Vous êtes sur la page 1sur 1

Biographie

Une thique de lthique

Emmanuel Levinas (1906-1995)


Philosophe franais dorigine lituanienne, il rintroduit la pense juive dans le cadre de la philosophie occidentale et labore une thique de la responsabilit qui intgre lespace sacr du divin
Emmanuel Levinas.

L'hbreu et le russe Emmanuel Levinas nat le 12 janvier 1906 Kovno en Lituanie. Son pre a quitt le quartier juif, o demeurent les grands-parents. Il tient une librairie. L'avenir des enfants Emmanuel Levinas a deux frres se dit en russe, langue parle la maison. Pour l'hbreu, un matre particulier vient l'enseigner selon des mthodes pdagogiques novatrices. En 1914, la dclaration de guerre, la famille fuit l'avance des armes allemandes et part s'installer Karkhov, en Russie. Cest l quEmmanuel Levinas entre au lyce, malgr le numerus clausus (cinq juifs seulement sont admis). La dcouverte de la phnomnologie allemande Au cours des annes 20, Levinas se rend en France Strasbourg pour suivre des tudes de philosophie. Il rencontre Maurice Blanchot avec lequel il entretiendra une profonde amiti. De 1928 1929, il est l'lve, Fribourg-en-Brisgau (Allemagne) de Husserl puis de Heidegger. Aprs avoir soutenu sa thse de doctorat sur Husserl, il s'tablit Paris. En 1931, il obtient la nationalit franaise. Mari Rassa (Marguerite) Lvi (1932), il uvre l'Alliance Isralite Universelle de 1933 1939. Le couple aura trois enfants, dont deux aprs la guerre. Levinas est mobilis en 1939 et fait prisonnier Rennes ; puis transport en Allemagne, prs de Hanovre. Sa femme et sa fille, grce Blanchot, sont caches chez les surs de Saint Vincent de Paul, prs d'Orlans. Aprs la guerre Aprs la guerre, il donne des commentaires talmudiques aux Colloques des Intellectuels Juifs de France, runis dans les "Lectures Talmudiques" et "Nouvelles Lectures Talmudiques". De 1964 1975, Levinas entreprendra sa carrire universitaire. Celle-ci le conduira par Poitiers, Paris-Nanterre et la Sorbonne. Emmanuel Levinas dcde Paris le 25 dcembre 1995. Une thique de lthique "Dire lhumain de lhomme", proposer une thique de lthique, une philosophie premire du sujet en tant quil est demble sujet thique. Levinas pense le rapport l'autre comme linfini dont le visage , dans sa nudit, est la trace. Le visage est une chose devenue concept : cest ce qui vient oblitrer toute dfinition de lAutre, toute "finitisation". Ainsi le visage lvinassien ne se ramne pas au visage physique, mme sil part (phnomnologiquement) de l. Pour Levinas, rencontrer l'Autre c'est avoir l'ide de l'infini, c'est--dire avoir la pense de ce que l'on ne peut pas penser, avoir l'ide de ce dont on peut pas avoir ide, de dsirer ce qui ne pourra jamais combler mon dsir (car le rapport l'Autre est Dsir et bont). Lorsque je suis confront au visage, il me met en question. Je suis destitu, traumatis, violent. Ainsi, le registre bien-pensant de la charit, de laltruisme, de la rcrimination moralisante, nest pas celui de Levinas car ses postures de charit confortent le sujet dans son identit, dans sa contenance subjective. Ma charit me fait du bien, alors que la relation thique lvinassienne me traumatise.
Source : http://www.levinas.fr ; www.wikipedia.fr