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Introduccin

Definicin y distincin de trminos


Moral
Mos mores moribus = Costumbre o inclinacin natural.
Objeto de la moral Carcter hbitos actos (Comportamiento humano)

tica Ethos = carcter

Lugar interior actitud interna Permite entrar en relacin consigo mismo y con el mundo que le rodea.

Relacin tica moral Versan sobre lo bueno

Deontologa Deon = deber

Se encuentra dentro del campo moral, conocido como moral especial. Es aquello que el profesional debe hacer cumplir dentro del campo laboral.

tica profesional Directamente relacionado con tica y moral

Recorrido histrico de la tica


Los criterios ticos surgen con la idea de bondad, deber y justicia en el hombre. Surge con la intencin de fundamentar y justificar sus acciones. En Egipto, los papiros recogen las normas morales que deben ser acatadas por los individuos.

Empirismo Doctrina que lleva todo al plano de la experiencia. Para los empiristas, partidarios del evolucionismo rgido, la moral es fruto de la evolucin, del desarrollo individual y colectivo, que poco a poco se ha ido formulando su cdigo de moralidad, conforme el hombre se ha ido acomodando al ambiente y a la vida.

Racionalismo Afirma que para juzgar la moralidad de los actos se debe contemplar nicamente el criterio de la razn, es decir, que si la inteligencia siente satisfaccin por un acto, es bueno, aunque otros lo juzguen de malo y est en contra de las leyes, contra la voluntad de un ser superior, o contra la fe.

Utilitarismo

Jeremas que es moral aquello que es bueno y til para causar placer, cualquiera que l sea (fsico o espiritual), y es malo todo aquello que causa dolor, cualquiera que sea.

Bentham sostiene

Principales sistemas ticos


Varias escuelas o sistemas filosficos plantean una verdad moral que gua el comportamiento humano, por lo cual puede parecer que no existe un criterio de verdad moral definido y, por el contrario, cada individuo es capaz de elaborar su propio camino moral.

Moral de las virtudes En nuestra sociedad, de tradicin occidental y cristiana, est fuertemente enraizado el modelo moral del hombre virtuoso. Mxima aspiracin del hombre consiste en la felicidad, que no puede encontrarse sino en Dios, fin ltimo de la vida humana. Esa felicidad se alcanza mediante el ejercicio de las virtudes

Hedonismo Del griego Hedon: placer. Mximo representante Epicuro (siglo III y IV a.C.). Principio de todo bien se halla en el placer. Algunas afirmaciones refieren a un placer grosero, al placer del vientre que produce la comida y la bebida. Sin embargo, este placer corporal es descartado enseguida por el malestar posterior que produce.

Saber seleccionar los placeres y saber calcular su medida, con el fin de eliminar lo ms posible el sufrimiento, sera la mxima de la actividad moral que brinda el epicuresmo para los hedonistas de todos los tiempos

Estoicismo El camino de la perfeccin reside en la apatheia: actitud de indiferencia positiva frente a los acontecimientos. Para alcanzarla el hombre debe comenzar por cultivar la ataraxia: imperturbabilidad. No dejarse tumbar por nada, sea agradable o desagradable, garantiza la tranquilidad de espritu, en armona total con la naturaleza..

Neoplatonismo La bsqueda de la perfeccin = marcha ascendente hacia el Uno, siempre buscando se reabsorbidos msticamente por l. Por la purificacin de toda sensualidad mediante una ascesis rigurosa, se logra el dominio del espritu por la contemplacin de las ideas hasta llegar a Dios, anticipo de la felicidad que nos espera despus de la muerte.

Moral Kantiana del deber El hombre encuentra la perfeccin moral en el cumplimiento del deber por el deber mismo. No importan las consecuencias de las acciones, el beneficio o perjuicio que de ellas se siga; lo importante es haber cumplido exactamente con el deber; y el deber me lo indican las leyes de la sociedad.

Utilitarismo La conducta debe regirse solo por el inters. Toda la sabidura moral consiste en un fro clculo de intereses. El sacrificio, el ascetismo y el desinters, son ideales falsos. La mayor felicidad entendida por placer para el mayor nmero de hombres, es su mxima accin moral.

Moral del superhombre Obra de Friedrich Nietzsche (1944 1900). Los hombres poderosos, muy escasos y solitarios, constituyen una raza superior caracterizada por valores opuestos a los de la raza inferior. Para ellos no existe otra regla moral que el desarrollo de su propia personalidad en vistas al poder y la grandeza.

El superhombre es duro, sin sentimientos y profundamente inmoral o amoral. Hace todo lo que sirve a sus fines, sin necesidad de justificar nada, ya que est ms all del bien y del mal. La moral es conveniente, ms an indispensable para los hombres inferiores; por eso llama a la moral judeocristiana una moral de esclavos.

Existencialismo Su principal exponente es Jean Paul Sartre (1905 - 1980), quien sostiene que no hay existencia eterna y material que se diferencia de otra existencia que es la conciencia humana. El hombre es el que crea valores, el valor mximo es la libertad junto a la responsabilidad.

Moral marxista La accin, la produccin y el trabajo son los indicadores de la verdad y de la bondad moral. Alienacin = fuente y la mxima expresin de la deshumanizacin. Los ideales religiosos son alienantes, porque al trabajador explotado predican resignacin en este mundo, como medio para alcanzar la felicidad eterna en la otra vida

Moral cristiana Se basa en la creencia de que todos los hombres somos hermanos, hijos del mismo y nico Dios, a quien le debemos nuestro ser y quien nos comunica un nueva vida, su propia vida, para que vivamos conforme a su Espritu y no conforme a los apetitos del instinto, propios de la animalidad

CAPTULO 2
Ubicacin del ser humano actual ante la tica

LA GLOBALIZACIN Y SU INFLUENCIA EN LA FORMA DE ACTUAR DEL SER HUMANO

El Hedonismo El dinero El consumismo El poder

EL HEDONISMO

Ser humano nace experimentar placer.

con

posibilidad

de

Placer no bueno ni malo, solamente existe.

Exceso de placer se convierte en vicio.

EL DINERO Y PODER
Son dos situaciones que suelen ir juntas en la actualidad, puesto que se plantea que el dinero da poder. No solamente se refiere a un poder formal, como puede ser un cargo cualquiera, sino que es tambin la capacidad de una o ms personas de influir, obligar, mandar, manejar, gobernar, someter, dominar, conducir, seducir, persuadir, convencer, convocar, engaar o administrar a otras personas, con o sin su consentimiento, e incluso con o sin que se percaten de estarlo siendo.

Para Max Weber Poder es:


La capacidad de imponer la voluntad propia sobre la de los dems, incluida la influencia. En el mbito poltico-social el trmino ms preciso es dominacin, entendida como la posibilidad de encontrar obediencia frente a un mandato", la que requiere de "la voluntad de obediencia por parte de los individuos dominados por cualquier Poder pblico y la creencia en la legitimidad de la dominacin."

Puede juntarse la concepcin de poder con una correcta postura tica? Efectivamente, tal es el caso de aquellos lderes democrticos que velan por los inters de todos, incluso por encima de su propio beneficio.

EL CONSUMISMO

El problema tico del consumismo aparece cuando una persona enfoca su felicidad en cosas materiales, creando un ciclo segn el cual se debe de consumir para encontrase bien.