Los conceptos de psicologa cognitiva y su aplicabilidad a la psicologa clnica

1. 2. 3. 4. Introduccin Marco terico Conclusin Bibliografa

Introduccin
La psicologa es la ciencia de la conducta y los procesos cognitivos 1, que desde tiempos remotos se ocupo de aquello que la filosofa no pudo dar explicacin; y que se desarrollo de forma experimental en los laboratorios de Wund, donde se estableci la psicologa dndonos un parmetro de lo que es el mtodo cientfico y su aplicabilidad a travs de las variables; dando lugar a las ramas de la misma que son de gran importancia para la comprensin del ser umano que es una de sus metas mas sobre salientes, es de esa manera que surgieron por e!emplo la fenomenologa, psicoanlisis, conductismo, cognitiva, "istmica, umanista, neurociencias, entre otras# $s de esta manera que en esta oportunidad nos concentraremos en una de las ramas de la psicologa la cual es la psicologa cognitiva que a aportado de sobre manera a la comprensin del ser umano a partir de sus conductas y comportamientos, ya que es un perfeccionamiento de lo que es el conductismo porque %aron &1''() lo toma como perspectiva cognoscitiva donde lo define como* +una perspectiva que estudia las actividades mentales que comprenden la adquisicin, el almacenamiento, la recuperacin o el uso de la informacin adquirida, - "iendo que desde la mirada de la nueva perspectiva de la ciencia se considera al ser umano como un todo integrado por diferentes partes que se integran o intercalan de forma armnica dando lugar a la capacidad de pensar, sentir y actuar, donde se da respuesta al descubrimiento de lo que ".inner denomin +ca!a negra,; que es ese intermedio entre el estmulo y la respuesta que no puede tener explicacin solo desde la observacin; es de esta manera que desde la visin del nuevo paradigma / mencionado anteriormente0 podemos inferir que la psicologa cognitiva es una rama de la psicologa que estudia el procesamiento de la informacin, la forma en que el individuo interactua con su mundo circundante#1 2e forma que esta disciplina esta compuesta por lo que es la percepcin, emociones, pensamiento, lengua!e, conciencia, entre otras, siendo que en esta oportunidad desde los enfoques de la psicologa cognitiva reali3aremos una integracin de los conceptos y teori3as de manera que pueda existir un modelos cognitivo que nos ayude a tener una nueva mirada del su!eto y tener una me!or aplicabilidad en la clnica, de manera que las reas ms importantes deben dar un panorama de interaccin entre el psicoterapeuta y el paciente# 1. B!"#I$ % 1.1 B!"#I$ &"'"()L 4elacionar los conceptos y enfoques de la psicologa cognitiva para poder desarrollar un panorama de su aplicabilidad en la psicologa clnica# 1.2 B!"#I$ % "%*"CI+IC % 5onocer y describir los conceptos y enfoques de psicologa cognitiva# 6artir de nuevo enfoque paradigmatico de la ciencia para desarrollar un panorama de aplicabilidad de conceptos de psicologa cognitiva a la psicologa aplicada o psicologa clnica# 2esarrollar un nuevo modelo o panorama de psicologa aplicada para me!or la interaccin terapeuta0paciente#

Marco terico
3.1. *"(C"*CI ' $l primer proceso cognitivo para comprender al ser umano es la percepcin, as, el ec o de tener una istoria personal nos da la individualidad de comprender como un mundo tan comple!o como es el nuestro puede ser adaptable al contexto de acuerdo a nuestras vivencias personales &6re3, -717) 8 por eso debemos tener en cuenta que la actividad umana necesita de la consciencia y por eso mismo la cognicin es dinmica, como que tambin otra parte de la actividad mental es inconsciente; as, podemos arg9ir que la percepcin es la actividad consciente por el cual captamos la imagen / llamada tambin precepto porque tiene una representacin mental 0 de un ob!eto sensible&apreciable por los sentidos) que se encuentra en el
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Baron Robert A. Fundamentos de Psicologa. 3 Edicin. Pretince Hall Hispanoamericana, . A. 1!!". P# Baron Robert A. Fundamentos de Psicologa. 3 Edicin. Pretince Hall Hispanoamericana, . A. 1!!". P1% 3 P&re' (ina. Apuntes de la )ateria de Psicologa *ogniti+a ,. -. ). . A. .a Pa', Boli+ia. $%1% / P&re' (ina. Apuntes de la )ateria de Psicologa *ogniti+a ,. -. ). . A. .a Pa', Boli+ia. $%1%

mundo exterior, en relacin inmediata con nosotros : &"alinas, 1''8) Los estmulos llegan a nuestro cerebro a travs de las se;ales estmulos a travs de los receptores y a ora ay que formar una imagen de la sensacin que se esta procesando por eso lo que tenemos en la mente de cada una de las sensaciones ya sea por visuales, auditivas, tctiles, olfativas, gustativas, cinestsicas; son producto de las vas aferentes &conexiones que llevan la informacin desde los sentidos asta el cerebro) y las vas eferentes &que son conexiones que llevan informacin desde el cerebro asta los rganos motores que provocan una determinada respuesta)<s la percepcin nos da a entender que el estimulo llega al cerebro y este tiene una etapa de !uicio que es guiada a travs de la experiencia; que se une al procesamiento de la informacin y concluye con una respuesta o como en psicologa cognitiva se denomina sntesis perceptual =&6re3, -717) <s podemos sinteti3ar que percibir es, por tanto, buscar informacin, investigar y cuestionar el mundo real, tender acia un ob!etivo# "e trata, en cierta forma, de un comportamiento intencional capa3, en muc os casos, de dise;ar la realidad# $sta b>squeda de informacin se ace siempre a partir de lo que ya se sabe# 5uando miramos la noc e estrellada, ?qu vemos@ 5ualquiera de nosotros vera estrellas, mientras que un nativo de una tribu ver luces encendidas o se;ales de los dioses; un astrnomo ver constelaciones y un astrofsico, reacciones de energa y cambios imperceptibles para nosotros# 5ada uno ve seg>n lo que busca, por tanto, seg>n lo que ya sabe# 3.2. )#"'CI ' La atencin es un proceso bsico como la percepcin que se vincula a la concepcin del mundo, siendo que gracias a la atencin tenemos conciencia de estar en el mundo# <s la atencin se la entiende como la capacidad de focali3arse en un punto determinado, de forma que se inter relaciona con lo que es el tiempo y espacio( La atencin es la concentracin de la actividad consciente sobre un determinado estmulo que puede o no ser in erente a la voluntad del su!eto, ya que la actividad atencional participa en toda la actividad psquicaA 3.3. M"M (I) La memoria es una de las capacidades mentales ms importantes que posee el ser umano# 5asi todas las decisiones que se adoptan a lo largo del da se basan en alg>n tipo de memoria, adems que es punto central para la comprensin de la vida puesto que esta vinculada ntimamente con la istoria personal ya que permite enla3ar el pasado con el presente y tener una visin del futuro, teniendo tambin que tomar en cuenta que permite una identidad a partir del descubrimiento del ?Buin soy yo@, siendo que tiene que ver de la misma manera con el almacenamiento, recuperacin y evocacin de la informacin y es por eso que es uno de los procesos ms comple!os de la cognicin &6re3, -717) ' 6or otro lado se puede afirmar que la memoria es un proceso propio de su relacin con la experiencia de los ec os anteriores y que permite ubicarse en un determinado tiempo y espacio, los cuales son aprendidos o adquiridos a travs de las conductas propias del su!eto en su entorno, adems que es socialmente practicado, siendo que es un proceso comple!o del cerebro donde la principal accin es la asociacin de ideas o pensamiento experimentados#17 3.4. *"'%)MI"'# 6ensar sera la actividad mental por la cual ordenamos toda esta informacin, la relacionamos entre s, sacamos conclusiones, valoramos y emitimos !uicios, construimos estrategias para resolver problemas# $l pensamiento sera !ustamente aquella capacidad que de receptores pasivos de informacin nos convierte en productores de conocimiento# Cediante el pensamiento nos podemos separar de la realidad particular y concreta de los ob!etos del mundo real, y reconstruirlos significativamente# Lo propio del pensamiento es ser una actividad que puede darse en ausencia de las cosas que impresionan nuestros sentidos, es decir, que en sus formas ms desarrolladas es capa3 de abstraer# $l pensamiento podra definirse como un lengua!e que se desarrolla en el +interior de la mente,# "in embargo, en la mente no slo ay palabras sino tambin ay imgenes# 6or esto se afirma que abra un pensamiento preposicional que contiene enunciados o proposiciones; y tambin un pensamiento en imgenes que contiene representaciones visuales# La distincin entre ambos niveles, como tantas otras distinciones, suele no ser del todo real, y !ustificarse slo para facilitar la comprensin de los procesos# 3.,. L"'&-)!" $l lengua!e es propio de la comunicacin umana, es un proceso cognitivo superior; ya que puede ser considerado como la meta del procesamiento de la informacin, de forma que podramos afirmar o
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alinas 0., Psicologa, Ed. Bru1o, 1!!/, pp 1/" 2 1/3 P&re' (., Apuntes de la materia de Psicologa *ogniti+a ,, -) A, $%1% " P&re' (ina. Apuntes de la )ateria de Psicologa *ogniti+a ,. -. ). . A. .a Pa', Boli+ia. $%1% 3 alinas 0., Psicologa, Ed. Bru1o, 1!!/, pp 11" 2 11! ! P&re' (ina. Apuntes de la )ateria de Psicologa *ogniti+a ,. -. ). . A. .a Pa', Boli+ia. $%1% 1% alinas 0., Psicologa, Ed. Bru1o, 1!!/, pp 143 2 144"

considerar que el lengua!e es el refle!o del pensamiento y que no solo se presenta de forma verbal sino tambin gestual, es por eso que el lengua!e es una conducta o comportamiento bsico para la interaccin de las personas en la sociedad, as, podramos considerar que como se expresar una persona o como es la forma de su lengua!e podemos deducir su forma de pensar 11 6or otro lado el lengua!e es considerado como la forma o el medio para trasmitir informacin donde existe un emisor y necesariamente un receptor, es por eso que tiene un mensa!e y un significado, el lengua!e refle!a meramente la forma de pensamiento, es por eso que permite la comunicacin entre seres umanos13... C 'CI"'CI) La idea abitual de +estar conscientes, es la de darnos cuenta de lo que nos pasa# $n este sentido podramos definir a la conciencia como el con!unto de percepciones, ideas y sentimientos que una persona experimenta en cada momento# "in embargo, no nos damos cuenta slo de lo que nos pasa, sino tambin de lo que desearamos que nos pase, de las decisiones que estamos tomando, de las conclusiones extradas de las experiencias pasadas, de los recuerdos, incluso somos conscientes de estar conscientes# $s tan amplio y tan ambiguo el concepto de conciencia que tambin se lo a identificado con la idea de mente, de pensamiento, e incluso de Do /es decir, nuestra identidad/ o de alma# 6or ello se a ablado de la conciencia como todo lo que pasa por nuestra mente, o bien, como la capacidad de darnos cuenta de nuestra propia sub!etividad, o tambin como la parte +espiritual, del ser umano# La idea de +conciencia, cobra sentido cuando en el desarrollo de la psicologa moderna aparece el reconocimiento de que en el mbito de los procesos psquicos o mentales se desarrollan algunos que escapan a nuestro conocimiento y control# Cientras este reconocimiento no se daba, las fronteras de la conciencia coincidan con las del psiquismo o las de la mente# La sub!etividad umana era esencialmente sub!etividad consciente# 5uando se comen3 a identificarse contenidos mentales que consiguen manifestarse o intervienen en nuestro comportamiento sin que nos demos cuenta de ello, es decir de manera inconsciente, fue recin entonces cuando tuvo sentido ablar de +conciencia,# 2ic o de otro modo, la vida consciente comen3 a comprenderse como tal slo a partir de reconocer aquellos estados que quedaban excluidos de ella# $n sntesis la conciencia es prcticamente darse cuenta de### 3./. ("*("%"'#)CI '"% M"'#)L"% "eg>n Cart a <rbela3 &-717) Las representaciones mentales se entienden como aquella forma material o simblica de dar cuenta de algo real en su ausencia, estn organi3adas en estructuras que permiten darle sentido al entorno# "in embargo no es posible construir representaciones puras y aisladas, sino que se construyen a partir de un contexto representacional delimitado por la actuacin cognitiva, constituida por una serie de interacciones aprendidas del ordenamiento de la realidad, que la tradicin cultural de cada grupo social a llevado a cabo y que por lo tanto es istrica y depender de lo que tambin privilegie el contexto en el que el su!eto se desarrolle# 11 2e acuerdo con Eos Cara Fraciarena &-77A) en su ensayo sobre las representaciones mentales nos dice que* los seres umanos construyen representaciones mentales sobre el entorno que los rodea, sobre s mismos, sobre la sociedad y sobre la naturale3a en la cual se constituyen como personas# 2esde la psicologa cognitiva, una ve3 cifrada la informacin, esta coleccin de smbolos adquirirn su significado en correspondencia con el mundo ob!etivamente construido# "e tratar de representaciones internas de la realidad externa, entendidas as, la mente es un espe!o de la naturale3a y en consecuencia, las representaciones son un espe!o de la lgica del mundo externo# 18 2e esta manera para representarnos mentalmente algo de una forma mas detallada o completa, tenemos que aberlo observado previamente; ya que observar es un proceso mental que consiste en fi!ar la atencin en un ob!eto, persona, animal o situacin para identificar sus caractersticas, para luego reali3ar la integracin de esas caractersticas que represente la imagen mental# < esta imagen la denominamos representacin mental &2ossier prefacultativo, -77A)1: "eg>n el enfoque constructivista las representaciones mentales es la forma en que nosotros nos representamos la realidad a partir de nuestra experiencia personal o sea a partir de lo sub!etivo, entonces la forma en que nos representamos nuestro entorno es propia de la perspectiva que se quiere adoptar# 1= 3.0. "%1-"M)% 2 &-I '"% M"'#)L"% $l esquema mental es una tcnica que permite organi3ar y representar la informacin en forma fcil, espontnea y creativa para que la misma sea asimilada y recordada por el cerebro# <s mismo, este mtodo permite que las ideas generen otras ideas; toman en cuenta la manera como el cerebro recolecta, procesa y
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P&re' (ina. Apuntes de la )ateria de Psicologa *ogniti+a ,. -. ). . A. .a Pa', Boli+ia. $%1% Baron Robert A. Fundamentos de Psicologa. 3 Edicin. Pretince Hall Hispanoamericana, . A. 1!!". P# 13 Arbela&' (. )art5a *. .as Representaciones )entales. Re+ista 6igital 7,n+estigacin 8 Educacin9. $%1%. P/ 1/ (raciarena :os& )ara. .as Representaciones. Ensa8o. $%%3. P$ 1# 6ossier Pre;acultati+o de Psicologa. Estrategias de Aprendi'a<e 8 Habilidades del Pensamiento. $%%3. P# 14 P&re' (ina. Apuntes de la )ateria de Psicologa *ogniti+a ,,. -. ). . A. .a Pa', Boli+ia. $%11

almacena la informacin# "u estructura, registra una imagen visual que facilita extraer informacin, anotarla y memori3ar los detalles con facilidad## Los esquemas mentales dan lugar a la auto percepcin o conocimiento de si mismo que es donde los individuos aprenden a conocer sus propias actitudes, emociones y otros estados internos, parcialmente al deducirlos de observaciones de su propia conducta evidente, de las circunstancias en las cuales ocurre esta conducta, o de ambos factores# $s decir, cuando se nos interroga por nuestras actitudes sobre un problema en particular, pensamos en nuestras acciones voluntarias pasaras relativas a ese problema y deducimos nuestra actitud a partir de esa conducta# Los esquemas tambin se utili3an para describir nuestro conocimiento sobre cmo actuar en determinadas circunstancias# 6or e!emplo, la mayora de los adultos posee un esquema para comer en un restaurante &entrar en el local, buscar una mesa, leer el men>, pedir la comida, etc#)# 6ercibir y pensar en trminos de esquemas permite al ser umano procesar grandes cantidades de informacin de forma rpida y econmica# $n lugar de percibir y recordar todos los detalles de cada per sona, ob!eto o suceso, se tiene en cuenta que se trata de un esquema ya almacenado en la memoria, y lo >nico que se codifica y se recuerda son las caractersticas distintivas# $l precio que se paga por esta Geconoma cognitivaH es que el ob!eto o suceso puede verse distorsionado si el esquema utili3ado para codificarlo no enca!a perfectamente# 1( $l Fuin es una estructura mental rgida creada en los primeros a;os de la infancia, antes de ser plenamente conscientes & asta los = o ( a;os), aprendida de los padres principalmente o de las personas de las que dependamos de bebes# $sa estructura mental nos permiti all y entonces +sobrevivir,, en momentos en que dependemos absoluta y totalmente de la madre, con ella somos un solo ser y una sola conciencia#1A Iambin los guiones mentales dan pautas de cmo se camina en la vida, de forma que se tienen guiones de ganador, perdedor, guerrero, vctima, entre otras, as, los guiones mentales podramos compararlos con mscaras sociales que la gente escribe o describe de si mismo a partir de lo social, y por eso mismo el su!eto muc as veces no es autentico y tiende alienarse a la metfora de lo que el entorno social lo determina y pierde la identificacin de quien es# 1' 3.3. "4*"(I"'CI) 2 C M*("'%I ' 5-M)') $n psicologa se abla de comprensin umana en cuanto al lengua!e, conocimiento, pensamiento; pero en psicologa cognitiva se concibe este concepto de acuerdo a los estados mentales; los cuales parten de los esquemas y guiones mentales, as se tiende a diferenciar entre entender que se refiere a un proceso intelectual y comprender que es un proceso cognitivo en el que se integra lo intelectual con lo emocional, el comprender se refiere a un aspecto sub!etivo del ser umano, la comprensin no es un aspecto meramente racional pero depende de ello para pode desarrollarse, as la concepcin bsica de la comprensin en el sistema cognitivo se refiere a el pensamiento y la forma de afrontamiento de los problemas de la cotidianidad; donde se abre o cierra la posibilidad de afrontar la vida, es por eso que esta intimaste unido a lo que es la cultura y el tipo de educacin, de manera que a partir de la comprensin nace uno de los trminos ms importantes y resaltantes par ala psicoterapia la cual es la empata que se entiende como la capacidad de poder visuali3arse desde la perspectiva del otro# $n la psicologa cognitiva post0racionalista se concibe que la experiencia es un proceso patognomnico o propio de la persona por eso que es difcil trasmitir conocimiento a partir de la experiencia, en si la experiencia se la puede considerar como la practica puesta en accin, de forma que esta gobernada por la percepcin, atencin, motivacin entre los procesos bsicos ms importantes !unto con la forma de filtrar informacin, de forma que se entiende que la experiencia permite una sntesis cognitiva especifica a partir de las evocaciones de conductas previas que pueden aber tenido tanto aspectos como negativos o aversivos siendo estos >ltimos los que se tratan de no volver a repetir, y por eso permite en la persona el mane!o del auto0control#-7 3.16. IM)&I')CI ' "e considera a la imaginacin como un con!unto de representaciones mentales, ya que la imagen del ob!eto y la de uno mismo esta relacionada con los procesos bsico de la cognicin y es de suma importancia para el desarrollo psquico, afectivo y social del ser umano, en cuanto tiene que ver con el aspecto de la cotidianidad; podemos decir que cuando imaginamos ponemos un contenido cognitivo en la imagen &la cual esta compuesta de forma, color, textura) <s, podemos deducir que la imaginacin tiene que ver con los sue;os los cuales no son los onricos, sino con ese tipo de imgenes que pueden llevar a la persona a una proaccin la cual puede llevar al logro o al fracaso del su!eto, es por eso que las autoc arlas y la
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5ttp=>>???.psicologos+alencia.es>los2es@uemas2cogniti+os>Arespond 5ttp=>>psicologiamB.blogspot.com>searc5>label>P ,*C.C(D*3D36A C*,A. 1! P&re' (ina. Apuntes de la )ateria de Psicologa *ogniti+a ,,. -. ). . A. .a Pa', Boli+ia. $%11 $% P&re' (ina. Apuntes de la )ateria de Psicologa *ogniti+a ,,. -. ). . A. .a Pa', Boli+ia. $%11

autoimagen o concepcin de uno mismo !uegan un papel importante en la imaginacin la cual prcticamente es la toma de conciencia del mundo que nos rodea# -1 3.11. "'+ 1-"% 7" *%IC L &I) C &'I#I$) $l trmino post0racionalista, seg>n Fuidano, est aciendo referencia al ec o de que en nuestra cultura occidental estamos viviendo una poca de cambio epistemolgico# La epistemologa empirista que se a identificado con el concepto mismo de ciencia, a cambiado profundamente en el transcurso de este siglo# $l aspecto bsico de la epistemologa empirista es que vivimos una realidad ob!etiva, que ya tiene contenida en s misma el sentido de todas las cosas y que esta realidad existe independientemente de nuestro percibirla# $sta realidad es adems >nica y es para todos igual# $l conocimiento es slo una representacin de esta realidad, y la >nica manera de ver si este conocimiento es verdadero es slo mediante la correspondencia del orden externo con este conocimiento visto como una representacin de ese orden, el problema ms importante que se le a planteado a este enfoque epistemolgico a sido el cambio radical que a tenido lugar en la concepcin de la relacin entre el observador y lo observado# -La teora de las estructuras disipativas, conocida tambin como teora del caos, tiene como principal representante al qumico belga Jlya 6rigogine, y plantea que el mundo no sigue estrictamente el modelo del relo!, previsible y determinado, sino que tiene aspectos caticos# $l observador no es quien crea la inestabilidad o la imprevisibilidad con su ignorancia* ellas existen de por s, y un e!emplo tpico el clima# Los procesos de la realidad dependen de un enorme con!unto de circunstancias inciertas, que determinan por e!emplo que cualquier peque;a variacin en un punto del planeta, genere en los prximos das o semanas un efecto considerable en el otro extremo de la tierra# La idea de caos en la psicologa y en el lengua!e# La teora del caos nos abla de una secuencia orden0desorden0orden en la naturale3a# $l lengua!e verbal no es la excepcin, toda ve3 que es el resultado de nuestra actividad mental, producto a su ve3 del cerebro, y producto a su ve3 de la naturale3a#-1 6ara %atson lo importante es la comunicacin a los que denomina disonancia cognitiva que tiene que ver con lo que es la percepcin y la proporcin de los mensa!es o como estos son codificados, en s en su propuesta antripsiquitrica lo que propone es de!ar vivir al paciente en su delirio, +de!ar vivir al loco en su locura###, ya que es la base fundamental para comprender que es lo que en realidad sucede en el proceso cognitivo del paciente, ya que propone una comprensin del paciente a partir de sus esquemas mentales y sus estructuras cognitivas, as nace o se da nfasis al mtodo de abduccin donde el mtodo no consiste en ver lo sub!etivo, ni lo ob!etivo sino se propone una forma creativa de ver el problema, una forma creativa de ver al sntoma, donde se relaciona lo lgico con lo ilgico, se busca su punto de encuentro, as se de!a de lado el modelo biomdico donde se considera a la persona como una maquina de estmulo / respuesta y se da lugar a l nacimiento de la nueva forma de concebir a la ciencia desde lo bio0psico0social# -8 La contribucin de Kumberto 4# Caturana a la comprensin de la experiencia umana surge de la explicacin del observador a travs de lo que l llama Lel dominio de las ontologas constitutivasL# $sta >ltima surge cuando Caturana da una respuesta a la pregunta de qu es lo que los umanos acen como observadores# $n su visin, el observador es revelado como alguien que opera en el lengua!e como un participante constitutivo en todo lo que ace como un ser umano# La visin recursiva circular y sistmica es presentada en todos sus argumentos explicativos y reflexiones# -: Kumberto Caturana y Mrancisco Narela en su texto el rbol del conocimiento ya nos da a conocer uno de sus postulados que nos dice +conocer el conocer, donde nos abla de lo que es un proceso cognitivo superior tal como es la percepcin; es as que nos dice que los seres umanos tenemos o ms bien caemos en la tentacin de la +certidumbre, o sea de creer solo que vemos, omos, sentimos, bueno se puede comprender en si mismo que la certidumbre da lugar a la comunicacin y por tanto a la adquisicin de experiencias, lo cual permite en el su!eto una me!or interaccin con los procesos cognoscitivos; adems que +toda experiencia de certidumbre es un proceso individual y ciego al acto cognoscitivo del otro, en una soledad que solo trasciende en el mundo que se crea con l,-= 2e forma que para que exista certidumbre tiene que existir adems de experiencia la aceptacin del otro; como dira Lacan +### la cosa solo tiene su perteneca al mundo en cuanto es aceptado socialmente
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P&re' (ina. Apuntes de la )ateria de Psicologa *ogniti+a ,,. -. ). . A. .a Pa', Boli+ia. $%11 Rui' Al;redo. 7.a Psicoterapia en un )undo de *omple<idad e ,ncertidumbre9. Editorial ,nstituto de 0erapia *ogniti+a. antiago de *5ile. $%%3. P #" $3 )iguel )acas Rodrgue'. Ensa8o sobre la 0eora del *aos. -ni+ersidad ,beroamericana, )&Bico. $/ P&re' (ina. Apuntes de la )ateria de Psicologa *ogniti+a ,,. -. ). . A. .a Pa', Boli+ia. $%11 $# )aturana Humberto. Cntolog8 o; obser+ing= 05e biological ;oundations o; sel;2consciousness and t5e p58sical domain o; eBistence. -npublis5ed manuscript, -ni+ersit8 o; *5ile, antiago. 1!34 E5ttp=>>???.el;orolatino.com>usuarioFd222escargas2liro>>G>>$%11.#.1$H $4 )aturana H. I Jarela F. El Krbol del *onocimiento. )adrid. 1!!#. P3

por el gran otro###,-( $ntonces si bien la experiencia es propia del su!eto se entiende que es mediati3ada culturalmente y que tambin se debe considerar que es socialmente trascendente a lo sub!etivo y ob!etivo, de forma que se puede agregar a este postulado de la experiencia umana que tiene muc o que ver en primera instancia con lo que es otro aspecto de trascendental importancia para la comprensin umana lo cual es la +empata, donde se pone el e!emplo del punto ciego del o!o y nos dice Caturana y Narela que la situacin es la misma en el momento de la experiencia, y tal ve3 en un punto de suma importancia que ay que rescatar para la psicoterapia que nos dice* +no vemos que no vemos###, -A 6orque como tambin se menciona en la psicoterapia psicoanaltica ay que encontrar el significante suelto en los silencios, en los lapsus, en los gestos; este ultimo aspecto importantsimo ya que no solo en la terapia es el lengua!e oral; sino tambin el lengua!e corporal ya que el paciente puede decir por medio del discurso a una cosa y por otro lado puede estar contradicindose o queriendo comunicar algo importante por medio de su cuerpo -' Ial ve3 uno de los retos ms importantes que nos propone Caturana y Narela en esta oportunidad es la +transparencia, ya que el ser transparente con el paciente es una situacin para descubrir o desenmascarar al mismo tal y como es, es por eso que para tener una aproximacin acia el paciente se debe primero entender su forma de pensamiento, lo cual dar lugar a la comprensin de los esquemas mentales del paciente y por ende a sus guiones, lo que llevara a este su!eto a que el terapeuta pueda servir de guisa para el autoconocimiento y autocomprensin del su!eto# 17 2e tal manera que no podemos separar nuestras acciones / biolgicas y sociales0 de cmo nos aparece el mundo, el cual es ms difcil de ver y cabria a;adir cuando se esta enca!onado en un mundo que no vas ms all del propio yo# 6or otro lado la experiencia umana permite a las personas tener una percepcin de los dems es as como explica el texto +pasamos de ser los observadores a los observados; pero de nosotros mismo, pero, ?Bu vemos@, 11

Conclusin
2espus de una revisin resumida pero significativa de los conceptos ms importantes dentro de lo que la psicologa cognitiva; llegamos a uno de los momentos ms cruciales del presente traba!o el cual es poder integrar todas las teoras, conceptos, posturas, enfoques; en un todo, en un panorama un peque;o modelo que nos ayude a tener una comprensin de lo que es el paciente pero para poder aplicarlo ya no tenerlo en letra muerta, siendo que esta integracin tambin se refiere aun proceso cognitivo superior ya que no nace de la noc e a la ma;ana, ni tampoco de una transcripcin de un da para otro sino de una reflexin ex austiva del preguntarnos como psiclogos acia donde queremos llegar; acia la instalacin de un consultorio con una propaganda en la que tal ve3 dira* +"e atiende a personas de cualquier edad y sexos por la mnima suma de### adems que se otorgara a travs de un diagnostico un certificado que lo identifique como sano o enfermo mental, aprovec e esta gran oportunidad,; irnico, pero en muc os casos la cruda realidad, ya que si nos ponemos a pensar a utili3ar los procesos cognitivos revisados anteriormente tendramos un gran conflicto existencial, porque nos veramos confrontados acia preguntas como* Bu es ser psiclogo@, 5ual es la perspectiva del psiclogo@, 5omo se puede intervenir en un paciente con### @, 5ual es la disciplina que quiero practicar@, como puedo aplicar los conceptos aprendidos, perdn, memori3ados durante estos a;os de actividad acadmica@; D as preguntas como estas que de seguro son muc as ms y que solo nos crean estrs, ansiedad en momento en que tenemos que optar por un medio para adquirir el grado de licenciado y que posteriormente repercute en nuestra actividad laboral, donde muc as veces se puede percibir no solo en la O# C# "# <# "ino en muc as otra universidades y no solo en nuestro pais sino en otros, como aquellas personas que se an alienado a la teora no pueden encontrar el rumbo de su praxis intelectual y se dedican por e!emplo a impartir auxiliaturas siendo que ya son egresados, opugnar po un centro de estudiantes, entre otras actividades que son una forma de regresionar como personas, caso en el que como psiclogos no debemos caer porque supuestamente nos ense;an las erramientas para ayudar a los dems, bueno como escuc e algunas ve3; erramientas para manipular a los dems, y porque tal ve3 la explicacin esta en un pedagogo el cual nos dice cruelmente la verdad que no somos ms que repetidores de dogmas; pero abemos muc os que a partir de la toma de conciencia de nuestra propia vocacin queremos trascender acia nuevos rumbos del campo cientfico de la psicologa, y por tal motivo a continuacin reali3are una sntesis o integracin de los aspectos revisados en el marco terico para proponer una forma de aplicabilidad en lo que es la psicologa clnica#

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)orales Heli. PsicoanLlisis en 0iempos )odernos. Ed. Paidos. $%%1. P!3 )aturana H. I Jarela F. El Krbol del *onocimiento. )adrid. 1!!#. P3 $! Barios Al+aro. Apuntes de Aula .ibre. .a 0&cnica Psicoanaltica. -.). .A. $%%! 3% P&re' (ina. Apuntes de la )ateria de Psicologa *ogniti+a ,,. -.). .A. $%11 31 )aturana H. I Jarela F. El Krbol del *onocimiento. )adrid. 1!!#.P14

$n primer lugar consider que %atson nos da una propuesta que si lo vemos desde la perspectiva de lo establecido rompe con los esquemas y parmetros de la ciencia +?2e!ar vivir a la persona en su delirio@###, 6arece absurdo pero despus de tanta reflexin se puede percibir que es una propuesta viable para la psicologa clnica, de!ar de estigmati3ar a las personas y convertirse el psiclogo en un gua un acompa;ante del paciente como lo propone Nctor Mran., $n el transcurso de este aborda!e record, dar la vuelta la campana de Fauss, de!ar de encuadrarse en los parmetros de lo normal y lo anormal, porque al final de cuentas ?Buin es normal@; son propuestas que son capaces de de!ar en s oc. a las personas o como sucedi en mi propia experiencia, capaces de de!ar en silencio a todo un curso y despertar el inters por querer saciarse de conocimiento para trascender# 4oby Williams i3o referencia a este punto de de!ar vivir al loco en su locura 0 al principio no lo comprend0 pero la pregunta es si se quiere dar una me!or calidad de vida al paciente o aislarlo de la sociedad, creo, que nuestra labor es reintegrar al paciente a la sociedad a su entorno, darle, proporcionarle las erramientas necesarias para poder vivir con su estructura psquica que puede ser normal o anormal no nos interesa, solo le interesa al paciente que viene al consultorio con una demanda; a la cual por cierto debemos responder, es entonces que cabria citar a Lacan con esa reflexin que nos abla de lo real en el parlante, que si lo integramos a la psicologa cognitiva nos dara un panorama para la psicologa aplicada donde se comprendera que lo que ay que reali3ar es enfrentar al paciente con su palabra, con su discurso, ay que crearle lo que 6riogine &6ersona!e importante dentro de las ciencias de la comple!idad) caos, siendo que existe antes de esto en el paciente un orden, donde a travs de la confrontacin con el problema se crea un desorden para que l mismo encuentre un orden propio, a lo que Narela y Caturana denominara autopoiesis donde lo que se busca una estructuracin a partir de la desestructuracin pero sin perder la esencia, sin que el paciente tenga que mimeti3arse o alienarse a un nuevo modelo donde se le diga que es lo que debe o no debe acer, sino que tome decisiones por cuenta propia y no tenga que buscar a lo que denomina Lacan una metfora con la madre o con el Pombre del 6adre, sino que aprende primero a estructurar su propia persona &yo moi) para despus integrarse a la sociedad y pueda desemvolverse en la misma &yo !e) de forma que creara en el paciente una toma de conciencia, en si se puede decir que el panorama, a partir de esta concepcin, quiere enfrentar al su!eto consigo mismo, con sus esquemas, con sus guiones, con esas estructuras mentales que no le de!an evolucionar como persona porque tal ve3 se concibe como una maquina de estmulo / respuesta; que nos es de extra;arse porque la sociedad a travs del condicionamiento en primer lugar en la familia y despus en la escuela y el colegio, quieren globali3ar a las personas tal como lo quiso acer <dolf Kitler, a travs de una violencia que era fsica y que en tiempos de modernidad es psicolgica, o sea a travs de la palabra a la cual el su!eto no quiere enfrentarse# $ntonces retomando la perspectiva planteada, al poder acer que el su!eto se concientice podr tomar atencin a su propia imagen y a su propia imaginacin a esos sue;os que no puede cumplir, esas imgenes que se quedan en el plano del deseo y que cuando trata de alcan3arlos le crea un displacer en el placer, porque la experiencia que como se mencion no puede ser trasmitida, lo encuadra en un aspecto moral donde le crea un pensamiento rgido, convergente, aciendo que el su!eto no pueda traspasar las fronteras de su propia conciencia y que reprima todos sus impulsos, que es punto trancendente para el desarrollo de las patologa; que si se dan cuenta muc os psiclogos que e!ercen, estas patologas no son iguales o no tienen estndares como el 2"C JN o 5J$ 17 que se cumplen al pie de la letra, sino que son propios del paciente como se dice son patognomnicos, que varan de su!eto a su!eto# $s entonces que de esta manera a partir del postulado de!ar vivir al loco en su locura, tenemos que tomar conciencia en primer lugar nosotros, conocernos antes que nada para de!ar de lado los tab>es, romper con esos esquemas rgidos para tener una me!or apertura acia el paciente y ser como postula la psicologa umanista +transparentes con el paciente, es entonces de esta forma como podremos comprender el proceso cognitivo del paciente, adems de retomar ese postulado, que se repite en psicoanlisis, la forma en que el paciente se expresa, la forma de su lengua!e es la forma de su pensamiento, de sus estructuras mentales o cognitivas, entonces el >nico medio con el cual podemos intervenir es a travs del lengua!e, pero no solo el verbal, sino tambin el gestual, para confrontar al paciente con su demanda y poderle dar una me!or calidad de vida, una me!or salud mental que es nuestra principal labor como psiclogos#

Bibliografa
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