Vous êtes sur la page 1sur 5

Todos necesitamos seguridad, y nuestra mente necesita tener algn concepto del mundo y la realidad que nos satisfaga.

Cuando se acepta mayoritariamente, o se impone desde ciertos sectores de la sociedad, un modelo de la realidad, eso se llama un paradigma. Hoy en da, estamos en la encrucijada, siendo testigos del derrumbamiento de un paradigma que nos sirvi bien por mucho tiempo, y el nacimiento de un nuevo paradigma, que varias mentes del mundo est n tratando de hacer ver a los defensores ac!rrimos del viejo paradigma. "s natural que todo esto sea as. "l viejo paradigma es el modelo dar#iniano de la realidad. $a teora de la evolucin no es errada en su e%plicacin del mecanismo evolutivo, pero en tanto justifica una forma de entender la realidad, se constituy en paradigma. & !se es el viejo paradigma que se resiste al cambio. "l modelo dar#iniano no da para m s, pero est armado de tal modo, que a quienes lo aceptaron les cuesta mucho liberarse de !l. "s m s peligroso que los dogmas religiosos, porque !stos si quieres los dejas ante la ra'n. (ero la ciencia que se apoya en el modelo dar#iniano, se supone que se basa en la ra'n, justamente... $a realidad es que s es as) la ciencia se basa en la ra'n. (ero no por ello escapa a todo lo dem s, lo irracional. $o irracional no podemos simplemente negarlo como si fu!ramos est!riles m quinas de pensar. "%iste en muchas formas en nosotros, pero nombrar! dos que nos sirven en este momento) * $os mecanismos psicolgicos de resistencia ante el cambio, que hacen que no queramos abandonar un paradigma por el siguiente. * $a supuesta libertad de pensamiento de la ciencia dar#iniana) los cientficos se dicen libres de autoridades, pero en realidad como en todo sector social, tienen autoridades de gran peso. (or ejemplo, nadie hoy en da est anim ndose a decir que la lu' no es lo m s velo' que hay+ a pesar de que en te%tos como los ,edas est la idea de que la mente es m s velo' que la lu' y eso se e%plica as) en un nanosegundo puedes estar en -ndia con tu mente, o para qu! decir -ndia, puedes estar en la $una, incluso traspasar velos y estar no s!, en .arnia. "n los ,edas se mencionan por ejemplo los viajes reales interplanetarios usando slo el poder de la mente, sin necesidad de naves espaciales. /ui' s todo eso suena a 0fantasa0 pero para ser sinceros, las teoras de viajes espaciales que manejan los cientficos tecnolgicos suenan a 0ciencia ficcin0. "l hecho es que si aceptas que la mente es m s velo' que la lu', se e%plican muchas cosas, como la e%istencia de la mente m s all del cerebro. Como digo

durante el debate, el cerebro es complejo a propsito, como un laberinto sin salida para quienes quieren descifrarlo. Hay una ra'n por la cual es necesario que los cientficos no crean estas cosas que estoy diciendo y sigan manteniendo la esperan'a de algn da comprender cmo funciona nuestra mente en base a estudiar el cerebro, lo cual nunca suceder 1no se cumplir su esperan'a2. $es dir! cu l es esa ra'n, ustedes decidir n si aceptan esta e%plicacin o no) 3omos rebeldes por naturale'a, tenemos anhelos de libertad. $ibertad de movimiento 1queremos viajar a otros mundos2, libertad de pensamiento, etc4 (uesto que somos rebeldes, este mundo se puede concebir en contraposicin como una c rcel para nuestros anhelos de libertad. (ero una c rcel amable y educativa. .o un lugar de castigo, sino de aprendi'aje social y de ordenamiento de nuestra catica mente. Como c rcel que es tiene muchos barrotes, por ejemplo uno de los m s importantes es el dinero, o sea la necesidad de incorporar energa a nuestros sistemas vitales 1el alimento es la base del dinero2. 5tro barrote m s sutil y menos visible 1lo era hasta el famoso di logo de 6atri%2 es tu propia mente. "sos barrotes no son todos iguales) la mente es un barrote que no depende de nosotros, porque ya venimos con ella a la e%istencia. (ero el dinero lo inventamos nosotros mismos, y hoy en da es realmente percibido como barrotes por la mayora de la poblacin, as los m s ricos del planeta no quieran verlo. Curioso caso donde el preso se puso barrotes a s mismo, o qui' s unos pocos ponen barrotes a muchos, pero no quiero ponerme en sospechoso de malas intenciones4 7el mismo modo, los paradigmas de pensamiento reduccionistas son barrotes que no nos dejan evolucionar m s all de la vida derivada del sistema consumista organi'ado. .o quiero e%plicar ese ltimo concepto, porque ya corri mucha agua bajo ese puente, y sera irme por las ramas. "l sistema consumista organi'ado 1fjense que volvemos a hablar de dinero2 tiene sus fundamentos en el paradigma dar#iniano 1competencia y superacin por sobre los dem s2. "l error dar#iniano no est en los mecanismos evolutivos, a los cuales e%plica muy bien+ est en la idea de competencia en primer lugar. $a competencia depende de que haya escase', lmites, impotencia y soberbia. Todo eso es fomentado por el paradigma dar#iniano y por la ciencia materialista reduccionista, justamente para sostener el paradigma competitivo. .o estoy diciendo que a propsito, no creo en la malicia en ninguna persona. $o que estoy diciendo es que se trata de un circuito cerrado, un bucle mental en el que han cado los que supuestamente administran este planeta.

Cuando la mente se abre a la abundancia, lo ilimitado de nuestras posibilidades, el empoderamiento propio y la humildad, comprende que es muy obvio que ella no est ni puede estar contenida en un objeto fsico* qumico, sea del tama8o que sea y tenga la organi'acin que tenga, ll mese cerebro o computadora. "s por eso, por ejemplo, que todo intento de producir inteligencia artificial est severamente limitado y no ha habido !%ito ni lo habr por medios fsico*qumicos. $es estoy presentando entonces, un nuevo paradigma, al que llamar! 9:sica 6ental;, porque ana o combina los conocimientos de la ciencia occidental tecnolgica moderna con los conocimientos de la ciencia oriental v!dica antigua. (or conveniencia y claridad, y tan slo en este documento, llamar! a la primera 9ciencia corporal; y a la segunda 9ciencia mental;. (rimero que nada, debe comprenderse la idea, ya atisbada por los cientficos corporales de ltima generacin, de que los fundamentos o pilares de la realidad no son partculas, sino cuerdas que vibran o vrtices que giran. < menor velocidad de giro o menor frecuencia de vibracin, el objeto en cuestin es m s denso, y a mayor frecuencia o velocidad, es m s sutil. <s, una piedra es m s densa que el aire, porque sus cuerdas vibran en menor frecuencia. "l objeto o energa m s sutil que conoce el pensamiento cientfico corporal es la lu', ya que es lo m s sutil que puede ser visto. -ncluso hablando slo de la lu', !sta es un rango que va de lo m s denso, la lu' infrarroja, hasta lo m s sutil, que si no recuerdo mal son los rayos csmicos, del lado ultravioleta del espectro luminoso. 3i aplicamos nuestra nueva teora, entonces los infrarrojos tienen menor frecuencia o velocidad, y con los rayos csmicos sucede lo contrario. (roseguiremos con esto en breve. <hora e%pondremos una ley fundamental de esta nueva :sica 6ental) .o es posible para un observador que se halle en un nivel m s denso percibir lo m s sutil, pero s funciona al rev!s. "n base a !sta ley, podemos decir lo siguiente, entrando ya en la ciencia mental) $a mente llamada 9manas; en los ,edas es m s sutil que la lu', porque vibra a mayor frecuencia que esta ltima, escapando as a nuestra percepcin directa, pero est ah. $a percibimos porque hay otra instancia an m s sutil, una segunda mente observadora y quieta llamada 9vidya; 1que a veces se traduce por 9inteligencia;2, que es un sistema que simplemente tiene por funcin eso) ser el punto de vista o desde donde observamos las cosas. (odemos por ahora equiparar la 9inteligencia; a la conciencia.

(or ser m s sutil, vidya o la inteligencia percibe los movimientos de la inquieta mente y la mente a su ve' considera por diversos medios todo lo que est por debajo de su nivel, o sea todo lo que es perceptible a simple vista, incluyendo al mismo cerebro. =sta es una comprobacin subjetiva y fenomenolgica, pero v lida, de la e%istencia de la mente y de la inteligencia 1conciencia2. <lguno preguntar >entonces qu! funcin tiene el cerebro? (orque sospechar 9dualismo;. (ero ya hemos dicho que no soportamos el dualismo, sino una continuidad basada en niveles de vibracin o velocidad de rotacin. @ien el punto es que muchas funciones 0mentales0 no son tales, sino 0cerebrales0. >Cu les? A(ues las que han logrado ser locali'adas en el cerebroB y las que no logran ser locali'adas en el cerebro es porque no son cerebrales, sino mentales. "spero que la simplicidad de esta aseveracin no les haga negar su utilidad y perfecta lgica. <s que todo es una combinacin. Cepito que lo que estamos presentando no es un paradigma disociado, un 0dualismo0 como dicen la mayora de los cientficos corporales para justificar su actitud, que no es tanto no aceptar, sino m s que m s bien, ni siquiera se permiten considerar seriamente todo esto. 3implemente no se dan la oportunidad de intentar comprender las cosas de este modo. & esa actitud es una forma de ser dogm ticos, una forma de ser fan ticos. "sta nueva forma de hacer ciencia que presentamos, con nombre y todo 0:sica 6ental0, es un paradigma inclusivo, que combina y pone a dialogar los diversos conocimientos que e%isten en el mundo, en lugar de decir 0la verdad est solamente en nosotros y lo que dicen por all no es verdad0. & el paradigma que subyace a todo esto es el nuevo paradigma, que ya no se basa en la competencia de la !poca dar#iniana, sino en la colaboracin, la coordinacin y el trabajo conjunto. 3e fundamenta en tres e%presiones sucesivas) * * * 9Todos somos uno; 9Dnidad en la diversidad; 93omos) podemos, amamos, conocemos;

& que se manifiesta en una creatividad creciente en cuatro reas) * * * <rte Ciencia "spiritualidad

6agia ritual

$o que present! hoy es Conocimiento 19conocemos;2, en las reas de ciencia y espiritualidad, a las cuales he llamado en este documento, 9ciencia corporal; y 9ciencia mental;, respectivamente. 7ichos nombres son tiles para el tiempo presente, pero como veremos a medida que avancemos, hay mucho m s por descubrir, y tendremos que cambiar esos nombres varias veces. "l conocimiento fundamenta la accin 19podemos;2 y las relaciones sanas 19amamos;2. "n ltima instancia, 9somos;4