ERA JESS UN IDEALISTA?

Gerd Haeffner
Profesor de filosofa http://www.sjsocial.org/crt/erajesus.html Era Jess un idealista? Son su vida ante nuestros ojos" las de un idealista? su pasi!n" #ue los evangelios ponen

$n idealista es un ser humano #ue no piensa en primer lugar en s mismo" o sea" en su ventaja" su disfrute" su calma" su honor" su posici!n de poder. %&s 'ien es alguien #ue cree en ideales" alguien #uien se sa'e comprometido con la verdad el 'ien. Se esfuer(a para #ue retrocedan el error la mentira den lugar al conocimiento verdadero. $n idealista #uiere #ue a tantas personas como sea posi'le les va a mejor" #ue sean li'erados de apremio humillaci!n. Se ocupa de a#uellos de #uienes nadie poco o nadie se ocupan. )o #ue le importa es el mejoramiento de la situaci!n" la honestidad" la justicia. Era Jess un idealista? *reo #ue se puede decir #ue s. *uando se esfor(a'a" no lo haca en ventaja propia: +o vino para #ue lo sirvan sino para servir ,%c -."/01. 2enunci! a la seguridad la comodidad de un hogar propio: El 3ijo del 3om're no tiene d!nde descansar la ca'e(a ,)c 4"051. 6nfatiga'lemente esta'a para los dem&s" para ilustrarlos" consolarlos" sanarlos. En esto apenas lleg! a tener el mnimo necesario para comer para dormir" tan poco" #ue su parentela se preocupa'a por su estado mental ,%c 7"8.ss.1. El mismo e9presa'a su ideal de esta manera: #uera volver a reunir las ovejas desperdigadas de la *asa de 6srael ,)c -0"/:;1. Para poder ganarse estos seres humanos tuvo #ue luchar contra a#uellos #uienes se ha'an acomodado mu contentos en la distinci!n con respecto a los depravados los incultos ,)c -5"4:-/1. Por ello Jess lucha'a contra la e9plotaci!n del pue'lo por las clases dominantes ,)c <"8. ss.1" por ello denuncia'a la dure(a sin cora(!n =#ue a veces llega'a a hipocresa= de los lderes religiosos ,)c --"081. )e importa'a el 2eino de >ios entre los seres humanos" o sea" el mejoramiento de la situaci!n" la honestidad" la justicia. ?hora 'ien" el idealismo tiene sus pro'lemas. *ual#uier idealista tendr& #ue darse cuenta #ue no lograr& ganarse de modo duradero a la ma ora. %&s 'ien" los seres humanos seguir&n dej&ndose determinar por su egosmo. Es cierto #ue durante un 'reve tiempo les da gusto dejarse calentar por el fuego del idealista" al #ue admiran aun#ue sea s!lo en virtud de su propia mala conciencia. Pero despu@s se apartan nuevamente se vuelven hacia nuevas atracciones. *uando el idealista pasa a presionar a su p'lico con e9igencias" entonces se comien(a a mantenerlo a distancia mediante su ridiculi(aci!n por su falta de e#uili'rio por su ardor. Esto lo tiene #ue aguantar el idealista. A tiene #ue aguantar algo m&s" a sa'er" #ue mucho de los #ue resultan 'eneficiados por su compromiso" aceptan gustosamente la a uda ofrecida mientras #ue corresponde a sus deseos" pero muchas veces no se lo agradecen mucho menos emprenden segn sus propias posi'ilidades el camino de la a uda a los dem&s. A otra cosa m&s tienen #ue e9perimentar muchos idealistas" #ue tal ve( es lo m&s amargo: #ue precisamente a#uellos" en los #ue ha'an fincado la esperan(a ma or" o sea" sus amigos los representantes de las organi(aciones idealistas" por ejemplo" de la 6glesia" los a'andonan a su suerte.

Por estas e9periencias tam'i@n tuvo #ue pasar Jess. )a masa" #ue primero se agolpa'a a su derredor mientras sana'a a la gente" mientras su estilo era novedoso" mientras la confirma'a en su antipata con respecto a los fariseos esta masa se dispers!" cuando apareci! la e9igencia de la fe. Solamente se reuni! de nuevo enganchada con unas monedas" cuando se trata'a de mofarse de su de'ilidad en el juicio ante Pilato para e9igir su eliminaci!n. )os propios discpulos" por #uienes se ha'a esfor(ado intensamente durante muchas horas de conversaciones privadas" no a'andonaron hasta el final sus sueBos de o'tener sillas ministeriales en el 2eino por venir ,3ch -"<1" no comprendan nada e incluso en la hora decisiva" cuando los necesita'a" se #uedaron dormidos ,%t 8<"75:/.1 despu@s hu eron co'ardemente ,%t 8<"0<1 sin ha'lar de a#uel #ue lo traicion! con un 'eso. Cam'i@n le de'e ha'er dolido horrores a Jess no ha'er logrado o'tener el apo o de las autoridades religiosas" a las #ue en un principio ha'a respetado. ?marga suena su #ueja: Jerusal@n" Jerusal@n A" cu&ntas veces #uise juntar a tus hijos" como la gallina recoge a sus pollitos 'ajo las alas" t no lo has #ueridoD ,%t 87"7;1. )a resistencia de la masa pere(osa" el egosmo de los compaBeros de lucha m&s cercanos" el fracaso de los planes de altos vuelos @stas son desilusiones #ue todo idealista e9perimentar& tarde o temprano. %uchos sacan mu r&pidamente de ellas la conclusi!n de #ue ha #ue tirar los ideales por la 'orda actuar tal como los dem&s. Pero como en secreto siguen venerando los ideales de su juventud" empie(an a despreciarse a s mismos a volverse cnicos. Etros no tiran tan r&pidamente la toalla. *on fuer(a cada ve( ma or se aferra'a sus ideales se radicali(an. En vista de las fuer(as #ue se les oponen" su idealismo se endurece a tal grado #ue se vuelve fanatismo. %&s m&s crece en estos idealistas desilusionados pero cada ve( m&s o'stinados la convicci!n de #ue lo #ue se #uiere mejorar pero #ue no se #uiere dejar li'erar" merece hundirse. ?s" el idealismo se convierte en odio de la realidad. >e esta forma no pocos idealistas se vuelven =con la mejor de las conciencias= terroristas #ue incendian comercios" toman rehenes" colocan 'om'as" llevan a la ruina a pue'los enteros. En las ltimas d@cadas hemos sido testigos de este tipo de desarrollo. Empero" no solo de'eramos pensar en otros seres humanos" sino tam'i@n en nosotros mismos. ?caso no conocemos la e9periencia de #ue nuestro odio contra a#uellos" #ue consideramos culpa'les de la miseria en el mundo" es a menudo m&s grande #ue la compasi!n para con a#uellos" #ue est&n en la miseria? $n ejemplo: >espu@s de un accidente" en el cual un ciclista ha'a sido atropellado por un coche deportivo" #ue se ha'a pasado el alto" los transentes se arremolinaron con furiosos insultos amena(as alrededor del coche su conductorF solamente uno de ellos se ocup! del ciclista postrado en el suelo. *!mo es posi'le #ue un idealista se convierta finalmente en un ser humano impulsado por el odio? Para entender esto" ha #ue darse cuenta #ue los ideales pueden llegar a estar en contradicci!n con la realidad tal cual es. 6deales contienen una imagen de lo #ue de'e ser. ?hora 'ien" si uno se fija solamente o ante todo en #ue no es lo #ue de'e ser se olvida de #ue mucho de lo #ue realmente e9iste" es tam'i@n 'ueno" entonces ideal realidad se disocian. )os ideales a'sor'en el amor de modo tal #ue para la realidad #uedan nicamente desprecio odio. )os ideales as entendidos tienen un lado mis&ntropo. Gue es lo #ue puede li'erar al idealismo de a#uella am'igHedad" a causa de la cual amor puede convertirse en odio? Por #u@ no termin! tam'i@n Jess con una actitud de ra'ia impotente" de odio e9asperado? *!mo fue posi'le #ue no #uedara a'sor'ido por delirios de vengan(a" sino #ue" al contrario" incluso mostr! comprensi!n para con sus seguidores infieles ,Jn 8." -4:8-1" para con la masa falta de car&cter" para con los responsa'les framente calculadores ,)c 87"77F v@ase tam'i@n 3ch 7"-;1? +os #uedamos asom'rados ante tal actitud. Segn parece" el idealismo de Jess no contena ningn elemento de odio. *!mo fue posi'le esto?

Era Jess un soBador #ue se entreg! a sus fantasas no #uiso ver #u@ tan poco dignos de ser amados parecen a menudo los seres humanos? E'viamente no" por#ue no cultiva'a ilusiones so're lo #ue ha en el cora(!n de los seres humanos ,Jn 8"8/ s.1. Pero si a pesar de esto los am! hasta el e9tremo ,Jn -7"-1" de d!nde tom! la fuer(a para hacerlo? ? esta pregunta El mismo da la siguiente respuesta: %i alimento es hacer la voluntad del #ue me envi! cumplir su o'ra ,Jn /"7/1. Pero" c!mo de'e entenderse esta respuesta? ?limento es lo #ue da fuer(a. Entonces" c!mo puede dar fuer(a el hacer la voluntad de >ios? ?caso no es m&s 'ien algo #ue cuesta fuer(as? Iste" pues" no puede ser el setido de la respuesta. 3acer la voluntad de >ios de'e significar otra cosa #ue cumplir los mandamientos de >ios. *onsiste en cumplir su o'ra" o'ra #ue es creaci!n li'eraci!n. Es o'vio #ue esta o'ra est& incompleta Jess se sa'e llamado a terminarla" para lo cual reci'e" da con da" la fuer(a necesaria de >ios. Empero" solamente puede terminarse algo #ue a ha sido empe(ado #ue a ha madurado mucho #ue es algo mu 'ueno a ,Jen -"7-1. +o ha a#u oposici!n e9clu ente entre el amor por el ideal el amor por la realidad e9istente" sino am'os se complementan. Si uno #uiere mejorar a alguien" esto s!lo es posi'le cuando uno lo ama mucho. A lo #ue vale para la relaci!n con otro ser humano" vale tam'i@n e incluso m&s todava para la relaci!n #ue cada #uien tiene consigo mismo. Pero" no es para un idealista precisamente el amor propio lo m&s difcil" incluso lo #ue de hecho est& prohi'i!? +o parece #ue solamente ha sido e9igido el amor al pr!jimo? Pero" segn parece" un ser humano #ue en su interior se encuentra dividido" difcilmente es capa( de amar al pr!jimo. Pero c!mo puede uno amarse a s mismo de modo correcto? Es algo #ue no es posi'le por fuer(a o voluntad propias. Es posi'le solamente como repetici!n del amor #ue uno mismo reci'e. Esto significa #ue lo decisivo fue #ue Jess se sinti! amado incondicional a'solutamente por >ios" a #uien por esta ra(!n llam! su padre ,%t --"8;1. Gui@n era >ios para Jess? E'viamente" >ios era para El algo m&s #ue la suma de sus ideales. E'viamente" >ios era para El otra cosa #ue un poder oscuro e intangi'le #ue se encuentra detr&s de todo. >ios =as lo sa'a El= es amor" amor paternalmaternal. Jess se sa'a como o'ra de este amor por ello pudo comprenderse como cola'orador en la consumaci!n de esta o'raF tam'i@n por esto pudo reci'ir fuer(a de su actuar" a pesar de #ue naturalmente tam'i@n le costa'a fuer(as. Jess se deja'a compenetrar hasta la ltima fi'ra de su sentir pensar por la conciencia del amor de >ios" siempre de nuevo" en las diversas situaciones de su vida de su pasi!n. Por#ue tam'i@n El sinti! la tentaci!n de largarse" del cinismo" del odio. Pero: pas! por ella" la super!. A por esto el lugar de la tentaci!n m&s ruda" el andamio del tormento" de la vergHen(a de la ani#uilaci!n" la cru(" es tam'i@n el lugar de su victoria. *omo puede sostenerse nuestro pe#ueBo idealismo en medio de las tentaciones? Primero" contando" como Jess" realistamente con tales tentaciones. Segundo" no tomando tan en serio nuestros logros nuestros fracasos" sino afirmando la fe en #ue adem&s e9iste >ios. Cercero" profundi(ando nuestra mirada hacia el hom're en la cru(" #ue en su pasi!n sin odio se revel! como 3ijo de >ios.
KEl te9to apareci! originalmente en la revista Jeist und )e'en KEspritu 8" pp. 5-:5/. :Craducci!n de Este'an Nrot(.M LidaM" vol. ;-" -445" n.