POSICION LINGSTICA, GEOGRFICA Y DEMOGRFICA DE LOS ZOQUES EN EL SUR DE MEXICO Norman D.

Thomas NWAF 1974

( PROLOGO Una monografa que revisa lo que se sabe de la distribucin geogrfica y la demografa de los pueblos de habla zoque de Chiapas y de las regiones del oriente del Istmo de Oaxaca, Veracruz y Tabasco es bienvenida a sumarse a los Paper of The Nwe Wordl Archaeological Foundation. Durante dos dcadas de investigacin en Chiapas, una parte importante de los sitios arqueolgicos intensamente estudiados o excavados por el NWAF que se encuentran en las regiones ocupadas hoy o anteriormente por hablantes Zoque (ver mapa fig. 45) estos sitios incluyen Vista Hermosa, Mirador, Ocozocoautla, Piedra Parada, Cueva Media Luna y decenas de otras cuevas, Varejonal, Quechula, San Isidro, Totopac, San Antonio y otros sitios de la cuenca de Malpaso; Chiapa de Corzo, Santa Curz, Padre Piedra y otros sitios las regiones de la Frailesca y la Costa del Pacfico que tambin fueron probablemente dominados por los pueblos zoques durante una porcin de sus historias ocupacionales. Una tarea mayor de las investigaciones histricas en todo el mundo debe ser la determinacin de las relaciones entre los habitantes indgenas y los ruinas de todas las temporalidades que se encuentran dentro de sus dominios hasta donde lo permitan los datos disponibles o recuperables (Navarrete y Lee Quechula una introduccin a la arqueologa zoque en preparacin) Como el autor Norman D. Thomas explica, el grupo lingstico zoque se separ del rbol de la familia mayance, probablemente en un proceso gradual que inicio hace miles de aos. Es justificable postular a una prolongada historia de diferenciacin lingstica entre mixe-zoques y los numerosos grupos de lengua maya, es igualmente lgico suponer algunos otros cambios culturales tnicamente distintivos? La escasa evidencia sugiere que s. Parece seguro asumir algunas distinciones culturales no lingsticas para lo zoque conocido, tanto en complejos de artefactos materiales y en detalles del patrn de creencias, pero obviamente se necesita ms investigacin. Desde un punto de vista arqueolgico, cualquier rasgo distinguible de un grupo tnico dado otorga una pista posible para la reconstruccin de una parte del pasado. La aproximacin histrica directa de la arqueologa completa la implementacin de las tcnicas asociadas con el mtodo antropolgico. Sin embargo, se ha dado poca atencin a este enfoque en las regiones zoques del oeste de Chiapas. Un primer paso en cualquier esfuerzo para relacionar grupos indgenas actuales a sus antepasados arqueolgicos debe ser la mejor definicin posible histrica,
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geogrfica y demogrfica de lo antecedente. El autor Thomas ha hecho un excelente inici en esa direccin para los zoques. Ahora resta a otros etnohistoriadores, etngrafos, etnlogos, y arquelogos hacer los estudios transculturales necesarios para determinar, adems de su lengua, cul es lo singular en el carcter y en la cultura fsica de la sociedad zoque, en el pasado y en el presente. Gareth Lowe Field Director, NWAF PREFACIO En 1960 C. Evernham, entonces director del Museo del Hombre en San Diego donde yo fui curador, me envi a Chiapas a coleccionar objetos de cultura material contemporneos para una futura exposicin. Esta, mi primera visita al rea, me hizo cuidadamente consciente de la riqueza de posibilidades antropolgicas que yacen en el rea de estudios zoques. La presente revisin es una expresin de mi continuo inters por los zoques. La coleccin de datos inicial para este artculo fue hecho durante el verano de 1963 en una visita a las comunidades zoques en Chiapas con el apoyo de una pequea concesin del Departamento de Antropologa de la University of California, Berkeley. En esa ocasin fueron puestas a mi disposicin fuentes muy significativas de la etnografa zoque por autores de Chiapas por Mario Pinto Gordillo, entonces director de la Biblioteca Municipal de Tuxtla Gutirrez, un servicio del cual estoy muy agradecido. La mayora de las fuentes documentales despus consultadas fueron utilizadas en la Biblioteca de la Universidad de California, Berkeley, y la divisin de Biblioteca de Bancoft. Sin embargo, la informacin significativa sobre las comunidades en el norte de Chiapas fueron derivadas tangencialmente de una residencia para la investigacin de tesis en la aldea zoque de San Bartolom Rayn en 1964-1965, cuando fui apoyado por una beca pre-doctoral de los Institutos de Salud Mental. Visitas anuales durante los veranos a Tuxtla Gutirrez desde 1965 han proporcionado una fuente continua de informacin de primera mano. Estoy en deuda con el Sr.Thomas A Lee, Jr. de la NWAF por su entusiasmo en llamar mi atencin en nuevas fuentes de informacin y por poner a mi disposicin muchas fotografas de los sujetos zoques para mi coleccin personal. Se notar que las fotografas acompaantes llevan el crdito individual al pie de foto. Pocos textos se hacen en las figuras, las cueles sirven para presentar atisbos de cultura zoque moderna. Estoy especialmente en deuda con el Sr. Glendon H Weir, quien amablemente ofreci su tiempo y sus habilidades para logar una versin original del mapa de distribucin el cual acompaa este estudio; ese mapa fue ampliado y re-dibujado en Chiapas por los dibujantes de la NWAF. Una primera versin en espaol de este artculo fue publicado en dos parte por el Instituto de Ciencias y Artes de Chiapas (Thomas 1970 y 1971). La presente versin es una revisin incluyendo correcciones y agregados. Espero que esta
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pequea contribucin aliente ms la atencin de los etnlogos y arquelogos en los problemas zoques. N.DT. Texas A&M University Octubre, 1973 LA HISTORIA DE LA ETNOGRAFA ZOQUE El zoque es una lengua indgena del sur de Mxico. La gente que habla esta lengua estuvo distribuido en el siglo XVI a travs del tercio noroeste del estado de Chiapas, as como en porciones de los estados de Tabasco y Oaxaca. Aunque estas gentes no parecen haber constituido un grupo sociopoltico unificado, por costumbre han sido colectivamente conocidos por el nombre de su lengua, la zoque, aunque hay variantes que aparecen en la literatura antigua de ese nombre tales como tzoque, soque y zoc, aparecen en la literatura antigua. El zoque ha sido por mucho tiempo ignorado por los antroplogos como un rea de estudio. Consecuentemente, el cuerpo de una literatura descriptiva sobre este pueblo es limitado, especialmente con referencia a los trabajos especializados en la tradicin de la etnografa profesional. La presente contribucin tiene como propsito revisar y clarificar la posicin de los pueblos hablantes de zoque con respecto a su clasificacin lingstica, distribucin geogrfica y demografa. Tengo la esperanza que esta exposicin general contribuir a que se haga investigacin significativa en el futuro entre los zoque mediante la sugerencia de rea y caminos de estudio fructfero. Aunque de acceso relativamente fcil y de nmero considerable a travs de la historia moderna el censo de 1930 registra 20,602 hablantes de esta lengua (Wonderly 1947a:125) los zoques han sido visitados raramente por los etngrafos de campo. La mayora de las personas que han colectado informacin entre ellos han tenido inters etnogrfico secundario con respecto a otras consideraciones. En 1851 John Jay Williams visit a los zoque del sureste de Oaxaca por unos das en conexin con una revisin del terreno para la ruta del tren que cruzara el Istmo de Tehuantepec. Sus observaciones fueron limitadas, pero en su reporte puede encontrarse informacin, aunque escasa, especialmente sobre economa (Willinams 1852). Carl H. Berendt, el lingista alemn, residi entre los zoques de Tuxtla Gutirrez, Chiapas, en 1968 y 1969, pero lo exclusivo de sus contribuciones es que parece haber publicado solo notas generales sobre la historia zoque (Berendt 1873). Alrededor de 1970, John C. Spear hizo una corta visita a los zoques del Itsmo como parte de la revisin del canal Shufeldt; sin embargo, como Williams antes que l, su publicacin est orientada hacia la economa y por tanto limitada (Spear 1872). Entre 1888 y 1895 el gegrafo alemn Karl T. Sapper viaj ampliamente en la Amrica Media (Meosamrica), visitando el rea zoque en al menos una ocasin, en 1893, cuando el hizo un viaje rpido de Tabasco a Tuxtla Gutirrez, pasando a travs de Pichucalco y Solosuchiapa. Su pocas notas publicadas sobre los zoques
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aparecen desperdigadas a travs de su Das Nrdliche Mittel-Amerika (Sapper 1897), con particular atencin sobre la geografa y la etimologa de los nombres. Las visitas del antroplogo Frederick Starr a los zoque de Tuxtla Gutirrez, primero en 1896 y de nuevo en 1901, fueron algo ms propositivas. Sus observaciones sobre arquitectura son notables, pero por otra lado su informacin publicada sobre los zoques es poca (Starr 1901, 1903, 1908). A lo largo de este siglo, los zoques fueron casi ignorados completamente por los investigadores de campo por alrededor de cuarenta aos. La primera y amplia consideracin de los zoques se encuentra en las observaciones de campo de Roberto de la Cerda Silva, un socilogo, alrededor del mismo ao. Su primer artculo (Cerda Silva 1940) es una breve sntesis etnogrfica, y aunque el tratamiento es generalmente superficial, sus descripciones de la arquitectura, as como las de Starr antes que l, son sustanciales. Las observaciones de Cerda Silva parecen haber sido hechas en los alrededores de Tuxtla Gutirrez en Chiapas y en el rea de los Chimalapas de Oaxaca en el Istmo. Su sntesis general de 1958 sobre la cultura zoque es corta y similarmente superficial y parece depender en gran medida de su artculo de 1940. Este primer intento hacia una sntesis general de Cerda Silva fue paralelo en el mismo ao al artculo del educador Carlos Basuari (1940). De Basauri no se sabe que haya hecho trabajo de campo entre los zoques, su contribucin estuvo basada al menos en parte en las informacin proporcionada por correspondencia por maestros de escuelas pblicas en las aldeas zoques. En 1941 Donald Bush Cordry y su esposa, Dorothy Cordry, bajo la gida del Southwest Museum of Los Angeles, estuvieron siete meses entre los zoques, principalmente en el rea de Tuxtla Gutirrez, con cortas visitas a Copainal, Chiapas y Chivela, Oaxaca. Su propsito fue colectar informacin sobre las artes textiles en desaparicin; esta informacin ha sido publicada substancialmente (Cordry y Cordry 1941, Cordry 1949a). El seor Cordry ha hecho pequeas contribuciones tambin sobre el folklore zoque (Cordry 1941, 1949b) e historia (Cordry 1949c). Tambin alrededor de 1941, el gegrafo Jorge A. Viv trabaj en Chiapas sobre la lingstica, la geografa y la historia del estado. Su informacin de distribucin de los zoques, basado primeramente en el anlisis de nombres, fue presentada y publicada en la Segunda Reunin de la Mesa Redonda de la Sociedad Mexicana de Antropologa celebrada en Tuxtla Gutirrez en 1942 (Viv 1942b). Tambin de esta visita result su artculo de peridico (Viv 1942a) donde hace un recuento de los alimentos y las danzas zoques. Durante los 40s se llev a cabo considerable trabajo lingstico por miembros del Summer Institute of Lingstics of Glendale, California. Entre los ms importantes es el de William L. Wonderly, quien, entre 1940 y 1947, hizo seis extensas temporadas de campo en el rea de lengua zoque, con una especialmente larga residencia en Copainal, Chiapas. Aunque su trabajo es preponderantemente de
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naturaleza lingstica, ha publicado contribuciones significativas al folklor zoque (Wonderly 1947b, 1949a), nombres de los lugares (Wonderly 1946b) y nagualismo (Wanderly 1946a). Roy W. Harrison, de la misma institucin, se uni con Wondedrly en Copainal alrededor de 19467; sus artculos son de inters etnogrfico sobre folklor (Harrison 1952) y sobre las cermicas de Tapalapa, Chiapas (Harrizon 1947). El Summer Institute of Lingstics continu estudiando la lingstica del rea zoque. Robert Goetz de esta organizacin, por ejemplo, residi intermitentemente por un nmero de aos en Tuxtla Gutirrez y en Ocotepec, Chiapas. Ralph Engel ha hecho lo mismo en Catedral, un casero cerca de Ostuacn y en Magdalena (Francisco Len). A la mitad de los 40s el antroplogo George M. Foster, trabajando bajo los auspicios de la Smithsonian Istitution, Institute of Social Anthropology, hizo visitas breves a los alfareros de Ocozocoautla y de Berriozabla, Chiapas; l ha publicado notas breves sobre las cermicas de aqu y de la aldea vecina de Ocuilapa (Foster 1955). El establecimiento de publicaciones tursticas por el Gobierno del Estado de Chiapas en los 40s estimul a los ciudadanos residentes a publicar un nmero de observaciones sobre los zoques. La mayora de estas tienen contenido folklrico y ceremonial (Martnez 1949; 1950a y b, 1951; Olvera 1950; J. A. Gutirrez 1951; Salazar 1951; Olvera 1950; J.A. Gutirrez 1959; Salazar 1951), pero solo unos pocos son de alto valor histrico (Martnez 1941-42; Robledo 1950; Jimnez Pozo 1951). Las primeras observaciones a largo plazo de una aldea zoque para propsitos etnogrficos de las que tengo noticia son las Clark L. Taylor, Jr, quien hizo tres visitas a la aldea de Ocotepec, Chiapas, en 1960, 1961 y 1962, bajo una apoyo financiero de la firma farmacutica de Nueva York de Smith, Pine, French y Compaa. Colect datos, casi exclusivamente de prcticas mdicas y etnobotnica, los cuales estn presentes en una tesis de maestra en antropologa no publicada (Taylor 1962). Actualmente hay evidencia de que los investigadores mexicanos formalmente entrenados en los modelos y procedimientos antropolgicos estn empezando a tomar inters en la etnografa zoque y al igual que la mayora de los observadores previos tienen su inters centrado en los zoques de la Depresin Central, principalmente de los del rea de Tuxtla Gutirrez. Andrs Fbregas Puig, un estudiante graduado en antropologa ha publicado un anlisis del sistema de mayordomas de los zoques de Tuxtla Gutirrez (1971). Dolores Aramoni C., una estudiante de la Universidad Iberoamericana (Ciudad de Mxico) actualmente est estudiando Copoya, una aldea satlite de Tuxtla Gutirrez. Carlos Navarrete de la Universidad Nacional, un arquelogo con experiencia substancial en Chiapas, recientemente ha publicado una bibliografa sobre la historia cultural zoque (Navarrete 1970). Despus de terminar el borrador final del presente artculo (junio de 1973) realic una comunicacin con Alfonso Villa Rojas, Sub-Director General del Instituto Nacional Indigenista de Mxico, quien revel que etngrafos
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mexicanos financiados por esa institucin haban si ubicados recientemente en las aldeas de Ocotepec, Franciso Len y Chapultenango para recolectar datos sobre la cultura tradicional y la sociedad. Yo estuve seis meses en el rea general zoque durante el verano de 1963 y muchas de mis observaciones en este artculo estn sacadas de esta experiencia. Despus estuve viviendo, el periodo entre agosto de 1964 junio de 1965, en la comunidad zoque de Rayn, Chiapas, bajo el apoyo financiero del National Instute of Mental Health para una tesis doctoral administrada por la Universidad de California, Berkely. Aunque fue recolectado un amplio rango de informacin etnogrfica durante esa residencia result en mi tesis doctoral (Thomas 1967) y represent solo un uso limitado de la informacin total, enfatizando las reas de brujera y organizacin ceremonial. Se hizo un corto viaje de regreso a la aldeas en junio de 1968. He hecho visitas anuales cada verano a Tuxtla Gutirrez desde 1965, estando varias semanas en la investigacin en cada ocasin. Un proyecto de estudio de la organizacin ceremonial urbana zoque (de Tuxtla Gutirrez), fue apoyado fuertemente por la Wenner Green Foundation for Anthropological Research. Dos artculos reciente han intentado hacer resmenes sobre la cultura zoque y lo han hecho mucho ms adecuadamente que los anteriores de Cerda Silva (1940, 1958) y Basauri (1940). Uno es del recorrido de George Foster de los pueblos mixe, zoque y popoluca el cual apareci en el Handbook de Middle American Indians (1969). Aunque Foster proporciona alguna informacin e impresiones logradas de sus visitas ocasionales a las aldeas zoques, la mayora del material zoque en su artculo parece estar derivado de fuentes publicadas. An ms recientemente Alfonso Villa Rojas (1973) ha logrado reunir informacin de una variedad de fuentes para formar el resumen actual posiblemente ms abarcador de la cultura zoque. Su artculo es particularmente til por su inclusin de todas las notas antes no publicadas sobre la etnografa de las aldeas de Ocotepec, Chapultenango y Francisco Len colectadas por el etngrafo Flix Baz-Jorge. Este ltimo tiene un proyecto en marcha de salvamento etnogrfico en estos pueblos bajo la gida del Instituto Nacional Indigenista y bajo la direccin de Villa Rojas.

LA POSICIN LINGSTICA DEL ZOQUE Mason (1940) ha recorrido cronolgicamente la historia de la clasificacin de las lenguas de Amrica Media en 1940. Adems Wonderly (1951-1952) ha hecho breves comentarios especficamente sobre la clasificacin del zoque, proporcionando una notable bibliografa de fuentes lingsticas y anlisis del lenguaje. Por conveniencia, en la revisin del zoque desde la perspectiva de su propia historia lingstica, el siguiente tratamiento ir de lo especfico a lo menos especfico, considerando primero lo dialectos y despus las configuraciones regionales con el fin de aumentar la inclusin.
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DIALECTOS Comnmente entre aldeas vecinas de la misma lengua hay algunas diferenciaciones lingsticas, la que usualmente se piensan como menores. Son aldeas especficas y configuraciones de aldeas que no obstante ser contiguas constituyen grupos dialectales locales. A travs del anlisis de material lingstico de diez aldeas, Woderly distingue y nombra cinco de estos grupos dialectales y las aldeas usadas para definirlos como sigue (Wonderly 1949b: 1). Zoque del Norte Zoque del Noroeste Zoque Central Zoque del Sur Zoque del Oeste (Magdalena [Francisco Len]) (Dialectos deTapalapa, Ocotepec, Pantecpec, San Bartolom [Rayn], y Chapultenango) (Copainal) (Dialectos deTuxtla Gutirrez y Ocozocoautla) (San Miguel Chimalapa)

l clasific estos grupos claramente como dialectos del zoque, no como lenguas, bajo la inferencia de que los dialectos muestran un grado substancial de mutua inteligibilidad. Sin embargo, clasifica tambin a los pueblos como dialectos pensando quiz tambin en el alto nivel de mutua inteligibilidad entre los grupos que estn dentro de esos pueblos. La no inclusin de un gran nmero de pueblos zoques conocidos de los cuales hay vocabularios disponibles o que se pueden obtener sugiere que Wonderly no intent que su calificacin de los dialectos zoques fuera exhaustiva. La aldea de Tepectn se puede incluir con Copainal en el grupo Zoque Central de Wonderly, dado que l indica en otro artculo, que sus dialectos hoy da son casi idnticos (Wonderly 1951-1952:1) Un sexto grupo dialectal est casi representado ciertamente por la aldea de Tapijulapa en la cabecera del ro Tacotalpa en Tabasco. Orozco y Berra (1864:163) la listan como un poblado zoque. Sin embargo, Berendt (1873: 147) ha notado que Cherency (1867) errneamente lo clasifica como una nueva lengua; evidentemente Berendt lo consider como un dialecto en s mismo. Brinton (1891:144), posiblemente siguiendo a Cherency, an lista a Tapijulapa como un miembro separado del conjunto lingstico zoque. Mason (1940:84) lo clasifica como un dialecto. Su ubicacin est muy lejos de los grupos de Wonderly, lo cual, probablemente, parece justificar tal diferenciacin. Los pueblos cercanos de Puxcatn y Oxolotn de Tabasco y Amatn de Chiapas, an sin clasificar lingsticamente, posiblemente puedan ser agrupados dialectalmente con Tapijulapa, al igual que los residentes que hablan zoque en los alrededores Simojovel, Chiapas, o los que lo hablan en Jalapa, Jahuacapa y Astapa en la parte baja del mismo ro Tacotalpa. Santa Mara Chimalapa, Oaxaca, puede representar una sptima rea de dialecto zoque dado que Cerda Silva (1940:72), quien ha colectado informacin lingstica de esta reas, refiere a ste y al de San Miguel Chimalapa como dos dialectos. La diferenciacin entre los dos, sin embargo, puede no ser ms grande que las
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que componen las otras reas de Wonderly, en las cuales el caso Santa Mara Chimapala podra caer en el grupo de Zoque del Oeste. La lengua de los pueblos sobrevivientes zoques est an sin clasificar con respecto a los dialectos. Otros dialectos se pudieron haber distinguido en algunas reas perifricas no consideradas por Wonderly. Una fuerte posibilidad de que sea zoque la lengua que se habla en la aldea de Ayapa en el municipio de Jalpa de Mndez en la regin delta de Tabasco al norte de Villahermosa. Garca de Len (1967: 267) lo identifica como zoque, el cual parece ser el remanente de una mayor distribucin del zoque que antes se extenda a travs de la costa de Ahualulco al oeste de Tabasco haciendo frontera lingstica con el popoluca de Veracruz. La distincin dialectal puede aplicarse tambin a la lengua zoque que hablan los residentes en las cercanas de Jitotol en las tierras altas de Chiapas, con referencia especial a aquellos que viven en la Colonia Clido. Un recorrido lingstico de la costa sureste de Chiapas en la vecindad de Tapanatepec, Zanatepec y Niltepec puede revelar lo mismo, si los hablantes de la lengua an estn all. Mc-Quown (1955:543) ha notado tres subdivisiones de la lengua zoque, pero como no los identifica, no se sabe a qu aldeas o reas corresponden. AFILIACIONES FORNEAS Las sugerencias ms antiguas de relaciones forneas para el zoque probaron ser insostenibles y nuca fueron aceptadas. Heller, en 1853, pens que el zoque estaba relacionado con el nahuatl, y Squier lo clasifico junto con el maya en 1861, pero en el mismo ao Brasseur de Bourbourg sugiri que perteneca al chiapaneca y al chorotega (Berendt 1973: 147). La exploracin de otras afiliaciones del zoque que han probado ser ms populares proporcionan algunas conclusiones de amplia aceptacin. Mixe y Popoluca Berendt fue el primero en sealar las relaciones correctas del zoque con el mixe y el popoluca. En 1862, cuando tuvo la oportunidad de comparar el zoque de Tabasco con el popoluca de Veracruz, consider a ste ltimo solo un dialecto del mixe (Berendt 1973:147). La asociacin la hizo Berendt con base en una lista defectuosa de palabras popolucas de Oluta (Foster 1943:533), pero despus confirm la relacin satisfactoriamente cuando vivi entre los zoques de Chiapas en 1868 y 1869 (Berendt 1973:147). Lehmann (1915) despus demostr la relacin de las lenguas mixe, popoluca y zoque, y la aceptacin general de la relacin est indicada por su reconocimiento en todos los esquemas recientes de clasificacin. La liga del zoque y el popoluca ha sido confirmada muy recientemente por Foster (1943), quien identific cuatro dialectos popolucas mutuamente inteligibles: Sierra Populca, Texistepec, Oluta y Sayula, las ltimas tres se restringen hoy da a comunidades individuales. Tapachulteca I Karl Sapper en 1893 colect un vocabulario corto en la vecindad de Tapachula en el sur de la costa de Chiapas el cual reconoci como relacionado al mixe-zoque (Sapper 1897:244). Esta lengua ha llegado a ser conocida como Tapachulteca I,
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para separarla de lengua no zoqueana Tapachulteca II cuyos vocabularios, tambin ha sido recolectados en la misma rea (Lehmann 1915: 25-34). Parece muy probable que el Tapachulteca I es el huehueteca, el cual se hablaba a lo largo de todo el sur de la costa de Chiapas en el tiempo del contacto espaol. El estatus de relacin de las lenguas ya mencionadas ha sido confirmado ms all de la duda razonable por los anlisis ms recientes de Wonderly. A travs de cuidadosas tcnicas comparativas demostr la validez de la familia lingstica zoqueana la cual incluye al zoque, al mixe, al Popoluca y al Tapachulteca I (Wonderly 1952-1952). Aguacateca II En el ltimo siglo, Otto Stoll colect un vocabulario de Aguacatn, un pueblo al este de San Marcos, Guatemala (Stoll 1884), la que despus fue conocida como Aguacateca II. Lechmann (1915: 12 ff. 34) posteriormente sugiri que posee ms bien una afinidad definitiva con el mixe-zoque, y McQown (1955:515) ha reconocido este estatus. Varios vocabularios recolectados despus en la misma ubicacin han probado que representa una lengua distinta, Aguacateca I (Sapper 1927: 267), la cual McQuown (1955:515) clasifica como maya Huave La relacin del huave con el mixe-zoque fue primero propuesta por Lehmann (1910:691). Despus Radin (1916, 1919) intent demostrar con base en los detalles paralelos de vocabulario y gramaticales. Sus esfuerzos ganaron aceptacin considerable por muchos aos. Mason, por ejemplo, sinti que se prob la afinidad hasta la satisfaccin e incluy al huave bajo su conjunto mizocuaveno (Mason 1940: 72). Sin embargo, ms recientemente, Wonderly (1951-1952: 1) ha concluido que la demostracin de Radin no es convincente y que las relaciones siguen sin estar comprobadas mediante el mtodo comparativo. Swadesh, usando lxico-estadsticas, indic que la profundidad temporal para la divergencia zoque-huave era de cincuenta y ocho siglos, la cual es ms grande que el del zoque con el maya yucateco calculada en cincuenta y cinco siglos (Swadesh 1954: 32). En otra parte sugiere solo treinta y cinco siglos como la profundidad temporal para el zoque-mixe-popoluca (Swadesh 1961: 151). No obstante, McQuowns (1955: 512) continu ubicando al huave paralelo al zoque en su conjunto mizocuaveano. Xinca, Lenca, Jicaque, Paya Lehmann(1915: 12) pens que el xinca, una lengua del sureste de Guatemala, estaba relacionado al mixe-zoque, con el aguacateca II formando la unin entre stas. Aunque Mason (1940:73) afirm que la relacin es aceptada prcticamente por todas las recientes autoridades, se debe anotar que l mismo conect al xinca con el zoque slo a travs de la cuestionable membresa en una gran rama Macropenutiano. Ms tarde Lehmann (1920) propuso una liga con el lenca y jicaque de Honduras, y Sapir (1929) propuso la inclusin de paya con mixe-zoque.. Ms recientemente, McQuown (1955) ha concluido que la evidencia no es substancial y lista al xinca, lenca, jicaque y paya como lenguas clasificadas.
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Maya y Totonaca Paul Radn (1916) creyendo que el huave estuvo relacionado al mixe-zoque, tambin pens que ste mostraba un parecido entre el huave y el maya. Lehmann (1920, Vol. 1) coincidi al afirmar que el mixe-zoque-huave y el maya compartan un ancestro comn. Radin (1924) intent demostrar la relacin en el mixe y el maya, suponiendo tambin que hay relacin con el huave. Veinte aos despus McQouwn (1942) not una afinidad entre el maya y el totonaco, y por tanto entre el mixe-zoque y el totonaco. Wonderly (191-1952) consider que la evidencia para estas conexiones mayas y totonacas eran inadecuadas y no basadas en un mtodo comparativo fuerte, por lo cual atac estas conclusiones afirmando que las similitudes eran accidentales. Swadesh (1954: 362) a travs de mtodos lxicoestadsticos intent eliminar la posibilidad de tales accidentes y mantuvo que el mixe-zoque, el maya y el totonaco estaban relacionados, aunque lejanamente. Ms recientemente, lleg a convencerse de que la relacin era ms estrecha, con cincuenta siglos como lo mnimo para su diferenciacin; ubic al huave en una gran distancia de tiempo (Swadesh 1961: 150). Penutiano y Macro-penutiano Sapir, quien estaba completamente familiarizado con las lenguas penutianas de California, propuso en un artculo de la Enciclopedia Britnica que el grupo de lenguas entonces aceptado mixe-zoque-huave deba ser incluido en el Penitiano (Sapir 1929). Freeland (1930), con la aprobacin de Sapir, busc demostrar esta conexin, usando el mixe como el lazo. Whorf (1935:608) incluso vio relaciones ms amplias, afirmando que el Uto-azteca, el maya y el penutiano se unan en una gran familia, con la posible inclusin tambin del totonaco. Despus aplic el trmino Macro-penutiano para esta entidad (Mason 1940:58). Swadesh (1961: 156-57) senta que su propio trabajo lxico-estadstico confirm la validez de la hiptesis Macro-penutiano de Worf pero mostr al Macro-penutiano como un segmento de una gran red hemisfrica, no como un agrupamiento aislado. Esquemas de Clasificacin La posicin relativa de las lenguas y los grupos de lengua discutidos arriba en un gran sistema de clasificacin ha variado con los diferentes especialistas. Foster, a travs de un impresionante comparacin de las races comunes, concluy que el popoluca de Tixtepec y de la Sierra se parecen al zoque de manera cercana, mientras que el popoluca de Oluta y Sayula se aproximan ms al mixe; sinti que Oluta, Sayula y el mixe eran equidistantes entre ellos y que como grupo eran equidistantes de Texistepec y la Sierra (Foster 1943: 537). Swadesh crea que el zoque puede representar una lengua aparte, pero no estaba seguro de si el mixepopoluca deba estar separado o considerarlo solo una serie de variaciones locales de la misma lengua; del tronco mixe total (es decir, zoque), e l sinti que los dialectos estaban diferenciados generalmente en proporcin a la distancia que los separa (Swadesh 1961: 151). En un nivel ms alto de anlisis, propuso familias y conjuntos incluyendo al zoque que han pasado por una variedad de nombres. Mendizabal y Jimnez Moreno (1937) la han llamado zoqueana; Rivet (1924),
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mixe-zoke; Sapir (1929) mixe-zoque-huave y mexicano penutiano; Mason (1940), mizocuaveano; y Wonderly (1949), zoqueano. Para clarificar la posicin lingstica de la lengua zoque como se discuti arriba se presenta la Tabla 1, una seccin pertinente de una clasificacin ltima; extrada de la sntesis de las lenguas el Nuevo Mundo de Tax (1960), que incorpora informacin de McQouwn (1955) en una clasificacin hasta ahora no publicada de Greenberg. En esta tabla he agregado los dialectos identificados por Wonderly (1949b: 1) y Mason (1940: 84), dejando sin contar un nmero de aldeas y reas como las anotadas antes en la discusin de los dialectos.

DISTRIBUCIN INDGENA ZOQUE Para comprender la mxima distribucin de los zoques en el siglo XVI, se ha hecho una compilacin (Tabla 2) de todas las aldeas habitadas actualmente o conocidas que hayan sido habitadas en el pasado por estas gentes. Las fuentes bsicas usadas ha sido el chequeo de la lista de pueblos zoques que aparecen en Orozco y Berra (1864: 163, 170, 173), Cerda Silva (1940: 63-63), Basauri (1940: 393), Cordry y Cordry (1941: 15-16) y Trens (1957: 92). Con la excepcin de Orozco y Berra, estos autores parecen haberse basado principalmente en Pimentel (1862-1865) y en Santibez (1911), ninguno de los cuales he tenido la oportunidad de consultar. Para revisar, complementar y validar estas listas bsicas, se ha hecho un uso extensivo de la lista de tributos de 1734 (Laguna 1955: 62-63), la Relacin de 1774 de los Pueblos del Obispo de Chiapas (Garca Bargas 1774), las listas de los censos de 1761 y 1778 (Trens 1957; 217-19, 22123), el extenso estudio de Becerra (1930) de los nombres de lugares de Chiapas, y el reconocimiento de dialectos de Wonderly (1949b: 1). El tratamiento del periodo de contacto del chontal de Tabasco de Scholes y Roy (1948) tambin ha proporcionado detalles de la ocupacin del zoque en esta rea, as como la discusin de Garca de Len (1967:267) sobre el nahuat contemporneo en esta rea. La situacin en Oaxaca fue especialmente clarificada por la identificacin de los pueblos zoques en 1586 por Ciudad real (1872: 290-92, 489-91). Mi propia experiencia tanto en las regiones de tierras altas como en la Depresin Central ha proporcionado tiles correcciones para estas reas, especialmente con relacin a los pueblos dependiente de las cabeceras. En la Tabla 2 se listan las aldeas por los nombres ms comnmente usados hoy da. Cuando se conoce el nombre del santo tutelar de la aldea, muy frecuentemente usado para denominar al lugar en la literatura antigua, se da tambin otros nombres por los cuales la aldea es conocida; se anotan las variantes significativas en la ortografa de los nombres. La sangra en los nombres de aldea indica que son o fueron dependencias de las comunidades cuyo nombre aparece ms a la izquierda de la Tabla 2. No conozco evidencia que puntualice una inequvoca expansin o extensin de los pueblos hablantes de zoque hacia nuevas reas despus de la Conquista
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espaola. Sobre esta base yo asumo que el inventario proporcionado en la Tabla 2 representa al menos la distribucin mnima de la poblacin zoque en el tiempo de contacto y de esta se pueden computar las fronteras tnicas en este tiempo. La distribucin de los zoques parece haber estado confinada entonces principalmente a una sola rea de ocupacin continua. Los zoques estuvieron delimitados en el noroeste por los mexicanos ahualulcos del este de Veracruz y del oeste de Tabasco; en el norte coexistieron con los mexicanos de Cimatn y los chontales del oeste-centro de Tabasco; al noreste estuvieron limitados por los chontales del centro de Tabasco y los choles del noroeste de Chiapas; al este coexistieron con los mexicanos del centro de Chiapas y fueron aqu delimitados por los tzotziles; estaban limitados en el sureste por los chiapanecas de la Depresin Central; colindaban en el sur con los cercanamente relacionados huehuetecas y mexicanos del Soconusco (ambos hablantes de los dialectos nahuat y nhuatl); estuvieron limitados en el suroeste por los huaves y los zapotecas; y, en el oeste, compartieron un lmite comn con los mixe. Noroeste: La frontera mexicana ahualulco Los lmites precisos de la extensin noroeste del zoque son desconocidos. El ro Grijalva en su curso hacia el norte en aproximadamente la longitud W. 9325 es la extensin mnima posible. Al noroeste del ro en este punto yace un rea que en el siglo XVI y despus fue ocupada por los mexicanos ahualulcos hablantes de nahuat. Estos se extendieron a lo largo de la costa desde la boca del rio Coatzacoalcos hacia el este hasta la frontera bien definida con los chontales en la laguna de Tupilco, en alrededor W 93 25 (Scholes y Roys 1948:95 -96). Tierra adentro estos se extendieron hasta una distancia no definida. Villa-Seor y Snchez afirma que a la mitad del siglo XVIII Molocan cerca de ro Coatzacoalcos fue uno de los pueblos principales, mientras que otras fue San Francisco Ocuapa los cuales dependan de los pueblos de San Cristbal Huimanguillo, San Pedro Ostitn, Mecatepec y Tecominoacn (Scholes y ROys 1948:95). Este grupo de pueblos de Ocuapa hoy da yacen en las cabeceras de los ros Zanapa y Tonal, no muy lejos del ro Grijalva y a unas veinte millas ms o menos de la conocida aldea zoque de Reforma. En 1680 algunos de estos pueblos fueron removidos de sus ubicaciones antiguas a los lugares que ocupan hoy al norte en la costa de Ahualulco debido a la presin de los ataques de bucaneros (Orozo y Berra 1864: 165). Cangas y Quiones (1928:117) los anota como Ocoapaostitla en su revisin de las aldeas de la provincia de Coatzacoalcos. A pesar de la identificacin como comunidades mexicanas hecha por Villa-Seor y Snchez de los grupos de aldeas arriba mencionadas de Ocuapa, hay considerable evidencia para apoyar la tesis de que estas fueron de hecho aldeas hablantes de zoque dominadas por mexicanos, o posiblemente pueblos zoques en los cuales se establecieron tambin hablantes de nahuat. El mismo autor afirma en 1746 que veinte familias en San Francisco Ocuapa fueron evangelizadas en la lengua popoluca (Scholes and Roys 1948:95). Dado que en la actualidad Ocuapa est a noventa millas al este de Texistepec, el pueblo ms cercano identificado como popoluca (Foster 1943) tambin al oeste del ro Coatzacoalcos, y a solo alrededor de veinte millas desde Ocuapa a la aldea zoque conocida de Reforma,
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parece posible que este Ocuapa populuca fuera zoque. Estos pueden haber sido llamados popolucas en reconocimiento a su similitud o a la continuidad de su lengua con aquella del popoluca de Veracruz, o en reconocimiento del hecho de que la palabra nahua popoluca significa hablantes de lengua extranjera. La anterior explicacin parece ms probable, dado que Cangas y Quiones, quien fue el mayor de Espritu Santo (Coatzacoalcos), refiere al popoluca como una de las lenguas habladas en su provincia en 1580 pero no menciona al zoque; su lista de pueblos en su jurisdiccin, sin embargo, incluye algunos que han sido histrica y contemporneamente identificables como zoques as como otros identificables hoy da como popolucas de Veracruz (Cangas y Quiones 1928: 175-77). Tambin favorece su identificacin como zoques del grupo Ocuapa el hecho de que un pueblo tenga el mismo nombre, San Pedro Ostitn, aparece en el censo de tributarios de Chiapas de 1761, donde es agrupado con los pueblos zoques del norte, aunque no es identificado especficamente como tal (Trens 1957; 218) En esta conexin, vale la pena destacar que Sols reporta que en 1599 en los pueblos de regin ahualulco de la costa los hombres hablaban tanto mexicano (nahuat) como popoluca, mientras las mujeres solo hablaban popoluca. (1945: 231, 237, 244, 457, 463). l parece incluir los siguientes once pueblos ahualulcos como un grupo interrelacionado: Mecatepec, Pichocalco (Pichucalco), Ostitln (Ostitn), Chicoacn (Chicohuacn), Acn, Cuicatn (Cuitatn), Tecuaminoapn (Tecoaminoapn), Tepancoapa, Ocoapa (Ocuapa), Cosalias (Cosaliaca) y Tempatloatli (Nepatloti). El rea total Ahualulco de la costa entonces estaba completamente habitada por pueblos hablantes de zoque antes de la intrusin del nahuat. El re-asentamiento de 1680, notado arriba, puede haber representado una remocin de gentes zoques y no de hablantes de nahuat como se deriva de Scholes y Roys (1948: 95). Desafortunadamente, se desconocen las relaciones de la lengua popoluca o las lenguas mencionadas en las fuentes arriba citadas con el zoque contemporneo o con las cuatro lenguas contemporneas popolucas de Veracruz. Me animo a pensar que estas fueron zoque. Pero las cuestionables inferencias citadas arriba son reforzadas solamente por un pedazo de informacin no inferencial. Esta es la referencia de Garca de Bargas, el Obispo de Chiapas, en su reporte de 1774, con la aldea de Chicoacn, una dependencia del cuarto dominico de Quechula; l identifica que estaba ocupado por advenedizos (extranjeros) quienes haban huido de su aldea original situada en los Agualulcos. Significativamente el afirma tambin que todos los indios del curato de Quechula fueron de lengua zoque (Garca de Bargas 1774) Aunque la posibilidad de una relacin lingstica entre las lenguas zoque y popoluca de Veracruz no debe ser desechada, no he encontrado informacin que sugiera un acercamiento entre el zoque y el popoluca en esta frontera del noroeste. El oeste del rea de Ahualulco en la mayor parte de la cuenca del ro Coatzacoalcos parece haber estado ocupada por gente mexicana hablante de nahuat (Scholes y Roys 1948: 91-92), como lo es hoy da (Montemayor 19501956: 15-16). Estos, junto con los mexicanos ahualulcos, formaron una barrera cultural efectiva que se interpona entre los zoques y los popolucas de Veracruz, los cuales eran sus parientes lingsticos ms cercanos en esta direccin.
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Norte: Mexicanos de Cimatn y Frontera Chontal Las listas de tributos y los censos de las aldeas zoques desde el periodo colonial tienden a transmitirnos la idea de que el lmite norte de los zoques fue marcado por el curso del Ro Grijalva, o ro Mezcalapa como algunas veces se le denomina, en su corso este-oeste a travs de la planicie de costera del Golfo al oeste de Villahermosa, Tabasco, en alrededor de la latitud N. 17 55. La aldea zoque ahora conocida como Santuario de la Reforma, localizada en la proyeccin norte de Chiapas, yace inmediatamente al sur del ro en este punto. Esta ilusin indudablemente est creada por el hecho de que el lmite poltico del Chiapas colonial o el lmite de Provincia de los zoques dominca se extendia ms all de este punto norte. Los zoques que vivieron al norte del ro tienden a ser ignorados en los compendios que se ocupan de los pueblos de Chiapas. Las autoridades en Tabasco tambin parecen haber estado despreocupadas o no conscientes de los zoques residentes en esta provincia, posiblemente debido a su posicin minoritaria aqu durante el periodo colonial. Al norte del ro Grijalva est el rea conocida como la Chontalpa, fuertemente poblada antes de este siglo por los chontales hablantes de maya, as como por grupos intrusivos de mexicanos hablantes de nahuat en Cimatn, Cunduacn y Cuaquilteupa; el rea parece haber sido dominada por Cimitn (Choles y Roys 1948: 31). En el siglo XIX tambin se reportaron algunos zoques (Orozco y Berra 1864: 163) viviendo en la Chontalpa con indios mexicanos en el pueblo de Ayopa, en el ro Cusuchapa alrededor de treinta millas al sur del Golfo de Mxico. En la misma rea, tambin durante el siglo XIX, algunos zoques estaban viviendo en el pueblo de Jalpa (Scholes y Roys 1948:28). Recientemente Garca de Len ha descubierto una poblacin contempornea de indios hablantes de zoque ocupando la aldea de Ayapa en el municipio de Ajalpa de Mndez en la regin delta al norte de Villahermosa (Garca de Len 1967: 267). Presumiblemente esto es un redescubrimiento del Ayopa de Orozco y Berra. No se ha clarificado si Ayopa, y posiblemente otra regin delta de comunidades zoques que sospecho pueden ser identificadas a travs de tratamiento etnohistrico, representa una distribucin precolombina o simplemente un periodo de re-asentamiento desde otra ubicacin. El registro histrico sugiere que hubo una gran cantidad de re-asentamientos, notablemente en los siglos XVII y XVIII, ocurrido a lo largo de este y la frontera zoque noroeste, principalmente como una reaccin a los ataques de ingleses y otros piratas a lo largo de la costa. Consecuentemente, la imagen de la distribucin antigua es algo confusa. Garca de Len siente que el gran nmero de palabras zoques prestadas que existen en el nahuat de Tabasco sugiere una considerable antigedad del zoque en esta regin norte (Garca de Len 1967: 280). El carcter poli-tnico de esta rea parece ser precolombina, pero Scholes y Roys (1948: 24) han afirmado que la poblacin chontal era numricamente dominante en el tiempo de contacto.

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Noreste: Frontera chontal y chol La frontera mnima para el zoque en el noreste consiste de una lnea que se dibuja dese el noroeste hacia el sureste cruzando las cabeceras de los ros Teapa, Tacotalpa y Puxcatn a travs de las aldeas zoques de Ixtapangajoya, Tapijulapa y Puxcatn respectivamente. En los ros abajo o al norte de estos puntos existieron solo aldeas chontales, en alguna de las cuales, sin embargo, vivieron grupos minoritarios de zoques. Tal fue el caso de Teapa, en el ro del mismo nombre, as como las aldeas de Jalapa, Jahuacapa y Astapa en el ro Tacotalpa por debajo de Tapijulapa (Orozcoy Berra 18564: 163). Scholes y Roys (1948: 24, 28) identifican a todos estos como pueblos chontales e indican que Jalapa, al menos, tena algunos hablantes de zoque durante el siglo XIX. Una cuarta aldea chontal-zoque, Cacaos, fue agrupada con esos pueblos por Orozco y Berra (1864: 163). No he podido identificar esta ubicacin. Otra colonia zoque fue reportada en 1606 viviendo en el pueblo chontal de Tepetitn, al noroeste y ro abajo de Puxcatn sobre el ro Tepetitn (Scholes y Roys 1948: 32). Al oeste, Psuty y Thom indican que Alfaro Santa Cruz (1898), en su relacin de 1579 de Tabasco, menciona a Tacotalpa y Tecomaxiaca en esta rea como pueblos zoques para este tiempo (West, Psuty y Thom 1969: 98). Al igual que la regin delta del norte de Tabasco, la posicin histrica del zoque en esta regin chontal es incierta. Hacia el sur del chontal en esta frontera noreste, en las cabeceras del ro Tulij, vivieron los hablantes de maya chol cuyo principal centro fue Tumbal, donde algunos an viven (Scholes y Roys 1948: 39). La lnea frontal de pueblos zoques que miran hacia esta frontera pobremente documentada est compuesta, de noreste a sureste, por Puxcatn, Oxolotn y Amatn. Este: Frontera Tzotzil y Nahuat Central El lmite entre los zoques y los mayas tzotziles est marcado de norte a sur por las aldeas zoques de Amatn, Pueblo Nuevo Solistahuacn, Jitotol y Osumacinta. Tambin sobre estas frontera estuvo San Gabriel, cerca de Chiapa de Corzo, el cual Viv /1952b: 134) identifica como hablante en parte de zoque; Garca de Bargas en 1774 las agrupo con Soyal como una dependencia del curato de Ixtapa y afirm que todas las comunidades en este curato hablaban tzotzil (Garca de Bargas 1774). La validez de este lmite tnico para el siglo XVI ha sido recientemente demostrada por Calnek (1961) en su estudio de la distribucin de pueblos tzeltales y el tzotziles. La presencia de hablantes de zoque en o cerca de Ixtapa, lo cual est indicado en el mapa de los Cordry (Cordry y Cordry 1941: 12 ff.), no ha sido confirmado por otras fuentes. Los indios mexicanos hablantes de nahuat coexistieron con los zoques y los tzotziles a lo largo de esta frontera al este en varios de lugares. Asumo que estos fueron intrusivos; ellos no parecen haber existido independientemente en sus propios pueblos, sino ms bien, ocupando centros establecidos donde tzotziles y zoques vivieron al lado de los habitantes originales. Coexistieron con los tzotziles en Galeana , al norte de Jitotol; Bochil; Soyal; e Ixtapa; y con los zoques en el anterior pueblo de San Gabriel (Viv 1942b: 132-33). Siguiendo la conquista de Chiapa de Corzo por Marn en 1524, los mexicanos de Xaltepeque quienes lo
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ayudaron se asentaron en la aldea zoque de Osumacinta (Viv 1942b: 132-33). La lengua de estos indios mexicanos del Chiapas Central ha sido identificada por Viv (1942b: 134) como un dialecto nahuat, ms que nhuatl, con base la comparacin de un vocabulario de Soyal, con pipil y el anlisis de los nombres de los lugares. Sureste: Frontera Chiapaneca La frontera efectiva entre los zoques y los chiapanecas en el siglo XVI fue la parte alta de tierras altas menores que separaban el valle del ro Suchiapa, ocupado por los chiapaneca, desde los sistemas de drenaje hacia el norte y el oeste de estos. Este rio fluye hacia el noreste desde la Sierra Madre de Chiapas hasta vaciar en el ro Grijalva a una corta distancia arriba de Chiapa de Corzo. Los pueblos zoques mayores a los largo de esta frontera en el periodo colonial de esta a oeste fueron Tuxtla Gutirrez, Espinal, Petapa y Jiquipilas, todos en la Depresin Central de Chiapas. Indudablemente otros centros zoques, probablemente ms pequeos, cercanos a la frontera chiapaneca en el sur un poco ms cercanamente, pero falta la informacin. Sin embargo, la frontera ha sido efectivamente documentada por el recorrido de Navarrete y la identificacin de los sitios arqueolgicos diagnosticados por los tipos de cermica (Navarrete 1966). Las extensiones norte y oeste de la ocupacin Chiapaneca parece seguir el curso del ro Suchiapa y su tributario, el ro San Lucas, ro arriba (sur-sureste) hacia el lado de la antigua hacienda dominica de San Lucas. A partir de aqu la lnea invierte su direccin y curva hacia el sureste cruzando el curso del rio Amates y del ro Pando, pasando a corta distancia al suroeste de los modernos pueblos de Villa Flores y Villa Corzo, hacia las cabeceras del ro El Brillante. Este ltima corriente Navarrete piensa, siguiendo a Calnek (1961), es la frontera tzotzil en el siglo XVII. Los pueblos mayores chiapanecas de frente a los zoques a lo largo de la frontera son Chiapa de Corzo en el Grijalva y Suchiapa en el ro del mismo nombre. Navarrete (1961: 64) tambin ha identificado como Chiapaneca los sitios arqueolgicos de Pac, El Rosario y Agua del Hoyo en la vecindad de Suchiapa. Ms arriba en el ro Suchiapa, el municipio de Villa Flores tienen una alta incidencia de nombres de lugares, por lo cual Viv (1942b: 126) lo identifica como territorio chiapaneca. Cerda Silva (1940: 66) reporta que en el tiempo de la Conquista Espaola los chiapanecas controlaban las rancheras zoques de Tuln y Axcapala cerca de Tuxtla Gutirrez. Sureste: Soconusco Costa Al oeste de las extensiones ms al sur del lmite Chiapaneca, como se defini anteriormente, las fuentes documentales y arqueolgicas que se tienen hasta el momento no han identificado a los habitantes aborgenes (Navarrete 1966 17) sin embargo, la regin en cuestin va de la cabeceras de los arroyos que fluyen hacia el norte desde la serrana, la Sierra Madre de Chiapas, hasta la costa. Dado que el rea de ocupacin zoque se estableci en los cursos bajos de estos ros, creo que no es descabellado, ante la ausencia en contra, asumir que las reas ro
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arriba estuvieron tambin ocupadas aunque probablemente de baja densidad de asentamiento. El perodo de contacto entre el lmite zoque de la planicie costera del Istmo y los pueblos del Soconusco en la costa sur de Chiapas, est bien definido. Fue ubicado a corta distancia al oeste de la ro Tiltepec, que desemboca en el Mar Muerto, no muy lejos al este del lmite actual entre Chiapas y Oaxaca. Conforme una avanza hacia el sureste a lo largo de la costa el primer pueblo no zoque del Soconusco fue Tliltepec (ahora Tiltepec Ciudad Real 1972, Vol. 1, p 292), sobre el ro Tiltepec, a partir del cual la provincia se extiende hasta el ro Tilapa en Guatemala (Coe, 19621: 15). En esta provincia coexistieron tres grupos lingsticos al momento del contacto espaol. El menos comn de stos era hablante de nahuatl (azteca), resultante de la conquista azteca de esta provincia a finales del siglo XV bajo el reinado de Ahuizotl (Kelly y Palerm 1952: 276, 305; Viv 1942b 143). Su centro administrativo estaba en Huehuetn cerca de la actual frontera con Guatemala (Viv 1942b 140). La segunda lengua ms comn en EL Soconusco fue un dialecto nahuat de nahua, inciertamente relacionado a los dialectos nahuat de los mexicas de Chiapas central, Tabasco y Amrica Central, frecuentemente llamado mexica corrupto en la literatura algunas veces conocido como Pipil en el Soconusco y Amrica Central. Viv (1942b: 132-36) ha adecuadamente confirmado la presencia de este lengua en el Soconusco por medios tanto histrico como lingsticos y presente una lista de pueblos conocidos hablantes de nahuat. La presencia del dialecto en un gran nmero de estos pueblos, mucho tiempo despus de que el nhuatl desapareci sugiere que la poblacin nahuat del Soconusco constituy una colonia substancial. Su ciudad capital o ciudad principal estuvo en Xoconochco muy abajo en la costa (Viv 1942b: 139), hoy Soconusco en el municipio actual de Acapetahua. El zoque estuvo en contacto con estos en el lmite oeste del Soconusco, donde el nahuat an se hablaba en Tonal en 1679 (Viv 1942b: 135). La tercera lengua y aparentemente dominante en el Soconusco fue el hueheteca, as llamada a partir de una antigua referencia de Garca de Palacio (1927: 72) de bebtahateca como la lengua materna del Soconusco, opuesta al mexicano corrupto. Ciudad Real, en su viaje de 1586 hacia el este a lo largo de la costa a partir de Tehuantepec, lo encontr primero en Tiltepec justo despus de las aldeas zoques y confirm su uso en cada pueblo que pas hasta alcanzar Ayutla en la actual Guatemala (Ciudad Real 1972, vol. 1 pp. 292-305). Su inventario de estos pueblos que hablan esa lengua incluy, de noroeste a suroeste, a Tiltpec, Tonal, Quetzalapa, Pijijiapan, Mapaxtepec, Cacaluta, Xoconusco, Matzapetlauac, Huixtla, Huehuetn, Copulco, Chiltepec (posiblemente Tapachula)), y Ayutla (Hoy Tecm Umn, Guatemala). Ayunque anlisis comparativos de Wonderly (1949b)
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establecen claramente que el huehueteca fue zoqueano. Yo estoy convencido que esta lengua fue de hecho un dialecto regional de zoque ms que otra lengua zoque. El solo vocabulario Tapachulteca I por el cual este se identifica es corto, colectado aparentemente de un anciano sobreviviente (Sapper 1987). Ciudad Real establece que este lenguaje recuerda mucho al zoque pero que contiene algunas palabras (vocablos) de Yucatn. l tuvo experiencia previa con el maya yucateco y sugiero que este referencia a las palabras de Yucatn refieren de hecho a prstamo de palabras de los grupos mayas adyacentes. Sin embargo, parece explicito que algn tipo de cambio lingstico ocurri en la costa del Pacfico entre Tapanatepec y Tiltepec. Sur: Frontera de la costa y Huave El diario de Ciudad Real de 1586 nos provee con una lista bsica de pueblos zoques situados en la planicie costera al sur de la Sierra Madre de Chiapas y al oeste de la frontera del Soconusco. l anota de este a oeste los pueblos de Tapanatepec, Tonaltepec, Zanatepec, Oztutla, Ixhuatn, Niltepec y Yiloztepec (Tiloztoque), e indica que estos son de indios zoques, quienes por otro nombre se llaman mixes, una lengua muy diferente del zapoteca (Ciudad Real 1872, Vol. 1, pp. 290-91, 489-91). Aqu no hay duda de que Ciudad Real, quien era un consumado lingista, reconoci a pueblos de la costa como los mismos zoques del interior de Chiapas, ya que en su viaje de regreso paso a travs de la Depresin Central de Chiapas (Ciudad Real 1872, Vol. 1, p. 485). Al pasar hacia el oeste de la cuenca del Ro Cintalapa sobre las montaas a la ciudad costera de Tapanatepec, no hace mencin de un cambio lingstico como lo haba hecho a conciencia a lo largo de su viaje. El que los pueblos zoques del sur de la costa fueran algunas veces llamados mixes es adems sugerido por el reporte de 1580 de Torres Lagunas (1928: 16668), el alcalde mayor de Tehuantepec, quien lista como dependencia de Tehuantepec los mismos pueblos de la costa que Ciudad Real identifica como zoques; el refiere al mixe como una de la lenguas de la provincia pero hace mencin del zoque (Torres de Lagunas 1928: 166-68). En este contexto, Coe llama la atencin sobre el hecho de que Burgoa afirma que los Mixe una vez controlaron gran parte del Soconusco (Coe 1961: 21), aparentemente extendiendo as el trmino mixe al huehueteca zoqueano. Orozco y Berra (1864: 173) lista a Zanatepec y Niltepec como an hablantes de zoque en el siglo XIX, y el censo de 1930 anota que el zoque continu hablndose en Niltepec (Cerda Silva 1940: 69)

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No se puede decir con seguridad que el zoque realmente ocup la lnea de la costa. Los pueblos mencionados arriba estn todos tierra adentro a unas cuantas millas del mar, pero como la planicie costera es muy estrecha desde Ixhuatn hacia el este, parece probable que estos tuvieran acceso a las orillas norte de la laguna conocida como Mar Muerto. Aunque Orozco y Berra, Pimentel y Mendizabal, y Jimnez Moreno han indicado que esta laguna fue ocupada por huaves (Viv 1942b: 137), esta conclusin parece ser una conjetura. En 1580 Torres de Lagunas (1928) afirm que el huave (guaconteca) ocup solamente las lagunas al oeste, incluyendo la Laguna Superior, la Laguna Inferior y las aguas conectadas, arriba de Ixhuatn sobre el ro Ostuta, pero a orilla del Mar Muerto. Aunque Torres de Laguna lista Ixhuatn como habitado por los huaves, la identificacin de Ciudad Real de que el pueblo tena solamente ocho aos de ser zoque es una contradiccin directa y difcil de ignorar. Sin embargo, hay poca duda de que hacia el suroeste de las aldeas zoques de Yiloztepec, Niltepec, Oztula e Ixhuatn est una rea de las lagunas costeras ocupada por los huaves. Suroeste: Frontera Zapoteca Cerda Silva (1940: 63), sin dar sus fuentes, indica que los zoques alguna vez ocuparon los pueblos de Espinal, Ixtepec y Ixtaltepec, pero que fueron reemplazados por comunidades zapotecas. Estos pueblos ocuparon el curso medio del ro Perros el cual fluye hacia la Laguna Superior al este de Tehuantepec. Una adscripcin zoque de estos no es razonable pues constituira sola una extensin del rea zoque conocida. El desplazamiento zapoteca debe haber iniciado temprano, sin embargo, como Ciudad Real anota en 1586 Ixtaltepec era zapoteca en este tiempo (Ciudad Real 1872, Vol. 1, p 492). El mismo autor proporciona ms informacin sobre la frontera zapoteca en 1586. Afirma que en el curso bajo del ro Perros la gente zapoteca resida en Juchitn, como tambin lo hicieron en Comitln, al oeste de Ixtaltepec, ocupando los pueblos de Tehuantepec, Mixtequiella y Jalapa para conformar una provincia zapoteca (Ciudad Real 1972, Vol. 1,.pp. 289-90, 491-92). En la aldea ro arriba de Jalpa, no lejos de la boca del rio Tequisistln, Torres de Lagunas (1928: 166-67) reporta en 1580 que aqu hubo dos o tres barrios que hablaban mixe y que la aldea haba sido congregada. Dado que el mismo reporte falla en distinguir los pueblos zoques conocidos en la provincia con el termino zoque, estos mixes de Jalapa, en consonancia con el uso local anotado antes, pueden haber sido zoques que fueron congregados des algn rea cercana. Es obvio que se necesita ms investigacin etnohistrica considerable para clarificar las distribucin zoque a lo largo de esta frontera.

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Oeste: Frontera Mixe Al norte de los zapotecas stmicos los zoques se extienden hacia el este a la base del macizo montaoso de Oaxaca, Alrededor de veinte millas al norte de la Laguna Superior una sierra baja de colinas con direccin este-oeste, la divisin continental, conecta la Sierra Madre de Chiapas con las tierras alta de Oaxaca. El pueblo de Santa Mara Petapa est situado en la parte superior del ro Malatengo en el extremo este de esta divisin. Cerda Silva (1940: 63) lo cita como un pueblo zoque en el tiempo de la conquista, despus ocupado por zapotecas; de nuevo no da fuente. Si este poblado fue zoque, parece probable que el asentamiento hermano vecino, Santo Domingo Petapa, tambin lo fuera. No lejos al norte de Petapa est San Juan Guichicovi, un puesto de avanzada de los mixes (Berendt 1873: 148) y mxima aproximacin de esta gente a las comunidades zoques. En el lado este del Istmo, al final de la Sierra Madre de Chiapas estn Santa Mara Chimalapa y San Miguel Chimalapa, los cuales continan hoy da como los nicos centros zoques sobrevivientes de importancia en el rea stmica. Williams (1852: 247) report que Chimalapilla, sobre el ro del mismo nombre y cerca de Santa Mara Chimalapa, fue anteriormente un centro zoque grande y prspero pero fue despoblado a la mitad del siglo XVIII por peste, los sobrevivientes se reunieron con sus parientes en Santa Mara. La evidencia sugiere as una ocupacin anterior substancial zoque que cubra el ancho total del sur del Istmo de Tehuantepec. Sin embargo, el norte y el noreste de esta rea forman una zona amplia que permanece etnogrficamente indefinida. Se extiende desde el ro Coatzacoalcos en el oeste hasta el ro Grijalva en el este, a partir de los extremos oeste de la Sierra Madre de Chiapas en el sur hasta la planicie costera del ro Coatzacoalcos bajo y Tabasco. La mayor parte de esta rea est comprendida por las cuencas de los ros Tonal y Uspanapa hacia el Atlntico, as tambin las cabeceras de los afluentes al lado derecho del ro Coatzacoalcos. Virtualmente todos ellos por debajo de los mil pies de elevacin. Desconocida arqueolgicamente, y conocida por estar muy poblada en los periodos histrico tardo y contemporneo, el rea pudo haber tenido una larga historia como una zona marginal para la ocupacin indgena mesoamericana. La ocupacin zoque en esta rea, al oeste del ro Grijalva y al norte de las cuencas centras de Chiapas sigue sin ser definida.

DISTRIBUCIN Y DEMOGRAFAS ZOQUES CONTEMPORNEAS La actual distribucin del zoque es mucho ms reducida comparada con su estado anterior como se describi en la seccin de arriba. Se puede entender
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convenientemente a travs de la incidencia de los hablantes de lenguas indgenas, tomadas del reciente censo mexicano de los municipios que se sabe han estado ocupados por zoques. La lengua no es el nico criterio mediante los cuales la gente puede ser llamada india. Tax y los miembros de la Vicking Fund Seminar of Middle American Etnology (1952) han sugerido que toda lengua mesoamericana muestra por lo general una tasa relativamente ms alta de retencin en situaciones de aculturacin comparado con la tecnologa, la organizacin social y la religin. Con base en nuestras propias observaciones, esto parece generalmente verdad para las gentes que todava hablan zoque. La lengua, entonces, debera ser hoy da una estndar mnimo para reconocer a la gente como zoque, como seguramente lo fue en el siglo XIX cuando la amplia rea de lengua zoque indudablemente comprenda una variacin cultural considerable a todo lo largo y ancho. Un zoque as definido no debe ser confundido con un indio, al cual se clasifica as por el uso local con base en muchos ms criterios culturales tales como el calzado, la dieta, la arquitectura domstica y el empleo. La Tabla 3 lista los municipios donde se sabe que se habla la lengua zoque hoy da. La informacin est basada en los censos nacionales de 1930 y 1950. Las cifras para 1930 (Cerda Silva 1940: 69-70) son para los hablantes de lengua zoque nicamente, mientras que aquellas para 1950 (Flores 1963: 9-11) incluyen a todos los hablantes de lengua indgena en sus respectivos municipios. Sin embrago, las cifras para 1950 pueden considerase que representan a los hablantes de zoque nicamente excepto donde se indica con un asterisco es que la cifra es calificada en la discusin de abajo. Las cifras de las personas monolinges y bilinges estn fusionadas en esta tabla. Se puede notar tambin que los residentes zoques de un municipio pueden residir todos hoy da en pueblos satlites o dependencias de la cabecera del municipio, sin embargo, del municipio en todos los casos deriva el nombre de este pueblo. Es evidente que se necesita examinar ms las fuentes publicadas y ciertamente ms trabajo de campo para corregir las inconsistencias que aparecen en estas cifras. Es evidente para m que existe gran reticencia por parte de las mayora de los aldeanos para admitir la presencia de hablantes de lengua zoque, localmente llamado idioma, en sus aldeas. Las cifras de los censo as estn probablemente representando subestimaciones, especialmente en estos municipios donde el zoque es ya una lengua minoritaria. Indudablemente un reconocimiento sistemtico de campo podra revelar la presencia de la lengua zoque en otros municipios adems de los listados, cada uno representando poblaciones diminutas o como una lengua reliquia no usada entre los ancianos. Tal reconocimiento podra probablemente ser ms productivo en Tabasco y Oaxaca.

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La evidencia de los censos, corregida en la Tabla 3, sugiere que el rea original de lengua zoque se ha reducido a cinco reas mutuamente aisladas. La primeras de estas es la aldea de Ayapa en el municipio de Jalpa de Mndez, situada en el delta del ro Grijalva, muy al norte de Villahermosa. El lingista Garca de Lon, quien ha visitado estas comunidades, indica una poblacin de alrededor de 500 personas y afirma que los habitantes no estn conscientes de la existencia de hablante de zoque en otros lugares (Garca de Len 1967: 267) Un segundo bloque de sobrevivientes zoques est en el extremo noreste e incluye a Tapijulapa, Puxcatn, Oxolotan, Amatn,Huituipan y Simojovel. Los primeros tres estn en Tabasco municipio de Tacotalpa, y aunque la cifra del censo de 1950 para este municipio seguramente representa principalmente a indios chontales, la cifra de 1930 sugiere que an sobrevivan aqu unos pocos hablantes de zoque. La gran cifra de 1950 para Huituipan, Chiapas, tambin principalmente representa a indios tzotziles, pero probablemente unos cuantos zoques sobreviven aqu como un continuun de los de Simojovel. Un ladino residente de Rayn, quien posee tierra en Simojovel y distingue al zoque del tzotzil, me insiste que el zoque sobreviven en el satlite de Simojovel conocido como Rancho Reforma. Michael Hopkins, un lingista que trabaj considerablemente con los choles de esta frontera, afirma que el zoque se habla tambin en la Colonia El Asufre de este municipio (comunicacin personal). Sin embargo, las cifras del censo de 1950 para los hablantes de lengua indgena en Simojovel seguramente representan principalmente hablantes de tzotzil. El tercero y ms grande bloque de sobrevivientes zoques representa una distribucin continua hacia el este del Ro Grijalva en los alrededores de la Sierra de Pantepec, la extensin noroeste de la tierras altas de Chiapas. Aqu los zoques se encuentran en altas elevaciones en Tapilula, Rayn, Pantepec, Tapalapa, Ocotepec y Coapilla; en las elevaciones ms bajas en Ishuatn, Solosuchiapa, Chapultenango, Francisco Len, Tecpatn y Copianal. El censo de 1950 indica que la mayor densidad para los hablantes de zoque ocurre en los municipios de Francisco Len (Magdalena) (87%), Chapultenango (93%), Tapalapa (92%), Pantepec (52%) y Rayn (80%) (Flores 1963: 10-11). La lengua est perdiendo terreno en los grandes poblados de Copainal y Tecpatn. Un informante de este ltimo poblado afirma que la mayora de las personas entienden el zoque pero no lo usan en su discurso diario. Un informante zoque de confianza de Rayn afirma que an es relativamente alta la incidencia del uso de la lengua tan al norte como Nicapa en los municipios de Pichucalco, pero que ha desaparecido en el pueblo de Pichucalco mismo, como ha ocurrido con la aldea vecina de Teapa donde, se apuntan, coexiste con el chontal.

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Unos pocos zoques sobreviven en los municipios de tierras altas de Pueblo Nuevo Solistahuacn y Jitotol. En aos reciente indios tzotziles aculturados han desplazado a la mayora de los zoque como un grupo indgena dominante en las cabeceras de estos municipios; sin embargo, los remanentes del sistema de cargos de la iglesia an se mantiene para los zoques. Los zoques ms conservadores se han adaptado al unirse al proyecto de reasentamiento rural. La Colonia Clido y Unin Zaragoza, en el municipio de Jitotol, son reasentamientos recientes que me han reportado que representan sobrevivientes especialmente notables de la poblacin zoque de tierras altas en esta rea. Dadao que tanto los zoques de Pueblo Nuevo como los de Jitotol an mantienen relaciones rituales con Rayn , uno de las comunidades de la Sierra de Pantepec, yo la incluyo
(1: A esto hay que aadir la aldea de Ocotepec, para la cual las cifra de 1950 parecen estar defectuosas. Alfonso Villa Rojas reporta (comunicacin personal) que el censo de 1970 revela 4,962 monolinges zoques residiendo entonces en tres municipios de Ocotepec, Francisco Len y Chapultenango, de slo 6.321 monolinges zoques que permanecen en Chiapas.)

entonces con este bloque; veo su aislamiento ms como una de distancia acumulativa que como geogrfica. Al oeste y al sur del ro Grijalva en la Depresin Central de Chiapas permanece un cuarto bloque de zoque; demogrficamente precario, existe extraamente en asociacin con la floreciente y progresiva ciudad deTuxtla Gutirrez. Para esta ciudad los 498 hablantes de zoque registrados en el censo de 1950 representan solamente el 1.8% del total de la poblacin del municipio (Flores 1963: 11), aunque observaciones personales me inclinan a pensar que el nmero absoluto es algo ms alto. Estos estn especialmente concentrados en la aldea satlite de Copoya y en los barrios urbanos perifricos al centro de la ciudad, notablemente San Roque, San Franciso, San Pascualito, El Cerrito, Santo Domingo, San Jacinto, Los Milagros, Las Canoitas el Rosario, El Nio de Atocha, el Clavario y Juyjuy. La comunidad zoque en esta moderna ciudad de 72,000 habitantes es an viables como lo atestigua un sistema activo aunque atenuado de cargos religiosos (ver por ejemplo Fbregas Puig 1971), a pesar del hecho de que la jerarqua civil zoque ha sido ya reemplazada en autoridad por el competidor sistema mestizo al final del siglo XIX (Starr 1901-1903: 64). El conocimiento de la lengua zoque en el rea de Tuxtla Gutirrez est concentrado casi totalmente entre adultos mayores, pero la membresa a la comunidad zoque est comunicada por participacin cooperativa en el continuado sistema religioso. En la Depresin Central al oeste de Tuxtla Gutirrez ocasionalmente personas mayores an hablan zoque en la alrededores de Tern y San Fernando. Mi visita en 1963 a Ocuilapa, una aldea en el municipio de Ocozocoautla que los mestizos piensan es muy india, result que solo tres mujeres ancianas an comprenden la
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lengua. Una pequea comunidad minoritaria de zoques an persiste en Ocozocoautla. Ms al oeste trazas de la lengua probablemente se pueden encontrar en el rea de Jiquipilas-Cintalapa. Algunas de las colonias rurales o comunidades reasentadas, del rea de Cintalapa representan gente que procede del rea anteriormente zoque de la costa del Pacfico en el Istmo; un nativo de Cintalapa me dijo que hay algunos hablantes de zoque sobrevivientes de la costa. El quinto grupo restante de zoque aislado ocurre en el rea del Istmo. Las dos Chimalapas fueron reportadas por Williams en 1851 (1852:225) como aldeas zoque sobrevivientes, pero es claro que unos pocos zoques istmeos sobreviven en otras lugares. Covarrubias (1946: 58) report recientemente que existen rancheras en Cofrada, La Chivela y en otras partes sobre el camino del ferrocarril del Istmo. Sorprende notar que el censo de1930 lista 1,406 hablantes de zoque en Petapa. No es claro si la cifra refiere a Santa Mara Petapa o Santo Domingo Petapa, pero la cifra es altamente sospechosas en vista del hecho de que la regin general ha sido fuertemente infiltrada por zapotecas, y en el conocimiento de la afirmacin de Cerda Silva (1940) de que los zoques ya no existen en Santa Mara Petapa. La cifra puede referir a los zapotecas o a un combinado de poblacin zapoteca-zoque. La misma duda es vlida para las cifras de Ixtlatepec. De hecho, la expansin general continua de los zapotecas a travs de regin total istmea del sur y hacia el oriente a lo largo de la planicie costera del sur hace sospechosas todas la citas de cifras de hablantes de lenguas indgenas en anteriores municipios zoques de la regin. Estos pueden en algunos casos representar las coexistencias de zoques-zapotecas y en otros, solo zapotecas. En resumen, las reas importantes donde la lengua zoque ha desaparecido o declinado severamente en tiempos histricos son las del norte y de las planicies costeras de Tabasco y Chiapas, el total de la cuenca superior del ro La Venta abarcando los valles de Ocozocoautla y Cintalapa, la planicie costera del Pacfico de sureste de Oaxaca y el sur de las tierras bajas del Istmo de Tehuntepec. DESPOBLAMIENTO HISTRICO Tanto el despoblamiento como la aculturacin estn involucradas en la prdida de territorio del bloque de lengua zoque. Hay evidencia de que el despoblamiento pronunciado del rea zoque ocurri durante el periodo colonial por dos medios absolutos, principalmente la peste y medios relativos tales como la redistribucin de la poblacin. Cook y Borah (1960) han demostrado una enorme declinacin en la poblacin del Mxico Central en el siglo XVI; all la poblacin de la cuenca fue deprimida consistentemente y
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exponencialmente de 1532 a 1605 por un conjunto de factores continuamente operantes (Cook y Borah 1960: 54). En las tierras bajas la declinacin fue mucho ms rpida entre 15232 y 1580 pero continu hasta 1605 (Cook y Borah 1960: 5556). La poblacin total del centro de Mxico cay de ms de diecisis millones a menos de dos millones, esa declinacin fue revertida un poco despus de 1605. Los autores citados no involucran factores para la declinacin pero han sugerido muertes por epidemia y escasez de alimentos como las causas posibles. Chiapas tambin estuvo incluido en esta declinacin, lo cual est evidenciado por el caso de la provincia costera del Soconusco. Bernal Diaz del Castillo afirm que en 1523 sta tuvo una poblacin de 15,000, sta declin a solo 1,800 en 1574 de acuerdo a Ponce de Len (Coe 1961: 18). A Daz del Castillo le dijeron los sobrevivientes en 1568 que algunos haban muerto de peste. Si la poblacin del Soconusco declin, es muy probable que los mismos factores hayan operado entre los zoques de la planicie costera Istmo en el oeste. Ms tarde, a la mitad del siglo XVIII, Chimalapilla cerca de Santa Mara Chiamalapa fue diezmado por la viruela y el pueblo abandonado dejando a los muertos sin sepultar (Orozco y Berra 1864: 170; Williams 1852: 247). Documentos coloniales claramente establecen que la declinacin por peste oper tambin entre los zoques en elevaciones mayores. En 1733 creciente preocupacin con la desaparicin de los pueblos indios de las listas de tributos llev a una investigacin oficial por la cual se da a conocer que las aldeas de San Pedro Xiquipilas (ahora Jiquipilas), Taquazintepeque y Magadalena de la Pita en el valle del ro Cintalapa haban sido despoblados completamente o prcticamente; la peste fue citada como la causa en el caso de San Pedro XIquipilas (Laguna 1955: 28-31). Aparece mencin frecuente en otras fuentes documentales de casos similares de despoblamiento zoque pero las causas son raramente citadas. La nica rea que parece haber sufrido prdida temprana significativa de posible poblacin hablante de zoque es la planicie costera del Golfo en el oeste del Tabasco, donde, como se cit arriba, el significativo reasentamiento lejos de la costa parece haber sido consecuencia de los ataques de los ingleses y otros piratas en el siglo XVII. La despoblacin relativa del campo ocurri en pocos lugares como consecuencia de la congregacin de los pequeos caseros indios en grandes centros. Aunque las congregaciones han sido poltica oficial por algn tiempo, estas fueron facilitadas, al menos en Chiapas, por la liberacin de esclavos indios en la mitad del siglo XVI. Estas aldeas liberadas fueron retenidas en encomiendas por individuos espaoles, lo que les permiti combinarse con otras. Siguiendo 1459, durante el trmino del visitador Gonzalo Hidalgo de Montemayor, cinco de estas congregaciones fueron realizadas en el rea de
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Tecpatn (Trens 1957: 145). De nuevo en 1592 se emiti una orden del Conde de Monterrey para la congregacin de la provincia de Chiapas, y otra en 1596 para la provincia de Tacotalpa, Tabasco (Simpson 1934: 39. 42). Si hubo congregaciones de pueblos en Chiapas, el efecto de esto sobre las comunidades zoques son desconocidas en este tiempo. Tiempo despus apareci el sistema de hacienda que parece haber ejercido un efecto considerable sobre la poblacin india. En 1783 el Alcalde Mayor de Tuxtla Gutirrez, Miguel del Pino y Martnez en un reconocimiento de rutas de transporte desde Tuxtla, encontr una nmero de pueblos indios cuyo pequeo tamao l atribuy a que sus habitantes fueron arrastrados al servicio de las haciendas. En esta categora anot a Ocozocoautla, Jiquipilas y Cintalapa en el oeste de Chiapas, todas comunidades de tamao considerable hoy da, y una aldea muy pequea, sin nombre cerca de Ixtacomitn en el norte cuya gente fue removida a las haciendas de cacao (Pino y Martneza 1953: 77-79, 82, 84). Las haciendas, principalmente de caa de azcar, fueron especialmente comunes en la cuenca interior de Chiapas desde Ocozocoautla hacia el oriente; diez grandes de estas estn listadas en el censo de 1778 (Trens 1957: 223). Probablemente no es una coincidencia que esta rea hoy da tenga una alta incidencia de comunidades de ejido recientemente establecidas por reasentamiento. El reclutamiento de indios zoques para el servicio de trabajo para las administraciones coloniales a veces alcanzaba proporciones que inducan el movimiento de gente. En 1771, cuando una severa escasez de alimentos fue investigada por oficiales provinciales, se supo que el Alcalde Mayor de Tuxtla Gutirrez, Juan de Oliver, requiri de los indios para su partido forzndolos mucho al trabajo en el transporte de cacao, aparentemente de manera principal para sus propios fines especulativos, hizo que muchos fueran forzados a abandonar las actividades normales de subsistencia. Incapaces de realizar lo cultivos de los cuales dependan, algunos abandonaron sus tierras y huyeron lejos de la autoridad. Los pueblos en el norte fueron reportados llenos de maleza y que las iglesias no haban sido reparadas. Ms de cincuenta terrenos de cultivo se observaron abandonados en Sunuapa (B. Gutirrez 1955: 119, 125 ff.). La era colonial no marca un fin de tal desorganizacin de la poblacin. Mi censo de San Bartolom Rayn en 1965 revel que muchos de la personas mayores haban nacido en Tabasco de Rayn. La investigacin revel que el pueblo fue severamente reducido de tamao durante la era de Porfirio Daz debido a la remocin de muchas familias para trabajar en las plantaciones de cacao en Tabasco. Esta circunstancia parece haber afectado las comunidades zoques del norte de Chiapas generalmente en este periodo.

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ACULTURACIN Y ASIMILACIN Los factores de despoblamiento solo son, obviamente, una explicacin parcial para la declinacin zoque. Es dudoso que algn rea zoque estuviera completamente despoblada. El grupo cultural zoque hoy das est desapareciendo a travs de la aculturacin por un patrn cultural mexicano nacional, a pesar del hecho de que la capacidad de poblacin de esta cultura est incrementando en tamao. Se puede obtener alguna comprensin de lo extenso de la aculturacin del rea zoque a partir de la Tabla 4, la cual presenta una comparacin en cifras de porcentaje para los actuales y pasados municipios zoques en Chiapas de (1) personas hablantes de lengua indgena; (2) personas que no usan zapatos, pero usan sandalias, huaraches, o van descalzos; (3) personas que nos comen pan; y (4) personas que no saben leer ni escribir. Todas estas condiciones son criterios considerado por los ladinos como diagnsticos del tipo de vida indio y as son significativos en trminos de dinmicas sociales. Las cifras para la lengua provienen de Flores (1959: 251-59, 237-45); todas ests derivadas del censo nacional de 1950. Las cifras del censo de este gnero deben usarse con cuidado. Yo s de distorsiones mayores en el registro entregado por los tomadores del censo. Las cifras de 1950 para Ocotepec, por ejemplo, indican que solo el 16 % de la poblacin habla lengua indgena. Clark Taylor, quien conoce Ocotepec desde los principios de la dcada de 1960 me inform que al menos el 90 % de los habitantes en ese tiempo eran lingsticamente zoques. De manera similar, el censo indica que para Rayn solo el 40% de los habitantes no comen pan, una cifra engaosa. Mi propia experiencia en esta comunidad indica que el 100% de los habitantes comen tortillas de maz regularmente; el pan de trigo referido es pan de especialidad, usualmente dulce, horneado por unas cuantas mujeres ladinas especialistas y espordicamente vendido a los ladinos e indios por igual, usualmente para el uso en ocasiones rituales. La categora de pan de grano entonces, tiene bajo o dbil valor para contrastar indios y no-indios. Es obvio que la vasta mayora de los no hablantes de zoque del rea zoque son indios bajo estos estndares. Es razonable asumir que muchos de ellos, si no es que la mayora, tienen fuertes lazos genticos con la poblacin original aborigen. En esta conexin es de notar que la mayora de los indgenas zoques de hoy, lingsticamente definidos, son racialmente mestizos y fenotpicamente sugieren una alta incidencia de genes de origen europeo. A pesar de los procesos de aculturacin y de reduccin territorial, el nmero mayor de hablantes de la lengua zoque ha incrementado desde el siglo XVIII. El Censo de 1778 anota 8,546 indios de todas las edades y sexos en los municipios zoques
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de Chiapas (Trens 1957: 221-23), mientras que para 1930 se listan 15,179 hablantes de zoque (Wonderly 1947a: 125). Sin embargo, su posicin relativa a los no indios en la poblacin de Chiapas fue fuertemente trastocado durante este lapso de tiempo. ALGUNAS ZOQUES RECOMENDACIONES PARA LA INVESTIGACIN DE LOS

A pesar de la relativa declinacin de los zoques, tanto numrica como culturalmente, el grupo presenta una riqueza de posibilidades de investigacin para lingistas, etnohistoriadores, etngrafos y arquelogos. Pienso que el lingista puede provechosamente dirigir sus energas hacia un estudio de los dialectos de la lengua zoque ms exhaustivo que aquel ya realiz Wonderly, construyendo sobre el trabajo de los especialistas. Las reas perifricas de Tabasco, la frontera ms al noreste, y la regin stmica de Oaxaca merecen mayor atencin. Tambin puede ser valioso estudiar los clines lingsticos, tanto dentro del rea de lengua zoque como con estos grados de la lengua al interior de las lenguas mixe y el popoluca. Relacionado con esto est la relacin del zoque con la lengua huehueteca del sur de la costa, referida a la antigedad en este artculo como se sabe solamente de un solo vocabulario limitado y no enteramente incuestionable. Posiblemente una bsqueda dedicada de registros de la iglesia y civiles de esta regin podra sacar a la luz material de textos tiles en esta lengua del periodo colonial. El anlisis del vocabulario zoque puede tambin generar informacin etnogrfica til. El rea de tecnologa de alimentos y etnobotnica por ejemplo, pueden revelar algunas implicaciones interesantes geogrficas de los orgenes zoques. El anlisis de las palabras en prstamo, tanto las que los zoque recibieron como de ellos dieron, puede revelar procedencia tnica en una regin; Garca de Leon (1967: 280) ha descubierto una gran nmero de palabras prestadas zoques en el vocabulario de los mexicanos hablantes de nahuat en Tabasco. La lingstica no histrica puede dirigir su atencin hacia el papel del bilingismo zoque en el proceso de aculturacin; Por ejemplo, estoy impresionado por el sentimiento de continuidad de una comunidad entre los zoques de Tuxtla Gutirrez ante la ausencia de la lengua zoque como una fuerza socialmente vinculante. Los etnohistoriadores que trabajan con las fuentes documentales tienen un campo abierto con los zoques, dado que no sido sujetos de virtualmente ninguna sntesis de este gnero. Los archivos guatemaltecos pare el periodo colonial de Chiapas son una rica fuente de informacin zoque, as como aquellos documentos ya publicados por el gobierno de Chiapas (Chiapas 1953-). Los archivos dominicos
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para la Provincia de los zoques, la cual fue administrada desde Tecpatn, y los archivos de la arquidicesis de Chiapas podran ser iluminantes, pero tambin se pueden examinar otros pertinentes tanto de Tabasco como de Oaxaca. Los problemas de la distribucin perifrica de los zoques delineada antes en este artculo, tales como ser iluminada por tales trabajos las intrigantes relaciones socio-culturales que aparentemente existieron entre los zoques por un lado y los chontales y mexicanos de Tabasco por el otro, pueden ser iluminados por tales trabajos. He estado impresionado desde hace mucho por la probabilidad de diferenciar entre las rdenes religiosas seglares con relacin a la evangelizacin y al transmisin de la cultura espaola; los zoques de Chiapas presentan una gran oportunidad para perseguir ese objeto con referencia a los dominicos. La investigacin de los reasentamientos de los zoques del siglo XVII desde la costa de Tabasco debido a los ataques de piratas en un objeto que puede rendir interesantes resultados tanto en los asuntos de la distribucin como en el rea de las relaciones internacionales de los espaoles. La integracin de los zoques al inicio de la colonia en mundo econmico del mercado por medio de su cochinilla, su seda y la produccin de textiles famosos a nivel mundial proporcionarn un sabor internacional a los etnohistoriadores. Desde la informacin que yo he visto, La escena zoque tambin proporciona un excelente caso de ejemplo para la investigacin de las instituciones coloniales de la encomienda, el repartimiento y el tequo o reclutamiento para el trabajo, as como para los problemas de despoblamiento colonial. De manera similar la etnografa y la etnologa zoque ofrecen horizontes amplios para el antroplogo. Enfatizando el contenido indgena, la etnografa tradicional puede an probar ser fructfera en los pueblos ms conservadores y aislados tales como Tapalapa, Francisco Len, Ocotepec y Chapultenango. An no se sabe sobre las diferencias culturales que se dieron entre los pueblos zoques al adaptarse a los diversos ambientes, desde el nivel del mar a seiscientos pies de elevacin y desde hbitats semi-ridos de chaparral hasta los bosques nubados y lluviosos. Un rea de cultura que necesita atencin especialmente es la alfarera. Esta puede ser estudiada en los pueblos que exportan cermica de Ocuilapa y Tapalapa; se pueden encontrar tradiciones alfareras menores que an perduran en Berriozabal y Jiquipilas (ver Figs, 11 y 12). La recoleccin de vegetales silvestre para la subsistencia y los productos animales es an una caracterstica de las aldeas de Pantepec; la importancia de estos componentes en la dieta de los que de otra manera seran cultivadores de maz, puede ser una contribucin til a la comprensin de la base econmica mesoamericana. Estoy impresionado
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particularmente con la importancia en la dieta de los zoques de Rayn de las larvas de insectos y races de plantas, tanto silvestre como cultivadas. Los zoques ms aislados parecen tener bien desarrollado el contenido de interrelaciones en las reas de enfermedad, curacin, nagualismo y espritus de las montaas, todo lo cual justifica la exploracin. La importante coleccin de cuentos populares que hice en San Bartolom Rayn sugiere que estos puede ser un rea de notable desarrollo para los zoques en contraste como muchos otros pueblos de Mesoamrica; he anotado un nmero de temas que tambin se encuentran en los pueblos hablantes de maya. No he encontrado remanentes del calendario mesoamericano en Rayn, pero los rezanderos son funcionarios importantes en las aldeas ms conservadores donde es posible que se encuentren remanentes del calendario. Los antroplogos sociales quienes deseen trabajar con los zoques se les ofrece un nmero de oportunidades prometedoras. An no hay amplios estudios publicados de amplio espectro sobre la comunidad en una aldea zoque, ni en espaol ni en ingls. Aunque la organizacin del ceremonial comunitario zoque muestra muchos de los componentes de tal organizacin encontrada entre otros grupos trans-stmicos, su desarrollo particular de las capillas en asociaciones voluntarias de barrio, usualmente referidas como ermitas o cowin (Figs. 21, 22. 41), muestra algunas posibilidades de que ste sea un elemento diagnstico de la cultura zoque. He estudiado esto en Rayn y en Tuxtla Gutirrez y he recibido reportes de su existencia en otras comunidades donde estas pueden ser estudiadas para propsitos comparativos. Los pueblos zoques hoy da no estn usualmente caracterizados por una activa organizacin activa de barrio. Sin embargo, la divisin en facciones en Ocuilapa, cerca de Ocozocoautla, desde hace cinco a diez aos ha resultado en una nueva organizacin dual de barrio, los procesos de desarrollo y polarizacin de los cuales probablemente an pueden ser documentados hoy da. En este filn, puede ser inters un estudio de las cuatro capillas orientadas no ubicadas en barrios de Tapalapa. Los antroplogos sociales interesados en la urbanizacin de las sociedades tradicionales podran examinar Tuxtla Gutirrez, donde varios cientos de zoques an son identificables, primariamente a travs de sus actividades ceremoniales en esta ciudad de ms de 70,000; estos son los descendientes de migrantes no urbanos pero de comunidad india original a partir de la cual creci la ciudad. Investigar en sus relaciones ceremoniales recprocas con la aldea satlite zoque de Copoya podra proporcionar un interesante comentario sobre las funciones de tales relaciones como una fuerza revitalizadora y estabilizadora en la comunidad indgena urbana.

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Para el estudioso de las relaciones inter-tnicas son evidentes interesantes problemas en el contacto cercano entre los zoques y los tzotziles en JItotol y Pueblo Nuevo Solistahuacn. Una aldea tzotzil , Rincn Chamula, mantiene relaciones ceremoniales recprocas con las aldea zoque de Rayn y posiblemente con otras. Las relaciones zoques-zapotecas en el Istmo estn an sin definir; es interesante en este contexto notar que hace muchos aos Miguel Cobarrubias (1946:263) traz los orgenes del tocado llamado gran huipil de las mujeres zapotecas del Istmo hasta orgenes zoques. Una comparacin del proceso de aculturacin entres estos grupos arrojar luz sobre el problema total de la diferenciacin cultural. En contraste a los conservadores tzotziles, los zoques han tenido una historia de fuerte afinidad por los valores y polticas espaoles y mestizos y se han aculturado rpidamente. A travs de la historia ellos han sido casi universalmente caracterizados por los escritores espaoles o mexicanos como pacficos, comunicativos, inteligentes e industriosos. A los ojos de aquellos que los han caracterizado as, se destacan en marcado contraste con los grupos indgenas alrededor de ellos pero especialmente con los mayas de las tierras altas de Chiapas. Esto sugiere que puede ser algo nico en la personalidad cultural de los zoques lo que ha facilitado su fcil aculturacin y justifica la investigacin especializada. El xito de los misioneros evangelizadores, de manera notable de los adventista del Sptimo Da, en algunos pueblos zoques en la regin de la Sierra de Pantepec es un tema relacionado que merece estudio, con especial atencin a los factores selectivos que operan en tal conversin. Posiblemente relacionado tambin con este problema de la aculturacin es el desplazamiento de los zoques en las tierras altas de Chiapas por la actual explosin demogrfica de los tzotziles. El arquelogo puede tener una amplia oportunidad de implementar estudios directos histricos arqueolgicos de los zoques. De importancia para tal empresa debera ser los estudios etnogrficos buscando definir los componentes materiales de la cultura zoque. Los registros histricos apuntan hacia un nmero de pueblos abandonados en el periodo colonial, tales como el viejo Pichucalco y el viejo Ishuatn en el norte, Taquazintepeque y Magadalena de la Pita en la Depresin Central y Chimalapilla en el Istmo. Un sitio de conocida adscripcin zoque tales como estos pueden ser ideales como punto de partida para identificar a la arqueologa zoque. Los recorridos arqueolgicos en el rea hechos por la New World Archaoelogical Foundation pueden probar ser de valor inestimable para tales propsitos. Otro punto de inicio para identificar la arqueologa zoque pueden ser las excavaciones en las reas de basura de los famosos pueblos alfareros como Talapa y Ocuilapa.

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Es evidente lo valioso que ser conocer ms acerca de la cultura zoque y su prehistoria cuando uno considera la asociacin especial que los pueblos zoqueanos han tenido con reas de pronunciada influencia u ocupacin olmeca, como por ejemplo en el oeste de Tabasco, el sur de Istmo y el sur de la costa de Chiapas. Con una profundidad de tiempo lingstico de 3,500 aos para el zoque (Swadesh 1961: 150-51) y en al menos 5,000 aos para una separacin zoqueana de las lengua mayas (Swades 1961: 150-151) es evidente que el posterior conocimiento de la arqueologa y la cultura zoques generalmente promover la investigacin sobre los orgenes y naturaleza de las civilizacin mesoamericana.

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