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VIII POSCOM Seminrio dos Alunos de Ps-Graduao em Comunicao Social da PUC-Rio 23, 24 e 25 de novembro de 2011

Os sintomas da ps-modernidade na sociabilidade virtual1 Luciana de Alcantara Roxo2 Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC RJ) Resumo A revoluo digital considerada por muitos estudiosos como um evento histrico da mesma importncia da Revoluo Industrial do sculo XVIII, por introduzir um padro de descontinuidade nas bases materiais da economia, sociedade e cultura. Um dos frutos da revoluo digital, a sociabilidade virtual atravs das redes sociais constitui-se uma prtica tipicamente ps-moderna, no somente por pertencer exclusivamente a este perodo histrico, mas por revelar, legitimar e consolidar smbolos, sintomas e valores da modernidade tardia. A dialtica entre a sociabilidade virtual e as marcas da psmodernidade o objeto de reflexo deste trabalho. Palavras-chave Relacionamentos virtuais; ps-modernidade; cibercultura; intimidade; identidade. Corpo do trabalho

Introduo

A ps-modernidade constituda por muitos fenmenos antropolgicos e sociais que caracterizam este perodo de instabilidade, incertezas, vulnerabilidade, fragmentaes, avanos tecnolgicos e globalizao. Um destes fenmenos a revoluo digital, considerada por muitos estudiosos como um evento histrico da mesma importncia da Revoluo Industrial do sculo XVIII, por introduzir um padro de descontinuidade nas bases materiais da economia, sociedade e cultura. Segundo Nicolaci da Costa (1998), estes dois processos revolucionrios promoveram vrias transformaes em comum, entre elas: a gerao de novos espaos de vida, as alteraes de amplo alcance nos estilos de agir, de
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Trabalho apresentado no GT Comunicao, Compartilhamento e Cibercultura do VIII Seminrio de Alunos de PsGraduao em Comunicao da PUC-Rio. 2 Mestrando em Comunicao Social pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro. Orientador: Angeluccia Habert. Graduada em Jornalismo pela PUC RJ. Email: luciana_roxo@hotmail.com

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viver e de ser dos homens e mulheres que lhes foram contemporneos, a proliferao de vocbulos que expressam novos interesses, novas necessidades, novas formas de vida, novos relacionamentos, novos conflitos, etc. Raquel Recuero (2009) afirma que o impacto da Internet no mundo atual equivalente ou maior ao surgimento da escrita, quando os historiadores determinaram o fim da Pr-histria e o incio da Histria. Segundo Recuero (2009), a aldeia global de McLuhan concretizada muito alm do que ele havia previsto. Uma aldeia repleta de vias duplas de comunicao, onde todos podem construir, dizer, escrever, falar e serem ouvidos, vistos, lidos. Entre muitas alteraes que a revoluo digital desencadeou, est o surgimento e a consolidao de uma nova forma de interao social: a sociabilidade virtual. Graas aos inmeros recursos oferecidos ao longo da existncia da Internet (salas de bate-papo, chats, emails, etc), a sociabilidade virtual sempre existiu. Entretanto, com o advento da web 2.03, que possibilitou a participao efetiva do usurio nos dois sentidos do trfego de informao e o surgimento expressivo de diversos servios interativos, esta prtica se tornou mais atraente e representativa, j que os usurios da internet passaram a produzir, fornecer e receber contedo dinmico com muita facilidade. Raquel Recuero (2009) afirma que o advento do ciberespao, um espao novo, no concreto, mas igualmente real, sugere uma reconfigurao dos espaos j conhecidos, das relaes entre as pessoas e da prpria estrutura de poder. No ciberespao, no existem distncias fsicas. Essa caracterstica da no-geograficabilidade do espao em que se age e interage inovadora e diferencial na Comunicao Mediada pelo Computador (CMC). possvel conversar com algum que esteja h milhares de quilmetros, receber arquivos, trocar fotos, tudo em questo de segundos. A distncia geogrfica pulverizada pela comunicao. No mundo virtual, possvel tocar, sentir, ver, ouvir e interagir com elementos que esto localizados h milhares de quilmetros.

A terminologia Web 2.0 foi criada pelo fundador da OReilly Media para identificar a tendncia surgida na internet aps a grande crise das empresas ponto.com nas bolsas de valor em Abril de 2000, conforme trecho do artigo What is Web 2.0: A mudana para uma internet como plataforma, e um entendimento das regras para obter sucesso nesta nova plataforma. Entre outras, a regra mais importante desenvolver aplicativos que aproveitem os efeitos de rede para se tornarem melhores quanto mais so usados pelas pessoas, aproveitando a inteligncia coletiva (Tim OReilly)

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No final da dcada de 90, os blogs se tornaram o maior exemplo da sociabilidade virtual propiciada pela Web 2.0, inclusive sendo objeto de muitos estudos e publicaes acadmicas. Mas, a partir de 20044, as redes sociais, uma evoluo dos blogs em relao aos seus recursos de interatividade, foram legitimadas pelos internautas como o principal ambiente de sociabilidade virtual. A rede social Facebook5, lanada comercialmente em 2006 e atualmente com 750 milhes de usurios, o grande cone deste movimento. No Brasil, segundo dados do instituto de pesquisa Ibope Nielsen Online, o Facebook a rede social com o maior nmero de usurios (30,9 milhes de usurios), equivalente a 68,2% das pessoas que acessam a Internet no pas6. Esta enorme penetrao social, pulverizada e globalizada, j faz do Facebook um fenmeno social e antropolgico. Mas a sua riqueza social no se limita a isto. A sociabilidade virtual atravs das redes sociais, em especial do Facebook, constitui-se de uma prtica tipicamente ps-moderna, no somente por ter surgido neste perodo, mas principalmente por revelar, legitimar e consolidar smbolos, sintomas e valores da modernidade tardia. Muito mais do que um novo meio de se comunicar, um hbito ou modismo de uma regio geogrfica, de uma faixa etria ou de uma classe social, as interaes sociais no ciberespao carregam em si muitos smbolos e significados que revelam muitas questes antropolgicas e sociais presentes na ps-modernidade. A dialtica entre a sociabilidade virtual e as marcas da ps-modernidade o que iremos apresentar a seguir.

A sociabilidade virtual e a revelao do Eu

O Sixdegrees lanado em 1997 foi o primeiro a possibilitar a criao de um perfil virtual combinado com o registro e publicao de contatos, o que viabilizou a navegao pelas redes sociais alheias. A partir de 2000 surgiram vrios servios de rede social, como Live Journal, Asianevenue, Blackplanet, LunarStorm, Migente, Cyworld, Ryze e Fotolog. As redes sociais mais similares ao formato das que so utilizadas atualmente comearam a surgir a partir de 2002, entre os mais famosos o Friendster (2002), o Myspace (2003), Orkut (2004) e o Facebook, criado em 2004 e lanado para o grande pblico em 2006. 5 Mark Zuckerberg, fundador e proprietrio do Facebook, criou o site quando era aluno de Harvard junto com outros colegas da mesma universidade. Lanado em fevereiro de 2004 com o nome The Facebook, inicialmente o site era restrito a alunos de Harvard, mas em pouco tempo se expandiu para outras universidades americanas e, posteriormente, para universidades de outros pases. Em 11 de setembro de 2006, o Facebook foi aberto para cadastro do pblico em geral. 6 De acordo com o instituto de pesquisa Ibope Nielsen Online, em setembro de 2001, o Brasil chegou ao nmero de 77,8 milhes de pessoas que acessam a internet de qualquer ambiente (domiclios, trabalho, escolas, lan houses ou outros locais).

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Utilizando uma explicao simplista, a sociabilidade virtual nas redes sociais se d atravs da criao de perfis pessoais que contm fotos, vdeos e listas de interesses pessoais, da troca de mensagens privadas e pblicas entre os usurios e da publicao de opinies (posts) sobre qualquer assunto. A fidelidade dos perfis pessoais criados nas redes sociais com a vida no virtual de cada indivduo a principal ruptura promovida pelas redes sociais no que tange a sociabilidade virtual. Os participantes das redes sociais exibem seu nome e sobrenome em seus perfis, assim como os locais onde trabalham ou estudam, e seus dados para contato, tais como email e telefones. Durante um longo perodo de tempo, excetuando nos ambientes comerciais e corporativos, a sociabilidade virtual foi marcada, e criticada, por se dar num ambiente onde se poderia criar e viver mltiplas personalidades, sem qualquer comprometimento com a existncia real. Em se tratando de internet, a regra sempre foi evitar ao mximo a divulgao de dados pessoais em prol da preservao da sua existncia no mundo dito real. Desta forma, atravs da revelao do eu, os participantes das redes sociais promoveram, de forma indita, a eliminao da distino entre o mundo virtual e o mundo real como ambientes distintos e independentes. A unio entre o real e o virtual comeou a se dar de forma tmida com o surgimento dos blogs, onde, na maior parte dos casos, o autor assumia e exibia seus dados pessoais para conquistar credibilidade e notoriedade. Entretanto, esta necessidade se fazia necessria somente ao responsvel pelas informaes publicadas. Os participantes do blog expem apenas apelidos que no possuem obrigatoriedade nenhuma com sua identidade verdadeira. Alm disto, no caso dos blogs, a interao entre o autor e seus leitores costuma estar restrita a um determinado tema (viagens, moda, msica, decorao, maternidade, etc). Nas redes sociais, o tema no o fator central e aglutinador das pessoas. E sim, o prprio relacionamento social. E esta a principal motivao para a revelao do Eu no mundo virtual. Um dos objetivos da sociabilidade atravs das redes sociais estabelecer relacionamentos virtuais com amigos e/ou conhecidos do mundo no virtual, promovendo a fuso entre o mundo virtual e o mundo dito real. Os usurios das redes sociais utilizam os recursos disponveis para trocar informaes entre si, inclusive marcar encontros. Abaixo uma reproduo de uma publicao que exemplifica esta aproximao do mundo virtual com o no virtual:

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Amanh vc estar aonde???? Posso ir visitar o JP amanh de manh? (post extrado do Facebook em 28/10/11)

A escrita de si e a espetacularizao do Eu

Em decorrncia da revelao do Eu e da fuso da realidade virtual com a realidade no virtual nas redes sociais, uma prtica tornou-se comum na sociabilidade virtual: a prtica dos relatos confessionais ou escrita de si. Muitas mensagens publicadas no possuem como principal objetivo a interao e/ou relacionamento virtual com outra pessoa. As mensagens so marcadas por desabafos pessoais, compartilhamento das rotinas dirias, informao do local onde se encontra no momento, etc Alguns exemplos abaixo.
Eu e minhas habilidades culinrias.. afffffff.... quase arranquei meu dedo com o mixer hoje de manh, na hora em que fui bater o suco de melancia do Joo Victor. Ningum merece!!!!! Definitivamente, detesto cozinha! (post extrado do Facebook em 28/10/11) Tem uma frase a que diz que Deus coloca as pessoas na nossa vida e as atitudes decidem quem fica.... Como ela tima mesmo apesar de clich!!!! T rolando uma limpeza forte!!!! (post extrado do Facebook em 28/10/11)

A escrita de si, denominada por Foucault (1992) como a prtica de registrar movimentos interiores, pensamentos, desejos e aes daquele que escreve, pode ser datada juntamente com o surgimento da escrita ou at mesmo antes dela, se considerarmos a escrita apenas enquanto sistema de smbolos formalmente estruturado que segue determinadas regras comuns. Uma das principais motivaes das pinturas rupestres dos homens pr-histricos7 era justamente a de contar seu dia-a-dia, suas dificuldades em encontrar comida, seus ritos aos deuses, suas batalhas contra os predadores, em fim seu cotidiano. A partir da Idade Mdia, as correspondncias passaram a ser usadas para contar intimidades e, a partir da segunda metade do sculo XVII, na Frana e na Inglaterra, o dirio ntimo tornou-se a mais forte representao da escrita de si.
7 O termo pr-histrico nos remete a idia de anterior a histria, contudo no se quer dizer que nessa poca no se tivesse histria, na verdade o que no se tinha eram mecanismos formais de se registrar essa histria. O mecanismo formal que nos permite esse registro justamente a escrita, ento podemos entender esse homem pr-histrico como homem prescrita.

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Apesar de ser uma prtica milenar, a escrita de si na internet, em especial nas redes sociais, promove uma ruptura com a tradio da confidencialidade e do sigilo. Ao contrrio dos antigos praticantes da escrita de si, o participante da rede social no demonstra constrangimento com sua exposio pessoal, seja atravs de publicao de textos, de fotos ou de vdeos o que est diretamente relacionado com a transformao dos conceitos de pblico e privado. Enquanto na Modernidade as noes de intimidade e privacidade estavam bem distintas na esfera pblica e no espao privado, na contemporaneidade, valores como privacidade, vida ntima e preservao pessoal parecem ter perdido completamente a importncia.

As sociedades ocidentais esto mudando a partir de algo semelhante a um estado voltado para o outro para um tipo voltado para a interioridade com a ressalva de que, em meio preocupao consigo mesmo, ningum pode dizer o que h dentro. Como resultado originou-se uma confuso entre vida pblica e vida ntima: as pessoas tratam em temos de sentimentos pessoais os assuntos pblicos, que somente poderiam ser adequadamente tratados por meio de cdigos de significao impessoal. (SENET, 200, p. 18)

Os motivos que levaram o homem pr-histrico a desenhar sobre si em paredes de cavernas no so os mesmos que fizeram o homem moderno escrever em dirios pessoais, nem mesmo os que levam o sujeito contemporneo a postar detalhes da sua vida privada nas redes sociais. evidente tambm que a intimidade publicada nas redes sociais no a mesma intimidade presente nas correspondncias e nos dirios ntimos da Modernidade, onde o sentido e a autenticidade estavam no oculto, no que no pode ser revelado. A escrita de si nas redes sociais revela outra forma de intimidade, a que depende do olhar do outro para alcanar sentido. Diante desta constatao, os pensadores contemporneos apontam a cultura narcisista e a sociedade do espetculo, ambas alimentadas pela exacerbada valorizao do individualismo ps-moderno e por outros sintomas da modernidade tardia, como a principal responsvel pelo surgimento desta nova modalidade de escrita de si, e por conseqncia, deste novo conceito de intimidade.

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O desejo de revelar a prpria personalidade no trato social e de avaliar a ao social em termos daquilo que esta mostra das personalidades das outras pessoas, , primeiramente, um desejo de se autenticar enquanto ator social por meio de suas qualidades pessoais. (SENNET, 2001, p. 25)

A sociedade do espetculo, tambm conhecida como a cultura da celebridade que teve sua origem nos reality shows da televiso, a responsvel pela transformao da vida comum, no que esta tem de mais banal, num espetculo para o grande pblico, onde a grande seduo o conforto de saber que os outros vivem a mesma vida sem grandes aventuras ou atos hericos, tornando a vida medocre mais facilmente suportvel. Em contrapartida, o olhar do outro, o interesse sobre a sua intimidade, confere autenticidade e sentido prpria vida de quem se exibe. Segundo Paula Sibilia (2008), vivemos uma cultura propulsada pelo imperativo da visibilidade, onde preciso aparecer para ser. E as rede sociais parecem ter se tornado o ambiente perfeito para esta espetacularizao do Eu. No capitalismo do sculo XIX e incios do XX, a capacidade de acumular bens e o fato de possuir determinados pertences definia o que cada um era. Na sociedade do espetculo, ocorre a transferncia do ter pelo parecer, ou seja, se no for para mostrlo, se no aparecer vista de todos e se os outros no o vem, ento de pouco serve ter seja l o que for. Diante deste cenrio, a cultura da sociedade do espetculo parece ter encontrado o ambiente perfeito para proliferar e ampliar os seus horizontes na esfera pblica interconectada que legitima uma cultura de observao do outro e, ao mesmo tempo, da exposio de si prprio.

A (re)construo da identidade

Outro estmulo para a exposio do eu e a escrita de si nas redes sociais a possibilidade de construo e legitimao do eu dentro dos conceitos de simulao, descentramento e fragmentao da identidade na ps-modernidade. Desde o fim do sculo XX, argumenta-se que as noes de auto-identidade no correspondem mais a realidade. Segundo Bauman (1998, 1999, 2001, 2003, 2004), vivemos na ps-modernidade um perodo onde o medo da ambivalncia quanto s identidades no existe mais. Hoje a prpria

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ambivalncia se torna um valor. Num mundo onde tudo transitrio, uma identidade fixa e bem definida no parece ser muito atrativa. Para Stuart Hall (1998), na ps-modernidade, o conceito de identidade passa a ter carter diferenciado em relao identidade iluminista e sociolgica, j que desarticula estabilidades e possibilita o surgimento de novas identidades que na viso do autor so abertas, contraditrias, plurais e fragmentadas (sujeito psmoderno).
O sujeito, previamente vivido como tendo uma identidade unificada e estvel, est se tornando fragmentado; composto no de uma nica, mas de vrias identidades, algumas vezes contraditrias e no resolvidas.

Correspondentemente, as identidades, que compunham as paisagens sociais l fora e que asseguravam nossa conformidade subjetiva com as necessidades objetivas da cultura, esto entrando em colapso, como resultado de mudanas estruturais e institucionais. O prprio processo de identificao, atravs do qual nos projetamos em nossas identidades culturais, tornou-se mais provisrio, varivel e problemtico. (HALL, 1998, p.12)

Diante desta crise de identidade, o compartilhamento do estilo de vida (sua vivncia, suas idias e os seus sentimentos) atravs da sociabilidade virtual funcionaria como um mecanismo de criao e recriao de imagens de si, permitindo ao indivduo assumir as mltiplas identidades que ele deseja no seu convvio com o outro ou simulando aquelas que deseja incorporar.

Em vista da volatilidade e instabilidade intrnsecas de todas ou quase todas as identidades, a capacidade de ir s compras no supermercado das identidades, o grau de liberdade genuna ou supostamente genuna de selecionar a prpria identidade e de mant-la enquanto desejado, que se torna o verdadeiro caminho para a realizao das fantasias da identidade. Com essa capacidade somos livres para fazer e desfazer identidades vontade. Ou assim parece. (BAUMAN, 2001, p.98)

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Segundo Adriana Braga (2010), os ambientes de Internet so largamente utilizados por pessoas no especializadas como meio de comunicao e expresso individual ou coletiva, fornecendo espao social para apresentaes do self, veiculao de representaes de identidade e de individualidade, em uma dinmica de gerenciamento da impresso (impression management), anloga denominao de Goffman (2006). Segundo esse autor, uma pessoa, ao se apresentar, pode agir de vrias maneiras em uma antecipao ao que os outros esperam dela. O processo de apresentao de si nos contextos digitais se d de diversas maneiras, utilizando recursos de texto, udio e imagem.

Fortalecimento do vnculo social

Alm da sociedade do espetculo e da fragmentao da identidade, uma outra marca da modernidade tardia que parece impulsionar a sociabilidade virtual: a ausncia do vnculo afetivo. Numa sociedade ps-moderna, marcada pela globalizao, por tecnologias que se renovam numa velocidade cada vez mais rpida e por uma quantidade sufocante de informaes que nos chegam a cada segundo por inmeros canais, cada vez sobra menos espao e tempo para estabelecer relacionamentos afetivos. Bauman (1999, 2001, 2004) denomina o perodo contemporneo como modernidade lquida, devido ao sentido leve e fluido que se do as relaes na contemporaneidade, em oposio s caractersticas slidas, pesadas, condensadas, sistmicas da modernidade clssica. Os sentimentos mais profundos so atenuados, trocados por afetos passageiros; os dramas vivenciais, evitados a existncia se pauta na superficialidade, na fugacidade dos vnculos. O que realmente conta apenas a volatilidade, a temporalidade interna de todos os compromissos; isso conta mais que o prprio compromisso (BAUMAN, 1999, p. 88). Numa perspectiva psicolgica, segundo pesquisa desenvolvida por John T. Cacioppo (2011), psiclogo americano e diretor do Centro de Neurocincia Cognitiva e Social da Universidade de Chicago, a vida contempornea facilita a crescente falta de vnculos sociais, gerando sensao de abandono, desamparo e angstia. Diante desta era do individualismo, onde a exigncia do sucesso pessoal, financeiro e profissional tornou-se

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uma ditadura e que tem produzido pessoas cada vez mais solitrias, frustradas e infelizes. Sensaes como acmulo demasiado de atividades intelectuais e profissionais, pouco tempo para atividades de lazer e para cultivar laos familiares e de amizade so vivenciadas pela grande maioria da populao mundial. No a toa que doenas diretamente relacionadas ao equilbrio social e psicolgico tm surgido e se estabelecido como mal do sculo: stress, ansiedade, depresso e sndrome do pnico. Reinghold (1997) descreve em sua experincia na rede "The Well", como o sentimento comunitrio permeava todos os participantes dos fruns e de como estas relaes a princpio virtuais foram estendidas para o mundo real. Ou seja, atravs das comunidades virtuais, a Internet estaria atuando como meio de encontro e formao de grupos sociais. Segundo o autor, em sua anlise da sociedade norte-americana, a vida cada vez mais atribulada das pessoas, o surgimento das metrpoles e o crescimento da violncia estariam contribuindo para o desaparecimento dos lugares mais fundamentais para as sociedades humanas: os lugares ldicos, de prazer e lazer. Desta forma, o ciberespao teria propiciado o renascimento destes espaos ldicos, desta vez como lugares virtuais que se revelaram propcios retomada de laos sociais. A sociabilidade virtual se caracteriza como um mecanismo eficiente de se reestabelecer vnculos sociais perdidos, fortalecer os existentes ou criar novos; suprindo a carncia existente no mundo contemporneo de se relacionar e manter laos de amizade. Essa modificao muito importante, pois derruba o paradigma geogrfico das comunidades, graas reconfigurao do espao proporcionada pelo ciberespao. Sem sair de seus escritrios ou de suas residncias, com apenas um clique e uma tela de computador, possvel conectar-se a uma rede de amigos sem grandes esforos. So inmeras histrias de participantes das redes sociais que reencontraram amigos de infncia, voltaram a ter contato com amigos e/ou familiares que esto distantes geograficamente.

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Referncias
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CaCIOPPO, John T. A Natureza Humana e a Necessidade de Vnculo Social. Record, 2011.