De La Salle, San Juan - 01 Reglas - Comunes

SAN JUAN BAUTISTA DE LA SALLE
OBRAS ASCTICAS Y ESPIRITUALES
OBRAS COMPLETAS I
Obras ascticas y espirituales y escritos personales
OBRAS ASCTICAS Y ESPIRITUALES 1. Reglas Comunes de los Hermanos de las Escuelas Cristianas - RC 2. Regla del Hermano Director - RD 3. Escritos personales 3-A. Memorial sobre los orgenes - MSO 3-B. Memorial sobre el Hbito - MH 3-C. Voto heroico - VH 3-D. Frmula de votos - FV 3-E. Memorial a favor de la lectura en francs - MLF 3-F. Prefacio (para un tratadito) - P 3-G. Reglas personales - RP 3-H. Testamento - T 4. Coleccin de varios trataditos - CT 5. Directorios - D 6. Explicacin del Mtodo de Oracin Mental - EMO 7. Meditaciones - M Primera Parte: Meditaciones para todos los domingos del ao - (MD) Segunda Parte: Meditaciones para las fiestas principales del ao - (MF) Tercera Parte: Meditaciones para los das de retiro - (MR) 8. Cartas - C
Cuadrode abreviaturas de las obras de La Salle Cuadro comparativo de abreviaturas de las obras de san Juan Bautista de La Salle en espaol y en francs
Ttulo 1. Reglas Comunes de los Hermanos de las Escuelas Cristianas 2. Regla del Hermano Director 3. Escritos personales: 3-A Memorial sobre los orgenes 3-B Memorial sobre el Hbito 3-C Voto heroico 3-D Frmula de Votos 3-E Memorial a favor de la lectura en francs 3-F Prefacio (para un tratadito) 3-G Reglas personales 3-H Testamento 4. Coleccin de varios trataditos 5. Directorios 6. Expliacin del Mtodo de Oracin Mental 7. Meditaciones Meditaciones para todos los domingos del ao Meditaciones para las fiestas principales del ao Meditacions para los das de retiro 8. Cartas Cartas autgrafas Cartas copiadas Cartas impresas 9. Gua de las Escuelas 10. Reglas de cortesa y urbanidad cristiana 11. Deberes del Cristiano para con Dios - I 12. Deberes del Cristiano para con Dios - II 13. Deberes del Cristiano - III 14. Compendio Mayor de los Deberes del Cristiano 15. Compendio Menor de los Deberes del Cristiano 16. Instrucciones y oraciones para la santa Misa, la conf. y la com. 17. Ejercicios de Piedad que se hacen durante el da en las E. C. 18. Cnticos Espirituales
espaol RC RD MSO MH VH FV MLF P RP T CT D EMO M MD MF MR C CA CC CI GE RU DC 1 DC 2 DC 3 C1 C2 I EP CE
francs RC FD MH EP EP EP EP R RD EM MD MF MR LA LC LI CE RB DA DB DC GA PA I E CA
REGLAS COMUNES
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REGLAS COMUNES DE LOS HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS RC
Del manuscrito de las Reglas de 1718: pgina donde comienza el captulo 2. Al pie de la pgina, las iniciales de la firma del Hermano Bartolom, Superior General
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JUAN BAUTISTA DE LA SALLE
REGLAS COMUNES DE LOS HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS
Presentacin de la obra
Presentacin 1. Los orgenes de las Reglas Comunes. 1. Los orgenes de las Reglas Comunes En este conjunto de Obras Completas de san Juan Bautista de La Salle, se sitan en primer lugar las Reglas, por establecer un cierto orden lgico, pero no porque sea la primera obra desde el punto de vista cronolgico. Las Reglas se fueron formando en el da a da de la Comunidad de maestros que surgi bajo los cuidados de Juan Bautista de La Salle. a. El nacimiento de las escuelas. El compromiso de Juan Bautista de La Salle con las escuelas y con los maestros tuvo su origen en el encuentro con Adrin Nyel, en la casa de las Hermanas del Nio Jess, de Reims. Haba llegado desde Run a Reims para establecer escuelas de caridad, por encargo de la seora Maillefer, de origen remense. Esto ocurri hacia la mitad de la Cuaresma de 1679. Juan Bautista le ayud a abrir la primera escuela en la parroquia de San Mauricio, y se interes por los primeros maestros, que eran todos clibes, para que no les faltara asistencia y ayuda. Pero pocos meses despus, y en el mismo ao, a instancias de una piadosa seora, Catalina Leleu, viuda de Antonio Levesque de Croyres, intervino directamente en la apertura de una segunda escuela, en la parroquia de Santiago. b. El cuidado de los maestros. Sin duda Juan Bautista capt muy pronto que los maestros incurran en algunos defectos, que convena corregir para que los nios aprovechasen ms en la escuela. Pero estos maestros, que eran todos clibes, estaban bajo los cuidados de Adrin Nyel, tambin l maestro de profesin, y con larga experiencia. A l corresponda promover tales mejoras. Sin embargo, Nyel, en cuanto vio establecida la escuela de Reims, y no slo una, sino dos, quiso cumplir la otra parte de su proyecto, abrir una escuela en Laon, su ciudad natal, a unos 40 km de Reims. Esto le forz a ausentarse, dejando a los maestros un poco abandonados. Juan Bautista, al advertir que necesitaban ms atencin, se fue comprometiendo poco a poco con ellos, mientras Nyel no se contentaba con la escuela de Laon, y ya antes de abrirla promovi otras en Rethel (primavera de 1682) y en Guisa (verano de 1682). Para ello,
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ciertamente, hubo de viajar repetidas veces desde Reims a esas localidades, por lo cual estaba ausente demasiado tiempo. En el espacio de tres aos, de 1679 a 1682, los cuidados que Juan Bautista se impuso por los maestros le llevaron a compromisos cada vez ms intensos. Por Navidad de 1679, apenas ocho meses escasos despus de su primer contacto con Nyel, junt a los maestros de las dos escuelas en una casa, alquilada por l, con el fin de reducir los costos de la manutencin. Como esta casa estaba cerca de la suya, poda ocuparse mejor de los maestros. Desde Semana Santa de 1681 hizo que los maestros fueran a su casa todo el tiempo que les dejaba libres la escuela. Desde el 24 de junio de ese mismo ao de 1681, hizo que comieran cada da con su propia familia. Y un ao despus, en 1682, teniendo que poner en venta la casa donde viva, en la calle de Santa Margarita, por asuntos familiares, alquil una nueva casa, que encontr en la Calle Nueva, y l mismo se traslad a vivir con los maestros en la nueva casa. c. El nacimiento de la vida comunitaria. La vida en comn obligaba a observar un horario y unas normas de convivencia. Al mismo tiempo facilitaba la revisin para mejorar los mtodos de enseanza. Adrin Nyel, viendo los adelantos que los maestros hacan bajo los cuidados y orientaciones de Juan Bautista, fue dejando en sus manos las escuelas y los maestros, ocupndose l de las otras escuelas fundadas fuera de Reims. Pero viviendo en la Calle Nueva, adoptando poco a poco una vida reglamentada, algunos de los maestros se desalentaron y abandonaron el trabajo. Otros vinieron para sustituirlos, dotados de buenas cualidades para ensear y para convivir. Juan Bautista vio en ello la mano de la Providencia. La forma de vivir de estas personas, algunas de ellas recin llegadas, se fue esbozando poco a poco como algo ms que un grupo de maestros. En el espacio de cuatro aos, desde 1682 hasta 1686 se perfil una comunidad de maestros separados del mundo, y que vivan una forma de vida cercana a la de los religiosos. Bajo la gua y orientacin de Juan Bautista adoptaron la vida en comn, siguiendo un reglamento, dedicando buenos tiempos a la oracin y al perfeccionamiento del modo de ensear, hacindolo gratuitamente y viviendo como comunidad de los fondos que les daban para mantener las escuelas. Y, sin duda, reflexionando mucho sobre el objetivo de las escuelas y su funcin de maestros para educar a los nios como hijos de Dios. En ese mismo perodo, Juan Bautista de La Salle dio otra serie de pasos importantes en su compromiso con las escuelas y con los maestros. l mismo dej escrito que, hacia finales de 1682, percibi ntidamente la llamada de Dios a ocuparse de las escuelas. En 1683 se desprendi de su canonja para ocuparse plenamente de los maestros. En 1684, durante una gran caresta, se despoj de sus bienes patrimoniales, y se hizo pobre, como eran los maestros con quienes viva, y se puso plenamente en manos de la Providencia. Los maestros podran tambin confiar en ella, conscientes de que la obra de las escuelas era la obra de Dios.
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d. La adopcin de reglamentos, hbito y nombre. As, en este itinerario casi imperceptible, probablemente en septiembre de 1686, los maestros, tanto de Reims como de las otras escuelas de Guisa, Rethel y Laon pues Nyel haba regresado a Run, dejando en manos de La Salle sus escuelas y sus maestros tuvieron una asamblea. En ella adoptaron una serie de acuerdos que diseaban ya una nueva forma de vivir: adoptaron un vestido distinto del de los sacerdotes y del de los maestros seglares, aprobaron unos reglamentos, hicieron voto de obediencia y se dieron un nombre, Hermanos de las Escuelas Cristianas. Adems, probablemente tambin en esta asamblea, a propuesta de La Salle, eligieron como superior a uno de entre ellos, aunque a los pocos meses esta experiencia no cuaj por intervencin de la jerarqua. Desde este momento hasta que las Reglas, o reglamentos como decan, se pusieran por escrito de manera oficial, pasaran ocho aos, durante los cuales todas las comunidades de Hermanos viviran conforme a ellas como una experiencia colectiva de vida. En efecto, en 1694, estando ya La Salle en Pars, se celebr una nueva asamblea, en la cual los doce Hermanos componentes aprobaron las Reglas y emitieron los votos perpetuos de asociacin, de estabilidad y de obediencia. Juan Bautista propuso a los Hermanos que eligieran un superior de entre ellos. Pero por dos veces lo eligieron a l. Al da siguiente, sin embargo, redactaron un acta en la que hacan constar que no servira de precedente, y que en lo sucesivo elegiran como superior a uno de entre ellos, miembro de la comunidad. As se fue formando, paulatinamente, un nuevo Instituto que llegara a ser una congregacin religiosa con un estilo de vida distinto a los que se conocan entonces. Y todos sus miembros tenan unas mismas normas: las Reglas Comunes de los Hermanos de las Escuelas Cristianas .
2. San Juan Bautista de La Salle, autor de las Reglas. 2. San Juan Bautista de La Salle, autor de las Reglas Las Reglas Comunes de los Hermanos de las Escuelas Cristianas recogen, al mismo tiempo, principios generales de vida espiritual y normas menudas para la vida diaria, mezcla de lo que hoy llamaramos constituciones y directrices, lo cual hace algo difcil la lectura desde la ptica actual. Y en diversos lugares se advierte cierta influencia de reglas anteriores y de la doctrina de otros maestros de vida espiritual. Es lgico que en el momento de establecer y redactar unas reglas para un grupo de personas que iniciaban un estilo de vida muy original para la poca, Juan Bautista de La Salle leyera y se informara en escritos de otros autores anteriores, y que en determinados momentos pidiera consejo a personas prudentes y con experiencia. Adems, las Reglas no fueron surgiendo por una decisin personal de Juan Bautista, sino de su propuesta al grupo de maestros, pero ponderada y discernida entre todos. En la elaboracin de las Reglas los bigrafos sealan como tres pocas: La primera, desde que Juan Bautista y los maestros comenzaron a vivir en comn hasta 1694. El punto clave de esta primera etapa se puede sealar, con cierta precisin, hacia 1682, cuando adoptaron un reglamento comn, del que sera reflejo el manuscrito Prctica de la vida diaria. Otro momento fundamental fue, ciertamente, el ao 1686, cuando se
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juntaron los principales Hermanos durante las vacaciones de septiembre y, entre otras cosas, aprobaron las prcticas que deseaban observar, y adoptaron un hbito y un nombre como comunidad. La segunda poca comienza en 1694, con la asamblea de junio, en Pars, que se considera el primer Captulo General del Instituto. En ella Juan Bautista present un texto revisado, preparado en los meses precedentes con mucho cuidado y con la colaboracin de algunos Hermanos. Los bigrafos sealan que primero la experiment con los novicios, y que se tom un largo tiempo de retiro para madurar las propuestas que iba a hacer, y que especialmente consult algunos puntos con personas prudentes. Es muy probable que la copia manuscrita con fecha de 1705, que se conserva en Avin, sea el texto aprobado en 1694. Dice, concretamente, Maillefer (pp. 105-106), uno de sus primeros bigrafos: Cuando el seor De La Salle vio que su noviciado estaba bien fundado sobre las reglas que en l haca observar, juzg que era necesario redactarlas por escrito para fijarlas y perpetuarlas entre los Hermanos de su Instituto. Se prepar a ello con prolongadas oraciones, frecuentes ayunos y duras penitencias; y lleno del espritu de Dios, del que se senta animado, compuso un conjunto (de reglas). Luego reuni a los Hermanos de las dos comunidades de Pars y de Vaugirard, les pidi que reflexionaran sobre ello, y que le dijeran lo que consideraban que haba que suprimir o aadir. Y el mismo Maillefer aade: Cuando los Hermanos de las dos comunidades se sometieron a observar estas reglas, con las modificaciones que se haba visto conveniente introducir, el seor De La Salle quiso adems tener la aprobacin de los que residan en las provincias. Pues aunque tuviera la firmeza para mantener las Reglas, una vez que estuviesen establecidas, no quera admitir ninguna sino con el consentimiento unnime, para evitar todas las objeciones que se hubieran podido suscitar en lo sucesivo, e impedir cualquier pretexto para la relajacin.... As concibi la idea de una reunin de los Hermanos. Esta asamblea, celebrada en Pars en junio de 1694, estuvo formada por Juan Bautista y los doce principales Hermanos. En ella se discutieron y aprobaron las Reglas propuestas y al final emitieron los votos perpetuos de asociacin, de estabilidad y de obediencia, como ya se apunt. La tercera etapa se inicia con la Asamblea de 1717, en San Yon, cerca de Run. Juan Bautista no quiso asistir a ella, deseando que los Hermanos tomasen en sus manos la plena responsabilidad de la Sociedad. Pero los miembros de este Captulo General, que eligi como sucesor de Juan Bautista y primer Superior General al Hermano Bartolom, propusieron algunas modificaciones en ciertas reglas y prcticas. Y pidieron que fuera el fundador mismo quien hiciera la revisin de todo el texto y quien le diera forma definitiva. l cumpli este cometido en pocas semanas, y fruto de esta revisin es el manuscrito de 1718, copia del texto original, autenticado por el Superior General, Hermano Bartolom, y destinado en la comunidad de Troyes. Se puede, pues, tener la seguridad de que las Reglas Comunes de los Hermanos de las Escuelas Cristianas son una autntica obra de san Juan Bautista de La Salle, elaborada personalmente por l, bien que surgida de la vida diaria con sus Hermanos, y enriquecida adems con la experiencia de la vida religiosa ya existente, con el consejo de personas de relevante virtud y prudencia, y con la participacin activa de cuantos las experimentaban, es decir, los Hermanos.
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3. Los textos conocidos de las Reglas. 3. Los textos conocidos de las Reglas Los tres textos ms antiguos que conocemos de las Reglas Comunes de los Hermanos de las Escuelas Cristianas son, respectivamente, de 1705, 1718 y 1726. De hecho, vienen a ser el mismo texto de fondo, pero con modificaciones introducidas segn se explica a continuacin. 1. El texto de 1705 es un manuscrito de 83 pginas, que se conserva en la Biblioteca Municipal de Avin. Lleva la indicacin 23 s. 1705, que se interpreta como 23 de septiembre de 1705. Parece que es el texto aprobado por los Hermanos en la Asamblea de 1694. 2. El texto de 1718 es tambin un manuscrito, de 124 pginas, que se conserva en los archivos de la Casa Generalicia. Es la copia de las Reglas que el Hermano Bartolom envi a las casas del Instituto despus de la Asamblea de 1717; en ella se revisaron las Reglas y se determin encomendar al seor de La Salle que les diera la ltima redaccin, cosa que hizo con rapidez. El ejemplar es el que se envi a la comunidad de Troyes. Para autenticar la fidelidad del texto, ya que iba copiado a mano, el Hermano Superior puso sus iniciales, JTFB (Joseph Truffet, Frre Barthlemy) en cada pgina. La fecha se deduce de la ltima pgina, escrita en su totalidad por el Hermano Bartolom, y datada por l, con ocasin del envo del ejemplar. En este texto se han introducido, respecto del ejemplar de 1705, algunos captulos y otros se han desarrollado. Hay alguna supresin, como el directorio relativo a los temas de conversacin en los recreos, que se puso en la Coleccin. Se amplan los captulos de la escuela; se introducen los captulos De los Hermanos sirvientes, De la Regularidad y De la Modestia; se desarrollan las reglas que conciernen al buen gobierno del Instituto, y se introduce el captulo de oraciones que se han de decir por los Hermanos difuntos, recogiendo las disposiciones que estaban en la Prctica del Reglamento diario. 3. Finalmente, el ejemplar de 1726, que ya es impreso. Se conservan varias copias de la edicin. Son las Reglas que mand imprimir el Captulo General de 1725, reunido para recibir la Bula de Aprobacin del Instituto. Los cambios que se introducen en estas Reglas se derivan de la misma aprobacin del Instituto y del hecho de emitir los votos segn la Bula: los captulos De los Votos y A qu obligan los Votos, y algunas modificaciones en los captulos De la Pobreza, De la Castidad y De la Obediencia. Con anterioridad a las Reglas de 1694 existi la Prctica del Reglamento diario (Pratique du Rglement journalier). De ella se conserva una copia manuscrita, de 21 pginas, en los Archivos de la Casa Generalicia, fechada en 1713. La sustancia est recogida en las Reglas de 1694, pero en este texto se advierten pormenores que inducen a pensar que la copia proviene de uno de los pioneros de la Comunidad de Reims, probablemente de 1682. Por otro lado, uno de los ejemplares de la edicin de 1726 ha sido reelaborado en una de sus partes, de las pginas 86 a 104, a la cual sigue la pgina 113, pero sin interrumpirse el texto. Parece que las modificaciones se hicieron para ser aplicadas en la casa Noviciado. Adems existi la Regla del Hermano Director de una Casa del Instituto, tambin en relacin con las Reglas. Pero este escrito de Juan Bautista de La Salle se presentar a continuacin como obra distinta.
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El texto de todos estos ejemplares est reproducido en el Cahier Lasallien n.o 25, en franjas paralelas, lo que permite comparar las variantes de cada redaccin. En la introduccin, del Hermano Maurice-Auguste, se ofrecen muchos otros datos de inters.
4. Las ediciones de las Reglas en lengua francesa. 4. Las ediciones de las Reglas en lengua francesa Todas las ediciones de los dos primeros siglos conservan como texto base el de la edicin princeps, de 1726. Pero a veces ha habido retoques o incluso se ha completado con aadidos. Las ediciones del siglo xx han retomado como punto de partida el texto manuscrito de 1718. Sin embargo, de hecho, en las ediciones posteriores a 1901 no fue respetado en su integridad, y las ediciones de 1923 y de 1947 tambin lo retocaron. Los datos completos de todas las ediciones se pueden encontrar en el Cahier Lasallien n.o 25, pp. 5-6. Aqu ofrecemos slo el nmero de edicin, lugar y ao: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. Run, imprenta de Antoine Le Prevost, 1726. Avin, imprenta de Jean Niel, 1768. Run, imprenta de la Viuda de Laurent Dumesnil, 1787. Lyon, Fr. Mistral, impresor, 1809. Lyon, Rusand, librero, impresor del Rey, 1821. Pars, imprenta de Poussielgue, 1835. Versalles, imprenta de Beau Jeune, 1852. Versalles, L. Ronce, impresor-editor del obispado, 1886. Versalles, L. Ronce, impresor-editor del obispado, 1889. Versalles, H. Lebon, impresor-editor del obispado, 1895. Pars, Casa Madre, 1901. Lembecq-lez-Hal, Casa Madre, 1923. Roma, Casa Generalicia, 1947.
5. Ediciones en espaol.5. Ediciones en espao l En espaol ha habido tres ediciones de las Reglas. Cada una lleva ttulo distinto, pero las tres contienen el texto francs en las pginas pares y su correspondiente en espaol en las impares. Al comienzo se reproduce la Bula de aprobacin del Instituto con el texto en dos columnas paralelas, latn y espaol. 1. Reglas de los Hermanos de las Escuelas Cristianas. Pars, Casa Matriz, calle de Oudinot, 27. 1903. XVII + 211 pp. Dos pginas para el ndice y una pgina con la aprobacin del texto por el Hermano Gabriel Mara, Superior General. En las pginas 196 a 211 se incluyen las Decisiones Capitulares. Sigue bsicamente el texto del manuscrito de 1718, pero tiene cambios, tanto en el texto como en la divisin de los artculos y en la numeracin de los captulos. 2. Reglas comunes de los Hermanos de las Escuelas Cristianas. Pars. Casa Matriz, calle de Svres, 78. 1924. XVII pp. para la Bula; XVIII a XXIII pp. para modificaciones a la Bula; 187 pp. para las Reglas; de la pgina 188 a la 203, las Decisiones Capitulares; una
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pgina con la aprobacin del Hermano Allais-Charles, Superior General, y dos pginas de ndice. Tiene algunas variantes, ms bien pocas, respecto de la edicin precedente. 3. Reglas Comunes y Constituciones de los Hermanos de las Escuelas Cristianas. Casa Generalicia. Roma, 1947. XVII pp. para la Bula; XIX a XXVII pp. para modificaciones a la Bula; XXVIII a XXX para el Decreto de aprobacin de las Reglas; 209 pp. del texto de las Reglas; 14 pp. (211-224) de ndice analtico; 2 pp. de ndice, y una pgina con la aprobacin del Hermano Athanase-mile, Superior General. Las variaciones respecto del texto de 1718 son numerosas. El Hermano Saturnino Gallego, en el Tomo II de Vida y Pensamiento de san Juan Bautista de La Salle, BAC, Madrid, 1986, ha ofrecido otra edicin de las Reglas, pero atenindose al texto de 1718, por lo cual ha tenido que modificar, en determinados artculos, el texto de la edicin de 1903. En conjunto su traduccin es ms fiel al texto original del manuscrito de 1718. En otras ocasiones, ms bien pocas, ha adoptado la traduccin de las otras dos ediciones, sea la de 1924, sea la de 1947. 6. Criterios adoptados para la presente edicin en espaol, dentro de las Obras Completas de san Juan Bautista de La Salle. 6. Criterios adoptados para la presente edicin Se emplea como base la traduccin reproducida en el tomo II de Vida y Pensamiento de san Juan Bautista De La Salle, de Saturnino Gallego, Madrid, 1986, pginas 139 a 177. Para los textos que no aparecen traducidos en esa obra, del captulo XXVII al XXXII, se utiliza como texto base la traduccin de Reglas de los Hermanos de las Escuelas Cristianas. Pars, Casa Matriz, Calle de Oudinot, 27. 1903. Esta edicin, como se ha indicado, presenta el texto francs en las pginas pares, y el texto espaol en las impares. Pero todas estas traducciones han sido cuidadosamente revisadas, a partir del texto original francs de 1718, tal como est reproducido en el Cahier Lasallien n.o 25 y recogido en Oeuvres Compltes, Roma, 1993. Tratando de mantener la mayor fidelidad a este texto, se ha prescindido de todos los cambios introducidos a partir de ediciones posteriores, y se han introducido pocos y ligeros retoques de traduccin, puntuacin y estilo que, sin apartarse del texto original, lo clarifican para el lector. En la numeracin se ha seguido exactamente la misma utilizada en las Oeuvres Compltes, respetando los saltos de captulos y de prrafos que existen en el manuscrito, tal como se ha hecho en dicha obra.
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Texto
RC

CAPTULO I Del fin y necesidad de este Instituto
CAPTULO I: Del fin y necesidad de este Instituto

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El Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas es una Sociedad en la cual se hace profesin de dar escuela gratuitamente. Los miembros de este Instituto se llamarn Hermanos, y nunca permitirn que se les llame de otro modo; y siempre que nombren a alguno de sus Hermanos, dirn nuestro carsimo Hermano N. No podrn ser sacerdotes ni aspirar al estado eclesistico, ni siquiera cantar, ni revestir sobrepelliz, ni desempear funcin alguna en la iglesia, sino ayudar a Misa rezada. El fin de este Instituto es dar cristiana educacin a los nios; y con este objeto tiene las escuelas, para que, estando los nios maana y tarde bajo la direccin de los maestros, puedan stos ensearles a vivir bien, instruyndolos en los misterios de nuestra santa religin, inspirndoles las mximas cristianas, y darles as la educacin que les conviene. Este Instituto es de grandsima necesidad porque, estando los artesanos y los pobres ordinariamente poco instruidos, y ocupados todo el da en ganar su sustento y el de sus hijos, no pueden darles por s mismos la instruccin que necesitan, y educacin honrada y cristiana. Procurar este beneficio a los hijos de los artesanos y de los pobres, tal ha sido el motivo por el cual se han instituido las Escuelas Cristianas. Todos los desrdenes, sobre todo entre los artesanos y los pobres, provienen ordinariamente de que fueron abandonados a s mismos y muy mal educados en sus primeros aos; lo cual es casi imposible remediar en edad ms avanzada, por cuanto los malos hbitos que contrajeron entonces no se desarraigan sino muy difcilmente, y casi nunca por completo, por ms grande que sea el cuidado que se tome en destruirlos, ora con frecuentes instrucciones, ora con el uso de los sacramentos. Y como el principal fruto que debe esperarse de la institucin de las Escuelas Cristianas es prevenir esos desrdenes e impedir sus perniciosas consecuencias, fcil es comprender cunta es su importancia y su necesidad.
CAPTULO II: Del espritu de este Instituto

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CAPTULO II Del espritu de este Instituto
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Lo ms importante, y a lo que debe atenderse con mayor cuidado en una Comunidad, es que todos los que la componen tengan el espritu que le es
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peculiar. Aplquense, pues, los novicios a adquirirlo, y los que a ella estn ligados cuiden ante todo de conservarlo y aumentarlo en s mismos. Porque este espritu es el que debe animar todas sus obras y ser el mvil de toda su conducta; y los que no lo tienen y lo han perdido, deben ser considerados y considerarse a s mismos como miembros muertos, porque se hallan privados de la vida y gracia de su estado, y deben persuadirse tambin de que les ser muy difcil conservarse en gracia de Dios. El espritu de este Instituto es, en primer lugar, el espritu de Fe, que debe mover a los que lo componen a no mirar nada sino con los ojos de la fe, a no hacer nada sino con la mira en Dios, y a atribuirlo todo a Dios, penetrndose constantemente de estos sentimientos de Job: El Seor me lo dio todo, el Seor me lo ha quitado; como agrad al Seor, as se ha hecho, y de otros semejantes con tanta frecuencia expresados en la Sagrada Escritura, y por boca de los antiguos Patriarcas. Para adquirir este espritu y vivir de l: 1. o los Hermanos de esta Sociedad tendrn profundsimo respeto a la Sagrada Escritura; y, para manifestarlo, llevarn siempre consigo el Nuevo Testamento, y no pasarn ningn da sin leer algo en l, por sentimiento de fe, de respeto y de veneracin a las divinas palabras que contiene, considerndolo como su primera y principal regla. 2.o Los Hermanos de esta Sociedad animarn todas sus acciones con sentimientos de fe; y, al hacerlas, atendern siempre a las rdenes y voluntad de Dios, a las que adorarn en todas las cosas, y por las cuales procurarn conducirse y regularse. Con este objeto, se aplicarn a observar gran recato de los sentidos, y a no usarlos ms que por necesidad, no queriendo servirse de ellos sino conforme a las rdenes y voluntad de Dios. Procurarn vigilar de continuo sobre s mismos, para no ejecutar, en cuanto les sea posible, ninguna accin por impulso natural, por costumbre o por algn motivo humano; antes cuidarn de hacerlas todas guiados por Dios, movidos de su Espritu, y con intencin de agradarle. Estarn lo ms atentos que puedan a la santa presencia de Dios, y cuidarn de renovarla de cuando en cuando; bien persuadidos de que no han de pensar sino en l y en lo que les ordena, es decir, en lo concerniente a su deber y empleo. Alejarn de su mente todas las ideas y pensamientos vanos que pudieran distraerlos de las sobredichas aplicaciones, muy importantes para ellos, y sin las cuales no pueden adquirir ni conservar el espritu de su Instituto. En segundo lugar, el espritu de su Instituto consiste en el celo ardiente de instruir a los nios, y educarlos en el santo temor de Dios, moverlos a conservar su inocencia si no la hubieren perdido, e inspirarles gran alejamiento y sumo horror al pecado y a todo cuanto pudiera hacerles perder la pureza. Para conformarse con este espritu, los Hermanos de la Sociedad se esforzarn, por medio de la oracin, instrucciones, vigilancia y buena conducta en la escuela, en procurar la salvacin de los nios que les estn confiados, educndolos en la piedad y en el verdadero espritu cristiano, esto es, segn las reglas y mximas del Evangelio.
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Los domingos y fiestas se leer, por su orden, durante la comida, un captulo de las Reglas, cada vez; excepto en las fiestas de los Misterios, en que se leer por la noche. CAPTULO III: Del espritu de comunidad
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CAPTULO III Del espritu de comunidad de este Instituto y de los ejercicios que se harn en comn
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Se manifestar y se conservar siempre en este Instituto verdadero espritu de comunidad. Todos los ejercicios se harn en comn desde la maana hasta la noche; y aun se servirn de estufa los Hermanos para calentarse en comn en la sala de ejercicios. Dormirn todos en un mismo dormitorio, o en dormitorios comunes, si hubiere necesidad de varios; y, en este caso, el Hermano Director cuidar de que en cada uno haya un Hermano que vigile, y procure que se observe exacto y profundsimo silencio, y en todo se guarde modestia y recato. Todos juntos comern en el refectorio; nunca ser permitido comer fuera de casa; y ningn Hermano comer en particular y fuera de las comidas comunes, a no ser por enfermedad o necesidad evidente, y con permiso. Todos juntos tendrn recreacin; todos juntos tambin se pasearn los das de asueto, sin separarse ni formar varios grupos. Ninguno de los Hermanos tendr cuarto particular; slo el Hermano Superior del Instituto tendr un despacho para escribir. No se admitir a ninguna persona extraa en ningn ejercicio, ni siquiera en el refectorio mientras los Hermanos comen. Los Hermanos nunca saldrn solos, excepto el Hermano sirviente, que estar encargado de la compra y de proveer a las necesidades temporales de la casa.
CAPTULO IV: De los ejercicios de piedad

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CAPTULO IV De los ejercicios de piedad que se practican en este Instituto
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Los Hermanos de este Instituto deben amar mucho el santo ejercicio de la oracin, y deben considerarlo como el primero y principal de sus ejercicios diarios, y el que mejor puede atraer la bendicin de Dios sobre todos los dems. Sern exactos en hacerla todos los das, en el tiempo y por cuanto tiempo prescribe la Regla; y no se ausentarn de este ejercicio sin una necesidad urgente que no pueda diferirse. Si alguna vez se vieren obligados a ausentarse, pedirn al Hermano Director otro tiempo para hacerla en el mismo da, sin falta. Tendrn igualmente muy singular afecto a la sagrada Comunin y no se dispensarn de ella los das ordinarios sino por alguna necesidad, y por consejo
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del Hermano Director o por orden del confesor. El Hermano Director podr privarles de ella por alguna falta exterior que parezca considerable. Las Comuniones comunes y ordinarias se harn dos veces por semana, el domingo, y el jueves cuando haya asueto por todo el da, o el da de la fiesta que ocurra en la semana. El Hermano Director podr autorizar a comulgar con mayor frecuencia a los que se lo pidan, si lo juzga oportuno. La Comunin del jueves o de la fiesta que caiga en la semana se ofrecer por la Comunidad. Se comulgar el da de la fiesta de los Santos ngeles Custodios, que es el dos de octubre. La accin de gracias que sigue a la sagrada Comunin durar siempre media hora. Los Hermanos se confesarn ordinariamente todas las semanas, a una hora que no les haga perder el tiempo de clase ni el ejercicio de la oracin mental, en cuanto les sea posible. Ninguno de los Hermanos dejar de rezar todos los das el Rosario; y si alguno no hubiere podido rezarlo con la Comunidad, lo rezar en otro tiempo, que el Hermano Director le indicar. Nunca ser permitido a ningn Hermano tener prcticas particulares de devocin: no pertenecern a ninguna cofrada ni congregacin, por muy piadosa que sea; y si estuvieren afiliados a alguna antes de entrar en la Sociedad, desde el momento en que hayan ingresado, no harn ningn ejercicio ni interior ni exterior de ella, sino que conformarn todas sus devociones a las que son comunes y ordinarias en el Instituto. Todos se arrodillarn para adorar a Dios presente, en todos los sitios de la casa, al entrar o al salir; excepto en el patio y en el jardn, como tambin en el locutorio, en el cual se limitarn a descubrirse y saludar al Crucifijo. Cuando los Hermanos cometan alguna falta en el oratorio al rezar el Rosario o el Oficio, besarn la tierra y se levantarn al punto.
CAPTULO V: ejercicios de humildad y mortificacin

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CAPTULO V De los ejercicios de humildad y mortificacin que se practicarn en este Instituto
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No habr ninguna mortificacin corporal que sea de regla en este Instituto; sin embargo, habr abstinencia de carne los sbados desde Navidad hasta la Purificacin, como tambin el lunes y martes antes de Cuaresma, excepto en los viajes. Los Hermanos ayunarn todos juntos un da de la semana, que ser el viernes: en este da se darn seis onzas de pan a cada Hermano para la colacin, con postre como en los das de ayuno de Iglesia.
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Cuando haya algn ayuno de Iglesia en la semana, no estarn obligados los Hermanos a observar dicho ayuno de comunidad; y en los das de ayuno de Iglesia, no se les dar ms que cuatro onzas de pan para la colacin, con postre en poca cantidad. Los Hermanos se acusarn, una vez por da, de las faltas que hubieren cometido durante el mismo, inmediatamente antes de cenar, en el oratorio o en la sala de ejercicios; y las penitencias que se les impongan por las faltas ordinarias, sern algunas reflexiones, oraciones, o humillaciones, que harn en ese mismo tiempo, o en otro que el Hermano Director les sealare, segn est indicado en el Catlogo de Penitencias. El Hermano Director podr, sin embargo, imponer mayores penitencias, segn la necesidad de los Hermanos y la gravedad de sus faltas. Los Hermanos se advertirn caritativamente de sus defectos unos a otros en presencia del Hermano Director, un da de cada semana, que ser el viernes, al fin de la recreacin de la noche, que terminar por este motivo a las siete y tres cuartos. Los Hermanos no advertirn en este ejercicio sino de lo que haya de exterior en las faltas que hubieren notado, sin decir nada que sea puramente interior o que pueda relacionarse con lo interior. El Hermano Director no se har advertir de sus defectos pblicamente, a no ser que est presente el Hermano Superior del Instituto, o el Hermano Visitador en tiempo de la visita. El Hermano Director no permitir que, en este ejercicio, un Hermano advierta a otro, directa o indirectamente, de una falta cometida contra s mismo, ni de lo que se refiere a la comida o a las dems necesidades del cuerpo. Si alguno advirtiere de algn defecto de esta naturaleza, o pareciere que alguno advierte de un defecto de manera poco caritativa, el Hermano Director le impondr silencio por lo restante del ejercicio, y una penitencia conveniente cuando se acuse de esa falta. Si sucediera que uno o varios Hermanos supiesen algn defecto considerable, y capaz de causar escndalo, no advertirn de l en este ejercicio, pero lo dirn al Hermano Director en particular; lo que no dejarn de hacer, bajo ningn pretexto. Cada Hermano considerar esta prctica como deber indispensable. Todos los Hermanos tendrn un da sealado cada semana, para dar cuenta de conducta al Hermano Director, y cada Hermano se presentar al Hermano Director en el da y hora indicados, para dar cuenta de su conducta: lo har en pie o sentado, y descubierto, y segn el Directorio que se le d al efecto. La vspera del da sealado para dar cuenta de su conducta, cada uno de los Hermanos, al principio de la lectura espiritual, leer la parte del Directorio de que debe dar cuenta, y emplear una parte de la oracin de la tarde para disponerse a dar cuenta. Todos los aos, el Jueves Santo, los Hermanos se pedirn perdn unos a otros de las penas que se hayan causado, y de todas las faltas que hayan cometido durante el ao los unos para con los otros. El Hermano Director ser el primero en hacerlo, y pedir perdn a cada uno de los Hermanos en particular,
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besndole los pies, y abrazndolo despus; todos los Hermanos, a continuacin, harn lo propio con mucha modestia. CAPTULO VI: cmo deben portarse l os Hermanos en las recreaciones
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CAPTULO VI De cmo deben portarse los Hermanos en las recreaciones
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Los Hermanos tendrn recreacin todos juntos, excepto en la casa del Noviciado, donde los novicios podrn estar separados de los dems. No se admitir a ninguna persona extraa en las recreaciones. No se hablar en la recreacin hasta que todos hayan llegado al sitio o lugar en que deban tenerla. Ninguno de los Hermanos hablar en las recreaciones, sin haber saludado antes al Hermano Director, y sin que el Hermano Director haya asentido, saludndole. Los Hermanos no hablarn, en las recreaciones, de lo que hubiere ocurrido en ninguna de las casas del Instituto, ni de los asuntos de la casa en que estn, ni del gobierno del Instituto. No hablarn de ninguno de los Hermanos, ni de los que hayan pertenecido a la Sociedad, ni de ninguna otra persona viva. No hablarn de s mismos, ni de su familia, ni de su tierra, ni de lo que hubieren hecho, ni siquiera de lo que hubieren visto u odo, diciendo, por ejemplo: He visto u odo decir tal cosa; ni de la bebida, ni de la comida, ni de las dems necesidades del cuerpo, ni de nada que a s mismos se refiera. No hablarn de la poca regularidad de alguna orden religiosa o de cualquiera otra Comunidad. No hablarn tampoco de lo que haya pasado en el mundo, ni de las cosas de que en l hubieren tenido noticia; sino que tratarn de cosas edificantes, que puedan moverlos al amor de Dios y a la prctica de la virtud. Ninguno de los Hermanos se informar de nada que sea curioso o intil. Ninguno de los Hermanos remedar ni se burlar nunca de nadie. Ninguno de los Hermanos contradecir ni desaprobar lo que los dems hayan dicho; slo el Hermano Director puede y debe hacerlo, si alguno dijere algo fuera de propsito. Los Hermanos se guardarn mucho, durante el tiempo de la recreacin, de hacerse fastidiosos y molestos a los dems, con un exterior sombro y adusto, o no hablando absolutamente nada. Cuidarn, sin embargo, de evitar las ligerezas y chanzas, y todo gesto indecoroso; y no hablarn en voz demasiado alta, ni se reirn estrepitosamente. Procurarn tambin guardar en todo las reglas de la modestia, sobre todo en las miradas, no mirando ligeramente de un lado para otro, ni haciendo sea alguna a sus Hermanos; y al andar, no yendo demasiado aprisa.
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Cuando algn Hermano se ausente del sitio de la recreacin, guardar silencio todo el tiempo que permanezca fuera y separado de los dems.
CAPTULO VII: cmo deben conducirse los Hermanos en las escuelas

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CAPTULO VII De cmo deben conducirse los Hermanos en las escuelas respecto de sus alumnos
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Los Hermanos darn en todas partes escuela gratuitamente, y esto es esencial a su Instituto. Tendrn continua atencin a tres cosas en la escuela: 1. o a corregir, durante las lecciones, todas las palabras que diga mal el alumno que est leyendo; 2. o a hacer que sigan todos los que leen en una misma leccin; 3. o a exigir exacto silencio de los alumnos durante todo el tiempo de clase. Ensearn a todos sus alumnos segn el mtodo que les est prescrito, y se sigue universalmente en el Instituto; y no cambiarn ni introducirn nada nuevo en dicho mtodo. Ensearn a los alumnos a leer: 1. o el francs, 2.o el latn, 3.o los manuscritos; y a escribir. Les ensearn tambin ortografa y aritmtica, todo ello conforme a lo prescrito en la primera parte de la Gua de las Escuelas. Pondrn, sin embargo, su primero y principal cuidado en ensear a sus alumnos las oraciones de la maana y de la noche; el Pater noster, el Ave Maria, el Credo y el Confiteor, y estas mismas oraciones en francs; los Mandamientos de la Ley de Dios y de la Iglesia; el modo de ayudar a Misa; el catecismo, las obligaciones del cristiano, y las mximas y prcticas que Jesucristo Nuestro Seor nos ha dejado en el santo Evangelio. Con este fin, explicarn, todos los das, el catecismo durante media hora; las vsperas de asueto por todo el da, durante una hora; y los domingos y fiestas, durante hora y media. Los das de escuela, los Hermanos llevarn a los alumnos a or Misa, en la iglesia ms cercana, y a la hora ms cmoda, a menos que en alguna parte se haya juzgado esto imposible por el Hermano Superior del Instituto, quien procurar no suceda, sino por muy poco tiempo. No admitirn ni consentirn siga en la escuela ningn alumno que no asista al catecismo, tanto los domingos y fiestas como los das en que se d escuela. Habr en cada casa un Hermano que expenda los libros, papel, plumas, etc., a los alumnos; y se les dar la tinta gratis, sin exigirles absolutamente nada por ello. Los Hermanos darn los libros a los alumnos al mismo precio que les hayan costado, contando todos los gastos; los cuales sern abonados todos a la casa donde estuviera el fondo de impresin. No recibirn de los alumnos ni de sus padres dinero, ni regalo alguno, por pequeo que sea, en ningn da ni en ninguna circunstancia.
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No les ser permitido retener cosa alguna que tengan entre manos los alumnos, excepto los libros malos o sospechosos, que entregarn al Hermano Director para que los examine o los mande examinar. Amarn tiernamente a todos sus alumnos; empero no se familiarizarn con ninguno de ellos, ni les darn cosa alguna por especial predileccin, sino solamente como recompensa o estmulo. Manifestarn a todos los alumnos igual afecto, y ms an a los pobres que a los ricos, por estarles aqullos mucho ms encomendados por su Instituto que stos. Se esmerarn en dar a sus alumnos, con sus modales y en toda su conducta, ejemplo constante de la modestia y de todas las dems virtudes que deben ensearles y hacerles practicar. No permitirn que ningn alumno permanezca a su lado mientras estn en su puesto. No hablarn en particular a sus alumnos, sino muy rara vez y por necesidad; y cuando tengan que hablarles, terminarn en pocas palabras. No darn ningn encargo a sus alumnos, ni les entregarn ni recibirn de ellos cartas o esquelas de fuera o para fuera, sin permiso. Tan slo podrn enviar esquelas al Hermano Director, cuando lo necesiten. No mandarn escribir ni copiar nada por ningn alumno, ni para s, ni para otra persona cualquiera, sin permiso del Hermano Director, quien examinar si la cosa es necesaria. No pedirn a los alumnos noticia alguna, ni permitirn que ellos se las den, por buenas o tiles que fueren.
CAPTULO VIII: cuando se vean precisados a castigar

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CAPTULO VIII De cmo deben conducirse los Hermanos cuando se vean precisados a castigar a sus alumnos
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Los Hermanos velarn con toda la atencin posible sobre s mismos, para no castigar a sus alumnos sino muy rara vez, pues han de estar persuadidos de que ste es uno de los principales medios para ordenar bien su escuela, y para establecer en ella perfecta disciplina. Cuando se vean precisados los Hermanos a castigar a algn alumno, lo que procurarn entonces con ms miramiento ser hacerlo con grande moderacin y posesin de s mismos, y con las condiciones prescritas en la Gua de las Escuelas; y para esto, nunca lo harn por movimiento repentino, ni cuando sientan su nimo agitado. Para este fin, velarn entonces de tal modo sobre s mismos, que ni la pasin de la clera ni el menor asomo de impaciencia intervengan en las correcciones que hagan, ni en ninguna de sus palabras o actos; pues deben estar convencidos de que, si no toman esta precaucin, no se aprovecharn los alumnos de la
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correccin lo cual es, sin embargo, el fin que deben proponerse los Hermanos al darla, y de que Dios no la bendecir. Se guardarn con mucho cuidado entonces, y en cualquier otro tiempo, de dar a los alumnos ningn calificativo ofensivo o inconveniente; y no los llamarn nunca de otro modo que por su nombre. Tampoco los tutearn al hablarles. Tendrn tambin sumo ciudado de no tocar ni pegar jams a ningn alumno con la mano, con el puo, con el pie o con el puntero, y de no repelerlos ni empujarlos con violencia. Nunca les pegarn en la cara, en la cabeza o en la espalda. Se abstendrn rigurosamente de tirarles de las orejas, de la nariz o de los cabellos; o de tirarles la palmeta u otro objeto para que ellos se lo traigan. Nunca deben los Hermanos usar castigos de esta clase, pues todos ellos son muy indecorosos, y opuestos a la caridad y mansedumbre cristianas. No castigarn a sus alumnos durante el catecismo ni mientras rezan las oraciones, a menos que no puedan absolutamente diferir la correccin para otro tiempo. Los Hermanos no castigarn con la palmeta fuera de su puesto, salvo los maestros de caligrafa y slo durante la escritura. Ningn Hermano dispondr de varas o azote en la escuela, excepto el que haya sido encargado de ello por el Hermano Director; cuando est presente el Inspector de las escuelas, los Hermanos no castigarn con varas o azote sino despus de haberlo propuesto a dicho Inspector. Si no est presente el Inspector, los Hermanos de las clases inferiores no corregirn con varas o azote sino despus de haberlo propuesto al Primer Maestro, y supuesto que ste lo haya visto razonable. Los Hermanos jvenes que no hayan cumplido veintin aos sern exactos en observar, en relacin al castigo con varas o azote, lo que est prescrito en la segunda parte de la Gua de las Escuelas, art. 5 del cap. 7, sobre las correcciones; y lo mismo vale para los Hermanos que, teniendo esa edad, no llevaran todava un ao de prctica escolar.
CAPTULO IX: Cmo deben portarse los Hermanos en las escuelas

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CAPTULO IX De cmo deben portarse los Hermanos en las escuelas respecto de s mismos, de sus Hermanos y de las personas de fuera
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Nunca ser permitido a ningn Hermano, ni aun al Hermano Director, ir a ensear fuera de casa, por ninguna razn. Los Hermanos que den escuela en casa irn a sus clases despus de concluir las tres decenas del Rosario, tanto por la maana como por la tarde, sin detenerse en ningn sitio de la casa; y los que den escuela afuera, saldrn todos juntos despus de terminar las Letanas. No entrarn en ninguna casa yendo a la escuela ni volviendo de ella, sin orden del Hermano Director, cuando ste lo juzgue necesario.
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Desde la llegada de los Hermanos a la escuela hasta que empiece la primera oracin, permanecern sentados en su puesto y en silencio, aplicndose a leer el Nuevo Testamento; lo cual harn tambin al terminar la clase, despus de que hayan salido sus alumnos, hasta que se haya despedido a los de la ltima clase. Los Hermanos sern exactos en no salir de su sitio en la clase, a no ser en caso de gran necesidad. No tendrn nada en las manos durante todo el tiempo de clase, bajo ningn pretexto. No leern ningn libro en la escuela, sino aquellos que los alumnos lean en su clase, y cada libro solamente durante el tiempo que deban usarlo para seguir la leccin. Si vieren en manos de algn alumno papeles u hojas impresas, o algn libro distinto del de la leccin en que se est, no los mirarn ni leern durante el tiempo de clase; nicamente al fin de ella podrn enterarse del ttulo del libro, y si juzgan que contiene algo malo, lo llevarn al Hermano Director para que lo examine, o lo mande examinar. Durante las oraciones, permanecern siempre sentados o en pie, en su asiento o delante de l, con un exterior muy grave, circunspecto y bien compuesto; con los brazos cruzados, y con mucha modestia, rezando ellos mismos las oraciones en tono moderado. Vigilarn en gran manera sobre s mismos, para no hacer en la escuela nada que no est bien y no sea decoroso, y sobre todo para no manifestar nada que denote ligereza o pasin. Siendo el silencio uno de los medios principales para establecer y mantener el orden en la escuela, los Hermanos considerarn su exacta observancia como una de sus principales reglas. Adems, para moverse a guardarlo exactamente, deben recordar a menudo que sera poco til el que cuidaran de obtener silencio de los alumnos, si ellos mismos no lo guardasen con mucha fidelidad. Con este objeto, procurarn servirse siempre de las seales que suelen usarse en las escuelas. Por tanto, velarn mucho sobre s mismos para no hablar sino muy rara vez en la escuela, y slo cuando sea absolutamente necesario, y no puedan expresarse por seas. Por lo cual no hablarn regularmente ms que en tres ocasiones: l. o, cuando tengan que corregir a un alumno durante la leccin, y no haya otro capaz de decir las palabras que aqul hubiere dicho mal; 2. o, durante el catecismo; 3.o, en las reflexiones que cada Hermano debe hacer, as en la oracin de la maana como en la de la noche; y no hablarn sino en tono moderado. Siempre dejarn abiertas las puertas de comunicacin de una clase con otra, y no las cerrarn nunca durante el tiempo de clase, bajo ningn pretexto. Los Hermanos estarn en clases contiguas una a otra; estarn colocados siempre de tal modo que puedan verse mutuamente, y no cambiarn de lugar su asiento, ni los bancos, ni las mesas, ni mueble alguno, sin orden del Hermano Director.
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El Hermano de una clase no se cuidar de lo que pase en otra, a no ser que el Hermano Director se lo haya encargado. Pero, si se hiciera en alguna clase algo fuera de propsito, y otro Hermano de la misma escuela lo viese o llegara a saberlo, dar cuenta de ello, aquel mismo da, sin falta, al Hermano Director. Ninguno de los Hermanos hablar a otro en la escuela, excepto al que el Hermano Director haya encargado de dirigirla. Ningn Hermano hablar en la escuela con las personas de fuera, sino el que est encargado de hacerlo por orden del Hermano Director, a quien dar cuenta, el mismo da, de todos los que hubieren venido a la escuela para hablar, de las razones por que hubieren venido, y de cuanto hubieren dicho y hecho. Si acaso se presentare en la escuela alguna persona con el fin de hablar o visitar a un Hermano inferior, ste no le hablar, bajo pretexto alguno; ni tampoco en la iglesia ni yendo a la iglesia; sino que, excusndose cortsmente, dirigir a dicha persona al Primer Maestro, dado caso que no estuviera presente el Inspector; y cuando se pregunte por el Hermano Director o por el Primer Maestro, stos respondern en pocas palabras; y si no se trata de cosas referentes a las escuelas, rogarn a las personas que se sirvan pasar a casa. No se permitir la entrada en la escuela sino a los seores Eclesisticos, o a alguna persona de autoridad que viniere a ver las escuelas; y el Inspector, o el Primer Maestro, los acompaar todo el tiempo durante la visita. Tambin se permitir entrar a un maestro que quisiere aprender el modo de dar clase, con tal que tenga autorizacin por escrito del Hermano Director. No se dejar entrar en la escuela a chicas ni a mujeres por ningn motivo, a no ser que vengan para visitar a los nios pobres, y estn acompaadas del seor Cura Prroco, o de algn otro Eclesistico encargado del cuidado de los pobres de la poblacin.
CAPTULO X: Das y tiempos en que deben dar escuela

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CAPTULO X De los das y tiempos en que deben dar escuela los Hermanos, y de los das en que darn asueto a sus alumnos
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Los Hermanos darn escuela cinco das por semana cuando no ocurra ninguna fiesta en ella. Todos los domingos y fiestas del ao escolar, es decir, del tiempo en que darn escuela, excepto los das de Navidad, Pascua de Resurreccin, Pentecosts y el da de la fiesta de la Santsima Trinidad, reunirn los Hermanos a sus alumnos por la maana, en la iglesia de la parroquia donde est la escuela, para hacerles asistir a Misa mayor; y, despus de comer, los reunirn en la escuela, con el fin de explicarles el catecismo; despus de lo cual, rezada la oracin de la noche, los llevarn a Vsperas a la iglesia en la que oyen Misa a diario. Los Hermanos darn ordinariamente asueto el jueves, por todo el da. Cuando ocurra una fiesta en la semana, y caiga en lunes, martes o sbado, se dar asueto el jueves por la tarde solamente; si la fiesta cayere en jueves o en
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viernes, se dar asueto el martes por la tarde; pero si cayere en mircoles, se dar asueto el viernes por la tarde. El da de la Conmemoracin de los Fieles Difuntos, se dar asueto por todo el da. El da de la fiesta de San Nicols, que es Patrn de los escolares, y el Mircoles de Ceniza, que es el primer da de Cuaresma, se dar asueto por todo el da, en lugar del jueves; pero en cada uno de estos dos das, se har que vengan los alumnos a la escuela por la maana, y se les explicar el catecismo desde las ocho hasta las nueve. Se dar asueto desde el jueves de la Semana Santa inclusive, hasta el mircoles siguiente exclusive. En las fiestas de Nuestro Seor Jesucristo y de la Santsima Virgen, y otras que no son de guardar, pero que se celebran y solemnizan en la Comunidad, tales como la Transfiguracin de Nuestro Seor, la Exaltacin de la Santa Cruz, y las fiestas de la Presentacin y Visitacin de la Santsima Virgen, como tambin el da de la fiesta de San Jos, Patrono y Protector de la Comunidad, se dar asueto por todo el da, en lugar del jueves. Si en la poblacin slo hay una parroquia, y en ella se celebra la fiesta del Patrn de la parroquia en la que se halla situada la casa de los Hermanos, se har como en los das de Fiesta. Cuando se celebre la fiesta del Patrn de una parroquia a la que no pertenece la casa de los Hermanos, pero en la cual dan escuela, se dar asueto a todas las escuelas, en lugar del jueves. Los Hermanos no darn ningn asueto extraordinario sin evidente necesidad. Se dar vacaciones por todo el mes de septiembre, y no se darn nunca en otro tiempo, a menos que haya para ello evidente precisin, atendidas las necesidades de la cosecha y de los alumnos, y se tenga orden expresa del Hermano Superior. Si es necesario, en alguna parte, dar las vacaciones antes o ms tarde, el Hermano Superior del Instituto designar el da en que habrn de empezar y el da en que habrn de terminar.
CAPTULO XI: Del Inspector de las escuelas

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CAPTULO XI Del Inspector de las escuelas
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Habr un Inspector que cuide de todas las escuelas, y ser el Hermano Director; y, si hubiere necesidad de varios en una Casa, aquel o aquellos que lo sean, fuera del Hermano Director, le informarn a lo menos dos veces por semana, el mircoles y el sbado, de lo que hubieren notado en la conducta de cada uno de los Hermanos en su clase, y de si los alumnos adelantan o no. Lo propio harn tambin los encargados de la direccin de una escuela, en ausencia del Inspector. Los Hermanos profesarn mucho respeto al Inspector de las escuelas, no solamente al Hermano Director, sino tambin a todos los que ejerzan dicho
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cargo; y los maestros de una escuela, al que, en ausencia del Inspector, est encargado de dirigirla por orden del Hermano Director. CAPTULO XII: Cmo deben portarse con el Hermano Director
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CAPTULO XII De cmo deben portarse los Hermanos con el Hermano Director
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Los Hermanos darn el nombre de Superior slo al Hermano Superior del Instituto, y llamarn Directores a los que estn encargados del gobierno de cada Casa, y Subdirectores a los que hagan sus veces en su ausencia. Nunca llamarn al Hermano Superior del Instituto de otro modo que nuestro Reverendsimo Hermano Superior, y a su Director de otro modo que nuestro carsimo Hermano Director. Al Maestro de novicios se le llamar igualmente Director de Novicios. Los Hermanos considerarn siempre a Dios en la persona de su Director, y cuidarn de no dirigirse a l sino como a quien est investido de la autoridad de Dios: disposicin en la cual se pondrn antes de llegar a su presencia. Cuando el Hermano Director entre en algn lugar, todos los Hermanos que all se encuentren se levantarn, le saludarn inclinndose, y permanecern descubiertos, hasta que se haya sentado o cubierto; excepto en el refectorio, donde solamente se descubrirn sin levantarse, y en el oratorio, en donde no harn ms demostracin que la de inclinarse cuando pase por delante de ellos. Cuando los Hermanos hablen al Hermano Director, permanecern en pie y descubiertos todo el tiempo que le estn hablando, a menos que el Hermano Director les haga sea de cubrirse o se lo diga. No hablarn al Hermano Director sino con profundo respeto, siempre en voz baja, y en trminos que manifiesten la veneracin que le profesan, como a lugarteniente de Dios, a quien deben reconocer y respetar en la persona de su Director. No pasarn nunca delante del Hermano Director sin hacerle una profunda inclinacin. Tendrn humilde y entera confianza en l y le manifestarn todas sus dolencias, tanto del cuerpo como del alma, sus dificultades, sus tentaciones y la estima, facilidad o dificultad que encuentran en la prctica de la virtud. Pondrn, igualmente, gran esmero en darle a conocer, con sencillez y en particular, lo que en ellos pasa. Cuando den cuenta de su conducta al Hermano Director lo harn con las disposiciones y con la mira de quien la da al mismo Dios, que conoce el fondo de su alma. Recibirn con sumo respeto los avisos que les sean dados en la rendicin de cuenta y en todo otro momento, como dados por el mismo Dios; no mirando al Hermano Director sino como al rgano y voz de Dios, por quien les da Dios a conocer los medios que deben emplear para ir a l.
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Recibirn con el mismo sentimiento de respeto y sumisin las rdenes y mandatos del Hermano Director, no considerando en l ms que la autoridad de Dios que se le ha comunicado, y a su divina Majestad a quien representa para con ellos. Cuando el Hermano Director reprenda o amoneste a un Hermano, si el Hermano est sentado, se pondr en pie y se descubrir; si estuviere en pie, se pondr al punto de rodillas, y no volver a tomar la posicin en que estaba, hasta que el Hermano Director le haga sea; mas si estuviere de rodillas, se limitar a besar el suelo. Nunca replicarn en las amonestaciones, reprensiones y rdenes que recibieren del Hermano Director o de su parte; y se dispondrn ante todo a ejecutar inmediatamente lo que les haya mandado por s mismo o por otro, por ms repugnancia y dificultad que en ello encuentren. Bastar que se les mande una cosa, para que no se les haga difcil ni imposible, a menos que fuere contraria a los Mandamientos de Dios; y procurarn ponerse en esta disposicin por simple mira de fe, porque nada es difcil ni imposible a Dios, y porque no puede dejar de conceder las gracias y auxilios necesarios para ejecutar lo que manda. Los Hermanos tendrn la misma sumisin y respeto al que haga las veces del Hermano Director; no le pedirn, sin embargo, ni l les conceder ningn permiso, a menos que sea necesario y no se pueda aguardar el regreso o la presencia del Hermano Director; y tampoco le pedirn ninguno que el Hermano Director les hubiere negado.
CAPTULO XIII: Cmo deben portarse unos con otros

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CAPTULO XIII De cmo deben portarse los Hermanos unos con otros y de la unin que debe reinar entre ellos
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Los Hermanos se profesarn cordial afecto unos a otros; pero a ninguno darn muestra ni seal alguna de afecto particular, por respeto a Nuestro Seor, a quien deben honrar igualmente en todos, por estar animados de l y vivir de su Espritu. Tendrn singular complacencia en prestar servicio a sus Hermanos; sin embargo, no lo harn sino con permiso o por orden del Hermano Director, a no haber urgente necesidad. Cuando pasen por delante de sus Hermanos, se descubrirn y los saludarn modestamente. Hablarn siempre a sus Hermanos de manera respetuosa, pero sin afectacin ni cumplidos; antes lo harn con sencillez cristiana y religiosa, sin dar lugar a familiaridad. Cuidarn de no decir a sus Hermanos nada contrario al decoro y urbanidad, aun cuando ellos les causaren o les hubieren causado alguna molestia. Preferirn siempre a sus Hermanos a s mismos en todas las cosas, en cuanto las Reglas y la obediencia se lo permitan, movindose a ello por la estima que les
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profesan y el respeto que tienen a Dios, que en ellos mora. Por tanto, si se ofreciere alguna cosa a todos los Hermanos, o a algn otro y a ellos, y tuvieren libertad para escoger, elegirn para s lo de menos valor, por considerar a sus Hermanos mucho ms dignos que ellos. No contradecirn a sus Hermanos ni disputarn con ellos; antes bien cedern por respeto. Si alguno de los Hermanos emitiese alguna mxima errnea, o que pudiera traer malas consecuencias, no la combatirn sino con el silencio, persuadidos de que slo el Hermano Superior del Instituto o el Hermano Director de la casa en que se halla, tiene derecho para reprenderle. Sin embargo, el que hubiere odo a un Hermano decir algo fuera de propsito, dar parte de ello al Hermano Superior del Instituto o al Hermano Director de la casa en que se halla, supuesto que no haya visto que el Hermano Director lo ha notado, y le ha reprendido de ello. Todos los Hermanos tendrn el mismo respeto a los Hermanos sirvientes que a los Hermanos de escuela, y ninguno de ellos les dir nada, ni dir de ellos a nadie nada que no sea conveniente y decoroso; y manifestarn en toda ocasin que tienen verdadera unin con ellos, y que les agradecen mucho los servicios que les prestan. No hablarn a ninguno de los Hermanos en la casa, sin orden o permiso del Hermano Director. Cuando dos Hermanos vayan juntos fuera de casa, no se hablarn sin absoluta necesidad. No hablarn nunca de sus Hermanos sino por necesidad; nunca dirn de ellos ms que bien, y no hablarn de ellos sino con estima y mucho respeto. En toda circunstancia, y especialmente cuando se vieren precisados a conversar con personas de fuera, manifestarn con toda suerte de muestras exteriores, el respeto, la estima y la unin sincera, verdadera e interior que tienen con sus Hermanos, y no darn nunca a conocer, por sus ademanes o palabras, que estn resentidos contra alguno de ellos. No habr ninguna distincin entre los Hermanos en los ejercicios ordinarios, excepto para el Hermano Director y el Subdirector, que ocuparn los dos primeros puestos; los dems Hermanos se colocarn indistintamente, o bien en el sitio que el Hermano Director les haya sealado; sin embargo, podr cambiarlos de puesto cuando lo juzgue conveniente. Cuando dos Hermanos vayan juntos fuera de casa, el menos antiguo dar la preferencia al ms antiguo; y cuando entren en una casa, el que tenga que hacer en ella pasar primero, pero slo en las casas en que tenga que hacer, si es el menos antiguo. Siempre que dos Hermanos tengan que salir de casa, cada uno, antes de efectuarlo, ir a pedir permiso al Hermano Director; y, al volver, le darn cuenta de los sitios en que hayan estado, y de las personas con quienes hayan hablado, y de todo lo que hayan dicho y hecho, ya juntos, ya con otros.
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CAPTULO XIV CAPTULO XIV: Cmo deben conducirse con las personas extraas De cmo deben conducirse los Hermanos con las personas extraas Los Hermanos de este Instituto no se comunicarn con las personas de fuera sin necesidad manifiesta y sin permiso del Hermano Superior o Director. Los Hermanos honrarn a todas las personas extraas con quienes tengan que tratar, pero sin contraer amistad particular con ninguna. Darn de mano a todas las relaciones que hubieren tenido en el mundo, aun con sus familias, y no mantendrn ninguna, aun so pretexto de procurar el bien de la Casa o del Instituto. No harn visita alguna de cumplido. No se procurarn ninguna de cualquier modo que sea, y harn por no recibirlas sino rara vez y por necesidad. Cuando un Hermano fuere visitado por alguien, lo que se procurar sea muy rara vez, el Hermano Director le acompaar por s mismo, o mandar a otro Hermano que le acompae, y nada se dir ni har sino en su presencia ni sin que l lo vea; y hasta oir cuanto se diga, a menos que el Hermano Director, por alguna razn importante, disponga otra cosa. Si es una persona de otro sexo la que visita y habla a alguno de los Hermanos, aun cuando fuere al Hermano Director, habr siempre un Hermano que presencie y vea todo lo que pase durante ese tiempo. Cuando los Hermanos conversen con personas de fuera, guardarn silencio muy exacto sobre todo lo concerniente al Instituto, no manifestndoles ni dndoles a conocer nada de ello, ni dicindoles nunca en qu sitio estn los Hermanos, aun cuando se lo pregunten, a menos que no puedan excusarlo; slo podrn hablarles y darles razn del espritu del Instituto, de los empleos exteriores que en l se ejercen, y de lo que se practica en ellos, sin que les sea permitido decir nada ms. Ni en casa, ni fuera de ella, se llegarn a persona alguna para saludarla o hablarle; y si alguien se dirige a ellos contestarn corts y brevemente, y tan slo a lo que se les pregunte, sin aadir nada ms. Si, yendo por la calle, les presenta alguien una carta cuya direccin no pueda leer, nicamente podrn leer las seas. No se mezclarn en ningn negocio temporal, ni emprendern ninguno espiritual, que no sea conforme al espritu y fin del Instituto. Los Hermanos Directores tendrn particular cuidado de que se observe este punto. No escribirn ni copiarn nada para ninguna persona de fuera, sin permiso del Hermano Superior del Instituto. No se podr alojar en las casas de escuela ms que a los postulantes que hubieren sido admitidos por el Hermano Superior del Instituto, y por una noche solamente. Tampoco ser permitido recibir pensionistas en las casas de escuela. Podr haberlos en la casa del Noviciado, o en la casa destinada al efecto, cuando el
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Hermano Superior, previo parecer de los Asistentes, lo juzgue conveniente; pero no se les ensear latn. CAPTULO XV: Cmo deben conducirse los Hermanos sirvientes
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CAPTULO XV De cmo deben conducirse los Hermanos sirvientes
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Los Hermanos sirvientes podrn salir solos para las necesidades de la casa. El Hermano Director dar a cada uno un reglamento por escrito, sealndoles en qu habrn de ocupar el tiempo que les quede libre, y, sin tardanza, enviar copia de l al Hermano Superior para que lo apruebe, si lo tiene a bien, o modifique lo que no fuere de su agrado. No se ocuparn, en la casa donde estn, sino en lo que les haya mandado la obediencia. Sern empleados en la escuela cuando el Hermano Superior lo juzgue necesario, y slo por el tiempo que l disponga; pero ellos no podrn exigir que se les conceda el ser empleados en ella. Los que estn encargados de los gastos darn cada uno cuenta de ellos todas las semanas al Hermano Director de la casa en donde estn, el da que les haya sealado. Velarn sobre s mismos para ser muy exactos en guardar el silencio, en hablar siempre en voz baja, y slo cuando la necesidad lo exija, y en pocas palabras. El que abra la puerta no hablar a ningn Hermano cuando salga, o cuando regrese a casa, ni aun al Hermano Director; y, si tuviere que decirle algo al entrar, aguardar a que haya hecho su oracin en el oratorio. No hablar a ningn Hermano, excepto al Hermano Director, a menos que haya necesidad, y despus de haber obtenido permiso del Hermano Director. Cuidarn de servir la mesa de tal modo que puedan salir del refectorio al mismo tiempo que los dems Hermanos, sin verse precisados a volver a l para comer. A excepcin de la carne determinada y el pan, no comprarn nada, sin orden del Hermano Director. Tendrn muy presente que no se les confa el uso del dinero sino para que lo gasten con dependencia del Hermano Director, y no como si fueran dueos de l; por tanto, se considerarn responsables ante Dios del uso que de l hubieren hecho, y sobre todo de lo que hubieren gastado sin permiso. Tambin tendrn cuidado de distribuir el tiempo de tal modo, que puedan asistir siempre con regularidad a todos los ejercicios espirituales ordinarios, y rezar el santo Rosario a las ocho de la noche, en el oratorio, y dejarlo todo, con este objeto, a la primera campanada. Si se presentare alguna ocasin extraordinaria en que no puedan asistir a algn ejercicio, no se dispensarn de l sino con permiso del Hermano Director.
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Vigilarn sobre s mismos, para hablar siempre en voz baja al Hermano Director, aun al darle cuenta de los gastos y de los encargos, con la mira de hablarle siempre con respeto. Hablarn tambin a media voz cuando hablen con alguna persona de fuera, aun al abrir la puerta. No tendrn ninguna comunicacin con las personas de fuera, sino en cuanto lo exija su empleo y se lo permita el Hermano Director, siendo para ellos ambas condiciones inseparables una de otra. Cuidarn de no tener con los de fuera trato ninguno que d lugar a alguna familiaridad. Se aplicarn tambin con singular esmero a tener vida interior, y a excitarse a la prctica de las virtudes propias de su oficio; y procurarn no disiparse, ni volverse demasiado exteriores en el desempeo de sus oficios temporales. Los Hermanos sirvientes cuidarn de desempear sus oficios exteriores con mucha caridad, considerando que a Nuestro Seor mismo es a quien sirven en la persona de sus Hermanos, y persuadidos de que, por esta razn, deben procurar hacerlo con tanto esmero y afecto como lo haran sirviendo al mismo Jesucristo.
CAPTULO XVI: De la regularidad

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CAPTULO XVI De la regularidad
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Es necesario que los Hermanos se apliquen a s mismos, y tomen por fundamento y sostn de su regularidad, lo que dice San Agustn al principio de su Regla, a saber: que los que viven en una Comunidad deben, ante todo, amar a Dios y luego al prjimo; porque estos Mandamientos son los principales que Dios nos ha dado, y porque la regularidad, sea cual fuere, si se la separa de la observancia de estos dos Mandamientos, es muy intil para la salvacin, porque no se la establece en las Comunidades sino para facilitar a los que en ellas viven la guarda exacta de los Mandamientos de Dios, y porque las Reglas, en su mayor parte, son prcticas que se relacionan con esos Mandamientos. El silencio, por ejemplo, y la circunspeccin en las palabras durante los recreos, son de tal importancia para no caer en muchos pecados, que el apstol Santiago no tiene reparo en decir que la lengua es un mundo de maldad, y est llena de mortal veneno. El respeto y la sumisin para con el Hermano Superior y Director son de obligacin y de precepto, as como la unin con los Hermanos, y la reserva con las personas del siglo, para no volver a tomar su espritu, hacia el cual inspira el demonio a la mayor parte una como natural inclinacin, cuyo efecto es familiarizarse con ellas, cuando las tratan con demasiada frecuencia y libertad. La modestia y el recogimiento los preservan de gran nmero de pecados, que suelen cometerse por la vista y por la libertad con que se usan los otros miembros del cuerpo; y as en lo dems. Los Hermanos, pues, profesarn singular estima a todo cuanto atae a la regularidad, por insignificante que parezca, considerndola como su primer
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medio de santificacin; porque en ella encuentran el principal auxilio para la guarda de los Mandamientos de Dios, y la defensa principal contra todas las tentaciones de los demonios, por violentas que sean, y porque a ella vincula Dios particularmente sus gracias. La regularidad es tambin el primer sostn de las Comunidades, y en tal manera que, mientras ella subsiste, las hace inconmovibles; y la inobservancia es, por el contrario, el primer origen de su destruccin, y de la prdida de sus miembros. Por estos motivos, los Hermanos preferirn las Reglas y Prcticas de su Instituto a cualesquiera otras prcticas, por santas que fueren en s mismas, a menos que sean mandamientos de Dios o de la Iglesia. Cada uno de los Hermanos tendr particular empeo en no hacer nada que sea o pueda ser contrario a la regularidad y buen orden de la Casa. Por lo cual, todos cuidarn mucho de no faltar ni siquiera en lo ms mnimo, a la regularidad, queriendo cumplir en todo, y muy exactamente, la voluntad de Dios, que les es manifestada por las Reglas y Prcticas de su Instituto. Los Hermanos lo dejarn todo a la primera campanada, para hallarse presentes al principiar los ejercicios. Ningn Hermano se ausentar de los ejercicios diarios, examen, lectura, oracin, etc., a no ser en caso de evidente necesidad, y con permiso del Hermano Director. Sern muy exactos en cerrar sin ruido todas las puertas de la casa. Los Hermanos considerarn como ms esenciales a su Instituto las cosas siguientes, a saber: Los cuatro sostenes interiores de su Instituto: 1.o La oracin. 2.o La presencia de Dios. 3.o El espritu de fe. 4.o El recogimiento interior. Los cuatro sostenes exteriores del Instituto: 1.o La rendicin de cuenta de conciencia. 2.o La acusacin. 3.o La advertencia de defectos. 4.o El modo de pasar bien la recreacin. Los diez Mandamientos propios de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, que han de tener siempre en la mente para meditarlos, y en el corazn para practicarlos, y deben ser materia de sus exmenes: 1. A Dios en vuestro jefe honraris, obedecindole prontamente. 2. A todos vuestros Hermanos amaris, cordial y constantemente. 3. A los nios ensearis, con esmero y gratuitamente.
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4. Por espritu de fe todo lo haris, y por Dios nicamente. 5. El debido tiempo emplearis en la Oracin fervorosamente. 6. En Dios presente pensaris, a menudo interiormente. 7. Vuestro espritu mortificaris y los sentidos, frecuentemente. 8. El silencio guardaris, a su tiempo, muy exactamente. 9. Castos os conservaris, con muy gran recogimiento. 10. La pobreza siempre amaris, no poseyendo nada voluntariamente. CAPTULO XVII: De la pobreza
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CAPTULO XVII De la pobreza
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Los Hermanos no poseern nada propio; todo estar en comn en cada casa, aun los hbitos y dems cosas necesarias para uso de los Hermanos. El Hermano Superior del Instituto podr cambiar y retirar los hbitos, cuando lo tenga por conveniente. Los Hermanos no tendrn nada para su uso, excepto un Nuevo Testamento, una Imitacin de Cristo, un Rosario, un Crucifijo, cuya cruz ser de bano y la efigie de cobre, y una carterita; todo lo cual se les dar durante el noviciado, por el que tiene cargo de proveer a las necesidades de toda la Sociedad. Los Hermanos que regenten clases de escritura tendrn, adems de lo dicho, una escribana, en la cual habr un cortaplumas y algunas plumas, objetos de que usarn mientras estn encargados de la primera clase. Los Hermanos no recibirn ni pedirn prestado cosa alguna de nadie, ni siquiera de sus padres; tampoco prestarn nada a nadie; y si se diera algo a la Casa para uso de ellos, el Hermano Director no permitir que se sirvan de ello. No se llevarn cosa alguna de una Casa a otra, excepto los objetos ya mencionados, que deben servir para su uso. Los Hermanos llevarn siempre sobre s seales de pobreza en sus hbitos, con tal que estn decentes, esto es, no rotos; y no usarn sombreros, sotanas, manteos ni zapatos diferentes de los que usan los dems, as en el material como en la hechura. Los Hermanos no poseern nada, y si cuentan con algunos bienes cedern sus rentas a su familia o a la Sociedad, sin que puedan hacer ningn uso de ellas; y si al ingresar traen algo de dinero, lo cedern a la Sociedad. No dispondrn de cosa alguna, ni se darn nada unos a otros, sin orden del Hermano Director.
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CAPTULO XIX CAPTULO XIX: De la castidad De la castidad Los Hermanos deben estar persuadidos de que no se tolerar en el Instituto a ninguno en quien se haya notado o se note algo exterior contrario a la pureza. Por tanto, su primero y principal cuidado respecto al exterior ser hacer que resplandezca en ellos la castidad sobre todas las dems virtudes. Para conservar esta virtud con todo el esmero que requiere manifestarn mucho pudor en todo. Cuidarn de no verse ni dejarse ver nunca de manera menos decente. El primer vestido que se pongan al levantarse y el ltimo que se quiten al acostarse, ser la sotana; y nunca se acostarn sin calzoncillos. No se acostarn dos juntos; si alguna vez, en los viajes, se vieren en tal precisin, se acostarn vestidos. No se tocarn nunca uno a otro, ni siquiera por juego o por algn modo de familiaridad; lo cual es muy indecoroso, y opuesto al respeto que se deben, no menos que al pudor y a la modestia. No tocarn a sus alumnos por chanza o familiaridad, y nunca les tocarn la cara. Cuidarn mucho de comportarse de manera muy discreta y modesta cuando castiguen a sus alumnos, y velarn mucho sobre s mismos antes y durante ese tiempo. Cuando hablen con personas de otro sexo, se mantendrn siempre a algunos pasos de distancia y nunca las mirarn fijamente. No les hablarn nunca sino con muchsima reserva, y de un modo muy ajeno de la menor libertad o familiaridad. La afabilidad con que deben tratar con las madres de los alumnos, para no disgustarlas, en nada se opone a que guarden con ellas ese recato; y procurarn terminar con las mismas en pocas palabras.
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Los Hermanos se aplicarn con esmero y cuidarn de no obedecer nunca sino con miras y por motivos de fe. Sern muy exactos en dejarlo todo a la primera sea del Hermano Director, considerando que Dios mismo es quien los llama y les manda. No entrarn sin permiso en ningn lugar, sino en aquel en que se hace el actual ejercicio. No saldrn de casa, ni aun del cuarto donde se halle la Comunidad, sin permiso.
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No leern libro ni papel alguno, ni copiarn nada, sin permiso del Hermano Director; lo que podrn copiar son cnticos espirituales, Reglas y Prcticas del Instituto, aritmtica, catecismo, y cuanto puede ser de uso en la Comunidad. El Hermano Director no permitir nunca que se copien tales cosas a no ser en el tiempo de escritura; e informar al Hermano Superior de todos los permisos que hubiere concedido, y a quin. Todos los libros, as catecismos como libros espirituales u otros, los dar el Hermano encargado, sin que ninguno pueda tomarse la libertad de escogerlos, ni mucho menos tomarlos para s o leer en otros distintos de los que se le dieren. Cuando tengan alguna necesidad, la expondrn sencillamente al Hermano Director, sin pedir nada. De igual modo procedern en todas sus dolencias corporales. No harn cosa alguna sin permiso, por pequea o poco importante que parezca, para que puedan tener la seguridad de cumplir en todo la voluntad de Dios.
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CAPTULO Del silencio
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Los Hermanos de este Instituto guardarn el ms exacto silencio fuera del tiempo de las recreaciones, y no se hablarn, por ningn motivo, sin permiso del Hermano Director. Cuando un Hermano tenga necesidad de hablar fuera del tiempo de la recreacin, sea con otro Hermano, sea con alguna persona extraa, slo hablar entonces de lo que fuere necesario, observando particularmente los puntos siguientes: 1.o No hablar de lo que hubiere ocurrido en alguna de las Casas del Instituto, ni de los negocios de la Casa en que se halla, ni de la conducta de los Hermanos Directores. 2.o No hablar tampoco de ningn Hermano, ni de los que hubieren pertenecido a la Sociedad. Si alguien le habla de unos u otros, o pide noticias de ellos, responder que nada puede decir a este respecto, y que es preciso acudir al Hermano Director. 3.o No hablar de s, ni de su familia, ni de su tierra, ni de lo que haya hecho, a no ser a personas a quienes debe profesar singular respeto, como sera un Obispo que le preguntara acerca de ello; no deseando ser conocido, y en cuanto fuere necesario, ms que de solo Dios y de sus Superiores. 4.o No hablar de la bebida, ni de la comida, sino con permiso o por orden del Hermano Director, no dando a conocer nada de ello ms que a sus Superiores. 5.o No hablar a otro Hermano sino de lo que le hubiere ordenado o permitido el Hermano Director, sin decirle nada ms. 6.o Cuando algn Hermano tenga necesidad de hablar, incluso el Hermano Director, hablar en voz baja y en pocas palabras.
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Los Hermanos no hablarn en el oratorio durante los ejercicios que en l se hacen, ni en el refectorio durante las comidas, excepto al Hermano Director, por alguna necesidad urgente. No hablarn al Hermano Director yendo de un ejercicio a otro, ni durante la acusacin y la advertencia de defectos, a menos de necesidad tan urgente que la cosa no pueda diferirse a otro tiempo, y en tal caso hablarn en pocas palabras. Los Hermanos evitarn cuidadosamente el preguntar a otro Hermano acerca de lo que haya pasado en alguna de las Casas del Instituto, ni siquiera con respecto a alguno de los Hermanos. Cuando los Hermanos vayan juntos por la poblacin, no se hablarn, a no ser en caso de absoluta necesidad; pero rezarn el Rosario cada uno en particular, y al regreso, darn cuenta de lo que hubieren dicho y hecho fuera de casa. No se hablarn yendo a la escuela; sino que rezarn siempre alternativamente el Rosario, tanto a la ida como a la vuelta. Guardarn silencio muy riguroso por la noche, desde que se toque a retiro hasta despus de la oracin mental del da siguiente; durante ese tiempo no hablarn ni siquiera al Hermano Director, sin indispensable necesidad. Los Hermanos terminarn en pocas palabras con los padres de los alumnos. CAPTULO XXI: De la modestia CAPTULO XXI De la modestia
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Puede decirse en general que los Hermanos deben manifestar en todas sus acciones exteriores grande modestia y humildad, juntamente con la cordura que requiere su profesin. Mas para guardar la modestia que les conviene, observarn particularmente las prescripciones siguientes. Llevarn siempre la cabeza derecha, inclinndola un poco hacia adelante; no la volvern atrs, ni de un lado a otro; y si la necesidad les obliga a ello, volvern a un tiempo todo el cuerpo pausada y gravemente. Manifestarn en su rostro ms bien alegra que tristeza u otra cualquiera pasin menos ordenada. Llevarn habitualmente bajos los ojos, sin alzarlos excesivamente ni mirar de soslayo. Evitarn el arrugar la frente, y mucho ms la nariz, a fin de que se note en ellos una cordura exterior, que sea indicio de la interior. Los Hermanos tendrn tal concepto de la importancia del recogimiento, que lo mirarn como uno de los principales sostenes de la Sociedad; y la disipacin de los ojos, como origen de toda clase de desrdenes en una Comunidad. Cuando hablen, particularmente con personas de autoridad y de consideracin, y mucho ms an con personas de otro sexo, no las mirarn fijamente al rostro, sino que guardarn sumo recato con ellas. No tendrn los labios ni muy apretados ni muy abiertos.
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Cuando hubieren de hablar, procurarn tener presente la modestia que les conviene y la edificacin que han de dar al prjimo, as en las palabras como en el modo de hablar. Por lo cual, cuidarn de no hablar demasiado, ni demasiado alto, ni con sobrada precipitacin, y de no hacer signo ni gesto alguno con la cabeza o con las manos. Tendrn quietas las manos, y los brazos cruzados decorosamente; se abstendrn de hacer gestos con las manos al hablar, y nunca las llevarn colgando ni en los bolsillos. Tendrn los pies casi juntos y sin cruzarlos, cuando se hallen en reposo; no apartarn demasiado las piernas, y evitarn el extenderlas, y ponerlas una sobre otra, cuando estn sentados. Andarn pausadamente y en silencio, guardando gran recato en los ojos y en todo el exterior, no balanceando los brazos, y evitando la demasiada precipitacin, a no ser que alguna necesidad les obligue a apresurarse. Al ir de uno a otro ejercicio, andarn uno tras otro para evitar la confusin. Procurarn que sus gestos y todos los movimientos de su cuerpo sean tales que puedan dar edificacin a todos. Cuando salgan de casa dos o tres juntos, guardarn el orden que les hubiere prescrito el Hermano Superior o Director. Finalmente, tendrn siempre los hbitos limpios y aseados, y los llevarn con la decencia y modestia propias de una persona de su profesin. CAPTULO XXII: De los enfermos REGLAS RELATIVAS AL BUEN ORDEN Y BUEN GOBIERNO DEL INSTITUTO CAPTULO XXII De los enfermos
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Nunca se recurrir a parientes, ni se permitir que ningn Hermano recurra nunca a los suyos, en las enfermedades o dolencias, sean stas cuales fueren, en demanda de remedios o de cualquier otra cosa que hubiere menester; mas se dar a cada uno de los Hermanos cuanto necesite. No se permitir que los Hermanos enfermos sean llevados a los hospitales. Se cuidar de que tengan un enfermero muy caritativo, que atienda con mucho afecto y ternura a todas sus necesidades, y les d exactamente, y a su debido tiempo, todos los remedios y el alimento que les convengan; y aun, si fuere necesario, se les velar durante la noche. Se atender siempre a las necesidades de los enfermos con preferencia a las de cuantos disfrutan de buena salud. Los enfermos procurarn, con todo, no quejarse de nada, dado caso que algo les falte; pero si se dejase transcurrir tiempo notable sin suministrarles algn remedio o alivio que se les haya prescrito, y que crean serles til, lo
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manifestarn sencillamente al Hermano Director, permaneciendo despus tranquilos y sosegados a este respecto, ora se les conceda o no. Los enfermos obedecern a su Enfermero como a su Director, persuadidos de que Dios se lo ha dado para dirigirlos mientras dure su enfermedad. Cuidarn de sufrir sus males con paciencia, considerando a menudo la de Jesucristo Nuestro Seor y la de los santos Mrtires, para tratar de imitarlos. Se reanimarn de cuando en cuando por medio de algn sentimiento piadoso, si su estado se lo permite; y, si no, suplicarn al Enfermero les preste este caritativo servicio, a fin de no perder a Dios de vista, y conformarse con sus designios. Se cuidar de que no se tarde demasiado en administrarles los Santos Sacramentos, y de que reciban el sacramento de la Extremauncin en pleno conocimiento, a fin de que pueda producir en ellos mayor abundancia de gracias, y los haga partcipes de los efectos que le son propios. Cuando un enfermo entre en agona o se le crea cercano a la muerte, todos los Hermanos, si no estn en la escuela, se reunirn para rezar por l las preces de los agonizantes, con el fin de ayudarle a triunfar de los ataques del demonio, que son muy fuertes y violentos en ese trance; y contribuir, en cuanto puedan, a que logre la dicha de una buena muerte. Si sucede que un Hermano contrae alguna enfermedad que parezca ha de ser larga, tan luego como se advierta, se informar del caso al Hermano Superior del Instituto, para que pueda adoptar los medios necesarios al restablecimiento de la salud del enfermo. Los Hermanos no darn ningn remedio fuera de casa, sea cual fuere la enfermedad de que se trate; si se les pidiere para personas extraas alguno que sepan, slo el Hermano Director podr dar o disponer que se d la receta por escrito, sin salir de casa ni ver al enfermo con este objeto. Los Hermanos no velarn a enfermos ni a difuntos fuera de casa.
CAPTULO XXIII: oraciones por los Hermanos difuntos

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CAPTULO XXIII De las oraciones que han de rezarse por los Hermanos difuntos
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Se enterrar a los Hermanos con mucha sencillez, y conforme a la santa pobreza de que hacen profesin. Los Hermanos acompaarn el cadver, llevando cada uno una vela en la mano. No puede fijarse el nmero de velas ni los toques de campana para los entierros de los Hermanos difuntos; en esto se seguir la costumbre de cada lugar. Cuando muera un Hermano de la Sociedad, se ofrecern por l los sufragios siguientes:
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Si el difunto emiti voto perpetuo, en la casa donde falleciera se mandar celebrar por l treinta misas seguidas, en la primera de las cuales todos los Hermanos comulgarn; y antes de iniciarlas, en el momento que el Hermano Director juzgue ms oportuno, los Hermanos de dicha casa rezarn en el oratorio el oficio de difuntos de nueve lecturas; y durante los treinta das que sigan a su muerte, los Hermanos de la casa recitarn por l despus de las comidas el salmo De profundis con la colecta Inclina Domine. El ltimo da de los treinta, se mandar decir por el difunto la misa de aniversario, todos los Hermanos comulgarn [en ella], y despus del De profundis, en lugar de la colecta Inclina, se rezar la colecta Deus indulgentiarum. Los Hermanos de las casas que sean pobres y no puedan mandar celebrar las treinta misas, avisarn al Hermano Superior del Instituto, para que tenga la bondad de remediarlo. En las dems casas los Hermanos recitarn por el muerto el oficio de difuntos de nueve lecturas y mandarn celebrar tres misas seguidas, en la primera de las cuales comulgarn, y durante diez das rezarn despus de las comidas el salmo De profundis con la colecta Inclina. Si el difunto hubiera emitido slo voto trienal, en la casa donde falleciera se mandar celebrar por l diez misas seguidas, en la primera de las cuales todos los Hermanos comulgarn; y antes de iniciarlas, en el momento que el Hermano Director juzgue ms oportuno, los Hermanos rezarn el oficio de difuntos de nueve lecturas; y durante esos diez das despus de su muerte, recitarn tambin por l despus de las comidas el salmo De profundis con la colecta Inclina Domine. En las dems casas, por un Hermano que hubiere emitido slo voto trienal, los Hermanos recitarn el oficio de difuntos de tres lecturas, y mandarn celebrar slo una misa, en la que todos comulgarn, y ese da rezarn despus de las comidas el salmo De profundis con la colecta Inclina. Si el Hermano difunto fuese un novicio o no hubiese hecho voto, los Hermanos de la casa donde falleciera recitarn el oficio de difuntos de tres lecturas, y mandarn celebrar tres misas seguidas, en la primera de las cuales comulgarn todos los Hermanos, y cada uno de dichos tres das recitarn despus de las comidas el salmo De profundis con la colecta Inclina. En las dems casas los Hermanos mandarn celebrar por l slo una misa, en la que todos comulgarn, y el mismo da recitarn despus de las comidas el salmo De profundis con la colecta Inclina Domine. Todos los aos durante las vacaciones, al acabar el retiro, el Hermano Director elegir en cada casa el da ms cmodo para celebrar el aniversario de todos los Hermanos y bienhechores que hayan fallecido. A las 4 de la tarde se rezarn vsperas y maitines del oficio de difuntos, y al da siguiente, despus de la oracin de la maana, se rezarn las laudes, tras lo cual asistirn a una misa, que se mandar decir por todos los Hermanos y bienhechores fallecidos, en la que todos los Hermanos comulgarn. Cuando sean solicitados, podrn ir a los entierros dos Hermanos, si se trata de la muerte de fundadores [de escuelas], o de ciertos bienhechores que hayan
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RC 23,18
aportado una ayuda considerable a la casa, o del prroco o del confesor, con tal de que ello no suceda durante el tiempo de las clases. Los Hermanos podrn asistir al entierro de sus padres, y slo a la iglesia, dado caso que residan en la misma localidad donde mueran, lo que se procurar no suceda.
CAPTULO XXIV: De los viajes

RC 24
CAPTULO XXIV De los viajes
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Por lo regular, los Hermanos viajarn a pie, y se alojarn en las hospederas. No se alojarn en monasterios, ni en casas particulares, a no ser por orden del Hermano Superior o Director, quien les dar por escrito el itinerario que habrn de seguir, y no se alojarn en casa de parientes de ninguno de los Hermanos del Instituto. No harn viaje alguno, si no es para ir de una casa del Instituto a otra, o por necesidades del Instituto, y no irn a ninguna casa, ya de poblado, ya de campo, para recrearse en ella, ni siquiera por causa de enfermedad, si dicha casa no depende del Instituto. No se mandar viajar a pie a ningn Hermano solo, a no ser que no pueda drsele compaero y lleve, cuando menos, cinco aos en el Instituto, y se tenga mucha seguridad de su conducta. La comida de los Hermanos en los viajes ser frugal y conforme al rgimen que se observa en la Sociedad, especialmente respecto a la bebida, lo cual es punto de la mayor importancia. Cuidarn de no juntarse ni trabar relacin con persona alguna, y no se permitirn libertad ni familiaridad con nadie, sea quien fuere, mayormente con ninguna persona de otro sexo. Leern todos los das una pgina del Nuevo Testamento y otra de la Imitacin de Cristo, lo cual les servir de lectura espiritual. Tambin harn oracin mental, con la mayor aplicacin posible, mientras caminan. Cuidarn de dar edificacin en todos los lugares donde se alojen, y de portarse en ellos, as como en todo el camino, modesta y religiosamente. En los viajes, los Hermanos no se apartarn de su camino, con objeto de pasar por alguna de las casas del Instituto, sin orden del Hermano Superior de la Sociedad. No comern ni bebern sino a dos leguas por lo menos de una casa de donde salieren; y no comern ms de cuatro veces al da, salvo en caso de extraordinaria necesidad. Cuidarn de que sus conversaciones sean muy discretas y sirvan de edificacin para los dems, y de no hablar de lo que les est prohibido hablar cuando estn en casa.
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RC 24,12
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Permanecern siempre juntos, no separndose en el camino, ni en las casas donde se hospeden; y cuando fueren ms de dos, no ser permitido a dos de ellos apartarse de los dems para hablar a solas, ni mucho menos a ninguno hablar aparte con seglares. Al fin de su viaje, los Hermanos entregarn al Hermano Director el dinero que les haya sobrado, y luego le darn cuenta de los gastos, y de cmo se han portado en el viaje, segn el Directorio dado a este fin.
CAPTULO XXV: De las cartas

RC 25
CAPTULO XXV De las cartas
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Los Hermanos escribirn cada dos meses al Hermano Superior del Instituto, segn el Directorio. El Hermano Director escribir todos los meses, dando cuenta, el primer mes, de su conducta y de los artculos referentes a la regularidad; y el segundo, de los Hermanos y de las escuelas. Los Hermanos que tuvieren necesidad de escribir, se unirn al Hermano Director cuando d cuenta de su conducta. Cuando los Hermanos escriban al Hermano Superior del Instituto, el Hermano Director recibir de ellos todas las cartas, las pondr en la suya, y la sellar en presencia de todos los Hermanos, durante uno de los ejercicios; y cuando reciba contestacin a dichas cartas, abrir asimismo el sobre en presencia de todos los Hermanos, y dar a cada uno la que le corresponda. Los Hermanos podrn escribir al Hermano Superior siempre que les parezca necesario, sea para bien de su alma, o por cualquiera otra razn; y, cuando le escriban fuera del tiempo ordinario y prescrito, no tendrn obligacin de manifestar el motivo al Hermano Director; no obstante, le pedirn permiso, que l no les negar; y cuando le escriban fuera del tiempo regular, ensearn el sobrescrito al Hermano Director, y dichas cartas las llevar al correo el Hermano encargado de ello. Todas las cartas dirigidas a los Hermanos por personas de fuera o por Hermanos de la Sociedad, y tambin todas las que ellos escribieren, las leer el Hermano Director, antes de entregarlas a los Hermanos, o antes de enviarlas, excepto las del Hermano Superior del Instituto, o las del Hermano encargado de sustituirle en su ausencia, as como las que escriban los Hermanos u otras personas al Hermano Superior del Instituto. Cuando un Hermano encuentre en la casa una carta o esquela que est o hubiere estado cerrada, se guardar bien de leerla, antes la entregar fielmente al Hermano Director, porque podra incurrir en un pecado considerable si la leyese. Los Hermanos harn lo propio con las esquelas que no hubieren estado cerradas. Cuando un Hermano sin voto hubiere ledo una carta cerrada o abierta no dirigida a l, escrita al Hermano Superior o de l recibida, la primera vez har tres meses de noviciado, y la segunda ser despedido. Si el Hermano tiene ya voto perpetuo, la primera vez har tres meses de noviciado, y la segunda, seis.
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De cmo ha de redactarse el sobrescrito, y empezar y terminar las cartas que los Hermanos escriban al Hermano Superior del Instituto: A mi muy Venerable. Mi muy Venerable Hermano N., Superior de la Sociedad de los Hermanos de las Escuelas Cristianas. Cuando los Hermanos no pongan sobrescrito a sus cartas, encabezarn su carta del modo siguiente: A mi muy venerable Hermano N., Superior de los Hermanos de las Escuelas Cristianas. Modo de principiar su carta: Mi muy venerable Hermano: reciba mis humildsimos respetos y obediencia, como obligado que estoy a ello por parte de Dios. Modo de terminarlas: Queda con profundsimo respeto, mi muy venerable Hermano, de V. R. vuestro muy humilde y obediente inferior. Hermano N.
CAPTULO XXVI: De la lengua latina

RC 26
CAPTULO XXVI De la lengua latina
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Los Hermanos que hubieren aprendido la lengua latina no harn uso alguno de ella, desde el momento en que ingresen en la Sociedad, y se comportarn como si no la conociesen; as, pues, no se permitir a ningn Hermano que ensee la lengua latina a nadie, ni en casa, ni fuera de ella. Tampoco se permitir a nadie leer ningn libro en latn, ni decir una sola palabra en latn sin necesidad absoluta e indispensable, y por orden del Hermano Director; como, por ejemplo, cuando se presente la ocasin de hablar a un extranjero que no sepa la lengua vulgar pero que sepa la latina. No habr en ninguna casa del Instituto libro alguno escrito nicamente en latn, excepto los libros de Oficio. Tampoco habr ninguno que pueda servir para aprender la lengua latina; y si hubiere libros latinos traducidos en lengua vulgar, en los que el texto latino est de un lado y el vulgar de otro, slo se permitir leerlos, salvo en lectura pblica, a los que tengan treinta aos en quienes no se advierta aficin alguna al latn; y leern slo lo que est en lengua vulgar.
CAPTULO XXVII: De los ejercicios diarios

RC 27
CAPTULO XXVII De los ejercicios diarios
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Los Hermanos se levantarn en todo tiempo a las cuatro y media. El encargado de despertar se levantar tan pronto como suene el despertador, cuando menos un cuarto de hora antes de las cuatro y media; y, a la primera campanada, el
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Hermano Director o aquel a quien hubiera encargado, dir en voz alta, de modo que pueda ser oda de todos: Viva Jess en nuestros corazones! y los dems Hermanos contestarn: Por siempre! Esta es la seal de Comunidad. Cuando el Hermano encargado de despertar a los Hermanos haya tocado a levantarse, llevar luz a los dormitorios, si fuere necesario. Lo propio har, despus de la oracin de la noche; y se tendr cuidado de apagar antes de las nueve y cuarto. Se darn cuarenta campanadas para levantarse; y para los dems ejercicios en que se toca a vuelo, unas veinte campanadas, y despus se aadirn veinte repiques para las oraciones mentales, santa Misa, examen, cena y oracin de la noche; y, para el desayuno, as como para el retiro, se darn treinta toques. Los Hermanos tendrn un cuarto de hora para vestirse y arreglar la cama. A las cuatro y tres cuartos, se repicarn treinta campanadas, y los Hermanos se reunirn en la sala, donde no entrarn sin estar completamente vestidos; all se asearn, y luego leern en la Imitacin, cada uno en particular, durante el tiempo que les quede. A las cinco, habr oracin vocal por espacio de un cuarto de hora, y despus se leern los puntos de la meditacin; luego se har oracin mental hasta las seis. Podr tenerse lectura espiritual, en el Nuevo Testamento o en la Imitacin, desde las cinco y tres cuartos hasta las seis; a los tres cuartos, se dir Viva Jess...; y a las seis, O Domina mea, etc. Y, si los Hermanos van a las seis a or la santa Misa, no se rezar dicha oracin hasta despus de Misa. A las seis, se asistir a la santa Misa. Despus de la santa Misa, hasta las siete y cuarto, se ejercitarn los Hermanos en escritura; o en lectura del francs, del latn, o de manuscritos, para perfeccionarse en ello; conformndose con lo prescrito por el Hermano Director, y con las rdenes que ste hubiere recibido del Hermano Superior del Instituto. Desde el da 15 de noviembre hasta el da 15 de enero inclusive, se escribir por la tarde hasta la lectura espiritual, que tendr lugar a las cinco y media, y por la maana se estudiar el catecismo. Los Hermanos encargados de las primeras clases podrn ejercitarse en la lectura de manuscritos, y en aritmtica. A las siete y cuarto, se desayunarn los Hermanos en el refectorio, y, durante ese tiempo, se leern las Reglas de la Escuela o un libro de instruccin. Se empezar la lectura de las Reglas de la Escuela, el primer da de reapertura de las clases, despus de las vacaciones, y el da despus de las fiestas de Pascua de Resurreccin; y, cada vez, se leern las dos primeras partes por su orden y enteras; y en lo restante del ao, se leer un libro de instruccin. No habr un solo lector para todo el tiempo de las comidas; sino que, en cada comida, todos los Hermanos harn una parte de la lectura. El Hermano Director leer primero, a no ser que los dems Hermanos sean al menos seis; y todos leern sucesivamente, por turno, cuando se lo indique el Hermano Director. Despus del desayuno, los Hermanos irn al oratorio, donde rezarn la Letana del Santsimo Nio Jess, para disponerse a ir a las escuelas, y pedir al Divino
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Infante su espritu, a fin de poder comunicarlo a los nios de quienes estn encargados. Despus de la Letana del Santsimo Nio Jess, los Hermanos que den clase en casa, rezarn de rodillas las tres primeras decenas del Rosario, y los que la den fuera, saldrn con este objeto, y rezarn el Rosario al ir y al volver, tanto por la maana como por la tarde. Las clases principiarn a las ocho, y no terminarn hasta las once, includo el tiempo de la santa Misa y de la oracin, despus de la cual se despedir a los nios, de dos en dos, separados unos de otros como la distancia de una pica. Despus de clase, se estudiar el catecismo. A las once y media, tanto los das de ayuno como los dems, se har el examen particular, despus del cual se comer. Durante la comida, se leer: 1.o el Nuevo Testamento, en los Evangelios o en los Hechos de los Apstoles; 2. o la vida compendiada de un santo; 3.o un libro piadoso; y, hacia el fin, algunos renglones de la Imitacin de Cristo, la cual se leer de seguido, hasta el cuarto libro, que no se leer. Despus de la comida, tendrn recreacin todos juntos hasta la una (as los das de ayuno como los dems). A la una, se reunirn los Hermanos en el oratorio, para rezar la Letana de San Jos, Patrono y Protector de la Comunidad, con el fin de pedir su espritu y asistencia en la educacin cristiana de los nios. A continuacin, los Hermanos que den clase en casa rezarn, de rodillas, las tres ltimas decenas del Rosario; y los que la den fuera, saldrn para ir como por la maana. Las clases empezarn, por la tarde, a la una y media, y terminarn a las cuatro. A las cuatro, los Hermanos explicarn el catecismo a los alumnos. A las cuatro y media, harn rezar a los alumnos, despacio y distintamente, la oracin de la noche, despus de la cual se cantarn, a lo ms, seis estrofas de cnticos, y luego se despedir a los alumnos. Al volver de la escuela, irn los Hermanos al oratorio, para hacer un breve examen de las faltas que hubieren podido cometer y de toda su conducta durante el da. Despus de la escuela, estudiarn el catecismo, durante el tiempo que quede, hasta la lectura espiritual. A las cinco y media, tanto los das de ayuno como los dems das, se tocar a lectura espiritual, que todos los Hermanos harn en particular en la sala de ejercicios, para disponerse a la oracin mental; y la empezarn leyendo de rodillas media pgina del Nuevo Testamento. Cuando el tiempo lo permita, se podr hacer la lectura espiritual en el jardn, despus de haber rezado el Veni sancte. A las seis, se tocar a oracin mental, que durar hasta las seis y media.
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Cuando el Hermano Director no haya podido hacer oracin mental con la Comunidad, dedicar a ella un cuarto de hora, al pie de la cama, despus de la oracin de la noche, si antes no hubiere podido hacer dicho ejercicio. A las seis y media, se har la acusacin, y despus se cenar. Durante la cena, se leer: 1. o, el Nuevo Testamento, las Epstolas de los santos Apstoles o el Apocalipsis; 2.o, un captulo de la Historia de la Sagrada Biblia; 3.o, en un libro piadoso, y, hacia el fin, algunos renglones de la Imitacin de Cristo. Despus de la cena, los Hermanos tendrn recreacin todos juntos hasta las ocho. A las ocho, se reunirn los Hermanos en la sala de ejercicios, donde estudiarn el catecismo. A las ocho y media, se rezar en el oratorio la oracin de la noche, despus de la cual se leer el tema de la oracin mental para el da siguiente. A las nueve, se tocar a retiro, y entonces todos se retirarn a los dormitorios, y debern estar acostados a las nueve y cuarto.
CAPTULO XXVIII: Ejercicios de los domingos y fiestas

RC 28
CAPTULO XXVIII Ejercicios particulares de los domingos y fiestas
RC 28,1
RC 28,2
RC 28,3
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Los domingos y fiestas, despus de la oracin mental, se asistir a la santa Misa, en la que todos comulgarn; luego darn gracias por espacio de media hora. De regreso de la santa Misa, se leer un captulo del Nuevo Testamento, y a continuacin, la explicacin del mismo, y se dialogar sobre el tema hasta las ocho. A las ocho, los Hermanos se desayunarn, e irn en seguida al Oratorio, donde rezarn la Letana del Santsimo Nio Jess, despus de la cual los Hermanos que den clase en casa rezarn las tres primeras decenas del Rosario; los que tengan que asistir a la Misa parroquial con sus alumnos, saldrn de casa despus de la Letana, y rezarn el Rosario al ir y al volver. Despus del Rosario, los que queden en casa, si algunos quedan, escribirn hasta las nueve y media. A las nueve y media, estudiarn el catecismo. Si no hubiere tiempo suficiente para escribir, preferirn el estudio del catecismo a la escritura. A las once, se tocar a examen, despus del cual se comer. Despus de comer, se tendr recreacin hasta las doce y media, aun cuando se hubiere tocado a examen despus de las once, por haber salido tarde de la Misa parroquial. A las doce y media, los Hermanos se reunirn en el oratorio, y rezarn la Letana de San Jos; despus, los que den clase en casa rezarn las tres decenas del Rosario; y los que la den fuera saldrn de casa despus de la Letana para ir a explicar el catecismo, y rezarn el Rosario al ir y al volver.
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OBRAS COMPLETAS - I
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A la una, los Hermanos empezarn el Catecismo, y lo harn hasta la una y media, dedicado a preguntar sobre los principales Misterios. A la una y media, se comenzar el Catecismo, que se har durante una hora sobre un tema particular. A las dos y media, se rezar la oracin, despus de la cual se llevar a los alumnos a la iglesia, para asistir a Vsperas, si cmodamente se puede; si no, se los despedir para que asistan a ellas en sus respectivas parroquias. Si hay Hermanos que quedan en casa mientras los dems explican el catecismo, debern estudiar y recitar el catecismo. En las localidades donde se tengan las Vsperas a las dos, se dar el Catecismo sobre los principales Misterios a las doce y media; de una a dos, se har sobre un tema particular, y no se rezar la oracin. A las dos, se llevar a los alumnos a Vsperas. Despus de Vsperas, se enviar a los alumnos a sus casas, y los Hermanos harn los ejercicios que hubieren omitido por la maana. En los lugares donde las Vsperas sean a las dos y media, se empezar el catecismo a las doce y media, y la oracin se tendr a las dos. Despus de Vsperas, los Hermanos rezarn las tres decenas del Rosario, y el tiempo que quede hasta las cuatro, lo emplearn en estudiar el catecismo. Los Hermanos que no asistan a Vsperas en las parroquias con los alumnos, irn a las tres y media al oratorio, para rezar Vsperas y Completas del Oficio de la Santsima Virgen, y, si terminaren antes de las cuatro, se quedarn en el oratorio hasta que hayan dado. A las cuatro, los domingos y das festivos, se tendr recreacin hasta las cuatro y tres cuartos. A las cuatro y tres cuartos, habr lectura espiritual. A las cinco y media, se har oracin mental. A las seis, se dar una pltica hasta las seis y media, y el resto del da como est sealado. Cuando ocurran varias fiestas en la semana, el Hermano Director dar una pltica el domingo y el da de la fiesta principal; y cuando no lo pueda, mandar leer en un buen libro, pidiendo despus a varios Hermanos su parecer a modo de conferencia. A las seis y media, se tendr la acusacin; luego se cenar, y se harn los dems ejercicios como los das ordinarios. Los domingos se tendr el catecismo a las ocho de la noche, y los Hermanos a quienes se interrogue no dirigirn pregunta alguna al que explica el catecismo; y contestarn con mucha cordura y modestia. Los Hermanos lo explicarn, por turno, despus de haberse preparado al efecto.
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RC 29
OBRAS COMPLETAS - I
CAPTULO XXIX CAPTULO XXIX: Ejercicios especiales de los das de asueto Ejercicios especiales de los das de asueto Cuando el jueves haya asueto por todo el da, el mircoles por la tarde habr catecismo durante una hora, de tres y media a cuatro y media, durante la merienda; y en invierno, cuando se reza la oracin a las cuatro, desde las tres hasta las cuatro, versando la primera media hora sobre los principales Misterios, y la segunda, sobre el asunto de la semana. Cuando se d asueto slo por la tarde, se abreviarn las lecciones de la maana, y se explicar el Catecismo durante la ltima media hora de clase; lo cual no podr hacerse igualmente en todas partes, por causa de la santa Misa, a la que no se podr tal vez asistir a la misma hora. El catecismo versar sobre el asunto de la semana. Los das de medio asueto, se har el examen a las once y media, como en los das ordinarios. Los que no hubieren acabado de rezar el Rosario, cuidarn de cumplir con este deber. En los das de asueto por todo el da, a las seis de la maana, se leer por espacio de un cuarto de hora en el libro cuarto de la Imitacin de Cristo, para disponerse a la sagrada Comunin. Se asistir a la santa Misa, en la que se comulgar, y se dar gracias durante media hora; y si algn Hermano no comulgare, permanecer durante ese tiempo en sentimiento de adoracin, ante el Santsimo Sacramento. A las siete y cuarto se desayunar. Despus del desayuno se ejercitarn en la escritura, hasta las nueve. De nueve a nueve y media se estudiar el catecismo. A las nueve y media se rezar la Letana del Santsimo Nio Jess, seguida del Rosario; y despus se har lectura espiritual hasta las once. A las once se har el examen, y despus se comer, y el ngelus se dir despus de comer. Los Hermanos podrn asistir al sermn los das de asueto, por la maana, en Cuaresma y en Adviento, con tal que puedan orlo en una de las iglesias ms cercanas. Despus de la comida, habr recreacin hasta las doce y media, luego se rezar la Letana de San Jos, y en seguida saldrn de paseo, si el tiempo lo permite; si no, conversarn juntos, y tendrn recreo en casa. En los recreos de los das de asueto podr leerse, parte del tiempo, en algunos libros designados por el Hermano Superior, tales como: La Flor de los Ejemplos, el Padre Binet, El Viaje a Tierra Santa, Los Mrtires del Japn, y otros que puedan recrear a los Hermanos. Todos los das de asueto, terminarn el recreo a las cinco y media, para hacer la lectura espiritual, la oracin mental y dems ejercicios, como en los das de escuela.
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OBRAS COMPLETAS - I
RC 30
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CAPTULO XXX CAPTULO XXX : extraordinario en los ejercicios diarios De lo que debe observarse como extraordinario en los ejercicios diarios, algunos das del ao El primer da de clase despus de las vacaciones, los Hermanos que dan escuela comulgarn en la Misa de comunidad, con el fin de pedir a Dios las luces y gracias que han menester para instruir bien a sus alumnos, y para educarlos y dirigirlos conforme al espritu del cristianismo. El da de la fiesta de Todos los Santos, a las cuatro y cuarto, los Hermanos tendrn lectura espiritual; de cinco a cinco y media, oracin mental; y a continuacin, pltica hasta las seis. A las seis, cenarn y luego tendrn recreacin hasta las siete y media. A las siete y media, rezarn Maitines de Difuntos, hasta Laudes. El da de la Conmemoracin de los Fieles difuntos. Despus de la oracin mental, los Hermanos rezarn Laudes del Oficio de Difuntos con la colecta Fidelium. Comulgarn ese mismo da a intencin de las benditas nimas del Purgatorio. A las nueve y media se rezar la Letana del Santsimo Nio Jess, despus se rezar el Rosario y, el resto del da, se seguir el reglamento de los jueves en que hay asueto por todo el da. Para la vspera y da de Navidad. La vspera de Navidad, a las cuatro y media, habr lectura espiritual. A las cinco, se har oracin mental. A las cinco y media, la acusacin, luego la colacin y seguidamente la recreacin; y si los Hermanos tuvieren necesidad de calentarse, se calentarn en silencio. A las seis y media, rezarn la oracin de la noche, despus de la cual se acostarn; y a las siete, se tocar a retiro. A las diez, se levantarn. A las diez y media, irn al oratorio y se leern los puntos de la oracin mental; en seguida, irn a la iglesia, para estar al principio de Maitines; y harn oracin mental hasta la Misa mayor, a la que asistirn y en la que comulgarn los Hermanos. Durante el canto de Laudes, los Hermanos darn gracias, y despus volvern a casa, donde rezarn la Letana del Santsimo Nio Jess; luego podrn calentarse, cuando haga fro, durante un cuarto de hora, en silencio. El da de Navidad, los Hermanos se levantarn a las seis; a las seis y media, harn la oracin vocal, y luego tendrn oracin mental hasta las siete. A las siete, asistirn a la Misa de la aurora, que es la segunda Misa mayor. Si no hubiere segunda Misa cantada, elegirn el tiempo ms oportuno para asistir a una rezada, despus de la cual regresarn a casa y rezarn la Letana del Santsimo Nio Jess. Cuando toquen a la tercera Misa mayor, irn a orla, y, en lo restante de la maana, se seguir la distribucin de los dems das de fiesta.
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OBRAS COMPLETAS - I
RC 30,17 RC 30,18
Al no haber catecismo, terminar la recreacin a las dos, si no se va al sermn; y seguidamente se rezar la Letana de San Jos y luego el Rosario. Los ejercicios restantes se harn como en los dems das festivos. A las siete y media, los Hermanos rezarn la oracin de la noche. A las ocho, se tocar a retiro. Las cuatro Tmporas, Vigilias y Cuaresma. Hay cuatro pocas del ao en que se ayuna tres das en la semana, mircoles, viernes y sbado. El primero de estos ayunos anuales, tiene lugar en la primera semana de Cuaresma; por lo cual nada de particular han de observar entonces los Hermanos, fuera de lo que es propio del tiempo de Cuaresma. El segundo corresponde al mircoles, viernes y sbado en la octava de Pentecosts. El tercero, ocurre el mircoles que sigue a la festividad de la Exaltacin de la Santa Cruz, que se celebra el 14 de septiembre, y el viernes y sbado siguientes. El cuarto coincide con la tercera semana de Adviento. Los Hermanos empleados en la escuela no rezarn la Letana de los Santos en casa, excepto en las Tmporas de Septiembre, que ocurren en tiempo de vacaciones; ya que cada Hermano las hace recitar en la escuela, al principio de la clase de la maana, luego de terminada la oracin de entrada en la escuela, segn est indicado en el libro de Oraciones que se rezan en las Escuelas Cristianas. Los das de ayuno y de Cuaresma, aun en los das festivos y de asueto por todo el da, se har el examen a las once y media, y se terminar la recreacin a la una; pero los domingos de Cuaresma, se tocar a examen a las once, como en los dems tiempos del ao, por razn del catecismo que se tiene despus de la comida; y los ejercicios restantes se harn a la misma hora que los dems das. Las fiestas de san Matas y de la Anunciacin de la Santsima Virgen. Cuando caigan en Cuaresma, los Hermanos que den clase se quedarn a Vsperas, con sus alumnos, despus de Misa mayor, y la recreacin terminar a la una. A la una y media, se empezar el catecismo, y terminar a las tres; luego se rezar como de ordinario la oracin, acabada la cual, se llevar a los alumnos a Completas, si tienen lugar no despus de las tres y media; si son ms tarde, se har que los alumnos recen tres decenas del Rosario. En las escuelas donde los Hermanos lleven los alumnos a Vsperas a algn convento de Religiosos que no tienen Completas hasta el anochecer, los Hermanos que no hubieren asistido a Completas con sus alumnos, rezarn en casa las de la Santsima Virgen. En lo restante de estos dos das, se har lo que en los dems das festivos.
RC 30,19 RC 30,19,1
RC 30,19,2
RC 30,19,3
RC 30,19,4
RC 30,19,5
RC 30,19,6
RC 30,19,7
RC 30,19,8
RC 30,19,9
RC 30,16
OBRAS COMPLETAS - I
49
RC 30,19,10
RC 30,19,11
RC 30,19,12
RC 30,19,13
RC 30,19,14 RC 30,19,15
RC 30,19,16 RC 30,19,17
RC 30,20 RC 30,20,1
RC 30,20,2 RC 30,20,3
RC 30,20,4
RC 30,20,5 RC 30,20,6
El da de la fiesta del gran San Jos. El da de la fiesta de San Jos, Patrono y Protector de la Comunidad, despus de la oracin mental habr lectura pblica del Nuevo Testamento, y luego, repeticin y explicacin, hasta las siete y media; despus se leer un captulo del cuarto libro de la Imitacin de Cristo, para disponerse a la sagrada Comunin, y, a continuacin, se rezar la Letana del Santsimo Nio Jess. A la hora ms cmoda, se asistir a la santa Misa, y se mandar celebrar una a intencin de la Comunidad, y los Hermanos comulgarn en ella. Vueltos a casa, estudiarn el catecismo, y lo recitarn. Si queda tiempo hasta las diez, habr lectura espiritual, y a las diez y media se tendr oracin mental. Cuando dicha fiesta caiga en Cuaresma, a las once se rezar Vsperas de la Santsima Virgen. Si cayere despus de Pascua, a las once se har el examen, y despus de comer se har como en los das de fiesta de guardar, en los que se queda en casa. Despus de la comida durante la Cuaresma se tendr recreacin hasta las tres. A las tres, se rezar la Letana de San Jos, y luego el Rosario; despus, cada uno en particular, leer en el Nuevo Testamento. A las cuatro, se rezar Completas del Oficio de la Santsima Virgen. Despus de Completas, se tendr recreacin hasta las cuatro y tres cuartos, y a continuacin, lectura espiritual; en lo restante del da se observar la distribucin de los dems das de fiesta. Los tres ltimos das de la Semana Santa. Desde el Mircoles Santo hasta el Sbado Santo inclusive, se rezar el Oficio de la Iglesia. El Mircoles Santo, a las cuatro, habr Oficio de Tinieblas, que suele durar en ese da hasta las seis y media. Si termina antes, despus del Oficio habr lectura espiritual. A las seis y media, se har oracin mental. A las siete, se tendr la acusacin, luego se tomar la colacin, y despus habr recreacin hasta las ocho y media. El Mircoles durante la colacin, y el Jueves y Viernes Santo, en las dos comidas, no se dir la bendicin de la mesa, sino solamente: Christus factus est pro nobis obediens usque ad mortem, y despus el Pater noster entero y en voz baja; luego el Hermano Director dar, con una palmada, la seal de sentarse a la mesa. No se dir Jube Domne, ni tampoco Tu autem al terminar la lectura. Para dar gracias despus de las comidas, se dir asimismo Christus, luego el Pater noster entero y en voz baja; despus, los Hermanos, yendo al oratorio, rezarn alternativamente el salmo Miserere, terminado el cual, el Hermano Director, sin decir Oremus, rezar la colecta Respice, y empezar en seguida las Letanas de la Pasin: Jess pobre y abyecto, etc.
RC 30,20,6
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RC 30,20,7
OBRAS COMPLETAS - I
RC 30,20,8
RC 30,20,9
RC 30,20,10 RC 30,20,11
RC 30,20,12 RC 30,20,13
RC 30,20,14
RC 30,20,15
RC 30,20,16
RC 30,20,17
RC 30,20,18
RC 30,20,19
RC 30,20,20
RC 30,20,22
El Jueves Santo, a las seis de la maana, luego de terminada la oracin mental, rezarn Prima, Tercia, Sexta y Nona, que terminarn a las siete. A las siete, habr lectura pblica del Nuevo Testamento, seguida de repeticin y explicacin. A las ocho, los Hermanos asistirn a la santa Misa, en la que comulgarn, y luego darn gracias durante media hora. Al regresar de la santa Misa, tendrn lectura espiritual. A las diez y media, se har oracin mental hasta las once. A las once, se rezar Vsperas. A las once y media, se har el examen, y luego se comer. En estos dos das, no se leen en el refectorio los libros ordinarios, sino slo la Pasin de Nuestro Seor Jesucristo segn los cuatro Evangelistas; acabada la cual, se lee la historia de la Sagrada Biblia, empezando en la Cena de Nuestro Seor. El Jueves, durante la comida, se leer la Pasin de Nuestro Seor Jesucristo segn San Mateo, referida en los captulos veintisis y veintisiete, y se empezar diciendo: Pasin de Nuestro Seor Jesucristo segn San Mateo ; y lo propio se har en las dems comidas, sin anunciar los captulos. El Jueves en la colacin, y el Viernes en las dos comidas, al versculo Christus factus est, etc., se aadir: Mortem autem Crucis. El Jueves Santo, en la colacin, se leer la Pasin segn San Marcos; luego se leer, como en la comida, slo en la historia de la Sagrada Biblia, comenzando donde se dej. El Viernes, durante la comida, se leer la Pasin segn San Lucas, y en la colacin, segn San Juan; y se seguir leyendo por orden la historia de la Sagrada Biblia, hasta la sepultura de Nuestro Seor inclusive. En estos dos das, no se rezar la Letana del Santsimo Nio Jess ni la de San Jos. No habr recreacin a medioda ni por la noche, y se guardar el ms estricto silencio durante todo el da. El Jueves Santo, inmediatamente despus de la comida, se leern pblicamente los captulos trece, catorce, quince, diecisis y diecisiete del Evangelio de San Juan; despus el Hermano Director dar una pltica acerca de la unin que debe reinar y conservarse entre los Hermanos, la cual deber durar hasta las dos. A las dos, los Hermanos se pedirn mutuamente perdn, y cada uno en particular (empezando primero el Hermano Director), de las penas que hayan causado a sus Hermanos, y de los malos ejemplos que les hayan dado, en estos trminos: Carsimo Hermano mo, le pido muy humildemente perdn por cuantas penas le he causado, y por cuantos malos ejemplos le he dado desde que tengo la dicha de estar con usted en la Comunidad. Le suplico pida a Dios me conceda la gracia de perdonrmelos, y usted se digne perdonrmelos tambin. Al pedir perdn al Hermano Director, en vez de por cuantos malos ejemplos, debern decir: por cuantas veces le he desobedecido .
RC 30,20,7
OBRAS COMPLETAS - I
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RC 30,20,23 RC 30,20,24
RC 30,20,25
RC 30,20,26 RC 30,20,27
RC 30,20,28
RC 30,20,29
RC 30,20,30
RC 30,20,31
RC 30,20,33 RC 30,20,34
RC 30,20,35
RC 30,20,36
Despus de este ejercicio, habr Completas; y, si queda tiempo, se har oracin mental hasta hasta las tres y media. A las tres y media, habr Oficio de Tinieblas, y despus lectura espiritual. A las seis habr oracin mental. A las seis y media, se tendr la acusacin y seguidamente se tomar la colacin. Despus de las Letanas de la Pasin de Nuestro Seor, se rezar el Rosario; al fin de cada decena en vez de decir Gloria Patri, unos dirn: Christus factus est pro nobis obediens usque ad mortem, y los otros respondern: Mortem autem Crucis . Despus del Rosario, si la casa est cerca de alguna iglesia, los Hermanos irn a adorar al Santsimo Sacramento del Altar, hasta las ocho y media, poco ms o menos; si no, se cumplir este deber en casa. A las ocho y media, se rezar la oracin de la noche como de ordinario. El Viernes Santo, al terminar la oracin mental de la maana, rezarn los Hermanos Prima, Tercia, Sexta y Nona; despus, si hay alguna iglesia cercana, irn a adorar al Santsimo Sacramento; si no, cumplirn este deber en casa. A las ocho, si hay sermn en la iglesia donde suelen asistir a la santa Misa, irn a orlo, o antes si empieza ms temprano; si no, habr lectura pblica de la Pasin de Nuestro Seor Jesucristo segn San Juan, terminada la cual, el Hermano Director dar una pltica sobre la Pasin de Nuestro Seor; luego, si queda tiempo hasta los Oficios se har lectura espiritual. A las nueve, los Hermanos irn a la iglesia para asistir a los Oficios. Vueltos a casa, rezarn el himno Vexilla Regis prodeunt , repitiendo tres veces la estrofa O Crux ave spes unica; despus todos los Hermanos, con recogimiento y espritu de adoracin, irn, por turno, a adorar la santa Cruz de Jesucristo Nuestro Seor, colocada sobre una alfombra en las gradas del altar del oratorio. Si se hubiere adorado la Cruz en la iglesia, se omitir este ejercicio en casa. Despus de la adoracin, se rezar Vsperas. Concluidas las Vsperas, se har el examen, despus del cual se comer. El Viernes Santo, no se servir ms que un plato de guisantes; y por la noche, en la colacin, no se dar fruta. Despus de la comida, irn a la sala de ejercicios, donde se har la advertencia de defectos de todo el ao; a continuacin, se rezar el Rosario. Si queda tiempo hasta las dos y media, cada uno en particular leer el Nuevo Testamento. A las tres, habr Completas, y a continuacin se leer un poco en la Imitacin. A las tres y media, habr Oficio de Tinieblas, y despus, si queda tiempo hasta las seis, se tendr lectura espiritual. A las seis, se har oracin mental. A las seis y media, se tendr la acusacin, y en seguida se tomar la colacin, despus de la cual irn los Hermanos a la sala de ejercicios, donde se leer hasta las ocho la explicacin de la Pasin de Nuestro Seor Jesucristo segn San Juan, con repeticin y conferencia. A las ocho, irn al oratorio para rezar los siete Salmos Penitenciales; y concluidos, se rezar de rodillas la Letana de los Santos, con los versculos y
RC 30,20,36
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OBRAS COMPLETAS - I
RC 30,20,37 RC 30,20,38
RC 30,20,39
RC 30,20,40 RC 30,20,41
RC 30,20,42 RC 30,20,43
RC 30,20,44
preces que siguen; si queda tiempo hasta las ocho y media, permanecern en el oratorio en recogimiento. A las ocho y media, rezarn la oracin de la noche, como de costumbre. El Sbado Santo, despus de la oracin mental de la maana, se rezar Prima, Tercia, Sexta y Nona. A las siete, habr lectura pblica del Nuevo Testamento, seguida de repeticin y explicacin. A las ocho, se har lectura espiritual hasta las ocho y tres cuartos. A las ocho y tres cuartos, se rezar el Rosario, luego se ir a or la santa Misa, en la que se comulgar; despus se tendr media hora de accin de gracias, y a continuacin, si queda tiempo, se leer en la Imitacin de Nuestro Seor Jesucristo. A las once y media, se har el examen, y en seguida se comer. A la una, se rezar la Letana de San Jos, y luego habr recreacin en casa, y el resto del da se pasar como en los das de asueto. Durante estos tres das, lo que no pueda hacerse antes de Misa se har despus. El da de Pascua. El da de Pascua de Resurreccin, de Pentecosts y de Navidad, se harn los ejercicios como los domingos y dems das festivos, cuando permanecen en casa. La vspera y el da de la fiesta de la Santsima Trinidad. La vspera del da de la Santsima Trinidad, se tendr lectura espiritual desde las cuatro y tres cuartos hasta las seis. A continuacin, el Hermano Director dar una pltica; si no, se leer en el Rodrguez algo referente a los Votos. El da de la fiesta de la Santsima Trinidad, por la maana, en hora oportuna, se mandar celebrar por la Comunidad una Misa, en la que todos comulgarn. Despus de la accin de gracias, vueltos los Hermanos a casa, renovarn los Votos como de ordinario; fuera de esto, los dems ejercicios se practicarn como en el da de San Jos. El da de la fiesta del Corpus Christi y durante la octava. Los Hermanos irn todos los das a la iglesia a la hora ms cmoda, para adorar juntos al Santsimo Sacramento, por espacio de un cuarto de hora largo. Durante toda la octava, asistirn los Hermanos a la bendicin del Santsimo Sacramento, y por tal motivo omitirn la oracin mental de la tarde; procurarn ser de los primeros en llegar a la iglesia, y salir despus de la gente, de suerte que permanezcan en la iglesia por lo menos media hora. Las fiestas que no son de guardar. En las fiestas de los Misterios de Nuestro Seor Jesucristo, de la Santsima Virgen y otras, que no son de precepto, tales como las de la Transfiguracin, Exaltacin de la Santa Cruz, Presentacin y Visitacin de la Santsima Virgen,
RC 30,21 RC 30,21,1
RC 30,21,5
RC 30,21,7
RC 30,21,8
RC 30,21,9
RC 30,21,10
RC 30,21,12
RC 30,20,37
OBRAS COMPLETAS - I
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RC 30,21,13
RC 30,21,14
se dar asueto por todo el da en vez del jueves; los Hermanos comulgarn, y emplearn la maana como los das de fiesta; sin embargo, rezarn el Rosario por la maana y, por la tarde, seguirn el reglamento de los das ordinarios de asueto, excepto en la fiesta del gran San Jos, que se solemnizar todo el da. Se trasladar la fiesta de san Casiano al jueves siguiente, que ser de asueto por todo el da, y en la maana de ese da se har como los das de fiesta que no son de guardar. Se podr asistir al sermn los das de fiesta que no son de precepto, y tambin los de fiesta de guardar en que no se explica el Catecismo, tales como los das de Pascua, Pentecosts y Navidad, con tal que pueda orse en una de las iglesias ms cercanas.
CAPTULO XXXI: Reglamento diario para el tiempo de vacaciones

RC 31
CAPTULO XXXI Reglamento diario para el tiempo de vacaciones Para los das en que hay asueto. Durante las vacaciones, habr tres das de asueto en la semana: martes, jueves y sbado; si en la semana cayere alguna fiesta en uno de estos tres das, se dar asueto el lunes, mircoles y viernes; y en cada uno de ellos se distribuir el tiempo como en los das de asueto ordinario. Para los das en que no hay asueto. A las seis, se asistir a la santa Misa, y despus cada uno leer en particular el Nuevo Testamento. A las siete y cuarto, los Hermanos se desayunarn y luego rezarn la Letana del Santsimo Nio Jess; despus se tendr recreacin hasta las ocho y cuarto. A las ocho y cuarto, se estudiar el catecismo hasta las ocho y tres cuartos; y luego habr repeticin hasta las nueve. A las nueve, se escribir. Podr tomarse el primer cuarto de hora destinado a escritura, tanto por la maana como por la tarde, para hacer aritmtica, y los Hermanos nuevos que no sepan leer perfectamente lo aprendern durante la escritura. A las diez, habr lectura espiritual hasta los tres cuartos. A las diez y tres cuartos, se har oracin mental. Todos los das de vacaciones, a las once, se har el examen particular, y luego se comer. Despus de comer, habr recreacin hasta la una. A la una, se rezar la Letana de San Jos, y a continuacin el Rosario. Despus del Rosario, se trabajar, si hubiere algo que hacer. A las tres, habr recreacin hasta las tres y media. A las tres y media, se estudiar el catecismo hasta las cuatro. A las cuatro, habr repeticin hasta las cuatro y cuarto. A las cuatro y cuarto, se escribir.
RC 31,8
RC 31,1
RC 31,2
RC 31,3
RC 31,4 RC 31,5 RC 31,6
RC 31,7
RC 31,8
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RC 31,9
OBRAS COMPLETAS - I
RC 31,10
A las cinco y media, habr lectura espiritual. A las seis, se har oracin mental. La recreacin de la noche terminar a las ocho todos los das, durante las vacaciones. A las ocho, los Hermanos rezarn la oracin de la noche, y se acostarn a las ocho y media.
CAPTULO XXXII: Reglamento para el Retiro Comunitario

RC 32
CAPTULO XXXII Reglamento para el Retiro Comunitario que se hace durante las vacaciones
RC 32,11
RC 32,12
RC 32,13
RC 32,14 RC 32,15 RC 32, 16 RC 32,17
RC 32,18
RC 32,19
RC 32,20
RC 32,21
A las seis, se asistir a la santa Misa, y despus habr conferencia o pltica, o lectura pblica de algn buen libro, en forma de conferencia. A las siete y cuarto, los Hermanos se desayunarn y despus se rezar la Letana del Santsimo Nio Jess. A las ocho, habr lectura pblica de un captulo del Evangelio, leyendo cada da uno de los captulos siguientes: V, VI, VII de San Mateo, y XIII, XIV, XV, XVI y XVII de San Juan. A las ocho y media, se rezar el Rosario, y despus habr lectura espiritual. A las diez y cuarto, se har oracin mental. A las once, se har el examen particular. Despus de comer, habr recreacin hasta la una. A la una, se rezar la Letana de San Jos, despus de lo cual habr lectura pblica en el Rodrguez, acerca de la observancia de las Reglas, de la obediencia, de la apertura de conciencia, de la correccin fraterna; y luego conferencia sobre lo ledo. A las dos, se har oracin mental hasta las dos y media; y despus, lectura pblica de las Reglas Comunes hasta las tres. A las tres, se rezar el Rosario; despus, cada uno en particular se examinar, sobre lo que toca a su interior; lo cual se har, como por la maana, en una sala o en el jardn, cada uno en particular, en silencio y con recogimiento. A las cuatro, habr lectura espiritual hasta las cinco. A las cinco, se podr emplear un cuarto de hora para escribir las propias resoluciones. A las cinco y cuarto, se har oracin mental. A las seis, habr conferencia o pltica. Los ejercicios restantes se harn como los dems das. Por la tarde, las oraciones mentales versarn sobre el empleo de la escuela.
RC 33,1
Renovacin de los votos de los Hermanos de escuela. En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Amn. Santsima Trinidad, Padre, Hijo y Espritu Santo, postrado con el ms profundo
RC 31,9
OBRAS COMPLETAS - I
55
RC 33,2
RC 34
respeto ante vuestra infinita y adorable Majestad, me consagro enteramente a Vos, para procurar vuestra gloria, cuanto me fuere posible y lo exigiereis de m. Y a este fin, yo N... renuevo los votos que tengo ya hechos, de unirme y permanecer en sociedad con los Hermanos de las Escuelas Cristianas, que se han asociado para tener juntos y por asociacin, las escuelas gratuitas, en cualquier lugar a que sea enviado, o para desempear en dicha Sociedad el empleo a que sea destinado, ya por el Cuerpo de la misma Sociedad, ya por los Superiores a quienes al presente y en lo sucesivo est confiado su gobierno. Por lo cual, renuevo los Votos que tengo ya hechos, de obediencia, tanto al cuerpo de la Sociedad, como a los Superiores. Los cuales votos, tanto de asociacin como de estabilidad en la expresada Sociedad, y el de obediencia, prometo guardar inviolablemente durante toda mi vida. En fe de lo cual, lo firmo. Hecho en la casa de..., el da de la Santsima Trinidad, ... de tal mes de mil setecientos... Renovacin de los votos de los Hermanos sirvientes. En el nombre del Padre, etc. Santsima Trinidad, Padre, Hijo y Espritu Santo, postrado con el ms profundo respeto ante vuestra infinita y adorable Majestad, me consagro enteramente a Vos, para procurar vuestra gloria, cuanto me fuere posible y lo exigiereis de m. Y a este fin, yo N... renuevo los votos que tengo ya hechos, de unirme y permanecer en sociedad con los Hermanos de las Escuelas Cristianas que se han asociado, en cualquier lugar a que sea enviado, para desempear en dicha Sociedad el empleo a que sea destinado, ya por el Cuerpo de la misma Sociedad, ya por los Superiores a quienes al presente y en lo sucesivo est confiado su gobierno. Por lo cual, prometo y hago voto de obediencia, tanto al cuerpo de la Sociedad como a los Superiores. Los cuales votos, tanto de asociacin como de estabilidad en dicha Sociedad, y de obediencia, prometo guardar inviolablemente durante toda mi vida. En fe de lo cual lo firmo. Hecho en la casa de..., el da de la Santsima Trinidad, ... de tal mes de mil setecientos... Nos, que suscribimos, Superior de la Sociedad de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, enviamos a nuestros carsimos Hermanos de la ciudad de Troyes las reglas transcritas anteriormente, que contienen treinta y dos captulos, con la frmula de la renovacin de los votos, por Nos rubricadas, de acuerdo con las que se fijaron y determinaron, tanto por Nos como por los Hermanos Directores de nuestra Sociedad, en nuestra asamblea celebrada en nuestra casa de San Yon, barrio de Run, en el mes de mayo del ao mil setecientos diecisiete, para que se pongan en prctica y se observen por nuestros Hermanos. Por lo cual declaramos nulas todas las dems reglas que pudieran encontrarse en algunas de nuestras casas. En fe de lo cual, lo firmamos, en nuestra casa de San Yon, el treinta y uno de octubre de mil setecientos dieciocho. Joseph Truffet, llamado Hermano Bartolom.
RC 34
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OBRAS COMPLETAS
ndice
REGLAS COMUNES: NDICE

I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI XVII XIX XX XXI XXII XXIII XXIV XXV XXVI XXVII XXVIII XXIX XXX XXXI XXXII Del fin y necesidad de este Instituto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Del espritu de este Instituto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Del espritu de comunidad de este Instituto y de los ejercicios que se harn en comn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . De los ejercicios de piedad que se practican en este Instituto . . . . . . . . . . . De los ejercicios de humildad y mortificacin que se practicarn en este Instituto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . De cmo deben portarse los Hermanos en las recreaciones . . . . . . . . . . . . De cmo deben conducirse los Hermanos en las escuelas respecto de sus alumnos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . De cmo deben conducirse los Hermanos cuando se vean precisados a castigar a sus alumnos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . De cmo deben portarse los Hermanos en las escuelas respecto de s mismos, de sus Hermanos y de las personas de fuera . . . . . . . . . . . . . . . De los das y tiempos en que deben dar escuela los Hermanos, y de los das en que darn asueto a sus alumnos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Del Inspector de las escuelas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . De cmo deben portarse los Hermanos con el Hermano Director. . . . . . . . De cmo deben portarse los Hermanos unos con otros y de la unin que debe reinar entre ellos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . De cmo deben conducirse los Hermanos con las personas extraas . . . . . De cmo deben conducirse los Hermanos sirvientes. . . . . . . . . . . . . . . . . . De la regularidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . De la pobreza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . De la castidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . De la obediencia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Del silencio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . De la modestia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Reglas relativas al buen orden y buen gobierno del Instituto De los enfermos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . De las oraciones que han de rezarse por los Hermanos difuntos . . . . . . . . . De los viajes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . De las cartas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . De la lengua latina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . De los ejercicios diarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ejercicios particulares de los domingos y fiestas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ejercicios especiales de los das de asueto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . De lo que debe observarse como extraordinario en los ejercicios diarios, algunos das del ao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Reglamento diario para el tiempo de vacaciones. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Reglamento para el Retiro Comunitario que se hace durante las vacaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 37 39 40 41 41 44 46 47 53 54 13 13 15 15 16 18 19 20 21 23 24 25 26 28 29 30 32 33 33 34 35
RC- ndice

De La Salle, San Juan - 01 Reglas - Comunes

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SAN JUAN BAUTISTA DE LA SALLE

OBRAS ASCTICAS Y ESPIRITUALES

espaol RC RD MSO MH VH FV MLF P RP T CT D EMO M MD MF MR C CA CC CI GE RU DC 1 DC 2 DC 3 C1 C2 I EP CE

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REGLAS COMUNES DE LOS HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS

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REGLAS COMUNES DE LOS HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS

CAPTULO I: Del fin y necesidad de este Instituto

CAPTULO II: Del espritu de este Instituto

CAPTULO II Del espritu de este Instituto

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CAPTULO IV: De los ejercicios de piedad

CAPTULO IV De los ejercicios de piedad que se practican en este Instituto

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CAPTULO V: ejercicios de humildad y mortificacin

CAPTULO V De los ejercicios de humildad y mortificacin que se practicarn en este Instituto

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CAPTULO VI De cmo deben portarse los Hermanos en las recreaciones

RC 6,10 RC 6,11 RC 6,12

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CAPTULO VII: cmo deben conducirse los Hermanos en las escuelas

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CAPTULO VIII: cuando se vean precisados a castigar

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CAPTULO IX: Cmo deben portarse los Hermanos en las escuelas

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CAPTULO X: Das y tiempos en que deben dar escuela

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CAPTULO XI: Del Inspector de las escuelas

CAPTULO XI Del Inspector de las escuelas

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CAPTULO XIII: Cmo deben portarse unos con otros

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CAPTULO XV De cmo deben conducirse los Hermanos sirvientes

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CAPTULO XVI: De la regularidad

CAPTULO XVI De la regularidad

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CAPTULO XVII De la pobreza

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CAPTULO XX: De la obediencia

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CAPTULO: Del silencio

CAPTULO Del silencio

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CAPTULO XXIII: oraciones por los Hermanos difuntos

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