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LE JIHAD DE LA POÉSIE

RÉCIT D’UNE LUTTE CONTRE L’ISLAMOPHOBIE

LE JIHAD DE LA POÉSIE

RÉCIT D’UNE LUTTE CONTRE L’ISLAMOPHOBIE

DE LA POÉSIE RÉCIT D’UNE LUTTE CONTRE L’ISLAMOPHOBIE Dans les pays occidentaux, ce combat par la

Dans les pays occidentaux, ce combat par la langue n’a, jusqu’à ce jour, pas été entamé sérieusement. Même au sein des médias musulmans, le champ de bataille écrit et verbal reste souvent déserté dû à l’ignorance de cette obligation et de son application. Pourtant, il s’agit d’une forme de Jihad qui est clarifié dans plusieurs hadiths comme celui du compagnon Anas Ibn Malik qui rapporte que le Prophète dit: « Et combattez les polythéistes par vos mains, vos langues et vos biens » 2

polythéistes par vos mains, vos langues et vos biens » 2 De son vivant, Sheikh ‘Abdul
polythéistes par vos mains, vos langues et vos biens » 2 De son vivant, Sheikh ‘Abdul

De son vivant, Sheikh

‘Abdul ‘Azîz Ibn Bâz avait bien cerné la portée

combat

indispensable. Pour lui, le ‘Jihad par la langue’ devait également avoir lieu dans les médias pour résister à la guerre idéologique 3 que mène l’Occident dans le but de corrompre le monde musulman 4 . En clarifiant le passage « combattez par vos langues » dans le hadith susmentionné, l’ancien mufti dit : « ceci

démontre l’importance du rôle que doivent jouer les médias (musulmans) dans les affaires de la communauté musulmane » 5

dans les affaires de la communauté musulmane » 5 de ce Au début du XVIIIe siècle,

de

ce

Au début du XVIIIe siècle, Sheikh Abul Hassan al-Sindî avait développé le sens ‘la langue’ dans ce même hadith: « Cela veut dire établir des preuves claires, composer des poésies

dire établir des preuves claires, composer des poésies 2 Hadith rapporté par l’Im âm al-Na sâ’i

2 Hadith rapporté par l’Imâm al-Nasâ’i (Chapitre du Jihâd) et authentifié par al-Albani

3 Sheikh ‘Abdul ‘Azîz Ibn Bâz « La Guerre Idéologique »

4 Sheikh ‘Abdul ‘Azîz Ibn Bâz « Comment l’Occident corrompt le Monde Musulman »

5 Sheikh ‘Abdul ‘Azîz Ibn Bâz « Recueil de Fatwas » Vol.14, p. 209

E n Occident, l’importance de contrer la propagande antimusulmane orchestrée par les journalistes, politiques et

islamologues a été sous-estimée depuis trop longtemps. Le silence musulman face à la campagne du fanatisme républicain n'a engendré que le raffermissement des islamophobes dans leur croisade médiatique et leur a permis de pousser leur audace au-delà de la saga laïque de cette nouvelle France qui répugne le monde entier.

de cette nouvelle France qui répugne le monde entier. Le silence des musulmans face à la
de cette nouvelle France qui répugne le monde entier. Le silence des musulmans face à la

Le silence des musulmans face à la campagne antimusulmane du fascisme laïc n’a fait que d’accroitre

l’audace des islamophobes dans leur croisade médiatique

Répondre aux ambiguïtés, calomnies et injures islamophobes est un combat qu’ont poursuivi les savants musulmans depuis plus de 14 siècles. Cette longue tradition du Jihad par la langue remonte aux premières étapes de la lutte vertueuse que mena le Prophète Mohammed . Dans son ouvrage Zâd al-Ma’âd’, Ibn Qayyim explique :

ouvrage ‘ Zâd al- Ma’âd’ , Ibn Qayyim explique : « Le Prophète maitrisait toutes les
ouvrage ‘ Zâd al- Ma’âd’ , Ibn Qayyim explique : « Le Prophète maitrisait toutes les
ouvrage ‘ Zâd al- Ma’âd’ , Ibn Qayyim explique : « Le Prophète maitrisait toutes les

« Le Prophète maitrisait toutes les formes de Jihad dans sa lutte pour la religion d’Allah, ce fut un combat qu’il menait de la façon la plus exemplaire. Un jour, il luttait avec son cœur et son âme en propageant et en clarifiant (le message de) l’Islam. Un autre, il brandissait l’épée et le bouclier. Sa vie entière fut dévouée au combat par le cœur, la langue et les mains. C’est pour cela qu’il fut l’homme qui acquit la plus grande renommée que puisse atteindre l’être humain et qu’il atteint le rang et le degré d’éminence le plus élevé auprès d’Allah… » 1

1 Ibn Qayyim «Zâd al-Ma’âd » Vol.3, p.5

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dénigrantes mal » 6

ainsi

qu’interdire

et

blâmer

le

la réponse aux non-musulmans. À l’époque du

, cela se faisait par « al-hijâ » qui est

un genre de poésie satirique très connu chez les

Arabes et pratiqué jusqu’à ce jour dans le monde musulman 11 .

Prophète

ce jour dans le monde musulman 1 1 . Prophète Il n’y a aucun doute que

Il n’y a aucun doute que le Jihad par la parole est avant tout basé sur la science et les preuves religieuses. Ce fut une composante essentielle du combat que mena le Prophète contre les polythéistes arabes. Dans son explication du verset « N'obéis donc pas aux infidèles; et avec ceci (le Coran), lutte contre eux vigoureusement » 7 , Ibn Qayyim dit :

lutte contre eux vigoureusement » 7 , Ibn Qayyim dit : « Dans mecquois, le Prophète
lutte contre eux vigoureusement » 7 , Ibn Qayyim dit : « Dans mecquois, le Prophète

« Dans

mecquois, le Prophète

ce

verset

, Ibn Qayyim dit : « Dans mecquois, le Prophète ce verset lutter contre les infidèles

lutter

contre les infidèles par des preuves claires et par la clarification tout en proclamant la révélation du Coran. » 8

fut

ordonné

de

de

dégainer la plume pour

militants

est

saisir

ce

les

islamophobes,

Toutefois,

avant

il

de

dénoncer

important

certaines

de

règles

Jihad qui ont été établies

par

de

les

savants

Pour

l’équivalent, à plus petite échelle, des médias

contemporains par lequel l’on tentait de stigmatiser et rabaisser l’ennemi. Les polythéistes arabes se servaient d’« al-hijâ » pour se moquer de la révélation divine et pour dénigrer le Messager ,

un peu comme le font aujourd'hui leurs successeurs dans les médias libéraux du monde arabe. Les Compagnons, à leur tour, ripostaient par des vers sanglants dans un Jihad de poésie qui s’avérait parfois plus ravageur que la lutte armée.

« al-hijâ » fut

les

tribus

arabes,

que la lutte armée. « al-hijâ » fut les tribus arabes, Le Jihad par la parole
que la lutte armée. « al-hijâ » fut les tribus arabes, Le Jihad par la parole
que la lutte armée. « al-hijâ » fut les tribus arabes, Le Jihad par la parole

Le Jihad par la parole est avant tout basé sur la science et les preuves religieuses. Les savants ont clarifié que ce combat doit être mené par une clarification de l’Islam corroborée de preuves claires.

En

se

basant

sur

ce

contexte

historique,

les

savants

ont

conclu

que

l’interdiction

de

se

l’Islam…

moquer

et

d’outrager

les

non-musulmans

s’applique

uniquement

dans

le

cas

les

LES POÈTES DE L’ISLAM

mécréants ne commencent pas par dénigrer la religion musulmane.

La religion musulmane ordonne aux croyants d’adopter un comportement exemplaire, d’être courtois envers les autres et de s’exprimer de la meilleure des façons. « Et dis à Mes serviteurs d'exprimer les meilleures paroles » 9 .

De plus, il est illicite pour le musulman d’injurier les polythéistes afin d’éviter qu’à leur tour, ils insultent Allah . « N'injuriez pas ceux qu'ils invoquent, en dehors d'Allah, car par agressivité, ils injurieraient Allah, dans leur ignorance. » 10

ils injurieraient Allah, dans leur ignorance. » 1 0 Cependant, dans certaines circonstances bien précises il

Cependant, dans certaines circonstances bien précises il est permis d’adopter une dureté dans

6 Al-Sindi, « Explication de Sunnan al-Nasâ’i »

7 Surate al-Fourqane 51-52

8 Ibn Qayyim «Zâd al-Ma’âd » Vol.3, p.5

9 Surate al-Isrâ 53 10 Surate al-An’âm 108

Certes, l’Islam interdit la poésie si elle préoccupe le musulman de manière à ce qu’il néglige l’apprentissage des sciences religieuses, la lecture du Coran ou les invocations. Or, pour des raisons évidentes, « al-hijâ » ne tombe pas sous cette interdiction. Dans l’explication du verset « Nous ne lui (à Muhammad) avons pas enseigné la poésie; cela ne lui convient pas » 12 , Ibn Kathîr mentionne :

ne lui convient pas » 1 2 , Ibn Kathîr mentionne : « Certaines formes de

« Certaines formes de poésies sont permises comme celles qui comprennent de l’outrage aux polythéistes. C’est le genre de poésies que récitaient les poètes de l’Islam comme Hassân

11 Voici une vidéo d’une tribu yéménite qui récite « al-hijâ » contre les Houthis qui font partie de la secte polythéiste des Rafidah : http://www.youtube.com/watch?v=bnZm6Jhk9f8a 12 Surate Ya Sîn 69

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Ibn Thâbit, Ka’ab Ibn Mâlik, Abdullah Abu Rawâha et d’autres… »

polythéistes avec vos mains, vos personnes et votre argent.”

En effet, les trois Compagnons Hassân Ibn Thâbit, Ka’ab Ibn Mâlik et Abdullah Abu Rawâha furent les plus grands poètes que l’Islam a jamais connus. Ils composaient des vers cadencés pour se moquer des polythéistes de façon agressive et défendaient ainsi l’honneur du Prophète dans un Jihad poétique qui fit rage dans la péninsule arabique

Jihad poétique qui fit rage dans la péninsule arabique … PLUS VEXANT QUE LES FLÈCHES DE
Jihad poétique qui fit rage dans la péninsule arabique … PLUS VEXANT QUE LES FLÈCHES DE

PLUS VEXANT QUE LES FLÈCHES DE L’ARC

Le Prophète disait a Hassân Ibn Thâbit :

“Assaillis les polythéistes avec tes outrages.” Les Compagnons avaient dressé un minbar dans la mosquée pour Hassân sur lequel il défendait le Messager d'Allah avec ses poèmes et ses

satires contre les polythéistes. Le Prophète invoqua en sa faveur et dit: “Ô Allah renforce-le avec le ‘Rûh al-Qudus’ 14 ”. Puis, il dit (à Hassân): “Jibrîl 15 sera avec toi tant que tu défendras le Messager d'Allah ”. De même, il a été rapporté que le

d'Allah ”. De même, il a été rapporté que le Dans la période de la révélation
d'Allah ”. De même, il a été rapporté que le Dans la période de la révélation
d'Allah ”. De même, il a été rapporté que le Dans la période de la révélation
d'Allah ”. De même, il a été rapporté que le Dans la période de la révélation
d'Allah ”. De même, il a été rapporté que le Dans la période de la révélation

Dans la période de la révélation du Coran, la personne la plus connue pour offenser la religion musulmane par « al- hijâ » fut le juif arabe Ka’ab Ibn al-Achraf. Celui-ci possédait deux filles esclaves à qui il ordonnait d’insulter publiquement le Prophète par des

Bien

railleries.

évidemment, les musulmans ne se laissaient pas faire et plusieurs Compagnons

déployèrent leur talent de poètes pour, à leur tour, composer des satires

humiliantes envers les polythéistes de Qureysh. « Al-hijâ » devint une arme redoutable qui vexa les païens arabes plus qu’une attaque armée.

qui vexa les païens arabes plus qu’une attaque armée. « Al-hijâ » fut une arme redoutable
qui vexa les païens arabes plus qu’une attaque armée. « Al-hijâ » fut une arme redoutable

« Al-hijâ » fut une arme redoutable qui vexa les mécréants arabes plus que les flèches de l’arc. Le Jihad

par la poésie s’avérait parfois plus efficace que le Jihad

armé

s’avér ait parfois plus efficace que le Jihad armé Prophète dit: “Les vers (de Hassân Ibn

Prophète dit: “Les vers (de Hassân Ibn Thâbit) sont pour eux (les polythéistes) plus vexants que les flèches de l’arc.” Depuis, beaucoup de polythéistes se sont abstenus d’offenser et d’outrager les musulmans par peur des satires de Hassân Ibn Thâbit… »

par peur des satires de Hassân Ibn Thâbit… » Certes, si les ennemis de l’Islam savent

Certes, si les ennemis de l’Islam savent qu’ils se feront ridiculiser et

humilier au cas où ils offensent l’honneur des musulmans, ils seront toujours plus hésitants avant de s’en prendre à eux. Sheikh al-Islam continue à expliquer à quel point « al-hijâ » pouvait blesser les détracteurs du Prophète :

al-hijâ » pouvait blesser les détracteurs du Prophète : Dans son explication du verset « Et

Dans son explication du verset « Et luttez avec vos biens et vos personnes dans le sentier d'Allah » 13 , Ibn Taymiyya décrit admirablement comment le Prophète ordonna aux grands poètes musulmans d’assaillir les infidèles par « al-hijâ » :

d’assaillir les infidèles par « al-hijâ » : « Le Jihad par ‘la personne’ peut se

« Le Jihad par ‘la personne’ peut se faire par la langue tout comme elle peut se faire par les mains. Il se peut même que le Jihad avec la langue soit plus efficace que celui avec les mains. Dans un hadith rapporté par al-Nasâ’i et autres, le Prophète dit : “Combattez les

Nasâ’i et autres, le Prophète dit : “Combattez les 1 3 Surate al-Tawba 41 « Un

13 Surate al-Tawba 41

« Un jour, Ka’ab Ibn al-Ashraf se rendit à la Mecque. À chaque fois qu’il rendit visite à des gens, Hassân Ibn Thâbit le ridiculisait (de l’extérieur) avec un poème satirique jusqu’à ce que ses hôtes le sortent de la maison. Cela continuait jusqu’au point où Ka'ab ne trouva plus un seul hôte pour l’accueillir. » 16

Cette parole d’Ibn Taymiyya démontre non seulement l’importance de défendre l’honneur du Prophète , mais indique également que le Jihad par les mots, que ce soit par la langue ou la

que le Jihad par les mots, que ce soit par la langue ou la 1 4

14 CAD l’ange Gabriel

15 CAD Gabriel

16 Sheikh al-Islam Ibn Taymiyya « al-Sârim al-Maslûl » p.213

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plume, peut se faire en humiliant ceux qui offensent la religion musulmane.

faire en humiliant ceux qui offensent la religion musulmane. L’Imâm al -Hâfidh Ibn Hajr mentionne dans

L’Imâm al-Hâfidh Ibn Hajr mentionne dans le commentaire du hadith où le Prophète ordonne Hassân d’outrager les polythéistes:

Prophète ordonne Hassân d’outrager les polythéistes: dit : « Le croyant lutte avec son épée et
Prophète ordonne Hassân d’outrager les polythéistes: dit : « Le croyant lutte avec son épée et

dit : « Le croyant lutte avec son épée et sa langue. » Puis, en s’adressant aux poètes, il dit:

« Je jure par celui qui détient mon âme, les mots que vous martelez sont, pour eux, comme une pluie de flèches » 20

Or, ce fut la poésie féroce de Hassân Ibn Thâbit qui causa le plus d’affliction aux mécréants arabes. L’Imâm Muslim mentionne dans le chapitre des mérites du compagnon Hassân ibn Thâbit que Â’icha rapporte que le Prophète dit: « Hassân a outragé (les polythéistes). Certes, il a guéri et en est guéri »

(les polythéistes). Certes, il a guéri et en est guéri » Dans son commentaire de ‘Sahîh
(les polythéistes). Certes, il a guéri et en est guéri » Dans son commentaire de ‘Sahîh
(les polythéistes). Certes, il a guéri et en est guéri » Dans son commentaire de ‘Sahîh
(les polythéistes). Certes, il a guéri et en est guéri » Dans son commentaire de ‘Sahîh

Dans son commentaire de ‘Sahîh Muslim’, l’Imâm al-Nawawi précise le sens de cette parole:

« C’est-à-dire qu’il a guéri les croyants et qu’il fut guéri lui-même en ternissant et brisant l’honneur des infidèles et en défendant l’Islam et les musulmans. » 21

et en défe ndant l’Islam et les musulmans. » 2 1 « Ce hadith contient une

« Ce hadith contient une preuve de la permission d’outrager les polythéistes en réponse à leurs outrages envers les musulmans. Ceci ne contredit nullement l’interdiction générale d’insulter les polythéistes pour éviter qu’ils

dénigrent les croyants. L’interdiction s’applique dans le contexte où c’est

qui

le

commence (l’outrage),

non

réfute les mécréants pour

musulman

dans

le

cas

non réfute les mécréants pour musulman dans le cas Les poésies du Compagnon Hassân Ibn Thâbit
non réfute les mécréants pour musulman dans le cas Les poésies du Compagnon Hassân Ibn Thâbit
non réfute les mécréants pour musulman dans le cas Les poésies du Compagnon Hassân Ibn Thâbit

Les poésies du Compagnon Hassân Ibn Thâbit causaient le plus d’affliction aux polythéistes arabes. Ses vers étaient pour eux comme une pluie de flèches et les empêchaient de rendre visite aux mecquois.

il

venir en aide croyants » 17

aux

En

outre,

ce

genre

de

ripostes peut être

considéré comme une œuvre d’adoration. C’est

ce

autres al-Sindi en commentant la parole du Prophète « Ô Allah renforce-le avec le “Rûh al-Qudus” »:

qu’explique entre

le avec le “Rûh al- Qudus” » : qu’explique entre En effet, lorsque les islamophobes se
le avec le “Rûh al- Qudus” » : qu’explique entre En effet, lorsque les islamophobes se

En effet, lorsque les islamophobes se font humilier après leurs dénigrements envers

l’Islam et les musulmans, cela engendre un soulagement au sein de la communauté musulmane. Les croyants sont apaisés, car ils ressentent que l’injustice est dénoncée et l’honneur de leurs femmes défendu. Il s’agit d’une sorte de guérison que ressentaient également les Compagnons avec les poèmes de Hassân.

« Il s’agit de Jibril et cette parole indique que les satires envers les mécréants font partie des actes les plus louables. Or, cela peut uniquement se faire en tant que réponse comme ce fut le cas ici. Sinon, il est interdit de les dénigrer, car Allah a dit “N'injuriez pas ceux qu'ils invoquent, en dehors d'Allah, car par agressivité, ils injurieraient Allah, dans leur ignorance. 18 » 19

UN

ÉPOQUE

DES

MEILLEURS

JIHADS

À

NOTRE

Certains types de Jihad font couler du sang, d’autres de l’encre. De nombreux récits issus de la tradition prophétique démontrent sans équivoque que le Jihad ne se mène pas seulement par les armes. Après que des versets de Surate Ya-Sîn ont été révélés, le Prophète

versets de Surate Ya-Sîn ont été révélés, le Prophète 1 7 « Fath al-Bâri » Vol.

17 « Fath al-Bâri » Vol. 10, p. 547

18 Surate al-An’âm 108

19 Al-Sindi, « Explication de Sahîh al-Bukhâri » Vol.4, p.141

Le combat mené par les poètes de l’Islam démontre que le Jihad, qu’il soit mené par la plume ou l’épée, rapproche les cœurs des croyants et renforce leurs rangs. C’est une leçon importante à tirer du vécu des salafs quIbn Taymiyya a résumé dans cette parole mémorable : « Lorsque la Oumma combat son ennemi, Allah unira les cœurs des musulmans. Mais lorsque le

20 Hadith rapporté dans « Sunan al-Bayhaqi al-Kubra » et authentifié par al-Albâni dans « al-Silsila al-Sahîha » no

21639

21 Imâm al-Nawawi «Explication de Sahîh Muslim », Hadith no 2490

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Jihad est délaissé, Allah les préoccupera les uns par les autres. » 22

Il s’agit d’une leçon du passé que beaucoup de musulmans à notre époque semblent avoir oublié. Il serait d’ailleurs fautif de penser que le Jihad par les mots se limite aux poésies satiriques. L’Imâm al-San’âni mentionne dans l’explication du hadith en question:

mentionne dans l’explication du hadith en question: « Le Jihad contre les hypocrites est plus difficile

« Le Jihad contre les hypocrites est plus difficile que le Jihad contre les infidèles. Il s’agit d’un Jihad qui est mené par une poignée d’hommes de cette communauté qui sont les héritiers des prophètes. Ceux qui luttent dans ce sentier sont uniques dans ce monde ainsi que ceux qui participent et coopèrent (à ce combat). Bien que leur nombre soit petit, leur rang auprès d’Allah est immense… » 25

petit, leur rang auprès d’Allah est immense… » 2 5 « Le Jihad se fait aussi

« Le Jihad se fait aussi par les paroles en

établissant la preuve aux infidèles et en invitant les gens à la religion d’Allah. Cela peut se faire par la réprimande en haussant

voix lors des

la

rencontres ou par tout autre moyen verbal qui peut froisser l’ennemi ou le vexer. » 23

verbal qui peut froisser l’ennemi ou le vexer. » 2 3 Plus que jamais, la communauté

Plus que jamais, la communauté musulmane se trouve sous les attentats injurieux d’islamophobes, racistes, laïcards de souches et libéraux arabes. Combattre ce type de fanatiques est une des meilleures formes de jihad à notre époque comme nous le rappelle Sheikh al- ‘Abbâd:

Le Jihad par la parole a été rendu facile et constitue une des meilleures formes de Jihad à notre époque.

Dans un monde hostile où

les informations circulent d’un bout à l’autre en une fraction de seconde, il incombe aux musulmans de défendre leur

Jihad contre les

hypocrites en clarifiant leur oppression et corruption ainsi qu’en mettant en garde contre leur personne est un des meilleurs Jihads qui existe à notre temps. » 26

« Le

meilleurs Jihads qui existe à notre temps. » 2 6 « Le religion et l’honneur de

religion et l’honneur de leur Prophète . Plus que jamais, les portes du Jihad par la langue sont ouvertes et doivent être franchies. C’est ce qu’affirme aujourd’hui le Muhaddith médinois ‘Abd al-Mohsin al-‘Abbâd dans une réponse aux libéraux arabes:

« Le Jihad par la plume ou la langue contre les cœurs malades parmi les gens d’égarement et d’ambiguïtés est le Jihad dans le sentier d’Allah qui a été facilité à notre époque. » 24

Il s’agit, effectivement, d’un Jihad des plus louables qui a été rendu facile à notre époque. Or, ce combat noble semble souvent être négligé en Occident où les fidèles musulmans attendent toujours une délivrance contre la campagne injurieuse des islamophobes, un peu comme à l’époque du grand poète de l’Islam Hassân Ibn Thâbit 27

du grand poète de l’Islam Hassân Ibn Thâbit … 2 7 Avec les multiples moyens de

Avec les multiples moyens de communication à portée de main, il n’a jamais été aussi facile d’atteindre l’ennemi ou de le neutraliser verbalement de manière à ce qu’il renonce à salir l’honneur des musulmans. Néanmoins, cette facilité contextuelle ne signifie nullement qu’il s’agit d’un combat aisé et destiné à tout le monde. Ibn Qayyim et bien d’autres savants ont déclaré que le Jihad par la parole est souvent plus ardu que le Jihad armé connu :

Shaakir McGill et Kareem El Hidjaazi

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www.islamologues-de-france.com Suivez les ‘Islamologues de France’

Suiv ez les ‘Islamologues de France’ 2 2 Sheikh al-Islam Ibn Taymiyya «Jâmi’ al -

22 Sheikh al-Islam Ibn Taymiyya «Jâmi’ al-Masâ’il » p.300

23 Al-Imâm al-San’âni « Subul al-Salâm » Vol.4, p.87

24 Sheikh ‘Abd al-Mohsin al-‘Abbâd « Lâ Yalîq Ittighadh Ism ‘Khadîja Bint Khuwaylid’ ‘Unwânan Li Infilât al-Nisâ »

25 Ibn Qayyim «Zâd al-Ma’âd » Vol.3, p.5

26 Sheikh ‘Abd al-Mohsin al-‘Abbâd « Râfidiy Jadîd Yachtim al-Siddîq wa al-Fârûq wa Yasub al-Dawla al-Saûdiya »

27 Traduction: http://islamologues-de-france.com/ Pour lire l’article original en anglais, cliquez ici.

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