VIRTUDES TEOLOGALES Tema 1: La fe

1.1 La fe en s misma
Nocin de fe: La fe es un asentimiento o una aceptacin de un testimonio por la autoridad del que lo da. En el CCVV I: La fe es una virtud sobrenatural por la que la inspiracin y ayuda de la gracia de Dios, creemos ser verdaderos lo que por l ha sido revelado. No por la inscritica verdad de las cosas percibidas por la luz natural de la razn, sino por la autoridad del mismo Dios que revela, el cual no puede engaarse ni engaarnos. 1). La fe es una virtud sobrenatural: Quin infunde la fe? Dios. El hombre por sus fuerzas naturales no la consigue. La es infundida en el entendimiento especulativo (del alma). A voluntad interviene para que el entendimiento acepte o no la fe. 2). la inspiracin y ayuda de la gracia de Dios: la infunde, y con su gracia inspira al hombre que la acepte. Lo primero que se deduce es que la fe es un don inmerecido de Dios gratuito y tambin se deduce el que los argumentos apocalpticos que demuestran la credibilidad de la religin pueden conducirnos hasta la fe pero no nos la puede dar, solo la da Dios. 3). Creer: que es el acto propio de la fe (la fe es incompatible con la visin) 4). ser verdaderos: la persona que hace el acto de fe est totalmente convencida d la verdad en la que cree. Lo que Dios ha revelado es el objeto material de la fe (Conjunto de verdades divinas reveladas por Dios). 5). No por la inscritica verdad de las cosas percibidas por la luz natural de la razn: sino seria la fe infunda ni sobrenatural, sino racional o natural. 6). sino por la autoridad del mismo Dios que revela: es el objeto formal de la fe, motivo de la fe. 7). el cual no puede engaarse ni engaarnos: aqu se fundamenta la certeza de la fe. La fe se fundamenta en la verdad misma de Dios

1.2 Divisin de la fe
Objetiva: la objetiva se centra en el objeto credo - La fe objetiva puede ser pblica(catlica) o privada(particular): o Fe Pblica: est constituida por las verdades oficiales reveladas por Dios, a todos los hombres para obtener la vida eterna. Dios no revela para satisfacer la curiosidad del hombre sino para salvar. La revelacin est contenida en la biblia (sagradas escrituras) y en la sagrada tradicin. o Fe Privada: est constituida por las verdades de Dios a una persona determinada. Lo que Dios revela a una persona no puede entrar en contradiccin con lo que a revelado pblicamente. (Dios no se contradice)

o Conclusin: La fe Pblica obliga a todos los catlicos que tenemos que creer lo que ha sido revelado pblicamente por Dios. La fe privada solo obliga a la persona que ha recibido la revelacin.

- Fe objetiva: o Fe definida: las verdades que la iglesia propone explcitamente a la fe de los fieles bajo pecado de hereja y pena de excomunin. Ej: presencia real de Cristo en la eucarstica. o Fe definible: aquellas verdades que la iglesia propone a la creencia universal de los fieles sin que haya recado todava sobre ellas una definicin explicita Fe necesaria con necesidad de medio: son aquellas verdades cuyas ignorancia aun inculpable impide en absoluto la salvacin. Hay unas verdades que tengo que creer para salvarme. Ej: Dios existe y Dios es remunerador. Fe con necesidad de precepto: aquellas verdades que la iglesia propone a la fe de los fieles pero cuya ignorancia inculpable no compromete a la salvacin

Subjetiva: la subjetiva se centra en el sujeto o persona que cree. - Fe subjetiva: o Fe habitual: es un hbito sobre natural infundado por Dios en el bautismo o justificacin del fiel. Ej: el bautismo infunde la fe de tus padres. o Fe actual: es el acto sobrenatural procedente de aquel hbito infuso. - Fe subjetiva: o Fe viva (formada): la fe viva est unida a la caridad y por tanto al estado de gracia. o Fe muerta (no formada/informe): la fe muerta est separada de la caridad en un alma creyente en pecado mortal. Ej: personas creyentes que viven en pecado mortal. La fe informe espera recuperar la gracia con la penitencia. - Fe subjetiva: o Fe explicita: es aquella por la que se cree tal o cual misterio revelado por Dios. o Fe implcita: es aquella por al que se cree todo lo que ha sido revelado por Dios aunque lo ignoremos detallamente. - Fe subjetiva: o Fe interna: si pertenece en nuestro interior. o Fe externa: si la manifestamos con signos.

1.3 Objeto de la fe
- Objeto material: es lo que la fe es en s mismo. El CCVVI establece cual es el objeto material de la fe. Hay que creer con fe divina y catlica, todo lo que se contiene en la palabra de Dios, escrita o transmitida por la tradicin y que la iglesia por definicin solemne, o por un manifiesto ordinario y universal propone como divinamente revelado. Revelacin (escrita en la palabra y en la tradicin).El depsito de la fe: Dios es el que revela. El depsito lo tiene la iglesia y se supone que la iglesia no ha metido anda en el depsito. La tradicin es lo que asegura la palabra de Dios. Con la muerte del ultimo apstol, se cierra el depsito de la

fe, no se puede aadir nada ni quitar nada (la fe privada no supone un contenido nuevo de revelacin). Solo la Iglesia puede presentar el depsito de la fe, porque solo la iglesia ha recibido la promesa del espritu santo, que garantiza la infalibilidad de la iglesia en materia de fe. Los dogmas son para afianzar, para facilitar la fe del pueblo. Normalmente para responder con ataques a los fundamentos. El contenido de la teologa es vincular la fe con la razn. Intenta ver la racionalidad del depsito de la fe. Cuando al fe abandona a la razn surge el fundamentalismo. (Fidesmo: la fe abandona la razn) Cmo presenta la iglesia este depsito?: por definicin solemne o por el magisterio ordinario y universal. o El magisterio ordinario: en cuanto al contenido puede ser autentico e infalible. La encclica es magisterio ordinario para exponer cuestiones del magisterio. o El magisterio extraordinario: el concilio es magisterio extraordinario (ecumnico: del mundo, puede haber concilios locales [Toledo, ej] )

Puede crecer el objeto material de la fe? No cabe un crecimiento sustancial y objetivo, pero si cabe un crecimiento accidental y subjetivo. Por eso no cabe un proceso dogmatico objetivo de meros progresos verdades revelados por Dios, ni tampoco una evolucin dogmatica que haga cambiar el sentido de lso dogmas ya definidos. Si puede ocurrir una evolucin homognea del dogma, es decir, una mayor explicacin de los dogmas pero conservando siempre el mismo sentido. - Objeto formal: Las filosofa escatolgica distingue entre QUOD y QUO. El 1) se refiere al aspecto principal con el que se mira al objeto material y el 2) hace referencia al motivo o razn por la cual se percibe el objeto. El objeto formal QUOD, es el mismo Dios en cuanto es en si mismo, la primera y suma verdad. Y el objeto formal QUO de la fe, es la autoridad de Dios que revela, que en cuanto una verdad no puede ni engaarse ni engaarnos.

1.4 Sujeto de la fe
- Sujeto de la fe: o Remoto: hace referencia a qu personas pueden tener fe. o Proximo: hace referencia a las potencias del alma en la parte de la persona.(voluntad, alma, entendimiento, etc.) a) En el sujeto remoto, tenemos a las personas que pueden tener fe: o Todos los justos del mundo: Todos los que poseen la gracia santificante, con el bautismo o sin l. Y el motivo es que la gracia santificante va siempre unida a la fe sobrenatural o infusa. Bautismo: en este grupo todos tienen la gracia Agua Deseo: no est bautizado pero es sujeto de fe Sangre: mrtires, los bautiza su propia sangre.

o Todos los bautizados o los que estn en pecado mortal: siempre y cuando no haya un pecado directamente contra la fe por hereja formal o apostasa.ene ste grupo tienen la gracia perdida, pero siguen siendo sujetos de fe. o Las almas del purgatorio: que no poseen aun la visin beatifica y por lo tanto conservan la fe. No son sujetos de fe ni los ngeles ni los santos, porque estn viendo a Dios. o Tampoco son sujetos de fe los condenados al infierno: como los demonios ya que tienen una fe natural, no una fe sobrenatural. b) Sujeto prximo, se refiere a la potencia del alma de una persona. o Dnde infunde Dios la fe en el hombre? en el entendimiento especulativo del hombre. La fe consiste en creer, por tanto, la fe es un acto del entendimiento. Pero aunque esto ocurra, tambin interviene la voluntad. El entendimiento no capta el objeto de la fe. o La voluntad domina al entendimiento especulativo a que acepte la fe, sino estaramos obligado a creer.

1.5 Propiedades de la fe
Sobrenaturalidad: la fe es sobrenatural, lo que es por su principio que es la gracia, e inspiracin de Dios. Lo es por su objeto material que son el conjunto de verdades reveladas por Dios. Lo es por su objeto formal, que es la autoridad. Lo es por su fin, que es la visin beatifica; la persona que se salva pierde la fe. Libertad: nos e trata de una libertad moral, sino de una libertad fsica o psicolgica, que procede de la invidencia intrnseca del objeto de la fe. Es la voluntad la que tiene que inclinar al entendimiento para que acepte el objeto de la fe. Esta libertad ha sido defendida por la iglesia. Infabilidad: la fe es absolutamente infalible no cabe en ella el ms mnimo error, ya que se apoya a la autoridad de Dios no puede engaarse ni engaarnos. El grado de firmeza en la fe depende de la gracia que ilumina al entendimiento y mueve a la voluntad. La fe de los santos era ms firmes de los creyentes, por su mayor grado de su gracia.