. el punto focal' " despu,s de la debida ceremonia " ritmo' por parte de la con-re-aci(n' ellos ser.n los transmisores de la informaci(n recibida desde lo alto) Pero aqu *a" un punto de -ran inter,s0 el sacerdocio no constituir. en esos das un -rupo separado) Entonces todos ser.n sacerdotes " un laico podr. ocupar el car-o cuando sea ele-ido debidamente' al comen1ar la ceremonia) La 3nica condici(n requerida ser. la capacidad de alinearse con lo superior " de colaborar con las dem.s unidades que componen el -rupo) @

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En el sector del :a*ac*o*an' el +e&or de la Ci/ili1aci(n " Cultura " >ua de la tercera lnea de e/oluci(n' se repetir. una acci(n similar) 6in-una uni/ersidad o escuela iniciar. sus sesiones sin la ceremonia de alineamientoN en este caso el instructor ser. la lnea focal de informaci(n pro/eniente del sector que ri-e la acti/idad de la mente) As se a"udar. -randemente a estimular los cuerpos mentales de los estudiantes " se refor1ar. el canal entre la mente superior " la inferior) 9ambi,n se desarrollar. la intuici(n " se *ar. contacto con ella) En estas afirmaciones no *e abarcado el tema) +(lo *e impartido amplios delineamientos de cosas que al-3n da ser.n *ec*os demostrados en el plano fsico) Esta idea contiene muc*o material para ser considerado e in/esti-ado' " es de -ran a"uda para el estudiante inteli-ente) 9odo lo que ample su *ori1onte " acreciente el alcance de su /isi(n debe ser bien/enido' aunque la compresi(n de estos *ec*os sea deficiente " la capacidad de asimilar deKe muc*o que desear) CAR9A BII E:PLEO 8EL COLOR 5 8EL +O6I8O ) Enumeraci(n de los colores " al-unos comentarios) $) Los colores " la le" de correspondencia o analo-a) @) Efectos de los colores) A) La aplicaci(n de colores " su futuro empleo) $C de a-osto de #$%) 6o cabe duda de que quienes infrin-en la le"' perecen por la le"' mientras que quienes la obedecen' /i/en por ella) El /erdadero estudio del ocultismo consiste en anali1ar ,l por qu, " c(mo de los fen(menos) Constitu"e el descubrimiento del m,todo por el cual se alcan1an resultados' e implica un detenido an.lisis de los acontecimientos " circunstancias' a fin de descubrir las le"es que los ri-en) Je credo con/eniente *acer estas obser/aciones preliminares' porque /i con claridad las pre-untas que pre/alecen en la mente de cada uno de ustedes' las cuales ser.n de /alor si contin3an buscando la correcta respuesta) La /ida del discpulo est. re-ida por ciertas le"es bien definidas' " las mismas controlan toda /ida) La diferencia reside en que el discpulo comprenda parcialmente el prop(sito de tales le"es' su ra1(n de ser " su consciente " ra1onable aplicaci(n a las circunstancias que se presentan en el diario /i/ir) Cuando *a" conformidad con la le" es trasmutada la /ida personal))) Beamos' por eKemplo' la Le" de la +ubsistencia) Esta le" pone al discpulo en posici(n de utili1ar inteli-entemente el dep(sito uni/ersal) Constitu"e la manipulaci(n de la materia " su adaptaci(n a la acci(n recproca de las fuer1as de la oferta " la demanda))) El mstico culti/a la fe cie-a' este medio le permite lle-ar al dep(sito di/ino' pero sera meKor que comprendiera el m,todo por el cual tal dep(sito se mantiene siempre lleno " los medios por los cuales la pro/isi(n abundante del Padre se pone en contacto con las necesidades de sus *iKos) Puedo repetir aqu una de las m.ximas referentes a la oferta " la demanda) +(lo en la medida que se emplea *.bilmente la pro/isi(n para las necesidades del trabaKador " del trabaKo OeliKo estas palabras con -ran deliberaci(nP la pro/isi(n contin3a aflu"endo) El secreto es0 usa' pide' toma) +(lo cuando se abre la puerta por la le" de la demanda' se abre otra puerta meKor pro/ista) El secreto se *alla oculto en la Le" de >ra/edad) Reflexionen sobre esto) A

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Algunas observaciones sobre el color. A*ora debemos trabaKar) El tema que consideraremos esta tarde es de inter,s profundo " complicado) Esta s,ptima carta tratar. del empleo del color " del sonido en la meditaci(n) Como bien saben' en cartas anteriores *emos tratado extensamente el tema del sonido' tanto al estudiar el empleo de la Palabra +a-rada como al considerar las f(rmulas " los m.ntram) Es mu" com3n decir que el sonido es color " que el color es sonido' " as es) El t(pico sobre el cual quiero realmente llamarles la atenci(n no es el sonido como sonido' sino los efectos del color producidos por el sonido) En esta carta *a-o resaltar especialmente el aspecto color' pidi,ndoles que recuerden que todos los sonidos se expresan como color) Cuando el Lo-os emiti( la -ran Palabra c(smica para este sistema solar' sur-ieron tres corrientes principales de color' di/idi,ndose casi simult.neamente en otras cuatro' d.ndonos as las siete corrientes de color mediante las cuales la manifestaci(n fue posible) Estos colores son0 ) A1ul $) Indi-o @) Berde A) Amarillo ?) AnaranKado !) RoKo C) Bioleta

El orden en que *e colocado los colores no es capric*osoN pero el /erdadero si-nificado lo deKo para que lo descubran por s mismos) Guisiera *acer resaltar una se-unda idea0 Estas siete corrientes de color fueron producto de la meditaci(n lo-oica) El Lo-os medit,' ca/il(' concibi( mentalmente' form( un mundo ideal " lo constru"( con materia mental) Entonces /ino a la existencia nuestro uni/erso obKeti/o' brillando con sus siete colores' teniendo como subtono sint,tico el a1ul intenso o ndi-o) Por lo tanto se pueden afirmar ciertas cosas' con respecto al color) ) +e relaciona con la meditaci(n obKeti/aN en consecuencia tiene que /er con la forma) $) Es el resultado del sonido emitido como culminaci(n de la meditaci(n) @) En estos siete colores " en su inteli-ente comprensi(n radica la capacidad del *ombre para construir como lo *ace el Lo-os) A) Los colores producen ciertos efectos en los diferentes /e*culos " tambi,n en los planos en que estos /e*culos funcionan) Cuando el ocultista conoce el color aplicable a cada plano " el mati1 b.sico para ese plano' domina el secreto fundamental del desen/ol/imiento microc(smico " puede construir su cuerpo de manifestaci(n' aplicando las mismas le"es que el Lo-os emple( al construir +u sistema solar obKeti/o) Practicar la meditaci(n sobre nuestro correspondiente ra"o ?

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re/elar. oportunamente al estudiante inteli-ente este secreto) Los cuatro puntos que anteceden son la cla/e de todo cuanto si-ue) Aqu quisiera aclarar al-una duda sobre si los colores que *e enumerado est.n en contradicci(n con los enumerados por J) P) 4) Jallar.n que no lo est.n' sino que ambos empleamos las mismas pantallas' como podr.n percibir quienes ten-an oKos para /er) <na pantalla deKa de serlo cuando se la reconoce' por eso no do" aqu la cla/e) +in embar-o' puedo *acer una o dos indicaciones0 En los libros de ocultismo a un color complementario se le puede aplicar el nombre de su color primario) Al roKo se lo puede llamar /erde " al anaranKado' a1ul) La cla/e de interpretaci(n exacta del t,rmino empleado reside en la etapa alcan1ada por el ente en estudio) +i se *abla del E-o puede emplearse un t,rmino' si de la Personalidad' otro' mientras que si se trata de la :(nada' o esfera .urica superior' se la puede describir sint,ticamente o en t,rminos de ra"o mon.dico) Los colores de la mente superior o inferior se mencionan a /eces en t,rminos del plano " no del ra"o in/olucrado) Los colores a1ul e ndi-o' cuando est.n c(smicamente relacionados " no son simplemente an.lo-os' se pueden emplear en forma intercambiable para que sir/an de pantalla) Permtaseme ilustrar0 Podemos *ablar de los +e&ores de la Llama " del trabaKo respecto a este planeta) en t,rminos de cuatro colores0 a) Indi-o' debido a que Ellos est.n en la lnea del 4od*isat/a en conexi(n con el Ra"o de Amor o +abidura) El +e&or del :undo es un refleKo directo del se-undo aspecto) b) A1ul' debido a su afinidad con el ndi-o " su relaci(n con el *ue/o .uricoN as como al Lo-os solar se lo denomina QLo-os A1ulQ Oliteralmente ndi-oP' as el color del *ombre perfecto " la en/oltura .urica' por medio de la cual se manifiesta' ser.n predominantemente a1ules) c) AnaranKado' complementario del a1ul' que tiene directa relaci(n con el *ombre como inteli-encia' siendo ,ste ,l custodio del quinto principio de manas en su relaci(n con la entera personalidad) d) Amarillo' complementario del ndi-o " tambi,n el color de budi' estando en la lnea directa del se-undo aspecto) La ilustraci(n que antecede demuestra la -ran compleKidad que si-nifica el empleo de pantallas' pero tambi,n pone de manifiesto' a quienes tienen oKos para /er' que la elecci(n de tales pantallas no es arbitraria' sino que est. suKeta a re-la " le") En consecuencia' ser. e/idente ,l por qu, de la repetici(n tan frecuente de que cuando se trata de cuestiones esot,ricas la mente inferior no es de -ran a"uda) +(lo quien est. desarrollando la /isi(n superior' puede alcan1ar cierta medida de discriminaci(n !

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exacta) As como el /erde de la acti/idad de la 6aturale1a o la /ibraci(n del ndi-o de este sistema de amor' forman la base del aspecto amor' lo mismo suceder. en el plano mental) 6ada m.s puedo decir sobre esto' pero tienen aqu muc*o tema para pensar) El anaranKado tambi,n -uarda el secreto de los JiKos de la :ente " por el estudio de la llama Ola que tambi,n exot,ricamente me1cla todos los coloresP /iene la iluminaci(n) Al estudiar el tema de los colores " del sonido en la meditaci(n Fcu.l ser. la meKor forma de di/idir este extenso temaH Bamos a considerarlo baKo los si-uientes ac.pites0 ) La enumeraci(n de los colores " al-unos comentarios sobre ellos) $) Los colores " la Le" de Correspondencia o Analo-a) @) Los efectos de los colores sobre0 a) Los cuerpos del estudiante) b) Los -rupos " el trabaKo -rupal) c) El medio ambiente) A) Aplicaci(n del color0 a) En la meditaci(n) b) Para curaci(n durante la meditaci(n) c) En el trabaKo constructi/o) ?) El futuro empleo del color) 4aKo estos cinco encabe1amientos podr. resumirse todo lo que debe decirse en la actualidad) Gui1.s mu" poco de lo que di-a sea fundamentalmente nue/o' pues se *alla en el libro b.sico de J) P) 4la/ats7") Pero con una nue/a presentaci(n " a-re-ando otro material en un mismo ac.pite' puede lle-ar la iluminaci(n " reaKustarse inteli-entemente el conocimiento) :.s adelante trataremos estas cinco di/isiones) Esta noc*e s(lo a&adir, unos pocos puntos mas a los "a dados) Los colores manifestados en el plano fsico se presentan en su forma m.s burda " toscaN *asta los matices m.s exquisitos' /istos por el oKo fsico' son burdos " toscos comparados con los del plano emocionalN a medida que se *ace contacto con la materia m.s refinada de otros planos' aumenta la belle1a' la sua/idad " la exquisite1 de los distintos matices en cada transici(n) Cuando se lle-a al 3ltimo color sint,tico' la belle1a trasciende todo concepto) Los colores que nos conciernen en la e/oluci(n son los colores de la lu1) Ciertos colores' restos del sistema solar anterior' *an sido tomados como modos de expresi(n de ese misterioso al-o que llamamos mal c(smicoQ Odenominado as por nuestra i-noranciaP) +on colores in/oluti/os " el medio de fuer1a de la Fraternidad 6e-ra) Guien aspira a C

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recorrer el +endero de Lu1 nada tiene que *acer con ellos) +on matices como el marr(n' el -ris' el repu-nante p3rpura' los /erdes c.rdenos' que se encuentran en los lu-ares oscuros de la tierra' en el plano emocional " en el ni/el inferior del plano mental' siendo ne-ati/os) +u tono es m.s baKo que la nota de la naturale1a) +on en-endros de la noc*e' entendido esot,ricamente' " la base del espeKismo' la desesperaci(n " la corrupci(n' debiendo ser neutrali1ados por el discpulo de los >randes +eres mediante la introducci(n de los colores /inculados con la lu1) !) La sntesis de todos los colores' como se diKo anteriormente' es el ra"o sint,tico ndi-o) +ub"ace en todos " los absorbe a todos) Pero en los tres mundos de la e/oluci(n *umana el color anaranKado de la llama irradia sobre todo' emanando del quinte principioN sub"ace en el quinto principio " es el efecto producido por la enunciaci(n esot,rica de las palabras esot,ricas0 Q6uestro 8ios es un fue-o consumidorQ) Estas palabras se aplican al principio mental o man.sico' ese fue-o de la inteli-encia o la ra1(n' que los +e&ores de la Llama impartieron' que estimula " -ua la /ida de la personalidad acti/a) Es la lu1 de la ra1(n que -ua al *ombre a tra/,s del Aula del Aprendi1aKe *asta lle-ar al Aula de la +abidura' en la cual se descubren sus limitaciones' " esa estructura que el conocimiento *a construido Oel cuerpo causal o templo de +alom(nP es destruida por el fue-o consumidor) Este fue-o consume la suntuosa prisi(n que el *ombre *a eri-ido durante muc*as encarnaciones' liber.ndose la lu1 di/ina interna) Entonces los dos fue-os se fusionan' ascienden " se pierden en la Lu1 9ri.dica) Al-unos colores pertenecen m.s exclusi/amente a la 2erarqua *umana " otros a la d,/ica) En la final me1cla " fusi(n lle-a la oportuna perfecci(n) $# de a-osto de #$%) $a enumeracin de los colores. Esta noc*e continuaremos con el estudio de los colores' comen1ando con el primer punto) Jar, ciertos comentarios " dar, ciertos datos' no obstante *e de insistir en el empleo de los t,rminos exot,ricos' pues mi prop(sito es *acer su-erencias) El empleo de la palabra QcolorQ pone de manifiesto la intenci(n' porque' como bien saben' su definici(n su-iere la idea de ocultamiento) Por lo tanto' color es Qaquello que ocultaQ) Es simplemente el medio obKeti/o por el cual se trasmite la fuer1a interna' " constitu"e el refleKo' sobre la materia' del tipo de influencia que emana del Lo-os " *a penetrado en la parte m.s densa de +u sistema solar) Lo conocemos como color) El adepto lo conoce como fuer1a diferenciada " el iniciado a/an1ado como lu1 final' indiferenciada e indi/isible) A"er enumeramos los colores en cierto orden) 6ue/amente los enumerar, as' pero s(lo les recordar, que un ra"o' del cual los dem.s son subra"os' podra considerarse como un crculo de s,ptuple lu1) La tendencia del estudiante es ima-inar siete franKas que se pro"ectan *acia abaKo' a los cinco planos inferiores' *asta *acer contacto con el plano de la tierra' siendo absorbidos en la materia densa) Esto no es as) Los siete colores pueden ser considerados como un conKunto de siete colores que circulan " cambian continuamente' mo/i,ndose a tra/,s de los planos *acia su punto de ori-en))) Las siete franKas de color emanan del ra"o sint,tico) El subra"o ndi-o del ra"o ndi-o forma el sendero de menor resistencia' desde el cora1(n de la materia m.s densa' /ol/iendo otra /e1 a su fuente) Las E

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franKas de color forman un anillo circulante' que' mo/i,ndose a diferentes -rados de /ibraci(n' atra/iesa todos los planos en crculos descendentes " ascendentes) Guiero poner de manifiesto especialmente aqu' que las siete franKas no se mue/en todas al mismo ritmoN en ello reside la cla/e de la compleKidad del tema) Al-unas circulan a un ritmo de /ibraci(n m.s r.pido que otras) Por consi-uiente Lcomo lle/an en s sus correspondientes :(nadasL tienen aqu la respuesta a la pre-unta de por qu, al-unos e-os parece que pro-resan m.s r.pidamente que otros) Estos crculos de color no si-uen un curso recto " libre de obst.culos' sino que se entreme1clan en forma mu" curiosa' me1cl.ndose entre s " absorbi,ndose uno a otro en ciclos determinados " reuni,ndose en -rupos de a tres o de a cinco' pero siempre "endo *acia adelante) Esta es la /erdadera base del dise&o romboidal que tiene sobre la espalda la serpiente de la sabidura) Las escamas entrela1adas de la piel de la serpiente deberan ser representadas por tres lneas principales de color' entrecru1.ndose con los otros cuatro colores) Al-3n da' al-uien que estudie el color " la sabidura di/ina construir. un -ran -r.fico de los siete planos " sobre ellos colocar. una serpiente de la sabidura de siete colores) +i se dibuKa correctamente en escala' se obser/ar.n interesantes dise&os -eom,tricos' a medida que los crculos cortan trans/ersalmente los planos' " se tendr. una impresi(n ocular de la compleKidad que posee la materia de los siete ra"os))) +er.n oportunas aqu al-unas afirmaciones bre/es0 El /erdadero color ndi-o es el a1ul de la b(/eda celeste en una noc*e sin luna) Constitu"e la culminaci(n' " cuando todo lle-ue a la sntesis' sobre/endr. la noc*e solar' por eso el color corresponde a lo que el cielo proclama cada noc*e) El ndi-o absorbe) El /erde es la base de la acti/idad de la naturale1a) Fue el color sint,tico del primer sistema " es el fundamento del actual sistema manifestado) La nota de la naturale1a es /erde' " cada /e1 que el *ombre obser/a la /estidura que cubre la tierra se pone en contacto con al-una fuer1a que alcan1( "a su consumaci(n en el primer sistema) El /erde estimula " cura) Guisiera llamar la atenci(n sobre el *ec*o de que a3n no se permite dar el si-nificado esot,rico de estos colores ni una informaci(n exacta respecto a su orden " aplicaci(n) Los peli-ros son demasiado -randes' porque en la correcta comprensi(n de las le"es del color " en el conocimiento' por eKemplo' del color que representa un ra"o particular' reside el poder que maneKa el adepto) Comentarios sobre los colores. Al-unos colores son "a conocidos " ser. oportuno que los enumeremos) El ra"o sint,tico es el ndi-o o el a1ul oscuro) Es el Ra"o de AmorL+abidura' el -ran ra"o fundamental del actual sistema solar " uno de los ra"os c(smicos' di/idido para prop(sitos de la manifestaci(n en siete subra"os0 ) ndi-o))' " un color no re/elado)

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$) ndi-oLndi-o))) el se-undo subra"o de AmorL+abidura) 9iene su -ran expresi(n en el se-undo plano mon.dico " su principal manifestaci(n en las m(nadas de amor) @) ndi-oL/erde))' el tercer subra"o' el tercer Ra"o ma"or de Acti/idad o Adaptabilidad) Es el ra"o b.sico del se-undo sistemaN el -ran ra"o de la e/oluci(n d,/ica) A) ndi-oLamarillo))) El Ra"o de Armona) ?) ndi-o anaranKado))) El Ra"o de Conocimiento Concreto) !) ndi-o)))' " un color no re/elado) El Ra"o de 8e/oci(n) C) ndi-oL/ioleta))) El Ra"o de Orden Ceremonial) 6otar.n que no menciono dos colores' roKoLindi-o " a1ulLndi-oN tampoco les adKudico determinados ra"os o planos) 6o es que no pueda *acerlo' sino que al retener esta informaci(n se crea el eni-ma) Cuando se ocupen de estos colores deben recordar siempre ciertas cosas0 Gue *e dado los nombres " su aplicaci(n exot,rica " que en todo lo dado s(lo dos colores coinciden con su aplicaci(n esot,rica0 ndi-o " /erde) Los Ra"os +int,tico " de Acti/idad son en esta etapa los 3nicos dos sobre los cuales pueden tener absoluta se-uridadN uno es la meta del esfuer1o' el otro el color fundamental de la 6aturale1a) Gue los otros cinco colores' los cuales conciernen a nuestra quntuple e/oluci(n' cambian' se entreme1clan' fusionan " no son esot,ricamente comprendidos en el mismo sentido impartido por las palabras0 roKo' amarillo' anaranKado' a1ul " /ioleta) Esot,ricamente apenas se parecen a sus nombres " estos nombres tienen por obKeto encubrir " despistar) Gue cada uno de estos tres colores " los otros dos s(lo se los comprende por medio de sus cuatro subra"os menores) La actual es la cuarta ronda " s(lo se *an percibido *asta a*ora cuatro subra"os de estos colores) 9eniendo presente estos tres puntos' a esta informaci(n aparente no se dar. ma"or importancia de la que tiene' " el estudiante inteli-ente reser/ar. su opini(n) El amarillo es otro de los colores que *a /enido del primer sistema) La fusi(n del a1ul " del amarillo en ese sistema tu/o muc*o que /er con la iniciaci(n de la acti/idad) El amarillo armoni1a " se&ala consumaci(n " fructificaci(n) Obser/en que en oto&o' cuando los procesos de la naturale1a *an terminado su curso " el ciclo se *a completado' el amarillo oto&al se extiende sobre el paisaKe) Obser/en tambi,n que cuando el sol irradia directamente' las sementeras se /isten de amarillo) Lo mismo sucede en la /ida del espritu) Cuando se alcan1a el plano de la armona o de budi' se lo-ra la consumaci(n) Cuando la personalidad *a completado su tarea " el sol del microcosmos' el e-o' irradia directamente sobre la /ida de la personalidad' lle-a entonces la fructificaci(n " la cosec*a) +e alcan1a la unificaci(n o $%

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armoni1aci(n " se *a lle-ado a la meta) La me1cla de a1ul " amarillo produce el /erde' " el a1ul o ndi-o sint,tico Oel aspecto amorLsabiduraP domina cuando se *a lle-ado al plano de la armona) Ellos conducen al tercer plano de Atma' donde predomina el /erde de la acti/idad))) @ de a-osto de #$%) Continuando con el estudio del color " la meditaci(n " su clasificaci(n particular' quisiera La fin de estimularlosL indicarles que la parte que a ustedes les corresponde es recibir " publicar estas cartas con la informaci(n que contienen' *aci,ndome responsable de dic*a informaci(n) Aunque no las comprendan " pare1can contradictorias' quisiera su-erir que una mitad del misterio se *alla oculta en la interpretaci(n esot,rica " la otra mitad en el *ec*o de que toda interpretaci(n depende del punto de /ista del int,rprete " del ni/el en el cual act3a su conciencia) El /alor de lo que imparto a*ora' radica en lo si-uiente0 por medio del estudio del color Oun aspecto del estudio de la /ibraci(nP lle-a la capacidad para comprender la /ibraci(n personal' sintoni1ara con la /ibraci(n e-oica " posteriormente sincroni1ara con la del :aestro) La meditaci(n es uno de los m,todos principales para efectuar esta sincroni1aci(n) Cuando la inteli-encia capta los *ec*os cientficos relacionados con este tema' los utili1a para acelerar la /ibraci(n " desarrollar inteli-entemente los colores necesarios) En mi carta anterior me *e ocupado de cuatro colores La1ul' ndi-o' /erde " amarilloL " esta a-rupaci(n primaria es mu" interesante) A*ora tomaremos un -rupo diferente de colores' los cuales se unen en forma natural' el anaranKado' el roKo " el /ioleta) AnaranKado) Es para nuestro prop(sito el color del plano mental' el color de la *o-ueraN es el smbolo de la llama' " en forma curiosa el color que sinteti1a la separaci(n) Pero ten-an en cuenta que el color anaranKado esot,rico no es exactamente el color que ustedes entienden por dic*o t,rmino) El anaranKado exot,rico es una me1cla de amarillo " roKoN el anaranKado esot,rico es un amarillo m.s puro' en el cual el roKo apenas se percibe) Este anaranKado lle-a como una /ibraci(n establecida por un ra"o c(smico' pues *a de recordarse que el quinto ra"o Olo mismo que el quinto plano " el quinto principioP est. ntimamente aliado al ra"o c(smico de la inteli-encia o ese aspecto acti/idad que tu/o su -ran expresi(n en el primer sistema solar) El ra"o sint,tico de esa ,poca era el /erde' " estaba ntimamente asociado al ra"o anaranKado' el de la mente o inteli-encia' manifest.ndose por medio de la forma) En el actual sistema solar tenemos su analo-a en el sint,tico Ra"o de Amor " +abidura " su estrec*a relaci(n con el cuarto Ra"o de Armona) Esto lo demuestra el tri.n-ulo formado por su interacci(n' de la manera si-uiente0 PRI:ER +I+9E:A +OLAR Ra"o Berde 9ercer Aspecto Acti/idad o Inteli-encia 9ercer subra"o Acti/idad BerdeL/erde $ Guinto subra"o :anas' mente BerdeLanaranKado

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+E><68O +I+9E:A +OLAR Ra"o ndi-o +e-undo Aspecto Amor " +abidura +e-undo subra"o Amor " +abidura ndi-oLndi-o Cuarto subra"o Armona ndi-oLamarillo

En el sistema de acti/idad tenemos el tercer aspecto de la mente uni/ersal o acti/idad' manifest.ndose por medio del color anaranKado del subra"o concreto))))))' adaptabilidad por medio de la forma' que expresa perfectamente esa acti/idad latente) An.lo-amente en el se-undo sistema de amor' tenemos el aspecto amor manifest.ndose por medio del color amarillo del Ra"o de Armona o 4elle1a Lamor expres.ndose perfectamente por medio de la unidad' armona o belle1a) Obser/en aqu el *ec*o de que tambi,n empleo t,rminos cu"a exactitud depende de su interpretaci(n exot,rica o esot,rica) Por lo tanto' /ol/iendo a lo que diKe anteriormente' este color anaranKado nos lle-a como una /ibraci(n establecida por el anterior ra"o c(smico de acti/idad' en el sistema solar anteriorN la fuer1a del color anaranKado Osu captaci(n cientfica por la inteli-enciaP perfecciona el eslab(n entre el espritu " la forma' entre la /ida " los /e*culos a tra/,s de los cuales trata de expresarse) Podramos adKudicar los -randes colores b.sicos a los distintos t,rminos que empleamos para expresar la totalidad del uni/erso manifestado0 ) Aspecto Bida Espritu Conciencia 5o Ra"o $do) Amor " +abidura Ato) Armona !to) 8e/oci(n $) Aspecto Forma :ateria Be*culo 6oL5o Ra"o @) Aspecto Inteli-encia :ente Bitalidad Relaci(n entre Ra"o

ro) Poder o Boluntad @ro) Acti/idad o Cmo) Le" Ceremonial Adaptabilidad ?to) Conocimiento ?to) Conocimiento Concreto Concreto

Esto es s(lo una de las maneras en que pueden a-ruparse " considerarse los ra"os como influencias' eKerciendo efecto directo sobre la /ida e/oluti/a o sobre la forma en que ella e/oluciona por medio del tercer factor' la inteli-encia) Estas tres di/isiones constitu"en los tres puntos de un tri.n-ulo c(smico0 $$

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Inteli-encia Bida Forma

" la corriente de los ra"os actuando macroc(smicamente entre los tres' tiene su correspondencia microc(smica en el fue-o 7undalnico Odespertado por la meditaci(nP' actuando con exactitud -eom,trica entre los tres centros ma"ores0 Coronario Cardiaco Larn-eo

Los siete ra"os interact3an entre la /ida' la forma " la mente internaN en esencia ellas mismos son esos tres' la /ida' la forma " la inteli-encia' " en su totalidad constitu"en el uni/erso manifestado) Los siete act3an sobre los di/ersos aspectos en ,pocas diferentes) Existe una interacci(n mu" interesante entre0 a) El Ra"o de AmorL+abiduria " el Ra"o de Armona' como ocurre entre los planos mon.dico " b3dico) b) El Ra"o de Poder " el Ra"o de Le" Ceremonial' como sucede entre los planos primero " s,ptimo) c) El Ra"o de Acti/idad o Adaptabilidad " el de Conocimiento Concreto o Ciencia' como acontece entre el tercer plano .tmico " el quinto plano de la mente) El /erde " el anaranKado estu/ieron aliados en el primer sistema solar " contin3an a3n en el actual sistema) Je abierto /astas re-iones del pensamiento para los /erdaderos estudiantes) En la relaci(n entre el ndi-o' el a1ul " el amarillo' se *alla oculto un secretoN entre el /erde' el anaranKado " el roKo' se encierra otro secreto " entre el a1ul' el roKo " el /ioleta existe otro misterio) El estudiante que capta estos tres misterios' empleando la intuici(n' *a *allado la cla/e del ciclo ma"or " posee la lla/e del desen/ol/imiento e/oluti/o) Por lo tanto recuerden que al estudiar el microcosmos' *allar.n la misma relaci(n' la cual les abrir. el portal al QReino de 8ios internoU) RoKo) Para todo prop(sito e/idente es uno de los colores m.s difciles de considerar) +e lo clasifica como indeseable) FPor qu,H Porque se lo considera el color de 7ama o deseo mali-no) +u ima-en sur-e al obser/ar los colores roKo oscuro " c.rdeno del cuerpo emocional del *ombre no desarrollado) +in embar-o' en una ,poca a3n leKana' el roKo ser. la base de un sistema solar' en que' -racias a la perfecta fusi(n de los colores roKo' /erde " a1ul' se completar. la tarea del Lo-os " la consumaci(n de la lu1 blanca pura) $@

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El sistema de acti/idad fue /erde) El sistema de amor es a1ul) El sistema de poder ser. roKo) La me1cla del roKo' a1ul " /erde da como resultado el blanco' como saben' " el Lo-os esot,ricamente *abr. Qla/ado +us /estiduras en la san-re' tom.ndolas blancasQ' as como el microcosmos' en menor -rado) lo *ace en el proceso e/oluti/o) Bioleta) En forma curiosa el Ra"o /ioleta de Le" u Orden Ceremonial es un ra"o sint,tico cuando se manifiesta en los tres mundos) As como el Ra"o sint,tico de Amor " +abidura es la sntesis de todas las fuer1as de la /ida' de la misma manera el s,ptimo ra"o sinteti1a' en los tres mundos' todo cuanto tiene que /er con la forma) En el primer plano' la /ida en su aspecto sint,tico m.s puro' m.s ele/ado e indiferenciado' est. resumida en el ra"o sint,tico de AmorN en el s,ptimo plano' o la forma en su aspecto m.s denso' mas burdo " diferenciado' est. actuando sobre ella el s,ptimo ra"o) 9enemos tambi,n una sntesis en el *ec*o de que por mec*o del color /ioleta' los reinos d,/ico " *umano encuentran un punto de contacto) Esot,ricamente' el color /ioleta es blanco) En la me1cla de estos dos reinos' los siete Jombres celestiales lle-an a la perfecci(n " plenitud' " son considerados esot,ricamente blancos' sin(nimo de perfecci(n) Otro punto de sntesis es que cuando el s,ptimo ra"o domina se produce mi punto de fusi(n entre los cuerpos fsico denso " et,rico) Esto es de suprema importancia en el macrocosmos para el que estudia meditaci(n) Es necesario efectuar esta fusi(n " alineamiento antes de que la transmisi(n de la ense&an1a al cerebro fsico denso se considere exacta) Esto tiene ntima relaci(n con el alineamiento de los centros) En las obser/aciones que anteceden *e tratado 3nicamente de indicar lneas de pensamiento' que si se si-uen detenidamente pueden lle/ar a resultados sorprendentes) Por el estudio de los colores " los planos' por el estudio del color " sus efectos " la relaci(n con el aspecto /ida' " por el estudio del aspecto forma de la mente' quien practica la meditaci(n obtendr. muc*o de /alor si *ace tres cosas0 ) 8escubrir los colores esot,ricos " su correcta aplicaci(n a los planos " centros' a los cuerpos por medio de los cuales se manifiesta " a los cuerpos a tra/,s de los cuales se manifiesta el Lo-os Olos siete planetas sa-radosP' a las rondas' a las ra1as " a los ciclos de su propia /ida indi/idual) Cuando pueda reali1ar esto tendr. en sus manos la cla/e de todo conocimiento) $) Aplicar en forma pr.ctica' en su /ida personal de ser/icio en los tres mundos' las /erdades indicadas " tratar de aKustar sus m,todos de trabaKo a los m,todos demostrados por el Lo-os a tra/,s de los siete ra"os o influencias) Con esto quiero si-nificar que' a tra/,s de la meditaci(n' pone su /ida sistem.ticamente " en ciclos ocultistas ordenados' baKo estas siete -randes influencias' produciendo as una belle1a ordenada al manifestar su E-o) @) Recordar siempre que la perfecci(n' tal como la conocemos' es s(lo parcial " no real' " que *asta esta perfecci(n' como la comprende la mente del *ombre' no es m.s que ilusi(n' " s(lo la pr(xima manifestaci(n lo-oica re/elar. la -loria final esperada) :ientras $A

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existan colores diferenciados L *abr. imperfecci(n) Recuerden que el color' tal como lo conocemos' constitu"e la comprensi(n del *ombre que emplea un cuerpo de la quinta ra1a ra1 en la cuarta ronda de la cuarta cadena' en una /ibraci(n que *ace contacto con el oKo *umano) Entonces Fc(mo ser. el color que /er. el *ombre de la s,ptima ronda que posea un cuerpo de la s,ptima ra1a ra1H A3n entonces' fuera " m.s all. de su comprensi(n' existir. toda una -ama de colores de mara/illosa belle1a) La ra1(n de ello es que s(lo se expresan totalmente dos -randes aspectos de la /ida lo-oica' " el tercero ser. re/elado parcialmente' esperando que ese ma"or Q8a sea con nosotrosQ " destelle en perfecta radiaci(n) La palabra radiaci(n tiene un si-nificado oculto que merece ser considerado) @ de setiembre de #$%) 8edic.ndonos constantemente al deber inmediato " poniendo los pies firmemente en el si-uiente pelda&o se abre un camino *acia el :aestro "' con el tiempo e incidentalmente' se eliminar.n todas las dificultades) La formulaci(n de ele/ados conceptos mentales " su expresi(n en el plano fsico' traen el desen/ol/imiento del cuerpo mental' que permite una afluencia de /ida cada /e1 ma"or desde lo alto) La estabili1aci(n de las emociones " la transferencia del deseo del plano emocional al b3dico' desarrolla la facultad de refleKar correctamente un punto de /ista ele/ado) El cuerpo fsico disciplinado " purificado adquiere la capacidad de desarrollar lo que el *ombre interno sabe) +i se reali1an estas tres cosas' entonces la le" puede actuar " apresurar la emancipaci(n) La -ente se pre-unta0 FC(mo act3a la le"H FGu, parte nos corresponde desempe&ar en esa acti/idad que pone en /i-encia la le" en la /ida indi/idualH Como "a lo *e expresado' simplemente dedic.ndose al deber m.s ele/ado " ordenando la /ida de la personalidad a fin de que ese deber pueda cumplirse a la perfecci(n) Colores e.otricos y esotricos. 6uestro tema de *o" constitu"e el se-undo punto sobre el empleo del color' " trata de la le" de correspondencia o analo-a " tambi,n del color))) El si-nificado esot,rico de los colores exot,ricos' como "a *e explicado' no fue impartido en su totalidad) Al-unos de estos si-nificados fueron dados por J) P) 4)' pero no *an sido mu" bien comprendidos) Jar, una indicaci(n para que la consideren inteli-entemente) Cierta informaci(n dada en La 8octrina +ecreta' respecto al color " al sonido' concierne al primer sistema solar' " otra' a una parte del se-undo sistema solar) Esta diferencia' l(-icamente' no *a sido comprendida pero' como cla/e principal para ser estudiada en la nue/a Escuela' producir. una -ran re/elaci(n) 4asados en esta afirmaci(n respecto al si-nificado esot,rico de los colores' quisiera que los clasificaran Oaunque "a lo est.n en La 8octrina +ecretaP' a fin de que les sir/a de base para las comunicaciones posteriores a impartir0 Exot,ricos P3rpura Amarillo Crema 4lanco Esot,ricos A1ul ndi-o Amarillo Bioleta

6o puedo dar m.s de cuatroN pero si se los comprende correctamente dar.n la cla/e de la actual cuarta ronda " de su *istoria) Por *allarnos a*ora en la cuarta cadena " en la cuarta ronda' obser/ar.n por lo tanto que en el n3mero cuatro reside la *istoria del $?

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presente) Los incito especialmente a ustedes' los instructores " estudiantes de la -eneraci(n /enidera' a reflexionar sobre el si-nificado de que el color blanco es esot,ricamente el color /ioleta) Esto tiene una aplicaci(n especial a*ora con el ad/enimiento del ra"o /ioletaN el s,ptimo ra"o es' en esta ronda' uno de los tres ma"oresN maneKa poder en proporci(n al cuatro' en el cuatro " baKo el cuatro) Los colores esot,ricos de los colores roKo' /erde " anaranKado' exot,ricos' no se pueden re/elar toda/a al p3blico en -eneral' aunque los estudiantes " discpulos aceptados' en cu"a discriminaci(n se puede confiar' pueden obtener el conocimiento necesario si se esfuer1an) 8eseara *acer otras consideraciones que resultar.n m.s f.ciles si consideramos bre/emente la le" de analo-a " correspondencia) Por lo tanto estudiaremos los puntos si-uientes0 a) En qu, consiste la correspondencia entre el micro " el macrocosmos) b) Las correspondencias b.sicas) c) El color en el micro " en el macrocosmos) :e ocupar, bre/emente de cada punto' porque en la correcta captaci(n de la le" reside la capacidad de pensar esot,ricamente " de desentra&ar el si-nificado interno de los acontecimientos externos) Correspondencia micro y macrocsmica. La relaci(n entre el micro " el macrocosmos es exacta " existe' no s(lo en t,rminos amplios' sino tambi,n en detalle) Este *ec*o se *a de comprender " desarrollar) A medida que el conocimiento " el pro-reso aumentan " la capacidad de meditar se trasforma en la facultad de trasmitir' desde la 9rada superior a la personalidad' /a el causal' entonces estos *ec*os ser.n demostrados m.s claramente en sus detalles' con lo cual se alcan1ar. la perfecta comprensi(n QComo arriba es abaKoQ es una /erdad superficialmente repetida' pero poco comprendida) FGu, existe arriba " en consecuencia qu, se desarrolla abaKoH Arriba existe Boluntad' Amor " Acti/idad' o Poder' +abidura e Inteli-encia' t,rminos que aplicamos a los tres aspectos de la manifestaci(n di/ina) AbaKo *allaremos los tres en proceso de manifestaci(n) a) La Personalidad expresa inteli-encia acti/a) b) El E-o expresa amor o sabidura) c) La :(nada expresa poder o /oluntad) En los tres mundos de la personalidad tenemos0 a) El fsico' que expresa un refleKo del aspecto acti/idad) $!

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b) El astral' que expresa un refleKo del aspecto amor o sabidura) c) El mental' que expresa un refleKo del aspecto /oluntad o poder) FCu.les son los colores de estos tres cuerpos' descritos exot,ricamenteH a) El /ioleta del fsico' se-3n se manifiesta en el et,rico) b) El rosa o roKo del astral) c) El anaranKado del mental) FGu, tenemos en la 9rada o mundo del triple E-oH a) :anas superior' expresando el aspecto acti/idad o inteli-encia) b) 4udi' expresando el aspecto amor o sabidura) c) Atma' expresando el aspecto poder o /oluntad) FCu.les son los colores de estos cuerpos' exot,ricamente descritosH a) El a1ul de los ni/eles man.sicos superiores) b) El amarillo del ni/el b3dico) c) El /erde del ni/el .tmico) Ellos est.n en proceso de transmutaci(n) 8eben reali1ar el correspondiente cambio de colores de lo inferior a lo superior) Relacionen esta informaci(n con la dada en una carta anterior sobre la trasferencia de la polari1aci(n) Existe una correspondencia directa entre0 a) El /ioleta del ni/el et,rico " el a1ul del mental superior) b) El rosa del astral " el amarillo del b3dico) c) El anaranKado del mental " el /erde del .tmico) El secreto de todo ello reside en la aplicaci(n de las le"es ocultas de la meditaci(n) Por otra parte pueden transferir todo la -ama de colores a un -rado superior " desarrollar en la :(nada la analo-a0 a) El /erde del tercer aspecto) b) El a1ul sint,tico o ndi-o del se-undo aspecto) c) El roKo del primer aspecto) $C

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Guiero indicar que a medida que se retorna al centro de la e/oluci(n del sistema' la nomenclatura de estos colores es de lo m.s en-a&osa) El roKo' por eKemplo' no tiene parecido con lo que se llama roKo o rosa en el plano inferior) El roKo' el /erde " el ndi-o de esos ele/ados ni/eles son' para todos los fines " prop(sitos' colores nue/os de belle1a " trasparencia inconcebibles) +i se interpreta esto con exactitud' tienen aqu una insinuaci(n sobre la correspondencia que existe entre el micro " el macrocosmos) Exot,ricamente los colores tienen que /er con la forma) Las fuer1as o cualidades que estos colores /elan " ocultan se relacionan con la Bida e/olucionante dentro de esas formas) Por la meditaci(n se constru"e el puente que conecta a ambas) :editaci(n es la expresi(n de la inteli-encia que /incula la /ida " la forma' el 5o " el noL"o) En el tiempo " en los tres mundos el proceso de esta conexi(n tiene lu-ar en el plano de la mente' que /incula lo superior con lo inferior) La correspondencia ser. siempre perfecta) En consecuencia' por la meditaci(n /endr. ese conocimiento que efectuar. tres cosas0 ) 8ar. el si-nificado interno del color exot,rico) $) 8esarrollar. las cualidades que estos colores /elan) @) Efectuar. la necesaria transmutaci(n de los colores de la personalidad' a los de la 9rada " lue-o los de ,sta a los de la :(nada) El cuerpo causal act3a como sntesis de esos colores en la /ida del E-o reencarnante' de la misma manera que el ra"o sint,tico fusiona todos los colores en la manifestaci(n lo-oica) Procuren mantener claro en la mente))' que los colores expresan fuer1a o cualidad) Ocultan o /elan las cualidades abstractas del Lo-os' las cuales se refleKan en los tres mundos del microcosmos como /irtudes o facultades) En consecuencia' as como los siete colores ocultan cualidades del Lo-os' tambi,n estas /irtudes se manifiestan en la /ida de la personalidad " /ienen a la obKeti/idad mediante la pr.ctica de la meditaci(n' as cada /ida corresponde a un color) Reflexionen sobre esto) $as correspondencias b"sicas. 8el estudio de estas correspondencias en los diferentes sectores manifestado' " de la aplicaci(n de estos colores en Kusta proporci(n' sur-e todo sint,tico " la iluminaci(n de la /ida microc(smica) Las enumerar, o t,rminos -enerales' permitiendo a quien estudia la meditaci(n' detalladamente) A esta altura nada m.s puedo decir) ) El triple sistema solar) El triple Ki/a e/olucionante) Los tres aspectos del Lo-os) La triple :(nada) La 9rada espiritual' el E-o) La triple Personalidad) Los tres mundos de la e/oluci(n *umana) Las tres personas de la 8eidad) $E del uni/erso la belle1a del clasificar, en desarrollarlas

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$) Los cuatro +e&ores Lipi7as) Los cuatro :a*araKaes) El cu.druple *ombre inferior' el cuaternario) @) Los cinco planos de la e/oluci(n *umana) Los cinco sentidos) El quntuple sector del :a*ac*o*an) Los cinco reinos de la naturale1a0 a) El reino mineral) b) El reino /e-etal) e) El reino animal) d) El reino *umano) e) El reino espiritual o super*umano) El quinto principio de manas) A) Los siete ra"os o Kerarquas) Los siete colores) Los siete planos de manifestaci(n) Los siete Dumaras) Los siete principios del *ombre) Los siete centros) Los siete planetas sa-rados) Las siete cadenas) Los siete -lobos) Las siete rondas) Las siete ra1as races " subra1as) Las siete iniciaciones) Lo que trato de *acer resaltar' en la clasificaci(n que antecede' es que para el adepto' la correspondencia de todos ellos es perfectamente conocida " existe en t,rminos de conciencia' de forma " de inteli-encia) Las conoce Osi lo puedo expresar asP en t,rminos de color' cuando trata con la formaN en t,rminos de sonido' cuando trata con el aspecto /idaN en t,rminos de /italidad' cuando trata con la inteli-encia o aspecto acti/idad) La declaraci(n que antecede compensar. muc*o a quienes reflexionen sobre ello con empe&o' pues contiene la afirmaci(n de un *ec*o oculto) 8e acuerdo a las tres lneas de acercamiento' tratadas en nuestra carta anterior' as ser. el empleo de los t,rminos' se-3n fueron descritos anteriormente) El calor en el micro y en el macrocosmos. Este asunto presenta muc*a dificultad debido al proceso constante de mutaci(n) El color est. suKeto en el microcosmos a los factores si-uientes0 ) El ra"o del E-o) $) El ra"o de la Personalidad) @) El -rado de e/oluci(n) $#

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Aqu puedo *acer una indicaci(n) En un -rado inferior de e/oluci(n los colores se basan principalmente en el aspecto acti/idad) Lue-o /iene su actuaci(n en el aspecto amor o sabidura' lo cual produce tres efectos0 a L Eliminaci(n de los colores que tienen las en/olturas inferiores' residuos de un sistema anterior) Implica la eliminaci(n de matices como el marr(n " el -ris) b) 9ransmutaci(n de ciertos colores en aquellos de tono superior) c) 9rasparencia' radiaci(n o brillo sub"acente' resultado de una ma"or pure1a de los cuerpos " de las dimensiones de la siempre creciente llama interna) A) El factor ra"o o ra"os manifestados' saliendo o entrando en manifestaci(n) Estos ra"os afectan a los E-os en encarnaci(n' cambian en parte la /ibraci(n o producen un consi-uiente cambio de color o cualidad) +i un indi/iduo se *alla' por eKemplo' en el Ra"o de la Ciencia " /iene baKo la influencia del Ra"o entrante de Armona' el efecto sobre su lnea de pensamiento " en consecuencia sobre el color que manifiesta' ser. mu" notable) 9odos estos factores causan la me1cla " fusi(n que es inextricable " pr.cticamente confusa para el indi/iduo' desde el punto de /ista de los tres mundos) Comprendo que piensen que estas mismas indicaciones e/identemente conducen a una ma"or confusi(n' pero en la constante dedicaci(n al tema' en la frecuente reflexi(n " meditaci(n sobre los colores' " en el esfuer1o por descubrir su si-nificado esot,rico " su aplicaci(n microc(smica' aparecer. -radualmente el *ilo que sacar. al estudiante de su confusi(n " lo lle/ar. *asta la clara lu1 del perfecto conocimiento) 9en-an' por lo tanto' /alor' un amplio " flexible punto de /ista' la capacidad de reser/ar opiniones *asta que nue/os *ec*os se comprueben' " tambi,n abst,n-anse de *acer afirmaciones do-m.ticas) Lo antedic*o ser. la meKor -ua durante los primeros das de b3squeda) :uc*as personas' por la meditaci(n " su recepti/idad a las ense&an1as superiores' *allaron el camino que las lle/( del Aula de Aprendi1aKe al Aula de +abidura) Mnicamente en el Aula de la +abidura se puede conocer realmente la interpretaci(n esot,rica de los colores) +e lle-a a ella por la meditaci(n' que prepara al estudiante para esa iniciaci(n que le abrir. la puerta) En consecuencia' persistan en la meditaci(n sin flaquear en su prop(sito) A de setiembre de #$%) Bamos a tratar a*ora al-o que tiene una /erdadera aplicaci(n espiritual en sentido pr.ctico) >ran parte de lo que *e dic*o les *a proporcionado terna para pensar e in/esti-ar) 9iende a desarrollar la mente superior " por el estmulo de la ima-inaci(n desarrolla en parte la intuici(n) :uc*o de ello es de car.cter prof,tico' o *a presentado un ideal que al-3n da podr. reali1arse) Mnicamente se&alando la meta " *aciendo resaltar ese punto' se induce al *ombre a *acer el esfuer1o necesario " alcan1ar en cierta medida la posici(n deseada) Pero *o" trataremos la /ida pr.ctica " la imposici(n de cierta /ibraci(n rtmica sobre la personalidad) Esto lo *aremos al estudiar en el tercer punto los efectos que produce el color sobre0 @%

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a L Los cuerpos del estudiante) b) Los -rupos a los cuales est. afiliado) c) +u medio ambiente) El punto que trato especialmente de *acer resaltar es el color del aspecto /ida " no el del aspecto forma) Como diKe anteriormente' el color no es m.s que la forma que asume una fuer1a de cualquier tipo' cuando ,sta se mue/e a cierto ritmo " su acci(n " mo/imiento est.n o no obstruidos por lo material a tra/,s de lo cual act3a) En esta frase reside la cla/e para solucionar el problema respecto a la diferencia de colores en los planos superior e inferior) La resistencia que ofrece la materia al descenso de la fuer1a o /ida' " su densidad o tenuidad relati/a' explican la diferencia de color) <na de las diferencias tiene necesariamente una base c(smica "' en consecuencia' difcilmente el *ombre tridimensional la capte en esta cuarta ronda) Pero la ra1(n fundamental de la diferencia puede ser suficientemente captada como para que el estudiante comprenda la absoluta necesidad de refinar constantemente sus /e*culos a fin de que esa fuer1a pueda irradiar a tra/,s de ellos con ma"or facilidad) Por lo tanto' es cuesti(n de /i/ir pr.cticamente en los tres planos inferiores' sometiendo a los tres cuerpos a re-las precisas de refinamiento) Las fuer1as' en t,rminos de desen/ol/imiento espiritual " no tanto de forma' se manifiestan en las /irtudes' como lo denominan ustedes' por medio del ma-netismo' de la /italidad " de la inteli-encia) Para expresarlo bre/emente dir,' que a medida que el estudiante constru"e un cuerpo fsico puro " un et,rico refinado' que desarrolla las /irtudes emocionales " coordina " expande su cuerpo mental' altera constantemente al -rado de /ibraci(n " cambia su ritmo' cambios que ante los oKos del clari/idente aparecen como mutaciones de color) Como "a *e ense&ado' los colores /istos en el aura de un sal/aKe " en el de un *ombre com3n e/olucionado' son extraordinariamente distintos) F Por qu,H Porque uno se mue/e o /ibra a un -rado lento' el otro con ma"or rapide1) <no tiene un ritmo lento' pausado " pesado' el otro un ritmo pulsante' mo/i,ndose a enorme /elocidad' permitiendo en consecuencia a la materia que compone esos cuerpos actuar con ma"or rapide1 Por lo tanto' quisiera se&alar que a medida que la ra1a pro-resa como unidad colecti/a' Guienes la obser/an desde un plano superior' se dan cuenta del constante meKoramiento de los colores " de la ma"or pure1a " trasparencia de los matices en el aura de la ra1a' aura compuesta por las auras combinadas de los entes de la ra1a) Por eKemplo' el aura de la ra1a ra1 atiante " la de la ra1a aria son mu" di/ersas " radicalmente distintas) Por consi-uiente *e demostrado el primer punto' o sea que' a medida que los entes e/olucionan' los colores cambian' produci,ndose por la transmutaci(n de lo que ustedes denominan /icios' en /irtudes) <n /icio es el predominio de una cualidad in/oluti/a de la misma fuer1a que en un periodo posterior se manifestar. como /irtud) El se-undo punto que quiero demostrar es que estas influencias Olas cuales se manifiestan como colores cuando est.n en contacto con la materiaP se mue/en en sus propios ciclos ordenados) A dic*os ciclos se los describe como la entrada o salida de un ra"o) En esa cuarta ronda est.n en acti/idad' com3nmente' cuatro ra"os' en cualquier momento dado) Con esto trato de inculcarles que aunque todos los ra"os se manifiestan en el sistema solar' en ciertas etapas de manifestaci(n predomina simult.neamente un @

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n3mero ma"or o menor) Estos ra"os' fuer1as' influencias o coordinaci(n de cualidades' al expresarse en t,rminos de lu1 coloran la materia sobre la que *acen impacto' d.ndole ciertos matices conocidos' los cuales dan el tono a la /ida de la Personalidad o del E-o) <stedes los conocen como cualidades del car.cter " el clari/idente los /e como color) En consecuencia' se /er. que los -rupos de unidades que con/er-en' debido a la similitud de /ibraci(n' poseen aproximadamente el mismo mati1 b.sico' aunque con numerosas diferencias menores de color " tono) Como "a diKe' se puede calibrar " Ku1-ar el color de -randes masas de personas) As los miembros de la 2erarqua' en Cu"as manos se *alla el desarrollo e/oluti/o en los tres mundos' pueden Ku1-ar la etapa alcan1ada " el prop(sito reali1ado) Los distintos ra"os entrantes traen unidades mati1adas por esos ra"os) Otros desaparecen lle/ando consi-o unidades de un mati1 b.sico diferente) 8urante el perodo de transici(n' la me1cla de colores asume enorme compleKidad' siendo de a"uda " beneficio mutuos) Cada ra"o da al-o a los otros ra"os que se *allan al mismo tiempo en encarnaci(n' afect.ndose li-eramente la /ibraci(n rtmica) Este efecto puede ser imperceptible' desde el punto de /ista del presente " del tiempo en los tres mundos' pero en /irtud de la frecuente reuni(n e intercambio de fuer1as " colores " de su constante acci(n e interacci(n' se producir. un constante ni/elamiento -eneral " una similitud de /ibraci(n) Por lo tanto' /er.n que se obtiene la sntesis al finali1ar un ma*aman/antara ma"or) Los tres ra"os absorben a los siete " oportunamente se fusionan en el ra"o sint,tico) En el microcosmos los tres ra"os' de la :(nada' el E-o " la Personalidad' predominar.n' absorber.n a los siete "' con el tiempo' tambi,n se alcan1ar. la fusi(n en el ra"o sint,tico de la :(nada) La analo-a ser. perfecta) Estas fuer1as' /irtudes o influencias Orepito t,rminos sin(nimos' debido a la necesidad de que piensen con claridadP son recibidas -radualmente por los cuerpos de la personalidad' cada /e1 con ma"or facilidad " plena expresi(n) A medida que los cuerpos se refinan proporcionando meKores medios para las fuer1as entrantes' la cualidad particular de al-una fuer1a Lo lo contrario' la fuer1a de al-una cualidad particularL' se expresa cada /e1 con ma"or perfecci(n) Aqu entra el trabaKo de quien estudia la meditaci(n) Primiti/amente en la e/oluci(n' estas fuer1as actuaban en los cuerpos del *ombre " a tra/,s de ellos' con poca comprensi(n de su parte " menos capacidad para apro/ec*arlas) Pero a medida que transcurre el tiempo' comprende cada /e1 m.s el /alor de todo lo que acontece " trata de beneficiarse del conKunto de las cualidades de su /ida) Aqu reside la oportunidad) Por la comprensi(n inteli-ente de la cualidad' por el esfuer1o para adquirir /irtudes " por la construcci(n de atributos deficos' /iene la respuesta a esas fuer1as' facilitando su acci(n) Guien estudia meditaci(n' reflexiona sobre estas fuer1as o cualidades' trata de expresar su esencia " de comprender su si-nificado espiritual' ca/ila sobre su propia falta de respuesta' se da cuenta de las deficiencias de su /e*culo' como medio para tales fuer1as' estudia su -rado de /ibraci(n rtmica " trata con empe&o de apro/ec*ar todas las oportunidades para satisfacer la necesidad) +e concentra en la /irtud " Osi est. en condiciones de darse cuenta del ra"o entrante o predominante en ese momentoP apro/ec*a la *ora de la oportunidad " colabora con la fuer1a existente) 9odo esto lo *ace mediante f(rmulas ordenadas de la /erdadera meditaci(n ocultista)

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A medida que transcurre el tiempo Lnue/amente profeti1oL se dar. a los estudiantes de ocultismo ciertos datos sobre los ra"os predominantes' lo cual permitir. apro/ec*ar la oportunidad que cada ra"o ofrece) El e ecto sobre el medio ambiente. Respecto a nuestro tercer punto' el estudiante atento se dar. cuenta inmediatamente de que el efecto que produce lo antedic*o sobre el medio ambiente ser. notable' especialmente a medida que un ma"or n3mero de miembros de la ra1a *umana lle-a a estar baKo el control consciente de su 5o superior " de acuerdo con la le") Entonces ser. posible reali1ar ciertas cosas0 a) Contacto directo con la e/oluci(n d,/ica o an-,lica' imposible a*ora debido a la inestabilidad de la /ibraci(n) b) Bendr.n almas mu" desarrolladas que a*ora est.n impedidas por la baKa /ibraci(n " la consi-uiente densidad de color de la ma"or parte de la ra1a *umana) Existen en el mundo celestial " en el ni/el causal al-unas -randes " para ustedes incomprensibles entidades de la cuarta 2erarqua Creadora' que esperan la oportunidad de manifestarse' as como al-unos de ustedes esperaron la lle-ada de cierto perodo' en la ra1a atlante' antes de encarnar en este planeta' Cuando el -rado de /ibraci(n de un ma"or porcentaKe de la ra1a adquiera cierta medida " cuando el aspecto color de las auras coordinadas de los -rupos posea cierta tonalidad' esas entidades /ol/er.n a la tierra " traer.n muc*o de /alor' m.s all. de la comprensi(n de ustedes) c) Otro punto interesante' sobre el cual no podemos detenernos' es que se obser/ar. obKeti/amente el efecto rtmico Lincluso en los dos reinos inferiores al *umano) 6o fue un alarde in3til del Profeta de Israel cuando diKo0 QEl leopardo se acostar. con el corderoQ " Qel desierto florecer. como una rosa)Q Esto /endr. por el predominio de ciertas /ibraciones " la entrada de al-unos colores /elando determinadas influencias o /irtudes) C de setiembre de #$%) Jo" trataremos el tema de la aplicaci(n del color) +i los colores s(lo son el /elo tendido sobre una influencia' " si /ali,ndose de la intuici(n pueden descubrir en ustedes los colores que ocultan una /irtud' tienen en sus manos la cla/e) Jabr.n obser/ado que en estas cartas sobresalen dos *ec*os0 Gue el tema tratado es tan /asto' que 3nicamente *e intentado dar sus delineamientos) Gue cada frase escrita en estas cartas tiene por obKeto impartir con exactitud un pensamiento completo " contiene muc*o material para reflexionar) FPor qu, no *e tratado los t(picos m.s detalladamente' ni *e entrado en extensas explicaciones ni ampliado las frases en p.rrafosH Por la 3nica ra1(n de que si el estudiante *a *ec*o el trabaKo preliminar en la meditaci(n' durante los a&os anteriores' el material de estas cartas lo conducir. a desarrollar el pensamiento abstracto " ensanc*ar el canal que comunica con la intuici(n) +(lo trato de *acer su-erencias) :i obKeto es s(lo indicar) La utilidad de la ense&an1a impartida depende de la intuici(n del estudiante) Por lo tanto' al decirles que el color @@

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produce ciertos efectos al ser aplicado' debo ad/ertirles tambi,n que ser. necesario interpretar lo antedic*o en t,rminos de /ida' forma " mente) $a aplicacin del color. a) En la meditaci(n) b) En la curaci(n) c) En el trabaKo constructi/o) El color puede ser utili1ado de muc*as maneras " las mencionadas no abarcan el tema) +(lo indican tres maneras que tienen un /alor inmediato " pr.ctico para el estudiante) Puede ser empleado para ponerse en contacto con otras e/oluciones' sub*umanas o super*umanas0 en trabaKos definidos de construcci(n o de desinte-raci(nN puede emplearse conKuntamente con otros m,todos tales como la m3sica o el mo/imiento' en conexi(n con los m.ntram establecidos' a fin de producir determinados resultados' pero de estos m,todos no tenemos por qu, ocuparnos en esta serie de cartas) El pro-reso del indi/iduo " su acrecentada capacidad de ser/ir se producen por la pr.ctica inteli-ente de la meditaci(n ocultista) Bamos pues a considerar nuestro primer punto) Empleo del color en la meditacin. 9odos los colores emanan de una fuente o de un color primario Len este sistema solar el ra"o ndi-o c(smico /ela el de amor o sabidura c(smicoL que lue-o se separa en tres colores principales' despu,s en cuatro menores' formando los siete colores del espectro) Ber.n el mismo efecto en la /ida del indi/iduo' pues siempre el macrocosmos afecta al microcosmos) El color primario del indi/iduo ser. su ra"o mon.dico' manifest.ndose a continuaci(n los tres colores de la 9rada " los cuatro colores del Cuaternario) En el sendero de retorno estos siete colores se trasforman en tres " nue/amente en uno) El sendero de manifestaci(n' de diferenciaci(n' es el sendero de adquisici(n) Es lo *omo-,neo con/irti,ndose en los muc*os o *etero-,neo) Es la dis-re-aci(n de un color b.sico en sus numerosas partes componentes) Este es el aspecto forma' la expresi(n de aquello que /ela a la /ida) En el aspecto /ida' es el desarrollo de una cualidad b.sica en sus muc*as /irtudes in*erentesN es la posibilidad latente en la di/inidad' manifest.ndose en los muc*os atributos de lo di/inoN es la Bida <na manifestando sus m3ltiples Cualidades por medio de la di/ersidad de formas) Es el 5o con todas las capacidades in*erentes del OmniL 5o' utili1ando formas para la demostraci(n de +us perfecciones omninclu"entes) En el aspecto inteli-encia es el m,todo mediante el cual la /ida utili1a la forma " la desarrolla por medio de comprensi(n' an.lisis e intelecto) Es la relaci(n entre la /ida " la forma' el 5o " el noL"o' espritu " materia' manifest.ndose como modos de expresi(n' mediante los que la di/inidad inmanente impone sus caractersticas sobre el material pro/isto para su uso) El 8ios interno expresa todas +us /irtudes latentes por medio de formas' empleando la acti/idad o inteli-encia) La /ida muestra color " la forma perfecciona esos colores' a medida que el aspecto inteli-encia Oel eslab(n ener-eti1anteP e/oluciona m.s " se desarrolla la comprensi(n) @A

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En el sendero de retorno' la re-la es renunciaci(n' en contraposici(n al m,todo primiti/o) La /ida inmanente renuncia a las formas' *asta entonces consideradas OnecesariamenteP esenciales) A*ora' mediante el empleo de la inteli-encia que *a /inculado estos dos pares de opuestos' espritu " materia' conciencia " forma' las formas construidas de materia con la a"uda de la inteli-encia son repudiadas una tras otra' " por la a"uda de esa misma inteli-encia o facultad ra1onadora son trasmutadas en sabidura) Las formas desaparecen' pero la /ida permanece) Los colores son -radualmente reabsorbidos' pero las /irtudes di/inas persisten' las cuales son a*ora estables " eternamente 3tiles debido a la experiencia) Estos atributos di/inos no son potenciales' sino poderes desarrollados para ser utili1ados) La facultad in*erente se *a con/ertido en caracterstica acti/a' lle/ada a la m.s alta potencia) Los /elos son descartados uno a unoN las en/olturas son abandonadas " reempla1adasN se prescinde de los /e*culos' " las formas "a no son necesarias' pero la /ida permanece siempre " retorna a su ra"o paterno) +e disuel/e nue/amente en su primario' conKuntamente con la acti/idad " la expresi(n' la experiencia " la capacidad de manifestarse' m.s todo lo que constitu"e la diferencia entre el i-norante sal/aKe " el Lo-os solar) Esto *a sido consumado' mediante la utili1aci(n' por parte de la /ida' de muc*as formas' siendo la inteli-encia el medio por el cual esa /ida emple( las formas a fin de aprender) 8espu,s de *aberse manifestado como un aspecto de este ra"o primario " de *aberlo diferenciado en sus muc*as partes componentes' a tra/,s de muc*as encarnaciones' " despu,s de /erse recubierto de los siete colores que componen ese ra"o' el Ki/a reencarnante )emprende el sendero de retorno " de siete se con/ierte en tres " de tres en uno) Cuando el *ombre *ace esto conscientemente' cuando /oluntariamente " con plena comprensi(n de lo que debe *acer se esfuer1a en liberar a la /ida inmanente de los /elos que la ocultan " de las en/olturas que la aprisionan' descubre que el m,todo por el cual lo consi-ue' es el de la /ida subKeti/a de meditaci(n ocultista " la /ida obKeti/a de ser/icio) En el ser/icio est. la renunciaci(n "' se-3n la le" oculta' en el ser/icio *alla su liberaci(n lo subKeti/o' liber.ndose as de la manifestaci(n obKeti/a) Reflexionen sobre esto porque baKo el /elo de las palabras se oculta muc*o de /alor) El estudiante de ocultismo' desde el punto de /ista del color' debe efectuar dos cosas en la meditaci(n0 ) 8escubrir sus tres colores principales' se-3n se manifiestan en la Personalidad' en el E-o " en la :(nada) $) Resol/er el cuaternario inferior en los tres' para lo cual la primera etapa consiste en retirarse conscientemente en el E-o " as atrofiar al "o inferior) El estudiante empie1a eliminando los colores indeseables' anulando toda /ibraci(n inferior o -rosera' lle-ando con el tiempo a refinar sus /e*culos de tal modo' que los tres colores principales Lde los cuales ,l es la expresi(nL resplandecen con perfecta claridad) Esto lo conduce a la tercera iniciaci(n) 8espu,s trata de resol/er los tres en el uno' *asta que transfiere su conciencia de las /e*culos inferiores a la en/oltura mon.dica) 6o es mi intenci(n' como err(neamente suponen' informarlos acerca de las efectos de los colores que act3an en los cuerpos durante la meditaci(n) +(lo trato de darles al-una idea del color' como un /ela que e/entualmente *a de ser apartado) 4aKo el titulo QEmpleo @?

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futuro del colorQ' qui1.s me ocupe de lo que a ustedes les interesa' pero la comprensi(n de los fundamentos es muc*a meKor que darles f(rmulas para experimentar) % de setiembre de #$% Jo" s(lo tocar, el se-unda punto' la aplicaci(n del color para prop(sitos curati/os) La ra1(n de esta bre/edad reside en que' para tratar el tema como es debido " en consecuencia sin peli-ro' debera ser dilucidado extensamente) A este respecto podra aplicarse el anti-uo ada-io de que Qel poco conocimiento es al-o peli-rosoQ) A no ser que el tema de la curaci(n por el color se encare correctamente' con conocimiento t,cnico " la necesaria extensi(n' los resultados obtenidos podran ser m.s desastrosos que ben,ficos) :.s adelante el tema ser. dilucidado plenamente' si el futuro trae lo que se esperaN mientras tanto puedo' como informaci(n' delinear ciertas caractersticas de este trabaKo0 se&alar al-unas condiciones incidentales para el ,xito " pronosticar la direcci(n que probablemente se-uir. el tema) Aplicacin del color para curaciones. Encarar, a*ora el tema desde el punto de /ista de la meditaci(n) Por lo tanto es esencial que lo consideremos desde ese .n-ulo) En la meditaci(n el trabaKo de curaci(n se *ace totalmente desde el punto de /ista mental Cualquier fuer1a proporcionada /endr. desde el cuerpo mental del paciente " de all ir. al fsico' /a el emocional) Esto si-nifica que el indi/iduo o -rupo que emprende este trabaKo tiene que a/eri-uar ciertos *ec*os' los cuales enumerar, bre/emente a fin de clarificar la mente de lector0 ) El trabaKo *a de ser en -ran parte subKeti/o' contemplando las causas " no los efectos) El principal obKeti/o del -rupo de curaci(n ser. descubrir la causa ori-inante del malestarN una /e1 locali1ado el mal' en el cuerpo emocional o el mental' los miembros del -rupo se ocupar.n del efecto manifestado en el cuerpo fsico o en el et,rico) +i la dolencia es totalmente fsica' como en casos de accidentes de cualquier tipo' o de al-una afecci(n de car.cter puramente *ereditario o dolencia con-,nita' se aplicar.n primeramente los m,todos cientficos comunes m.s a/an1ados del plano fsicoN en este caso el trabaKo de los curadores consistir. en a"udar a esos m,todos' concentr.ndose en los cuerpos sutiles) Esto es aplicable durante el perodo de transici(n en que est. entrando a*ora la ra1a) En el futuro' cuando el conocimiento de la curaci(n esot,rica est, m.s difundido " se cono1can meKor las le"es que ri-en los cuerpos sutiles' la ciencia del plano fsico ser. reempla1ada por la ciencia pre/enti/a de los planos m.s sutiles' ciencia que tender. a proporcionar correctas condiciones " a construir cuerpos que se proteKan a s mismos' inmunes a todo ataque) +e descubrir. que la comprensi(n de la le" de /ibraci(n " el efecto de una /ibraci(n sobre otra' encierran la cla/e para establecer meKores condiciones de /ida " tener cuerpos m.s sanos en todos los planos) Pero como est.n a*ora las cosas' en todas partes existen enfermedades' corrupci(n de di/ersos tipos " dolencias en todos los cuerposN cuando se recono1can estas condiciones se *an de buscar con empe&o medios para a"udar) Esto nos lle/a al si-uiente punto0

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$) El -rupo que practica curaciones debe a/eri-uar datos completos acerca del paciente' bas.ndose en las si-uientes pre-untas0 a) FCu.les son las lneas b.sicas de sus pensamientosH FGu, formas mentales lo rodean principalmenteH b) FCu.l es el mati1 predominante de su cuerpo emocionalH FCu.l es su -rado de /ibraci(nH FEst. el paciente suKeto a perturbaciones repentinas que ponen en desorden todo el cuerpo emocionalH c) FCu.les son sus temas comunes de con/ersaci(nH FEn qu, se interesa principalmenteH FGu, literatura estudiaH FCu.les son sus acti/idades fa/oritasH d) FCu.l es la condici(n de los centros de su cuerpoH FGu, centros est.n despiertosH FJa" al-3n centro que -ira en orden cuatridimensionalH FCu.l es el centro principal en cada caso particularH e) FEn qu, condici(n se encuentra el cuerpo et,ricoH F:anifiesta sntomas de des/itali1aci(n o con-esti(nH FLe falta /italidad al pacienteH FCu.l es el /alor de su acti/idad ma-n,tica sobre otras personasH 8espu,s de estudiar al paciente baKo esos puntos' " no antes' el -rupo que intenta curarlo deber. estudiar el /e*culo fsico detalladamente) Lue-o Lteniendo una idea de las condiciones internas sub"acentes de la dolenciaL estudiar.n lo si-uiente0 f) La condici(n del sistema ner/ioso' prestando particular atenci(n a la columna /ertebral " al estado en que se encuentra el fue-o interno) -) El estado de los di/ersos (r-anos del cuerpo' especialmente el (r-ano u (r-anos' causantes de la dolencia) *) +u estructura' estudiando los *uesos " la carne " la condici(n del fluido /ital' la san-re) $a visin superior y la salud. Lo antedic*o' como necesariamente *abr.n obser/ado' demanda conocimiento cientfico directo o la facultad de /isi(n interna' que /e la dolencia donde quiera est,' capa1 de examinar clari/identemente toda la estructura " los (r-anos' a fin de locali1ar instant.neamente toda dolencia) Esta capacidad presupone el desen/ol/imiento de esos poderes internos que otor-a el conocimiento de los tres mundos " corri-e los desastrosos errores que con tanta frecuencia se incurre en la pr.ctica moderna de la medicina' como ustedes denominan al arte de la curaci(n) En el futuro' no existir. el -ran peli-ro de cometer errores en las curacionesN pero *e de indicar que aunque se e/itar.n tales errores' en el caso del cuerpo fsico' pasar. muc*o tiempo antes de comprender plenamente el cuerpo emocional' en el mismo -rado que la ciencia moderna comprende el fsico) La curaci(n del cuerpo fsico " su estudio " comprensi(n pueden reali1arlos quien posea la /isi(n interna) >racias a su capacidad de /er en las esferas emocionales puede colaborar @C

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con el m,dico moderno iluminado' " as sal/a-uardarlo de los errores' permiti,ndole Ku1-ar con exactitud la extensi(n de la dolencia' su ubicaci(n' el tratamiento " el pro-reso de la curaci(n) Las dolencias emocionales que se manifiestan en el cuerpo fsico' corno ocurre *o" en la ma"ora de los males fsicos' com3nmente pueden ser locali1adas " eliminadas mediante un tratamiento apropiado) Pero las dolencias emocionales' profundamente arrai-adas en el cuerpo sutil' se *an de tratar desde los ni/eles mentales' por lo tanto se requiere un squico mental para tratarlas " eliminaras) 9odos estos m,todos exi-en l(-icamente la acti/a colaboraci(n consciente del mismo paciente) En forma similar' las dolencias mentales deben ser tratadas directamente desde el ni/el causal " necesitan' por consi-uiente' la a"uda del E-o " la de al-uien que posea /isi(n " conciencia causales) Este 3ltimo m,todo " la ma"or parte de estos tipos de dolencias pertenecen a un futuro leKano de la ra1a' por lo tanto no nos conciernen a*ora) +in embar-o' "a se empie1a a conocer " estudiar al-o sobre la curaci(n de las dolencias fsicas que se asientan en el cuerpo emocional) Por el estudio de la sicolo-a " por la comprensi(n de las enfermedades " trastornos ner/iosos " su mutua /inculaci(n' la ciencia m,dica conocer. el si-uiente paso que deber. dar) El /nculo que existe entre el cuerpo emocional " el fsico es el cuerpo et,rico) El paso inmediato consiste en considerar al cuerpo et,rico baKo dos aspectos0 como transmisor de prana' la fuer1a de /ida' /italidad o ma-netismo' o como /e*culo que /incula la naturale1a emocional con el fsico denso) El fsico' in/ariablemente' si-ue los mandatos de dic*a naturale1a' trasmitidos por el et,rico) Al formar -rupos de curaci(n' en condiciones ideales' debe presidir una persona que posea conciencia causal' capa1 de tratar cualquier dolencia en el cuerpo mental " de estudiar el alineamiento de todos los cuerpos con el E-o) El -rupo incluir. tambi,n0 a) <na o /arias personas capaces de obser/ar clari/identemente el cuerpo sutil de las emociones) b) <n n3mero de personas que cono1ca al-o de los rudimentos de la le" de /ibraci(n' " mediante el poder del pensamiento pueda definidamente aplicar ciertas ondas de color para efectuar determinadas curas " alcan1ar' mediante la comprensi(n cientfica' los resultados deseados) c) Al-uien del -rupo deber. tambi,n pertenecer a la profesi(n m,dica' quien trabaKar. sobre el cuerpo fsico diri-ido por clari/identes conscientes) Estudiar. la resistencia del cuerpo' aplicar. ciertas corrientes' colores " /ibraciones que tendr.n efecto fsico directo "' en colaboraci(n de las dem.s unidades del -rupo' obtendr. resultados que merecer.n el calificati/o de mila-rosos) d) Jabr. tambi,n en el -rupo un n3mero de personas que puedan practicar la meditaci(n ocultista "' por el poder de su meditaci(n ' crear el conducto necesario para trasmitir las fuer1as curati/as del 5o superior " del :aestro) c) Adem.s de lo antedic*o' *a de *aber en cada -rupo una persona que pueda escribir con exactitud todo lo que sucede " as mantener un re-istro que lle-ar. a ser la literatura de la nue/a escuela de medicina) @E

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:e *e referido al -rupo ideal) Esto a3n no es factible' pero "a se *a *ec*o un comien1o' utili1ando los conocimientos " poderes que se encuentran entre quienes tratan de ser/ir a su ra1a " al :aestro) Podr.n /er por lo que antecede' que los colores se aplicar.n de dos maneras0 ) En los planos sutiles' por el poder del pensamiento) $) Por medio de luces de colores' aplicadas al cuerpo fsico) En el plano fsico se aplicar.n los colores exot,ricos' pero en los sutiles los esot,ricos) El trabaKo' en consecuencia O*asta que lo esot,rico se con/ierta en exot,ricoP' estar. en manos de los estudiantes ocultistas del mundo' trabaKando en -rupos or-ani1ados baKo experta super/isi(n) Gui1.s se pre-unten F*asta qu, punto pueden empe1ar "a a trabaKar estos -rupos con el colorH Lo que *a" que *acer es dominar " desarrollar el conocimiento respecto al cuerpo et,rico' para inculcar la necesidad de construir cuerpos puros " estudiar el efecto de los di/ersos colores sobre el cuerpo fsico denso) Este punto *asta a*ora *a sido poco estudiado) +e /er. que ciertos colores afectan definidamente ciertas enfermedades' curan ciertas dolencias ner/iosas' desarrai-an determinadas tendencias ner/iosas' tienden a construir nue/os teKidos' o quemar lo deteriorado) +e *a de estudiar todo esto) +e pueden *acer experimentos sobre la /itali1aci(n " el ma-netismo' que in/olucra actuar directamente sobre el et,rico' " esto tambi,n se *alla oculto en la le" de la /ibraci(n " del color) :.s adelante)))' se podr. tratar con ma"or detalle el trabaKo de estos -rupos de curaci(n' cuando se re3nan para la meditaci(n) A*ora a-re-ar, que ciertos colores tienen un efecto definido' aunque s(lo puedo bre/emente enumerar tres0 ) El anaranKado estimula la acti/idad del cuerpo et,rico' elimina la con-esti(n " aumenta la afluencia de prana) $) El rosa act3a sobre el sistema ner/ioso " tiende a /itali1ar " a eliminar la depresi(n " los sntomas de debilitamiento' acrecentando la /oluntad de /i/ir) @) El /erde produce un efecto curati/o -eneral' puede emplearse sin peli-ro en casos de inflamaci(n " de fiebre' pero es casi imposible toda/a proporcionar las condiciones correctas para la aplicaci(n de ese color o para lo-rar un mati1 adecuado) Es uno de los colores b.sicos que se emplear.' e/entualmente' en la curaci(n del cuerpo fsico denso' por ser el color de la nota de la 6aturale1a) FLes parecer. esto fra-mentario e inadecuadoH En efecto' lo es muc*o m.s de lo que pueden comprender) Pero no ol/iden lo que *e dic*o muc*as /eces0 en la reflexi(n sobre estas bre/es indicaciones *allar.n el camino que los lle/ar. a la fuente de todo conocimiento) de setiembre de #$%)

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Je lle-ado a la parte final de nuestras ideas sobre el empleo del color en la meditaci(n) Je tratado el tema en tal forma que si se si-uen las indicaciones diseminadas en todo lo informado' constituir.n las bases de ciertas conclusiones ine/itables' que lle-ar.n a ser' oportunamente' postulados sobre los cuales continuar.n su trabaKo las nue/as escuelas de medicina o la ciencia m,dica) Podramos resumir los datos impartidos' diciendo' en las afirmaciones si-uientes' que0 ) Los colores b.sicos de la Personalidad se *an de trasmutar en los de la 9rada o el triple Espritu' lo cual se efect3a a tra/,s de la /erdadera meditaci(n ocultista) $) Los colores que concernir.n primordialmente al principiante son anaranKado' rosa " /erde) @) El ra"o /ioleta contiene el secreto de este ciclo inmediato) A) El si-uiente punto a captar es el conocimiento de las le"es que ri-en al cuerpo et,rico) ?) Por el desarrollo de 2a intuici(n /iene el conocimiento de los colores esot,ricos que los exot,ricos /elan) !) El color Oen sentido ocultistaP es forma " fuer1a de la /irtud de la /ida interna) Je compendiado' con fines de esclarecimiento' los puntos pr.cticos que demandan atenci(n inmediata) 9eniendo todo esto como base' el estudiante puede estudiar " /er oportunamente la completa transformaci(n del tipo de trabaKo *ec*o por las escuelas de medicina " las c.tedras de sicolo-a) Podra *acer aqu ciertas profecas para beneficio de los que /endr.n despu,s) Pro ec'as acerca dei uturo ) La fraseolo-a de las escuelas de medicina se basar. cada /e1 m.s sobre la /ibraci(n " se expresar. en t,rminos de sonido " color) $) La ense&an1a reli-iosa " la inculcaci(n de la /irtud ser.n impartidas tambi,n en t,rminos de color) Con el tiempo' la -ente se a-rupar. se-3n el color de su ra"o' lo cual ser. posible en la medida que la ra1a *umana desarrolle la facultad de /er el aura) El n3mero de clari/identes es a*ora ma"or de lo que se cree' debido a la relicencia del /erdadero squico) @) La ciencia de los n3meros' que en realidad es la ciencia del color " del sonido' cambiar. tambi,n al-o su fraseolo-a' " los colores reempla1ar.n' con el tiempo' a los -uarismos) A) Las le"es que ri-en la erecci(n de -randes edificios " el maneKo de -randes pesos' al-3n da ser.n comprendidas en t,rminos de sonido) El ciclo se repite' " en das /enideros presenciaremos la reaparici(n de la facultad que posean los lemurianos " los primiti/os atlantes' de le/antar -randes masas s(lidas Lesta /e1 en una /uelta m.s alta de la espiral) Entonces se desarrollar. la comprensi(n mental A%

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del m,todo empleado) Los -randes pesos eran le/antados por la capacidad que posean los primiti/os constructores de crear un /aco por medio del sonido' utili1.ndolo para reali1ar sus prop(sitos) ?) +er. demostrada la destrucci(n que puede producirse por el maneKo de ciertos colores " el empleo conKunto del sonido) 8e esta manera se puede obtener efectos terribles) El color puede destruir lo mismo que curarN el sonido puede desinte-rar lo mismo que producir co*esi(n) Ambas ideas encierran el nue/o paso que *a de dar la ciencia en el futuro inmediato) Las le"es de la /ibraci(n ser.n estudiadas " comprendidas ampliamente " la aplicaci(n de este conocimiento en el plano fsico traer. muc*os e interesantes desarrollos) En parte deri/ar.n del estudio de la -uerra " de su efecto sicol(-ico o de otro tipo) El efecto del estampido de los -randes ca&ones' por eKemplo' fue muc*o ma"or que el impacto de los pro"ectiles en el plano fsico) Estos efectos no se conocen toda/a pr.cticamente' pues son en -ran parte de car.cter et,rico " astral) !) La m3sica ser. extensamente empleada en la construcci(n) 8entro de cien a&os ello ser. la caracterstica de cierto trabaKo constructi/o) Esto les parecer. imposible' pero si-nificar. simplemente la utili1aci(n del sonido en forma ordenada' para lo-rar determinados fines) +e pre-untar.n' Fqu, obKeto tiene todo esto en una serie de Cartas sobre meditaci(nH +implemente' que los m,todos empleados al utili1ar el color " el sonido para curaci(n' promo/er el crecimiento espiritual " construir exot,ricamente en el plano fsico' tendr.n como base las le"es que ri-en al cuerpo mental " ser.n f(rmulas de meditaci(n) Cuando la ra1a desarrolle los poderes din.micos " los atributos mentales Opoderes que son el resultado de la meditaci(n correctamente practicadaP' s(lo entonces se podr.n aplicar las le"es de la /ibraci(n en forma obKeti/a) 6o crean que 3nicamente el de/oto reli-ioso o mstico' " el indi/iduo imbuido de lo que se llama ense&an1a superior' son el exponente de los poderes alcan1ados por la meditaci(n) 9odos los -randes capitalistas " los destacados diri-entes financieros de -randes empresas' son exponentes de poderes similares' constitu"en personificaciones de estricta ad*erencia a una lnea de pensamiento' " su e/oluci(n es equi/alente a la de los msticos " ocultistas) 9rato de remarcar enf.ticamente lo si-uiente0 Ellos meditan en la lnea del :a*ac*o*an' el +e&or de la Ci/ili1aci(n " Cultura) La m.xima atenci(n concentrada sobre los asuntos inmediatos' *ace que sean lo que sonN en al-unos aspectos lo-ran ma"ores resultados que muc*os estudiantes de meditaci(n) Lo que deben *acer es trasmutar el m(/il de su trabaKo' " al *acerlo reali1ar.n muc*o m.s que cualquier estudiante) As se acercar.n a un punto de sntesis' despu,s de lo cual entrar.n en el +endero de Probaci(n) Por lo tanto' la Le" de la Bibraci(n ser. -radualmente meKor comprendida " se obser/ar. que ri-e la acci(n en los tres sectores0 del :anu' del Instructor del :undo " del :a*ac*o*an) La expresi(n " terminolo-a familiar b.sicas ser.n el color " el sonido) El desorden emocional se considerar. como sonido discordanteN el letar-o mental se expresar. en t,rminos de baKa /ibraci(n " las enfermedades fsicas ser.n clasificadas num,ricamente) 9oda tarea constructi/a se expresar.' con el tiempo' en -uarismos' colores " sonidos)

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5a *e dic*o bastante sobre este tema' " a esta altura nada m.s ten-o que comunicar) El t(pico es complicado " difcilN pero s(lo la paciente reflexi(n iluminar. la oscuridad) +(lo cuando el ra"o de la intuici(n disipe el /elo de la oscuridad Oel /elo de la i-norancia' que oculta todo ConocimientoP' ser.n irradiadas " conocidas las f(rmulas que /elan la /ida subKeti/a) +(lo cuando la lu1 de la ra1(n sea apa-ada por el sol radiante de la sabidura' se /er.n todas las cosas en sus Kustas proporciones' las formas asumir.n sus exactos colores " se conocer. el n3mero de su /ibraci(n) CAR9A BIII ACERCA:IE69O A LO+ :AE+9RO+ POR :E8IO 8E LA :E8I9ACI;6 ) FGui,nes son los :aestrosH $) FGu, entra&a el acceso a los :aestros a) desde el punto de /ista del estudiante " b) desde el punto de /ista del :aestroH @) :,todos de acercamiento a los :aestros durante la meditaci(n) A) El efecto de este acceso en los tres planos) $ de setiembre de #$%) ;<s*ueda de la meta. Jo" podr, ocuparme' con ma"or extensi(n' de los :aestros " c(mo acercarse a Ellos a tra/,s de la meditaci(n) +, que este tema est. mu" cerca de su cora1(n " del cora1(n de aquellos que si-uen ansiosamente la lu1 interna) Lo desarrollar, en tal forma que al final de esta carta los :aestros ser.n para ustedes m.s reales que nunca' porque *abr.n comprendido meKor lo que si-nifica acercarse a EllosN el m,todo para *acerlo les resultar. m.s simpleN el efecto que producir. ese contacto se manifestar. en la /ida de tal manera' que se procurar. ansiosamente lo-rarlo en forma inmediata " pr.ctica) Por consi-uiente' como *emos *ec*a en otros casos' /amos a clasificar nuestro tema en subttulos " di/isiones0 ) FGui,nes son los :aestrosH $) FGu, entra&a el acceso a los :aestros a) desde el punto de /ista del estudiante " b) desde el punto de /ista del :aestroH @) :,todos de acercamiento a los :aestros durante la meditaci(n) A) El efecto de este acercamiento en los tres planos) En todas partes del mundo se siente el an*elo que impulsa al *ombre a buscar a al-uien que personifique su ideal) Aun quienes no admiten la existencia de los :aestros buscan al-3n ideal " lue-o lo /isuali1an' encarnado en al-una forma' en el plano fsico) Gui1.s se ima-inan a s mismos como exponentes de la acci(n ideal o /ean a al-3n -ran A$

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fil.ntropo' eminentsimo cientfico' notable artista o m3sico' como encarnando su suprema concepci(n) El ser *umano' simplemente por ser fra-mentario e imperfecto' *a sentido siempre dentro de s mismo el impulso de buscar a otro que sea m.s -rande que ,l) Esto lo impele a /ol/er al centro de su ser' obli-.ndolo a tomar el camino de retorno al OmniL5o) En el transcurso de las edades' siempre el JiKo Pr(di-o se le/anta " /uel/e al Padre' " siempre permanece latente en su memoria el recuerdo del Jo-ar del Padre " +u -loria) Pero la mente *umana est. constituida de manera que la b3squeda de la lu1 " el ideal' es l(-icamente lar-a " difcil) QA /eces la /emos a tra/,s de un cristal oscuro' pero lue-o cara a caraQ) A*ora /emos' fu-a1mente a tra/,s de las /entanas que ocasionalmente cru1amos al ascender la escala e/oluti/a' a +eres m.s -randes que nosotros' que nos tienden una mano de a"uda " nos incitan a luc*ar /alientemente si queremos lle-ar a donde Ellos *an lle-ado) Presentimos la belle1a " la -loria que nos circunda' " que aun no podemos -o1arN pasa fu-a1mente nuestra /isi(n " alcan1amos tal -loria en un momento sublime' para /ol/er a perderla " *undirnos de nue/o en la l(bre-a oscuridad que nos en/uel/e) Pero sabemos que fuera " m.s all. existe al-o deseableN descubrirnos que el misterio de esa mara/illa externa s(lo puede ser alcan1ado retir.ndonos internamente' *asta *allar el centro de la conciencia que /ibra a tono con esas mara/illas tenuemente percibidas " con las radiantes Almas que se denominan a + mismas nuestros Jermanos :a"ores) Mnicamente pisoteando las en/olturas externas que /elan " ocultan el centro interno' alcan1amos esa meta " *allamos a esos +eres que buscamos) +(lo cuando *emos dominado todas las formas " las sometemos a la ,-ida del 8ios interno podemos *allar a 8ios en todo' porque las en/olturas en que nos mo/emos en el plano del ser' son las 3nicas que nos ocultan al 8ios interno " nos separan de Aquellos en quienes este 8ios trasciende todas las formas externas) <n -ran iniciado que expres( lo que di-o aqu' a&adi( otras palabras de radiante /erdad0 QEntonces nos conoceremos tal como somos conocidosQ) El futuro encierra para cada uno " para todo aquel que luc*a debidamente0 sir/e abne-adamente " medita por el m,todo ocultista' la promesa de que conocer.n a Guienes tienen pleno conocimiento de aquel que luc*a) En esto reside la esperan1a del que estudia la meditaci(n) A medida que luc*a' fracasa' perse/era " laboriosamente repite da tras da' la ardua tarea de concentraci(n " control de la mente' en el aspecto interno est.n Guienes lo conocen "' con /e*emente simpata' obser/an el pro-reso que reali1a) Recuerden la primera parte de las obser/aciones *ec*as por ese Iniciado' donde indica el medio por el cual se disipa la oscuridad " se alcan1a el conocimiento de los >randes +eres) Jace *incapi, en que s(lo por el amor se recorre el sendero de lu1 " conocimiento) FPor qu, *ace *incapi, en el amorH Porque la meta para todos es el amor " all sub"ace la fusi(n) Para explicar cientficamente' lo que con frecuencia es un sentimiento ambi-uo' podemos expresarlo de la manera si-uiente0 Cuando se lo-ra esa /ibraci(n' an.lo-a a la del Ra"o de AmorL+abidura Oel ra"o di/inoP' se *ace contacto con los +e&ores de Amor' se conoce a los :aestros de Compasi(n' " la posibilidad de penetrar en la conciencia de los >randes +eres " de todos nuestros *ermanos' cualquiera sea su ran-o' se con/ierte en una realidad de la manifestaci(n) Sste es el sendero que *an de se-uir todos " cada uno' " el m,todo es la meditaci(n) La meta es Amor " +abidura perfectosN los pasos a dar consisten en superar' en los tres A@

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planos' un subplano tras otroN el m,todo es la meditaci(n ocultistaN la recompensa es la continua expansi(n de conciencia' que finalmente pone al *ombre en perfecta relaci(n con su propio E-o' con los otros 5oes' con el :aestro que le *a sido asi-nado " lo espera ansiosamente' con los condiscpulos e Iniciados a/an1ados' con los cuales puede entrar en contacto dentro del aura del :aestro' *asta que por 3ltimo *ace contacto con el Mnico Iniciador' es admitido en el Lu-ar +ecreto " conoce el misterio que sub"ace en la conciencia misma) A de setiembre de #$%) ) =4uines son los 1aestros> +er. de /alor considerar el tema del acceso a los :aestros por medio de la meditaci(n) Empe1ar, con al-unas afirmaciones fundamentales concernientes a los :aestros " el lu-ar que ocupan en la e/oluci(n) Por lo tanto tratar, el primer punto) 8e esta manera expondr,' a quienes lean estas cartas' al-unas ideas sobre +u 2erarqua' +u abarcante desen/ol/imiento " +us m,todos de trabaKo) Es innecesario decir que -ran parte de lo que dir, no contiene nada nue/o ni de importancia) Las cosas que m.s de cerca nos conciernen " con las cuales estamos m.s familiari1ados' son las que m.s frecuentemente pasamos por alto " las m.s oscuras para nuestra facultad ra1onadora) :aestro de +abidura es aquel que *a pasado la quinta iniciaci(n) Esto' en realidad' si-nifica que +u conciencia *a alcan1ado tal expansi(n' que ello inclu"e el quinto reino o reino espiritual) +e *a abierto camino a tra/,s de los cuatro reinos inferiores0 el mineral' el /e-etal' el animal " el *umano' "' por medio de la meditaci(n " el ser/icio' *a expandido +u Centro de conciencia *asta incluir el plano del espritu) :aestro de +abidura es aquel que *a transferido la polari1aci(n desde los tres .tomos de la /ida de la personalidad Lincluidos en el cuerpo causalL a los tres .tomos de la 9rada espiritual) Conscientemente es esprituLintuici(nLmente abstracta o atmaLbudiL manas' no potencialmente sino en pleno poder efecti/o' alcan1ado por medio de la experiencia) Esto lo *a lo-rado' como diKe anteriormente' por el proceso de la meditaci(n) :aestro de +abidura es aquel que no s(lo *a encontrado el acorde del E-o sino tambi,n el pleno acorde de la :(nada' " puede' por lo tanto' pulsar a /oluntad las /ariaciones de todas las notas' desde la m.s baKa *asta las del plano mon.dico) Esto si-nifica esot,ricamente que *a desarrollado la facultad de crear " puede emitir la nota correspondiente a cada plano " construir en el mismo) Este poder de descubrir Lprimero las notas del acorde mon.dico " despu,s utili1ar estas notas en el trabaKo constructi/oL se reali1a primeramente por medio de la meditaci(n practicada se-3n el m,todo ocultista' equilibrado por el ser/icio prestado amorosamente) :aestro de +abidura es aquel que puede aplicar la le" en los tres mundos " dominar todo lo que e/oluciona en esos planos) Por el aprendi1aKe de las le"es de la mente' mediante la pr.ctica de la meditaci(n' el :aestro expande estas le"es *asta abarcar las le"es de la :ente <ni/ersal' tal como se expresan en la manifestaci(n inferior) Las le"es de la mente se aprenden en la meditaci(n " se aplican en la /ida de ser/icio' consecuencia l(-ica del conocimiento /erdadero) AA

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:aestro de +abidura es aquel que *a pasado del Aula del Aprendi1aKe al Aula de la +abiduraN *a cursado los cinco -rados' *a trasmutado la mente inferior en mente pura " sin m.cula " el deseo en intuici(n' ane-ando su conciencia con la lu1 del Espritu puro) La disciplina de la meditaci(n es el 3nico camino por el cual esto puede reali1arse) :aestro de +abidura es aquel que' por el conocimiento adquirido mediante los cinco sentidos' *a aprendido que existe una sntesis " *a fusionado los cinco sentidos en los dos sint,ticos' que marcan el punto de reali1aci(n en el sistema solar) Por medio de la meditaci(n se aKusta el sentido -eom,trico de proporci(n' se reconoce claramente el sentido de los /alores "' mediante tal reaKuste " reconocimiento' se disipa la ilusi(n " se conoce la realidad) La pr.ctica de la meditaci(n " la concentraci(n interna que en ella se reali1a despierta la conciencia respecto al /alor de la f(rmula " su /erdadero empleo) Por ello se *ace contacto con la realidad' " los tres mundos "a no pueden atraparnos) :aestro de +abidura es aquel que conoce el si-nificado de la conciencia' de la /ida " del espritu' " puede lle-ar directamente' por la lnea de menor resistencia' al Qseno de su Padre' en el CieloQ) El acercamiento a la lnea de menor resistencia' el camino directo' se descubre mediante la pr.ctica de la meditaci(n) :aestro de +abidura es aquel que se *a trasformado a + mismo' de quntuple en triple " de triple en dual) +e *a con/ertido en la estrella de cinco puntas' " cuando *a lle-ado ese momento la /e brillar sobre el Mnico Iniciador " la obser/a en todos Aquellos que *an alcan1ado +u misma posici(n) Ja santificado Oen sentido esot,ricoP el Cuaternario' utili1.ndolo como piedra fundamental' sobre la cual eri-e el 9emplo de +alom(n) Ja pro-resado m.s all. del templo mismo' lle-ando a considerarlo una limitaci(n) Ja salido de sus muros limitadores " *a penetrado en la 9riada) Lo *a *ec*o empleando siempre el m,todo ocultista' es decir' conscientemente " con pleno conocimiento de cada paso dado) Aprendi( el si-nificado de cada forma limitadora' asumi( el control " aplic( la le" en el plano correspondiente a la forma) Jabiendo trascendido la forma' la desec*( por otras superiores) As pro-resa constantemente a tra/,s del sacrificio " de la muerte de la forma) Reconoce que ella siempre aprisiona' que *a" que sacrificara constantemente " debe morir para que la /ida interna pro-rese r.pidamente *acia adelante " arriba) El camino de la resurrecci(n presupone la crucificaci(n " la muerteN lue-o conduce al :onte donde tendr. lu-ar la Ascensi(n) 8urante la meditaci(n se puede apreciar " conocer el /alor de la /ida " las limitaciones de la forma' " mediante el conocimiento " el ser/icio la /ida puede liberarse de todo lo que limita " traba) :aestro de +abidura es aquel que *a decidido permanecer en este planeta para a"udar a sus semeKantes)) ) Guienes alcan1an la quinta iniciaci(n son :aestros de +abidura' pero no todos se quedan para trabaKar como ser/idores de la ra1a) Al-unos emprenden otros trabaKos de i-ual o ma"or importancia) Para el p3blico en -eneral esta expresi(n si-nifica que al-unos :aestros deciden permanecer " limitarse a + :ismos en beneficio de quienes tratan de a/an1ar en la escala de e/oluci(n) Por la meditaci(n el :aestro alcan1a +u meta " por la meditaci(n Oal-a que a menudo no se comprendeP o la manipulaci(n de la materia mental " por su actuaci(n sobre los cuerpos mentales de la ra1a' lle/a a cabo el trabaKo que a"uda al proceso e/oluti/o) :aestro de +abidura es aquel que *a recibido esa primera Iniciaci(n que lo /incula con la -ran Fraternidad de +irio' " como "a *e dic*o' es un iniciado de Primer >rado en la A?

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>ran Lo-ia) Ja alcan1ado una expansi(n de conciencia que le *a permitido entrar en contacto con muc*os sectores del sistema solar) A*ora tiene ante + una /asta re-i(n de expansiones que e/entualmente lo lle/ar.n m.s all. de la conciencia del sistema' *acia al-o muc*o m.s -rande " amplio) 8ebe empe1ar a aprender los rudimentos de la meditaci(n c(smica' que le permitir. entrar en esa Conciencia que est. m.s all. de cuanto podemos concebir) :aestro de +abidura es aquel que act3a conscientemente' como parte del Jombre celestial' a Cu"o cuerpo puede pertenecer) Comprende las le"es que ri-en a los -rupos " a las almas -rupales) Sl mismo ri-e conscientemente un alma -rupal Oun -rupo que se *alla en el sendero de retorno' compuesto por muc*os *iKos de los *ombresP " conoce el lu-ar que le corresponde en el cuerpo del sistema) 9ambi,n conoce ese Centro en el Cuerpo del Jombre celestial' mediante el cual se mantiene la /ibraci(n armoniosa entre Sl " +u -rupo' " lo conduce a relacionarse con otros -rupos en el mismo Cuerpo' de acuerdo a determinadas le"es) El estudiante que reflexiona se dar. cuenta de cu.n 3til es la meditaci(n' como preparaci(n para esta acti/idad' pues es el 3nico medio de trascender todo sentimiento de separati/idad " comprender esot,ricamente la unidad con nuestros semeKantes) :aestro de +abidura es aquel a quien se le *an confiado' en /irtud del trabaKo reali1ado' ciertas Palabras de Poder) Por medio de estas palabras aplica la le" a otras e/oluciones distintas de la *umana "' a tra/,s de ellas' colabora con el aspecto acti/idad del Lo-os) As fusiona +u conciencia con la del tercer Lo-os) Por medio de dic*as Palabras a"uda en el trabaKo constructor " en el esfuer1o manipulador co*esi/o del se-undo Lo-osN comprende la acci(n interna de la le" de -ra/edad Oo de atracci(n " repulsi(nP que ri-e todas las funciones del se-undo aspecto Lo-oRco) :ediante estas Palabras colabora en el trabaKo del primer Lo-os' " al recibir la sexta " s,ptima iniciaciones Olo cual no siempre lo-raP' aprende el si-nificado de la Boluntad' tal como es aplicada en el sistema Estas Palabras le son comunicadas oralmente " mediante la facultad de clari/idencia' pero el Iniciado debe descubrirlas por + mismo una /e1 que alcan1a la conciencia .tmica))) " la utili1a) Al desarrollar esta conciencia por medio de la intuici(n' el lniciado puede *acer contacto con la reser/a de conocimientos in*erente a la :(nada " as aprender las Palabras de Poder) Esta capacidad s(lo se adquiere despu,s de la aplicaci(n del Cetro de la Iniciaci(n por el +e&or del :undo) Por 0 tanto' en las etapas superiores de la meditaci(n ocultista' el maestro de +abidura ampla m.s a3n +u conocimiento) +u conciencia no permanece est.tica' sino que cada da es m.s abarcante) :aestro de +abidura es aquel que *a obtenido el derec*o' por similitud de /ibraci(n' de trabaKar con los >uas de la 2erarqua de este planeta' conKuntamente con los de otros planetas conectados con nuestra cadena) Cuando *a recibido otras iniciaciones puede *acer contacto con los siete Lo-os planetarios " trabaKar conKuntamente con ellos' " no s(lo con los tres que controlan las cadenas afines' pudiendo abarcar el entero sistema' pues +u conciencia se *a expandido *asta incluir todo el sistema solar obKeti/o) Podra enumerar otras definiciones " dilucidar el asunto m.s ampliamente' pero con lo dic*o *o"' basta) El punto alcan1ado por un :aestro es ele/ado s(lo relati/amente' pues se *a de recordar que cuando lo alcan1a' comprueba que es realmente inferior' comparado A!

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con la perspecti/a que se extiende ante Sl) Cada expansi(n de conciencia " cada pelda&o de la escala' no *ace m.s que abrir ante el iniciado otra esfera que *a de abarcar " otro paso que *a de a/an1ar) Cada iniciaci(n lo-rada s(lo re/ela otras m.s ele/adas a alcan1ar' de manera que nunca se lle-a al punto en que el aspirante Osea un *ombre com3n' iniciado' :aestro' C*o*an o 4udaP puede permanecer en condici(n est.tica' incapa1 de ma"or pro-reso) Jasta el Lo-os :ismo aspira lle-ar' " a3n Aquel a Guien el Lo-os aspira' a su /e1' aspira lle-ar a otro superior a Sl) Lo que ocurre en el sistema se repite en los planos c(smicos " lo que se aprende aqu debe aprenderse nue/amente' en m.s /asta escala' en el cosmos mismo) Esta idea encierra inspiraci(n " desen/ol/imiento' no cansancio ni desesperaci(n) La recompensa que /iene con cada paso adelante' el -o1o que acompa&a a toda nue/a comprensi(n' compensa al luc*ador aspirante en forma adecuada))) :a&ana trataremos el aspecto m.s pr.ctico del tema' el *ombre que aspira a esta ele/ada /ocaci(n) ! de setiembre de #$%) 2. $o *ue entra?a el acceso a los 1aestros. 9rataremos el se-undo punto de esta octa/a carta' estudi.ndola en) dos sentidos0 bre/emente' desde el punto de /ista del :aestro' " con cierta extensi(n' desde el punto de /ista del discpulo) En estas cartas *e dado un amplio delineamiento de la ma-na tarea que tiene ante s el *ombre que se propone lle-ar a la meta) :uc*o de lo escrito no tiene inter,s para aquel que s(lo *a alcan1ado un desarrollo com3n' concierne principalmente a quien *a lle-ado a una etapa especfica en la e/oluci(n " se *alla en el sendero de probaci(n) >ran parte de lo que podra decirse sobre ello "a *a sido tratado anteriormente) 6o abarcar, aqu el mismo terreno' sino que me referir, en especial a las relaciones internas que existen entre :aestro " discpulo) Esta relaci(n comprende cuatro -radosN en cada uno el aspirante se acerca m.s a su :aestro' " abarca el periodo en que el indi/iduo est. en entrenamiento *asta el momento en que se con/ierte en un adepto' siendo tales perodos los si-uientes0 a) Aqu,l en que el aspirante se *alla en probaci(n) b) Aqu,l en que se con/ierte en discpulo aceptado) c) Aqu,l en que se lo considera como intimo del :aestro o' se-3n se dice esot,ricamente' el QJiKo del :aestroQ) d) Aqu,l en que recibe las tres iniciaciones finales' donde se reconoce como uno con el :aestro) +u condici(n es la de QEle-ido del :aestroQ' condici(n an.lo-a a la de 2uan' el discpulo amado' a que se refiere La 4iblia) Estos estados est.n re-idos por dos condiciones0 AC

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a) +imilitud de /ibraci(n' b) 7arma' implicadas en la capacidad del indi/iduo para desarrollar la conciencia -rupal) En los planos de la mente superior' en el se-undo subplano' tenemos un refleKo de lo que se puede obser/ar en los planos superiores de nuestro sistema solar) FGu, tenemos allH +iete Jombres celestiales' inte-rado cada uno Odesde el punto de /ista de la formaP por almas -rupales Lformadas de unidades de conciencia *umana " an-,lica) En el se-undo subplano del plano mental se *allan los -rupos que pertenecen a los :aestros' si puedo expresarlo as) Estos -rupos est.n animados " /itali1ados desde el subplano at(mico' donde residen los :aestros [ Ocuando +e manifiestan para a"udar a los *iKos de los *ombresP' de la misma manera que los Jombres celestiales tienen +u fuente de ori-en " la causa de +u /ida en el plano at(mico del sistema solar' al que llamamos plano de Adi o primer plano) Estos -rupos se forman alrededor de un :aestro' est.n incluidos en +u aura " son parte de +u conciencia' abarcando a personas cu"os ra"os e-oico " mon.dico son i-uales a los del :aestro) Esto si-nifica que conciernen a dos tipos de personas0 ) Los que se preparan para recibir la primera " se-unda iniciaciones en el ra"o del E-o) $) Los que se preparan para recibir las dos iniciaciones si-uientes en el ra"o de la :(nada) Je aqu la ra1(n de la trasferencia de una persona de un ra"o a otro) La trasferencia s(lo es aparente' aunque si-nifique pasar al -rupo de otro :aestro) Esto tiene lu-ar despu,s de la se-unda iniciaci(n) [ 8esde #$% *an ocurrido -randes cambios) En la actualidad O #A?P *an sido trasladados al plano b3dico OA)A)4)P Los tres obKeti/os del probacionista) 8urante el perodo en que el aspirante se *alla en probaci(n se espera que desarrolle tres cosas0 ) La aptitud de *acer contacto con su -rupo o' en otras palabras' ser sensible a la /ibraci(n del -rupo' del cual un determinado :aestro es el punto focal) Al principio establece contacto a raros inter/alos) 8urante la primera parte de su perodo de probaci(n' mientras est. baKo obser/aci(n' s(lo es capa1 de sentir " retener la /ibraci(n del -rupo Oque es la /ibraci(n del :aestroP durante un periodo mu" bre/e) En un momento de ele/aci(n se /incular. con el :aestro " el -rupoN todo su ser ser. inundado con esa ele/ada /ibraci(n que sur-ir. como una explosi(n del color del -rupo) Lue-o se apaci-uar.' /ol/er. a su estado anterior " perder. el contacto) +us cuerpos no est.n suficientemente refinados " su /ibraci(n es demasiado inestable para retenerla durante muc*o tiempo) Pero a medida que transcurre el tiempo Operodos extensos o bre/es' de acuerdo al an*elo del estudianteP la frecuencia de los momentos de contacto aumenta' puede retener la /ibraci(n ma"or tiempo " no /uel/e a su estado normal tan f.cilmente) AE

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Lle-a por fin el momento en que puede mantener el contacto re-ularmente estable) Entonces pasa a la se-unda etapa) $) La facultad de pensar en forma abstracta' o el poder de *acer contacto con la mente superior' /a el cuerpo causal) 8ebe aprender a *acer contacto con la mente inferior' simplemente como un instrumento para lle-ar a la superior' " as trascendera *asta polari1arse en el cuerpo causal) 8espu,s' por medio del cuerpo causal' se /incular. con los ni/eles abstractos) Jasta no reali1ar esto le resultar. imposible establecer contacto con el :aestro' pues' como "a se *a dic*o' el estudiante debe ele/arse desde su mundo Oel inferiorP al mundo del :aestro Oel superiorP) A*ora bien' ambas cosas Lel poder de lle-ar al :aestro " a +u -rupo " el poder de polari1arse en el cuerpo causal " lle-ar a ni/eles abstractosL son definidamente el resultado de la meditaci(n' como *a sido aclarado en cartas anteriores) Por lo tanto' no es necesario recapitular la informaci(n dada' excepto indicar que por la meditaci(n constante " la facultad de concentrarse en el inmediato deber Oque despu,s de todo s(lo es el fruto de la meditaci(n practicada en la /ida diariaP /endr. la creciente facultad para retener firmemente la /ibraci(n m.s ele/ada) Je de reiterar una " otra /e1 esta aparentemente sencilla /erdad' que 3nicamente la similitud de /ibraci(n atraer. al aspirante al -rupo superior a que pueda pertenecer' al :aestro que representa para ,l el +e&or de su ra"o' al Instructor del :undo que le administrar. los misterios' al Mnico Iniciador que efectuar. la liberaci(n final " al Centro del Jombre celestial en Cu"o cuerpo el aspirante *alla su lu-ar) La actuaci(n de la Le" de Atracci(n " Repulsi(n' en todos los planos' extrae la /ida di/ina del reino mineral' del /e-etal " del animal " tambi,n de la 8eidad latente' limitada por el reino *umano' afiliando al *ombre con su -rupo di/ino) La misma le" lo Iibera de las formas sutiles que an.lo-amente lo atan " lo fusionan de nue/o con su fuente animadora' el +e&or de Ra"o en cu"o Cuerpo se *alla su :(nada) En consecuencia' el trabaKo del probacionista consiste en armoni1ar su /ibraci(n con la del :aestro' purificar sus tres cuerpos inferiores para que no entorpe1can dic*o contacto' " controlar su mente inferior en tal forma que no obstaculice el descenso de lu1 desde el triple Espritu) As puede *acer contacto con esa 9rada " con el -rupo en el subplano mental superior' al cual pertenece por derec*o " 7arma) 9odo esto se lo-ra por la meditaci(n' " no existe nin-3n otro medio para alcan1ar dic*os obKeti/os) @) Equiparse emocional " mentalmente' comprender " comprobar que tiene al-o que dar al -rupo al cual est. afiliado esot,ricamente) Reflexionen sobre lo si-uiente0 a /eces se *ace demasiado *incapi, en lo que el estudiante recibir. cuando sea un discpulo aceptado o probacionista) 8ir, con toda seriedad' el aspirante no dar. los pasos deseados *asta que ten-a al-o para dar' al-o que a-re-ar para aumentar la belle1a del -rupo' al-o que aportar a ese equipo disponible que el :aestro necesita para a"udar a la ra1a' " que acrecentar. la rique1a del colorido -rupal) Esto puede reali1arse de dos maneras que interact3an mutuamente0 a) Equipando' por el estudio " la aplicaci(n' el contenido de los cuerpos mental " emocional) A#

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b) <tili1ando ese equipo para ser/ir a La ra1a en el plano fsico' demostrando as a la 2erarqua obser/adora que el estudiante tiene al-o que dar) 9ambi,n debe demostrar que su 3nico deseo es ser benefactor " ser/idor' m.s bien que codiciar " adquirir para s) Esta /ida de adquisici(n con el prop(sito de dar' debe tener por incenti/o los ideales alcan1ados en la meditaci(n " por inspiraci(n la afluencia de los ni/eles mentales superiores " de los ni/eles b3dicos' como resultado de la meditaci(n ocultista) Cuando se *an obtenido estos tres resultados " la /ibraci(n superior alcan1ada es m.s frecuente " estable' el probacionista da el si-uiente paso " se con/ierte en discpulo aceptado) 8iscipulado aceptado. El se-undo perodo' cuando el estudiante se con/ierte en discpulo aceptado' es qui1.s uno de los m.s difciles en toda la sucesi(n de /idas de un *ombre' lo cual se debe a di/ersas causas) El discpulo constitu"e una parte del -rupo del :aestro " se *alla en todo momento en +u conciencia' siendo mantenido dentro de +u aura' lo cual implica conser/ar constantemente una ele/ada /ibraci(n) Guisiera que reflexionaran sobre el efecto que esto produce) Resulta al-a difcil sostener continuamente esta /ibraci(nN frecuentemente implica la intensificaci(n de todo cuanto subsiste en la naturale1a del *ombre " puede conducir Oespecialmente al principioP a curiosas manifestaciones) 6o obstante' si el *ombre es capa1 de retener la fuer1a resultante de la aplicaci(n del Cetro de Iniciaci(n' debe demostrar su aptitud para *acerlo en las primeras etapas' mantenerse estable " a/an1ar firmemente cuando est, sometido a la intensa /ibraci(n pro/eniente del :aestro) 8ebe disciplinarse a s mismo en tal forma' que nada penetre en su conciencia capa1 de perKudicar al -rupo al cual pertenece o anta-oni1ar con la /ibraci(n del :aestro) A fin de darles una idea clara de lo que quiero si-nificar dir,' que al principio cuando forma parle del -rupo' incluido en el aura del :aestro' es mantenido en la periferia de esa aura *asta que *a aprendido a expulsar de s autom.ticamente' " a rec*a1ar inmediatamente todo pensamiento " deseo indi-nos del "o " por lo tanto' perKudicial para el -rupo) Jasta que no aprenda a *acerlo' ser. incapa1 de lo-rar una relaci(n m.s ntima' pero deber. permanecer donde pueda ser aislado autom.ticamente) >radualmente se purificar. cada /e1 m.s' desarrollar. la conciencia -rupal " pensar. en t,rminos -rupales de ser/icioN poco a poco su aura absorber. la coloraci(n del aura del :aestro' *asta fusionarse " adquirir el derec*o de ser atrado m.s cerca del QCora1(n de su :aestraQ) :.s adelante explicar, el si-nificado t,cnico de esta frase' cuando me ocupe del trabaKo que reali1a el :aestro con el discpulo) 4asta decir que a medida que transcurre el perodo de Wdiscpulo aceptadoQ O" /ara se-3n los casosP' /a acerc.ndose al cora1(n del -rupo " encuentra su lu-ar " acti/idad funcional en ese cuerpo colecti/o) El secreto es0 *allar nuestro propio lu-ar' no tanto en la escala de la e/oluci(n Opues esto se sabe aproximadamenteP' sino en el ser/icio) Ello tiene m.s importancia de lo que se cree' pues abarca el periodo que finalmente se&alar.' en forma terminante' el sendero que deber. se-uir el *ombre despu,s de la quinta iniciaci(n) ?%

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[Escribir texto] A iliacin con el 1aestro.

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Lle-amos a*ora al momento en que el discpulo pasa a la mu" apetecida posici(n de Q*iKo del :aestroQ) Entonces es conscientemente " en todo momento parte de la conciencia del :aestro) La interacci(n entre Sl " el discpulo se perfecciona r.pidamente' " el discpulo puede conscientemente " a /oluntad /incularse con el :aestro " conocer +us pensamientos' penetrar en +us planes' deseos " /oluntad) Esto lo *a adquirido en /irtud de la similitud de /ibraci(n " porque el proceso de aislamiento Onecesario al principio' debido a la /ibraci(n discordanteP *a sido pr.cticamente superadoN el discpulo se *a purificado al punto de que sus pensamientos " deseos "a no causan inquietud al :aestro ni tampoco /ibraci(n anta-(nica al -rupo) Ja sido sometido a prueba' " no *a fracasado) +u /ida de ser/icio en el mundo es m.s concentrada " perfecta' " desarrolla da tras da su poder de dar' acrecentando sus dotes) 9odo ello concierne a su relaci(n con al-3n :aestro o nos de ciencia esot,rica) <n indi/iduo puede recibir una iniciaci(n) La iniciaci(n es una cuesti(n t,cnica " puede expresarse en t,rminos de ciencia esot,rica) <n indi/iduo puede recibir una iniciaci(n " sin embar-o no ser Q*iKo de un :aestroQ) El discipulado constitu"e una relaci(n personal' re-ida por las condiciones de 7arma " afiliaci(n' " no depende de la posici(n del indi/iduo en la Lo-ia) :anten-an esto claro en sus mentes) +e *an dado casos en que el *ombre' -racias a su dedicaci(n " laboriosidad' *a adquirido los requisitos t,cnicos para la iniciaci(n antes de afiliarse a un :aestro determinado) Esta 3ltima relaci(n de ser Q*iKoQ de un :aestro' tiene una dul1ura peculiar propia' " otor-a ciertos pri/ile-ios) El discpulo puede entonces asumir al-una car-a que pesa sobre el :aestro " ali/iarlo de ciertas responsabilidades' liber.ndolo para que realice un trabaKo m.s extenso) 8e all que se *a-a tanto *incapi, sobre el ser/icio' porque el *ombre a/an1a en la medida que sir/e' siendo la nota cla/e de la /ibraci(n del se-undo ni/el abstracto) 8urante dic*o perodo el :aestro conferenciar. con +u Q*iKoQ' planeando el trabaKo a reali1ar' de acuerdo a sus unificados puntos de /ista) As el :aestro desarrollar. la discriminaci(n " el Kuicio de su discpulo " ali/iar. +u propia car-a en ciertas lneas' liber.ndose para otro trabaKo m.s importante) Poco puede decirse acerca del perodo final de lo que estamos considerando) Abarca el perodo en que el *ombre domina las etapas finales del +endero " entra en contacto' cada /e1 m.s ntimo' con su -rupo " con la 2erarqua) 6o s(lo /ibra a tono con su -rupo " su :aestro' sino que empie1a a reunir a su propia -ente " a formar su -rupo propio) Al principio este -rupo existir. nada m.s que en los ni/eles emocional' fsico " mental inferior) 8espu,s de la quinta iniciaci(n el discpulo incluir. dentro de su aura a estos -rupos " a los que les son propios en los ni/eles e-oicos) Esto en manera al-una impide que contin3e siendo uno con el :aestro " con el -rupo' pero el m,todo de interfusi(n es uno de los secretos de la iniciaci(n) 9odo ello unido a lo que se *a dic*o anteriormente' dar. una idea de los derec*os " poderes que se adquieren en los senderos de probaci(n " de iniciaci(n) Los m,todos de desen/ol/imiento son siempre los mismos0 la meditaci(n ocultista " el ser/icioN la /ida interna de concentraci(n " la externa de pr.cticaN la aptitud interna de ponerse en contacto con lo superior " la aptitud externa de expresar esta facultad mediante una /ida santaN la radiaci(n interna del Espritu' " la externa brillando ante los *ombres) C de setiembre de #$%) ?

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))) El tema que *emos estudiado durante los 3ltimos das' aunque no es tan t,cnico como los anteriores' lle/a en s una /ibraci(n que *ar. de esta octa/a carta una de las m.s interesantes de la serie) Je tratado *ec*os respecto a los :aestros' Gui,nes ron Ellos " el lu-ar que ocupan en el esquema de las cosasN *e dilucidado bre/emente lo que entra&a tener acceso a un :aestro' desde el punto de /ista del discpulo) +e *a /isto que el acercamiento es un proceso -radual " lle/a al *ombre desde un contacto externo ocasional con un :aestro " +u -rupo' a una posici(n mu" ntima " a una actitud que coloca al discpulo dentro del aura " cerca del cora1(n de su Instructor) A*ora /amos a considerar bre/emente lo que este cambio -radual de posici(n *a si-nificado para el :aestro " *a exi-ido de Sl) +elacin entre 1aestro y disc'pulo. Como frecuentemente se *a dic*o' la atenci(n del :aestro es atrada *acia un indi/iduo por el brillo de su lu1 interna) Cuando esta lu1 *a alcan1ado cierta intensidad' cuando los cuerpos est.n compuestos de materia de cierta calidad' el aura *a tomado cierta tonalidad' la /ibraci(n *a alcan1ado cierto -rado " ritmo especficos " la /ida del *ombre comien1a a emitir un sonido esot,rico en los tres mundos Oel cual *a de *acerse or a tra/,s de una /ida de ser/icioP' determinado :aestro lo somete a prueba' aplic.ndole una /ibraci(n m.s ele/ada " estudiando c(mo reacciona a ella) Cuando el :aestro eli-e un discpulo' lo *ace re-ido por el 7arma pasado " su anti-ua /inculaci(n con ,l' por el ra"o en que ambos se encuentran " la necesidad del momento) El trabaKo del :aestro Otodo lo que pueda trabaKar inteli-entemente en forma exot,ricaP es /ariado e interesante " est. basado en la comprensi(n cientfica de la naturale1a *umana) FGu, debe *acer el :aestro con el discpuloH 4astar. enumerar lo esencial para obtener una idea del alcance de su trabaKo0 Acostumbrar al discpulo a ele/ar su -rado /ibraci(n' *asta que pueda mantener continuamente una /ibraci(n ele/ada' lue-o a"udarlo a que esta /ibraci(n ele/ada se con/ierta en un ritmo estable en los cuerpos del discpulo) A"udar al discpulo a transferir la polari1aci(n' desde los tres .tomos inferiores de la personalidad a los superiores de la riada espiritual) Bi-ilar el trabaKo reali1ado por el discpulo mientras eri-e el canal entre la mente superior " la inferior' a medida que constru"e " utili1a este canal Oel anta7aranaP) Oportunamente ,ste reempla1a al cuerpo causal como medio de comunicaci(n entre lo superior " lo inferior) 9ambi,n el cuerpo causal desaparece con el tiempo' cuando el discpulo recibe la cuarta iniciaci(n " puede crear libremente su propio cuerpo de manifestaci(n) A"udar decididamente a /i/ificar los di/ersos centros " a despertarlos correctamente' " m.s tarde a"udar al discpulo a actuar conscientemente a tra/,s de esos centros " -uiar el fue-o circulante en correcta pro-resi(n -eom,trica' desde la base de la columna /ertebral al centro coronario) +uper/isar el trabaKo del discpulo en diferentes planos " re-istrar la amplitud del trabaKo reali1ado " el alcance del efecto que produce la palabra pronunciada por el ?$

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discpulo' Sste es Oexpres.ndolo esot,ricamenteP el efecto producido en los planos internos por la nota que emite su /ida exot,rica) Expandir la conciencia del discpulo de /arias maneras " desarrollar su capacidad para incluir " *acer contacto con otros -rados de /ibraci(n' aparte de la *umana' para comprender la conciencia de otras e/oluciones " actuar f.cilmente e otras esferas' adem.s de la terrestre) El obKeti/o inmediato del :aestro' al trabaKar con el discpulo' es prepararlo para la primera iniciaci(n) Esto tiene lu-ar cuando ,l *a desarrollado la capacidad de mantener cierto -rado de /ibraci(n durante un perodo especfico de duraci(nN el tiempo de duraci(n lo determina el periodo que permanecer. ante el +e&or que imparte las dos primeras iniciaciones) Esto se efect3a ele/ando -radualmente la /ibraci(n durante pocos " determinados inter/alos' despu,s con m.s frecuencia' *asta que el discpulo puede /ibrar con ma"or facilidad " comodidad al mismo -rado de /ibraci(n de su :aestro " mantenerla durante perodos cada /e1 m.s extensos) Cuando puede sostenerla durante este perodo Ocu"a lon-itud es l(-icamente uno de los secretos de la primera iniciaci(nP' se lo somete a una /ibraci(n a3n m.s ele/ada' la cual Lsi es capa1 de mantenerlaL le permitir. estar ante el >ran +e&or el tiempo suficiente para la ceremonia de la iniciaci(n) La aplicaci(n del Cetro de la Iniciaci(n' en tales condiciones' efect3a al-o que estabili1a la /ibraci(n " facilita la tarea de /ibrar a un ritmo m.s ele/ado en planos m.s sutiles) 8esarrolla la capacidad del discpulo para trabaKar en forma -rupal) Estudia sus acciones e interacciones en el propio -rupo a que est. afiliado) 9rabaKa con su cuerpo causal' su expansi(n " desen/ol/imientoN le ense&a a comprender la le" de su propio ser' tra"endo la comprensi(n del macrocosmo) A*ora bien' los distintos aspectos del trabaKo del :aestro Oque s(lo son al-unos de los pocos puntos a considerarP podran ser tratados con ma"or extensi(n " resultaran de -ran inter,s para el lector) Cada uno de los p.rrafos que anteceden pueden ampliarse " resultar mu" iluminadores' pero el punto principal que trato de *acer resaltar aqu se refiere a las primeras etapas de este trabaKo' antes de que al discpulo se le permita lle-ar a posteriores etapas' de ma"or intimidad con el :aestro) 8urante este perodo el :aestro trabaKa con el discpulo principalmente durante a) la noc*e' cuando el discpulo est. fuera del cuerpo fsico' " b) los perodos en que el discpulo medita) 8e acuerdo al ,xito obtenido en la meditaci(n " a la capacidad del estudiante para aislarse de lo inferior " *acer contacto con lo superior' as ser. la oportunidad que ofrecer. al :aestro para efectuar el trabaKo cientfico determinado que demanda +u atenci(n) Los estudiantes de la meditaci(n se sorprenderan o qui1.s se decepcionaran si se dieran cuenta cu.n pocas /eces' durante la meditaci(n' proporcionan las condiciones correctas que permiten al Instructor' que los obser/a' obtener ciertos resultados) La frecuencia con que la capacidad del estudiante permite *acer esto' indica su pro-reso " la posibilidad de adelantar otro paso) Al ense&ar se *a de insistir sobre ello' porque lle/a en s un incenti/o para una ma"or dedicaci(n " aplicaci(n) +i el discpulo por su parte no proporciona las condiciones con/enientes' las manos del :aestro est.n atadas " mu" poco puede *acer) El ?@

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propio esfuer1o es la cla/e del pro-reso' conKuntamente con la aplicaci(n consciente " comprensi/a en el trabaKo desi-nado) Cuando el esfuer1o es perse/erante el :aestro tiene la oportunidad de reali1ar la parte que le Corresponde en la tarea) A medida que el discpulo medita con precisi(n ocultista' alineando sus tres /e*culos inferiores' " repetir, enf.ticamente' s(lo cuando se *a"a efectuado el alineamiento el :aestro podr. trabaKar con los cuerpos del discpulo) +i de la publicaci(n de estas cartas no se obtiene otra cosa que la intensificaci(n del deseo de meditar con correcci(n' se *abr. cumplido en -ran parte el obKeti/o buscado) En tal esfuer1o se establecer.n las condiciones precisas entre el discpulo " el :aestro " se lo-rar. una correcta interrelaci(n) La meditaci(n' cuando se la practica correctamente' proporciona estas condiciones " prepara el campo para la tarea " el trabaKo) Bamos a considerar a*ora' bre/emente' los di/ersos perodos enumerados a"er' al estudiar las relaciones del discpulo con el :aestro) En el perodo en que el aspirante est. baKo probaci(n " super/isi(n))) se lo deKa casi enteramente librado a s mismo siendo consciente de la atenci(n del :aestro 3nicamente a mu" raros e irre-ulares inter/alos) +u cerebro fsico pocas /eces es recepti/o al contacto superior' " aunque el E-o se da cuenta de su situaci(n en el sendero' el cerebro fsico no est. toda/a en condiciones de saberlo) +in embar-o' sobre esto no se puede establecer una re-la fiKa e inflexible) Cuando el aspirante *a establecido contacto con su E-o o con su :aestro en /arias /idas anteriores' puede ser consciente de ello) Los indi/iduos difieren tanto entre s que no se puede formular una re-la uni/ersal) Como bien saben' el :aestro modela una peque&a ima-en del probacionista' la cual -uarda en ciertos centros subterr.neos de los Jimala"as) La ima-en est. relacionada ma-n,ticamente con el probacionista' mostrando todas las fluctuaciones de su naturale1a) Est. compuesta de materia emocional " mental' /ibrando de acuerdo con las /ibraciones de esos cuerpos) :uestra sus matices predominantes "' estudi.ndola' el :aestro puede apreciar r.pidamente el pro-reso reali1ado " Ku1-ar cu.ndo podr. permitrsele al probacionista tener una relaci(n m.s ntima) Obser/a la ima-en en determinados perodos' raras /eces al principio' pues el pro-reso efectuado en las primeras etapas no es mu" r.pido' pero con creciente frecuencia a medida que el estudiante de meditaci(n capta m.s f.cilmente " colabora m.s conscientemente) Cuando el :aestro obser/a las im.-enes' las modela "' por medio de ellas' obtiene ciertos resultados As como m.s tarde le es aplicado el Cetro de la Iniciaci(n a los cuerpos " centros del iniciado' de la misma manera el :aestro' en determinadas ,pocas' aplica ciertos contactos a las im.-enes " por su intermedio estimula los cuerpos del discpulo) Lle-a un momento en que el :aestro /e' por la obser/aci(n de la ima-en' que el aspirante es capa1 de mantener el necesario -rado de /ibraci(n' que *a efectuado las necesarias eliminaciones " *a alcan1ado cierta intensidad de color) Entonces el :aestro puede arries-arse Oporque es un ries-oP " admitir al probacionista dentro de la periferia de +u propia aura) El probacionista se con/ierte entonces en un discpulo aceptado) 8urante el periodo en que el indi/iduo es discpulo aceptado' el trabaKo que reali1a el :aestro es mu" interesante) Le asi-na clases especiales conducidas por discpulos m.s a/an1ados' super/isadas por el :aestro' " aunque puede asistir a clases -enerales m.s concurridas en el As*rama Oaula de ense&an1a del :aestroP' se lo somete a un entrenamiento m.s intenso))) En las primeras etapas el :aestro trabaKa de cuatro maneras0

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a) A inter/alos' " cuando el pro-reso del discpulo lo Kustifica' Qatrae a ,ste a +u Cora1(nQ) Ssta es una descripci(n esot,rica de una experiencia mu" interesante a la cual ser. sometido el discpulo) Al finali1ar una clase en el As*rama o durante al-una meditaci(n' especialmente exitosa' donde *a"a alcan1ado determinado -rado de /ibraci(n' el :aestro lo atraer. ntimamente *acia +' desde la periferia de +u aura al centro de +u conciencia) Con ello le proporciona una enorme " temporaria expansi(n de conciencia que le permitir. /ibrar a un ritmo poco com3n) 8e all la necesidad de meditar) La recompensa que tal experiencia representa sobrepasa con creces los m.s -randes esfuer1os) b) El :aestro trabaKa sobre los cuerpos de su discpulo mediante el color " produce en ellos efectos que le permiten pro-resar con ma"or rapide1) A*ora /er.n por que))) se *ace tanto *incapi, sobre el color) 6o es s(lo porque oculta el secreto de la forma " de la manifestaci(n Osecreto que debe ser conocido por el ocultistaP' sino para poder colaborar conscientemente en el trabaKo que el :aestro reali1a sobre sus cuerpos " se-uir inteli-entemente los efectos producidos) Reflexionen sobre esto) c) A inter/alos determinados' el :aestro permite a sus discpulos *acer contacto con otras e/oluciones' tales como la de los -randes .n-eles " de/as' los constructores menores " tambi,n las e/oluciones sub*umanas) El discpulo puede *acer esto sin peli-ro' -racias a la acci(n protectora que eKerce el aura del :aestro) :.s adelante' cuando lle-ue a ser un iniciado' se le ense&ar. a prote-erse a si mismo " a establecer sus propios contactos) d) El :aestro super/isa la estimulaci(n de los centros en los cuerpos del discpulo " el despertamiento del fue-o interno) Le ense&a el si-nificado de los centros " su correcta rotaci(n cuatridimensional " oportunamente lo lle/ar. a un punto en que podr.' conscientemente " con pleno conocimiento de la le"' trabaKar con sus centros " ponerlos en condiciones de ser estimulados sin peli-ro por el Cetro de la Iniciaci(n) 6o me es posible decir m.s sobre este t(pico))) +(lo *e enumerado' mu" bre/emente' al-unas cosas que el :aestro tiene que *acer con su discpulo) 6o tratar, de las etapas posteriores de su pro-reso) Conducimos a todos por etapas -raduales' " los discpulos aceptados son toda/a pocos) +i por la meditaci(n' el ser/icio " la purificaci(n de los cuerpos' se puede inducir a que a/ancen m.s r.pidamente a los que est.n a*ora en probaci(n' entonces lle-ar. el momento de proporcionarles ma"or informaci(n) F8e qu, sir/e dar informaciones que el estudiante no puede utili1arH 6o perdemos el tiempo en interesar intelectualmente a quienes tratamos de a"udar) Cuando el discpulo se *a preparado a s mismo' se *a purificado " alcan1ado la /ibraci(n adecuada' nada puede pri/arlo de adquirir todo el conocimiento) Cuando abra la puerta " ensanc*e el canal' la lu1 " el conocimiento penetrar.n a raudales) :a&ana trataremos el tercer punto o sea los m,todos de acercamiento al :aestro' /a la meditaci(nN tratar, con al-una extensi(n ciertos tipos de meditaci(n que facilitar.n el contactoN pero no ol/iden que la /ida de ser/icio obKeti/o debe ir a la par del crecimiento subKeti/oN 3nicamente cuando ambos se obser/an Kuntos " son aprobados' se permitir. dar los pasos necesarios para establecer contacto) El :aestro s(lo se interesa por el indi/iduo desde el punto de /ista de su utilidad para el alma -rupal " su capacidad para a"udar) ??

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# de setiembre de #$%) Jo" tomaremos los dos 3ltimos puntos casi simult.neamente) Encarar, los m,todos de acercamiento a los :aestros " los efectos obKeti/os que se producen en los tres planos de la e/oluci(n *umana) Al-unos de los puntos "a son conocidos " otros qui1.s no sean tan familiares para el estudiante com3n))) En estas cartas me be ocupado del estudiante " de lo que ,l debe aportar al esfuer1oN *e indicado tambi,n su meta "' mu" someramente' las f(rmulas " m,todos por los cuales puede lo-rar el ,xito) 9ambi,n *e considerado aquello que proporciona una a"uda para la meditaci(n' es decir la Palabra +a-rada' el Color " el +onido' " *e indicado lo que Os reflexionan silenciosamente sobre elloP puede conducir al estudiante a *acer descubrimientos por s mismo) Finalmente' *e tratado de que los :aestros sean m.s reales para el estudiante' " as facilitar su acercamiento a Ellos) FGu, queda por *acerH Indicar cinco cosas que puede esperar confiadamente el estudiante que *a tratado de adaptar su /ida conforme a lo impartido en estas cartas) +i el estudiante proporciona las correctas condiciones' si se suKeta a las re-las requeridas' si procura lo-rar la re-ularidad' la calma ") esa concentraci(n interna que constitu"e el misterio de los Lu-ares Ele/ados' lle-ar.' en ciertas ocasiones " con muc*a frecuencia' a obtener definidas reali1aciones' consistentes en el reconocimiento externo de resultados internos' " ser.n para ,l la -aranta de que se *alla en el correcto sendero) Pero *e de indicar una /e1 m.s que tales resultados s(lo se alcan1an despu,s de prolon-ada pr.ctica' dura luc*a' constante disciplina del triple *ombre inferior " ser/icio consa-rado al mundo) 1todos de acercamiento a los 1aestros y resultados obtenidos. Los m,todos de acercamiento son tres) Podemos indicar adem.s cinco resultados del empleo de los m,todos) Los tres m,todos son0 ) +er/icio santificado) $) Amor' demostr.ndose a tra/,s de la sabidura) @) Aplicaci(n intelectual) Estos tres s(lo son distintos modos de expresar una misma cosa0 acti/idad en un s(lo sentido' que se expresa en ser/icio a la ra1a por medio del amor " la sabidura) Al-unos indi/iduos lo expresan de una manera " otros de otraN unos tienen la apariencia externa de la intelectualidad " otros la del amorN sin embar-o' antes de lo-rar la meta' la intelectualidad *a de estar basada en el amor' mientras que el amor sin desarrollo mental " sin la discriminaci(n que otor-a la mente' es propenso al desequilibrio " a la imprudencia) 9anto el amor como la mente *an de expresarse en t,rminos de ser/icio antes de que puedan florecer plenamente) Bamos a considerar estos m,todos por separado e indicar la meditaci(n que debe acompa&arlos) +er/icio santificado) :,todo empleado por el *ombre que es-rime la le"' m,todo del ocultista) Los rudimentos de este m,todo se encuentran en el raKa "o-a))) La palabra Qsantificaci(nQ' como bien saben' si-nifica' en su sentido b.sico' la total entre-a del ser a un 3nico obKeti/o' al +e&or o Re-idorN la absoluta entre-a del de/oto al ser a quien aspira lle-arN la consa-raci(n del triple *ombre al trabaKo a reali1ar) Por consi-uiente' implica ?!

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dedicar el tiempo " el 5o a la tarea de someter cada cuerpo al dominio del E-o " el total dominio de Cada plano " subplano " si-nifica abarcar toda e/oluci(n " forma de /ida di/ina' tal como se manifiestan en esos planos " subplanos' con un solo obKeti/o " prop(sito Ldesarrollar el plan de la 2erarqua de la Lu1) El m,todo a se-uir consiste en la intensa dedicaci(n al trabaKo de perfeccionamiento de los cuerpos para con/ertirlos en aptos instrumentos de ser/icio) Sste es qui1.s el camino m.s arduo que el *ombre puede se-uir) Lle-a sin excepci(n a cada sector de la /ida) 9odo se somete a la le") Por lo tanto la f(rmula de esa meditaci(n tendr. una triple estructura0 a) +e estudiar.n las le"es que ri-en el cuerpo fsico " se reflexionar. sobre ellas) Esta reflexi(n se expresar. como r-ida disciplina aplicada al cuerpo fsico' el cual se dedicar. enteramente al ser/icio " se lo someter.' por consi-uiente' a un proceso que lo sintoni1ar. " desarrollar. m.s r.pidamente) b) +e estudiar. cientficamente el cuerpo de las emociones " se comprender.n Oen sentido ocultistaP las le"es del a-ua) El aspirante aprender. el si-nificado de la frase0 Q"a no *abr. marQ' " el mar tormentoso " pasional ser. reempla1ado por el mar de cristal' que refleKar. directamente la intuici(n superior " la reproducir. con perfecta exactitud en su superficie tranquila e inm(/il) El cuerpo emocional se dedicar. exclusi/amente al ser/icio' su posici(n en el triple microcosmo ser. considerada an.lo-a a la del macrocosmo " se captar. el si-nificado oculto de que dic*o cuerpo es la 3nica unidad completa en la triple naturale1a inferior' conocimiento que se utili1ar. para obtener ciertos resultados) Reflexionen sobre esto c) +e estudiar. el lu-ar que la mente inferior ocupa en el esquema de las cosas " se desarrollar. la discriminaci(n) 8iscriminaci(n " fue-o est.n esot,ricamente aliados' " as como el Lo-os comprueba por medio del fue-o qu, tipo de trabaKo reali1a el *ombre' tambi,n el microcosmo 'en peque&a escala' *ace lo mismo) El Lo-os tambi,n reali1a esto' principalmente durante la quinta ronda del Kuicio " la separaci(nN as tambi,n el microcosmos' en menor escala' reali1a lo mismo en el 3ltimo " quinto perodo de su e/oluci(n Ltratado " descrito anteriormente en estas cartas) +e utili1ar. al m.ximo cada uno de los poderes de la mente para impulsar los planes de la e/oluci(nN primeramente' en el propio desen/ol/imiento del *ombreN lue-o' en el campo especial del trabaKo en que ,l se expresa "' finalmente' en sus relaciones con otras unidades de la ra1a' a medida que se constitu"e en un -ua " ser/idor) FBen' por lo tanto' la sntesis de estoH Ante todo' la tena1 centrali1aci(n' si-no del ocultista' fusionado por la sabidura " el amor' refleKo de lo superior en el espeKo del cuerpo emocionalN lue-o' el intelecto for1ado a actuar como ser/idor del 5o o E-o centrali1ado' animado por el amor " la sabidura' dando por resultado el /erdadero "o-ui) Guisiera puntuali1ar aqu que /erdadero "o-ui es aquel que despu,s de emplear debidamente las f(rmulas "a determinadas " de meditar durante el tiempo establecido' fusiona esa meditaci(n en la /ida cotidiana' lle-ando oportunamente a mantener una actitud meditati/a durante todo el da) La meditaci(n es el medio para *acer contacto con la conciencia superior) Cuando el contacto se *ace continuo reempla1a a la meditaci(n' tal como ustedes la comprenden) En el primer m,todo' el estudiante de ocultismo trabaKa de la ?C

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periferia al centro' de lo obKeti/o a lo subKeti/o' de la forma a la /ida que la anima) En consecuencia' por la importancia que el RaKa 5o-a da al cuerpo fsico " su control inteli-ente' el ocultista comprende la importancia esencial del fsico' " la inutilidad de todo su conocimiento si no tiene un cuerpo fsico por el cual pueda expresarse " ser/ir a la ra1a) Ssta es la lnea del primer ra"o " su ra"o afn o complementario) Amor " +abidura) Este m,todo constitu"e la lnea de menor resistencia para los *iKos de los *ombres) Es el subra"o del ra"o sint,tico de una /ibraci(n an.lo-a' de la cual nuestro sistema solar es la manifestaci(n obKeti/a) Pero quisiera se&alar que el amor adquirido por quien practica la meditaci(n " si-ue esta lnea' no constitu"e el concepto sentimental que tan frecuentemente se pone en discusi(n) 9ampoco es el amor que no discrimina' /e limitaciones ni reconoce defectos) 6o es ese amor que e/ita la correcci(n " se expresa en una actitud irracional *acia todo ser /i/iente) 9ampoco es el amor que impele a todos a prestar ser/icio' adecuado o inadecuado' " no reconoce diferencias en los -rados de e/oluci(n) >ran parte de lo que se denomina amor Lsi se lo deKara actuar con l(-icaL prescindira aparentemente de la escala de e/oluci(n " le dara a todo i-ual /alor) Potencialmente es as' pero en los actuales t,rminos de ser/icio no lo es) El /erdadero amor o sabidura /e con perfecta claridad las deficiencias in*erentes a toda forma' " diri-e sus esfuer1os a prestar a"uda a la /ida que en ella mora' para liberarla de sus trabas) +abe a quienes debe a"udar " quienes no necesitan a"uda) O"e con claridad' percibe el pensamiento del cora1(n " trata de fusionar en uno a todos los que act3an en el campo mundial) Esto no se obtiene obrando cie-amente' sino por el discernimiento " la sabidura' separando las /ibraciones anta-(nicas " ubic.ndolas en distinta posici(n) +e *a *ec*o demasiado *incapi, en lo que se llama amor Ointerpretado por el *ombre de acuerdo a su actual -rado de e/oluci(nP " no en la sabidura' que es amor expres.ndose en ser/icioL ese ser/icio que reconoce la le" oculta' el si-nificado del tiempo " la etapa de e/oluci(n alcan1ada) Esta es la lnea de se-undo ra"o " de sus ra"os afines o complementarios) :.s tarde ser. el omninclu"ente' el sol/ente " el absorbente) +iendo sint,tico' puede se-urselo indistintamente en la lnea del RoKa 5o-a o en la del >n(stico cristiano) Aplicaci(n intelectual) Aqu el orden se in/ierte " el estudiante' por estar frecuentemente polari1ado en el cuerpo mental' debe aprender' con a"uda de la mente' a comprender a los otros dos cuerpos' a dominar' controlar " utili1ar en la m.xima medida los poderes in*erentes al triple *ombre) El m,todo' en este caso' qui1.s no sea tan difcil en cierto sentido) Pero antes de que *a"a un /erdadero pro-reso' deben ser trascendidas las limitaciones del quinto principio) Estas limitaciones consisten en -ran parte en cristali1aciones " en lo que denominamos or-ullo) Ambos deben ser destruidos antes de que el estudiante' que pro-reso por medio de la aplicaci(n intelectual' pueda ser/ir a su ra1a' teniendo como causa animadora el amor " la sabidura) 9iene que aprender el /alor de las emociones " al *acerlo debe comprender el efecto que produce el fue-o sobre el a-ua Lcomprenderlo esot,ricamente) 8ebe aprender el secreto del plano emocional' que Luna /e1 conocidoL proporcionar. la cla/e para la afluencia de lu1 desde la 9rada /a el cuerpo causal' " de ,ste al astral) Adem.s contiene la cla/e del cuarto ni/el et,rico) Esto no ser. comprendido a3n por ustedes' pero lle/a en s una indicaci(n de -ran /alor para el estudiante) ?E

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Esta es la lnea del tercer ra"o " de sus cuatro ra"os subsidiarios' siendo de -ran acti/idad' de frecuente trasferencia " de desplie-ue mental mu" acti/o en los mundos inferiores) +(lo cuando el estudiante que pro-resa por la aplicaci(n intelectual' *a"a aprendido el secreto del quinto plano' lle/ar. una /ida de ser/icio santificado' fusionando as los tres caminos) Ja" que lle-ar a la sntesis' aunque siempre se *a de mantener el colorido o tono fundamental) En la pr(xima o quinta ronda' tendremos una ma"or expresi(n de este m,todo) +er. la ronda de m.ximo desarrollo mental " lle/ar. a sus :(nadas e/olucionantes a alturas no so&adas *asta a*ora) La presente ronda marca la culminaci(n del se-undo m,todo' el de AmorL +abidura) En la cuarta ronda el emocional obtiene un ele/ado -rado de /ibraci(n' " existe una conexi(n directa entre el cuarto plano de armona' el cuerpo emocional o cuarto principio' el cuaternario' la cuarta ra1a ra1 o Atlante' que coordin( el astral) En estas correspondencias o analo-as tenemos muc*o tema para pensar) $ de setiembre de #$%) Cinco resultados de la meditacin en los tres mundos. Jo" /eremos los cinco efectos producidos en los tres cuerpos de los mundos inferiores' de los cuales ser. consciente quien estudie la meditaci(n " si-a debidamente las instrucciones dadas) Estos efectos no se producen especficamente en la /ida' se-3n los /e el mundo' es decir como un -ran amor' espiritualidad o capacidad de ser/ir) Jo" tratar, de explicar cu.les son las indicaciones en la conciencia del cerebro fsico del estudiante que *a reali1ado parte del trabaKo necesario " est. lo-rando parcialmente el obKeti/o deseado) 9en-an esto mu" en cuenta) 6o intento aclarar los muc*os " /ariados resultados de la aplicaci(n de las le"es ocultas de la meditaci(n) +(lo me ocupo de un aspecto de la cuesti(n' es decir' de la comprensi(n' en la conciencia del cerebro fsico' de ciertos resultados relacionados con nuestro tema inmediato' el acceso a los :aestros) Esto reduce nuestro tema al reconocimiento consciente de los :aestros o de al-3n :aestro particular' en el cerebro fsico del estudiante) 9al comprensi(n nada tiene que /er' en -ran parte' con el lu-ar que ocupa en el +endero " de lo leKos o cerca que se *alle de la iniciaci(n) Gui1.s al-unos E-os mu" a/an1ados que /erdaderamente se *allan mu" cerca de su :aestro' tratan de resol/er este problema' pero son incapaces de *acer lle-ar a sus cerebros fsicos *ec*os especficos que comprueben +u cercana a Aquel) <nos adquieren este conocimiento antes que otros) Ello depende del tipo de cuerpo utili1ado " del trabaKo reali1ado en /idas anteriores' dando por resultado un /e*culo fsico' que es exponente bastante exacto del *ombre interno) Frecuentemente' el *ombre *a lo-rado en los planos internos ma"or cate-ora " reali1aci(n que en el fsico) :uc*os de nuestros trabaKadores m.s acti/os' en este particular medio si-lo' est.n a-otando su mal 7arma mediante cuerpos inadecuados) Pero con constancia' dedicaci(n' ele/ado esfuer1o " persistente " paciente adaptaci(n a las re-las establecidas' lle-a un momento en que el estudiante de pronto es consciente' en su cerebro fsico' de ciertos acontecimientos inesperados " de una ?#

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iluminaci(n " percepci(n desconocidas *asta entonces) Es al-o mu" real "' sin embar-o' moment.neamente mu" sorprendente' de que "a nada podr. ne-arle la realidad de que ,l /io' *i1o contacto " sinti() Como *e dic*o muc*as /eces' en estas cosas s(lo es posible -enerali1ar) +esenta mil millones de almas en proceso de e/oluci(n' cada una si-uiendo determinadas rondas de /idas totalmente diferente de las de los dem.s' ofrecen un amplio campo de elecci(n' " nin-una experiencia es i-ual a otra) Pero en lneas -enerales podra decirse que cinco de ellas Oentre las muc*as posiblesP merecen ser enumeradas' pues comparati/amente *ablando ocurren con -ran frecuencia) 9odas *an sido insinuadas anteriormente' pero /o" a ampliar un poco los datos impartidos) Ber al :aestro " al 5o en la ca/erna del cora1(n) Como bien saben' se recomienda con frecuencia al estudiante /isuali1arse a s mismo " al :aestro Oreducidos' aproximadamente a ! milmetrosP dentro de la circunferencia del cora1(n et,rico' " al finali1ar su meditaci(n' ima-inar al cora1(n et,rico " construir all formas diminutas del :aestro' por el cual se sienta atrado' " de s mismo) Esto debe *acerlo con minucioso detalle " cuidado' a"udado por la ima-inaci(n " el amoroso esfuer1o' modelando da a da sus im.-enes' *asta que sean para ,l al-o mu" real " su construcci(n " formaci(n se con/ierten en parte casi autom.tica de su meditaci(n) Lle-a un da O-eneralmente cuando las condiciones astrol(-icas son fa/orables " la Luna se acerca al plenilunioP' en que es consciente en su cerebro' de que dic*as im.-enes no son los peque&os mu&ecos que ,l cree' sino que ,l est. dentro de la fi-ura que lo representa " se encuentra literal " /erdaderamente ante el :aestro) Esto ocurre mu" de tarde en tarde al principio' " la conciencia del *ec*o se mantiene s(lo durante bre/es se-undosN a medida que a/an1a " se desarrollan todos los aspectos de su naturale1a " de su ser/icio' se repite con m.s frecuencia la experiencia' que dura perodos m.s prolon-ados' *asta que lle-a el momento en que puede /incularse tan f.cilmente con su :aestro como antes constru"( sus im.-enes) FGu, *a ocurridoH El discpulo *a lo-rado reali1ar tres cosas0 ) Identificarse con la ima-en dentro del cora1(n' aspirando lle-ar al :aestro) $) Construir un canal permanente entre el centro cardaco Oen el que est. tratando de enfocar su concienciaP " su correspondiente centro coronario) Como bien saben' cada uno de los siete centros del cuerpo tiene su contraparte en la cabe1a) Por la /inculaci(n del centro cardiaco con su contraparte en la cabe1a /iene la iluminaci(n' " es lo que se *a reali1ado en este caso) @) 6o s(lo *a reali1ado las dos cosas mencionadas' sino que *a purificado en tal forma esa parte del cerebro fsico' correspondiente a ese particular centro de la cabe1a' que puede responder a las /ibraciones superiores requeridas "' en consecuencia' re-istra lo que *a transcurrido) Reconocimiento de la /ibraci(n) En este caso el m,todo no es el mismo) El estudiante lle-a a ser consciente en los momentos de intensa aspiraci(n' durante la meditaci(n' de una /ibraci(n o sensaci(n peculiar en la cabe1a) Puede ocurrir en uno de los tres lu-ares si-uientes0 !%

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a) En la parte superior de la columna /ertebral) b) En la frente) c) En la parte superior de la cabe1a) 6o me refiero aqu a la sensaci(n que se experimenta cuando se desarrolla la facultad squica' aunque existe cierta relaci(n entre ambas' sino a esa /ibraci(n que se produce al *acer contacto con uno de los >randes +eres) Al principio el estudiante s(lo es consciente de un moment.neo sentimiento de ele/aci(n' que se manifiesta en forma de estremecimiento o mo/imiento en la cabe1a' causando qui1.s al-una molestiaN si se siente en la frente puede producir l.-rimas o llantoN en la parte superior de la columna /ertebral o base del cr.neo' excitaci(n " *asta mareo' " en la parte superior de la cabe1a una sensaci(n de expansi(n con un sentimiento de plenitud' como si el cr.neo fuera mu" estrec*o) Estos efectos desaparecen con la pr.ctica) +on causados por un contacto' moment.neo al principio' con al-3n :aestro) Con el tiempo el discpulo se acostumbra a esta /ibraci(n " la asocia con determinado >ran +er' pues cada :aestro tiene +u propia /ibraci(n que la trasmite a +us discpulos en forma especfica) Este m,todo de contacto /a frecuentemente acompa&ado de un perfume) Con el tiempo el discpulo aprende a ele/ar su /ibraci(n a cierto -rado' " una /e1 que lo *a conse-uido' la mantiene en forma constante' *asta que siente' en respuesta' la /ibraci(n o el perfume del :aestro) Entonces procura fusionar su conciencia con la del :aestro' *asta ser capa1 de discernir cu.l es +u /oluntad " comprender lo que tiene que comunicarle) A medida que transcurre el tiempo " aumenta la respuesta del discpulo' el :aestro' por +u parte' procurar. atraer su atenci(n o *acerle conocer +u aprobaci(n Opor eKemplo' despertando esta /ibraci(n dentro de la cabe1aP ))) $@ de setiembre de #$%) ))6os quedan tres puntos a tratar' pues *e explicado los dos que se refieren al contacto con el :aestro en la ca/erna del cora1(n " al reconocimiento de +u /ibraci(n) Ja" otros tres m,todos Oentre muc*os' no lo ol/idenP por medio de los cuales el estudiante puede ser consciente' en el cerebro fsico' de *aber *ec*o contacto con el :aestro) 3raer a la conciencia del cerebro 'sico el recuerdo del As&rama del 1aestro y las lecciones impartidas all'. A medida que el estudiante perse/era en la meditaci(n " adquiere facilidad para alcan1ar la adecuada /ibraci(n' constru"e un sendero Osi as puede denomin.rseloP que lo conduce directamente a su :aestro) 9al es la afirmaci(n literal de una realidad) <n buen trabaKo proporciona con el tiempo el derec*o a estar con el :aestro' en determinados perodos) Esto si-nifica buen trabaKo de meditaci(n' unido a un acti/o ser/icio en bien de la ra1a) Estos inter/alos son raros al principio' pero /ienen m.s frecuentemente a medida que se pro-resa) Entonces el discpulo se da cuenta de ese contacto' por que lo recuerda al despertar) Ber. la *abitaci(n del :aestro " recordar. a sus compa&eros de clase " tambi,n ciertas frases dic*as por el :aestro' tra",ndole el recuerdo del trabaKo su-erido o de la amonestaci(n recibida) Este m,todo indica al discpulo que est. lo-rando el acceso al :aestro' debido a la *abilidad adquirida en la meditaci(n) !

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$a obtencin de cierta medida de conciencia causal. Esto indica que el discpulo *a desarrollado Oqui1.s en peque&a medida' pero cabalmente reali1adoP el poder de penetrar parcialmente en el mundo de los :aestros) La facultad de pensar " contemplar en forma abstracta " el poder de trascender las limitaciones de tiempo " espacio' son poderes del cuerpo e-oico "' puesto que todos los -rupos e-oicos' como "a se diKo' est.n controlados por al-3n :aestro' el desen/ol/imiento de la conciencia e-oica Ocuando es reconocida conscientementeP indica contacto " acceso) :uc*as personas inconscientemente *acen contacto con su alma " temporariamente tienen destellos de conciencia e-oicaN pero cuando el discpulo puede ele/arse conscientemente' intensificar deliberadamente su /ibraci(n " transferir su polari1aci(n al cuerpo e-oico' aunque s(lo sea por un bre/e momento' puede saber entonces que /ibra al ritmo del :aestro de su -rupo) Ja establecido contacto) Puede ser que al principio no recuerde' en su cerebro fsico' los detalles de dic*o contactoN qui1.s no se d, cuenta de la apariencia del :aestro ni de las palabras que salieron de +us labios) pero *abi,ndose aKustado conscientemente a la re-la " penetrado en el silencio de los lu-ares ele/ados' la le" siempre se cumple "' por lo tanto' *i1o contacto) Al-unos discpulos conocen ntimamente a su :aestro en los planos internas " trabaKan baKo +u direcci(n' pero pasan muc*as /idas antes de que comprendan la le" " puedan construir deliberadamente' el canal de acceso' -racias al poder desarrollado en la meditaci(n) ACERCA:IE69O A LO+ :AE+9RO+ Con el tiempo' la facilidad de contacto aumenta *asta el punto en que el discpulo puede' en cualquier momento' descubrir cu.l es la /oluntad de su :aestro " tener acceso a +u cora1(n) Este quinto m,todo' aunque no tan com3n' es conocido por al-unos) Por el sonido el aspirante se da cuenta del ,xito) El aspirante si-ue su f(rmula usual de meditaci(nN perse/era da tras da " estudia' en los tres planos' el trabaKo que debe efectuarN ele/a continuamente su /ibraci(n " reali1a el esfuer1o necesario' uniendo todo esfuer1o interno a la /ida externa de amoroso ser/icio) En al-una meditaci(n se dar. cuenta repentinamente de una nota musical' que parece resonar dentro de la cabe1a o emanar del cora1(n) 6o ser. e/ocada por la entonaci(n de la Palabra +a-rada' que cuando es emitida por el *ombre en cierta cla/e puede pro/ocar respuesta musical del E-o' sino que /endr. como resultado o culminaci(n de la meditaci(n' " el sonido de la nota /ibrar. dentro del centro tan ntidamente que Kam.s se ol/idar.) Ello tambi,n indica ,xito) Ja *ec*o contacto con el :aestro " Sl *a respondido emitiendo el tono del propio E-o del *ombre) En realidad esto *a dado lu-ar a que el custodio del portal responda *abitualmente al presunto aspirante a los misterios del -rupo) Cuando el trabaKo se *ace debidamente el aspirante entonar. la palabra de admisi(n en su propia cla/e o tono' tratando de dar la nota que e/ocar. al E-o) El custodio responder. " entonar. la respuesta en el mismo tono sonoro " pleno' " as' con el poder del sonido' /incular. al *ombre con el :aestro que presidir. las ceremonias) Esto pone a cada miembro del -rupo Lpor medio de su propio esfuer1o " del tercer factor' el custodioL en armona con el :aestro) Con el tiempo esto se comprender. meKor " se *ar. un constante esfuer1o para mantener la re/erberaci(n de la nota entre los que entran " los custodios del <mbral) Cuando se efect3a con perfecci(n Oal-o imposible a*oraP' constitu"e una perfecta protecci(n) Los -rupos se or-ani1ar.n' con el :aestro respecti/o' de acuerdo a la formaci(n e-oica) La nota del -rupo ser. conocida por quien custodia la entrada' no pudiendo entrar nadie que no emita la nota' "a sea en la octa/a superior o inferior) Esto es !$

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aplicable a los -rupos que se consa-ran al desarrollo espiritual interno " que se ocupan directamente del trabaKo de un :aestro' de sus estudiantes' discpulos o probacionistas afiliados) Otros -rupos' formados de unidades di/ersas " baKo diferentes ra"os " :aestros' custodiar.n la puerta por otros m,todos que ser.n re/elados m.s adelante) Cuando el estudiante o"e esta nota musical interna durante la meditaci(n' debe procurar re-istrarla " culti/ar la facultad de reconocerla " utili1arla) Esto no resulta f.cil al principio' pues el sonido es inesperado " demasiado bre/e para captarloN pero con el tiempo " a medida que el discpulo obtiene una " otra /e1 la misma respuesta' puede comen1ar a descubrir el m,todo " a obser/ar las causas que ponen la /ibraci(n en acti/idad) Como "a *e dic*o' muc*os son los m,todos por los cuales el discpulo se da cuenta de su pro-reso en el sendero de acceso' " de entre estos muc*os se *an indicado cinco) :.s adelante' cuando est,n or-ani1adas las Escuelas de :editaci(n' /i-iladas conscientemente por un :aestro en el plano fsico' se lle/ar.n re-istros del tiempo " de los m,todos de contacto " se obtendr. as muc*o conocimiento) Para finali1ar' quiero indicar que la tarea del discpulo consiste siempre en e/ocar respuesta' " que el momento de la respuesta depende de su celo en el trabaKo' de su consa-raci(n al ser/icio " de sus deudas 7.rmicas) Cuando mere1ca cierta respuesta se manifestar. en sus estrellas' " nada podr. entorpecerla o demorarla) 9ampoco nada puede realmente apresurarlaN por la tanto' el discpulo no necesita perder el tiempo en lamentaciones por falta de respuesta) +u parte consiste en obedecer las re-las' aKustarse a las f(rmulas establecidas' reflexionar' ad*erirse inteli-entemente a las instrucciones prescritas " trabaKar definida " /e*ementemente para prestar ser/icio a sus semeKantes) Cuando *a"a *ec*o todo esto' cuando *a"a acumulado el necesario material /ibratorio en los tres cuerpos inferiores' cuando los *a"a alineado con el cuerpo e-oico Oaunque no sea m.s que por un bre/e minutoP' qui1.s repentinamente pueda /er' or " sentir una /ibraci(n) " entonces por siempre podr. decir que la fe est. fusionada con la /isi(n " la aspiraci(n se *a con/ertido en reconocimiento) CAR9A II F<9<RA+ E+C<ELA+ 8E :E8I9ACI;6 ) La escuela b.sica) $) +us subdi/isiones nacionales) @) <bicaci(n' personal " edificios de la escuela) A) Los -rados " las clases) $! de setiembre de #$%) En esta carta me ocupar, de las Futuras Escuelas de :editaci(nN intentar, demostrar c(mo se aplicar. el entrenamiento " el desarrollo indicados en otras cartasN profeti1ar, respecto a lo que al-3n da ser. posible reali1ar " lo que toda/a no es factible en manera al-una) Es con/eniente mantener ideales ele/ados' porque la mente *umana siempre mira *acia adelante " *acia una meta predestinada) +i lo que aqu /o" a delinear les parece una /isi(n imposible' se debe 3nicamente a que trato de presentar un ideal " proporcionar a la ra1a un obKeti/o mu" di-no de los ma"ores esfuer1os) !@

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[Escribir texto] 5bservaciones preliminares.

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8eten-.monos un momento " estable1camos ciertos postulados respecto al presente' que en cierto modo nos prepara el terreno para una futura acci(n) El /alor de la meditaci(n se est. aceptando en todas partes) En los diarios se anuncian Escuelas de Concentraci(n " los m,todos de desarrollo mental) Pero la /erdadera meditaci(n es a3n poco comprendida) La concentraci(n no es m.s que la base sobre la cual se *a de construir el trabaKo futuro) La estructura no puede ser toda/a eri-ida debido a dos causas principales0 a) La incapacidad in*erente al *ombre' actualmente' para alcan1ar el ni/el causal " la conciencia de ese ni/el) b) La inexistencia de un :aestro en cuerpo fsico' id(neo " competente' que ense&e el desarrollo realmente cientfico' meta de la /erdadera meditaci(n) La turbulenta condici(n del mundo en el presente es barrera suficiente que impide la aceptaci(n -eneral del entrenamiento " el desarrollo cientfico de los /e*culos) Estable1co aqu estas premisas como punto de partida) Es inne-able que al-unos indi/iduos alcan1an la meta' otros lle-an a dominar el sistema de meditaci(n ocultista " obtienen el pro-reso deseadoN pero ,stos constitu"en un n3mero mu" reducido' " m.s a3n si se los compara con el /asto conKunto de seres *umanos encarnados a un mismo tiempo) Esos pocos triunfaron por el esfuer1o reali1ado durante ,pocas " porque en /idas anteriores *ollaron el sendero o estu/ieron cerca del portal de la iniciaci(n) Pero incluso el *ombre de mediana inteli-encia Oproducto' por eKemplo' de la ci/ili1aci(n occidentalP' se *alla mu" leKos de estar preparado para el entrenamiento esot,rico) A*ora se est.n *aciendo experimentos' en muc*os casos desconocidos para los entes mismos' a fin de /er cu.n r.pidamente el *ombre puede ser impelido' a tra/,s de la experiencia " de un aceleramiento -eneral del proceso e/oluti/o' *acia una condici(n donde no ser. peli-roso darle m.s entrenamiento) Ja" personas en muc*os pases ci/ili1ados que son super/isadas' aplic.ndoseles un m,todo de estimulo e intensificaci(n' que lle/ar. a conocimiento de los >randes +eres un c3mulo de informaci(n' la cual Les ser/ir. de -ua en +us futuros esfuer1os para bien de la ra1a) +e trata especialmente de personas residentes en Am,rica' Australia' India' Rusia' Escocia " >recia) 9ambi,n est.n baKo obser/aci(n al-unos indi/iduos en 4,l-ica' +uecia " Austria) +i lle-an a responder como se espera' formar.n un n3cleo que se ir. expandiendo) 6uturas Escuelas de 1editacin. Al tratar este tema' como es nuestra costumbre' lo subdi/idiremos en diferentes ac.pites' a saber0 ) La /erdadera " 3nica escuela fundamental) $) +us subdi/isiones nacionales) @) La ubicaci(n' el personal " los edificios de la escuela) !A

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A) Los -rados " las clases) Ante todo quisiera *acer *incapi,' en forma /e*emente' que todo cuanto di-o aqu es parte de un plan pro/isional' cu"o obKeto es acelerar la e/oluci(n de la mente superior " controlar los cuerpos de los *ombres por el poder del 8ios interno) Este plan *a sido formulado teniendo en cuenta la clamorosa " ur-ente necesidad del mundo' donde las facultades mentales del *ombre se est.n acrecentando fuera de toda proporci(n' si se las compara con el equilibrio emocional " su equipo fsico) El r.pido a/ance del conocimiento' la difusi(n de los sistemas peda-(-icos' que pone el producto de numerosas mentes al alcance de los mu" pobres' la capacidad de todos para leer " escribir' especialmente en los pases de Am,rica " en las ra1as an-losaKonas' *an sido la causa de que se les plantee Ocasi dira inesperadamenteP un problema realmente serio a los >randes +eres) El desarrollo mental debe ser una aspiraci(n para todos' a condici(n de que /a"a acompa&ado de estabilidad emocional " de un cuerpo sano) Pero a*ora tenemos un desen/ol/imiento mental' acompa&ado de inestabilidad astral " de un cuerpo fsico d,bil' desnutrido " deficiente) 8e all pro/iene el desorden' la falta de equilibrio' el oscurecimiento de la /isi(n " las discusiones desproporcionadas) La mente inferior en lu-ar de ser un medio para un fin " un instrumento para ser utili1ado' est. en camino de con/ertirse en re-ente " tirano' impidiendo la actuaci(n de la intuici(n " exclu"endo la mente abstracta) En consecuencia' los :aestros tienen en pro"ecto un mo/imiento' si puede cumplirse de al-una manera' cu"o obKeto es metodi1ar la mente inferior /ali,ndose de los indi/iduos mismos) Con este obKeti/o en /ista' pro"ectan utili1ar el entrante Ra"o de Le" Ceremonial u Or-ani1aci(n " el perodo inmediatamente coincidente' o el si-uiente' al ad/enimiento del >ran +e&or' para iniciar estas Escuelas Oal principio en forma limitada e inconspicuaP " lle/ar a la conciencia del *ombre los cuatro puntos fundamentales si-uientes0 a) La *istoria de la e/oluci(n del *ombre' desde el aspecto mental) b) La constituci(n septenaria del macro " del microcosmos c) Las le"es que ri-en al ser *umano) d) El m,todo de desarrollo ocultista) Este trabaKo "a se *a iniciado))' por medio de las diferentes escuelas que existen actualmente))) Constitu"en los principios del plan) Cuando est,n firmemente afian1adas' trabaKen sin dificultades " sean reconocidas p3blicamenteN cuando el mundo de los *ombres *a"a sido mati1ado por ellas " por su ,nfasis subKeti/oN cuando e-resen de ellas escolares " obreros' polticos " cientficos " tambi,n peda-o-os que puedan *acer sentir su influencia en el medio ambiente' qui1.s lle-ue el momento para fundar con car.cter exot,rico la /erdadera escuela de ocultismo) Con esto quiero si-nificar que s las primiti/as escuelas " cole-ios desarrollan satisfactoriamente su trabaKo' *abr.n demostrado al mundo de los *ombres que lo subKeti/o es la /erdadera realidad " que lo inferior no es m.s que el escal(n *acia lo superior) Esta realidad subKeti/a' una /e1 admitida uni/ersalmente' !?

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permitir. fundar una cadena de escuelas internas))' que ser.n reconocidas p3blicamente) 6o obstante' ser. necesario tener siempre una secci(n esot,rica " secreta' pues *abr. ciertas /erdades " *ec*os cu"o conocimiento es peli-roso para el no iniciadoN pero aqu quiero puntuali1ar que los misterios ser.n aceptados oportunamente como realidades' para que se recono1can uni/ersalmente como metas " obKeti/os uni/ersales) Los aspirantes a estos misterios pro/endr.n de escuelas que definidamente " baKo una experta -ua' ser.n separados para las escuelas internas) Estas escuelas *an existido antes "' con el -irar de la rueda' /ol/er.n a la manifestaci(n) Gui1.s se pre-unten Fcu.ndo ser.H Ello depende de la *umanidad misma " de todos ustedes' que con fe " aspiraci(n trabaKan en la iniciaci(n del plan) J) P) 4) coloc( la piedra fundamental de la primera escuela en este particular ciclo menor Oque no obstante es relati/amente importante' siendo un reto&o de la quinta ra1a ra1' la aflorescencia del quinto principioP) Ssta es la piedra cla/e) El trabaKo de fundaci(n de las di/ersas escuelas contin3a' " las de ciencia mental tienen tambi,n su lu-ar) El plan a/an1ar. como se desea si cada uno de los que reciben entrenamiento esot,rico dedican todas sus fuer1as " ener-as a la tarea) +i se *ace todo lo que es posible' cuando el >ran +e&or /en-a con +us :aestros' la tarea recibir. otro mpetu " se expandir. " crecer. -radualmente' *asta con/ertirse en un poder en el mundo) Lle-ar. el da en que las escuelas de ocultismo preparar.n a los *ombres para la iniciaci(n) $C de setiembre de #$%) Jo" /amos a tratar el primero de los puntos enumerados' pues s(lo cuando los cimientos est.n correctamente construidos se consi-ue que la superestructura re3na las condiciones requeridas) $a verdadera y <nica Escuela b"sica. Es por lo tanto mu" esencial *acer resaltar el *ec*o de que no importa cuales sean las escuelas subsidiarias) Escuela b.sica de ocultismo es aquella que tiene sus races en el sa-rado centro del planeta' +*amballa) En este lu-ar' custodiada directamente por el Iniciador <no' que es Launque pocas /eces se comprendeL la expresi(n m.s ele/ada del Ra"o de la Ense&an1a en la tierra' existe lo que podra denominase la oficina central' para la tarea del entrenamiento disciplinario " educati/o de la 2erarqua) All se *alla el C*o*an responsable de las distintas empresas' " ante Sl son directamente responsables los :aestros que aceptan discpulos " los diri-entes de las di/ersas escuelas de ocultismo) 9odo se desarrolla de acuerdo a una le" " orden) Al-o sobre lo que quiero *acer *incapi, es que la Fraternidad de la Lu1' representada por los :aestros del Jimala"a' tiene representantes en otras partes' que reali1an un trabaKo especfico baKo adecuada super/isi(n) Los te(sofos creen ser los 3nicos depositarios de la Reli-i(n de la +abidura) +in embar-o no es as) En este momento particular Ocon el fin de desarrollar " ofrecer la oportunidad a la quinta subra1aP la Fraternidad del Jimala"a es el canal principal del esfuer1o' del poder " de la lu1) Pero el trabaKo que se reali1a con otras ra1as prosi-ue simult.neamente' " numerosos pro"ectos' procedentes de la oficina central en +*amballa' se desarrollan paralelamente con la tarea de la Fraternidad del Jimala"a) 9en-an esto mu" en cuenta porque es importante) La Escuela !!

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" la Lo-ia del Jimala"a se ocupan principalmente de Occidente' siendo la 3nica escuela sin excepci(n' que deber. controlar el trabaKo " el aporte de los estudiantes de ocultismo en Occidente) 6o aceptar. de los discpulos trabaKo competidor o extempor.neo' ni para beneficio de sus Instructores' sino para se-uridad de sus discpulos) El peli-ro acec*a en el sendero del estudiante de ocultismo' " los Adeptos del Jimala"a saben c(mo prote-er adecuadamente a sus discpulos' siempre que se manten-an dentro de la periferia de +us auras unidas " no se des/en *acia otras escuelas) 9odas las /erdaderas escuelas de ocultismo exi-en esto a sus discpulos' " los /erdaderos :aestros esperan que ellos se absten-an de recibir al mismo tiempo otras instrucciones esot,ricas) Los :aestros no dicen0 Q6uestro m,todo es el 3nico correcto " /erdaderoQ) Ellos dicen Qmientras reciban nuestras instrucciones sera inteli-ente " prudente abstenerse de recibir entrenamiento de otra escuela o de otro :aestroQ) + el discpulo lo desea tiene perfecta libertad de buscar otras escuelas " otros Instructores' pero primero tiene que romper sus anteriores conexiones) La escuela central fundamental puede ser reconocida por ciertas caractersticas sobresalientes0 El car.cter b.sico de las /erdades que ense&a' contenidas en los si-uientes postulados0 a) La unidad de toda /ida) b) Las etapas -raduales de desarrollo' reconocidas en el *ombre' " las de su pro-rama de estudios' que conducen al *ombre de una expansi(n de conciencia a otra' basta alcan1ar lo que llamamos perfecci(n) c) La relaci(n que existe entre el micro " el macrocosmos " su s,ptuple aplicaci(n) d) El m,todo de este desarrollo " el lu-ar que ocupa el microcosmos dentro del macrocosmos' re/elado mediante el estudio de la periodicidad de toda manifestaci(n " la le" b.sica de causa " efecto) El ,nfasis puesto en la formaci(n del car.cter " en el desen/ol/imiento espiritual' como base para el desarrollo de Ltodas las facultades in*erentes al microcosmos) Los requisitos exi-idos a todos los discpulos afiliadas sin excepci(n' a fin de que Lla /ida de desen/ol/imiento " desarrollo internos /a"a a la par de una /ida de ser/icio exot,rico) Las sucesi/as expansiones de conciencia' resultantes del entrenamiento impartido' lle/ando al *ombre paso a paso *asta *acer contacto con su 5o superior' su :aestro' su -rupo e-oico' el Primer Iniciador' el <nico Iniciador +upremo' *asta lle-ar al +e&or de su Ra"o " entrar en el seno de su QPadre que est. en el cieloQ) Estas son las caractersticas sobresalientes que describen a la /erdadera " 3nica escuela fundamental)

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8ic*a escuela tiene tres ramas principales " una cuarta est. en proceso de formaci(n' de modo que se constituir.n las cuatro ramas de esta cuarta ronda' " son las si-uientes0 ) La rama del 9ras*imala"a) $) La rama de la India meridional O,stas son ramas ariasP) @) La rama que trabaKa con la cuarta ra1a ra1' " tiene como -uas a dos adeptos de la cuarta ra1a ra1) A) La rama en proceso de formaci(n' que tendr. su sede central en Occidente' en un lu-ar a3n no re/elado) +u obKeti/o principal es dar instrucci(n a los indi/iduos /inculados con la /enidera sexta ra1a ra1) Estas ramas est.n " estar.n' estrec*amente interaliadas " trabaKar.n en ntima colaboraci(n' estando controladas por el C*o*an " enfocadas en +*amballa) Los -uas de cada una de las cuatro ramas se comunican frecuentemente entre s' sien do similares a la facultad de una mara/illosa <ni/ersidad) Las cuatro escuelas se asemeKan a los distintos " principales departamentos de una fundaci(n Lcomo las escuelas subsidiarias) La finalidad de todas es la e/oluci(n de la ra1a " lle/ar a los *ombres ante el Mnico Iniciador) Los m,todos empleados son fundamentalmente los mismos' aunque /aran en detalle' debido a las caractersticas propias de cada ra1a " tipo " al *ec*o de que al-unas escuelas trabaKan predominantemente con un ra"o " otras con otro) La escuela del 9rans*imala"a tiene adeptos que "a conocen' " otros Cu"os nombres son desconocidos) La Escuela de la India meridional trabaKa especialmente con la e/oluci(n d,/ica " con la se-unda " tercera subra1as de la rama aria) La escuela del Jimala"a trabaKa con la primera' cuarta " quinta subra1as) La rama de la cuarta ra1a ra1 trabaKa baKo el :an3 de esa ra1a " +u *ermano del Ra"o de la Ense&an1a) +u sede se *alla en C*ina) El :aestro R) " uno de los :aestros in-leses se ocupan de la fundaci(n -rupal de la cuarta rama de la Escuela' con la a"uda del :aestro Jilari(n) Reflexionen sobre los *ec*os mencionados' porque su si-nificado es de -ran importancia) :a&ana me ocupar, del futuro) Jo" me *e ocupado de *ec*os actuales) $E de setiembre de #$%) Jo" considerar, el se-undo punto) Para dilucidarlo tendr, que internarme en el campo de la profeca) +in embar-o quisiera recordarles que al predecir lo que existir. en el futuro' qui1.s lo que se produ1ca no sea exactamente como se *a pre/isto) Por mi parte s(lo pretendo dar los delineamientos de un -ran plan -eneral) La forma en que este plan se desarrollar. en el futuro depender. de la intuici(n o percepci(n ele/ada de los pensadores !E

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de la ra1a " de la capacidad de los e-os encarnantes para apro/ec*ar las oportunidades " cumplir con su destino) A"er trat, de la /erdadera " 3nica escuela fundamental " de sus cuatro ramas) Jo" /amos a tratar de0 $as subdivisiones nacionales de la escuela <nica. 8e entrada se&alar, que no todas las naciones tendr.n su escuela de ocultismo' pues ,sta s(lo se puede constituir " fundar a medida que el cuerpo causal nacional adquiere un determinado ritmo de /ibraci(n) Cuando el trabaKo educati/o de una naci(n lle-ue a cierta altura' puede emplearse el -rupo mental de la naci(n como escal(n para una ma"or expansi(n " como base de la escuela de ocultismo) Resulta interesante obser/ar que s(lo las naciones que ori-inalmente tu/ieran escuelas de entrenamiento para los misterios Oexcepto tresP' tendr.n nue/amente durante las primeras etapas' escuelas nacionales) Las excepciones son0 ) >ran 4reta&a) $) Canad. " Estados <nidos) @) Australia) Estas excepciones podran reducirse a una sola' el caso de Australia' porque las otras dos' en la ,poca Atlante' tu/ieron sus instituciones esot,ricas cuando formaron parte del primiti/o continente) En el -irar de la rueda la tierra misma reencarnaN los lu-ares entran en oscuraci(n o prala"a' " /uel/en a la manifestaci(n' lle/ando en s las semillas de lo que con el tiempo /ibrar. en forma similar' tra"endo nue/amente a la existencia modos " formas similares de expresi(n) :.s adelante se /er.' cuando sean fundadas las escuelas de ocultismo' que estar.n situadas en los lu-ares donde persiste toda/a el anti-uo ma-netismo' " en al-unos casos se *an conser/ado anti-uos talismanes que la Fraternidad deK( con ese fin) Las ramas' afiliadas a una de las cuatro di/isiones centrales de la 3nica fundaci(n esot,rica' existir.n en los si-uientes pases0 ) E-ipto) <na de las 3ltimas escuelas a fundarse' ser. profundamente ocultista " a/an1ada " estar. en comunicaci(n directa con los -rados internos) 8e ello tratar, m.s adelante) $) Estados <nidos) 9endr. una escuela preparatoria' en al-una parte del centro oeste meridional " un instituto de ocultismo subsidiario en California' en un lu-ar que se re/elar. m.s adelante) +er. una de las primeras en abrirse cuando el >ran +e&or inicie +u carrera terrena " probablemente antes de cinco a&os ser.n sembradas las semillas si los estudiantes captan correctamente el trabaKo a reali1ar)

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@) Jabr. una Escuela para los pases latinos' probablemente en Italia o sur de FranciaN pero esto depende muc*o del trabaKo poltico " educati/o' en el curso de los pr(ximos die1 anos) A) >ran 4reta&a) En uno de los lu-ares ma-neti1ados de Escocia o >ales' se iniciar.' dentro de poco' una rama para entrenamiento esot,rico que abarcar. el pro-rama de estudio de los primeros -rados) Lue-o de unos pocos a&os de existencia' una /e1 demostrada la efecti/idad del entrenamiento " despu,s que Irlanda *a"a solucionado sus problemas internos' se abrir. all' en uno de los lu-ares ma-neti1ados' una escuela para -rados m.s a/an1ados que preparar. definiti/amente para los misterios) En realidad' entrenar. para recibir una iniciaci(n superior " estar. diri-ida por el 4odisat/a' preparando al discpulo de se-undo ra"o para la iniciaci(n) La primera Escuela de E-ipto ser. para quienes reciban la iniciaci(n de primer ra"o en Occidente) Los que reciban la iniciaci(n en la lnea del :a*ac*o*an o en la de tercer ra"o' lo *ar.n en una escuela ocultista a/an1ada' en Italia) 8e esta manera en Occidente *abr. un centro donde se dar. instrucci(n de acuerdo a las tres lnea de acercamiento " preparar. para los misterios internos) ?) Existir. tambi,n una escuela preparatoria en +uecia' para las ra1as n(rdica " -erm.nica que buscan el sendero) 8espu,s de existir ,sta por al-3n tiempo' Rusia estar. en condiciones de tener una sede para una escuela m.s a/an1ada' /inculada a la preparatoria de +uecia) En conexi(n con la escuela superior de E-ipto *abr. una escuela preparatoria en >recia o +iria) Por lo tanto' se *a pro"ectado establecer las escuelas detalladas m.s adelante' teni,ndose en cuenta que primeramente ser.n fundadas las escuelas preparatorias " los primeros -rados' que est.n "a en proceso de formaci(n o lo estar.n durante el perodo inmediato' precediendo la /enida del >ran +e&or) La fundaci(n de otras /endr. como consecuencia de +u trabaKo " el de +us :aestros' " depender. de lo que Ellos decidan " del ,xito de los primeros esfuer1os >rados preparatorios) ) >recia o +iria' preparatoria $) Centro oeste de Estados <nidos @) +ur de Francia A) Escocia o >ales ?) +uecia !) 6ue/a \elandia Escuelas a/an1adas E-ipto) California) Italia) Irlanda) Rusia) Australia)

+e *a pro"ectado una escuela preparatoria para los e-os a/an1ados de la cuarta ra1a ra1) +er. super/isada por el :an3 de esa ra1a " estar. situada en 2ap(n) con su rama esot,rica en C*ina occidental' constitu"endo la s,ptima en el -rupo de escuelas descritas) 6o se *a planeado a3n el establecimiento de ramas en +ud.frica ni en +udam,rica) 6o *a lle-ado el momento' pero lle-ar. en el pr(ximo ciclo) C%

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8ebo ad/ertirles que estas escuelas tendr.n un comien1o mu" modesto " ser.n establecidas de tal modo que parecer.n demasiado insi-nificantes para llamar la atenci(n) +e *ar. un primer ensa"o con miembros de di/ersas escuelas esot,ricas' como los de la secci(n esot,rica del mo/imiento teos(fico " otros) 5a se *a iniciado la tarea en >ran 4reta&a' Am,rica " Australia " mu" pronto se iniciar. en +uecia) Las otras les se-uir.n dentro de poco) +(lo se *a permitido publicar esta parte del Plan como un incenti/o para quienes estudian con intensa aspiraci(n " trabaKan con -ran empe&o) Cada uno tendr. su lu-ar en el plan si se reali1a el trabaKo necesario' el cual consistir. en0 El esfuer1o de reconocer lo di/ino dentro de cada uno) 8e esta manera la /erdadera obediencia ocultista' esencial en todo entrenamiento ocultista' ser. fomentada " desarrolladaN no estar. basada' como sucede a menudo' en la personalidad' sino en la comprensi(n instinti/a de que existe un :aestro " en la disposici(n de se-uirlo' como resultado del conocimiento de +us poderes' la pure1a de +u /ida " obKeti/os " la profundidad de +us conocimientos) El esfuer1o para pensar en t,rminos de -rupo " claramente por s mismo' sin depender de otros para las explicaciones aclaratorias) El esfuer1o para purificar " refinar todos los cuerpos " con/ertirlos en ser/idores di-nos de confian1a) El esfuer1o para equipar al cuerpo mental lo meKor posible " acumular en ,l *ec*os sobre los cuales ampliar el conocimiento) Cuando se realicen tales cosas' -rande ser. la oportunidad) $ de octubre de #$%) :ediante la r-ida disciplina impuesta por uno mismo' lle-a oportunamente la perfecci(n) 6ada es demasiado insi-nificante para el discpulo' porque la meta se alcan1a mediante el ri-uroso aKuste de los detalles en la /ida del mundo inferior) El discpulo al acercarse al Portal' lle/a una /ida cada /e1 m.s difcilN la /i-ilancia *a de ser m.s estricta' " *a de obrar correctamente' sin considerar las consecuencias' luc*ar con cada cuerpo " sub"u-ar cada uno de sus aspectos) +(lo mediante la total comprensi(n del axioma0 QCon(cete a ti mismoQ' lle-a el conocimiento que permite al *ombre aplicar la le" " conocer el mecanismo interno del sistema desde el centro a la periferia) Luc*a' esfuer1o' disciplina " ser/icio dedicado' sin otra recompensa que la incomprensi(n " el abuso de los que /ienen detr.s' es la funci(n del discpulo) Jo" me ocupar, del tercer punto) #. $a ubicacin/ el personal y el edi icio de la escuela de ocultismo. 8esde "a les recuerdo que -ran parte de lo que podra decir sobre este tema lo omitir, porque no podr.n comprenderlo) Formular, ciertas re-las " *ar, ciertas C

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indicaciones fundamentales' que podr.n aplicarse en el desarrollo final) 6o formular, nin-una re-la que deba cumplirse' pues no es tal la le" ocultista) Al establecerse estas escuelas de ocultismo' en sus dos di/isiones' preparatoria " superior' en los di/ersos centros desi-nados' dependientes de una de las cuatro ramas de la /erdadera " 3nica Escuela Fundamental de Ocultismo' el trabaKo se iniciar. de manera que pase desapercibido) Los discpulos " e-os a/an1ados' cu"a tarea consista en *acer los preparati/os necesarios' deber.n descubrir por s mismos el m,todo' el lu-ar " el procedimiento) 9odo debe ser forKado en la *o-uera del esfuer1o " el experimento' " el precio a pa-ar ser. ele/ado' porque lo que as se obtiene' proporciona el residuo o n3cleo sobre el cual se basar. el trabaKo posterior) Los errores no interesan' pues s(lo sufre la transitoria personalidad) Lo importante es que *a"a aspiraci(n " *abilidad para emprender las cosas " capacidad para aprender las lecciones que los fracasos ense&an) Cuando los fracasos se consideran como /aliosas lecciones' cuando el error se toma simplemente como ad/ertencia para e/itar un desastre " cuando el discpulo nunca pierde el tiempo en /ana desesperaci(n " en in3tiles recriminaciones' entonces los Instructores obser/adores de la ra1a saben que el trabaKo que el e-o trata de reali1ar a tra/,s de cada aspecto del plano inferior' a/an1a en la forma deseada " que el ,xito final es ine/itable) A*ora me ocupar, de cada punto de nuestro tema' como "a se *a enumerado) $a ubicacin) Esto es al-o de suma importancia' pero diferir. se-3n el lu-ar que se busque' sea para una escuela preparatoria o para una a/an1ada) Jablando en forma -eneral Opues los requisitos nacionales /aran muc*oP' las escuelas para trabaKo preparatorio se situar.n a una distancia ra1onable de al-3n -ran centro poblado o ciudad' pero las de -rado a/an1ado estar.n m.s aisladas' " no ser.n tan f.cilmente accesibles) Bamos a considerar esto por un momento) <na de las cosas fundamentales que el no/icio debe aprender' es descubrir el centro dentro de s mismo' independientemente de lo que lo circunda' " preferentemente a pesar de ello) Es importante descubrir este centro antes de que el discpulo pueda pasar a -rados superiores " trabaKar en una escuela a/an1ada) +obre todas las cosas' la escuela preparatoria se concentra en el desarrollo del triple *ombre inferior' en su entrenamiento " ser/icio) Las escuelas a/an1adas preparan definidamente para la Iniciaci(n " se ocupan de las ciencias ocultistas' de impartir /erdades c(smicas' del desen/ol/imiento abstracto del discpulo " del trabaKo en los ni/eles causales) En una' el trabaKo se puede reali1ar meKor en el mundo de los *ombres " en contacto con ,lN la otra' exi-e necesariamente un ambiente de relati/a reclusi(n " libre de interrupciones) Podra expresarse meKor diciendo0 los -rados preparatorios se ocupan del interno reino de 8ios' mientras que los a/an1ados amplan el entrenamiento *asta abarcar el externo reino del 8ios) Por lo tanto' las primeras estar.n situadas entre los acti/os *iKos de los *ombres a fin de que el estudiante pueda conocerse a si mismo mediante sus reacciones o interacciones' /incul.ndose a ellos en el ser/icio " en el esfuer1o) Las se-undas ser.n para quienes *an dominado parcialmente esas cosas " est.n preparados para aprender al-o m.s sobre otras e/oluciones " el cosmos) Jasta que el *ombre no sea en -ran medida due&o de s mismo' no podr. trabaKar sin peli-ro' por eKemplo' con la e/oluci(n d,/ica o an-,lica) En la escuela preparatoria aprende a adquirir este dominioN en la escuela a/an1ada se le podr.n confiar otros contactos aparte del *umano) En ambas la instrucci(n b.sica es la meditaci(n en todos sus -rados) FPor qu,H Porque en las escuelas de ocultismo nunca se da informaci(n o instrucci(n precisa o un con-lomerado de *ec*os' ni tampoco se emplean libros de texto exot,ricos) El 3nico obKeto es encaminar al estudiante para que encuentre por s mismo el conocimiento que necesita) FC(moH 8esarrollando la intuici(n por medio C$

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de la meditaci(n " alcan1ando cierta medida de control mental que permita descender la sabidura de la 9rada al cerebro fsico' /a el causal) Por consi-uiente' en la escuela preparatoria se *ar. *incapi, en la meditaci(n que concierne a la mente' aplic.ndose la ense&an1a impartida en este libro) Requiere un medio ambiente donde se puedan *acer muc*os " /ariados contactos *umanos' donde el estudiante ten-a a su disposici(n el conocimiento concreto del mundo de los *ombres Om3sica' bibliotecas' conferencias' etc)P' porque en la preparaci(n para recibir el /erdadero entrenamiento esot,rico' lo primordial es equipar al estudiante astral " mentalmente) <na /e1 lo-rado lo antedic*a en cierta medida' " cuando el -ua clari/idente de la escuela /ea que la circunferencia del *ue/o .urico inferior se aproxima al punto esperado' el estudiante pasar. a una escuela m.s a/an1ada " se le ense&ar. a establecer contacto con el centro c(smico desde su centro' " desde el punto dentro de s mismo a expandir su conciencia *asta alcan1ar la periferia del sistema macroc(smico " a abarcar todo cuanto /i/e' es decir' /i/e en sentido esot,rico) Ello requiere' durante el perodo de entrenamiento' relati/a reclusi(n' " esto lo pro/eer.n las escuelas a/an1adas) Por consi-uiente' las escuelas preparatorias estar.n situadas cerca de al-una -ran ciudad' con preferencia pr(ximas al mar o al-una -ran extensi(n de a-ua' pero nunca dentro de la ciudadN se las situar. en los confines de los centros de estudio dentro de la ciudad' " ser.n f.cilmente accesibles) Las Escuelas a/an1adas estar.n leKos de los lu-ares densamente poblados de la tierra' con preferencia en las re-iones monta&osas' porque ,stas tienen influencia directa sobre el ocultista " le imparten esa cualidad de fortale1a " firme1a' sus caractersticas predominantes' que deben ser tambi,n la del ocultista) El mar o las -randes extensiones de a-ua' cerca de la escuela preparatoria' le recordar. constantemente al estudiante su trabaKo principal' la purificaci(n' mientras que las monta&as inculcar.n al estudiante a/an1ado la idea de la fuer1a c(smica " mantendr.n constantemente ante ,l' el pensamiento del :onte de la Iniciaci(n' al cual pronto tratar. de ascender) :a&ana nos ocuparemos de un factor importante' el personal " cuerpo facultati/o de la escuela " los tipos de edificios) C de octubre de #$%) Considerar, *o" esa parte del tercer punto en la carta sobre las QFuturas Escuelas de :editaci(nQ' que se ocupa del Personal de la Escuela) Este t,rmino inclu"e a super/isores " super/isados) El tema es necesariamente extenso) Como "a diKe' las escuelas constar.n' dondequiera est,n situadas' de dos di/isiones0 a) <na escuela preparatoria para los primeros -rados de instrucci(n esot,rica u ocultista' situada preferentemente cerca de una extensi(n de a-ua " pr(xima a al-una ciudad capital) b) <na escuela a/an1ada para los 3ltimos -rados' la cual preparar. para la iniciaci(n e instruir. a los discpulos en las ciencias ocultas) En consecuencia' /er.n que el personal de ambas escuelas ser. necesariamente diferente' as como los pro-ramas de estudio) 9ratar, cada tipo por separado " formular, ciertos fundamentos para los Instructores e instruidos) Escuela de ocultismo preparatoria) Para el mundo externo no aparentar. ser diferente de un instituto com3n) Jabr.n diferencias " aunque al principio el *ombre C@

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mundano no las obser/e' el estudiante las percibir. durante el estudio " tambi,n en los planos internos) Los requisitos fundamentales para los Instructores son los si-uientes0 El Rector de la escuela ser. un discpulo aceptado) Es esencial que el :aestro' que respalda el trabaKo de determinada escuela sea capa1 en todo momento de penetrar en la conciencia de esa escuela "' a tra/,s de ella' lle-ar al discpulo) El Rector debe actuar como medio de comunicaci(n entre los estudiantes " el :aestro " como punto focal para que +u fuer1a aflu"a a ellos) 8ebe actuar conscientemente en el plano astral durante la noc*e' " lle/ar el conocimiento al cerebro fsico' pues parte de su trabaKo se *ar. con estudiantes en el plano astral' conduci,ndolos al As*rama del :aestro' en determinados inter/alos' para al-3n trabaKo especial) Adem.s deber. entrenarlos para que sean conscientes de esta funci(n) 4aKo su -ua trabaKar.n seis instructores' de los cuales por lo menos uno debe ser clari/idente consciente' capa1 de a"udarlo e informarlo respecto al desarrollo .urico de los estudiantesN adem.s debe ser capa1 de /alorar los colores " la expansi(n de los /e*culos de los estudiantes " colaborar con el Rector en la tarea de expansi(n " sintoni1aci(n de esos /e*culos) Estos instructores *an de estar en el +endero de Probaci(n' incesantemente dedicados al trabaKo de a"udar a la e/oluci(n " al ser/icio de al-3n :aestro) +e los ele-ir. con m.ximo cuidado' para suplementarse " complementarse mutuamenteN constituir.n en la escuela una 2erarqua en miniatura' una diminuta r,plica' en el plano fsico' del prototipo oculto) Como el trabaKo de estos instructores consistir. en -ran parte en desarrollar la mente inferior del estudiante " /incularla con la conciencia superior' " como la meta de sus esfuer1as ser. la construcci(n r.pida del cuerpo causal' tendr.n que ser *ombres eruditos " de conocimiento' doctos en el conocimiento del Aula de Aprendi1aKe " capaces de ense&ar " competir con los profesores preparados de las uni/ersidades del mundo) En cada escuela el trabaKo de estos siete *ombres ser. a"udado por tres muKeres' ele-idas por su capacidad de ense&ar' su desarrollo intuiti/o " ese toque espiritual " de/ocional que impartir.n a la /ida del estudiante) A estos die1 instructores se les confiar. el trabaKo de inculcar en los estudiantes las esencialidades importantes' de super/isar la adquisici(n de los rudimentos de la ciencia " sabidura ocultas " de desarrollar el siquismo superior) Los die1 *an de ser asiduos estudiantes de meditaci(n' capaces de super/isar " ense&ar a los estudiantes los rudimentos de la meditaci(n ocultista' tal como se ense&an' por eKemplo' en este libro) Impartir.n *ec*os ocultos " las le"es b.sicas que' en las escuelas a/an1adas' ser.n sometidas a la pr.ctica por el presunto iniciado) Ense&ar.n eKercicios de telepata' comunicaci(n causal' reminiscencias del trabaKo reali1ado durante las *oras de sue&o " la recordaci(n de las /idas pasadas' mediante ciertos procesos mentales' pues los instructores ser.n peritos en esas artes) Por lo dic*o /er.n que estos instructores estar.n dedicados totalmente al entrenamiento " desen/ol/imiento interno del triple *ombre) Con estas die1 instructores trabaKar.n tambi,n otros' que tendr.n a su car-o los di/ersos aspectos de la /ida de los discpulos) Profesores competentes ense&ar.n " practicar.n la ciencia exot,rica' a fin de desarrollar al m.ximo la mente inferior' super/isada por los die1 instructores que /i-ilan el desarrollo proporcional' " la aptitud del estudiante para practicar correctamente la meditaci(n) CA

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A la par de la instrucci(n' se exi-ir. de todos " de cada uno de los discpulos una /ida de ser/icio mundial) Esto ser. estrictamente /i-ilado " anotado' sin embar-o se *a de obser/ar que no es obli-atorio) El discpulo sabr. lo que se espera de ,l " lo que debe *acer para pasar a las escuelas m.s a/an1adas) +u fic*a escolarOdonde se re-istra la condici(n de sus /e*culos' su pro-reso " su capacidad de ser/irP estar. a disposici(n del estudiante para ser anali1ada' pero para nadie m.s) +abr. claramente d(nde se encuentra' qu, debe *acer " qu, queda por reali1ar' " *a de decidir si a"udar. en el trabaKo mediante una estrec*a colaboraci(n) +e tendr. cuidado de qui,n se admita en la escuela' para e/itar su expulsi(n por incapacidad o falta de inter,s' pero de esto me ocupar, m.s adelante al tratar de los -rados " las clases) Por lo tanto' tendr.n die1 instructores super/isores Lsiete *ombres " tres muKeresL " un Rector' que ser. un discpulo aceptado) +uper/isado por ellos trabaKar.n /arios instructores que se ocupar.n de la mente inferior' de equipar al discpulo mental' emocional " fsicamente' " de que in-rese en la escuela a/an1ada en condiciones tales que pueda beneficiarse por las instrucciones all impartidas) +e&alar, que *e descrito un ideal " presentado la escuela tal como se espera que sea con el tiempo) Pero' como en todo desen/ol/imiento ocultista' los comien1os ser.n modestos " aparentemente de poca importancia) :a&ana me ocupar, de las re-las que ri-en la admisi(n de los estudiantes " del personal de las escuelas m.s a/an1adas) ! de octubre de #$%) Jo" considerare0 El personal de las escuelas a/an1adas " las re-las de admisi(n' en la preparatoria " la a/an1ada) Las re-las de admisiones ser.n en -ran parte t,cnicas) Lo primero que /o" a decir aqu' es que *abr. pocas escuelas a/an1adas " ello durante lar-o tiempo) El personal de las mismas' por lo tanto' ser. reducido))) Al frente de la escuela *abr. siempre un Iniciado de primero o se-undo -rado' pues la finalidad de la escuela consistir. en preparar aspirantes a la primera iniciaci(n) Esto necesariamente requiere un -ua iniciado' nombrado por el :aestro a car-o de la escuela' siendo' dentro de los confines de la misma' 3nica autoridad " Kue1) Los ries-os del entrenamiento esot,rico son demasiado serios para permitir fri/olidades' " lo que ordena el Rector debe ser obedecidoN pero esta obediencia ser. /oluntaria " no obli-atoria' porque cada discpulo comprender. la necesidad " prestar. obediencia por reconocimiento espiritual) Como "a diKe' las diferentes escuelas ocultistas ser.n pr.cticamente escuelas de ra"o' el personal de instructores pertenecer. a determinado ra"o o a su complementario' " los estudiantes pertenecer.n al mismo o a su complementario) Por eKemplo' si la escuela es de se-undo ra"o' como se intenta que sea la de Irlanda' *abr. en instructores " estudiantes de los ra"os se-undo' Cuarto " sextoN adem.s *abr.' por lo menos' un instructor de quinto ra"o en cada escuela de ocultismo) +i ella es de primer ra"o' el personal " los estudiantes ser.n de primero' tercero " s,ptimos ra"os " tambi,n *abr. entre ellos un instructor de quinto ra"o) +uper/isados por el Rector iniciado' *abr. otros dos instructores que ser.n discpulos aceptados' " sus estudiantes deben *aber a-resado de la escuela preparatoria " aprobado los -rados inferiores) Probablemente estos tres ser.n los 3nicos instructores' C?

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porque tendr.n pocos discpulos a su car-o " el trabaKo del instructor es de super/isi(n m.s que did.ctico' pues el ocultista es esot,ricamente autodidacta) La ma"or parte de su trabaKo se limitar. a los planos internos " lo *ar.n en la reclusi(n de sus *abitaciones pri/adas m.s bien que en las aulas con los estudiantes) +e supone que estar.n preparados para trabaKar por si mismos " *allar por si solos el camino al portal de la iniciaci(n) El trabaKo de los instructores ser. el de conseKeroN estar.n siempre dispuestos a responder a las pre-untas " a super/isar el trabaKo iniciado por el estudiante mismo " no impuesto por el instructor) Parte del trabaKo de los instructores consistir. en la estimulaci(n de la /ibraci(n' el alineamiento de los cuerpos' la super/isi(n del trabaKo en los planos internos' la afluencia de fuer1a' la protecci(n del peli-ro mediante m,todos esot,ricos' adem.s de super/isar la necesaria " constante meditaci(n) A inter/alos conducir.n a los discpulos ante el :aestro' aconseKar.n respecto a su in-reso en los distintos -rados del discipulado' informar.n sobre la cualidad de su /ida de ser/icio " los a"udar.n en la construcci(n de su /e*culo b3dico' que estar. en embri(n al recibir la primera iniciaci(n) Estos instructores super/isar.n tambi,n la aplicaci(n pr.ctica de las teoras respecto a otra e/oluci(n' la d,/ica o an-,lica' formulada en las escuelas preparatoriasN /i-ilar.n la forma en que el estudiante manipula la materia " aplica las le"es de la construcci(nN ser. prote-ido' en lo posible' en su contacto con las e/oluciones sub*umanas " super*umanas' " le ense&ar.n a aplicar la le" " a trascender el 7arma) :ediante su instrucci(n le permitir.n recobrar el conocimiento adquirido en /idas anteriores " leer los arc*i/os a7.sicos) Como /er.n' en estas escuelas' el estudiante es quien inicia " efect3a el trabaKo' super/isado " prote-ido por los instructores) +u pro-reso " el tiempo de permanencia en la escuela dependen de su propio esfuer1o " su capacidad de iniciati/a) Las re-las que riKan la admisi(n en la escuela preparatoria ser.n m.s o menos las si-uientes) O9,n-ase en cuenta que s(lo indico probabilidades' no *ec*os establecidos " comprobadosP) ) El estudiante deber. estar libre de obli-aciones 7.rmicas " emprender los cursos sin abandonar otros deberes ni /nculos familiares) $) 6o *abr. cuotas ni transacciones monetarias) El estudiante atender. su propio sostenimiento " se -anar. la /ida mientras estudie) Las escuelas en ambas di/isiones se sostendr.n con contribuciones /oluntarias " mediante el conocimiento de las le"es de oferta " demanda' esot,ricamente interpretadas) @) El estudiante deber. estar a la altura de las normas peda-(-icas de su ,poca " -eneraci(n' " demostrar. aptitudes para al-una lnea de pensamiento) A) El estudiante' antes de ser aceptado' debe demostrar a la /isi(n clari/idente' que posee al-una coordinaci(n " alineamiento " un cuerpo causal de cierto -rado o cualidad) Los instructores de ocultismo no pierden tiempo con quienes no est.n preparados) Mnicamente cuando brilla la lu1 interna " el cuerpo causal posee cierta capacidad' el estudiante puede beneficiarse con los estudios) Por lo tanto el Rector de la escuela dar. el /eredicto final de si se lo acepta o no) Esa palabra ser. definiti/a' " pronunciada despu,s que el Rector de la escuela lo *a"a inspeccionado debidamente por medio de la /isi(n causal " clari/idente' " lue-o de *aber consultado al :aestro) C!

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?) El estudiante debe *aber demostrado' en un perodo pre/io de ser/icio' su capacidad para trabaKar en -rupo " pensar en forma colecti/a) !) +e in/esti-ar.n sus encarnaciones anteriores' cu"o estudio a"udar. al Rector a tomar su decisi(n final) C) El estudiante deber. tener m.s de /einti3n a&os de edad " menos de cuarenta " dos) E) +u cuerpo et,rico deber. estar en buenas condiciones " ser un buen transmisor de prana' libre de enfermedades o deformaciones fsicas que puedan entorpecerlo) Sstas son re-las fundamentales que es posible darles a*ora) Jabr. otras' " sur-ir.n ciertas dificultades durante la selecci(n) Las re-las para el in-reso en escuelas a/an1adas son menos en n3mero' pero m.s esot,ricas) Los estudiantes se seleccionar.n en las escuelas preparatorias una /e1 aprobados los -rados' pero la selecci(n no depender. del desarrollo mental ni de la asimilaci(n del conocimiento concreto' sino de la comprensi(n interna' del entendimiento ocultista' de la cualidad del tono de su /ida' tal como /ibra en el mundo interno' del brillo de la lu1 interna " de su capacidad para el ser/icio) Esto basta por *o"N ma&ana tratar, la 3ltima parte de este tercer punto' los edificios de las escuelas) C de octubre de #$%) Jo" trataremos los dos tipos de edificios para las escuelas de ocultismoN poco puede decirse sobre ello " s(lo darse un delineamiento -eneral' porque las condiciones del clima " la amplitud deseada de las escuelas /ariar.n -randemente' como tambi,n el consi-uiente planeamiento))) Los edificios de las escuelas preparatorias no ser.n mu" diferentes de los institutos comunes del mundo exot,rico) +e impondr. una sola condici(n0 que los estudiantes residan dentro de los limites de la escuela' " cada uno ocupe una *abitaci(n) El tipo de edificio no importa' con tal que se cumplan tales condiciones) Las *abitaciones no se comunicar.n entre s' sino por un corredor central) Cada una constar. de tres compartimentos peque&os' aunque con sus propias caractersticas0 <n compartimento ser/ir. de morada " estudio' otro ser. el ba&o " el tercero se utili1ar. exclusi/amente para la meditaci(n' donde tendr. las im.-enes de los >randes +eres cubiertos con una cortina " una alfombra o un asiento' una cama turca' donde descansar. el /e*culo fsico durante ciertos eKercicios' " un peque&o taburete frente a los retratos de los :aestros' sobre el cual *abr. un sa*umador " un /aso para ofrendas florales) Los instructores residentes /i/ir.n con los estudiantesN las muKeres se *ar.n car-o de los estudiantes femeninos " los *ombres de los masculinos) El Rector de la escuela /i/ir. solo' en casa aparte' la cual tendr.' adem.s de sus *abitaciones particulares' una sala CC

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de recibo de peque&as dimensiones para la recepci(n indi/idual " otra m.s -rande para reuniones -enerales' m.s un santuario donde se reunir. todo el -rupo de estudiantes) Los edificios para las escuelas a/an1adas' aunque no nos conciernen muc*o toda/a' tendr.n en su construcci(n muc*as cosas de si-nificado oculto para quienes ten-an oKos para /er) La caracterstica principal de la escuela de ocultismo a/an1ada' ser. el templo central en forma circular' el que contendr. un santuario pri/ado para cada estudiante Oque' como recordar.n' ser.n pocosP' al cual se entrar. por la parte posterior' cerrada por una puerta " una cortina' " se comunicar. con el santuario central' donde se celebrar.n las reuniones -rupales) En el piso de este amplio santuario central se tra1ar. un tri.n-ulo' dentro del Cual se sentar. el -rupoN en los tres espacios fuera del tri.n-ulo *abr. mesas que contendr.n /arios smbolos " al-unos libros fundamentales sobre simbolismo' as como -randes per-aminos' en los que se dibuKar.n smbolos c(smicos) El color de este santuario depender. del ra"o que representa) Las cortinas de separaci(n tendr.n tambi,n el color del ra"o " la cortina de cada santuario indi/idual lle/ar. el si-no natal del estudiante Lsu si-no' su si-no ascendente " los planetas re-entes)Estas cortinas ser.n propiedad del discpulo' lo mismo que el asiento o alfombra' los cuales tendr.n el smbolo de su ra"o e-oico " el de su personalidad) En la pared del -ran corredor central estar.n tra1ados los si-nos del 1odaco) Las cuatro entradas representar.n los cuatro :a*araK.es) <na pared cuadrada circundar. todo' inclu"endo un Kardn' que ser. cuidado por los estudiantes) +(lo tendr. una entrada sobre la parte norte) Fuera de ella *abr. peque&os edificios que no alber-ar.n m.s que a tres estudiantes' " una casa donde residir.n los tres instructores) El Rector iniciado tendr. tambi,n su residencia particular' que se caracteri1ar. por una torre abo/edada' situada en un costado) Esta torre ser/ir. a dos obKeti/os0 ser. el lu-ar de instrucci(n astron(mica " astrol(-ica' conteniendo los m.s modernos aparatos cientficos para el estudio de los planetas " de la /ida microc(smica) +er/ir. tambi,n como se-uro alber-ue para esos estudiantes que puedan deKar conscientemente sus cuerpos fsicos " actuar en otra parte del plano fsico) Esto es todo lo que puedo adelantar) 9omen nota' /i-ilen " esperen el momento en que se materiali1ar. el ideal) $# de octubre de #$%) 9rataremos a*ora el cuarto punto' " al dilucidarlo dir, al-o respecto a la escuela de ocultismo preparatoria' pero mu" poco sobre la a/an1ada) Este cuarto punto se refiere a los -rados " clases) $os grados y clases. Anteriormente me refer al pro-rama de las escuelas preparatorias " /imos que se relaciona' en -ran parte' con el desarrollo de la mente inferior' con la construcci(n de los cimientos sobre los cuales se edificar. el trabaKo posterior " con la formulaci(n' el estudio CE

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" la memori1aci(n de las teoras " le"es ocultas' las cuales ser/ir.n de base al /erdadero ocultista para su trabaKo pr.ctico) Adem.s *emos /isto que -ran parte de lo que se ense&( se *alla necesariamente /inculado con la ense&an1a exot,rica del mundo' " es imprescindible que la escuela est, en estrec*o contacto con los centros del pensamiento moderno) A*ora procurar, demostrar ciertas cosas que aparecer.n en el plan de trabaKo del estudiante " describir, el m,todo por el cual ser. -radualmente conducido *asta ser apto para in-resar en una escuela m.s a/an1ada) Como de costumbre' di/idiremos el tema en tres secciones0 a) 9emporada de estudio) b) 9ipo de trabaKo) c) 9ransformaci(n de las facultades potenciales en poderes acti/os' mediante la pr.ctica) a. 3emporada de estudio. 9odo el trabaKo de la escuela estar. basado en el conocimiento oculto del tiempo " las estaciones " se aKustar. estrictamente a dos cosas0 ) El a&o escolar ser. di/idido en dos perodosN en el primer perodo los estudiantes se dedicar.n acti/amente a adquirir conocimientos' correspondiendo a la ,poca en que el sol se despla1a *acia el norte' o sea el primer semestre del a&oN en el se-undo Oseparado del primero por un inter/alo de seis semanasP se dedicar.n a asimilar " a poner en pr.ctica lo aprendido en el anterior) 8urante los primeros meses del a&o el estudiante pasar. por un sistema dr.stico de recepci(n' aprendi1aKe' intenso estudio' acumulaci(n de *ec*os " conocimientos concretos) Asistir. a conferencias' consultar. muc*os libros' experimentar. en el laboratorio "' con a"uda del telescopio " del microscopio' ampliar. el campo de su /isi(n " acumular. en su cuerpo mental un /asto dep(sito de datos cientficos) 8urante las seis semanas de /acaciones se le recomendar. al estudiante que descanse completamente de todo esfuer1o mental' sal/o el relacionado con la pr.ctica de la meditaci(n ocultista que le fue asi-nada) :entalmente se-uir. el ciclo " entrar. en un prala"a temporario) Al final de las seis semanas /ol/er. a su trabaKo a fin de sistemati1ar el c3mulo de informaciones' completar la comprensi(n de los *ec*os anteriormente estudiados' practicar esa parte permitida de la ciencia oculta' con la finalidad de lle-ar a ser m.s eficiente " descubrir sus puntos d,biles) 8urante el Qperodo de oscuridadQ del a&o' escribir. los temas " ensa"os' los libros " artculos que contendr.n el producto de las informaciones asimiladasL La escuela publicar. anualmente el meKor de estos libros para uso del p3blico) 8e esta manera el estudiante ser/ir. a su ,poca " -eneraci(n " trasmitir. a la ra1a el conocimiento superior) $) En forma an.lo-a sus estudios mensuales estar.n dispuestos de modo que la parte m.s difcil Oque se ocupa de la mente superiorP se emprender. durante ese perodo del mes que se denomina luminoso' mientras que el perodo oscuro ser. dedicado a las cosas relacionadas con la mente inferior " a un esfuer1o por retener lo adquirido durante las semanas precedentes) El da tambi,n se di/idir. en perodos establecidosN las primeras *oras se dedicar.n a los estudios m.s abstractos " ocultos' la se-unda parte del da a trabaKo pr.ctico)

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La base de todo crecimiento oculto es la meditaci(n' o los periodos de -estaci(n silenciosa' durante los cuales el alma se expande en el silencio) En consecuencia' para cada estudiante *abr. tres perodos de meditaci(n durante el da' a la salida del sol' al medioda " a la puesta del sol) 8urante la primera parte de asistencia a la escuela' estos perodos durar.n treinta minutos cada uno) :.s adelante dedicar. una *ora a la pr.ctica de la meditaci(n ocultista' tres /eces al daN durante el 3ltimo a&o se espera que dedique cinco *oras cada da a la meditaci(n) Cuando sea capa1 de *acer esto " obtener resultados' podr. in-resar en la escuela a/an1ada) Es la -ran prueba " la marca de quien est. preparado) El *orario de la escuela comen1ar. a la salida del sol " terminar. a la puesta del sol) Lue-o de esto " una *ora despu,s de los otros dos perodos de meditaci(n' se le permitir. descansar' comer " distraerse) 8eber. retirarse a descansar a las die1 de la noc*e' despu,s de recapitular cuidadosamente durante media *ora sobre el trabaKo diario " de llenar ciertas planillas para completar su fic*a) El tiempo de estada del estudiante en la escuela depender. de su pro-reso' de su poder interno de asimilaci(n " de su /ida externa de ser/icio " tambi,n de su etapa de e/oluci(n al in-resar en la escuela) Los que reci,n entran en el sendero de probaci(n' permanecer.n en ella de cinco a siete a&os " en al-unas ocasiones qui1.s m.sN los anti-uos discpulos " los que *an recibido la iniciaci(n en /idas anteriores' permanecer.n poco tiempo' completar.n el pro-rama con rapide1' simplemente para aprender a extraer " aplicar el conocimiento anteriormente adquirido) +u perodo de permanencia ser. de uno a cinco a&os' -eneralmente tres) +u conocimiento innato ser. desarrollado por medio del estimulo para que ense&e a los *ermanos m.s K(/enes) El estudiante e-resa de la escuela' no como resultado de su examen exot,rico sino simplemente por la notificaci(n del Rector de la escuela' el cual funda su decisi(n en el examen esot,rico de sus cuerpos' por la claridad de los colores de su aura' por el tono que emite su /ida " por la cla/e de su /ibraci(n) b. 3ipos de traba@o. Primero' " principalmente' se debe practicar la meditaci(n se-3n se explica en estas cartas' " como lo asi-ne el Rector de la escuela) <na o dos /eces al a&o el Rector iniciado de la escuela' a la que est. /inculada la escuela preparatoria' examinar. a los estudiantes "' pre/ia consulta con el Rector' asi-nar. una meditaci(n especfica aKustada a las necesidades de cada estudiante) <na /e1 al a&o' el :aestro responsable de ambas escuelas tambi,n los examinar. " comunicar. al Rector los aKustes que deben *acerse) OLes recordar, que la relaci(n de :aestro a discpulo es de car.cter pri/ado' " aunque Sl est, en continuo contacto con sus discpulos en forma pri/ada' de nin-una manera afecta su an.lisis autori1ado del conKunto de auras del -rupo de la escuela)P +e-undo' se *ar. un estudio -raduado " cientfico del microcosmos' que comprender. las si-uiente materias' utili1.ndose el microscopio cuando sea necesario) El 1icrocosmos: a) Anatoma' fisiolo-a " biolo-a elementales) b) Etnolo-a) c) Estudio del cuerpo et,rico " los temas relacionados0 la /italidad " el ma-netismo) E%

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d) Estudio de la -eolo-a' del reino /e-etal o bot.nica' " del reino animal) e) Estudio de la *istoria del *ombre " el desarrollo de la ciencia) f) Estudio de las le"es del cuerpo microc(smico) El 1acrocosmos: a) Estudio de las le"es de la electricidad' del Fo*at' del prana " de la lu1 astral) b) Estudio de astronoma " astrolo-a) c) Estudio de la cosmo-ona oculta) d) Estudio de la Kerarqua *umana) e) Estudio de la e/oluci(n d,/ica) f) Estudio de las le"es del sistema solar) -) Estudio de la telepata' de la creaci(n mental " de la psicometra) $a 1ente: a) Estudio del plano mental) b) Estudio de las le"es del fue-o) c) Estudio del cuerpo causal) d) Estudio del quinto principio) e) Estudio del color " del sonido) 0'ntesis: a) Estudio del esprituLmateriaLmente) b) Estudio de los n3meros " de la simbolo-a) c) Estudio de las matem.ticas superiores) d) Estudio de las le"es de la uni(n) e) Estudio de las le"es del sexo) 8esarrollo s'*uico: a) Estudio del ocultismo pr.ctico) b) Estudio del siquismo) c) Estudio de la lu1 astral " de los re-istros a7.sicos d) Estudio de la mediumnidad " de la inspiraci(n) e) Estudio de las /idas pasadas) f) Estudio de los centros macro " microc(smicos) 3raba@os pr"cticos: a) +er/icio prestado a la ra1a) b) Estudio del trabaKo -rupal) c) 9rabaKo de recapitulaci(n) d) 9rabaKo sobre los cuerpos sutiles' a fin de producir continuidad de conciencia) e) Estudio de la ma-ia) f) Estudio del s,ptimo ra"o)

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Como podr.n /er' cuando el estudiante *a completado el pro-rama mencionado ser. un ma-o en potencia " un miembro en embri(n de la Fraternidad de la Lu1) Estar. equipado " preparado para in-resar en la escuela a/an1ada' donde se le ense&ar. a utili1ar el conocimiento adquiridoN se desarrollar.n cientficamente sus centros para que lle-ue a ser un squico consciente de tipo mentalN se lo entrenar. para controlar " *acer contacto con las e/oluciones inferiores " a colaborar con otras e/oluciones' tales como la d,/ica' donde sus cuerpos se alinear.n " aKustar.n de manera que al t,rmino del perodo Oque ser. de dos a tres a&osP podr. presentarse ante el Iniciador) c. Potencias convertidas en poderes. El tercer tipo de trabaKo est. basado en el pro-rama precedente " trata directamente del desarrollo indi/idual) Abarca los si-uientes temas0 a) Alineamiento de los cuerpos' teniendo en cuenta el contenido e-oico) b) Construcci(n del anta7arana " desarrollo de la mente superior) c) 8esarrollo de la intuici(n' " el definido despertar espiritual del estudiante) d) Estudio de la /ibraci(n' ra"o' color " tono del estudiante) e) Refinamiento consciente de todos los cuerpos' empe1ando por el fsico) Cuando se *a"an estudiado debidamente estos t(picos " puesto en pr.ctica todo el conocimiento adquirido' los poderes in*erentes al alma se con/ertir.n en poderes conscientes) Ante todo se *ar. *incapi, en el *ec*o de que el ma-o blanco pone todo el poder " conocimiento al ser/icio de la ra1a) +u desen/ol/imiento interno se *a de expresar en t,rminos de ser/icio' antes de permitrsele in-resar en la escuela a/an1ada) Je indicado bastante para proporcionarles un amplio campo donde *acer interesantes conKeturas) CAR9A I LA P<RIFICACI;6 8E LO+ BEJIC<LO+ ) El cuerpo fsico) $) El cuerpo emocional) @) El cuerpo mental) C de no/iembre de #$%) En la ,poca presente ur-e la necesidad de poseer instrumentos probados) Cuando Guienes -uan la e/oluci(n *umana en este perodo' escudri&an la ra1a en busca de esos instrumentos' /en que mu" pocos est.n preparados para el ser/icio requerido) Pero tambi,n /en que al-unos podran' con cierto entrenamiento' satisfacer la necesidad en forma bastante adecuada) A medida que la e/oluci(n a/an1a' cambia la polari1aci(n de la ra1a) Los *ombres est.n a*ora polari1ados principalmente en su cuerpo emocional Lest.n re-idos por los sentimientos' los deseos " las preocupaciones de la personalidad) El cuerpo emocional es el punto focal de la personalidad' actuando como receptor " distribuidor de todo cuanto a ella E$

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concierne' siendo el punto de uni(n de lo superior " lo inferior) Es an.lo-o a una terminal de lnea f,rrea de muc*o tr.nsito' que recibe car-a de todas direcciones' " las descar-a en la -ran ciudad de la /ida personal en el plano fsico) A medida que pro-resa' cambia el escenario a un punto m.s ele/ado' " el cuerpo mental se con/ierte en punto focal) :.s adelante el cuerpo causal se con/ierte en una unidad importante " a3n m.s tarde' se produce el sacrificio final de ese cuerpo' *asta que el *ombre' despoKado de todo cuanto /ibra en respuesta a los tres mundos' *abr. terminado con todo lo relati/o a la /ida personal) +(lo queda la /ida del Espritu' " la entre-a /oluntaria de la /ida para a"udar al mundo) En la tarea de acelerar el proceso e/oluti/o' ciertas cosas deben ser reali1adas antes de que el *ombre pueda ser utili1ado como instrumento de confian1a' noble como acero templado' para a"udar a la ra1a) 6o ol/iden que por re-la -eneral' el *ombre Ouna /e1 probado " experimentadoP es el meKor instrumento' porque abarca totalmente la conciencia de la ra1a " se introduce en los problemas diarios en forma m.s completa que un E-o de un periodo anterior) Por eso los :aestros desean utili1ar a quienes /i/en a*ora' a fin de curar las *eridas de la doliente -eneraci(n actual) Gu, es lo que debe *acerseH Lo que /o" a exponer no tiene nada de extraordinario' pero contiene ideas para que reflexione todo aquel que desea a"udar))) Al preparar un alma para prestar ser/icio' los >uas de la ra1a deben ocuparse de cada uno de los cuerpos) Entrenamiento del cuerpo 'sico. Esto implica ciertas condiciones precisas0 La construcci(n con materia de los subplanos superiores " la eliminaci(n de la materia inferior " m.s burda) Esto es necesario porque resulta imposible' para quienes poseen cuerpos toscos' *acer contacto con una /ibraci(n ele/ada) Al E-o le es imposible trasmitir el conocimiento " -ua superiores por medio de un cuerpo fsico burdo' " tambi,n a las ele/adas corrientes del pensamiento *acer impacto sobre un cerebro poco e/olucionado) Por eso el refinamiento del cuerpo fsico es esencial' efectu.ndose de /arias maneras' todas ra1onables " 3tiles) Alimentos puros) Esto requiere un r,-imen /e-etariano ele-ido con inteli-ente discernimientoN alimentaci(n basada en /e-etales " frutas que /italicenN selecci(n cuidadosa de los alimentosN e/itar comer demasiado' pues un poco de alimento puro perfectamente asimilado es todo lo que el discpulo necesita) +e pre-untar.n' Fqu, alimentoH Lec*e' miel' pan inte-ral' todos los /e-etales en contacto con el sol' naranKas Osobre todo naranKasP' bananas' pasas' nueces' al-unas patatas' arro1 inte-ral "' repetir,' comer la cantidad Kusta para ase-urar la acti/idad) $impieza) La condici(n /ital es el abundante uso del a-ua' interna " externamente) 8ormir) +e debera dormir siempre entre las die1 de la noc*e " las cinco de la ma&ana' " en lo posible al aire libre) $uz solar) +e *a de procurar estar frecuentemente en contacte con el sol " con la /itali1aci(n que pro/iene de sus ra"os) El sol mata los -,rmenes " libra de las enfermedades) E@

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Cuando son atendidas debidamente estas cuatro condiciones se desarrolla un proceso efecti/o de eliminaci(n "' en unos cuantos a&os' el cuerpo fsico *abr. cambiado su polari1aci(n -radualmente' *asta obtener finalmente un cuerpo compuesto de materia del subplano at(mico))) Esto puede tomar /arias encarnaciones' pero *a" que tener en cuenta que en cada nue/a encarnaci(n' se toma un cuerpo de la misma calidad Osi lo puedo expresar asP del que se *a abandonado al morir) 8e manera que nunca se pierde tiempo constru"endo) E/entualmente se dispondr. de otros dos m,todos' mediante los cuales se efectuar. un refinamiento m.s r.pido0 El empleo de luces de color) +e aplican al cuerpo del discpulo' produciendo el desaloKo " la estimulaci(n simult.nea de los .tomos' lo cual no podr. *acerse *asta no disponer de m.s datos sobre los ra"os) Conocido el ra"o a que pertenece el *ombre' el estmulo se obtendr. aplicando su propio color) +e efectuar. una reconstrucci(n empleando su color complementario' " la desinte-raci(n de materia indeseable se obtendr. aplicando un color anta-(nico) Este conocimiento ser. comunicado m.s adelante a los -randes -rupos que custodian los :isterios' la I-lesia " la :asonera) 6o *a lle-ado a3n el momento) Esperen) <na /e1 que los :isterios se estable1can' parte de la informaci(n estar. en manos de las dos instituciones mencionadas) El estimulo por la m<sica) Ciertos sonidos desinte-ran " despiertanN otros estimulan " atraen) Cuando se conoce la cla/e de la /ida de un *ombre " se sabe el sonido a que responde' es posible utili1ar el sonido para el refinamiento) Lo 3nico que pueden *acer a*ora' quienes tratan de ser/ir' es ocuparse de las cosas esenciales mencionadas " procurar establecer contacto con la /ibraci(n superior) 8eseo explicar otro punto0 en el maneKo de la electricidad se *alla oculto muc*o de lo que concierne a la /i/ificaci(n de los cuerpos' " a*ora especialmente el et,rico) El sol es principalmente 3til para /itali1ar el et,rico) El calor del sol es fuer1a el,ctrica adaptada a las necesidades de la inmensa ma"ora de seres en todos los reinos de la naturale1a) A medida que se pro-resa' podr. intensificarse esta fuer1a en casos indi/iduales) En esto reside uno de los secretos de la iniciaci(n) El Cetro de la Iniciaci(n actuaba anti-uamente como conductor de esta fuer1a' lle/.ndola a los centros del iniciado' pues estaba construido de manera que responda a este prop(sito) Jo"' en una /uelta m.s ele/ada de la espiral' sir/e para llenar la misma necesidad " obKeti/o' pero el m,todo de aplicaci(n es l(-icamente diferente' debido al cambio de polari1aci(n de la ra1a' pues esta "a no es fsica sino emocional o mental) El m,todo de aplicaci(n difiere para los tres cuerpos' por eso se -uarda el secreto' pues contiene el misterio) +e inamiento del cuerpo etrico. Coincide con el del cuerpo fsico) El m,todo consiste' principalmente' en /i/ir expuesto a la lu1 del sol' en prote-erse del fro " en la asimilaci(n de cierta combinaci(n de /itaminas' que mu" pronto se le proporcionar. a la ra1a) +u combinaci(n ser. explicada' " se proporcionar.n en forma de comprimidos o tabletas que afectar. directamente al cuerpo et,rico) Esto ocurrir. *asta que la ciencia recono1ca al /e*culo et,rico " lo inclu"a' definiti/amente' en la ense&an1a dada en las facultades de medicina) El estudio de las enfermedades et,ricas' con-esti(n " atrofiamiento' no tardar. muc*o en ser oficiali1ado " EA

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dar. ori-en a la adopci(n de determinados tratamientos " f(rmulas) Como anteriormente diKe' todo lo que se puede *acer a*ora' a fin de sensibili1ar al cuerpo fsico dual' es aplicar las re-las mencionadas " deKar que el tiempo *a-a el resto) +e inamiento del cuerpo emocional. Aqu el procedimiento es diferente) El cuerpo emocional es meramente un -ran reflectorN toma el color " el mo/imiento de lo que lo circundaN recibe la impresi(n de todo deseo transitorioN *ace contacto con cada capric*o " fantasa del medio ambienteN cualquier corriente lo mo/ili1aN todo sonido lo *ace /ibrar' a menos que el aspirante impida tal condici(n " lo entrene para recibir " re-istrar nada m.s que las impresiones que lle-an del ni/el intuiti/o' /a el 5o superior "' por consi-uiente' del subplano at(mico) El obKeti/o del aspirante ser. entrenar el cuerpo emocional a fin de que lle-ue a ser lmpido " claro como un espeKo " un perfecto reflector' procurando que refleKe s(lo el cuerpo causal' tome 3nicamente el color que ordena la -ran Le" " se mue/a en determinada direcci(n' no se-3n soplen los /ientos del pensamiento o lo a-iten las olas del deseo) FCon qu, palabras describiremos el cuerpo emocionalH Con ,stas0 quieto' sereno' imperturbable' tranquilo' en reposo' limpio " claro como un espeKo bru&ido de superficie pareKaN un reflector lmpido que trasmita con exactitud los an*elos' deseos " aspiraciones del E-o' no los de la personalidad) FC(mo obtenerloH Por /arios medios' al-unos diri-idos por el aspirante " otros por el :aestro0 a) Bi-ilando constantemente todos los deseos' m(/iles " an*elos que aparecen en el *ori1onte diariamente "' por consi-uiente' *aciendo resaltar los de orden superior' in*ibiendo los de orden inferior) b) Intentando constante " diariamente establecer contacto con el 5o superior' " refleKar en la /ida sus deseos) Al principio se cometer.n errores' pero poco a poco el proceso constructi/o pro-resar. " la polari1aci(n del cuerpo emocional se transferir. -radualmente a cada subplano *asta lle-ar al at(mico) c) 8estinando determinados perodos diarios a aquietar el cuerpo emocional) En la meditaci(n se *ace muc*o *incapi, sobre el aquietamiento de la mente' pero debe recordarse que el apaci-uamiento de la naturale1a emocional es el paso preliminar para el aquietamiento de la naturale1a mentalN uno sucede al otro' " es prudente empe1ar por el primer pelda&o de la escala) Cada aspirante tiene que descubrir por s mismo a qu, /ibraciones /iolentas cede m.s f.cilmente' "a sea temor' preocupaci(n' deseos personales de cualquier ndole' amor personal a al-uien o a al-o' desaliento' excesi/a sensibilidad a la opini(n p3blica) Entonces el aspirante debe sobreponerse a tal /ibraci(n' imponi,ndole un nue/o ritmo' para eliminar " construir definiti/amente) d) 9rabaKando sobre el cuerpo emocional durante la noc*e' baKo la direcci(n de E-os m.s a/an1ados' que trabaKan -uiados por un :aestro) El estmulo o el aminoramiento de la /ibraci(n se obtiene mediante la aplicaci(n de ciertos colores " sonidos) En esta ,poca particular' dos colores se aplican a muc*as personas' con el determinado prop(sito de sintoni1ar el centro larn-eo con el m.s ele/ado de la cabe1a' siendo ellos el color /ioleta " el oro) E?

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Recuerden que la tarea es -radual) A medida que la polari1aci(n asciende' el momento de transici(n de un subplano a otro se destaca por ciertas pruebas aplicadas durante la noc*e) Es lo que podramos llamar una serie de peque&as iniciaciones que e/entualmente culminar. en la se-unda -ran iniciaci(n' la cual marca el perfecto control del cuerpo de las emociones) Cuatro peque&as iniciaciones culminan en la iniciaci(n propiamente dic*a) Las iniciaciones del plano emocional' denominadas respecti/amente de la tierra' del fue-o' del a-ua " del aire' culminando en la se-unda iniciaci(n) La primera iniciaci(n se&ala el mismo punto de reali1aci(n en el plano fsico) Cada iniciaci(n indica la adquisici(n de cierta proporci(n de materia at(mica en los cuerpos) Las cuatro iniciaciones anteriores a la de adepto' indican respecti/amente la adquisici(n de una cantidad proporcional de dic*a materia' por eKemplo0 en la primera iniciaci(n' una cuarta parte de materia at(micaN en la se-unda' una mitad' " as sucesi/amente *asta la culminaci(n) Como la intuici(n Oo budiP es el principio unificador que lo fusiona todo' en la cuarta iniciaci(n los /e*culos inferiores desaparecen " el adepto permanece en su cuerpo intuiti/o) All crea su cuerpo de manifestaci(n) +e inamiento del cuerpo mental. Es el resultado de un arduo trabaKo " discriminaci(n) +e necesitan tres cosas antes de lle-ar al plano donde se adquiere la unidad mental " de obtener la conciencia causal Lplena conciencia del 5o superior0 Claridad mental' no s(lo cuando se trata de temas que despiertan inter,s' sino en todas las cuestiones que afectan a la ra1a) Esto in/olucra manipulaci(n de materia mental " la capacidad de definir) +i-nifica la *abilidad de construir formas mentales con materia mental' " utili1arlas para a"udar al mundo) Guien no piensa con claridad " posee un cuerpo mental incipiente /i/e confuso' " el *ombre confuso es un cie-o que -ua a cie-os) 9abilidad para a*uietar el cuerpo mental' para que las ideas de los ni/eles abstractos " de los planos intuiti/os encuentren una placa receptora en la que puedan imprimirse) Esta idea se *a explicado "a en libros de concentraci(n " meditaci(n " no es necesario que la elucide' siendo ello el resultado de paciente pr.ctica durante muc*os a&os) 7n de inido proceso' lle/ado a cabo por el :aestro con la aceptaci(n del discpulo' que consolida en forma permanente los esfuer1os " los resultados adquiridos penosamente durante muc*os a&os) La fuer1a el,ctrica o ma-n,tica' aplicada en cada iniciaci(n' produce un efecto estabili1ador) Jace que los resultados alcan1ados por el discpulo sean duraderos) As como el alfarero moldea " da forma a la arcilla' " lue-o le aplica el fue-o que la solidifica' as el aspirante moldea' da forma a su car.cter " constru"e' prepar.ndose para el fue-o solidificador) La iniciaci(n marca un lo-ro permanente " el comien1o de un nue/o ciclo de esfuer1o) Por sobre todo *a" que *acer *incapi, en dos cosas0 ) En la perse/erancia' firme e inconmo/ible' que no reconoce tiempo ni obst.culos' sino que persiste) Esta aptitud de perse/erar explica por qu, el *ombre E!

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que pasa desapercibido alcan1a frecuentemente la iniciaci(n antes que el -enio " que aquel que atrae la atenci(n) La aptitud de trabaKar con a*nco es mu" deseable) $) En el pro-reso alcan1ado sin *acer una autoan.lisis) 6o se analicen demasiado para /er si pro-resanN en esto se pierde un tiempo precioso) Ol/iden su propio adelanto al aplicar las re-las " al a"udar a los dem.s) Jaciendo esto /endr. s3bitamente la iluminaci(n comprender.n que lle-aron al punto en que el Jierofante reclamar.' ante Sl' /uestra presencia para suministrar la Iniciaci(n) Por el trabaKo incesante " el intenso esfuer1o para aKustarse a la le" " amar a todos' se *a acumulado en /uestros cuerpos el material que *ar. posible que permane1can ante +u Presencia) La -ran Le" de Atracci(n los conducir. *acia Sl' " nada puede oponerse a la Le") CAR9A Il LA RE+<L9A69E BI8A 8E +ERBICIO ) :(/iles para el ser/icio) $) :,todos de ser/icio) @) Actitudes que si-uen al ser/icio) ! de setiembre de #$%) Al cerrar esta serie de cartas' deseo trasmitirles al-o de aplicaci(n -eneral' pues quiero *ablarles acerca del ser/icio " de su perfecta prestaci(n) Lo que /o" a decir a este respecto ser. de aplicaci(n /ital) 9en-an siempre presente que la adquisici(n material del conocimiento para beneficio propio' produce estancamiento' obstrucci(n' indi-esti(n " dolor' si no se trasmite a otros con inteli-ente discriminaci(n) El alimento absorbido por el cuerpo *umano si no es asimilado " distribuido por el sistema' causa las mismas condiciones mencionadas) La analo-a es exacta) :uc*as personas reciben *o" ense&an1a para beneficio del mundo necesitado " no exclusi/amente para su propio pro/ec*o) 9res cosas son importantes en la prestaci(n del ser/icio0 ) El m(/il) $) El m,todo) @) La actitud que si-ue a la acci(n) 6o /o" a tratar aqu los m(/iles " m,todos err(neos) 5a los conocen) +(lo indicar, los correctos' " mediante la adaptaci(n de la /ida de ser/icio a las indicaciones que do"' lle-ar.n a la correcci(n e inspiraci(n) En esta ,poca se abre para al-unos de ustedes una /ida de muc*o ser/icioN procuren comen1arla debidamente) <n adecuado comien1o puede redundar en una continua correcci(n " a"udar -randemente en el esfuer1o) Cuando ocurre un fracaso' todo lo que se necesita es un reaKuste) Cuando el fracaso se debe a un comien1o incorrecto Ofracaso ine/itableP' es necesario reno/ar el resorte interno que impulsa a la acci(n) EC

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1. 1viles para el servicio. +on tres' de acuerdo al orden de importancia0 a) La comprensi(n del plan de 8ios para la e/oluci(n' la apreciaci(n de la tremenda necesidad del mundoN la percepci(n del punto inmediato de reali1aci(n que debe lo-rar el mundo' " la consi-uiente concentraci(n de todos nuestros recursos para reali1arla) b) <na meta personal determinadaN al-3n -ran ideal Lcomo la santidadL que exi-e los meKores esfuer1os del alma' o la con/icci(n de que existen los :aestros de +abiduraN la firme determinaci(n interna de amarlos' ser/irlos " lle-ar a Ellos a cualquier precio) Cuando se tiene una comprensi(n intelectual del plan de 8ios' unido a un fuerte an*elo de ser/ir a los >randes +eres' se desarrollar. en las acti/idades del plano fsico) c) La comprensi(n de nuestras capacidades innatas o adquiridas' " su adaptaci(n a las necesidades percibidas) El ser/icio es de muc*as clases' " el que lo presta inteli-entemente " trata de *allar su esfera particular "' al encontrarla' dedica -o1osamente todos sus esfuer1os en beneficio de la totalidad' es el *ombre cu"o desen/ol/imiento prosi-ue constantementeN no obstante' su pro-reso personal queda como obKeti/o secundario) 2. 1todos de servicio. +on muc*os " di/ersos) +olo puedo indicar los de primordial importancia) Lo primero " m.s importante' como frecuentemente *e repetido' es la facultad de la discriminaci(n) Guien cree que lo puede intentar todo' que no se detiene ante nada' que se precipita cie-amente donde los m.s inteli-entes se abstienen de *acerlo' que tiene aptitudes para cuanto se ofre1ca' que pone celo pero no cerebro para solucionar este problema del ser/icio' no *ace m.s que disipar fuer1aN a menudo su acci(n es destructi/aN mal-asta el tiempo de los m.s a/an1ados e inteli-entes' en corre-ir sus bien intencionados errores " no sir/e a otra finalidad que satisfacer sus propios deseos) Podr. obtener la recompensa de sus buenas intenciones' pero ,sta es frecuentemente anulada por las consecuencias de sus imprudentes acciones) +ir/e con discriminaci(n quien descubre su propio nic*o' -rande o peque&o' en el esquema -eneralN quien calcula sobriamente su capacidad mental e intelectual' su condici(n emocional " sus dotes fsicas " lue-o con todas sus cualidades se dedica a ocupar su nic*o) +ir/e con discriminaci(n quien Ku1-a con la a"uda de su 5o superior " del :aestro' de qu, naturale1a es el problema a resol/er " su ma-nitud' " no se deKa -uiar por las indicaciones' requerimientos " exi-encias' bien intencionados' pero a menudo irreflexi/os' de sus compa&eros ser/idores) +ir/e con discriminaci(n quien sabe poner el factor tiempo en acti/idad "' comprendiendo que el da no tiene m.s que /einticuatro *oras " que su capacidad no le permite m.s que emplear 3nicamente la cantidad Kusta de fuer1a' adKudica inteli-entemente a cada uno su capacidad " el tiempo disponible) EE

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A esto si-ue un inteligente control del ve&'culo 'sico) <n buen ser/idor no es moti/o de ansiedad para el :aestro por causas fsicas' " puede confiarse en que cuidar. " distribuir. su fuer1a fsica de tal manera que siempre estar. en condiciones de cumplir los requisitos del :aestro) 6unca falla debido a la incapacidad fsica) Procura que su /e*culo inferior obten-a suficiente descanso " sue&o adecuado) +e le/anta temprano " se retira a una *ora con/eniente) 8escansa cuando es posibleN toma alimento adecuado " sano " e/ita comer con exceso) <n poco de alimento bien esco-ido " bien masticado' es muc*o meKor que una comida abundante) Jo" la ra1a *umana come por lo -eneral cuatro /eces m.s de lo necesario) 8eKa de trabaKar cuando Opor causa de accidente o incapacidad fsica *eredadaP su cuerpo se resiste a la acci(n " reclama cuidado) Entonces busca el descanso' el sue&o' toma precauciones respecto al r,-imen alimenticio' se somete a la atenci(n del m,dico " obedece sus instrucciones' empleando el tiempo necesario para el restablecimiento) El si-uiente paso es constante cuidado y control del cuerpo emocional) Como es bien sabido' ,ste es el /e*culo m.s difcil de maneKar) 6o se deben permitir los excesos emoti/os' pero s que el cuerpo emocional sea atra/esado por fuertes corrientes de amor diri-idas *acia todo cuanto alienta) Por ser el amor la le" del sistema' es constructi/o " estabili1ador " *ace que todo pro-rese de acuerdo con la le") 6in-3n temor' ansiedad o preocupaci(n debe a-itar el cuerpo emocional del aspirante a ser/idor) 9iene que culti/ar la serenidad' la estabilidad " el sentimiento de que puede confiar " depender de la Le" de 8ios) +u actitud *abitual debe tener por caracterstica la confian1a -o1osa) 6o siente en/idia ni depresi(n ensombrecedora' codicia ni autoconmiseraci(n sino que' con/encido de que todos los *ombres somos *ermanos " que todo cuanto existe es para todos' si-ue su camino imperturbable) Biene lue-o el desenvolvimiento del ve&'culo mental) Al controlar el cuerpo emocional' el ser/idor asume la actitud de eliminaci(n) +u obKeti/o es entrenar el cuerpo emocional para que se trasforme en incoloroN establecer una /ibraci(n estable' que sea clara' blanca " lmpida como un la-o en un apacible da esti/al) Al preparar el cuerno mental para el ser/icio' los esfuer1os del aspirante /an en sentido opuesto al de la eliminaci(n) Procura acumular informaci(n' proporcionarle conocimientos " *ec*os' entrenarlo intelectual " cientficamente' para que pueda probar con el tiempo que tiene una base s(lida para la sabidura di/ina) La sabidura debe reempla1ar al conocimiento) +in embar-o' se requiere conocimiento' como paso preliminar) 8eben recordar que el ser/idor pasa por el Aula del Aprendi1aKe antes de in-resar al Aula de la +abidura) Al entrenar el cuerpo mental el aspirante trata' por lo tanto' de adquirir el conocimiento en forma ordenada' acumular lo que le *ace falta' captar pro-resi/amente las facultades mentales innatas acumuladas en /idas anteriores "' finalmente' estabili1ar la mente inferior' as la superior podr. controlar " la facultad creadora del pensamiento pro"ectarse a tra/,s de la quietud) 8el +ilencio del Absoluto fue pro"ectado el <ni/erso) 8e la oscuridad sur-i( la lu1) 8e lo subKeti/o eman, lo obKeti/o) La quietud ne-ati/a del cuerpo emocional lo *ace recepti/o a las impresiones superiores) La quietud positi/a del cuerpo mental lo conduce a la inspiraci(n superior) Jabiendo tratado de controlar " utili1ar inteli-entemente a la personalidad' en sus tres aspectos' quien ama a la *umanidad busca la perfecci(n en la acci(n) 6o embar-an su atenci(n los ma-nficos sue&os de martirio " de -loria ni las efmeras quimeras E#

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espectaculares del ser/icio' sino que se preocupa de aplicar instant.neamente todos sus poderes al deber inmediato' obKeti/o de sus esfuer1os) +abe que la perfecci(n del plano inmediato de su /ida " de los detalles del trabaKo ambiental proporcionar. precisi(n al plano mediato' dando por resultado un cuadro de rara belle1a) La /ida pro-resa a pasos cortos' cada uno dado en el momento oportuno' " cada momento inteli-entemente utili1ado lle/a mu" leKos " a una /ida bien empleada) Guienes -uan a la familia *umana someten a prueba' en los peque&os detalles de la /ida cotidiana' a aquellos que solicitan ser/ir' " quien demuestra acti/idad fiel para desempe&ar las cosas aparentemente no esenciales' ser. transferido a una esfera de ma"or importancia) C(mo pueden Ellos' en caso de emer-encia o crisis' confiar en quien reali1a un trabaKo desproliKo " despreocupado' en los asuntos de la /ida diaria) Otro m,todo de ser/icio es la adaptabilidad) Esto implica la disposici(n para retirarse cuando al-uien m.s capa1 es en/iado a llenar el lu-ar que ,l ocupa o Oa la in/ersaP la capacidad de pasar de un trabaKo sin importancia a otro de ma"or importancia' cuando otro menos competente puede *acer con i-ual facilidad " buen criterio el trabaKo que ,l estaba reali1ando) 8emuestran sabidura los ser/idores que no se /aloran ni demasiado alto ni demasiado baKo) El trabaKo es deficiente cuando una persona incapa1 ocupa un puestoN pero tambi,n constitu"e una p,rdida de tiempo " de poder cuando trabaKadores *.biles ocupan posiciones donde su capacidad no puede ser empleada plenamente " los menos dotados podran desempe&arse bien) Por lo tanto' quienes sir/en deben estar dispuestos a permanecer toda la /ida desempe&ando un puesto' no espectacular ni aparentemente importante' pues qui1.s sea su destino' " donde puedan ser/ir meKorN pero tambi,n deben estar dispuestos a pasar a un trabaKo aparentemente m.s /alioso cuando lo pide el :aestro " las circunstancias L" no los pro"ectos del ser/idorL indiquen que *a lle-ado ese momento) :editen sobre esta 3ltima frase) #. Actitud despus de la accin. FCu.l debe ser esta actitudH 9otal desapasionamiento' completo ol/ido de s mismo " absoluta dedicaci(n al si-uiente paso a dar) +er/idor perfecto es quien *ace todo cuanto es capa1 para cumplir con lo que cree que es la /oluntad del :aestro " el trabaKo que debe reali1ar en colaboraci(n con el plan de 8ios) Lue-o' *abiendo *ec*o su parte' prosi-ue su trabaKo sin preocuparse del resultado de su acci(n) +abe que oKos m.s sabios que los su"os /en el fin desde el principioN que una percepci(n interna m.s profunda " amorosa que la su"a' /alori1a los frutos de su ser/icio " que un Kuicio m.s profundo que el su"o comprueba la fuer1a " la ma-nitud de la /ibraci(n establecida' aKustando la fuer1a de acuerdo al m(/il) 6o se en/anece por lo que *a *ec*o' ni se siente indebidamente deprimido por lo que no *a reali1ado) Jace en todo momento lo meKor que puede " no pierde tiempo en contemplaci(n retrospecti/a' sino que si-ue adelante persistentemente' *acia el desempe&o del si-uiente deber) Ca/ilar sobre las acciones pasadas " pensar retrospecti/amente sobre las anti-uas reali1aciones' es contrario a la e/oluci(n' pues el ser/idor procura trabaKar con la le" de e/oluci(n) Esto es al-o importante que se debe tener en cuenta) El ser/idor inteli-ente' despu,s de la acci(n' no se preocupa de lo que dicen sus compa&eros ser/idores' con tal que sus superiores Osean indi/iduos encarnados' o los >randes +eres mismosP est,n satisfec*os o -uarden silencioN despreocup.ndose por el resultado inesperada si lealmente *i1o lo meKor que sabaN tampoco le interesa el reproc*e ni la desaprobaci(n mientras su "o interno permanece sereno " su conciencia no lo acusaN no se preocupa si pierde ami-os' parientes' *iKos' la popularidad de que antes disfrutaba o #%

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la aprobaci(n de los colaboradores que lo rodean' con tal de no perder el sentido interno de contacto con Guienes -uan " diri-enN no se queKa si aparentemente trabaKa en tinieblas " si es consciente del poco resultado de su trabaKo' con tal que la lu1 interna se intensifique " su conciencia no ten-a nada que reproc*arle) +esumiendo: El m(/il se puede condensar en pocas palabras0 El sacrificio del "o personal por el bien del 5o <no) El m,todo tambi,n se puede concretar0 Inteli-ente control de la personalidad " discriminaci(n respecto al trabaKo " al tiempo) La actitud resultante ser.0 9otal desapasionamiento " un creciente amor por lo in/isible " lo real) 9odo se alcan1ar. practicando persistentemente la meditaci(n ocultista) >LO+ARIO @?% Adepto) <n :aestro o un ser *umano que' *abiendo recorrido el sendero de e/oluci(n " entrado en su etapa final' el +endero de Iniciaci(n' *a recibido cinco Iniciaciones "' por lo tanto' *a penetrado en el quinto reino o espiritual' teniendo que recibir dos iniciaciones m.s) @?% Adi) El Primero' el primordial' el plano at(mico del sistema solar' el m.s ele/ado de los siete planos) @?% Agni) El +e&or del Fue-o' en los Bedas) En la India es el m.s anti-uo " re/erenciado de los 8ioses) <na de las tres -randes deidades' A-ni' Ba"u " +ur"a " tambi,n las tres' porque Sl es el triple aspecto del fue-o) Fue-o es la esencia del sistema solar) La 4iblia dice0 Q6uestro 8ios es un fue-o consumidorQ) 9ambi,n es el smbolo del plano mental' del cual A-ni es el +e&or supremo) @?% Agnic&aitas) <n -rupo de de/as del fue-o) @?% Anta%arana' Oo Antas7aranaP) El sendero o puente entre la mente inferior " la superior' que sir/e de medio de comunicaci(n entre ambas) Es construido por el aspirante en materia mental) @?% As&rama) Centro donde los :aestros re3nen a los discpulos " aspirantes para recibir instrucci(n personal) @?% Atl"ntida) El continente que qued( sumer-ido entre los oc,anos Atl.ntico " Pacfico' se-3n Plat(n " la ense&an1a ocultista) La Atl.ntida fue el *o-ar de la cuarta ra1a ra1' que a*ora llamamos Atlante) ??% Atma) El Espritu uni/ersal' la :(nada di/inaN el s,ptimo principio' se-3n se lo denomina en la constituci(n septenaria del *ombre) OB,ase dia-rama en la Introducci(nP) #

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@?C Atomos Permanentes) Esos cinco .tomos' uno en cada plano de los cinco de la e/oluci(n *umana' con la unidad mental Ola unidad mental existe tambi,n en el plano mentalP' que la m(nada se apropia para manifestarse) Constitu"en centros estables " relati/amente permanentes) A su alrededor se constru"en los di/ersos cuerpos o en/olturas' siendo literalmente peque&os centros de fuer1a) @? Aura) Fluido o esencia sutil in/isible que emana de los cuerpos *umano " animal " tambi,n de las cosas) Eflu/io squico que pertenece a la mente " al cuerpo' siendo electro/ital " tambi,n electromental) @? ;od&isatva) Literalmente si-nifica aquel cu"a conciencia se *a trasformado en inteli-encia o budi) Los que s(lo necesitan una encarnaci(n m.s para con/ertirse en 4udas perfectos) +e-3n se lo emplea en estas cartas' 4od*isat/a es el ttulo del car-o que' en la actualidad' ocupa el +e&or :aitre"a) conocido en Occidente como Cristo) Este car-o se puede traducir tambi,n como Instructor del :undo) El 4od*isat/a es el >ua de todas las reli-iones del mundo " el Instructor de An-eles " :aestros) @? ;uda) 6ombre dado a >autama) 6acido en la India alrededor del a&o !$ a) C)N lle-( al -rado de 4uda en el a&o ?#$ a) C) El 4uda es el QIluminadoQ " *a alcan1ado el m.s ele/ado -rado de conocimiento que puede el *ombre obtener en este sistema solar) @? ;udi) Alma o :ente uni/ersal) Es el alma espiritual en el *ombre Oel sexto principioP "' por consi-uiente' el /e*culo de Atma' el Espritu' el +,ptimo Principio) @?# BCirculo no se pasaB) +e encuentra en la circunferencia del sistema solar manifestado' " es la periferia de la influencia del sol' entendi,ndolo esot,rica " exot,ricamente) El lmite del campo de acti/idad de la fuer1a /ital central) @?E Cuaternario) El cu.druple "o inferior o el *ombre en los tres mundos) Consta de /arias partes' pero nuestro prop(sito es enumerarlas de la manera si-uiente0 ) :ente inferior) $) Cuerpo emocional o 7.mico) @) Prana o Principio de Bida) A) El cuerpo et,rico o la parte m.s sutil del cuerpo fsico) @?$ Cuerpo causal) 8esde el punto de /ista del plano fsico este cuerpo no es subKeti/o ni obKeti/o) +in embar-o' es el centro de la conciencia e-oica' " est. formado por la conKunci(n de budi " manas) Es relati/amente permanente " perdura durante el lar-o ciclo de encarnaciones' disip.ndose 3nicamente despu,s de la cuarta iniciaci(n' cuando el ser *umano "a no necesita renacer) @?$ Cuerpo etrico) O8oble et,ricoP El cuerpo fsico del ser *umano' se-3n la ense&an1a esot,rica' est. compuesto de dos partes' el cuerpo fsico denso " el et,rico) El cuerpo fsico denso est. compuesto de materia de los tres subplanos inferiores del plano fsico) El cuerpo et,rico est. formado de materia de los cuatro subplanos superiores o et,ricos del plano fsico) @?$ C&o&an) +e&or' :aestro o 2efe) En este libro se aplica a los adeptos que *an alcan1ado la sexta iniciaci(n) #$

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@?$ 8eva Oo An-elP) <n dios) En s.nscrito una deidad resplandeciente) <n de/a es un ser celestial' sea bueno' malo o indiferente) Los de/as se di/iden en muc*os -rupos " no s(lo se los denomina .n-eles " arc.n-eles' sino tambi,n constructores menores " ma"ores) @?$ Elementales) Los Espritus de los Elementos' las criaturas que forman los cuatro reinos o elementos0 9ierra' Aire' A-ua " Fue-o) Excepto al-unos de tipo superior " sus re-entes' son m.s bien fuer1as de la naturale1a que *ombres " muKeres et,reos) @?@ 6o&at) Electricidad c(smica' lu1 primordial' la ener-a el,ctrica siempre presente' la fuer1a uni/ersal /ital " propulsora' el incesante poder formati/o " destructi/o " la sntesis de las muc*as formas de fen(menos el,ctricos) @?$ 2rupos egoicos) En el tercer subplano del quinto plano' el mental' se encuentran los cuerpos causales indi/iduales de *ombres " muKeres) Estos cuerpos son la expresi(n del E-o o de la autoconciencia indi/idualN estando reunidos en -rupos' de acuerdo a la cualidad o ra"o del E-o implicado) @?@ 2uru) Instructor espiritual' un :aestro en doctrinas metafsicas " ,ticas) @? 9uevo "urico) 6ombre que se *a dado al cuerpo causal debido a su forma) @?@ !niciacin) Pro/iene de la ra1 latina que si-nifica los principios esenciales de cualquier ciencia) La penetraci(n en los misterios de la ciencia del 5o " del no "o en todos los "oes) El +endero de Iniciaci(n es la etapa final de la senda de e/oluci(n recorrida por el *ombre' " se di/ide en cinco etapas denominadas las cinco iniciaciones) @?@ )erar*u'a) Ese -rupo de seres espirituales' en los planos internos del sistema solar' que son las fuer1as inteli-entes de la naturale1a " controlan los procesos e/oluti/os) Estos seres est.n di/ididos en doce 2erarquas) 8entro de nuestro esquema planetario' o sea el esquema de la tierra' existe un refleKo de esta 2erarqua' denominada por los ocultista' la 2erarqua oculta) Esta 2erarqua est. compuesta de C*o*anes' Adeptos e Iniciados que trabaKan a tra/,s de sus discpulos "' por ese medio' en el mundo) OB,ase dia-rama en la Carta BIII)P @?@ CaliD@uga) Q5u-aQ es una era o ciclo) +e-3n la filosofa *ind3' nuestra e/oluci(n se di/ide en cuatro "u-as o ciclos) El 7aliL"u-a es el ciclo actual) +i-nifica la QEra 6e-raQ' un perodo de A@$)%%% a&os) @?A Carma) Acci(n fsica) :etafsicamente la le" de retribuci(n' la le" de causa " efecto o de causaci(n ,tica) Existe 7arma bueno " 7arma malo) Es el poder que controla todas las cosas' la resultante de la acci(n moral o el efecto moral de un acto' cometido para alcan1ar al-o que -ratifica un deseo personal) @?A Cumaras) Los siete seres autoconscientes m.s ele/ados del sistema solar) Los siete 7umaras se manifiestan por medio de un sistema planetario' as como un ser *umano se manifiesta por medio de su cuerpo fsico) Los *ind3es los llaman Qlos *iKos de 4ra*ma nacidos de la menteQ' entre otros nombres) +on la suma total de la inteli-encia " la sabidura) En el esquema planetario puede /erse el refleKo del orden del sistema) A la cabe1a de la e/oluci(n de nuestro mundo se *alla el primer Dumara' asistido por otros seis' #@

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tres exot,ricos " tres esot,ricos' puntos focales para la distribuci(n de la fuer1a de los Dumaras del sistema) @?A Cundalini) El poder de la /ida0 una de las fuer1as de la naturale1a) Es un poder conocido 3nicamente por quienes practican la concentraci(n en la 5o-aN est. centrado en la columna /ertebral) @?A $emuria) <n t,rmino moderno' empleado por primera /e1 por al-unos naturalistas " a*ora adoptado por los te(sofos para indicar un continente que' se-3n la 8octrina +ecreta de Oriente' precedi( a la Atl.ntida) Fue el *o-ar de la tercera ra1a ra1) @?A $ogos) La deidad manifestada en cada naci(n " en cada pueblo) La expresi(n externa o el efecto de la causa que est. siempre oculta) As la palabra es el Lo-os del pensamiento' por eso se traduce apropiadamente por Q/erboQ " QpalabraQ en su sentido metafsico OB,ase +an 2uan ) L@P) @?C $ogos planetario) Este t,rmino se aplica -eneralmente a los siete espritus m.s ele/ados' correspondiendo a los siete arc.n-eles del cristianismo) 9odos *an pasado por el estado *umano " se manifiestan a*ora por medio de un planeta " sus e/oluciones' de la misma manera que el *ombre se manifiesta por medio de su cuerpo fsico) El espritu planetario m.s ele/ado' que act3a a tra/,s de determinado -lobo es' en realidad' el 8ios personal del planeta) @?? 1acrocosmos) Literalmente el -ran uni/erso' o 8ios manifest.ndose por medio de +u cuerpo' el sistema solar) @?? 1a&ac&o&an) El >ua del tercer -ran sector de la 2erarqua) Este -ran +er es el +e&or de la Ci/ili1aci(n " I florecimiento del principio inteli-encia) En el planeta es la personificaci(n del tercer aspecto o inteli-encia de la deidad' en sus cinco acti/idades @?? ma&amanv"ntara) Los -randes inter/alos de tiempo entre dos sistemas solares) Este t,rmino se aplica frecuentemente a los -randes ciclos solares) Implica un perodo de acti/idad uni/ersal @?? 1anas o principio man"sico) Literalmente' la mente' la facultad mental' lo que distin-ue al *ombre del mero animal) Es el principio indi/iduali1anteN el que permite al *ombre saber que existe' siente " conoce) Al-unas escuelas lo di/iden en dos partes' mente superior o abstracta " mente inferior o concreta) @?? 1"ntram) Bersculo de los Bedas) En sentido exot,rico' un m.ntram Oo la facultad o poder squico que trasmite percepci(n o pensamientoP es la parte m.s anti-ua de los Bedas' cu"a se-unda parte se compone de 4ra*amanas) En fraseolo-a esot,rica' el m.ntram es el /erbo *ec*o carne' u obKeti/ado por la ma-ia di/ina) <na f(rmula de palabras o slabas' dispuestas rtmicamente' de manera que al emitirlas -eneren determinadas /ibraciones) @?! 1an<) 6ombre representati/o del -ran +er' el Re-ente' el Pro-enitor primario " >ua de la ra1a *umana) Biene de la ra1 s.nscrita QmanQ que si-nifica pensar)

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@?! 1anvantara) <n periodo de acti/idad' en Oposici(n a un perodo de quietud' sin referirse a un ciclo de duraci(n especfica) Con frecuencia se emplea para expresar un perodo de acti/idad planetaria " sus siete ra1as) @?! 1aya) En s.nscrito Qilusi(nQ' del aspecto forma o limitaci(n) Resultado de la manifestaci(n) >eneralmente se aplica en sentido relati/o a las apariencias fenom,nicas u obKeti/as' creadas por la mente) @?! 1ayaviD+upa) En s.nscrito Qforma ilusoriaQ) Es el cuerpo de manifestaci(n creado por el adepto' por un acto de /oluntad' para ser utili1ado en los tres mundos) 6o tiene conexi(n material con el cuerpo fsico) Es espiritual " et,reo " pasa por todas partes sin dificultad o entorpecimiento) Es construido' por el poder de la mente inferior' con el tipo m.s ele/ado de materia astral) @?! 1icrocosmos) El peque&o uni/erso' o el *ombre manifest.ndose por medio de su cuerpo fsico) @?! 1nada) El <no' el triple Espritu en su propio plano) En ocultismo con frecuencia si-nifica la triplicidad unificada) Atma' 4udi' :anasN Boluntad espiritual' Intuici(n " :ente superior' es decir la parte inmortal del *ombre que reencarna en los reinos inferiores " -radualmente pro-resa a tra/,s de ,stos *asta lle-ar al *ombre " de a* a la meta final) @?! :irmana%ayas) Esos seres perfectos que renuncian al 6ir/ana Oel estado m.s ele/ado de biena/enturan1a espiritualP " eli-en una /ida de autosacrificio' lle-ando a ser miembros de la in/isible *ueste que siempre prote-e a la *umanidad' dentro de los lmites 7.rmicos) @?C Pra%riti) +u nombre deri/a de su funci(n' como causa material de la primera e/oluci(n del <ni/erso) Podra decirse que se compone de dos races QpraQ' manifestarse' " Q7ritaQ' *acer' si-nificando la causa que *i1o manifestarse al uni/erso) @?C Prana) El principio Bida' el aliento de Bida) El ocultista admite la si-uiente afirmaci(n0 QConsideramos la /ida como una forma de existencia manifest.ndose en lo que llamamos materia o que' separ.ndolos incorrectamente' denominamos0 Espritu' Alma' :ateria' en el *ombre) :ateria es el /e*culo para la manifestaci(n del alma' en este plano de existenciaN alma es el /e*culo para la manifestaci(n del Espritu' " los tres' como trinidad' est.n sinteti1ados por la Bida que los compenetra)Q @?E Purus&a) El "o espiritual) El "o encarnado) La palabra si-nifica literalmente Qmorador en la ciudadQ' es decir' en el cuerpo) 8eri/a del s.nscrito QpuraQ' que si-nifica ciudad o cuerpo' " Qus*aQ' un deri/ado del /erbo Q/asQ' morar) @?@ Guinto principio) El principio de la menteN esa facultad que en el *ombre es el principio pensante inteli-ente " que lo diferencia del animal) @?E +a@a Yoga) El /erdadero sistema para desarrollar poderes squicos " espirituales " alcan1ar la uni(n con el 5o superior o E-o) +i-nifica eKercicio' control " concentraci(n mental)

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@?E +ayo) <na de las siete corrientes de fuer1a procedentes del Lo-osN las siete -randes luces) Cada una de ellas encarna una -ran Entidad c(smica) Los siete ra"os se di/iden en tres de Aspecto " cuatro de Atributo) +ayos de Aspecto ) Ra"o de Boluntad o Poder) $) Ra"o de AmorL+abidura) @) Ra"o de Acti/idad o Adaptabilidad) +ayos de Atributo A) Ra"o de Armona' 4elle1a' Arte o <nidad) ?) Ra"o de Conocimiento Concreto o Ciencia) !) Ra"o de Idealismo Abstracto o 8e/oci(n) C) Ra"o de :a-ia Ceremonial o Le" Los nombres mencionados son simplemente al-unos entre muc*os' " representan diferentes aspectos de la fuer1a a tra/,s de la cual el Lo-os se manifiesta) @?# +aza +a'z) <na de las siete ra1as *umanas que e/oluciona en un planeta' durante un -ran ciclo de existencia planetaria) El ciclo se denomina perodo mundial) La ra1a ra1 aria' a la cual pertenecen la ra1a *ind3' la europea " la americana moderna' es la quintaN la ra1a c*ina " la Kaponesa pertenecen a la cuarta ra1a) @?# 0ensa o 0enzar) 6ombre dado a un len-uaKe sacerdotal secreto o Q*abla misteriosaQ de los adeptos iniciados de todo el mundo) Es un len-uaKe uni/ersal "' en -ran parte' escrito en cifras Kero-lficas) @?? 0e?or de la Civilizacin) OB,ase :a*ac*o*anP) 0e?ores de la $lama) <na de las -randes 2erarquas de seres espirituales que -uan el sistema solar) +e encar-aron de la e/oluci(n de la *umanidad en este planeta *ace linos E)%%%)%%% de a&os' durante la mitad de la ,poca Lemuria o tercera ra1a ra1) @?? 0e?or +a@a) La palabra QraKaQ si-nifica simplemente re" o prncipeN se aplica a los -randes .n-eles o entidades que animan a los siete planos) Estas entidades constitu"en la suma total de -randes de/as " la inteli-encia controladora de un plano) @?# 0&amballa) La Ciudad de los 8ioses) Para al-unas naciones se *alla en Occidente " para otras en Oriente " aun para otras en el norte o en el sur) Es la isla sa-rada en el desierto de >obi' el *o-ar del misticismo " de la 8octrina +ecreta) @? 0ubplano Atmico) Los ocultistas di/iden la materia del sistema solar en siete planos o estados' siendo el m.s ele/ado el plano at(mico) En forma similar cada uno de los siete planos est. di/idido en siete subplanos' " el m.s ele/ado se denomina subplano at(mico) Por lo tanto' existen cuarenta " nue/e subplanos " siete de ellos son at(micos)

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@?# 3r'ada) El *ombre espiritualN la expresi(n de la :(nadaN el espritu -erminal que contiene las potencialidades de la di/inidad' las cuales se desarrollan en el transcurso de la e/oluci(n' Esta trada forma el "o indi/iduali1ado o separado' o E-o) @!% E've%a) En s.nscrito si-nifica Qdiscriminaci(nQ) El primer paso en el sendero del ocultismo))) es la discriminaci(n entre lo real " lo irreal' la sustancia " el fen(meno' el "o " el noL"o' entre espritu " materia) @!% Fesa%) <n festi/al que se celebra en los Jimala"as n el momento de la Luna Llena de ma"o) +e dice que en este festi/al' al que concurren los miembros de la 2erarqua' 4uda' durante un bre/e perodo' renue/a su contacto " asociaci(n con el trabaKo que se reali1a en nuestro planeta) @!% Yoga) ) <na de las seis escuelas de la India que' se-3n se dice' fue fundada por PatanKali' pero realmente su ori-en es mu" anterior) $) La pr.ctica de la meditaci(n' como medio para alcan1ar la liberaci(n espiritual) @!% :53A0 6o se pretende que este >losario explique plenamente los t,rminos incluidos) Es simplemente un intento de poner en len-uaKe corriente al-unas palabras empleadas en estas Cartas' a fin de que el lector entienda su si-nificado) La ma"ora de las definiciones se *an tomado de los libros0 2losario 3eos ico' $a 8octrina 0ecreta " $a Eoz del 0ilencio)

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Indice Onom.stico Las p.-inas que si-uen con la nomenclatura de n3meros' se refieren al texto in-l,s' indicando en la presente obra en cifras -ruesas a la i1quierda del texto) A L Abstracci(n' importancia' $L@) L Acuerdo' Lo-oRco " analo-a' !@L!AN del E-o' A' $?#N de la :(nada' A' ?#' $?#) L Adaptabilidad' " tres subtonos' ??N en el discpulo' @ACL@AE) L Alimento' por el empleo de la Palabra' C%N causal' ##N efectuado en -rupos' !EN efecto del ritmo' #!L #CN imperfecto' resultados' %@' #CL #EN necesidad de' #C' $CCN de los cuerpos con el E-o' estudio' $A?L$A!N del E-o por inclinaci(n' ?EN con la personalidad' L CN del cuarto subplano' N de la personalidad' @LA' !N de los cuerpos fsicos " emocionales' $?' de los planetas' !LC' Perfecto' !AN Profeca' $%$N por la meditaci(n' ?E' !AL!?N con el cuerpo causal' ' C%' #C' ##' con el cuerpo e-oico' ?' $%%' $#?) L Alma' -rupo definici(n' $#' utilidad' $E%N /er tambi,n E#%) L Almas -rupos' *ombres celestes' $!!) L Amarillo' discusi(n' $%A' $%E' $ @L$ !' $ E' $$%' $$A' $$!' $$C) L Amor' demostraci(n' ECN en meditaci(n' $EA' $E?L$E!N en el ser/icio' $E$N necesidad de' # ' $?E' $E$N reflexi(n " 9riple Palabra' ??' /erdadero' descripci(n' $E?L$E!) L An-eles in/ocaci(n Protectora' !$N /er tambi,n 8e/as) L Anta7arana' empleo' #A' $C?) L Aplicaci(n intelectual' tercer ra"o' $E!L$EC) L Aproximaci(n de lo di/ino' m,todo' ?' E' $E L$E$) L Armona' ra"o de' C) L As*rama' asistencia' $C#' $# N recuerdo' $# ) L Astral color' $$!' $$C) L Astral plano' que funciona sobre' @ ?) L Atlantes' :a-ia ne-ra' E L E$' EE) L Atl.ntida' *istoria sobre' #@L #A) L At(mico' conciencia' $!@N ni/el' color' $$!'$$C) L Atomo mental permanente' EA'E?) L Atomos c(smicos' $?N permanentes' ' $AL$C' @%' C#) L Atrofia' ries-os' #!' #C) L Aura del :aestro' discpulo en' $C ) L Auras' fusi(n' #E' $C@N colores' $@@L$@A' @ ?N efecto del ritmo' #C) L Australia' escuela' @%!' @%E' @%#) L A1ul' discusi(n' $%?' $%C' $ @' $ A' $ !' $$%' $$ ' $$!) 4 L 4a1o' funciones' C$LC@) L 4la/ats7"' J)P)N enumeraci(n de los colores' $%!L$%CN primen escuela' @% N trabaKo con los alumnos' E#) L 4od*isatt/a' lnea de' C%' C L C$N trabaKo' !C' E#) L 4uda' Zesa7 Fiesta' #E) L 4udico' ni/el' color' $$!L$$C) L 4udico' /e*culo' construcci(n' @ #) #E

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C L Cabe1a0 centro' que coordina' @@#' que comunica con' E@' E!N meditaci(n en' E@' #?N centros " 7undalini' E%N s,ptima estimulaci(n' CAN /ibraci(n de contacto' $#%L$# ) L Canad.' escuela' @%!) L Canal abierto' $' A' !' @@' !AL!?' !E' C#' #E) L Cascar(n protector' !!) L Causal' cuerpo' /er cuerpo causal' conciencia' /er conciencia causalN ni/el' componentes que espera la manifestaci(n' $@!N curaci(n' que lle-a de' $A?N /isi(n' $A?L@$%) L Centros' despertamiento' C?N cambios a lo lar-o del +endero' E@' $C?N calculaci(n de la 7undalini' CELC#N descripci(n' CCLC#N desarrollo' $' C%' CCLE%' $C?' $E%N efecto de la iniciaci(n' C?N de la meditaci(n esot,rica sobre' E LE!N deI ritmo' #EL ##N de la Palabra +a-rada sobre' C%' E%LE?N enumeraci(n' C N fundamental' C$LC!N poder de curaci(n' ! L !$N periodos de /ida' C@LCAN li-aduras' E@' E?' $#%N p,talos' numero' E%N estimulaci(n por el :aestro' #@L$C?' $E%' @@#N naturale1a triple' E%' pro-reso trian-ular' C!' CC' $C?N empleo en la construcci(n del t3nel' #@N trabaKo con' E$LE@N /er tambi,n baKo los nombres especficos) L Centro de la -ar-anta' acti/idades' EAN conformidad' @@#N estimulaci(n' C?) L Cerebro fsico' conciencia' reali1aci(n del acceso' $EEL$E#N peli-ros para' %@L %A' ! N funci(n' !) L Ceremonial' predominancia futura' A N dos e/oluciones' $E) L Ceremonias' control de los elementales' C?L C!) L Centro de la iniciaci(n' empleo' EC) L C*ina' escuela' @%#) L Ciclos importancia' A%LA ) L Ciencia' m,dica' pr(ximo paso' $A?) L Crculo infranqueable del *ombre' %E' %#) L Clari/idencia empleo en la curaci(n' $AAL$A?' $A!N la in/ocaci(n' #?' b3squeda' !C' ##N ense&an1a' E%' $A#' @ @' @ ?' @$C' @$#L@@%) Cofrada de la lu1' acti/idad' @!N representantes' @%$) L Color " forma' $$CN aplicaci(n' $@CL$? ' $C#' @@#N correspondencia' en la /ida' $$$' $$!L$$C' definiciones' $ ' $$$L$$@' $$EN efecto sobre elN acercamiento' $@!L$@CN los reinos sub*umanos' $@!L$@C' los /e*culos " los planos' $%!L$@$N pron(sticos $A#L$?$N curaci(n por' $A L$?$N en el microcosmos " en el macrocosmos' $@%L$@ N sint,tico' $%?' $%!' $ %L$ ?' $ C' $$%' $$A' $$C' $@EN empleo en la meditaci(n' $%?L$ ?' $$CL$$EN la ense&an1a reli-iosa' $A#N empleos' $@CL$@E) L Color efectos' $@ L$@$' $@CL$@EN enumeraci(n' $ %L$ ?N esot,rico " exot,rico' $$@L$$?N aplicaci(n' $$$N si-nificaci(n' $$AN en las auras' $@@N de los +eres +uperiores e inferiores' A' $$!' $$C' $@EN relaci(n con la fuer1a o calidad' $$EN siete bandas " crculos' $ L$ $N sntesis' $ %' $$EN tres ma"ores en la meditaci(n $A%' transmutaci(n' $$E) L Color naranKa' discusi(n' $%?' $%CL$%E' $ %' $ @' $ A' $ !' $$%' $$A' $$!' $$C' $AEN curaci(n por' $AC) L Color rosa' discusi(n' $$!' $$C' $AE' curaci(n por' $AC) L Concentraci(n mental' E#) L Conciencia Atmica' $@!N causal adquisici(n' $E' E@' E!' #%' #!' $#$) $#E0 centro' EAN definici(n' @A%N desarrollo' E@' EAN en el curador' $A?N en el instructor' A%' !%N alineamiento de la personalidad' con' !) L Con-esti(n' peli-ros de' %@L %A) ##

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L Conocimiento' entero' !) E' $$$N oculto' #%) L Constructores' /er 8e/as) L Cora1(n' centro' uni(n con' E@' E!N El :aestro en el' E@' $E#L$#%) L C(smico' $?$N e-oicoN desen/ol/imiento' $@' $#$N rel.mpa-os' $#$' f(rmulas' ! N relaciones) $@N expansi(n' $!$' $!A' @ @N de -rupo' desarrollo' $!!' $C N del :aestro' $?E' $!AN espiritual' polari1aci(n en' ' $!E) L Correspondencias' fundamentales' $$EL$@%N Le" de' $$@L$$A' $$#N Lo-os " E-o' %EN microc(smico " macroc(smico' $$?) L Creaci(n c(smica' pro-reso' ?@L?C) L Creador indi/idual' con/irti,ndose' ?#) L Cristali1aci(n " s,ptimo baKo tono' ?!) L Cristo' /enida' !#N departamento' AEN /er tambi,n >ran +e&or) L Cuerpos cambios en el +endero' E$N inferiores' cinco efectos de la meditaci(n' $ECL$# N importancia' #CN desi-nio' #CN reconstrucci(n' tiempo requerido' @%N purificaci(n necesaria para' $@$N trabaKo con' E ' $CC' $CE' $C#L$E%) L Cuerpos causal' intermediario en la inclinaci(n' $$?' @ @' alineamiento con' C%' #C' ##N condici(n a considerar' @$N deficiencias' resultados' @AN definici(n' $#N descripci(n' @ ' @$' destrucci(n' !' C' E' #' @ ' @$' CE' $C?N desarrollo' $%' @%' @!N formaci(n' @%N li-adura con el mental superior' $!EN de -rupo nacional' @%!N planos' @' $$' polari1aci(n' $!EN ra"o' ?' @$N recepci(n de la fuer1a mon.dica' ECN reflexi(n' @@CN relaci(n con los centros' CELC#N relaci(n con el color' $$EN necesidad para los estudiantes @$%N peso especfico " capacidad' $#' @ L@$N trabaKo con' E!' ECN /er tambi,n cuerpo e-oico' /isi(n causal' conciencia causal' e-oica' alineamiento con' ?' $%%' $#?N desen/ol/imiento' @?N polari1aci(n' $#$' poderes' $#$N /er tambi,n cuerpo causal' emocionalN necesidad de construcci(n' ?!L ?CN cuidado " control' ?!L ?C' @@E' @A!N caractersticas' #EN aplicaci(n del color' @@#N dedicaci(n' $E@L$EAN efecto del mo/imiento rtmico' #CN funcionamiento $AN curaci(n' ?#L !%' naturale1a del' @@CL@@EN polari1aci(n' @@EN purificaci(n' @@CL@@#' exi-encias sobre el +endero' ?!L ?CN fuente de enfermedad' $A@' $A?L$A!N apaci-uamiento' !' @@EN estudio' $E@N et,ricoN color' $$!N curaci(n' ?!' ?#' $A$' $A@N li-adura' $A?N purificaci(n' @@CN relaci(n con el s,ptimo ra"o' $$ N estudio' $A?' $AC' $A#N /i/ificaci(n' @@!N debilidad' $AN intuicional del $$@' @ %' @A!L@ACN efecto del mo/imiento rtmico' #CN curaci(n' !%L ! ' $A$' $A?N en la meditaci(n' !' $' #AL#C' @A%N purificaci(n' @@#L@A N apaci-uamiento' @A%N tranquilidad' @ACN entrenamiento' @ACN de manifestaci(n' @@#N fsicoN dedicaci(n' $E@N curaci(n' ?EL ?#' !%' ! N importancia' E?N reconstrucci(n' %$N relaci(n con el s,ptimo ra"o' $$ L$$$N estudio " disciplina' $E@N entrenamiento' @@AL@@!N control sensato' $E?' @A?L@A!) L Cuerpo pituitario' desarrollo " funci(n' $) L Curaci(n a"uda de la clari/idencia' $A!N /erificaci(n de *ec*os' $A$L$AAN por el color' $A L$A$' $A!L$AE' $?%L$?$N por la creaci(n de un canal' $A!N por los 8e/as' E@' por los -rupos' $%%N por los m.ntrams' E!' E#' #!N por la meditaci(n' profeca' $? L$?$N cuerpo emocional' ?#L !%N formas empleadas' ?EL ! ' #%L #$N -rupos' trabaKo' $%%L$% N formas mentales' !%L ! N mental' inquietud pro/eniente del ni/el causal' $A?N formas fsicas' ?EL ?#N poder de los centros' ! L !$' cuestiones' $A@L$AA) 8 L 8eber' cumplimiento) $$@) L 8esape-o' forma requerida' AE) L 8esesperaci(n' peli-ro' @$L @@) $%%

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L 8e/a +e&or A-ni' trabaKo' %%) L 8e/as' comunicaci(n con YN cooperaci(n con' !!' !E' C!' CC' E%' E$L E@' $%%N peli-ro pro/eniente de ellos' $EL @%N definici(n' CAN curaci(n por' E@N in/ocaci(n' E#' C@L E@N del fue-o' EE' E#) L 8in.mica' conocimiento de' empleo' #$) L 8ios interior' e/ocaci(n' E!L EC) L 8iscernimiento en el ser/icio' @AAL@A?N /alor' @$) L 8isciplina' de s mismo' $C%L$C ' @ %) L 8iscpulo meta' AAN actitud si-uiente a la acci(n' @AEL@A#' papel' @ %) L 8iscpulo Oestado deP aceptado' $C%L$C ' $CEL$C#' $E%N +endero' ?) E L Educaci(n preparaci(n futura para' @%#L@ %N +*amballa' @%$N /er tambi,n Escuelas) L E-ipto' escuela' @%!' @%C' @%E) L E-o' conformidad' AN e/oluci(n' a"uda a' @AL@?N se&al' A' ' $%' ?C' ?#' !AN ra"o' ?L #N relaci(n con la 2erarqua' @)AL@#N su propio desen/ol/imiento' @CN la :(nada' @C' los otros E-os' @CL@#N la personalidad' @?L@!N subplanos' $@N retiro en' $A%N trabaKo con la personalidad' @!N /er tambi,n alma) L Electricidad0 relaci(n con el sonido' ?A' empleo' C#L E%' peli-ro de' $!' @?' C!L CC' E%' E$' EEN definici(n' CAN del fue-o' EA' EE' E#) L El +ecreto del Fue-o' fra-mento oculto' % ) L Emancipaci(n' adquisici(n' #' $#' @ ' @@' $$@) L Emociones abstracciones' $L@' efectos fsicos' ?#) L Encarnaci(n0 elecci(n' $%N -rupo e-oico' A?' E-os en comparaci(n con los desencarnados' @CN entrada en' ?!N obKeti/o *ipot,tico' %E' repulsa' @C) L Encarnaciones0 sobre ra"o' $@#L$A%N pasadas " futuras' $N adquisiciones anteriores' E ' %$) L Enfermedades' causas' ?EL !%) L Entidades obsesionantes' $!) L Equilibrio' importancia de' %L ) L Escritos de los estudiantes' @$!) L Escuela0 escuela fundamental' ramas' @%AL@%?N caractersticas' @%@L@%?N subdi/isiones nacionales' @%?L@%#N reconocimiento' @%@L@%AN /erdaderamente esot,rica' fundaci(n' @%%L @% ) L Escuelas0 superiores' admisi(n' @$ ' @@%N edificios' @$$L@$AN instructores' @ EL@ #N situaci(n' @ @' @ AN personal' @ CL@ #' entrada' condiciones requeridas' @%#L@ %N futuro' A?LA!' ACLAE' $#!L@@ N interior' cadena' @%%' @% N oculta' comien1o' @%%' @ N pro-rama de estudios' @ $' @ !' @ #' @$AL@$?' @$CL@@%N fuer1as que lle-an' poderes' @@%L@@ N tiempos de estudios' @$AL@$C' tipos de trabaKo' @$EL@@%N plan de los :aestros' @%%N preparatoria' admisi(n' @ #L@$ ' " superiores' obKeti/os' @ $N construcciones' @$ L@$$N pro-ramas de estudios' @ L@ @' @ !' @$AL@$?' @$EL@@%N instructores' @ ?L@ !' @ CN situaci(n' @ L@ $N personal' @ AL@ C) L Escuela de Escocia' @%!L@%C) L Escuela Jimala".nica' re-lamento' @%$L@%?) L EspeKismo' peli-ro del' ]@ L @$) L Espina dorsal' base' centro' CA) L Estados <nidos' escuelas' @%!' @%C' @%E' @%#) L Estimulaci(n *ind3' anulaci(n' C#' E ) $%

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L Estudios en las escuelas ocultas' @ $' @ !' @ #' @$EL@@%) L E/oluci(n de los 8e/as CA' E$L E@N efecto sobre la meditaci(n' #@N por el fue-o' E@' EAL E?' E!L ECN *umana' ??L?C' CA' EA' E!L ECN en los tres mundos' meta' ?N m.ntrams' ECN microc(smico " macroc(smico' %%L % ' de los centros' tasa' E#N del E-o' a"uda a' @?L@!N de la ra1a' meta' @%AN punto en' $$L$@N estadio' primeras fuer1as' $@?N m.s tarde' cooperaci(n' CCN de -rupo' #@N tercera' E$) L E/oluciones0 fsica' ##N dos -randes' E$) L Expiaci(n0 indi/idual " c(smica' %%L % N de principios' EC) F L Fati-a en la meditaci(n' #?L#!) L Fo*at manifestaciones' E@N correspondencia macroc(smica' EA) L Forma0 adaptaci(n' E%N " color' $$CN construcci(n en meditaci(n' A?L A!N mstica' ACL ?%' ?C' oculto' ?%L ? ' ?CN saliente' sacrificio " destrucci(n' $! N sntesis' $$ N empleo0 colecti/amente durante la meditaci(n' #%L #$N en la medicaci(n A$' @#L$%$' $$CN en el despertamiento de la conciencia' A%' A L A!N en la meditaci(n del s,ptimo ra"o' A$) L Formas causas' ?AN m.ntricas' !$L !!N ra"o' A$' ?CL ?EN destrucci(n' ?EN especfico' para fines especficos' ?AL ??' #?L #!N empleo en ocasiones especiales' $%%L$%$' empleadas0 en el llamamiento de los 8e/as' " elementales' C@L C#' EE' E#N curaci(n' ?EL !$N tres departamentos' !!L !EN trabaKo sobre los tres cuerpos' ?!L ?C) L Formas de pensamiento0 clarificaci(n /iniendo del cuerpo mental' #!N correspondencia con el fue-o' E?N creaci(n' E?' @A%) L Formas de pensamiento del :aestro' construcci(n' EA' A?L A!' $E#L$#%) L Francia' escuela' @%!' @%C) L Fraternidad ne-ra0 explicaci(n' @@L @!N protecci(n contra' @!L @C) L Fue-o0 soplo de' ??L?!N de/as llamamiento' EEL E#N elementales' llamamiento' EE' E#N formas m.ntricas' E@' EEN naturale1a del' %$' %@N sendero del' A#' ?%N tipos en el macrocosmo " microcosmo' E@L E#N empleo' ?%' E#) L Fue-os0 reuni(n " fusi(n' E!N /ital' EA) L Fuer1a0 comprensi(n' C#L E@N manipulaci(n lo-oica' ##N mal uso' correcci(n' C#N re-lamentaci(n' C#N corriente' efecto de0 ritmo' #!L #CN palabras' E%N corrientes' b3squeda' ##) > L >ales' escuela' @%CL@%E) L >eometra oculta' ?' !C' C#' %A' E!' #C' #E' $ #' $! ' $CA) L >l.ndula pineal' desen/ol/imiento " funcionamiento' $) L >ran 4reta&a' escuela' @%?' @%C' @%E) L >ran +e&or /enida' $@' @%%' @% ' @%C) Ber tambi,n Cristo) L >recia' escuelaN $#E' @%C) L >rupo0 afiliaci(n' le"es' $!EL$!#N afiliaciones' peli-ros debidos a los' A' ?N aplicaci(n de la Palabra +a-rada' !@L!A' !?L!CN asociados0 en el ser/icio exterior' AELA#N sobre el Plan interior' A#N aura' consolidaci(n' #CN conciencia' desen/ol/imiento' $!!' $C N contacto con' $!CN trabaKo de formaci(n' @A' @#' AELA#' $C!' @$%N personal' efecto del ritmo' #!L $%%N t,rminos' pensamiento en' @%#) $%$

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L >rupos0 afiliados' tres tipos' ?L para desi-nios especficos' !CL!#) L >uardi.n' respuesta' $#A) J

#N afiliaci(n un :aestro' $!!L$!C' $C N e-oico' $#$N

L Jermanos ne-ros' peli-ros de los' @%L @@) L JiKos del :aestro' $!$' $C L$C@) L Jilari(n' :aestro' trabaKo de ense&an1a' @%?) L JombreLanimal' con/ertido al estado *umano' @%) L Jumano lle-ar a ser' @%N Kerarqua' sonido' ??) I L iluminaci(n0 causas' #E' $%E' $E!' $#%' @A N m(/il' $!#' $E!) L Ima-en del probacionario' $CE) L Ima-inaci(n' /alor' #?) L ndi-o sint,tico' $%?' $%!' $ %L$ ?' $ C' $$%' $$A' $$C' $@E) L Indi/iduali1aci(n' proceso' @%L@ ) L in*ibici(n0 para e/itar' #!N emoci(n' resultados fsicos' ?#' mental inferior' peli-ros' #?L #!) L Iniciaci(n0 efecto sobre los centros' C?N Guinta' $C ' $C@N primera condici(n de 4uda' @ #N preparaci(n para' $CA' @ EN proporci(n de materia at(mica' @@#N cuarta creaci(n del cuerpo' $C?N se-unda' materia at(mica' @@#N si-nificaci(n' $C ' @@#' @A%N tercera adquisici(n' $A%N entrenamiento para' EC' $!C' @% ' @%A' @%C' @%E' @ $' @ #' @@%' empleo de m.ntrams' !@' #@N trabaKo de' E@) L Iniciaciones -rupo que se prepara' $!C' sexta " s,ptima' $!@N peque&a' @@#) L Inquietud' efectos' ?#) L Inspiraci(n para la meditaci(n' !?' $$' @AC) L Instructor del :undo' /er 4odd*isatt/a) L Intuici(n' " conciencia .tmica' $!@N e ima-inaci(n' #?N " desen/ol/imiento' $$%' canal *acia' ?E' ?#' !@' E!' # ' #E' A#N desen/ol/imiento' A' A@' C ' E?' E!' # ' $@ ' $A#' $!%' @ @' @@%N cumplimiento del plan' @%?N funci(n' @@#N Kue-o' pre/enci(n' @%%N empleo' $@C' $?$' $!@) L IntuicionalLacti/idad0 centro de' EA) L Intuiciones' disminuci(n' ?E' C@) L In/ocaci(n0 por un -rupo emocional' #?N de de/as' C@L E@N de elementales' E#' C@L E@N de Inteli-encias o Poderes' # L #$) L In/oluci(n' fuer1a' CAL C?) L Irlanda' escuela' @%C' @%E' @ E) L Italia' escuela' @%C' @%E) 2 L 2ap(n' escuela' @%#) L 2erarqua' trabaKo de ense&an1a' $##L@%AN empleo de formas' !!L !EN empleo de m.ntrams' !$L !!) L 2eric(' muros' #A) L 2es3s' :aestro' A ) $%@

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D L Darma peli-ros debidos al' # L#$' %CL %#N factor en el estado del discpulo' $C$N de -rupo' ??' $!#N nacional' A?N sin' ??N transcendente' @ #N no a-otado' E$) L D.rmico0 condici(n a ser considerada' ?' $$L@$' # L#$' ?A) L Dundalini0 despertamiento' E?' %@' E!' ECN definici(n' E?N en los centros' CELC#' E%' EA' %$L %@' E!) L L Le"0 si-nificaci(n' E%N de atracci(n' demostraci(n' ?C' @A N atracci(n " repulsi(n' ?AN correspondencias' $$@L$$A' $$#N subsistencia' definici(n' $%AN pro/isi(n " petici(n' $%AL $%?N /ibraci(n' $A@' $A!' $AC' $?%' $? ) L Liberaci(n' cumplimiento' E' #' $$' @ L@$' ?CL?#' $A%' $!E) L Limitaciones de tiempo " espacio' $#$) L Llama interior' $!L$C' $E' @%' @!) L Locura' causas %A' $@) L Lo-o' /ida " acti/idad' @%' ?!) L Lo-os0 conformidad' !@L!AN canal *acia' $%%N se&al' ??' !AN s' uni(n con' !C' !#N siete -randes alientos' ?AL?!' ?#) L Lo-os +olar' trabaKo' ?$) L Luces' coloreadas' empleo' @@?L@@!) : L:aestro0 as*rama' memoria' $# ' $#$' elecci(n del alumno' $CAN contacto con' $#%L$#?N definiciones' ?' $E' $?EL$!AN in-l,s' trabaKo de ense&an1a' @%?' relaci(n *acia' @@L@C' A@' $!?' $C@N relaci(n con el alumno' $CAL$E%N ser/icio' $!$N *iKos del' $C L$C@N formas de pensamiento del' EA' A?L A!' $E#L$#%N /ibraci(n' reconocimiento' $#%L$# N trabaKo con el alumno' $CAL$E%) L :aestros0 acceso *acia' en la meditaci(n' $CL$E' @#' EA' !@L !?' $A#' $?!L$#AN Jimala"a' trabaKo de ense&an1a' @%$L@%AN instrucci(n pro/eniente de' @E' @#' !?' !!' !E' !#' E#' %@' $C?L$C!N pro"ecci(n por el equipo mental' @%%L@% N trabaKo con los de/as' E$L E@) L :a-netismo por m.ntrams' E#) L :a*ac*o*an0 lnea del' C%' C$L C@N trabaKo' !!L !C' E#' Y) L :a-ia ceremonial' /a Ra"o de la Le" Ceremonial' del mal' #$N blanca' #!) L :a-o blanco' definici(n' @@ ) L m.ntrams0 conectados con el fue-o' E@L E#N creaci(n de canal' !AN definici(n' !$N clases " empleo' !$L !!' CCL C#' E!L E#N de la 2erarqua " Lo-os) !AN de poder' CCL C#N ra"o' !?N resonancia en com3n para fines especificas' #?L #!N empleados en la llamada de las de/as " de los elementales' C@L C#' EE) L :an3' departamento' AEN ]inca' !#' C%N trabaKo' !!L !C' E#' $% ) L :ateria0 adaptaci(n " /itali1aci(n por el fue-o' E@N del subplano at(mica' @@?N efecto del ritmo' #!' #CL #EN del tercer subplano' @) L :editaci(n0 acceso a los :aestros' $CL$E' @#' EA' !@L !?' $A#' $?!L$#AN metas' #' A#' ?EL?#' !?' %@' A?N asi-naci(n' @L A' A%' A$' A?' AE' %L N Atlante " Aria' N por el Lo-os' $%!N por los :aestros' $?#L$!AN color en' $%AL$? N continuidad' AAL A?N peli-ros' $%A

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!%' !?' E!L @CN definiciones' $$C' $E?' @$!N efecto de la e/oluci(n' #@N fati-a' #?L#!N primer ra"o' $E?N forma en' @#L$%$' $$CN obst.culo al desarrollo' %#N importancia' #L %N en la cabe1a' E!' #!' @N en el cora1(n' EA' E!' @' $E#L$#%N en el cuerpo mental' #AL#CN en las escuelas ocultistas' @ $L@ @' @ !' @$!L@$C' @$EN occidentales " orientales' @N oculta0 efecto sobre los centros' E LE!N pro"ecci(n' $A%L$A N necesidades' #@L#AN respuesta a las fuer1as' $@?N sobre el ra"o del AmorL+abidura' $E?N oportunidad para la a"udaN del :aestro' $CCN posici(n' ! L!$N ra"o secreto' $%!N resultados' E' %L ' $C' $E' !$L!@' #C' $%!' $$CL$$E' $!EL$!#' $EC' $# N palabra +a-rada en' ?ELE?' $#@N escuelas futuras' $#!L @@ ' sonidos entendidos' $#@L$#AN tercer ra"o' $E!L$ECN /isuali1aci(n' EA' A?L A!' E#' $E#L$#%N con simiente' ?EN sin simiente' ?E) L :ental0 abstracto' exclusi(n' @%%N le"es' $!%N inferior0 desen/ol/imiento' @ ?' @ !N estudio " empleo' $EAN transmutaci(n' $!%) L :iedo' efectos' @C' ?#) L :isterios' preparaci(n para' @% ' @%C) L :stica0 comparaci(n con el ocultista' ACL AE' ? ' ?$L ?@N tres cosas a reali1ar' ?%) L :(nada0 acuerdo ?#' $!%N li-adura con la personalidad' ?CN ra"o' $C' A@' $@A' $@?' $@EN resonancia' ?!L?C) L :on.dico0 color' $$C' $$E' $@E' $A%N fuer1a' inclinaci(n' ECN cascar(n retrado en' $A$) L :3sica efectos' @@!N notas en la meditaci(n' $#@L$#A) 6 L 6ecesidad del periodo " disponibilidad del *ombre' @#LA@) L 6e-ati/idad' discusi(n' #EL##' $ L $$) L 6irmana7a"as' trabaKo' ##) L 6i/el man.sico' colores' $$!L$$C) L 6o resistencia en la re-lamentaci(n de la fuer1a' C#) L 6ota del E-o' C' #' ?!'!A'$#@L$#AN del -rupo' $#AN del Lo-os' ?!' !AN de la :(nada' ?!L?CN de la personalidad' ?C' ?#N del sistema solar' C' ?$' ?#) L 6uestro 8ios es un fue-o que consume' $ %) L 6ue/a \elanda' escuela' @%C) L 6ue/o mundo' profeca' A ) O L Obediencia oculta' /erdadera' @%#) L Obsesi(n' $!N causas' ##' $@L $?N cuidado' $!L $EN peli-ros' $ L $@N di/ina' $$L $@N pre/enci(n' ##L %%N tratamiento' !E) L Occidental' /er oriental ras-os " meditaci(n' $L A) L Ocultismo' estudia " definici(n' $%A) L Ocultista comparaci(n con el mstico' ACL AE' ? ' ?$L ?@N autodidacta' @ EN tres cosas a reali1ar' ?$N trabaKo' @%) P L Palabra0 p,rdida' #AN +a-rada0 intermedia en la formaci(n del canal' #A' #?N cantada al unsono' !?L!CN efectos creadores' ?@L?C' ?E' ?#N efectos destructores' ?CL?EN efecto sobre los cuerpos' C%' E@N efectos sobre los centros' C%' E ' E@' E?LE!' #$L #@' #AL #?N en meditaci(n' A#LE?N formas m.ntricas' !$N mal uso' !%N respuesta musical' $#@N resonancia' $%?

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?$' ?CL?E' !%' !$L!@' !AL!?' #!N empleo para fines especficos' !CL!#N empleo en el trabaKo de -rupo' !?L!CN empleo en la meditaci(n indi/idual' ! L!@N triples baKos tonos' ??L?!) L Palabras de poder' empleo por los :aestros' $!@L$!A) L Peli-ro para los estudiantes ocultistas' @%@) L Peli-ros' modo de e/itarlos' @CN debidos a la atrofia' #?' #!L#CN a la desesperaci(n' @$L @@N a los de/as' $#' C!L CC' E L E$N a los elementales $!' @?' C!L CC' E%L E$N al miedo' @CN in*ibici(n' #?L#!N al 7arma del estudianteN %!L %CN al sonido " al ritmo' # L #$N a las fuer1as sutiles' #$' $%L @%N de la meditaci(n' #@) L Pensadores de la ra1a' '@%!) L Pensamientos abstractos' @'EA'$!EN eliminaci(n' m,todos apropiados' #!) L Pensar Oacci(n deP calmante' necesidad para' @A%) L Perfecci(n ultima' $ %) L Perfume del :aestro' $# ) L Periodicidad' factor' @E) L Perse/erancia' necesidad de' @A%L@A ) L Personalidad alineamiento conN la conciencia causal' !N el E-o' @LA' peli-ros in*erentes en' # ' #AL#EN dominaci(n' #N esencia' absorci(n por la :onada' C#N /inculo con la :(nada' ?CN nota' ?C' ?#N obediencia al +er +uperior' @N perfecta' N ra"o' ?' #L$ ) L Planetas' alineamiento' !LC) L Plexo solar' centro' funciones' C@' EA) L Polari1aci(n0 c(smicaN $!N definici(n' @@@N del cuerpo e-oico' $#$N cuerpo emocional' @@@' @@EN en el cuerpo causal' $!EN en el Lo-os cambio' $?N en la conciencia espiritual' ' $!EN inferior' #L %' $AL$?N cambio0 intermediario en la curaci(n' ! N *acia la indi/iduali1aci(n' @EN de la naturale1a emocional a la naturale1a mental' $?' $!' E$' @@@N de la personalidad *acia la 9riada' $CAN del fsico al .tomo mental permanente' EALE?N *acia el at(mico' @@?' @@EN al cuerpo causal " al espritu' @@' E$' #?' @@@N al cuerpo e-oico' $#$N transici(n' pruebas' @@#) L Postura en la meditaci(n' ! L!$) L Prana' -uardianes' E@) L Pr.nico0 corrientes en la Dundalini' E?L E!N corrientes " salud' EAL E!) L Pre/isiones de sonido " color' $A#L$?$) L Principios fundamentales0 cuatro a ser ense&ados' @%%) L Probacionario0 ima-en *ec*a por el :aestro' $CCN tres obKeti/os' $!CL$C%) L Pro-ramas de estudios de las escuelas' @$AL@$?' @$CL@@%) L Pron(sticos de sonido " de color' $A#L$?$) L Protecci(n0 por los adeptos *imala"os' @%@N por el aura del :aestro' $E%N por los instructores' @ #N de la tensi(n mundial' C#N empleo de los m.ntrams' CC' CE) L Pro/isi(n " petici(n o llamada' $%AL$%?) L Purificaci(n de las casas' E#N /e*culos' @%' E#' ##' @ %' @@$L@A ) L Purificaci(n' +endero de' @%) L Prudencia definici(n " funcionamiento' $E?L$E!) R LR) :aestro' A ' @%?) LRaKa 5o-a " ra"os' $E?' $E!) L Ra"o0 acti/idad' adaptabilidad' e-oica' !L CN quinto' alian1a' $ !N m,todo' CL #N sentido en la meditaci(n' AEN instructores' @ EN /er tambi,n ra"o de ciencia' primer " RaKaL"o-a' $E?N iniciaci(n escuela para' @%CN meditaci(n' $E?N mon.dico' A@N escuela' @%C' $%!

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@ EN /er tambi,n ra"o de poderN formas' ?CL !$N cuarto' m,todo' CN encarnaciones sobre' $A%N amorLsabidura0 e-oica' ?L !' CN meditaci(n' $E?L$E!N /er tambi,n se-undo ra"o' mantas' CEN del cuerpo causal' ?' @$N de de/oci(n0 m,todo' EN /er tambi,n s,ptimo ra"o' de armona " m,todo' CN de le" ceremonialN a"uda en el contacto con los de/as' E$L E@N a"uda en el control de los elementales' C?' CEN utili1aci(n por los maestros' @%%N trabaKo' A ' ?!' A' ??L ?!N /er tambi,n sexto ra"o' de de/oci(n' E' A ' A@N del E-o' ?L #N de Armona' A@N de la :(nada' $C' A$' $@?N de la personalidad' ?' #L$ N de la ciencia' A@N de ciencia' /er tambi,n quinto ra"o' ori-en' retomo a' $@#L$A%N poder0 e-oico' ?L !N /er tambi,n primer ra"o' principal encarnaciones' $A%N escuelas' @ EN se-undo0 iniciaciones' escuela para' @%CN mon.dico' A@N escuelas' @%C' @ EN si-nificaci(n' $E?L$E!N /er tambi,n ra"o amorLsabidura' s,ptimo a"uda a los ocultistas' ? N colaboraci(n con los de/as' !E' ??L ?!N E$L E@N entrante en' $EN m,todo' EN oportunidad' A' ??L ?!N relaci(n con el cuerpo et,rico' $$ N estudio' @@%N sntesis de la forma' $$ N /er tambi,n Ra"o de la Le" CeremonialN sexto' /er Ra"o de de/oci(n sint,tica' !' $%' $ %' $ ' $ !' $@A' $@?' $E?' $E!N tercero e iluminaci(n' $E!L$ECN iniciaci(n escuela para' @%EN meditaci(n' !' $ECN escuela' @%EN ser/icio' C) L Ra"os efecto sobre la /ida e/olucionaste' $ #N fluKo' $@@L$@AN interacci(n' $$%N manifestaci(n' ??' $@%' $@AL$@?) L Ra1a0 cuarta ra1a' educaci(n' @%@L@%#N sexta ra1a' ense&an1a' @%AL@%?) L Reencarnaci(n0 construcci(n del cuerpo' @@?N tierra' @%!N sobre el +endero del Retorno' $A%N /er tambi,n encarnaci(nN Ritos0 para el control de los elementales' C?L C!N /er tambi,n CeremoniaN Rondas0 quinta " cuarta' car.cter' $E!) L Renunciaci(n sobre el +endero de Retorno' $@#L$A%N empleo colecti/o en meditaci(n' #%' # ' #A' #!L$%$N empleo en el contactamiento con el :an3' 4od*isatt/a " el :a*ac*o*an' $% ' $%$) L Rtmico efectos del color sobre los reinos sub*umanos' $@!N mo/imiento empleo' #C' #EL$%%N /ibraci(n estudio' $@?) L Ritmo0 efectos para la fiesta del Zesa7' #EN que contacta las unidades no *umanas' ECL EEN en los dan1antes' efectos' #CL #EN en el desen/ol/imiento' E$N nue/o' imponente' @@E) L RoKo' discusi(n' $%?' $%C' $ @' $ !' $$%' $$ ' $$A' $$!' $$C) L Rusia' escuela' @%E) + L +abidura definici(n " funcionamiento' $E?L$E!) L +ala de la +abidura' $ %' $@ ' $?#) L +alas de baile' efectos' #CL #E) L +alud' necesidad de la' ?A) L +*amballa' trabaKo de ense&an1a' @%$) L +antuario' plan' @$$L@$A) L +acrificio0 del :aestro' $! L$!$N ra"o' E) L +e-uridad' necesidad' @CL @E) L +endero0 del discpulo' ?N Iniciaci(n' $E' EC' $C$N manifestaci(n' $@EL$@#N Probaci(n' @ ' @!' AAL A?' AE' $%%' $? ' $!?' $!CL$C%' $C@N Purificaci(n' @%N renunciaci(n' AAN retomo' $@E' $@#L$A%) L +entido com3n' necesidad' #@' %?' @E) L +e&or de la Ci/ili1aci(n' AE) L +e&or del :undo' !CL !E' !#) $%C

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L +e&ores de la Llama0 m.ntrams' !@' ECN trabaKo' @%' ?!' $%CL$%E' $ %) L +erL+uperior' funcionando' comien1o' @N sobre su propio plan' @@L@A) L +erpiente de la +abidura' modelo' $ $) L +er/icio0 adaptabilidad' $$$' @AA' @A?N actitud si-uiente a la acci(n' @AEL@A#N condici(n de control de de/as' # N discernimiento' @AAL@A?N que encuentra su lu-ar' $C N liberaci(n' $A%N /ida' #@' @A$L@A#N amor' $E?L$E!N en -rupos' AE' ?L #N m,todos' @AAL@AE' @A#N moti/os' ! ' @AA' @A#N del maestro' $!$N perfecci(n' @ACN probacionario' $!#L$C%N requerido de los estudiantes' @ $' @ !' @ C' @$ N resultante de la uni(n de los centros' E!N santificado' $E$L$E@' $ECN JiKos de el :aestro' $C$' pruebas' @ACN tres cuerpos' #CN ma-o blanco' @@ ) L +er/idor perfecto' definici(n' @AEL@A#) L +ilencio' /alor' C#) L +mbolos' empleo en las escuelas' @$$' @$A) L +istema ner/ioso' peli-ros' %AL %!) L +istema solar0 alineamiento' !LCN correspondencias' ?@N corrientes ma-n,ticas' E%N se&ales' C' ?$' ?#' sonata' A) L +ntesis0 cumplimiento' $@A' $! ' $ECN desen/ol/imiento' EAN efecto del sonido' #$L #@N de colores' $ %' $$EN de la forma' $$ N de ra"os' @C' A%N "o-ui' $EA) L +iria' escuela' @%E) L +ol' ra"os' utili1aci(n' @@?L@@!) L +onido0 efectos del color' $%?N efectos c(smicos' ?@L?!N creaci(n por el' ? L?!N peli-ro debido al' #$N destrucci(n por' ?C' $A#L$?%' @@!N efectos de la Fiesta del Zesa7' #EN pron(sticos' $A#L$?$N en la meditaci(n' # ' #$L #!' $%!' $%E' $#@L$#?N le"es' empleo en la construcci(n' $A#L$?%N manifestaciones' ?A' $%?L$%!N medios de *acerse consciente' $#@L$#?N postulados' ? L?!N relaci(n con la electricidad' ?AN empleo' pron(sticos $A#L$?$) L +oplos' siete -randes' ?AL?E' ?#) L +ubplanos0 at(mica' material' @@?N cuarto' si-nificaci(n' N se-unda sincroni1aci(n' N tercera0 materia' @N del plano emocional' @N del plano mental' @' @%' @EN del plano fsico' @) L +ubplanos0 dominaci(n' ' E$N efectos de la meditaci(n' N del plano emocional' estabili1aci(n' N del plano mental' estabili1aci(n' N tres superiores del plano mental' $@) L +uecia' escuela' @%EL@%#) L +ue&o de los estudiantes' @@?) L +upresi(n de la emoci(n' resultado' ?#) 9 L 9emplo de +alom(n' @$' ?#' C#' $ %' $! ) L 9iempo " espacio' limitaciones' $#$) L 9ransmutaci(n de0 colores' $$EN deseo' %E' $!%N mental inferior' $!%) L 9riada0 aproximaci(n *acia' @CN .tomos' $CAN contacto con' $E' #A' $!#N inclinaci(n de' $!#' $E!' @ @N entrada en' $! N reabsorci(n en' C#) L 9ri.n-ulos para la transmisi(n de fuer1a' !?' %A) L 93nel0 comunicaci(n' por' # L #$' #A' #?' ##' $% N creaci(n en meditaci(n' # ' #$' #A' #?' #E' $%%) $A!N para curar' $A!) < L <nico iniciador0 poder asistencia' !E) $%E

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B L Baco0 formaci(n' ?C' ?E' ?#' !?' !A' #$N medios de comunicaci(n' !!) L Bampirismo' causa " resultado' E ) L Belos' en discusi(n del color' $%CL$%E' $ @) L Berdades ense&adas' @%E) L Berde' discusi(n' $%?' $ $' $ @' $ ?' $ C' $$%' $$ ' $$A' $$!' $$C' $AEN curaci(n por' $AE) L Bibraci(n0 base de in/ocaci(n' #$N mantenimiento' $!C' $C%' $C?L$C!' $# N le"es' futuros descubrimientos' $A#L$?$N base material de' expulsi(n' ?E' ?#N de -rupo' $!C' $C@N deI :aestro' reconocimiento' $#%L$# ' $#?N personal " color' $ ?N tasa' trabaKo con' $CA' $C?' $CEN recproca' definici(n' AN relaci(n de alineamiento' @LAN sensaci(n' $!C' $#%L$# ' $#?N similitud' $!E' $C$N de la tonalidad del :aestro' $#$L$#@) L Bicio' definici(n' $@@) L Bida' utili1aci(n de la forma' $@EL$@#) L Bioleta0 color' discusi(n' $%?' $ @' $ A' $ !' $$%' $$ ' $$A' $$!' $AEN ra"o' /er Ra"o de la le" ceremonial' s,ptimo ra"o) L Bisuali1aci(n en la meditaci(n' EA' A?L A!' E#' $E#L$#%) L Bitaminas en el por/enir' @@C) L Boluntad de /ida' $AE) L Boluntad encarnaci(n' ?!N empleo' C$' C@' E#) Z L Zesa7 OFiesta delP' si-nificaci(n' #E' $%%L$% ) 5 5o-ui' /erdadero0 definici(n' $EAN producci(n' $EA)

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