LA INFANCIA EN EL ALTIPLANO 2013

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ESCUELA SUPERIOR DE FORMACION DE MAESTROS SANTIAGO DE HUATA

LA INFANCIA EN EL ALTIPLANO

AUTORA: TATIANA SUXO ARRATIA CORREO ELECTRONICO: tatisuxo@gmail.com 2013

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DEDICATORIA
A Dios, a todas las personas entrevistadas que ayudaron a consolidar el presente trabajo de investigacin, y a mis padres que siempre estn apoyndome.

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AGRADECIMIENTO
A todas las personas que de alguna manera ayudaron con la consolidacin del presente trabajo a todas las fuentes orales, y a mis padres por brindarme todo su apoyo.

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Contenido
INTRODUCCION ................................................................................................................................... 7 LA INFANCIA EN EL ALTIPLANO ........................................................................................................... 8 SEAS QUE INDICAN UN EMBARAZO ............................................................................................. 8 1.1. 1.2. 1.3. 1.4. 1.5. Nauseas; .......................................................................................................................... 8 Mareos; ........................................................................................................................... 8 Vmitos; .......................................................................................................................... 8 Mal humor; ...................................................................................................................... 8 Antojos: ........................................................................................................................... 8

CUIDADOS DURANTE EL EMBARAZO .............................................................................................. 9 ALIMENTACION ............................................................................................................................. 10 DETERMINACIN DEL SEXO DEL BEBE .............................................................................................. 11 ROL DE LAS PARTERAS (USUIRI) ........................................................................................................ 11 Sustapia ....................................................................................................................................... 12 Piscuntaa: .................................................................................................................................... 12 Thalantiris ...................................................................................................................................... 12 Qacuntiris ...................................................................................................................................... 12 RITUALES ........................................................................................................................................... 12 Aborto ............................................................................................................................................... 13 PARTO................................................................................................................................................ 14 PREPARACIN DEL PARTO ................................................................................................................ 14 LAVADO DEL NIO ............................................................................................................................ 15 EL CORDO UMBILICAL ................................................................................................................... 15 Corte del Cordn Umbilical ....................................................................................................... 15 Rituales despus del parto ............................................................................................................ 16 RECOMENDACIONES POR PARTE DE LAS PARTERAS ........................................................................ 17 CUIDADOS DE LA MADRE DESPUES DEL PARTO ............................................................................... 17 El Sobre Parto: ............................................................................................................................... 18 Remedios para el Sobre Parto:...................................................................................................... 18 Alimentacin de la Madre: ............................................................................................................ 19 CUIDADOS DEL BEB DESPUES DE NACIDO ...................................................................................... 19

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TIEMPO EN EL QUE SE DEBE DE DESTAPAR AL BEBE .................................................................... 19 PRIMEROS MESES DE VIDA: .......................................................................................................... 20 PRIMERAS PALABRAS: ................................................................................................................... 20 PRIMEROS PASOS: ......................................................................................................................... 20 ALIMENTACIN DEL BEBE: ............................................................................................................ 20 RITUAL DE RUTUCHA......................................................................................................................... 21 PRIMEROS AOS DE VIDA ................................................................................................................. 21 EL NIO Y LA ESCUELA ...................................................................................................................... 22

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INTRODUCCION
En el rea andina cuando dos personas se unen para compartir su vida es con el objetivo de formar parte del ayllu, y convertirse en jaqi, pero el hogar no est completo sin la alegra de los hijos. Para los aymaras cuando reciben a u nuevo miembro en la familia ellos sienten que no solo les pertenece a ellos mas al contrario desde el punto de vista de la cosmovisin andina todos le pertenecemos a la madre tierra es decir ala Pachamama, ya que ella tambin es como nuestra madre nos da de comer de beber y cuida de nosotros, y tambin nos da abrigo, es por eso que a ella le debemos todo. Una etapa muy importante y considerada muy primordial para la gente del altiplano es la etapa del embarazo en la cual la madre tanto como el padre experimenta los procesos del embarazo y van descubriendo y aprendiendo juntos la maravilla de ser padres. Esta visin es andina altiplnica ya que no vara con lo occidental pero si tiene mucha variacin en cuanto a ritos y costumbres que se realiza desde la concepcin del nuevo miembro de la familia hasta el nacimiento y los primeros aos de su vida.

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Desde la concepcin andina el hecho de formar una familia es muy importante tanto as que al momento de casarse se convierte en jaqui al paso al matrimonio es una brecha muy grande una pareja debe de pasar, y con el pasar de los aos viene el primer hijo , que a diferencia de la ciudad en la regin de los andes si es motivo de alegra. Para lo cual para una mujer que vive en la regin andina es un suceso muy importante porque dar origen a un nuevo ser y todo el cuidado ya depende de la madre. as la concepcin de un nio en la comunidad siempre ser motivo de alegra y no de preocupacin ya que los nios no representan una carga para sus padres; por el contrario, ese nio vendr a ayudarles con el ganado, la chacra, la casa, adems que garantizara para la familia la bendicin de los uywiris (Rengifo G. , Jisk'a Jaqi, 2002) A continuacin todos los cuidados que se debe de tener durante la etapa del embarazo desde la perspectiva andina.

SEAS QUE INDICAN UN EMBARAZO

1.1. Nauseas; uno de los sntomas que indican que una mujer est embarazada una clara evidencia es las nauseas los continuos mareos que una mujer sufre, esto puede ser causado por distintos olores a las que est expuesto una mujer. 1.2. Mareos; los mareos tambin son constantes e las mujeres embarazadas ya que su organismo presenta distintos tipos de cambios hormonales en todo este proceso. 1.3. Vmitos; los vmitos son causados por los malos olores a los que se expone una mujer embarazada. Esto tambin es considerado un sntoma o una sea de que esa mujer est embarazada. 1.4. Mal humor; esto puede ser porque en una mujer embarazada los cambios de humor son muy frecuentes ya que con el embarazo se vuelven algo sensibles, debido al embarazo tal vez los nervios se le alteran y los cambios de humor son ms frecuentes. 1.5. Antojos: esto es frecuente entre las mujeres embarazadas tanto del campo como de la ciudad est al igual que las dems tambin nos indica que est embarazada, tambin se dice que en ese estado se le puede antojar varias cosas a cualquier hora, tambin se dice que si no se le complace con lo que la embarazada ella sentir dolores debido a que no se le complaci a tiempo.

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Antes no haba hospitales, cuando daban a luz dormamos dos a tres das sin zapato sin medias cuando no nos cuidbamos, nos damos de cuenta cuando se pierde la menstruacin ya no te baja casi dos meses y ah te das de cuenta que estas embarazada (Manuela, Isla Suriqui, 70) usuritamata amuyasiawa, qhanasquiriwa paxsi usujalla chhaqtasjirichija, ukatwa nayaja amuyasirijta (Manuela, Isla Suriqui, 70) Yo puedo reconocer a una embarazada solo mirndole, sus ojos clarito con su mirada es diferente sus ojos cambian de color se vuelven medio cafs, como las de un gato (Gregoria, Isla Suriqui, 47)

CUIDADOS DURANTE EL EMBARAZO

1.6. No tejer no hilar; Esta actividad tan cotidiana que realizan las mujeres especialmente del campo y es parte de su vida diaria , pero se dice que esta actividad est prohibida en toda la etapa de gestacin ya que si una mujer teje o hila las complicaciones serian en el momento del parto. si la mujer a hilado durante el periodo prenatal, preguntan si ella a tejido o hilado. Si dice que si inmediatamente levantan cualquier prenda tejida y comienzan a desatarla o a hilar en sentido reverso, porque en el primer caso creen que el cordn umbilical del nio podra estar enredado como los hilos en cualquier tejido. Y en segundo caso, que podra estar torcido como el hilado, y que al efectuar la accin inversa, estaran solucionando el problema. Tambin puede sospecharse una maldicin y para contrarrestarla se prepara una chiqa chanka (hilos preparados a la izquierda) de lana negra de llama, para arrancarla en pedazos, con una oracin, por encima del cuerpo de la parturienta. Y, luego la llevan a la brasa juntamente con el copal para sahumar; y finalmente le obligan a soplar una botella vaca para simbolizar la expulsin inmediata del nio (Mamani, Irpa Chico, 1989) Cuando yo estaba embarazada yo hacia las cosa normales pero si decan que no se debe de hacer esas cosas pero yo tej una cama pero no me paso nada (Corani, Isla Suriqui, 70) 1.7. No levantar cosas pesadas El hecho de levantar cosas pesadas puede ser muy riesgoso para una mujer en periodo de gestacin, esta concepcin o idea no es tanto andina,

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mas al contrario es un cuidado que toda mujer en etapa de gestacin debe tomar muy en cuenta. Segn la creencia de algunas comunidades el hecho de levantar cosas pasadas implica un riesgo para el embarazo, como por ejemplo ellos tienen la idea de que si la mujer hace esfuerzos el bebe podra salirse antes de tiempo. Pero es muy primordial el hecho de cuidar y cuidarse porque se est a cargo de una vida y es responsabilidad cuidarla. Yo no me cuidaba se manejar nomas cosas pesadas, se estar yendo por agua no me se cuidar otras mujeres saban decir al salir debes abrigarte o en el sol debes taparte. Otras mujeres se cuidaban mucho como el hecho de al levantarse se ponan medias y zapato, yo no entenda eso pero ahora si ya tiene consecuencias a la edad que tengo recin siento dolores. (Corani, Isla Suriqui, 70)

ALIMENTACION
La alimentacin es una parte primordial en el embarazo ya que como se sabe lo que la madre ingiera tambin le llegara al bebe, esto debe ser tomado muy en cuenta ya que si no se alimenta debidamente el bebe podra nacer dbil o con algn malestar. Tambin se recomienda tomar mucha leche ya que fortalece los huesos y esto ayuda no solo a la madre tambin al hijo. En el campo las mujeres en etapa de gestacin suelen alimentarse normalmente con los alimentos que se encuentran en su entorno como la papa, el chuo, los distintos cereales como, trigo, cebada, quinua etc. Tambin variedad de carne como la de cordero, llama, vaca, conejo, gallina, etc. Prcticamente todas las mujeres mastican coca durante todo el embarazo para evitar el malestar abdominal y la enfermedad en general (Mamani, Irpa Chico, 1989) cuando estaba embarazada yo no se comer pan porque me daba asco como viva en el campo solo coma pito mi desayuno siempre era acompaado de pito Nayaja usuricatsa ukhaja janiwa tanta mankasiriqti, janiwa munasiriquituti iajtasiyirituwa aqu pitumpiquiwa umasirita (Manuela, Isla Suriqui, 70) 1.8. Mates Entre los mates que se debe de tomar durante el embarazo tiene que ver tanto con la alimentacin por el bien del bebe y por la nutricin de

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la madre. Mates como: cedrn, perejil, hierba luisa, ans, manzanilla, y otros. Antes del parto se deben de tomar mates como de organo ya que ayuda a relajarte al momento del parto. Lo que me saben dar a mi despus de l parto es mate de sewenqa y tambin de atapillu tambin como mate (Gregoria, Isla Suriqui, 47)

DETERMINACIN DEL SEXO DEL BEBE

La determinacin del sexo es cuando antes de que nazca ya saben si el bebe ser varn o mujer en el rea urbana esto se puede determinar mediante un ultrasonido o una ecografa. En cambio en el rea rural esto se puede saber el sexo del bebe sin la necesidad de usar estos aparatos algunas personas tienen la habilidad de reconocerlo solo con la mirada u otras cosas. En cuanto nace la criatura, se puede calificar la capacidad profesional de la patera que la atendi en el periodo prenatal, en el taltapi o qaqtapi, ya que se comprueba o que se haba dicho sobre el sexo de la criatura. Si acierta la partera recibe una mejor atencin y gana ms prestigio dentro de la comunidad. Luego de ver el sexo, le frotan a la madre con sebo caliente de toro, y le hacen tomar mate caliente de coca y organo con unas cuantas gotas de aceite (Mamani, Irpa Chico, 1989) Decan que el varn te patea el estomago y la mujer no se mueve mucho esta tranquilita en el estomago tambin dicen que si a una mujer embarazada no le quiere subir un varoncito quiere decir que en su estomago esta un varn y si no le quiere subir una mujercita est esperando a una mujer eso saben decir (Gregoria, Isla Suriqui, 47)

ROL DE LAS PARTERAS (USUIRI)

El rol de las parteras es muy importante ya que al momento del parto ellas son las encargadas de traer al nio al mundo cualquier complicacin tambin es responsabilidad de ellas. De acuerdo a la tradicin, las personas que pueden ayudar en el parto son la usuiri,. Para facilitar las contracciones le frotan, le frotan el vientre con alcohol tibio y le dan mates de coca, romero, organo, kimsa kuchu, y alta misa con una mnima cantidad de azcar. Para evitar que el nio se suba en el tero, retrasando as el parto, se amarra una paoleta en la parte superior del vientre de la madre , y debe ella arrodillarse frente a la cama
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descansando las manos en el borde. Para ayudar a expulsar al bebe, si el anterior mtodo no resulta hace que la parturienta se ponga de pie y, tomndola de las axilas, al levantarla le hace girar en un circulo y la hace saltar suavemente de la cama al piso. (Mamani, Irpa Chico, 1989)

Sustapia
Consiste en acomodar a la madre sobre la cama e ir sacudiendo su cuerpo suave y lentamente

Piscuntaa:
Se realiza con la ayuda de hierbas calientes y grasas (untos). Sobando suavemente por todo el cuerpo de la mujer especialmente las zonas comprometidas. Esto ayudara en el parto y tambin proteger a la madre contra el mal viento (aire). Debe ser realizado faltando pocos das para el parto o al inicio del mismo. (Rengifo G. , Jisk'a Jaqi, 2002)

Thalantiris
Este acto est hecho con el propsito de evitar la mala posicin del bebe. Para el thalthapi la embarazada debe tenderse sobre un poncho. Luego el usuiri le ordena a cambiar de posicin cada vez que mece o sacude de ambas esquinas el poncho (adelante, costado derecho, izquierdo, de espaldas y con la cara hacia abajo).este tratamiento concluye en breves masajes de ambos costados del abdomen con el sumo de la coca en forma de saliva. (Mamani, Irpa Chico, 1989)

Qacuntiris
Al igual que el thalthapi esta prctica tambin es con el objetivo de evitar la mala posicin del bebe .El qaqtapi es prcticamente un masaje cuando se presentan dolores en el cuerpo de la embarazada. En este caso se prepara una pomada a base de cebo de vacuno negro mezclado con hierbas molidas como el molle, romero, chaca taya, y otros. (Mamani, Irpa Chico, 1989)

RITUALES
No es tanto considerado como un ritual pero si se presenta alguna complicacin se acude o se le pide que venga el yatiris de la comunidad ya que segn su creencia el al igual que un doctor es un curandero, en algunas

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comunidades los yatiris tambin saben acerca d la medicina natural conocen las preparaciones que se necesitan para las mujeres en etapa de gestacin. En el momento preciso del nacimiento se realiza un ritual para ahuyentar los malos espritus y las sajras, tambin para proteger a la madre y al nio de la antahualla. Un nio debe de coger el batan la piedra que sirve para moler el aj y con ella la mano, justo cuando el nio esa naciendo, a la indicacin de una persona mayor debe correr golpeando las cuatro paredes de la habitacin todo alrededor hasta que termine de nacer. Simultneamente, otra persona debe de sacar del fogn brasas calientes que estn al rojo vivo y botarlas en la puerta hacia afuera. Luego de que hubo nada la wawa el padre levantara un brazo y entregara simblicamente al nio o nia a la que ser su deidad protectora (apu o awicha) que le apadrino en el momento que naci la wawa, esto se sabe previa consulta con las hojas de coca.

Aborto
Pero el aborto en realidad no ofrece ninguna proteccin los fetos abortados se consideran nios muertos sin bautizo pero se considera aun mas peligroso que los que nacen y mueren. Al convertirse en (limpu) puede ocasionar desastres en los sembrados atrayendo granizadas y heladas; puede tambin traer enfermedades muy serias y hasta causar la muerte. La manera ms comn de inducir el aborto es bebiendo un mate hecho de hierba comn: segn la gente que vive en Irpa Chico Kari-kari (Berbers vulgaris, Oblitas 1969: 210), itapallu (Urtica e chinata, Oblitas 1969: 202), Qarwa- qarwa (no identificado), Ruta (ruta graveolens L., Oblitas 1969: 316) y Alta misa (Artemisia vulgaris L., Oblitas 1969: 78). Wachanqa (Y ponae papirus -E) (Mamani, Irpa Chico, 1989) Kita chuqi (papa silvestre), exprimiendo unas gotas del liquido del tubrculo en una taza de organo (Mamani, Irpa Chico, 1989) segn lo que me contaban antes decan que cuando alguien abortaba todo el pueblo era castigado con una terrible granizada una vez encontraron en la cima del cerro (jacha chuju) un feto que estaba ya ah por varias semanas y ya se haban comido los perros una parte, y por eso el pueblo fue castigado me acuerdo que ese ao cayo la peor granizada destruyo

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todos los cultivo cayeron rayos al pueblo, era un castigo que haba cado por la persona que haba de abortado (Gregoria, Isla Suriqui, 47)

PARTO
El parto es el momento se podra decir del desligue ya que la madre al fin conocer a al hijo que llevo en su vientre por 9 meses. Tambin es el momento de que aquel nio que estaba en el vientre de su madre salga al mundo. El que atiende el parto en este caso la usuiri se lava las manos con agua tibia y jabn o mezcla con aceite comestible para introducir la mano en la vagina y tratar de sacarlo al nio a la fuerza (Mamani, Irpa Chico, 1989)

1.9.

Sntomas de parto Entre uno de los sntomas del parto esta los dolores agudos en el abdomen de la mujer embarazada, se podra decir que esa es la principal sntoma del parto.

PREPARACIN DEL PARTO

Entre la preparacin del parto esta o lo que siempre recomiendan es agua ya sea caliente y fra tambin el objeto con el que se cortara el cordn umbilical tambin diversas clases de mates que se utilizaran al momento del parto. Se dice tambin que si existe alguna complicacin al momento del parto se le debe de dar bicervecina o en el caso contrario aceite estas bebidas se las debe de dar solo un vaso ya que eso bastar y ayudara a que el proceso del parto no sea tan doloroso. Si se prepara la ropa del recin nacido, no habindolo hecho antes de que naciera debido a la creencia de que en un exceso de preparativos puede causar la muerte del nio -en otros casos tambin recomiendan mate de sewenkha esta planta se lo encuentra en la zona altiplnica esta se la prepara como mate se pone a hervir agua y se le agrega la hierba una vez hervida se le da de beber al paciente en este caso la mujer embarazada. si el bebe nace prematuro, le echan la culpa al esposo por haber descuidado a la madre durante el embarazo (Mamani, Irpa Chico, 1989)
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LAVADO DEL NIO

Para el momento del lavado del nio se debe de tener listo agua pero tambin los implementos necesarios para el momento de lavado del nio como en la actualidad el primer lavado deben hacrselo con mucho cuidado antes como sea lavbamos nosotras solo con agua pero ahora dicen que no debe de hacrselo de esa manera sino con agua y jabn con un pedazo de algodn de algn animal lo importante es lavar bien con mucho cuidado de no lastimarlo segn dicen que se debe de lavar cada parte a detalle como las manos la cara y todo lo dems ,tambin dicen que si no lavamos bien las manos y la cara podra rajarse (kasarjarse) o presenta algn problema de la piel (Manuela, Isla Suriqui, 70) Proceden con el bao del bebe con agua tibia de romero y retama y lo sahman con molle para evitar el ataque de espritus malignos tanto al nio como a la madre en su convalecencia. (Mamani, Irpa chico, 1989)

EL CORDO UMBILICAL
El cordn umbilical es un rgano redondo , vascular que durante la gestacin permite el intercambio nutritivo y respiratorio entre la madre y el feto .la placenta va creciendo a medida de que el feto se desarrolla , y al momento del parto suele medir 20 cm de dimetro y un peso aproximado de un kilo. (Lopez, 2009)
Corte del Cordn Umbilical

El corte de la placenta segn cuentan las personas mayores no debe de tratarse como cualquier cosa ms al contrario es un acto muy sagrado ya que se le debe de cortar no con cualquier instrumento. Tambin se dice que al cortar el cordn umbilical se rompe el vinculo que tuvieron por 9 meses el desligue, ya que el cordn umbilical era un medio por el cual estn conectados muy estrechamente la madre con el hijo. Respecto al corte del cordn umbilical preferiblemente con una piedra fila o un pedacito de cermica, ya que se cree que en consecuencia de cortarlo con metal o vidrio, es posible que el nio desarrolle una personalidad desagradable. La placenta se lava dentro de los tres das despus del nacimiento .Es un anciano quien tiene que ocuparse de ello,
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lavndolo perfectamente bien, lo que significa extraer con un cuchillo punteado toda la sangre de todas las venas para que la cara del nio sea simptico y no mochentuosa. Concluido el lavado unos acostumbran quemarla al fuego y arrojar la ceniza al techo de la casa; otros la entierran en el patio sin quemarla. Si se desasen de ella de la manera apropiada, tanto la madre como el hijo estn en peligro de sufrir serias desgracias. Ambos pueden enfermarse, o el nio puede caer victima de las maldiciones de los enemigos aquellos que les tienen envidia y que (no respetan) (Mamani, Irpa chico, 1989) la placenta no debe de votarse de eso debe de encargarse la partera debe de enterrarlo en la tierra, una vez escuche que la seora que dio a luz estaba molesta y dijo que tiraran el cordn umbilical para el perro, pero esto no debe de hacerse as porque la vida del recin nacido ser como la de un perro. (Corani, Isla Suriqui, 70) Si a medida de que va desarrollando el nio se convierte en alcohlico, se dice que es por haber cado unas gotas de alcohol en la placenta. Vemos entonces que la placenta es de gran importancia etiolgica y que viene a conformar parte del vasto mundo de lo sagrado, proporcionando explicaciones fciles para los infortunios de la vida y contribuyendo a la base sobre la cual los adivinos y curanderos edifican su profesin (Mamani, Irpa Chico, 1989)

Rituales despus del parto

Uno de los rituales que suelen hacer en el rea andina es segn ellos un proceso simblico que se realiza con el nio, se toma una aguja con hilo y se finge la costura de la boca de ambos costados y de los ojos, a fin de que el nio no resulte bocn ni ojoso; lo que buscan es la belleza y la esttica con el futuro comunero. (Mamani, Irpa chico, 1989) Uno de los rituales que se hacen despus del parto en la comunidad de Isla Suriqui en caso de que si un bebe nace muerto, si en caso de que el parto fue en la noche en este caso al da siguiente se lo lleva a un lugar considerado sagrado en el pueblo es un lugar al que van a ha cer waxta, llamado (kimsa totora) es un sitio que es muy parecida a una isla flotante ya que el suelo de ese lugar esta de totora y sus races llamada tambin (juti)en este caso se lo llevaba a este lugar con el propsito de darle sepultura pero en todo caso no se lo enterraba mas al contrario se lo dejaba a ese lugar al aire libre la forma en que se lo dejaba en ese lugar se lo dejaba envuelto tal como se lo hace con uno vivo pero antes hacan una especie de waxta con todos los implementos necesarios a lo que

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agregaban si es una nia se le pona un pedazo de pan con un puado de azcar segn su creencia los nios que murieron son angelitos y por lo tanto se irn al cielo alaxpacha en donde cuidaran de preciosos jardines y se agregaba a la mesa instrumentos en miniatura como pequeas regaderas y instrumentos que crean que el alma que se fue al cielo necesitara. Si es un nio tambin se pone pan y un puado de azcar con pequeas herramientas Tambin se dice que como ese lugar es considerado sagrado cuando a alguna persona que pase por aquel lugar escucha voces o llantos de nios que no han sido bien despedidos y se escucha con ms exactitud cuando cae un rayo a dicho lugar

RECOMENDACIONES POR PARTE DE LAS PARTERAS

Una de las recomendaciones que hacen las personas entendidas despus del parto son tres importantes para su cuidado primero nadie ni la familia, ni los parientes , nios ni animales deben mirar la puerta de la casa donde est la enferma en el nio que se conoce con el nombre de miqa (lagaas en los ojos). En segundo lugar, recomienda que inmediatamente despus del parto se debe dar comida a la madre .Debe ser una comida especial, preferiblemente con carne de cordero (mejor sin cabeza) con chuo aejo, organo y sin sal. Debe mantener esta dieta durante una semana con el propsito de evitar la sed en la enferma porque el agua provocara enfermedad de su dentadura. Por ltimo, les indica que el nio no debe de mamar inmediatamente, que por lo menos se debe esperar unos dos das y medio, especialmente cuando se trata de nios varones. Existe la creencia de que el nio que llega a mamar inmediatamente ser en e futuro un glotn y que no resistir el hambre en los viajes largos cuando sea hombre. Sin embargo se le debe de dar una cucharilla de vino (agua azucarada con el colorante de airampo) , (Mamani, Irpa Chico, 1989).

CUIDADOS DE LA MADRE DESPUES DEL PARTO

Despus del parto tanto la madre como el hijo se encuentra convaleciente y deben de cuidarse ya que de lo contrario se presentaran serios problemas como el sobreparto en este caso en la madre.

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los aymara demuestran gran preocupacin por la nueva madre, Atendida, ya sea por su esposo, su suegra o algn otro pariente, una partera o un curandero, permanece en cama por un lapso hasta de tres semanas con el primer parto y por lo menos varios das con los subsiguientes. Si sufre hemorragias, la envuelven bien y le hacen tomar un t preparado con porcelana y huesos bien molidos o con una hierba conocida como qila. Durante siete u ocho das despus del parto no debe tocar el agua, no debe de estar con la cabeza descubierta para evitar la jaqueca futura e inmediata, no debe de caminar fuera ni dentro de la casa, permaneciendo siempre en cama, imprescindible debe llevar guantes de lana en las manos y nunca se debe de quedar sola, inmediatamente despus del parto baan a la mujer con mate de retama y la vuelven a meter en cama de inmediato, tapndola bien para evitar que se resfre . (Mamani, Irpa Chico, 1989)

El Sobre Parto:
Es una enfermedad que se da principalmente a las mujeres que acaban de dar a luz esta enfermedad puede ser causado por que la madre no se cuido o abrigo bien o tal vez no tuvieron cuidado durante el parto y la destaparon y dejaron que el frio entrara esta es una de las causas por las cuales se enferman de esta manera, se dice que esta enfermedad se dice que el dolor es muy parecido al del parto, y el dolor se presenta despus de unas semanas. Tambin se dice que se debe de tener mucho cuidado al curara esta enfermedad ya que la mayora d las mujeres que dan a luz mueren con esta enfermedad, ya que como lo indicamos la principal causa es el no haberse cuidado despus del parto. Dorm unos tres das pero luego me enferme, por eso en el siguiente embarazo ya me cuidaba, porque haba sabido dolerse feo duele mucho por eso en los siguientes ya me abrigaba (Manuela, Isla Suriqui, 70)

Remedios para el Sobre Parto:

Para el sobreparto es muy efectivo y recomendable la flor de lima, la hoja de lima, la hoja de naranja y de mandarina aunque no est en el contexto pero es una planta que generalmente se lo encuentra en los yungas otra planta que tambin sirve para el sobre parto su modo de preparacin es que se lo debe de hacer hervir todas las plantas en dos tazas de agua se debe de tomar dos vasos en un da, tambin es recomendable que despus de tomar este mate es aconsejable que coma una sopa blanca con organo para mejores resultados. (Reyna, Huancane Chulumani, 48)

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Sobrepartotaquija preparaawa koranaka preparaaja aka romero walija matjama umantaa yakhaja utjiwa chilliwa iqutampi , sillumpi amparata cayuta tostaquipaaja ukjaruja nervio khuchi sillumpi ukampi uchaa caf tintu ukharu umantaaja sernstata umaaja ma jarru por lo menos, despus de medio diaru saani umaapawa ma paya kutimpi janiwa mayasa wastaniquiti uka usumpija wali warminakaja jiwija (Pedro, Pahana, 65)

Alimentacin de la Madre:
La madre despus de dar a luz se siente cansada y exhausta ya que hiso mucho esfuerzo al traer a un nio al mundo lo que se recomienda que tome son mates de atapillu, sewenqa y otros. Tambin debe de comer sopas blancas como la de pollo oveja tambin se aconseja comer chuo y cereales. Las mujeres recuerdan los das despus del parto por la cantidad de carne d cordero que han consumido. Una tal vez recordara que con el primer hijo haba consumido dos corderos, y con el segundo, solamente uno. Durante esos periodos reciben cuatro comidas al da la base de cordero se suplementa con arroz, fruta, pan y otros alimentos de (lujo) Despus de dar a luz las suegras las miman con sopas de carne de cordero y le dan solo los alimentos considerados clidos segn el comn sistema de clasificacin como clido frio, privndole de los principales alimentos de los aimara, la papa, la quinua, y la caahua todos estos clasificados como fros. Una a dos semanas despus de dar a luz, la nueva madre se reincorpora paulatinamente a la rutina diaria de la casa, cocinando, limpiando, tejiendo, y cuidando a los animales (Mamani, Irpa Chico, 1989)

CUIDADOS DEL BEB DESPUES DE NACIDO

TIEMPO EN EL QUE SE DEBE DE DESTAPAR AL BEBE
Al momento de nacer el bebe se convierte en el consentido de la casa y como tal deben de cuidarlo mucho, este es el caso de el destape es as como lo llaman cuando es apenas un recin nacido se dice que no se le puede sacar ala frio o al sol ya que podra enfermarse. Hasta mientras lo mantienen en casa y se lo protege ya que lo ms importante es la cabeza en el rea rural se lo pone con un pedazo de algodn en la cabeza sobre eso se le pone su gorrito que en al rea rural generalmente lo hacen de lana de llama o vicua las cuales son muy abrigadores del frio. 14.2 Enfajado:

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El enfajado se lo hace cuando o desde que apenas nace el nio ya se lo enfaja ya que se tiene la costumbre de moldear el cuerpo del nio con esta practica se lo moldea o se corrige la postura

PRIMEROS MESES DE VIDA:

Mientras que el nio o asuwawa su madre realiza actividades normales y cotidianas pero siempre estar co su madre , esta unin ser hasta que el nio aprenda a caminar. Pero mientras tanto permanecer al lado de su madre en ese tiempo la asuwawa duerme cuando su mama tiene que realizar actividades, para lo cual la madre del nio cuando tiene 2 o 3 meses de edad lo mantiene despierto mientras va cocinando distrayndolo con algo, luego lo baa lo envuelve y le da de lactar y permanecer dormido hasta el medio da en donde le cambian sus qilus (paales) y le vuelve a dar de lactar y continua durmiendo.

PRIMERAS PALABRAS:
Despus de los primeros aos de vida a modo que a creciendo el nio ya aprende a hablar ya que es considerado una forma natural de aprender. A medida que va creciendo sus primeras palabras A principio son pa pa ma ma . tambin existe la creencia en algunas de las comunidades que para que el nio aprenda a hablar rpido y bien se lo debe de hacer besar a un suchi ya que segn ellos de esta manera desarrollara mas rpido el habla. cuando un nio pronuncia la palabra tata, es porque el nio ser respetuoso y carioso co su madre, cuando pronuncia primero mama, no ser tan respetuoso y le tendr mas cario a su padre (Rengifo G. , Jisk'a Jaqi, 2002)

PRIMEROS PASOS:
Cuando ya cumple un ao aproximadamente ya empieza a pararse ya ven la necesidad de caminar trasladarse moverse ir por su propia cuenta a varios lugares. Cuando la wawa se para por primera vez, rapidito se hace pasar por entre sus piernas el qiyaa (piedra de moler en el batan) o sino un ovillo de lana grande, esto para que rapidito aprenda a caminar. Tambin es bueno sobarle sus rodillas con thijuthiju (saltamontes) as de rapidito empieza a correr, adems en las noches su mama debe sobarle sus rodillas y pies tawiar. (Rengifo G. , Jisk'a Jaqi, 2002)

ALIMENTACIN DEL BEBE:

De igual manera cuando ya es grandecito y ya quiere probar bocado es mejor evitar comer delante de el, porque huele la comida y se antoja, de comida debe

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de drseles comidas como la quinua, sern en mazamorra de quinua con cal (suave porque demasiado le puede dificultar el lxico) japu quispia, tojto y otros. Tambin su alimentacin debe de estar en base a la leche y cosas nutritivas de la regin como distintos cereales.

RITUAL DE RUTUCHA
Al cumplir un ao generalmente se hace la rutucha ya que segn la creencia del rea andina se dice que el cabello no se lo debe de cortar si no hasta su rutucha que es el primer corte de cabello y este acto es considerado un acto ritual muy importante, en muchos casos este acto se lo realiza con los familiares se sientan alrededor del nio y antes de cortarle el cabello ponen alguna cosa como dinero ,antiguamente se lo hacia o se le daba como regalo un animalito ya sea una ovejita u otro animal, esto con el objetivo de que lo cuidase, Pero esta prctica ya no se ve tanto hoy en da ya que esto a sido reemplazado por el dnero ya que al momento de hacer el corte de cabello solo ponen dinero. en esta poca ,cuando el nio tiene 1 a 2 aos se debe de hacer el ritual del rutuchi puesto que la wawa cuando viene a este mundo, lo nico que trae consigo es el pelo, por eso su primer pelo se debe de cortar pagando porque constituir sus primeros bienes. Este ritual se inicia con la suplica al padrino quien cortara el cabello , luego se le invita a los familiares y comunidad y en un buen da, generalmente por la tarde, se alista un plato, una inkua que tenga su tijera y unas monedas antiguas, luego en otro plato se pone mixtura y un poco de cebada luego el padrino pide permiso a los uywiris, a los achachilas, a la Pachamama , a sus padres y as sucesivamente cada uno de los concurrentes a la ceremonia, todo lo recaudado y estos a su vez asumen el compromiso de hacer multiplicar y entregar cuando el nio ya sea grande. (Rengifo G. , Jisk'a Jaqi, 2002)

PRIMEROS AOS DE VIDA

Despus de haber cumplido con lo que es la rutucha el nio ya es parte del ayllu la comunidad y como tal cumple funciones muy importantes en el hogar. cuando es pequeo entra y sale de los cuartos, cuando las labores de pastoreo o de agricultura son de cerca de la casa el est presente mas antes que todos l os dems y no se pierde detalle de todo aquello que realizan los adultos, y conforme lo ve de igual manera lo hace y as va aprendiendo de sus padres y de su comunidad. Cuando ya es mas grandecito de 3 a 4 aos acompaa a sus
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hermanos y va con el ganado y ataja de un lado, pero muchas veces se dedica a jugar y no asume su responsabilidad, es por eso que todava no puede hacerse cargo el solo de una tarea. Asimismo en sus juegos recrea cuanto le rodea y hace casa con piedras, tiene sus animales, sus corrales, sus casas. (Rengifo G. , Jisk'a Jaqi, 2002)

EL NIO Y LA ESCUELA
Cuando tiene 3 4 aos ya debe ir al wawa uta o a la escuela . en estos tiempo se pasa poco tiempo con los nios porque apenas son destetados ya tiene que ir a los wawautas , y el comunero se ve obligados para que no se atrase . con frecuencia el nio aprende de la escuela solo a leer y escribir luego olvida el resto . son as los nios que viven en las comunidades, pero luego se ven confrontados a dividir su tiempo entre la escuela y la vida en comunidad siendo ambas muy distintas una de la otra

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