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Une fentre ouverte sur le monde

Mars

1967

(XXe

anne)

France: 1

F -

Belgique: 14 F - Suisse: 1

A
I

TRSORS
DE L'ART

MONDIAL
. ,'

Ce que dit la main


de l'homme
Auguste Rodin, sculpteur fran ais (1840-1917), commmor cette anne (50e anniver saire de sa mort), a laiss une uuvre dont le rayonne ment n'a cess de grandir
depuis connue,
discute euvre

un

demi-sicle;

son

universalit,
du

aujourd'hui
t
vivant de et

re

avait

prement
Rodin. d'une

d'une varit

ampleur

telles

au

demeurant

que certains aspects en sont


encore ignors du grand pu
blic, et que l'on a pu parler de
Rodin inconnu . Ainsi en

est-il des sculptures de petites


dimensions, comme ces deux

mains droites, jointes dans un geste de tendresse et de prire (pierre sculpte de 64 x 34 x 32 cm). Rodin jugeait la main de l'homme plus expressive que son visage. Il a intitul
cette sculpture La Cath drale pour associer l'ide du

**f

couple et l'lvation spiri tuelle dont le plus beau sym


bole, selon lui, avait t donn

par la vote gothique.


Photo SPADEM, Paris
Muse Rodin

_^i

Le

Courrier

Pages

MARS

1967
L'APARTHEID EN AFRIQUE DU SUD

XXe ANNE

LES

EXCLUS

PUBLI EN 9 DITIONS Rapport de 'Unesco sur l'apartheid

Franaise

Anglaise
Espagnole
Russe

14

L'INFLUENCE

DE

L'APARTHEID

SUR

LA

CULTURE

par Alan Paton

Allemande
Arabe

20

LES

DIALOGUES

INTERDITS

par Lewis Nkosi

U.S.A.

Japonaise
Italienne

23

LE

DRAME

DU

REFUS

par Dennis Brutus

24

LE

CERCLE

VICIEUX

DE

LA

PEUR

Mensuel publi par l'UNESCO, Organisation des Nations Unies

par Ronald Segal

pour l'ducation,
la Science et la Culture

27
Ventes et distributions :

UN

VRITABLE

SUICIDE

CULTUREL

Unesco, place de Fontenoy, Paris-7e.


Belgique : Louis de Lannoy,
112, rue du Trne, Bruxelles 5.
ABONNEMENT ANNUEL : 10 francs fran

par Breyten Breytenbach

30

UN

GASPILLAGE

D'HOMMES

ais; 140 fr belges; 10 fr suisses; 15/-stg. POUR 2 ANS : 18 fr franais; 250 fr belges;

Enqute de l'Organisation internationale du Travail

18 fr suisses (en Suisse, seulement pour les ditions en franais, en anglais et en espa gnol); 27/-stg. Envoyer les souscriptions
par mandat C.C.P. Paris 12598-48, Librairie

32

EXTRAITS DU

RAPPORT DE L'UNESCO SUR L'APARTHEID

Unesco, place de Fontenoy, Paris.


33

L'APARTHEID ET L'GLISE

Les articles et photos non copyright peuvent tre reproduits

condition

d'tre

accompagns

du

nom

de

l'auteur

et

TRSORS

DE

L'ART

MONDIAL

de la mention Reproduit du Courrier de l'Unesco , en

prcisant la date du numro. Trois justificatifs devront tre envoys la direction du Courrier. Les photos non
copyright seront fournies aux publications qui en feront la demande. Les manuscrits non sollicits par la Rdaction ne sont renvoys que s'ils sont accompagns d'un couponrponse international. Les articles paraissant dans le Courrier

Ce que dit la main (Auguste Rodin)

expriment l'opinion de leurs auteurs et non pas ncessaire


ment celles de l'Unesco ou de la Rdaction.

Photo

. Holmes-Lebel-Ernest

Coie

Bureaux de la Rdaction

Unesco, place de Fontenoy, Paris-7e, France


Directeur-Rdacteur en Chef :

Sandy Koffler Rdacteur en Chef adjoint :


Ren Caloz

Notre
couverture

Adjoint au Rdacteur en Chef :


Lucio Attinelli

Secrtaires gnraux de la rdaction :

dition dition dition dition dition dition dition

franaise : Jane Albert Hesse (Paris) anglaise : Ronald Fenton (Paris) espagnole : Arturo Despouey (Paris) russe : Victor Goliachkov (Paris) allemande : Hans Rieben (Berne) arabe : Abdel Moneim El Sawi (Le. Caire) japonaise : Shin-lchi Hasegawa (Tokyo)
2

L'ducation doit viser au plein panouissement de


Article

la
26

personne
de la

humaine...

Dclaration

uni

verselle

des

Droits

de

l'Homme.

Edition italienne : Maria Remiddi (Rome)


Documentation : Olga Rodel

Il n'est pas question de donner aux indignes une ducation universitaire... Nous devons diriger nos coles de telle manire que l'indigne sache que, le plus souvent, il devra tre, dans le pays, un travailleur manuel. Dclaration au Parlement (2 avril
M. J.-N. Le Roux,

Maquettes : Robert Jacquemin


Toute la correspondance concernant la Rdaction doit tre
adresse au Rdacteur en Chef

1945) de
de

actuellement ministre

l'Agriculture de la Rpublique Sud-Africaine.

L'APARTHEID
EN AFRIQUE DU SUD
L'Assemble gnrale des Nations unies a proclam la journe du 21 mars Jour ne internationale pour l'limination de la
discrimination raciale . Dans la mme r

solution proclamant cette Journe inter nationale qui marque l'anniversaire du massacre de Sharpeville, en Afrique du Sud, l'Assemble invite les Etats qui pra tiquent encore la discrimination raciale ou l'apartheid se conformer la Dclaration
des. Nations
les

unies

sur
de

l'limination

de
ra

toutes

formes

discrimination

ciale, ainsi qu' la Dclaration universelle


des droits de l'homme.

Au dbut de cette anne, le 18 janvier, un

important rapport de l'Unesco sur les consquences de l'apartheid en Afrique du Sud, dans le domaine de l'ducation,
de la science, de la culture et de l'infor

mation, a t rendu public par les Nations unies, New York. Ce rapport sera pu bli par l'Unesco en anglais et en fran ais, dans sa forme finale, d'ici quelques
mois.

Dans ce numro,' nous publions des pas sages de ce document ainsi qu'une srie de tmoignages sur les consquences de l'apartheid dans la vie culturelle en Afri que du Sud, articles crits spcialement pour le Courrier de l'Unesco par
d'minents crivains sud-africains : Alan

Paton,

Lewis

Nkosi,

Dennis

Brutus,

Ro

nald Segal, Breyten Breytenbach.

RHODESIE

i
BOTSWANA

(ex-Bechuanaland)

mi
SUD-OUEST

inn
Pretoria

7
. SWAZILAND

lit
AFRICAIN

Johannesburg , Transvaal

V* i' Orange
AFRIQUE
Bloemfontein ,
.Durban

LESOTHO

(ex-Basutoland)

DU SUD*

Province

du Cap
Transkei

Port

Elizabeth

Zones

approximatives

des

de Bonne-Esprance

u Rserves

bantoues

L,

iE rapport tabli par l'Organi


Nations Unies pour l'du

rapport, le pourcentage du revenu na


tional net consacr aux coles afri
caines est en diminution.

ment le gouvernement sud-africain luimme.

sation des

cation, la science et la culture (Unesco)


sur les effets de l'apartheid en matire
d'ducation, de science, de culture et

La

partie

du

rapport
:

consacre
Les effets

de

L'accroissement des effectifs scolai

l'ducation

conclut

res, dclare le rapport, a t obtenu en

l'apartheid
tion
faits

sur

l'ducation
font

dpassent
les
ce

d'information n'est pas

en

Afrique une

du

Sud,

crant
deux

des

classes

doubles
en

pour
des

les

de beaucoup le cadre de la discrimina raciale


et

conclut que la politique de l'apartheid seulement


aux

premires

annes,

nommant

que

apparatre
cits dans

rponse
races

aux

postes

d'enseignement
et en

insti
l'ex

les

chiffres

inadmissible

conflits

entre

tutrices
infrieur

qui reoivent un traitement


transfrant

rapport.

et entre

groupes,

mais

constitue,

par

elle-mme, une cause majeure de tels

L'effet le plus dplorable se mani


feste cains, sur tous les enfants de sud-afri couleur : sans distinction

tension de l'enseignement des crdits


destins aux cantines scolaires.

conflits dans ce pays.


Ce rapport sera publi sous forme dfinitive par l'Unesco dans le courant
de l'anne. Il a t tabli l'intention

Les

sommes

alloues

aux

cantines

dans

tous

les

cas,

ces

enfants

sont

scolaires

sont

tombes

de

628 000

li-

levs dans les restriction d'une ido

logie inacceptable dans le monde d'au


jourd'hui.

du

Comit

spcial

de

l'Assemble

gnrale des Nations Unies sur la poli tique de l'apartheid du gouvernement


de l'Afrique du Sud.
Le terme blanc est employ pour

Le
dsigner la population d'origine euro
penne. Le terme Africain > rem

rapport

tudie

les

effets

de

l'apartheid
scientifique sur

sur l'emploi
et

de

personnel
non-blanc ; sur la
et sur la

technique
in situ

Dans son rapport, l'Unesco qualifie


d' alarmante la situation en Afri

l'organisation

scientifique, et

place le mot africain

Bantou

utilis

recherche sociale

que du Sud et expose en dtail com ment, dans les rgions tudies, la dis
crimination contribue au maintien d'une

prsent par le gouvernement sudpour dsigner la population sauf dans les


Bantou
Asien

coopration

scientifique

technique

d'origine africaine
citations, o le mot
conserv. Le terme

est
est

internationale. Parmi les faits qui ressortent de l'enqute figurent les sui
vants :

idologie dclare inacceptable dans le monde d'aujourd'hui .

employ pour dsigner la population


d'ascendance chinoise ou indienne,

Il
qui

n'y

gure
les

de

possibilits en
de

de ce

Ce rapport de 259 pages a t tabli


par le Secrtariat de l'Unesco avec

formation

pour les

non-blancs

et gens de couleur > dsigne les


mtis d'Europens et d'Africains ou
d'Europens
de ces

concerne

sciences

l'ing

l'aide de divers experts ;


essentiellement sur des

il se fonde
publications

nieur et l'agriculture, alors que l'on a


sans doute beaucoup plus grand besoin
de

et

d'Asiens.
dans ce

L'emploi
est

termes

numro

officielles du gouvernement et sur des


rapports d'institutions scientifiques rieur de l'Afrique du Sud.
Le rapport de l'Unesco fait appara
tre l'existence, tous les niveaux de

spcialistes

non-blancs
.

dans

les

rendu

invitable

par

le

caractre

et

rserves

bantoues

mme de l'apartheid, mais le Secr


tariat de l'Unesco rpudie la concep
tion de la race et des relations entre

de recherche, l'intrieur et l'ext

Le

nombre

total

de

mdecins

non-

blancs

tait

valu,

en

1960,

130

groupes

ethniques

que

ces

ternies

environ.

On

comptait

bien

anne-l

impliquent.

1 mdecin pour 1 800 habitants en Afri

l'enseignement, de pratiques discrimi

que du Sud, centre


Royaume-Uni et 1
Unis.

pour 1 100 au

natoires qui ont pour effet de relguer

pour 750 aux Etats-

les Africains au

rang

le

plus

subal
vres en 1954, 35 000 livres en 1966.

terne dans la socit.

De

nombreuses

socits

scientifi

Il cite des lois et des rglements qui


contraignent les Africains financer

Diffrentes enqutes, effectues parmi


les enfants des coles africaines autour

ques ont rsist la pression du gou


vernement
des

qui

voulait

faire

modifier

leurs

propres

institutions

d'enseigne

de 1960, ont montr que 60 70 %


taient manifestement sous-aliments,

leurs statuts pour interdire l'admission


non-blancs.

ment, dans une trs large mesure au


moyen de taxes spciales, qui limitent

que

50

avaient

besoin

de

soins

Les

non-blancs
trouvent

qui

ont

reu

une
de

le nombre des sujets enseigns dans


les coles africaines et qui isolent les
uns des autres les enfants sud-afri

infirmiers et mdicaux et que prs de

formation

difficilement

10 % devraient tre hospitaliss pour


des maladies attribuables directement ou indirectement la sous-alimentation.

l'emploi. Cette absence de possibili


ts d'emplois convenables dcourage

cains
ques.

des

diffrents

groupes

ethni

de

nombreux non-blancs

qui

auraient

pu devenir des scientifiques ; elle peut

Le rapport indique aussi que l'encom


brement des classes et le nombre

S
les

avoir pour consquence la mdiocrit

'IL est hors de doute que


primaire, financ
s'est

des

rsultats

scolaires

et

le

manque

insuffisant
mdiocre

des

matres

qui
un

n'ont

l'enseignement
Africains

par

d'intrt

pour

les

tudes

scientifi

reu pour la plupart qu'une formation


contribuent tat de

eux-mmes,

dve

ques , dclare le rapport. Le


et

lopp,

la

situation

reste

peu

prs

rapport

tudie
Il

l'influence
aussi

de
la

choses qui a pour effet d'empcher les


Africains, et dans une moindre mesure

stationnaire aux niveaux secondaire et

l'apartheid sur les intellectuels blancs


non-blancs. considre

universitaire d'aprs le rapport. Ni le

les
vie

gens
de la

de

couleur

ou

d'origine

asienne, de participer pleinement la


socit.

nombre des diplms ni le degr d'au tonomie administrative ne permettent


de soutenir
en

culture ficults tale

dans que

une cre de

perspective aux

plus

large et fournit des dtails sur les dif


Sud-Africains des

que
vue

les
de

Africains
la

soient
relve

S'il y a eu un accroissement du nom bre des Africain's prcise obtenu le rapport, sans frquentant l'cole, ce rsultat a t

forms

prendre

non-blancs
cultures.

la

politique gouvernemen
sparation

dans
dans

les
une

Rserves.
socit

Qu'ils

ne

soient
int

officielle

pas forms en vue de jouer leur rle


sud-africaine

augmentation correspon

Le

rapport

cite

le

Bantu

Laws

dante des dpenses. En fait, ajoute le

gre, c'est ce que dclare express

Amendment Act de 1964, qui a contriSUITE PAGE 6

CS

L'APARTHEID
bu crer

(Suite)
une main-d' mi

D'aprs le rapport de l'Unesco, cette disposition compromet la


formation. En vertu

grante d'Africains rsidant temporaire


ment dans les centres urbains sans

libert d'in
clauses,

de ces

disposer de droits permanents.

le ministre de la Justice peut interdire


un particulier d'assister certaines

Cette disposition, dclare le rapport,


a eu des effets importants sur la
famille africaine. L'un de ces effets a

runions, de faire partie de certaines


organisations, de rsider dans une cer taine circonscription pendant une cer

t l'accroissement disproportionn de
la population africaine mle dans les
banlieues urbaines. Des familles enti
res ont t brises en raison du refus

taine priode ; il peut aussi l'assigner


rsidence.

D'aprs le Annual Survey of South

du

gouvernement

d'autoriser

mari

et

African

Law

de

1963,

il y avait

femme vivre ensemble.

cette date 7 500 publications interdites.

Le fait que l'apartheid soit compati

Le

rapport

conclut

qu'en

matire dans
la
l'Acte

ble avec le christianisme a t, d'aprs le rapport, contest par de nombreuses


glises bien qu'une confrence des Dutch Reformed Churches qui s'est attache, en 1950, dfinir la politique de ces glises envers les Africains, ait
approuv la solution des rserves

d'ducation, de science, de culture et

d'information , l'apartheid
son principe
des

viole,

et

dans

la

pratique,

Charte

Nations des droits

Unies, de

constitutif de l'Unesco, universelle


communaut

la Dclaration l'Homme,

ainsi que les


conventions,

normes

tablies

par la
les

bantoues et recommand le rempla

internationale

dans

cement des Africains dans le systme


industriel europen.

recommandations

et

clarations qui ont t adoptes dans


le cadre du systme des Nations

En littrature, le rapport signale que


les principales uuvres des crivains africains d'Afrique du Sud crivant en

Unies.

En outre, la pratique du dvelop


pement spar , dans la Rpublique

anglais ont t interdites comme in


convenantes, scandaleuses ou obsc

sud-africaine, n'implique l'galit entre


les divers groupes ethniques dans au
cun des domaines de la comptence de
l'Unesco.

nes

et que des

crivains

africains

EN

SOUVENIR

bien connus, s'ils ne sont pas en rsi


dence surveille, vivent l'extrieur de

DE

SHARPEVILLE

l'Afrique du Sud.

Il existe en Afrique du Sud une an


cienne tradition de bibliothques. Le

rapport indique cependant que, en rai son de la politique de sparation des

bibliothques,
les-ci

les

principales
aux

de

cel

sont fermes

Sud-Africains

non-blancs. A Pietermaritzburg, la bibliothque europenne possde prs


de dix fois plus de volumes que l'an
nexe pour non-europens.

MYTHES ET PRJUGS EN AFRIQUE DU SUD


Deux mythes sont peu prs gnralement admis en Afrique du Sud : l'un selon lequel les Hollandais auraient trouv un territoire inhabit,
l'autre, selon lequel les commencements de l'histoire de la colonisation

Le sport subit aussi

des

effets de

l'apartheid. La sparation des races

blanche auraient t marqus par des massacres perptrs par des Africains sur des blancs innocents. Mais les relations des premiers
voyageurs rapportent tout autre chose : Le dimanche 26 novembre

sur

le

terrain

comporte

cinq

cons

quences distinctes bien que connexes,

dclare le rapport ; pas d'quipes mix


tes, pas de comptitions entre quipes de races diffrentes, pas de joueurs
non blancs sur les terrains des districts

1497, la flotte atteignit la crique... un certain nombre de Hottentots nous apparurent... Ils eurent notre gard une attitude trs amicale... Le

massacre des ntres fut sans aucun doute d la vengeance des indi gnes dont nous avions pris le troupeau.

blancs, pas d'quipes mixtes trang


res en Afrique du Sud, pas de publics
mlangs.

Aux termes du Group Areas Act de


1950, plus tard tendu au cinma, les

non-blancs ne sont pas admis dans les

cinmas,

les

thtres

ou

les

opras

dans un district blanc, moins d'autori

sation spciale, et les blancs ne sont pas admis dans les cinmas et autres
lieux de rcration dans les districts
non-blancs.

Dans son ouvrage Prjug l'cole (Johannesburg 1966), Eleanor Hawarden soulique que les populations africaines sont prsentes l'cole seulement comme si elles se livraient des attaques injustifies contre les fermiers blancs et tel est bien le tableau que prsentent la plupart des livres de classe et des professeurs, tant dans les coles primaires que les coles secondaires et quoique les faits concernant des attaques individuelles puissent tre exacts, l'impression d'ensemble qu'en retirent les lves et l'image qu'ils se forment des vnements du pass sont fausses. On passe sous silence les agressions commises par les Europens, les provocations infliges aux Africains, qui ont t dpouills de leurs terres, on passe sous silence le courage et la noblesse de la lutte de Ama-Xhosa quand il dfendit son pays contre les
envahisseurs.

Le rgime foncier dans ses rapports avec les incidents de frontires

Bien que la libert de la presse soit


proclame par la constitution de la

Rpublique sud-africaine, le gouverne

ment a le droit d'interdire toute publi cation dont il estime qu'elle sert le

reprsente l'un des aspects dcisifs de l'histoire de l'Afrique du Sud. Cependant F.E. Auerbach, dans son ouvrage intitul La puissance du prjug dans l'ducation sud-africaine (Cape Town-Amsterdam 1965), constate qu'au Transvaal aucun livre scolaire pour les jeunes ne l'expli que, et qu'il n'existe qu'un seul livre pour les plus grands o il est abord.
Rapport de 'Unesco sur l'apartheid

communisme , aux termes du Sup pression of Communism Act de 1950.

Le 21 mars 1960, Sharpeville (Afrique du Sud), la foule fuit la fusillade. Quelques instants aprs que fut prise cette photo, une centaine d'Africains taient tus, et plus de deux cents blesss ;

la

police

avait

ouvert

le

feu

pour

disperser

les

manifestants

qui

protestaient contre la loi obligeant les non-blancs porter en perma nence un laissez-passer. C'est cette date du 21 mars qui a t fixe rcemment par les Nations Unies la - Journe internationale pour l'limination de la discrimination raciale .

LES EXCLUS
Nous prsentons ici
des passages du

UR le territoire de l'Afrique

du Sud coexistent des populations res

rapport de l'Unesco
sur les effets de

l'apartheid en
matire d'ducation, de science,
de culture

pectivement originaires d'Afrique, d'Asie et d'Europe. Cette situation r sulte d'une longue suite d'vnements, qui commence avec l'installation des premiers colons europens dans la rgion du cap de Bonne-Esprance,
en 1652.

ss par la rivalit qui opposait les Afri kanders aux anglophones, prouvaient pour la plupart de la crainte et de la mfiance l'gard des Africains, sup rieurs en nombre, contre lesquels ils
avaient men toute une srie de

guerres, et qu'ils avaient toujours trai


ts comme une

simple
bon

rserve

de

main-d'nuvre

march.

En contact depuis cette poque, les divers groupes de population eurent longtemps entre eux des rapports par
fois amicaux, mais marqus aussi par
des conflits relatifs, au dbut, la terre

La population comprenait galement un groupe de gens de couleur, mtis


de blancs, du Sud Hottentots et Malais, au XIX" sicle, pour ainsi tra

et d'information.

que des Asiatiques, amens en Afrique


vailler au Natal, dans les plantations

et au btail, puis, lorsque les villes se dvelopprent, aux possibilits d'ex ploitation industrielle. En outre, des luttes opposrent les Boers, descen dants des premiers colons nerlandais, aux Sud-Africains anglophones : elles se terminrent par la Guerre des Boers
et la dfaite des Afrikanders, de lan

de canne sucre de cration rcente.


A la fin de la Seconde Guerre mon

diale, on constate l'apparition d'un nouveau facteur : la suprmatie des


blancs, occasionnellement menace au

cours

de

trois

sicles

d'implantation,

gue nerlandaise, devant les colonisa


teurs britanniques.
Vers le milieu du XXe sicle, toutes

est remise en question par l'accession l'indpendance de divers pays d'Afri

les conditions qui expliquent la situa tion alarmante dans laquelle se trouve actuellement l'Afrique du Sud se trou vaient donc runies : les blancs, divi

que et d'Asie. Sur le plan politique, la lutte pour l'indpendance corres- - pond un effort pour obtenir le droit I
de vote, ce qui constitue une menace

directe pour les blancs d'Afrique du Sud : la Constitution du pays, labore


SUITE PAGE 8

LES EXCLUS

(Suite)

La mystification du dveloppement spar


en 1910, visait en effet empcher les non-blancs de jouer un rle politique
efficace.

pement spar garantirait aux blancs


le maintien de leurs privilges. La cration des Bantoustans (foyers

africain des emplois n'tant offerts qu' un nombre limit d'Africains et en trompant l'opinion publique.
Parmi les mesures importantes pri

Une autre difficult surgit : la Dcla


ration universelle des Droits de l'Hom

l'usage des populations noires) sur


des rserves disperses dans le pays,

me, adopte par les Nations Unies en 1948, incite tous les pays rclamer l'application de ces droits. En Afrique
du Sud, cela revient demander des

et

l'organisation

du

Transkei

titre

d'exemple, en Etat semi-autonome, sont

des tapes sur la voie de ce dve


loppement spar .

ses pour essayer de sparer les races, on note le dplacement par la force des populations de races diffrentes qui vivaient en troit contact les unes
avec La les loi autres. de 1950 sur l'immatriculation

possibilits gales sur le plan social


et conomique, et donc porter direc tement atteinte aux privilges des
blancs.

En

1948,

le

parti

nationaliste

par

Citons ce sujet un passage du rapport du Comit spcial des Nations Unies charg d'tudier la politique d'apartheid du gouvernement de la R publique sud-africaine (16 septembre 1963) : Ces mesures ont t imagi
nes par un gouvernement, sans que

vient au pouvoir, aprs une campagne

fonde presque uniquement sur la pro messe de sauvegarder et, le cas


chant,
des

de la population (Population Registra tion Act) et les modifications qui lui ont t apportes par la suite, pr voient le classement de la population en trois groupes principaux, ceux des blancs, des gens de couleur (mtis) et
des Africains, les Asiens
un

les Africains intresss aient pu faire entendre leur voix ; elles visent s

tant
sous-

de

renforcer

la

suprmatie

considrs

comme

formant

parer les races et dnier leurs droits


aux Africains dans les six septimes

blancs.

groupe des gens de couleur. C'est sur


ces distinctions que le gouvernement a fond toute sa politique de * sgr

du territoire de la Rpublique sud-afri caine, tout en leur promettant un r

gation entre les diverses races .


La libert de dplacement des Afri

ses dclarations pu bliques, le gouvernement identifie ses


principes politiques, conomiques et sociaux la thorie de I' apartheid

D, ' ANS

gime d'autonomie dans des

rserves

constitues et l, qui reprsentent

un septime du territoire. Ces rserves


contiennent moins des deux cinqui

cains a t restreinte par les lois sur

mes

des

Africains

de

la

Rpublique,

qu'en 1947 le manifeste lectoral du National Party dfinissait ainsi : D'une faon gnrale, nous nous pro posons de sparer les groupes et

alors que beaucoup, des Africains qui


vivent dans le reste du pays sont dtribaliss dans une large mesure et n'ont

gure

de

liens
On

affectifs
peut donc

avec

les

sous - groupes

ethniques

les

plus

rserves...

consid

importants, en les installant chacun sur son propre territoire, o ils pour ront s'organiser en units autonomes. Nous souscrivons au principe de la

rer que la cration des Ban toustans a pour objet de renforcer la suprmatie des Blancs dans la Rpu blique en consolidant la position des
chefs tribaux, en divisant le peuple

les laissez-passer. Un systme de lois cet effet tait dj en vigueur lorsque le National Party est arriv au pouvoir, mais les lois variaient d'une province l'autre. L'obligation d'tre muni d'un laissez-passer ne s'appliquait pas certaines catgories d'Africains, et au Cap, o le systme tait thoriquement en vigueur, les laissez-passer n'taient plus exigs en pratique.

sgrgation territoriale entre les Ban


tous et les blancs... Dans les zones

urbaines,

les

Bantous

doivent

tre

C
FAIRE
l'ducateur devant le racisme

1 ES lois ont t abolies en

considrs

comme

des

migrants

qui

1952 par le Natives (Abolition of Pas


ses and Coordination of Documents) Act (Loi sur la suppression des lais sez-passer et l'uniformisation des do cuments des indignes). Tous les Afri cains furent tenus de possder un livret de contrle , qui contient des

ne peuvent jouir de droits politiques et sociaux gaux ceux des blancs.


Il faut cesser de dtribaliser ces

populations...

JUSTICE
DES
VIEILLES
(

L'apartheid

toujours

conue
se

simultanment sous deux formes ;

lon la premire, les diverses races, subdivises en tribus, doivent tre

compltement

isoles

les

unes

des

ERREURS

renseignements dtaills sur le titu laire, ainsi que des pages rserves aux permis de pntrer dans une zone
urbaine ou d'en sortir.

autres, sur des territoires o elles sub

viendront leurs propres besoins.

Le fait de ne pouvoir prsenter son livret de contrle toute rquisition est


considr comme un crime. Entre le
de

D'aprs la seconde, il ne s'agit pas d'aboutir une sgrgation territoriale


absolue, mais d'appliquer avec une ri

Voici

un

livre

passionnant

pour

le

grand

public.

Les

problmes

du

1er

juillet

1963

et

le

30
t

juin

1964,

gueur accrue le principe de l'infriorit


sociale,

conomique
. De

et
1948

poltique
1965,

des
le

non-blancs

racisme y sont abords dans leur ensemble, et dans leurs particulari ts historiques ou gographiques.
L'auteur,
l'Institut

162 182

Africains

ont

traduits

vant les tribunaux pour ne pas s'tre fait immatriculer ou n'avoir pu prsen
ter leur livret.

gouvernement sud-africain a vis l'un et l'autre de ces objectifs. Le 4 dcem


bre 1963, M. H. F. Verwoerd, Premier
ministre, dclarait : ... Nous prouve

Cyrill

Bibby,

professeur
l'Universit

d'Education

de

La loi de 1945 codifiant les lois rela

de

Londres,

s'adresse

au

premier

chef aux instituteurs,

rons que seule la cration de nations spares peut faire disparatre la longue les discriminations raciales.
Il est hors de idalistes blancs doute que certains d'Afrique du Sud

professeurs et ducateurs qui doivent aider les en fants, ds le jeune ge, a compren dre les parents et les diffrences
humaines. Mais la richesse de son

tives aux indignes (zones urbaines) (Natives (Urban Areas) Consolidation Act), ainsi que le Bantu Laws Amend ment Act de 1964, obligent les Africains
admis dans les zones urbaines rsi

espraient que
de rsoudre les

l'apartheid
conflits

permettrait
commen

analyse, la pertinence de son exa: men font de son ouvrage un livre de fond, qui doit trouver sa place dans toutes les bibliothques.
Codition Nathan-Unesco. Distribu

der en certains lieux, villages indignes ou logements spciaux.

Ces
zones

lois

rglementent
des Africains

l'entre
dans

et
les

qui

l'installation

aient se dvelopper dans le pays.


En outre,- beaucoup pensaient que tout

urbaines.

Un

Africain

ne

peut

en permettant de satisfaire les aspira tions politiques et conomiques de la

majorit africaine et des minorits reprsentes par les gens de cou


leur et les Asiens, le dvelop

tion en France et dans les pays francophones d'Afrique : F. Nathan, Paris. Pour l'Algrie et tous autres pays, s'adresser 'Unesco. Prix : 8F; 11/6; 2,25 dollars.

prendre
mission

un
d'un

emploi
bureau

sans
de

la

per
il ne

travail,

peut circuler dans la zone sans l'auto


risation d'un fonctionnaire responsable. Certains Africains ne sont pas sou
mis ces restrictions, entre autres

La

loi

de

1959

sur

l'Education

universitaire

dcidait
admettre dans les

de
les

ne

plus

non-blancs

universits o

jusque-l toutes les races


avaient accs, et d'tablir

des institutions spares

pour les diffrents groupes : Africains, Asiens et gens de couleur,


chaque groupe ayant sa propre universit,
les Africains tant

pour leur part rpartis selon leurs origines tribales. Le rapport de


l'Unesco
ni le

constate
nombre

que
des

inscriptions,

ni les diplmes dcerns ne

justifient l'affirmation selon laquelle l'tablissement des institutions appeles

Ethnie
avait

Group
procur
de

Colleges
aux
meilleures

non-blancs

conditions
tudes

pour leurs
.

universitaires

Alors que 144 Africains taient


en
en

diplms

1956 et 182 en 1961,


1962.

il n'y en eut que 105


Devant l'universit

de Durban ( droite),
des tudiants blancs

et

africains
les

protestent
discriminations

contre

raciales en proclamant,
notamment, que

l'apartheid dans l'ducation signifie


servitude . Cela se

passait il y a une
dizaine d'annes.

Aujourd'hui,
manifestation

pareille
serait

extrmement risque. En raison de la rigueur


des nouvelles lois,

tous

les

participants
tre arrts

pourraient

et dtenus sans jugement pendant prs de six mois.

ceux qui
puis leur

habitent l'agglomration de
naissance, condition de

tions adoptes ce sujet par l'Assem

ble gnrale.
Les proclamations d'octobre 1963 ont
entran dans la seule ville de Durban

pouvoir prouver qu'ils remplissent les conditions requises. Mais mme dans ce cas, ils peuvent tre dclars oisifs ou indsirables , et se voir

expulss de la zone, ce qui leur fait perdre du mme coup le droit d'y
rsider. De plus, il semble exister une

l'expulsion de prs de 10 000 familles, la plupart d'origine indienne. Les d clarations promulgues en 1964 visent regrouper dans le Rand (rgion du Transvaal) la quasi - totalit des
38 000 Indiens.

proclam zone blanche le sixime district de Cape Town, c'est--dire l'un des plus anciens quartiers de la ville, habit par des gens de couleur depuis plus de trois sicles, en vue de chas ser de leurs foyers plus de 20 000 per
sonnes de couleur.

certaine confusion en ce qui concerne la nature des exemptions et les per sonnes auxquelles elles s'appliquent.

Malgr les thories sgrgationnis tes, malgr le dplacement forc de


milliers de familles, la division de la

La loi sur les zones de regroupement


(Group Areas Act) a t suivie d'une
srie zones de dclarations dlimitant rserves les tel exclusivement

Les arrts d'expulsion ne concer nent pas seulement les quartiers habi ts par une population mlange
mme dans une trs faible mesure ; ils

population en tribus et groupes ethni ques compltement spars les uns des autres s'est rvle impossible
raliser en Afrique du Sud. La struc ture conomique du pays, troitement

ont pour objet de forcer les non-blancs


vacuer le centre des villes, afin de

ou tel groupe de population. Les dis positions de cette loi ont t mises en 5uvre malgr les nombreuses rsolu

les regrouper dans certains faubourgs.


C'est ainsi
dclaration

intgre, la concentration de toutes les grandes industries, de toutes les ri


chesses minires, de toutes les instal

qu'en

fvrier

1966,

une
a

ministrielle

commune

lations portuaires importantes, et des


SUITE PAGE 10

Le Dr Dorasamy Chetty, d'origine indienne, diplm de l'Universit de Witwatersrand (Afrique du Sud) et de l'Ecole d'hygine et de mdecine tro picale de Londres, pendant de nom breuses annes expert de l'Organisation mondiale de la Sant pour l'radication du paludisme en Extrme-Orient, s'est trouv, en 1961, dans l'impossibilit
d'obtenir en Afrique du Sud un poste

lui permettant de pratiquer et d'ensei gner la mdecine prventive. D'autre part, en 1962, conformment la politique du gouvernement, un mdecin africain hautement qualifi s'est vu refu ser un poste l'Hpital Livingstone pour non-blancs, Port Elizabeth, parce qu'il y aurait eu plusieurs blancs sous ses ordres (A Survey of Race Rela tions, Johannesburg, 1963). Rapport de /'Unesco sur l'apartheid

Ces

femmes

d'origine

indienne les

(photo ci-contre), rglements dans

classes par le soi-disant

groupe racial asien , ont d quitter la ville, avec leur famille, s'tablir dans des districts spcialement affects leur groupe. Photo de droite : Johannesburg (1100 000 habitants) est la plus grande ville de l'Afrique du Sud
et son centre industriel et commercial

pour

le

plus

important.

LES EXCLUS

(Suite)
Photo Holmes-Lebel

terres les plus fertiles dans des rgions


situes en dehors des rserves font

que les Africains, les gens de couleur et les Asiens ne peuvent trouver de
moyens d'existence que dans le rseau

chez les blancs, l'Afrique du Sud blanche ne pourrait maintenir sa production industrielle et agricole, ni
conserver le niveau de vie lev dont

ment de 7,5 %

1963

1964 en

passant d'un peu moins de 77 000 prs de 83 000, et les bureaux d'em

ploi recrutaient au Transkei un nombre


croissant de travailleurs.

elle

bnficie sans faire appel

des

des villes et des exploitations agrico les de l'Afrique du Sud blanche . Et mme lorsque le gouvernement a essay d'encourager, au Transkei, la
cration de modestes industries dont

travailleurs non-blancs. En fait, quels que soient les objectifs dclars du

gouvernement, le nombre des Africains


admis dans les zones urbaines est all

La politique d'apartheid a donc eu pour principal effet d'accentuer la ri gueur des discriminations raciales et d'accrotre l'ingalit des chances.

en augmentant.

les Africains seraient propritaires,

il

s'est heurt la pauvret relative de

De 1962 1964, la population afri caine de Johannesburg est passe de


609 100
74 500 en

Comme on
politique

pouvait s'y attendre,


a rencontr

la
de

d'apartheid

la rgion, l'insuffisance relative des ressources naturelles et au manque de capitaux. Que ce soit un bien on un mal, il est de fait que les blancs et les non-blancs d'Afrique du Sud dpendent
conomiquement les uns des autres. Si

706 389;
1946, a

l'effectif des Afri


atteint 136 000 en

l'opposition. Il y a eu des protestations,


des dmonstrations et des meutes de

cains employs Durban, qui tait de 1965. Dans la partie ouest du Cap, le nombre des Africains employs par les
autorits locales, les services adminis

non-blancs, tandis blancs, l'opposition

que parmi les la politique du

les non-blancs ont besoin des emplois


qu'ils peuvent actuellement trouver

tratifs de la province, les services pu

gouvernement s'est manifeste sous des formes qui vont de la critique des prises de position politiques plus
vigoureuses.

blics, l'agriculture et l'industrie, a aug-

Il n'est gure possible pour une mi


norit de conserver la suprmatie dans
Nombre d'Africains admis dans les zones urbaines

ou

expulss
de 1965

de

ces

tous

les

domaines

sans

avoir recours

zopes en 1964 et au cours du premier


Admissions
.

trimestre

la force. Il n'est donc pas surprenant que l'application de la politique d'apar theid se soit accompagne d'exactions

Expulsions
Hommes Femmes

Hommes

Femmes

10

policires, d'atteintes la dignit de la personne humaine et de mesures de


censure contre la presse. La crainte relle ou prtendue de

1964

156 352

18 747 5 133

84 258 19159

13 983 3 855

Premier

trimestre

de

1965

44 409

chocs en retour, a conduit les person-

ns au pouvoir multiplier les proc

en

dtention

un

innocent qui

n'a fait

tion

de

tribu,

ou

personne

africaine,

dures visant renforcer le systme de


sgrgation en supprimant toute oppo
sition.

l'objet d'aucune allgation et qui n'est mme pas souponn de quoi que ce
soit, et cela l'entire discrtion de

d'aller habiter le lieu qui qu, quel qu'il soit.

lui est indi

Depuis la fin de la dernire guerre


mondiale,
les droits

l'Attorney General. Le dtenu ne peut voir un avocat qu'avec une autorisation spciale ;
quant aux tribunaux, ils n'ont pas com ptence pour examiner la validit de
la dtention, mme dans le cadre des
pouvoirs extrmement vastes confrs

la

position
a

adopte
fois

par
mu

l'Afrique du Sud, en ce qui concerne


civils, maintes

Ce procd a t utilis pour loi gner des rserves les personnes qui s'opposent activement aux chefs, aux mesures gouvernementales relatives
aux autorits bantoues, l'amlioration
des terres ou l'extension aux femmes

l'opinion. Bornons - nous rappeler brivement la clause des 90 jours de dtention, qui figurait dans le General Law Amendment Act, remplace, dans
le Criminal Procedure Amendment Act

du systme des livrets de contrle.


En outre, les mesures d'exception

par la loi.
Ces pouvoirs autorisent encore les agents de l'autorit mettre le tmoin dtenu au secret pendant une priode de six mois, et afin notamment d'emp cher quiconque de le suborner ou de l'intimider , ils le placent au pou voir peu prs discrtionnaire de la police, elle aussi intresse la dpo sition qu'il pourra faire.

concernant le Transkei, permettent d'arrter sans mandat toute personne

par une disposition autorisant des mi

ses en dtention de 180 jours. Cette loi donne l'Attorney General le pou voir de faire arrter et dtenir, pendant

un maximum de six mois (180 jours),


personne
procs dre criminel comme

pouvant

servir de

tmoin charge dans n'importe


relatif

quel
in de

certaines l'intrt

fractions, si cette dtention est consi


conforme

Il existe d'autres mthodes spciales de rpression, qui sont le bannisse


ment, l'tablissement de listes noi
res , et les ordonnances d'interdiction.
Le bannissement est une mesure

souponne d'avoir enfreint une loi quelconque, ou d'en avoir l'intention, ou de possder des informations sur une infraction, et de la garder en d tention jusqu' ce que la police ou les autorits pnitentiaires estiment qu'el le a rpondu d'une faon complte et sincre toutes les questions perti nentes qui lui ont t poses.
Parmi les infractions vises, on note

la personne en cause, ou utile l'ad ministration de la justice.

les suivantes : avoir organis, sans au torisation expresse, une runion de plus de dix Africains (des drogations sont prvues pour les services reli

La Commission internationale de ju ristes a dclar ce propos : De tels


pouvoirs sont, sans doute, parmi les

applicable

aux

Africains.

Le

Native

Administration Act autorise

le chef de

gieux et les enterrements), avoir fait


une dclaration ou accompli un acte

plus extraordinaires qui aient jamais t accords en dehors d'une priode d'exception. Ils permettent de garder

l'Etat, chaque fois qu'il le juge confor me l'intrt gnral, ordonner, sans pravis, n'importe quelle tribu, frac

11

pouvant porter atteinte l'autorit de


l'Etat, d'un fonctionnaire ou d'un chef
SUITE PAGE 12

LES EXCLUS

(Suite)
ti

Salaire "noir": le septime du salaire "blanc


de tribu, avoir boycott une runion of
ficielle.

Pour

1966,

le

nombre

des

person

Les personnes dtenues au titre de cette loi n'ont pas le droit de consulter un avocat sans y tre autorises par le
ministre de l'Administration et du D

nes frappes d'interdiction a t va lu environ 600 par le comit sp


cial charg d'tudier la politique d'apartheid du gouvernement de la Rpublique sud-africaine. L'Unesco n'a pas comptence pour

cains a pour seul but de les prparer occuper plus tard un emploi de ma neuvre non qualifi. Une formation plus pousse n'est donne qu'au petit
nombre de ceux qui pourront tre em

veloppement bantous.

Entre janvier et avril 1966, 62 Transkeiens au total ont t dtenus dans

ces conditions par les autorits de la Rpublique sud-africaine.


Aux termes de la loi sur la rpres sion du communisme, les personnes considres comme membres ou par tisans actifs du parti communiste

s'occuper directement des aspects conomiques et politiques de l'apar theid dans la Rpublique sud-africaine,

ploys comme travailleurs spcialiss dans les foyers ou les centres de dveloppement africains.
Les effets de la discrimination raciale sur l'ducation et la structure de l'em

mais la politique d'apartheid est gale


ment lourde de consquences dans les domaines de l'ducation, de la science,
de la culture et de la diffusion de l'in

formation,

en

raison

mme

de

la

d'Afrique du Sud (interdit depuis 1950) ou de tout autre organisation juge illgale (African National Congress, Pan-African Congress, African Resis
tance Movement,

conception

philosophique de

l'homme

etc.)

peuvent
.

tre

inscrites sur une

liste noire

En 1962, La Gazette a publi une liste


noms,

de

ce

genre
129

qui

contenait
et de

437
308

ceux de

blancs

sur laquelle repose la thorie de l'apar theid, des ingalits conomiques que crent ou aggravent les mthodes uti lises, et des conditions politiques, qui portent gravement atteinte la libert de tous les Sud-Africains, et en parti culier des non-blancs dont se compose en majorit la population.

ploi se font clairement sentir dans le domaine de la science. La science pure et applique ainsi que les services administratifs souffrent, en Afrique du Sud, d'une pnurie permanente de personnel suprieur. La population blanche n'est pas en mesure de
combler les vides elle seule.

En outre, le climat de rpression qui rgne dans le pays est dfavorable au dveloppement d'un esprit de libre re cherche, et a fait perdre l'Afrique
des hommes de science de haute va

leur,

notamment dans

le

domaine

des

non-blancs. Par la suite, certains noms

sciences

sociales.

L'atmosphre

poli

ont t rays de la liste et d'autres y ont t ajouts.


La publication des noms est simple

ment destine informer le public, et n'a pas d'effet juridique direct.


Toutefois, le ministre de la Justice

ONFORMEMENT au prin cipe de la sparation , les Africains, les Asiens, les gens de couleur et les blancs sont duqus en groupes ind
pendants, la sparation tant en

tique entrave aussi le recrutement du

personnel extrieur, en particulier dans

les universits du Royaume-Uni.


Dans le domaine de la culture, le dveloppement spar a rduit un minimum tous les rapports entre

a le droit de prendre certaines mesu


res contre les personnes inscrites sur

core renforce par la structure admi nistrative des services d'enseignement, les mthodes de financement, des pro

blancs et non-blancs qui ne sont pas de caractre purement conomique. En


matire de culture comme dans tous les

ces listes. Ces mesures sont gale ment applicables d'autres catgories de personnes, par exemple celles
qui sont convaincues d'avoir accom

grammes d'tudes diffrents et l'inga


lit des niveaux d'instruction, fixs

pli des actes estims servir les vises


du communisme.

d'aprs

les

perspectives d'emploi. dispens aux Afri

L'enseignement

autres champs d'activit, dveloppe ment spar signifie en pratique ingalit d'accs ; de plus, l'isole ment culturel, qui s'oppose aux chan ges entre cultures prconiss par

Des

interdictions de caractre vari

peuvent tre prononces. Il peut tre interdit une personne d'tre ou de

devenir membre de certaines organisa tions, ou de toutes les organisations d'une certaine nature. Il peut aussi lui
tre interdit d'assister aucune ru

Gens Africains de couleur Asiens Blancs

nion,

mme

de

caractre

purement

amical. Les interdictions de ce genre


sont relativement nombreuses.

Rpartition de la popula tion sud-africaine d'aprs le groupe racial

12 162 000

1 742 000

533 000

3 395 000

Sauf dans
nels, il est

certains
considr

cas

exception
dlic

comme

Revenu par habitant (1960)

. .

87

109

147

952

rands

(1)

rands

rands

rands

tueux d'enregistrer,

de publier ou

de

Salaire moyen dans les indus tries minires (1963)


152
458

diffuser les discours, paroles ou publi


cations, quels qu'en soient la date et

458

2 562

Salaire moyen dans les indus tries manufacturires (1963) .


422
660 603 660

le lieu, des personnes ainsi frappes.


De plus, l'arrt peut interdire la personne en cause de quitter un lieu
ou une zone dtermine, la contraindre

2 058

Services

publics

(1963)

....

346

884

1 694

Pensions de vieillesses (maxi


mum annuel)
44,40
168

168

360

sjourner dans une ville ou un fau

(zones
138

urb.) zones)

(zones
138

urb.)
zones)

bourg donn, et ne pas sortir de chez elle certaines heures, ou les jours fris. Certaines personnes sont par

(autres
Taux de mortalit infantile

(autres

fois consignes leur domicile vingtquatre heures sur vingt-quatre.

(dcs d'un an,

d'enfants pour

de

moins naissan
aucune

1 000

La

Gazette

indique

galement

ces vivantes)

les dates auxquelles commencent et finissent les interdictions, dont la dure est souvent d'un ou deux ans, et parfois mme de cinq ans.

indication

126,9

44,7

29

Variations

du

taux

de

tuber

culose en 1963 par rapport


1962 (enfants de moins de

12

Au dbut de taient sous le


tion prononce

1964, coup
au

257 personnes d'une interdic


de la loi sur

cinq

ans)

plus

de

plus
7,5

de

moins

de

moins
7

de

20,3

16,8

titre

(1)

rand

dollar

40,

soit 7 F.

la

rpression

du

communisme.

l'Unesco, limite les possibilits cratri


ces de tous les Sud-Africains.

Les mthodes ne peuvent tre s pares des principes, et bien que le gouvernement sd-africain continue se dclarer partisan de la libert d'in formation, l'application de la politique d'apartheid a entran de telles modi fications de la lgislation et de ses modalits d'application que les mesu res prises sont la ngation mme du principe de la libert d'information.

+/*

Loin d'tre un moyen acceptable de


rsoudre les conflits entre races ou

groupes de population, l'apartheid est


elle-mme la cause majeure de ces conflits. Si ces effets sont particulire

ment graves en ce qui concerne


renforcement de la conscience

les
de

relations entre blancs et non-blancs, le

groupe, qui fait partie de ses objectifs, ne peut en outre manquer d'intensifier l'hostilit qui oppose les Afrikanders la population anglophone d'Afrique du Sud, tandis que la division des Afri cains en groupes tribaux autonomes engendre un nationalisme tribal ten
dant exacerber les rivalits entre

tribus.

A politique d'apartheid donne de l'homme quel que soit le groupe ethnique auquel il appartient ou dans lequel il est rang une

image qui est de toute vidence l'in


verse de celle que la communaut des nations a moralement et juridiquement

prise pour idal.


Les effets nfastes de l'apartheid ne se font pas sentir seulement en Afrique du Sud : La pratique de l'apartheid ainsi que toute autre forme de discri
mination raciale cre une menace, pour

la paix et la scurit internationale et


constitue un crime contre l'humanit ,
comme il est dit dans la rsolution

adopte par la Confrence gnrale de l'Unesco (novembre 1966).


Le 3 fvrier 1964, le secrtaire gn
ral des Nations Unies dclarait dans un

discours

Il

est clair que

la

lutte

raciale, si nous n'arrivons pas l'en

rayer et finalement l'liminer, devien


dra un monstre destructeur ct du

quel les conflits religieux ou idolo giques du pass et du prsent semble ront de petites querelles de famille...
Pour l'amour de tous nos enfants,

quelles

que

soient

leur

race

et

leur

couleur, nous ne devons pas permettre que cela se produise.

Le groupe d'experts, cr en appli cation de la rsolution adopte par le


Conseil de scurit le 4 dcembre

Photo Ernest Cole - Cannera Press - Holmes-Lebel

1963,

lanc

l'avertissement suivant:

un conflit racial dclench en Afrique


du Sud affectera
raciales

ncessairement
ailleurs dans

les
le

relations

monde et, par ses rpercussions inter

nationales, crera un danger mondial de premire grandeur.

C'est en considration de ce danger,


et en pleine conscience de la mission
confie l'Unesco de dfendre la

LE MUR INVISIBLE. Personne ne pourrait nier que, dans la vie quotidienne d'une population les relations familires et personnelles, comme les conversations prives, aient une grande importance. Mais en Afrique du Sud leur rle est limit par les rglements qui touchent aux actons les plus simples : prendre des repas en commun hors de chez soi, passer la nuit dans des zones assignes, visiter avec autorisation seulement les rserves indi gnes. Des Sud-Africains de race diffrente ne peuvent, nulle part en Rpublique SudAfricaine, se runir dans un endroit public pour boire ensemble un th ou un caf. De plus, l'atmosphre gnrale de dfiance, les prtendues hypothses relatives la suprio rit ou l'infriorit de tel ou tel groupe racial, la difficult des problmes d'ordre poli
tique, le soupon concernant l'existence d'indicateurs pays par le gouvernement rendent peu prs dnues de toute signification humaine non seulement les relations entre groupes ethniques diffrents, mais dans chacun de ces groupes mmes. Il est certain que tant que durera la situation actuelle, la culture sud-africaine, pour les blancs et pour les non-blancs,
s'atrophiera de plus en plus.

13

dignit humaine et la paix que le pr


sent rapport a t rdig.

Depuis 1964, la prsence d'un Africain durant plus de 72 heures dans un dis
trict blanc est svrement rglemen
te.
cains

Les

femmes

et

les

enfants

d'Afri
ne

travaillant

dans

ces

districts

sont pas autoriss vivre avec leur mari et leur pre, moins d'avoir rsid prcdemment en permanence dans le
mme district. 72 Les visites sauf entre poux rsidant dans des districts spars sont limites heures, permission.

Rapport de l'Unesco sur l'apartheid

L'influence

de l'apartheid
sur la culture
par Alan Paton

ALAN

PATON

est

en

1903

dans

la

province de Natal, en Afrique du Sud. Son clbre roman Pleure, mon pays bien-aim (1948), traduit en 18 langues et publi dans 22 pays, a fait connatre
son nom dans le monde entier. Alan Paton

y donne un tableau saisissant des conflits et des drames provoqus par la sgr gation raciale en Afrique du Sud. De l'ouvrage ont t tirs un opra Lost
in the Stars et un film. Le second roman

Photo Ian Berry - Magnum

d'Alan Paton Too late, the Phalarope ,


est consacr aux milieux afrikanders.

Toutes
romans

ses
et

uuvres,

une

quinzaine
dites

de
hors

d'essais,

ont t

d'Afrique du Sud, en Angleterre ou aux Etats-Unis. Signalons South Africa and her people (1957), The Christian approach to racial problems in the modern world (1959), Hope for South Africa (7959), Tales from a troubled land (1961), et South African Tragedy ; the life and times of Jan Hofmeyr (7965). Alan Paton a particip la cration de
la Liberal Association of South Africa , devenue le Parti Libral, dont il est le prsident. Le Parti Libral rcuse les

,'UN des principaux objec tifs de la politique d'apartheid, ou de dveloppement spar (comme on dit aujourd'hui, plus noblement), est de prserver la culture de chacun des groupes raciaux que comprend la po pulation de l'Afrique du Sud, de prot ger cette culture contre la contamina
tion
unes

des
et

autres
des

cultures

et,

en
les

prin
direc

cipe, d'assurer le dveloppement des


autres suivant

tions qui leur sont particulires.


L'apartheid exclut toute conception d'une culture sud-africaine qu'auraient

thories raciales justifiant la suprmatie des blancs, et veut donner l'galit des
droits tous les distinction ethnique. Sud-Africains, sans

enrichie les apports des Afrikanders,

des Africains, des gens de couleur (mtis de souches malaise, hottentote et europenne notamment), des blancs d'expression anglaise, des Hindous,
des Musulmans et des Juifs. Ces cou

lgislation a pour but d'empcher qu'un


tel phnomne ne se produise. Il est aujourd'hui contraire la loi, pour un public mixte (1), mme dans une salle
o les blancs et les non-blancs sont

cial

de

l'autorit

administrative.

Il

ne

se passe, pour ainsi dire, pas de jour que l'on n'apprenne qu'une autorisa tion de ce genre a t refuse.
L'exemple le plus rcent en est le refus oppos aux Africains dsireux d'assister la reprsentation quin

rants ne doivent pas grossir un mme fleuve ni mme se jeter ensemble dans la mer ; ils doivent couler parallle
ment sans jamais se rejoindre.

assis sparment, d'assister un bal let, un concert ou un' opra, une pice de thtre, sans un permis sp-

L'apartheid n'envisage pas non plus que des cultures raciales distinctes puissent, par des changes fconds,
s'enrichir mutuellement de faon con
tinuelle et enrichir aussi des cultures

(7) Chaque fois que, dans le. prsent article,


l'adjectif mixte est appliqu une quipe sportive, un auditoire ou un autre groupe, cela signifie que des blancs et des non-blancs ouent ensemble dans cette quipe, assistent
un mme concert, participent spectacle, etc. un mme

quennale de la Passion du Christ don ne Durban par la troupe d'Oberammergau. Le Gouvernement est cepen dant dispos laisser la troupe, com pose uniquement de blancs, donner une reprsentation spciale pour les
Africains, mais il ne voudrait certaine

15

trangres

leur groupe.

En fait,

la

ment pas autoriser le metteur en scne


SUITE PAGE 16

INFLUENCE

DE

L'APARTHEID SUR LA CULTURE (Suite)

11

Les yeux bands travers un champ de mines"


peut-tre pour jouer sur un terrain pri v, et une quipe d'une certaine race
tournoi. Il ne peut donc plus remporter

confier le rle de Simon de Cyrne


un acteur non-blanc.

ne peut jouer contre une quipe d'une


De mme, une troupe d'opra com pose d'hommes de couleur ne peut
s'adjoindre un chanteur blanc sans y
tre autorise. Il serait fastidieux d'nu-

autre race sans autorisation pralable.

On notera que ces dispositions ne s'appliqueraient pas deux quipes de


race blanche : c'est la couleur qui
constitue l'lment dterminant.

de prix, et c'est seulement grce la gnrosit de ses amis qu'il peut jouer l'tranger, aux Pays-Bas, par exem ple, o il a gagn le tournoi Open deux reprises. Le gouvernement a dj annonc que si M. Basil d'Oliviera, Sud-Africain de couleur, rsidant en Angleterre, est slectionn .dans l'quipe anglaise de cricket en 1968, celle-ci ne sera pas admise sur le territoire de l'Afrique
du Sud.

mrer les mille et une permutations et

combinaisons
obtenir une

pour

lesquelles

il

faut
cela

autorisation.

Tout

n'est qu'un amas d'absurdits, irration nel et drisoire, auquel s'ajoute une part de cruaut, invitable ds qu'un groupe racial se charge de prserver la culture d'autres groupes.
La mme absurdit caractrise l'at

On voit bien cela que la politique d'apartheid ou de dveloppement s par ne vise pas seulement prserver
les diffrences

culturelles ;
les

elle

vise
ra

aussi

maintenir

diffrences

ciales, et surtout, videmment,

pr

server la puret de la race blanche, telle qu'elle est aprs trois sicles de
coexistence.

Au moment o j'cris ces lignes, on vient d'annoncer qu'un des grands


boxeurs sud-africains, M. Ronnie van

titude du gouvernement l'gard du


sport. Les spectateurs peuvent, si l'au
torisation en est donne, assister, de

Dans

le

domaine

du

sport,

comme

places spares, des rencontres de cricket, de football, de rugby, de ten


nis, etc. ; mais aucune quipe mixte

dans celui du spectacle, il n'y a gure de jour o l'on ne signale un durcisse ment de la politique d'apartheid.

der Walt, qui tait officiellement consi dr comme blanc depuis douze ans,
est maintenant class comme homme

ne peut venir de l'tranger en Afrique


du Sud. Aucune quipe mixte ne peut

non plus tre forme dans le pays, sauf

M. Papwa Sewgolum, joueur de golf sud-africain, qui est d'origine indienne, ne peut plus participer aucun grand

de couleur. Interview ce sujet par des journalistes, il n'a pas pu s'emp cher de pleurer. Mais ses larmes ne

changeront rien la situation ; le gou


vernement continuera de prtendre

Ce
de

panneau,
la

l'entre

cathdrale

anglicane Saint-Georges de la ville du Cap,


dit
est et

Cette

cathdrale
hommes toutes

ouverte aux

aux

femmes

de

races,
offices

pour tous
et toute

les
heure.

Aujourd'hui,

ce

mme

texte y figure galement dans les langues afrikaans


et haoussa.

Malheureusement,

rares

sont les glises en Afrique du Sud qui


affichent bienvenue une aux telle fidles

de toutes les races. (Voir article L'apartheid et l'Eglise page 33.)

difier une socit heureuse et harmo

pourrait
braires.

envahir

les

talages

des

li

nieuse sur le

malheur des

individus,

hommes et femmes.

Les personnes qui souffrent le plus de ces interdictions sont les Africains, les Indiens, et les gens de couleur qui s'intressent la musique, au ballet,
au thtre et l'opra occidentaux et qui voudraient apprendre mieux con

Le but rel de ce contrle des publi cations apparat clairement quand on


sait quelle a t l'attitude des censeurs

parler des ides morales de la popu lation blanche. Erige au rang de va leur suprme, l'apartheid a dtruit les
autres valeurs.

La primaut du droit est une de ses

l'gard de Selma, cette dplaisante histoire de combattants de la libert,


dans l'extrme sud des Etats-Unis. Au cun roman qui traite d'amour ou relations sexuelles entre blancs de et

natre ces formes d'art. Ces person


nes sont de miurs paisibles. Elles ne
vont pas au concert et au thtre pour

noirs ne peut entrer en Afrique du Sud

(sauf tmoigner d'une grande sobri


t, comme mon roman Too late, the Phalarope ). Or, Selma a t auto ris : pourquoi ? Parce que ce livre
prsentait les combattants de la libert

principales victimes ; on peut tre frap p d'interdit, banni et emprisonn seul pendant six mois, sans aucune possi bilit de recours aux tribunaux. A part quelques louables exceptions, les blancs d'Afrique du Sud acceptent
cette procdure sous prtexte que ces gens mijotaient srement quelque
chose .

manifester, mais en amateurs, pour couter et s'instruire. Elles ne sont g


nralement pas nombreuses, de sorte qu'elles ne peuvent pas prendre elles-

mmes l'initiative d'organiser des rci


tals ou des reprsentations. En tout cas, il me parait impossible, pour un
non-occidental
hension de la

comme des personnages peu recommandables. Qui donc voudrait de l'in


tgration, si ce sont de tels hommes qui la dfendent?

L'adage selon lequel la fin justifie les moyens ne fait plus gure l'objet
de discussions. Des principes comme
la primaut du droit, l'autonomie des

normalement dou,
la
culture occidentale

de
s'il

universits,

progresser vraiment dans

compr

la facult qu'ont les pa rents de choisir la langue de l'ensei


gnement donn leurs enfants, la li

est priv de tout contact avec les re

bert du culte, ont tous t plus ou


moins vids de leur substance. Dans

prsentants de cette culture.

11
theid et le

ne

faudrait

pas

croire
de la

les milieux officiels on juge de la va


leur d'une ide ou d'une activit d'aprs un seul critre : est-elle de

qu'il n'existe aucun lien entre l'apar


contrle autoritaire

E,
dj,
son

pense et de l'enseignement. En fait, il s'agit d'une seule et mme chose.


l'apartheid existait

nature favoriser ou freiner l'apar


theid ?

n 1948,

Sans contrle autoritaire, il ne pour


rait y avoir d'apartheid. L'un et l'autre
exercent
culture.

mais

n'avait pas
dans

encore trouv
le formidable

La presse, surtout la presse de lan


gue anglaise, est continuellement criti

expression

une

norme

influence

sur la

appareil lgislatif dont l'laboration a, dans une si large mesure, absorb le temps et les efforts des parlements successifs. Les contacts multiples en
tre Sud-Africains de races diffrentes

que. Bien que l'on n'ait encore pris


aucune mesure directe pour la mater,

Il y a quelques annes, l'enseigne ment africain tait en grande partie confi aux missionnaires et pouvait, en
gnral, tre qualifi de libral. Au jourd'hui, sauf pour le Transkei, c'est

tre rdacteur en chef d'un journal, c'est, en croire un de nos plus


grands
mines .

journalistes,

marcher

les

se

dveloppaient

rgulirement.

On

yeux bands travers un champ de

aurait presque pu dire que les SudAfricains taient en train de mieux prendre conscience de l'existence
culturelle des uns et des autres.

le Dpartement d'enseignement bantou


qui a la haute main dans ce domaine.

L'enseignement est donn en langue


vernaculaire, contrairement aux v

Ce
d'hui,

mouvement
et l'on

pris

fin

aujour
une r

des parents, qui prfreraient l'anglais.


Ils estiment ce que confirment les professeurs d'universit que l'ensei gnement en langue vernaculaire retar
de d'un ou deux ans les tudes de

constate

mme

gression. On n'en prtend pas moins, avec quelle absurdit, qu'il faut ap prendre aux lves qui frquentent des coles rigoureusement distinctes selon leur race, comprendre et estimer
les enfants des autres races.

Lins!, bien qu'un des princi paux buts de l'apartheid soit de dve lopper sparment les cultures, son effet est de les sclroser sparment et de les rendre impermables aux

A,

leurs enfants. En outre, ils dsirent que


leurs fils et leurs filles soient l'aise

ides
la

nouvelles.
ou

L'Etat parviendra-t-il
la culture a-t-elle

longtemps maintenir son autorit sur


culture, bien

dans le monde occidental rons-nous, moderne. Ils se

ou, di moquent

en soi une force vitale indpendante ?


Nul ne peut le dire encore. Tout es

On leur prche l'amour du prochain, mais on leur interdit catgoriquement de jouer, de manger, ou d'avoir des relations amicales avec leur prochain. L'apartheid paralyse la cration lit
traire. Je dclare, en pesant mes mots, que toute :pice de thtre, tout roman traitant d'un sujet racial ou

(bien que ce ne soit gure en public)


de l'ide qui veut que leur culture soit

prserve par d'autres, et disent qu'ils prserveront bien eux-mmes ce qu'ils


jugeront bon.

poir n'est pas perdu quand on sait que


des Sud-Africains de toutes races re

jettent

l'apartheid,

n'y

voyant

qu'un

Certains signes
mainmise sur

montrent dj que
des enfants

gigantesque leurre, rpudient le pr tendu mode de vie traditionnel,


parlent et crivent en toute franchise

le gouvernement souhaite renforcer sa


l'ducation

d'une injustice, en des termes qui d plaisent au gouvernement, aurait au


jourd'hui le cap peu du de chances de franchir Control Publication

blancs, qui relve actuellement des ad ministrations provinciales. Bien que l'union des blancs apparaisse comme une ncessit en face des dangers qui
menacent l'intrieur et l'extrieur,

et soumettent courageusement leurs ides l'examen et aux critiques des

jeunes
qu'il y

gnrations,
ait pour

quelque
eux le

danger

Board (Bureau de contrle des publi cations), organisme officiel aux pou
voirs trs tendus.

faire. N'oublions pas qu'en dpit des lois et des conventions, et en dpit des ten
tatives de cloisonnement entre les

les enfants qui parlent l'afrikaans et les enfants de langue anglaise frquen
tent des coles distinctes.

cultures

raciales,

l'assimilation

cultu

relle a dj
ou

plus

que

commenc ;

et

J'ajoute qu'une de ce genre n'est pas ncessairement soumise l'approbation de cet organisme ; mais,
rares sont les diteurs et les produc

Peut-tre sont-ils appels coop


rer dans le commerce, l'industrie
d'autres secteurs de l'conomie ; mais

mme si les autorits essaient pr

teurs qui prendraient le risque de voir leur livre ou leur pice frapps d'in terdiction. Sans doute, rtorque-t-on, la censure n'a rien voir avec l'apar theid ; mais, en fait, elle vise les ou
vrages qui traitent de sujets raciaux et

pendant les annes o ils sont le plus sensibles, ils doivent rester spars.

Il semble aussi que le gouvernement


se prpare resserrer son contrle sur
la vie universitaire.

sent de faire machine arrire (par exemple en imposant la langue verna culaire comme vhicule de l'enseigne ment scolaire), il est permis de croire que leurs efforts n'aboutiront pas.

Les forces qui favorisent l'apartheid

et celles qui tendent l'assimilation "I "7

d'injustices raciales tout autant que la masse de camelote pornographique qui

Enfin, l'apartheid a un effet dsas treux sur cette partie de la culture qui
touche la morale. Je me bornerai, ici,

continueront
elle-mme.

s'opposer,

dans

une

I f

lutte aussi vieille que l'Afrique du Sud

QUAND LA NAISSANCE FAIT L'EMPLOI


Au cours des cinq dernires annes, on a signal seulement trois diplmes d'ingnieur dlivrs des non-blancs par des universits sud-africaines. Le gouvernement peut interdire le remplacement de salaris d'une race par du personnel d'une autre race ; il peut rser ver certaines catgories d'emplois des personnes d'une race dter mine. En introduisant cette lgislation, le gouvernement a indiqu qu'il entendait protger les travailleurs blancs contre l'infiltration de non-blancs dans les emplois qualifis. Les syndicats sont devenus l'un des plus solides soutiens de cette politique de l'emploi rserv et de son corollaire la suprmatie
blanche dans le secteur conomique et social.
Rapport de l'Unesco sur l'apartheid

h.

La loi en Afrique du Sud, constate un rapport de l'Organisation internationale


du travail, tend orienter les non-blancs
r^'j

T M

vers les emplois les moins attrayants


par toutes
de

sortes

d'entraves
et

leur

libert

mouvement

d'tablissement.

Ci-dessus,

un

ouvrier

se

rend

une

mine de diamants. L'Afrique du Sud le deuxime producteur du monde


de diamants.

est

Seuls"

les

Blancs

ont

accs

aux
et

emplois
aux

hautement

qualifis

postes

d'autorit.

gauche, entrevue bureau du personnel


diamants.

dans un d'une mine

de

Chaque soir ( droite), les mineurs dposent travers un guichet les diamants
extraits dans la journe. Les mesures

les plus rigoureuses sont prises rencontre des mineurs afin d'empcher
que des diamants ne quittent,
clandestinement la mine. C'est ainsi

qu' la fin de son engagement, chaque


mineur est soumis une fouille

minutieuse. Celui-ci (tout droite)


va se prsenter, aprs la fouille,

un examen aux rayons X. En outre,

pendant toute la dure de leur engagement,


les ouvriers non-blancs sont astreints
vivre dans l'enceinte de la mine. Photos -an Berry - Magnum

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Les dialogues interdits


par Lewis Nkosi

A
africaine,

U sein de la socit sud-

les plus profonds,

les plus

Ce que l'on omet parfois de noter, c'est que les blancs, mme s'ils reti rent certains bnfices conomiques de l'exploitation des noirs, en tant que

jugs
sont

suspects
trop
ici.

et

frapps
pour que

d'interdit,
nous y

connus

irrsistibles lans ont toujours tendu et tendent encore au mlange des races. Or, c'est peut-tre ce qui est le moins souvent relev quand il est question de l'Afrique du Sud, et mme par les observateurs les plus rsolument oppo ss la doctrine de l'apartheid. Mais c'est un fait, et je pense qu'il faut
avant tout en prendre note, non seu

revenions

Dans de telles conditions, comment

classe dirigeante, n'en subissent pas moins certaines privations trs relles,
dcoulant
loir

s'tonner que le dveloppement d'une


culture sud-africaine autochtone soit

de

leur

obstination
existence

vou
une

conformer

leur

entrav ?

Ce

qui

serait

surprenant,

politique

qui,

aux

yeux

de

tout

tre

c'est que l'panouissement d' dont la qualit soutienne la comparai

raisonnable, paratrait non seulement inapplicable mais insense.

son avec le reste du monde, n'y ft pas devenu quasiment impossible. Regardons-y de plus prs toutefois, pour chercher dceler les effets de l'apartheid sur le dveloppement d'une culture indigne, l'intrieur du pays lui-mme. Je crois pouvoir parler plus utilement d'un domaine o je me suis personnellement engag, et qui n'est autre que la littrature.

lement

parce

qu'il

est

vrai

et

que

On peut dire sans exagrer que les


blancs d'Afrique du Sud sont la com

preuve peut en tre faite, mais aussi parce qu'une grande part de l'activit lgislative du parti nationaliste au pou voir depuis 1949 n'est gure compr
hensible si
dration.

munaut la plus dshrite de toute l'Afrique sur le plan culturel. Sur le plan affectif, ils sont tout aussi mu
tils.

on ne

le prend en consi

Les

Sud-Africains

de

race

blanche

Par ailleurs, il est devenu de mode,

ne peuvent donner libre cours des

propos de l'Afrique du Sud, de met tre l'accent sur ce qu'auraient d'incon


ciliable les intrts des blancs et des

noirs ; or, laisses leurs inclinations,

les deux races ont toujours t portes se rapprocher, ft-ce inconsciem ment, cherchant en quelque manire
s'unir. Le domaine conomique en

motions qui semblent naturelles aux gens les plus sains, pour la simple rai son que l'Etat a dcrt que l'ex pression de telles motions est sub versive et sape la base la supr
matie de l'homme blanc. Il en rsulte

Il me semble que du ct des blancs


comme des noirs, les crivains souf

fournit coup sr la plus clatante des preuves ; peut-tre moins manifeste est une tendance analogue dans le do
maine social, qui, dsavoue et pro fondment dissimule, certes, se raf
firme sans cesse et cherche sans re

qu'ils grandissent non seulement en refoulant leurs rves au plus profond d'eux-mmes, mais en apprenant se passer de quelques-unes des les plus belles de la culture moderne (aussi bien en littrature qu'en musique ou en peinture, et sur le plan des ides), soit parce que ces
sont considres comme subversives, et propres ressusciter de vieux rves

frent d'un desschement, d'un appau vrissement qui leur est impos autant par le cadre troit de la vie natio nale que par le schisme qui divise l'Afrique du Sud, et qui se traduit par l'absence d'un certain nombre de postulats communs, par le sentiment de la non-appartenance une mme
communaut nationale, sentiment nour

ri et entretenu par l'application sys tmatique et impitoyable de la poli tique de l'apartheid.

lche se faire jour et s'exprimer. Tous les efforts pour sparer les races par la loi, et au besoin par la force rvlent la puissance de cet lan et sa spontanit. Aussi, l'Etat se sent contraint d'user de toute sa poigne pour dresser des barrires et arrter
le mouvement secret, souvent refoul

qu'il vaut mieux tenir enfouis, soit parce que les changes culturels avec le monde extrieur sont rendus pres que impossibles par le maintien de la politique officielle d'apartheid.

'ECRIVAIN

noir

doit

con

sacrer une part trop importante de son

nergie vitale exprimer son refus de


l'apartheid et chercher sa place dans le combat rvolutionnaire ; mme s'il

mais

irrsistible,

vers

l'unit ;

mon

Il ne faut pas oublier qu'une grande partie des gens qui comptent aujour
d'hui dans le domaine de la culture ou

s'vade, mme s'il avoue sa lassitude

sens, une telle ingrence de l'Etat est d'une efficacit douteuse, et par ail leurs, elle est radicalement pernicieuse la vie culturelle du pays.
Que les noirs en souffrent et paient un tribut Insouponn de misre au

bien sont des non-blancs, ou bien sont


des blancs rsolument hostiles la

doctrine de l'apartheid. Ainsi, la com

maintien

de

la politique de sgrga

tion est un fait que nul ne peut nier, mme chez les plus farouches parti
sans de l'apartheid. Combien de fois

munaut blanche de l'Afrique du Sud est-elle en passe de se trouver bientt aussi bloque dans son bastion privi lgi que le sont les noirs sans privi lges. Car si les noirs ne doivent pas voir Harry Belafonte aux prises
avec une fille blanche dans Une Ile

et son dgot de l'action politique, il ne pourra se librer du fardeau tra gique de l'Afrique du Sud tant que ce pays n'aura pas russi librer ses quatorze millions de non-blancs.
Et pourtant, il y a bien des moments o l'crivain est amen se dire que sa rbellion contre le systme est une attitude trop facile, trop verbale, que ce refus est prdtermin, en lui, plu tt que dict par l'exprience unique d'une angoisse personnelle ; et il arrive alors que cette rvolte, sur le plan de la littrature pure, aboutisse la cra tion de personnages et de situations qui non seulement trahissent la bana
lit prolixe de strotypes, mais dont
les seuls titres notre attention sont

a-t-il fallu s'entendre dire qu'une cer taine dose de souffrances et d'injustice tait invitable pendant la priode de
transition menant l'tat idal d'une

au soleil , les blancs ne doivent pas davantage voir Tony Curtis enchan Sydney Poitier dans La Chane .

sparation parfaite o toutes les races

20

bnficieraient

d'un

vrai

bien-tre

et

connatraient des satisfactions profon des, tant sur le plan spirituel que sur le plan matriel.

C'est ainsi qu'un grand nombre d' majeures de l'aprs-guerre, dans le domaine du cinma, se sont trouves bannies de la Rpublique
d'Afrique du Sud. Les effets de la

censure des livres et des spectacles,

qu'ils se trouvent pris dans l'engre nage de l'apartheid. S'il nous arrive

LEWIS

NKOSI,

journaliste

et

crivain

sud-

africain, est n en

1936 Durban o il fit ses

tudes, et devint plus tard l'un des rdacteurs

d'un quotidien en langue zoulou et en langue anglaise langa Lase Natal (Natal Sun). Il
se joignit par la suite l'quipe rdactionnelle

du ' Drum et du Golden City Post Johannesburg. En 1960, il fut exil par le gou
vernement sud-africain. En 1966, son recueil

d'essais Home and Exile reut un prix au Festival mondial d'Art ngre de Dakar. Lewis
Nkosi vit maintenant Londres o il est le

chroniqueur littraire de The New African .

alors de confesser qu'ils nous ennuient, nous en prouvons du mme coup quelque remords, incertains que nous sommes de n'tre pas en train de nous cuirasser d'une indiffrence coupable. Et pourtant, il me semble, tout compte fait, que c'est du ct des noirs, en Afrique du Sud, si dnus

la couleur de leur peau a dj fait le choix pour eux ; tout ce qu'il reste faire est d'apprendre survivre au
systme.

La musique est prdominance afri


caine, comme il se doit et comme il

fallait s'y attendre, les Africains l'em


portant si nettement en nombre ; mais

Ce que la conjoncture prsente leur


interdit, c'est explorer les abmes d'une exprience qui va beaucoup plus pro fond que les superstructures actuelles de l'apartheid. Car nous vivons en des
temps o raffirmer certaines valeurs

elle est en

mme

temps

clectique ;

elle nous offre l'illustration mouvante

de ce que pourrait tre la diffusion de

qu'ils soient de tout sur le plan co


nomique et politique, qu'on rencontre

la culture dans cette partie du conti nent africain qui constitue un labora
toire idal techniques pour la combinaison des et la fusion des modes

le plus de srieux, le plus de gravit, le sens le plus aigu des responsabi lits devant la vie. Alors que les blancs
d'Afrique du Sud se trouvent contraints

africaines traditionnelles peut reprsen ter une difficult quasi insurmontable


pour les crivains noirs.

d'expression
l'Afrique.

de

l'Europe

et

de

de se fabriquer des rves et des chi mres pour maintenir quelque qui libre entre ce qu'ils sont vraiment et

La plupart d'entre eux n'ont-ils pas d'abord lutter contre une idologie
qui va rptant que les blancs et les
noirs sont radicalement diffrents et

En vrit, l'expression de musique populaire est dpourvue de sens


ici, si nous l'entendons comme on l'en tend en Europe, c'est--dire comme

ce qu'ils croient tre,


de toute illusion.

les noirs, trs

tt, doivent apprendre se dpouiller

leurs mentalits inconciliables? Que l'esprit de l'Africain ne peut saisir cer


taines nuances de la pense euro penne ? Et que, par voie de cons

un cho chimrique de la vie ; car la musique des villes d'Afrique du Sud est beaucoup plus proche des blues.

La psychologie moderne nous a r vl ce qui arrive aux gens qui ne


peuvent affronter les ralits de leur propre existence, et qui en sont rduits

vivre de faux-fuyants et d'illusions ; plus lourd encore est le fardeau qui


pse sur les crivains et les artistes

quence, l'apartheid est parfaitement justifie et reprsente mme la seule politique raliste possible ? Pour rfu ter de telles allgations, les intellec tuels noirs d'Afrique du Sud ont d
se livrer toutes sortes d'acrobaties

Si la littrature noire de la Rpublique Sud-Africaine ne nous offre que des


aperus fulgurants d'une ralit sor

dide, effarante de brutalit et presque insupportable par le climat d'angoisse qui y rgne, la musique nous rvle,
certes, la mme vision, mais elle va

lorsqu'ils

appartiennent

une

com

pour prouver qu'ils sont capables non


seulement d'assimiler les modes de

plus

loin

et

raffirme
d

ce

que

nous
savoir

n'aurions jamais

oublier,

munaut de ce genre. Avant de pou


voir se mettre l'cuvre pour crer quoi que ce soit qui vaille, il leur faut accomplir un effort surhumain pour

pense

europenne,

mais

mme

de

dsapprendre tout ce qu'ils ont appris. C'est ainsi,


simple,

pour citer un exemple


il leur

qu'en Afrique du Sud,

battre les blancs d'Afrique du Sud leur propre jeu : ce faisant, ils <;n sont venus ngliger les modes de pense et d'expression culturelle qui apparte naient en propre l'Afrique, et qui
ont t le soutien des masses afri caines au cours du processus d'urba
nisation.

que les opprims d'Afrique du Sud font preuve d'un ressort, d'une foi,
d'un optimisme absolument tonnants.

A l'inverse, l'apartheid prive les blancs d'Afrique du Sud de toute participation relle des formes aussi vigoureuses
d'expression culturelle.

faut dsapprendre tout ce qu'on leur a enseign dans les coles : que les blancs, depuis leurs plus lointains an ctres jusqu' la gnration prsente,
sont tous des hros ; qu'ils ont le mo nopole de la sagesse et de la vertu,

Il est impossible de s'tendre autant qu'on le voudrait, dans un article aussi


court, sur cet aspect de la situation

de l'intelligence et de l'esprit d'entre


prise.

Les affres de la cration, chez les crivains afrikanders d'aujourd'hui, trahissent une angoisse relle, sur la quelle il serait dplac d'ironiser. Avant
d'apercevoir le monde dans sa diver

'EST pourquoi la musique africaine qui a fleuri dans les grandes villes me parait, tout compte fait, avoir fourni le seul exemple de ce que l'Afrique du Sud pourrait offrir sur le
plan de la culture, si elle tait laisse

culturelle actuelle en Afrique du Sud. Mais il est encore un autre point qui ne laisse pas d'tre inquitant, et qu'il faut encore mentionner ici : je veux parler de la peur de l'crit, et des violences que cette peur inspire.
Il me semble impossible de parler de la culture sans parler du langage ; et le langage, dans la Rpublique d'Afri
que du Sud, semble tre soumis la

elle-mme, libre de se selon sa pente naturelle.

dvelopper

sit,

et mme avant de

pouvoir dire

la

moindre chose qui ait un

rapport

La musique, justement parce qu'elle

quelconque avec la situation dans la

quelle le pays se trouve, il faut que l'artiste se dgage d'abord au prix d'ef forts inous du cocon hermtiquement clos qui l'touff.
Les pas crivains tels noirs ne de connaissent conscience : de drames

se passe du langage, chappe aux res trictions qui briment la littrature ; c'est peine si l'on songe la frapper d'in terdit ; elle est aussi plus spontane dans le choix des procds qu'elle em ploie pour exprimer la grande misre des temps en Afrique du Sud. La consquence, c'est que la musi que populaire africaine des villes nous offre le modle le plus clatant des
courants
l'existence

plus terrible des contraintes. Il y a bien d'autres rgimes totalitaires de par le monde, certes, o le langage est per
verti, souill, et mis au service des

intrts lui faire ensuite ce qu'il

du rgime, qui commence par violence, et qui lui demande de chanter l'amour pour tout rpugne le plus exprimer. de George Orwell sur ce _ .

L'essai

ils n'ont pas de choix faire pour se dresser contre un systme qui est, si
manifestement, en contradiction fla
grante avec toute ralit observable ;

thme de la profanation du langage, yl et les crits plus rcents de George '


Steiner sur la littrature allemande

souterrains
de la

qui

traversent

nation.

sont fort instructifs cet gard. Aux


SUITE PAGE 22

DIALOGUES INTERDITS

(Suite)

blancs d'Afrique du sud, il est interdit


mme de nommer les sentiments

qu'ils peuvent prouver si ces senti ments n'ont pas la sanction de l'Etat ; ou mme on leur impose, s'ils en par

lent,

de

les

dsigner par antiphrase.

Voil qui, de toute vidence, est pro

pre causer des ravages dans le langage, qui est l'essence mme de
la culture.

Considrons un peu, par exemple, ce que les blancs d'Afrique du sud entendent par immoralit . En Afri

que du sud, toutes relations amoureu


ses entre blancs et noirs, sont consi
dres comme contre nature ; en

consquence,
Statute Book

une
sous

loi
le

figure
titre

dans

le

de

The

immorality Act

qui

n'a

rien

voir
l'en

avec l'immoralit telle que nous

tendons, et qui signifie simplement que des couples de couleurs diffren


tes
de

ne
se

sauraient mme
marier.

exister, s'ils ont

ni

s'aimer

librement,

l'intention

La loi qui prive les tudiants noirs du droit d'accs l'enseignement suprieur dans les soi-disant uni
versits blanches, s'intitule :
de

The
l'en

Extension
Act

of
loi

University
sur

Education

l'extension

seignement suprieur,
La
des

alors
le

qu'il

n'y

est question que de restrictions.

loi

qui

renforc
des

contrle
dans les

mouvements

noirs

zones urbaines a t appele : Abo


lition of Passes and Coordination of

Documents Act / Il me faut expliquer


ici que les noirs sont astreints por ter sur eux des papiers d'identit,

qu'on appelle passes, ou laissez-pas ser, et qu'ils doivent pouvoir les pr senter tout moment pour vrification.

Il y a eu plus d'meutes provoques par ces documents en Afrique du sud que par n'importe quelle autre cause de friction ; parler de les abolir, alors qu'il s'agit en fait de renforcer encore
les mesures restrictives, serait de la
.

plus
tait

sinistre

ironie si
of

le titre

n'ajou

Coordination

Documents

Mais

quels

documents

s'agit-il
l'on pr

donc de

coordonner , si

tend en mme temps abolir la loi qui

impose

aux

noirs

de

prsenter

des

papiers en rgle toute rquisition ?

Ce trahit

genre d'abus que trop bien


toute la

de langage ne le malaise dont


sud-africaine.

souffre

culture

Un autre signe de ce malaise est le fait que les jeunes crivains afrikan ders d'avant-garde se voient contraints d'adopter un langage potique, qui transcende l'exprience ou la traduit en symboles, ds qu'ils veulent tou cher, ft-ce par allusion, la situation contemporaine de l'Afrique du sud. Faute de quoi leurs crits, sur un

La couleur sur le stade


Une quipe blanche ne peut concourir contre une quipe non-blanche, pas plus qu'un
coureur blanc ne peut participer la mme course qu'un coureur non-blanc. La politique

march
les

rigoureusement

contrl
ne

par

diteurs

afrikanders,

para

traient sans doute jamais.

22

A cet gard, les crits et les pein tures d'un jeune artiste afriknder comme Breyten Breytenbach (1) n'en prennent que plus de signification.
(1) Voir article page 27.

d'apartheid du gouvernement sud-africain s'applique non seulement au sport sud-africain en Afrique du Sud ou hors d'Afrique du Sud, mais galement aux sportifs trangers engags dans des comptitions en Afrique du Sud. L'quipe no-zlandaise All Blacks devait venir en Afrique du Sud en 1967. La Nouvelle-Zlande se proposait d'y inclure deux joueurs maoris. Mais le Premier ministre d'Afrique du Sud dclara : , Nous respectons les coutumes des autres peuples, nous sommes en droit d'attendre que d'autres peuples respectent nos coutumes et s'y conforment. L'quipe All Blacks dcida qu'elle n'irait pas en Afrique du Sud en 1967.
Rapport de l'Unesco sur l'apartheid

DENNIS BRUTUS

est un crivain sud-africain

qui,

banni

d'Afrique

du

Sud

en

1966,

vit

actuellement en Angleterre. Grand sportif (cricket, rugby, tennis, tennis de table), il tait
le fondateur et le secrtaire de la South

African Sport Association et le prsident du South African Non Racial Olympic Committee
qui a obtenu, entre autres manifestations inter
nationales de solidarit dans la lutte contre

l'apartheid, l'exclusion de l'Afrique du Sud aux eux Olympiques de Tokyo en 1964.


Dennis Brutus a 43 ans. Sa lutte contre la

politique d'apartheid lui a valu dans son pays


maintes condamnations. Professeur de langues

dans

l'enseignement

secondaire

pendant

14 ans, il lui fut interdit d'enseigner en 1961. En 1962, la publication de ses 'uvres litt raires fut interdite. En 1964-1965, il a purg une peine de 18 mois de travaux forcs aprs avoir t bless par la police lors de son arrestation. Pote, Dennis Brutus avait reu, en 1962, le Prix Mbarl de posie au concours
panafricain.
Photo Sunday Times

Le drame du refus
par Dennis Brutus

e
CO

de choses sur l'apartheid : que c'est un systme politique rpressif refusant 14 000 000 de Sud-Africains la repr sentation politique, parce qu'ils ne sont pas blancs ; que c'est un systme fond sur la division catgorique de la
socit, selon le critre strict de la

L E monde sait beaucoup

seuls les blancs sont admis ; tre sou

mis enfin des restrictions qui s'ten dent jusqu' la pense puisqu'en Afri que du Sud, il est interdit aux blancs
autant
nement.

qu'aux

noirs

de

lire

certains

livres jugs subversifs par le gouver

couleur,

et punissant ceux

qui,

ainsi

tenus part , tentent de franchir la


barrire.

Mais les effets de l'apartheid sur le comportement social et sur le dvelop


Les stades sont en gnral la seule disposition des blancs dans les rgions
surtout blanches . Exceptionnellement, une autorisation peut tre octroye aux

L'apartheid signifie que de grands champions sportifs, tels que le joueur de cricket Basil D'Oliviera, le footbal leur Steve Makone, l'haltrophile Pre
cious Mackensie, n'ont jamais pu reprsenter leur propre pays parce qu'ils ne sont pas blancs ; que des
chanteurs et des acteurs, tels que

pement

culturel
de se

sont

moins
la

bien
vie

connus. Pour s'en faire une ide, il est

ncessaire

reprsenter

non-blancs pour assister de grandes


manifestations sportives, dans la mesure o ils sont spars des blancs. Pour des manifestations moins importantes, les
gens de couleur et les Asiens sont admis

quotidienne des gens, de comprendre combien elle est rgie par les princi

Miriam Makeba et Lionel Ngakane ne peuvent, pour la mme raison, se pro duire que dans certaines salles et devant certains publics. C'est ainsi

pes
la loi

de

l'apartheid
celui

au
des

niveau

de

comme

conventions

sociales.

sur les terrains de sport situs dans des

districts blancs , condition qu'ils


ne drangent pas les gens qui y rsident. Ci-dessus, supporter enthousiaste d'une quipe, lors d'un match de rugby.

Cela signifie attendre debout, des heures, dans une queue d'autobus, le

que si une troupe de couleur peut jouer La Traviata , de Verdi, aucun non-blanc ne peut assister une repr sentation en prsence du prsident
de l'Etat.

23

passage trop rare d'une voiture pour noirs ; tre jamais exclu des
salles de thtre et des piscines o

La liste des restrictions n'a pas de


SUITE PAGE 24

LE DRAME DU

REFUS

(Suite)

fin

nous

n'en

avons

cit

que

Nakasa. L'engagement qu'il dut signer


quitter son
se

quelques

menus

exemples.

Mais

ce

pays

et

n'y

jamais

qu'elles finissent par produire au sein de la population, c'est l'isolement une division qui engendre l'amertume
et l'hostilit. Dans les manifestations

revenir
porter ; il

fut plus qu'il


suicida

ne put sup
New York.

Des crivains blancs eux-mmes

sportives

auxquelles

assistent

des

spectateurs blancs et noirs, chacun soutient son camp et il en rsulte des frictions au point que, sur un grand nombre de terrains, seuls les specta
teurs blancs sont admis.

Andr Brink, par exemple os critiquer ou paratre


l'apartheid,
attitude. dites, ou ils

qui ont critiquer


leur
inter t

ont eu

souffrir de
ont

Leurs ont t

frocement atta

qus par les porte-parole officiels du

rgime.
les cons

De

petits

faits

rvlent

quences j'essayai

de

l'apartheid

un

jour

L'impuissance des crivains s'ex primer, ou des hommes se compren


dre mutuellement, sont autant d'indices

d'emmener mes lves au thtre, parce qu'on y jouait Le roi Lear , qui figurait leur programme scolaire, on leur refusa l'entre ; quand je voulus moi-mme assister, pour mes
tudes, par une me pice fut de thtre et l'on en me

d'un mal profond : la faillite de la com munication. Mais ce que le monde

extrieur ne comprend gure, c'est que cette faillite est voulue et lga
lise.

afrikaans, le billet qui m'avait t vendu


erreur retir

refusa l'entre ; j'ai souvent vu de petits enfants chasss des balanoires


dans les jardins publics
faute tant d'tre noirs.

leur seule

Le dessein de ceux qui ont labor la socit de l'apartheid et entendent la faire durer indfiniment, est d'em pcher ceux qui composent cette socit de communiquer entre eux.
Les blancs et les noirs doivent tre

Et dans les rares glises que les blancs et les noirs peuvent encore frquenter ensemble, les noirs s'age
nouillent dans le fond et vont la

coups

les

uns "ds

autres,

doivent

tre

incapables

d'entrer

en

rapport.
table,

C'est sur cette division que repose l'apartheid. Et telle est sa signification
vritable, ce qui fait d'elle la terrible plaie de la socit sud-africaine.

C HOSE
dchance avec

tragique

et

lamen

presque tous les blancs d'Afri


une sorte de dlec

communion aprs les blancs.

que du Sud se complaisent dans leur


tation. Il y a parmi les blancs et nonblancs victimes de l'apartheid ceux qui se consument dans leurs refus de se soumettre et puisent dans la rsistance un courage, une fidlit et un amour qui semblent tre le sens
ultime de la vie humaine.

La loi interdit aussi les parties d'checs entre joueurs de couleur dif frente, ce qui n'a pas empch l'Afrique du Sud de rester membre
de la Fdration mondiale des checs. Et des blancs ont t trans devant

Mais le mal ainsi caus apparat sur


tout dans les relations humaines de

tous

les

jours.

J'ai

vu

des

enfants

blancs rester debout dans un autobus

les tribunaux pour avoir essay de jouer au football dans une quipe o jouaient aussi des noirs.

mixte, plutt que de s'asseoir ct d'un voyageur non blanc. C'est l pour
moi un rejet si complet d'autrui qu'il dpasse de loin la division et la spation instaure par la loi. De cette

Mais
Il y a

il

est

invitable

que

l'apar
les

theid avilisse nombre de ses victimes.

forme de rejet dcoule l'absence totale


de tout sentiment d'une commune hu

ceux

qui

capitulent

sous

tortures de la police politique,

livrent

B
noirs vivent

manit

les

souffrances

d'un

tre

IEN

entendu,
des

blancs

et

dans

secteurs

diff

humain cessent d'tre relles partir du moment o il n'est plus tenu pour
vraiment humain.

rents et il n'est pas difficle de reprer


les quartiers noirs misrables bidon

Dans une telle atmosphre, il n'est


que trop facile aux enfants blancs de

villes,

ou,

au
de

mieux,
cubes

assemblages
de ciment

monotones

construits

en

srie

par

les

autorits.

Une socit o existent d'aussi hon teuses barrires a videmment int

s'imaginer, dans leurs jeux, en train de tirer sur des noirs. Il n'est pas moins facile pour (es noirs de rver
des massacres de blancs, revanche

rt les dissimuler. Il s'ensuit que les crivains et potes de l'Afrique du Sud blanche sont incapables de pro

des nombreuses injustices subies.


Telle est la situation cre en Afri

duire une ,uvre qui reflte fidlement leur socit ; et cet aveuglement volon taire est si tenace qu'aucune puvre de relle valeur n'a t produite en Afri que du Sud depuis de nombreuses
annes.

que du Sud aujourd'hui. Les tensions sont relles. La menace d'une explo
sion de violence est constante. Ce ne

sont pas l seulement des propos de politiciens ou les conclusions d'une argumentation politique. C'est l'expres sion d'une vrit toute simple :
savoir que les relations humaines se

Peut-tre s'attendait-on ce que des crivains noirs, dans un milieu plein


de tensions, d'amertume et de souf

frances, produisent des

vivan

tes. Mais pour eux, l'apartheid pose un autre problme car, tre franc signi
fie tre mis l'index. Ainsi des

sont dtriores tel point, et se heur tent tant de barrires que le dialo gue, la comprhension, l'amiti sont devenus impossibles.

RONALD SEGAL, crivain et journaliste, est n en Afrique du Sud en 1932. Diplm de l'Universit du Cap et de l'Universit de Cambridge, il occupa des postes respon sables dans les organisations estudiantines d'Afrique du Sud. Aprs un court sjour aux Etats-Unis, l'Universit de Virginie, il revint
en Afrique du Sud, o il fonda la revue trimes

trielle - Africa South , qui occupa rapidement


une place dcisive dans la lutte internationale contre le racisme. Une semaine aprs le mas sacre de Sharpeville, Ronald Segal dut fuir

Tel est l'effet de l'apartheid, sur le


plan social, telle est son action enva
hissante dans tous les domaines de

l'Afrique du Sud pour chapper l'arrestation. Il se rfugia en Angleterre o il publia, jus qu'en 1961, Africa South in Exile , puis
devint directeur de la collection africaine des

Guma
des

crivains de talent tels que Alex la ont t rduits au silence par


dcrets d'interdiction et d'autres,

la vie, o elle cre, dans la mesure o

elle peut crer quelque chose, un sen


timent d'hostilit. Mais souvent son

Penguins Books. autobiographie

Il a publi, en Into Exile . En

1963, 1964,

son il a

runi, Londres, la Confrence internationale

24

tels que Alfred Hutchinson et Bloke Modisane ont fui le pays pour viter d'tre arrts. Pour quelques-uns ce fut plus dramatique encore ; ainsi Nat

seul rsultat est l'amre strilit qui peut n'avoir d'autre issue que la vio
lence.

sur les sanctions conomiques contre l'Afrique du Sud. Son dernier ouvrage The Race War , consacr aux problmes du racisme,
a paru l'anne dernire aux Editions Jonathan Cape, Londres.

wm

S
'

leurs collgues, et par consquent se


trahissent eux-mmes, dans leur dses

poir ; il y a ceux qui entrent au ser


vice de leurs
et

oppresseurs,
de policiers,

ou

titre

d'indicateurs

comme

les

chefs

de tribu

dociles

deviennent des instruments administra

tifs, et cherchent un refuge dans une

parcelle de pouvoir et une feinte indif


frence au mpris ; enfin, il y a la majorit encore silencieuse de ceux qui ne rsistent pas, qui ont honte de
leur dchance et de la violence qu'ils

s'infligent

passivement.
tous ceux-ci, les sou

Nanmoins,

mis, les tratres, et mme les collabo rateurs, sont des affligs : la cons cience qu'ils ont de leur affliction les

empche de tomber plus bas encore,


d'arriver une atrophie de l'esprit.

Car il y a ceux qui font du mal et ne s'en soucient pas, ou renoncent dli
brment en savoir assez pour s'in

quiter.
blancs,
mier, et

Dans
ce qui

l'Afrique
est

du

sud

des

le sordide devient vite coutucoutumier passe

inaperu.

Une nouvelle

loi

rendant

la vie des

non-blancs encore plus inhumaine sus cite un bref mouvement d'intrt, puis

disparat dans la routine de la vie quo


tidienne.

L'appauvrissement de la pense blanche est sensible partout. Les orga nes de l'opposition officielle ont t

supprims, ou ne survivent que dans la clandestinit. Les journaux de lan gue anglaise qui se lanaient autre
fois dans des diatribes bruyantes, bien

que superficielles, ne font plus gure


maintenant qu'exprimer servilement la
volont blanche de suprmatie.
L o une censure envahissante et

la perscution de quelques journalistes courageux avaient chou, le succs de la rpression raciale a provoqu des redditions empresses. En fait, si l'ensemble de la presse de langue

anglaise,
mentaire,

comme
attaque

l'opposition
le

parle

gouvernement,

c'est toujours pour son excs de lib ralisme, et le pril qu'il fait courir la suprmatie blanche en s'avisant de
vouloir amliorer le sort des non-

blancs, mme en les tenant part.

On
que si

ne

peut
la

critiquer

impunment
renforcer,
blancs. des

c'est pour prciser,


domination

consolider

La propagande de la South Afri can Broadcasting Corporation (Orga


nisation de la radiodiffusion sud-afri

caine) est encore plus extravagante, et les programmes qui traitent de la


menace communiste dans le pays et

l'tranger affichent un tel mpris de la ralit qu'il faut avoir subi des
annes d'abtissement pour les cou
ter sans se sentir insults.

Il n'y a pas de tlvision. Le gouver


nement a dcid il y a fort longtemps qu'elle ncessiterait trop de program
mes imports pour ne pas nuire aux
Photo Ian Berry - Magnum

principes sur lesquels repose la socit

blanche d'Afrique du sud, et celle-ci a


accept avec tout le bon sens souhai

Un vieux couple d'Afrikanders, le jour de la proclamation de la Rpublique Pretoria,


le 31 mai 1961. L'Union sud-africaine devenait ce jour-l la Rpublique sud-africaine. Deux mois auparavant, elle avait quitt le Commonwealth. Telles furent ses ractions

25

table le sacrifice exig pour la survie


de sa civilisation.
SUITE PAGE 26

aux nombreuses critiques prononces par les autres Etats du Commonwealth rencontre
de sa politique de l'apartheid.

LA PEUR

(Suite)

La censure cinmatographique est svre ; les films qui font montre


d'impartialit sur les questions racia les sont, soit interdits purement et

simplement,
devenir

soit

coups

au

point

de
mi

incohrents ;

inconvnient

neur semble-t-il, puisque le public fait


la queue pour les voir. Les universits de langue anglaise, notamment celles de Johannesburg et du Cap qui ont chapp longtemps

la sgrgation, taient autrefois des centres d'agitation intellectuelle et de


rsistance.

Mais
ment

les

non-blancs
des

sont

actuelle
li

transfrs

universits

bres dans des tablissements corres

pondant leur race


tutions tribales

dans des insti


en ce qui

distinctes

concerne

les

Africains ;

le

personnel

enseignant a t mat par certaines interventions du gouvernement, telle que l'expulsion de ceux qui taient
taxs de communisme, et par des

mesures

d'intimidation

l'gard

des

non-conformistes.

Quant aux
moins

tudiants,
dont

de
la

moins

en

nombreux,

conscience

reste

trouble,

tmoins

des

perscu

tions
se

salvatrices
a values

qu'un
leurs

excs
chefs,

de
ils
des

franchise

bornent

lever

rituellement

ou

protestations de plus en plus anodines, renoncent compltement s'expri

mer

publiquement

et

cherchent

des

formes clandestines de rsistance.

Dans

les

librairies

et

les

biblioth

ques prives et publiques, on voit dis

paratre

toujours

plus

de

livres,

bro

chures et journaux publis l'tranger, ou mme publis jadis


Afrique du sud.
Toutefois, ces mesures ne suffisent

lgalement en
Photo Emll Schultess - Rapho

pas touffer compltement l'esprit de libre examen. Le gouvernement inter dit aux plus dangereux de ses oppo sants non seulement de participer
toute runion, mais de publier une

Un couvre-feu permanent interdit aux Africains, de frquenter sans laissez-passer, les districts urbains blancs entre 11 heures du soir et 5 heures du matin. Ici, une rue de Johannesburg.

dclaration quelconque o que ce soit dans le pays. Peut-on de pousser et de plus la loin la peur l'individu qu'il intellectuelle ? rsistance

ans de mlanges, rares sont les familles qui peuvent tre assures de n'avoir que du sang blanc dans les veines au-del de la premire gnra tion d'immigrants.
Le impose Population Registration Act tous les Sud-Africains un

mentaire, se refusent parler politique

au tlphone ou formuler une seule critique contre le gouvernement dans leur correspondance prive.
La frnsie avec
leur

laquelle
passion

de

nom
le

oppose

l'asphyxie

breux blancs recherchent le luxe et les

En vrit, la peur est beaucoup plus

distractions sport est

pour

profonde chez les blancs que chez les


non-blancs, car si les non-blancs

classement racial et des cartes d'iden

universellement

connue

tit spciales, si bien que, comme l'a


dclar le Ministre de l'Intrieur en

redoutent

les

blancs,

les blancs crai

en dit long sur leur peur de toute proccupation plus intellectuelle.


Le refus total de penser est le seul moyen d'chapper la peur, car on ne saurait penser sans reconnatre les consquences de la rpression raciale et admettre qu'elle ne pourrait subsis
ter dans un monde sens.

gnent
mais

non

seulement
l'Immorality
entre

les
Act,

non-blancs,
les
et

1958,

Beaucoup une eue

de

citoyens

ont qu'ils .

eux-mmes.

maintenant

certitude auparavant

Depuis
tions

rela
non-

n'avaient jamais
Mais cette

sexuelles

blancs

classification

officielle

blancs sont passibles d'une forte peine d'emprisonnement, et provoquent le


scandale dans les milieux blancs.

n'a pas fait disparatre la peur, au con


traire elle l'a ravive. Car il existe

Cependant,

le

nombre

d'infractions

maintenant des enqutes en rgle, des tribunaux comptents pour les ques
tions raciales ;
ont

Les Sud-Africains blancs perptuent

ainsi

leurs

privilges

au

prix

d'une

augmente rgulirement et l'on assiste, dans les tribunaux, au dfil gnant de personnalits blanches investies
d'aussi hautes responsabilits que des

de
tt

plus,
fait de

un

simple

abdication intellectuelle et, au nom de

commrage ou la rsurgence de gnes


indiscrets remplacer,

la civilisation, ils sacrifient ce qui en est l'essence. Il ne subsiste que la


peur
se

sans

discussion

possible,

un

classe

et

l'apptit

de

domination,
l'un

qui
de

pasteurs

de

l'Eglise

rforme

hollan

ment par un autre.

nourrissent

indfiniment

daise et des officiers de police. On craint de ne plus pouvoir affirmer la puret de la race blanche lorsque la
loi est ainsi bafoue mais on redoute

26

La protection contre la peur est ellemme source de peur. Les blancs qui se laissent aller imaginer que la police politique s'intresse eux, alors que leurs opinions ne sont pas plus
subversives que le credo convention

l'autre. C'est la gangrne de l'huma nit et une amputation s'impose si l'on


entend empcher le mal de se propa

ger.
elles

Les
car

victimes
leur

ont

l'histoire
humain

pour

plus encore

les

consquences qu'au

destin

trouve

rait son abrogation pure et simple. Et d'ailleurs, qui est blanc ? Aprs 300

son accomplissement dans leurs souf


frances mmes.

nel

et

anodin

de

l'opposition

parle

Un vritable suicide culturel


par Breyten Breytenbach
Je veux exprimer au

culture. Et ci, nous voulons parler non


seulement des manifestations cultu

moi,

accepter le combat aux condi

moyen de la peste

l'touffe-

tions de l'ennemi , opposer une rsis

ment dont nous avons souffert

et l'atmosphre de menace et

relles organises, mais du droit de l'individu la cration, et de la libert


de cration, pour se distraire ou dis

tance

de

pure

forme

(ou

relle),

certaines mesures juges excessives ;

d'exil

dans

laquelle

nous

or,

ce

qu'il

faut,

avant
de

de

pouvoir
et donc

avons vcu.

Albert CAMUS

traire les autres, pour penser, s'expri mer, rire ou pleurer.

penser en termes

culture,

Pour moi, la culture est l'expression


des rves, des espoirs,
et la des

de dignit humaine, c'est rduire nant toute l'idologie sur laquelle


repose l'apartheid. Demander une libralisation de l'tat

des
o

craintes
d'une les tra

J
fle, il

des

fantasmes Et dans

dsirs

USQU'A en perdre le souf


raffirmer

nation.

mesure

de choses actuel, c'est une autre faon


d'accepter le statu quo. Cela revient
traiter un patient atteint de bilharziose
sans assainir l'eau

nous faut affirmer et

duisent

et

les

expriment

un

individu

sans
caine,

cesse,

en

Rpublique
ides et

sud-afri
certains

certaines

ou un groupe d'individus ayant part un hritage commun, vivant dans le


mme pays, dcouvrant la mme forme d'existence, et construisant un avenir
plus lumineux, la culture est nationale.

principes. Il le faut, car ces ides sont


sans
et

cesse dformes,
membres de la

ravales,

abu

C'est l'idologie des blancs au pouvoir (et de ceux qu'ils reprsen


tent), telle qu'elle se traduit dans la

sivement utilises. Tant que les chefs


les communaut

La culture permet aux membres d'une


nation de se dcouvrir eux-mmes et

lgislation
toute

de

l'apartheid,
humaine

qui

est

la
les

blanche justifieront leurs lois et leurs

ngation mme de toute culture et de

actes au
cation

nom d'ides dont la signifi


universellement admise, il

est

faut dnoncer l'imposture. Sans cesse,

de dcouvrir leurs concitoyens. Et ce ne devrait pas tre un privilge, mais un droit imprescriptible que la libre
expression d'une culture dans les arts

dignit

pour

tous

Sud-Africains,
eux-mmes.

compris

les

blancs

il faut dmystifier, et dans toutes les formes de l'activit humaines : qu'il s'agisse d'ducation, de lgalit et de lgislation, de politique ; qu'il s'agisse des questions ethniques, du droit au

plastiques,

les

arts

dramatiques,

la

littrature, et le libre accs, sans res

trictions politiques, aux manifestations

culturelles.
va

Il

est

flagrant
du

qu'il
Sud.

n'en
d'un

ETTE idologie, c'est celle


ou d'un

travail, du syndicalisme, qu'il s'agisse de l'emploi, priv ou public, qu'il s'agisse du voyage, du mariage, ou du
droit de libre association... etc. Et

pas ainsi

en Afrique

nationalisme chrtien

Le
nation

tribalisme
un mode

blanc
de
du

impos
qui a

la

vie

rduit
vers la

tribalisme calviniste par lequel une tribu cherche se perptuer (ou plu tt perptuer l'image qu'elle se fait
d'elle-mme), en monopolisant le pou
voir et en imposant aux autres tribus

qu'il

s'agisse,

bien

entendu,

de

la

la culture au folklore, ou plutt qui a


interdit l'volution folklore

culture. L'apartheid, qui accentue

et
et

favorise
d'un

ce qui distingue un groupe


est banal

autre exalte ce qui

local pour l'opposer ce qui est ori

ginal et national).

universel (ou simplement Il substitue la babiole arti sanale et le chromo la peinture et


la sculpture,
dont la

de prtendues formes de dveloppe ment culturel, politique et conomique Ce dveloppement doit toujours tre fonction du pouvoir exclusif de l'homme blanc, sans cesse usurp. La
tribu impose sa dictature mme ses propres membres puisqu'elle n'admet,

le battement des tamdcouverte ne cesse

tam des formes musicales plus exal


tantes

d'enrichir l'homme, il substitue l'cri

l'gard de l'idologie qui fonde sa suprmatie, nulle opposition ou contes tation, de peur de voir s'effriter l'di fice monolithique du pouvoir.
L'apartheid
mais en

ture

cratrice

le

journalisme

de

bas

tage.
La libert est indivisible. Il ne sau

touffe
niant la

la

contribution
l'huma

culturelle du noir, du blanc ou du jaune


morale,

rait y avoir de vie culturelle tant


BREYTEN BREYTENBACH est un crivain,

fconde esprer

nisme et la dignit humaine,


la contribution culturelle

elle est
blanc

que

l'homme

ne

peut

sans doute en passe d'anantir aussi


du
lui-mme.

parvenir atteindre la libert politique et conomique.

pote et peintre afriknder. N en 1939 en Afrique du Sud, il a fait ses tudes d'art

De quelle faon
il donc la
de

l'apartheid dtruitIl
des

D'autres que moi sauront mieux ana

l'Universit du Cap. En

1960, il a choisi

culture ?
citer ici

me

parat sans
rcents

l'exil, et aprs de nombreux voyages dans


le monde entier s'est install Paris, o il

intrt

textes

lyser en dtail la faon dont la lgis lation d'apartheid empche le dve


loppement
mme la

qui interdisent, par exemple, aux deux


races d'assister ensemble un mme

de

la

culture
existante.

et

dtruit
ma __

se consacre la peinture. Plusieurs gale ries d'art ont expos ses iuvres, qu'il si

culture

Pour

gne Breyten. Ecrivain de langue afrikaans, B. Breytenbach est l'auteur de plusieurs vo


lumes de posies et d'essais,
cueil de contes intitul

et d'un re
.

Katastrofes

spectacle, ou qui crent un organisme de censure rpondant aussi manifes tement des motifs d'ordre politique. Dplorer ces mesures serait, selon

part, je veux essayer de dfinir ce qu'est pour moi cette forme de mort
L'apartheid vise, par tous les moyens,

yf '

empcher les

peuples d'Afrique du
SUITE PAGE 28

SUICIDE CULTUREL (Suite)

L'exil amer de l'crivain


Sud de former une seule nation,

politiquement, conomiquement, cultu-

pagne tendant remplacer l'anglais par l'afrikaans parmi les Bantous .


Le Parlement va tre saisi, au cours

Avec chaque Journal officiel qui parat s'allonge la liste des artistes
dont les duvres sont dsormais inter

rellement
le plus

et,

par

consquent,
du

ethniune

quement, comme devrait les y inciter,

normalement

monde,

de la prsente session, d'un nouveau projet de loi qui tend interdire toute

dites
dans

en
un

Afrique.
The
ses de

La

revue

littraire
dclarait
:

trimestrielle

Classic
rcents

interdpendance

commune

et

des

origines mtisses. Et c'est la culture et ses interprtes qui auraient pu faire


le lien. Or, il est dsormais futile

ingrence d'une race dans les affaires politiques de l'autre : le Prohibition of Improper Interference Bill . Par affaires politiques, il faut entendre n'importe quelle activit,

numros

d'esprer qu'un change fcond puisse s'tablir en Afrique du Sud entre les

Classic regrette, qu'tant donn les rglements actuels, il ne soit plus pos sible, dans les pages de cette publi cation, ni d'ailleurs dans le pays, de
lire les suvres d'crivains de l'enver

divers

groupes

ethniques,

et

le

lien

depuis
par les

les

tnu qui existait antrieurement entre crivains, artistes et musiciens de

qu'aux dbats d'crivains,

mondaines jus en passant reprsentations thtrales ou

runions

gure
Nkosi,
ou

d'Ezekiel

Mphahlele,
Et ce ne

Lewis
sont

Can Themba, Todd Matshakiza


Modisane.

groupes ethniques diffrents se dfait

les sances de jazz.

Bloke

l que quelques noms parmi beaucoup


d'autres.

peu peu. On dirait qu'il s'agit d'un phnomne gnral de contraction suivi de dsagrgation, une volont de
suicide culturel et national.

Il semblerait pourtant que de nou velles restrictions ne soient gure ncessaires. On estime qu'au cours
des dernires annes, 1 800 personnes
environ ont t condamnes sans

C'est

ce

stade

de

contraction

convulsive que nous voyons des per


sonnalits culturelles influentes de la

aucun jugement pralable, en raison de leurs convictions politiques. A l'heure actuelle, 70 sont gardes
vue leur domicile, 600 autres ont t

Il n'y a pas l de quoi s'tonner. Il est facile de se rendre compte quelles exagrations, interprtations et implications extraordinaires peuvent donner heu, dans l'ambiance cre par la lgislation actuelle, des actions
humaines trs simples ou mme leur

communaut

afriknder

demander

au

Gouvernement d'endiguer le flot d'im migrants en provenance de pays non germaniques (sous prtexte qu'ils
redoutent de voir la culture afriknder

proscrites ou interdites de sjour, 40 dportes dans des rgions loin taines, tandis que plus de 2 000 per
sonnes
sur six.

description.

Embrasser

une

femme

sont

en

prison

trois

mois

blanche est, de la part d'un noir, un geste rvolutionnaire. Si une telle scne tait dcrite avec sympathie par
un auteur, soit dans un livre, soit au

s'teindre !) tout en lanant une cam

La

politique

du
tend

gouvernement
sud-africain
raffermir les traditions

tribales

et

favoriser

ainsi
d'un

le
au

dveloppement
dtriment

nationalisme

28

tribal d'un

nationalisme

tendu

l'ensemble

du

pays.
Almasy

Photo Paul

Les syndicats forms

par

des

travailleurs
ne sont

non-blancs

pas lgalement
reconnus en Afrique

du Sud. Quelles que soient les circonstances, la grve


est interdite aux

non-blancs
de lourdes

sous

peine

sanctions.

Dans certains cas,

relve un rapport de

l'Organisation
internationale du

Travail, la loi
de l'assimiler

permet
un

dlit de sabotage
passible de
A droite,
le

la

peine
d'or

de mort par pendaison.


mine

de

Witwatersrand,
Transvaal.

dans

thtre, soit dans un tableau, l'crivain

En Afrique du Sud, la vie culturelle


est dj irrmdiablement atteinte. Puisqu'il est maintenant interdit aux

que l'on pratique l'apartheid), c'est que

ou le peintre mettrait du mme coup


son tuvre en pril. Dans le climat

le

mal

l'a

atteint au
et son

plus

profond
sera

de

lui-mme

euvre

ne

plus

actuel de l'Afrique du Sud, une auvre

gens

de couleur de
aux

la ville

du

Cap
dans

qu'un spcimen aberrant de la culture europenne. Sans doute peut-on

de ce genre acquerrait une signification littraire ou artistique dont la porte dpasserait de beaucoup la description en soi.
Dans la mesure o la culture doit

d'assister

concerts

donns

l'htel de ville, dsormais entirement


rserv aux blancs, c'est la musique

tre galement l'expression d'ides et de valeurs sociales, l'crivain, l'artiste


et le musicien doivent en faire un

qui finira par en souffrir. Puisque nos peintres en sont rduits reprsenter des scnes pastorales difiantes et
des motifs bantous, notre peinture

mesurer le progrs du mal au fait que jusqu'ici aucun crivain afriknder n'a encore t proscrit
Et c'est l qu'est la cl de

l'affaire, a dit Nat Nakasa. La plupart des blancs d'Afrique du Sud n'ont tout simplement jamais pris conscience du

finira

par

ne

plus

tre

que

simple

dcoration

murale.

instrument

de

lutte

pour

la

libert
Et le thtre finira ncessairement

politique, la dignit humaine et la jus tice. L'homme n'existe que par rapport son prochain, il ne peut exprimer
ses rves qu'en termes humains, et il ne craint rellement que les autres
hommes. Ce devrait tre l'individu

par s'tioler, puisqu'il n'est plus possi


ble de mettre en scne des pices

fait qu'il y a tre humains qu'ils font, ils mais une


gnes.

dans leur pays d'autres que les blancs. Le mal ne le font pas . autrui, masse anonyme d'indi
l'apartheid et la

interprtation mixte. L'crivain de couleur parviendra, avec de la chance,

Tant que

dureront

de juger dans quelle mesure, et sous quelle forme, son ouvre peut consti
tuer un message ou tre un acte

quitter le pays pour un amer exil. Quant l'crivain blanc, s'il doit, pour pouvoir continuer d'crire, transiger
avec son humanisme et son amour de

peur, la mfiance et la haine mutuelle qu'ils suscitent, ni l'Afrique du Sud, ni aucun de ses groupes ethniques ne pourront donner naissance une
culture vivante.

29

de propagande.

l'homme (car c'est aussi en son

nom

GASPILLAGE D'HOMMES
L'volution de la politique de l'apartheid dans le domaine du travail fait

chaque anne, depuis 1965, l'objet d'une enqute mene par l'Organisa
tion internationale du Travail. Nous publions ici des passages de l'enqute de 1966 (1). Cette dernire, examinant les consquences conomiques de la discrimination raciale en Afrique du Sud, a constat que l'apartheid arrte artificiellement le flot d'une main-d'nuvre capable d'acqurir des qualifications, alors que l'industrie sud-africaine en prouve un besoin

croissant,

et que

le

gouvernement

s'efforce

d'endiguer

ce

mouvement,

ft-ce aux dpens d'une plus grande prosprit.

L
la tte

'AFRIQUE
riche en

DU

SUD

est
De

en plus tributaire des salaires de l'co nomie celle-ci


moins
Les

l'individu,

d'exercer son

influence

sur

immensment

minraux.

en

blanche un

et constitue pour peut de


passer.
de main-

le mode de gestion de l'conomie dont


il forme un lment essentiel.

puis des gnrations, le pays se place des producteurs d'or et la

lment dont elle


moins se

C'est
ment

pour

cela

que
la

le

gouverne
de s'en

production de ce mtal continue d'aug menter. C'est aussi le deuxime pro


ducteur chrome du et monde d'amiante de et, diamants, en outre, de il

besoins

croissants

sud-africain

continue

d'

qualifie

et

la

pnurie

de

tenir au
des
et

systme de
la

main-d'
raciale
Afri

dispose

des

plus

vastes

rserves
Sa

main-d'uvre blanche ouvrent gale ment la population africaine de nou


velles perspectives dans des secteurs de l'industrie qui lui taient interdits auparavant en raison des barrires ra
ciales, aussi bien conventionnelles que

migratoire, au contrle de l'admission


travailleurs,
refus de

barrire

au

reconnatre

aux

connues d'uranium ainsi que de gran


des rserves de fer et de charbon.

cains les droits syndicaux. Quelles que


soient les perspectives nouvelles et

production

de

cuivre,

de

pierre

cal

caire et de manganse est importante

aussi. Son agriculture, qui occupe le plus fort contingent de la main-d'nu vre 30 % de la population active
lors du recensement de 1960 four

rglementaires,
blanche.

et lui assurent ainsi une place plus grande dans l'conomie

les amliorations matrielles que l'essor spectaculaire de l'Afrique du Sud apporte la population non blan che, il n'en reste pas moins que le
statut rserv aux travailleurs africains

dans une conomie lie au principe de

nit toute une gamme de produits des


tins la consommation nationale ou

la suprmatie blanche ne se distingue


outre, la situation tendue qui rgne sur le march du travail a mis en relief le gaspillage conomique qu'entranent le systme de la maind' migratoire et la barrire ra ciale, qui ont pour consquence de
rduire le nombre des Africains occu

l'exportation.
L'industrie de transformation a

E,

gure

de

celui

de

la

main-d'

dans

un

rgime
sont

de

servitude.

de

Les
telle

contradictions
situation

inhrentes
lourdes

une

connu un essor particulirement rapide

menaces

ces vingt dernires annes et consti tue maintenant, sur le plan de la pro duction, le secteur le plus important de l'conomie puisqu'un quart du pro duit national provient de cette source. L'conomie de la Rpublique sudafricaine o le secteur moderne

pour la paix sociale du pays.


tes

La profondeur des ranc susci par l'apartheid est mise en vi dence par l'appareil de rpression qu'il

pant

des

postes

productifs,

d'emp bas

cher la main-d' de se stabiliser,

a fallu mettre en place mesure que la lgislation et la pratique transpo


saient social cette politique sur les plans et conomique. Sans vouloir
toutes les mesures de r

de maintenir la
niveau
tion de

productivit un
obstacle
ressources de

emploie

une

proportion

d'Africains

et

de

faire

l'utilisa
main-

plus leve que dans tout autre pays d'Afrique est la plus volue et la
plus diversifie de tout le continent.

vastes

numrer

d' qualifie. Les tendances infla


tionnistes manifestes par l'conomie
sud-africaine ont accentu la ncessit

pression

adoptes,

il

faut

cependant

Cette volution n'a pas manqu d'avoir, sur la composiiton et l'utilisa


tion de la main-d'auvre sud-africaine,

signaler qu'elles comprennent notam ment la pendaison, la dtention sans

d'utiliser plus rationnellement les res

sources de main-d' du pays. L'in fluence pernicieuse de l'apartheid sur la qualit de cette main-d' freine
ra de plus en plus l'essor industriel de

des rpercussions qui remettent en question les objectifs avous et les principes fondamentaux de l'apartheid.
L'volution des deux fractions, euro

la

Rpublique

sud-africaine,
Africains

ne

moins
soient

penne et africaine,

de

la

population

que les possibilits de formation pro


fessionnelle des

jugement, l'interdiction de quitter le domicile, les interdictions prononces contre des personnes, des organisa tions et des publications. L'application de la politique d'apartheid condamne la Rpublique sud-africaine vivre dans un tat d'urgence permanent.

ne peut plus se poursuivre sparment dans leurs territoires respectifs, car l'essor conomique a pour effet d'atti
rer un nombre croissant d'Africains

considrablement accrues et que l'en


seignement qui leur est dispens ne
soit amlior dans la mme mesure.

La
se

Rpublique
de

sud-africaine,
isole

dj
un

confronte ces difficults intrieures,


trouve surcrot dans

dans

les zones

rserves aux Blancs.

Les travailleurs

africains constituent

Il s'tablit ainsi une sorte de symbiose, car le travailleur africain est de plus

une

marchandise
blanche

importe
et

dans
se

monde hostile la ligne qu'elle s'est trace. L'Organisation internationale du Travail n'est pas la seule institu
tion dont elle se soit retire sous la

l'conomie

l'individu

fond dans une masse anonyme la


quelle sont dnis tous les droits nor
(I) Deuxime rapport spcial du Directeur gnral sur l'application de la Dclaration concernant la politique d' apartheid * de la Rpublique sud-africaine , Bureau Inter
national
2 francs

pression

de

l'opinion

internationale ;

malement

reconnus

l'homme :

droit

30

de choisir librement son emploi, droit


l'inviolabilit du domicile et la scu

il lui avait dj fallu quitter auparavant l'Organisation des Nations Unies pour l'ducation, la science et la culture, ainsi que l'Organisation des Nations

du

Travail,

Genve,

1966.

Prix

rit

de

l'emploi,

droit

de

dvelopper

Unies pour l'alimentation et l'agricul


ture. Elle a t expulse de la Corn-

suisses.

ses capacits naturelles et droit, pour

En

1964,

titre

exprimental, les rglements de l'apartheid avaient t assouplis afin


d'admettre des mineurs africains certains

postes de surveillance.
En 1965, le

gouvernement mit fin


cette exprience
en raison des

consquences

prjudiciables qu'elle pourrait avoir . Et pourtant, souligne l'enqute de


l'Organisation
internationale du

Travail, l'Afrique du Sud


continue de souffrir

d'une
de

grave

pnurie

main-d'ouvre

qualifie. Le plan gouvernemental de dveloppement conomique prvoit qu'en 1969 il y aura une pnurie de
47 000 travailleurs

blancs mais, en mme

temps, qu'il y aura


240 000 chmeurs

parmi

les

non-blancs.

mission conomique des Nations Unies pour l'Afrique, elle s'est retire de la

publique

sud-africaine

pourrait contri

gure en tre ainsi tant que la Rpu

buer grandement, par le jeu des inves


tissements, du commerce et de l'assis

blique sud-africaine n'aura pas modifi sa politique raciale.

Commission de coopration technique


en Afrique et ne fait plus partie Conseil scientifique de l'Afrique. du

tance technique au progrs du conti nent africain tout entier, qui offrirait

Aucun pays ne pourrait se rsoudre


facilement refondre les structures

Aux Nations Unies, un Comit sp cial a t cr pour tudier sa politi que raciale et les mesures de rpres
sion que son application entrane.

des

dbouchs

largis

aux

marchan

dises sud-africaines.

mmes de son corps politique,

prci
que

sment
qui pose

lorsqu'il

s'agit d'un
de ct,

problme

L'industrie du pays en serait renfor


ce et toute l'Afrique mridionale en

suscite entre,
une

autant d'un

passion une

l'apartheid.

Nanmoins,

le choix s'im
socit
dans

L'opinion mondiale fait pression sur le


gouvernement sud-africain afin qu'il renonce une politique qui est consi

tirerait d'immenses profits. Le systme d'enseignement, qui avantage actuelle


ment la population blanche, permettrait

sclrose, due, amre, isole et, de


l'autre, collectivit nuvrant

dre comme une menace pour la paix


et la scurit du monde.

de rduire l'analphabtisme. Le pays pourrait offrir ses connaissances tech


niques les et participer la il lutte ne contre pourra maladies. Toutefois,

un

esprit

de

coopration

rsolument

31

positif,

aussi

bien

l'intrieur

des

Grce ses Immenses richesses et

frontires

ses institutions trs volues, la R

nationales qu'au sein de la grande famille des nations.

du rapport de l'Unesco
L'apartheid et les droits africains
Lors de la lecture du Bantu Laws Amendment Act , M. Grey-

pernicieuses pour l'harmonie ethnique ; mais l'un des buts du systme ducatif, politiquement tabli la fois par le Gouverne
ment et les groupes blancs socialement influents, est de crer un
nationalisme de groupe.

ling, dput du - Nationalist Party au Parlement, a dclar : < Il


ne saurait tre question de droits pour le Bantou dans une zone
blanche. Les seuls droits auxquels il peut prtendre sont ceux que

lui confre le travail auquel il est vou. Et ce travail seul lui per
met un droit de rsidence. Les fonctionnaires des offices d'emploi

L'apartheid et les sciences sociales


Les recherches dans le domaine des sciences sociales, en Afri

qui ont juger si un Bantou peut rester dans une zone blanche de
vront accorder une priorit selon que le Bantou en question a jus

que du Sud, sont srieusement entraves par la politique d'apar


theid. Il faut une autorisation spciale pour faire des recherches
dans une < rserve bantoue autorisation qui peut tre retire sans motif. Les chercheurs sur le terrain ont l'impression d'tre continuellement sous la surveillance de la police, et redoutent de

tifi sa prsence en tant que travailleur, et non selon un droit fictif invent pour les besoins de la cause par les membres de l'United
Party.

L'apartheid et le thtre
En liaison avec le mouvement contre l'apartheid, des dramatur

perdre leur permis de travail ou, quand il s'agit d'trangers, leur permis de sjour en Afrique du Sud. Il y a pis : les populations qui font le sujet des tudes tmoignent de la mfiance et de
l'hostilit. Et quand elles ne sont pas franchement hostiles, elles rpugnent parler, tout enquteur blanc pouvant tre leurs yeux un fonctionnaire local ou un membre des services spciaux.

ges de Grande-Bretagne, des Etats-Unis, de France et d'Irlande


ont donn l'ordre leurs agents d'insrer dans tous les contrats une clause aux termes de laquelle tout thtre o la discrimina

tion tait pratique dans le public pour des motifs de couleur se


verrait refuser le droit de jouer l'iuvre . La protestation des cri

L'apartheid et les bibliothques


Pour les blancs, il y a Durban 11 bibliothques municipales et

vains trangers a t provoque par leur refus personnel d'admet


tre le racisme, mais leur riposte prend appui sur la Convention de

Berne qui donne aux artistes et aux auteurs le droit lgal d'auto riser la publication et la reprsentation de leurs luvres. En 1965 l'Afrique du Sud a tabli un nouvel accord sur les droits d'au teurs, qui comprenait une clause destine empcher les auteurs
d'interdire la reprsentation de leurs suvres pour des motifs ido
logiques.

une bibliothque de rfrences, une seule bibliothque pour les gens de couleur, et une annexe de bibliothque pour les Africains.
Dans l'Etat Libre d'Orange, I y a un service libre de bibliothque

pour Blancs seulement , et rien de semblable pour les Afri


cains. La demande de livres est d'ailleurs fonction de la situation

sociale et conomique de l'Africain ; il grandit souvent dans une famille o on ne Ht pas, I a peu d'argent consacrer aux livres,

et il a peu de chances d'acqurir le got de la lecture. En ce qui

L'apartheid et le cinma
Les films pour les Africains sont soumis une censure svre. Certes, la plupart des pays ont une forme de censure cinmato graphique, mais en Rpublique sud-africaine, la censure est em

concerne les bibliothques scolaires, la pauvret des stocks de livres dans les bibliothques publiques non-blanches ne permet pas

de complter le stock insuffisant des bibliothques scolaires. En


1959, pour les usagers des bibliothques, 2 319 films ont t pro jets pour les Europens et 180 pour les non-Europens.

ploye pour favoriser le dveloppement spar . Le Bureau de


la Censure peut interdire la projection d'un film devant des gens
d'une certaine ethnie ou d'une certaine classe. Maintes fois il a

L'apartheid et le sport
En 1963, le ministre de l'Intrieur a rappel la South African Olympic and National Games Association (SAONGA) que la par ticipation aux comptitions sportives internationales d'quipes mix tes reprsentant l'Afrique du Sud en tant que telle ne pourrait tre admise sous aucun prtexte. L'Afrique du Sud ne put parti ciper aux Jeux Olympiques en 1964, Tokyo.
La Fdration internationale de tennis de table a refus de recon natre les Associations sud-africaines blanches de tennis de table

t dcid qu'un film pouvait tre projet dans un cinma nonblanc, mais pas pour les enfants de 4 16 ans, ni les Africains. En principe sont interdits tous les films qui ne reprsentent pas
les non-blancs comme Infrieurs aux Blancs.

L'apartheid et les universits


L'extension du principe du dveloppement spar l'enseigne

comme

habilites

reprsenter exclusivement
bien

l'Afrique
d'autres

du

Sud.

ment suprieur a eu de srieuses rpercussions au niveau universi

L'Afrique du Sud a t prie de quitter l'association internationale


de football. Dans le sport, comme dans domaines,

taire. En 1961, 25 membres du personnel enseignant ont quitt Le Cap, le Natal en a perdu 35 et huit postes de professeurs, neuf de
matres de confrences, et neuf d'assistants taient vacants l'Uni

l'Afrique du Sud, et blanche, et noire, devient progressivement de plus en plus isole dans le monde.

versit

de

Witwatersrand.

Quelques-uns

des

savants

qui

sont

partis avaient jou un rle de premier plan dans la vie intellectuelle


du pays. De trs nombreux dparts se sont poursuivis.

L'apartheid et la littrature
Dans une tude consacre la situation des crivains en Afrique

L'apartheid et les plages


La rglementation raciale a t tendue aux plages ; en dcem
bre 1965, le ministre de la Planification a annonc que les plages

municipales seraient attribues diffrents groupes de population. Certaines plages, traditionnellement frquentes par les nonblancs, mais situes en face de quartiers rsidentiels blancs
seront dsormais rserves aux seuls blancs.

L'apartheid et l'ducation
En 1965, les instituteurs et professeurs africains ne gagnaient,

du Sud, l'crivain Ezechiel Mphalele, qui vit en exil, a soulign que le combat sollicite toutes nos nergies, si bien que la cra tion proprement dite s'en ressent. On pourrait se demander pour quoi ce ne serait pas l un aiguillon pour l'criture cratrice. Je pense que c'est au contraire un lment paralysant. Nous avons deux ghettos, deux courants diffrents, et l'on ne peut crer un art vraiment vivant dans une socit de ce genre. On ne peut faire un grand roman blanc, selon moi, et l'on ne peut pas faire un grand roman noir tant que l'on n'est pas intgr. Aussitt qu'un homme blanc commencera comprendre qu'il est un Africain, et non un Europen, il commencera crire un roman africain ou un pome africain.

qualifications gales, que 41,9 pour cent du salaire de leurs collgues blancs. Cette proportion n'est que de 37,9 pour cent
dans le personnel dont ont enseignant les fminin. instituteurs Les et augmentations professeurs de salaires bnfici blancs

L'apartheid et l'information
L'un des buts majeurs du Gouvernement sud-africain est de con trler si l'information, sur le plan international, est susceptible de servir sa politique, et notamment sa politique d'apartheid. Tout est fait pour empcher la pntration dans le pays d'informations d'ori

32

en 1966 ont encore aggrav la diffrence de traitement. On ne saurait dclarer que le dveloppement spar dans l'en

seignement amliore les relations entre divers groupes raciaux. Les ingalits inhrentes au systme ducatif sont en elles-mmes

gine trangre, juges indsirables du point de vue politique.

L'APARTHEID

ET L'GLISE
s
UR l'ensemble des Sud-

Africains, il y a 72 % de chrtiens ; parmi les Sud-Africains de race blan che, il y en a 92 %. Les Eglises rformes hollandaises d'Afrique du Sud ont dfini leur posi
tion doctrinale l'gard des relations

pass, par sa politique et par ses d clarations synodales, qu'elle peut sous
crire au principe d'un dveloppement

d'une glise quelconque pour des rai


sons de couleur ou de race ; les non-

blancs

doivent avoir la

possibilit

de

indpendant et spcifique, condition que ce dveloppement s'accomplisse


de manire juste et honorable, sans

clbrer le culte dans

les zones

urbai

nes aussi bien que dans les sgrgation ; consultations ts des par les il devrait y

localits des le

qui leur sont rserves en vertu de la

raciales

en

dclarant

ne

pouvoir
ceux

s'associer

sans

rserves

tous

atteinte ni offense la dignit humaine. L'Eglise a galement admis que cette politique, surtout au stade initial, entra nera forcment une certaine dsorga
nisation et n'ira pas sans souffrances

avoir

plus

srieuses

entre

gouvernement et les dirigeants accep non-blancs ; ne justifie aucun texte Ecritures l'interdiction

qui, dans le monde d'aujourd'hui, rcla ment l'galit et l'unit... L'unit et la


fraternit que les hommes cherchent raliser sans le Christ, dans un monde

personnelles,

lorsqu'il

s'agira

par

exemple de faire disparatre les taudis.

dchir par le pch, ne sont gure que des succdans... . L'unit de l'homme existe dj en Christ, et c'est une unit organique d'essence surna
turelle... Si cette unit existant en

C'est sous cet angle qu'il faut consi drer tout le systme des laissezpasser.

des mariages mixtes, bien que ces ma riages puissent n'tre pas souhaitables pour des raisons d'ordre juridique,
social et culturel.

Le rapport soulignait que les migra


auteurs de cette
tions de la main-d'suvre entranent

Les

neuf ministres

dclaration principes
mais

approuvaient la politique
aussi

ensuite

les

Christ

est

imparfaitement

ralise,

de

d'apartheid,
amliora

familiale africaine, que les non-blancs reoivent


presque toujours des salaires inf

la

dsagrgation

de

la

vie

c'est en partie cause des contrastes et des tensions entre les races, en

rclamaient

une

tion de la structure des salaires verss

Afrique du Sud comme dans le reste


du monde.

En avril 1950, les Eglises rformes


hollandaises ont tenu une confrence

aux Africains, demandaient que les blancs respectent mieux la dignit des non-blancs afin de ne pas rcolter la haine , et que les non-blancs
conscients de leur
lois

rieurs au minimum vital gnralement admis, que le systme des emplois


rservs devrait faire place un

Bloemfontem pour prciser leur poli tique l'gard des Africains. Elles ont dfini l'apartheid comme un moyen de conduire chaque lment de la popu lation, par la voie la plus rapide et la plus nettement trace, vers la destine que lui ont assigne la grce et la
providence divines.

responsabilit
ne se

et

rgime plus quitable, que le droit de possder la terre sur laquelle on est domicili et le droit de participer au gouvernement du pays font partie de la dignit de tout homme adulte
Le Nederduitse Gereformeerde Kerk

respectueux des

laissent

pas garer par les promesses falla


cieuses d'agitateurs qui ne se soucient gure des intrts majeurs des nonblancs...

du Transvaal et celle du Cap publient


simultanment une autre dclaration

Une

sparation

complte

tant

la

E,
dsavou
Conseil
vue de
Conseil.

selon laquelle une politique de diff renciation, parfaitement dfendable du


point de vue chrtien, constituait, aux

,N dcembre 1960, par suite

seule manire d'viter la subordination

permanente
les rserves
converties

d'un
de

groupe

un

autre,
tre

d'une initiative de l'archevque angli can du Cap, qui avait publiquement

problmes

de

relations

raciales,

la

naturelles

devaient

la

sgrgation
des

force,

le

seule solution raliste que l'on pt apporter. Le lendemain, la Neder


duitse

en

vritables

Territoi

mondial

glises
des

envoya
repr
lieu

res bantous , qui auraient toute pos sibilit de se dvelopper et de s'admi nistrer eux-mmes, tandis que le per sonnel des entreprises industrielles
europennes serait remplac par un personnel non africain.

une dlgation en Afrique du Sud, en


consultations avec
Ces consultations

fusait

Hervormde Kerk d'Afrique dif un communiqu de presse par

lequel elle se dsolidarisait des rso

sentants des huit Eglises membres du


eurent

lutions de Cottesloe, et raffirmait sa

confiance en la sparation des races, qui tait ses yeux le meilleur moyen
de servir l'idal chrtien

la

rsidence Cottesloe,

appartenant
cinq

l'Universit de Witwatersrand ;

Aprs les meutes de Sharpeville et de Langa, en mars 1960, neuf minents pasteurs de la Nederduitse

des dlgations comprenaient la fois


des blancs et des non-blancs (1). Dans
nom de

L'opposition au rapport de Cottesloe


continua prendre de l'ampleur et, en

leur

rapport,

connu

sous

le

Gereformeerde Kerk publirent une dclaration dans laquelle, aprs avoir


protest contre la manire dont notre

Cottesloe

Consultation

mars 1961, le Synode de la Neder duitse Hervormde Kerk dcida, par


487 voix contre 13 de se retirer du

pays, notre peuple et notre glise sont constamment salis par des informa
tions dlibrment inexactes , ils sou

Report , les Eglises dclaraient que, bien qu'unanimes rejeter toute dis crimination injuste elles taient trs divises sur les problmes fondamen
taux de l'apartheid.
Certaines affirmations restaient

Conseil mondial des Eglises


Le synode du Transvaal de la Neder
duitse Gereformeerde Kerk, runi en
avril 1961, dcida lui aussi de se retirer

lignaient

que la condamnation de l'Afrique du Sud ne rpond pas tou


jours un sens chrtien des
manisme social et traduit les

du Conseil mondial des Eglises, tant


donn que les rsolutions de Cottesloe

respon
efforts

nanmoins besoins de
dans le

possibles au sujet des l'homme et de la justice


social
saurait

sabilits, mais porte la marque de l'hu

contexte

propre
tre

l'Afrique du Sud
Jsus-Christ ne

quiconque croit en
exclu

frntiques de l'Occident pour ravir l'Orient, par une surenchre idolo gique, la faveur des populations non-

s'cartaient de la politique de l'Eglise et gnaient l'action gouvernementale. En octobre, le synode de la Neder duitse Gereformeerde Kerk du Cap rejeta, par une forte majorit, le rap port de Cottesloe qui lui semblait sa per la politique de dveloppement
spar , et il quitta son tour le

blanches d'Afrique en rclamant pour


elles le droit l'autodtermination.

(1)
Sud,

L'Eglise
la

de

la

Province

d'Afrique
Kerk l'Union

du
du

Nederduitse l'Union

Gereformeerde

Transvaal,

mthodiste,

pres

Et les neuf pasteurs ajoutaient


La Nederduitse

:
le

Gereformeerde

Kerk

clairement

manifest

dans

bytrienne, l'Union congrgationaliste , l'Eglise presbytrienne bantoue, la Nederduitse Gere formeerde Kerk du Cap, la Nederduitse Hervormde Kerk d'Afrique.

Conseil
A titre

mondial

des

Eglises.
membres

33

individuel,

certains

des

Eglises

rformes

hollandaises

L'APARTHEID ET L'GLISE

(Suite)

ont continu

mettre en

doute

l'atti

tude
Sud

raciale

adopte

en

Afrique

du

Eglises anglicanes dans le monde son organe lgislatif suprme, le sy node provincial, a fait en 1950 la dcla
ration suivante sur
:

de

toute

race,

de

pouvoir exercer la

plnitude de ses droits civils...


La lettre pastorale de 1962 avait pour

En novembre 1960, onze thologiens

le

problme
La

des

connus

de

la

Nederduitse

Gerefor

relations

raciales

Confrence

meerde Kerk, de la Nederduitse Her


vormde Kerk et de la Gereformeerde

est convaincue
minations
fondes

que toutes
les
seul motif

les
de

discri
sont
race la

titre Nous n'osons pas rester muets et l'on y lisait notamment : En tant

entre
sur le

hommes

qui

que chrtiens, nous n'osons pas rester muets et passifs devant les injustices

Kerk ont publi un livre intitul Vertraagde Aksie , o ils demandaient un changement d'attitude envers le problme racial en Afrique du Sud.
D'o l'ouverture en dcembre 1961,

sont

contraires

aux

principes

de

la

infliges

aux

membres

des

groupes

raciaux dfavoriss... En juillet 1966, les vques ont de nouveau dnonc

religion du Christ... ; (elle est certaine)


... que de nombreuses lois rcentes auront sans doute pour effet de diviser

l'apartheid et toutes les formes discrimination qu'elle engendre.


Depuis l'adoption de

de

d'un procs d'hrsie contre le pro fesseur Geyser, l'un des auteurs du livre, devant la commission synodale
de la Hervormde Kerk qui l'a jug cou

rigidement
droits,
de

la

population

en

classes
l'apartheid,

sociales ne jouissant pas des

privilges
les

mmes et possibilits, et
un

rduire

non-Europens

pable de l'un des trois chefs d'hrsie


dont il tait accus
de contester ses

II a alors dcid
en jus

tat d'infriorit permanente, et elle condamne par consquent cette lgis


lation contraire au
toute socit

conclusions

respect de

la per

tice mais en 1963, un accord est inter

sonne humaine qui devrait caractriser


chrtienne...

deux grands dbats thologiques font rage en Afrique du Sud. Le premier qu'illustre notamment la prise de position des vques de l'Eglise de la province d'Afrique du Sud n'est pas nouveau : il s'agit de savoir si
un chrtien doit obir un Etat qui

venu l'amiable et il a t rintgr dans ses fonctions de ministre du


culte.

Un
Sud a

Institut chrtien d'Afrique du t cr en aot 1963. C'tait

Plusieurs pasteurs anglicans se sont prononcs individuellement contre la politique du gouvernement sud-africain.
Trevor Huddleston a protest en parti culier contre la dmolition de Sophia
Town ; le Rvrend Ambrose Reeves a

promulgue des lois constituant ses yeux un mal intolrable et si les diri geants chrtiens ont le droit de criti
quer ces lois.
Le deuxime dbat est en revanche

un organisme interracial et interconfes


sionnel. Il a t plac sous la direc tion du Rvrend CF. Beyers Naud

essentiellement

moderne ;

sous

la

carrment

condamn

la

politique

du

qui avait t lu modrateur du synode


du Transvaal mridional, au sein de
et

gouvernement et il a t dport en septembre 1960; le Rvrend Michael


Scott a t jet en prison pour avoir

forme aigu, il est n prcisment du systme de l'apartheid dans un pays dont les dirigeants taient des chr
tiens influents. Le problme est alors

la

Nederduitse
les

Kerk,

et qui
de

avait d

fendu

rsolutions

Cottesloe

dirig la publication d'une revue men suelle inter-glises, Pro Veritate .


Bientt,
trouv en

pris part une campagne non violente contre la sgrgation ; ayant quitt l'Afrique du Sud pour porter l'affaire
du Sud-Ouest africain devant l'O.N.U.,

de savoir ce que signifie l'expression

galit raciale et de dcider si la


doctrine selon tiens laquelle tous les chr ou non sont frres prsuppose

cet

institut

chrtien
de

s'est
cer

butte aux attaques

il

n'a

pas

admis

rentrer

en

l'existence d'une Eglise multiraciale.

tains milieux de l'Eglise rforme. Pour

Afrique

du

Sud.

le professeur Verhoef, de Stellenbosch, par exemple, les membres de l'Institut


avaient commis une erreur de juge

E,
anne, le

,N

1963, plusieurs vques

ment en donnant l'impression de mieux

comprendre
cains que la
De

les

problmes
Boorekerk .

des

Afri
d'Afri

anglicans ont condamn les mesures d'apartheid du gouvernement. La mme


ministre des Affaires tran

nombreuses

confessions

que
En

du
1947

Sud
et

ont
en

ni
1948,

que
la

l'apartheid
confrence

gres aurait dclar au cours d'une runion du parti nationaliste que le


moment tait venu de dire aux v

En Afrique du Sud, une ligne de dmarcation spare l'Eglise rforme hollandaise d'une part et l'Eglise de langue anglaise d'autre part. Toutefois, la discussion s'est poursuivie l'int rieur mme de ces groupements. Ainsi, dans l'Eglise rforme hollandaise, Geyser, Naud et d'autres ont adopt sur le plan thologique des positions
assez semblables celles des vques

soit compatible avec

le christianisme.

mthodiste a dit clairement que le res

pect
En

des
1952,

droits
tre

fondamentaux
garanti tous.

de

ques qu'il n'est pas de l'intrt de leur Eglise d'intervenir dans les pro blmes politiques de l'Afrique du Sud.
Le synode des vques runi en no vembre 1963, a publi la dclaration
suivante :

de l'Eglise de langue anglaise et cela malgr les sanctions svres qui


auraient pu les contraindre ne pas
o

s'carter du courant de pense majo

l'homme

doit

ritaire

dans

leurs

congrgations

et

elle

rejet
de

la

politique
les

leurs synodes. Inversement, l'intrieur des Eglises

d'apartheid,
contraire aux

la

jugeant
intrts

inapplicable,
toutes

Dans ces conditions,

les vques

de langue anglaise, quelques mission


naires pour ont prconis le sparatisme les Africains.

couches de la population sud-africaine et impossible concilier avec les prin cipes les plus nobles du christianisme.
Elle
en

de l'Eglise de la province d'Afrique du


Sud, actuellement runis en synode Bloemfontein, estiment ncessaire de raffirmer qu'ils sont unanimement
crainte, tout

raffirm
en

sa
et

position
en

en

1957,

La discussion ne s'est pas droule


seulement en Afrique du Sud ; elle se rattache en effet au dbat
mondial des annes 50 et 60. Nan

1958,

1959

1960.

convaincus
labor
ner,

que

l'Eglise doit condam

En

1960,

la

Confrence

ouvertement et sans

un programme d'ducation en matire


de relations raciales qui prvoyait l'or

ce qu'elle croit tre le mal et l'erreur


dans la vie sociale, politique ou cono

moins,

en

1965,

l'ide

d'une

Eglise

o
z

ganisation de groupes d'tudes inter raciaux, d'changes de prdicateurs et de visites entre Eglises. Il s'agissait
aussi de rechercher s'il serait possible d'tablir un plan de circuits urbains

mique de toute nation, et que chaque

multiraciale tait certainement accepte

<
CE

fois qu'il y a conflit entre l'obissance


l'Etat et l'obissance Dieu, c'est

Dieu que nous devons obir.


En 1952, en 1957, en 1960

et en

par la plupart des Eglises hors d'Afri que du Sud, et l'galit raciale prenait la signification de multiraciahsme (par
opposition au sparatisme racial, dans les dclarations des principales Eglises
chrtiennes).

pilotes lement
En

au sein intgre.

d'une

Eglise

racia-

1962, que

les du

vques Sud ont

catholiques publi sur des la

d'Afri lettres

1961,

la Confrence a dcid de

pastorales

communes

situation

Les

Eglises

rformes

hollandaises

supprimer toutes les distinctions d'or

dre racial qui figuraient sur ses livres et dans ses rglements officiels. En 1963, elle s'est donn un prsident afri

dans le pays. En 1957, la lettre pas torale intitule Dclaration sur l'apar theid tant : , a condamn l'apartheid, ajou La situation doit changer pro

d'Afrique du Sud sont de plus en plus isoles, non seulement cause du re trait de certains de leurs groupes du Conseil mondial des Eglises, mais
aussi cause de leurs affirmations
o
CE

O
z

<c

34

cain, le Rvrend Seth Mokitimi.

gressivement. . mais elle doit changer,


sinon, notre pays se prpare un avenir

thologiques en

matire raciale.

Pour

ce

qui
au

est

de
de

l'Eglise

de

la

dsastreux. . Cela implique la mise au


point d'une politique raisonnable et
Ce texte est tir du rapport de l'Unesco

province de l'Afrique du Sud


autonome sein

Eglise
des

l'ensemble

quitable permettant toute personne

sur l'apartheid.

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