Tema No 1. La teora de las Ideas 1.

Para Platn hay dos mundos separados y distintos: El mundo sensible de los objetos que nos rodean, que cambia continuamente y el mundo inteligible de las ideas, en donde cada idea es una esencia. 2. Las ideas son esencias: el verdadero ser de las cosas est en las Ideas, que son realidades permanentes, eternas y que no cambian. La idea es lo verdaderamente real y el lo que los filsofos tienen que conocer. 3. Las ideas existen separadas de las cosas particulares. Son realidades trascendentes a las cosas. 4. Cada idea es: nica, eterna e inmutable. No pueden conocerse por los sentidos, sino por la inteligencia. 5. Las cosas son mltiples, temporales y mutables y son imitaciones de las ideas. Las ideas son causa de las cosas y estn presentes en ellas. 6. Las ideas tiene una jerarqua (hay ideas ms importantes que otras). La ideas ms importantes son las ideas de Bien, Belleza y Justicia. La idea superior es la de Bien. Platn distingue dos partes en el ser humano: alma y cuerpo. El alma es superior al cuerpo y el cuerpo es la crcel del alma. El alma humana se divide en: Alma racional Inmortal. Busca la verdad y puede conocer las Ideas. Alma irascible Fuente de pasiones nobles. Mortal. Alma concupiscible o apetitiva Fuente de pasiones bajas. Mortal. ! Tema No 2. La educacin platnica. Platn escribe el mito de la caverna para explicar la educacin del filsofo. En este mito describe los diferentes grados de conocimiento: La opinin (doxa) y la ciencia (episteme). La opinin: es el conocimiento de las cosas del mundo sensible. No es una verdadera forma de conocimiento. Tiene dos grados de conocimiento: la imaginacin (cuando se conoce a travs de imgenes) y la creencia (cuando se tiene una experiencia directa con el objeto). La ciencia: es el conocimiento de las Ideas. Tiene dos grados de conocimiento: la dianoia (el razonamiento deductivo) y la nesis (la intuicin intelectual) Las matemticas utilizan la dianoia: parten de una hiptesis y deducen conclusiones con ayuda de imgenes. La dialctica utiliza la nesis. No utiliza imgenes. El filsofo tambin tiene que conocer el significado de la virtud y crear una ciudad justa. La virtud el la armona entre diferentes elementos y la justicia la armona entre las virtudes de cada parte del alma: la prudencia de la parte racional, la fortaleza de la parte irascible y la templanza de la parte concupiscible. Para que una ciudad sea justa, cada uno de sus miembros debe realizar la funcin para la que est ms capacitado. La ciudad, segn Platn, se compone de tres clases sociales que se corresponden con las tres partes del alma 1) Los artesanos, en los que predomina la parte apetitiva del alma. Producen los recursos 2) Los guardianes, en los que predomina la parte irascible del alma. Defienden la ciudad e impiden conflictos

3) Los gobernantes, en los que predomina la parte racional. Son los filsofos que conocen la Idea Bien. Nociones: los prisioneros y las sombras. En el mito de la caverna los prisioneros simbolizan la situacin de ignorancia en la que se encuentra el ser humano antes de iniciar el proceso de educacin, Sus conocimientos son muy limitados (slo ven sombras). Los verdaderos objetos de los que est compuesta la realidad (las Ideas) estn fuera de su alcance. Slo ve una copia deformada de la realidad. El prisionero (el hombre sin conocimientos) piensa que las sombras que ve son la autntica realidad. Nociones: el ascenso al mundo de arriba y el sol Ascenso se refiere al proceso de educacin del filsofo, mediante el cual pasar por los cuatro grados de conocimiento (eikasa, pistis, dinoia y nesis) y llegar a conocer la Idea suprema de Bien. El prisionero asciende por la caverna hasta el mundo exterior. El Sol representa la Idea de Bien. Etapas del ascenso: 1. Cuando el prisionero es liberado y consigue mirar las estatuas en vez de las sombras. (fase de creencia). 2. Cuando el prisionero sale fuera y slo ve las sombras de los objetos (razonamiento deductivo). 3. Cuando su vista se acostumbra y puede mirar al sol (intuicin intelectual). Nociones: el retorno a la caverna y las tinieblas. Despus de que el prisionero mira el mundo exterior e incluso y al sol, tiene que regresar a la caverna: el filsofo tiene la obligacin de utilizar esos conocimientos para organizar la ciudad, y que los ciudadanos puedan alcanzar la felicidad. Los filsofos los que deben gobernar la ciudad porque son los nicos que saben organizar la sociedad. El prisionero que regresa a la caverna no puede reconocer nada en las tinieblas de la caverna (la ignorancia de la ciudad). Los que se han quedado en la caverna (los miembros de la ciudad), creen que sus creencias son verdaderas y se burlan del filsofo. Contextualizacin a) Remisin del texto a la obra a que pertenece, otras obras y el pensamiento del autor La Repblica est escrita en forma de dilogo y dividida en diez libros. El tema central de la Repblica es la Justicia o la Ciudad Ideal. Platn quiere dar respuesta a la crisis que en esos momentos vive su ciudad, Atenas. Primero hay una discusin sobre las diferentes ideas de justicia. Despus Scrates analiza cmo nace una ciudad y cmo debe organizarse. La ciudad nade porque el individuo necesita colaborar con otros. Para organizarse necesita la especializacin en tareas. Se tiene que dividir en tres clases sociales: los artesanos, con la virtud de la templanza, los guardianes o guerreros, con la virtud de

la fortaleza, y los gobernantes, con la virtud la prudencia. Cada una de sus clases sociales cumple perfectamente su funcin y habr equilibrio, armona y justicia. Habla tambin de las mujeres y los hijos y la comunidad de bienes. Dice que esta ciudad slo es posible si la gobiernan filsofos, porque pueden conocer las Ideas reales.. En este momento de la obra se sita el texto a comentar. A continuacin habla del plan de educacin de los filsofos. Despus habla de la injusticia, tanto de las formas de Estado injustas como de los hombres injustos; la obra concluye con el libro dcimo como eplogo. Forma: la obra, como todas las otras de Platn, est escrita en forma de dilogo, que es el mtodo que utilizaba su maestro, Scrates. Otras obras del autor: Banquete, dilogo que tiene como tema central el amor y la Idea de belleza Fedro, aqu se pretende explicar la diferencia entre cuerpo y alma. El alma conoci por contemplacin las Ideas y olvid este conocimiento cuando se uni al cuerpo. El verdadero conocimiento es recuerdo, anmnesis. Fedn El tema es el alma racional y las Ideas eternas. Parmnides y Sofista Se replantea crticamente la teora de las Timeo, uno de sus ltimos dilogos. Mediante el mito del demiurgo explica cmo dios dio forma a la materia siguiendo el modelo eterno de las Ideas. La poltica es tambin tema central de otras obras de Platn, entre ellas: Poltico, dice que el verdadero gobernante es el que sabe. Leyes, el ltimo y ms extenso escrito conservado de Platn, se concentra en las Leyes que tienen que gobernar a los ciudadanos para que la ciudad ideal sea posible. Dice que incluso en un estado bien organizado deben existir leyes. Vida. Platn, nacido en el 429 a.C., era hijo de una familia que perteneca a la aristocracia ateniense. Durante su juventud luch como soldado en las guerras del Peloponeso de las cuales Atenas fue derrotada. A los 21 aos pas a formar parte del crculo de Scrates. El trato que Atenas dio a Scrates (fue obligado a suicidarse) afect profundamente a Platn. Se dice que muchos de sus escritos estaban dirigidos a evitar que injusticias como la sufrida por Scrates volvieran a ocurrir. Ya en su madurez, Platn fund en su ciudad natal un centro especializado en la actividad filosfica y cultural, al cual llam Academia. Muri en el 347 a. C., dedicndose en los ltimos aos de vida a impartir enseanzas en su Academia. b) Remisin del pensamiento del autor a la historia de la filosofa La influencia de Platn ha sido decisiva en la historia de la filosofa occidental. Todo lo que despus se ha hecho en este campo tiene de algn modo que ver con su filosofa. Su influencia directa puede resumirse as: a) La Academia que Platn haba fundado continu existiendo durante casi diez siglos. En ella el pensamiento platnico sigui siendo referencia importante en la discusin y la enseanza filosfica. b) Aristteles fue el ms brillante de los discpulos directos de Platn. Critica a su maestro pero no puede negar su influencia. Aristteles entendi que los seres naturales estaban compuestos de materia y forma sustancial, que es el resultado de introducir en los seres materiales concretos la Idea platnica como su estructura. Para Aristteles la forma sustancial (que sera lo equivalente a la Idea platnica) no existe separada de los seres materiales sensibles, no es trascendente a ellos, sino que es parte de ellos, constituyendo su esencia o estructura.

c) El Neoplatonismo apareci la poca romana (s. III despus de Cristo) y signific una recuperacin del pensamiento platnico. d) La filosofa platnica y neoplatnica contribuyeron a la fundacin del cristianismo realizada por los Padres de la Iglesia. e) El ms importante de los Padres de la Iglesia latina es, sin duda, S. Agustn. Une el pensamiento platnico con el cristiano. e) En el Renacimiento se recuper a Platn, sobre todo en la Academia de Florencia. Tambin tendr influencia en el nacimiento de la nueva ciencia y en el Racionalismo, la primera corriente filosfica de la Edad Moderna propiamente dicha. f) Nietzsche, en la segunda mitad del siglo XIX, como veremos en su momento, construye su filosofa contra el platonismo de la historia de la filosofa occidental, al que considera un error, el error ms largo y peligroso de dicha historia. La influencias sobre Platn. El fragmento escogido pertenece a La Repblica de Platn, uno de los dilogos de madurez del autor. El objetivo principal de La Repblica es reflexionar sobre cules son las condiciones que hacen posible una ciudad justa. Entre estas condiciones est una adecuada paideia o educacin de los ciudadanos para la justicia. La Repblica tambin contina con la temtica tico-poltica de algunos dilogos anteriores, como el Protgoras, el Gorgias, y el Menn. En sus dilogos podemos notar la influencia de Scrates y la crtica a los sofistas. Los sofistas crean que las leyes son el resultado de un acuerdo o decisin humana y no puede existir un orden universal. Lo que se considera bueno o malo, justo o injusto depende de las peculiares costumbres y formas de vida de las diversas sociedades. En cambio, Scrates piensa que los seres humanos no pueden ser justos, virtuosos o felices si no saben qu quieren decir stas palabras. Por eso se tiene que buscar la definicin correcta y universal de estos conceptos. A esta teora se le conoce como intelectualismo moral. Otras influencias en Platn que tienen que con su teora del conocimiento y de la realidad: a) de Herclito toma la idea de que las cosas estn en continua transformacin, en constante fluir; b) de Pitgoras hereda la importancia que concede a la geometra c) de Parmnides toma su afirmacin de la realidad del ser y sus caractersticas: inteligibilidad, inmaterialidad, inmutabilidad, etc. !