Ensayo de concepto de postmodernidad Hiptesis a defender: Los sujetos nos vamos constituyendo a partir de las prcticas sociales de nuestro

tiempo histrico y de los discursos que circulan dando cuenta de esas prcticas y coadyuvando a constituirlas. Nuestras prcticas hoy estn dominadas por tecnologas sofisticadas y, en general, recientes. n cam!io, nuestros discursos son herencias de prcticas ya perimidas o, al menos, cuestionadas. l choque entre las nuevas tecnologas y los l"#icos heredados han producido una fragmentacin en los procesos de constitucin de los sujetos y, por lo tanto, de identificacin de nosotros mismos. $omos sujetos fragmentados o multifr"nicos, lo cual no necesariamente provoca una situacin alarmante, ya que del caos sa!ido es puede surgir el orden o, mejor dicho, un nuevo orden. n la presente refle#in pretendo se%alar algunas perspectivas de nuestra actual conformacin como sujetos, es decir, se%alar como nos autoidentificamos como sujetos a partir de nuestra vida cotidiana actua Desarrollo del tema: me referir" en primer t"rmino a los dos l"#icos heredados y hoy fragmentados a los que apelamos para dar cuenta de nosotros mismos: el lenguaje del romanticismo, utilizado comnmente para dar cuenta de nuestra emotividad; y el lenguaje del modernismo, al que apelamos para determinar nuestra condicin de seres racionales. &m!os son productos de la modernidad. 'ues el romanticismo es una contracultura moderna (crtica de la modernidad) de fuerte influencia cultural y cotidiana e#pandida a comien*os del siglo +,+ y con ramificaciones hasta la actualidadmientras que el modernismo responde a una corriente artstico.cientfica, es decir cultural, que se afian*a en el paso del siglo +,+ al ++ y sigue marcando todava su impronta en nuestra autoidentificacin como seres organi*ados racionalmente. /, en segundo t"rmino, me referir" a las principales tecnologas que le han dado su impronta especfica a este siglo que declina . ntre estas tecnologas, se pueden diferenciar dos grupos fundamentales: las de !ajo y las de alto nivel. ntre las primeras u!ico el ferrocarril, el automvil, los servicios postales p0!licos, el li!ro impreso a nivel masivo, la radiofona, el cine y el tel"fono. /, entre las segundas, el transporte a"reo, la pantalla de 12 y de video y la computadora y toda su ramificacin digital. Condiciones de posibilidad de lo posmoderno . $i se quiere pensar en esta nueva e#periencia de la cotidianidad, ca!e remitirse, por lo menos a los acontecimientos surgidos a partir de la $egunda 3uerra 4undial. 4omento histrico en el que los cam!ios avasallantes en las prcticas sociales y en la circulacin de los discursos han alterado casi todas las maneras cotidianas de relacionarnos con los dems y con mundo. 'or lo tanto, se ha alterado la manera de constituir nuestra propia identidad como personas. La identidad personal se conforma a partir de la confrontacin entre los 5modelos6 que provee la realidad y nuestras propias valoraciones y conductas. La ciencia moderna ha pretendido que el mundo se compone a partir de entidades fijas y reconoci!les. 7tro tanto se supone que de!e ocurrir con la constitucin de las personas. &hora !ien, mientras para los modernos, en tanto racionalistas, los rasgos personales se manifiestan en el e#terior de las personas, para el romanticismo (repito, una contracultura moderna) la 5esencia6 personal se refugia en un interior oculto a los ojos. 5Los esencial es invisi!le a los ojos6, dice el 'rincipito como respondiendo a un romanticismo del que ya no es contemporneo. 8n paradigma moderno de creencia en identidades que se e#teriori*an y pueden ser mensura!le son los estudios de Lom!roso y su consumado modernismo inductivista de fin del siglo +,+. /, en la contrapartida romntica podemos citar el 9erther, de 3oethe,

muriendo de amor, o al 9oysec: de ;einrich ;eine que en el paro#ismo del romanticismo (<=>?) e#clama 5@u" misterio es el alma humana, asomarse a ella produce v"rtigo6. 'ero con anterioridad a estas contradicciones !ipolares de la modernidad, e#istan modelos esta!les. Auando los paradigmas identificatorias son fuertemente esta!les, pareceran que las identificaciones personales casi no presentan inconvenientes. 'latn, por ejemplo, esta!lece que cada individuo permanece en el rol que la sociedad ya tiene preesta!lecido para "l- de modo tal que la clase de los carpinteros producir carpinteros, la de los marinos, marinos, y as sucesivamente. No hay movilidades sociales, todo es ms previsi!le y 5ordenado6. Las identificaciones son unvocas y se evitan las indefiniciones, tan temidas por quienes aspiran a ejercer poderes hegemnicos (como sin lugar a dudas pretenden fundamentar las teoras polticas de tipo platnico, por un lado, y de cualquier poder totali*ante, por otro). La ventaja de las identificaciones fijas se cifra en lo tranquili*ante que resulta que cada qui"n se avenga a modelos esta!les. Lo terri!le de ese tipo de identificaciones es lo inamovi!le de la identificacin. 'ero la "poca actual no peca de identificaciones inamovi!les, sino ms !ien, de la modificacin casi permanente de los posi!les parmetros de identificacin. l mundo y la relacin entre los sujetos han sufrido cam!ios profundos en lapsos cada ve* ms !reves. sto puede verse en todo tipo de relaciones, tales como las familiares, la!orales, educativas o de relaciones sociales en general. /, aunque muchos son los motivos, har" hincapi" especficamente en los cam!ios tecnolgicos en tanto y en cuanto afectan de manera radical nuestras formas de ver el mundo y, por ende, de vernos a nosotros mismos. / como no podemos referenciar ni a nosotros ni al mundo sino a trav"s del lenguaje, destacar" asimismo algunos usos reciclados que hacemos de los lenguajes heredados (especficamente, el romntico y el modernista). Los cam!ios tecnolgicos a lo largo del siglo han producido una alteracin radical en nuestra forma de revelarnos a los dems y han cam!iado la e#periencia cotidiana de nosotros mismos. Aonsidero que las verdades se construyen socialmente. n funcin de ello, las nociones de 5verdadero6 e incluso de 5!ueno6 dependen de los dispositivos de poder que logran imponer socialmente sus propias creencias generando corrientes de opinin y o!viamente de adhesin. $in em!argo, el cim!rona*o social producido, entre otras cosas, por las nuevas tecnologas ha fragmentado o pulveri*ado los n0cleos duros de ideas regulativas y rectoras de nuestras valores y conductas (cada de las ideologas). $eg0n el filsofo austriaco LudBig 9ittgenstein, 5 los lmites de mi mundo son los lmites de mi lenguaje6. $i esto es as, estamos asistiendo a una e#periencia in"dita: atravesamos por e#periencias que todava no podemos incluir realmente en 5nuestro mundo6 en tanto no dispones todava de un l"#ico propio para referenciarlas. 'or ejemplo, hasta hace dos o tres d"cadas ser 5novio6, significa!a estar relacionado sentimentalmente con otra persona hasta que llegara el momento crucial del matrimonio y la convivencia. ;oy, la gente convive con alguien a quien llama su 5novio (a)6, o se le suele llamar con el mismo t"rmino a una relacin virtual como la mantenida por tel"fono, emisoras de radio, correo electrnico o chateo. l lenguaje de la su!jetividad es tanto ms importante, porque no solo sirve para comprendernos a nosotros mismos, sino que sirve as mismo como sustento sim!lico

de las relaciones humanas. 'ero, como las nuevas tecnologas se desarrollan ms rpidamente que los nuevos l"#icos que den cuenta de nuestra peculiar relacin con ellas, asistimos a una suerte de destiempo o desencuentro entre las nuevas formas de cotidianeidad surgidas de la eclosin de las tecnologas y el lenguaje desde el que comprendernos con respecto a ellas y a nuestras relaciones humanas. Curante !uena parte del siglo ++ la su!jetividad se constituyo con los dos lenguajes que llamo 5heredados6: el romntico para la emotividad, el moderno para la racionalidad. Cesde el discurso racional, cada uno es responsa!le de sus propios actos. sto conlleva la o!ligatoriedad de los de!eres respecto de uno mismo y de los dems. 'or otra parte, desde la emotividad, se constituy una idea del amor por otro, en una relacin de pareja, con la idea de una inmoralidad raigal para censurar a quien pretendiera estar vinculado a ms de una persona sentimentalmente. &dems, la modernidad, en cualquiera de sus dos versiones (romntica o modernista) ha invertido mucho, demasiado qui*, en la singularidad indeclina!le de cada individuo. / hemos terminado creyendo que esto es sustancial y universalmente as. No o!stante, e#isten culturas en las que, de hecho, se dan otras formas de sensi!ilidad respecto de la persona y de las relaciones. ;asta la sensi!ilidad es una construccin social, no siempre coherente con las prcticas que la genera o, tal ve*, complementaria de algunas de ellas. Despecto de esto, es digno destacarse que el romanticismo y su ensimismamiento en la interioridad es contemporneo nada menos que de la gran e#pansin econmico industrial de principios del siglo +,+. &unque, como contrapartida, esa e#pansin responde al desarrollo de la ciencia moderna, cuyo gran sustento terico proviene de la ,lustracin que es totalmente racionalista y, por lo tanto, antirromntica. Las nuevas formas de cotidianeidad. La diversidad social desatada por las tecnologas actuales ha permitido nuevas formas de relacin y multiplicidad de prcticas sin puntos de valoraciones ms o menos claros para adherir o recha*ar, desde un punto de vista "tico, las condiciones sociales vigentes. 'arecera que estamos vertiendo vino nuevo en odres viejos. $olemos manejar distinto 5li!retos6 seg0n nos comuniquemos personalmente, o por fa#, o por tel"fono, o por correo electrnico o por chateo, o por videoconferencia, en fin, o con distinto rango de personas. sto no es sustancialmente nuevo, es la intensidad de los cam!ios sucesivos de circunstancias de!ido a la proliferacin de las nuevas maneras de comunicarnos lo que realmente es in"dito. s como si la 5verdad6 so!re nosotros mismos, fuera una construccin momentnea. 7scilamos entre la intensidad de los sentimientos (que proviene de nuestro heredado lenguaje romntico) a la concepcin del sujeto como mquina racional (que responde a nuestro legado moderno). $e trata de poderosas formas lingEsticas a las que apelamos para defender nuestras propias posiciones (que o!viamente tam!i"n son inesta!les y cam!iantes. 'ero a ra* de las prcticas cada ms dismiles propias del mundo que nos toc vivir, hay una fuer*a tendencia a la pulveri*acin de las formas de relacin tradicionales, as como una resistencia al cam!io que pretende volver a ellas. 'ero las nuevas tecnologas coloni*an nuestra su!jetividad y hacen que el l"#ico so!re nosotros mismos heredado, repito, del romanticismo y del modernismo, se torne o!soleto. 'ara evaluar someramente la magnitud del cam!io cultural y por lo tanto cotidiano al que asistimos, podemos clasificar las tecnologas surgidas entre fines del siglo +,+ y comien*o del ++, agregando luego las que surgieron (o se e#pandieron) hacia el fin del milenio. Cenominar" a las primeras 5'rincipales tecnologas de !ajo nivel6, y a las segundas 5'rincipales tecnologas de alto nivel6. $e pueden considerar de

!ajo nivel (a la vista del nivel que han alcan*ado las que les siguieron) el ferrocarril, el automvil, los servicios postales p0!lico, el li!ro impreso universali*ado, la radiofona, el cine y el tel"fono. / seran de alto nivel los transportes a"reos, la televisin y la informtica. Consecuencias que se desprenden de las nuevas tecnologas: . 4ultiplicidad espacial, temporal y relacional. . Descate de lo retro, pero con proyeccin a futuro. $e intensifica el pasado (foto, cine, video, gra!adores, moda, almacenamiento de datos). . Nos convertimos en terminales de computadores. . 4ultiplicacin y o!solescencia de las relaciones . Aam!ia la nocin de 5ni%e*6, ya no se es ms 5un adulto en peque%o6, como en la modernidad, ni 5alguien que de!e madurar6, como a principio de siglo ++- sino un ser que descu!re rpidamente la vulnera!ilidad de los adultos y deam!ula por una multiplicidad de figuras identificatorias (personajes de 12, a!uelos, lideres de la m0sica popular, etc.,) . Auando ms comprometemos el cuerpo, ms lo elidimos: radio.odos, 12. mirada, 'A.manos, pero contactos virtuales, ms que reales. . l conocimiento, de valor de uso ha pasado ha valor de cam!io . Delaciones afectivas 5de microondas6 . $olidaridad meditica, no ya regida por un imperativo categrico, sino emotiva. . Ce 5aldea glo!al6, estamos pasando 5c"lulas glo!ales6 (un televiso o una 'A en cada ha!itacin de la casa) 8n camino posi!le: ya que nos constituimos a partir de estas prcticas, plantearnos la posi!ilidad de hacer una o!ra de arte con nuestra propia vida. 'ero sa!iendo que la o!ra de arte, hoy, no necesariamente es un entidad dada de una ve* y para siempre, sino varias multiplicidades "tico.est"ticas renova!les, cam!ia!le, perfecti!lesFefmeras.