Jess en el cine Artculos

Como en un film Luca Marcra

http://www.mercaba.org/Cine/como_en_un_film.htm Desde los orgenes hasta las superproducciones hollywoodienses de la posguerra tratamos de descubrir cmo ha traducido en imgenes el sptimo arte la pregunta que Jess dirigi hace dos mil aos a sus discpulos: osotros! "quin decs que soy yo#$ %u mayor mrito&&& 'ra la nica pelcula de ese tipo que no contena la (igura de Jess& )o hay ninguna huella de cristianismo en E s p a r t a c o & * a b a ( e ! p e r o n o e r a e l c r i s t i a n i s m o & % i h u b i e r a q u e r e c o m p e n s a r a K i r k D o u g l a s p o r s u + a l o r h a b r a q u e h a c e r l o p o r h a b e r r e a l i , a d o u n a p e l c u l a c o m o a q u e l l a s i n J e s s & & & - p e r o c o n K u b r i c k . $ & /on estas palabras recordaba sir P e t e r U s t i n o v l a i m p o r t a n c i a d e l g r a n % t a n l e y 0 u b r i c 1 e n l a p e l c u l a q u e r e c o n s t r u y e s u b i o g r a ( a 2 S t a n l e y K u b r i c k , a l i f e i n p i c t u r e ! J a n * a r l a n ! ' ' 3 3 4 5 6 7 & 8 e r o l a ( r a s e ! r e ( e r i d a a l a h i s t r i c a s u p e r p r o d u c c i n E s p a r t a c o ! d i r i g i d a e n 6 9 : 5 p o r 0 u b r i c 1 ! p r o d u c i d a e i n t e r p r e t a d a p o r 0 i r 1 D o u g l a s ! e s i r n i c a m e n t e r e + e l a d o r a d e o t r o d a t o d e h e c h o : l a

( + r c y l p * p c a u c s d

g u r a d e / r i s t o s e h a b a u e l t o h a s t a t a l p u n t o e c u r r e n t e e n e l c i n e a a b a l l o e n t r e l o s a o s ; 5 : 5 ! y e n p a r t i c u l a r e n a s p e l c u l a s h i s t r i c a s r o d u c i d a s p o r o l l y w o o d ! q u e c a s i o d a s e r i d e n t i ( i c a d a e n u a l q u i e r p e l c u l a ! u n q u e ( u e s e s l o t i l i , a d a c o m o i l u s t r e o m p a r s a a l l d o n d e n o e t r a t a b a d i r e c t a m e n t e e s u + i d a t e r r e n a & 'l por qu de esta presencia constante est claro: Jess! el *i<o de Dios hecho hombre! precisamente a causa de su carnalidad! se hi,o representable en cualquier (orma de arte (igurati+o& =ratemos de recorrer en estas pginas! aunque sea de (orma resumida! ms de cien aos de historia del cine para descubrir cmo han tratado los directores de responder! a tra+s de imgenes! a aquella pregunta decisi+a que Jess mismo dirigi a sus apstoles hace dos mil aos! pero que alcan,a toda+a hoy a cualquiera que no quiera de<ar en suspenso la identidad de ese nico *ombre en la historia que ha dicho ser Dios: osotros! "quin decs que soy yo#$& En los orgenes del cine, la Biblia >ecorrer un arco de ms de cien aos de cine nos lle+a hasta los albores del sptimo arte! y no sin una moti+acin adecuada: el cine de los orgenes! grosso modo desde 6?9; hasta 6965! o(rece! y no sin cierta sorpresa! una nutrida serie de pelculas que se centran sobre todo en el tema de la pasin de /risto& 'n 6?9;! ao de la primera proyeccin pblica del cinematgra(o! se reali,a la llamada P a s s i o n L a r ! q u e l l e + a e l n o m b r e d e s u r e a l i , a d o r ! e l ( r a n c s K i r c n e r ! l l a m a d o @ a r ! m i e n t r a s q u e a p e n a s d o s a o s m s t a r d e ! e n 6 ? 9 A ! s a l e a l a l u , l a P a s s i o n L u m i r e 2 V u e s r e p r s e n t a n t l a v i e e t l a P a s s i o n d e J s u s C h r i s t 7 ! r e a l i , a d a p o r B r ! t e a u y " a t o t a c a r g o d e l o s h e r m a n o s A u g u s t e y # o u i s # u m i $ r e ! l o s m i s m o s i n + e n t o r e s d e l c i n e & = a m b i n e n 6 ? 9 A s e r e a l i , a e n ' s t a d o s 3 n i d o s T h e P a s s i o n P l a y d e % i n c e n t E & P a l e ' !

m C e ) e d l t d m e c s

i e n t r a s q u e e n 6 ? 9 9 e l h r i s t m a r c h a n t s u r l e s a u x d e l ( r a n c s ( e o r g e s ! l i $ s p r o p o n e a l o s s p e c t a d o r e s e l m i l a g r o e J e s s c a m i n a n d o s o b r e a s a g u a s ! r e a l i , a d o a r a + s d e l a u t i l i , a c i n e u n o d e l o s p r i m e r o s y s s e n c i l l o s e ( e c t o s s p e c i a l e s d e l o s q u e e l i n e e s c a p a , ! l a o b r e i m p r e s i n & Btalia no se queda atrs y! en 6955! llega a las pantallas la P a s s i o n e d i G e s ! l l e + a d a a c a b o p o r # u i g i * o + i y E , i o C r i s t o f a r i & 8 e r o e l ( r u t o m s m a d u r o y t e r m i n a d o d e e s t a s a n t i g u a s p e l c u l a s s e d e b e a o t r o ( r a n c s ! - e r d i n a n d . e c c a ! q u e r e a l i , a ! e n t r e 6 9 5 4 y 6 9 5 A l a q u e s e c o n o c e c o m o P a s s i o n P a t h , q u e r e c i b e s u n o m b r e d e l a g l o r i o s a y p i o n e r a p r o d u c t o r a d e l a p e l c u l a & =odas estas obras tienen en comn una ilustracin bastante ingenua de los e+entos e+anglicos: no son sino simples reproducciones con carcter documental de las representaciones sacras puestas en escena durante las (iestas populares! como la (amosa de O b e r a m m e r a u ! e n C a + i e r a m e r i d i o n a l & B n t e r p r e t a d a s p o r a c t o r e s a ( i c i o n a d o s e n + u e l t o s e n m a n t o s p a r e c i d o s a + e s t i d u r a s r o m a n a s y < u d a s y r e c i t a d a s d e l a n t e d e t e l o n e s p i n t a d o s q u e r e p r o d u c e n l o s l u g a r e s s a g r a d o s d e 8 a l e s t i n a ! e s t a s b r e + e s p e l c u l a s d e s a r r o l l a n d e ( o r m a r e s u m i d a l a h i s t o r i a d e l a s a l + a c i n ! s i n e n t r a r e n l a e s e n c i a d e u n a i n t e r p r e t a c i n q u e p r o ( u n d i c e e n e l D i s t e r i o

e s b e b l d p

o c a d o e n e s o s g e s t o s ! b r e t o d o a c a u s a d e s u e + e d u r a c i n ! y a q u e l a c a s a l o n g i t u d d e u n a b i n a d e p e l c u l a l a s i m i t a a u n m E i m o d e i e , m i n u t o s d e r o y e c c i n & 8ero el +erdadero moti+o del inters por este su<eto que! teniendo una antigFedad de dos mil aos! es siempre actual! est ligado intrnsecamente! como han demostrado recientes estudios! a la posibilidad de articular la narracin en una serie de t a b l e a u ! v i v a n t s ! d e c u a d r o s + i + i e n t e s ! e n l o s q u e s e p r o p o n e n l o s a c o n t e c i m i e n t o s m s d e s t a c a d o s d e l a + i d a d e J e s s & % i l a s p r i m e r a s p e l c u l a s r e a l i , a d a s p o r l o s h e r m a n o s # u m i $ r e n o s o n s i n o u n a n i c a t o m a d e b r e + e d u r a c i n e n l a q u e s e a g o t a c o m p l e t a m e n t e u n a c o n t e c i m i e n t o o u n a s u n t o c m i c o ! h a c i e n d o d e e s t a ( o r m a d e c a d a e n c u a d r e u n a p e l c u l a e n s m i s m o ! e l n i c o m o d o d e o b + i a r e s t e l m i t e ( s i c o e s y u E t a p o n e r d o s e n c u a d r e s d i s t i n t o s q u e c u e n t e n h e c h o s d i s t i n t o s ! a t r a + s d e l a o p e r a c i n q u e h o y l l a m a m o s G m o n t a < e H & 8ero los primeros espectadores no tenan moti+o alguno para suponer que tal aproEimacin de encuadres distintos signi(icaba establecer un +nculo de sentido entre las imgenes! como sucede hoy en cambio de (orma totalmente automtica! por e<emplo! cuando +emos un hombre que mira y! un instante despus! el ob<eto mirado& 8ara nuestros antecesores se trataba simplemente de dos pelculas unidas una a continuacin de la otra! pero completamente independientes entre ellas& 'n cambio! los acontecimientos de la +ida de Jess! con su sucesin uni+ersalmente conocida para cualquiera que hubiera crecido en un mbito cristiano! permitan a los espectadores sin conocimiento de sintaEis cinematogr(ica no perderse en el paso de un encuadre a otro! consiguiendo as ir ms all de la simple G+istaH de pocos segundos contenida en una sola toma& De (orma parecida a las +idrieras de las catedrales medie+ales que! por estar hechas de imgenes! haban conseguido eEplicar la Ciblia a los que no saban leer I " i b l i a p a u p e r u m !

+ o r s o

G I d d a i e q / e o p ( C m

C i b l i a d e l o s p o b r e s H ! a s t a m b i n e l o r d e n e l o s e + e n t o s d e l a + i d a e / r i s t o p e r m i t a i r m s l l d e l o s e n c u a d r e s n d i + i d u a l e s ! p o r q u e s t a b a c l a r o p a r a t o d o s u e d e s p u s d e l a J l t i m a e n a + e n a n l a o r a c i n n e l h u e r t o d e l o s l i + o s ! e l a r r e s t o ! e l r o c e s o a n t e 8 i l a t o ! l a l a g e l a c i n ! e l V # a r u c i s ! e l / a l + a r i o ! l a u e r t e y l a r e s u r r e c c i n & 'n los orgenes del cine! <ustamente en los mismos aos de su nacimiento! la Ciblia y sus historias e<ercieron! ms o menos inconscientemente! no solo una (uncin educati+a sobre las masas de personas que se encontraban diariamente ante las pantallas del cinematgra(o! sino una insustituible ayuda para el desarrollo de esa linealidad narrati+a que para nosotros! hoy! se ha +uelto algo banal y descontado! pero que entonces haba que in+entar de la nada& Kgotados estos primeros intentos de articular la narracin! lle+ados despus a trmino y codi(icados por el americano D a v i d / a r k ( r i f f i t ! l a ( i g u r a d e J e s s e s a s u m i d a i n i c i a l m e n t e c o m o s m b o l o d e p a , y u t i l i , a d a e n p e l c u l a s d e p r o t e s t a c o n t r a e l p r i m e r c o n ( l i c t o m u n d i a l : e n I n t o l e r a n c i a ! d e L r i ( ( i t h 2 ' ' 3 3 6 9 6 : 7 ! l a 8 a s i n d e J e s s e s u n o d e l o s c u a t r o r e l a t o s s o b r e l a i n t o l e r a n c i a e n l a h i s t o r i a d e l m u n d o q u e c o n s t i t u y e n l a p e l c u l a & ' n C i v i l i z a t i o n 2 ' ' 3 3 6 9 6 : 7 ! d e * o m a s " & 0 n c e ! J e s s a d e m s i n t e r + i e n e p a r a s a l + a r l a + i d a d e u n s o l d a d o q u e h a t e r m i n a d o e n e l i n ( i e r n o d u r a n t e l a g u e r r a & % i g u i e n d o e s t e c a m i n o ! e l r e l a t o d e l a + i d a d e J e s s t e r m i n l l e g a n d o a l a s s u p e r p r o d u c c i o n e s

h i s t r i c a s a m b i e n t a c i n r o m a n a g r a n E i t o e n e l c i i t a l i a n o d e l a s e g u n d c a d a d e l s i g l o M M & @a pelcula C h r i s t u s ! d e l c o n ( i u l i o C e s a r e A n t a m o 2 6 9 6 : 7 ! e s u n e < e m p l o e s t a i n + e s t i g a c i n ! m i t a l i a n a ! s o b r e e s p a c i o + i s i b l e : a u n q t o d a + a i n c i e r t o e n l e l e c c i o n e s n a r r a t i + a s e s t t i c a s ! m s l i g a d a s p a s a d o q u e p r o y e c t a d h a c i a e l ( u t u r o ! p e l c u l a n o p r o ( u n d i , a l a ( i g u r a d e J e s s ! y l i m i t a a p r o p o n e r u i m a g i n e r a d e c o r p o p u l a r ( c i l m e n c o m p a r t i b l e & 8 e r o p r o p o n e l l e + a r a d e l a n l a i n + e s t i g a c i n e n t e r r e n o d e o r g a n i , a c i n d e l e s p a c e n c u a d r a d o ! d e p r o ( u n d i d a d ! d e l p l a n o s s o b r e l o s q d i s t r i b u i r l o s e + e n t o 8 a r a h a c e r e s t o n o d u e n a p o y a r s e e n p a s a < c u l t o s d e o b r a s d B e a t o A n g ! l i c o p a r a a n u n c i a c i n ! d e 1 a f a p a r a l a t r a n s ( i g u r a c i n d e # e o n a r d o p a r a l t i m a c e n a ! o e n c o m p l e < o y ( a s c i n a n < u e g o d e l u c e s s o m b r a s ! d e b i d o a r e c i e n t e i n t r o d u c c i n l a i l u m i n a c i n a r t i ( i c i t a m b i n p a r a l a s e s c e n r o d a d a s e n e l e E t e r i o 8 e r o s o b r e t o d o u t i l i l a s e n o r m e s c e n o g r a ( a s d e l p a l a c d e P i l a t o y l a s i n g e n t m a s a s d e p e r s o n a s q

d d n d d r d u e u a a a l e s n t t s t e l i s o u s d e e l e l u t l d a a r , e i e u

e e e a e o e y l e s y l s a n e a e e e e l a o u s e & a s l a l o a n e y a e l s & a s o s e

s a o e p t m e p u b u c p s d a p

e g u a n a J e s s ! p a r a p l i c a r u n d e t e r m i n a d o r d e n i n t e r n o a l n c u a d r e ! s o p e n a d e n o o d e r u t i l i , a r y a l m i s m o i e m p o l e e r l a i m a g e n i s m a ! q u e h a s t a n t o n c e s h a b a e r m a n e c i d o p r i + a d a d e n c e n t r o d e a t e n c i n i e n p r e c i s o ! r e s u l t a n d o n c o n < u n t o c u a n t o m e n o s a t i c o d e a c c i o n e s ! e r s o n a < e s y o b < e t o s q u e e a g i t a b a n ( r e n t e a e c o r a d o s p i n t a d o s b s o l u t a m e n t e ( a l t o s d e r o ( u n d i d a d e s p a c i a l & Un +rete2to es+ectacular 'l director que saca el mEimo partido al mara+illoso potencial que o(rece la +ida de Jess! por sus prodigiosos milagros bien traducibles en ese e(ecto especial que es una (uente segura de atracti+o para el gran pblico! es el americano C e c i l B & D e ) i l l e ! q u e ! c o n R e y d e r e y e s 2 $ h e K i n o f k i n s ! 6 9 4 A 7 ! o ( r e c e u n b a i l e d e e ( e c t o s l u m i n o s o s ! u n a o r g a + i s u a l d e e s p l e n d o r e s y d e c a t a c l i s m o s p a r a ( a s c i n a r a l e s p e c t a d o r c o n e ( e c t o s s o r p r e n d e n t e s d e l a c m a r a ! a p a r t n d o s e s i n e m b a r g o d e c u a l q u i e r a s p e c t o d e + e r o s i m i l i t u d t a n t o e n l a ( u n d a m e n t a c i n h i s t r i c a c o m o e n l a p r o ( u n d i , a c i n d e l r e t r a t o d e J e s s ! r e d u c i d o m s q u e n u n c a a l e s t e r e o t i p o d e + c t i m a i n o c e n t e d e l o d i o d e l m u n d o q u e s u ( r e s i n r e b e l a r s e n u n c a & De Dille no de<a de sentirse in+estido de una misin de e+angeli,acin hacia el mundo entero que tiene que lle+arse a cabo con el toma+istas! como declara en la leyenda de comien,o: 'sta es la historia de Jess de )a,aret& Nl mismo orden que su mensa<e se di(undiera por todo el mundo& Oue pueda este retrato <ugar un papel importante en el espritu del gran mandamiento$&

8ero su (inalidad es slo hacer espectculo! incluso a costa de (or,ar la +erdad histrica con tal de conseguir el resultado buscado& 'sta espectaculari,acin de la >e+elacin no puede sino conducir a un calle<n sin salidaP simpli(icar as una (igura problemtica como la de /risto signi(ica tambin e+itar tomar postura (rente a la pregunta sobre su identidad! eludiendo el problema a (a+or de una tan satis(actoria como estril reduccin esttica& 3n ulterior intento de pro(undi,acin! menos banal pero siempre situable en esta lnea de plasmacin de las imgenes! lo reali,a en 69Q; el (rancs J u l i e n D u v i v i e r q u e ! c o n s u G o l o t h a ! p e l c u l a h o y t o t a l m e n t e o l + i d a d a ! r e a l i , a u n a + e r s i n i g u a l m e n t e r e b u s c a d a y s u p e r ( i c i a l d e l o s l t i m o s d a s d e l a + i d a d e / r i s t o ! q u e t i e n e p o c o q u e + e r c o n u n a p r o ( u n d i , a c i n s e r i a e n l a i d e n t i d a d d e a q u e l * o m b r e & %lo despus de la %egunda Luerra mundial! sin renunciar a la dimensin espectacular hasta aqu elaborada! el cine comen,ar a acercarse a la (igura de Jess con una mirada ms problemtica "indagadora! inquiridora#! tambin por la imposicin de una cultura ms laica y menos religiosa que! a su modo! no quiere sin embargo omitir! an con todas las contradicciones que ser capa, de producir en el curso de los aos! una toma de postura con respecto a la identidad de aquel *ombre& El Evangelio en Cinemasco+e Durante los aos :5! en el bre+e espacio de cinco aos! *ollywood sacar a la lu, dos superproducciones dedicadas a la +ida de Jess! sobre la estela de la +uelta a la gran pantalla del gran espectculo o(recido por el gnero histrico para contrarrestar la prepotente a(irmacin de la tele+isin y el consiguiente +aco de las salas de cine& 'stas dos pelculas! siendo tan cercanas en el tiempo! encarnan a la per(eccin las dos almas del cine moderno& 8or un lado la que! despus de la gran leccin del neorrealismo italiano! tiende cada +e, ms a una recuperacin y a una mayor adhesin a la realidad! y por otro la que tiende a remarcar el hecho de que el espectador se encuentra siempre delante de una pelcula! es decir! (rente a una obra de (iccin que es tan solo una reproduccin de la realidad! como llegarn a subrayar los directores de la % o u v e l l e V a u e ( r a n c e s a c o n s u s a l i d a s i s t e m t i c a d e l a g r a m t i c a c i n e m a t o g r ( i c a c l s i c a & Dentro del primer grupo! 3 i c o l a s 1 a ' r e a l i , a ! e n 6 9 : 6 ! R e y d e r e y e s 2 K i n o f k i n s 7 e n l a q u e ! p o r p r i m e r a + e , ! s e + i e r t e n e n l a ( i g u r a d e J e s s l a s a n g u s t i a s

p c d i a h g p l c a n l ) p l d d % i d t D h D l B r

e r s o n a l e s y l a c a r g a d e r t i c a s o c i a l p r o p i a d e l i r e c t o r ! p r o p o n i e n d o u n a n t e r p r e t a c i n b s o l u t a m e n t e i n d i t a a s t a e n t o n c e s p a r a l a r a n p a n t a l l a & @ a e l c u l a n o s e a b r e c o n a t p i c a s e c u e n c i a l s i c a d e d i c a d a a l a n u n c i a c i n o a l a a t i + i d a d ! s i n o c o n l a l e g a d a d e P o m + e ' o a g n o a J e r u s a l n ! l a r o ( a n a c i n d e l t e m p l o y a c o n s e c u e n t e c o n q u i s t a e l a c i u d a d p o r p a r t e e l i m p e r i o r o m a n o & o b r e e s t a l n e a n t e r p r e t a t i + a e c l a r a d a m e n t e p o l t i c a y e r r e n a ! > a y p r o p o n e u n e s a s e s e n c i a l m e n t e u m a n o ! n o t a n t o * i < o d e i o s c u a n t o p o s i b l e i b e r t a d o r d e l p u e b l o d e s r a e l d e l a e s c l a + i t u d o m a n a & 'n esta cla+e de lectura ciertamente parcial aunque no banal! la espectacularidad gratuita no encuentra ya espacio para brotar de (orma incontrolada: no se muestran! de (orma deliberada! los milagros ms impresionantes y mara+illosos! como la multiplicacin de los panes y los peces! o su paso sobre las aguas! mientras que los que son +isualmente ms sencillos! como la curacin de un tullido! no se muestran en su integridad! sino que son poticamente representados a tra+s de la sugerencia de gestos apenas sealados& Jess! interpretado por J e f f r e ' " u n t e r ! n o e s m s q u e u n h o m b r e ! u n p o s i b l e < e ( e s o b r e e l q u e s e c e n t r a n l a s e s p e r a n , a s d e l o s q u e ! c o m o J u d a s y s u a m i g o C a r r a b s ! e s p e r a n e n u n a r e + o l u c i n d e s u p u e b l o c o n t r a > o m a & ' n e s t e s e n t i d o l a t r a i c i n d e l d i s c p u l o n o s u c e d e p o r q u e / r i s t o h a y a d e s i l u s i o n a d o l a s e E p e c t a t i + a s d e s u c o r a , n ! s i n o q u e e s s l o

u G q a r g c r o r u d s / + c q d c a h 4 e h 2 t d d c p m d b b e e 3 d 8 m l c p d e + p q i

t c t i c a p a r , a r l e H c o n e l ( i n ! t e n i e n d o u n a e s p a l a d a e n l a g a r g a n t c c i o n e y d e s e n c a d e n c i a s a s a c i d a d e s ! l a a n h e l a u e l t a c o n t r a l a d o s o p r e s o r a n o s & 8 o r p r i m e r a + d i r e c t o r s e i n t e r r o ( o r m a p r o b l e m t i b r e l a i d e n t i d a d i s t o ! p r o p o n i e n d o u r s i n l l e n a d e d u d a s n t r a d i c c i o n e s p e e ! a s u m o d o ! t r a t a r u n a r e s p u e s t e r t a m e n t e n o p a c ( i c m a y o r p r o b l e m a d e s t o r i a & 'n el otro (rente! en cambio! ( e o r t e v e n s p r o d u c e y d i r i n 6 9 : ; L a m ! s r a n i s t o r i a " a m ! s c o n t a $ h e r e a t e s t s t o r y e v o l d 7 ! p e l c u e s m e s u r a d a e n l a q u e t o d a s l a s p o s i b l l a + e s d e l e c t u r r e + a l e c e l a + o l u n t a d o s t r a r b e l l a s i m g e n e e h a c e r u n a p e l c u o n i t a ! q u e d e < e c o n o c a a b i e r t a i n c l u s o s p e c t a d o r m s p a b i l a d o & R i l m a d a t a h ! e n t r e p a i s a < e s m e w e s t e r n q u e t p i c o s a l e s t i n a ! e l r e l a a n i p u l a c o n n o t a b i b e r t a d l o s ' + a n g e l i o o n l a n i c a ( i n a l i d a d r o p o r c i o n a r e l m E i e b e l l e , a e s t t i c a y s p e c t a c u l a r i d a d p o s i b l i n c u l n d o s e m s l a n t e a m i e n t o d e m i l l i a u e a l e s ( u e r n t e r p r e t a t i + o l l e + a d o

n ( u ( e r a e d o n e o r e o u a i l i

a o e i a a p + i m

r d d a e u d o e e g c d n r d a a l g g d d e l e e a d s l l a e d t l s d m d e a n ,

a e a ! ! s a s s , a a e a y o e ! ! a e e e a r a ! s ! e ! a a l s n s e o e ! e o e ! l o o a

c i 4 m a c p a a 8 i p s c l e p a s p

a b o p o r > a y & J e s s ! n t e r p r e t a d o p o r ) a 2 % o n ' d o 5 ! e s u n a ( i g u r a o n o l t i c a ! s i e m p r e e n c t i t u d h i e r t i c a ! p e r o a p a , t a m b i n d e l l o r a r o r l a m u e r t e d e s u m i g o @ , a r o c o m o n u n c a n t e s s e h a b a + i s t o & e r o e s t a y o t r a s n t u i c i o n e s o t e n c i a l m e n t e b u e n a s o n a p l a s t a d a s y o n s t r e i d a s d e n t r o d e a s r e g l a s d e l g r a n s p e c t c u l o q u e h a c e n r e + a l e c e r l a b s q u e d a ( a n o s a d e l e ( e c t o + i s u a l o b r e c u a l q u i e r r o ( u n d i , a c i n & 'l mismo Jess! en la escena de la resurreccin de @,aro! es reducido a simple detalle dentro del panorama impresionante de la montaa en la que se ha eEca+ado el sepulcro de su amigo! imagen signi(icati+a del esplendor del C i n e m a S c o p e ! e l n u e + o ( o r m a t o i n t r o d u c i d o e n 6 9 ; 4 q u e d i l a t a l a i m a g e n e n h o r i , o n t a l ! p a r a d e r r o t a r a s l a s p e q u e a s d i m e n s i o n e s d e l a p a n t a l l a t e l e + i s i + a & 8ero ser la lnea problemtica indicada por 3 i c o l a s 1 a ' l a q u e s e i m p o n g a e n e l ( u t u r o : e n l o s a o s s i g u i e n t e s c o m e n , a r a e E t e n d e r s e u n i n t e r s c a d a + e , m s a g u d o p o r t o m a r p o s i c i n ( r e n t e a l p r o b l e m a d e / r i s t o & S p r e c i s a m e n t e d e s d e B t a l i a l l e g a r u n a p r i m e r a e i n e s p e r a d a r e s p u e s t a p o r p a r t e d e u n i n t e l e c t u a l m a r E i s t a ! P i e r P a o l o P a s o l i n i ! q u e l l e + a r a c a b o s u J e s s d e m a n e r a t o t a l m e n t e a n t i e s p e c t a c u l a r c o n r e s p e c t o a l a i m a g i n e r a c o n s o l i d a d a p o r l a s s u p e r p r o d u c c i o n e s

h p + d l d m q m

o l l y w o o d i e n s e s ! d a n d o r e e m i n e n c i a a l a o l u n t a d d e i r a l ( o n d o e l p r o b l e m a ! p a r a l n o i q u i d a b l e ( c i l m e n t e ! e s e n c a d e n a d o h a c e d o s i l a o s p o r u n * o m b r e u e p r e t e n d i a n t e e l u n d o e n t e r o s e r D i o s & G&&& *abra podido desmiti(icar la situacin histrica real! las relaciones entre 8ilato y *erodes! habra podido desmiti(icar la (igura de /risto miti(icada por el romanticismo! por el catolicismo y por la contrarre(orma! desmiti(icar todo& 8ero despus! "cmo habra podido desmiti(icar el problema de la muerte# 'l problema que no puedo desmiti(icar es ese mucho de pro(undamente irracional! y por tanto! de algn modo! religioso! que est en el misterio del mundo& 'so no es desmiti(icableH& /on estas palabras 8ier 8aolo 8asolini describe su Evangelio segn )ateo y abre el cine a un acercamiento totalmente indito y ms problemtico a la (igura de Jesucristo& El Evangelio de Pasolini Dedicado Ga la querida! alegre y (amiliar memoria de Juan 66000H! el Evan elio de 8asolini 2B= 69:T7 es una trasposicin eEtremadamente (iel del teEto del e+angelista Dateo! escogido por el director por su carcter de crnica sencilla y descarnada& >odado entre las rocas de Datera! el Evan elio enla,a de nue+o con el estilo sencillo! pero tambin spero y poco atrayente de las 8asiones del cine de los orgenes! cuyo relato se desarrollaba a tra+s de la simple yuEtaposicin de los acontecimientos en su secuencia temporal lineal& =ambin enla,a con las representaciones sacras populares por su decisin de representar el asunto recurriendo a actores no pro(esionales! con el (in de que el espectador centrase su atencin no en la belle,a esttica de las imgenes! sino en las palabras pronunciadas por Jess! doblado por la +o, limpia y entonada de un +erdadero actor! Enrico )ara 4alerno& @a imagen misma de /risto es despo<ada de toda la iconogra(a clsica en (a+or de una eleccin totalmente nue+a& Despus de numerosas pruebas y de haber incluso pensado en encomendar ese papel a persona<es ligados con la naciente generacin beat! como Jack Kerouac o Allen (insberg! 8asolini encuentra a su Jess casi por casualidad en el rostro del cataln Enri7ue 0ra,o7ui! un <o+en estudiante de literatura que haba ido a >oma para conocer al autor de &a a''i di vita y que (ue escogido precisamente por sus rasgos somticos mucho ms cercanos al hieratismo de la pintura bi,antina y a los rostros alargados de El (reco que a la tradicin iconogr(ica di+ulgada por la /ontrarre(orma& Kunque las interpretaciones polticas de la pelcula han sido muchas! qui, la cla+e para comprender la ptica a tra+s de la que el director se acerca a Jess puede ser la modalidad sencilla y pobre con la que se representan sus milagros: 8asolini! intelectual marEista y no creyente! no comprende la dinmica de los e+entos prodigiosos narrados por Dateo! y sin embargo no puede sino constatar que algo sucedi e(ecti+amente en el encuentro con aquel *ombre& De (orma anloga! toda la pelcula! respetando hasta el (ondo la +erdad histrica de la eEistencia de /risto! constata que en un

cierto momento de la historia hubo un *ombre que se di<o Dios! proponiendo sencillamente aquellos hechos tal como se han conser+ado en la tradicin& %e trata de un acontecimiento cuya dimensin escapa a la plena comprensin del director! pero no por esto puede ser menospreciadoP y en esta honestidad absoluta reside la (uer,a eEtraordinaria de la pelcula! y probablemente tambin su propio lmite! porque se detiene <ustamente un paso antes de la adhesin libre y consciente a la erdad hecha carne& El )esas de 1ossellini Die, aos ms tarde! 1oberto 1ossellini rueda su ltima pelcula! El #es$as 2(e )essie! B=UR> 69A;7! siguiendo aparentemente la estela pasoliniana de menor espectacularidad en (a+or de la 8alabra& 8ero! a pesar de las analogas (ormales! la pelcula es pro(undamente distinta del '+angelio a causa de una interpretacin ideolgica (uertemente utpica que determina toda la accin& >ossellini sigue en esta pelcula el planteamiento de in+estigacin histrica que caracteri, tambin a sus obras didcticas reali,adas para la tele+isin! situndose (uera de la escena para obser+arla de le<os! considerando ste como el nico modo a tra+s del cual puede contarse la *istoria en imgenes de (orma ob<eti+a& 'n esta ptica! el Jess del inspido Pier )ara 1ossi termina mo+indose siempre en grandes y amplios campos! y raramente +emos su rostro encuadrado en primer plano& @o que domina es el ambiente! despo<ado de cualquier atributo espectacular! en la ilusin de ser lo ms cercano posible a la realidad histrica& 8ero eliminando todo lo que pueda resultar demasiado grande y por tanto espectacular! >ossellini cae en el eEceso opuesto de reducir todo a lo demasiado pequeo! como las poco crebles multitudes que siguen a Jess! compuestas por un puado de hombres que no parecen tener nada que +er con la dimensin uni+ersal de la encarnacin de Dios& El )es#as! en su calculada distancia con respecto a lo que cuenta! es una pelcula carente de cualquier sentimiento religioso y absolutamente poco creble& V(rece la imagen de un Jess histrico (rente al que no slo no arriesga ninguna interpretacin personal! sino que escoge no tomar posicin! llegando en su punto mEimo a hacerse la ilusin de haber alcan,ado un resultado ob<eti+o y +erdico al haber mostrado slo su lado humano& 's precisamente esta humanidad la que se ha con+ertido! en los ltimos aos! en la temtica ms utili,ada por el cine para reproducir a Jess! un Jess sobre el que comien,an a proyectarse las angustias y las eEpectati+as de aquellos que! ya desde (inales de los aos sesenta! empie,an a esperar poder cambiar el mundo con sus propias (uer,as& Jesucristo 4u+erstar @a pelcula que eEpresa con mayor Eito este nue+o clima cultural es sin duda %esucristo &uperstar! de 3orman Je5ison 23%K 69AQ7! que traslada a la gran pantalla el eEitoso musical de *im 1ice y Andre5 #lo'd /ebber& 'structurado como una representacin sacra! esta +e, puesta en escena a ritmo de roc1 por un grupo de hippies reunidos en el desierto! la pelcula intenta un acercamiento directo! pero tambin adecuado a las nue+as generaciones! a la enigmtica (igura de /risto! de (orma que el tema central! tanto narrati+o como musical! es <ustamente la pregunta sobre su identidad: G Jesus Christ, *ho are you+ ,hat have you sacrificed #H& Jess! interpretado por un e(ica,

*ed 3eele'! es para estos <+enes un gran hombre que desa(a al mundo entero y a sus reglas con un mensa<e re+olucionario& 8ero! en un cierto momento! sin moti+o aparente! empie,a a creerse una GsuperestrellaH! y dice ser Dios& =odo empie,a a ir mal! a pesar de que Judas! que (igura siempre como su bra,o derecho! trata por todos los medios de disuadirle de esta eEtraa pretensin& 'l mrito de esta pelcula arrolladora! animada por una msica estupenda! es haber tratado de proponer a los <+enes de (orma directa la pretensin de /risto de ser Dios& 8ero esta pregunta inicial termina por con+ertirse en una pretensin! pues son los mismos <+enes los que tienen la ltima palabra y se dan una respuesta por s mismos& 'n este sentido es emblemtica la secuencia (inal en la que! despus de la cruci(iEin! todos se +an! mientras que el persona<e que interpreta a /risto permanece toda+a cla+ado en la cru,! como a(irmando que su sacri(icio (ue grande pero! a (in de cuentas! incomprensible e intil! desde el momento en el que el mismo Jess no (ue sino un simple hombre& #os 8ardines del Ed!n 'n tiempos ms recientes esta reduccin humana se ha +isto subrayada tambin por Los "ardines del Edn 2B= 699?7 de Alessandro D9Alatri que! partiendo del descubrimiento de los manuscritos de -umr.n pertenecientes a las antiguas comunidades esenias! bosque<a un relato (antstico que trata de los aos de la +ida de Jess sobre los que callan los '+angelios& DWKlatri muestra al <o+en Jeousha! interpretado por Kim 1ossi 4tuart! que! en sus +ia<es y en sus contactos con el pensamiento de los esenios! de los que aprende toda su doctrina! toma gradualmente conciencia de la posibilidad de cambiar el mundo a tra+s de un mensa<e de pa, que sea un +erdadero remedio para la gran insatis(accin de cada hombre& 8ero! tambin aqu! Jeousha es slo un hombre! otro gran pro(eta! como ese Buda cuyo templo +isita durante uno de sus largos +ia<es& Parodia c:mica )o sorprende que en este proceso de reduccin simplista pueda encontrar espacio tambin la parodia cmica& @le+ada a cabo por el grupo ingls de los )onty Python! La vida de 'rian 2)onty Python/s (ife of "rian ! =erry Jones! LC 69A97 cuenta la historia de un contemporneo de Jess con el que es con(undido desde su nacimiento! con todas las posibles consecuencias de esta casualidad& 'l grupo de cmicos se ceba en la estupide, del hombre que no sabe pensar por s mismo y sobre todo en los lugares comunes de los eEcesos espectaculares de este gnero cinematogr(ico! reali,ando una parodia unas +eces di+ertida pero otras en los lmites de la blas(emia& #a ltima tentaci:n de Cristo 'n 69?? )artin 4corsese reali,a La (ltima tentaci)n de Cristo 2$he (ast temptation of Christ7! basada en la no+ela (a 0ltima tentaci1n del escritor griego 3ikos Ka,ant,akis! una pelcula que se puede situar en la estela de las grandes superproducciones de *ollywood! aunque est empapada de una espectacularidad reprimida que no est concebida como un (in en s misma& 'stos (actores contribuyen ciertamente a de(inirla como una obra no eEclusi+amente comercial&

@a pelcula! atacada como escandalosa por una escena en la que Jess hara el amor con Dara Dagdalena! escena que en realidad es poco ms que un abra,o! es la coronacin de un proyecto tena,mente lle+ado adelante por %corsese! obsesionado por los temas de la muerte y del destino opresi+o! que aqu +ierte por completo sobre el protagonista de su pelcula& 'legido por Dios para que lle+e a trmino su obra de sal+acin! Jess no querra cargar con este peso porque! como el hombre contemporneo! est lleno de dudas y de incertidumbres y es incapa, de decidir por s mismo cmo reaccionar ante esta +o, interior que le llama! de tal (orma que hace necesaria la traicin de su amigo Judas para poder ser cruci(icado segn la +oluntad de Dios& 8ero sobre el /al+ario se produce la ltima tentacin! o me<or! la ltima alucinacin: como Kbrahn con Bsaac! un ngel de Dios ba<a a Jess de la cru, porque su sacri(icio no es necesario ya para Dios 8adre& 'ntonces +uel+e a ser un hombre como todos! puede casarse y tener hi<os! +i+iendo una +ida normal hasta hacerse +ie<o& 8ero en el lecho de muerte! mientras Jerusaln es destruida por los romanos! +uel+e a l su +ie<o amigo Judas! y le acusa de ser el +erdadero traidor! porque ha renunciado a ser el Desas! escuchando la +o, de un ngel que no es otro que el mismo %atans& Knte esta derrota Jess le pide al 8adre poder +ol+er a aquella cru,: con un repentino tra+eln hacia delante lo encontramos nue+amente en el /al+ario! en donde todo puede cumplirse y (inalmente puede morir por el designio de Dios! mientras que sobre la pantalla luces de colores a+isan a los espectadores de que ha (inali,ado la pelcula y de que la (iccin ha terminado ya& Castante ambiciosa en su ob<eti+o y ciertamente impre+isible! al menos desde el punto de +ista +isual! esta Jltima tentacin permanece como una obra pro(undamente ambigua y en muchos puntos irresoluta& 8ero el lmite mayor reside en el hecho de que queda sin resol+er la pretensin inicial de escudriar las dos almas de Jess! la humana y la di+ina& %corsese no logra dar una respuesta precisa a sta ltima! terminando ms que ninguno por reducir a Jess nicamente al (actor humano! caracteri,ndolo como un hombre de hoy! lacerado por las incertidumbres y por las di+isiones! en los lmites de la esqui,o(renia! irreconducible a una unidad que sepa captar su Disterio pro(undo& -icci:n televisiva 'l desa(o de lle+ar a Jess a la pantalla es tan grande que parece no terminar nunca el deseo de +ol+er a lle+arlo a cabo! implicando a nue+os medios de comunicacin como la tele+isin& @a (iccin se con(igura como el nue+o terreno a eEplorar sobre todo por las posibilidades o(recidas por su estructura serial! que es capa, de diluir la longitud de las narraciones en muchos captulos! con una consecuente mayor libertad para pro(undi,ar en los persona<es y en los e+entos& Sa en 69:? 1oberto 1ossellini haba adaptado para la tele+isin #os ec os de los a+:stoles! pero es en 69AA cuando se le o(rece la posibilidad a -ranco .effirelli de reali,ar para la >KB la pelcula %es(s de *azaret que! por el estrepitoso Eito de pblico en su primer pase tele+isi+o es considerada toda+a hoy como uno de los tesoros de la tele+isin estatal italiana& 'nla,ando con los (astos espectaculares de las superproducciones del otro lado del ocano! pero sin ol+idar una pro(undi,acin en la narracin y en los persona<es! Xe((irelli tra,a una puesta en escena enorme y brillante!

enriquecida por un uso no siempre calibrado de re(erencias iconogr(icas a la pintura cristiana& /on estas re(erencias pretende slo sugerir lo sagrado! pero termina mostrndolo todo! en una acumulacin +isual que encuentra desgraciadamente su peor sntesis en la (igura esteti,ante de Jess! interpretada por un 1obert Po5ell per(ecto! pero sustancialmente abstracto& @a +erdadera (uer,a de pelcula reside en los retratos de los apstoles! plasmados con un eEtraordinario sentido de +erdad nunca +isto antes& Kl mostrar la cotidianidad de las relaciones entre hombres distintos por carcter! la sabidura +isual de Xe((irelli impresiona sobre todo por la (igura de 8edro! interpretado por James -arentino! un persona<e ciertamente rudo y hurao! pero indudablemente real en el drama de su humanidad (rente a /risto& Kquellos a los que Xe((irelli pone en escena en su relacin cotidiana con aquella presencia (uera de lo comn! son hombres que estn representados (rente al Disterio! hombres en los que el mismo director se <uega personalmente como creyente! en una implicacin que est totalmente ausente de las pelculas de 8asolini& Pro'ecto Biblia 'n aos ms recientes la >KB se ha hecho cargo de recuperar un ambicioso proyecto ya intentado en el cine por el productor Dino De #aurentiis! pero abandonado despus del primer episodio 2 La 'i+lia! Jo n "uston! B= 69::7! que es el de lle+ar toda la Ciblia a una serie de pelculas& 'l que ha conseguido reali,ar este proyecto ha sido Ettore Bernabei que! en el arco de die, aos! ha producido! a tra+s de una serie de coproducciones internacionales guiadas por la tele+isin estatal y por su productora (u! Vide! trece pelculas que ilustran la %agrada escritura! desde el Gnesis de Ermanno ;lmi! hasta el ltimo! (rancamente embara,oso! episodio del ,pocalipsis, transmitido por 1ai uno el pasado mes de diciembre& 'l planteamiento del llamado Proyecto "iblia puede resumirse en las palabras del mismo Cernabei: Junto a muchos directores nos hemos preguntado a menudo si no sera posible tomar los modelos narrati+os sobre los que se (undan los gneros populares como la teleno+ela o el tele(ilme! apro+echando! para comunicar contenidos muy distintos! algunos recursos utili,ados por los autores! por e<emplo! de series como Dallas$& 'l punto culminante de la 'i+lia de Bernabei no poda ser otro que la +ida de Jess! emitida en diciembre de 6999 con ocasin del Lran Jubileo& %es(s! pelcula en la que la (igura de Jess es interpretada por el <o+en y desconocido Jerem' 4isto! se propone como una +ersin indita de /risto que quiere tener en cuenta no slo su ser de Dios! sino tambin y sobre todo su ser de hombre de carne y hueso& 8ero esta idea! como ya se ha +isto! no es nue+a& Klgunas soluciones! como por e<emplo el enamoramiento de Darta! la hermana de @,aro! por parte de Jess! indicado como absolutamente original! parece tomado prestado de la tan escandalosa Jltima tentacin de %corsese& 8ero aunque Jes0s se propone como campeona de la ortodoEia! su planteamiento de (ondo est marcado por una pro(unda ambigFedad! pues est empapada de ese (also ecumenismo con el que se trata de no molestar la identidad de los dems poniendo en discusin la propia& iendo la lista de los numerosos consultores llamados a garanti,ar el contenido de (e de la pelcula! puede +erse la presencia! adems de algunos catlicos! de un estudioso +aldense! un ortodoEo! un protestante! y tambin un <udo y un musulmn& 'sta

heterogeneidad de pticas termina por tra,ar un Jess que es un incierto compromiso que +aya bien para todos! pero! sobre todo! que pueda ser eEportado a todas las tele+isiones del mundo& Kdems! a esta ambigFedad de (ondo se aade tambin una desconcertante pobre,a en la organi,acin +isual totalmente annima! plana y super(icial& @imitacin sta debida a la discutible decisin de encomendar! aparte del prlogo Gde autorH de Vlmi! la direccin de cada uno de los episodios a reali,adores de tele+isin poco conocidos antes que a directores procedentes del mundo del cine& Atractivo inagotable K pesar de todo esta pelcula ha gustado mucho a los espectadores! seal sta de que la (igura de Jess sigue despertando un notable inters en el pblico cinematogr(ico y tele+isi+o& S seguramente este atracti+o inagotable que no parece disminuir nunca ha sido uno de los moti+os que ha empu<ado tambin a )el (ibson a arriesgarse en la empresa de rodar Passion, una nue+a pelcula sobre /risto! basada en las ltimas horas de su +ida! a modo de testimonio de cmo esta historia con dos mil aos de antigFedad es siempre la ms actual& 8orque! se diga lo que se diga! hoy tampoco se puede e+itar tomar una posicin en relacin a esta 8resencia! en la +ida cotidiana y en el cine& 'n espera qui, de poder encontrarse con 'lla no slo en la pantalla! sino tambin por las calles abarrotadas de nuestras ciudades&

#a re+resentaci:n de la imagen de Jess en el cine <Jose+ )ascar:=>

http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?lang=ES&cod=10 !1
La persona de Jess en el extracto de unas 35 pelculas ha sido el nuevo tema de pastoral juvenil que el Prof. Peio Snche ha presentado a los participantes en el !orum "J#venes$ reli%iosidad & 'van%elio" que or%ani a el (nstituto Superior de )iencias *eli%iosas +on ,osco$ de ,arcelona. -na constataci#n se da por vlida. los j#venes ven diariamente una media de casi dos pelculas por da /tanto en la televisi#n como en el cine$ el video & en +0+1 & la ima%en que tienen de la realidad est profundamente marcada por esta experiencia. 2ucho ms condicionante que el influjo que ejerce en ellos la lectura. Por eso a los educadores nos preocupa la presencia de lo reli%ioso & espiritual en el cine. 3$ dentro de estos temas$ ciertamente$ interesa la ima%en que de Jess pueden reci4ir a trav5s de este medio altamente comunicativo. Las pelculas so4re Jess han sido el exponente clsico del cine reli%ioso cristiano$ pero no son$ ni mucho menos$ la nica forma de referencia a Jess en la historia del cine$ ni$ por supuesto$ de la presencia de lo espiritual en la cinemato%rafa.

Influencia del cine en la formacin religiosa 'l conferenciante$ licenciado en 6eolo%a & Peda%o%a & profesor del (S)* +on ,osco que se mueve en los m4itos de la pastoral juvenil ha puesto de manifiesto que las representaciones de Jess en el cine han tenido una fuerte influencia en la formaci#n popular de la ima%en de Jess. 2uchas veces esta ima%en ha estado alejada del texto del 7uevo 6estamento & de la historia de Jess de 7a aret. Las pelculas espectculo$ como Rey de reyes /89:81 7icholas *a& & La ms grande historia jams contada /89:51 de ;eor%es Stevens deformaron seriamente la ima%en de Jess. 3$ en el otro extremo$ La ltima tentacin de Cristo /89<<1 de Scorsese presenta un Jess complejo interiormente$ & lo que comien a siendo una 4uena intenci#n en la exploraci#n de su conciencia humana termina en un personaje torturado por su +ios. -n intento fallido. 6ampoco Jesucristo Superstar /89=>1 de Je?ison acierta. 7o aparecen ni como profeca del *eino$ ni novedad de relaci#n con el Padre$ ni servicio de entre%a a los hermanos. 'l final queda tan sim4#lico que resulta impercepti4le. La pelcula Jess de Nazaret /89==1 de @effirelli$ que ha alcan ado 5xito & difusi#n$ mejora sustancialmente la cercana al evan%elio$ pero tampoco termina de convencer. +esaparecen muchos elementos centrales como las tentaciones$ la transfi%uraci#n & el sufrimiento en la pasi#n. 's una pelcula didctica & para todos los p4licos pero oculta el aspecto dramticoA todo queda demasiado superficial & simple con poca fuer a espiritual. os opciones ms acertadas +os opciones han demostrado ser las ms acertadas. Las pelculas que con medios sencillos han 4uscado la fidelidad hist#rica & ajustarse a los propios textos evan%elios / !l !"angelio segn san #ateo /89:>1 de Pier P. Pasolini1. 3 aquellas pelculas que no han pretendido reconstruir la vida de Jess sino que han mostrado la presencia de Jess en otros personajes /el sencillo $odspell /89=31 de ;reen & el ms complejo Jess de #ontreal /89<91 de +en&s Brcand. 'n la primera ha& que reconocer el valor de la fidelidad al evan%elio & la capacidad sim4#licaA en la se%unda$ la transposici#n al tiempo actual. 'speremos que %assin /CDD>1 de 2el ;i4son sea una aportaci#n positiva. "7o creo que otras pelculas ha&an lo%rado penetrar en la verdadera fuer a de esta historia. E son inexactas en la narraci#n hist#rica$ o tienen mala msica$ o son de mal %usto. 'sta pelcula mostrar la pasi#n de Jesucristo tal como sucedi#. 's como re%resar en el tiempo & contemplar aquellos hechos$ presentados exactamente como ocurrieron... Fuiero mostrar la esencia del sacrificio" /@enit$ : mar o CDD31 Las &metforas& de Jess 2u& interesante resulta la lnea de explorar las metforas de Jess. Gemos recorrido distintos personajes que nos muestran a )risto en las historias de personas mu& diversas. Los testi%os de +ios nos han presentado personajes que con su vida mostra4an las opciones de Jess /Romero /89<91 de John +ui%an1$ siendo solidarios con los que luchan por la justicia & la li4ertad /Roma' ciudad a(ierta /89>51 de *o4erto *ossellini1 & participando de su tarea de reconciliaci#n /Los misera(les /899<1 de ,ille Bu%ust1. 6am4i5n hemos reconocido en al%unos "locos" los ras%os de )risto. Bs$ la locura de )rancisco' juglar de ios /895D1 que desarma a los poderososA la locura por la 4elle a en medio de la desolaci#n

de Bndrei *u4lev /89::1 de *ar+o"s+i & la locura por lo imposi4le de ,rdet /89551 de +re&er. 'ntre las par4olas de )risto tienen un lu%ar especial las pelculas que nos lo presentan como mujer. Bs !l fest-n de .a(ette /89<=1 de Bxel$ Las noches de Ca(iria /895:1 de !ellini & Chocolat /CDDD1 de Lasse GallstrHm. La cienciaIficci#n es un %5nero propicio para la presencia de lo espiritual. Bs se desprende del anlisis so4re la fi%ura de )risto en .lade Runner /89<C1 de *idle& Scot$ el intento manipulador de los Germanos Jacho?sKi en la sa%a de #atri/ /CDDDICDD31 & la interesante !duardo #anos de tijeras /899D1 de 6im ,arton. Las historias de entre%a para la redenci#n de otros tam4i5n nos ha4la de la presencia de )risto. Bs podemos verlo en la torturada *eniente corrupto /899C1 de B4el !errara & en La Strada /89551 de !ellini$ donde la muerte de ;elsomina redime el mal de @ampan#. 3 por ltimo se ha reconocido en la conferencia la presencia del rostro de )risto en los pequeLos. Los sencillos son capaces de hacer posi4le lo extraordinario en #ilagro en #iln /895D1 de 0ittorio +e Sica. un niLo asume el papel de )risto lle%ando hasta la entre%a en 0ijos de un mismo ios /CDD81 de 3ureK ,o%a&evic . E 4ajando un peldaLo ms en la escala de la humildad. un asno representa el sufrimiento silencioso de )risto en el mundo en 1u 0azard .althasar /89::1 de ,resson. 2na presencia de Jess mucho ms a(undante 6odas estas pistas nos permiten reconocer la presencia de Jesucristo en el cine de una forma mucho ms a4undante & profunda de lo que una primera impresi#n indica4a. Sin em4ar%o$ tam4i5n nos ha invitado a un dilo%o con el cine mucho ms a fondo de lo que normalmente se reali a. Bs se nos a4re una lnea de tra4ajo educativo & evan%eli ador con j#venes que puede provocar interro%antes & 4squedas que la simple visi#n pasiva no facilita. Ga& que suscitar una mirada capa de profundidad para ver la verdad de los relatos & las metforas del cine$ as mismo ha& que pasar de la experiencia virtual a una experiencia real de construcci#n de la fe.

El rostro de Cristo en el cine Javier Garca *

Ecclesia, XIX, n. 1, 2005 - pp. 13-26

http://www.upra.org/archivio_pdf/ec51-garcia.pdf

INTROD CCI!N "esucristo#$%i&o$de$'ios$encarnado#$sal(ador$)$redentor$de$los$hombres#$*ob&eto$de$ inter+s$de$los$cineastas?$*,n$te-logo#$$profesor$de$cristolog.a#$hablando$del$cine? Son$las$dos$preguntas$/ue$saltan$espont0neas$ante$el$t.tulo$de$este$traba&o#$/ue$es$ el$mismo$propuesto$por$el$1ontificio$Conse&o$para$las$Comunicaciones$Sociales#$&unto$

con$el$1ontificio$Conse&o$de$la$Cultura#$con$moti(o$del$Con(enio$de$Estudios#$dedicado$ a$la$relaci-n$entre$cine#$cultura$)$espiritualidad1. 2a $ respuesta $ a $ esas $ dos $ preguntas $ no $ de&a $ de $ ser $ sugesti(a: $ los $ cineastas $ se$ interesan$por$Cristo$por/ue$3l$se$dirige$a$todas$las$personas#$de$toda$condici-n$social#$ de$todo$tiempo$)$latitud.$1or$ 44444444
5$1rofesor$de$teolog.a$dogm0tica$en$el$6teneo$1ontificio$Regina 1$El$con(enio$internacional$de$estudios$"#risto

Aposto oru!. ne cine!a. $n canone cine!atografico7#$se$tu(o$en$la$sede$de$la$1ontificia$,ni(ersidad$,rbaniana$de 8oma#$el$9$de$diciembre$de$900:.$2o$presidi-$el$Cardenal$1aul$1oupard# 1residente$del$1ontificio$Conse&o$para$la$Cultura#$)$lo$moder-$6ndrea 1iersanti#$1residente$dell;Ente$dello$Spettacolo#$de$<talia.$1or$parte$del 1ontificio$Conse&o$para$las$Comunicaciones$Sociales$inter(ino$el$E=cmo.$Sr. "ohn$>ole)?$tambi+n$inter(ino$el$E=cmo.$Sr.$Enri/ue$1lanas#$'irector$de$la >ilmoteca$@aticana.$Aomaron$parte$con$sendas$relaciones$di(ersos$profesores# historiadores$del$cine#$escritores#$periodistas$)$directores$de$cine#$como 2eandro$Castellani$)$el$gran$director$polaco#$BrC)stof$Danussi.$>uimos in(itados$como$ponentes$(arios$profesores$de$cristolog.a$de$los$pontificios ateneos$romanos#$como$'ario$@igan-#$de$la$1ontificia$,ni(ersidad 2ateranense#$"a(ier$Earc.a#$del$6teneo$1ontificio$FRegina Aposto oru!7# GauriCio$Eronchi#$de$la$1ontificia$,ni(ersidad$,rbaniana#$@incenCo$Hattaglia# de$la$1ontificio$6teneo$Antonianu!% de$8oma.

lo$mismo#$su$persona#$lo$/ue$hiCo$)$lo$/ue$di&o$interesa$a$todos$como$cuesti-n$de$ (ida$o$muerte. 1or $ otro $ lado# $ /uien $ se $ dedica $ a $ refle=ionar $ como $ cre)ente $ sobre $ Cristo $ ) $ a$ e=plicar$a$otros$su$doctrina#$su$obra#$su$persona$)$su$obra$de$sal(aci-n#$ha$de$ir$a$donde$ /uiera$le$lle(e$el$coraC-n. Es$&usto$/ue$tambi+n$el$te-logo$hable$de$Cristo$en$el$cine. Ge$(o)$a$fi&ar$en$tres$aspectos$de$la$mIltiple$relaci-n$/ue$Cristo$puede$)$debe$ tener$con$el$cine:$el$rostro$de$Cristo$en$el$cine#$el$rostro$de$Cristo$en$el$rostro$del $ hermano$)#$a$modo$de$conclusi-n#$Cristo$)$el$cine$como$desaf.o$)$riesgos$para$cineastas$ )$cre)entes.$Seguir+$el$hilo$de$una$refle=i-n$cristol-gica$aplicada$al$tratamiento$/ue$el$ cine$puede$dar$)#$de$hecho$ha$dado#$al$presentar$a$Cristo. I. E" RO#TRO DE CRI#TO EN E" CINE Si$imagin0ramos$el$cine$como$espe&o$de$las$personas$)$de$sus$(icisitudes#$*/u+$ imagen$de$Cristo$nos$de(ol(er.a?$6un/ue$uno$se$sentir.a$tentado$a$responder$de$modo$ inmediato$)$facil-n:$Fel$cine$es$un$espe&o$deformante#$como$el$de$Fla$casa$de$la$risa7$4 ora$te$(es$m0s$delgado#$ora$m0s$gordo#$ora$tu$rostro$se$hace$monstruoso#$ora$parece$ et+reo$e$ingr0(ido4#$sin$embargo#$ha)$/ue$decir$/ue$el$cine#$por$lo$general#$presenta$ (isiones $ sugesti(as# $ in+ditas $ de $ Cristo# $ a $ (eces $ pro(ocadoras# $ /ue $ nos $ in(itan $ a$ refle=ionar.$@amos$a$seguir$los$contornos$de$este$problema#$fi&0ndonos$en$el$rostro$ polifac+tico $de$Cristo $pro)ectado $por$el$cine $)$en$las $raCones $de$esa $pluralidad $de$ im0genes.$Aambi+n$nos$preguntaremos$si$puede$el$cine$ser$espe&o$para$representar$el$ rostro$del$%i&o$de$'ios#$)$cu0les$ser.an$las$condiciones $para$/ue$el$cine$represente$ adecuadamente$a$Cristo. 1. n rostro poli$drico 2a$re(ista$americana$semanal$F&i!e7$dedic-$a$Cristo$su$portada$del$1J$de$agosto$ de$1 KK#$ba&o$la$pregunta:$F'ho was Jesus( A start ing new !ovie raises an age-o d )uestion7.$En$ella$aparece$el$rostro$de$Cristo$formado$por$treinta$teselas$de$cuadros$de$ di(ersa$+poca.$Es$un$modo$eficaC$de$ofrecernos$)a$una$primera$e=plicaci-n$del$ rostro

poli%ac$tico de Cristo.$2o$/ue$sucede$en$la$pintura#$es$an0logo$al$modo$como$el$cine$ representa$a$Cristo:$no$es$un$rostro$uniforme$)$plano#$sino$un$perfil$cambiante#$di(erso#$ segIn$sea$la$+poca$en$/ue$se$produCca#$segIn$sea$la$cultura$de$la$/ue$naCca#$segIn$sea$el$ autor$o$director#$segIn$sea$la$angulaci-n$desde$la$/ue$lo$capte. El $ cine $ nos $ transmite $ un $ rostro $ multiforme $ de $ Cristo# $ es $ decir# $ formado $ por$ mIltiples $ lados $ ) $ caras. $ @amos $ a $ ilustrar $ esta $ primera $ afirmaci-n $ recordando$ bre(emente$algunos$t.tulos.$* rostro re igioso de #risto:$ha)$una$imagen$religiosa$de Cristo# $ sobre $ la $ pauta $ de $ los $ relatos $ e(ang+licos# $ hecha $ con $ respeto# $ con $ profunda$ sensibilidad $ religiosa $ e $ incluso $ con $ intenci-n $ e(angeliCadora# $ como $ el $ &Jess de Nazaret'#$de$>ranco$Defirelli.$Con$otro$planteamiento$)$otro$estilo$cinematogr0fico#$ podemos$poner$tambi+n$la$obra$de$1ier$1aolo$1asolini$&Il Vangelo secondo Matteo'.$L$ tenemos$tambi+n$la$recent.sima$obra$maestra$de$Gel$Eibson$&The Passion of Christ'#$ esfuerCo$supremo$de$fidelidad$al$te=to$e(ang+lico$de$la$pasi-n$sobre$todo$f.sica#$aun/ue$ tambi+n$ps./uica#$de$Cristo#$reproducida$con$(erdad$hist-rica$)$aun$ar/ueol-gica. * rostro pro+ e!,tico de #risto:$alguna$(eC$aparece$un$rostro$problem0tico$de$ Cristo#$pro)ecci-n$de$los$conflictos$humanos#$ $sea$por$las$crisis$espirituales$de$/uien$ est0 $ detr0s $ del $ ob&eti(o $ de $ la $ filmadora# $ sea $ por $ situaciones $ sociales $ de $ in&usticia$ ele(adas$a$categor.a$de$dramas$del$hombre$como$tal.$6s.# $ -a.arn#$de$HuMuel#$F/a Ricotta7#$de$1asolini#$dentro$de$la$serie$8oEo1aE. * rostro patinado: $ tocar $ el $ tema $ del $ %ombreN'ios# $ cu)a $ personalidad $ es $ de$ magnitud $ sobrehumana# $ cu)as $ palabras $ abren $ abismos $ de $ luC# $ re/uiere $ un $ tacto$ e=traordinario $ ) $ un $ e/uilibro $ dif.cil $ de $ alcanCar. $ >0cilmente $ se $ puede $ caer $ en $ lo$ melodram0tico$o$en$el$mero$espect0culo#$con$poco$aliento$religioso.$Aal$es$el$caso$de$ las$im0genes$patinadas$)$espectaculares$de$Cristo#$al$estilo$Fholl)woodiano7#$como$ Rey de Reyes#$de$Oicholas$8a)#$ Jesus Christ Super Star,$de$Oorman$2ewison#$Bara a#$de$ 8ichard$>leischer. * rostro de!asiado hu!ano: $ ha) $ tambi+n $ las $ representaciones $ humanas#$ demasiado$humanas$)#$en$ocasiones#$ $irre(erentes#$de$"esIs#$/ue$a$fuerCa$de$hacerlo$ hombre $ real# $ $ ol(idan $ el $ inciso $ de $ la $ Carta $ a $ los $ %ebreos $ /ue $ marca $ la $ diferencia$ cualitati(a#$Fhecho se!e0ante en todo a nosotros% !enos en e pecado 7$P%b$Q#1JR.$Es$el$ caso$de$&!a lti"a tentaci#n',$de$Gartin$Scorsese:$aparte$el$sueMo$o$(isi-n$fugaC$/ue$ el$diablo$pro(oca$a$Cristo$en$la$cruC#$de$otro$final$de$su$(ida#$m0s$tran/uilo$)$m0s$ Fnormal7#$sin$sufrimientos$ni$fracaso#$renunciando$a$su$$Fpretensi-n7$de$ser$el$%i&o$de$ 'ios$)$el$Sal(ador$4Fdespu1s de todo e paraso consiste en reconci iar e cora.2n con a tierra74#$Scorsese$nos$presenta$a$un$Cristo$perple&o$ante$su$identidad$)$su$misi-n. * rostro entrevisto:$en$fin#$est0$el$rostro$de$Cristo$presentado$en$met0foras$o$ parodias#$de$modo$oblicuo#$de$los$hombres$/ue$buscan$como$a$tientas.$Se$podr.an$dar$ di(ersos$e&emplo#$como$$rdet (la )ala*ra+#$de$C.$A.$'re)er#$Brian de Nazarth#$de$A.$ "ones# $ Jess de Montreal# $ de $ 'enis $ 6rcand# $Cercasi %es&# $ de $ 2uigi $ Comencini#$ &Ca""ina ca""ina'#$de$Ermanno$Slmi#$)$(arias$m0s.$En$el$fondo#$son$testimonio$ (i(o$de$una$bIs/ueda$incesante$en$torno$a$la$figura$del$SeMor. Como$(emos#$el$rostro$de$Cristo$/ue$nos$transmite$el$cine$no$es$uniforme#$sino$ polifac+tico.$*6$/u+$se$debe$esta$pluralidad? 2. El por ,-$ de los .-c/os rostros de Cristo 2as$raCones$de$esta$pluralidad$)$fecundidad$de$im0genes$de$Cristo$en$el$cine$son$ de $ doble $ orden: $ teol-gico $ ) $ antropol-gico. $ Aeol-gicamente# $ la $ densidad $ del $ su&eto#$ Cristo#$no$puede$ser$captada$ni$representada$por$una$sola$respuesta#$ni$si/uiera$de$un$ escritor$inspirado#$como$"uan$o$como$1ablo.$'e$hecho#$tenemos$cuatro$e(angelistas#$ /ue$nos$dan$cuatro$rostros$di(ersos$de$Cristo#$)$tenemos$tambi+n$los$di(ersos$rostros$de$

los$dem0s$escritos$neotestamentarios.$2a$raC-n$es$la$infinita$ri/ueCa$de$la$persona$de$ Cristo#$como$un$diamante$de$cien$caras$/ue$necesita$muchas$miradas#$desde$distintas$ angulaciones$para$re(elarnos$si$no$toda#$s.$la$ma)or$parte$de$su$belleCa. "uan$e(angelista#$al$concluir$su$e(angelio#$lo$e=pres-$con$una$frase$aparentemente$ ingenua$)$e=agerada#$/ue$nos$dice$lo$/ue$acabamos$de$e=presar:$F3a4 ade!,s otras !uchas cosas )ue hi.o Jes5s. 6i se escri+ieran una por una% pienso )ue ni todo e !undo +astara para contener os i+ros )ue se escri+ieran7$P"n$91#9JR. Tuer.a$decir$no$/ue$habr.a$habido$problema$de$espacio$f.sico$para$contener$los$ libros$/ue$se$podr.an$haber$escrito$sobre$"esIs#$sino$/ue$era$imposible$escribirlos$todos#$ por/ue $ el $ @erbo $ encarnado $ es $ simplemente $ inabarcable# $ como $ persona $ di(ina $ su$ horiConte$es$la$infinitud. $6plicado $al$cine#$podemos$concluir$/ue$no$basta$una$sola$ pel.cula$para$darnos$el$rostro$completo$de$Cristo$ni$ser.an$suficientes$todas$las$pel.culas$ del$mundo. 2a $ segunda $ raC-n $ de $ la $ multiplicidad $ de $ rostros $ es $ antropol-gica: $ el $ hombre#$ interlocutor$de$Cristo#$es#$a$su$(eC#$fuente$de$multiplicidad.$Oace$en$una$+poca#$en$un$ pueblo $ /ue $ lo $ marca# $ crece $ en $ un $ conte=to $ cultural $ del $ /ue $ se $ nutre# $ tiene $ unas$ peripecias$personales$Inicas#$es$su&eto#$cre)ente$o$no$cre)ente#$puede$haber$lle(ado$una$ (ida$de$pecado$o$una$(ida$recta$)$honesta.$Estas$)$otras$tantas$circunstancias$hacen$/ue$ cuanto $ (e# $ piensa# $ haga $ creati(amente# $ est+ $ marcado $ ) $ coloreado $ de $ modo $ Inico $ )$ original.simo.$Sencillamente#$no$ha)$dos$indi(iduos$humanos$totalmente$iguales.$Con$ esto$)a$estamos$diciendo$/ue$no$puede$haber$dos$pel.culas$sobre$"esIs$iguales#$m0s$aIn#$ ni$si/uiera$apro=imadas.$Cada$autor$nos$presenta$su$propia$(isi-n$de$Cristo#$Estos$dos$ factores$son$fuente$de$enri/uecimiento$)$(ariedad?$ellos$nos$e=plican$por$/u+$la$imagen$ de$Cristo$/ue$el$cine$nos$ha$dado$en$estos$primeros$cien$aMos$de$su$in(enci-n$sea$ multiforme#$di(ersa#$cuando$no$opuesta$una$a$la$otra. 1or$otro$lado#$aun/ue$pareCca$una$parado&a#$no$ha)$tema$ni$ha)$persona&e$m0s$ frecuentemente $ tratado $ en $ el $ cine $ /ue $ Cristo: $ lo $ puede $ comprobar $ /uien $ repase $ la$ historia$del$cine$)$haga$un$recuento#$no$)a$de$los$t.tulos$del$cine$religioso#$sino$tan$s-lo$ de$los$/ue$se$refieran$a$Cristo9.$*Cu0l$es$la$raC-n$de$este$inter+s$por$Cristo$en$un$mundo$ )$en$un$medio$/ue$nos$parecer.a$tan$hostil$o$indiferente$a$lo$religioso$como$es$el$cine? 3. &01-i$n dicen los /o.*res ,-e so2 2o3' 78ui1n dicen os ho!+res )ue es e 3i0o de 3o!+re(... 78ui1n decs vosotros )ue so4 4o( PGt$1!#1:R#$es$una$pregunta$/ue$Cristo$hace$a$ todos$los$hombres#$de$cada$+poca$)$lugar#$de$cada$cultura.$Aodo$mundo$est0$emplaCado$ a$responder?$nadie$puede$Fpasar7$de$esta$pregunta#$puesto$/ue#$lo$sepa$o$no#$lo$/uiera$o$ no#$en$su$respuesta$(a$su$suerte$)$su$destino$definiti(o.$2a$uni(ersalidad$de$la$pregunta$ abarca$)a$la$pluralidad$de$las$respuestas:$tantas$cuantos$su&etos$(a)an$respondiendo?$ cada$+poca#$cada$hombre$)$cada$mu&er$(an$dando$su$respuesta$sobre$Cristo#$desde$la$ propia$historia$)$e=periencia#$desde$las$propias$e=pectati(as$)$anhelos#$desde$la$propia$ sensibilidad.$%e$a/u.$otra$fuente$de$la$di(ersidad$de$rostros$de$Cristo#$/ue$nos$da$el$ cine. 44444444
9$Se$podr.an$consultar$di(ersas$obras.$1or$e&emplo$2eandro$Castellani$F #risto ne cine!a. &e!i e figure de fi ! re igioso7#$Elle$'i$Ci#$1 !.$Ernesto$E. 2aura#$Ges9 ne cine!a#$6ucci#$n.U#$1 U$PCentro$Studi$CinematografiaR.

4. 0)-ede el cine ser espe5o ,-e represente el rostro del 6i5o de Dios3 El$cine$es$un$lengua&e$hecho$de$im0genes.$1uesto$/ue$el$%i&o$de$'ios$se$encarn-#$ se$ha$hecho$Fimagen7#$es$decir#$cuerpo#$materia$pl0stica$con$(olumen#$tamaMo#$peso#$ densidad#$color$)$calor?$se$ha$situado$en$unas$coordenadas$de$tiempo$)$lugar#$con$una$

historia$)$una$cultura.$1or$lo$mismo#$el$lengua&e$cinematogr0fico$puede$representar$al$ %i&o$de$'ios$en$im0genes. >rente $ a $ cual/uier $ fuga$ Fespiritualista7 $ ) $ falsamente $ Fangelical7# $ /ue $ intentara$ negar$la$imagen$4como$los$iconoclastas$de$los$siglos$@<<$)$@<<<4#$el$Concilio$de$Oicea$ <<#$del$aMo$UKU#$afirma$la$(erdadera$)$no$fantasiosa$encarnaci-n.$8ealismo$contra$contra$ pseudoespiritualismo. El $ @erbo $ de $ 'ios# $ re(estido $ de $ una $ naturaleCa $ humana $ completa# $ igual $ a $ la$ nuestra#$pertenece$al$mundo$de$la$imagen$sensible.$"uan$escrib.a$goCosamente$al$iniciar$ su$primer$carta:$F/o )ue e:ista desde e principio% o )ue he!os odo% o )ue he!os visto con nuestros o0os% o )ue conte!p a!os 4 tocaron nuestras !anos acerca de a ;a a+ra de vida <pues a =ida se !anifest2<% 4 nosotros a he!os visto 4 da!os testi!onio...% o )ue he!os visto 4 odo% os o anuncia!os% para )ue ta!+i1n vosotros est1is en co!uni2n con nosotros7$P1"n$1#1N:R. 1or$otro$lado#$el$%i&o$de$'ios#$al$encarnarse#$como$hemos$dicho#$tiene$al$hombre$ como$destinatario $e$interlocutor# $trae $un$mensa&e $para $el$hombre. $El$hombre $es $un$ eterno$Fbuscador7$de$(erdad#$de$paC#$de$&usticia#$de$felicidad#$de$sentido#$de$amor#$de$ belleCa.$Cuando$el$hombre$busca$seriamente#$se$encuentra$con$Cristo.$6ll.$donde$est0$el$ hombre$con$su$a(entura$humana#$est0$el$cine?$)$all.$donde$est0$el$hombre#$tambi+n$est0$ Cristo#$hermano$)$redentor$del$hombre.$1or$lo$mismo#$puede$el$cine$ser$un$buen$espe&o$ /ue$refle&e$el$rostro$de$Cristo.$Aodo$depende$del$modo$como$lo$haga. 5. Condiciones para -na representaci7n adec-ada del rostro de Cristo en el cine Entre $ otras $ posibles# $nosotros $ subra)amos $dos $ condiciones $ indispensables $ para$ /ue$una$pel.cula$sobre$Cristo$pueda$decirse$aceptable.$2a$primera#$/ue$tenga$en$cuenta$ el$su&eto$sobre$el$/ue$traba&a?$la$segunda#$los$destinatarios#$/ue$normalmente$son$el$ pueblo$cre)ente$o$el$pueblo$llano$)$sencillo.$El$su&eto$es$"esIs#$%i&o$de$'ios$hecho$ hombre.$6lguien#$por$tanto#$/ue$es$hombre$como$nosotros$)#$al$mismo$tiempo#$m0s$/ue$ un$hombre# $pues $ es $persona$ di(ina. $1or$ lo$mismo# $ una$obra $cinematogr0fica $&am0s$ podr.a$pretender$Fagotar7$al$persona&e$"esIs#$sino$/ue$ha$de$/uedar$abierta$a$lo$/ue$la$ sobrepasa#$a$lo$/ue$e=iste#$denso$)$profundo#$pero$/ue$no$somos$capaces$de$e=presar. 2os$cristianos$lo$llamamos $!isterio.$6nte$el$misterio#$es$me&or$no$decir$nada$a$ pretender$decirlo$todo#$banaliCando$el$misterio.$Tuien$no$tiene$fe$)$trata$el$tema$de$ Cristo#$se$supone$/ue$tiene$sensibilidad$+tica$)$est+tica#$)$como$tal$de$algIn$modo$podr0$ percibir$el$misterio#$a/uel$Falgo$m0s7$de$la$persona$de$Cristo$/ue$no$puede$ser$captado.$ L$lo$e=presar0$en$un$tratamiento$respetuoso#$par0ndose$en$el$umbral$del$misterio#$sin$ cruCarlo$&am0s. Contraria$a$este$tratamiento$sobrio$del$tema$de$Cristo#$de$/uien$ha$percibido$la$ comple&idad$)$trascendencia$del$persona&e#$es$la$FespectaculariCaci-n7$de$su$rostro$en$ im0genes$/ue$buscan$impresionar$de$modo$superficial$la$sensibilidad$)$la$emoti(idad.$ 6/u. $ entran $ en $ escena $ actores $ Festelares7# $ escenograf.as $ teatrales $ /ue $ reproducen$ ambientes$)$(estimenta$de$la$+poca#$grandes$masas#$mIsicas$triunfales#$etc.$La$hemos$ aludido $ a $>ing of >ings# $ de $ Oicholas $ 8a)# $ a $Jesus #hrist 6uperstar# $ de $ Oorman$ 2ewison#$a$?ara++a#$de$8ichard$>leischer.$1redomina$el$espect0culo$sobre$la$intimidad#$ las$im0genes$(isuales$sobre$el$drama$/ue$se$(i(e#$es$decir#$estamos$ante$la$banaliCaci-n$ del$drama$)$del$misterio. 6simismo $ es $ contrario $ a $ la $ (erdad $ hist-rica $ la $ presentaci-n $ de $ un $ persona&e$ perple&o$acerca$de$su$misi-n$)$dubitante$sobre$su$propia$identidad$de$%i&o$de$'ios#$ mes.as$)$redentor#$como$en$la$F/a 5 ti!a tentaci2n7#$)a$citada#$de$G.$Scorsese.$El$ resultado$en$una$)$otra$forma$de$presentaci-n$es$la$superficialidad$)$empobrecimiento$

de$un$gran$tema$)$de$una$gran$personalidad.$2a$segunda$condici-n$es$presentar$el$rostro$ de$"esIs$para$/ue$pueda$ser$contemplado$por$el$pueblo$cre)ente.$"esIs#$adem0s$de$ser$ todo$un$persona&e$de$la$historia#$cu)a$(ida$encierra$una$carga$dram0tica$/ue$es$campo$ abonado$para$un$buen$artista$4dramaturgo#$no(elista$o$director$de$cine4#$es$ante$todo$el$ ob&eto$de$fe$de$dos $mil $millones $de$cre)entes.$1or$lo$mismo#$no$puede$ser$tratado$ arbitraria$e$irrespetuosamente.$6/u.$lo$m.nimo$/ue$se$pide$al$director$es$/ue$haga$una$ presentaci-n# $ todo $ lo $ libre $ /ue $ /uiera# $ segIn $ estilos $ di(ers.simos# $ pero $ /ue $ no $ sea$ contraria $ a $ la $ (erdad $ hist-rica $ ) $ hermen+utica $ de $ los $ e(angelios# $ a $ la $ (erdad $ del$ persona&e$mismo#$"esIs$de$OaCaret$)$a$la$(erdad$/ue$la$tradici-n$ha$hecho$llegar$al$ pueblo$cre)ente. ,n$e&emplo$positi(o$de$presentaci-n$de$Cristo$es$F Jes5s de -a.aret7#$de$Deffirelli.$ Oo$se$nos$oculta$/ue$algunos$cr.ticos$han$tachado$esta$obra$como$Foleogr0fica7$Pes$ decir#$hecha$como$con$im0genes$de$calendario$p.oR.$Oosotros$creemos$/ue$ha)$espacio$ para$buen$cine$segIn$di(ersos$estilos$)$planteamientos$de$la$(ida$de$Cristo.$En$la$obra$ de$Deffirelli$4gran$director$de$cine$)$de$espect0culos$oper.sticos$o$teatrales$de$mucha$ calidad# $ sincero $ cre)ente4# $ con $ la $ perspecti(a $ de $ los $ (einticinco $ aMos $ /ue $ han$ transcurrido$desde$su$estreno#$ha)$aciertos$notables:$la$reconstrucci-n$de$ambientes#$la$ fluideC $ del $ ritmo $ narrati(o $ siguiendo $ el $ hilo $ e(ang+lico# $ la $ inter(enci-n $ de $ grandes$ actores#$las$im0genes$de$gran$belleCa$cl0sica#$la$mIsica$adecuada$)#$sobre$todo#$el$halo$ religioso$/ue$rodea$siempre$las$escenas?$todo$ello$pro(oc-$en$el$pueblo$cre)ente$una$ respuesta$multitudinaria?$la$obra#$dentro$de$una$representaci-n$de$la$tradici-n$cristiana$)$ eclesial# $ ha $ a)udado $ a $ refrescar $ ) $ robustecer $ la $ fe $ del $ pueblo $ sencillo. $ L $ lo $ sigue$ a)udando:$no$ha)$oratorio#$sala$parro/uial#$seminario#$casa$religiosa$o$cine$&u(enil$/ue$ no$tenga$una$copia$)$no$la$pro)ecte$de$tiempo$en$tiempo.$Cuando$una$cinta#$al$presentar$ un $ tema $ religioso# $ pro(oca $ esta $ repuesta $ masi(a $ del $ pueblo $ llano# $ *no $ tenemos $ un$ criterio$(0lido$de$la$calidad$de$la$obra?$*S$se$ha$de$(alorar$s-lo$dentro$del$espacio$ reducido$de$un$cen0culo$de$cr.ticos$cinematogr0ficos$sofisticados? En$esta$l.nea$habr.a$/ue$poner$la$pel.cula$F &he ;assion of #hrist7#$de$Gel$Eibson$ 4/ue $ ha $ suscitado $ tanta $ e=pectati(a $ por $ raCones $ e=tracinematogr0ficas4. $ Como $ es$ l-gico#$detr0s$de$la$filmadora$est0$el$director:$su$fe$o$su$increencia#$su$cultura$)$su$ sensibilidad.$Estamos$a/u.$ante$un$gran$acto$de$fe$de$Gel$Eibson#$fruto$sin$duda$de$una$ profunda$e=periencia$religiosa.$F@t is at it was7$PF6s.$debi-$de$ser7R#$dicen$/ue$coment-$ "uan$1ablo$<<$despu+s$de$(erla. En$otro$estilo#$tenemos$la$pel.cula$de$1ier$1aolo$1asolini$F @ =ange o secondo Aatteo7:$hecha$despu+s$de$una$e=periencia$religiosa$personal?$ambientada$en$la$ciudad$ de$Gattera#$/ue$recuerda$ciertas$poblaciones$de$la$1alestina$de$los$tiempos$de$"esIs#$en$ blanco$)$negro#$)$con$actores$no$profesionales.$2os$cr.ticos$la$han$alabado$)$ele(ado$a$ las$estrellas.$'esde$luego#$es$notable$/ue$una$persona$de$gran$sensibilidad$art.stica#$pero$ de$(ida$angustiada#$/ue$perdi-$la$fe$cristiana$de$su$infancia#$/ue$abraC-$la$ideolog.a$ comunista$)$cu)a$muerte$fue$tristemente$tr0gica#$se$ha)a$atre(ido$a$representar$la$(ida$ de$Cristo$P)a$en$FRicotta7$hab.a$intentado$una$parodia$de$la$crucifi=i-nR?$)$/ue$lo$ha)a$ hecho$con$calidad$)$ateni+ndose$fielmente$al$te=to$del$primer$e(angelio.$1ersonalmente#$ la$pel.cula$me$produce$desaC-n#$la$ambientaci-n#$el$ritmo#$los$persona&es$4Cristo$)$los$ ap-stoles4$no$irradian$serenidad$)$paC#$sino$cierta$rabia$social#$cierta$angustia$)$mucha$ tristeCa.$2a$(ida$de$Cristo#$aun$presentada$con$todo$el$dramatismo$/ue$se$/uiera#$deber.a$ producir$en$/uien$se$acerca$a$ella$por$lo$menos$refle=i-n$)$esperanCa. II. E" RO#TRO DE CRI#TO EN E" RO#TRO DE" 6O89RE Como $ hemos $ dicho# $ la $ dificultad $ m0=ima $ para $ representar $ a $ "esIs# $ es $ su$ trascendencia$)$su$misterio.$"esIs$es#$ciertamente#$una$persona$con$una$propia$historia$

concreta# $ cu)a $ (ida $ se $ desarroll- $ en $ la $ 1alestina $ del $ siglo $ < $ de $ nuestra $ era# $ siendo$ emperadores$de$8oma$C+sar$6ugusto$)$Aiberio#$ba&o$el$gobierno$de$1oncio$1ilato.$Sin$ embargo# $ "esIs $ es $ tambi+n $ el $ %i&o $ de $ 'ios $ encarnado# $ persona $ di(ina# $ Sal(ador $ )$ 8edentor$de$todos$los$hombres$de$todo$tiempo$)$lugar.$'e$esta$comple&idad$)$misterio$ nace$la$dificultad. L$sin$embargo#$siempre$habr0$por$parte$de$los$directores$de$cine#$una$(oluntad$de$ representarlo$en$el$celuloide$o$en$las$im0genes$digitales#$)#$por$parte$del$pIblico#$un$ anhelo$)$una$necesidad$de$(erlo$representado.$*Tu+$hacer? 1. n rostro de Cristo para entre:er s- .isterio La$los $ Santos $1adres $ )$los $ te-logos $ del$ medioe(o $hab.an $ percibido $la $ misma$ dificultad$en$el$campo$de$la$teolog.a:$de$Cristo#$como$de$'ios#$no$se$puede$hablar$ adecuadamente $ con $ lengua&e $ humano# $ pues $ siempre $ ser0 $ insuficiente. $ L $ cuando $ lo$ hacemos#$m0s$es$lo$/ue$callamos#$/ue$lo$/ue$decimos?$)$cuando$lo$decimos#$lo$decimos$ por$(.a$de $analog.a $4un$lengua&e $apro=imado# $/ue$en$parte $coincide# $pero $en$parte$ difiere4.$Escribe$Santo$Aom0s:$F;uesto )ue de Bios no pode!os sa+er )u1 sea% sino )u1 no sea% no pode!os considerar de Bios c2!o sea% sino !,s +ien c2!o no seaC:. 1or$eso$hablan$de$un$lengua&e$Fcataf,tico7$sobre$'ios$4por$el$/ue$nos$e=presamos$ con$lengua&e$humano$imperfecto#$pero$(erdadero#$sobre$'ios#$sobre$Cristo#$sobre$los$ misterios$de$la$Arinidad$)$de$la$(ida$.ntima$de$'ios4#$)$de$un$lengua&e$F apof,tico7$4por$ el$/ue$e=presamos$m0s$con$el$silencio$/ue$con las $ palabra $ o $ lo $ e=presamos $ de $ modo $ oblicuo $ ) $ alusi(o4. $ 'ice $ el $ Concilio$ 2ateranense $<@$PaMo$191JR$F)ue entre e #reador 4 a creatura no se puede notar se!e0an.a sin )ue entre e os se advierta dese!e0an.a !a4or 7Q $.$L$Santo$Aom0s$de$ 6/uino# $ comentando $ el $ libro $ FBe Bivinis -o!ini+us7# $ del $ 1seudodionisio $ el$ 6reopagita# $ escribe: $ FA Bios% )ue es causa de todo% aun)ue trascendi1ndo o todo% conviene e ser inno!+ra+ e% en cuanto )ue e:iste so+re todo% 4 no !enos e convienen os no!+res de todas as cosas e:istentes% en cuanto )ue es causa de todas 7J.$1or$lo$ mismo#$hemos$de$/uedarnos$en$el$umbral$del$misterio$)$nunca$pretender$descorrer$el$ (elo$/ue$nos$lo$oculta. %ablar$con$este$sigilo$)$sobriedad#$solo$lo$realiCa$/uien$cree$/ue$"esIs$es$el$%i&o$ de$'ios$encarnado#$el$Sal(ador$de$todos$los$hombres#$/ue$se$identifica$m.sticamente$ con$cada$hombre#$sobre$todo$con$los$m0s$abandonados$)$menesterosos$PGt$9J#:1ssR.$ Sin$embargo$hablar$del$hombre#$de$sus$sueMos$)$sus$luchas#$de$sus$luces$)$sus$sombras#$ es$otro$modo$de$hablar$de$"esIs. 44444444
:$6u!!a Q$'C$K0!. J$Be

&heo ogiae#$<#$/$:$prol.

Bivinis -o!.#$c.<#$lc:#$n. !N U.$2a$traducci-n$es$m.a.

2. El rostro de Cristo en el rostro del /o.*re 6/u.$(eo$un$panorama$amplio$)$fecundo$para$el$cine:$representar$el$drama$de$ Cristo#$su$mensa&e#$la$entrega$de$la$(ida$por$sus$hermanos#$en$el$drama$del$hombre$)$de$ la$mu&er#$en$el$drama$mismo$de$la$condici-n$humana.$Es$el$camino$/ue$han$recorrido$ muchos $ grandes $ maestros $ del $ cine. $ 2os $ e&emplos $ podr.an $ ser $ numerosos: $&'resas sal(a)es'#$o$&*l S+pti"o sello'#$ambas$de$<ngmar$Hergmann#$&!a Strada',$de$>ederico$ >ellini#$di(ersas$obras$de$8obert$Hresson#$"ean$'elanno)#$8en+$Clair#$@ittorio$de$Sica#$ >ranV$Capra#$etc.$ %a) $ tambi+n $ di(ersos $ e&emplos $ m0s $ recientes# $ como $&John ,'# $ de $ OicV$ Cassa(etes:$"ohn$T#$obrero$negro$en$los$EE.,,.#$tiene$un$hi&o$simp0tico$de$ $aMos$)$

una$esposa$encantadora.$El$hi&o$tiene$una$malformaci-n$card.aca$)$morir0$en$pocos$d.as$ si$no$se$le$transplanta$un$coraC-n$nue(o?$pero$cuesta$9J0.000$d-lares$la$operaci-n.$"ohn$ no$los$tiene: $en$el$traba&o# $en$la$compaM.a $de$seguros#$en$el$hospital $le$cierran$las$ puertas.$ 3l$ secuestra $a$ algunos $ m+dicos $ )$enfermeras $ )$se$ encierra $ con$ellos $ en$la$ secci-n$de$emergencias$del$hospital.$Sfrece$su$coraC-n$a$su$hi&o$para$/ue$(i(a?$para$ello$ tendr0$/ue$dispararse$un$tiro$en$la$cabeCa. >irma$su$libre$decisi-n.$6ntes#$habla$un$minuto$con$su$hi&o$moribundo#$)$le$de&a$ su$testamento$espiritual:$Fobedece$a$tu$mam0#$trata$a$la$mu&er#$cuando$llegues$a$la$edad#$ como$a$una$princesa?$s+$fiel$a$la$palabra$dada?$no$te$metas$en$cosas$malas7. Cuando$se$(a$a$disparar#$llega$el$coraC-n$nue(o$para$su$hi&o. 'escubrimos $el$rostro$de$Cristo$en$el$rostro$de$"ohn#$/ue$ofrece$su$(ida$para$ sal(ar $ la $ de $ su $ hi&o. $ 6lguien $ /ue $ lea $ la $ Hiblia $ con $ fe $ tambi+n $ lo $ podr.a $ asociar $ a$ 6braham$sacrificando$a$su$%i&o$<saac?$o$a$'ios$1adre$/ue#$para$sal(ar$a$los$hombres#$ sacrifica$a$su$%i&o. Stro$e&emplo $es &*l octa(o d-a'#$de$"aco$(an$'ormael.$Esta$(eC$el$rostro$de$ Cristo$nos$sale$al$paso$en$el$rostro$de$Eeorge#$&o(en$con$el$s.ndrome$down#$/ue$necesita$ )$busca$amor:$de$su$madre#$de$su$amigo$%arr)#$de$su$no(ia$Oathalie.$2o$entiende$su$ amigo$%arr)#$lo$acepta$)$lo$sostiene?$aprende$de$+l$la$lecci-n.$FEl$octa(o$d.a$'ios$cre-$a$ Eeorge7#$dice$el$&o(en$down#$como$si$di&era#$Fel$octa(o$d.a$se$hiCo$carne$)$habit-$entre$ nosotros7.$En$este$horiConte$de$la$condici-n$humana$ha)$una$cantera$inagotable$para$ representar$el$rostro$de$Cristo$en$el$rostro$del$hombre.$Solo$se$re/uiere$sensibilidad#$ respeto$por$el$hombre#$una$mirada$al$%ombreN'ios$de$OaCaret$o#$por$lo$menos#$apertura$ al$misterio#$)#$por$supuesto$creati(idad$)$dominio$del$oficio$para$/ue$la$obra$maestra$ est+$ser(ida. CONC" ;ENDO "uan$1ablo$<<$llama$a$los$medios$de$comunicaci-n$social$4)$el$cine$es$uno$de$ ellos4$Fare-pagos$modernos7$para$la$e(angeliCaci-n$!#$es$decir#$foro#$plaCa$pIblica$en$la$ /ue$se$(entilan$los$asuntos$/ue$interesan$a$la$sociedad#$lugar$donde$conflu)e$la$gente$)$ del $ /ue $ parten# $ e=pl.cita $ o $ impl.citamente# $ modos $ ) $ modas $ nue(as $ de $ cultura $ /ue$ influ)en$decisi(amente$en$la$gente.$1or$lo$mismo#$tambi+n$hemos$de$lle(ar$a$Cristo$al$ are-pago$del$cine$)$de$la$pe/ueMa$pantalla$tele(isi(a$para$/ue$llegue$a$ser$are-pago$)$ foco$de$la$nue(a$e(angeliCaci-n. Sabemos$/ue$el$tema$de$Cristo$en$el$cine$no$carece$de$riesgos:$puede$el$cine$ presentar$no$al$Cristo$can-nico# $de$la$fe$de$la$<glesia$)$del$pueblo$de$'ios?$puede$ tambi+n$deformar$el$rostro$de$Cristo#$$banaliCarlo#$desfigurarlo$blasfemamente?$pueden$ pre(alecer$factores$humanos$no$esenciales$)$secundarios$como$ideolog.a#$materialismo$ consumista#$erotismo.$6$pesar$de$ello#$(ale$la$pena$arriesgar:$el$cine#$&unto$con$la$A@#$es$ uno$de$los$are-pagos$m0s$importantes$para$la$comunicaci-n$entre$los$hombres.$TuiC0$ Cristo$ho)$nos$dir.a$a$los$cre)entes:$Fe )ue no est, contra vosotros% est, con vosotros7$ PGc$ #Q0R.$L$ante$las$representaciones$de$su$persona$o$de$su$mensa&e$parciales$)$no$del$ todo $fieles# $ /uiC0 $ aMadir.a: $ Fno apagu1is a !echa )ue hu!ea ni )ue+r1is a caDa cascada7.$L$a$los$cristianos$nos$recordar.a$el$programa$de$(ida:$F ha+1is de ser sa de a tierra para )ue a co!ida no se vue va inspida% ha+1is de ser u. de !undo )ue u.ca en a oscuridad% 4 ciudad puesta so+re e !onte% donde todos puedan ver a. ?ri e vuestra u. ante os ho!+res para )ue vean vuestras +uenas o+ras 4 g orifi)uen a vuestro ;adre )ue est, en os cie os7$PGt$J#9:N1J$ad$sensumR.$'e$hecho#$antes$de$subir$ al$cielo#$nos$dio$la$gran$misi-n:$F@d por todo e !undo 4 anunciad a os ho!+res a ?uena -ueva de Reino de Bios7$PGc$1!#1J?$1#1JR.

El$E(angelio$es$la$Huena$Oue(a$/ue$ha)$/ue$comunicar$a$los$hombres$)$mu&eres$ de$nuestro$tiempo?$por$lo$mismo#$tiene$/ue$estar$presente$en$ese$potente$alta(oC$/ue$es$ el$cine.$En$nuestro$tiempo$cine$)$nue(a$e(angeliCaci-n$han$de$ir$&untos. 44444444

!$"uan$1ablo$<<#$Rede!ptoris

!issio#$UNW<<N 0#$n.:U.

De aquellos das...

CUANDO EL CINE RELIGIOSO ESTABA DE MODA

por Rainer Tu n !desde "ana#$% & Ma'o( )**+ rai,un-'a.oo./o# http://www.arte7.com.uy/Pag/03/inf_old/CineyReligionRT.htm

Recuerdas cuando i!as al cine durante la "emana "anta y e#hi!$an desde Mar/elino "an ' 0ino hasta Ben&1ur o Los Die2 Manda#ien,os% &as cosas han cam!iado ligeramente' en cuanto a la percepci(n del cin)filo ante la solemnidad del cine religioso *ue acostum!ramos +er en las salas de la localidad o desde la comodidad del hogar. ,n algunos casos los gustos son m-s e#*uisitos o refle#i+os' !uscando siempre una +o. *ue permita el de!ate frente a temas *ue no pasan de !oga. Con el reciente estreno de La "asi n de Cris,o' muchas de esas +oces fueron escuchadas' unas a fa+or y otras en contra del tercer filme del /el 0i!son' pero lo cierto es *ue gracias al )#ito de esa cinta' la tendencia cinematogr-fica *ue a!orda el tema religioso ha tomado una conte#tuali.aci(n m-s cercana a los gustos del adicto al cine. ,st- de m-s decirles *ue el cine ha a!ierto un espacio en el centro de nuestra cultura y camina en la alfom!ra ro1a como +eh$culo transmisor de mensa1es' ra.(n por la cual ha!$a pasado mucho tiempo desde *ue el cine religioso perd$a terreno en la historia' y las pel$culas so!re 2es3s esta!an de1ando de ser el e#ponente cl-sico del filme religioso cristiano' sustituyendo al persona1e por fuertes refle#iones so!re la fe cristiana y la p)rdida de los +alores conce!idos. 4hora' el e1emplo de 0i!son desde el punto de +ista de mercadotecnia e ingresos en ta*uilla demuestra *ue el cine religioso como su!g)nero cinematogr-fico a3n tiene mucho *ue aportarle a la sociedad.

,l cristianismo es la religi(n m-s e#tendida del mundo. ,l cine' como instrumento cla+e del mensa1e' ha e#perimentado su influencia incorporando elementos pertenecientes a esta religi(n para *ue sea el espectador' al final de cuentas' *uien tenga el criterio suficiente para +alorar cada producto en su 1usta dimensi(n. Por ello' la siguiente gu$a de t$tulos *ue ofrecemos5 pueden ser !uenos' pol)micos y renegados e#ponentes de la manera c(mo los cineastas han a!arcado la religi(n desde el cine. "e trata entonces de encontrar +isiones diferentes para tener un m-s amplio criterio so!re el tema. 6e acuerdo con 2osep /ascaro' ensayista espa7ol *ue disert( en 8arcelona una ponencia presentada en el 9orum :2(+enes' religiosidad y ,+angelio:' : hay que suscitar una mirada capaz de profundidad para ver la verdad de los relatos y las metforas del cine; as mismo hay que pasar de la experiencia virtual a una experiencia real de construccin de la fe:.

,n fin5 de las m-s !ellas representaciones so!re 2es3s y el cine religioso se pueden apreciar: EL E0ANGELIO SEG3N SAN MATEO. 4lguien puede imaginarse *ue la mente creadora de Sal o los 4)* das de Sodo#a hi.o esta !elle.a% "$. "e trata de una de las m-s realistas narraciones de la :+ida de 2es3s:' lle+adas al cine. 6irigida por Pier Paolo Pasolini en ;<7=. 5ES3S DE NA6ARET. >sta es posi!lemente la m-s +ista por nuestras generaciones adictas a la tele+isi(n. ,l reali.ador italiano 9ranco ?effirelli @ Ro#eo ' 5ulie,aA film( la m-s completa y hermosa recreaci(n de los ,+angelios' protagoni.ada por el inmortal Ro!ert Powell en ;<77. ,s m-s' de recordar a 2es3s en el cine' dir$a el nom!re de este actor. RE7 DE RE7ES. Bicholas Ray' director de Re8elde sin /ausa' con 2ames 6ean' se acerca con 2es3s a los hom!res y mu1eres de la generaci(n de los sesenta' con sus pro!lemas y sentimientos. 9ue una ma1estuosa producci(n de ;<C; *ue con mucho rigor no so!re+i+i( la prue!a del tiempo. BEN&1UR. Con El re,orno del Re' y Ti,ani/ son las pel$culas *ue m-s Dscar han ganado. Charlton Eeston en el papel de su +ida. F de *u) trata% Romanos dominadores en Gsrael de los tiempos de Cristo y una no!le familia 1udeoHcristiana perseguida. ,n ;<I< hi.o estragos y es sin lugar a dudas un +erdadero cl-sico del cine. LOS DIE6 MANDAMIENTOS. Cecil 8. 6e/ille en ;<J3 y ;<IC tom( episodios de las sagradas escrituras' desde la li!eraci(n del pue!lo 1ud$o por /ois)s hasta el paso por el /ar Ro1o y el !ecerro de oro. 0randiosos los gigantescos decorados y e#traordinario su elenco *ue inclu$a a Eeston y al genial Ful 8rynner.

&a manera c(mo los cineastas acercan el tema de la religi(n y sus recurrentes para *ue el p3!lico acepte la +isi(n del reali.ador siempre ha sido un caso su1eto al an-lisis. ,n muchos de estos los filmes reci!en el !enepl-cito de la masa y elogios de la cr$tica especiali.ada. ,n otros la decisi(n es di+idida. Resaltemos entonces algunos t$tulos *ue han despertado pol)mica:

LA "ASI9N DE CRISTO. ,ste puede estudiarse en los siguientes a7os como una pie.a de mercadeo sin precedentes. Bo necesariamente es una e#traordinaria cinta' pero sus recaudaciones en la ta*uilla mundial' *ue superan los =00 millones de d(lares' demuestran *ue +ali( la pena tanto sacrificio por parte de /el 0i!son al recrear las doce horas decisi+as en la +ida de 2es3s. LA 3LTIMA TENTACI9N DE CRISTO. Eacia ;<KK' /artin "corsese' reconocido por sus sangrientas cr(nicas ur!anas y gangsteriles' decide lle+ar al cine la no+ela de BiLos Ma.ant.aLis. ,l resultado: un filme prohi!ido en casi toda &atinoam)rica' pero a3n as$' reci!i( una nominaci(n al Dscar como me1or director de ese a7o y la m3sica del filme la compuso la estrella pop Peter 0a!riel. Nillem 6afoe interpreta a un Cristo d)!il' inmerso en la duda. EL :;TASIS. ,l director /ichael TolLin' famoso por el gui(n de El <ue=o > Las re=las del <ue=o de Ro!ert 4ltman' propuso en ;<<; una interrogante: a3n si e#istiera un diosO merecer$a *ue se le adore' si destruye los sentimientos humanos% /imi Rogers @la primera e# esposa de Tom CruiseA y 6a+id 6ucho+ny @9o# /ulder' el de ; ?iles > Los Ar/.i@os ; A son unos adictos al se#o grupal *ue se +uel+en fan-ticos religiosos. ,n medio del relato placer' regoci1o y un estado de e#tremo deleite se#ual *ue fue mal reci!ido por la comunidad cristiana. 5E 0OUS SALUE( MARIE > 7O TE SALUDO( MARAA . ,l ta#ista 0a!riel anuncia a /ar$a' una muchachilla' *ue +a a tener un hi1o con 2os). 2os) duda so!re su +irginidad y 2ean &uc 0odard hace su li!re interpretaci(n so!re los misterios de la ,ncarnaci(n y Redenci(n' a tra+)s de una pare1a del Par$s de ;<K=. ,ste filme trat( por todos los medios de ser !oicoteado' pero como todo lo prohi!ido se pone de moda... SACERDOTE > ACTOS "RI0ADOS. ,n una estanter$a de un +$deo me encontr) con este filme de 4ntonia 8ird @ 0ora2A. Pn 1o+en sacerdote reci)n llegado tra!a una profunda amistad con un +eterano cura con actitudes diferentes. ,l curita defiende los pro!lemas sociales de los feligreses mientras se descu!re como un a!ierto homose#ual' no sin antes enfrentarse a una Gglesia liderada por un o!ispo legalista y un sacerdote alienado. ,l filme es arriesgado y pol)mico. Eace *ue El /ri#en del "adre A#aro' de Carlos Carrera' *uede como una a+entura de Cupido Mo,ori2ado.

"i !ien es cierto' e#isten distintas +ersiones: las *ue conci!en un mensa1e claro so!re el ser cristiano y las *ue cuestionan ciertos c-nones. Qale la pena repasar' entonces' otros t$tulos *ue causaron cierta pol)mica por su arriesgado -ngulo narrati+o' a sa!er: DOGMA. DM' Me+in "mith @ Cleros > Ca<eros' Mallra,s > Banda en Bu=a y este a7o 5erse' GirlA hi.o en J000 una comedia *ue satiri.a la creencia religiosa de los estadounidenses' a partir de sus persona1es &oLi @/att 6amonA y 8artle!y @8en 4fflecLA' dos -ngeles e#pulsados por 6ios *ue *uieren +ol+er a casa' apro+echando un fallo del dogma de la Gglesia Cat(lica. ,l filme no le hi.o mucha gracia a la Gglesia' pero de1( mucha tela *ue cortar entre los creyentes en la misma y muchos fundamentalistas. LA 0IDA DE BRIAN. 4hora conocida como el ant$doto frente a La "asi n de Cris,o de /el 0i!son. Reestrenada en estas semanas en ,stados Pnidos' en el filme del /onthy Pyton' 8rian @0raham ChapmanA nace en un pese!re de 8el)n. 8rian reci!e la +isita de tres Reyes /agos de Driente *ue' guiados por una estrella' +ienen a rendirle honores y regalos' pero por una confusi(n se los hacen llegar al

+ecino de al lado: 2es3s. ,s toda una !lasfemia' di1eron en su momento' pero es sin duda la comedia m-s di+ertida so!re el tema religioso. 5ESUCRISTO SU"ERSTAR. Pn musical% 4caso se +ol+ieron locos% Tim Rice !rill( en 8roadway lle+ando a escena esta arriesgada apuesta y Borman 2ewison' en ;<7=' hi.o de las suyas para masificar el legado de Rice con la +o. y figura de Ted Beely como 2es3s. ,#traordinaria (pera rocL. 5ES3S DE MONTREAL. >sta +ale su peso en oro. 6enys 4rcand gan( este a7o el Dscar por Las in@asiones 8$r8aras' pero en ;<K< se dio a conocer en todo el mundo cuando dirige un filme so!re un 1o+en creador *ue acepta de un sacerdote organi.ar un espect-culo de &a Pasi(n en los 1ardines de la parro*uia' y lo protagoni.a. &a comunidad parro*uial arma la !uena y el actor muere en la cru.. "e trata de una par-!ola moderna y alucinante. DECCLOGO I ' 0II. "i no han tenido la oportunidad de +erlos en el Cine Pni+ersitario' corran. Mr.ys.tof MieslowsLi @&a trilog$a Ro<o' Blan/o y A2ul / Rou=e' Blan/' BleuA hi.o die. filmes de una hora so!re )tica y de los /andamientos religiosos. 9ilmadas entre ;<<J y ;<<=.

4hora +eamos algunos t$tulos de los :renegados del cine:: NA6ARIN. ,n ;<IK' &uis 8u7uel hace una adaptaci(n de la no+ela de P)re. 0ald(s so!re el cura *ue recoge a una prostituta *ue ha matado a su ri+al y' sana a un mori!undo con sus oraciones' se le une la t$a del enfermo' es encarcelado con la prostituta y sigue su andar entre miseria y am!igRedades. Por cierto' fue 8u7uel *uien di1o alguna +e.: :Gracias a Dios sigo siendo ateo:. DISE BLOOD. Bo es un cl-sico de 2ohn Euston' pero es interesant$simo. :8ien+enidos a la Gglesia de Cristo sin Cristo... donde Slos ciegos no +en' los in+-lidos no caminan' y lo *ue est- muerto contin3a as$T:. Euston a principios de los TK0 saca !uenas actuaciones de Earry 6ean "tanton y Bed 8eatty' *ue hacen de unos retorcidos predicadores y )l mismo act3a como un s-dico e+angelista. LOS COMULGANTES. Bo pod$a faltar el sueco Gngmar 8ergman. ,n este filme de ;<CJ' el Pastor ,ricson mantiene profundas dudas so!re sus propias creencias religiosas' pero su fe tam!alea ante el :silencio de 6ios:. 8ergman plantea el tema de la duda a tra+)s de la caracteri.aci(n de 0unnar 81Urstrand. EL S:"TIMO SELLO. 4nterior a Los /o#ul=an,es' un ca!allero +uel+e de las Cru.adas lleno de dudas de fe' pierde una partida de dados con la /uerte' pero tampoco la /uerte sa!r- decirle *u) hay detr-s de ella.

Pero no todo est- perdido' ehh... 43n *uedan a*uellas pel$culas *ue nunca pierden +igencia y *ue en tele+isi(n o en +$deo son e#hi!idas. ,llas son: MARCELINO "AN 7 0INO. &adislao Qa1da lle+a al cine la historia de un ni7o recogido por unos frailes. "e !asa en un cuento de 2./V "-nche. "il+a' es la o!ra fundamental del cine espa7ol. Reali.ada en ;<I=' era el estreno m-s frecuente en las salas populares de Calidonia' "anta 4na y "an 9elipe. ADI9S( MUC1AC1OS. ,ste filme de &ouis /alle lo han pasado hasta en Canal ;3. Barra e#periencias auto!iogr-ficas durante los d$as de la GG 0uerra /undial en el

colegio de Carmelitas en 9ontaine!leau. ,l protagonista enta!la amistad con un 1ud$o perseguido por los na.is. Preciosa o!ra de /alle. 1ERMANO SOL( 1ERMANA LUNA. 9ranco ?effirelli para el cine dirige la historia de "an 9rancisco' *uien se despo1a de sus ri*ue.as y funda en po!re.a la o!ra franciscana. 8ella e inol+ida!le pel$cula de ;<7J. LA MISI9N. 6espu)s de Los =ri,os del silen/io ' Roland 2off) se traslada a las misiones 1esu$ticas del Paraguay en los siglos WQGHWQGGG. Ro!ert 6e Biro y 2eremy Grons hacen de este filme' reali.ado en ;<KC' una e#periencia imprescindi!le. GODS"ELL. "iguiendo con la moda de los musicales' 6a+id 0reen adapta al cine la o!ra teatral hom(nima. 4lgunos cap$tulos del e+angelio de "an /ateo no llegan a la magnitud de la o!ra de Tim Rice' pero es una e#periencia agrada!le.

JE4UC104*; ? E# "EC"; C104*0A3; E3 E# C03E

http://www.conferenciaepiscopal.es/publicaciones/libros/&esucristo_cine/cine9.htm

I.

<E# CRI#TO, CENTRO DE "= >?

D01EC*;1
KleEandre! D& 8asolini! 8&8& Lreen! D& Du+i+ier! J& %te+ens! L& Creen! J& Lri((ith! Y& Jewison! )& Xe((irelli! R& >ossellini! >& %aen, de *&! J&@& DeDille! /&C& >ay! )&

PE#0CU#A ? A@;
C104*;& ABCD E# E%A3(E#0; 4E(U3 4A3 )A*E;& ABEF (;D4PE##& ABGD (H#(;*A& ABDC #A "04*;10A )I4 (1A3DE JA)A4 C;3*ADA& ABEF U3 ";)B1E *0E3E JUE );101& ABCG 03*;#E1A3C0A& ABAE JE4UC104*; 4UPE14*A1& ABGF JE4N4 DE 3A.A1E*"& ABGG E# )E4OA4& ABEG P1;CE4; A JE4N4& ABGD 1E? DE 1E?E4& ABKG 1E? DE 1E?E4& ABCA

U3A "04*;10A JUE C;)E3.H "ACE K&LLL A@;4& ME Damiani! D&

#A N#*0)A *E3*AC0H3 DE C104*;& ABMM

%corsese! D&

II. IN#)IR=CI!N 9@9"IC= ; CONTEXTO 6I#T!RICO O )#E DO6I#T!RICO DE" CRI#TI=NI#8O N=CIENTE.

PE#0CU#A ? A@;
BA11ABI4& ABEK E# BE4; DE JUDA4& ABCD BE3P"U1& ABKC BE3P"U1& ABCB #A B0B#0A& ABEE E# CA3*; DE# (A##;& ABCC #;4 D0E. )A3DA)0E3*;4& ABKD #;4 D0E. )A3DA)0E3*;4& ABCE E3CUE4*A 4;B1E AB1A"A)& ABBE

D01EC*;1
Rleischer! >& Lil! >& )iblo! R& Yyler! Y& *uston! J& Lil! >& DeDille! /&C& DeDille! /&C& %gal! K&

#;4 "EC";4 DE #;4 APH4*;#E4& ABCB >ossellini! >& #;4 JUECE4 DE #A #E?& ABEG )A10E DE 3A.A1E*" ABBF P;1 A);1, 4;#; P;1 A);1& ABBD QJU; %AD04R& ABAK QJU; %AD04R& ABCA 4AU# ? DA%0D& ABCC #A *N30CA 4A(1ADA& ABCD %0DA DE )A1OA& ABCK 8ere, Dol,! R& Delannoy! J& eronesi! L& Lua,,oni! '& @e >oy! D& Caldi! D& 0oster! *& R& %an<un! D&

III. "O# #EA IDORE# DE <E#B#.

PE#0CU#A ? A@;
AD0;4, )UC"AC";4& ABMG BECKE*& ABEF E# CAP0*I3 DE #;?;#A& ABFM

D01EC*;1
Dalle! @& Llen+illa! 8& Dia, Dorales! J&

CE1CA DE# C0E#;& ABCA DE U3 PA04 #EJA3;& ABMA D0I#;(;4 DE CA1)E#0*A4& ABCB -E#0PE DE JE4N4& ABFB -1A3CE4C;& ABMB -1A3C04C; DE A4O4& ABEA -1A3C04C;, JU(#A1 DE D0;4& ABCL -1A? E4C;BA& ABEA "E1)A3; 4;#, "E1)A3A #U3A& ABGG

aldelomat! D& Xanussi! 0& Kgostini! 8h& Cracho! J& /a+ani! @ /urti,! D& >ossellini! >& =orrado! >& Xe((irelli! R&

U3 ";)B1E PA1A #A E*E130DAD& ABEE Xinnemann! R& 0(3A*0U4 DE #;?;#A& ABBD 040D1; E# #AB1AD;1& ABCD JUA3A DE A1C;& ABAE JUA3A DE A1C;& ABFE JUA3A DE A1C;& ABBF JUA3A E3 #A ";(UE1A& ABCF E# JUDA4& ABCK );340EU1 %03CE3*& ABFG #A 3;C"E ;4CU1A& ABMM #A PA40H3 DE JUA3A DE A1C;& ABKM E# P1;CE4; DE JUA3A DE A1C;& ABEK P1;CE4; E3 E# %A*0CA3;& ABCA 1E03A 4A3*A& ABFG 1;)E1;& ABMB 1;4A DE #0)A& ABEK #A 4E@;1A DE -I*0)A& ABCA #A 4SP*0)A );1ADA& ABBC *E1E4A DE JE4N4& ABEK *"T1S44E& ABME Duro! L& %al+ia! >& DeDille! /&C& Rleming! & >i+ette! J& >ossellini! >& Bquino! B&R& /locher! D& %aura! /& Dreyer! /&=h& Cresson! >& *uguet! K& Lil! >! Duiga! J& 'lorrieta! J&DZ Lil! >& Des,aros! D& Vrdua! J& de /a+alier! K&

IC. 8I#I!N EC=NAE"ID=DOR=.

PE#0CU#A ? A@;
BA#A11A4A& ABCL CA;P6A& ABGA CE1CA DE #A C0UDAD& ABCK #A C0UDAD DE #A A#E(1OA& ABBK DAE34& ABBD U3 DOA PE1D0D;& ABCG DOA *1A4 DOA& ABCA -;1JA DE A#)A4& ABFC E# -U(0*0%;& ABFG #A (UE11A DE D0;4& ABCD #A )A30(UA 403 D0;4& ABFM

D01EC*;1
)ie+es /onde! J&K& *errero! 8&D& @uca! @& Jo(( >& /oninE! %& Rorqu! J&DZ Kmo! K& del Rernande, K&! '& Rord! J& Lil! >& >ui, /astillo! K&

#A )A3; 0.JU0E1DA DE D0;4& ABCC Dmytry1! '& #A )0E4 E4 )UC"A& ABFM #A )040H3& ABME )040H3 B#A3CA& ABFE );#;KA?& ABCB P0ED1A4 %0%A4& ABCE %aen, de *&! J&@& Jo((! >& Vrdua! J& de @uca! @& Kl(onso! >&

C. C E#TIONE# NOCE"=D=# DE >? ; DE CONCIENCI=.

PE#0CU#A ? A@;
A#(; E3 JUE C1EE1& ABMF E# CA1DE3A#& ABED CA*H#0C;4& ABGD E# CE1C; DE# D0AB#;& ABCK #;4 C;)U#(A3*E4& ABEK

D01EC*;1
Jordan! L& 8reminger! V& Lold! J& )e+ille! '& y otros Cergman! B&

C;34P01AC0H3 PA1A )A*A1 U3 CU1A& ABMB *olland! K& #A -1;3*E1A DE D0;4& ABED E# 0)PE1A*0%;& ABMK #A #E(0H3 DE# 40#E3C0;& ABCC Krda+n! /& Xanussi! 0& )ie+es /onde! J&K&

#A4 ##A%E4 DE# 1E03;& ABFF E# )0#A(1; DE# C104*; DE #A %E(A& ABFL #A )U1A##A& ABCM 3A.A1O3& ABCM E# 1E3E(AD;& ABCD 1EJU0E) P;1 #;4 JUE %A3 A );101& ABMG 4ACE1D;*E& ABBC #A4 4A3DA#0A4 DE# PE4CAD;1& ABEM E# 4SP*0); 4E##;& ABCG 40(U0E3D; )0 CA)03;& ABFF *0E)P; DE )0#A(1;4& ABBL

%teel! J& K,nar! K& @uca! @& Cuuel! @& Joannon! @& *odges! D& Cird! K& Knderson! D& Cergman! B& Dc/arey! @& 8as1al<e+ic! L&

CI. "= TR=#CENDENCI= RE"IAIO#= EN E" CINE EDE" 6O89REE. ="A N=# )=R=9O"=# DE" 8I#TERIO CRI#TI=NO.

PE#0CU#A ? A@;
A3D1EU 1UB#E%& ABEEVEG CA3C0H3 DE CU3A& ABBF C0E#; 3E(1;& ABCA E# C104*; DE# ;CSA3;& ABGA DECI#;(;& ABBKVBF

D01EC*;1
=ar1o+s1i! K& Larci! J&@& Dur Vti! D& Rernande,! >& 0ieslows1i! 0&

E# D0A10; DE U3 CU1A DE A#DEA& ABCA Cresson! >& E# -E4*03 DE BABE**E& ABMG #A "E10DA #U)03;4A& ABCE #A "E10DA #U303;4A& ABBG JE %;U4 4A#UE, )A10E& ABMF JE4N4 DE );3*1EA#& ABMB E# )A3A3*0A# DE #A D;3CE##A& ABCB )A1CE#03; PA3 ? %03;& ABCF )A1CE#03; PA3 ? %03;& ABBA ;1DE* V#A PA#AB1A& ABCC PE3A DE )UE1*E& ABBC KEel! L& Demichelli! =& Larci! J&@& Lodard! J&@& Krcand! D& Cergman! B& a<da! @& /omencini! @& Dreyer! /&=h& >obbins! =&

P;3E**E& ABBE 1EBE#DOA& ABCD 1;)P0E3D; #A4 ;#A4& ABBE 4AC10-0C0;& ABME E# 4A3*; BEBED;1& ABMG #A 4*1ADA& ABCF

Doillon! R& )ie+es /onde! J&K& =rier! @& & =ar1o+s1i! K& Vlmi! '& Rellini! R&

JESUCRISTO EN EL CINE. (Ms de cien pelculas comentadas sob e el !ec!o c istiano. "uedes busca po titulo# di ecto es o temtica.$$
http:UUwww&geocities&comU<esucristosal+ador4554Ucomunica&htm

A& Jesucristo, centro de la -e = C104*; <E4P,ABCD>& De )argarita Ale2andre ' 1afael )W *orrecilla& #a %ida, Pasi:n ' )uerte de Jesucristo +resentadas a trav!s de los clXsicos de la +intura es+aYola de los siglos 6%0, 6%00 ' 6%000& EmotivaV === *odos <Divisa> = ZE%A3(E#0; 4E(N3 4A3 )A*E;[ E# E%A3(E#0; 4E(U3 4A3 )A*E; <0*A,ABEF> De Pier P& Pasolini& *al ve, la mXs realista ' convincente de las \vida de Jess\ cinematogrXficas, aun7ue se urtan dos grandes +asa8es del evangelio elegido] la designaci:n de Pedro como Jefe de la 0glesia ' el Juicio finalV ==== AdultosVJ:venes = (;D4PE## <U4A,ABGD>& De David (reen& Ada+taci:n al cine de la obra teatral om:nima& tras su !2ito& Es una ilustraci:n musical de algunos ca+tulos del evangelio de 4an )ateo& 0ns+irada sin duda en \Jesucristo 4u+erstar\, +ero mXs modesta ' sencilla, a tenido !2ito entre los 8:venes ' gente sin +re8uiciosV === J:venes = (H#(;*A <-1A,ABDC>& De Julien Duvivier& 4e +resenta un Jess mXs normal, mXs +r:2imo, 7ue en los filmes de los aYos anteriores <los dos \1e' de 1e'es\, de De)ille ' de 3&1a', +or e8em+lo>& &V === *odos = #A "04*;10A )I4 (1A3DE JA)I4 C;3*ADA <U4A,ABEC>& De (eorge 4tevens& #a mXs c!lebre istoria de Jess de las varias reali,adas

en los aYos sesenta& Con )a2 von 4'do5 como el )aestro& )Xs es+ectacular 7ue +rofundaV === Adolescentes </arner> = U3A "04*;10A JUE C;)E3.H "ACE D;4 )0# A@;4 <0*A,ABME>& De Damiano Damiani& El em+erador *iberio enva a Palestina a su funcionario *auro +ara investigar 7u! fue del cuer+o de Jess de 3a,aret, \crucificado varios aYos antes ' del 7ue corre la istoria de 7ue a resucitado\& En Pilatos ' su mu8er Claudia, la llegada del mensa8ero abre eridas a+arentemente cicatri,adas& 1efle2i:n 7ue 7uiere ser ob8etiva sobre el misterio de la 1esurrecci:n de Cristo& & El tema estX tratado con res+etoV == J:venes = U3 ";)B1E *0E3E JUE );101 V #;4 )04*E10;4 DE# 1;4A10; <E4PVU4A, ABCG>& De Jos! Breen ' -& Palacios& Co+roducci:n original +ara dar imagen cinematogrXfica a los tradicionales \7uince misterios\ del 1osario& Escenificaci:n de la 1edenci:n reali,ada con dignidad ' algunas bellas imXgenes& Cont: con la inter+retaci:n de +o+ulares es+aYoles] Antonio %ilar, )aruc i -resno, Carlos Casaravilla, Antonio Casas&&&V== *odos = 03*;#E1A3C0A <U4A,ABAE>& De David /& (riffit & 4e dedica a Jess la cuarta +arte de la c!lebre +elcula& 1eali,ada con las calidades +ro+ias del autor, cre: +ol!mica con la secuencia de las Bodas de CanX, rec a,ada +or los +uritanos 7ue luc aban contra la legitimaci:n del alco olV === J:venes <*ele(ru+> = JE4UC104*; 4UPE14*A1 <U4A,ABGF>& De 3orman Je5ison& )usical sobre la vida de Jess basado en una :+era rock& 4e +rescinde de la divinidad ' se omite la 1esurrecci:n& Es el Jess de la contestaci:n 7ue a fascinado a las 8:venes generaciones& El film asume su \re+resentaci:n\, su teatralidadV === AdultosVJ:venes <C0C> = ZJE4N4 DE 3A.A1E*[ JE4N4 DE 3A.A1E* <0*AV(B1,ABGG> De -ranco .effirelli& #a mXs com+leta, ermosa ' moderna de e2+resi:n de las \vida de Jess\ en una recreaci:n literal de los Evangelios destinada al gran +blico& Pero la +erfecci:n, Qlogra trascender la umanidad del con8untoR& Con 1obert Po5ell& KGL^ en K +artesV ==== *odos <-ilma'er> = = E# )E4OA4 <0*A,ABEG>& De 1oberto 1ossellini& 1eali,ada +ara la televisi:n, aborda la figura de Jess como la de un )aestro sabio, de cu'a Palabra, mXs 7ue de los ec os, brota la fuer,a interior, la trascendencia ' el sentido de la misi:n divina del Enviado& %alores didXcticosV ==== *odos = P1;CE4; A JE4N4 <E4P,ABGD>& De J&#& 4aen, de "eredia& Un gru+o de sefarditas intenta ver, mediante una re+resentaci:n teatral, si Jesucristo fue bien o mal 8u,gado Pen su condena a muerteP res+ecto a las

le'es 8udas de la !+oca& %ersi:n al cine de una obra de teatro& Pol!mica& Buen re+arto, con J&)W 1odero a la cabe,aV === J:venes <%&)ercur'> = 1E? DE 1E?E4 <U4A,ABKG>& De Cecil B& De)ille& #a vida de Jess en tres oras de reali,aci:n, traducidas a KG idiomas& Uno de los filmes mXs vistos del cine mudo& 0niciaci:n +or "oll'5ood de los temas religiosoP cristianos basados mXs en el es+ectXculo 7ue en la e2actitud ist:rica ' el valor mist!rico& BV3V === *odos = 1E? DE 1E?E4 <U4A,ABEA>& De 3ic olas 1a'& Una \vida de Jess\ 7ue se intenta arrancar del arcaicismo +seudo ist:rico ' a+ro2imar a los ombres de o' en sus +roblemas ' sentimientos& 4e transfiere a la figura de Jess el dilema entre acci:n ' contem+laci:n ' las caractersticas +ro+ias del reali,ador de inconformismo, libertad ' +acifismo& 3otableV ==== *odos <%&4ervice> = #A N#*0)A *E3*AC0H3 DE C104*; <U4A,ABMM>& De )artin 4corsese con /illem Dafoe& Un Cristo d!bil, inmerso en la duda de su misma divinidad 7ue +arece necesitar el a+o'o de Pablo& Procedente, no de los Evangelios, sino de la novela de Ka,ant,aki& Un +ersona8e inverosmil +ara re+resentar aun7ue solo fuera al fundador de una sociedad civilV == 3&Desaconse8able <C0C>

K& 0ns+iraci:n bblica ' conte2to ist:rico o +seudo ist:rico del Cristianismo naciente& = BA11ABI4 <U4AV0*A,ABEK>& De 1ic ard -leisc er& #a obsesi:n +or uir del 7ue cambi: su +osible +ena de muerte +or la de Cristo& Difcil con8ugaci:n del +seudo ist:ricismo del g!nero ' la filosofa de la novela com+rometida de #agerk5ist, ins+iradora de este +ersona8e 7ue muere Pal fin, cristianoP en la cru,& (ran re+artoV === J:venes <C0CV1CA> = E# BE4; DE JUDA4 <E4P,ABCD>& De 1afael (il& #a Pasi:n de Jess contem+lada desde la intriga, traici:n ' muerte violenta de Judas& 1eali,ada con bastante dignidadV === *odos <%deo )ercur'> = BE3P"U1 <U4A,ABKC>& De -red 3iblo& #a novela de #e5is /allace llevada +or ve, +rimera al cine en una reali,aci:n mXs bella, sin duda, 7ue la mXs conocida de /'ler& #as desventuras de un familia 8uda seguidora de Cristo& Destacan la batalla naval ' la carrera de cuXdrigas en el circo& BV3 V==== *odos <)()VUA> = BE3P"U1 <U4A,ABCB>& De /illiam /'ler& #a mXs c!lebre ' conocida de las dos versiones de la novela de /allace& 1omanos dominadores en 0srael en tiem+os de Cristo ' una noble familia 8udeoPcristiana +erseguida& C!lebre la carrera de las cuXdrigas dirigidas +or los rivales C arlton "eston ' 4te+ en Bo'd& AA ;scarV ==== J:venes <)()VUA>

= #A B0B#0A <U4AV0*A,ABEE>& De Jon "uston& #os comien,os de la istoria de 4alvaci:n, desde la creaci:n de AdXn ' Eva asta la *orre de Babel& 3arraci:n sencilla ' Xtona, sin el em+eYo de otras obras de "uston, a +esar de su formato de GL mm& ' los AGL^ de duraci:n& El +ro+io director se inclu'e en el brillante re+artoV = *odos <CB4V-;6> = E# CA3*; DE# (A##; <E4P,ABCC>& De 1afael (il& El smbolo de la traici:n ' arre+entimiento de Pedro en la Pasi:n del 4eYor& Uno de los films mXs conocidos entre los muc os del g!nero reali,ados en la Es+aYa de los aYos CL& Con Paco 1abal& )elodramaV == J:venes <%deo )ercur'> = 1E? DA%0D <B(1VU4A,ABMF>& De Bruce Beresford& Designado como futuro re' +or el +rofeta 4amuel, el 8oven Davis vence con su onda al ame,ador (oliat & Pero, el re' 4aul Pa 7uien sirveP celoso, le 7uiere 7uitar la vida ' le arX la guerra durante largo tiem+o& 4e a 7uerido 8ugar con solo escenarios naturales en un +elcula 7ue +eda, +or su tema, cierta grandiosidad, sin estorbar el aire intimista 7ue se ke a 7uerido dar& Pobre ' mediocre& De Bruce Beresford ' del +rotagonista, 1ic ard (ere, se +oda es+erar mXsV = AdultosVJ:venes <C0CV1CA> = #;4 D0E. )A3DA)0E3*;4 <U4A,ABKD>& De Cecil B& De)ille& Primera versi:n del tema +or De)ille& Con dos +artes] una, con diversos e+isodios del (en!sis, desde la liberaci:n del +ueblo 8udo +or )ois!s& #a segunda es la istoria moderna de dos ermanos 7ue aman a la misma mu8er ' acaban redimi!ndose& Admirables los decorados egi+cios ' las escenas de muc edumbres en la +arte del (!nesis& El a+ogeo del cine mudoV ==== *odos = #;4 D0E. )A3DA)0E3*;4 <U4A,ABCE>& De Cecil B&De)ille& \1emake\ del +rimero& 3arra desde la cautividad del +ueblo 8udo asta el +aso del mar 1o8o ' el becerro de oro& (randiosos los gigantescos decorados, los millares de figurantes ' el +restigioso re+arto] C &"eston, ?ul Brinner, Ann Ba2ter&&&Pero no ace olvidar el encanto de la +rimera versi:nV ==== *odos <C0C>& = E3CUE4*A 4;B1E AB1A"A) <-1A,ABBE>& De Abra am 4!gal ' 4elim 3assib& Un documento 7ue es una +regunta sobre el +atriarca 7ue vivi: ace unos F&LLL aYos ' del 7ue se consideran erederos 8udos, cristianos ' musulmanes& El desarrollo de la encuesta, 7ue cuenta con mlti+les investigaciones de los autores ' la colaboraci:n de numerosos intelectuales e investigadores <te:logos, e2!getas, fil:sofos, es+ecialistas en ciencias umanas> de las tres religiones, +arte de "ebr:n, lugar de la vida ' de la tumba de Abra am, centro im+ortante de conflictos actuales cuando debera serlo del consenso& #os interesados +ueden encontrar en este film am+lios es+acios +ara sus +ro+ias +reguntas&V === J:venes = #;4 "EC";4 DE #;4 APH4*;#E4 <0*A,ABEB>& De 1oberto 1ossellini& El % libro del 3uevo *estamento& 1ossellini ilustra la +redicaci:n ' los ec os de los A+:stoles con un sentido !tico PvXlido +ara el no cre'enteP ' es+iritual, +or7ue su sensibilidad de fondo cristiano

no +uede 7uedar al margen del contenido religioso del relato& 1eali,ado +ara la *% italianaV === *odos = #;4 JUECE4 DE #A #E? <E4P,ABEG>& De -&Pere, Dol,& #as aventuras ' desventuras de los 8ueces (ede:n ' 4ans:n en a'uda del +ueblo de ?ave & )ediocreV = *odos <4an Pablo -ilms> = )A10E DE 3A.A1E*" <-1A,ABBF>& De Jean Delanno'& #a vida de Jess vista ' vivida +or su madre, )ara, siguiendo el relato evang!lico, donde su +resencia termina con la muerte de Jess& #a novedad P\adivinada, inventada\P estX en la eta+a subsiguiente en la 7ue Ella es el testigo conmovido ' estimulante en la uni:n ' acci:n del gru+o 7ue sigui: a Jess& -ilm, en la lnea es+ectacular del Jess de .effirelli Psin alcan,arleP, busca ilustrar ' \tocar\ a un +blico am+lioV == J:venesV = P;1 A);1, 4;#; P;1 A);1 <0*A,ABBD>& De (iovanni %eronesi& #as relaciones castas de )ara ' Jos!, antes ' des+u!s del nacimiento de Jess& #a idea, tomada del libro om:nimo de -esta Cam+anile, +udo ser interesante] una +are8a 7ue se ama es elegida +or Dios, antes de su des+osorio, +ara convertirse en la )adre real ' el +adre oficial del %erbo Encarnado, designio 7ue se ace+ta con asombro ' desconcierto& Pero, los elementos +ara una sutil ' convincente construcci:n del tema son dis+aratados] El +ersona8e de )ara +uede +asar, +ero Jos! es rudo ' +rovocativo, defiende el amor libre ' a sido bastante mu8eriego antes de des+osarse con )ara, \solo +or amor\ ' sin tocarla& 3o entenderX nunca, ni creerX asta el fin, la intervenci:n divina en la conce+ci:n virginal de su mu8er ', entregado finalmente a la bebida, muere demente ironi,ando sobre el mesianismo de Jess& Como cine, el film es malo ' +obre de recursos_ introduce smbolos en un estilo 7ue 7uiere ser realista ' oscila, iconogrXficamente, entre 4corsese ' Pasolini& En un tema 7ue se +resume religioso, ninguna imagen en ningn momento invita a dar el salto a la trascendencia& 4u valoraci:n es obvia] = 3,Desaconse8able = QJU; %AD04R <0*A,ABAK>& De Enrico (ua,,oni& #a 1oma de 3er:n, con la istoria de amor del +atricio )arco %inicius ' la cristiana #igia, el incendio de 1oma ' la +ersecuci:n a muerte de los cristianos& *odo, segn la novela de "& 4ienke5ic,& Uno de los +rimeros filmes de gran es+ectXculo ' +o+ularV === Adolescentes = QJU; %AD04R <U4A,ABCA>& De )ervin #e1o'& \1emake\ del film italiano del mismo ttulo, con los mismos e+isodios de la novela de 4ienke5ic, en torno al \Q7uo vadisR\ de Cristo a Pedro, 7ue u'e de 1oma durante la +ersecuci:n& -ilm logrado ' fastuoso, rodado en la romana CinecittX& 3otables la +are8a romXntica 1obert *a'lorPDebora Kerr ' magnfico, Ustinov como 3er:nV ==== Adolescentes <)()VUA> = 4AU# ? DA%0D <E4PV0*A,ABCC> De )arcello Baldi& #as relaciones difciles ' las +acficas del ungido David ' el re' 4al& Algn valor narrativoV = Adolescentes <4an Pablo -ilms>

= #A *N30CA 4A(1ADA <U4A,ABCD> De "enr' Koster& El destino de la tnica de Jess des+u!s de la Crucifi2i:n, con una istoria +revia relativa a los conflictos entre nobles romanos ' a la muerte del 1edentor& Entretenida& -ue la +rimera +elcula rodada en Cinemasco+eV == Adolescentes <CB4V-;6> = %0DA DE )A1OA <E4P,ABCK>& De )anuel -ernande, 4an8uXn& Un retrato de la %irgen desde la contem+laci:n de la Anunciaci:n de -ra Angelico& (rato documentalV == *odos D& #os 4eguidores de Jess = AD0;4, )UC"AC";4 <-1AVA#EV0*A,ABMG> De #ouis )alle& Un filme de )alle 7ue recoge algunas de sus e2+eriencias autobiogrXficas durante los das de la 00 (uerra )undial& Colegio de Carmelitas en -ontainebleau] el Padre Jac7uers, rector del colegio, acoge en las aulas ' en el internado a algunos muc ac os 8udos +erseguidos +or los na,is& & Una de las me8ores de )alleV ==== *odos = BECKE* <(B1,ABEF> De Peter (lenville& El Ar,obis+o de Canterbur' asesinado +or su anterior amigo, Enri7ue 00 de 0nglaterra, +or su defensa de los derec os de la 0glesia& Duelo de actores] 1& Burton ' P& ;^*oole& )u' buenaV ==== J:venes <)etromedia> = E# CAP0*I3 DE #;?;#A <E4P,ABFM>& De Jos! Dia, )orales& #a vida de 0gnacio de #o'ola, desde su gesta de liberaci:n Pan soldadoP de la infanta Catalina, de manos de Juana la #oca, asta el descubrimiento de su vocaci:n religiosa ' fundaci:n de la Com+aYa de JessV == Adolescentes = CE1CA DE# C0E#; <E4P,ABCA>& De Domingo %aldelomat& E2altaci:n de la figura del mXrtir de la guerra civil es+aYola Padre Polanco, ;bis+o de *eruel, recientemente canoni,ado& 0nter+retado +or el P&%enancio )arcoV == J:venes = DE U3 PAO4 #EJA3; <0*V(BVP;#&ABMA>& De Kr,'s,toff .anussi& Biografa original ' at+ica de Juan Pablo 00& Cuenta su infancia ' 8uventud en un ambiente social ' familiar religioso_ +ero narra, sobre todo, la istoria atormentada de Polonia durante la 00 (uerra, con las e2igencias de los vencedores del Este ' del ;este& El film es la istoria de un +as alrededor de un +ersona8e 7ue llega, finalmente, a la 4illa de Pedro& 1eali,aci:n rigurosa, cuidada ' mu' bella de un gran directorV ==== Adolescentes = D0A#;(;4 DE CA1)E#0*A4 <-1AV0*A,ABCB>& De P ili++e Agostini ' 1&0&Bruckberger& AGMB en el convento franc!s de Carmelitas Descal,as de Com+i$gne& Animada +or la 4u+eriora moribunda, la Comunidad ace voto de martirio& En AGBF, en +leno *error revolucionario, negXndose a dis+ersarse, las religiosas son guillotinadas, salvo la vice+riora <7ue aba animado el voto de martirio ' darX al convento una nueva vida>& Con

diXlogos de Bernanos, una bella ilustraci:n Palgo teatralP de la vida de un convento ba8o la 1evoluci:n, con agudo ' sensible anXlisis de los +ersona8es V==== J:venes = -E#0PE DE JE4U4 <)EJ,ABFB>, De Julio Brac o& #egendaria inter+retaci:n de la vida de -eli+e de Jess, el +rimer mXrtir de la 0glesia me8icana en los tiem+os de -eli+e 00& 4e llamaba -eli+e AlcX,ar, era estudiante en casa religiosa ' result: un enamoradi,o +eligroso& )elodrama \a lo divino\ bastante desangeladoV = J:venesV = -1A3CE4C; <0*A,ABMB>& De #iliana Cavani& Una visi:n nueva del santo de Asis en la 7ue Cavani acenta los as+ectos msticos de -rancesco, con la dolorosa e2+eriencia de las llagas& Un )icke' 1our7ue ines+erado en este ti+o de filmes, 7ue e2traYa +ero no acaba de desentonarV === J:venes <*ele(ru+V0ve2> = -1A3C04C; DE A404 <U4A,ABEA>& De )ic ael Curti,& Una biografa del santo sin ma'ores m!ritos 7ue la cuidada ambientaci:n medieval ' la +artitura musical de 3ascimbene& Penltimo film de Curti,, del 7ue se +oda es+erar mXsV == *odos = -1A3C04C;, JU(#A1 DE D0;4 <0*A,ABCL>& De 1oberto 1ossellini& Diversos e+isodios de la vida del santo_ a7uellos en los 7ue 1ossellini +uede e2+resar me8or la +erfecta armona entre Dios ' la naturale,a, entre la naturale,a ' el ombre& %alores artsticos ' es+irituales& Una +e7ueYa obra maestra de MK minutosV ==== *odos <Bibl&de Cine> = -1A? E4C;BA <E4P,ABEA>& De 1am:n *orrado& Pe7ueYa agiografa del dominico mulato 4an )artn de Porres, canoni,ado +or Juan 66000& 4encilla, +ero mu' +o+ularV = *odos = "E1)A3; 4;#, "E1)A3A #U3A <0*AV(B1,ABGG>& De -ranco .effirelli& "i8o de un rico burgu!s, -rancisco se des+o8a de sus ri7ue,as ' ' funda en +obre,a la obra fanciscana& ;tra ve,, la armona de las cosas en un film lleno de sol ' con msica folk& Esteticismo 7ue no cansaV ==== Adolescentes <C0C> = U3 ";)B1E PA1A #A E*E130DAD <(B1,ABEE> De -red .innemann& #a condena a muerte de *omXs )oro ba8o el +oder de Enri7ue %000, +or negarse a ace+tar +blicamente su boda con Ana Bolena& %alores religiosos ' dial!cticos& Perfecta ambientaci:n de !+oca ' brillante, formalV ==== J:venes <C0C> = 0(3A*0U4 DE #;?;#A <E4P,ABBD>& De (regorio )uro& #a vida de +eregrino del santo de #o'ola en dibu8os animados& 1eali,ada en el Pais %asco +ara la televisi:nV == *odos = 040D1; E# #AB1AD;1 <E4P,ABED>& De 1afael 4alvia& Una vida +o+ular del Patr:n de )adrid& 3o gran cosaV = *odos

= JUA3A DE A1C; <U4A,ABAE>& De Cecil B& De)ille& Uno de los +rimeros filmes ist:ricos del reali,ador ' del +ersona8e& Aire de /estern, +ero una actri, <(&-arrar> convincenteV == J:venes <)anga> = JUA3A DE A1C; <U4A,ABFM>& De %ictor -leming& #a istoria ' su+licio en la oguera de la \doncella de ;rleXns\& Aun7ue no carente de realismo ' dure,a, el film se esca+a acia la +reocu+aci:n est!tica atrado +or la belle,a de 0ngrid Bergman, la int!r+rete V=== *odos <Bibl& de Cine> = JUA3A DE A1C; <-1A,ABBF>& De Jac7ues 1ivette& #a ltima +elcula sobre la Doncella de ;rleans 7ue com+leta, con \#a Pasi:n de Juana de Arco\, de Dre'er<ABKM>, ' \El Proceso de Juana de Arco\, de Bresson <ABEK>, las tres me8ores entre las FL +elculas reali,adas sobre la santa francesa_ las tres tambi!n euro+eas& 1ivette Pen un film de e2cesivo metra8eP da +rimaca a la eroina en acci:n <con 4andrine Bonnaire> en una imagen menos estXtica 7ue la de Dre'er, 7ue sigue siendo la obra cumbre sobre el temaV === *odos = JUA3A E3 #A ";(UE1A <0*A,ABCF>& De 1oberto 1ossellini& A +artir del te2to de Claudel, 1ossellini contem+la a Juana en la es+era del su+licio, reavivando los e+isodios de su vida& \3o es teatro filmado, es cine Pconfirma el autorP_ 'o dira an 7ue es neorrealismo en el mismo sentido 7ue 'o lo e tratado siem+re\V === J:venes = E# JUDA4 <E4P,ABCK>& De 0gnacio -&07uino& El +roceso de identificaci:n con Cristo del int!r+rete 7ue ace de Judas en una re+resentaci:n de la Pasi:n de Es+arraguera V Drama === *odos <)a'or Prod&%&> = );340EU1 %03CE3* <-1A,ABFG>& De )aurice Cloc er& #a vida de 4an %icente de Pal, fundador de os+itales ' comunidades religiosas, siem+re al servicio de los +obres& (ui:n ist:ricamente riguroso ' reali,aci:n mu' cuidadaV === *odos = #A 3;C"E ;4CU1A <E4P,ABMM>& De Carlos 4aura& Profundo admirador del +roceso mstico ' lrico de 4an Juan de la Cru,, 4aura Pdesde una declarada increencia religiosaP se acerca a ese tiem+o en 7ue -ra' Juan de la Cru,, en la cXrcel conventual de *oledo, com+one una de sus me8ores canciones es+irituales& 4aura trata de +enetrar en ese misterio de la creaci:n san8uanista& V ==== Adultos = #A PA40H3 DE JUA3A DE A1C; <-1A,ABKM> De Carl * &Dre'er& #a me8or de las \Juana de Arco\ cinematogrXficas] +or la estili,aci:n de las imXgenes, leves ' +o!ticas_ +or la inter+retaci:n de la -alconetti, mostrada en grandes +lanos 7ue revelan el menor detalle del rostro_ +or la autenticidad ' con8unci:n de istoria ' reali,aci:n_ +or la +rofunda es+iritualidad 7ue emana del con8unto& Dre'er a sido, como nunca, el ombre de la comuni:n -!PArteV ===== J:venesV Adolescentes <Bibl&de Cine>

= E# P1;CE4; DE JUA3A DE A1C; <-1A,ABEK>& De 1obert Bresson& El +roceso, condena ' muerte de la mXrtir francesa& -ilm bien elaborado, +ero demasiado simb:lico ' fro& #a emoci:n con la 7ue se recibe el film acaba +or desa+arecer& Una ve, mXs, el es+ritu 8ansenista de Bresson detiene la emoci:n ' nos oculta la mirada 7ue +odra revelar, al menos, el alma de JuanaV === J:venes = P1;CE4; E3 E# %A*0CA3; <-1A,ABCA>& De Andr$ "uguet& Primera +elcula 7ue, acercXndose a 4anta *eresita de #isieu2, trata de +rescindir de cual7uier milagrerismo& "asta donde le es +osible, la +elcula de "uguet +rocura ceYirse a los datos ist:ricos de a7uella corta e2istencia de la carmelita le2oviense& == *odos V = 1E03A 4A3*A <E4P,ABFG>& De 1afael (il& #a vida ' milagros de 4anta 0sabel de Arag:n, es+osa del difcil ' cruel Pedro 0% de Portugal& "istoria novelada& Declarada de inter!s nacionalV == J:venes = 1;)E1; <U4A,ABMB> De Jo n Duiga& El ;bis+o de El 4alvador, asesinado, en la catedral, +or su defensa de los derec os umanos ' sociales_ ', +robablemente, asesinado +or las fuer,as militares del (obierno& 1eali,ada con dignidad, ' mu' bien inter+retado el +ersona8e +or el recientemente fallecido 1aul JuliXV === J </arner> = 1;4A DE #0)A <E4P,ABEK>& De Jos! )W de Elorrieta& #a vida de 1osa, la i8a limeYa de un arcabucero de -eli+e 00, llamada desde mu' niYa a la contem+laci:n ' a la santidad& #a +rimera flor de la Am!rica cristianaV == *odos = E# )A3A3*0A# DE #A D;3CE##A <4UE,ABCB>& De 0ngmar Bergman& Cuando la i8a de un gran8ero lleva unos cirios a la ermita, unos mendigos la violan ' matan& El +adre toma una vengan,a atro, al intentar los asesinos PignorXndo 7uien esP venderle la tnica de la i8a& En el lugar de la violaci:n brotarX un manantial ' se levantarX una ca+illa& Una le'enda sueca de s&60%, con admirable reali,aci:n, +ero fuertes escenas de la violaci:n ' vengan,aV ==== AdultosVJ:venes <Bibl&de Cine> = )A1CE#03; PA3 ? %03; <E4P,ABCF>& De #adislao %a8da& #a relaci:n umanoPreligiosa de un niYo <recogido +or unos frailes> con un Cristo& 4obre un cuento de J&)W 4anc e, 4ilva, una +reciosa ' +oP!tica +elcula, tal ve, la mXs universal del cine es+aYolV ===== *odos <%&)ercur'> = )A1CE#03; PA3 ? %03; <E4V0*V-1,ABBA>& El mismo tema de la om:nima de #&%a8da, con el aYadido del color& Con menos encanto ' +oesa 7ue la anteriorV == *odos = ;1DE* V#A PA#AB1A <D03,ABCC>& De Carl * &Dre'er& Dinamarca, aYos DL& Una familia rural ' un i8o \iluminado\, convertido +or los montes en +redicador de la fe& Cuando su cuYada muere, !l +ronuncia, 8unto al lec o de la muerta, \la Palabra\ <;rdet> 7ue la resucita& Drama ins+irado en un te2to de Ka8 )unk en torno a la +regunta] \#a oraci:n del

ombre, Q+uede llegar asta Dios ' !ste res+onderlaR\& Pelcula mtica, rigurosa, austera, organi,ada en +lanos medios, lenta, su+erior Pse diceP a cual7uier otra de Dre'erV ===== J:venes <Bibl&de Cine> = PE3A DE )UE1*E <U4A,ABBC>& De *im 1obbins& Contra el +arecer de los su'os <familia, com+aYeras de traba8o&&&>, una mon8a social ace+ta ser conse8era es+iritual de un condenado a muerte ' le a'uda a morir arre+entido ' en +a,& %igorosa condena de la +ena de muerte ' de las causas 7ue la +rovocan, colocando la vida en +rimer t!rmino& *e2to autobiogrXfico de "elen Pre8ean& E2traordinario film, con una e2traordinaria 4usan 4arandonV ==== Adultos <Pol'(ram>

= #A 4E@;1A DE -I*0)A <E4P,ABCA>& De 1afa!l (il& #as A+ariciones de la %irgen de -Xtima, la am+lia e2tensi:n de la f! en el milagro de esa +resencia ' la +ersecuci:n de 7ue fueron vctimas los videntes +or +arte de las autoridades civiles +ortuguesas& Escenas emotivas& )u' bien reali,ada& 1ecomendableV ==== * <%D0> = #A 4SP*0)A );1ADAVE0D*" 4*E03 <0*A,-1A,P;#,"U3,ABBC>& De )arta )es,aros& Una delicada biografa de la 8uda alemana Edit 4tein, brillante fil:sofa ' +rofesora de la Universidad de )`nster, convertida al catolicismo P\encontrado\ en la lectura de la obra de 4anta *eresa de AvilaP ' consagrada Carmelita Descal,a& Detenida +or los na,is, fu! gaseoada e incinerada en Ausc 5it, en ABFK& )& )es,aros a ca+tado bien la sensibilidad, fuer,a interior ' enorme +ersonalidad de Edit V === J:venes = *E1E4A DE JE4N4 <E4P,ABEK>& De Juan de ;rduYa& *eresa de Jess desde su 8uventud asta la fundaci:n de las Descal,as en el conP vento de Jan Jos!, de Avila& Un film discreto de uno de los mXs destacados directores es+aYoles de los CLVEL& Algunas escenas brillantes centradas en Aurora Bautista& Entre los int!r+retes, tambien Jos! B:dalo& En el gui:n intervinieron PemXm ' )ur ;tiV === J:venes <4aldo> = *"S1T44E <-1A,ABME>& De Alain Cavalier& AMMM] *eresa )artin, AC Z*"T1T44E[ aYos, entra en el Carmelo de #isieu2& #as +ruebas fsicas ' morales, +articularmente, las dudas 7ue 7uebrantan sus certe,as, minan su salud ' muere en AMBG& Cavalier a renovado la imagen infantil de la santa, gracias tambien a la e2celente actri, Cat erine )ouc et& Una serie de cuadros, desnudos de todo artificio e intensamente iluminados, muestran la agona ' la fidelidad de *eresa en un film im+ortante, auda, ' con garraV ==== J:venes <)astervideo>

F& )isi:n Evangeli,adora = BA#A11A4A <E4P,ABCL>& De Jos! Antonio 3ieves Conde& A +unto de e2+irar sobre las nieves de Alaska, un sacerdote misionero es+aYol, llamado \Balarrasa\ +or su carXcter divertido ' auda, antes ' des+u!s de acerse sacerdote, ace recuento emocionado de su vida& Una +elcula amable, de ins+iraci:n religiosa ' misionera dentro de una temXtica frecuente en el cine es+aYol del los cuarenta ' cincuenta& Dirigida +or un e2+erto reali,ador de nuestro cine P3ieves CondeP ' +rotagoni,ada +or uno de nuestros me8ores int!r+retes, -&-ernan (ome,V === *odos = CA;P6A <E4P,ABGA>& De Pedro )ario "errero& El !2odo acia el sur de un +ueblo vietnamita cristiano +erseguido +or el vietcong& Drama misional basado en ec os reales& )u' bien reali,adoV === J:venes = CE1CA DE #A C0UDAD <E4P,ABCK>& De #uis #uca& Un 8oven sacerdote transforma social ' es+iritualmente la +arro7uia de un suburbio madrileYo& Con Adolfo )arsillac como el auda, ' ben!volo Padre Jos!V == J:venes = #A C0UDAD DE #A A#E(1OA <U4A, ABBK>& De 1oland Joff$& Calcuta ' su miseria& #lega a esta ciudad un m!dico norteamericano 7ue a vivido un drama +ersonal agobiante& Poco a +oco va entrando en el drama de la ciudad ' en la miseria de sus gentes& 4uma sus esfuer,os +rofesionales a la generosidad de una misi:n cat:lica en 7ue se +uede encontrar algo as como una r!+lica de la )adre *eresa& El mensa8e cristiano de la +elcula resulta e2cesivo& )Xs 7ue nada +or7ue tam+oco Joff$ se a esmerado demasiado en darle la +rofundidad ' sobriedad indis+ensables +ara 7ue no se le ablandaran e2cesivamente ni la narraci:n ni el escenarioV == *odos </arner> = DAE34 <BE#,ABBD>& De 4ti8n Conin2& #os conflictos obreros del s&606 en Belgica considerados desde las dificultades de un sacerdote Pfigura im+ortante del clero cat:lico belgaP 7ue se debate, dentro de su com+romiso social cristiano, entre la fidelidad a los +obres ' su +ertenencia a una 0glesia 7ue, e7uivocadamente, a+o'aba a los +oderosos& #a vida de Adolfo Daens constituia, +ues, una materia rica ' atractiva +ara un escritor ardiente ' +reocu+ado +or los +roblemas sociales como era el flamenco #ouis Paul Boon, en cu'a biografa de Daens se ins+ira la +elcula de Conin2& Pero !sta +ierde +asi:n e inter!s res+ecto al te2to original al oscilar entre la fidelidad a los ec os ist:ricos ' el retrato ntimo del sacerdote, rec a,ando el militantismo del +reste en favor de una tmida neutralidad& De otra +arte, la +elcula es sobria ' bien reali,adaV == AdultosV J:venes = U3 DOA PE1D0D; <E4P,ABCG>& De Jos! )W -or7u!& *res mon8as se detienen en )adrid de +aso +ara las misiones& Por un error, nadie las es+era ' +asan el da buscando un alo8amiento adecuado& Al recoger, al fin, sus bultos, encuentran 8unto a ellos un cesto con un recien nacido& En verdad, +iensan, no an \+erdido\ el da& Una ve, mXs, aun7ue de modo

mu' sencillo, se une a la gente de 0glesia la +reocu+aci:n +or los niYos ' desvalidosV == *odos = DOA *1A4 DOA <E4P,ABCA>& De Antonio del Amo& En el rastro madrileYo, un sacerdote se desvive +or a'udar a los muc ac os 7ue frecuentan la ,onaV = J:venes = -;1JA DE A#)A4 <E4P,ABFD>& De Eusebio -ernXnde, Ardavn& #oa a las escuelas del Ave )ara, fundadas en (ranada +or el P&)an8:n& Descri+tivaV == *odos <#aldad> = E# -U(0*0%; <U4A,ABFG> De Jo n -ord& #a +ersecuci:n ' asesinato de un sacerdote a+ostol durante la revoluci:n ' +ersecuci:n religiosa en un \+ais imaginario\ <)!8ico& en realidad>& #a f! transforma +rogresivamente en ace+taci:n el miedo del +erseguido& 0ns+irado en \El +oder ' la (loria\, de (ra am (reen& Con "enr' -ondaV === J:venes <-ilma2> = #A (UE11A DE D0;4 <E4P,ABCD>& De 1afael (il& #a obra social ' a+ost:lica de un sacerdote en una ,ona +arro7uial asturiana& 1e+etidamente +remiada V=== *odos <Pol'gram> = #A )A30(UA 403 D0;4 <E4P,ABFM>& De Arturo 1& Castillo& #as dificultades vencidas +or un gru+o de sacerdotes +ara evangeli,ar a las tribus de El C aco& 0nsistencia en el tema misionero caracterstico de la realidad del momento ' del cine es+aYol de los aYos FL ' CLV = J:venes = #A )A3; 0.JU0E1DA DE D0;4 <U4A,ABCC>& De Ed5ard Dm'tr'k& #as dificultades ' +roblemas de un sacerdote cat:lico en la C ina de los FL& Con "&Bogart& S2ito en su momento& 3o a sobrevivido al tiem+oV === J:venes = #A )0E4 E4 )UC"A <E4P,ABFM>& De Jos! #uis 4aen, de "eredia& El +rimer gran !2ito +o+ular del cine misionero en Es+aYa& 4aen, de "eredia, un maestro del melodrana, dirigi: con bastante acierto esta flo8a istoria del misionero 4antiago 7ue llega a un +uesto de vanguardia en la 0ndia ' se encuentra con un +ueblo o+rimido +or el traficante de turno] ese ombre al 7ue a' 7ue convertir a gol+e de +erd:n ' olvido& 4antiago muere vctima de una e+idemia, +ero no antes de 7ue Dios le d! el consuelo de una vocaci:n nueva ' nativa 7ue ocu+arX el +uesto del misionero es+aYol& Buenas intenciones ' cine bastante correctoV == *odos = Z#A )040H3[ #A )040H3 <U4A,ABME> De 1oland Joff!& #as misiones 8esuticas del Paragua' en los siglos 6%0P6%000& Es+lendor en la +romoci:n indgena ' cada Pcon vuelta de los indgenas a la esclavitudP tras el +aso de los territorios a Portugal en AGCL& "ermosa ' conmovedoraV ==== J:venes </arner> = )040H3 B#A3CA <E4P,ABFE>& De Juan de ;rduYa& (uinea& El traba8o de los es+aYoles ', en +articular, de los numerosos misionerosVas +ara

evangeli,ar ', simultXneamente, +romocionar al +ais <las escuelas>& Un esfuer,o 7ue todava se mantiene, a +esar de las limitaciones +olticasV == J:venes = );#;KA? <E4P,ABCB>& De #uis #uca& #a vida er:ica del Padre Daman entre los le+rosos de la isla de )oloka', a los 7ue cuida asta morir como uno de ellos& -ilm +o+ular ' bien reali,adoV == *odos& = P0ED1A4 %0%A4 <E4P,ABBCE>& De 1aul Alfonso& #a entrega er:ica de un sacerdote a una comunidad cristiana marginada& Con Alfredo )a'o& DramaV = J:venesVAdolescentes

C& Cuestiones noveladas de -e ' Conciencia = A#(; E3 JUE C1EE1 <U4A,ABMF>& De (len Jordan& Jack #emmon tena muc as ganas de ecer un +a+el de cura cat:lico ' lo consigui: en este +elcula& Es, en una elegante +arro7uia 'an7ui, un sacerdote acomodado al 7ue se le an acabado casi todas las e2igencias +astorales, lo 7ue le a +rovocado una crisis es+iritual +rofunda ' +eligrosa& A salvarlo de esta gris situaci:n, llega ines+eradamente a la +arro7uia un 8oven seminarista 7ue le rom+e los es7uemas& #a fe del sacerdote Pen +ol!mica inevitable con algunos de sus su+erioresP des+ierta con cierto vigorV == *odos = E# CA1DE3A# <U4A,ABED>& De ;tto Preminger& #os +roblemas de un Cardenal inci+iente& *odos los temas +ol!micos +osibles del ombre del siglo 66, en su relaci:n a la f!, se acumulan como interrogantes sobre !l& -alto de e2+eriencia ' de res+uestas, le llevan a re+lantearse sus +ro+ias certe,as ' a caer en una tolerancia e7uvoca& Con8unto artificial ' +refabricado& #a novela de "&)orton 1obinsonV === AdultosVJ:venes = CA*H#0C;4 <(B1,ABGD>& De Jack (old& El futuro ABBL <el film es del GD> en el ambiente eclesial del \%aticano 0%\& 4e an abolido la )isa en latn, el dogma de la transubstanciaci:n ' la Confesi:n individual& Pero, los mon8es de un monasterio irland!s se em+eYan en mantener lo abolido& Estalla la +ol!mica ' un su+erior de la ;rden mantiene una difcil confrontaci:n con el abad& Crtica de algunos gru+os e2tremistas ' debate de ideas sobre tradiciones ' dogmas de la 0glesia desde una visi:n no cat:lica& 3ovela ' gui:n de Brian )ooreV === Adultos1 <0deas +ueden erir> = E# CE1C; DE# D0AB#; <E4P,ABCK>& De Edgar 3eville, J&A&3ieves Conde, C!sar Ardavin ' otros& Drama religiosoPfantXstico en el 7ue se +lantea el debate moral entre el Angel ' el Diablo, el Amor ' el ;dio, el Bien, el )al ' el #ibre Albedro& Algo confusoV = Adultos = #;4 C;)U#(A3*E4 <4UE,ABEK>& De 0ngmar Bergman& El Pastor Ericson mantiene +rofundas dudas sobre sus +ro+ias creencias

religiosas& Un domingo, en la celebraci:n cultual, su f! se tambalea ante el \silencio de Dios\, e2+resi:n re+etida +or Bergman ante una Presencia deseada e indemostrable e2+erimentalmente& De un modo mXs directo 7ue en \El 4!+timo sello\, Bergman vuelve a +lantear en su cine el tema de la duda ' de una f! racionali,ada, dentro de su +ermanente atraci:n +or \la +regunta\, +revisiblemente sin res+uesta& #a +elcula estX reali,ada con su calidad abitual ' estX inter+retada +or (unnar B8arstrand, el escudero incre'ente de \El 4!+timo sello\V === Adultos = C;34P01AC0H3 PA1A )A*A1 U3 CU1A <-1AVP;#,ABMB>& De Angnies,ka "olland& Una narraci:n con bastantes detalles gratuitos ' novelescos, ademXs de +ersona8es +oco +rofundi,ados Pcomo ocurre con el +rotagonista Padre Alec <C"&#ambert>P de lo 7ue fu! en realidad el asesinato, +or la +olica comunista, del Padre Jerr' Po+ielus,ko, amigo de 4olidaridad, cuando en ABMF los obreros de (dans se enfrentaron al r!gimen de Jerusels,ki& Algunas escenas de violencia ' de erotismoV = Adultos = #A -1;3*E1A DE D0;4 <E4P,ABED>& De C!sar Ardavn& #a +!rdida de la f! de un +ueblo en se7ua& 4olo un vecino sigue cre'endo ' en !l descargarX el +ueblo su vengan,a& Denuncia de un falso entendimiento de la divinidad ' de la f!& )u' bien reali,ada& 3ovela de J&#&)artin Descal,oV ==== AdultosVJ:venes = E# 0)PE1A*0%; <P;#,ABMK>& De Kr,'s,toff .anussi& Un +rofesor de matemXticas cre'ente se +regunta +or su f!& Para !l, la vida no +uede desarrollarse sin +er+etuas interrogaciones& ? llega la crisis de f! en la bs7ueda de una seYal racional de la e2istencia de Dios& Enferma ante la im+osibilidad de conseguirla, asta 7ue entiende su error] la f! no es racionali,able& Pero, recuerda a 4an Agustin] \* no me buscaras si no me ubieras encontrado 'a\& -ilm abstracto ' dificil, +ero magnfica fuente de refle2i:n es+iritualV === Adultos = #A #E(0H3 DE# 40#E3C0; <E4P,ABCC>& De J&A&3ieves Conde ' J&)W -or7u!& Un comisario +oltico, 7ue u'e de una redada, cambia en un autubus su identidad ' documentaci:n +or las de un sacerdote fallecido en el mismo& #a nueva +ersonalidad se de8arX sentir en !l& Ace+table reali,aci:n de dos buenos directoresV == J:venes = #A4 ##A%E4 DE# 1E03; <U4A,ABFF>& De Jo n 4teel& Pol!mica +resentaci:n de un 8oven sacerdote escoc!s 7ue, en una misi:n en C ina, tiene 7ue acer frente a bastantes incom+rensiones ' a algunas +osturas +ersonales 7ue +ueden resultar e7uvocas& #a +elcula siembra el relato de an!cdotas secundarias ' de +ersona8es distractivos 7ue acen derivar el film acia +lanteamientos religiosos +lurales ' e2cesivos& Pero, a' en el relato un llamamiento de singular im+ortancia al es+ritu de unidad 7ue debe +revalecer entre los cre'entes cristianos& E2celente traba8o de (regor' PeckV === J:venes&

= E# )0#A(1; DE# C104*; DE #A %E(A <E4P,ABFL>& De Adolfo A,nar& #a conocida le'enda recogida en un te2to de .orrilla] #a dama no encuentra fiadores de su onor, +ero la imagen +resente de un Cristo en la cru, desclavarX su mano +ara avalarla& \A buen 8ue,, me8or testigo\V = J:venes = #A )U1A##A <E4P,ABCM>& De #uis #uca& *ras +adecer un cola+so del 7ue a+enas +udo salir vivo, un ombre de mundo decide confesar a un franciscano toda la verdad sobre una estafa efectuada al fin de la guerra civil es+aYola& Ada+taci:n al cine del drama social ' de conciencia descrito en la obra de Joa7un Calvo 4otelo& Una conversi:n \entre lneas\& DramaV == Adolescentes = 3A.A103 <)E6,ABCM>& De #uis BuYuel& #a novela de Pere, (ald:s ada+tada al ambiente me8icano& Cura en un barrio +obre, 3a,arn recoge a una +rostituta 7ue a matado a su rival ', +oco des+u!s, sana a un moribundo con sus oraciones, ' se le une la ta del enfermo& Detenido ' encarcelado con la +rostituta, tras diversas desventuras, contina su camino en un convo' de +risioneros& Como cine, el film es admirable en el des+o8amiento de la imXgenes, el ambiente miserable creado ' la inter+retaci:n de 1abal& Desde el Xngulo religioso, es ambiguo ' negativo] a' umanidad, +ero la mirada final de 3a,arn no es de amor, sino de amarga deses+eran,a& Ambig`edad ' umor +ro+ios de BuYuel en sus comentarios] \(racias a Dios sigo siendo ateo\V === Adultos& = E# 1E3E(AD; <-1A,ABCD>& De #eo Joannon& En un cam+o de +risioneros durante la 00 (uerra, el 8oven #acassagne esta fascinado +or el oficial )orand 7ue ace gala de su anticlericalismo& 4e sabe 7ue a sido sacerdote ' a cometido un crimen& Para lograr su vuelta a la fe ' a la 0glesia, el 8oven ace voto de ser sacerdote& )ortalmente erido +or )orand, recoge, moribundo, su arre+entimiento ' conversi:n& Con cierta fama en su momento, no de8a de ser un melodrama fXcil, aun7ue inter+retado +or el reconocido actor franc!s Pierre -resna'V = J:venes& = 1EJU0E) P;1 #;4 JUE %A3 A );101 <(B1,ABMG>& De )ike "odges& Un terrorista del 01A, orrori,ado +or un atentado 7ue cuesta la vida a todos los niYos de un autobus escolar, decide de8ar las armas ' el +ais_ +ero la banda mafiosa 7ue le facilitrX el +asa+orte, le e2ige la e8ecuci:n de un \ca+o\ enemigo& 4e niega ' oculta en una 0glesia donde el +Xrroco le lleva al arre+entimiento ' el amor de su ermana ciega a la regeneraci:n& )orirX, +or salvar a ambos, cuando los mafiosos se venguen atacando a la 0glesia& 0nteresante drama sobre terrorismo ' f!, con )icke' 1our7ue ' Bob "oskinsV === J:venes<CB4V-o2> = 4ACE1D;*E <(B1,ABBC>& De Antonia Bird& En un barrio +obre de #iver+ool& Al contacto con su veterano com+aYero de +arro7uia P ombre de umanidad, de +redicaciones e2clusivamente sociales ' de una relaci:n sentimental con una mu8er, conocida +or los fielesP, el 8oven sacerdote recien llegado traba una +rofunda amistad con !l, aun7ue sus actitudes como tales sacerdotes c ocan frontalmente& El 8oven se a+arta

a una casa de oraci:n +ara defenderse de los +roblemas +arro7uiales ' de sus +ro+ias tendencias omose2uales, +ero la vida vuelve a unirlos ' confundirlos en una ine2+licable Eucarista& En todo el +roceso, la confrontaci:n con una 0glesia oficial grotesca, emblemati,ada +or un obis+o legalista ' un sacerdote alienado, define un film e2agerado ' agresivo, de gui:n irregular, 7ue 7uiere ser realista , +ero es tram+oso en la creaci:n de +ersona8es ' circunstancias& Puede interesar en la +ol!mica sobre el celibato sacerdotal Pcon variados refle8os en +aises ' situacionesP ' al 7ue no sera un error +restar una ateni:n mXs serena ' oranteV = Adultos1 <0deas e imXgenes +ueden erir>& = #A4 4A3DA#0A4 DE# PE4CAD;1 <U4A,ABEM> De )ic ael Anderson& El BestP4eller de )orris /est llevado al cine& Con Ant on' Juinn como un Pa+a de origen oriental, abierto ' umilde, al 7ue los +roblemas ' el ambre del mundo no de8an dormir& DramaV === J:venes <)()VUA> = E# 4SP*0); 4E##; <4UE,ABCG>& De 0ngmar Bergman& En la 4uecia del s& 60%, un caballero vuelve de las Cru,adas lleno de dudas de fe& Pierde una +artida de dados con la )uerte, 7ue le es+era, ' 7ueda en sus manos& Pero, tam+oco la )uerte sabrX decirle 7u! a' detrXs de ella& 0ns+irado en los frescos de las iglesias medievales, el film sita las dudas del intelectual frente a la envidiada f! de los sencillos <los saltimban7uis del film> ' el materialismo de los 7ue no se +reguntan <el escudero>& Pelcula fundamental sobre la duda +ermanente de Bergman sobre la fe, confiada solo a los sentidos <\lo 7ue veo, lo 7ue toco\>V===== J:venes <Bibl&de Cine> = 40(U0E3D; )0 CA)03; <U4A,ABFF>& De #eo )cCare'& Una de las +elculas de curas mXs famosas del cine norteamericano de los FL& Con los +lanteamientos del cura 8oven frente a los mXs severos ' tradicionales del ma'or& Es+ectXculo con Bing Crosb', +ero algo de fondo 7ueda en el tema ' en las canciones del +rotagonista& %arios ;scar& DramXticoV ==== J:venes = *0E)P; DE )0#A(1;4 <?U(&ABBL>& De (regor' Paskal8evic& *ierras 'ugoeslavas& -inali,ada la 00 (uerra, vuelve la vida al +as, entre las ruinas, sobre todo de la +e7ueYa 0glesia& Pero, los frescos semiborrados avivan misteriosamente su color ' otros ec os de gracia se suceden en una com+licada istoria, desarrollada, +arado8icamente, en un ambiente creble de f!& ;riginal& Premio ;C0C en 4an 4ebastiXn BL& Del reali,ador de \#a otra Am!rica\V === J:venes E& #a trascendencia religiosa en el cine \del ombre\& Algunas +arXbolas del misterio cristiano& = A3D1EU 1UB#E% <U114,ABEEVEG>& De Andreb *arkovsk'& #a istoria del mon8e medieval ruso PADGLPAFDLP, +intor de iconos, colaborador del maestro * e:+ ane el (riego ' autor de los frescos de la catedral de Kiev& Ante la ausencia de datos biogrXficos, *arkovsk' retrata su alma]

1ebelde res+ecto a la libertad creadora <smbolo del rec a,o al realismo socialista> ' es+iritual ' bondadoso <smbolo del alma rusa> en un mundo cruel& -ilm en BV3, +leno de referencias umanas ' religiosas, culminadas en color con el icono de la \*rinidad\ de .arkogs\, su obra maestraV ===== AdultosPJ:venes> = CA3C0H3 DE CU3A <E4P,ABBF>& De Jos! #uis (arci& En la Castilla de finales del s& 606, unas mon8as con almas de mu8er recogen a una niYa de la 7ue se des+renderXn Pllegado el momentoP con amor, dolor ' madure,& #u,, sentimientos, valores, umanidad <\4aber mirar es saber amar\> ' magnficas int!r+retes, entre ellas, -& -altollano ' A&#arraYagaV ==== Adolescentes <B)(> = C0E#; 3E(1; <ABCA>& De )anuel )ur ;ti& Una mu8er 8oven, em+leada en un almac!n, a robado un vestido& #os +roblemas se suceden&&& asta 7ue se resuelven en unos es+l!ndidos e+isodios finales en los 7ue se adivina de modo trans+arente la intervenci:n de la gracia& DramaV ==== *odos <%ideo )ercur'> = E# C104*; DE# ;CSA3; <E4PV0*A,ABGA>& De 1am:n -ernXnde,& Un niYo, cu'o nico +ariente es su +adre ado+tivo, rudo +escador muerto en el mar, encuentra un da en la +la'a un Cristo sin cru,& 0ngenuo ' +iadoso& *omado de una istoria de Anatole -ranPceV = *odos <U,aro -ilms %&> = DECI#;(; <P;#,ABBKVABBF>& De Kr,'s,toff Kieslo5ski& 4on die, filmes de una ora a+ro2imadamente en los 7ue, en diversos e+isodios, Kieslo5ski +lantea die, temas de !tica civil, +aralelos a la moral e2igida +or los )andamientos religiosos, en versi:n adecuada al ombre de o'& De gran sutilidad, son +e7ueYas lecciones maestras de cine, recomendables en su ma'or +arte +ara forums& Destacan +or su im+ortancia ' belle,a los \Decalogo\ 0, 000 ' %00V ==== +ara AdultosVJ:venes <-ilma2> = E# D0A10; DE U3 CU1A DE A#DEA <-1A,ABCA>& De 1obert Bresson& El 8oven cura llegado a Ambricourt es mal recibido +or los feligreses] le ven falta de sentido +rXctico, mala salud, es+ritu infantil& 4u bondad no le sacarX de los +roblemas del entorno ' morirX de cXncer +rXcticamente solo& 4u frase final P\todo es gracia\P desvelarX su lcida grande,a& El libro de Bernanos ada+tado al cine +or Ba,in ' convertido en una obra maestra +or Bresson, +lanificada como un camino al CalvarioV ===== J:vemes = E# -E4*O3 DE BABE**E <D03,ABMG>& De (abriel A2el& "uida de Paris, Babette se refugia en la costa danesa ' sirve a dos ermanas 7ue dirigen una comunidad es+iritual& Cuando gana una lotera, les +re+ara un ban7uete al estilo de los 7ue la aban ec o famosa en Paris& ;bra maestra, de emoci:n contenida ' e2ultante fotografa, con un sugerente sentido de trascendencia] son AD los comensales, corre abundante el me8or vino, los rostros se suavi,an +rogresivamente ' ella <magnfica 4t!+ ane Audran>, 7ue a gastado en el festn asta el ltimo centavo,

revive sola el +lacer del +asado ' el ermoso +resente& De un cuento de 0sak DinesenV ===== *odos = #A "E10DA #U)03;4A <E4P,ABCE>& De *ulio Demic elli& Un +restigioso cardi:logo ateo +asa momentos conflictivos] fallan las relaciones con su mu8er, su i8o se ace sacerdote, su amante e2ige lo 7ue sus circunstancias no +ueden dar&&& El sacrificio ' muerte de su i8o alumbrarX su dilema ' sus sombras& 0ns+irada en la +ie,a dramXtica de Jose+ )W de 4agarra& Con Arturo de C:rdova ' Jos! )W 1odero& Buena reali,aci:nV === J:venes <Eurofilms> = #A "E10DA #U)03;4A <E4P,ABBG> De Jos! #uis (arci& 4egunda versi:n al cine de la obra de 4agarra& #os mismos datos ' circunstancias del film de Demic elli, salvo 7ue el ser mXs 7uerido del +adre es a ora una i8a religiosa con la 7ue no se abla& 4u muerte serX la \ erida\ 7ue +uede iluminar sus +roblemas de conciencia& %isi:n cristiana de la entrega ' de la muerte& Con J&(utierre, Caba ' -&(uill!n& E27uisita reali,aci:nV ==== J:venes = JE %;U4 4A#UE, )A10E <-1A,ABMF>& De Jean #uc (odard& Una muc ac a modesta concibe un i8o misteriosasmente ' se lo \anuncia\ el ta2ista (abriel 7ue acom+aYa a su novio desde la estaci:n& #as dudas de !l sobre su virginidad no se acen es+erar& "asta a7u lo 7ue la +elcula tiene de sugerencia evang!lica& Pero, (odard no se +ro+one indagar Pni lo aceP sobre los misterios de la Encarnaci:n ' 1edenci:n& El smil del ttulo lo toma +ara mostrar, a trav!s de una +are8a normal, la necesidad de buscar Pde reinventarP el amor desde la grande,a del misterio umano, sin necesidad de incluir la carnalidad& QAtrevido ' e7uvocoR& 4& Pero, tambi!n sugerente sobre un nuevo modo de entender el amor umanoV === Adultos1 <0deas +ueden erir> = ZJE4N4 DE );3*1EA#[ JE4N4 DE );3*1EA# <CA3V-1A,ABMB> De Den's Arcand& En )ontreal& Un 8oven creador ace+ta de un sacerdote organi,ar un es+ectXculo de la Pasi:n en los 8ardines de la +arro7uia, con !l mismo como Jess& #as desavenencias del e7ui+o artstico con la comunidad +arro7uial +rovocan un alboroto en el 7ue el 8oven muere cuando estX en la cru,& En el os+ital, sus :rganos +odrXn beneficiar a muc os& Crtica de las convenciones eclesiales ' sugerente +arXbola de la entrega de Jess a los ombres en una relectura a+asionante ' moderna del Evangelio de )arcosV === Adultos = P;3E**E <-1A,ABBE>& De -rancois Doillon& Una +e7ueYa de cuatro aYos vive con desconsuelo la muerte de su madre& #a +elcula +resenta una res+uesta inteligente ' abierta a la trascendencia ante el +roblema de ace+taci:n ' asimilaci:n infantil de la muerte, con gran belle,a formal ' delicada direcci:n de actores& De cual7uier modo, no a faltado la +ol!mica +or la edad de la +e7ueYa int!r+rete, %ictoire * ivissol <a 7uien +remi: %enecia BE como me8or actri,> ' su desconocimiento de lo 7ue inter+retabaV=== AdultosVJ:venes

= 1EBE#DOA <E4PVA#E,ABCD>& De J&A& 3ives Conde& Un escritor intenta seducir a una mu8er +ara convencerla de la fragilidad de sus convicciones morales& Pierde& Drama denso, resuelto con criterio cristiano& "istoria de J& )W PemXn, ada+tada a la +antalla +or (&*orrente Ballester& Con -&-ernan (ome, ' -ernando 1e', entre los int!r+retesV === J:venes <%&)ercur'> = 1;)P0E3D; #A4 ;#A4 <D03V-1A,ABBE>& De #ars %on *rier& En una +e7ueYa comunidad escocesa, Bess, una muc aca a ingenua e ine2+erta, se enamora ' casa con Jan, un ombre maduro al 7ue, +araltico +or un accidente laboral, 7uiere acer feli, ' salvar cum+li!ndo sus deseos de buscar +ara su amor otros ombres, contXndole luego a !l sus e2+eriencias& En su entrega indiscriminada ' sin lmites, 7ue en ella no serX nunca amor, sino se2o, muere condenada +or su severa comunidad calvinista, desterrada de la iglesia ' enterrada en cam+o abierto& ;bra con gran ri7ue,a de lengua8e cinematogrXfico <estilo, +aisa8e, fotografa, msica, inter+retaci:n>, es ambigua de valores ' +ol!mica] se la a definido como un imno al amor e incluso como una referencia teol:gica al Cristo umillado ' entregado asta la muerte +or los su'os& El film +uede sugerir Pcon fundamentoP todo !sto, +ero no es +osible olvidar la morbosidad in erente a la +etici:n del es+oso <\como si fuera !l\, \contarle luego&&&\>& De otro lado, la com+araci:n con Dre'er, el maestro dan!s, es normal] a7u Pcomo en \;rdet\P tambien a' milagro <las cam+anas ine2istentes re+ican a su muerte ' Jan se cura&&&>, +ero Dre'er era mXs +uro al combinar el Arte con la -eV ==== Adultos1 <0deas e imXgenes +ueden erir> = 4AC10-0C0; <4UEV-1A,ABME>& De Andreb *arkovski& Un travelling en vertical nos lleva asta la co+a de un Xrbol donde uno de los 1e'es del cuadro de Da %inci ofrece su co+a al 3iYo Dios& Es la +resentaci:n de \4acrificio\ <\;ffert\> ' estX a la clave de este fascinante film] Ale8andro, ensa'ista ' dramaturgo, 7ue se a retirado a una isla solitaria +ara +ensar, ace voto de no ablar mXs ' de8arlo todo, cuando se siente llamado a ofrecerse a Dios, +ara salvar al mundo de una catXstrofe nuclear intuida& ;bra dificil e increiblemente bella_ una refle2ion desde la mstica ' la +oesaV ==== J:venes <*ele(ru+> = E# 4A3*; BEBED;1 <0*AV-1A,ABMG>& De Ermanno ;lmi& Un mendigo, antiguo minero de 4ilesia ' salido de +rision, recibe de un e2traYo caballero doscientos francos 7ue deberX restituir el domingo siguiente en una iglesia determinada& El ec o se re+ite ' re+ite, sin 7ue las circunstancias contribu'an a 7ue el encargo se cum+la& Pero, su vida cambia&&& Basada en el libro de Jose+ 1ot , es la istoria de la transformaci:n de un ombre +or una intervenci:n misteriosa& Bello lengua8e cinematogrXfico ' #e:n de ;ro en %enecia MMV ==== *odos = #A 4*1ADA <0*A,ABCF>& De -ederico -ellini& (elsomina, vendida al circiense ' brutal .am+ano, le acom+aYa como +ersona8e com+lementario en su es+ectXculo n:mada de rom+er las fuertes cadenas con las 7ue se ata& "a' un \loco\ maravilloso en la +e7ueYa

com+aYa 7ue un da le revela Pante la +e7ueYe, ' +obre,a sentidas +or ellaP 7ue \tambi!n las +iedrecitas tienen un sentido\& A +esar de sus malos tratos, (elsomina +ermanecerX fiel a su amo, sin conseguir domarlo& Pero, mXs allX de su muerte, el recuerdo, la +resencia misteriosa de (elsomina, toca el cora,:n cul+able de .am+ano& Un suave sentido de trascendencia sobrevuela los valores umanos ' morales indudables del film& Con (iulietta )asina ' Ant on' Juinn& ;scar ABCE a la me8or +elcula e2tran8era V===== J:venes V

"esIs#$estrella$de$cine
http://www.caliescali.com/recom_&esucristo.php:
La figura de Jess siempre ha sido moti"o de inspiracin para el mundo del cine3 +esde los primeros aLos del cine mudo &a Jesucristo era representado en el celuloide$ como nos lo recuerda ese inconcluso & ma%istral experimento que fue &Intolerancia& de +avid J. ;riffith /-SB$ 898:1$ donde Ien su cuarta parteI se narran pasajes 44licos del nuevo testamento. )on esta primera representaci#n naci tam(i4n la primera pol4mica en torno a Jess y el cine$ pues las secuencias que dan cuenta de las ,odas de )an$ fueron recha adas por las a%rupaciones civiles que lucha4an por la permanencia de la prohi4ici#n del alcohol. 3a en los aLos CD$ edad dorada del cine mudo$ )ecil ,. +e 2ille despu5s de hacer una vistosa producci#n de &Los diez mandamientos& /-SB$89C31$ decide dejar el anti%uo testamento & ha4lar del se%undo con &Rey de reyes&$ /-SB 899=1 una historia de tres horas$ qui una de las pelculas mudas ms vistas$ traducida a C= idiomas. La pol5mica tampoco se hi o esperar pues$ a pesar de ser el inicio de las superproducciones en Goll&?ood$ fue criticada por pri"ilegiar el espectculo so(re la e/actitud histrica & en %eneral so4re la sensi4ilidad de los cre&entes$ & de entre ellos los ms ortodoxos. BLos despu5s varias versiones de Jess hacen su aparici#n en el templo de Goll&?ood$ pero por fuera de 5l se destacan otras con una mirada diferenteA $lgota /!rancia$ 89351 de Julien +ivivier$ por ejemplo$ presentan a un Jess ms humano$ sin deformar su ima%en$ un Jess con el que las masas se identificarn ms. Saltndonos en el tiempo destacan al%unas pelculas espaLolas que dan cuenta de la fe del pas i45rico. &!l (eso de Judas& /89531 & &!l canto del gallo& /89551 ven a Jess a trav5s de sus ap#stoles$ el primero con Judas & el se%undo con Pedro /con Paco *a4al1. 'special menci#n merece &Cristo& /89531 que presenta la vida$ pasi#n & muerte de Jess a trav5s de los clsicos de la pintura espaLola de los si%los M0($ M0(( & M0(((. +e esta d5cada tam4i5n es la hermosa & recordada hasta el cansancio &#arcelino' %an y 5ino& /895>1$ donde un niLo se comunica con un Jess crucificado quien le pide un poco de pan & vino. 6am4i5n de los 5Ds es el clsico de clsicos del cine latinoamericano &!l mrtir del cal"ario& /25xico$ 895C1 de 2i%uel 2ora&ta$ con el que nuestros padres & a4uelos aprendieron de la pasi#n de )risto$ ms que en sus clases de catequesis. Bn es esta una pelcula que no se puede dejar de ver en la Semana 2a&or.

'n los aLos :D$ Jess vuelve a ser representado en una superproducci#n con el NremaKeO de &Rey de Reyes& /-SB$89:81 de 7icholas *a& /el mismo de "*e4elde sin causa"1. Bqu el personaje de Jess toma una cara humana & se le ve ir entre los deseos de actuar & de dejar que &se haga la ley de ios&6 los a7os 89 empeza(an a demostrar tam(i4n una ju"entud cada "ez inconforme con el sistema3 +e esta d5cada so4resalen &La 0istoria ms grande jams contada& /-SB$ 89:51 de ;eor%e Stevens$ &!l #es-as de Rosellini& /(talia$ 89:=1 & &!l !"angelio segn San #ateo& /(talia$89:>1$ de Pasolini$ esta ltima considerada una de las ms convincentes & realistas de las interpretaciones de Jess$ nada casual en un director de arrai%o cristiano como Pasolini$ aunque 5l mismo levantara ampolla lue%o con &*eorema& :;<8=> donde un jo"en parecido a un #es-as seduce y enamora de modo m-stico a una familia entera incluido pap e hijo3 Pero son los =Ds cuando la fi%ura de Jess toma formas nunca antes vistas. )on &Jesucristo Superstar& :2S1';<?@> de Norman JeAinson $ 4asada en la opera rocK de Bndre? Llo&d Je4er$ las nuevas %eneraciones se ven fascinadas por un Jess hippie' contestatario' airoso y hasta se/y' un musical Bue tu"o muchos detractores pero Bue aca( por demostrar Bue la gente ansia(a aires de reno"acin3 Lo que pocos sa4en so4re esta pelcula es la aparici#n en de4ut no acreditada de *on Jerem&$ quien a pesar de feo %ordo & 4ajito lle%# a ser una %ran estrella porno... Bl otro lado de la moneda est la archifamosa versi#n de )ranco Ceffirelli' &Jess de Nazareth&/(talia$ 89==1$ pelcula preciosista & literal respecto de los textos 44licos$ una pelcula donde *o4ert Po?ell$ el prota%onista$ lle%# a cristali ar los sueLos e im%enes que millones tenan de JessA al%unos crticos afirman que fue tal el peso de este papel que tuvo que retirarse un 4uen tiempo ante el asedio de fans que lo vean como al 2esas realA hasta la vo maravill# a muchosA ho&$ 5l presta su vo para importantes documentales in%leses.

Fui una de las pelculas ms pol5micas de todos los tiempos es &La ltima tentacin de Cristo& :2S1' ;<=8> de #artin Scorsese6 aBu- Jess /interpretado por Jillem +afoe1 es un carpintero que constru&e las cruces de los condenados a muerte$ un verdu%o$ d54il de voluntad$ lleno de dudas so(re su propia di"inidad' tentado por la carne y por el demonioA una pelcula no apta para aquellos realmente sensi4les a cuestiones de fe. )ondenada por *oma /todos los que la vieran seran excomul%ados1$ "La ltima tentaci#n..." fue 4oicoteada en miles de teatros alrededor del mundo$ & aqu en )olom4ia no la pudimos ver en pantalla

%i%ante sino hasta comien os de esta d5cada. Etra pol5mica as &a se ha4a repetido con &Do te saludo #ar-a& /!rancia$ 89<51$ de ;odard$ donde #ar-a es una estudiante de (achillerato Bue Bueda em(arazada por o(ra del esp-ritu santo & de4e decrselo a su novio Jos5$ un taxista. 2s que una 4lasfemia$ es una mirada so4re las relaciones amorosas & el llamado de nuevas %eneraciones a la vir%inidad.

'n los ltimos aLos$ donde han pululado inconta4les versiones de la vida de Jess /"Prase un niLo llamado Jess"$ "2ara de 7a areth$ etc.1 &a vistas por televisi#n cada Semana Santa$ no ha ha4ido mucho revuelo$ aunque ca4e destacar la pol5mica que suscit# &Los jardines del !d4n& de 1lessandro E1latri en Italia /vista en )olom4ia en el 'urocine de 899=1$ donde se intentan desentraLar "los aLos oscuros de Jess" $ de los CD a los 3D aLosA un relato simple y (ello' con un Jess risue7o de portada de %laygirl' Bue no hu(iese dado mucho de Bu4 ha(lar si no fuera porBue le apuesta a la teor-a de Bue Jess se nutri de la secta de los esenios$ al%o impensa4le para 4uena parte del oficialismo cat#lico. Caso aparte merece el Jess de los insufri(les ni7os de &South %ar+&$ dolos de esta ltima %eneraci#n$ adicta a los talK & reallit& sho?sA en "South ParK. La pelcula"$ el personaje de Jess tiene un programa de tele"isin llamado &Jess y su amigos&$ donde reci4e llamadas de todas las personas del mundo que quieren hacerle una consultica & de paso que interceda con su padre. La ltima irre"erencia del siglo3

Por ahora ha4r que esperar una nueva pol5mica acerca de la fi%ura de Jess$ un personaje Bue siempre mo"ilizar ideales y pasiones $ una fi%ura milenaria que a pesar de todo$ est & estar por encima de todas las discusiones que %enere. La producci#n ms opcionada para esa pol5mica es la anunciada &*he %assion&' ltima entrada de #el $i(son en su faceta de director$ & de la que se espera el estreno en a4ril del CDD>A al parecer trata so(re las ltimas horas de "ida terrenal de Jess & ser prota%oni ada por James )avie el /"La del%ada lnea roja"$ "'l conde de 2ontecristoO1 como Jesucristo & 2onica ,ellucci /"2alena"1 como 2ara 2a%dalena. Por ahora se sa4e que )ave iel se ha dislocado un hom4ro en plenas %ra4acionesA la pol4mica empieza333

C104*; E3 E# C03E
Dariano %il+a /rtico de /ine Diembro de V/B/ I%BL)B% 2Vrgani,acin /atlica Bnternacional del /ine7

http:UUwww&<mcommunications&comUspanishUcristoenelcine&html

'n /hile! en los aos 69AT y 69A;! ocurri un hecho inslito que! por lo dems repeta lo que ocurri en los aos inmediatamente anteriores en el mundo: la pelcula musical [Jesucristo %uperstar[! que lle+ la celebrrima opera roc1 de =im >ice y Kndrew @loyd Yebber desde los escenarios de Croadway a la pantalla! con el cantante =ed )eely como protagonista! permaneci casi dos aos completos en cartelera! con la sala *ur(anos! donde se eEhiba! repleta de (anticos& Rue un rcord absoluto! an no superado por la eEhibicin del cine en el pas& 's posible que! con la ayuda del 'spritu %anto! (ue la intuicin de los cuatro e+angelistas la que pre+ino la enorme in(luencia espiritual que la (igura de Jess irradiara sobre toda la *istoria del *ombre& 8ero es probable tambin! que <ams imaginaran el Eito que la +ida y el testimonio del >edentor originaran como espectculo masi+o mundial! respecto a tal pelcula! en pleno siglo MM! /risto (ue cruci(icado un promedio de cuatro +eces diarias en la sala de cine durante dos aos& 'sta ancdota! sumada a la polmica que ha ocasionado en el mundo [@a pasin de /risto[! de Del Libson! estrenada recientemente en el pas! la proEimidad de la %emana %anta y el recuerdo del cal+ario legal al que se someti por aos [@a ltima tentacin de /risto[! en /hile! es oportuno re(erirse! recurriendo a una seleccin! a las +eces en que la +ida e inmolacin del %eor han sido lle+adas a las imgenes de la pantalla& 's el persona<e histrico que ms ha sido tratado por el cine! slo lo superan los (icticios %herloc1 *olmes y Drcula& %i se considera que @a Ciblia es el mayor best seller de todos los tiempos! a nadie puede eEtraar que Jesucristo! tratado en el )ue+o =estamento por cuatro e+angelistas 2Dateo! @ucas! Darcos y Juan7! se e+oque insistentemente con el recurso de +ersiones (lmicas por su condicin que corresponden a eEpresiones cuyo pblico es masi+o y multinacional& 8re(erentemente! en sus inicios entre los pioneros del cine (rancs! el tema (ue considerado un intento que siempre tendra gran acogida y debut en los albores de aquella cinematogra(a con \#a vida ' +asi:n de Jesucristo\ 26?9A7! un sencillo

homena<e cuyos autores (ueron de nada menos que los hermanos @ouis y Kuguste @umire! in+entores del cine& Desde 6954 hasta 695A! para la productora 8ath Rrres! Rerdinand Xecca rod otra obra ms completa! \%ida, +asi:n ' muerte de Jess\! cuyo guin encuadern y guard celosamente hasta el da de su muerte en 69TA& *acia 6965! en \El beso de Judas\! de Krmand Cour! el actor Dounet I%ully era Judas y Klbert @ambert! Jess& 'n 695;! \#a +asi:n de ;berammergau\ (ue (ilmada para los norteamericanos! por Deutsch& 8ero! an ms! desde 6?9? eEiste un antepasado de [Lodspell[! cuyo roda<e se hi,o sobre el te<ado del Lrand /entral 8alace! uno de los edi(icios ms soberbios de )ue+a Sor1& =odo esto (ue corriente en el teatro y en (otogra(as animadas! gracias a los solicitados espectculos de linterna mgica! pero la primera [pasin[ digna del cine se dice que (ue \C ristus\! de Liuseppe& De @iguoro y Liulio Kntamoro! en 696; en Btalia& 8or su parte! el eEpresionismo alemn tu+o algo que decir con su \0&3&1&0&\! reali,ada en 694T por >obert Yiene 2el mismo autor de ['l gabinete del Dr& /aligari[! 6969! clsico mayor del eEpresionismo germano7! que (ue clebre por la resurreccin! inspirada en lo tra,os y la iluminacin sombra y amena,ante de >embrandt& %in ol+idar el testimonio ms noble en los inicios del cine! el segmento de [@a 8asin de /risto[! en \0ntolerancia\ 2696:7! de Da+id Y& Lri((ith creador del lengua<e cinematgr(ico 2que es lo mismo que decir el cine como arte7! en aquella obra que mostraba cuatro episodiosIe<emplos sobre la intolerancia en la *istoria de la *umanidad& 8ero en algn momento llegara el turno del *ollywood tradicional! en 694A! cuando se le dio ocasin de abordar la tarea a un director eEperto en ha,aas masi+as y espectculos colosales! /ecil D& DeDille! que puso sus decorados y multitudes al ser+icio de \1e' de 1e'es\! donde las escenas de la resurreccin aparecen coloreadas& 'l notable galo Kbel Lance quiso interpretar a /risto en su obra \El fin del mundo\ 2694?7& S en \(:lgota\ 269QT7! otro grande los (ranceses! Julien Du+i+ier! hi,o que el actor >obert @e igant cargara sobre sus hombros la cru, del persona<e principal! al (rente de gigantes de la actuacin! como *arry Caur! 'dwige Reuillre y Jean Labin& 'sta (ue la primera pelcula sobre la pasin no slo destacada por el genial reali,ador sino que! adems! por su eEtraordinario equipo de intrpretes& =ales (ueron los precursores! pero /risto sigue I y seguir I siendo un persona<e cinematogr(ico de gran atraccin y! por lo tanto! irrenunciable& 'n \Juo %adisR\ 269;67! (ilme estelar de la DLD! dirigido por el mtico Der+yn @e>oy! que no es sobre Jess! pero aparece ste en una escena como una sombra ante el peregrino apstol 8edro! quien le pregunta: ["Kdnde +as! %eor#[ 2[Ouo +adis! domine#[7 y Nl responde: [K >oma! porque all estn matando a mi gente[& Vtra pelcula! \El manto sagrado\ 269;Q7! de *enry Roster! drama espectacular de la RoE! que incluso es la primera pelcula en /inemascope! se inicia con la inmolacin en el Llgota! y el protagonista Demetrio 2 ictor Dature7 se hace guardin del manto ensangrentado del )a,areno! de+iniendo (inalmente en escla+o! gladiador y de+oto cristiano& 'l manto de Jess lo redime y (ortalece& S en \BenP"ur\ 269;97! de DLD! dirigido por Yilliam Yyler I que (ue mucho tiempo la pelcula ganadora de ms

[Vscar[ 2667! igualada en 699? por [=itanic[ y ahora por ['l %eor de los Knillos: el retorno del rey[I no (igura /risto como persona<e propiamente tal! sino que aparece y se +incula con las ideas de <usticia y espiritualidad del protagonista y en +arias escenas su silueta y su esplendor mstico se hace presente como un testimonio de bondad y +ida eterna& >e+elador es el momento en que a CenI*ur se le lle+a <unto a otros escla+os a las galeras y Jess le da agua cuando cae el suelo e ilumina el rostro del protagonista! quien despus! cuando el )a,areno carga la cru, hacia el /al+ario! l le ayuda a le+antarse y le da de beber& =ambin es importante la secuencia en que desde le<os se +e como /risto habla a la multitud en el %ermn de la Dontaa! recitando sus biena+enturan,as& 'stos tres (ilmes pertenecen al gnero llamado [peplum[! muy +inculado al cine bblico& S hay ms& 'n \1e' de 1e'es\ 269:67! /risto tom la +igorosa (isonoma de <o+en anglosa<n de Je((rey *unter 2promisorio actor que (alleci prematuramente en 69:9! a los T4 aos7! en manos del gran director )icholas >ay 2[>ebelde sin causa[7! quien qui,s utili, al actor por su atracti+o aspecto de heredero de James Dean& 'n \El Evangelio segn de 4an )ateo\ 269:T7! del italiano ateo y marEista 8ier 8aolo 8asolini! se present al Desas como un re(ormador aterri,ado y algo iracundo! interpretado por el estudiante cataln 'nrique Bra,oqui! en una obra que (ue celebrada por el aticano! porque se considera un positi+o instrumento para el dilogo entre marEismo y cristianismo& 'n \BarrabXs\ 269:47! de >ichard Rleischer! se toma slo tangencialmente la (igura de Jess! porque el protagonista es el delincuente 2interpretado por Knthony Ouinn7! a quien la turba libera a cambio del )a,areno& @a +ersin (lmica que ha querido ser ms (iel a la +ida de /risto es la esplendorosa \#a istoria mXs bella me8or contada\ 269:;7! dirigida por Leorge %te+ens 2[Ligante[7 y protagoni,ada por el sueco DaE +on %ydow 2['l eEorcista[7! actor predilecto de Bngmar Cergman& @a ms di(undida y masi+amente celebrada de las +idas de /risto es \Jess de 3a,aret \ 269AA7! dirigida por el preciosista Rranco Xe(irelli! que est en las antpodas del sangriento realismo de la pelcula de Libson! hecha para la tele+isin italiana 2>KB7! con guin de Knthony Curguess 2[@a naran<a mecnica[7& Dura seis horas y once minutos y sistemticamente se ha transmitido por la = mundial en di+ersas conmemoraciones religiosas desde +einticinco aos& 8rotagoni,ada por el cuasi debutante ingls >obert 8owell! cuenta con un reparto estelar: Knthony Ouinn! %ir @aurence Vli+ier! Vli+ia *ussey! 'rnest Corgnine! James Dason! Knne Cancro(t! /laudia /ardinales! entre otros& K estas +ersiones ms o menos tradicionales! se oponen otras que tomaron aspectos de la (igura y +ida de Jess para ilustrar inquietudes modernas! parecido al preteEto utili,ado en ['l '+angelio segn %an Dateo[& @uis Cuuel incluy a /risto en una secuencia de su irre+erente \#a %a #Xctea\ 269:?7 como el <o+en que asiste a las bodas de /anan acompaando a su madre! la

+irgen Dara! y se comporta como un muchacho dominguero que re con sus amigos y hasta puede caer al suelo si tropie,a& 'n \(ods+ell\ 269AQ! del norteamericano Da+id Lreene! que lle+a a la pantalla un (amoso y pintoresco musical de Croadway! y presenta al Desas como un hippie con sus discpulos dan,ando y cantando con regoci<o y libertad en las calles y parques de )ue+a Sor1& 'n \Jess\ 269A97! con actores desconocidos! 8eter %y1es y John 0irsh muestran una supuesta +ida autntica del persona<e! lo que podra ser un antecedente de la [@as ltima tentacin de /risto[& 'n la misma lnea de las di(erentes miradas I ms o menos irre+erentes I en \Jess de )ontreal\ 269?97! (ilme canadiense de Denys Krcand! un <o+en actor 2@othaire Cluteau7 es contratado por un sacerdote para que ponga en escena una +ersin de la 8asin de Jesucristo para %emana %anta! lo que da lugar a polmicos paralelos msticos! considerados herticos por algunos sectores catlicos& 'n \)ont' P't on] la vida de Brian\ 269A97! ambientado en el ao Q4 D&/&! el humorismo transgresor del grupo britnico se luce en el caso de un muchacho que nace el mismo da de /risto! pero en el pesebre +ecino! y que se pasea por los mismos lugares e+anglicos como un (also predicador& Rinalmente! en el caso de \El )esas\ 269A;7! su ltima pelcula! el ateo >oberto >ossellini 2[>oma ciudad abierta[7! (undador del neorrealismo italiano! tu+o que pedir la autori,acin del 8apa! porque se trata de un retrato de /risto como un hombre moralmente per(ecto! sin re(erirse a su di+inidad& 8or otra parte! las ardientes polmicas por la (orma como se trata el testimonio de Jess en el cine no son nue+as& Khora est en el ruedo \#a Pasi:n de Cristo\! que recrea con naturalismo las ltimas doce horas del >edentor! a la que se le critica su cruel realismo y la posibilidad que deri+e en un discurso antisemita& @a anterior discusin I que a(ecta por aos a las sociedad chilena debido al +eto <udicial I (ue \#a ltima tentaci:n de Cristo\ 269?A! de Dartin %corsese7& Duchos la tacharon de hertica Iincluso sin haberla +isto I y otros la estimaban positi+a& 'stos ltimos comprendieron la intencin de %corsese que! en resumen! postulaba qu hubiera sucedido si /risto! apelando a su naturale,a humana! se hubiese re+elado a su padre celestial! negndose a inmolarse en la cru, para sal+ar a la errtica ra,a del hombre& -'sa *umanidad tan ingrata.
"G$Comunications$%ome http://www.&mcommunications.com <nternational$Stud)$Commission$%ome http://www.iscmrc.org/

!duardo$,jeda !l rostro de J!SFS en el cine

$$ $http://www.chas/ue.net/umbrales/re(1J /1J_99.htm

Sin lugar a dudas' el personaje histrico Bue ms ha sido o(jeto del

inter4s de los cineastas ha sido el de Jess3 !s Bue resulta un personaje fascinante para todos los hom(res y mujeres de nuestro mundo3 *anto los creyentes como los no creyentes han encontrado en 4l una fuente de inspiracin3 1lgunas pel-culas han sido planteadas con un inter4s muy comercial' otras pretendiendo dar un mensaje' pero los intentos siempre han sido interesantes' tal "ez lo ms positi"o de estos filmes es Bue gracias al cine se fomenta el dilogo so(re la fascinante "ida de Jess de Nazaret y se despierta en muchos el deseo de conocer a Jess3 Resulta dif-cil con"ertir el mensaje de los !"angelios en pel-cula' ya Bue estos no son ni una no"ela ni una historia entendida como una (iograf-a al estilo de nuestro tiempo3 Son testimonios de fe3 %resentamos una (re"e rese7a de algunas pel-culas con la mirada de un cateBuista' Bue en ms de una oportunidad se ha "alido de estos filmes' para despertar el inter4s de los ni7os' adolescentes y adultos en la "ida y en la persona de Jess3

Rey de reyes

!stados 2nidos' ;<8G3$ irectorH Nicholas Rey3 'sta pelcula se caracteri a ms por ser de aventuras & matin5e$ que por un planteo reli%ioso o hist#rico serio so4re Jess. Ga& una especie de contrapunto entre dos fi%uras prota%onistas. la primera es la de Jess$ que se la pasa haciendo mila%ros a diestra & siniestraA no es que ne%uemos que Jess hi o mila%ros$ pero Qqu5 contraste con la so4riedad de los 'van%eliosR La otra fi%ura es la de ,arra4s$ el condenado a muerte que es reempla ado en el suplicio por Jess. 'ste personaje es presentado como un lder del movimiento nacionalista judo de los @elotes o "celosos". 'ste %rupo realmente existi#$ & se caracteri a4a por tener una presencia mu& fuerte en ;alilea. Bl%unos de los discpulos de Jess pertenecan a este movimiento. se sa4e que uno de los ap#stoles /Sim#n el @elote1 inte%ra4a este %rupo. ,arra4s es un lder violento$ opuesto a Jess$ que es un lder pacifista. 'n la pelcula$ Judas (scariote es ami%o de ,arra4s$ & am4os ponen sus esperan as en Jess como un posi4le 2esas de (srael. 'n la hip#tesis del %uionista$ Judas traiciona a Jess para ponerlo en una situaci#n lmite & o4li%arlo a emplear su poder divino en contra de los romanos$ pero Jess no acepta & no emplea su poder$ & por eso Judas desesperado se ahorca. B4undan las 4atallas con %ran desplie%ue de extras. )omo apunt# mu& 4ien la crtica. "'l 'van%elio es aqu una excusa para hacer una pelcula de Goll&?ood". Predomina el espectculo so4re la intimidad$ las im%enes so4re el drama que se vive$ es decir estamos ante la 4anali aci#n del drama & del misterio.

La ms grande historia$jams contada

!stados 2nidos' ;<8@3

irectorH $eorge Ste"ens3

)omparada con la pelcula anterior$ es un intento menos efectista & ms serio de presentar la vida de Jess. Ga& ms austeridad de recursos$ & ms planteos de contenido evan%5lico. Por otra parte$ se jue%a con elementos visuales como la lu & la oscuridad$ & el viento como fi%ura de la li4ertad & del 'spritu Santo /recurso que lue%o utili ar Pasolini. Su ritmo es al%o lento$ & unido a su lar%a duraci#n /casi 3 horas1 resulta un tanto difcil de so4rellevar. Bunque toma elementos de los 'van%elios Sin#pticos$ se 4asa mucho en el 'van%elio de San Juan$ e intenta que el espectador interiorice la fi%ura de Jess$ resaltada so4re todo en su naturale a divina.

!l !"angelio$segn San #ateo$ Italia' ;<8I3$ irectorH %ier %aolo %asolini3

'sta pelcula es a juicio de muchos$ la o4ra maestra de Pasolini. 'l hecho resulta curioso$ pues Pasolini era un ateo declaradoA sin em4ar%o$ despu5s de una experiencia reli%iosa personal se decide a reali ar la pelcula. Ga& un %ran respeto al 'van%elio$ tanto que se lo puede apreciar sin cam4io al%uno$ mientras transcurre la pelcula. Lo que hace Pasolini es simplemente a%re%arle ima%en. 'l director se conci4e a s mismo como al%uien que contempla la acci#n$ con discreci#n & sin aparecer. !ue filmada en el sur de (talia$ en la ciudad de 2atera$ que recuerda ciertas po4laciones de la Palestina de los tiempos de Jess. La pelcula se reali # en 4lanco & ne%ro & con actores no profesionales$ sino tra4ajadores & %ente comn. 'l actor que interpreta a Jess es un joven estudiante de medicina$ & el nico que tena en el elenco al%o de prctica teatral. Para 2ara en su veje $ el director eli%i# a su propia madre. Se resalta la po4re a & la austeridad de vida que Jess llev#$ su predilecci#n por los po4res & pequeLos & sus crticas a los poderosos. Podra decirse que ha& una fuerte crtica al sistema social exclu&ente & %enerador de po4re a. 'l viento$ sm4olo del 'spritu Santo$ sopla fuertemente en toda la pelcula$ las vestiduras 4lancas de )risto & los ap#stoles nos hacen pensar en la lu $ en contraste con la oscuridad & los %rises de los rostros & vestiduras de sus enemi%os. 'l Jess de Pasolini es un Jess profundamente humano' y sensi(le al dolor de sus hermanos' pero mu& se%uro de su camino & misi#n. La pelcula resalta por su austeridad & %ran 4elle a. 's mu& interesante para tra4ajar en %rupos. Lamenta4lemente$ es difcil de conse%uir$ pues no fue mu& apreciada por el crculo comercial rioplatense. +esde lue%o$ es nota4le que una persona de %ran sensi4ilidad artstica pero de vida an%ustiada & que perdi# la fe cristiana de su infancia$ se ha&a atrevido a representar la vida de )risto & lo ha&a hecho con calidad & fidelidad al texto del primer 'van%elio.

Jesucristo Superstar !stados 2nidos' ;<?J3$ irectorH Norman JeAison3

La pelcula es una adaptaci#n al cine de la #pera rocK del mismo nom4re$ escrita por *im Rice & Lloyd Ke(er' que se estren# en Londres en 89:<$ & estuvo ms de 8D aLos en cartel. +e4ido a su 5xito se llev# al cine. Siendo una o4ra musical tiene un %ran m5rito$ no lo dice todo$ ni pretende hacerlo. Se 4asa en los 'van%elios Sin#pticos /so4re todo el de Lucas1 & presenta los ltimos siete das de la vida de Jess. 'l hecho de que Jess & los ap#stoles apare can cantando rocK$ no le %ust# a muchos$ especialmente a todos los movimientos ultra conservadores. 'n ,uenos Bires$ intentaron presentar la o4ra en el teatro en el aLo 89:9$ pero los %rupos ultrarradicales de derecha lle%aron a incendiar el teatro$ para que el estreno no se produjera. Bqu en 2ontevideo no se pudo estrenar hasta : aLos despu5s de filmada. La (%lesia no la prohi4i# porque el papa Pa4lo 0( la vio & declar# que era

una o4ra hermosa & que lo ha4a emocionado profundamente. La #pera rocK tiene sus or%enes en el mo"imiento hippie que tuvo en una 5poca una fuerte inclinaci#n a valorar a Jess$ pero al mar%en de las (%lesias esta4lecidas. Los autores quisieron reco%er lo ms aut5ntico de este movimiento llamado "Jesus People". *ice & Je4er no son cristianos$ sino a%n#sticos & no pretenden hacer un planteo reli%ioso. S#lo desean plantear su admiraci#n por Jess & sus interro%antes acerca de 5l. Se ha criticado mucho el hecho de que la historia %ire prcticamente en torno a Judas$ que es casi ms prota%onista que el propio Jess. 6am4i5n molest# que Judas fuera representado en la pelcula por un ne%ro. Sin em4ar%o$ el hecho de que Carl 1nderson' un excelente cantante & actor$ que en la pelcula interpreta el papel de Judas$ sea ne%ro$ es s#lo un hecho casual. 'n la intenci#n de los autores$ Judas representa al hom4re del si%lo MM que se pre%unta e interro%a acerca de la identidad & del sentido de la misi#n de Jess$ & que desconcertado ante el SeLor oscila entre la fe & la traici#n. 'n la canci#n &Superstar& tal ve la ms conocida de la #pera$ Judas %rita ante Jess & le dice. "Jess Squi5n eres tT SFui5n dices que eresT" "7o me ju %ues mal$ &o s#lo quiero sa4er$ &o quiero tener fe". La #pera su%iere la posi4ilidad de que 2ara 2a%dalena estuviera enamorada de Jess. 'sto tam4i5n provoc# muchas crticas. Sin em4ar%o$ 2ara 2a%dalena se%n el evan%elio era una mujer pecadora /se%n la tradici#n era una prostituta1 & no es de extraLar que se hu4iera enamorado de Jess$ &a que 5l ha4a sido el primer hom4re que ella conoci# que no la despreci# ni la utili #. 2a%dalena es invitada por el propio Jess a vivir un amor distinto$ lo que est tam4i5n claro en la pelcula. So4re la *esurrecci#n de Jess no se pronuncia$ pero la insina$ se deja a4ierto el tema para que cada espectador saque sus conclusiones. Su msica es excelente & atrae a la %ente joven$ es una pelcula mu& apta para tra4ajar con un %rupo$ &a sea de j#venes o adultos. -n dato interesante es que fue filmada en el

#as 0glesias no tienen la e2clusividad de Jess

)icael Vier "2, S3% (EOPO(4O, "rasil, )ar'o 55, 6778 http9::***2alcnoticias2or :articulo2asp+artCode;<76=>lanCode;6

@as di+ersas imgenes de Jess que se presentan en el cine! siempre estu+ieron su<etas a un determinado tiempo histrico! a(irm el pro(esor y telogo anglicano /arlos 'duardo /al+ani& Kdems! di<o! estn sometidas a las interpretaciones y a los con(lictos personales de cada director& Sa se trate de un hippie! un galn norteamericano o un hombre baado en sangre! la +erdad es que la (igura de Jesucristo suscit y suscita polmica y contro+ersia& /al+ani hi,o estos comentarios en una con(erencia que o(reci el <ue+es! titulada [Jess en el /ine[! in+itado por el Bnstituto *umanitas! para la comunidad acadmica de la 3ni+ersidad del alle del >o de los %inos 23nisinos7& /al+ani seal que las iglesias cristianas pretenden tener el derecho eEclusi+o sobre la imagen de Jess! como aparece en los antiguos +itrales! cuadros y retablos& Bndic que inclusi+e la Bglesia /atlica impidi el des(ile de un carro alegrico de la escuela de samba Cei<aIRlor! de )ilpolis! por querer presentar a un Jess mendigo& S que adems! intent prohibir la eEhibicin de la pelcula [So te sal+o! Dara[! de Lodard! en 69?:& >especto a la reciente polmica sobre la (igura de Jess que aparece en el (ilme [ #a Pasi:n de Cristo[! /al+ani admiti que es (ruto de la industria cultural! pero considera a la pelcula de Del Libson como una obra de arte& 'n el (ilme! /risto [(ue muy bien encuadrado! con apariencia impecable! (otogra(a ptima! mane<o de cmara eEcelente y uso del sonido poderoso[! eEplic& >especto a la +iolencia presentada en la obra de Libson! y de la que Jess es constante +ctima! /al+ani di<o que el uso de la (uer,a es caracterstica del tiempo actual& [@a 8asin de /risto eEpone la (ragilidad con que la +ida humana est siendo tratada[! a(irm& Vtro (ilm polmico es [#a ltima tentaci:n de Cristo[! del director y eE seminarista Dartin %corsese 269??7& 'n la obra! %corsese reproduce la imagen de un Jess solitario! con(undido en cuanto a su identidad y +ocacin& %u ltima tentacin habra sido descender de la cru, y +i+ir como un hombre comn! con hi<os! amado por Dara Dagdalena& %i Jess realmente se hubiera casado "eso cambiara la historia# pregunt /al+ani& =anto catlicos como e+anglicos criticaron a %corsese por presentar la hiptesis de que el *i<o de Dios pudo tener la idea de lle+ar una +ida seEual normal! casarse y tener hi<os& @as (eministas tambin lo cuestionaron por la imagen negati+a de la mu<er que present! en la pelcula el ngel (emenino se re+ela como un demonio& %egn /al+ani la pelcula que me<or re(le<a la imagen de Jess es [ Jess de )ontreal[! del director canadiense Denys Krcand& @a obra critica se+eramente a la industria cinematogr(ica! a la iglesia y a la sociedad de consumo& 3tili,ando indumentaria moderna! Krcand consigue! a tra+s de las eEperiencias de Daniel /oulumbe 2interpretado por @othaire Clutheau7! des+incular la comunin de Jesus de las instancias eclesisticas& /al+ani record que la +ida de Jess inspir (amosas producciones cinematogr(icas! como [1e' de 1e'es[ de /ecil C& DeDille! en 694A& 'n los aos ;5 del siglo pasado! la (igura del Daestro comen, a aparecer! en (orma tmida! en (ilmes como [ Juo %adis[! de 69;6! y [Ben "ur[! de 69;9& =odas las narraciones que llegan al pblico en las pantallas sobre 'l %al+ador! en(ati, el pro(esor! son representaciones& Bncluso los e+angelios son! en s! di<o! interpretaciones de la persona de Jess y de su impacto! escritas por las comunidades que recibieron a /risto& 'l acontecimiento /risto! en(ati, /al+ani! no puede ser dominado por ninguna iglesia& S subray la nue+a perspecti+a de Jess propuesta por Krcand& [Jess no pertenece a la iglesia! ms bien la iglesia pertenece a Jess[! concluy el telogo anglicano&

Eligen las +elculas dmXs cat:licase de todos los tiem+os

tt+]VV555&aci+rensa&comVnoticia&+ +RnfCCGE

YK%*B)L=V) D/! 45 Kgo& 5T 26C<7&I %i an no tiene planes para este (in de semana! rena a la familia! prepare palomitas de ma, y rente una de las die, pelculas dmXs cat:licase de todos los tiem+os! escogidas por los lectores del peridico )ational /atholic >egister&

'n una poca marcada por pelculas abiertamente antiIcristianas! el sondeo busc alternativas +ara los cin!filos creyentes y o(reci una lista de GnominadasH compuesta por cien cintas&

'l primer lugar lo ocup G"a )asi7n de CristoH de Del Libson 2que prEimamente saldr a la +enta en D D7 y sus +otos superaron largamente la suma de las tres siguientes ubicaciones& 'l segundo lugar (ue para el clsico sobre la (amilia on =rapp y la tra+iesa Rrau Dara G * e 4ound of )usicH 2#a 3ovicia 1ebelde I69:;7! seguido en el tercer puesto por la cinta inglesa que narra la historia de %anto =oms Doro GA )an for All 4easonsH 2Un "ombre +ara la Eternidad I 69::7& 'l cuarto puesto correspondi a G* e 4ong of BernardetteH 2#a Canci:n de Bernardette I 69TQ7 que narra la historia de la santa +idente de @ourdes& 'l quinto lugar (ue para el clsico na+ideo G0t9s a /onderful #ifeH 2Ou Cello es i+ir \69T:7P y el seEto para la colosal G#os Die, )andamientosH 26?;:7& 'l sptimo puesto lo ocup G* e 4carlet and t e BlackH 2Escarlata ' 3egro \ 69?Q7! la historia real del +aliente obispo *ugh V]Rlaherty que desa(o a los o(iciales na,is en >oma para sal+ar las +idas de <udos en la %egunda Luerra Dundial& 'l octa+o lugar (ue para el clsico de Rranco Xe(irelli G Jess de 3a,aretH 269AA7P el no+eno puesto (ue para G#a #ista de 4c indlerH 2699Q7! que presenta la historia de una negociante alemn catlico que de<a todo por sal+ar a cientos de <udos! y el dcimo para la comedia de Cing /rosby e Bngrid Cergman G* e Bells of 4aint )ar'H 2#as Cam+anas de 4anta )ara I 69T:7&

<E# CRI#TO ; E" 6EC6O CRI#TI=NO EN E" CINE

1. <es-cristo, centro de la >e C8<SAS$PES1#1 J:R.$'e$Gargarita$6le=andre$)$8afael$GX$Aorrecilla.$2a$@ida#$1asi-n$ )$Guerte$de$"esucristo$presentadas$a$tra(+s$de$los$cl0sicos$de$la$pintura$espaMola$de$los$ siglos$W@<#$W@<<$)$W@<<<.$Emoti(a/$555$Aodos$P'i(isaR$ $$ E2$E@6OEE2<S$SEEYO$S6O$G6AES$P<A6#1 !QR$'e$1ier$1.$1asolini.$Aal$(eC$la$ m0s$realista$)$co(incente$de$las$Z(ida$de$"esIsZ$cinematogr0ficas#$aun/ue$se$hurtan$dos$ grandes$pasa&es$del$e(angelio$elegido:$la$designaci-n$de$1edro$como$"efe$de$la$<glesia$)$ el$"uicio$final/$5555$6dultos/"-(enes$ $$ ES'S1E22$P,S6#1 U:R.$'e$'a(id$Ereen.$6daptaci-n$al$cine$de$la$obra$teatral$ hom-nima.$tras$su$+=ito.$Es$una$ilustraci-n$musical$de$algunos$cap.tulos$del$e(angelio$ de$San$Gateo.$<nspirada$sin$duda$en$Z"esucristo$SuperstarZ#$pero$m0s$modesta$)$ sencilla#$ha$tenido$+=ito$entre$los$&-(enes$)$gente$sin$pre&uicios/$555$"-(enes$ $$ E[2ESA6$P>86#1 :JR.$'e$"ulien$'u(i(ier.$Se$presenta$un$"esIs$m0s$normal#$m0s$ pr-=imo#$/ue$en$los$filmes$de$los$aMos$anteriores$Plos$dos$Z8e)$de$8e)esZ#$de$'eGille$)$ de$O.8a)#$por$e&emploR.$Sin$embargo#$en$Eran$HretaMa$se$suprimieron$las$secuencias$en$ las$/ue$aparec.a$la$figura$del$Gaestro#$originando$una$tendencia$refle&ada$en$otros$ filmes$posteriores$/ue$muestran$la$presencia$de$"esIs$solo$por$algun$signo:$una$sombra#$ una$mano#$la$iluminaci-n$de$los$o)entes.../$555$Aodos$ $$ 26$%<SAS8<6$G\S$E86O'E$"6G\S$CSOA6'6$P,S6#1 !JR.$'e$Eeorge$Ste(ens.$ 2a$m0s$c+lebre$historia$de$"esIs$de$las$(arias$realiCadas$en$los$aMos$sesenta.$Con$Ga=$ (on$S)dow$como$el$Gaestro.$G0s$espectacular$/ue$profunda/$555$6dolescentes$ P]arnerR$ $$ ,O6$%<SAS8<6$T,E$CSGEOD[$%6CE$'SS$G<2$6^SS$P<A6#1 K!R.$'e$'amiano$ 'amiani.$El$emperador$Aiberio$en(.a$a$1alestina$a$su$funcionario$Aauro$pra$in(estigar$ /u+$fu+$del$cuerpo$de$"esIs$de$OaCareth#$Zcrucificado$(arios$aMos$antes$)$del$/ue$corre$ la$historia$de$/ue$ha$resucitadoZ.$En$1ilatos$)$su$mu&er$Claudia#$la$llegada$del$mensa&ero$ abre$heridas$aparentemente$cicatriCadas.$8efle=i-n$/ue$/uiere$ser$ob&eti(a$sobre$el$ misterio$de$la$8esurrecci-n$de$Cristo#$intentando$analiCar$la$gran$incognita$mediante$la$ (isi-n$Zsin$pre&uiciosZ$de$un$hombre$culto$de$la$+poca.$1ero$el$film$no$acaba$de$ con(encer$desde$distintos$aspectos$Pint+rpretes$poco$con(incentes#$realiCaci-n$pobre$de$ un$director$depasado...R.$El$tema$est0$tratado$con$respeto/$55$"-(enes$ $$ ,O$%SGH8E$A<EOE$T,E$GS8<8$/$2SS$G<SAE8<SS$'E2$8SS68<S$PES1/,S6#$ 1 JUR.$'e$"os+$Hreen$)$>.$1alacios.$Coproducci-n$original$para$dar$imagen$ cinematogr0fica$a$los$tradicionales$Z/uince$misteriosZ$del$8osario.$Escenificaci-n$de$la$ 8edenci-n$realiCada$con$dignidad$)$algunas$bellas$im0genes.$Cont-$con$la$ interpretaci-n$de$populares$espaMoles:$6ntonio$@ilar#$Garuchi$>resno#$Carlos$ Casara(illa#$6ntonio$Casas.../55$Aodos$ $$ <OAS2E86OC<6$P,S6#1 1!R.$'e$'a(id$].Eriffith.$Se$dedica$a$"esIs$la$cuarta$parte$ de$la$c+lebre$pel.cula.$8ealiCada$con$las$calidades$propias$del$autor#$cre-$pol+mica$con$ la$secuencia$de$las$Hodas$de$Can0#$rechaCada$por$los$puritanos$/ue$luchaban$contra$la$

legitimaci-n$del$alcohol/$555$"-(enes$PAeleErupR$ $$ "ES,C8<SAS$S,1E8SA68$P,S6#1 UQR.$'e$Oorman$"ewison.$Gusical$sobre$la$(ida$ de$"esIs$basado$en$una$-pera$rocV.$Se$prescinde$de$la$di(inidad$)$se$omite$la$ 8esurrecci-n.$Es$el$"esIs$de$la$contestaci-n$/ue$ha$fascinado$a$las$&-(enes$ generaciones.$El$film$asume$su$Zrepresentaci-nZ#$su$teatralidad/$555$6dultos/"-(enes$ PC<CR$ $$ "ESYS$'E$O6D68EA$P<A6/EH8#1 UUR$'e$>ranco$Deffirelli.$2a$m0s$completa#$ hermosa$)$moderna$de$e=presi-n$de$las$Z(ida$de$"esIsZ$en$una$recreaci-n$literal$de$los$ E(angelios$destinada$al$gran$pIblico.$1ero$la$perfecci-n#$*logra$trascender$la$ humanidad$del$con&unto?.$Con$8obert$1owell.$9U0_$en$9$partes/$5555$Aodos$P>ilma)erR$ $$ $$ E2$GES<6S$P<A6#1 !UR.$'e$8oberto$8ossellini.$8ealiCada$para$la$tele(isi-n#$aborda$la$ figura$de$"esIs$como$la$de$un$Gaestro$sabio#$de$cu)a$1alabra#$m0s$/ue$de$los$hechos#$ brota$la$fuerCa$interior#$la$trascendencia$)$el$sentido$de$la$misi-n$di(ina$del$En(iado.$ @alores$did0cticos/$5555$Aodos$ $$ 18SCESS$6$"ESYS$PES1#1 U:R.$'e$".2.SaenC$de$%eredia.$,n$grupo$de$sefarditas$ intenta$(er#$mediante$una$representaci-n$teatral#$si$"esucristo$fu+$bien$o$mal$&uCgado$Nen$ su$condena$a$muerteN$respecto$a$las$le)es$&ud.as$de$la$+poca.$@ersi-n$al$cine$de$una$obra$ de$teatro.$1ol+mica.$Huen$reparto#$con$".GX$8odero$a$la$cabeCa/$555$"-(enes$ P@.Gercur)R$ $$ 8EL$'E$8ELES$P,S6#1 9UR.$'e$Cecil$H.$'eGille.$2a$(ida$de$"esIs$en$tres$horas$de$ realiCaci-n#$traducidas$a$9U$idiomas.$,no$de$los$filmes$m0s$(istos$del$cine$mudo.$ <niciaci-n$por$%oll)wood$de$los$temas$religiosoNcristianos$basados$m0s$en$el$ espect0culo$/ue$en$la$e=actitud$hist-rica$)$el$(alor$mist+rico.$H/O/$555$Aodos$ $$ 8EL$'E$8ELES$P,S6#1 !1R.$'e$Oicholas$8a).$,na$Z(ida$de$"esIsZ$/ue$se$intenta$ arrancar$del$arcaicismo$pseudohist-rico$)$apro=imar$a$los$hombres$de$ho)$en$sus$ problemas$)$sentimientos.$Se$transfiere$a$la$figura$de$"esIs$el$dilema$entre$acci-n$)$ contemplaci-n$)$las$caracter.sticas$propias$del$realiCador$de$inconformismo#$libertad$)$ pacifismo.$Ootable/$5555$Aodos$P@.Ser(iceR$ $$ 26$Y2A<G6$AEOA6C<[O$'E$C8<SAS$P,S6#1 KKR.$'e$Gartin$Scorsese$con$]illem$ 'afoe.$,n$Cristo$d+bil#$inmerso$en$la$duda$de$su$misma$di(inidad$/ue$parece$necesitar$ el$apo)o$de$1ablo.$1rocedente#$no$de$los$E(angelios#$sino$de$la$no(ela$de$BaCantCaVi.$ ,n$persona&e$in(erosimil$para$representar$aun/ue$solo$fuera$al$fundador$de$una$ sociedad$ci(il/$55$O.'esaconse&able$PC<CR$ $ 2. Inspiraci7n *F*lica 2 conteGto /ist7rico o pse-do/ist7rico del Cristianis.o naciente. H6886H\S$P,S6/<A6#1 !9R.$'e$8ichard$>leischer.$2a$obsesi-n$por$huir$del$/ue$ cambi-$su$posible$pena$de$muerte$por$la$de$Cristo.$'ificil$con&ugaci-n$del$ pseudohist-ricismo$del$g+nero$)$la$filosof.a$de$la$no(ela$comprometida$de$2agerVwist#$ inspiradora$de$este$persona&e$/ue$muere$Nal$fin#$cristianoN$en$la$cruC.$Eran$reparto/$555$ "-(enes$PC<C/8C6R$

$$ E2$HESS$'E$",'6S$PES1#1 J:R.$'e$8afael$Eil.$2a$1asi-n$de$"esIs$contemplada$ desde$la$intriga#$traici-n$)$muerte$(iolenta$de$"udas.$8ealiCada$con$bastante$dignidad/$ 555$Aodos$P@.deo$Gercur)R$ $$ HEON%,8$P,S6#1 9JR.$'e$>red$Oiblo.$2a$no(ela$de$2ewis$]allace$lle(ada$por$(eC$ primera$al$cine$en$una$realiCaci-n$m0s$bella#$sin$duda#$/ue$la$m0s$conocida$de$])ler.$ 2as$des(enturas$de$un$familia$&udia$seguidora$de$Cristo.$'estacan$la$batalla$na(al$)$la$ carrera$de$cu0drigas$en$el$circo.$H/O$/5555$Aodos$PGEG/,6R$ $$ HEON%,8$P,S6#1 J R.$'e$]illiam$])ler.$2a$m0s$c+lebre$)$conocida$de$las$dos$ (ersiones$de$la$no(ela$de$]allace.$8omanos$dominadores$en$<srael$en$tiempos$de$Cristo$ )$una$noble$familia$&udeoNcristiana$perseguida.$C+lebre$la$carrera$de$las$cu0drigas$ dirigidas$por$los$ri(ales$Charlton$%eston$)$Stephen$Ho)d.$11$Sscar/$5555$"-(enes$ PGEG/,6R$ $$ 26$H<H2<6$P,S6/<A6#1 !!R.$'e$"onh$%uston.$2os$comienCos$de$la$historia$de$ Sal(aci-n#$desde$la$creaci-n$de$6d0n$)$E(a$hasta$la$Aorre$de$Habel.$Oarraci-n$sencilla$ )$0tona#$sin$el$empeMo$de$otras$obras$de$%uston#$a$pesar$de$su$formato$de$U0$mm.$)$los$ 1U0_$de$duraci-n.$El$propio$director$se$inclu)e$en$el$brillante$reparto/$5$Aodos$ PCHS/>SWR$ $$ E2$C6OAS$'E2$E622S$PES1#1 JJR.$'e$8afael$Eil.$El$s.mbolo$de$la$traici-n$)$ arrepentimiento$de$1edro$en$la$1asi-n$del$SeMor.$,no$de$los$films$m0s$conocidos$entre$ los$muchos$del$g+nero$realiCados$en$la$EspaMa$de$los$aMos$J0.$Con$1aco$8abal.$ Gelodrama/$55$"-(enes$P@.deo$Gercur)R$ $$ 8EL$'6@<'$PHE8/,S6#1 KQR.$'e$Hruce$Heresford.$'esignado$como$futuro$re)$por$ el$profeta$Samuel#$el$&o(en$'a(is$(ence$con$su$honda$al$ameCador$Eoliath.$1ero#$el$re)$ Saul$Na$/uien$sir(eN$celoso#$le$/uiere$/uitar$la$(ida$)$le$har0$la$guerra$durante$largo$ tiempo.$Se$ha$/uerido$&ugar$con$solo$escenarios$naturales$en$un$pel.cula$/ue$ped.a#$por$ su$tema#$cierta$grandiosidad#$sin$estorbar$el$aire$intimista$/ue$se$Ve$ha$/uerido$dar.$ 1obre$)$mediocre.$'e$Hruce$Heresford$)$del$protagonista#$8ichard$Eere#$se$pod.a$ esperar$m0s/$5$6dultos/"-(enes$PC<C/8C6R$ $$ 2SS$'<ED$G6O'6G<EOASS$P,S6#1 9:R.$'e$Cecil$H.$'eGille.$1rimera$(ersi-n$del$ tema$por$'eGille.$Con$dos$partes:$una#$con$di(ersos$episodios$del$Een+sis#$desde$la$ liberaci-n$del$pueblo$&ud.o$por$Gois+s.$2a$segunda$es$la$historia$moderna$de$dos$ hermanos$/ue$aman$a$la$misma$mu&er$)$acaban$redimi+ndose.$6dmirables$los$ decorados$egipcios$)$las$escenas$de$muchedumbres$en$la$parte$del$E+nesis.$El$apogeo$ del$cine$mudo/$5555$Aodos$ $$ 2SS$'<ED$G6O'6G<EOASS$P,S6#1 J!R.$'e$Cecil$H.'eGille.$Z8emaVeZ$del$ primero.$Oarra$desde$la$cauti(idad$del$pueblo$&ud.o$hasta$el$paso$del$mar$8o&o$)$el$ becerro$de$oro.$Erandiosos$los$gigantescos$decorados#$los$millares$de$figurantes$)$el$ prestigioso$reparto:$Ch.%eston#$Lul$Hrinner#$6nn$Ha=ter...1ero$no$hace$ol(idar$el$ encanto$de$la$primera$(ersi-n/$5555$Aodos$PC<CR.$ $$ EOC,ESA6$SSH8E$6H86%6G$P>86#1 !R.$'e$6braham$S+gal$)$Selim$Oassib.$,n$ documento$/ue$es$una$pregunta$sobre$el$patriarca$/ue$(i(i-$hace$unos$Q.000$aMos$)$del$

/ue$se$consideran$herederos$&ud.os#$cristianos$)$musulmanes.$El$desarrollo$de$la$ encuesta#$/ue$cuenta$con$mIltiples$in(estigaciones$de$los$autores$)$la$colaboraci-n$de$ numerosos$intelectuales$e$in(estigadores$Pte-logos#$e=+getas#$fil-sofos#$especialistas$en$ ciencias$humanasR$de$las$tres$religiones#$parte$de$%ebr-n#$lugar$de$la$(ida$)$de$la$tumba$ de$6braham#$centro$importante$de$conflictos$actuales$cuando$deber.a$serlo$del$ consenso.$2os$interesados$pueden$encontrar$en$este$film$amplios$espacios$para$sus$ propias$preguntas#$sin$/ue$nunca$los$autores$impongan$su$punto$de$(ista.$Su$deseo$ e=pl.cito$es$/ue$esta$obra#$adem0s$de$ser$una$informaci-n$de$calidad$sobre$las$raices$de$ los$conflictos$palestinos$actuales#$sea$Itil$ocasi-n$de$encuentro$para$el$di0logo$ interreligioso$)$humano/$555$"-(enes$ $$ 2SS$%EC%SS$'E$2SS$61[SAS2ES$P<A6#1 ! R.$'e$8oberto$8ossellini.$El$@$libro$ del$Oue(o$Aestamento.$8ossellini$ilustra$la$predicaci-n$)$los$hechos$de$los$6p-stoles$ con$un$sentido$+tico$N(0lido$para$el$no$cre)enteN$)$espiritual#$por/ue$su$sensibilidad$de$ fondo$cristiano$no$puede$/uedar$al$margen$del$contenido$religioso$del$relato.$8ealiCado$ para$la$A@$italiana/$555$Aodos$ $$ 2SS$",ECES$'E$26$2EL$PES1#1 !UR.$'e$>.1ereC$'olC.$2as$a(enturas$)$des(enturas$ de$los$&ueces$Eede-n$)$Sans-n$en$a)uda$del$pueblo$de$La(eh.$Gediocre/$5$Aodos$PSan$ 1ablo$>ilmsR$ $$ G68<E$'E$O6D68EA%$P>86#1 QR.$'e$"ean$'elanno).$2a$(ida$de$"esIs$(ista$)$ (i(ida$por$su$madre#$Gar.a#$siguiendo$el$relato$e(ang+lico#$donde$su$presencia$termina$ con$la$muerte$de$"esIs.$2a$no(edad$NZadi(inada#$in(entadaZN$est0$en$la$etapa$ subsiguiente$en$la$/ue$Ella$es$el$testigo$conmo(ido$)$estimulante$en$la$uni-n$)$acci-n$ del$grupo$/ue$sigui-$a$"esus.$>ilm#$en$la$l.nea$espectacular$del$"esIs$de$Deffirelli$Nsin$ alcanCarleN#$busca$ilustrar$)$ZtocarZ$a$un$pIblico$amplio/$55$"-(enes/$ $$ 1S8$6GS8#$SS2S$1S8$6GS8$P<A6#1 :R.$'e$Eio(anni$@eronesi.$2as$relaciones$ castas$de$Gar.a$)$"os+#$antes$)$despu+s$del$nacimiento$de$"esIs.$2a$idea#$tomada$del$ libro$hom-nimo$de$>esta$Campanile#$pudo$ser$interesante:$una$pare&a$/ue$se$ama$es$ elegida$por$'ios#$antes$de$su$desposorio#$para$con(ertirse$en$la$Gadre$real$)$el$padre$ oficial$del$@erbo$Encarnado#$designio$/ue$se$acepta$con$asombro$)$desconcierto.$1ero#$ los$elementos$para$una$sutil$)$con(incente$construcci-n$del$tema$son$disparatados:$El$ persona&e$de$Gar.a$puede$pasar#$pero$"os+$es$rudo$)$pro(ocati(o#$defiende$el$amor$libre$ )$ha$sido$bastante$mu&eriego$antes$de$desposarse$con$Gar.a#$Zsolo$por$amorZ$)$sin$ tocarla.$Oo$entender0$nunca#$ni$creer0$hasta$el$fin#$la$inter(enci-n$di(ina$en$la$ concepci-n$(irginal$de$su$mu&er$)#$entregado$finalmete$a$la$bebida#$muere$demente$ ironiCando$sobre$el$mesianismo$de$"esIs.$Como$cine#$el$film$es$malo$)$pobre$de$ recursos?$introduce$s.mbolos$en$un$estilo$/ue$/uiere$ser$realista$)$oscila#$ iconogr0ficamente#$entre$Scorsese$)$1asolini.$En$un$tema$/ue$se$presume$religioso#$ ninguna$imagen$en$ningun$momento$in(ita$a$dar$el$salto$a$la$trascendencia.$Su$ (aloraci-n$es$ob(ia:$5$O#'esaconse&able$ $$ *T,S$@6'<S?$P<A6#1 19R.$'e$Enrico$EuaCConi.$2a$8oma$de$Oer-n#$con$la$historia$de$ amor$del$patricio$Garco$@inicius$)$la$cristiana$2igia#$el$incendio$de$8oma$)$la$ persecuci-n$a$muerte$de$los$cristianos.$Aodo#$segun$la$no(ela$de$%.$SienVewicC.$,no$de$ los$primeros$filmes$de$gran$espect0culo$)$popular/$555$6dolescentes$ $$ *T,S$@6'<S?$P,S6#1 J1R.$'e$Ger(in$2e8o).$Z8emaVeZ$del$film$italiano$del$mismo$

t.tulo#$con$los$mismos$episodios$de$la$no(ela$de$SienVewicC$en$torno$al$Z*/uo$(adis?Z$ de$Cristo$a$1edro#$/ue$hu)e$de$8oma$durante$la$persecuci-n.$>ilm$logrado$)$fastuoso#$ rodado$en$la$romana$Cinecitt0.$Ootables$la$pare&a$rom0ntica$8obert$Aa)lorN'eborah$ Berr$)$magn.fico#$,stino($como$Oer-n/$5555$6dolescentes$PGEG/,6R$ $$ S6,2$L$'6@<'$PES1/<A6#1 JJR$'e$Garcello$Haldi.$2as$relaciones$dif.ciles$)$las$ pac.ficas$del$ungido$'a(id$)$el$re)$SaIl.$6lgIn$(alor$narrati(o/$5$6dolescentes$PSan$ 1ablo$>ilmsR$ $$ 26$AYO<C6$S6E86'6$P,S6#1 J:R$'e$%enr)$Boster.$El$destino$de$la$tInica$de$ "esIs$despu+s$de$la$Crucifi=i-n#$con$una$historia$pre(ia$relati(a$a$los$conflictos$entre$ nobles$romanos$)$a$la$muerte$del$8edentor.$Entretenida.$>u+$la$primera$pel.cula$rodada$ en$Cinemascope/$55$6dolescentes$PCHS/>SWR$ $$ @<'6$'E$G68`6$PES1#1 J9R.$'e$Ganuel$>ernandeC$San&u0n.$,n$retrato$de$la$@irgen$ desde$la$contemplaci-n$de$la$6nunciaci-n$de$>ra$6ngelico.$Erato$documental/$55$ Aodos$ $ 3. "os #eH-idores de <esIs 6'<SS#$G,C%6C%SS$P>86/62E/<A6#1 KUR$'e$2ouis$Galle.$,n$filme$de$Galle$/ue$ recoge$algunas$de$sus$e=periencias$autobiogr0ficas$durante$los$d.as$de$la$<<$Euerra$ Gundial.$Colegio$de$Carmelitas$en$>ontainebleau:$el$1adre$"ac/uers#$rector$del$colegio#$ acoge$en$las$aulas$)$en$el$internado$a$algunos$muchachos$&ud.os$perseguidos$por$los$ naCis.$El$protagonista$entabla$amistad$con$uno$de$ellos$)$asiste$al$drama$de$la$detenci-n$ del$chico$)$del$encarcelamiento$)$conducci-n$a$los$campos$de$concentraci-n$del$1.$ "ac/ues.$1el.cula$de$fina$sensibilidad$)$emoci-n.$,na$de$las$me&ores$de$Galle/$5555$ Aodos$ $$ HECBEA$PEH8#1 !QR$'e$1eter$Elen(ille.$El$6rCobispo$de$Canterbur)$asesinado$por$su$ anterior$amigo#$Enri/ue$<<$de$<nglaterra#$por$su$defensa$de$los$derechos$de$la$<glesia.$ 'uelo$de$actores:$8.$Hurton$)$1.$S_Aoole.$Gu)$buena/$5555$"-(enes$PGetromediaR$ $$ E2$C61<A\O$'E$2SLS26$PES1#1 QKR.$'e$"os+$'iaC$Gorales.$2a$(ida$de$<gnacio$de$ 2o)ola#$desde$su$gesta$de$liberaci-n$NaIn$soldadoN$de$la$infanta$Catalina#$de$manos$de$ "uana$la$2oca#$hasta$el$descubrimiento$de$su$(ocaci-n$religiosa$)$fundaci-n$de$la$ CompaM.a$de$"esIs/$55$6dolescentes$ $$ CE8C6$'E2$C<E2S$PES1#1 J1R.$'e$'omingo$@aldelomat.$E=altaci-n$de$la$figura$del$ m0rtir$de$la$guerra$ci(il$espaMola$1adre$1olanco#$Sbispo$de$Aeruel#$recientemente$ canoniCado.$<nterpretado$por$el$1.@enancio$Garco/$55$"-(enes$ $$ 'E$,O$16<S$2E"6OS$P<A/EH/1S2.1 K1R.$'e$BrC)sCtoff$Danussi.$Hiograf.a$original$)$ at.pica$de$"uan$1ablo$<<.$Cuenta$su$infancia$)$&u(entud$en$un$ambiente$social$)$familiar$ religioso?$pero$narra#$sobre$todo#$la$historia$atormentada$de$1olonia$durante$la$<<$Euerra#$ con$las$e=igencias$de$los$(encedores$del$Este$)$del$Seste.$El$film$es$la$historia$de$un$ pa.s$alrededor$de$un$persona&e$/ue$llega#$finalmente#$a$la$Silla$de$1edro.$8ealiCaci-n$ rigurosa#$cuidada$)$mu)$bella$de$un$gran$director/$5555$6dolescentes$ $$ '<\2SESS$'E$C68GE2<A6S$P>86/<A6#1 J R.$'e$1hilippe$6gostini$)$

8.<.HrucVberger.$1UK $en$el$con(ento$franc+s$de$Carmelitas$'escalCas$de$Compiagne.$ 6nimada$por$la$Superiora$moribunda#$la$Comunidad$hace$(oto$de$martirio.$En$1U Q#$en$ pleno$Aerror$re(olucionario#$neg0ndose$a$dispersarse#$las$religiosas$son$guillotinadas#$ sal(o$la$(icepriora$P/ue$hab.a$animado$el$(oto$de$martirio$)$dar0$al$con(ento$una$nue(a$ (idaR.$Con$di0logos$de$Hernanos#$una$bella$ilustraci-n$Nalgo$teatralN$de$la$(ida$de$un$ con(ento$ba&o$la$8e(oluci-n#$con$agudo$)$sensible$an0lisis$de$los$persona&es$/5555$ "-(enes$ $$ >E2<1E$'E$"ESYS$PGE"#1 Q R#$'e$"ulio$Hracho.$2egendaria$interpretaci-n$de$la$(ida$ de$>elipe$de$"esIs#$el$primer$m0rtir$de$la$<glesia$me&icana$en$los$tiempos$de$>elipe$<<.$Se$ llamaba$>elipe$6lc0Car#$era$estudiante$en$casa$religiosa$)$result-$un$enamoradiCo$ peligroso.$En$un$determinado$momento.$se$acusa$de$haber$sido$+l$el$asesino$del$esposo$ de$una$mu&er$a$la$/ue$amaba.$Garcha$a$>ilipinas.$Se$enamora$otra$(eC$)$la$mu&er$ admirada$est0$atacada$de$lepra.$2a$decepci-n$le$pro(oca$una$crisis$religiosa$/ue$d0$con$ +l$en$la$Srden$de$San$>rancisco$)$en$una$misi-n$&aponesa.$Guere$m0rtir$en$SsaVa.$ Gelodrama$Za$lo$di(inoZ$bastante$desangelado/$5$"-(enes/$ $$ >86OCESCS$P<A6#1 K R.$'e$2iliana$Ca(ani.$,na$(isi-n$nue(a$del$santo$de$6sis$en$la$ /ue$Ca(ani$acentIa$los$aspectos$m.sticos$de$>rancesco#$con$la$dolorosa$e=periencia$de$ las$llagas.$,n$GicVe)$8our/ue$inesperado$en$este$tipo$de$filmes#$/ue$e=traMa$pero$no$ acaba$de$desentonar/$555$"-(enes$PAeleErup/<(e=R$ $$ >86OC<SCS$'E$6S<S$P,S6#1 !1R.$'e$Gichael$CurtiC.$,na$biograf.a$del$santo$sin$ ma)ores$m+ritos$/ue$la$cuidada$ambientaci-n$medie(al$)$la$partitura$musical$de$ Oascimbene.$1enIltimo$film$de$CurtiC#$del$/ue$se$pod.a$esperar$m0s/$55$Aodos$ $$ >86OC<SCS#$",E268$'E$'<SS$P<A6#1 J0R.$'e$8oberto$8ossellini.$'i(ersos$ episodios$de$la$(ida$del$santo?$a/uellos$en$los$/ue$8ossellini$puede$e=presar$me&or$la$ perfecta$armon.a$entre$'ios$)$la$naturaleCa#$entre$la$naturaleCa$)$el$hombre.$@alores$ art.sticos$)$espirituales.$,na$pe/ueMa$obra$maestra$de$K9$minutos/$5555$Aodos$PHibl.de$ CineR$ $$ >86L$ESCSH6$PES1#1 !1R.$'e$8am-n$Aorrado.$1e/ueMa$hagiograf.a$del$dominico$ mulato$San$Gartin$de$1orres#$canoniCado$por$"uan$WW<<<.$Sencilla#$pero$mu)$popular/$5$ Aodos$ $$ %E8G6OS$SS2#$%E8G6O6$2,O6$P<A6/EH8#1 UUR.$'e$>ranco$Deffirelli.$%i&o$de$ un$rico$burgu+s#$>rancisco$se$despo&a$de$sus$ri/ueCas$)$)$funda$en$pobreCa$la$obra$ fanciscana.$Stra$(eC#$la$armon.a$de$las$cosas$en$un$film$lleno$de$sol$)$con$mIsica$folV.$ Esteticismo$/ue$no$cansa/$5555$6dolescentes$PC<CR$ $$ ,O$%SGH8E$1686$26$EAE8O<'6'$PEH8#1 !!R$'e$>red$Dinnemann.$2a$condena$ a$muerte$de$Aom0s$Goro$ba&o$el$poder$de$Enri/ue$@<<<#$por$negarse$a$aceptar$ pIblicamente$su$boda$con$6na$Holena.$@alores$religiosos$)$dial+cticos.$1erfecta$ ambientaci-n$de$+poca$)$brillanteC$formal/$5555$"-(enes$PC<CR$ $$ <EO6A<,S$'E$2SLS26$PES1#1 :R.$'e$Eregorio$Guro.$2a$(ida$de$peregrino$del$ santo$de$2o)ola$en$dibu&os$animados.$8ealiCada$en$el$1ais$@asco$para$la$tele(isi-n/$55$ Aodos$ $$

<S<'8S$E2$26H86'S8$PES1#1 !:R.$'e$8afael$Sal(ia.$,na$(ida$popular$del$1atr-n$ de$Gadrid.$Oo$gran$cosa/$5$Aodos$ $$ ",6O6$'E$68CS$P,S6#1 1!R.$'e$Cecil$H.$'eGille.$,no$de$los$primeros$filmes$ hist-ricos$del$realiCador$)$del$persona&e.$6ire$de$]estern#$pero$una$actriC$PE.>arrarR$ con(incente/$55$"-(enes$PGangaR$ $$ ",6O6$'E$68CS$P,S6#1 QKR.$'e$@ictor$>leming.$2a$historia$)$suplicio$en$la$ hoguera$de$la$Zdoncella$de$Srle0nsZ.$6un/ue$no$carente$de$realismo$)$dureCa#$el$film$se$ escapa$hacia$la$preocupaci-n$est+tica$atraido$por$la$belleCa$de$<ngrid$Hergman#$la$ int+rprete$/555$Aodos$PHibl.de$CineR$ $$ ",6O6$'E$68CS$P>86#1 QR.$'e$"ac/ues$8i(ette.$2a$Iltima$pelicula$sobre$la$ 'oncella$de$Srleans$/ue$completa#$con$Z2a$1asi-n$de$"uana$de$6rcoZ#$de$'re)erP1 9KR#$ )$ZEl$1roceso$de$"uana$de$6rcoZ#$de$HressonP1 !9R#$las$tres$me&ores$entre$las$Q0$ pel.culas$realiCadas$sobre$la$santa$francesa?$las$tres$tambien$europeas.$8i(ette$Nen$un$ film$de$e=cesi(o$metra&eN$da$primac.a$a$la$heroina$en$acci-n$Pcon$Sandrine$HonnaireR$en$ una$imagen$menos$est0tica$/ue$la$de$'re)er#$/ue$sigue$siendo$la$obra$cumbre$sobre$el$ tema/$555$Aodos$ $$ ",6O6$EO$26$%SE,E86$P<A6#1 JQR.$'e$8oberto$8ossellini.$6$partir$del$te=to$de$ Claudel#$8ossellini$contempla$a$"uana$en$la$espera$del$suplicio#$rea(i(ando$los$ episodios$de$su$(ida.$ZOo$es$teatro$filmado#$es$cine$Nconfirma$el$autorN?$)o$dir.a$aIn$/ue$ es$neorrealismo$en$el$mismo$sentido$/ue$)o$lo$he$tratado$siempreZ/$555$"-(enes$ $$ E2$",'6S$PES1#1 J9R.$'e$<gnacio$>.</uino.$El$proceso$de$identificaci-n$con$Cristo$ del$int+rprete$/ue$hace$de$"udas$en$una$representaci-n$de$la$1asi-n$de$Esparraguera$/$ 'rama$555$Aodos$PGa)or$1rod.@.R$ $$ GSOS<E,8$@<OCEOA$P>86#1 QUR.$'e$Gaurice$Clocher.$2a$(ida$de$San$@icente$de$ 1aIl#$fundador$de$hospitales$)$comunidades$religiosas#$siempre$al$ser(icio$de$los$ pobres.$Eui-n$hist-ricamente$riguroso$)$realiCaci-n$mu)$cuidada/$555$Aodos$ $$ 26$OSC%E$SSC,86$PES1#1 KKR.$'e$Carlos$Saura.$1rofundo$admirador$del$proceso$ m.stico$)$l.rico$de$San$"uan$de$la$CruC#$Saura$Ndesde$una$declarada$increencia$religiosaN$ se$acerca$a$ese$tiempo$en$/ue$>ra)$"uan$de$la$CruC#$en$la$c0rcel$con(entual$de$Aoledo#$ compone$una$de$sus$me&ores$canciones$espirituales.$Saura$trata$de$penetrar$en$ese$ misterio$de$la$creaci-n$san&uanista.$L$no$logra$NnaturalmenteN$dar$con$la$cla(e$del$ fen-meno.$1ero#$el$esfuerCo$casi$asc+tico$/ue$hace$Saura$)$la$calidad$de$sus$im0genes$)$ de$la$interpretaci-n$de$"uan$'iego$hacen$de$este$film$un$modelo$de$pel.cula$superior#$ pol+mica#$de$e&emplar$austeridad$)$belleCa/$5555$6dultos$ $$ 26$16S<[O$'E$",6O6$'E$68CS$P>86#1 9KR$'e$Carl$Ah.'re)er.$2a$me&or$de$las$ Z"uana$de$6rcoZ$cinematogr0ficas:$por$la$estiliCaci-n$de$las$im0genes#$le(es$)$po+ticas?$ por$la$interpretaci-n$de$la$>alconetti#$mostrada$en$grandes$planos$/ue$re(elan$el$menor$ detalle$del$rostro?$por$la$autenticidad$)$con&unci-n$de$historia$)$realiCaci-n?$por$la$ profunda$espiritualidad$/ue$emana$del$con&unto.$'re)er$ha$sido#$como$nunca#$el$hombre$ de$la$comuni-n$>+N6rte/$55555$"-(enes/$6dolescentes$PHibl.de$CineR$ $ E2$18SCESS$'E$",6O6$'E$68CS$P>86#1 !9R.$'e$8obert$Hresson.$El$proceso#$

condena$)$muerte$de$la$m0rtir$francesa.$>ilm$bien$elaborado#$pero$demasiado$simb-lico$ )$fr.o.$2a$emoci-n$con$la$/ue$se$recibe$el$film$acaba$por$desaparecer.$,na$(eC$m0s#$el$ esp.ritu$&ansenista$de$Hresson$detiene$la$emoci-n$)$nos$oculta$la$mirada$/ue$podr.a$ re(elar#$al$menos#$el$alma$de$"uana/$555$"-(enes$ $$ 18SCESS$EO$E2$@6A<C6OS$P>86#1 J1R.$'e$6ndra$%uguet.$1rimera$pel.cula$/ue#$ acerc0ndose$a$Santa$Aeresita$de$2isieu=#$trata$de$prescindir$de$cual/uier$milagrerismo.$ %asta$donde$le$es$posible#$la$pel.cula$de$%uguet$procura$ceMirse$a$los$datos$hist-ricos$de$ a/uella$corta$e=istencia$de$la$carmelita$le=o(iense.$1ara$lo$cual#$le$fu+$posible$a$%uguet$ e=aminar$algunos$de$los$te=tos$de$su$proceso$de$canoniCaci-n$Pcedidos$generosamente$ por$el$1apa$1.o$W<<R$)$entrar$con$las$c0maras$en$el$con(ento$carmelitano$de$2isieu=#$ donde$toda(.a$estaban$dos$hermanas$de$la$Santa.$2a$pel.cula#$de$puro$respetuosa#$da$la$ impresi-n$de$un$poco$fr.a$)$distante/$55$Aodos$/$ $$ 8E<O6$S6OA6$PES1#1 QUR.$'e$8afael$Eil.$2a$(ida$)$milagros$de$Santa$<sabel$de$ 6rag-n#$esposa$del$dif.cil$)$cruel$1edro$<@$de$1ortugal.$%istoria$no(elada.$'eclarada$de$ inter+s$nacional/$55$"-(enes$ $$ 8SGE8S$P,S6#1 K R$'e$"ohn$'uiga.$El$Sbispo$de$El$Sal(ador#$asesinado#$en$la$ catedral#$por$su$defensa$de$los$derechos$humanos$)$sociales?$)#$probablemente#$ asesinado$por$las$fuerCas$militares$del$Eobierno.$8ealiCada$con$dignidad#$)$mu)$bien$ interpretado$el$persona&e$por$el$recientemente$fallecido$8aul$"uli0/$555$"$P]arnerR$ $$ 8SS6$'E$2<G6$PES1#1 !9R.$'e$"os+$GX$de$Elorrieta.$2a$(ida$de$8osa#$la$hi&a$limeMa$ de$un$arcabucero$de$>elipe$<<#$llamada$desde$mu)$niMa$a$la$contemplaci-n$)$a$la$ santidad.$2a$primera$flor$de$la$6m+rica$cristiana/$55$Aodos$ $$ 26$SE^S86$'E$>\A<G6$PES1#1 J1R.$'e$8afa+l$Eil.$2as$6pariciones$de$la$@irgen$ de$>0tima#$la$amplia$e=tensi-n$de$la$f+$en$el$milagro$de$esa$presencia$)$la$persecuci-n$ de$/ue$fueron$(.ctimas$los$(identes$por$parte$de$las$autoridades$ci(iles$portuguesas.$ Escenas$emoti(as.$Gu)$bien$realiCada.$8ecomendable/$5555$A$P@'<R$ $$ 26$S31A<G6$GS86'6/E<'A%$SAE<O$P<A6#>86#1S2#%,O#1 JR.$'e$Garta$ GesCaros.$,na$delicada$biograf.a$de$la$&ud.a$alemana$Edith$Stein#$brillante$fil-sofa$)$ profesora$de$la$,ni(ersidad$de$Gbnster#$con(ertida$al$catolicismo$NZencontradoZ$en$la$ lectura$de$la$obra$de$Santa$Aeresa$de$6(ilaN$)$consagrada$Carmelita$'escalCa.$'etenida$ por$los$naCis#$fu+$gaseoada$e$incinerada$en$6uschwitC$en$1 Q9.$G.$GesCaros$ha$captado$ bien$la$sensibilidad#$fuerCa$interior$)$enorme$personalidad$de$Edith/$555$"-(enes$ $$ AE8ES6$'E$"ESYS$PES1#1 !9R.$'e$"uan$de$SrduMa.$Aeresa$de$"esIs$desde$su$ &u(entud$hasta$la$fundaci-n$de$las$'escalCas$en$el$conN(ento$de$"an$"os+#$de$6(ila.$,n$ film$discreto$de$uno$de$los$m0s$destacados$directores$espaMoles$de$los$J0/!0.$6lgunas$ escenas$brillantes$centradas$en$6urora$Hautista.$Entre$los$int+rpretes#$tambien$"os+$ H-dalo.$En$el$gui-n$inter(inieron$1em0m$)$Gur$Sti/$555$"-(enes$PSaldoR$ $$ A%38cSSE$P>86#1 K!R.$'e$6lain$Ca(alier.$1KKK:$Aeresa$Gartin#$1J$ aMos#$entra$en$el$Carmelo$de$2isieu=.$2as$pruebas$f.sicas$)$morales#$particularmente#$las$ dudas$/ue$/uebrantan$sus$certeCas#$minan$su$salud$)$muere$en$1K U.$Ca(alier$ha$ reno(ado$la$imagen$infantil$de$la$santa#$gracias$tambien$a$la$e=celente$actriC$Catherine$ Gouchet.$,na$serie$de$cuadros#$desnudos$de$todo$artificio$e$intensamente$iluminados#$

muestran$la$agon.a$)$la$fidelidad$de$Aeresa$en$un$film$importante#$audaC$)$con$garra/$ 5555$"-(enes$PGaster(ideoR$ $ 4. 8isi7n E:anHeliJadora H626886S6$PES1#1 J0R.$'e$"os+$6ntonio$Oie(es$Conde.$6$punto$de$e=pirar$sobre$ las$nie(es$de$6lasVa#$un$sacerdote$misionero$espaMol#$llamado$ZHalarrasaZ$por$su$ caracter$di(ertido$)$audaC$antes$)$despu+s$de$hacerse$sacerdote#$hace$recuento$ emocionado$de$su$(ida.$,na$pel.cula$amable#$de$inspiraci-n$religiosa$)$misionera$ dentro$de$una$tem0tica$frecuente$en$el$cine$espaMol$del$los$cuarenta$)$cincuenta.$ 'irigida$por$un$e=perto$realiCador$de$nuestro$cine$NOie(es$CondeN$)$protagoniCada$por$ uno$de$nuestros$me&ores$int+rpretes#$>.>ernan$EomeC/$555$Aodos$ $$ C6SNW6$PES1#1 U1R.$'e$1edro$Gario$%errero.$El$+=odo$hacia$el$sur$de$un$pueblo$ (ietnamita$cristiano$perseguido$por$el$(ietcong.$'rama$misional$basado$en$hechos$ reales.$Gu)$bien$realiCado/$555$"-(enes$ $$ CE8C6$'E$26$C<,'6'$PES1#1 J9R.$'e$2uis$2uc.a.$,n$&o(en$sacerdote$transforma$ social$)$espiritualmente$la$parro/uia$de$un$suburbio$madrileMo.$Con$6dolfo$Garsillach$ como$el$audaC$)$ben+(olo$1adre$"os+/$55$"-(enes$ $$ 26$C<,'6'$'E$26$62EE8`6$P,S6#$1 9R.$'e$8oland$"offa.$Calcuta$)$su$miseria.$ 2lega$a$esta$ciudad$un$m+dico$norteamericano$/ue$ha$(i(ido$un$drama$personal$ agobiante.$1oco$a$poco$(a$entrando$en$el$drama$de$la$ciudad$)$en$la$miseria$de$sus$ gentes.$Suma$sus$esfuerCos$profesionales$a$la$generosidad$de$una$misi-n$cat-lica$en$/ue$ se$puede$encontrar$algo$as.$como$una$r+plica$de$la$Gadre$Aeresa.$El$mensa&e$cristiano$ de$la$pel.cula$resulta$e=cesi(o.$G0s$/ue$nada$por/ue$tampoco$"offa$se$ha$esmerado$ demasiado$en$darle$la$profundidad$)$sobriedad$indispensables$para$/ue$no$se$le$ ablandaran$e=cesi(amente$ni$la$narraci-n$ni$el$escenario/$55$Aodos$P]arnerR$ $$ '6EOS$PHE2#1 :R.$'e$Sti&n$Conin=.$2os$conflictos$obreros$del$s.W<W$en$Helgica$ considerados$desde$las$dificultades$de$un$sacerdote$Nfigura$importante$del$clero$cat-lico$ belgaN$/ue$se$debate#$dentro$de$su$compromiso$social$cristiano#$entre$la$fidelidad$a$los$ pobres$)$su$pertenencia$a$una$<glesia$/ue#$e/ui(ocadamente#$apo)aba$a$los$poderosos.$ 2a$(ida$de$6dolfo$'aens$constituia#$pues#$una$materia$rica$)$atracti(a$para$un$escritor$ ardiente$)$preocupado$por$los$problemas$sociales$como$era$el$flamenco$2ouis$1aul$ Hoon#$en$cu)a$biograf.a$de$'aens$se$inspira$la$pel.cula$de$Conin=.$1ero$+sta$pierde$ pasi-n$e$inter+s$respecto$al$te=to$original$al$oscilar$entre$la$fidelidad$a$los$hechos$ hist-ricos$)$el$retrato$.ntimo$del$sacerdote#$rechaCando$el$militantismo$del$preste$en$ fa(or$de$una$t.mida$neutralidad.$'e$otra$parte#$la$pel.cula$es$sobria$)$bien$realiCada/$55$ 6dultos/$"-(enes$ $$ ,O$'`6$1E8'<'S$PES1#1 JUR.$'e$"os+$GX$>or/u+.$Ares$mon&as$se$detienen$en$ Gadrid$de$paso$para$las$misiones.$1or$un$error#$nadie$las$espera$)$pasan$el$d.a$buscando$ un$alo&amiento$adecuado.$6l$recoger#$al$fin#$sus$bultos#$encuentran$&unto$a$ellos$un$cesto$ con$un$reciennacido.$En$(erdad#$piensan#$no$han$ZperdidoZ$el$d.a.$,na$(eC$m0s#$aun/ue$ de$modo$mu)$sencillo#$se$une$a$la$gente$de$<glesia$la$preocupaci-n$por$los$niMos$)$ des(alidos/$55$Aodos$ $$ '`6$A86S$'`6$PES1#1 J1R.$'e$6ntonio$del$6mo.$En$el$rastro$madrileMo#$un$sacerdote$

se$des(i(e$por$a)udar$a$los$muchachos$/ue$frecuentan$la$Cona/$5$"-(enes$ $$ >S8"6$'E$62G6S$PES1#1 Q:R.$'e$Eusebio$>ern0ndeC$6rda(.n.$2oa$a$las$escuelas$ del$6(e$Gar.a#$fundadas$en$Eranada$por$el$1.Gan&-n.$'escripti(a/$55$Aodos$P2aldadR$ $$ E2$>,E<A<@S$P,S6#1 QUR$'e$"ohn$>ord.$2a$persecuci-n$)$asesinato$de$un$sacerdote$ apostol$durante$la$re(oluci-n$)$persecuci-n$religiosa$en$un$Zpais$imaginarioZ$PG+&ico.$ en$realidadR.$2a$f+$transforma$progresi(amente$en$aceptaci-n$el$miedo$del$perseguido.$ <nspirado$en$ZEl$poder$)$la$EloriaZ#$de$Eraham$Ereen.$Con$%enr)$>onda/$555$"-(enes$ P>ilma=R$ $$ 26$E,E886$'E$'<SS$PES1#1 J:R.$'e$8afael$Eil.$2a$obra$social$)$apost-lica$de$un$ sacerdote$en$una$Cona$parro/uial$asturiana.$8epetidamente$premiada$/555$Aodos$ P1ol)gramR$ $$ 26$G6O<E,6$S<O$'<SS$PES1#1 QKR.$'e$6rturo$8.$Castillo.$2as$dificultades$ (encidas$por$un$grupo$de$sacerdotes$para$e(angeliCar$a$las$tribus$de$El$Chaco.$ <nsistencia$en$el$tema$misionero$caracter.stico$de$la$realidad$del$momento$)$del$cine$ espaMol$de$los$aMos$Q0$)$J0/$5$"-(enes$ $$ 26$G6OS$<DT,<E8'6$'E$'<SS$P,S6#1 JJR.$'e$Edward$'m)tr)V.$2as$dificultades$ )$problemas$de$un$sacerdote$cat-lico$en$la$China$de$los$Q0.$Con$%.Hogart.$3=ito$en$su$ momento.$Oo$ha$sobre(i(ido$al$tiempo/$555$"-(enes$ $$ 26$G<ES$ES$G,C%6$PES1#1 QKR.$'e$"os+$2uis$SaenC$de$%eredia.$El$primer$gran$ +=ito$popular$del$cine$misionero$en$EspaMa.$SaenC$de$%eredia#$un$maestro$del$ melodrana#$dirigi-$con$bastante$acierto$esta$flo&a$historia$del$misionero$Santiago$/ue$ llega$a$un$puesto$de$(anguardia$en$la$<ndia$)$se$encuentra$con$un$pueblo$oprimido$por$ el$traficante$de$turno:$ese$hombre$al$/ue$ha)$/ue$con(ertir$a$golpe$de$perd-n$)$ol(ido.$ Santiago$muere$(.ctima$de$una$epidemia#$pero$no$antes$de$/ue$'ios$le$d+$el$consuelo$de$ una$(ocaci-n$nue(a$)$nati(a$/ue$ocupar0$el$puesto$del$misionero$espaMol.$Huenas$ intenciones$)$cine$bastante$correcto/$55$Aodos$ $$ 26$G<S<[O$P,S6#1 K!R$'e$8oland$"off+.$2as$misiones$&esu.ticas$del$1aragua)$en$los$ siglos$W@<NW@<<<.$Esplendor$en$la$promoci-n$ind.gena$)$ca.da$Ncon$(uelta$de$los$ ind.genas$a$la$escla(itudN$tras$el$paso$de$los$territorios$a$1ortugal$en$1UJ0.$%ermosa$)$ conmo(edora/$5555$"-(enes$P]arnerR$ $$ G<S<[O$H26OC6$PES1#1 Q!R.$'e$"uan$de$SrduMa.$Euinea.$El$traba&o$de$los$ espaMoles$)#$en$particular#$de$los$numerosos$misioneros/as$para$e(angeliCar$)#$ simult0neamente#$promocionar$al$pais$Plas$escuelasR.$,n$esfuerCo$/ue$toda(.a$se$ mantiene#$a$pesar$de$las$limitaciones$pol.ticas/$55$"-(enes$ $$ GS2SB6L$PES1#1 J R.$'e$2uis$2uc.a.$2a$(ida$her-ica$del$1adre$'am.an$entre$los$ leprosos$de$la$isla$de$GoloVa)#$a$los$/ue$cuida$hasta$morir$como$uno$de$ellos.$>ilm$ popular$)$bien$realiCado/$55$Aodos.$ $$ 1<E'86S$@<@6S$PES1#1 J!R.$'e$8aul$6lfonso.$2a$entrega$her-ica$de$un$sacerdote$a$ una$comunidad$cristiana$marginada.$Con$6lfredo$Ga)o.$'rama/$5$ "-(enes/6dolescentes$

$ 5. C-estiones no:eladas de >e 2 Conciencia 62ES$EO$T,E$C8EE8$P,S6#1 KQR.$'e$Elen$"ordan.$"acV$2emmon$ten.a$muchas$ ganas$de$hecer$un$papel$de$cura$cat-lico$)$lo$consigui-$en$este$pel.cula.$Es#$en$una$ elegante$parro/uia$)an/ui#$un$sacerdote$acomodado$al$/ue$se$le$han$acabado$casi$todas$ las$e=igencias$pastorales#$lo$/ue$le$ha$pro(ocado$una$crisis$espiritual$profunda$)$ peligrosa.$6$sal(arlo$de$esta$gris$situaci-n#$llega$inesperadamente$a$la$parro/uia$un$ &o(en$seminarista$/ue$le$rompe$los$es/uemas.$2a$fe$del$sacerdote$Nen$pol+mica$ ine(itable$con$algunos$de$sus$superioresN$despierta$con$cierto$(igor/$55$Aodos$ $$ E2$C68'EO62$P,S6#1 !:R.$'e$Stto$1reminger.$2os$problemas$de$un$Cardenal$ incipiente.$Aodos$los$temas$pol+micos$posibles$del$hombre$del$siglo$WW#$en$su$relaci-n$ a$la$f+#$se$acumulan$como$interrogantes$sobre$+l.$>alto$de$e=periencia$)$de$respuestas#$le$ lle(an$a$replantearse$sus$propias$certeCas$)$a$caer$en$una$tolerancia$e/u.(oca.$Con&unto$ artificial$)$prefabricado.$2a$no(ela$de$%.Gorton$8obinson/$555$6dultos/"-(enes$ $$ C6A[2<CSS$PEH8#1 U:R.$'e$"acV$Eold.$El$futuro$1 0$Pel$film$es$del$U:R$en$el$ ambiente$eclesial$del$Z@aticano$<@Z.$Se$han$abolido$la$Gisa$en$lat.n#$el$dogma$de$la$ transubstanciaci-n$)$la$Confesi-n$indi(idual.$1ero#$los$mon&es$de$un$monasterio$ irland+s$se$empeMan$en$mantener$lo$abolido.$Estalla$la$pol+mica$)$un$superior$de$la$ Srden$mantiene$una$dif.cil$confrontaci-n$con$el$abad.$Cr.tica$de$algunos$grupos$ e=tremistas$)$debate$de$ideas$sobre$tradiciones$)$dogmas$de$la$<glesia$desde$una$(isi-n$ no$cat-lica.$Oo(ela$)$gui-n$de$Hrian$Goore/$555$6dultos8$P<deas$pueden$herirR$ $$ E2$CE8CS$'E2$'<6H2S$PES1#1 J9R.$'e$Edgar$Oe(ille#$".6.Oie(es$Conde#$C+sar$ 6rda(in$)$otros.$'rama$religiosoNfant0stico$en$el$/ue$se$plantea$el$debate$moral$entre$el$ 6ngel$)$el$'iablo#$el$6mor$)$el$Sdio#$el$Hien#$el$Gal$)$el$2ibre$6lbedr.o.$6lgo$ confuso/$5$6dultos$ $$ 2SS$CSG,2E6OAES$PS,E#1 !9R.$'e$<ngmar$Hergman.$El$1astor$Ericson$mantiene$ profundas$dudas$sobre$sus$propias$creencias$religiosas.$,n$domingo#$en$la$celebraci-n$ cultual#$su$f+$se$tambalea$ante$el$Zsilencio$de$'iosZ#$e=presi-n$repetida$por$Hergman$ ante$una$1resencia$deseada$e$indemostrable$e=perimentalmente.$'e$un$modo$m0s$ directo$/ue$en$ZEl$S+ptimo$selloZ#$Hergman$(uel(e$a$plantear$en$su$cine$el$tema$de$la$ duda$)$de$una$f+$racionaliCada#$dentro$de$su$permanente$atraci-n$por$Zla$preguntaZ#$ pre(isiblemente$sin$respuesta.$2a$pel.cula$est0$realiCada$con$su$calidad$habitual$)$est0$ interpretada$por$Eunnar$H&drstrand#$el$escudero$incre)ente$de$ZEl$S+ptimo$selloZ/$555$ 6dultos$ $$ CSOS1<86C<[O$1686$G6A68$,O$C,86$P>86/1S2#1 K R.$'e$6ngniesCVa$ %olland.$,na$narraci-n$con$bastantes$detalles$gratuitos$)$no(elescos#$adem0s$de$ persona&es$poco$profundiCados$Ncomo$ocurre$con$el$protagonista$1adre$6lec$ PC%.2ambertRN$de$lo$/ue$fu+$en$realidad$el$asesinato#$por$la$polic.a$comunista#$del$1adre$ "err)$1opielusCVo#$amigo$de$Solidaridad#$cuando$en$1 KQ$los$obreros$de$Edans$se$ enfrentaron$al$r+gimen$de$"eruselsCVi.$6lgunas$escenas$de$(iolencia$)$de$erotismo/$5$ 6dultos$ $$ 26$>8SOAE86$'E$'<SS$PES1#1 !:R.$'e$C+sar$6rda(.n.$2a$p+rdida$de$la$f+$de$un$ pueblo$en$se/u.a.$Solo$un$(ecino$sigue$cre)endo$)$en$+l$descargar0$el$pueblo$su$

(enganCa.$'enuncia$de$un$falso$entendimiento$de$la$di(inidad$)$de$la$f+.$Gu)$bien$ realiCada.$Oo(ela$de$".2.Gartin$'escalCo/$5555$6dultos/"-(enes$ $$ E2$<G1E86A<@S$P1S2#1 K9R.$'e$BrC)sCtoff$Danussi.$,n$profesor$de$matem0ticas$ cre)ente$se$pregunta$por$su$f+.$1ara$+l#$la$(ida$no$puede$desarrollarse$sin$perpetuas$ interrogaciones.$L$llega$la$crisis$de$f+$en$la$bIs/ueda$de$una$seMal$racional$de$la$ e=istencia$de$'ios.$Enferma$ante$la$imposibilidad$de$conseguirla#$hasta$/ue$entiende$su$ error:$la$f+$no$es$racionaliCable.$1ero#$recuerda$a$San$6gustin:$ZAI$no$me$buscar.as$si$ no$me$hubieras$encontrado$)aZ.$>ilm$abstracto$)$dificil#$pero$magn.fica$fuente$de$ refle=i-n$espiritual/$555$6dultos$ $$ 26$2EE<[O$'E2$S<2EOC<S$PES1#1 JJR.$'e$".6.Oie(es$Conde$)$".GX$>or/u+.$,n$ comisario$pol.tico#$/ue$hu)e$de$una$redada#$cambia$en$un$autubus$su$identidad$)$ documentaci-n$por$las$de$un$sacerdote$fallecido$en$el$mismo.$2a$nue(a$personalidad$se$ de&ar0$sentir$en$+l.$6ceptable$realiCaci-n$de$dos$buenos$directores/$55$"-(enes$ $$ 26S$226@ES$'E2$8E<OS$P,S6#1 QQR.$'e$"ohn$Steel.$1ol+mica$presentaci-n$de$un$ &o(en$sacerdote$escoc+s$/ue#$en$una$misi-n$en$China#$tiene$/ue$hacer$frente$a$bastantes$ incomprensiones$)$a$algunas$posturas$personales$/ue$pueden$resultar$e/u.(ocas.$2a$ pel.cula$siembra$el$relato$de$an+cdotas$secundarias$)$de$persona&es$distracti(os$/ue$ hacen$deri(ar$el$film$hacia$planteamientos$religiosos$plurales$)$e=cesi(os.$1ero#$ha)$en$ el$relato$un$llamamiento$de$singular$importancia$al$esp.ritu$de$unidad$/ue$debe$ pre(alecer$entre$los$cre)entes$cristianos.$E=celente$traba&o$de$Eregor)$1ecV/$555$ "-(enes.$ $$ E2$G<26E8S$'E2$C8<SAS$'E$26$@EE6$PES1#1 Q0R.$'e$6dolfo$6Cnar.$2a$ conocida$le)enda$recogida$en$un$te=to$de$Dorrilla:$2a$dama$no$encuentra$fiadores$de$su$ honor#$pero$la$imagen$presente$de$un$Cristo$en$la$cruC$descla(ar0$su$mano$para$a(alarla.$ Z6$buen$&ueC#$me&or$testigoZ/$5$"-(enes$ $$ 26$G,86226$PES1#1 JKR.$'e$2uis$2uc.a.$Aras$padecer$un$colapso$del$/ue$apenas$ pudo$salir$(i(o#$un$hombre$de$mundo$decide$confesar$a$un$franciscano$toda$la$(erdad$ sobre$una$estafa$efectuada$al$fin$de$la$guerra$ci(il$espaMola.$6daptaci-n$al$cine$del$ drama$social$)$de$conciencia$descrito$en$la$obra$de$"oa/u.n$Cal(o$Sotelo.$,na$ con(ersi-n$Zentre$l.neasZ.$'rama/$55$6dolescentes$ $$ O6D68<O$PGEW#1 JKR.$'e$2uis$HuMuel.$2a$no(ela$de$1ereC$Eald-s$adaptada$al$ ambiente$me&icano.$Cura$en$un$barrio$pobre#$OaCar.n$recoge$a$una$prostituta$/ue$ha$ matado$a$su$ri(al$)#$poco$despu+s#$sana$a$un$moribundo$con$sus$oraciones#$)$se$le$une$la$ t.a$del$enfermo.$'etenido$)$encarcelado$con$la$prostituta#$tras$di(ersas$des(enturas#$ continIa$su$camino$en$un$con(o)$de$prisioneros.$Como$cine#$el$film$es$admirable$en$el$ despo&amiento$de$la$im0genes#$el$ambiente$miserable$creado$)$la$interpretaci-n$de$ 8abal.$'esde$el$0ngulo$religioso#$es$ambiguo$)$negati(o:$ha)$humanidad#$pero$la$ mirada$final$de$OaCar.n$no$es$de$amor#$sino$de$amarga$desesperanCa.$6mbigbedad$)$ humor$propios$de$HuMuel$en$sus$comentarios:$ZEracias$a$'ios$sigo$siendo$ateoZ/$555$ 6dultos.$ $$ E2$8EOEE6'S$P>86#1 J:R.$'e$2eo$"oannon.$En$un$campo$de$prisioneros$durante$la$ <<$Euerra#$el$&o(en$2acassagne$esta$fascinado$por$el$oficial$Gorand$/ue$hace$gala$de$su$ anticlericalismo.$Se$sabe$/ue$ha$sido$sacerdote$)$ha$cometido$un$crimen.$1ara$lograr$su$

(uelta$a$la$f+$)$a$la$<glesia#$el$&o(en$hace$(oto$de$ser$sacerdote.$Gortalmente$herido$por$ Gorand#$recoge#$moribundo#$su$arrepentimiento$)$con(ersi-n.$Con$cierta$fama$en$su$ momento#$no$de&a$de$ser$un$melodrama$f0cil#$aun/ue$interpretado$por$el$reconocido$ actor$franc+s$1ierre$>resna)/$5$"-(enes.$ $$ 8ET,<EG$1S8$2SS$T,E$@6O$6$GS8<8$PEH8#1 KUR.$'e$GiVe$%odges.$,n$ terrorista$del$<86#$horroriCado$por$un$atentado$/ue$cuesta$la$(ida$a$todos$los$niMos$de$ un$autobus$escolar#$decide$de&ar$las$armas$)$el$pais?$pero$la$banda$mafiosa$/ue$le$ facilitr0$el$pasaporte#$le$e=ige$la$e&ecuci-n$de$un$ZcapoZ$enemigo.$Se$niega$)$oculta$en$ una$<glesia$donde$el$p0rroco$le$lle(a$al$arrepentimiento$)$el$amor$de$su$hermana$ciega$a$ la$regeneraci-n.$Gorir0#$por$sal(ar$a$ambos#$cuando$los$mafiosos$se$(enguen$atacando$a$ la$<glesia.$<nteresante$drama$sobre$terrorismo$)$f+#$con$GicVe)$8our/ue$)$Hob$%osVins/$ 555$"-(enesPCHS/>o=R$ $$ S6CE8'SAE$PEH8#1 JR.$'e$6ntonia$Hird.$En$un$barrio$pobre$de$2i(erpool.$6l$ contacto$con$su$(eterano$compaMero$de$parro/uia$Nhombre$de$humanidad#$de$ predicaciones$e=clusi(amente$sociales$)$de$una$relaci-n$sentimental$con$una$mu&er#$ conocida$por$los$fielesN#$el$&o(en$sacerdote$recien$llegado$traba$una$profunda$amistad$ con$+l#$aun/ue$sus$actitudes$como$tales$sacerdotes$chocan$frontalmente.$El$&o(en$se$ aparta$a$una$casa$de$oraci-n$para$defenderse$de$los$problemas$parro/uiales$)$de$sus$ propias$tendencias$homose=uales#$pero$la$(ida$(uel(e$a$unirlos$)$confundirlos$en$una$ ine=plicable$Eucarist.a.$En$todo$el$proceso#$la$confrontaci-n$con$una$<glesia$oficial$ grotesca#$emblematiCada$por$un$obispo$legalista$)$un$sacerdote$alienado#$define$un$film$ e=agerado$)$agresi(o#$de$gui-n$irregular#$/ue$/uiere$ser$realista$#$pero$es$tramposo$en$la$ creaci-n$de$persona&es$)$circunstancias.$1uede$interesar$en$la$pol+mica$sobre$el$celibato$ sacerdotal$Ncon$(ariados$refle&os$en$paises$)$situacionesN$)$al$/ue$no$ser.a$un$error$ prestar$una$ateni-n$m0s$serena$)$orante/$5$6dultos8$P<deas$e$im0genes$pueden$herirR.$ $$ 26S$S6O'62<6S$'E2$1ESC6'S8$P,S6#1 !KR$'e$Gichael$6nderson.$El$HestN Seller$de$Gorris$]est$lle(ado$al$cine.$Con$6nthon)$Tuinn$como$un$1apa$de$origen$ oriental#$abierto$)$humilde#$al$/ue$los$problemas$)$el$hambre$del$mundo$no$de&an$ dormir.$'rama/$555$"-(enes$PGEG/,6R$ $$ E2$S31A<GS$SE22S$PS,E#1 JUR.$'e$<ngmar$Hergman.$En$la$Suecia$del$s.W<@#$un$ caballero$(uel(e$de$las$CruCadas$lleno$de$dudas$de$f+.$1ierde$una$partida$de$dados$con$ la$Guerte#$/ue$le$espera#$)$/ueda$en$sus$manos.$1ero#$tampoco$la$Guerte$sabr0$decirle$ /u+$ha)$detr0s$de$ella.$<nspirado$en$los$frescos$de$las$iglesias$medie(ales#$el$film$sitIa$ las$dudas$del$intelectual$frente$a$la$en(idiada$f+$de$los$sencillos$Plos$saltimban/uis$del$ filmR$)$el$materialismo$de$los$/ue$no$se$preguntan$Pel$escuderoR.$1el.cula$fundamental$ sobre$la$duda$permanente$de$Hergman$sobre$la$fe#$confiada$solo$a$los$sentidos$PZlo$/ue$ (eo#$lo$/ue$tocoZR/55555$"-(enes$PHibl.de$CineR$ $$ S<E,<EO'S$G<$C6G<OS$P,S6#1 QQR.$'e$2eo$GcCare).$,na$de$las$pel.culas$de$ curas$m0s$fasmosas$del$cine$norteamericano$de$los$Q0.$Con$los$planteamientos$del$cura$ &o(en$frente$a$los$m0s$se(eros$)$tradicionales$del$ma)or.$Espect0culo$con$Hing$Crosb)#$ pero$algo$de$fondo$/ueda$en$el$tema$)$en$las$canciones$del$protagonista.$@arios$Sscar.$ 'ram0tico/$5555$"-(enes$ $$ A<EG1S$'E$G<26E8SS$PL,E.1 0R.$'e$Eregor)$1asVal&e(ic.$Aierras$)ugoesla(as.$ >inaliCada$la$<<$Euerra#$(uel(e$la$(ida$al$pa.s#$entre$las$ruinas#$sobre$todo$de$la$pe/ueMa$

<glesia.$1ero#$los$frescos$semiborrados$a(i(an$misteriosamente$su$color$)$otros$hechos$ de$gracia$se$suceden$en$una$complicada$historia#$desarrollada#$parado&icamente#$en$un$ ambiente$cre.ble$de$f+.$Sriginal.$1remio$SC<C$en$San$Sebasti0n$ 0.$'el$realiCador$de$ Z2a$otra$6m+ricaZ/$555$"-(enes$ $ 6. "a trascendencia reliHiosa en el cine Edel /o.*reE. =lH-nas parK*olas del .isterio cristiano. 6O'8Ee$8,H2E@$P,88S#1 !!/!UR.$'e$6ndref$AarVo(sV).$2a$historia$del$mon&e$ medie(al$ruso$N1:U0N1Q:0N#$pintor$de$iconos#$colaborador$del$maestro$Ahe-phane$el$ Eriego$)$autor$de$los$frescos$de$la$catedral$de$Bie(.$6nte$la$ausencia$de$datos$ biogr0ficos#$AarVo(sV)$retrata$su$alma:$8ebelde$respecto$a$la$libertad$creadora$Ps.mbolo$ del$rechaCo$al$realismo$socialistaR$)$espiritual$)$bondadoso$Ps.mbolo$del$alma$rusaR$en$ un$mundo$cruel.$>ilm$en$H/O#$pleno$de$referencias$humanas$)$religiosas#$culminadas$en$ color$con$el$icono$de$la$ZArinidadZ$de$DarVogsZ#$su$obra$maestra/$55555$6dultosN "-(enesR$ $$ C6OC<[O$'E$C,O6$PES1#1 QR.$'e$"os+$2uis$Earci.$En$la$Castilla$de$finales$del$ s.W<W#$unas$mon&as$con$almas$de$mu&er$recogen$a$una$niMa$de$la$/ue$se$desprender0n$ Nllegado$el$momentoN$con$amor#$dolor$)$madureC.$2uC#$sentimientos#$(alores#$ humanidad$PZSaber$mirar$es$saber$amarZR$)$magn.ficas$int+rpretes#$entre$ellas#$>.$ >altollano$)$6.2arraMaga/$5555$6dolescentes$PHGER$ $$ C<E2S$OEE8S$P1 J1R.$'e$Ganuel$Gur$Sti.$,na$mu&er$&o(en#$empleada$en$un$ almac+n#$ha$robado$un$(estido.$2os$problemas$se$suceden...$hasta$/ue$se$resuel(en$en$ unos$espl+ndidos$episodios$finales$en$los$/ue$se$adi(ina$de$modo$transparente$la$ inter(enci-n$de$la$gracia.$'rama/$5555$Aodos$P@ideo$Gercur)R$ $$ E2$C8<SAS$'E2$SC36OS$PES1/<A6#1 U1R.$'e$8am-n$>ern0ndeC.$,n$niMo#$cu)o$ Inico$pariente$es$su$padre$adopti(o#$rudo$pescador$muerto$en$el$mar#$encuentra$un$d.a$ en$la$pla)a$un$Cristo$sin$cruC.$<ngenuo$)$piadoso.$Aomado$de$una$historia$de$6natole$ >ranNce/$5$Aodos$PeCaro$>ilms$@.R$ $$ 'EC\2SES$P1S2#1 9/1 QR.$'e$BrC)sCtoff$BieslowsVi.$Son$dieC$filmes$de$una$hora$ apro=imadamente$en$los$/ue#$en$di(ersos$episodios#$BieslowsVi$plantea$dieC$temas$de$ +tica$ci(il#$paralelos$a$la$moral$e=igida$por$los$Gandamientos$religiosos#$en$(ersi-n$ adecuada$al$hombre$de$ho).$'e$gran$sutilidad#$son$pe/ueMas$lecciones$maestras$de$cine#$ recomendables$en$su$ma)or$parte$para$forums.$'estacan$por$su$importancia$)$belleCa$ los$Z'ecalogoZ$<#$<<<$)$@<</$5555$para$6dultos/"-(enes$P>ilma=R$ $$ E2$'<68<S$'E$,O$C,86$'E$62'E6$P>86#1 J1R.$'e$8obert$Hresson.$El$&o(en$ cura$llegado$a$6mbricourt$es$mal$recibido$por$los$feligreses:$le$(en$falta$de$sentido$ pr0ctico#$mala$salud#$esp.ritu$infantil.$Su$bondad$no$le$sacar0$de$los$problemas$del$ entorno$)$morir0$de$c0ncer$pr0cticamente$solo.$Su$frase$final$NZtodo$es$graciaZN$ des(elar0$su$lIcida$grandeCa.$El$libro$de$Hernanos$adaptado$al$cine$por$HaCin$)$ con(ertido$en$una$obra$maestra$por$Hresson#$planificada$como$un$camino$al$Cal(ario/$ 55555$"-(emes$ $$ E2$>ESA<O$'E$H6HEAAE$P'<O#1 KUR.$'e$Eabriel$6=el.$%uida$de$1aris#$Habette$se$ refugia$en$la$costa$danesa$)$sir(e$a$dos$hermanas$/ue$dirigen$una$comunidad$espiritual.$

Cuando$gana$una$loter.a#$les$prepara$un$ban/uete$al$estilo$de$los$/ue$la$hab.an$hecho$ famosa$en$1aris.$Sbra$maestra#$de$emoci-n$contenida$)$e=ultante$fotograf.a#$con$un$ sugerente$sentido$de$trascendencia:$son$1:$los$comensales#$corre$abundante$el$me&or$ (ino#$los$rostros$se$sua(iCan$progresi(amente$)$ella$Pmagn.fica$St+phane$6udranR#$/ue$ ha$gastado$en$el$fest.n$hasta$el$Iltimo$centa(o#$re(i(e$sola$el$placer$del$pasado$)$el$ hermoso$presente.$'e$un$cuento$de$<saV$'inesen/$55555$Aodos$ $$ 26$%E8<'6$2,G<OSS6$PES1#1 J!R.$'e$Aulio$'emichelli.$,n$prestigioso$ cardi-logo$ateo$pasa$momentos$conflicti(os:$fallan$las$relaciones$con$su$mu&er#$su$hi&o$ se$hace$sacerdote#$su$amante$e=ige$lo$/ue$sus$circunstancias$no$pueden$dar...El$ sacrificio$)$muerte$de$su$hi&o$alumbrar0$su$dilema$)$sus$sombras.$<nspirada$en$la$pieCa$ dram0tica$de$"osep$GX$de$Sagarra.$Con$6rturo$de$C-rdo(a$)$"os+$GX$8odero.$Huena$ realiCaci-n/$555$"-(enes$PEurofilmsR$ $$ 26$%E8<'6$2,G<OSS6$PES1#1 UR$'e$"os+$2uis$Earci.$Segunda$(ersi-n$al$cine$de$ la$obra$de$Sagarra.$2os$mismos$datos$)$circunstancias$del$film$de$'emichelli#$sal(o$/ue$ el$ser$m0s$/uerido$del$padre$es$ahora$una$hi&a$religiosa$con$la$/ue$no$se$habla.$Su$ muerte$ser0$la$ZheridaZ$/ue$puede$iluminar$sus$problemas$de$conciencia.$@isi-n$ cristiana$de$la$entrega$)$de$la$muerte.$Con$".EutierreC$Caba$)$>.Euill+n.$E=/uisita$ realiCaci-n/$5555$"-(enes$ $$ "E$@S,S$S62,E#$G68<E$P>86#1 KQR.$'e$"ean$2uc$Eodard.$,na$muchacha$modesta$ concibe$un$hi&o$misteriosamente$)$se$lo$ZanunciaZ$el$ta=ista$Eabriel$/ue$acompaMa$a$su$ no(io$desde$la$estaci-n.$2as$dudas$de$+l$sobre$su$(irginidad$no$se$hacen$esperar.$%asta$ a/u.$lo$/ue$la$pel.cula$tiene$de$sugerencia$e(ang+lica.$1ero#$Eodard$no$se$propone$ indagar$Nni$lo$haceN$sobre$los$misterios$de$la$Encarnaci-n$)$8edenci-n.$El$s.mil$del$ t.tulo$lo$toma$para$mostrar#$a$tra(+s$de$una$pare&a$normal#$la$necesidad$de$buscar$Nde$ rein(entarN$el$amor$desde$la$grandeCa$del$misterio$humano#$sin$necesidad$de$incluir$la$ carnalidad.$*6tre(ido$)$e/u.(oco?.$S..$1ero#$tambi+n$sugerente$sobre$un$nue(o$modo$de$ entender$el$amor$humano/$555$6dultos8$P<deas$pueden$herirR$ $$ "ESYS$'E$GSOA8E62$PC6O/>86#1 K R$'e$'en)s$6rcand.$En$Gontreal.$,n$&o(en$ creador$acepta$de$un$sacerdote$organiCar$un$espect0culo$de$la$1asi-n$en$los$&ardines$de$ la$parro/uia#$con$+l$mismo$como$"esIs.$2as$desa(enencias$del$e/uipo$art.stico$con$la$ comunidad$parro/uial$pro(ocan$un$alboroto$en$el$/ue$el$&o(en$muere$cuando$est0$en$la$ cruC.$En$el$hospital#$sus$-rganos$podr0n$beneficiar$a$muchos.$Cr.tica$de$las$ con(enciones$eclesiales$)$sugerente$par0bola$de$la$entrega$de$"esIs$a$los$hombres$en$ una$relectura$apasionante$)$moderna$del$E(angelio$de$Garcos/$555$6dultos$ $ E2$G6O6OA<62$'E$26$'SOCE226$PS,E#1 J R.$'e$<ngmar$Hergman.$Cuando$la$ hi&a$de$un$gran&ero$lle(a$unos$cirios$a$la$ermita#$unos$mendigos$la$(iolan$)$matan.$El$ padre$toma$una$(enganCa$atroC$al$intentar$los$asesinos$Nignor0ndo$/uien$esN$(enderle$la$ tInica$de$la$hi&a.$En$el$lugar$de$la$(iolaci-n$brotar0$un$manantial$)$se$le(antar0$una$ capilla.$,na$le)enda$sueca$de$s.W<@#$con$admirable$realiCaci-n#$pero$fuertes$escenas$de$ la$(iolaci-n$)$(enganCa/$5555$6dultos/"-(enes$PHibl.de$CineR$ $$ G68CE2<OS$16O$L$@<OS$PES1#1 JQR.$'e$2adislao$@a&da.$2a$relaci-n$humanoN religiosa$de$un$niMo$Precogido$por$unos$frailesR$con$un$Cristo.$Sobre$un$cuento$de$".GX$ SancheC$Sil(a#$una$preciosa$)$poN+tica$pel.cula#$tal$(eC$la$m0s$uni(ersal$del$cine$ espaMol/$55555$Aodos$P@.Gercur)R$

$$ G68CE2<OS$16O$L$@<OS$PES/<A/>8#1 1R.$El$mismo$tema$de$la$hom-nima$de$ 2.@a&da#$con$el$aMadido$del$color.$Con$menos$encanto$)$poes.a$/ue$la$anterior/$55$ Aodos$ $$ S8'EA$/26$1626H86$P'<O#1 JJR.$'e$Carl$Ah.'re)er.$'inamarca#$aMos$:0.$,na$ familia$rural$)$un$hi&o$ZiluminadoZ#$con(ertido$por$los$montes$en$predicador$de$la$f+.$ Cuando$su$cuMada$muere#$+l$pronuncia#$&unto$al$lecho$de$la$muerta#$Zla$1alabraZ$PSrdetR$ /ue$la$resucita.$'rama$inspirado$en$un$te=to$de$Ba&$GunV$en$torno$a$la$pregunta:$Z2a$ oraci-n$del$hombre#$*puede$llegar$hasta$'ios$)$+ste$responderla?Z.$1el.cula$m.tica#$ rigurosa#$austera#$organiCada$en$planos$medios#$lenta#$superior$Nse$diceN$a$cual/uier$otra$ de$'re)er/$55555$"-(enesPHibl.de$CineR$ $$ 1EO6$'E$G,E8AE$P,S6#1 JR.$'e$Aim$8obbins.$Contra$el$parecer$de$los$su)os$ Pfamilia#$compaMeras$de$traba&o...R#$una$mon&a$social$acepta$ser$conse&era$espiritual$de$ un$condenado$a$muerte$)$le$a)uda$a$morir$arrepentido$)$en$paC.$@igorosa$condena$de$la$ pena$de$muerte$)$de$las$causas$/ue$la$pro(ocan#$colocando$la$(ida$en$primer$t+rmino.$ Ae=to$autobiogr0fico$de$%elen$1re&ean.$E=traordinario$film#$con$una$e=traordinaria$ Susan$Sarandon/$5555$6dultos$P1ol)EramR$ $$ 1SOEAAE$P>86#1 !R.$'e$>rangois$'oillon.$,na$pe/ueMa$de$cuatro$aMos$(i(e$con$ desconsuelo$la$muerte$de$su$madre.$2a$pel.cula$presenta$una$respuesta$inteligente$)$ abierta$a$la$trascendencia$ante$el$problema$de$aceptaci-n$)$asimilaci-n$infantil$de$la$ muerte#$con$gran$belleCa$formal$)$delicada$direcci-n$de$actores.$'e$cual/uier$modo#$no$ ha$faltado$la$pol+mica$por$la$edad$de$la$pe/ueMa$int+rprete#$@ictoire$Ahi(issol$Pa$/uien$ premi-$@enecia$ !$como$me&or$actriCR$)$su$desconocimiento$de$lo$/ue$interpretaba/555$ 6dultos/"-(enes$ $$ 8EHE2'`6$PES1/62E#1 J:R.$'e$".6.$Oi(es$Conde.$,n$escritor$intenta$seducir$a$una$ mu&er$para$con(encerla$de$la$fragilidad$de$sus$con(icciones$morales.$1ierde.$'rama$ denso#$resuelto$con$criterio$cristiano.$%istoria$de$".$GX$1em0n#$adaptada$a$la$pantalla$por$ E.Aorrente$Hallester.$Con$>.>ernan$EomeC$)$>ernando$8e)#$entre$los$int+rpretes/$555$ "-(enes$P@.Gercur)R$ $$ 8SG1<EO'S$26S$S26S$P'<O/>86#1 !R.$'e$2ars$@on$Arier.$En$una$pe/ueMa$ comunidad$escocesa#$Hess#$una$muchacaha$ingenua$e$ine=perta#$se$enamora$)$casa$con$ "an#$un$hombre$maduro$al$/ue#$paral.tico$por$un$accidente$laboral#$/uiere$hacer$feliC$)$ sal(ar$cumpli+ndo$sus$deseos$de$buscar$para$su$amor$otros$hombres#$cont0ndole$luego$a$ +l$sus$e=periencias.$En$su$entrega$indiscriminada$)$sin$l.mites#$/ue$en$ella$no$ser0$nunca$ amor#$sino$se=o#$muere$condenada$por$su$se(era$comunidad$cal(inista#$desterrada$de$la$ iglesia$)$enterrada$en$campo$abierto.$Sbra$con$gran$ri/ueCa$de$lengua&e$ cinematogr0fico$Pestilo#$paisa&e#$fotograf.a#$mIsica#$interpretaci-nR#$es$ambigua$de$ (alores$)$pol+mica:$se$la$ha$definido$como$un$himno$al$amor$e$incluso$como$una$ referencia$teol-gica$al$Cristo$humillado$)$entregado$hasta$la$muerte$por$los$su)os.$El$ film$puede$sugerir$Ncon$fundamentoN$todo$+sto#$pero$no$es$posible$ol(idar$la$morbosidad$ inherente$a$la$petici-n$del$esposo$PZcomo$si$fuera$+lZ#$Zcontarle$luego...ZR.$'e$otro$lado#$ la$comparaci-n$con$'re)er#$el$maestro$dan+s#$es$normal:$a/u.$Ncomo$en$ZSrdetZN$ tambien$ha)$milagro$Plas$campanas$ine=istentes$repican$a$su$muerte$)$"an$se$cura...R#$ pero$'re)er$era$m0s$puro$al$combinar$el$6rte$con$la$>e/$5555$6dultos8$P<deas$e$ im0genes$pueden$herirR$

$$ S6C8<><C<S$PS,E/>86#1 K!R.$'e$6ndref$AarVo(sVi.$,n$tra(elling$en$(ertical$nos$ lle(a$hasta$la$copa$de$un$0rbol$donde$uno$de$los$8e)es$del$cuadro$de$'a$@inci$ofrece$su$ copa$al$OiMo$'ios.$Es$la$presentaci-n$de$ZSacrificioZ$PZSffertZR$)$est0$ah.$la$cla(e$de$ este$fascinante$film:$6le&andro#$ensa)ista$)$dramaturgo#$/ue$se$ha$retirado$a$una$isla$ solitaria$para$pensar#$hace$(oto$de$no$hablar$m0s$)$de&arlo$todo#$cuando$se$siente$ llamado$a$ofrecerse$a$'ios#$para$sal(ar$al$mundo$de$una$cat0strofe$nuclear$intuida.$Sbra$ dificil$e$increiblemente$bella?$una$refle=ion$desde$la$m.stica$)$la$poes.a/$5555$"-(enes$ PAeleErupR$ $$ E2$S6OAS$HEHE'S8$P<A6/>86#1 KUR.$'e$Ermanno$Slmi.$,n$mendigo#$antiguo$ minero$de$Silesia$)$salido$de$prision#$recibe$de$un$e=traMo$caballero$doscientos$francos$ /ue$deber0$restituir$el$domingo$siguiente$en$una$iglesia$determinada.$El$hecho$se$repite$ )$repite#$sin$/ue$las$circunstancias$contribu)an$a$/ue$el$encargo$se$cumpla.$1ero#$su$(ida$ cambia...$Hasada$en$el$libro$de$"oseph$8oth#$es$la$historia$de$la$transformaci-n$de$un$ hombre$por$una$inter(enci-n$misteriosa.$Hello$lengua&e$cinematogr0fico$)$2e-n$de$Sro$ en$@enecia$KK/$5555$Aodos$ $$ 26$SA86'6$P<A6#1 JQR.$'e$>ederico$>ellini.$Eelsomina#$(endida$al$circiense$)$brutal$ Dampano#$le$acompaMa$como$persona&e$complementario$en$su$espect0culo$n-mada$de$ romper$las$fuertes$cadenas$con$las$/ue$se$ata.$%a)$un$ZlocoZ$mara(illoso$en$la$pe/ueMa$ compaMia$/ue$un$d.a$le$re(ela$Nante$la$pe/ueMeC$)$pobreCa$sentidas$por$ellaN$/ue$ Ztambien$las$piedrecitas$tienen$un$sentidoZ.$6$pesar$de$sus$malos$tratos#$Eelsomina$ permanecer0$fiel$a$su$amo#$sin$conseguir$domarlo.$1ero#$m0s$all0$de$su$muerte#$el$ recuerdo#$la$presencia$misteriosa$de$Eelsomina#$toca$el$coraC-n$culpable$de$Dampano.$ ,n$sua(e$sentido$de$trascendencia$sobre(uela$los$(alores$humanos$)$morales$ indudables$del$film.$Con$Eiulietta$Gasina$)$6nthon)$Tuinn.$Sscar$1 J!$a$la$me&or$ pel.cula$e=tran&era$/55555$"-(enes$/$ $$$

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26S$S<E,<EOAES$10$1E2`C,26S$G\S$@SA6'6S$SSO: Q.$"uan$WW<<<$N$Eiorgio$Capitani#$9009 9 0:$N$U.Q:$h J.$Garcelino#$1an$)$@ino$N$2adislao$@a&da#$1 JJ 9!11$N$!.!K$h !.$2a$Gisi-n$N$8oland$"offe#$1 K! 9JU0$N$!.JK$h U.$"esIs$de$OaCaret$N$>ranco$Defirelli#$1 U! 9JQU$N$!.J9$h K.$El$Cuarto$8e)$Gago$N$Gichael$8a)$8hodes#$1 KJ 9:!U$N$!.0!$h .$"uana$de$6rco$N$"ac/ues$8i(ette#$1 1::K$N$:.Q:$h 10.$Hen$%ur$N$]illiam$])ler#$1 J 11JK$N$9. !$h 11.$%ermano$Sol#$%ermana$2una$N$>ranco$Defirelli#$1 U9 !K $N$1.U!$h 19.$2os$'ieC$Gandamientos$N$Cecil$H.$'e$Gile#$1 J! :Q0$N$0.KU$h 1:.$El$Ganto$Sagrado$N$Ahe$8obe$N$%enr)$Boster#$1 J: :9U$N$0.KQ$h "ista de pelFc-las pro-:ida RE"IAI!N \rbol$de$los$Cuecos#$El$PErmanno$Slmi#$1 UKR$ Hailar$en$la$oscuridad$P2ars$(on$Arier#$9000R Cardenal#$El$PStto$1reminger$1 !:R Carta#$2a$PGanoel$de$Sli(eira#$1 R Cielo$sobre$Herl.n$P]in$]enders#$1 KUR Condenado$a$muerte$se$ha$escapado#$,n$P8obert$Hresson#$1 J!R 'i0logo$de$Carmelitas$P1hilippe$6gostini#$1 !0R 'oce$hombres$sin$piedad$PS)dne)$2umet#$1 JUR >est.n$de$Habette#$El$PEabriel$6=el#$1 KUR >resas$sal(a&es$P<ngmar$Hergman#$1 JUR >uera$del$mundo$PEiuseppe$1iccioni#$1 KR Eeneral$de$la$8o(ere#$El$P8oberto$8osellini#$1 J R %ombre$para$la$eternidad#$,n$P>red$Dimmerman#$1 !!R %o)$empieCa$todo$PHertrand$Aa(ernier#$1 R Q

"erusalem$PHille$6ugust#$1 !R 2adr-n$de$bicicletas$P@ittorio$de$Sica#$1 QKR 2ista$de$Schindler#$2a$PSte(en$Spielberg#$1 :R Gatar$un$ruiseMor$P8obert$Gulligan#$1 !9R Gi$pie$iC/uierdo$P"im$Sheridan#$1 K R Giserables#$2os$PHille$6ugust#$1 KR Oo(eno$d.a#$El$P@olVer$Schldndorff#$900JR 1alabra#$2a$PCarl$A.$'re)er#$1 JQR 1asi-n$de$"esIs#$2a$PGel$Eibson#$900QR 1el.cula$hablada#$,na$PGanoel$de$Sli(eira#$900QR 1elle$el$con/uistador$PHille$6ugust#$1 KKR 1er(ersidad$P>ritC$2ang#$1 QJR 1ianista#$El$P8oman$1olansVi#$9009R iTu+$bello$es$(i(irj$P>ranV$Capra#$1 Q!R S+ptimo$sello#$El$P<ngmar$Hergman#$1 JUR Settima$stanCa#$2a$PG0rta$G+sC0ros#$1 !R Sophie$Scholl$PGarc$8othemund#$900!R Aan$le&os#$tan$cerca$P]in$]enders#$1 :R Aeresa$de$Calcuta$P>abriCio$Costa#$900!R Aierra$de$abundancia$P]in$]enders#$900QR Aierras$de$penumbra$P8.$6ttenborough#$1 QR Aogether$PChen$Baige#$9009R @encedores$)$(encidos$PStanle)$Bramer#$1 !1R @ia&e$al$principio$del$mundo$PGanoel$de$Sli(eira#$1 @ida$es$bella#$2a$P8oberto$Henigni#$1 KR

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PAhe$@isual$Hible:$GatthewR$ 6rgumento El$E(angelio$segIn$San$Gateo#$una$e=periencia$de$la$Sociedad$H.blica$<nternacional.$ Esta$pel.cula$poderosa$)$entretenida$est0$basada$palabra$por$palabra$en$la$traducci-n$de$ la$Oue(a$@ersi-n$<nternacional.$Esta$producci-n$internacional$multimillonaria$es$apta$ para$todas$las$edades$)$contiene$(alor$educacional#$espiritual$)$entretenimiento.$Se$rod-$ en$localiCaciones$de$AIneC#$Garruecos$)$Sud0frica.$El$E(angelio$segIn$Gateo$supone$ la$puesta$en$escena$de$decorados$)$(estuarios$de$la$+poca$obteniendo$un$galard-n$por$la$ direcci-n.$El$protagonista#$el$actor$8ichard$Bile)#$ganador$de$un$Emma#$hace$de$Gateo$ )$presenta$a$Hruce$Garchiano$como$"esIs.. Caracter.sticas$del$'@' GenIs$interacti(os#$6cceso$directo$a$escenas 'irectorPesR$$ Z8eghardt$(an$den$HerghZ$ 6Mo$1 U >echa$lanCamiento$'@'$10$&ulio$900! nk$discos$Q 'uraci-n$QK0$min Calificaci-n$edades$tp $

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El$neorrealismo$con$8ossellini$impregn-$los$E(angelios El$uso$del$color$apenas$aMade$calor$a$una$historia$/ue$no$puede$contarse$con$tanta$ distancia#$por/ue$ningIn$espectador$es$distante$ante$ella. Esta$obra#$concebida$para$tele(isi-n#$sigui-$los$pasos$de$1asolini.$6un/ue$sin$llegar$a$la$ austeridad$de$filmar$en$blanco$)$negro#$se$centr-$sobre$todo$en$la$transmisi-n$(erbal$del$ mensa&e. >r.a#$ob&eti(a#$rigurosa.$8oberto$8ossellini#$fiel$a$los$postulados$neorrealistas#$ofreci-$su$ particular$(isi-n$del$%i&o$del$%ombre.$Oarraci-n$fr.a$pero$con$m0s$empa/ue$/ue$la$ (ersi-n$de$1asolini#$sin$embargo$peca$del$mismo$defecto$/ue$a/u+lla#$su$ distanciamiento#$su$le&an.a#$algo$impensable$en$una$historia$como$la$/ue$cuentan$los$ Sagrados$E(angelios. El$reparto#$compuesto$por$actores$semiprofesionales#$no$a)uda$a$la$identificaci-n$de$los$ protagonistas#$pareciendo$todos$ellos$demasiado$distantes$del$coraC-n$del$espectador.$ 8ossellini$hab.a$filmado$aMos$antes$2os$hechos$de$los$6p-stoles#$con$San$1ablo$como$ protagonista.$'esde$su$herida$en$'amasco$/ue$le$hace$nacer$a$la$fe$hasta$la$ organiCaci-n$de$la$comunidad$cristiana$)$sus$(ia&es#$siempre$con$el$ansia$de$lle(ar$la$ palabra$de$'ios$a$todos$los$confines$del$mundo.$ El$Cristo$de$8ossellini$es$el$Cristo$de$la$1alabra$PZ6l$principio$era$el$@erboZR#$de$su$ 1alabra$brota$la$fuerCa$interior$)$ese$mensa&e$de$trascendencia$se$e=pande$por$el$mundo$ ofreciendo$la$esperanCa.$6penas$ha)$acci-n$en$El$Ges.as#$tan$s-lo$im0genes$desnudas$)$ el$flu&o$de$una$palabra#$de$un$(erbo$capaC$de$cambiar$la$historia$del$mundo.$ En$muchos$aspectos$8ossellini$se$acerca$al$E(angelio$segIn$1asolini#$aun/ue$ahora$la$ pel.cula$est0$rodada$en$color$)$con$una$est+tica#$aun/ue$sencilla#$m0s$espiritual$ Precordemos$San$>rancisco#$&uglar$de$'ios#$otro$film$religioso$de$8oberto$8ossellini#$ sencillo$pero$(eraCR.$6dem0s$los$persona&es$presentan$ma/uilla&e$moderno#$aportando$

una$frescura$al$escenario$/ue$indudablemente$se$con(ierte$en$cercan.a$narrati(a. 8ossellini$parte$de$presupuestos$ideol-gicos$distintos$a$1asolini:$en$toda$la$obra$del$ autor$de$Ae$/uerr+$siempre$)$6lemania$aMo$cero#$late$una$profunda$sed$religiosa#$ aun/ue$casi$nunca$se$traspasan$las$puertas$del$misterio$de$la$fe. 2a$(isi-n$de$los$films$sobre$la$(ida$de$Cristo$dice$mucho$acerca$de$la$postura$personal$ del$realiCador.$'e$Gille$era$un$cristiano$con(encido$)$practicante#$como$lo$fue$Eeorge$ Ste(ens.$Deffirelli$)$Gel$Eibson$son$cat-licos$acti(os.$Scorsese$fue$cat-lico$)$la$ influencia$de$la$religi-n$se$e=tiende$por$su$obra#$aun/ue$su$postura$personal$se$ha)a$ ale&ado$de$la$fe$inicial.$Oicholas$8a)$es$agn-stico$aun/ue$aspira$a$la$posibilidad$de$una$ redenci-n.$8ossellini$es$un$artista$de$inspiraci-n$cristiana$pero$de$fe$oculta#$en$tanto$/ue$ 1asolini$/uiere$acercarse$a$una$fe$/ue$aprendi-$de$niMo$pero$/ue$se$ha$desgarrado$con$ los$a(atares$de$la$(ida.$ El$Ges.as$se$rod-$como$programa$de$A@$)$su$audiencia$no$result-$e=cesi(a.$Con$todo#$ es$una$pel.cula$interesante#$toda$una$traslaci-n$del$credo$neorrealista$a$una$historia$/ue#$ en$(erdad#$habr.a$de$trascender$los$moldes$de$la$realidad$)$cambiar$la$historia$del$ mundo.$2a$escena$de$la$Crucifi=i-n$se$ale&a$del$realismo#$en$tanto$/ue$la$8esurrecci-n$ aparece$de$forma$simb-lica$como$e=presi-n$del$nue(o$Gensa&e$de$esperanCa$/ue$el$ %i&o$de$'ios$ha$/uerido$lanCar$a$la$%umanidad. El$Ges.as. <talia#$1 UJ. 'irector:$8oberto$8ossellini. Eui-n:$8oberto$8osellini#$Sil(ia$'.$6mico. >otograf.a:$Gario$Gontuori. GIsica:$Gario$Oascimbene. Con$1ier$G.$8ossi$P"esIsR#$Gita$%Ingaro$PGar.aR#$Carlos$de$Car(alho$P"uan$ HautistaR#$>austo$di$Hella#$6ntonella$>assano#$"ean$Gart.n.$

El "ombre 7ue aca )ilagros <ABBB>

,n$simple$carpintero#$"esIs$de$OaCaret#$irrumpe$en$la$(ida$pIblica$de$la$sociedad$de$la$ +poca.$Sus$enseManCas#$sus$actos$)$su$manera$de$(i(ir$consiguen$/ue$pronto$sea$conocido$en$ toda$la$regi-n$)$aclamado$por$el$pueblo$&ud.o$como$el$Ges.as:$E2$%<"S$'E$'<SS...$2as$m0s$ a(anCadas$t+cnicas$)$una$mara(illosa$capacidad$narrati(a#$se$dan$la$mano$de$esta$fascinante$ pel.cula$para$contarnos$la$e=traordinaria$historia$del$hombre$m0s$influ)ente$de$los$Iltimos$9000$ aMos. S+foris#$6lta$Ealilea.$6Mo$ 0$de$la$dominaci-n$romana.$"airo$llega$a$esta$pe/ueMa$ poblaci-n$acompaMado$por$su$hi&a$Aamar#$con$ob&eto$de$/ue$sea$e=aminada$por$un$doctor.$ Como$responsable$de$su$sinagoga#$"airo$es$cordialmente$recibido$por$su$amigo$Cleof0s#$pero$el$ diagn-stico$del$galeno$es$sumamente$dram0tico:$su$hi&a$padece$una$enfermedad$incurable.$ 6&ena$a$todo$ello#$Aamar$es$una$niMa$feliC$/ue$de$pronto$se$fi&a$en$un$&o(en$carpintero$/ue$ traba&a$en$las$obras$de$la$nue(a$sinagoga$e$inter(iene$para$sal(ar$a$Gar.a$Gagdalena$del$odio$de$ la$gente.$"esIs$a)uda$a$la$Gagdalena#$calma$a$los$/ue$la$persiguen$)$Aamar$se$siente$fascinada$ por$este$hombre.$1or$primera$(eC$(e$a$"esIs$)$desde$entonces$no$podr0$ol(idarlo.$6$partir$de$ este$momento#$"esIs$inicia$su$(ida$pIblica.$Garcha$al$desierto$donde$estar0$durante$Q0$d.as$)$Q0$ noches$)$all.$ser0$tentado$por$el$'iablo.$'espu+s$es$bautiCado$por$"uan$el$Hautista$en$el$r.o$ "ord0n#$(isita$a$su$amigo$2aCaro$)$a$sus$hermanas$Garta$)$Gar.a#$con(ierte$en$Zpescador$de$ hombresZ$a$Sim-n$1edro.

Stras$caracter.sticas: GenIs$interacti(os#$6cceso$directo$a$escenas#$C-mo$se$hiCo#$Ootas$de$producci-n#$1erfil$ de$los$persona&es#$1erfil$de$(oces$originales#$"esIs$en$el$cine#$Ealer.a#$Arailer#$>otocromos#$ >ichas <diomas:$EspaMol$'olb)$Surround#$<ngl+s$'olb)$Surround 5$Est0$dirigida$por$Stanisla($SoVolo($)$'ereV$%a)es. $$ 5$1ara$su$realiCaci-n$se$han$unido$los$esfuerCos$de$dos$estudios$de$animaci-n#$uno$gal+s$)$ otro$ruso$PEstudios$Christmas$>ilmsR. $$ 5$El$roda&e$se$ha$prologado$a$lo$largo$de$cinco$aMos. $$ 5$2a$pel.cula$se$present-$al$1apa$"uan$1ablo$<<$el$lunes$10$de$abril$de$9000$en$la$sala$de$ pro)ecciones$del$@aticano$ 6Mo:$1 $

E+nero:$6nimaci-n$ 'uraci-n:$ 0$m.$ 'irecci-n:$Stanisla($SoVolo($

@K 8K@KC>K 2V>D'=7 2Ordet! 69;TI;;7

http:UUwww&miradas&netU455;UnT5UestudioUordet&html

!l milagro
Ordet es una pelcula de una extraordinaria 4elle a formal. )omo sucede con las o4ras maestras$ en ella fondo & forma son del todo indisolu4les. +re&er innova el len%uaje cinemato%rfico$ ms que con el nimo de experimentar$ con el de conse%uir amoldar la historia que tiene entre manos & lo que se desprende de ella con la forma audiovisual$ con las herramientas estrictas del cine. 'l propio maestro dan5s sentencia4a que "existe una estrecha semejan a entre una o4ra de arte & un ser humano. una & otro tienen alma$ que se manifiesta a trav5s del estilo$ el creador fusiona los diversos elementos de su o4ra & o4li%a al p4lico a ver el tema con sus propios ojos". +os de los temas que ms interesaron$ & que de hecho se convirtieron en una especie de constante$ al director dan5s fueron el cuestionamiento reli%ioso & el amor. 'n realidad$ para +re&er no se trata de asuntos mu& claramente diferenciados sino que forman parte de un mismo o4jeto de estudio & acercamiento al ser humano. 'n sus pelculas no es posi4le sa4er si la reli%i#n es consecuencia del amor$ o viceversa. Gu5rfano & autodidacta$ profundamente marcado por el puritanismo protestante n#rdico$ siempre tuvo en mente poder reali ar el pro&ecto de su vida. una pelcula de %ran presupuesto so4re la vida de Jesucristo. 7unca pudo llevar a 4uen puerto este pro&ecto Ula reducida o4ra de +re&er se ha caracteri ado por aunar el fracaso comercial con el entusiasmo por parte de una minoraU pero se%uramente$ de4ido a los muchos aLos que dedic# a idear & prepararlo$ todas sus ltimas o4ras estn impre%nadas del mismo. La historia de la pelcula$ 4asada en un drama mstico de Vaj 2unK$ se sita en el cerrado am4iente campesino crispado por intransi%encias puritanas. Bnte la irrupci#n de la muerte tan s#lo un po4re loco que afirma ser Jesucristo & una niLa mantienen la fe nte%ra & total. Lo que se plantea como fondo es un enfrentamiento entre la que podra denominarse reli%i#n oficial & la heterodoxa. )omo en otras pelculas del autor$ existe en la historia una visi#n reli%iosa profunda & una su4limaci#n del dolor & de la muerte. Sin em4ar%o$ en Ordet la vida posee un hondo sentido de revancha respecto a la muerte. +re&er declara4a que el estilo de una pelcula naca de la fusi#n de los diversos elementos de la misma. Si exceptuamos sus primeros tra4ajos$ su o4ra es firme e independiente de modas & corrientes cinemato%rficas. Bs$ en Ordet arrop# toda la narraci#n en una suerte de ascetismo mu& coherente con su concepci#n reli%iosa. 7ada es %ratuito ni caprichoso en +re&er. Los planos secuencia$ claros & luminosos$ son lar%os & pausados Uen a4soluto lentos$ &a que poseen el ritmo justo & adecuadoU. 3 estos planos son as$ porque de este modo pueden traducir el ritmo interior de su discurso. La cmara se mueve sujeta a una especie de invisi4ilidad. Bl poco tiempo del visionado de Ordet$ no somos conscientes del movimiento de la cmara$ a pesar de que en al%unos momentos 5stos$ o el de los actores en el interior del plano$ pudieran ser poco naturales. Las morosas panormicas nos llevan

de un personaje a otro se%n una l#%ica que pronto se revela como a4solutamente necesaria. La pelcula est rodada en escenarios naturales & en 4lanco & ne%ro. La &a citada austeridad de la puesta en escena es totalmente adecuada con el clima campesino en el que se sita la acci#n de la pelcula. 'l am4iente$ los encuadres & los movimientos de cmara parecen 4ailar con el decorado & los personajes al son de la misma msica. 7o deja de ser sorprendente la precisi#n realista con la que +re&er armoni a Ordet$ so4re todo sa4iendo que el film arrastra una fuerte car%a metafsica. +e hecho$ la a4stracci#n que propone +re&er resulta de la extremada concentraci#n realista Uhecho que comprendera & pondra en prctica aLos ms tarde Lars von 6rier en Rompiendo las olas /Breaking the waves$ 899:1. La estili aci#n de Ordet consi%ue que nin%n elemento distrai%a la atenci#n so4re el conjunto. 7uevamente es mejor ceder la pala4ra al propio +re&er. "'l artista de4e descri4ir la vida interior$ no la exterior. La facultad de extraer es esencial a toda creaci#n artstica. La a4stracci#n permite al reali ador franquear los o4stculos que el naturalismo le impone. Permite a sus films ser no solamente visuales$ sino espirituales". 'n este mismo sentido de austeridad de4e entenderse la interpretaci#n de los actores. Psta es contenida pero sin lle%ar a resultar hiertica &a que la expresividad de la misma es del todo elocuente$ resultando una interpretaci#n sensi4le & de vi4rantes matices. Ga4lar de Ordet & no hacerlo a prop#sito de la escena final es quedarse a medio camino. S)#mo filmar un mila%ro sin caer en el ms estrepitoso ridculoT La verdad es que si%o sin sa4erlo$ pero tiene que ser tal & como lo reali # +re&er. 6odo se nos muestra con una total naturalidad & una a4soluta serenidad. 'l ma%netismo que desprende el personaje de la mujer resucitada es a4soluto & el plano lar%o que +re&er sostiene cuando su marido la a4ra a aca4a por conferirle toda la carnalidad que la escena necesita. Ordet es un film denso$ lo cual no es equivalente de pesado. +e su pausado devenir$ de su desarrollo sose%ado$ se o4tiene una o4ra sin fisuras &$ por tanto$ perfecta. Su armona artstica Uen la cual la foto%rafa de GenriK ,ensten tiene una importancia especialU$ su profunda car%a po5tica$ unidos a su capacidad de emocionar Uha& pocos primeros planos$ de escasa duraci#n$ pero de una exaltaci#n & a%itaci#n fuera de toda dudaU la eleva a la cate%ora de mila%ro cinemato%rfico. 's intil expresar en pala4ras aquello que la pelcula muestra con sus hermosas im%enes. 'n realidad$ se trata de una cuesti#n de fe. E se cree o no se cree.

#a visi:n atea de Cristo] Pasolini ' BuYuel <0>$

http://www.lainsignia.org/900J/no(iembre/cul_09J.htm Liaime 8ala @a Bnsignia& 'spaa! no+iembre del 455;&
#a contra istoria mXs grande 8amXs contada

'n el principio (ue Dios&&&& luego +ino su interpretacin& K @udwig Reuerbach se le atribua la (rase segn la cual el primer hombre que declar tener (e en un %er superior! en un [Dios[! (ue tambin el iniciador de la milenaria historia del pensamiento ateo por pro+ocar la primera respuesta a esta creencia& 8orque el ateismo es antiguo como el pensamiento religioso y! al igual que ste! arrastra un legado ancestral de re(leEiones y +igor dialctico& Desde la antigua Lrecia 2Digora de Delo y =eodoro de /irene7! pasando por el romano @ucrecio! los humanistas italianos! los ilustrados y los clsicos contemporneos del pensamiento ateo! la literatura no creyente ha +enido dilucidando lo mstico como problema! misterio! certe,a! duda! negacin o eEperiencia& 8orque si con la Bglesia se topa! con el sentimiento de lo trascendente se convive! y esto lo saben todos los ateos del mundo que hayan ca+ilado acerca de lo espiritual alguna +e, en su +ida o meditado sobre la signi(icacin de la Ciblia! el =eEto por antonomasia! el pedestal de la cultura <udeocristiana sobre la que! quirase o no! se erige nuestra cultura& S si el arte es la quintaesencia destilada de lo material y cultural de una sociedad! el cine es el o<o que a(erra la imagen para articular el pasado y el presente! o(reciendo una 2re7interpretacin del mundo& 'stas lneas tratarn de la +isin cinematogr(ica de /risto o(recida por dos ateos con(esos y empedernidos! 8ier 8aolo 8asolini y @uis Cuuel& Dos hombres +i+os y sumergidos en el tiempo que les toc +i+ir! cuyas pelculas Iconcretamente El Evan elio se 0n San )ateo 269:T7 y (a V#a (actea 269:97I enla,an con la tradicin erudita del atesmo desde distintas posiciones humanas! polticas e histricas& Dos hi<os del +iolento y pasionario siglo MM! dos apstoles de la cultura entendida como compromiso y emancipacin cuyas +isiones de /risto tan di+ersas! an partiendo del mismo tronco ideolgico! nos muestran de (orma clari+idente la concepcin dual que del cristianismo siempre tu+ieron los ateos: de dilogo y de recha,o& %i hemos escogido estos dos cineastas es por representar respecti+amente estas dos +isiones y haberlas sabido trasladar a la pantalla con toda su +isceralidad y alma&

Pasolini, o de la religiosidad del ateismo

/uando se habla de El Evan elio se 0n San )ateo con+iene despe<ar el terreno de un posible error de en(oqueP contrariamente a cuanto a(irman muchos crticos! nos hallamos ante la obra ms respetada y obsequiada de un director cuya (igura ha entrado! en la ltima con+ulsa y atormentada dcada! en el parnaso cinematogr(ico de los directores obedecidos del que (ue un da uno de los templos sagrados del cine mundial: el italiano& De eso se trata! del ingreso (or,ado en la Kcademia del %aber del intelectual antiacadmico por eEcelencia! despus Iqu duda cabaI de haberse silenciado o! en el me<or de los casos! edulcorado sus mensa<es incendiarios& =riste es la rehabilitacin desca(einada del pro+ocador de las personas [de bien[! as como triste! por no deseada! es la (eli, suerte pstuma del ltimo gran (ustigador del (ilistesmo y de la mala conciencia cerrilmente culpable de una parte de esa generacin! la del sesenta y ocho! en cuyos o<os el intelectual (riulano +ea [stessa rabbia che agita i +ostri padri[& Kquella parte que despus de haber encoleri,ado a sus padres no slo no supo [matarlos[ sino que recogi su legado para tornarlo! si cabe! ms chato y cicatero que nunca! propiciando una +uelta al orden de lo ms estricto& 3n status ?uo contra el que 8asolini no ce< nunca no ya de atacar! sino de +aciar de contenidos y re+elar sus lados ms oscuros e iracundos& 'stas consideraciones surgen a los treinta aos de la muerte del cineasta y de las incgnitas sobre los homena<es y estudios que les estn deparando sus otrora denigrantes! hoy con+ertidos en entusiastas albaceas& 8asolini siempre (ue un ateo con+encido pero nunca (uribundo! obcecado y [militante[! como l mismo reconoci [no he tenido (ormacin religiosa& Di padre no crea en Dios& %i el domingo iba a misa! slo era por respeto a una institucin garanti,adora del orden social 2&&&7 So no he su(rido ninguna presin religiosa! ni he sido condicionado por ninguna educacin catlica 267[& /omo a(irmaba /al+ino! el anticlericalismo guerrillero y el ateismo combatiente slo son productos de la presin moral e intelectual de la Bglesia cristiana que se incuban en las mentes de quienes la padecieron& 'l atesmo del primer 8asolini! el de los aos cincuenta! era (ruto de una eleccin libre de +ida que miraba al catolicismo o(icial italiano como una (uente perpetua de con(ormismo y supeditacin para su re(erente poltico y humano! el campesinado& %in embargo! los +ersos de (e ceneri di @ramsci 247 y (Ausi nolo della Chiesa Cattolica 2Q7 traslucen una crtica dirigida ms a la i,quierda tradicional que no a la Bglesia catlica! por de<ar abandonados! en aras de un obrerismo totali,ador! a esas masas rurales que se agarraban al discurso religioso al +erse desbordados por una realidad cambiante e insegura& %on +ersos anticatlicos! como reconoca el mismo poeta y cineasta! pero no anticlericales& 'l 8asolini de la dcada de los cincuenta es un intelectual que no critica abiertamente la Bglesia! sino que le da la espalda! la ningunea por considerarla irredimible y secularmente enquistada en planteamientos medie+ales& De lo nico que se trataba era de arrebatarle su capilar hegemona social! eEcluyendo de antemano! por imposible! cualquier tipo de dilogo& %in embargo! el tiempo todo lo cambia! hasta las posiciones de la Bglesia catlica: la con+ocatoria del /oncilio aticano BB tra<o nue+os aires no slo a los

creyentes de a pie! sino a la misma cpula y a los sectores agnsticos y ateos de todo el mundo& @a presencia en el aticano de un 8apa! Juan MMBBB! lo su(icientemente ducho en asuntos de este mundo como para propiciar una apertura en el mundo catlico! impact hondamente a los intelectuales como 8asolini! pro+ocando en ellos una re(ormulacin de sus principios e ideas establecidas& 'n cierto modo! (ue la Bglesia que se acerc a ellos y no lo contrario! a tra+s de cierta democrati,acin de sus estructuras y! sobre todo! mediante la accin de algunos sectores del clero y de los cristianos de base cuya reinterpretacin del '+angelio en cla+e progresista modi(ic una institucin hasta entonces enquistada en sus certe,as absolutas e indisputables& 8asolini! hombre imbuido del mundo en el que +i+a y reacio a esqui+ar los grandes debates de su tiempo! despus de reali,ar 3ccattone 269:67! )amma &oma 269:47 y (a &icotta 269:Q7! decidi asumir el reto de materiali,ar en una pelcula la +ida de Jess& 3n (ilme que surga de esa insistente bsqueda laica de lo mtico y de lo pico que impregnaba toda su anterior produccin intelectual! cuya con+ergencia hacia /risto Ien las intenciones del cineastaI iba a coronar su personal cantar de esta proletario& K quien hablaba de con+ersin y cristiani,acin! 8asolini contestaba: [Klgunos han +isto en este (ilm una obra de militante cristiano! cosa que yo +erdaderamente no comprendo 2&&&7 So no creo en la di+inidad de /risto 2&&&7 @o lamento! no creo en ella 2T7[& %u +isin cinematogr(ica deba ser (iel a la historia contada por Dateo: [Di idea es sta: seguir punto por punto el e+angelio segn %an Dateo! sin hacer de l un guin o una redaccin& =raducirlo (ielmente a imgenes! sin ninguna omisin o aadido al relato& =ambin los dilogos deberan ser rigurosamente los de %an Dateo 2;7[& De la puesta en escena e interpretaciones de los actores! y de la relacin de stas con el teEto de %an Dateo! brotara la particular +isin pasoliniana de /risto& 3otas
267 Jean Du(lot! /on+ersaciones con 8ier 8aolo 8asolini! Carcelona! 69A5! pg& 4Q& 247 247 8ier 8aolo 8asolini! @e ceneri di Lramsci! Diln! 69;?& 2Q7 2Q7 8ier 8aolo 8asolini! @]usignolo della /hiesa /attolica! Diln! 69;?& 2T7 2T7 Jean Du(lot! /on+ersaciones&&&! pg& 4;& 2;7 2;7 /arta de 8asolini dirigida a @ucio /aruso! en )ico )aldini! 8ier 8aolo 8asolini! Carcelona! pg& 4TT&

#a visi:n atea de Cristo] Pasolini ' BuYuel <00>$

Datera! ciudad italiana de la Casilicata! regin en uno de cuyos pueblos I'boliI el escritor /arlo @e+i nos di<o que /risto se haba parado por ser el (in de la ci+ili,acin! (ue el lugar escogido por 8asolini para su sacra representacin& Ds concretamente! el barrio de i Sassi 2[@as piedras[7 (ue el icstico ambiente elegido para representar una Jerusaln pol+orienta! terrosa y (riable: por un lado espectral cuando el director la mira desde le<os en sus panormicas y! por el otro! bulliciosa y +ital cuando la cmara recorre sus calles& 8asolini! despus de largos +ia<es

en 8alestina! renunci a rodar su pelcula en la =ierra %agrada por su aspecto demasiado moderno y racional 2:7! y opt por +arias localidades del sur italiano! en los pueblos de la /alabria! 8uglia y Casilicata de los aos sesenta! all donde el paisa<e tomaba la (orma de una tierra de nadie de un con(licto entre lo +ie<o que no acababa de morir y lo nue+o que no acababa de nacer& 8asolini opera una traduccin del mundo y de la eEperiencia de /risto que se materiali,a por +a analgica y no por una simple y a la +e, complicadsima reconstruccin histrica& @a esencia de la mirada pasoliniana <unta! como dos (lechas aparentemente contrapuestas e incompatibles! el deseo de sacralidad de lo real con la imagen de un Cristo +oetaPintelectual 7ue o+era en un mundo silenciado de seres agraviados ' e2+ectantes&

Nste es el escenario donde las dramatis personae se mue+en dentro de una tradicin que 8asolini haba marcado desde sus primeros poemas sociales escritos en el dialecto del Rriuli! pasando por sus poemas y no+elas de los aos cincuenta para acabar con sus primeros largometra<e& %i es cierto que Cristo se movi: entre des eredados, des+osedos ' marginados ! para el ateo y marEista 8asolini se era el escenario y aqullos los persona<es de la [historia ms grande <ams contada[& 'l /risto de 8asolini 2'nrique Bra,oqui7 es un hombre ce<i<unto! ba<ito! ms bien (eo! que no necesita una cuidada melena y un par de o<os magnticos de ,e((irrelliana memoria para cauti+ar a sus oyentes! ni precisa cantar para ser superstar& 4u as+ecto de ra azzo di vita le a+ro2ima a esa est!tica de los umildes en la 7ue el cineasta italiano vea la autenticidad, candor, verdad de las cosas ' de las +ersonas& /omo /ara+aggio! que retrat la irgen usando como modelo una prostituta! 8asolini plasma lo religioso en la cara aparentemente anodina de un estudiante cataln& 3o es un )esas sim+Xtico, afable ' a7uiescente] no sonre, +ocas veces tiende la mano con cordial talante ' sus lentos movimientos nos revelan una ieraticidad consciente, asumida +ero en ningn momento ostentada& Es un salvador 7ue sabe ser bilioso ' 7ue, 8unto a las declaraciones de amor, afirma aber venido \a traer no la +a, sino la es+ada\& 4u discurso no escatima el des+recio a los filisteos de todo ti+o ' clase& Es un Jess 7ue abandona la gesticulaci:n +ara aferrarse a su labia +roli8a, +or7ue cree en la +alabra y porque sabe que en los aos de la +ergFen,a y de la ira es lo nico que nos quedaP una palabra taumatrgica y hasta demirgica! eso es! con facultad de engendrar la es+eran,a en 7uien 8amXs la tuvo ' devolv!rsela a 7uien la +erdi: ! mucho ms que los milagros cuya representacin 8asolini nos ensea de (orma sesgada y elptica! como si se tratara de un (cil ata<o hacia la adquisicin de la (e& Un Cristo 7ue cree en el ser umano, en su +osible rescate ' luc a contra el cinismo, la indiferencia ' la +asividad, logrando la fe en el ombre, +ero em+e,ando +or la fe en s mismo, necesario tram+oln acia la fe en Dios ! como bien demuestra el primer acercamiento a unos (uturos apstoles temblorosos y casi agora(bicos& Es un Jess lcido en su anXlisis de la sociedad ' de la cul+abilidad del ombre +ero libre de ltimas tentaciones scorsesianas ! puesto que el ateo 8asolini! a di(erencia del catlico %corsese! <ams interiori, el concepto de culpabilidad ni en su +ida ni en su obra! sino que +i+i y padeci las culpas que otros le impusieron sin autoconmiseracin&

3n Jess retratado de (orma sobria! adusta pero no menos impactante hasta en el momento de su cruci(iEin! donde la +iolencia est presente y recubre con su halo siniestro toda la secuencia! sin caer en el esteticismo espectacular a modo de (a Pasi1n 2455Q7 de Del Libson& 8asolini subraya la triste,a del trgico (inal corporal del Desas con un (unreo sonido de un +iento sepulturero que parece como si quisiera entonar un rquiem! y moldea todo lo trgico de la secuencia en la ptrea y arrugada cara de una destro,ada Dara 2%usana 8asolini! madre del director7& 3na puesta en escena demacrada y encogida que nos e+oca la soledad del mrtir y nos sugiere lo marginal que debi de parecerle al poder! segn 8asolini! la liquidacin de este persona<e incmodo e inaprensible& 'l [o(icio[ del primer 8asolini ha sido <ustamente cali(icado de [elemental y precinematogr(ico! a,aroso y un poco a salto de mata[ 2A7P un estilo que re(le<a el amateurismo de un hombre llegado al cine por casualidad! como reconoca el mismo director: [/uando comenc a rodar Kccattone yo no saba el signi(icado de la palabra panormica! pensaba que era un campo largusimo 2&&&7 llegu e(ecti+amente a Kccattone con una gran pasin cinematogr(ica 2&&&7 pero sin ninguna preparacin tcnica [ 2?7& Demasiadas +eces se ha comparado la spera y de(ectuosa tcnica del italiano con la del cine [imper(ecto[ suramericano de los aos sesenta& 8ero mientras sta era una [imper(eccin perita[ 2+alga el oEmoron7! (ruto de una esttica y tica elaboradas por cineastas eEperimentados como Llauber >ocha y Rabio 'spinosa! aqulla era necesidad de un hombre que iba asimilando paulatinamente! como los aprendices de los gremios medie+ales! los secretos del o(icio& %i no parece correcto ensal,ar como (uente de [autenticidad[ los (allos de raccord! los saltos de lu, y e<e! los cortes abruptos y los desencuadres presentes en la pelcula! s podemos a(irmar que! dado el carcter [popular[ de la pelcula y la asctica +isin que de /risto tena el director! estos de(ectos apenas se hacen notar en la +aloracin del (ilme& 8asolini con(a! y lo consigue! toda su capacidad comunicati+a en una (otogra(a metlica! en primeros planos de gran eEpresi+idad 2como en la estupenda escena del discurso en la montaa! en la que la cmara no se desga<a del rostro de /risto7 y en largusimos campos de gran respiro& 'sta +e,! el [alma[ supo trascender al [cuerpo[& 8ara un cineasta que sea al mismo tiempo poeta y escritor! el ritmo es la modulacin de la +ida! el pulsar de la creati+idad y la cadencia que acompaa el trasplante de la Bdea a las tierras de la Vbra& 8asolini! que descarna la +o, de los actores de reparto! asocia a la torrencial +erborrea de Jess la caudal msica de Cach! Do,art y del blues norteamericano! adems de la msica original escrita por @uis 'nrque, Cacalo+ y /arlo >ustichelli& #a decisi:n de no utili,ar msica estrictamente religiosa no reba8a el tono de la istoria, al contrario, las sinfonas de la bac iana Pasi)n se (n #ateo elevan asta lo sublime los momentos narrativos de ma'or es+iritualidad del (ilme& Ks como la #(sica -(ne+re mas)nica de )o,art Ique acompaa la muerte de JessI recubre de una signi(icacin ms pro(unda el martirio! ya que en sus notas Do,art dio (orma a la imagen que tena de la

parca: la de un destino ineluctable contra el que no +alan las luchas titnicas del hombre& 8ese a no tenerle miedo a la muerte! llegando incluso a llamarla [querida amiga[! Do,art ilustra el dolor de la separacin de los queridos! el su(rimiento del /risto hombre que pregunta a Dios si lo ha abandonado! incluso el mismo dolor (sico& De gran intensidad es tambin la insercin del gospel Sometimes B Ceel (ike a )otherlees Child! que sigue la +isita de los >eyes Dagos a la cabaa de Jos y Dara y que suple la (alta de dilogos de la secuencia& 's curioso que 8asolini inserte esta cancin en un momento en el que Jess toda+a no ha entrado directamente con (uer,a en la historia: este ti+o de msica negra +roceda de los estratos mXs ba8os de la +oblaci:n negra ' su fuer,a refle8aba el dolor de la o+resi:n& )sica colectiva +ara una secuencia en la 7ue los +rotagonistas directos son ombres ' mu8eres cogidos en su cotidianidad& )sica +o+ular +ara beatificar lo sagrado de lo ordinario& Sste es el Jess de Pasolini] +alabra, msica, sudor ' autenticidad, como no +oda ser de otra manera& A estX el ombre 7ue nace de las +alabras de Dios, el muc ac o desviado 7ue abla solo, durante oras ' oras_ la \mala com+aYa\ +ara la 8uventud ' el rom+edor de las buenas costumbres encorsetadas& El a,otador de los resabiados ' el a+estado arrinconado en el 7ue Pasolini vea en +arte s mismo& El ombre 7ue nace de las masas de +obres ' marginados, 7ue surge de la +eriferia de los tem+los 7ue gestionan el +an ' el +ensamiento& 3otas 2:7 /on los rollos de pelculas utili,ados para estudiar el paisa<e palestino 8asolini mont el documental %opralluoghi in 8alestina! proyectado en el Resti+al dei Due Dondi de %poleto 2Btalia7 en 69:;& 2A7 ase el artculo de Diguel Daras en el librito de presentacin de 'l '+angelio para la coleccin de pelculas de el diario 'l Dundo! pp& 6QI6T& 2?7 )ico )aldini! 8ier 8aolo 8asolini&&&! pg& 46:&

#a visi:n atea de Cristo] Pasolini ' BuYuel <000>$

#uis BuYuel ' la alternativa moral

@os (arisaicos pregoneros de la 'spaa milenariamente cristiana! los bi,antinos eEegetas de la 'spaa in+ertebrada! los que la +en con o sin problemas o los de la 'spaa como enigma histrico! ol+idan con demasiada (recuencia que eEisti histricamente otro pas ele+ado como altar opuesto a la cara carpeto+etnica del poder y de sus cortesanos& 'so es! la 'spaa de los <uglares irre+erentes y descredos! de la picaresca sarcstica y burlona! de la mueca sardnica ante las retahlas clericales! de los +ersos mordaces de Lngora y Oue+edo! de los poetas de la mal llamada

[generacin del 4A[ y de los anarquistas del siglo MM& 3na corriente subterrnea y popular hermanada con las +oces no religiosas de la 'dad Doderna: con los sonetos malditos de illn! los tergi+ersados tratados de Daquia+elo o las re(leEiones de %pino,a& Lrmenes de un pensamiento ateo que iba tomando cuerpo en medio de las persecuciones lle+adas a cabo por los pretorianos de la ortodoEia& Cuuel encarna el paradigma contemporneo de esta corriente atea de temperamento pugna, y dosis de mala leche& 4i Pasolini es el atesmo res+etuoso, cautivado +or lo sagrado en cuanto incognoscible, BuYuel es el atesmo del lXtigo consciente, es el ra'o 7ue no cesa de una religi:n vista como linfa o+iXcea del +ueblo, 'ugo de la creatividad umana ' +aradero de la mala conciencia burguesa& K(irma Vcta+io 8a, en su ensayo El cine filos1fico de (uis "uDuel : [2la obra del cineasta7 es una crtica de la ilusi:n de Dios, vidrio deformante 7ue no nos de8a ver al ombre tal cual es& El tema de BuYuel no es la cul+a del ombre, sino la de Dios [& 3na +isin de Dios a la que Cuuel quiso o(recer en todas sus pelculas una alternati+a moral& S! en e(ecto! la religin est presente en casi todos sus largometra<es! incluyendo directa o indirectamente la (igura de /risto! como en (a Edad de oro 269Q57! %a'ar#n 269;?7 y Sim1n del desierto 297 269:;7! pero se torna ms eEplcita que nunca en (a V#a lactea! pelcula que marca un retorno pleno del cineasta a la potica iconoclasta y a la <ocosidad de sus primeros (ilmes& De hecho! (a V#a lactea es la +elcula mXs densa, abigarrada ' el+tica de entre todas las de Cuuel! y la historia que cuenta apenas tiene una linealidad narrati+a: se trata de una aventura teol:gica en la 7ue BuYuel se divierte en escenificar la istoria de las mXs im+ortantes ere8as surgidas dentro del cristianismo& @a trama tiene como protagonistas dos +agabundos! Jean Du+al 2@aurent =er,ie((7! un chico <o+en e ineEperto! y 8ierre Dupont 28auil Rran1eur7! un +ie<o barbudo y harapiento! cuya romera (lmica hacia %antiago de /ompostela se +er <alonada por eEtraos encuentros con personas y situaciones que desplegarn feroces dis+utas sobre seis misterios] la eucarista <la escena del cura loco>, el origen del mal <la secuencia de Prisciliano>, la naturale,a de Cristo <los diXlogos en el restaurante de *ours>, la *rinidad <la secuencia del obis+o e2 umado ' 7uemado>, la gracia ' la libertad <el duelo entre el 8esuita ' el 8ansenista> ' los misterios marianos <la venta del #lo+o> & 'l (ilme supone una mofa contra todas las formas de intolerancia religiosa, mo8igateras ' as+ere,as del cristianismo! recogiendo la estructura itinerante y de sketchs 2uno para cada misterio7 propia de la literatura picaresca del %iglo de Vro! todo ello salpicado con un umor +illo ' descarado que parece subra'ar la insulse, de los temas tratados ' la me,7uindad del furor 7ue anima a los varios +ersona8es& 's en esta historia de esmeradas (ilpicas morales y de diatribas teolgicas per(ectamente con(eccionadas por clrigos de re(inada cultura! que entra en escena el /risto buueliano 2Cernard Cerley7& El director inserta en el filme, a modo de intervalos se+arados, tres escenas en las 7ue a+arece Jess como leitmotiv&

'n la primera se le +e a punto de a(eitarse la barba 2la misma escena aparece en (a Edad de oro7! <unto a una irgen Dara 2'dith %cob7 contrariada! porque [la barba inspira con(ian,a! es de buen tono[: Jess decide hacerle caso! como si se tratara de una moderna asesora de imagen& %i la primera aparicin no despierta particular atencin! es la segunda la que presenta con toda su (uer,a el persona<e Jess ideado por el director& Bntroducido por la ltima a(irmacin de la secuencia anterior! en la que un camarero se preguntaba por la andadura habitual de /risto! aparece ste ltimo corriendo 2como si estu+iera contestando al camarero7 para reunirse con sus discpulos y montar un eEtrao banquete& Kqu los in+itados eEhortan a hablar a un reticente Jess 2[Daestro! todos esperan tu palabra[ [no! no quiero hablar! no es un momento apropiado[7! a quien! ante las insistencias de los discpulos! no se le ocurre nada me<or que contar una parbola casi incomprensible y de sabor reaccionario sobre un mayordomo in(iel a su amo! al que quiere +ol+er a congraciarse recuperando parte del dinero de sus deudores& Es un Jess umoral ' ensimismado a la ora de atender las solicitudes de los demXs: cuando! despus de haber contado la historia! Dara le pide que trans(orme para sus comensales el agua en +ino! l contesta ["S qu# -%i se les ha acabado el +ino qu no beban. Di hora an no ha llegado[! para cambiar luego de opinin y hacer el milagro! ba<o la insignia de la con(usin y el capricho& 'n la tercera escena! la que cierra el (ilme! dos ciegos topan con el %al+ador y le piden que les de+uel+a la +ista& /risto da comien,o al milagro actuando como si (uera un mdico: le pide a un %an JuanIen(ermero un poco de tierra! la unta en los o<os de los ciegos y escupe en ellos& @os hombres parecen recuperar la +ista ante un Jess que ad+ierte de (orma solemne: [recordadlo! nadie debe saber esto[& Kl or estas palabras! los discpulos le preguntan el porqu de esta prohibicin! pero Jess no les contesta y termina pronunciando un pensamiento colrico contra la sagrada institucin de la (amilia: [)o he +enido a la tierra a traer la pa,! sino el cuchillo& *e +enido para en(rentar al hi<o con su padre! a la hi<a con su madre y a la nuera con su suegra& 'n +erdad debo deciros! que el hombre tendr como enemigo a su (amilia[& @a secuencia termina con el grupo! encabe,ado por Jess! encaminndose hacia nue+as destinaciones! y re+ela al espectador que el milagro de los ciegos no se ha cumplido& #as tres a+ariciones dibu8an un Cristo ensimismado, narcisista ' reacio a comunicar en +blico 2-cunta di(erencia con el /risto de 8asolini.7& 4us +arXbolas no tienen sentido, sus res+uestas no satisfacen ' sus milagros no se cum+len& )o hay una caricaturi,acin del persona<e porque Cuuel no quiere que nos riamos de l: simplemente Cristo no le agrada ' lo da a entender& 3na animad+ersin que le lle+aba a a(irmar! en una carta dirigida a su amigo DaE Kub: \?a sabes 7ue Cristo no me merece ninguna sim+ata ' 7ue, en cambio, tengo toda clase de res+etos acia la %irgen )ara\ 2657& Sa hemos dicho que el (ilme de Cuuel quiere ser un fresco de la istoria del cristianismo enfocada desde el ins:lito Xngulo de las ere8as ! y que Cuuel desenmascara a las +estales de la casa de Dios y su intransigencia

dogmtica& )o obstante! el cineasta no quiere minus+alorar la capacidad dialctica de nadie: en el transcurso de la pelcula no se puede ob+iar el particular de que todos los que toman la palabra en temas de religin! lo hacen teniendo a sus espaldas una relacin larga y pro(unda con las escrituras! por muy dogmtica que sta sea& #os +rotagonistas acen muestra de una gran +ericia terminol:gica y de una asombrosa maestra en el arte del so(ismo que pueden de<ar al espectador desorientado& Pues bien, el nico 7ue +arece carecer del ars retorica es el mismsimo Jess& 's curioso cmo la crtica no haya destacado este aspecto con la debida atencin: Cuuel! reba<ando hasta lo ordinario el espesor intelectual de /risto! nos resalta la doble esterilidad de las (eroces peleas entre los intrpretes ortodoEos de la 8alabra del %eor y los no alineados& A la condena de la cerra,:n ' fanatismo del dogma a' 7ue aYadir la falacia de la misma fuente de legitimaci:n, el "i8o de Dios& "De qu nos sir+e una estructura altamente so(isticada como la Bglesia Iparece preguntarse despiadadamente el reali,ador aragonsI si no puede redimir su [pecado original[! es decir el tener un (undador incapa, de estar a la altura de su cometido# @a respuesta de Cuuel cae por su propio peso: es la (uente que deslegitima a sus eEegetas y no +ice+ersa& 4i +ara el ateo Pasolini la vuelta al mensa8e evang!lico ' al e8em+lo de Cristo re+resenta la nica salvaci:n +osible +ara una 0glesia ale8ada del +ueblo, +ara el ateo BuYuel nada es +osible ' nadie es inocente] la comunicaci:n con el mundo cat:lico 'a a sido dinamitada ' al ombre no le 7ueda mXs 7ue ante+oner, al mon:logo con lo divino, el diXlogo con lo umano& 3otas 297 8ara un anlisis de estas pelculas +ase! Liorgio =ina,,i! Bl cinema di @uis Cuuel! 8alermo! 69AQP Vcta+io 8a,! ['l cine (ilos(ico de @uis Cuuel[! en @a bsqueda del comien,o! Dadrid! 69ATP Jos Rrancisco Kranda! @uis Cuuel& Ciogra(a crtica! Carcelona! 69A;P /arlos Carbachano! Cuuel! Carcelona! 69?AP Kgustn %nche, idal! 'l Dundo de Cuuel! Xarago,a! 699QP 'l cine de @uis Cuuel segn @uis Cuuel! @uis Callabriga 8ina 2ed&7! Xarago,a! 699QP Kgustn %nche, idal! @uis Cuuel! Dadrid! 6999& 2657 /arta citada en 'l cine de @uis Cuuel segn @uis Cuuel&&&! pg& 4TQ&

El Jess de Kazantzakis en la pelcula de Scorsese

http://jcostadoat.blogspot.com/2006/04/el-jess-de-kazantzakis-en-lapelcula_03.html

Ge$referir+$al$"esIs$de$la$pel.cula$de$Scorsese#$es$decir#$ni$e=actamente$al$"esIs$del$libro$de$ OiVo$BaCantCaVis$2a$Iltima$tentaci-n$de$Cristo$en$el$/ue$se$basa#$ni$necesariamente$a$la$imagen$ de$Cristo$personal$de$Scorsese.$6sumo$otra$regla$interpretati(a:$la$intenci-n$de$Scorsese$no$es$ cate/u+tica#$como$tampoco$lo$ha$sido$la$de$BaCantCaVis#$sino$art.stica.$Es$leg.timo$recrear$la $

(ida $ de $ Cristo# $ tambi+n $ los $ artistas $ deben $ hacerlo. $ 6un/ue $ en $ este $ caso $ ha) $ /ue $ ad(ertir $ desfiguraciones $ teol-gicas $ menores $ )$ ma)ores. $ 6dem0s $ de $ los $ reparos $ /ue $ se $ seMalar0n$ en$ adelante#$resulta$odioso#$por$e&emplo#$/ue$1edro$apareCca$como$un$pelele$)$la$@irgen$como$una $ m0s$entre$las$madres$posesi(as. 2a$intenci-n$de$este$art.culo$es$presentar$)$&uCgar$teol-gicamente$el$film.$6l$hacerlo#$en$un$ primer$momento#$me$detengo$en$el$"esIs$de$la$<glesia$con$el$ob&eto$de$ofrecer$a$los$lectores$un $ marco$fundamental$de$&uicio$/ue$les$permita$discernir$en$esta$pel.cula$u$otras$realiCaciones$ art.sticas$parecidas$el$(alor$teol-gico$de$cada$una$de$ellas.$6$nadie$pido$/ue$(ea$el$film#$pero$si$ se$interesa$por$+l$espero$a)udarle$a$comprenderlo$cr.ticamente. El$"esIs$de$la$<glesia *Tu+$enseMa$la$<glesia$sobre$la$identidad$)$sobre$la$humanidad$de$Cristo?$*Cu0l$es$su$doctrina$ acerca$de$la$psicolog.a$humana$del$%i&o$de$'ios?$En$la$teolog.a$cristiana$ha)$fundamentalmente $ dos$modos$de$concebir$a$"esucristo:$para$la$tradici-n$ale&andrina#$"esIs$es$un$'ios$humano?$para $ la$tradici-n$antio/uena$"esIs$es$un$hombre$di(ino.$6mbos$enfo/ues$son$leg.timos$en$la$medida$ /ue$conceden$a$"esIs$enteramente#$)$no$en$parte#$la$di(inidad$)$la$humanidad.$2a$tradici-n$ ale&andrina$subra)a$/ue$la$sal(aci-n$es$posible$en$cuanto$la$actuaci-n$humana$de$"esIs$refle&a$el$ /uerer$)$el$poder$de$'ios.$2a$tradici-n$antio/uena#$en$cambio#$enfatiCa$/ue$'ios$ha$podido$la$ sal(aci-n$con$la$actuaci-n$)$la$libertad$humana$aut+ntica$de$"esIs.$2a$postura$antio/uena$cae$en $ la$here&.a$Fnestoriana7$cuando$hace$pensar$/ue$la$unidad$de$Cristo$pro(iene$de$la$concurrencia$ en$3l$de$dos$su&etos#$el$%i&o$de$'ios$)$"esIs$de$OaCaret#$)$especialmente$cuando$por$hacer$a$ Cristo$m0s$parecido$a$nosotros$le$concede$la$posibilidad$de$pecar.$2a$postura$ale&andrina#$por$su$ parte#$se$transforma$en$here&.a$Fmonofisita7$cuando$al$pri(ilegiar$la$unidad$del$%i&o$de$'ios$ hecho$hombre$menoscaba$en$algIn$sentido$su$humanidad#$en$particular$su$adhesi-n$libre$a$la$ (oluntad$de$su$1adre.$ 2a$regla$de$oro$en$la$concepci-n$de$"esucristo$consiste$en$creer$/ue$el$%i&o$de$'ios$es$igual$a $ nosotros$en$todo#$e=cepto$en$el$pecado$P%b$Q#1JR.$2a$dificultad#$empero#$crece$en$la$medida$/ue$ se $ busca $ aclarar $ c-mo $ se $ articula $ en $ 3l $ su $ conocimiento $ ) $ libertad $ humanas $ con $ su$ conocimiento $ ) $ libertad $ di(inas. $ Contra $ /uienes $ sosten.an $ /ue $ en $ "esucristo $ s-lo $ ha) $ un$ acti(idad$)$una$(oluntad$di(inas#$las$del$%i&o$de$'ios#$pues$de$esta$manera$se$pensaba$preser(ar$ la$imposibilidad$en$3l$del$pecado#$la$<glesia$defini-$/ue$en$"esIs$ha)$tambi+n$una$acti(idad$) $ (oluntad$humanas#$su&etas$perfectamente$a$la$actuaci-n$)$al$/uerer$de$'ios.$En$otras$palabras#$ en $ su $ e=istencia $ terrena# $ FVen-tica7# $ limitada $ ) $ no $ Fgloriosa7# $ "esIs $ comparte $ nuestra$ historicidad. $ Es $ decir# $ /ue $ las $ limitaciones $ de $ espacio$ )$ tiempo $ afectan $ realmente $ )$ no$ en$ apariencia$el$desempeMo$de$su$libertad$)#$por$e=tensi-n#$su$conocimiento$PGc$1:#:9$)$Gt$9!#:!N Q!R.$1ero$no$es$necesario$otorgar$pecado$a$"esIs$para$hacerlo$m0s$humano#$por/ue$lo$/ue$se$ha$ re(elado$en$Cristo$es$precisamente$/ue$el$pecado$no$forma$parte$de$nuestra$naturaleCa#$sino$/ue$ es $ el $ principio $ e=acto $ de $ su $ corrupci-n. $ F1or $ nosotros7# $ "esIs $ ha $ sido $ Funo $ con $ nosotros7$ incluso$en$el$pecado#$pero$sufri+ndolo#$&am0s$caus0ndolo. 1or$su$uni-n$perfecta$con$su$1adre$"esIs$se$supo$humanamente$el$%i&o$de$'ios#$lleg-$a$conocer $ sin$error$su$misi-n#$goC-$de$una$sabidur.a$)$bondad$incomparables$)$fue$inocente#$careci-$por$ completo$de$pecado.$Sin$embargo#$"esIs$e=periment-$la$tentaci-n$P%b$Q#1J?$Gt$Q#1N11?$Gc$ K#:1N::R.$Oo$una$tentaci-n$como$la$nuestra$teMida$de$concupiscencia#$este$efecto$del$pecado$/ue$ mue(e $ a $ pecar $ de $ nue(o. $ "esIs $ e=periment- $ la $ angustia $ de $ tener $ /ue $ elegir $ entre $ un $ bien$ (erdadero$)$otro$aparente.$Si$es$posible$registrar$una$Iltima$tentaci-n$de$Cristo#$la$Escritura $ afirma$/ue$+sta$tu(o$lugar$en$Eetseman.$)$/ue$"esIs$la$(enci-$diciendo$a$su$1adre:$FTue$no$se$ haga$mi$(oluntad#$sino$la$tu)a7$P2c$99#$Q9R.$"esIs$no$pec-#$pero$*pudo$hacerlo?$'e$ninguna $ manera:$"esIs$(i(i-$absorto$en$la$misi-n$de$su$1adre#$la$liberaci-n$amorosa$de$la$humanidad$del $ pecado$)$de$la$muerte.

'e$la$se=ualidad$de$"esIs$poco$nos$habla$la$Escritura.$Sabemos$/ue$fue$c+libe$por$consagrarse$ enteramente$al$ad(enimiento$del$8eino.$Si$aplicamos$los$principios$e=plicados$anteriormente$al$ campo$de$su$se=ualidad#$podemos$imaginar$/ue$en$el$caso$de$"esIs$su$integraci-n$psicol-gica$) $ afecti(a$ha$sido$lograda$en$plenitud.$"esIs$no$s-lo$fue$hombre#$fue$m0s$hombre$/ue$cual/uiera.$ *Au(o$una$se=ualidad$como$la$nuestra?$1or$supuesto.$1ero$la$e&erci-$de$un$modo$radical$)$ bastante$distinto$a$como$lo$hacemos$nosotros.$1ara$amar$a$todos$personal$)$radicalmente#$"esIs $ eligi-$no$hacer$nido$en$parte$alguna.$FEl$hi&o$del$hombre$no$tiene$donde$reclinar$la$cabeCa7#$ dec.a$de$s.$mismo#$no$por/ue$le$tu(iera$miedo$al$se=o$o$el$se=o$le$pareciera$pecado#$sino$por/ue$ su$entrega$a$los$dem0s$no$pod.a$sino$ser$total.$"esIs$no$pec-#$pero$tampoco$pudo$entrar$en$ relaciones $ sentimentales $ /ue $ menoscabaran $ su $ pasi-n $ por $ rescatar $ a $ la $ humanidad $ del$ egocentrismo$)$la$egolatr.a. 2a$(ida$como$misterio$de$'ios 6$la$luC$del$"esIs$de$la$<glesia#$analicemos$ahora$la$pel.cula.$El$escenario$de$+sta$es$teol-gico. $ El$film$se$abre$con$"esIs$colaborando$con$los$romanos$en$la$crucifi=i-n$de$los$galileos$)$se $ cierra$con$su$propia$crucifi=i-n.$Entre$el$"esIs$obligado$a$crucificar$a$los$su)os$)$el$Ges.as$/ue $ se$somete$a$su$1adre$en$su$propia$cruC#$se$da$en$3l$mismo$todo$un$proceso$de$con(ersi-n$a$ 'ios#$una$lucha$ag-nica$por$alcanCarlo. 1ara$BaCantCaVis$la$(ida$es$una$lucha$entre$la$carne$)$el$esp.ritu#$lo$natural$)$lo$sobrenatural#$ esta$(ida$)$el$cielo#$el$'emonio$)$'ios.$El$hombre#$el$hombre$"esIs$en$especial#$es$el$campo$de $ batalla.$Oo$e=iste$tregua$ni$neutralidad:$"esIs$es$llamado$incesantemente$a$cumplir$la$(oluntad$ sal(.fica$de$'ios$contra$los$engaMos$del$Aentador.$El$designio$de$'ios$se$impondr0$de$un$modo$ ine=orable#$pero$no$contra$la$libertad$humana#$sino$/ueriendo$humanamente$la$redenci-n. 2a$sal(aci-n$consiste$en$trascender$de$este$mundo$al$de$'ios.$'a$la$impresi-n$/ue$BaCantCaVis$ desprecia$la$carne$lisa$)$llanamente$como$un$gn-stico$(ulgar.$Este$mundo#$la$carne#$el$mero $ hecho$de$ser$humano#$es$ocasi-n$de$tentaci-n.$"esIs$procura$la$sal(aci-n$del$alma#$no$la$del$ cuerpo$ni$de$las$estructuras$sociales.$El$'emonio$argu)e$alabando$la$bondad$de$todas$las$cosas#$ la$posibilidad$de$una$familia#$incluso$la$bondad$de$'ios.$1ero$este$desprecio$del$mundo$no$es$ tampoco$absoluto.$En$el$huerto$alaba$a$su$1adre$por$ambos$mundos.$'ios#$sin$embargo#$lo$llama$ a $renunciar $al$ terreno# $ a$ rehusar $a $ sus $ m0s $leg.timas $inclinaciones $naturales# $ para $abocarse $ e=clusi(amente$a$la$sal(aci-n$de$la$humanidad. 'ios$1adre$es$trascendente#$pero$pat+tico.$Cruel#$si$no$fuera$por/ue$efecti(amente$/uiere$la $ sal(aci-n$de$la$humanidad.$Oo$se$comunica$como$lo$hacen$los$hombres.$Gientras$el$'emonio $ habla $ a $ "esIs $ con $ una $ claridad $ cartesiana# $ 'ios $ le $ e=plica $ las $ cosas $ de $ a $ poco# $ con $ (oces$ e=traMas$)$sombras#$sin$suprimir$en$3l$la$necesidad$de$discernir$la$(erdad$de$la$mentira.$En$la$ pel.cula$no$e=isten$las$Fteofan.as7$del$Oue(o$Aestamento$Pbautismo$)$transfiguraci-nR.$'ios$) $ su$intenci-n$redentora$por$la$(.a$de$la$cruC#$son$un$misterio$inescrutable$)$opaco.$'ios$es$un $ misterio#$el$hombre$es$un$misterio.$2a$identidad$de$los$principales$persona&es$de$este$drama$est0 $ por$ser$de(elada#$resuelta$en$su$ambigbedad$di(ino/sat0nica:$F*Tui+n$eres?7#$se$preguntan$unos$ a$otros. El$"esIs$de$la$pel.cula El$"esIs$de$esta$pel.cula$es$tan$humano$/ue$no$parece$/ue$sea$di(ino.$1ero#$por$otra$parte#$est0$ tan$absorto$en$el$/uerer$de$su$1adre$/ue$lo$percibimos$distinto$de$sus$contempor0neos#$en $ cone=i-n$m.stica$continua$con$la$presencia$o$la$ausencia$de$'ios. Esta $ interpretaci-n$de $ Cristo$pertenece $ a $la $tradici-n$ del $ hombre $di(ino. $*Concede $ a$ "esIs$ identidad$di(ina? $Oo$la$ niega.$ Aodo$ el $+nfasis$ teol-gico$est0 $puesto$ en$la$ cruC $)$no$en$ la$ Encarnaci-n.$1ero$si$no$afirma$e=pl.citamente$la$di(inidad$de$"esIs#$ha)$(arios$episodios$/ue$ parecen$suponerla:$"esIs$obra$milagros$fabulosos$como$la$resurrecci-n$de$20Caro#$utiliCa$el$

pronombre$F)o7$como$s-lo$Lah(+$hiCo$en$el$6ntiguo$Aestamento#$cuando$lo$interrogan$por $ 'ios$en$el$Aemplo$dice:$FLo$esto)$a/u.7.$L$en$una$escena$bastante$torpe$se$saca$)$ofrece$el$ coraC-n#$como$el$Cristo$de$la$de(oci-n$moderna. En$este$"esIs$impresiona$la$tenacidad$de$un$hombre$timorato$por$cumplir$la$(oluntad$de$'ios.$ E=perimenta$el$miedo#$la$confusi-n#$la$ignorancia#$el$error$)$la$duda$sobre$cosas$no$menores# $ sino$sobre$su$identidad#$sobre$'ios$)$sobre$su$misi-n.$*Es$posible$admitir$tanta$carencia?$2a $ cruC$lo$estremece#$no$entiende$por$/u+$'ios$se$la$pide$a$3l#$por$/u+$lo$persigue.$Aampoco $ comprende $ c-mo $ ella $ operar0 $ la $ sal(aci-n $ )# $ sin $ embargo# $ e=iste $ en $ "esIs $ una $ con(icci-n$ profunda$de$/ue$'ios$ha$hecho$depender$de$la$cruC$su$suerte$)$la$de$la$humanidad.$%a)$en$3l$un$ conocimiento $ incondicionado $ de $ su $ 1adre# $ F'ios $ me $ ama# $ s+ $ /ue $ me $ ama7# $ /ue $ el $ dolor$ insoportable$de$la$cruC$no$logra$anular#$sino$/ue$per(i(e$a$las$pruebas#$&al0ndolo$desde$el$futuro$ de$un$cielo$prometido$pero$toda(.a$ignoto$)$oscuro. 6un/ue $ llama $ la $ atenci-n$ por $ su $ e=traordinaria $ bondad# $ "esIs $ se $ considera $ a $ s. $ mismo$ un$ pecador.$6l$comienCo$hace$cruces$para$crucificar$a$su$propia$gente.$*1or$/u+?$Oi$3l$mismo$lo $ sabe$bien:$*para$des(iar$su$misi-n$de$mes.as$en$otros?#$*para$ganarse$el$odio$P*el$amor?R$de$ 'ios? $ 2a $ cruC $ se $ ha $ apoderado$ de $ su$ conciencia# $ pero$ aIn $ no$ logra $ discernir $ c-mo$ ha $ de$ hab+rsela$con$ella.$8econoce$no$decir$la$(erdad#$su$hipocres.a#$su$orgullo$por$no$consentir$a$las$ tentaciones$se=uales.$Aodo$se$resume$en$el$miedo:$FGi$dios$es$el$miedo7.$1ero$es$conmo(edor $ contemplar$a$un$hombre$miedoso$)$d+bil$luchar$)$(encer$el$miedo$por$alcanCar$a$un$'ios$/ue$ est0$m0s$all0$del$miedo. En$suma#$si$BaCantCaVis$no$descarta$la$di(inidad$de$"esIs$)#$por$otra$parte#$le$otorga$pecado#$su$ Cristo$es$una$rareCa:$*c-mo$podr.a$el$Sal(ador$sal(arnos$si$3l$mismo$necesita$sal(aci-n? 2a$sal(aci-n$por$la$cruC Aoda$la$sal(aci-n$se$concentra$en$la$cruC.$2a$cruC$domina$absolutamente$la$(ida$de$"esIs$)# $ mediante $ "esIs# $ obliga $ a $ determinarse $ a $ todos $ los $ /ue $ lo $ rodean. $ Aan $ acentuada $ est0 $ su$ importancia#$/ue$la$(ida$de$"esIs$)$la$(ida$humana$en$general$parecen$absurdas.$2a$cruC$es$un $ misterio$en$sentido$estricto:$irracional$por/ue$enfatiCa$la$ausencia$de$raC-n$para$el$sufrimiento$)$ sal(.fica$por/ue$/uerida. Su$muerte$es$tres$(eces$/uerida:$por$su$1adre#$por$"esIs$)$por$las$autoridades$de$su$tiempo $ coludidas $ con $ la $ chusma $ ) $ asistida $ por $ "udas. $ "esIs $ /uerr0 $ como $ un $ pobre $ hombre#$ dram0ticamente$tentado#$lo$mismo$/ue$su$1adre:$la$sal(aci-n$de$la$humanidad.$Sin$embargo#$los$ responsables$hist-ricos$inmediatos$de$la$condena$de$"esIs$son$los$defraudados$del$Fmundo$de$ 'ios7$Pel$reinado$de$'iosR$/ue$3l$ofrece$uni(ersalmente#$a$condici-n$de$trascender$de$este $ mundo$tentador. En$un$escenario$hist-rico$)$teol-gico$no$neutral#$disputado$palmo$a$palmo$entre$'ios$)$el $ 'emonio#$la$cruC$de$"esIs$es$consecuencia$de$su$predicaci-n$del$Fmundo$de$'ios7$/ue$se $ cumple$de$tres$modos.$6l$principio$"esIs$anuncia$el$amor$)$la$misericordia$de$'ios?$luego$toma$ del$Hautista$el$Fhacha7$/ue$representa$el$&uicio$de$'ios$al$mundo$endemoniado$Ppresente$en$los$ enfermos#$los$ricos$)$el$AemploR?$por$Iltimo#$le$es$re(elado$en$sueMos$)$mediante$los$estigmas $ de$la$cruC$/ue$ni$la$acci-n$ben+fica$en$fa(or$de$la$humanidad$ni$la$acci-n$beligerante$contra$el $ pecado $ bastan# $ pues $ el $ aut+ntico $ Ges.as $ es $ el $ Sier(o $ Sufriente $ de $ <sa.as# $ el $ Cordero# $ /ue$ erradica$el$mal$del$mundo$)$trae$el$perd-n#$por/ue$carga$con$el$sufrimiento$hasta$la$muerte. 2a $ actuaci-n $ de $ "udas $ es $ desfigurada $ de $ un $ modo $ genial. $ Ella $ se $ ubica $ en $ el $ plano $ de $ la $ 1ro(idencia.$6l$principio#$"udas$aparece$como$el$Celota$/ue$intenta$persuadir$a$"esIs$con$la$ rebeli-n$(iolenta$contra$8oma.$"udas$es$fuerte#$"esIs$es$d+bil.$1ero$"esIs$no$cede$a$"udas$) $ "udas$s.$cede$a$"esIs.$"udas#$disc.pulo$de$"esIs#$&ura$asesinarlo$si$+ste$se$des(.a$del$mesianismo$ /ue$ +l $tiene$ en$ mente$ PFte $seguir+ $hasta $/ue $entienda7R.$ Cuando$ se$ hace $manifiesto$ /ue $el$

mesianismo$de$"esIs$es$el$del$Sier(o$sufriente#$"esIs$cobra$a$"udas$la$palabra.$6s.$como$"esIs$ &am0s $ habr.a $ podido $ traicionar $ a $ su $ 1adre# $ "udas $ no $ podr0 $ traicionar $ la $ palabra $ dada $ a $ su $ Gaestro:$lo$traiciona$entreg0ndolo$a$sus$asesinos$)$/uiere$tambi+n$+l$la$muerte$redentora$del$ mes.as. 2a$cruC$ser.a$del$todo$insensata#$sin$embargo#$en$el$caso$/ue$no$hubiera$resurrecci-n.$1oco$se$ dice$de$la$resurrecci-n.$1ero$se$la$insinIa.$Se$dice$/ue$lo$primero$es$el$dolor$hasta$la$sangre#$) $ luego$ser0$el$cielo.$'entro$del$delirio$de$la$FIltima$tentaci-n7$"esIs$combatir0$a$un$San$1ablo$ /ue $ proclama $ la $ resurrecci-n $ de $ "esIs $ sin $ tener $ cuenta $ de $ las $ penalidades $ de $ su $ (ida.$ Crucificado#$"esIs$dir0$a$su$1adre:$FTuiero$morir$)$resucitar7$. 6un/ue$la$cruC$es$resultado$de$decisiones$libres#$ella$se$impone$a$los$protagonistas$con$la $ necesidad$de$una$tragedia$/ue$e=clu)e$cual/uier$otra$posibilidad. 2a$Iltima$tentaci-n En$el$momento$Fcrucial7$"esIs$no$peca.$Crucificado#$este$"esIs$tal$(eC$no$habr.a$podido$Cafarse$ )$(ol(erse$a$su$casa#$pero$s.$maldecir$a$su$1adre$por$la$cruC$)$abdicar$interiormente$de$ser$el $ Cristo. 2a$Iltima$tentaci-n$llega$en$el$momento$m0s$importante#$cuando$"esIs$sufre$la$debilidad$al$ m0=imo.$1ero$esta$Iltima$tentaci-n$supone$las$primeras#$toda$una$(ida$ba&o$tentaci-n.$Gar.a$ Gagdalena$lo$tent-$con$un$amor$matrimonial$/ue$culminar.a$una$amistad$de$niMeC.$"esIs$opt-$ por$'ios.$2o$mismo$sucede$con$Gar.a$de$Hetania.$Gar.a$su$madre$lo$tent-$como$buena$madre$a$ /ue$(ol(iera$con$ella.$FOo$tengo$familia7#$le$dice. $FGi$1adre$est0 $en$los$cielos7. $En$otros$ momentos$"esIs$pedir0$perd-n$a$la$Gagdalena$)$a$su$Gadre$por$no$poder$consentir$a$deseos$tan$ naturales.$1ide$perd-n$por$pecados$/ue$no$parecen$tales.$Se$culpa$a$s.$mismo$)$e=culpa$a$'ios. $ 2as$tentaciones$del$'emonio$en$el$desierto$Pfamilia#$poder#$di(inidadR$desembocan$en$la$Iltima.$ El$'emonio$hab.a$prometido$(ol(er.$6$los$pies$de$la$cruC#$haci+ndose$pasar$por$Fel$0ngel$de$la $ guarda7#$una$niMa$luminosa$)$dulce$/ue$habla$por$'ios#$/ue$aclara$sus$dudas$)$le$allana$el$ camino#$lo$in(ita$a$descender.$2e$miente$con$la$Escritura#$le$recuerda$/ue$'ios$libr-$a$<saac$de $ las$manos$de$6braham#$su$padre#$para$hacer$creer$a$"esIs$/ue$)a$ha$sufrido$bastante#$/ue$'ios$ no$/uiere$/ue$3l$sea$el$Ges.as#$/ue$no$ha)$necesidad$de$sacrificio:$F'ios$te$dio$la$(ida7. En$&usticia$con$la$pel.cula#$es$imperati(o$distinguir$en$este$momento$la$representaci-n$de$la $ tentaci-n$de$su$aceptaci-n$o$rechaCo.$2a$conciencia$de$"esIs$se$despliega$&usto$cuando$est0$a$ punto$de$comportarse$como$el$Ges.as$)$el$%i&o#$)$el$'emonio$penetra$en$ella$para$hacerlo $ fracasar.$El$'emonio$cuenta$a$"esIs$una$historia#$la$/ue$efecti(amente$repercute$en$su$interior $ engaM0ndolo$)$confundi+ndolo$una$(eC$m0s.$2e$hace$contemplar$la$belleCa$de$la$creaci-n.$2e$ hace $ asistir $ a $ su $ propio $ matrimonio $ con $ Gar.a $ Gagdalena. $ ,na $ escena $ se=ual $ pro(oca $ los $ sentimientos$de$los$espectadores$cristianos#$constitu)endo$el$principal$moti(o$de$esc0ndalo$del$ film.$El$delirio$se$ha$apoderado$de$la$mente$de$"esIs.$1ero$no$parece$/ue#$sea$el$caso$de$su $ uni-n$con$la$Gagdalena#$con$Garta$)$con$su$hermana$Gar.a#$)$de$los$hi&os$/ue$decoran$al$"esIs$ /ue$en(e&ece$con$tran/uilidad#$consista$directamente$en$una$tentaci-n$se=ual$grotesca#$sino$en$ /ue$"esIs$de&e$su$misi-n$de$Ges.as$por$una$(ida$Fnatural7#$apacible$)$normal. Entonces$irrumpe$en$la$conciencia$de$"esIs$su$historia$m0s$aut+ntica#$sus$disc.pulos$)$"udas.$ "udas$/ue$ha$cumplido$su$parte$e=ige$/ue$"esIs$cumpla$la$su)a.$1ide$cuentas:$FAu$lugar$es$la $ cruC7$#$Fme$rompiste$el$coraC-n7#$F*por$/u+$no$te$crucificaron?7.$"esIs$seMala$al$0ngel.$"udas $ re(ela$a$"esIs$/ue$la$(erdadera$identidad$del$0ngel$es$la$del$'emonio.$'e$a/u.$en$adelante$"esIs$ emerge $ a $ la $ realidad $ con $ una $ oraci-n $ estremecedora: $ F1adre# $ *me $ escuchas? $ *est0s $ all.? $ *escuchas$a$tu$hi&o$ego.sta$e$infiel?$Ge$resist.$cuando$llamaste.$Cre.$saber$m0s.$Oo$/uise$ser$tu$ hi&o.$1erd-n.$2uch+$sin$suficiente$fuerCa.$1adre...$dame$tu$mano.$iTuiero$traer$la$sal(aci-nj $ i1erd-namej$i'a$un$fest.nj$i8ec.bemej$iTuiero$ser$tu$hi&oj$iTuiero$pagar$el$precioj$iTuiero$ser $ crucificado$)$resucitarj$iTuiero$ser$el$Ges.asj7

"esIs$no$consiente$a$la$Iltima$tentaci-n.$Con$ali(io$e=traordinario#$dice$sonriendo$de$alegr.a: $ FSe$ha$cumplido7#$)$muere. El$"esIs$de$BaCantCaVis$en$la$pel.cula$de$Scorsese$ha$sido$clasificada$por$los$e=pertos$entre$los$ films$Fesc0ndalo7.$Tue$esta$interpretaci-n$de$Cristo$se$aparte$de$la$letra$los$te=tos$re(elados$no$ constitu)e$el$problema$principal.$Aambi+n$los$m.sticos$meten$en$sus$contemplaciones$historias$ de$su$propia$cosecha.$Aambi+n$"esIs$Christ$Super$Star$)$el$"esIs$proletario$de$1asolini$son$ interpretaci-n#$no$copia$literal$de$los$E(angelios#$)$no$por$ello$de&an$de$estremecernos$e$incluso$ de$estimular$nuestra$fe$en$Cristo.$Oo$ha)$/ue$e=cluir$/ue$la$historia$del$"esIs$de$la$pel.cula$/ue$ analiCamos$despierte$en$el$espectador$atento#$adem0s$de$indignaci-n#$sentimientos$de$piedad$ humana$)$religiosa.$Tue$la$pel.cula$enfatice$la$tentabilidad$de$"esIs$a$lo$largo$de$toda$su$(ida$es$ su$m+rito.$2o$hace$mu)$parecido$a$nosotros.$1ero#$para$enseMarnos$/ue$3l$es$el$Sal(ador$no$ basta$con$/ue$ha)a$(encido$la$Iltima$)$todas$las$tentaciones$preliminares#$sino$/ue$su$tentaci-n$ no$se$contamine$como$la$nuestra$con$el$pecado$o$la$concupiscencia#$por/ue$el$Sal(ador$es$ inocente$en$todo$)$no$a$medias.
Publicado en Jorge Costadoat S.J., Cristo para el cuarto milenio. Siete cuentos contra veintin artculos, San Pablo, Santiago, 2001.

Jess! 'l nacimiento

3n +ia<e cinematogr(ico hacia el cora,n de la ms grande historia de todos los tiempos! JESES E( %3CB)BE%$O llega a la pantalla grande por primera +e, en un gran e+ento cinematogr(ico& JESES E( %3CB)BE%$O de )ew @ine /inema muestra las crnicas de la ardua tra+esa de dos personas! Dara y Jos! un embara,o milagroso! y el nacimiento de Jess que cambiar la historia& @a dramtica y poderosa pelcula cuenta el peligroso +ia<e de una <o+en pare<a que debe +ia<ar desde su hogar en )a,areth hasta Celn! el lugar ancestral de Jos! para registrarse en un censo ordenado por el >ey *erodes& 's un +ia<e de ms de 6:5 1ilometros! a tra+s de un terreno tramposo! que se hace ms di(cil an por el embara,o de Dara de nue+e meses& @a pelcula est dirigida por /atherine *ardwic1e 2$hirteen! (ords of 4o to*n7 con guin de Di1e >ich 2$he &ookie! Cindin Correster7& @a historia del )acimiento se encuentra en los '+angelios Cblicos de Dateo y @ucas& /omien,a a (inales de la era entre testamentos I el ao 655 aproEimadamente! el tiempo entre Judas Dacabeo y el nacimiento de /risto& @a historia comien,a con el >ey *erodes 2rey de Judea ba<o /esar Kugusto7 y el miedo que le tena a la pro(eca del Desas del ie<o =estamento& 8aranoico de perder su reinado! ordena la in(ame Dasacre de los Bnocentes I la muerte de todos los nios +arones menores de dos aos de edad en la ciudad de Celn& %iguiendo la pro(eca! la pelcula regresa en el tiempo un ao al =emplo %agrado en Jerusaln donde Xacaras! un sacerdote piadoso! recibe una +isin de Dios donde le dice que su esposa Gle dar un nio y ser un pro(eta que preparar la +enida del %eor&H 8ero la esposa de Xacaras! Bsabel! ya pas la edad (rtil! l eEpresa su incredulidad y pierde el habla& Dientras tanto! en )a,areth! una ciudad oprimida por los de+astadores impuestos del >ey *erodes! una adolescente llamada Dara recibe la noticia de sus padres que han arreglado que se case con Jos& %intindose mal por la idea de casarse con Gun hombre que no cono,co y a quien no amo!H Dara se re(ugia en una antigua gruta de oli+os para pensar& Kll! recibe la +isita del ngel Labriel! quien le dice que ha sido elegida por Dios para dar a lu, a su hi<o y llamarlo Jess! y que ser un %al+ador para

su gente& Dara acepta estas noticias! pero se siente desbordada por esta anunciacin y no tiene idea de cmo decrselo a sus padres& De regreso en Jerusaln! el rey *erodes comien,a a sentirse amena,ado cuando se entera del rumor que dice que pronto llegar otro >ey& *erodes ordena a su e<rcito que maten a cualquiera que pueda ser este Ghombre poderoso! este Desas&H 'n 8ersia hay otro grupo de hombres siguiendo la pro(eca! pero con gran alegra& @os tres >eyes Dagos I Delchor el estudioso! Laspar el traductor escptico y Caltasar el astrnomo etope I estudiaron documentos ancestrales y sienten que un e+ento celestial 2lo que ahora llamamos una con+ergencia planetaria7 est a punto de ocurrir! que seala el nacimiento del Desas& Delchor con+ence a sus camaradas que hagan ese largo +ia<e a Judea! siguiendo la Gestrella&H 'n )a,areth! Dara! en un es(uer,o por comprender su situacin! +a a +isitar a su prima Bsabel! asegurando a sus padres que regresar para la cosecha& Dara se siente ali+iada al corroborar que lo que le di<o Labriel es cierto: Bsabel est en medio de un embara,o milagroso debido a su edad a+an,ada& Bsabel le da (uer,as a Dara y comparte su alegra& Despus del nacimiento de Juan el Cautista! despus del cual Xacaras recupera su +o,! Dara se siente emocionalmente lista para regresar a )a,areth& %u bien+enida al hogar es (ra: mientras sale del +agn en el centro de )a,areth! su saco se abre y se re+ela su embara,o claramente& 's criticada por la gente del pueblo y en(renta una di(cil con(rontacin con Jos y sus padres! quienes no creen en ella: ^ "3n ngel te cont esto# "Ou daras a lu, al hi<o de Dios#H @a noche siguiente! Jos tiene un sueo en el cual lo +isita el ngel Labriel! quien con(irma la historia de Dara& Nl le dice que estar a su lado! sin importar lo que diga el resto: G'res mi esposa& %oy tu marido& 'so es todo lo que la gente debe saber&H 8or primera +e,! Dara comien,a a sentir que Jos es! como haba dicho su madre! Gun buen hombre! un hombre (uerte&H 8oco tiempo despus! siguiendo un decreto de >oma! el >ey *erodes ordena que todos regresen a sus lugares de origen para un censo que piensa astutamente que lo ayudar a hallar al Desas& 'sto obliga a Dara y Jos a comen,ar un largo +ia<e de regreso a su lugar de origen! Celn& /ru,ando montaas! surcando ros y atra+esando desiertos! Jos camina todo el tiempo! haciendo todo lo que puede para cumplir con la promesa que le haba hecho a los padres de Dara: G8roteger a su hi<a y al nio con todo lo que soy&H 'l aprecio de Dara por este hombre crece con cada paso que da& Dara y Jos atra+iesan Jerusaln sin ser detectados por los soldados de *erodes! pero los Dagos! en sus magn(icas tnicas de seda y en sus ornamentados camellos! son +istos por los soldados y se +en obligados a GcenarH con el >ey& *erodes los seduce con un banquete y les cuenta sobre el nacimiento y los Gincenti+aH a que encuentren al nio y luego regresen con la noticia para que l tambin Gpueda adorarlo&H Dara y Jos llegan a Celn <usto cuando Dara comien,a su traba<o de parto! pero no encuentran ninguna posada! ningn lugar& Kl (inal! un pastor los de<a usar su establo y en ese lugar nace Jess& 'n el momento del nacimiento! los planetas se alinean! creando una ^estrellaW eEtremadamente brillante I un e+ento celestial +isto por todos I incluyendo los pastores en los campos! quienes siguen la lu, hasta Celn y +an a adorar al nio& @os Dagos tambin llegan al establo! o(reciendo regalos de oro! incienso y mirra& Delchor se sorprende al +er al nue+o rey en un establo! en +e, de que est en un palacio! y proclama G'l Dayor de los >eyes nacido en el lugar ms humilde de todos&H Duy emocionados! los Dagos se dan cuenta que regresar a *erodes con esta noticia sera un error& Rurioso que los Dagos no hayan regresado con l! *erodes ordena la Dasacre de los Bnocentes& Dientras los soldados de *erodes se dirigen a Celn con intenciones criminales! Labriel ad+ierte a Jos: G@e+ntate! Jos_toma al nio&H Dara! Jos y Jess escapan <usto a tiempo! dirigindose a 'gipto_y cumpliendo la pro(eca&H @os '+angelios de Darcos y Juan no tienen narrati+as de la in(ancia de Jess! ambos

comien,an con su +ida pblica& Kdems de las historias en Dateo y @ucas! la in(ancia de Jess no se menciona en ningn otro lugar del )ue+o =estamento! a pesar de ser uno de los temas (a+oritos en los e+angelios llamados apcri(os& %E&.& EL *,CI#IE*T/ 4E C;3%0E1*E E3 U3A (1A3 PE#OCU#A DE C03E Durante la poca na+idea de 455T! el guionista Di1e >ich se sinti inspirado& [ i +arios artculos en re+istas sobre el )acimiento! sobre Dara y Jos! @os >eyes Dagos! el pastorP todos los persona<es que cuidadosamente coloqu en el pesebre (amiliar cada ao mientras creca![ dice >ich& [S se me ocurri que si bien saba! +isualmente! cmo terminara el +ia<e a Celn! tena poca idea de cmo (ue que llegaron all! qu tipo de personas eran ellos! y qu tipo de desa(os tu+ieron que en(rentar& /omo creyente y como contador de historias! esas eran preguntas que quera contestar&[ Di1e >ich habl con quien era su agente en ese momento! Darty Cowen de 3nited =alent Kgency! y le cont sobre escribir un guin basado en la *istoria del )acimiento& Despus de haber representado a >ich en +arias pelculas entre ellas Cindin Correster y $he &ookie! Cowen sinti que la (e de >ich y su estilo narrati+o podran crear algo muy interesante& @a idea gust tanto que >ich comen, a in+estigar en un es(uer,o para descubrir quines eran en realidad Dara y Jos y lo que deben haber pensado& 8as la mayor parte de 455; in+estigando cada aspecto de la historia& @ey y reIley los '+angelios de Dateo y @ucas! buscando in(ormacin adicional de la Ciblia sobre el +ia<e de Dara y Jos& GDe encontr (ascinado con las elecciones y decisiones que tu+ieron que tomar Dara y Jos! con(iando slo en su (e hacia Dios y en el otro!H dice >ich& G'l problema es! que hay poco material sobre Dara y menos an de Jos& 'ntonces! lo que hice (ue estudiar la sociedad! la poltica y la cultura de la poca& @a in+estigacin me dio algo con lo que traba<ar! porque me mostr la dinmica! de ah uno puede obtener un +erdadero sentimiento sobre lo que tu+o que pasar Dara&H Kdems de su propia in+estigacin! >ich reuni a +arios eEpertos en di(erentes campos y los enlist para asegurarse su ayuda en probar la eEactitud de su traba<o& GDesde muy temprano! quisimos que el guin estu+iera en otras manos para obtener tantas opiniones como (ueran posibles!H dice >ich& G*istoriadores! telogos! eEpertos JudeoI/ristianos! eEpertos /atlicos! eEpertos 'cumnicos I todos han ayudado a ele+ar esta pelcula& )o slo +isualmente! sino desde un punto de +ista de cultura y tradicin&H K pesar de que su in+estigacin (ue una herramienta +aliossima para escribir el guin! (ue una tragedia personal la que le dio a >ich su mayor inspiracin& GDurante ese ao! mi padre (alleci y me sent obligado! espiritualmente y emocionalmente a hacer algo& S entonces! poco despus del Da de Kccin de Lracias! escrib el primer boceto! rodendome de msica y +illancicos na+ideos& Rue una eEperiencia muy espiritual& Rue una alegra escribirla! no slo porque era una historia enorme! pica! basada en un e+ento real! sino porque tambin era todo lo contrario: una historia personal e ntima de dos personas comunes que lle+an a cabo esta eEtraordinaria misin&H U3A E6PE10E3C0A JUE CA)B0A #A %0DA Dientras Di1e >ich traba<aba sobre el guin! el proyecto comen, a tomar +ida propia y comen, a cambiar la +ida de todos los in+olucrados en su creacin& Darty Cowen se encontr pro(undamente atrado hacia el proyecto! ms all de su inicial meta de simplemente hallar un hogar para el guin de >ich& G/omenc a reIleer el guin y me di cuenta que una de mis llamadas (a+oritas del da era llamarlo a Di1e! para discutir el +ia<e del guin y tambin! tom una decisin muy di(cil!H dice Cowen& GOuera ser parte de esta pelcula y no slo representarlo como el guionista&H 'ntonces! Cowen se prepar para de<ar su traba<o en 3=K! la agencia de

talentos donde era socio& /on esa idea en mente! Cowen llam al productor e<ecuti+o de )ew @ine /inema /ale Coyter para concertar una reunin& Durante el transcurso del almuer,o! la idea de JESES E( %3CB)BE%$O sali a la lu,& K Coyter le gusto la idea e inmediatamente pregunt! G "Ouin la escribir#H Cowen le in(orm a Coyter que >ich ya la estaba escribiendo y Coyter le di<o que admiraba el traba<o de >ich en pelculas como Cindin Correster y $he &ookie& Kl terminar el almuer,o! ambos se despidieron! pero para cuando Cowen lleg a su o(icina! haba un mensa<e del 8residente de 8roduccin de )ew @ine que es el <e(e de Coyter! =oby 'mmerich quien le pidi una nue+a reunin& >pidamente! se hi,o un arreglo para que )ew @ine produ<era la pelcula& Cowen tambin haba lle+ado el guin a su +ie<o compaero de cuarto y amigo! el productor Yyc1 Lod(rey! quien de< su traba<o en Da+is 'ntertainment! y (und su propia empresa con Cowen& %u primer proyecto para la nue+a compaa =emple *ill 'ntertainment sera JESES E( %3CB)BE%$O& GYyc1 es uno de los productores con ms eEperiencia hoy en da y sent que si iba a hacer pelculas! quera traba<ar con gente que respetara!H dice Cowen& GOuera traba<ar con mis amigos! y quera traba<ar con gente que compartiera mis pasin por contar historias&H G'sta pelcula es mara+illosa! porque tiene +alores y cora,n! como queremos tener en nuestra compaa!H dice Lod(rey& G's un proyecto apasionado&H Juntos! con su arreglo de produccin concluido y un primer boceto del guin en camino! Cowen y Lod(rey pusieron su atencin en el nue+o desa(o I encontrar al reali,ador correcto que pudiera dar +ida a JESES E( %3CB)BE%$O& #A )UJE1 C;11EC*A PA1A E# *1ABAJ; Dientras Cowen y Lod(rey comen,aron su bsqueda de director! en+iaron el guin a +arios reali,adores conocidos con la idea de encontrar a alguien que tu+iera la perspecti+a para abordar los enredos de los persona<es de Dara y Jos& @a Directora /atherine *ardwic1e encontr el guin de Di1e >ichde JESES E( %3CB)BE%$O en una pila de guiones que le alcan,aron para leer& %iendo amiga de Yyc1 Lod(rey! ley el guin y se sorprendi de hallarlo tan interesante& G/ono,co la historia del )acimiento como la conocen todos I unos pocos pasa<es con detalles mnimos y casi ninguna descripcin de cmo eran Dara y Jos!H dice *ardwic1e& G8ero en el guin de Di1e! +i la oportunidad de entrar en la cabe,a! el cora,n y el alma de esta <o+en pare<a& 'sta historia signi(ica tanto para tanta gente en todo el mundo& 8ens que humani,ndolos! el pblico podra relacionarse con la pelcula a un ni+el personal y encontrar inspiracin para superar sus propios desa(os y di(icultades&H *ardwic1e se reuni con los productores Cowen y Lod(rey para discutir el proyecto& 'lla apareci llena de libros de in+estigacin y (otogra(as! con una idea de qu actores debamos elegir y cmo y dnde debera ser (ilmado& >pidamente con+enci a los productores& G'legimos a /atherine *ardwic1e porque corta contra toda +ersin pre+ia!H dice Yyc1 Lod(rey& G/atherine ha tenido mucho Eito mostrando en particular la +ida de la gente <o+en! y el tipo de con(licto y crisis y dolor de tomar decisiones di(ciles! de<ando a tu (amilia y luchndola solo& @a idea de traba<ar desde ese punto de +ista en tiempos Cblicos nos intrig&H *ardwic1e estaba emocionada por la oportunidad& G/ientos de artistas (ueron inspirados por esta historia I msicos! compositores! escultores! pintores!H dice& GRue un enorme regalo poder hacer una interpretacin desde mi punto de +ista&H Desde el comien,o de la creacin del guin! siempre hubo un (uerte compromiso de ser autnticos en el retrato del legendario e+ento que cuenta JESES E( %3CB)BE%$O! y esa atencin al detalle se lle+ a la produccin en si misma& Despus de haber sido diseadora de produccin por +arios aos! la directora /atherine *ardwic1e quera que sus sets de grabacin se +ieran y sintieran reales&

GCuscbamos intimidad picaH dice *ardwic1e& G@a historia es ma<estuosa! te lle+a por terrenos en los que te quita la respiracin! sin embargo tambin nos interesa sentir pro(undamente lo que sinti esta pare<a I cada uno de sus obstculos (sicos y emocionales I de manera personal y +isceral&H 'n bsqueda de las locaciones per(ectas! *ardwic1e y el productor Lod(rey +ia<aron desde )a,areth hasta Celn para encontrar locaciones que se acomodaran a la poca de este proyecto& Desa(ortunadamente! hubo tanto progreso en el pas que (ilmar en Bsrael ya estaba descartado desde un comien,o! pero se encontraron con una (iel rplica llamada G@a /iudad de )a,areth&H 'n la cima de una montaa en la actual ciudad de )a,areth hay un moderno hospital! y detrs de ese hospital estn los restos de la ciudad original de )a,areth& @os arquelogos determinaron cun antigua era y as (ue! las rocas y las construcciones eran de la poca del nacimiento de /risto& 'ntonces! con la ayuda de los historiadores y telogos! los (undadores de la ciudad sin (ines de lucro llamada /iudad de )a,areth recrearon una +ersin al estilo rplica de cmo era )a,areth durante la poca de Jess& Kll! *ardwic1e y Lod(rey +isitaron casas! cisternas subterrneas y una sinagoga del %iglo B y asistieron a demostraciones de te<ido y carpintera& @uego! *ardwic1e y Lod(rey +ia<aron a Btalia para conocer la tierra cerca de Datera! un pequea ciudad en el sur de Btalia que se usara pre+iamente como locacin para el (ilm de 8assolini $he @ospel 3ccordin to St2 )atthe* y parte del (ilm de Del Libson $he Passion of the Christ& @a ciudad se parece a Jerusaln y el paisa<e da la misma sensacin que la tierra que rodea a )a,areth: +erdes colinas! rocas protuberantes y antiguos huertos de oli+os& Datera es ms autntico que los sitios originales hoy en da!H dice Di1e >ich& G@a )a,areth de hoy en da es una ciudad moderna& Jerusaln es otra ciudad muy moderna&H 'n un huerto de oli+os en las a(ueras de Datera! el Diseador de 8roduccin %te(ano Daria Vrtolani y su equipo comen,aron a reIcrear )a,areth! diseando y planeando la estructura de la ciudad desde cero& 'l equipo de produccin tom rocas que ya eEistan e hicieron moldes de yeso para crear construcciones y tneles& @as ciudades se centraban rodeando al po,o de agua! por eso el departamento de arte dise una ciudad construida con esa indicacin y ubic a otros edi(icios de la comunidad como la prensa de oli+os! la prensa de +inos y la sinagoga& @as casas se ubicaron sobre la colina! as era como naturalmente las casas se eEpandan! hacia arriba! le<os de la tierra chata que se usaba para los campos de trigo o para +iedos& =res estudiosos y especialistas de la /iudad de )a,areth nos sir+ieron como consultores para construir la ciudad! y +ia<aron a Btalia para guiar a los actores y al equipo de produccin en lo que llamaron G'l /ampamento de )a,areth&H @os miembros del elenco recibieron lecciones de cmo hornear pan! ordear cabras! prensar aceite de oli+a! plantar trigo y utili,ar antiguas herramientas& /omo el persona<e de Jos est construyendo su casa durante toda la pelcula! el actor Vscar Bsaac ayud a construir el lugar donde su persona<e +i+ira con Dara& G@a in+estigacin (ue importante porque la idea de la pelcula es en +erdad recrear las condiciones y situaciones de la poca!H dice el diseador de produccin Vrtolani& G/atherine es meticulosa respecto a lo que estamos haciendo! y los consultores (ueron trados desde Bsrael para que nos dieran mucha in(ormacin que ayud a la pelcula y a la actuacin&H @a produccin tambin hi,o el paisa<e que rodea la ciudad! construyendo la ciudad de Celn al lado de una serie de cue+as que (ueron habitadas durante ?&555 aos& 'n la ciudad de Datera! hay una serie de cue+as llamadas %assi! donde se construyen casa! restaurantes e iglesias& /on algo de ayuda del departamento de arte y e(ectos +isuales! se con+irtieron en las +ie<as calles de Jerusaln& Despus de (ilmar durante ; semanas en Btalia! la produccin se mud a Vur,a,ate! Darruecos& Vtra parte del departamento de arte haba estado ocupada construyendo la ciudad de Bsabel en Rint Vasis I donde un ro corre en medio de una montaa color

prpura& 'l equipo construy una casa al estilo G8rimer %igloH: paredes gruesas hechas de autntico lodo de ro! pisos de tierra y hornos para cocinar pan! construidos de la misma (orma que se construyen desde hace mil aos& Vtras locaciones eEistentes (ueron modi(icadas para con+ertirse en el palacio de *erodes y el =emplo de Jerusaln! 8ero lo me<or de esta rea en el sur de Darruecos (ue la mara+illosa cantidad de paisa<es intactos I que se con+irtieron en el lugar principal para el +ia<e pico de Dara y Jos& G'l Lran /an CebH sir+i como el cruce del ro donde los encantadores de serpientes se reunan para super+isar los reptiles& /iudades abandonadas de tierra se con+irtieron en mercados que +isitaban los >eyes Dagos en su +ia<e& 'l Desierto de %ahara! con sus gloriosos ;A centigrados a medio da! (ue el comien,o del +ia<e de los >eyes Dagos y el escape (inal de Dara y Jos hacia 'gipto&