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Les Juifs en Grce

Rena MOLHO

au XXe sicle
u VIe sicle avant Jsus-Christ, des Juifs sinstallrent pour la premire fois sur le pourtour maritime de la Grce, mais cest la fin du XVe sicle que la diaspora ibrique y dferla. Salonique se peupla alors de Juifs espagnols et portugais qui imposrent leur langue et leurs coutumes leurs coreligionnaires de langue judo-grecque (romaniotes) ou de langue yiddish (ashkenazes), venus de Byzance ou dau-del du Danube au temps des perscutions juives en Europe, entre le XIe et le XIVe sicles 1. Au moment de la fin des guerres balkaniques, les Juifs de Grce taient au total 100 000, dont 90 000 dans les nouvelles provinces. elle seule, la ville de Salonique en comptait 80 000 2. Lors de lentre des Grecs Salonique le 26 septembre 1912 ils battaient les Bulgares de quelques heures ! , sur une population totale de 160 000 habitants, 50 % taient des Juifs 3 ; lautre moiti de la population tait compose de Turcs, de Grecs, de Bulgares, de Valaques et de Levantins. Les Juifs taient les matres incontests de lartisanat, de lindustrie, du commerce et de la finance. Agents maritimes, dockers, bateliers, agents en douane, charretiers : tous taient Juifs. Jusquau grand incendie de 1917, ils habitaient le centre de la ville, alors que les Grecs occupaient la zone latrale sud-est, et les Turcs la ville haute 4. La langue maternelle de ces Juifs de Salonique tait le judo-espagnol, dialecte castillan auquel sajoutaient certains termes issus de lhbreu, du turc, du grec, de litalien, ou mme dorigine slave. Le judo-espagnol tait aussi la langue locale de Salonique, parle galement par les non-juifs qui partageaient le mme espace conomique 5. Les autres communauts juives grecques taient beaucoup moins importantes. Au dbut du XXe sicle, il en existait une trentaine, de prsence souvent ancienne, mais dimportances diverses, dans plusieurs villes de Grce : au sud, dans lle de Crte, La Cane ; dans les les de Chios, Lesbos, Kos et Rhodes ; louest, dans

Henriette Asso, ne Benveniste, pose devant le photographe en costume traditionnel de juive espagnole, le 4 mai 1919 (coll. part.).

RENA MOLHO est matre de confrences, dpartement des sciences politiques et dhistoire de lUniversit de Panteion (Athnes).

les les ioniennes de Corfou, Zante, Leucade et Cphalonie, o les juifs locaux entretenaient des changes quotidiens avec leurs coreligionnaires des villes voisines de lEpire (Arta, Janina et Preveza) ; au sud-ouest, Patras et Corinthe, dans le Ploponnse ; dans le centre est, Chalkis dans lle dEube et dans les principales villes de Thessalie, Volos, Larissa et Trikala ; au nord et louest de la Macdoine, dans les villes de Kastoria, Verria et Florina ; lest de la mme rgion, dans les villes de Serres, Drama, Kavala et dans les villes de Thrace Xanthi, Komotini, Didymoteichon et Alexandroupolis. Toutes ces communauts avaient russi survivre au long de lhistoire, et parfois mme prosprer, en dpit des preuves que leur caractre minoritaire les avaient amen subir. Quant la communaut juive dAthnes, elle ne comptait que quelques centaines de membres au dbut du XXe sicle,

1. Voir Andrew Sharf, Byzantine Jewry. From Justinian to the Fourth Crusade, Londres, Routledge, 1971, pp. 132-162. 2. Voir Rena Molho, Les Juifs de Salonique, 1856-1919 : une communaut hors norme , article paru en grec, Athnes, en 2001. 3. La population juive est reste majoritaire Salonique jusquen 1923, la ville tant alors appele la Jrusalem des Balkans . 4. Voir Rena Molho, Le Renouveau , in Gilles Veinstein (ed.), Salonique 1850-1918 : la ville des Juifs et le rveil des Balkans, Paris, Autrement, 1992, pp. 64-78. 5. Rena Molho, The Judeospanish, a Mediterranean Language in daily use in 20th Century Salonica , expos lors de la conference tenue Giron en mars 1998 sur le thme La Cultura del Llibre:Herncia de Passat, Vivncia de Futur.

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et tait dimplantation trs rcente (cest en 1885 seulement quelle avait t dote dun cimetire et dun oratoire). Elle saccrut toutefois pendant les guerres balkaniques, du fait de larrive de Juifs fuyant dautres parties du pays, et en particulier Salonique 6.

Henriette Assoen tenue de ville Salonique en avril 1922. Elle fut dporte Auschwitz en avril 1943 (coll. part.).

6. Voir Michal Molho, La nouvelle communaut juive dAthnes , in The Joshua Starr Memorial Volume, New York, 1953, pp.231-239. 7. Voir Rena Molho, The Jewish Community of Thessaloniki and its Incorporation into the Greek State, 1912-1919 , in Middle Eastern Studies, 1988, vol. 24, pp. 390-403, Salonique aprs 1912 : propagandes trangres et communaut juive , in Revue historique, 1992, vol. 1 pp. 127-140, et Le Renouveau... , art. cit. 8. Voir Michal Molho, Le judasme grec en gnral et la communaut juive de Salonique en particulier entre les deux guerres mondiales in Homenaje a MillasVallicrosa, Barcelone, l956. Cet article tant une des bases de cette tude, il ne sera plus fait dappel de note le concernant. 9. Cette expression est typiquement judoespagnole, puisque le premier mot est en hbreu et le second en espagnol.

Quand les Grecs entrrent dans Salonique, ils saperurent vite que, du centre jusqu la Tour Blanche, la ville tait toute entire juive. Le judo-espagnol tait la langue des rues, des magasins et des foyers ; ctait aussi la langue des enseignes, crites en caractres hbraques, alors que les rclames, les factures, les livres de comptabilit et les lgendes des films projets dans les cinmas taient en franais 8. Les Juifs taient la tte de toutes les entreprises industrielles et commerciales de la ville : ils avaient particip la fondation de la compagnie des eaux, du gaz, de llectricit et des tramways ; ils avaient cr la minoterie et la briqueterie Allatini, une grande brasserie, des socits de tabac, une grande filature, la Banque de Salonique et cinq autres grandes maisons, etc. ; ils taient les matres incontests des importations et exportations, reprsentaient les compagnies de navigation internationales, ainsi que les plus importantes compagnies dassurances. Leur probit commerciale tait proverbiale, puisque les plus grosses affaires se traitaient sur simple parole, dibbour de mercader 9 (promesse de marchand), ou autrement dit engagement dhonneur . Les tabacs, dont la Thrace et la Macdoine tiraient le meilleur de leurs revenus, taient aussi un domaine rserv aux Juifs. Depuis lexpert qui allait lacqurir sur pied, louvrier qui le conditionnait, jusqu lexportateur, les commis de bureaux, les courtiers, les agents ltranger, tous taient Juifs. Et il en tait presque de mme dans plusieurs centres du pays, Comotini, Didymotico, Srres, Verria, Florina, Castoria, Janina, pour toute la production de crales, dopium, de peaux brutes, de cocons, ou darticles manufacturs localement ou imports. Seule la situation des Juifs en Vieille Grce et dans les les tait fort diffrente : en Thessalie, Chalkis, en More, petits commerants, colporteurs, artisans ou ferblantier, ils partageaient en effet la misre de rgions peu favorises.

Le rle des Juifs dans la vie conomique


Dans la Grce des guerres balkaniques, Salonique tait la ville la plus importante du point de vue conomique. Elle tait alors le grand emporium des Balkans, dont les activits commerciales stendaient de lEge au Danube et de lAdriatique la Maritsa et mme audel. Son port tait rempli de bateaux vapeur et de voiliers. Elle servait de centre dapprovisionnement naturel ce vaste arrire-pays, qui de lAlbanie jusqu Constantinople reprsentait une clientle potentielle de quatre millions dhabitants. Les transactions qui sopraient sur le march salonicien dpassaient en volume et en importance celles de toutes les autres places de Grce runies 7.

ducation, culture et vie religieuse


la fin de la Premire Guerre mondiale, Salonique comptait douze coles juives, de qualit, dont quatre tablissements secondaires. Depuis sa fondation en 1873, lAlliance isralite universelle entretenait elle seule tout un complexe scolaire de sections maternelles, lmentaires, primaires suprieures, secondaires et professionnelles. 10 000 enfants, parmi lesquels 4 500 filles, y taient scolariss. Le franais avait la premire place dans lenseignement et servait dinstrument de formation, puisque le corps enseignant tait majoritairement form en France. Les matires classiques taient au programme, mais aussi lhistoire juive, biblique et post-biblique. Lenseignement de lhbreu tait confi des rabbins locaux. Le turc et

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ensuite le grec noccupait que quelques sances dans le programme scolaire. Salonique, de nombreux jeunes Juifs frquentaient aussi les coles trangres, franaises et italiennes, ainsi que les coles congrgationnistes 10. Par ailleurs, 1 800 lves suivaient lenseignement du Talmud. Entre 1910 et 1913, le grand rabbin Itzhack Epstein introduit des rformes dinspiration moderne : le cours dhbreu fut alors compltement transform en enseignement dune langue vivante et comprhensible. Chaque localit de Thrace, de Macdoine et de lEpire disposait de son cole juive, subventionne le plus souvent par lAlliance isralite universelle. Dans ces coles, linstruction gnrale allait de pair avec lenseignement du franais et la culture religieuse. Les Sfarades des Nouvelles Provinces de langue et de mentalit latine assimilaient facilement les langues et la culture dOccident. Ils voyageaient ltranger pour tudes ou affaires, lisaient les journaux, les revues et les livres franais. Le niveau culturel des Juifs de Salonique tait lev : la ville possdait plusieurs bibliothques, hberges dans des clubs, la fois centres de sociabilit et de culture. Le premier, fond en 1897, tait lAssociation des anciens lves de lAlliance isralite, qui groupait des centaines dadhrents des deux sexes. Par lorganisation de cours, de confrences et de causeries suivies de discussions, ces clubs club des anciens lves des lyces franais, des coles italiennes, de lcole Gategno, de lcole Altcheh, de la Kadima (spcialement forme dhbrasants), de la Macabi, des Jeunes Juifs, etc. apportaient un complment dinstruction 11. Le got de la lecture tait trs dvelopp, y compris parmi les membres des couches populaires, pour lesquels tout ouvrage connu, en franais ou italien, roman ou texte de thtre, tait traduit en judo-espagnol. Entre 1875 et 1940, ont exist aussi dans la ville une quarantaine de journaux et de revues, lexistence souvent phmres : trente et une de ces publications taient rdiges en judo-espagnol, et huit en franais. Elles reprsentaient toutes les tendances politiques, limage de la lacisation et du pluralisme de la communaut. Dix de ces publications, les plus diffuses, taient satiriques ; neuf taient sionistes, cinq socialistes, une de tendance monarchiste, et neuf dintrt gnral. Trois revues compltaient cette srie. Dans les quartiers urbains, il existait trente-deux synagogues communautaires, plusieurs synagogues prives (appartenant des familles de la grande bourgeoisie) et plus de soixante oratoires, frquents par un grand nombre de Saloniciens de stricte observance. Certains riches particuliers entretenaient des sminaires rputs, dots de bibliothques duvres rares, comprenant par exemple des exemplaires du Talmud, des Traits de Mamonide, de Joseph Caro, des commentaires de Rachi, de Eben Ezra et surtout des collections de Responsa qui taient luvre des talmudistes saloniciens.

La communaut se caractrisait aussi par limportance, en son sein, de la philanthropie et de lentraide. Elle possdait ainsi un hpital particulirement moderne, tandis que quelques dispensaires, comme le Bicour Holim, se trouvaient dans les quartiers juifs des faubourgs pour les soins mdicaux des plus pauvres. La socit Matanoth La-evionim, fonde en 1901, fournissait midi des repas chauds de nombreux coliers pauvres ou orphelins. Il existait aussi deux orphelinats un pour garons, un pour filles , ainsi que plusieurs fondations de charit, de secours scolaire ou duvre de layette. Et il y avait encore des caisses de prts sans intrt pour soutenir les familles en difficult. En Vieille Grce et dans les les, les enfants juifs taient en gnral scolariss dans les coles grecques, o ltude des langues trangres, y compris lhbreu, tait nglige. Seule la communaut de Corfou chappait cette lthargie intellectuelle, grce sa langue italienne et son got pour la culture de son pass vnitien.

Statut des communauts


Depuis la fondation du royaume, la Grce contemporaine avait inscrit la libert des cultes dans sa Constitution. Ce nest toutefois quen 1882, lorsque lannexion de Thessalie amena sous le rgime hellnique les communauts juives de Volos, de Larissa, de Triccala, etc., que celles-ci reurent leur statut lgal et furent autorises, entre autres, entretenir des coles particulires. La loi 147 de 1914 reconnaissait lexistence des communauts des Nouvelles Provinces, et leur concdait le privilge de lapplication du code rabbinique en matire matrimoniale. Quatre ans plus tard, la loi 1242 prvoyait la nomination denseignants dhbreu dans les coles primaires de ltat que frquentaient plus de vingt enfants de confession mosaque. En 1920, toutes les communauts furent reconnues de facto et de jure. La loi 2456 de 1923 rigea les communauts en personnes morales de droit public et nona leurs droits et privilges : selon ce texte, il suffisait quune communaut se compose de plus de vingt familles pour quelle soit constitue et ratifie par dcret royal. Pour entretenir ses institutions, chaque communaut avait alors le droit daccepter des dons particuliers et de prlever des taxes sur les denres rputes cacher ; elle pouvait fonder des coles particulires, condition dinclure dans le programme le grec et lhistoire hellnique. Les Juifs pouvaient aussi chmer le samedi et les jours fris juifs ; pendant ces jours, ils taient dailleurs exempts de comparatre en justice. Les commerants juifs taient autoriss tenir leurs livres de commerce en judoespagnol ou en franais. Dans le cadre de la constitution hellnique, chaque communaut jouissait dune autonomie complte : elle tait administre par une

10. Voir Rena Molho, Les Juifs de Salonique, 1856-1919 , art. cit. 11. Voir Rena Molho, Education in the Jewish Community of Thessaloniki in the Beginning of the 20th Century , in Balcan Studies, n 34/2, 1993, pp. 259-269 et Le dveloppement culturel Salonique au dbut du XXe sicle , in Les cahiers de lAlliance isralite universelle, n 17, dossier spcial Les Juifs de Salonique , novembre 1997, pp. 32-34.

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assemble gnrale lue, qui dsignait un conseil pour la direction des affaires intrieures, et un autre pour la gestion de la fortune communautaire, avec droit dacheter et de vendre et de nommer des commissions pour administrer chacune des institutions philanthropiques, cultuelles et scolaires. Lassemble dsignait galement le grand rabbin, qui avait pouvoir de dcision sur toutes les questions de caractre religieux. Cest elle, enfin, qui devait tablir le texte des statuts de la communaut, qui devaient ensuite tre approuvs par dcret. Les statuts de Salonique furent ainsi approuvs en 1923, mme sils furent souvent modifis par la suite.

Les Juifs et le rattachement de Salonique la Grce


Le judasme en Grce ne se rduisait certes pas la communaut de Salonique, mais celle-ci en tait nanmoins, et de loin, la pice matresse. Or, pour diverses raisons, dont certaines accidentelles, cette communaut, nallait cesser dtre mise lpreuve par lvolution moderne des Balkans en gnral, et de la Grce en particulier. Une premire migration de Juifs saloniciens eut lieu en 1908, avec la rvolution des Jeunes-Turcs : une de leurs premires mesures avait t en effet de dcrter la conscription des non-musulmans (juifs et chrtiens), jusque-l dispenss de servir dans les armes de lEmpire. Prs de huit mille Juifs quittrent alors Salonique, destination des tats-Unis. Une seconde vague de dparts se produisit aprs les guerres balkaniques de 1912 et 1913, quand la division de lensemble des Balkans en tats nationaux dont les frontires devenaient autant de barrires douanires priva Salonique de son vaste arrire-pays, et amena un grand nombre de commerants juifs quitter la ville pour Constantinople. Les premiers contacts des Juifs avec la Grce avaient t plutt ambigus. Les troupes grecques staient montres coupables dexcs et dabus que ladministration avait promptement rprims. Nanmoins, pour se protger contre la partialit de la police et assurer leur dfense, les Juifs avaient fond en 1908 le Club des Intimes , puis surtout, en 1913, la ligue Ahdout (Union), charge de fournir une assistance judiciaire aux artisans et damliorer la situation conomique des ouvriers. Luvre de cette ligue fut excellente, mais de courte dure, du fait du bouleversement provoqu par lincendie du 1917 12. Depuis la Rvolution des Jeunes-Turcs, les Juifs saloniciens pouvaient sexprimer dans le domaine politique, et ils furent nombreux se ranger du ct des rvolutionnaires. En raction aux nationalistes locaux, le sionis-

12. Voir Rena Molho, Popular Antisemitism and State Policy in Salonica during the Citys Annexation to Greece , in Jewish Social Studies, n 3/4, t-automne 1988/1993, pp. 253-264. 13. Voir Rena Molho, The Zionist Movement in Thessaloniki up to the APanhellenic Zionist Congress , in Proceedings of the conference The Jewish Communities of Southeastern Europe from the 15th Century to the End of World War II, Thessaloniki, 30 octobre3 novembre 1992, pp. 327-350. 14. Voir Rena Molho, La prsence juive Salonique , [article en grec], in Paratiritis, hiver 1994, pp. 13-52. 15. Voir Rena Molho, Jewish Working-Class Neighborhoods established in Salonica Following the 1890 and the 1917 Fires , in Minna Rozen (ed.), The Last Ottoman Century and Beyond: The Jews of Turkey and the Balcans, 1808-1945, Tel Aviv, 2002, pp. 173-194.

me, jusqualors timide, srigea en parti idologique organis. En mme temps, de jeunes intellectuels et des ouvriers fondrent en 1909 un parti socialiste, connu sous le nom de Fdration ouvrire socialiste, et qui devint le parti socialiste le plus grand et le mieux organis de lEmpire. Le rgime grec eut pour consquence un nouveau dveloppement des courants politiques chez les Juifs de Salonique. Le sionisme progressa encore et gagna de nombreux nouveaux adhrents mais au lieu de faire de la propagande pour limmigration en Palestine, comme le demandait lOrganisation sioniste centrale, le sionisme salonicien dfendait lide de linternationalisation de la ville (et du maintien des Juifs sur place) que partageaient aussi les socialistes grecs, qui voyaient dans cette politique non seulement un moyen pour sauvegarder la scurit des Juifs, mais aussi une possibilit de favoriser la paix dans les Balkans 13. Au dbut de la Grande Guerre, les Juifs de Salonique furent trs diviss, comme dailleurs le reste de la population grecque de la ville, entre la participation la guerre aux cts de la Triple Entente ainsi que le souhaitait Venizelos ou la neutralit position de la Cour. Toutefois, partir de lautomne 1915, Salonique devint le centre des oprations allies en Orient et connut pendant quelques annes une intense animation. De nouvelles fortunes sdifirent rapidement, surtout parmi les Juifs, et il y avait du travail pour tous. Deux ans plus tard cependant, en aot 1917, un norme incendie, aliment par le fameux vent du Vardar, embrasait le centre de la ville : 4 101 immeubles, rpartis sur 227 hectares, furent dtruits, laissant sans foyer quinze mille familles, dont dix mille juives. La communaut juive fut le plus durement frappe : plus des deux-tiers des proprits ravages par le feu lui appartenaient, et un dixime seulement de cette immense fortune tait assur. Presque toutes les coles, les trente-deux synagogues, les oratoires, tous les centres culturels, les bibliothques, les clubs furent anantis. Malgr les secours mobiliss partout dans le monde, qui parvinrent rassembler une somme de 40 000 livres-or, la communaut ne se releva jamais de cette catastrophe : la physionomie juive de la ville, qui datait de plus de cinq sicles, avait t efface en trente-six heures 14 Vingt-cinq mille des cinquante-trois mille sinistrs juifs, appartenant pour la plupart la petite et la moyenne bourgeoisie, furent contraints de partir habiter dans des quartiers difis la hte et dune faon rudimentaire. Lappauvrissement de cette population, qui se trouva alors la charge de la communaut, eut pour consquence la baisse de son niveau intellectuel et social 15.

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La famille Benveniste sur le perron de sa maison, Salonique, en 1933. Seul le jeune homme de droite, Salomon Asso, a survcu la guerre (pendant laquelle il faisait ses tudes en France) (coll. part.).

Les Juifs et lhellnisation


Le caractre juif de Salonique tait une source de proccupation pour les gouvernements grecs. En tant que port naturel, la ville tait en effet le vrai dbouch de lEurope centrale depuis la Baltique : cest pour cette raison que tous les pays balkaniques avaient rv de sen emparer, afin de soffrir ainsi un libre accs la mer. Une fois rattache la Grce, elle tait devenue ville frontalire, situe quelques kilomtres de larrire-pays balkanique, et dautant plus vulnrable aux diverses convoitises quelle tait peuple par un lment tranger lhellnisme. Lhellnisation de Salonique, qui devait permettre la sauvegarde de la scurit du pays et lintgrit du territoire, constituait donc une priorit dans le programme du parti libral grec que dirigeait Venizelos, premier ministre depuis 1910. Il y avait l un antagonisme irrductible entre le parti vnizliste et la population juive salonicienne 16. Habitus tre exempts du service militaire ce qui avait dj t remis en cause par les Jeunes-Turcs et inquiets des rpercussions fcheuses que le programme dhellnisation de Venizelos risquait davoir pour eux, les Juifs votaient soit en faveur des sionistes ou des socialistes, soit pour les monarchiste, mais leur poids lectoral en faisait les vrais arbitres lors des lections Salonique, et Venizelos ne put rien faire contre leur hostilit. Svrement battu lors des lections gnrales de novembre 1920, il attribua tout de

suite sa dfaite aux suffrages des allognes . Pendant la priode politique trs complique qui suivit retour au pouvoir du mouvement vnizliste ds 1924, puis de Venizelos lui-mme, comme premier ministre nouveau, de 1928 1933 ; priode rpublicaine de 1924 1933 , les Juifs furent en but une politique hostile, sinon clairement antismite, mme si celle-ci tait en partie masque par le caractre dmocratique du parti libral 17. partir de 1923, les Juifs furent obligs de voter dans un secteur lectoral spar, cest--dire un ghetto politique, qui rduisait leur pouvoir lectoral en les contraignant voter uniquement pour leurs reprsentants. En guise de contestation, ils dcidrent de boycotter les premires lections qui suivirent cette dcision : lors de la consultation, il y eut seulement quinze lecteurs sur un total de dix mille inscrits Dautres mesures suivirent. Lorsquil sagissait de contribuables allognes , les inspecteurs du fisc exeraient par exemple leur mandat avec une rigueur toute spciale : beaucoup de commerants juifs choisirent lmigration pour viter la perscution fiscale. Aprs avoir liquid leurs affaires, les plus riches sinstallrent Milan, Paris ou Marseille. Llite de la communaut salonicienne ainsi quune grande partie de la fortune juive locale disparurent dans cet exode. La ville fut prive de ses capacits et de ses capitaux ; le moulin et la briqueterie Allatini, la brasserie Olympos, ainsi que cent autres entreprises changrent de mains cette poque. Beaucoup douvriers juifs et nonjuifs saloniciens se trouvrent rduits au chmage, dautant plus que des milliers de rfugis grecs, arrivs Salonique aprs lchec de la campagne dAsie Mineure en 1923, les concurrenaient en acceptant de les remplacer pour des salaires infrieurs 18. Cet afflux transforma profondment la structure dmographique, conomique et sociale de toute la Grce, mais surtout de Salonique, o sinstallrent subitement cent mille rfugis, dnus de tout les rfugis les plus riches prfraient stablir Athnes ou au Pire, attirs par la centralisation gouvernementale, alors que les ressources de Salonique, prive de son arrire-pays, taient alors dclinantes. Fort nombreux, ceux-ci bnficiaient dimportants dgrvements fiscaux, ainsi que de lindulgence des agents du fisc, ce qui eut pour effet un dcouragement grandissant des Juifs de Salonique, et une recrudescence des dparts, dautant plus nombreux que la communaut avait perdu tout ce qui faisait sa qualit de vie : aprs lincendie de 1917, des milliers de maisons du centre de la ville avaient jamais disparu, et leurs anciens habitants juifs navaient plus aucun espoir de les reconstruire. Quelques mois aprs la catastrophe en mai 1918 , un ministre, Papanastassiou, lun des leaders libraux, avait en effet dcrt lexpropriation gnrale de la zone incendie, pour, officiellement, des raisons de politique urbaine (mais il sagissait videmment aussi dune occasion inespre dhellniser la

16. Voir Rena Molho, The Jewish Community of Thessaloniki , art. cit., Venizelos and the Jewish Community of Salonica, 1912-1919 , in Journal of the Hellenic Diaspora, XIII/34, 1986, pp. 113-123 ; et Salonique aprs 1912 , art. cit. 17. Voir Rena Molho, The Jewish Community of Thessaloniki , art. cit., Le Renouveau... , art. cit. et Venizelos and the Jewish Community of Salonica , art. cit. 18. Voir Rena Molho, La prsence juive Salonique , art. cit.

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ville). La configuration urbaine antrieure fut donc efface : les anciens propritaires devant recevoir des bons fonciers transfrables. Aprs quelques annes de discussions, les nouveaux lots furent mis aux enchres publiques, mais les petits propritaires juifs, qui avaient alors dpens leurs conomies (dailleurs srieusement dvalorises la suite de la guerre), ne purent en acqurir que fort peu. Ne pouvant se rinstaller lancien emplacement de leurs maisons et de leurs boutiques, ils finirent par revendre au rabais les bons fonciers qui leur avaient t accords. En 1923, le mme Papanastassiou, devenu ministre du Travail, sattaqua la tradition du Shabbat. Par une loi spcifique la ville de Salonique, qui rendait obligatoire le repos dominical, il abolit le privilge sabbatique, consacr par la tradition, et que confirmait pourtant clairement une disposition de la loi 2456 (vote cette mme anne 1923) consacre au rglement organique de la communaut La crise de 1929 prouva dautant plus les Juifs quils taient dj affaiblis par toutes ces difficults. Lindustrie du tabac, qui occupait de nombreux ouvriers juifs, en subit le plus les effets, et les ateliers de conditionnement fermrent les uns aprs les autres. Des milliers douvriers taient rduits au chmage. Dans cette situation, la communaut tait profondment divise. La majorit tait sioniste : il existait une profusion de confrries, de cercles et de clubs ducatifs et sportifs (parmi lesquels les plus connus taient Maccabi, Bnei Zion, Bnot Isral, Nouveau Club, Thodore Herzl, Betar, Misrahi, Bialik, Geoula, Max Nordau, Hatehya, Hashahar, Menora, Mevasseret Zion, Association des Jeunes Juifs), qui tous avaient leur local, leur bibliothque, leurs confrences, leurs cours, etc., et donc lactivit idologique tait coordonne par la Fdration sioniste (1919), laquelle adhraient tous les groupes sionistes du pays. Pour leur part, les modrs, ou alliancistes , imprgns de lidologie de lAlliance isralite, qui se recrutaient surtout dans les classes moyennes et la haute bourgeoisie, taient partisans dune politique dassimilation la langue et la culture du pays, et affirmaient que chaque lecteur devait voter selon sa conscience et ses intrts politiques. Les populaires , enfin, regroupaient dans leurs rangs la majeure partie des habitants des faubourgs, ouvriers et artisans. Ils ne reprsentaient que le quart du corps lectoral juif, mais sa partie la plus active, de sorte que certains organes de presse et les rapports de police leur attribuaient une influence prdominante, prsentant ainsi la communaut toute entire comme une force de gauche. Aux lections parlementaires, les populaires parvenaient souvent envoyer la Chambre un ou deux dputs juifs grce aux alliances avec les partis de gauche du pays. Si dans la majeure partie des villes de la Vieille Grce, une bonne entente rgnait entre juifs et chrtiens les petites communauts juives jouaient dailleurs un rle insignifiant dans lconomie de ces

villes , les Juifs de Salonique, qui malgr une progressive dcadence conservaient encore des vestiges considrables de leur ancienne prosprit, taient par contre lobjet dun antismitisme trs vif. Lhostilit du parti libral contre les Juifs semblait cependant peu peu sapaiser. En 1929, lavocat Ascher Mallah fut lu snateur sur la liste des vnizlistes, qui recueillaient des voix juives de plus en plus nombreuses : leur candidat la mairie de Salonique fut soutenu par deux mille voix juives, et un vice-maire juif fut lu, Avraam Recanati. Cet apaisement ne dura cependant gure. Des journaux saloniciens se lancrent dans des attaques antijuives qui opposaient systmatiquement le rfugi orthodoxe au Juif allogne. Aux yeux des rfugis, une expulsion massive des Juifs aurait permis aux vrais Hellnes de se partager leurs biens. Lantijudasme dune certaine presse parvint ameuter contre les Juifs saloniciens des tudiants, des rservistes de larme et une partie de la population des faubourgs. Dirige par un marchand dhabits, Giorgios Cosmidis, une ligue antijuive, lEthniki Enosis Hellado les Trois Epsilons fut fonde en 1930. Elle se prsentait comme une socit secrte, mais recruta des milliers dadhrents, et lana des appels lagression directe contre les Juifs. Makedonia, lorgane des Vnizlistes, se plaa de son ct en publiant des articles antismites, avec en particulier le journaliste Nicos Fardis et ses adjoints. Assez contradictoirement, selon un de leurs thmes favoris, les Juifs taient des communistes acharns la perte du pays, mais qui en mme temps il ne fallait pas avoir peur de la contradiction senrichissaient aux dpens du pauvre peuple grec ; pour eux, les Juifs reprsentaient un danger sans prcdent au sein de lhellnisme, et il tait ncessaire, pour le moins, de les expulser. En 1930, un congrs des socits maccabis, auquel assistait un dlgu de Salonique, se tint Sofia. Dans une allocution, un Juif bulgare fit allusion la ncessit pour la Bulgarie dannexer la Macdoine grecque. Le propos tait pass inaperu, mais un membre des Trois Epsilons le dcouvrit en pluchant les comptes-rendus du congrs, et sempressa daccuser le dlgu de Salonique et la Maccabi, ainsi dailleurs que toute la communaut salonicienne, et le judasme mondial lui-mme de collaborer avec les Bulgares pour arracher la Grce la plus belle de ses provinces. La presse sempara de laffaire, et engagea une trs violente campagne pour soulever les foules contre la trahison des Juifs. Sous lil indiffrent de la police, cette agitation conduisit dabord des meutes et des incidents violents dans les rues et les tramways, pour aboutir finalement en juin 1931 un vritable pogrom. Dans la nuit du 29 au 30 juin, des groupes arms comprenant deux mille rfugis encadrs par des rservistes de larme se dirigrent vers le faubourg juif de Campbell, au sud-est de la ville, le plus petit et le plus isol, o ils mirent le feu aux baraquement o logeaient trois cents familles juives. Pourtant alertes

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temps, les autorits ne firent rien pour arrter les agresseurs. Assaillis pendant leur sommeil, les habitants du quartier ne purent que schapper en hte, en abandonnant leurs foyers lincendie (pendant les jours de terreur qui suivirent, ils furent logs par la communaut dans des coles et dans des temples). Plus tard, lors du procs des incendiaires, le jury rendit un verdict dacquittement et le crime resta impuni. Si Venizelos, qui tait alors au pouvoir, stigmatisa les fauteurs des troubles la Chambre des dputs, il ne fit cependant rien pour les victimes. Le pogrom de Campbell provoqua un important exode. De 1932 1934, dix mille Juifs saloniciens migrrent en Palestine : cette arrive soudaine de nombreux ouvriers, artisans et hommes daffaires Hafa et Tel Aviv contribua de faon importante au dveloppement de ces villes. Ce fut par exemple un migr salonicien, Lon Rcanati, ex-prsident de la communaut de Salonique, qui fonda la Palestine Discount Bank qui devint par la suite lun des instituts de crdit les plus prospres de tout le Proche-Orient. Aprs les exodes successifs vers lAmrique du Nord en 1908, vers la Turquie en 1913, vers la France de 1917 1919 puis de 1922 1926 et enfin vers la Palestine de 1932 1934, prs de quarante mille Juifs avaient donc quitt Salonique en un peu plus de vingt ans (ils nimaginaient pourtant pas que leur dpart les sauverait de lextermination nazie). En 1935, ils taient nanmoins encore 52 350, dont 47 289 de nationalit grecque, tandis que 5 061 taient recenss comme de nationalit yougoslave, italienne, espagnole, turque, portugaise, etc. Ne reprsentant plus que le sixime de la population de la ville, les Juifs de Salonique concentraient nanmoins encore 20 % de lconomie : ils jouaient un rle important dans la grande industrie, le haut ngoce, la banque, la reprsentation des grandes usines dEurope et des tats-Unis dAmrique, ainsi que dans les agences de navigation et les assurances internationales ou la mdecine. Ils restaient aussi les matres des marchs du papier, du drap, des articles pharmaceutiques, des mtaux de construction, de la verrerie et de la faencerie, de lindustrie de cuir et de la tannerie. Ils rivalisaient mme avec Athnes, qui attirait pourtant alors toutes les forces vitales du pays, mais o les Juifs (environ trois mille) taient pour la plupart spcialiss dans lindustrie textile. la veille de la Deuxime Guerre mondiale, les Juifs saloniciens contrlaient deux mille trois cents entreprises sur un total de neuf mille huit cents inscrites au registre des chambres du commerce, de lindustrie et de lartisanat. Le plus grand nombre des Juifs taient cependant employs dans les activits manuelles et les travaux de force les plus durs : ils taient alors bateliers, dockers, charretiers, pcheurs, marbriers, ferblantiers, maons, peintres en btiment, etc. Cest dans le domaine de lenseignement que la volont dhellnisation porta les coups les plus rudes la spcificit juive. Peu aprs le pogrom de Campbell,

une loi vint profondment bouleverser lorganisation des coles juives : pour acclrer lhellnisation des lments allognes de la Nouvelle Grce, le gouvernement interdit en effet la frquentation des coles trangres aux enfants grecs qui navaient pas achev leurs tudes primaires ; lenseignement de toute langue trangre tait banni du programme des coles primaires, exception faite toutefois de lhbreu qui pouvait tre enseign aux lves juifs pour leurs besoins confessionnels 19. Les coles de lAlliance, qui avaient permis des milliers denfants juifs de connatre un renouveau idologique et professionnel, demeurrent des tablissements communautaires, mais dsormais hellniss. Les Juifs perdirent la possibilit dapprendre des langues trangres, ce qui avait t dans le pass un de leurs grands avantages. partir de 1931, les Juifs saloniciens avaient compris quils devaient sassimiler au milieu grec. Et assez paradoxalement, le coup dtat monarchiste de Mtaxas, le 4 aot 1936, fut pour eux un bienfait. Bien quinspir par des doctrines fascisantes, Mtaxas se souvenait des anciennes sympathies royalistes des Juifs, et nourrit toujours leur gard des sentiments amicaux. Il dcida dinterdire toutes les manifestations antijuives, et une censure attentive fut exerce sur tout ce qui simprimait sur ce thme dans le pays, quil sagisse de journaux, de revues ou de livres. Mtaxas mit aussi les

Sarah Tchrio, photographie entre sa mre et sa grand-mre, arrive de Salonique en villgiature Banja Luca (Bosnie) en aot 1934., ge de 11 ans, elle fut dporte Auschwitz, ainsi que ses parents et sa famille (coll. part.).

19. Voir Maria Vassilikou, Lducation des Juifs de Salonique dans lentre deux guerres [article en grec], in Le Judasme grec , par lAssociation de ltude de la civilisation et de lducation nohllenique, Athnes, Fondation de lcole Morati, 1999, pp. 129-147.

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20. Parmi les autres juifs grecs qui se distingurent par leur uvre, il faudrait mentionner le pote de langue grecque, Joseph Eliia, les juristes de Larissa Hiskia Shaky, Acher Mossis et Yomtov Yacol, mort en dportation, le colonel Mordeha Frizi, le premier hros grec qui tomba sur le front dAlbanie en 1940, Mentech Bessantchi ou encore Albert Molho, journaliste et auteur talentueux, de conscience socialiste, ainsi encore que plusieurs autres qui contriburent jeter un dernier lustre sur le judasme de Grce. 21. Voir Esther Benbassa et Aron Rodrigue, Juifs des Balkans : espaces judo-ibriques XIVe-XXe sicles, Paris, La Dcouverte, 1993. 22. Voir Michal Molho et Joseph Nehama, In Memoriam. Hommage aux victimes juives des nazis en Grce, Thessalonique, Communaut isralite de Thessalonique, 1948 (reimpr. en 1988), pp. 31-37. 23. Ibid. 24. Voir Mark Mazower, Inside Hitlers Greece:The Experience of Occupation, 1941-1944, New Haven, Yale University Press, 1993. 25. Voir Michal Molho et Joseph Nehama, In Memoriam, op. cit., pp. 47-55.

Trois Epsilons hors-la-loi. Pendant toute la priode de sa dictature (1936-1941), les Juifs jouirent du plus grand calme. Entre 1931 et 1935, la fermeture des coles trangres prives et la fusion de celles de lAlliance avec les coles communautaires avaient conduit une baisse du niveau culturel des Juifs saloniciens. Le tirage des quatre journaux importants du dbut du sicle qui existaient encore, LIndpendant et Le Progrs en langue franaise et LAccion et Le Messagero en judoespagnol , passa de vingt-cinq mille exemplaires quotidiens en 1932 seulement six mille en 1940. Les rencontres organises par les clubs juifs, les confrences, les causeries et les cours, taient de moins en moins nombreux. Le rgime mtaxiste avait suspendu toutes les liberts et il ntait plus possible de se runir, quel que soit lobjet de la rencontre, sans une autorisation de la police. Une intelligentsia juive parvint cependant survivre, dont le reprsentant le plus brillant fut sans doute Joseph Nehama, grand rudit, fondateur en 1897 de lAssociation des anciens lves de lAlliance, collaborateur de diverses revues franaises, passionn par une grande varit de sujets, parmi lesquels lhygine, le droit et histoire, auteur dune histoire de la ville de Salonique (La ville convoite) et dune grande Histoire des Isralites de Salonique en sept volumes 20.

employs, pour servir de courroie de transmission avec ladministration militaire allemande et la Gestapo. Ultrieurement, les Allemands le remplacrent par le grand rabbin de Salonique, Zvi Koretz, quils avaient un temps emprisonn Vienne. Comme plusieurs autres chefs de Judenrat en Europe, celui-ci suivit strictement les ordres des occupants, en esprant protger ainsi la communaut des malheurs qui la menaaient ; il devint ainsi un rouage de la machine de destruction, facilitant plutt quentravant les plans des nazis. Mais il faut le distinguer de certains Juifs comme Albert Hasson, Jacques Albala, Edgar Kounio, etc., qui eux collaborrent consciemment avec les Allemands 23. partir de 1941, comme le reste de la population grecque, les Juifs souffrirent dabord seulement, dans un premier temps, des pnuries alimentaires, en particulier pendant lhiver 1941-1942. Sil y eut alors des arrestations et des excutions, celles-ci navaient pas cette priode un caractre systmatique. Mais ce ntait videment quune question de temps pour que les dcisions prises en Allemagne sur lextermination du judasme europen commencent tre appliques en Grce 24. Le 11 juillet 1942, tous les hommes juifs gs de 18 45 ans furent appels se rassembler sur la place de la Libert, au centre de la ville. Environ neuf mille dentre eux rpondirent cette convocation, furent soumis des vexations, frapps et contraints de se livrer des exercices humiliants sous le soleil brlant. Quelques jours plus tard, deux mille hommes furent envoys aux travaux forcs dans diverses rgions voisines, o ils furent employs dans des carrires ainsi que pour la construction de routes pour larme allemande. Plusieurs dentre eux moururent en raison des conditions de vie. Les membres du conseil de la communaut entamrent alors des ngociations complexes avec le commandant militaire des affaires civiles, Max Merten, pour tenter de racheter les jeunes juifs : Merten leur demanda dabord de lever 3 500 millions de drachmes, puis baissa ensuite la somme 2 500 millions, mais condition que la communaut accepte de cder le cimetire juif la municipalit, qui le convoitait depuis la fin de la Premire Guerre mondiale. Finalement, les Juifs ne russirent rassembler que 1 650 millions pour la date fixe et, le 6 dcembre 1942, Max Merten ordonna la destruction du cimetire multisculaire qui contenait prs de cinq cent mille tombes il en utilisa les matriaux pour construire, entre autres choses, une piscine destine au loisir des officiers nazis. Entre-temps, les Allemands continuaient de terroriser les Juifs en pillant leurs biens et en expropriant les affaires des notables de la ville 25. Entre janvier et fvrier 1943, Eichmann organisa pour le Bureau pour la scurit du Reich la dportation des Juifs de Grce. Une fois arrivs Salonique, ses collaborateurs Dieter Wisliceny et Alois Brunner travaillrent avec Merten la ralisation du programme de dportation des Juifs locaux. Ceux-ci furent dabord

La destruction des Juifs de Grce


Les Allemands occuprent Salonique en avril 1941, aprs que la Grce se ft dfendue avec succs contre lattaque italienne. Le roi et nombre de dirigeants parvinrent senfuir et un rgime Quisling fut mis sur pied. Le gnral Georgios Tsolakoglou, signataire de larmistice avec lennemi, devint Premier ministre. La Grce fut alors divise en trois zones : le nord de la Thrace fut octroy la Bulgarie, la rgion frontalire et la Macdoine grecque furent places sous contrle militaire allemand, tandis que le sud, Athnes et lEpire revenaient aux Italiens. En 1941, la majorit de la population juive grecque cest--dire la fois de lensemble de la Grce et des rgions contrles par les Allemands se trouvait Salonique 56 000 personnes sur 79 950 21. Ds leur entre dans la ville, le 9 avril 1941, les Allemands prirent des mesures leur encontre : ils fermrent les journaux juifs LIndpendant, Le Progrs, El Messagero et Accion, et fondrent un journal de langue grecque Nea Evropi, vigoureusement antismite ; ils arrtrent tous les membres du conseil de la communaut, et en pillrent toutes les bibliothques et les archives 22. Sils relchrent ensuite les membres du conseil, ce ne fut cependant quaprs avoir dsign comme prsident de la communaut Saby Saltiel, un de ses anciens

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Albert Tchrio et son pouse Elvire avec leur petite fille Sarah en 1932 Salonique. Ils furent tous dports Auschwitz en avril 1943 (coll. part.).

obligs de porter ltoile jaune, et un signe distinctif dsigna leurs entreprises. Sous la direction du grand rabbin Zvi Koretz, les dirigeants communautaires dressrent une liste dtaille de tous les Juifs de la ville, et les Allemands tablirent trois ghettos dans les quartiers forte concentration juive. Toute la population juive y fut transporte le 25 fvrier. Aprs que les Juifs aient t enferms dans ces ghettos, sans possibilit de sortir, les Allemands confisqurent leurs fortunes. Le premier train emportant des Juifs saloniciens quitta la ville le 15 mars 1943, pour Auschwitz o il arriva le 20. Il transportait deux mille huit cents personnes ; 2 191 furent gazes ds leur arrive. Cent cinquante juristes saloniciens protestrent contre ces dportations, et demandrent que les convois soient envoys vers dautres parties du territoire grec. Lintelligentsia athnienne y compris larchevque Damaskinos tenta elle aussi de sinterposer en faveur des Juifs 26. Le Grand rabbin Koretz essaya, sans succs, de persuader les autorits grecques, dont le Premier ministre fantoche, Ioannis Rallis, dintervenir pour convaincre les Allemands de porter quinze mille le nombre des trois mille juifs exempts de la dportation pour tre affects aux travaux forcs au service de lorganisation Todt. Cette tentative ne fit quentraner sa destitution et son arrestation. Except quelques individus qui parvinrent fuir et rejoindre la rsistance grecque, ou, avec laide de leur amis chrtiens, se cacher dans dautres villes de la zone italienne, les seuls chapper lextermination furent quelques centaines de Juifs espagnols ou italiens qui selon des accords de 1943 signs par les Allemands avaient le droit dtre rapatris . Sbastian Romero Radigales, consul espagnol Athnes, travailla beaucoup pour leur protection, et grce ses efforts et ses contacts avec les Italiens, il parvint ce que cent cinquante Juifs espagnols se

rfugient au sud du pays. Le consulat italien Salonique, le consul lui-mme (Guelfo Zamboni) et lattach militaire (Lucillo Merci) protgrent galement sept cent cinquante Juifs et leurs biens en leurs fournissant des certificats de nationalit qui leur permirent de gagner la zone italienne 27. Le 8 mai 1943, neuf cent soixante-dix Juifs de Didimotikhon, trente-deux de Soufli et cent soixante de Nea Orestias (de la zone frontalire bulgare) furent emmens Salonique pour rejoindre le convoi du 9 mai. Les dportations se succdaient grande vitesse : en aot 1943, dix-neuf convois reprsentant 48 533 personnes avaient dj quitt la ville. 37 387 furent gazes ds leur arrive Birkenau, et la plupart des autres prirent dans les camps de travail Auschwitz. Fin aot 1943, Salonique, la Jrusalem des Balkans, aprs plus de quatre cent cinquante ans de vie sfarade, tait devenue judenrein 28.

Le sort des Juifs des rgions sous occupation italienne


Dans les territoires qui taient sous leur contrle, les occupants italiens adoptrent envers les Juifs une attitude trs diffrente : ils nacceptrent aucune dportation de Juifs et, jusquau moment o lItalie capitula (en septembre 1943), firent tout leur possible pour rejeter les demandes des Allemands et bloquer la solution finale 29. De 1941 1943, les Juifs dAthnes et des autres villes de Grce en zone italienne vcurent donc dans une relative tranquillit ; le chef de la police italienne, le gnral Carlo Geloso, ainsi que son successeur, Carlo Vechiarelli, les protgeaient. De ce fait, la population juive dAthnes atteignit le chiffre de dix mille personnes en 1943.

26. Voir Steven B. Bowman, Greek Jews and Christians during World War II , in Yehouda Bauer et al., Remembering the Future: Working Papers and Addenda. Jews and Christians during and after the Holocaust, Oxford, Pergamon Press, 1989, vol. 1, pp. 215-223. 27. Voir Esther Benbassa et Aron Rodrigue, Juifs des Balkans, op. cit., pp. 282-283. 28. Ibid. 29. Voir Daniel Carpi, Nuovi documenti per la storia dellOlocausto in Grecia : Lattegiamento del degli Italiani , in Michael, n 7, 1981, pp. 119-200.

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Aprs la capitulation italienne, lorsque les Allemands prirent le contrle de lancienne zone italienne, ils nommrent, conformment leur pratique habituelle, le grand rabbin Eliahu Bazirlay prsident de la communaut dAthnes. Mais contrairement son homologue de Salonique, celui-ci fit son possible pour les gner, en commenant par dissoudre le conseil de la communaut et former un groupe secret de notables pour faire face la situation. Aprs stre install Athnes, et avoir institu un Judenrat, D. Wizliceny, ladjoint dEichmann, lui ordonna de dresser une liste de tous les Juifs, en prenant appui sur les registres communautaires. Loin dobir, Bazirlay les brla, et schappa de la ville, grce au soutien et laide de Juifs communistes et de leurs compagnons chrtiens qui lemmenrent avec sa famille dans un centre de la rsistance grecque. En octobre 1943, les Allemands ordonnrent aux Juifs dAthnes de senregistrer, mais la plupart dentre eux ne le firent pas. Finalement, en mars 1944, les Allemands en arrtrent huit cents les seuls sur qui ils purent mettre la main Athnes , quils dportrent immdiatement 30.

Dans les autre villes du pays, de nombreux Juifs purent se sauver grce laide des autorits laques et religieuses locales, ou de leurs amis chrtiens. Malgr tout, cinq mille deux cents furent cependant arrts et dports Auschwitz entre mars et avril 1944 31, et environ mille huit cents Juifs de Corfou et mille sept cents de Rhodes furent encore dports en juin 1944. Aujourdhui, il nest toujours pas facile de dnombrer le nombre exact de Juifs morts pendant la Shoah. Selon les statistiques du Comit Central des Communauts Juives de Grce (KIS), tablies juste aprs la libration, 87 % de la population juive davantguerre aurait pri 32. Cest une des proportions les plus leves en Europe, avec comme cas extrme Salonique, o le pourcentage monte 96 %. Des cinquante mille Juifs de Salonique avant guerre, il nen restait plus que mille neuf cent cinquante en 1944, et des trente et une communauts juives de Grce, huit, avec quelques centaines de membres au total, exception faite de la communaut dAthnes, accrue de ceux qui ne pouvaient plus rejoindre leurs communauts dtruites jamais.

Tableau rcapitulatif des dportations de Juifs de Grce Rgions Thrace Macdoine Thessalie Grce continentale Ploponnse Epire les Total 1940 2 852 62 800 2 727 3 825 337 2 584 4 825 79 950 Dports 2 692 51 162 1 831 1 780 90 2 384 4 060 52 573 1947 74 2 309 405 5 100 152 238 667 10 371 1959 38 1 410 856 2 669 37 115 135 5 260

SOURCE : Michael Molho et Joseph Nehama, In Memoriam, op. cit., p. 326.

30. Voir Michal Molho et Joseph Nehama, In Memoriam, op. cit., tome 2, pp. 50-51. 31. Ibid., p. 53. 32. Central Zionist Archives (CZA) S255282. Liste non date, prpare par le Comit central des communauts juives de Grce (KIS), en 1946 probablement.