La Torre de Babel en la antigedad y la Torre Eiffel a finales del siglo XIX.

Hay una especie de sensacin medieval de alcanzar el cielo, de construir lo imposible. Y pudisemos decir que desde la antigedad, a la par con la Biblia se menciona la creacin de grandes proyectos de edificaciones para alcanzar el cielo. A finales del siglo XIX repite la humanidad la nostalgia de llegar un poco mas alto para alcanzarlo. En este trabajo trataremos de analizar el como se inician proyectos que dejaran una huella a la humanidad y como inspiraran futuros proyectos en pocas posteriores hasta llegar a la poca moderna y la actualidad, Revisaremos los porqus, las motivaciones que los originan, el arte votivo en estas obras o la celebracin de los logros y hechos histricos o cambios sociales, la tecnologa de construccin y los materiales usados en las diferentes etapas de la historia, la poltica generada durante su realizacin, las justificaciones finales, la necesidad de crear estas maravillas del mundo. Su esttica y su final uso. En la arquitectura de Mesopotamia se construyeron grandes Zigurats siendo el de Marduk el llamado Torre de Babel. La torre de babel se menciona en el Gnesis, capitulo 11 Todo el mundo hablaba una misma lengua y empleaba las mismas palabras. Y cuando los hombres emigraron desde Oriente, encontraron una llanura en la regin de Senaar y se establecieron all. Entonces se dijeron unos a otros: Vamos! Fabriquemos ladrillos y pongmoslos a cocer al fuego. Y usaron ladrillos en lugar de piedra, y el asfalto les sirvi de mezcla. Despus dijeron: Edifiquemos una ciudad, y tambin una torre cuya cspide llegue hasta el cielo, para perpetuar nuestro nombre y no dispersarnos por toda la tierra. La torre Eiffel es el smbolo ms representativo para Francia ante el mundo, ya que los habitantes de otros pases perciben a Francia a travs de esta torre. Francia es el pas de la libertad (aqu se produjo la declaracin de los derechos humanos); el idioma francs se le conoce como el idioma del amor. La torre Eiffel va erigir ms estas cualidades de los franceses; quien podr decir que esta torre no representa libertad y amor. La torre Eiffel es una de las siete maravillas del mundo lo que implica que es parte cultural de la humanidad, es un smbolo que representa la sociedad del planeta Tierra. Las Torres y el deseo de hacerlas mas grandes continua en el siglo XX y XXI hasta llegar a las ultimas construcciones en Dubai (Burj Dubai 818 metros).

Templos y palacios van a ser las construcciones monumentales que caracterizan la arquitectura mesopotmica desde sus primeros tiempos. Considerando la importancia que adquiere el elemento religioso como fundamento de la cohesin social de esta civilizacin, y su implicacin con el poder poltico, no es de extraar que las primeras edificaciones monumentales se refieran a estos dos mbitos. Como por otra parte, la expresin artstica tiene una clara intencin propagandstica, es una consecuencia lgica que la arquitectura adquiera un carcter colosal y de apariencia grandiosa, con el que exteriorizar de cara al pueblo el poder atesorado por la clase dirigente y la importancia de la religin. Resultaran por tanto especialmente espectaculares en el entorno cultural del momento las construcciones palaciegas, existentes desde los primeros tiempos, pero an mucho ms los templos sobre zigurats, autnticas montaas artificiales en medio del paisaje, capaces de sobrecoger el nimo de cualquiera. En cuanto a la arquitectura funeraria, no adquiere la importancia que alcanza en otras civilizaciones, como en la egipcia, por ejemplo, aunque en poca del Imperio persa las tumbas de sus reyes tambin logran un cierto protagonismo arquitectnico. Los templos, ya en poca de los sumerios son denominados con el nombre de eanna, que significa casa del cielo. Su importancia simblica y constructiva es pareja a la relevancia social del poder religioso. Podemos distinguir dos tipos de templos: aquellos que estn trazados con una planta rectangular, y rodeados de murallas con un sentido de ciudadela militar, en cuyo centro se edifica el templo propiamente dicho, y una segunda tipologa caracterstica, conocida como templotorre, denominado Zigurat, construccin compuesta por varias terrazas superpuestas en cuya cima se eleva un templo. Se tratara por tanto de una morada para los dioses, en la que no se realizaba ceremonial alguno. Para la construccin de estos zigurats, en una zona donde la piedra escasea, se utiliz un nuevo tipo de material, el ladrillo, superando de este modo las dificultades tcnicas que la construccin con grandes piedras implicaba, tal y como ocurri en la arquitectura megaltica. El tipo de ladrillo ms utilizado era el crudo o sin cocer (adobe), que se aprovechaba para la construccin del interior del zigurat, mientras el autntico ladrillo cocido sola emplearse en el revestimiento exterior de los edificios, ms expuesto al deterioro por las inclemencias climticas. Para su unin, en ocasiones, se haca uso del betn o bitumen, una mezcla de lquidos orgnicos pegajosa, muy abundante en la zona. En ocasiones esta parte externa se vio recubierta adems con cermica vidriada de colores, que aparte de su mayor proteccin y aislamiento, le otorgaba un contenido simblico a travs del color En cuanto al modelo constructivo, un zigurat estaba formado por una o varias terrazas que podan ser de formas diversas, rectangulares o cuadradas habitualmente, pero tambin ovaladas. Dichas terrazas se construyen con gruesos muros en talud que de esta forma actan con una funcin tectnica al servir como paramentos de carga. Y aunque predomina en todas estas construcciones el sistema adilentado en cierres y cubiertas, tambin se emple en ocasiones el arco de medio punto y la bveda de can. Una o varias escaleras, frontales al muro o en espiral, servan para alcanzar el templo propiamente dicho, que se hallaba en lo alto de la construccin y al que slo acceda la clase sacerdotal. Los zigurats constituyen una forma de templo con importantes connotaciones simblicas y propagandsticas. En primer lugar asumen su valor como escala luminosa entre el cielo y la tierra, a travs de la cual descenderan los dioses portadores de todos los dones que aseguran la vida. Tambin se ha sealado su simbolismo como representacin del terrapln del que se cre el universo, como un puente entre el cielo y la tierra. O como un eje csmico a modo de enlace entre el cielo y la tierra. El nmero de pisos, habitualmente siete, se relaciona con los siete planetas conocidos entonces, cada uno asociado al color que decoraba cada una de las terrazas. En cualquier caso, un zigurat es en ltima instancia una montaa artificial, convirtindose de este modo en el punto ideal de comunicacin entre dioses y hombres, pues en todos los textos sagrados en los que se produce un

contacto entre los dioses y los humanos de cualquier religin es recurrente su localizacin en una montaa. Desde el punto de vista propagandstico es evidente que sobre todo desde lejos, esta imagen descomunal y luminosa sobrecoga al pueblo llano, que lo relacionaba de inmediato con las fuerzas sobrenaturales. De igual manera serva de efecto autoritario para la clase sacerdotal que ostentaba tambin el poder poltico, puesto que como hemos sealado, los sacerdotes eran los nicos que podan acceder al interior del zigurat, y los que utilizaban al parecer el templo que coronaba la construccin para sus observaciones astronmicas. De todos los zigurats construidos en Mesopotamia entre el sexto y el primer milenio se han conservado poco ms de treinta, lo cual es meritorio considerando el tiempo transcurrido y los materiales constructivos, que como hemos comentado no eran otros que el ladrillo y el adobe, de muy difcil conservacin. No obstante de todos ellos el ms afamado en su poca fue el Etemenanki (literalmente el templo de la creacin del cielo y de la tierra ) dedicado al dios Marduk en la gran ciudad de Babilonia, de la que era su patrn y que por lo mismo cuando la ciudad se convierte en la gran capital del Imperio Babilnico se elevar a lo ms alto del panten de los dioses mesopotmicos. Apenas se ha conservado nada de l, pero de los textos que nos relataban su grandeza y de los pocos restos arqueolgicos que se han podido descubrir, el zigurat debi de resultar uno de los ms espectaculares y grandiosos. Contaba con las siete terrazas de rigor en altura, cada una de las cuales se recubra de un color diferente, siendo el ltimo el ndigo que al parecer destacaba con fuerza sobre los dems y que con su tono entre azul y violeta, resultaba un perfecto intermediario simblico entre el color pardo de la tierra y el azul del cielo. Tres escaleras rodeaban al templo, dos laterales y una central que era la nica que llegaba a lo alto del templo. Se hallaba situado en el centro ceremonial de la ciudad de Babilonia, frente al palacio real y rodeado por las murallas de la ciudad, de las que se han consevado algunos restos como las Puertas de Isthar, hoy en los Museos del Estado, de Berln. Considerando la importancia que adquiere el Imperio babilnico durante el reinado de Hammurabi, se ha pensado que sera durante su mandato cuando se realiz la construccin de este zigurat, aunque tambin se sabe que con anterioridad se construyeron otros ms modestos en la misma localizacin, y que probablemente en poca de Nabucodonosor, por tanto ya en el periodo Neobabilnico, el otro gran momento de esplendor de la ciudad y del reino, ya en el S. VI a.c., se aadiran nuevos revestimientos externos, que tal vez se hallaban muy deteriorados. Coincide esta fase triunfal de Babilonia con la cautividad del pueblo judo en esta ciudad despus de la persecucin y el exilio al que le someti este mismo rey, de ah la teora tan extendida de que exista una relacin estrecha entre los textos bblicos que hablan de la torre de Babel y este magnfico Etemenanki de la ciudad de Babilonia.

Muchas son las consideraciones que nos hacen pensar en que hay una relacin directa entre el pasaje bblico de la construccin de la Torre de Babel y la presencia en Mesopotamia de los zigurats, montaas artificiales, orgullo del poder y la tcnica de sus pueblos. Incluso se puede afinar un poco ms y establecer la relacin directa entre el zigurat de la ciudad de Babilonia ( Etemenanki) y el citado pasaje bblico, conocida la inquina con la que la cultura hebrea la toma con la ciudad de Babilonia, entonces ejemplo indiscutible de grandiosidad, riqueza, prosperidad y desarrollo, pero tambin la ciudad en la que los judos se ven obligados a asentarse despus de la primera gran dispora producida en el ao 586 a.c., tras la destruccin del reino de Jud por Nabucodonosor II. La Biblia, redactada entre los siglos VI al II a.c. es producto de muy diversas procedencias textuales y culturales, pero prevalecen notablemente las

mesopotmicas. Por eso es constante en los textos bblicos la relacin de sus pasajes con lugares o episodios relacionados con la cultura mesopotmica: desde la localizacin del Paraso, entre los grandes ros mesopotmicos; hasta la presencia de los Reyes Magos de Oriente, en realidad astrlogos persas; sin olvidar el tema del Diluvio Universal, estrechamente relacionado con numerosos textos sumerios y babilonios, muy anteriores a la redaccin del Gnesis; o la pugna del pueblo judo con todos sus vecinos (egipcios, filisteos, asirios o babilonios), que como tales enemigos no dejan de ser sinnimos del pecado. El episodio de la Torre de Babel aparece en el Gnesis, primer libro de los que componen el texto sagrado de la Biblia, y en el se cuenta la experiencia de los judos supervivientes que despus del Diluvio se asentaron en una tierra cuyos habitantes dijeron: vamos a cocer ladrillos al fuego. Construiremos una ciudad y una torre que llegue hasta el cielo . Observando Dios lo que hacan, pens: Mientras sean un solo pueblo con una sola lengua, lo que proyecten lo realizarn. Confundamos su lengua y provoquemos malentendidos entre ellos , lo que segn la Biblia finalmente hizo fracasar el proyecto. La correlacin entre la construccin a base de ladrillo cocidos, la elevacin de una torre que llegara al cielo, y las fechas probables en las que se redacta este episodio, justo en el momento de la cautividad en Babilonia (S. VI a.c.), explican esa supuesta relacin con los zigurats, visto desde la perspectiva juda como la muestra de soberbia de un pueblo que les haba vencido y humillado, y que por ello, slo poda esperar la ira de su Dios. Diferencias entre el zigurat y la pirmide.

Aunque los zigurats adquieren su forma monumental ms de medio milenio despus que las pirmides, hablaremos aqu de ellos en relacin con la evolucin general de Mesopotamia.

Las diferencias entre las dos formas fueron patentes desde el comienzo. Solo apreciado plenamente estas diferencias se puede llegar a comprender sus formas dismiles. Tanto la pirmide como el zigurat conservaron desde el comienzo hasta el final de su evolucin- los rasgos distintivos de sus diferentes orgenes. Su desarrollo posterior puede ser siempre referido a sus diferentes puntos de partida.

El zigurat apareci dentro de la ciudad de los vivientes como templo o altar sobre una 1 torre escalonada del temenos (recinto del templo), siendo accesible hasta su cspide.

La pirmide surgi en el desierto dentro de una necrpolis o ciudad de los muertos, y era totalmente inaccesible. El zigurat estaba normalmente dedicado al dios a quien perteneca la ciudad: en Ur el dios lunar Nannar; en Eridu el dios de las aguas, Enki; y en Nippur el dios de las tormentas, Enlil. Esto introdujo una idea de eternidad.

La pirmide era tanto la tumba como la morada eterna del rey como hijo del dios solar Ra. Hasta con su ms alto significado espiritual como vnculo cotidiano del rey entre este mundo y el venidero, cada pirmide estaba asignada a un rey particular que era inmediatamente sucedido por otro.

Recinto sagrado.

Con sus superficies de piedra caliza pulimentada o de granito, las pirmides se levantaban sobre las arenas del desierto, intocables. Aunque el zigurat era considerado con sagrado temor, aunque fuera inabordable para el pueblo, sus escalinatas monumentales lo hacan accesible y, al mismo tiempo, reducian la slida masa de su volumen. El zigurat, con su templo o lugar de ofrendas en la terraza ms elevada, y posteriormente un templo bajo en el temenos, era la residencia del dios. Aqu, en la fiesta anual, una noche una sacerdotisa se una al dios en sagrado matrimonio (hierosgamos), despus de lo cual aquella era probablemente sacrificada.

El zigurat formaba parte del organismo ciudadano. Aunque se lazaba dentro de un patio interior amurallado y con un antepatio, perteneca a la ciudad y estaba integrado en su vida. En su periodo clsico, como en Ur, los edificios pblicos ms importantes el palacio del rey, la tesorera y la residencia de la suma sacerdotisa- se hallaba todos muy prximos al zigurat. La gran edad de las pirmides abarco solamente unos pocos siglos. No sucedi lo mismo con el zigurat. A travs de la existencia del Pas de los dos Ros, el zigurat fue el monumento central del culto religioso, siendo mantenido en la mayor estima en todos los periodos: sumerio, kassita, babilnico y asirio. Incluso Alejandro Magno, cuando entro en Babilonia, quiso restaurar el famoso zigurat de Etemenanki, la bblica Torre de Babel, pero muri antes de que pudiera realizar su deseo.

Tanto el zigurat como la pirmide son consecuencia del vivo anhelo del hombre hacia la vertical como smbolo de unin con la deidad, de contacto con el cielo. El zigurat necesit ms de un milenio para alcanzar su cenit, el limite de sus posibilidades; la pirmide necesito solamente un siglo.

La forma clsica del zigurat. La forma clsica del zigurat -una torre compuesta de una serie de plataformas escalonadas con un templo en la cspide- se mantuvo en vigor a graves de toda la historia mesopotmica.

La idea tradicional del zigurat esta basada en la descripcin bblico de la Torre de Babel (Gnesis, 11 , 1-9) y en el relato de Herodoto de su visita a Babilonia (Ravn, 1939; trad. Ing. 1942). En un griego del siglo V a.C., la extraa forma del zigurat Etemenanki debi de causar tan profunda impresin como su altura y los colores brillantes de sus siete pisos.

La forma efectiva del zigurat fue algo diferente en las primeras fases del periodo protohistrico y en su evolucin clsica hacia 2000 a.C., aunque la sucesin de escalones superpuestos y progresivamente ms pequeos permaneci constante.

El zigurat de Ur.

El primer nivel, en relacin con los conceptos religiosos, proporcion una oportunidad para la ms inspirada invencin arquitectnica mesopotmica: la escalera monumental. Apoyadas contra la pared noroeste, dos escaleras simtricamente opuestas descienden majestuosamente hasta el patio del templo. La escalera principal, en el eje central del zigurat, sobresala de la estructura y se una con las dos escaleras al nivel de la primera plataforma, donde era coronada por una poterna. A partir de aqu la escalera central se hacia mas estrecha

y conduca a la plataforma superior. Todo esto creaba una magna perspectiva para las procesiones sacerdotales. En Ur, por primera vez, la comunicacin entre los niveles un problema puramente tecnico- llego a ser un elemento constituyente de la arquitectura monumental. La amplia escalera central se iniciaba muy lejos del cuerpo del zigurat y continuaba hasta la plataforma superior. La idea de una escalera entre el cielo y la tierra quedaba as maravillosamente plasmada. Caractersticamente, no fue la satisfaccin de necesidades puramente materiales, sino el deseo de una realizacin simblica del vnculo entre dios y hombre lo que dio origen a esta nueva y expresiva forma arquitectnica.

Un edificio de 21,3 metros de altura es un objetivo muy limitado. Pero el hombre se ve obligado a utilizar medios limitados para plasmar lo ilimitado, y el deseo de eternidad de lo que no tiene lmites- fue manifestado aqu por un edificio limitado. Construir era una empresa sagrada. Era el medio de unin entre el hombre y el dios.

Etemenanki: la Torre de Babel.

La forma escalonada del zigurat persisti. Pero el nmero de plataformas escalonadas, su altura y la profusin de adornos aumentaron rpidamente; y los zigurats fueron utilizados para ceremonias cada vez ms complicadas.

El zigurat neobabilnico Etemenanki puede haber sido la Torre de Babel. Algunos estiman su altura en sesenta y cinco metros y otros hasta en noventa. Pero aunque esto no puede establecerse con seguridad, da una idea de cmo la altura continu aumentando durante la ltima fase de evolucin del templo mesopotmico. Etemenanki tena probablemente siete pisos. Sobre la plataforma superior fueron levantados uno o ms templos. Su ornamentacin era magnifica. Las terrazas escalonadas estaban revestidas con ladrillos vidriados, vivamente coloreados, cada terraza de un color diferente.

El zigurat continu siendo el centro de la vida religiosa a travs de estos ltimos periodos. Etemenanki se alzaba dentro de un temenos casi cuadrado, de unos cuatrocientos 2 metros de lado y estaba dedicado al dios de la ciudad , Marduk.

Se poda llegar al zigurat por una va sacra realmente majestuosa construida para las fiestas de Ao Nuevo, que tenan lugar en el equinoccio de otoo. Probablemente era el camino procesional ms largo y ostentoso que haya sido construido jams. Rebasaba los muros de dos lados del patio del zigurat, pasaba a travs del primer puente de piedra tendido sobre el ro ufrates, atravesaba la Puerta de Ishtar, flanqueada por sus torres macizas, y discurria entre los brillantes ladrillos vidriados de las paredes, adornadas con ms de cinco mil animales en relieve. En esta fase del camino procesional se alzaba 12,5 metros sobre el nivel de la llanura pavimentado con losas de mrmol blancas y rojas.

La construccin como actividad regia.

Babilonia.

Solamente podremos comprender el contenido interno de la arquitectura primitiva si dirigimos nuestra atencin al significado atribuido a la construccin como actividad . En los tiempos antiguos, la construccin estaba considerada como una tarea sagrada que exiga los ms altos niveles de la imaginacin humana. La construccin vinculaba al hombre con el dios. La creencia de que los constructor regio, el hombre que mantiene la ms estrecha relacin con los dioses, debe trabajar con sus propias manos en la construccin, persisti hasta el final de la historia mesopotmica.

Zigurat y sacrificio. El significado del zigurat est estrechamente relacionado con los sacrificios rituales mucho antes de que fueran construidos los zigurats, los altares en lo alto eran lugares de sacrificios.

Los sacrificios tan profusamente ofrecidos en Mesopotmica estaban relacionados con el bienestar de los vivos, no de los muertos; y tienen ese carcter ya en pocas muy primitivas.

Este impulso sacrificial est tambin expresado en la forma del zigurat, el cual se alza contra el cielo como un gigantesco altar de sacrificios Los nombres que ostentan los diferentes zigurats Casa de la Montaa, Montaa de la 3 Tormenta, Lazo entre el Cielo y la Tierra - implican que creaban un vnculo entre el cielo y la tierra.

Durante los imperios asirios y babilnico, la relacin de los zigurats con el simbolismo csmico pasa a primer plano. Las siete terrazas de Etemenanki, cada una de un color diferente, se supona que estaban relacionados con las esferas de los siete planetas. Pero estas posibles indicaciones astrolgicas tienen, de hecho, poca relacin con el con el significado original del zigurat. Frankfort relaciona la idea de zigurat con la idea de la montaa sagrada, la cual, dondequiera que se alzara, sealaba el centro del mundo. El significado del zigurat era simblico, y el simbolismo poda expresarse de distintas maneras. La misma idea que estaba inequvocamente expresada en una alta montaa artificial, poda tambin representarse por una simple plataforma de unos pocos pies de altura, y la ms primitiva plataforma de los 4 templos representaban ya la montaa sagrada .

Inclinarse por un significado nico del zigurat supone desintonizar completamente con la mentalidad de la poca. Varias ideas se entrelazan en el fenmeno: la roca como lo primero que emerge del caos primigenio; la montaa que, donde quiera que se lace, representa el centro del universo; el trono terrenal del dios; y lo que parece estar ms cerca del concepto sumerio de la vida- el zigurat como lugar monumental para el ofrecimiento de sacrificios. As como la mayor parte de los smbolos de la prehistoria giraba alrededor de la idea de fertilidad, as la mayor parte de los conceptos de la cultura sumeria y de las que le sucedieron giraba alrededor de la idea de sacrificio.

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Frankfort, 1954, pg. 6. Idem, pg. 7.

En este texto Herodoto nos refiere su particular descripcin del Zigurat de Etemenanki, el ms importante de la ciudad de Babilonia, dedicado al dios Marduk. Sabemos que los zigurats babilnicos eran una de las tipologas con las que se construan los templos en Mesopotamia, la ms importante sin duda. Se trataba en realidad un templo-torre, compuesto por varias terrazas superpuestas en cuya cima se elevaba un templo. Su construccin resultaba espectacular, ya no slo por su altura, que como en el caso del Zigurat de Babilonia poda alcanzar los 90 metros, sino por su imagen de color y luminosidad en medio de la ciudad o del desierto. Su efecto propagandstico sera incuestionable y su funcin religiosa, como nos explica el propio Herodoto, se relacionaba con cultos hierogmicos (relaciones de espirituales o bodas santas). El Zigurat de Etemenanki sera tambin la imagen que en la Biblia se da a conocer como la Torre de Babel. El zigurat sera destruido por Jerjes en el ao 479, por lo que cuando Herodoto lo vio se hayara parcialmente destruido. Para saber ms sobre esta construccin, aparte del texto que hoy proponemos, recomendamos tambin la Mirada CREHA dedicada al comentario de esta construccin (AQU). Tambin en nuestra pgina se refiere la confusin entre el Zigurat de Etemenanki y la Torre de Babel en la seccin Sabas que (AQU), Asimismo sobre el particular tambin mostramos un vdeo en la seccin Videoteca (AQU) En medio de cada uno de los dos cuarteles en que la ciudad se divide hay levantados dos alczares. En el uno est el palacio real, rodeado de un muro grande y de resistencia, y en el otro un templo de Jpiter Belo con sus puertas de bronce. Este templo, que todava duraba en mis das, es cuadrado y cada uno de sus lados tiene dos estadios. En medio de el se ve fabricada una torre maciza que tiene un estadio de altura y otro de espesor. Sobre sta se levanta otra segunda, despus otra tercera y as sucesivamente hasta llegar al nmero de ocho En la ltima torre se encuentra una capilla, y dentro de ella una gran cama magnficamente dispuesta, y a su lado una mesa de oro. No se ve all estatua ninguna, y nadie puede quedarse de noche, fuera de una sola mujer, hija del pas, a quien entre todas escoge el dios, segn refieren los caldeos, que son sus sacerdotes () Dicen tambin los caldeos (aunque yo no les doy crdito) que viene por la noche el dios y la pasa durmiendo en aquella cama, del mismo modo que sucede en Tebas de Egipto, como nos cuentan los egipcios, en donde duerme una mujer en el templo de Jpiter Tebano. En ambas partes aseguran que aquellas mujeres no tienen all comunicacin con hombre alguno. Tambin sucede lo mismo en Ptara da la Lycia, donde la sacerdotisa, todo el tiempo que reside all el orculo, queda por la noche encerrada en al templo.

Herodoto Primer libro de Historia

CARACTERSTICAS ARQUITECTNICAS La arquitectura mesopotmica est muy determinada por el medio fsico y por las aportaciones que realizaron los sumerios desde el III milenio antes de Cristo. MATERIAL. Al ser una zona sedimentaria e incluso pantanosa escasea la piedra, por lo que el material de construccin es el adobe (bloques de barro y paja mezclada y puesta a secar al sol). En los edificios ms representativos el adobe se sustituye por el ladrillo (bloque de barro cocido) y si debe recibir decoracin por el azulejo (una de las caras del ladrillo vidriada y coloreada) o es recubierto con placas de piedra trabajadas con relieves. ELEMENTO DE SOSTEN. El muro de adobe con vanos pequeos es el elemento que sostiene principalmente los edificios. Los gruesos muros y la escasez de vanos permite crear ambientes interiores que preservan del calor exterior. La columna se emplea en raras ocasiones con fin ornamental y se hace con ladrillos.

ELEMENTO SOSTENIDO. Como cubierta se utiliza el adintelamiento con vigas de madera y por primera vez el abovedamiento creado con ladrillos para puertas monumentales y salas que necesitaran espacios amplios. El arco utilizado es el de medio punto, el ms simple, y sobre l se crea la bveda de can y la cpula semiesfrica. ZCALO. Todos los edificios importantes tienen que levantarse sobre un podium o terraza para preservarlos de la humedad y de las inundaciones de temporada. Para salvarlo se utilizan escalinatas y rampas. INTRODUCCIN HISTRICO-GEOGRFICA. En Mesopotamia (Entre ros) -entre los ros ufrates y Tigris- se desarroll al unsono con Egipto una de las primeras civilizaciones del mundo. La zona, el actual Irak, no tiene apenas precipitaciones y sera un desierto si no fuera porque la transitan los dos ros que dan nombre al territorio. Estos ros adems como ocurre con el Nilo se desbordan al llegar la poca de deshielo en las cordilleras en donde nacen y fertilizan las zonas medias y bajas. Con el fin de la glaciacin, hace 12.000 aos, la zona entr en un proceso de formacin geolgica al arrastrar agua y sedimentos que fueron ganando tierra al Golfo Prsico. An hoy en da Kuwait y el sur de Irak continan creciendo a costa del mar, crendose una zona pantanosa donde predomina el paisaje de juncos y caas. En la presentacin podemos ver mapas de la zona en los momentos histricos ms significativos y las principales aportaciones de los pueblos mesopotmicos a la arquitectura: construccin en adobe, el azulejo, el sistema abovedado y los modelos de templo/zigurat y de palacio.
Mesopotamia. Historia y arquitectura.
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Los sumerios o caldeos son la primera civilizacin en surgir. Lo hacen entre el 4000 y el 1900 a. C. en la regin ms meridional, donde escasea la tierra seca y un palmeral puede ser motivo de conflicto. Nunca poseyeron una unidad poltica, de hecho su historia fue la de ciudades vecinas que guerreaban entre s. Entre ellas destacaron Ur, Uruk, Eridu, Lagash, Umma o Larsa. Culturalmente s conformaron unidad. A ellos se les atribuyen los grandes adelantos de la civilizacin que los dems pueblos de la zona asimilaron como la escritura cuneiforme, la rueda/el carro, el arado y los modelos arquitectnicos y de las artes figurativas. Los akadios habitan en la Mesopotamia Media. Por su tipo racial es un pueblo semita que posiblemente se dedicara al pastoreo trashumante y que en torno al 2700 a. C. se asienta en la regin de Babilonia. Este pueblo someter en distintos momentos a los sumerios y conformar durante algunos siglos una Mesopotamia unificada en torno a monarcas guerreros como Naram Sim. Al llegar el segundo milenio a. C. los pueblos sumerio u acadio parecen mezclados. Los asirios aparecen al comenzar el primer milenio a. C. Se asientan en la Alta Mesopotamia, en la zona cercana a las montaas. Es un pueblo muy guerrero que en pocos aos someter tambin Akadia y Caldea y que desde all crear un poderoso imperio que conquistar Siria, Fenicia, Palestina y al mismo Egipto. Sus reyes ms importantes sern Asurnasirpal, Sargn y Asurbanipal. Su apogeo se extiende desde los siglos IX al VII a. C. A partir del siglo VI hay un renacer de la cultura Babilnica con el rey Nacubodonosor, pero dura poco, porque es sometida por los persas aquemnidas del rey Ciro II ese mismo siglo, dejando de existir como civilizacin independiente.

En esta historia escrita en las tablas cuneiformes Sumerias llamas Enma Elish se cuenta que antes de la poca de dioses y del mundo no haba nada sino una un gran mar de aguas caticas gobernadas por Apsu(agua dulce) y Tiamat(agua salada) este ultimo una serpiente monstruosa. Mientras que el tiempo pas se crearon a los dioses en esperanzas de traer orden a este caos. Uno de estos dioses, Ea, mata Apsu, as comenzara una guerra contra Tiamat y su cra de monstruos. Tiamat emprendi guerra contra el Ea y los otros dioses. Marduk era el ms fuerte y el ms sabio de dioses y fue elegido para matar a Tiamat de una vez por todas. Convoc las energas de todos los otros dioses, Marduk fue a la guerra con Tiamat. Marduk se arm con un arco y varias flechas, sobre un carro atronador, una red de tormentas, y una daga serrada del relmpago. l fue en busca de Tiamat. Rodando su trueno y tormentas antes de l, Marduk luch primero

con un monstruo que era hijo la diosa malvada Tiamat Cada vez que l mat a un monstruo, l se movi ms cercano a la diosa malvada Tiamat.Un da, l consigui atraparla en su redes Tiamat grit con furia. Antes de que ella podra crear a otro monstruo, Marduk tir una flecha abajo su garganta y la mat Marduk poderoso tom el cuerpo de Tiamat y lo partio en dos. con una mitad del cuerpo hizo el cielo. l cre la luna para guardar a los cielos, y la fij que se mova hacia adelante y hacia atrs, en patrulla sin fin. Con la otra mitad de Tiamat hizo la tierra y con la sangre de los ojos del monstruo,hizo fluir los ros Tigris y el ufrates. El plant los campos de grano, y bendijo la tierra con lluvia y con vacas e hizo bosques creo huertas enormes. Marduk obligo a los dioses que haban apoyado a Tiamat que tuvieron que trabajar los campos como castigo. Estos dioses pronto se quejaron de todo el trabajo que tuvieron que hacer. Quemaron sus campos y cestas en protesta. Marduk, con un ojo en el futuro, ofreci a los viejos dioses un acuerdo. Si acordaran reconocer Marduk por como su jefe supremo de todos los dioses, l crearia unos seres para hacer el trabajo en su lugar.Asi es cmo pusieron a los seres humanos sobre la tierra. Marduk cre a seres humanos para hacer el trabajo,en la tierra para labrar y usar la azada, para tender los canales y los animales, y para adorar a todos los dioses en los festivales. Jefe de la asamblea de dioses Impresionados, y segn lo prometido, los dioses concedieron Marduk con la posicin permanente de lder de la asamblea de todos los dioses. A este da, el smbolo de Marduk es la daga serrada que l sostiene en su correa, su arma de confianza del aligeramiento que todava le ayuda a mantener orden los cielos.

El Heroico dios Marduk Etemenanki (El templo de la creacin del cielo y de la tierra), era el nombre de un zigurat a Marduk en la ciudad de Babilonia en el siglo 6 AC de la dinasta Babilonica. Originalmente de siete pisos de altura, pocas ruinas permanecen en la actualidad. Etemenanki fue despus popularmente identificado con la Torre de Babel.
Marduk era el dios tutelar de la ciudad de Babilonia. Lleg a su mximo esplendor durante el siglo XVII a.C., bajo el reinado de Hammurabi, cuando Babilonia pas a ser la ciudad capital de todo el rea mesopotmica, convirtindose tambin Marduk en el dios principal de todo el panten. La principal fuente para conocer los rasgos y hazaas de este dios es el Enma Elish, un poema que se escribi para explicar su llegada al poder y que cuenta sus gestas heroicas en el mundo de los dioses. Tambin contiene los 50 nombres de Marduk. El carcter original de Marduk es oscuro, pero posteriormente fue conectado con el agua, la vegetacin, la magia y el juicio. Se le representa con forma humana y su smbolo es una serpiente-dragn. Estaba casado con Sarpanitu, diosa del parto, y tuvieron a Nabu, el dios de la sabidura. Su festividad se llevaba a cabo en el equinoccio de primavera, cuando se lean algunos versos del Enma Elish ante su estatua para conmemorar su victoria sobre Tiamat, que conllev el control de las fuerzas primitivas del caos. El origen de esta lucha lo encontramos cuando los dioses ms antiguos, Apsu y Tiamat, fueron molestados por los ruidos que ocasionaban los dioses ms jvenes, Anu y Ea. Apsu decidio acabar con ellos pero Ea se adelant, matando a Apsu y dando a luz a Marduk poco despus. Tiamat, furiosa, se convirti en dragn y cre un ejrcito de monstruos liderados por Kingu, quien tena las Tablas del Destino atadas a su pecho. Marduk se ofreci a luchar contra Tiamat a cambio de ser aceptado como rey por el resto de dioses. Parti a Tiamat en dos partes, que seran el cielo y la tierra, e hizo brotar de sus ojos los ros Tigris y Efrates. Despus mat a Kingu y us las Tablas del Destino para crear el cosmos. Con su sangre cre a la humanidad y despus fund la ciudad de Babilonia para que fuera su templo. Esta historia es comparable a las luchas entre dioses de distintas generaciones que existen en otras mitologas, como la Titanomaquia griega o la derrota de los Fomor en Irlanda, y que por lo general traen a la tierra la civilizacin y el orden.

Leer ms: http://www.historiaymitologia.com/2010/02/marduk.html#ixzz1Fkjhkhvj Under Creative Commons License: Attribution Non-Commercial No Derivatives Originalmente de siete pisos de altura, solo se conserva el lugar donde estaba en la actualidad. El Etemenanki fue despus posiblemente identificado con la Torre de Babel ,.o tal vez el zigurat de la cercana Borsippa Zigurat de Borsippa,Irak Herodoto, en su primer libro de Historia, se refiere as al zigurat de Marduk en Babilonia,el Etemenanki: En medio de cada uno de los dos cuarteles en que la ciudad se divide hay lev antados dos alczares. En el uno est el palacio real, rodeado de un muro grande y de resistencia, y en el otro un templo de Jpiter Belo con sus puertas de bronce. Este templo, que todava duraba en mis das, es cuadrado y cada uno de sus lados tiene dos estadios. En medio de el se ve fabricada una torre maciza que tiene un estadio de altura y otro de espesor. Sobre sta se levanta otra segunda, despus otra tercera y as sucesivamente hasta llegar al nmero de ocho En la ltima torre se encuentra una cap illa, y dentro de ella una gran cama magnficamente dispuesta, y a su lado una mesa de oro. No se ve all estatua ninguna, y nadie puede quedarse de noche, fuera de una sola mujer, hija del pas, a quien entre todas escoge el dios, segn refieren los caldeos, que son sus sacerdotes. Y a tan esmerada descripcin Herodoto aade: Dicen tambin los caldeos (aunque yo no les doy crdito)

que viene por la noche el dios y la pasa durmiendo en aquella cama, del mismo modo que sucede en Tebas de Egipto, como nos cuentan los egipcios, en donde duerme una mujer en el templo de Jpiter Tebano. En ambas partes aseguran que aquellas mujeres no tienen all comunicacin con hombre alguno. Tambin sucede lo mismo en Ptara da la Lycia, donde la sacerdotisa, todo el tiempo que reside all el orculo, queda por la noche encerrada en al templo. Los arquelogos sostienen que la historia de la Torre de Babel hay que buscarla en Babilonia porque ella es la bblica Babel, de la que dijo Yahv (Gnesis, 11,7,1: Bajemos, pues, y confundamos su lengua, de modo que no se entiendan unos a otros. Y es que, afirma el mismo relato, el poder de la torre y de aquellos que la erigieron preocupaba a la divinidad: toda la tierra tena una sola dengue y las mismas palabras. Emigrando desde Oriente los hombres llegaron a una llanura en el pas de Senaar y se instalaron. Se dijeron el uno al otro: `Venid, hagamos ladrillos y cozmoslos al fuego. El ladrillo les sirvi de piedra y el betn de cemento. Luego dijeron: `Venid, construyamos una ciudad y una torre cuya cima toque el cielo, y dmosle un nombre, para no perdernos sobre toda la tierra . En cuanto al nombre Babel, su etimologa no deja de resultar curiosa: La Biblia lo relaciona con el hebreo balal (confundi), cuando en realidad procede del babilonio bb-ilani, que significa Puerta del dios. La torre fue destruida por Jerjes en el ao 479 y cuando Herodoto la visit ya no pudo ver ms que ruinas, pero mientras la construccin la altura de Etmenanki , la casa donde de funden el cielo y la tierra, trace de unos 90 metros (los mismos que media su planta cuadrada): 33 metros el primero, al que todos tenan accesos 18 metros el segundos 6 metros los cuatro siguientes; y 15 metros el sptimo piso. De ellos, el ltimo era un templo reservado y secreto, al que, como dice Herodoto, solamente tenan acceso las personas que participaban en los ritos sagrados de la hierogmia. Asimismo, Herodoto describe cmo sobre esta torre se elevaba otra, y sobre sta otra ms, hasta alcanzar un total de ocho torres, ya que el historiador catalogaba como torres las siete plataformas que formaban la zigurat junto a su capilla en la cima. La altura de la torre de Babel, muy por encima de da media de otras zigurats, era debida a que el monumento perteneca al poderoso dios Marduk, que haba superado en importancia tanto a Anu como a Enil. Fue sin duda uno de los monumentos ms destacados de la poderosa Babilonia ciudad sagrada donde confluan 53 templos a los grandes dioses, 55 capillas a Marduk, 300 capillas para divinidades terrestres, 600 para las celestes, y 400 altares.

La mtica Torre de Babel LA FUNCIN DE LAS ZIGURATS En lneas generales, se puede afirmar que la funcin de las ziqquratum se inscribe en la corriente de la tradicin cultural mesopotmica desde las pocas ms antiguas: la de servir de soporte csmico a las Bodas Sagradas, la hierogmia o ceremonias de la unin de la divinidad, dios o diosa, con la humanidad, representada por la reina o el rey. Por eso el mobiliario habitual de los templos fue siempre el podio -que poda servir de tlamo- y la mesa de altar

El complejo llamado Esagila, completado por Nabucodonosor II era el centro de la ciudad de Babilonia. Comprenda un gran patio de unos 40 x 70 m, que contena otro ms pequeo de unos 25 x 40 m, y finalmente, una capilla central, consistente en una antesala y una sala principal, donde estaban las estatuas de Marduk y su esposa Sarpanitu.En el estaba el Etemenanki o zigurat, confundido a veces con la Torre de Babel del Antiguo Testamento

La Torre de Babel, el Etemenanki del Esagila o templo del dios Marduk en Babilonia El Templo de Marduk El templo de Marduk era muy grande. Tena tambin una parte de almacenes y una parte administrativa.. Era, por tanto, un gran complejo, del que sobresala el zigurat, que tendra una altura de siete pisos, cada uno con un color distinto que tendra un cierto simbolismo especial. Este zigurat del templo de Marduk fue posteriormente conocida como Torre de Babel.

-----------------------Es con Nabocolosal I y con Nabucodonosor renace el imperio babilnico. La ciudad de Babilonia (puerta de Dios) vuelve a alcanzar gran importancia.
Se produce una continuidad estilstica con el periodo anterior. La principal aportacin o novedad es que comienzan a ser significativos y tienen su esplendor los lados vitrificados. La ciudad de Babilonia tena dos partes: la ciudad antigua y la nueva. La primera es la ms importante, donde estaban el palacio y el templo de Marduk, el dios ms importante. Todo ello estaba rodeada por una doble muralla con un foso atravesada por el ufrates. Dicha muralla tena distintas puertas de entrada, la ms importante era la puerta de Ishtar. De la puerta de Ishtar arrancaba la Va de las Procesiones, que atravesaba toda la ciudad,

pasando por el palacio de Nabucodonosor, el templo de Mordur y llegaba al templo del Ao Nuevo, ya fuera de la ciudad.. El esplendor de la poca neobabilnica se vivi entre los siglos VII y VI a.C. En este siglo existieron ms de 50 templos en toda la ciudad y tambin numerosas capillas. Palacio El palacio era enorme y estaba constituido en torno a patios. Tena los famosos jardines colgantes, en terrazas. En dichas terrazas se plantaban plantas exticas y muy aromticas, de manera que desde el exterior se podan ver, pero tambin oler. Parece que fue Nabucodonosor quien lo mand realizar para su esposa que era de zona ms frtil. El Templo de Marduk El templo de Marduk era muy grande. Tena tambin una parte de almacenes y una parte administrativa.. Era, por tanto, un gran complejo, del que sobresala el zigurat, que tendra una altura de siete pisos, cada uno con un color distinto que tendra un cierto simbolismo especial. Este zigurat del templo de Marduk fue posteriormente conocida como Torre de Babel.

Babilonia La ciudad de las ocho torres

Plano de Babilonia

Cuando Herdoto visit Babilonia, en el ao 460 a. de C. qued impresionado por las imponentes ruinas del Zigurat, con sus ocho torres, construidas originariamente una sobre otra y que domi naba n la ciud ad. Alre dedo r, a lo largo de las ramp as de subi da, hab a lugar es para desc ansa r, mien tras que en la ltim a torr e tena su sede un magnfico templo, con una sala en la que haba un enorme lecho ricamente decorado, cerca del cual se hallaba una mesa de oro. En l pasaba la noche una mujer del pueblo elegida por el mismo dios, quien a veces se dignaba transcurrir las horas nocturnas con ella. Ms abajo, otro templo custodiaba una estatua de Zeus y diversos muebles todos de oro. Sin embargo, no ha quedado nada de esta obra esplndida que, si se hubiera terminado (que nunca se termin), habra podido aspirar con todo derecho a convertirse en la octava maravilla del mundo. En efecto, el Zigurat de Babilonia fue destruido por Jerjes en el 478 a. de C. y reducido a un inmenso montn de ruinas que Alejandro el Magno, tras su conquista de Babilonia en el

331 a. de C., orden despejar para poder reconstruir el zigurat mucho ms hermoso y esplndido que antes. Pero esto nunca fue posible, y de la bblica "Torre de Babel" qued solamente un amasijo de adobes, del que los habitantes del lugar hicieron uso en abundancia y con facilidad, como ptimo material de construccin para sus casas. Y as ocurri que cuando los primeros viajeros se aventuraron en Mesopotamia a la bsqueda de testimonios bblicos, la "Torre de Babel" se identific, a tenor de las circunstacias, con el bien conservado zigurat de Acarcuf (la antigua Dur-Kurigalzu, fundada precisamente por el rey casita Ku-rigalzu, alrededor del 1390 a. de C.), con el de Mujelibe (que recubre una parte de las ruinas de Babilonia), con Birs-Nimrud (el yacimiento de la antigua Borsippa) o con Oheimir. Tan slo gracias a una exploracin arqueolgica, una de las ms antiguas de la historia de la arqueologa oriental, fue posible localizar Babilonia en la gran extensin de ruinas que se encuentra cerca del curso del Eufrates, unos 60 km. al sur de Bagdad. Babilonia no es una de las ciudades ms antiguas de Mesopotamia o, mejor dicho, no es de las que, segn la tradicin recogida en la lista de los reyes sumerios, recibi la realeza del cielo, antes o despus del "diluvio universal". Sin embargo, las primeras menciones de su nombre, que en sumerio suena Ka.Din-gir.Ra, se remontan a finales del milenio a. de C., cuando, durante el reinado de Shar-Kali-Sharri de Akkad (2217-2193 a. de C.), se tiene noticia de la existencia de dos templos en la ciudad, o cuando los soberanos de la dinasta III de Ur(2113-2006 a. de C.) la controlaron por medio de un gobernador.

A semejanza de otros centros del Pas de los Dos ros, tambin Babilonia tena su protector o dios dinstico, Marduk; pero ste fue, durante largo tiempo, un dios local, hasta que, probablemente a partir de la poca en que la ciudad cay bajo el dominio casita, hacia el 1500 a. se asumi gradualmente el papel de figura divina preeminente en el panten mesopotmico y, en consecuencia, tambin su santuario s convirti en uno de los ms importantes, sustituyendo a centros religiosos de fama ms antigua, como Ur, sede del dios luna Nannar. No obstante, es probable que estuviera dedicado a Marduk uno de los templos de los que se tiene noticia en los testimonios ms antiguos de la existencia de Babilonia. Los grandes centros del pas de Sumer se desarrollaron principalmente a lo largo del curso del Efrates, que, con su lento fluir, haca ms fcil el aprovechamiento de las aguas para regar. Tambin Babilonia surgi y se desarroll a lo largo de esta fundamental va fluvial, cuyas aguas se aprovecharon por medio de imponentes obras de canalizacin, de las que los soberanos babilonios estaban orgullosos, hasta el extremo de unir el recuerdo de tales hazaas a los nombres de los aos de su reinado. Cabe recordar que los antiguos reyes mesopotmicos tenan la costumbre de nombrar los aos de su reinado no con un nmero sucesivo, sino indicando el acontecimiento, pacfico o guerrero, que haba tenido lugar en aquel ao y que ellos pretendan conservar as en la memoria de la posteridad. Las cuidadas y costosas obras de canalizacin aseguraron a Babilonia una vida larga y prspera, si bien con circunstancias polticas alternas y, a veces, tormentosas. La riqueza de la ciudad se basaba en un adecuado aprovechamiento de los recursos agrcolas, a travs

de una tecnologa muy avanzada para la poca; pero se vio favorecida, adems, por las ventajas derivadas del control de dos importantsimas vas comerciales: una comunicaba Anatolia Occidental con Irn sur-occidental a travs de Asina; la otra, llegaba desde Khorasan a la misma Babilonia. Por consiguiente, es probable que este importantsimo centro mesopotmico naciera en una poca posterior, aunque no mucho, a la de las primeras ciudades del pas de Sumer. Si esto es cierto, es posible asimismo que Babilonia no conociera la primera fase de aglutinacin como poblado, sino que naciera ya como ciudad propiamente dicha, al tener ante s modelos urbanos plenamente evolucionados, como eran los de Mesopotamia meridional. El uso de complicados sistemas de riego, formados por un impresionante sistema de canales, que exiga cuidados constantes y un mantenimiento no siempre fcil de llevar a cabo, estaba naturalmente en funcin de la explotacin intensiva de los recursos agrcolas que ofreca el territorio. Esta explotacin poda completarse con la cra de ganado, ovino o bovino, y con el control de vas comerciales de primer orden. De hecho, si existi algn estmulo determinante de la expansin del modelo urbano, surgido en Mesopotamia por primera vez en el sur, en el pas de Sumer, a lo largo de los cursos del Tigris y del Efrates hacia las costas del Mediterrneo y la altiplanicie irania, es seguramente la carencia connatural de materias primas fundamentales, como la lea o los metales, que se encontraban sobre todo en la zona siria y en Anatolia, o de lujo, como las piedras preciosas o semipreciosas, que llegaban sobre codo a travs de Irn. De las primeras fases de la evolucin de Babilonia se poseen nicamente testimonios escritos indirectos, as como documentos escritos y obras de arte y artesana hallados en otros lugares, a los que haban sido transportados a raz de saqueos, testimonio del primer perodo de gran esplendor de la ciudad, cuando se coloc en una posicin de

notable preeminencia poltica, que se extenda a toda Mesopotamia y a parte de Siria, y alcanz un prestigio cultural que marc la historia literaria y la praxis jurdica posteriores del Pas de los dos Ros. Estos acontecimientos van ligados a las vicisitudes de la que es conocida justamente como dinasta I de Babilonia (1894-1595 a. de C., segn la llamada cronologa media). Se trataba de una dinasta amonta, cuyo mximo y ms clebre representante es Hammurabi. que rein entre el 1792 y el 1850 a. de C. De este soberano se recuerda sobre todo el cdice o cdigo de leyes, que l promulg al subir al trono, segn una tradicin ya conocida anteriormente y por la cual el nuevo rey, en el momento de su entronizacin, poda presentar, como su tarjeta de visita, una serie de disposiciones destinadas a mejorar las condiciones de vida de la parte ms dbil e indefensa de la poblacin: mujeres, sobre todo las viudas, nios, pobres, etc. El Cdigo de Hammurabi estn escrito sobre una gran estela, de 2,25 m de altura, conservada actualmente en el Museo del Louvre, de Pars, que fue descubierta ,a principios de este siglo, por el francs Jacques Jean Marie de Morgan en Susa, a donde haba sido trasladada por un rey de dicha ciudad. El aspecto ms interesante del documento lo constituyen aquellos apartados que permiten conocer mejor la estructura social de la Babilonia amorita.

As, se observa que en la ciudad haba fundamentalmente tres clases sociales: los hombres libres, los supeditados al estado y a la corona, y los esclavos. No parece que hubiera una clase de guerreros o, al menos, no figuran entre los beneficiarios de las disposiciones regias. El poder ejecutivo estaba en manos de una asamblea constituida por los hombres libres, dentro de la cual los ancianos formaban una especie de grupo consultivo. La estela presenta en la parte alta la figura del rey, representado en actitud de oracin, con la mano delante de la boca y de pie, frente al dios de la Justicia, el dios-sol Shamash, sentado, con el bastn de mando en una mano y, en la cabeza, una alta tiara con cuernos, smbolo de su esencia divina. Los 282 artculos del cdigo estn escritos en 49 columnas, con un prlogo al principio y un eplogo al final; los artculos continan la tradicin anterior y aseguran proteccin y tutela, sobre todo, a las viudas y a los hurfanos, mientras las distintas aplicaciones de la ley del Talln parecen una aportacin caracterstica de la sociedad amorita. Segn parece dar a entender el cdigo, as como la correspondencia del rey, que hace referencia especialmente a la administracin de la justicia, en poca de Hammurabi habra tenido lugar un cambio relevante en ese delicado sector de la vida de la comunidad. Mientras que anteriormente la corte de justicia se reuna junto a la puerta o en el patio del templo, a partir por lo menos de Hammurabi, parece que el propio rey asuma ln responsabilidad de dictar sentencia, sustrayndola a las dependencias del templo. Asimismo, gracias a la correspondencia de este famoso soberano, se tiene noticia de las obras pblicas emprendidas por l, sobre todo en lo que se refiere al mantenimiento del sistema de canales que desde el Eufrates llevaba el agua a la ciudad y a sus campos. Por desgracia, no se sabe nada de los monumentos ni de la estructura de la Babilonia amorita, ya que la ciudad de Hammurabi se encuentra, en la actualidad por debajo del nivel de las aguas y, en consecuencia, no se puede llegar a ella a travs de la arqueologa convencional. Esta primera fase de gran esplendor y predominio poltico se vio bruscamente interrumpida por la invasin del rey hitita Mursil I (1620-1595 a. de C.), quien, a finales de su reinado, despus de haber puesto a sangre y fuego todo el

Prximo Oriente, conquist y saque Babilonia, poniendo tambin fin a la dinasta I de Babilonia. Tras un perodo oscuro, la ciudad se convirti en la capital de una dinasta extranjera, la de los reyes casitas, que rein durante largo tiempo, entre el 1570 y el 1157 a. de C., con diversos altibajos. As, en poca de uno de estos soberanos, Karain-dash, el prestigio de Babilonia era de nuevo tal que la corte faranica egipcia, que entonces tena su sede en Tell el-Amarna, se mostr vivamente interesada en efectuar un intercambio de embajadores, mensajeros y dones entre los dos soberanos. A consecuencia de ello, las tierras del Prximo Oriente, desde Anatolia a Siria, hasta Egipto, se vieron nuevamente atravesadas por frecuentes caravanas babilnicas, que lo recorran libremente. Por otra parte, el peso cultural de Babilonia hizo que su lengua, el babilnico, se convirtiera en la lengua oficial de la diplomacia. Sin embargo, una vez ms, una violenta destruccin puso fin a la expansin de la ciudad, que fue asolada y saqueada por el rey asirio TukultiNinurta I (1244-1208 a. de C.). Babilonia atraves una nueva fase de decadencia, an ms difcil y dura que las otras, porque esta vez le haban privado incluso de su dios local, Marduk, cuya estatua de culto haba sido sustrada del templo, tras el saqueo efectuado por tropas elamitas, las mismas que tal vez tambin se llevaron a su capital, Susa, la estela con el cdigo de Hammurabi. Babilonia se recuper un poco cuando subi al trono Nabu-codonosor I (1126-1105 a. de C.), aunque cada vez se haca ms peligrosa, tanto para Babilonia como para Asira, la amenaza de las tribus arameas, que, acaso, durante incierto perodo de tiempo se establecieron en

la ciudad. En un perodo de continuos conflictos internos y reiteradas amenazas por pane de invasores extranjeros, Babilonia vivi sin duda el momento ms difcil: conquistada por Shamshi-Adad V de Asira (823-811 a. de C.), que se instal all, asisti al declive de la propia potencia asirla iras la muerte de Adad-Nirari III en el ao "83 a. de C., y, en el vaco poltico creado a raz de todo ello, vio surgir los nuevos protagonistas de la historia de Mesopotamia, los caldeos, que aspiraron incluso, con legtimo derecho, al trono de la ciudad. Cuando el rey asirlo Salmanasar V (726-722 a de C.) tom el poder, se inici una nueva tase de expansin de la capital mesopot-mica, en ei transcurso de la cual asirlos y caldeos se sucedieron entre conflictos en el trono. En esta poca concluy asimismo la trayectoria cultural de los hombres que haban dado vida a las primeras manifestaciones urbanas en el Pas de los Dos Ros: el rey asirlo A.ssur-banipal (669-631 a. de C.) reuni en Nni-ve, en su grandioso palacio, una biblioteca de casi 1.000 textos cuneiformes, conservando as algunas de las obras maestras de la literatura sumeria, desde la epopeya del hroe Gilgamesh a la narracin de la creacin, as como otros numerosos textos fundamentales para la reconstruccin de la produccin literaria sumeria y akkadia. Poco despus, el soberano caldeo Nabucodonosor II (604-562 a. de C.) ideaba y llevaba a cabo la urbanizacin monumental de Babilonia que tanto impresion la fantasa de Heredlo casi dos siglos despus y que constituye la parte ms destacada de las ruinas que todava hoy se ofrecen a los ojos del viajero. La superficie de la ciudad (Ver plano) cubra cerca de 850 ha, conformando uno de los asentamientos ms grandes de la antigua Mesopotamia (baste recordar que Ur tiene slo una superficie de 55 ha). Por desgracia, el Eufrates, que en la antigedad corra por el interior de la ciudad, dividindola en

dos sectores, oriental y occidental, en uno de sus frecuentes cambios de curso, ha cubierto en parte el sector occidental, que, en consecuencia, est destinado a permanecer oculto, al menos por el momento, a la vez que la presencia de aguas subterrneas a un nivel relativamente alto impide la exploracin de los niveles ms antiguos, por debajo de la gran capital neobabilnica. Babilonia fue excavada y constituy uno de los primeros lugares objeto de excavaciones sistemticas, por una misin arqueolgica alemana, dirigida por Robert Koldewey, por cuenta del Museo de Berln y de la Dcutsche Orient Geselischaft. Gracias a la germnica precisin del estudio sabemos que los trabajos se iniciaron exactamente el 26 de marzo de 1899 y prosiguieron a diario, en verano y en invierno, hasta 1912, empleando un promedio de 200 a 250 obreros. Ms recientemente, en el yacimiento han operado activamente los arquelogos iraques de la Direccin General de Antigedades, que, donde es posible, han restaurado cuidadosamente los hallazgos, que ya podran disfrutar plenamente de algunos templos principales de la ciudad, algunos estn todava en curso de conclusin, la reconstruccin del llamado Palacio Meridional, el palacio de invierno de Nabucodonosor 11 La Babilonia ms tarda, aquella que impresion favorablemente la fantasa de He-rdoto y desfavorablemente a los redactores de los libros bblicos, se extenda, de modo casi simtrico, a lo largo de las dos orillas del Eufrates. En el centro, aproximadamente, se encontraba la ciudadela, rodeada por una imponente muralla fortificada de forma cuadrada, con un foso exterior lleno de agua. Asimismo, al menos dos canales la atravesaban en sentido de la anchura: uno, al oeste, la cortaba en dos sectores cuadrangulares, ms o menos iguales, mientras que el otro, al este, se extenda sinuosamente, comunicando el extremo septentrional con el meridional de la zona este de la ciudadela interna de la ciudad. El conjunto de la extensin de Babilonia se puede reconstruir siguiendo sobre el terreno los restos de la muralla externa, sobre todo en la parte oriental. Desgraciadamente, se sabe muy poco del barrio o, mejor dicho, de los barrios de residencias privadas, ya que los esfuerzos de los arquelogos se concentraron en la zona de los principales edificios pblicos. Por consiguiente, la ciudadela es el nico sector del que conocemos con suficiente claridad la estructura y aquellos monumentos, templos, palacios reales y zigurat por los que Babilonia era considerada una de las maravillas del mundo antiguo. En efecto, adems del zigurat, con sus siete pisos ricamente decorados y pintados, en ella se hallaba una de las siete maravillas' del mundo, el palacio de Nabucodonosor II, con su famosos jardines colgantes. La ciudadela, encerrada en el mbito de la potente y maciza muralla fortificada, haba sido planificada con cuidado y dividida regularmente por varias calles principales. que se

cortaban aproximadamente en ngulo recto y a las que se acceda a travs de la muralla por medio de imponentes puertas de bronce. La ms importante de estas arterias era la avenida de las Procesiones. que penetraba en la ciudadela por el lado norte, despus de haber dejado a sus espaldas el templo de la Fiesta del Ao Nuevo (llamado Bit-Akitu), pequea construccin cuya funcin estaba estrechamente ligada a los rituales que tenan lugar en los templos mayores, consagrados al dios local, Marduk. En efecto, en el transcurso de los largos festejos que conmemoraban el comienzo del nuevo ano agrcola, deban de tener lugar diversas ceremonias, vinculadas todas ellas a la celebracin de un banquete y, finalmente, a la consumacin de las bodas sagradas entre el dios probablemente encarnado por un sacerdote o por el mismo rey y la esposa elegida por l mismo entre las integrantes de la comunidad terrena; el objetivo de dicha unin era garantizar la prosperidad y la fertilidad de la poblacin y del territorio. La avenida de las Procesiones avanzaba luego, a lo largo de unos 200 m, entre muros bastante altos, decorados con 120 figuras de leones, smbolo de la diosa Ishtar, hechos con ladrillos moldeados y vidriados, de color con las melenas amarillas o con las melenas rojas, sobre un fondo de color azul brillante. Fuera del recinto de la ciudadela propiamente dicha se encontraba uno de los palacios de Nabucodonosor [I, el Septentrional, que fue construido hacia finales del reinado de aquel soberano. El elemento ms caracterstico del palacio, que no ha sido completamente excavado, lo constituye el que probablemente encerraba una especie de museo o antiquarium, para el que el mismo Nabucodonosor II, pero sobre todo Nabonido (555-539 a. de C.), gustaba reunir objetos antiguos, algunos incluso de poca de la dinasta III de Ur (2113-2006 a. de C.). Todo ello constituye una interesante demostracin del apego a un glorioso pasado, que encontr precisamente en el anciano Nabonido uno de sus principales cultivadores y que prosigui todava en la poca persa. Pasados estos edificios, se llega al foso y a la muralla de la ciudadela; en este punto se erigi una majestuosa estructura de entrada al recinto de la parte ms importante de Babilonia. Dicha entrada se conoce con el nombre de Puerta de Ishtar. La puerta era una estructura compleja, protegida fsicamente por imponentes torreones almenados y espiritualmente por figuras alternadas de toros, smbolo del dios Adad, y de dragones hbridos, con cabeza de reptil y garras de rapaz, smbolo del dios Marduk. La ltima versin del portal, la ms fastuosa, se conserva en el Vor-derasiasti.sche Museum de Berln y est enteramente recubierta de ladrillos vidriados azules, sobre los que resaltan las figuras de los animales, realizados con adobes dorados y tambin vidriados. Continuando un poco ms a lo largo de la avenida de las Procesiones, de nuevo en el lado occidental, se encontraba el gran complejo monumental llamado Esagila, dedicado al dios

Marduk, patrn de la ciudad. Este complejo sagrado, que se hallaba a 1 km, aproximadamente, del palacio, comprenda un templo de 90 x 116 m; ste comprenda, como es habitual, un pa-lio central, con numerosas habitaciones algunas ce las cuales eran capillas secundarias, dedicadas probablemente a otras divinidades, Es indudable que Herdoto tiende a exagerar cuando describe esta ciudad, ya entonces histrica, que hechiz su imaginacin con la monumentalidad y la riqueza de sus edificios y con un estilo de vida tan distinto al griego, de difcil comprensin, pero por eso mismo fascinante. Hay que imaginar la atraccin que deban de ejercer sobre los extranjeros los famosos y misteriosos sacerdotes adivinos, capaces de deducir complicadas y a menudo incomprensibles profecas de la observacin de la distribucin de las gotas de aceite en el agua o del aspecto de las vsceras de un animal recin sacrificado, o del movimiento de las estrellas, segn una tradicin milenaria, que se remontaba a los textos adivinatorios redactados ya en el pas de Sumer. El otro componente del rea del Esagila. tambin muy famoso, era el zigurat, llamado Etemenenanki, La casa que es el fundamento del cielo y la tierra, construido en el interior de un gran recinto al norte del templo de Marduk. Es probable que la primera fundacin del zigurat sea de poca de la dinasta I de Babilonia, poco despus del 1900 a. de C., mientras que el edificio ms reciente fue construido en el siglo VII a. de C. y terminado por el gran constructor de la ciudad, el ya tantas veces mencionado Nabucodonosor II, a quien se debe, en particular, la construccin del santuario erigido sobre una plataforma de la torre. As. mientras que la arqueologa no permite todava tener una idea de cmo vivan los babilonios en la ltima fase de vida de la ciudad, por no citar la estructura del complejo urbano de las pocas anteriores, hoy en da sumergido bajo las aguas, el estudio de los textos nos proporciona algunos datos tiles para la reconstruccin de los aspectos de la vida cotidiana. En particular, los documentos que registran las operaciones administrativas son especialmente ilustrativos, ya que contienen, con frecuencia, las listas de las raciones alimenticias asignadas a los funcionarios y a los subordinados de la administracin. Teniendo en cuenta la naturaleza de los textos, se refieren obviamente a algunos alimentos bsicos, sobre los que el poder central ejerca un severo control; en cambio, no mencionan lo que se cultivaba en los huertos privados. Para conocer mejor cul era la dieta media se pueden examinar algunos textos que contienen recetas o preceptos mdicos. El elemento bsi
TOPOGRAFA DE BABILONIA. La topografa de Babilonia se conoce mejor a partir de los niveles de ocupacin de la dinasta neobabilonia, excavados por Robert Koldewey y otros arquelogos alemanes antes de la I Guerra Mundial. En aquellas fechas, el ufrates divida la ciudad en dos partes desiguales: el barrio antiguo, con la mayora de los palacios y templos en la orilla este, y la Ciudad Nueva en la orilla oeste.

Cerca del centro de la ciudad, en lugar prominente, se encontraba el Esagil, templo de Marduk; al norte estaba la torre-templo de Etemenanki (el zigurat), edificio de siete plantas, popularmente relacionado con la Torre de Babel. En la esquina noroeste de la ciudad antigua se encontr un entramado de palacios y fortificaciones; los excavadores alemanes identificaron unas ruinas de esta zona con los cimientos de los jardines colgantes, una de las siete maravillas del mundo que Nabucodonosor II construy para su esposa meda. Cerca estaba la Puerta de Istar, decorada con toros y dragones en ladrillo esmaltado. El principal camino procesional pasaba a travs de esta puerta; era la ruta seguida por los lderes religiosos y polticos durante las ceremonias del festival del Ao Nuevo. Otras nueve puertas importantes atravesaban las grandes murallas de fortificacin interna de la ciudad, a partir de las cules surgan los caminos hacia los principales asentamientos de Babilonia. (Articulo enviado por: SEYNI GUZMAN. Email: sealguz21@yahoo.com)

Mesopotamia significa en griego "entre ros". La regin as denominada abarcaba inicialmente los territorios comprendidos entre los ros Tigris y Eufrates. En la actualidad comprende a Iraq y el este de Siria. La abundancia de agua cre una gran riqueza natural, hasta el punto de que, segn la Biblia, estuvo all localizado el Paraso. El neoltico pronto alcanz un gran desarrollo en Mesopotamia, con asentamientos urbanos importantes, como Eridu o Uruk (desde el ao 3.750 a.c.). En esta ciudad comenz, muy probablemente, un sistema complejo de escritura. La historia de Mesopotamia es una sucesin de civilizaciones, iniciada por los sumerios (3.000 a.c. - 2.350 a.c.). Estos son vencidos por las huestes de Sargn, rey de los acadios (Akkad), que imponen su poder hasta 1.800 a.c. Desde ese momento conviven dos importantes culturas: los asirios (Assur), al norte, y los babilonios (Babilonia), al sur. Cada uno evoluciona de forma diferente, pero ambos acabarn dominados por pueblos guerreros llegados del este, los persas (Persia), medos y aquemnidas.

MAPA DE MESOPOTAMIA RELIGIN: La religin en el mundo Mesopotmico domina todo y permanece ms o menos inalterable hasta la conquista musulmana.

Est basada en un principio en las fuerzas de la naturaleza que se identifican con los dioses: el dios del agua es Enlil, el del cielo Anu y el de la tierra Enki. Estos dioses poco a poco van tomando forma, primero con smbolos y van a acabar teniendo forma humana. Anu va a ser el dios de los dioses. Posteriormente se van configurando nuevos dioses: la gran diosa Inanna, que ms tarde se va a identificar con Ishtar, va a ser la diosa ms venerada. Es la diosa de la fertilidad y del amor. Sin ser la luna y Shamash el sol. A estos se les van a unir otros dioses que van a ser venerados slo en algunas zonas, como Assur en Asiria o Marduk en Babilonia. Pese a ser extremadamente importante, la religin en Mesopotamia no tiene un desarrollo artstico tan importante como en Egipto. Tambin creen en espritus malficos y demonios, creencia que s va a influir en el arte pues hay numerosas representaciones artsticas para espantar a estos espritus ya que, entre otras cosas, crean que estaban relacionados con las enfermedades. Ligado a la religin hay un mundo que en Mesopotamia tuvo un gran auge: la magia, especialmente la relacionada con la observacin de los astros, la astrologa, de la que los pueblos mesopotmicos van a tener un gran conocimiento que transmiten a otros pueblos. Los templos van a ser grandes complejos que se van desarrollando a travs de las distintas pocas y en ellos se da una gran burocracia. No es slo una institucin religiosa, sino tambin poltica y administrativa. As, en torno al recinto religioso se van a construir una serie de estancias e incluso el palacio del rey. El monarca va a ser el que debe construir los templos. As, el rey-sacerdote pone la primera piedra de estas construcciones, que para los mesopotmicos era muy importante, por lo que hay muchas representaciones de este hecho. SOCIEDAD: Las ciudades estn aglomeradas en unas ciudades-Estado que son autnomas e independientes y que estn gobernadas por un monarca que dirige el ejrcito, administra la justicia y dirige los ritos religiosos junto a los sacerdotes. Es el dueo y seor de todo el territorio. Hay dos tipos de nobleza: la nobleza cortesana y la nobleza empleada, o bien en el ejrcito o en la administracin. Tambin hay escribas, aunque no estn representados como en Egipto, pero que tambin estn muy bien considerados y estn ligados al templo. La clase urbana est formada por mercaderes y artesanos. Por debajo se sitan los campesinos y por ltimo los esclavos. Esta sociedad est bien organizada desde un principio. Prueba de ello es la legislacin que hay desde muy pronto, como la de UrNamu, que es la ms antigua, de la poca neosumeria, o el cdigo de Hammurabi, ya de poca babilnica. Este desarrollo de los pueblos se ha podido estudiar gracias a su conocimiento de la escritura. Se conoce desde finales del IV milenio, con los sumerios. Se trata de una escritura cuneiforme, llamada as por el aspecto de los trazos, que es en forma de cua. La escritura ha aparecido en tabletas de arcilla blanda y era realizada con un buril o clamo, con los que se van haciendo los trazos, tras lo que se cuecen las tabletas, para que se endurezcan. Las primeras tabletas eran funcionales, escritas en ladrillos en los cimientos de los templos, y luego ya apareci en relieves, en materiales duros, etc. La escritura cuneiforme se conoce desde 1802 gracias a Groterfend que descifr la estela persa de Behistun, que estaba escrita en tres lengua: persa, acadio y elamita. Se sabe de la existencia de bibliotecas, pero han desaparecido. La ms importante fue la de Nnive. El pueblo mesopotmico estuvo muy desarrollado y fue poseedor de gran cultura. Fueron los grandes conocedores de la astrologa: conocan planetas, movimientos, constelaciones, inventaron el horscopo, etc. Tambin tenan grandes conocimientos de medicina y ciruga, de lo que quedan notas, por ejemplo, en el cdigo de Hammurabi. Sobresalieron en el clculo matemtico y en las operaciones mercantiles. Tambin tenan grandes textos relacionados con el mundo de la literatura: hay restos de poemas picos, oraciones, textos didcticos, etc., pero siempre con una finalidad prctica, que era la continua exaltacin del poder, un continuo carcter poltico y religioso. Las artes plsticas tambin tenan esta finalidad, no existe la motivacin esttica, por ello no se conocen nombres de artistas, ya que slo sirven para exaltar al poder con un matiz propagandstico. LA ARQUITECTURA: La produccin artstica, de la que hasta ahora hemos indicado las caractersticas esenciales, se expresa a travs de una serie de "gneros" o categoras sobre cuya autonoma es, evidentemente, posible formular reservas. Pero tambin es verdad que el culto de las formas tradicionales, con los fenmenos de supervivencia y arcasmo, junto con el componente religioso y hasta mgico de los modelos, confiere a estos ltimos una funcin esencial. Sera un error creer que, como en el caso de otras civilizaciones, esto sirve sobre todo para las artes figurativas. Antes bien, la tipologa arquitectnica, es decir, el conjunto de modelos (casa, templo, palacio etc.) del cual dependen las obras completas, constituye un adecuado paralelo de la tipologa escultrica, detal manera que las formas tipo de los edificios tienen valor de modelos no menos que las estatuarias.

Por otra parte, esta convergencia que la crtica moderna sugiere entre las tipologas de la arquitectura y las iconografas de las artes visuales (o sea las imgenes figuradas que brotan de la creatividad de escultores y pintores) halla en Mesopotamia, (como en otras regiones del prximo oriente antiguo, en particular Egipto) una comprobacin muy considerable. Esto se verifica especialmente en el caso de los toros alados de cabeza humana, insertados en las puertas de los palacios para protegerlos con su fuerza mgica (carcter profilctico); y en el de los relieves esculpidos en las paredes de las salas, como gua ideal de los visitantes. Asistimos aqu (como para las esfinges situadas en la entrada de los templos egipcios) a las manifestaciones de un arte que combina elementos arquitectnicos y escultricos al realizar sus fines determinados. En tales fines se pueden reconocer las condiciones necesarias para entender la articulacin de la tipologa arquitectnica. As, en el culto de los dioses encontramos la premisa natural del templo, en la expresin del poder real de palacio. Ni ciertas carencias estn privadas de significado: por ejemplo, faltan los edificios para espectculos y deportes, ya que estas actividades van unidas ambas a la vida del palacio y del templo, sin asumir autonoma propia. Como se ha dicho, la actividad fundamental de las gentes mesopotmicas es la construccin de templos en honor de los dioses. Ya antes de los sumerios y despus de ellos a travs de la documentacin no slo antropolgica, sino tambin literaria, parece clara la dinmica del pensamiento mesopotmico: en el mbito de la ciudad-estado del sistema poltico con el que los sumerios se asoman a la historia, cada centro tiene su dios, cada dios tiene su soberano que lo representa en la Tierra; y es deber primero del soberano erigir lugar de culto, para que el dios pueda complacerse y asegura como contrapartida el gran recurso necesario para la vida de la regin, esto es: el agua fecundadora de los campos. Una inscripcin del soberano sumerio ms famoso, Gudea que gobern la ciudad de Lagash alrededor del 2000 a. C., expresa estos conceptos de forma tan evidente que conviene citarlo directamente. Habla en primera persona el dios de la ciudad: "Cuando el fiel pastor Gudea empiece a construir mi templo real, el agua ser anunciada por un viento en el cielo: entonces la abundancia llegar a ti desde el cielo e hinchar la tierra. Cuando se coloquen los cimientos de mi templo, entonces habr prosperidad. Los grandes campos te llevarn frutos, las osas y los canales se llenarn de agua para ti" "..." E la tierra de los sumerios el aceite se producir abundancia, la lana se pesar en gran cantidad "..."El da en que empieces a construir mi templo, yo pondr el pie sobre los montes, all donde habita la tempestad; desde el lugar de la tempestad, desde los montes, desde los lugares puros, yo te mandar la lluvia, que dar vida a la tierra". Circunstancias ambientales determinadas, referentes al material, condicionan la construccin de los templos.

En el rea Mesopotmica, y particularmente en el sur, se construye desde la prehistoria con ladrillos de arcilla, modelados y secados al sol. Se superponen de una forma tan compacta y maciza, que el muro raramente aparece interrumpido por ventanas, las cuales comprometeran su solidez. Falta la columna: o por lo menos no existe la columna con funcin portante, sino a veces con funcin ornamental. Las paredes se articulan con frecuencia en entrantes y salientes, que mitigan la uniformidad pero no la solidez. La luz se obtiene mediante aberturas en el techo. Las puertas de acceso tienen amplias dimensiones y constituyen la nica interrupcin efectiva de la continuidad de las paredes. Desde el punto de vista de la planta, el templo mesopotmico aparece inicialmente como nico espacio rectangular, que tiene el altar en uno de los lados cortos y la mesa de las ofrendas delante de l. El altar no puede faltar y por ello la elevacin formada por su plataforma en el lado corto de a planta es el carcter

distintivo del lugar sagrado. La entrada est a menudo en uno de los lados mayores, o en ambos por la parte opuesta a la del altar. En la siguiente evolucin del santuario (que tiene lugar ya en el periodo prehistrico) al espacio nico se aadan otros y aparece el uso del patio, generalmente en el lado ms ancho de la estancia sagrada. En el conjunto as ampliado se insertan las habitaciones de los sacerdotes y de los funcionarios, a veces tambin las de los escribas anexos a la administracin del templo y los depsitos de los productos alimenticios. Lo completa el cinturn de murallas y de esta manera queda separado del resto del rea ciudadana, constituyendo un temenos (rea sagrada). El concepto de rea sagrada prevalece obre el del lugar sagrado; y existen tmenoi con ms de un templo, adems de con ms de un palacio de soberanos porque, como veremos, el edificio profano se integra muy pronto con el sagrado. Una distincin fundamental que aparece desde la prehistoria, es entre templo "bajo" y templo "alto"; el primero se apoya directamente en el suelo, el segundo se construye sobre una terraza de base.

Zigurat La terraza de base es el punto de partida de un ulterior tipo de edificio sagrado, que ser el ms caracterstico de toda la civilizacin mesopotmica: el zigurat (o ziggurat) o torre del templo, construido por una serie de terrazas superpuestas de dimensiones decrecientes hacia arriba, con un santuario en el vrtice. Un sistema de escaleras en los lados permite la ascensin piso por piso, hasta la cima. Inmediatamente surge el recuerdo de un tpico monumento egipcio, la pirmide escalonada, que aparece ms o menos al mismo tiempo: y es difcil que no haya existido influencia entre un tipo y otro Sin embargo, es problemtico establecer en qu sentido y manera tanto ms que el destino de los dos monumentos es distinto, ya que el zigurat permanece y se perfecciona en el tiempo; mientras que la pirmide escalonada desaparece para dejar paso a la de pareces lisas. El esquema de palacio mesopotmico no difiere (salvo en la falta de espacio sagrado del templo): un patio alrededor del cual se disponen las habitaciones, abiertas todas a dicho patio. La comunicacin con el exterior se asegura con una puerta que se abre a la calle. Tal esquema puede multiplicarse con la combinacin de otros conjuntos con un patio en el centro: ya a principios del II milenio a. C. el palacio de Mari se extiende sobre en rea de ms de dos hectreas y media; presentando un conjunto de casi trescientas habitaciones. Particular inters adquiere la presencia de grandes palacios de uno o ms santuarios (nosotros lo llamaremos capillas): evidentemente, la integracin entre edificio civil y edifico sagrado contina y se desarrolla desde pocas antiguas, con un cambio de importancia que enfatiza el carcter civil. La arquitectura funeraria, tan esencial en otras religiones y muchos pueblos vecinos presenta un desarrollo mucho menor en Mesopotamia. Slo en poca sumeria, en la ciudad de Ur, se encuentran hipogeos de cierta importancia. A la I dinasta Ur (es decir, hacia mediados del III milenio a. C.) corresponden las tumbas reales que se han hecho famosas tanto por la cantidad de joyas que contenan, como por el sacrificio de los familiares y del squito que all se encuentra testimoniado. Las tumbas estn construidas por cmaras subterrneas abovedadas, en ladrillo, a las que se accede por un amplio foso de paredes en declive, que penetra en el

terreno con ligera pendiente. Ms importante arquitectnicamente, tambin en Ur, es la necrpolis de la III dinasta (finales del II milenio). A nivel del suelo sobre estas tumbas (igualmente subterrneas y abovedadas) se eleva una construccin que tiene un aspecto de edificios con patios: puede tratarse del lugar donde se veneraban los difuntos, o en cambio puede ser su residencia en vida. Es necesario recordar la situacin religiosa que es la razn del escaso desarrollo de la arquitectura funeraria. A diferencia de otros pueblos dela antigedad (concretamente los egipcios), los mesopotmicos tuvieron una fe muy dbil y vaga en la existencia ultraterrena. Que dicha fe no faltaba, nos lo revelan en algunos textos que hablan de personajes de regreso de la morada de tristeza y dolor en el ms all, o de visitas a tales personajes; pero se trata de hechos limitados y, sobre todo, a nivel de supersticin popular o de la mitologa que evoca tiempos remotos. Es necesario observar, para concluir, que la arquitectura mesopotmica, muy definida y predominante en todo el valle de los dos ros, registra tambin algunas irradiaciones ms all de sus fronteras. La estructura de los templos anatlicos (que se observa en distintos templos de la capital, Khattusha) renueva la forma mesopotmica de las habitaciones recogidas alrededor de uno o ms patios, aunque las paredes exteriores se abren en amplias ventanas por las que entra la luz. Otro tanto puede decirse de la regin siria, donde el poder mesopotmica se difundi con gran fuerza. En todo caso, reconocer una obra de arquitectura mesopotmica siempre es posible y a menudo bastante simple. Toda una serie de caractersticas muy evidentes constituyen el armazn de la identificacin y a su vez su garanta: tales caractersticas se refieren al arte que surgi o se irradi de Mesopotamia, y que no se verifican en otros lugares, ni siquiera en alguno de los mundos geogrficamente vecinos un templo en planta central con un patio a cuyo alrededor se recogen las diferentes habitaciones, con la cmara sagrada sealada o el altar en el lado corto y por la mesa de las ofrendas delante de dicho altar, es slo mesopotmico. En Egipto la estructura era completamente distinta, con una sucesin de espacios desde el exterior hasta el espacio sagrado. El material de construccin contribuye decididamente a la identificacin: los ladrillos crudos son tpicamente mesopotmicos, el contraste entre ellos y la piedra egipcia es claro y lo mismo ocurre con sus consecuencias totalmente distintas en cuanto aberturas y afluencia de luz. Finalmente, la base del templo en las terrazas superpuestas y degradantes es un hecho tan tpico de Mesopotamia que hace rpidamente reconocible la arquitectura, y no es ciertamente el breve parntesis egipcio de la pirmide escalonada el que pueda alterar este estado de las cosas. CARACTERSTICAS: El arte mesopotmico tena carcter cvico: tiene palacios, templos y servicios pblicos; tales como murallas, canales de riego, puentes, puertas y fortalezas. Tambin combina el sistema de platabanda y dintel con el de arco y bveda. Como en la regin no haba piedra y la madera era escasa, emplearon el ladrillo (hecho de adobe). Como el ladrillo es un material algo frgil, los muros se fabricaban gruesos y sin apenas aberturas; de manera que la apariencia de la edificacin es maciza, pesada y montona. Debido a las peridicas inundaciones que eran favorables a los cultivos, los edificios solan construirse sobre terrazas. Las paredes se cubran de relieves en colores siguiendo esquemas muy simples, en particular los de repeticin y simetra. Monumentos Principales: a) El Templo: Consiste en un gran patio amurallado que en el espacio correspondiente a uno de sus lados menores lleva lo que va a ser su elemento ms caracterstico: el Zigurat. El Zigurat es una torre cuadrada de varios pisos escalonados, en cuya cima est el santuario. Las caras se orientan hacia los cuatro puntos cardinales y se sube a los diferentes niveles por medio de una rampa que rodea los cuatro lados, o por dos escaleras simtricas que trepan por el frente o os laterales. En su construccin se empleaban materiales muy ricos: mrmol, alabastro, lapislzuli, oro y cedro. b) El Palacio: No existe una forma prevista para el palacio. Tampoco es un edificio, sino una serie de edificaciones prismticas de distintos tamaos unidas entre s por pasillos, galeras y corredores con amplios patios intermedios y con murallas alrededor. Consista en una sencilla construccin cuadrangular con un patio central por el cual reciba luz y ventilacin. Se alzaba sobre terrazas de ladrillo a las que se suba por escaleras y rampas con desages para protegerse de las inundaciones y de la humedad. Las puertas, cuyas hojas solan ser de bronce, estaban flanqueadas por estatuas y toros alados con cabeza humana a los que se les atribuan poderes protectores. Las paredes interiores se decoraban con pinturas al fresco sobre enlucido de cal, o con revestimientos de ladrillos esmaltados de colores vivos y relieves. Algunos de los palacios ms importantes fueron los de Nnive, Khorsabad y Nimrud.

Nnive

Saln del trono en Nimrud c) Las Murallas: Las ciudades estaban guardadas por gruesas murallas de paredes verticales y cortadas en ngulos rectos, reforzadas de trecho en trecho por torres cuadradas. El paso se haca por puertas fortificadas. El pasaje de estas puertas era de bveda de medio can, en ambos lado se colocaban las habituales estatuas protectoras. d) Las Tumbas: Desde el punto de vista arquitectnico, la tumba no ofrece gran inters, pues es un simple hipogeo con bveda de ladrillo y varias cmaras, que se manifiesta al exterior por algn pequeo monumento sin valor artstico. En su interior se ha encontrado un ajuar funerario muy rico: cadveres de damas, msicos, criados, cocheros y guardias inmolados en nmero grande que revelan las brbaras costumbres fnebres de estos pueblos. Escultura: En la escultura los habitantes de Mesopotamia emplearon basalto, arenisca, diorita y alabastro. Tambin trabajaron algunos metales como el bronce, el cobre, el oro y la plata, as como piedras preciosas en las piezas ms delicadas y en las labores de incrustacin. En sus sellos cilndricos usaron piedras de todas las clases, como lapislzuli, jaspe, cornalina, alabastro, hematites, serpentina y esteatita. No obstante, algunas de estas piedras escaseaban en la zona, por lo que tuvieron que importarlas. Otra importante forma de expresin fueron los sellos cilndricos, delicadamente grabados en piedra. La mayor perfeccin en esta tcnica la habran alcanzado los acadios. La finalidad de este tipo de arte, era social y religioso, por lo cual su finalidad era utilitaria. Su temtica era el retrato de los dioses, reyes o altos funcionarios, en cuya ejecucin domina la idea de duplicacin. Responda a las leyes de verticalidad, frontalidad y simetra, aunque no conocieron la perspectiva. Haba tambin estilizacin de las facciones, cabellos y barbas (de cabello rulo). Dentro de la escultura, se desarrollaron tanto las estatuas como el bajorrelieve. Estatua:

Es una rplica de la realidad, que incluye tambin el tamao. Sin embargo, este realismo lleva la impronta subjetiva del artista, que le imprime una simbologa, o un significado que va mas all de lo estrictamente visual. La estatua es quizs, la categora artstica en la que el mundo mesopotmico se hace reconocer con mayor evidencia: en sus concepciones en sus caracteres, en su manera de traducirse en arte. Su patrn es el siguiente: manos unidas cruzadas sobre el pecho, cabeza afeitada y el torso desnudo o cubierto por un manto. Su temtica estaba basada en los protagonistas de ese mundo de poder y de fe del que el arte mana y del que es expresin

Diosa del vaso manante . Caliza (1,49m).

Tableta con escritura pre-cuneiforme Mesopotamia del Sur, poca de Uruk III Fin del IV milenio antes de C. Tierra cruda Alto 7,2 cm b) Bajorrelieve: se usaba para narrar las grandes hazaas militares, los sucesos cvicos y familiares, y los motivos religiosos. La figura humana es representada de perfil con algunos rasgos frontales, como lo son los ojos y el torso. Los animales son esculpidos tambin de perfil, y con un realismo impresionante.

La guerra entre los asirios. Pintura y Relieve Caractersticas de la pintura: Fue estrictamente decorativa. Se utiliz para embellecer la arquitectura. Carece de perspectiva, y es cromticamente pobre: slo prevalecen el blanco, el azul y el rojo. Uso de la tcnica del temple. Se puede apreciar en mosaicos decorativos o azulejos. Los temas eran escenas de guerras y de sacrificios rituales con mucho realismo. Se representan figuras geomtricas, personas, animales y monstruos. Se emplea en la decoracin domstica. No se representaban las sombras.

Escena de sacrificio ritual. Pintura mural, Mari. Caractersticas del relieve: Fueron frecuentes en las plaquetas o estelas narrativas y algunas de estas estelas tienen textos cuneiformes. Son obras detallistas y minuciosas. Refleja notable naturalismo. Se distingue la separacin de los asuntos divinos de los humanos. El rey es plasmado en escenas de guerra, banquetes o caza; una figura aparece siempre erguida, lo que hace destacar su podero. Orfebrera: La orfebrera mesopotmica constituye uno de los hallazgos ms interesantes de las excavaciones de tumbas reales y templos. El trabajo de los metales era una de las actividades artsticas ms importantes en los pueblos mesopotmicos. Entre los valores ms preciados de este tesoro se cuenta el tocado de una de las sesenta y cuatro cortesanas enterradas en el sepulcro real, de una suntuosidad y un diseo exquisito, en el que finsimas lminas de oro imitan hojas y ptalos de flores. Restos de vajilla labrada en oro y numerossimas estatuillas de cobre, uno de los metales ms trabajados, as como collares y brazaletes de cornalina, lapislzuli y plata e instrumentos musicales con piedras preciosas completaban el tesoro ms antiguo del mundo oriental. En las formas y el modelado del metal se descubre un naturalismo de cierta ingenuidad, con obsesin por el detalle ornamental. Se hace difcil un estudio del estilo general de la orfebrera mesopotmica debido a la gran variedad de pueblos y culturas que poblaron sucesivamente el territorio.

Cabeza de toro en Ur (2.500 a.c.)

Forma parte de un arpa encontrado como ajuar funerario de la reina Subad. Confeccionada en gran parte en oro, refleja ya un total dominio en la representacin naturalista de los animales.

Cabeza de Naram-sin (h. 2.250 a.c.) Es una obra maestra del trabajo sobre bronce. El rostro, y en especial los labios, alcanza un alto grado de belleza idealizada, en contraste con la barba, muy detallada y que se agrupa en formas geomtricas. co de la ------

Para terminar, hay que hacer referencia al zigurat de Babilonia o Torre de Babel, llamada en las inscripciones neobabilnicas E-temen-an-ki ("casa de los cimientos del cielo y de la tierra"). Era una torre escalonada de siete pisos, coronada por un templo situado en la cima, a 90 metros de altura. Los cimientos excavados por Koldewey formaban un cuadrado tambin de 90 metros de lado. La altura del primer piso era de 33 metros. Koldewey calcul que debieron emplearse ochenta y cinco millones de ladrillos para levantar esta construccin gigantesca cuya masa dominaba todo el paisaje. Cuando Babilonia fue conquistada por Ciro el ao 539 a.C, el monarca persa respet esta construccin, fascinado por sus proporciones colosales. Herdoto que visit Babilonia hacia el ao 458 a.C, hizo una descripcin tan detallada de la torre que cabe suponer que todava se encontraba en perfecto estado. Pero Alejandro Magno ya la encontr en ruinas cuando pas por Babilonia a su regreso de la India; Estrabn cuenta que -sugestionado tambin por aquellos restos monumentalespuso a trabajar diez mil hombres de su ejrcito en la extraccin de los escombros.alimentacin era la cebada, que proporcionaba harina para el pan y con la que
se fabricaba la cerveza, la be

Etemenanki, Babilonia

El nombre de un gran y complejo zigurat o templo de la antigua Mesopotamia

que tiene la forma de una torre o pirmide escalonada. Es una palabra sumeria que significa fundacin del cielo y la Tierra. Principalmente era el nombre de un zigurat al Dios Marduk ubicado en la ciudad de Babilonia en el siglo 6 AC de la

dinasta Caldea. Originalmente de siete pisos de altura, pocas ruinas permanecen en la actualidad. El Etemenanki fue despus popularmente identificado con la Torre de Babel.

(Los zigurats fueron un tipo de templo comn para sumerios, babilonios y asirios. No eran el lugar en que se realizaban actos pblicos o ceremonias, sino que se les consideraba la morada de los dioses. Gracias al zigurat, la gente poda estar cerca de los dioses. Cada ciudad tena su propio dios o diosa, de la cual era patrn. Slo los sacerdotes tenan acceso al interior del zigurat para atender a las necesidades de los dioses, lo cual hacia de ellos un elemento poderoso de la sociedad.

Se ha sugerido que el zigurat era una representacin simblica del primitivo terrapln del cual se cre el universo o como un puente entre el cielo y la Tierra. Los sumerios los concibieron como una eje csmico, un enlace vertical entre el cielo y la tierra, y entre la tierra y el mundo subterrneo, as como un enlace horizontal entre las diferentes tierras. Siete niveles representan los siete cielos o planos de la existencia, los siete planetas, los siete metales cada uno de ellos asociado a su color correspondiente.

En total se conocen 32 zigurats; cuatro de ellos estn en Irn y el resto principalmente en Irak. El ltimo que se descubri es el de Sialk, en Irn. La bblica Torre de Babel puede estar basada en los zigurats de Babilonia.) (Imgenes de Representaciones de la Antigua Babilonia con su Zigurat o Etemenaki al Dios Marduk)

Construccin
No se sabe exactamente cundo el Etemenanki fue construido, pero probablemente exista antes del reino de Hammurabi (por 1792-1750 AC). Se piensa que el poema sobre la creacin de Babilonia. Enma Elish fue escrito durante o poco tiempo despus del rgimen de Hammurabi; desde que el poema menciona Esaggila, el templo de Marduk, siendo creado inmediatamente despus de la creacin del mundo, e intuye la existencia de Etemenanki, se presume que ambas existan por al menos 100 aos del tiempo en el que escribi este poema, pero tambin debe de estar escrito mucho antes, ya que los autores tambin ignoran cundo exactamente lo construyeron.

La ciudad de Babilonia fue destruida en 689 a. C. por Senaquerib, quien dice haber destruido el Etemenanki. La ciudad ha sido restaurada por Nabopolassar y su hijo Nabucodonosor II. Tom 88 aos en ser reconstruida. Su caracterstica central era el templo de Marduk (Esagila), para el cual estaba relacionada la sinagoga Etemenanki. Esta fue reconstruida por Nabucodonosor II. Los siete pisos de la sinagoga alcanzan la altura de 91 metros y contienen un templo en la cima. El Etemenanki fue descrito en forma de una tablilla cuneiforme en Uruk de 229 a. C., una copia de un texto ms antiguo (ahora en el Louvre de Pars). Define la altura de la torre como de 91 metros con una base cuadrada de 91 metros de lado. Esta estructura de ladrillo de lodo fue confirmada por excavaciones conducidas por Robert Koldewey despus de 1913. Se descubrieron largas escaleras en el sur del edificio, donde un triple pasillo se conectaba con la Esagila. Un pasillo ms largo al este conectaba el Etemenanki con el camino sagrado de posesin (ahora reconstruido en el museo Pergamon en Berln).

El Etemenaki de Babilonia: (La antigua Torre de Babel?)

En hebreo: Migdal Bavel, en rabe: Burj Babil, Torre de Babel es una construccin mencionada en la Biblia. Segn se narra en el captulo 11 del Gnesis, los hombres pretendan, con la construccin de esta torre, alcanzar el Cielo.

Yahveh (Jehov), para evitar el xito de la empresa (que se opona a su propsito de que la humanidad se extendiera por toda la superficie de la Tierra, se multiplicara en ella y la sojuzgara) hizo que los constructores comenzasen a hablar diferentes lenguas, luego de lo cual rein la confusin y se dispersaron llevando consigo sus creencias religiosas. (Imgen de "La Torre de Babel", pintura al leo sobre lienzo de Pieter Brueghel el Viejo)

Es interesante que el nombre Babel se deriva del verbo hebreo ball, "confundir", pero segn el relato del Genesis, Nemrod la fund con el nombre Bab-el, esto es, "Puerta de Dios", ya que tena el propsito de hacer de esta ciudad y de su zigurat, el lugar donde se podra tener comunicacin directa con el cielo y, por lo tanto, con Dios mismo. En los registros sumerios, esta ciudad aparece mencionada como Kadingira, que significa lo mismo que el acadio Babilum, "La Puerta de Dios". Aunque segn modernas investigaciones registradas en el libro "Ms all de la Biblia"

del orientalista italiano Mario Liverani, la etimologa de la palabra se refiere ms a bab-ilu que significara "Lugar de confusin".

Su objetivo principal era salvarse de un eventual nuevo Diluvio que pudiera ocurrir, as como, tambin, para "hacerse un nombre clebre" en caso de ser dispersados sobre la superficie de la Tierra. Este objetivo contradeca el propsito de Dios en cuanto a que la humanidad postdiluviana se esparciera por sobre toda la superficie de la Tierra, se reprodujera sobre ella y la sojuzgara.

Durante cuatro siglos arquelogos occidentales intentaron ubicar esta famosa construccin en la zona del actual Iraq. Entre otros sitios, fue buscada en Akar Quf (al oeste de Bagdad), donde antao existi Dur Karigalzu (las ruinas retorcidas de cuyo zigurat, identificado por algunos viajeros con la Torre de Babel, todava desafa a los vientos que la han modelado); y en Birs Nimrud, donde se encuentran las ruinas de la antigua Borsippa, situada cerca de los restos de la antigua Babilonia, hacia el suroeste.

En 1913, el arquelogo Robert Koldewey encontr una estructura en la ciudad de Babilonia que l identific como la torre de Babel. Esta torre habra sido destruida y reconstruida en numerosas ocasiones, debido al cambiante destino de la zona. La destruyeron los asirios y tambin los arameos. Y fue reconstruida en varias oportunidades por los prncipes caldeos, entre ellos Nabopolasar (625-605 a. C.). Se estima que la

construccin ms antigua de la Etemenanki, Casa de la Fundacin del Cielo y de la Tierra se construy durante el III milenio antes de Cristo.

La base de esta torre habra sido un cuadrado de 92 m de lado, y su altura original habra sido aumentada en tiempos de Nabopolasar y Nabucodonosor II (605-592 a. C.), para hacerla una digna exponente de su podero y grandeza. Clculos basados en otras excavaciones arqueolgicas determinaron que esta torre escalonada pudo haber tenido entre 60 y 90 m de altura.

Se conserva una muy interesante y detallada descripcin de este zikkurratu (zigurat) en los escritos de Herdoto, llamado el "Padre de la Historia", quien visit Babilonia: "En medio de cada uno de los dos grandes cuarteles en que la ciudad se divide, hay levantados dos alczares. En el uno est el palacio real, rodeado con un muro grande y de resistencia, y en el otro un templo de Jpiter Belo con sus puertas de bronce. Este templo, que todava duraba en mis das, es cuadrado y cada uno de sus lados tiene dos estadios. En medio de l se va fabricada una torre maciza que tiene un estadio de altura y otro de espesor. Sobre esta se levanta otra segunda, despus otra tercera, y as sucesivamente hasta llegar al nmero de ocho torres. Alrededor de todas ellas hay una escalera por la parte exterior, y en la mitad de las escaleras un rellano con asientos, donde pueden descansar los que suben. En la ltima torre se encuentra una capilla, y dentro de ella una gran cama magnficamente dispuesta, y a su lado una mesa de oro. No se ve all estatua ninguna, y nadie puede quedarse de noche, fuera de una sola mujer, hija del pas, a quien entre todas escoge Dios, segn refieren los Caldeos, que son sus sacerdotes." http://es.wikisource.org/wiki/Los_nueve_libros_de_la_Historia:_Libro_I

Hoy slo se conservan ruinas de ella ya que su construccin fue hecha con materiales muy sensibles a la intemperie. De esta construccin se deriv la costumbre mesopotmica de construir zigurat o torres escalonadas, coronadas por un templo que representaba el cielo donde resida la divinidad protectora local, y donde se realizaba la unin del cielo y de la tierra. La permanencia de la idea de que esta torre haba de llegar al cielo se conserva en la idea religiosa general de toda Mesopotamia de unin de lo terreno con lo celestial en el punto clmine del zigurat.
bida ms corriente.

La torre de Babel
La bblica torre de Babel fue en realidad un zigurat, templo babilnico escalonado. En concreto, se identifica con el zigurat del templo de Marduk, en Babilonia. Una posible reconstruccin se puede ver en la maqueta de la derecha. Cuando se levant el minarete de la aljama de Samarra (drch. y abajo) se hizo con la mirada puesta en las ruinas del zigurat de Marduk. Lo poco que qued a la vista de los arquitectos rabes puede explicar la circularidad y el que las rampas de acceso a la primera planta se convirtiesen en esa magnfica rampa helicoidal. Lo curioso del asunto es que cuando Brueghel "el viejo" quiso representar la torre de Babel (izq., 1 y 2) lo hizo con un diseo que parece una perfecta sntesis de ambas construcciones, zigurat y minarete, pues de uno conserva la solidez de los niveles superpuestos, mientras que del otro adopta el cuerpo cnico rodeado de la rampa ascendente en forma de hlice, y todo ello vestido con la apariencia arquitectnica del Coliseo romano. La fuerza simblica de la hlice es evidente: su utilidad prctica como medio de ascender a la torre representa perfectamente la idea de ascencin a los cielos. El mito bblico habla una vez ms de un dios irascible y vengador que castiga a sus crituras por un exceso de orgullo (de sus criaturas, no de

l, claro). El castigo, la confusin de las lenguas, posiblemente haga referencia al cosmopolitismo de la ciudad que para los hebreos y luego los cristianos fue ejemplo de todos los vicios: Babilonia. Pero que el pecado se exprese simblicamente por el intento de los humanos de alcanzar el cielo por sus propios medios me parece muy acertado, y ms si el intento se realiza mediante una grcil y hermosa hlice. De regalo incluyo dos versiones ms modernas de la torre: una del siglo XIX, de Gustave Dor (3), que se cie perfectamente al modelo de Samarra, y otra contempornea, homenaje a las obras de Brueguel, debida a Shuiten y Peeters (4).

La Torre Eiffel es el smbolo indiscutido de Paris, de Francia y hasta nos atrevemos a decir que de Europa. Es, seguramente, lo primero que viene a la mente cuando pensamos en Pars. Y es que esta torre, pensada y construida en los "aos locos", gan poco a poco ese lugar privilegiado que hasta entonces slo se disputaban el Arco de Triunfo, la Catedral Notre Dame y el Louvre. La Torre Eiffel fue construida para la Exposicin Universal de 1889 que se celebrara en conmemoracin del centenario de la Revolucin Francesa. Gustave Eiffel y su compaa fueron los emprendedores de semejante proyecto que comenzando en 1887 fue concluido en marzo de 1889, poco ms de dos aos despus. La obra gener no pocas controversias, sobre todo entre los artistas de la poca, que pensaban en la torre como en un "monstruo de hierro" en medio de la ciudad del romanticismo. Si hablamos de caractersticas tcnicas, la torre es una enorme estructura metlica que pesa unas 10.000 toneladas y su altura, originalmente de 300 metros, es actualmente de 324 metros, incluida la antena de radio y televisin que fue aadida mucho despus. Trabajaron en ella unos 200 obreros que unieron ms de 18.000 piezas de hierro con 2 millones y medio de bulones. Los cimientos alcanzan los 30 metros de profundidad, debido a la proximidad con el ro y la naturaleza del subsuelo. Compuesta de tres niveles, se puede acceder a los dos primeros mediante escaleras; habr que juntar aliento para subir los 1665 escalones! De lo contrario se puede tomar el ascensor, que normalmente tiene largas colas de espera... En el primer nivel, a 57 metros de altura, funcionan una oficina de correos, desde donde se pueden enviar postales con la estampilla especial "Paris Tour Eiffel", el restaurante "Altitude 95", una tienda de recuerdos, la sala de recepciones y conferencias "Gustave Eiffel", el Cineiffel, exposiciones con fotos de la torre, y porsupuesto la galera desde la cual se pueden tomar fotos panormicas de Pars. El segundo nivel se encuentra a 115 metros del suelo y desde all parte el ascensor que lleva al tercer nivel. Hay algunas tiendas de recuerdos, el restaurante Julio Verne y sobre todo, las panormicas de la ciudad que son espectaculares. A 276 metros, luego de subir 160 metros en el ascensor, se alcanza el tercer nivel, donde las vistas son absolutamente extraordinarias. En este nivel hay una recreacin del lugar de trabajo de Gustave Eiffel, con figuras de cera de Eiffel y su hija Claire recibiendo al inventor Thomas Edison, as como de Gustave Eiffel y sus

dos ingenieros, Maurice Koechlin y Emile Nouguier. Cuando se autoriz la construccin de la torre, Gustave Eiffel deba emprender el proyecto con sus propios fondos y el gobierno de la ciudad le permitira la explotacin de la torre durante el trmino de 20 aos, transcurridos los cuales la torre pasara a formar parte del patrimonio de Pars. La obra fue un xito el primer ao, pero los siguientes no fueron mejores, ni siquiera iguales al primero. El destino de la torre al cabo de 20 aos pareca no ser otro que la destruccin. Fue por eso que Eiffel hizo hincapi en las grandes ventajas cientficas que una construccin de este tipo poda aportar (hasta la construccin del Chrysler Building en New York en 1930 la torre era el edificio ms alto del mundo) e hizo instalar una estacin meteorolgica en la cima y, ms adelante, una antena telegrfica, cuyos beneficios quedaron altamente comprobados a nivel militar. As, Eiffel salv su torre. A partir de 1921 se comenzaron a emitir programas radiales y con el tiempo lleg la televisin. Slo a partir de los aos '60 se convierte en un atractivo turstico con la afluencia del pblico internacional. De todos los monumentos de Pars, se puede decir que la Torre Eiffel es uno de los pocos que lejos de mantenerse inmutable al paso del tiempo evoluciona y se innova, sea con cambios en el color de la pintura, sea con efectos de iluminacin. Cuando fue abierta al pblico en mayo de 1889 la visitaron hasta el fin del ao unos 2 millones de personas; en la actualidad son 6 millones de turistas los que la visitan anualmente. Desde su inauguracin y hasta fines del 2005 se llevan contabilizados ms de 220 millones de visitantes! Torre Eiffel Diseada por el eminente arquitecto Gustavo Eiffel, la Torre Eiffel anunci una nueva era de la ingeniera. Tan industrial como elegante, simboliz un perodo conocido como la Belle poque, a finales del siglo XIX, donde se celebraban la belleza e innovacin en arte y arquitectura. Elevndose 324 mts. sobre el cielo parisino, este sobrecogedor triunfo del estilo sobre la sustancia, alguna vez fue pensado como una estructura temporaria. Durante los primeros aos del 1900, de todos modos, la necesidad de comunicaciones radiofnicas salv a la Torre Eiffel del patio de los trastos. Durante 40 aos rein como el edificio ms alto del mundo, hasta 1929 cuando se construy en Nueva York el edificio Chrysler . El diseo de Eiffel result elegido entre 700 otras propuestas, debido en parte a la reputacin de este arquitecto como la autoridad europea en aerodinamia y en el efecto del viento en altas estructuras de acero. Eiffel calcul que las cuatro columnas curvas de la base podran absorber los efectos del viento. Y su visin ingenieril fue certera incluso con los vientos ms fuertes la torre nunca se mueve ms de 115 mm. Los arquitectos de la segunda mitad del siglo XX siguieron muchos de los principios de Eiffel para la construccin de rascacielos con estructuras de acero. Esto resulta increble, si se considera que muchos parisinos de la poca teman que la torre fuera a ser una ofensa para la vista!

Una vida dedicada a la tcnica Alexandre-Gustve Eiffel naci en Dijon (Francia), el 15 de diciembre de 1832. En 1855, tras graduarse en la cole Central des Arts et Manufactures, fue contratado por una empresa belga especializada en ferrocarriles; trabajando en ella pasvarios

aos en el suroeste de Francia, como supervisor de las obras del gran puente del ferrocarril sobre el Garona, en Burdeos. En 1864, establecido como constructor y dueo de su propia compaa, se dedic exclusivamente a los trabajos con estructuras de hierro; dise, sobre todo, puentes para el ferrocarril. Esta actividad resultaba especialmente importante en una poca en la que la expansin de este medio de transporte determin la necesidad de construir puentes capaces de soportar el peso cada vez mayor de unas locomotoras paulatinamente, iban alcanzando ms velocidad Entre 1867 y 1869, Eiffel construy cuatro viaductos en la lnea frrea entre Gannat y Commentry, al oeste de V el ms impresionante de ellos es el de Rouzat. Eiffel trabaj en estructuras como la Galerie des Machines para la Exposicin Pars de 1867, las estaciones de ferrocarril de Toulouse y Agen el puente Pia Mara sobre el Duero, en Oporto (1877), provisto de un arco de 160 m. de anchura. despus, en 1884, el propio Eiffel superara este rcord en el viaducto del Garabit sobre el ro Truyre, en la regin de Cantal, al sur de Francia; con sus 120 m, fue durante muchos aos el ms alto del mundo. Tambin proyect la estacin de ferrocarril de Pest, en Hungra, y la cpula del observatorio de Niza. Paralelamente tuvieron enorme xito sus diseos para puentes porttiles, que se vendan desmontados en piezas por todo el mundo, para ser construidos in situ. Sin embargo, las dos obras que le dieron fama imperecedera fueron la estatua la Libertad y la torre Eiffel. La estatua de la Libertad La estatua de la Libertad fue un regalo que el pueblo de Francia realiz a Estados Unidos como smbolo de amistad, en 1885. Los promotores de la idea fueron guste Bartholdi y Richard M. Hunt; Gustave Eiffel qued encargado de disear la estructura de hierro del interior de la estatua y de supervisar las obras: calcul cunta presin poda soportar cada junta, cmo distribuir el peso y el modo de ensamblar las enormes piezas de las que se compona la escultura, de la forma ms segura. Esta compleja labor fue realizada con una precisin y economa de medios nunca superadas.
(ver en este sitio: La Estatua de la Libertad)

La Torre Eiffel Gustave Eiffel es universalmente conocido por la esbelta torre que lleva su nombre, y que se ha convertido en un smbolo no slo de Pars, sino de Francia entera. El ingeniero la proyect para la Exposicin Universal que conmemoraba el centenario de la Revolucin Francesa. Sus planos fueron elegidos entre ms de setecientas propuestas presentadas.

Las posibilidades de la arquitectura metlica alcanzaron su punto culminante con la construccin de esta torre, la ms alta de la poca. En este sentido, las investigaciones del ingeniero en el campo de las vigas de celosa y de su resistencia al viento resultaron fundamentales. Los trabajos empezaron en la explanada del Campo de Marte el 1 de julio de 1887, y terminaron dos aos despus; en ellos intervinieron unos 250 obreros. Como material bsico se emple hierro forjado y colado sin revestir. En funcin de la naturaleza puramente esttica de la torre, Eiffel la concibi como una estructura abierta, elemento que le proporciona una mayor ligereza. Gracias al original entramado de las vigas, incluso con viento huracanados, la torre nunca se inclina mas 12 cm. Para anclar la estructura en el suelo, Eiffel coloc cuatro pilares utilizan un sistema de prensa hidrulica que ya haba experimentado en la construccin de algunos de sus puentes. La torre se sustenta sobre grandes arcos parablicos y, como ha indicado, carece de funcionalidad alguna (en la actualidad est coronada por una antena de comunicaciones). Los ascensores acristalados, diseados por la estadoudinense Otis Elevator Company, contribuyeron a hacer del monumento una de las principales atracciones tursticas del mundo. Construida sin errores, sin accidentes y retrasos, tal como seal la revista Scientflc American en Junio de 1889, la torre fue inaugurada entre la admiracin popular por Eduardo, Prncipe de Gales. Durante cierto tiempo, la torre corri el peligro de ser desmantelada, ya que fue considerada por muchos como una abominacin de la arquitectura moderna. Especialmente ofendidos se mostraron algunos intelectuales y artistas, como el poeta Paul Valty La polmica alcanz su punto culminante en 1887, con la aparicin de manifiesto titulado Protesta de artistas en el peridico L Temps. En l, personalidades de renombre del mundo da la cultura solicitaban el abandono del proyecto en estos trminos: Escritores, escultores, pintores y amantes apasionados de la belleza hasta ahora intacta en Pars, venimos a protestar con todas nuestras fuerzas y con toda nuestra indignacin en nombre del gusto francs despreciado y en el nombre del arte y la historia francesa amenazados en contra de la ereccin en pleno corazn de nuestra capital de la intil y monstruosa torre Eiffel. Hasta cundo la ciudad de Paris se asociar a las barrocas y mercantiles imaginaciones de un constructor de mquina para deshonrarse y afearse inseparablemente? Pues la torre Eiffel, que ni siquiera la comercial Amrica querra, es, no lo dudis, la deshonra de Paris (...). Otros ciudadanos, sin embargo, mostraron su complacencia; una vez clausurada la Exposicin, el gusto del pblico ya se haba hecho a la presencia del moderno

monumento, que no fue desmantelado a los veinte aos de su construccin, como se plane en origen. Con una altura superior a los 300 m, la torre fue el edificio ms elevado del mundo hasta la ereccin del Edificiio Chrysler de Nueva York, en 1930. Obra cumbre de su creador, este intento por extraer todas las cualidades estticas del hierro constituye la exaltacin de la nueva arquitectura y del progreso. ltimos aos de Eiffel: entre el escndalo y la Investigacin En 1887, Eiffel recibi el contrato ms importante de su carrera profesional: la realizacin de las esclusas del canal de Panam, una empresa mastodntica, que acab derivando en el mayor escndalo financiero del siglo. Las obras haban sido emprendidas en 1881 por la Compagnie Universelle du Canal Interocanique, dirigida por Leseps, autor del proyecto del canal de Suez. En los ocho aos que siguieron, hombres y mquinas trabajaron en el istmo, empleando todos los recursos de la ingeniera francesa. Mientras tanto, Lesseps vendi acciones a millones franceses, a fin de financiar la construccin que amenazaba con fracasar, no solo como consecuencia de la enfermedades que afectaron a los trabajadores de la dificil geografa del istmo, sino adems por la mala administracin que condujo a la ruina a la empresa. A pesar del inters que se tom Eiffel en el proyecto, la liquidacin de la compaia constructora, en febrero de 1889 deriv en su procesamiento por fraude as como en el de Lesseps y su hijo, que culmin en una sentencia de dos aos de prisin y una multa de dos mil francos. A pesar de que Eiffel no haba sido responsable del fiasco la condena seria anulada posteriormente comprometidos su honor y su reputacin profesional, el ingeniero decidi retirarse de los negocios. Eiffel dedic los treinta ltimos aos de su vida a la investigacin en los campos de la meteorologa, la radiotelegrafa y la aerodinmica. Intent encontrar una aplicacin prctica a la torre utilizndola para sus experimentos como observatorio meteorolgico, oficina de correos y finalmente, para instalar una antena de comunicaciones Tambin construy un tnel de viento a los pies de esta estructura, y un segundo, mucho mayor, que an permanece en servicio en la Rue Boileau de Pars (1909). En Auteuil, a las afueras de la ciudad, realiz el primer laboratorio de aerodinmica donde continu trabajando durante la Primera Guerra Mundial. Eiffel fue tambin el primero en sealar la posibilidad de construir un tnel en el canal de la Mancha y un sistema de ferrocarril subterrneo en la capital francesa. Alexandre Gustave Eiffel muri en Paris el 27 de diciembre de 1923. Ha pasado a la posteridad por su genio matemtico y su capacidad como ingeniero. Sus obras prepararon el camino para los rascacielos. CIFRAS Y CURIOSIDADES

 La altura, incluida la antena, es de 320 m. En los das de calor es 15 cm ms alto, debido a la dilatacin del metal. Se usaron dos millones y medio de remaches. Su oscilacin por efecto del viento nunca supera los 12cm. Alcanza las 10.100 toneladas de peso. Cuarenta toneladas de pintura son necesarias cada ao para repintarla. En un dia claro es posible ver desde la cima la catedral de Chartres, a m s de 70 km. de la capital.

Gustave Eiffel: el ingeniero creador El ingeniero y constructor francs Gustave Eiffel naci en la ciudad de Dijon, Francia, en el seno de una familia de artesanos parisinos y mercaderes de madera y carbn. Despus de estudiar en el Lice Royal de Dijon, y luego en el Collge Saint - Barbe en Pars, en 1855 se gradu en la cole Centrale des Arts et Manufactures y se uni a una compaa que fabricaba mquinas de vapor, herramientas y otros productos.

En 1958, esta compaa recibi un contrato para alzar un puente frreo en Burdeos. As las cosas, Eiffel fue designado para supervisar la construccin y lo hizo tan bien que en 1866 fund su propia compaa, con la que se hizo famoso rpidamente, sobre todo por sus estructuras de metal. Desde 1872 comenz a atraer contratos extranjeros y en 1877 levant un puente sobre el ro Duero en Portugal, un arco individual de acero de 160 metros de altura. En 1884 su fbrica ya era famossima en el mundo entero. Fundi la Estatua de Libertad en 1886, luego de lo cual comenz a trabajar en la Torre que lleva su apellido, y el que fue su mayor proyecto.

A principios de 1890, Eiffel abandon la direccin diaria de sus negocios y se dej absorber por la nueva ciencia de la aerodinmica, a la que contribuy en medida notable. Por Chile tambin ha pasado su mano: la ex aduana en Arica, hoy Casa de la Cultura, la Catedral de San Marcos de esa misma ciudad y la Estacin de Ferrocarriles de Santiago (Estacin Central) llevan el sello de su empresa. Alguna tcnica?... Combinar la artesana inigualable con un elegante diseo. Gustave Eiffel muri en 1923. La Torre Eiffel es una estructura erigida en Pars, que permanece como un hito de la construccin monumental en hierro forjado. Esta obra maestra fue proyectada por el ingeniero civil francs Alexandre Gustave Eiffel asistido en la construccin por los ingenieros Maurice Koechlin y Emile Nouguier y por el arquitecto Stephen Sauvestre para la Exposicin Universal de Pars de 1900, en conmemoracin del centenario de la Revolucin Francesa.

Los estudios sobre el proyecto comenzaron en 1884 y su construccin comenz a pesar de todos los obstculos en 1887. Fue inaugurada el 31 de Marzo de 1889. A pesar de las fuertes protestas y de las crticas severas de los parisinos y de los intelectuales franceses durante su construccin, la estructura metlica se ha convertido hoy en da en el smbolo de Pars, atrayendo cada ao a ms de 6 millones de visitantes. Estaba previsto en sus comienzos la destruccin de la torre metlica despus de la Exposicin Universal, sin embargo tras unas pruebas de transmisin radiofnica efectuadas por la armada francesa antes del proyecto de demolicin, salvaron finalmente la torre. Est construida en hierro forjado erigido bajo la forma de 18.038 piezas entrecruzadas fijadas por 2.500.000 remaches y su peso es de 7.300 toneladas. Est iluminada por 352 proyectores de 1.000 w. Desde el suelo hasta el mstil de la bandera la torre meda 312.27 metros en 1889 y hoy mide 324 metros, con sus antenas. La base consiste en cuatro enormes arcos que descansan sobre cuatro pilares situados en los vrtices de un rectngulo. A medida que la torre se eleva, los pilares se giran hacia el interior, hasta unirse en un solo elemento articulado. Es propiedad de las autoridades locales de Pars y explotada por una sociedad privada, "Socit Nouvelle de l'Exploitation de la Tour Eiffel". Cuenta con escaleras y ascensores, y en su recorrido se alzan tres plataformas a distintos niveles, cada una con un mirador, y la primera, adems, con un restaurante. Cerca del extremo de la torre se sitan una estacin meteorolgica, una estacin de radio, antenas de transmisin para la televisin y unas habitaciones en las que vivi el propio Eiffel.

Cuando recin inauguraba su nueva iluminacin, un incendio amenaz la ms popular construccin francesa. Pero el susto pas rpido: tres mil turistas fueron evacuados y, al da siguiente, ya funcionaba normalmente. Edificada en 1889 por Gustave Eiffel, este smbolo de la ingeniera ha sido desde la sede de un peridico hasta escenario de espectculos multitudinarios.
Sede del peridico "Le Figaro", observatorio, estacin metereolgica, telegrfica, de radio y televisin; oficina postal, oficina del ingeniero Eiffel, pista de patinaje en hielo para el oso del Circo de Mosc, apoyo para el anuncio de la empresa Citron, sede de encuentros cientficos, teatro, escenario de espectculos multitudinarios... Eso y mucho ms ha sido la espectacular Torre Eiffel, estandarte y emblema de la modernidad, inaugurado el 31 de marzo de 1889 y creado por el ingeniero civil Gustave Eiffel, quien la proyect para la Exposicin Universal de Pars de ese ao. Sometida a mejoras, en junio de este ao estren su nueva iluminacin. Pero, apenas das despus, un incendio hizo temer por los turistas que diariamente la visitan. No pas nada: tres mil fueron evacuados y, al da siguiente, todo volvi a la normalidad.

La genialidad de Eiffel Constructor de puentes, del observatorio de Niza, de la estructura de la Estatua de la Libertad, entre otros muchos proyectos, Eiffel desafi las concepciones estticas de la poca, y ante los ataques de la intelectualidad responda "Qu las condiciones de la fuerza no estn de acuerdo con las condiciones secretas de la armona?" Las 18 mil piezas metlicas de la Torre, sus 7.300 toneladas de hierro y sus 318 metros, en 1964 fueron declaradas en la lista sumplementaria de Monumentos de Patrimonio Nacional.... Y eso que se construy pensando en que slo permanecera en el escenario parisino alrededor de 20 aos.

Cientos de deportistas han tratado de competir en sus escaleras, a pie, en bicicleta, salto libre o paracadas. El primero en realizar una hazaa area fue el brasileo Antonio Santos Dumont al dar la vuelta completa alrededor de la punta de la torre en un zpelin... una despedida digna para el piloto que, cuatro aos antes, realiz el primer vuelo libre de Europa. Y como si esto fuera poco, la Torre Eiffel est unida al nacimiento de los espectculos luminosos y del cine desde su inauguracin en 1889. Los hermanos Lumire filmaron su primer traveling del cine en sus ascensores, y cineastas de las ms diversas tendencias la han tomado como motivo o fondo... Ren Clair, Abel Gance, Claude Cabrol y hasta Woody Allen sucumbieron a los encantos de este cono de lo nuevo, el smbolo de la construccin monumental en hierro forjado. Una torre monumental Esta construccin mide alrededor de 318 metros de alto, eso s, sin tomar en cuenta su modernsima antena de telecomunicaciones. Su base est formada por cuatro arcos gigantes que descansan sobre cuatro pilares situados en los vrtices de un rectngulo. A medida que la torre se va elevando, los pilares se giran hacia el interior, hasta unirse en un solo elemento articulado. Posee escaleras (1.665 escalones!) y ascensores transparentes, y en su recorrido se alzan tres plataformas a distintos niveles, cada una con un mirador, y la primera, adems, con un restaurante.

Muy cerca del extremo de la torre existen una estacin metereolgica, una estacin de radio, una antena de transmisin para la televisin y habitaciones en las que vivi el propio Eiffel. Adems, posee cuatro reflectores con luces de xenon de 6.000 watts que giran de manera permantente en la cumbre. Gustave Eiffel fue asistido en la construccin por los ingenieros Maurice Koechlin y Emile Nouguier, y por el arquitecto Stephen Sauvestre. En su construccin se utilizaron 6.300 toneladas de hierro!, y recibe cada ao ms de seis millones de turistas, siendo el lugar de pago ms visitado del mundo.

Hoy, la torre es propiedad de las autoridades locales de Pars y "explotada" por una sociedad privada, "Socit Nouvelle de l'Exploitation de la Tour Eiffel", quienes la mantienen y pintan cada 7 aos con 50 toneladas de pintura... Y sabes quin hace este trabajo?... obreros expertos en deportes de escalamiento acrobtico. Gustave Eiffel: el ingeniero creador El ingeniero y constructor francs Gustave Eiffel naci en la ciudad de Dijon, Francia, en el seno de una familia de artesanos parisinos y mercaderes de madera y carbn. Despus de estudiar en el Lice Royal de Dijon, y luego en el Collge Saint - Barbe en Pars, en 1855 se gradu en la cole Centrale des Arts et Manufactures y se uni a una compaa que fabricaba mquinas de vapor, herramientas y otros productos.

En 1958, esta compaa recibi un contrato para alzar un puente frreo en Burdeos. As las cosas, Eiffel fue designado para supervisar la construccin y lo hizo tan bien que en 1866 fund su propia compaa, con la que se hizo famoso rpidamente, sobre todo por sus estructuras de metal. Desde 1872 comenz a atraer contratos extranjeros y en 1877 levant un puente sobre el ro Duero en Portugal, un arco individual de acero de 160 metros de altura. En 1884 su fbrica ya era famossima en el mundo entero. Fundi la Estatua de Libertad en 1886, luego de lo cual comenz a trabajar en la Torre que lleva su apellido, y el que fue su mayor proyecto.

A principios de 1890, Eiffel abandon la direccin diaria de sus negocios y se dej absorber por la nueva ciencia de la aerodinmica, a la que contribuy en medida notable. Por Chile tambin ha pasado su mano: la ex aduana en Arica, hoy Casa de la Cultura, la Catedral de San Marcos de esa misma ciudad y la Estacin de Ferrocarriles de Santiago (Estacin Central) llevan el sello de su empresa. Alguna tcnica?... Combinar la artesana inigualable con un elegante diseo. Gustave Eiffel muri en 1923.

LA FORMA DE LA TORRE EIFFEL Joseph Gallant

Kent State University, Ohio (USA)
La forma caracterstica de la Torre Eiffel est basada en fsica sencilla y se ha diseado de modo que el momento mximo creado por el viento sea compensado por el momento debido al peso de la Torre. Se usa esta idea para obtener una ecuacin para la forma de la Torre. La solucin depende slo de la anchura de la base y de la presin mxima del viento. Se parametriza la presin del viento y se reproduce la forma de la Torre. Tambin se discute algo sobre la interesante historia y las caractersticas de la Torre.

1. INTRODUCCIN La Torre Eiffel es una de las estructuras ms fcilmente reconocibles del mundo. Construida para la Exposicin Universal de 1889 en conmemoracin del centenario de la Revolucin Francesa, se proyect como un ejemplo de progreso y un logro de la ciencia y la tecnologa del siglo XIX. Seleccionada por unanimidad entre 700 propuestas, los 300 metros de altura de la Torre simbolizaban ese progreso. Cuando fue inaugurada en marzo de 1889, la Torre Eiffel era la construccin ms alta del mundo, y permaneci as hasta mayo de 1930, cuando se inaugur en Nueva York el Edificio Chrysler, con 77 plantas y 319 m de altura. (Un ao ms tarde, el Empire State Building, de 102 plantas y 381 m de altura super el record y lo ostent durante 41 aos). La Torre consta de cuatro patas arqueadas que se estrechan hacia dentro formando una sola columna que alcanza su mxima altura a 275 m (hay otros dos niveles a 57 y a 115 m). El nivel superior contena unas habitaciones usadas por Eiffel, incluyendo una oficina donde recibi a Thomas Edison en 1899, una escalera de caracol y un mstil con bandera en el extremo, que llev la altura inicial hasta los 312 metros. Construir tal torre presentaba retos importantes. Como el mismo Eiffel dijo, A qu fenmeno deba darle principal importancia al disear la Torre? A la resistencia del viento. Bien, creo que la curvatura de los cuatro bordes exteriores del monumento, que son como los clculos matemticos han dictado que deben ser, darn impresin de gran intensidad y belleza1.

La Historia ha hecho valer la opinin de Eiffel y la mayora de la gente ahora considera la Torre como una bella estructura, pero esta opinin no fue siempre as. Incluso antes de que la Torre estuviera acabada, fue presentada una peticin firmada por 300 importantes artistas (uno por cada metro de altura) ante el gobierno de la ciudad protestando por la inutilidad y la monstruosidad de la Torre Eiffel2. Los firmantes usaron sarcsticamente el nombre de Torre Eiffel (Eiffel se refera a la torre de 300 m), pero el nombre tuvo efecto y hoy la Torre Eiffel es universalmente reconocida como el smbolo de Pars y actualmente decora los billetes franceses de 200 francos. 2. LA FSICA DE LA TORRE La forma caracterstica de la Torre se basa en la fsica bsica y fue diseada de modo que el mximo momento generado por el viento fuese compensado por el momento del peso de la Torre. La igualdad de los momentos permite calcular la curvatura de los bordes de forma que ofrezcan la ms eficiente resistencia al viento. Cada borde de la Torre tiene forma tal que la composicin de la fuerza vertical del peso real de la Torre y la fuerza horizontal del viento den en cada nivel una fuerza dirigida exactamente a lo largo de la pata deseada3. Para lograr este equilibrio, Eiffel tuvo que construir las patas curvadas, de tal modo que las tangentes a ellas, dibujadas en puntos a la misma altura, se corten siempre en el punto por el que pasa la resultante de los esfuerzos del viento sobre la parte que est encima de los puntos en cuestin4. En trminos modernos, la condicin de Eiffel dice que el momento debido al viento en cualquier parte de la Torre, desde una altura dada hasta la cima es igual al momento del peso de esa misma parte. Como Eiffel explic, todas las fuerzas cortantes del viento pasan por el interior de lasAm. J. Phys. 70, 2 (Feb 2002) patas principales. Las lneas tangentes a cada pata con el punto de tangencia a la misma altura, intersecarn siempre a un segundo punto, que es exactamente el punto por el que pasa el flujo resultante de la accin del viento sobre la parte del soporte de la Torre situada por encima de los dos puntos en cuestin. Antes de coincidir en la cspide, las patas salen repentinamente del suelo, y de tal modo que son conformadas por la accin del viento5. Nuestro objetivo es determinar la funcin matemtica f(x) que describe la forma de la Torre, expresando la mitad de la anchura como una funcin de la altura. La figura 1 muestra la situacin fsica. Un viento horizontal presiona sobre el borde derecho de la Torre de altura H, creando un momento antihorario, mientras que el peso crea un momento en sentido horario. El punto respecto al que se toman los momentos es el punto de contacto entre el suelo y el borde izquierdo de la Torre. El sentido positivo de x es hacia arriba y el de f(x) hacia la izquierda, o sea el habitual sistema de coordenadas XY girado 90o en sentido antihorario. La rebanada de Torre a altura x con grosor dx tiene un peso proporcional a su volumen dW = dmg = [2f (x)]2dxg = 4gf 2(x)dx donde es la densidad de la Torre y g es la aceleracin debida a la gravedad. El brazo del peso es f0, la mitad de la anchura de la Torre en la base. La fuerza ejercida por el viento sobre cada rebanada es proporcional al rea dF = P2f (x)dx donde P es la mxima presin que la Torre puede soportar a altura x sin derrumbarse. El
2

brazo de la fuerza del viento es la altura a la que la fuerza acta. Aunque la forma de la Torre la determina el equilibrio de estos momentos, debe haber tambin otro momento en sentido horario debido, en ltima instancia, a las fuerzas del

suelo sobre la Torre. La magnitud de este momento en la parte superior de la Torre debe ser proporcional a (H x), porque depende de cunta Torre est sometida a la condicin impuesta por Eiffel. El peso de la base no determina la forma de la Torre (una base suficientemente pesada equilibrara el efecto del viento para cualquier forma), pero la anchura de la Torre a una altura dada s depende del tamao de la base. La condicin de Eiffel se puede expresar como una ecuacin integral6
12xH f2(x)dxcte (Hx)=xHxw(x)f(x)dx (1)
Figura 1

donde w(x) P /(4gf0 ) es la presin adimensional mxima del la cantidad viento, dependiente de la altura, que la Torre puede soportar sin caerse. El denominador dew(x)es proporcional al tamao de la seccin eficaz de la base de la Torre y establece la escala del problema. La variacin de w( x) es debida a que tanto la densidad como la presin del viento pueden variar con la altura. Si derivamos la ecuacin (1) con respecto a x, encontramos 1 f2(x)cte=xw(x)f(x) (2) 2 La ecuacin (2) con x = 0 muestra que la constante es 12 f02 , y la ecuacin (2) pasa a ser 12 f2(x)12 f02=xw(x)f(x) (3) Podemos usar ahora la frmula de la ecuacin de segundo grado para hallar f(x). La Torre es ms ancha en la base, por lo que tomamos la solucin negativa Am. J. Phys. 70, 2 (Feb 2002) f(x)=xw(x) x2w2(x)+f02 (4) que proporciona la forma del borde derecho (negativo) de la Torre. El borde izquierdo (positivo) es f(x). Todo lo que resta es especificar la presin mxima del vientow(x)como una funcin de la altura. Segn su definicin y la anchura real de la Torre, esperamos que w( x) sea del orden de la unidad. La forma ms simple da la ecuacin (4) incluye una presin constante del viento w(x) = w0 , que reproduce la forma general de la Torre pero no los detalles cuantitativos. La figura 2 muestra la funcin f(x) para tres valores de w0 y la forma real de la Torre. Cuando w0 = 0,700, la funcin se ajusta a los datos a baja altura y es demasiado ancha cerca de la cima. La Torre puede presentar una gran seccin eficaz para soportar una pequea presin del viento. Cuando w0 = 1,33, la funcin se ajusta a los puntos altos y es demasiado estrecha cerca de la base. La Torre debe presentar una pequea seccin eficaz para reducir el momento del viento. A la izquierda se muestra w0 = 1,00, valor para el cual la funcin se ajusta a los datos a una altura intermedia.
Figura 2

Estos resultados sugieren una presin del viento lentamente variable y que es pequea a bajas alturas, aumentando en alturas intermedias y aproximndose a un alto valor constante cerca
3

de la cima. La fuerza (y el momento) del viento aumenta con la altura, pero la seccin eficaz de la Torre disminuye. Podemos parametrizar esta presin mxima del viento usando la ecuacin (4) para ajustar los datos de la Torre a un polinomio cbico w( x) . La funcin obtenida 3 5 2 8 3 w(x)=0,6901,5310 x+3,9610 x 9,2210 x se muestra en la figura 3 y la forma resultante de la Torre se representa en la figura 4

junto a un dibujo de aqulla con los mismos datos de la figura 2.

1.4 1.3 1.2 1.1 1 0.9 0.8 0.7 0.60 50 100 150 200 250 300 altura(m)

Figura 3 De

haber diseado la Torre de esta manera, Eiffel habra necesitado determinarw(x). Antes de su trabajo de la Torre, Eiffel fue un brillante diseador y constructor de puentes y el diseo de la Torre est basado en esta experiencia. Muchos de sus xitos se debieron a su capacidad para calcular la resistencia del viento presentada por sus puentes de estructura metlica. Reconoci y resolvi el problema del viento hasta ser capaz de calcular con mucha exactitud la fuerza y presin del viento sobre una estructura de metal, y us en la Torre las mismas tcnicas que haba perfeccionado en el diseo de puentes. Una vez que hubiese calculado las fuerzas y presiones debidas al viento, Eiffel podra determinar la presin adimensional w( x) . La utilizacin de hierro forjado por parte de Eiffel en un diseo de entramado abierto proporcion una estructura tan extremadamente
Presin del viento

Am. J. Phys. 70, 2 (Feb 2002) 4

Figura 4

ligera que la Torre tena aproximadamente el mismo peso que el aire que la rodeaba. La masa de aire en una caja lo suficientemente grande para contener la Torre (1252 m2 312 m) es De acuerdo con los trminos del contrato original, la Torre se estableci para mantenerse durante slo 20 aos; incluso hubo que pagar cuota de entrada. Para evitar la demolicin, Eiffel demostr su utilidad en aerodinmica (instal un tnel de viento en 1909 y pas muchos aos ocupado en experimentos de aerodinmica), meteorologa (inicialmente haba una estacin en la cima de la Torre) y como torre de radio y telegrafa (astutamente interes a los militares). El que millones de personas visiten anualmente todava la Torre, tras cien aos abierta, es un testimonio de la influencia y habilidad de Eiffel como ingeniero. Tan pronto como se abri la Torre en 1899, fue visitada por el Presidente de la Repblica Francesa. Seguramente su inters motiv el que aparezcan los nombres de 72 cientficos franceses permanentemente expuestos en el primer nivel. Algunos de los ms famosos e importantes nombres en la historia de la Fsica y de las Matemticas estn all, incluyendo a su abuelo Lzaro, recordado por sus trabajos en mecnica, ingeniera y geometra. Quiz el ver este nombre familiar expuesto en tal maravilla tecnolgica trajo a la mente del Presidente el nombre de otro miembro de su familia, su to (hijo de Lzaro) y famoso tocayo, el fsico francs Sadi Carnot.
1 Entrevista

en el diario Le Temps (14 de febrero de 1887) en la que Eiffel responde a la protesta de los artistas (extrado de la excelente pgina web oficial de la Torre, www.tour-eiffel.fr). 2 J. Harris, The Tallest Tower: Eiffel and the Belle Epoch (Regnery Gateway, Washington, 1975), p. 20. 3 B. Lemoine, Gustave Eiffel (LImprimerie Grafos, S.A., Arte sobre Papel, Barcelo na, 1986), p.89. 4 H. Loyrette, Gustave Eiffel (Rizzoli International, New York, 1985), p. 114. 5 Gustave Eiffel, La Tour de Trois Cent Mtres (Socit des Imprimeries Le Mercier, Paris, 1900) (extrado de la web oficial de la Torre). 6 La Ecuacin de la Torre Eiffel, presentada sin resolver en www.users.imaginet.fr/chouard es esencialmente la ecuacin (1) sin la correccin del momento nulo del viento a nivel del suelo. 7 Estas oscilaciones se miden mediante un sistema de alineamiento por lser en la cima de la torre y se exponen en tiempo real a los visitantes (extrado de la pgina web oficial de la Torre). 8 Dos excelentes pginas web sobre la Torre Eiffel son www.atkielski.com y www.endex.com/gf/buildings/eiffel.

6,28 106 kg, lo que supone el 86,0% de los 6 7,30 10 kg de la Torre. El volumen de la Torre es

(2f(x))2dx=7,25105 m3 0 y su densidad media es 10,1 kg/m3, slo 7,83 veces la densidad del aire.
H

En estos clculos hemos considerado la Torre como un slido rgido ideal que puede soportar una presin mxima del viento de aproximadamente 4g f0 wmx 33,3 kN/m2 sin derrumbarse. Tal presin requerira velocidades del viento superiores a 800 km/h! En 1999, los vientos ms rpidos registrados en la cima de la Torre presentaron rfagas de hasta 214 km/h, que pudieron producir presiones de hasta 2,28 kN/m2 7. Eiffel dise la Torre para soportar presiones del viento de 4,00 kN/m2, un significativo margen de seguridad8. Debido a su diseo de entramado abierto y flexible (los vientos registrados producen oscilaciones de 9 cm), la Torre presenta slo el 12,0% ms de resistencia que nuestra estructura idealizada y la mxima presin del viento es
P(x) = 2 970 N/m2 w(x).

Historia y Documentacin de la Torre Eiffel

Por Marc Depraz

Construda para la Exposicin Universal en conmemoracin del centenario de la Revolucin Francesa, la torre con la bandera flambeando en la cumbre fue inaugurada el 31 de Marzo de 1889. A pesar de la fuertes protestas y de las crticas severas de los Parisinos y de los intelectuales franceses durante su construccin, la estructura metlica se ha convertido hoy en da en el smbolo de Pars, atrayendo cada ao a ms de 6 milliones de visitantes. Obra Maestra : Gustave Eiffel fue asistido en la construccin por los ingenieros Maurice Koechlin y Emile Nouguier y por el arquitecto Stephen Sauvestre. Los estudios sobre el proyecto comenzaron en 1884, su construccin comenz a pesar de todos los obstculos en 1887 y se termin 26 meses ms tarde en 1889. Estaba previsto en sus comienzos la destruccin de la torre metlica despus de la Exposicin Universal de 1900. Las pruebas de transmisin radiofnica efectuadas por la armada francesa antes de la fecha fatdica del proyecto de demolicin, salvaron finalmente la torre.

Los Materiales utilizados : Hierro forjado erigido bajo la forma de 18.038 piezas entrecruzadas fijadas por 2.500.000 remaches. La estructura de la obra maestra de Gustave Eiffel es muy aireada y la robustez de sus materiales, su peso es de 7.300 tonaladas. Altura : Desde el suelo hasta el mstil de la bandera la torre meda 312.27 metros en 1889 y hoy mide 324 metros, con sus antenas. Actualmente, diferentes cadenas de televisin francesa han instalado sus antenas en la cumbre de la torre. Propiedad de las autoridades locales de Pars y explotada por una sociedad privada, "Socit Nouvelle de l'Exploitation de la Tour Eiffel", esta estructura es mantenida y pintada cada 7 aos con 50 toneladas de pintura - esta tarea es realizada por obreros expertos en deportes de escalamiento acrobtico. Sus Iluminaciones : La "Dama de Metal" es iluminada por 352 proyectores de 1.000 watts y centalla cada media hora por noche con 20.000 ampollas y 800 parpadeantes. Para dar ms vida y elegancia a la torre, 4 reflectores con luces de xenon de 6.000 watts que giran de manera permantente en la cumbre. Nmero de escalones : 1.665 escalones para los visitantes deportivos. Ascensores transparentes que suben hasta el segundo piso, donde se encuentran una gran cantidad de boutiques de souvenirs. ES EL MONUMENTO MAS VISITADO DEL MUNDO

Volver a pagina de comienzo Es uno de los monumentos mas bellos del mundo, y un simbolo de los tiempos modernos. Fue construida en 1889 para conmemorar los cien aos de la Revolucion Francesa, y desde entonces hasta ahora, la Torre Eiffel ha visto pasar muchos pedacitos de historia. Aqui les revelamos 62 datos de interes, y que muy pocos saben sobre el emblema de Paris. 1. La Torre Eiffel mide 324 metros con la antena de radio (que mide 24 metros) 2. La Torre pesaba alrededor de 7.300 toneladas, si bien hoy en da se calcula su peso en ms de 10.000. Esas 2.700 toneladas se deben a los restaurantes, museo y tiendas que se han aadido posteriormente. 3. En un principio iba a medir 350 metros, pero los vecinos de Pars se opusieron a ello. 4. Por dilatacin trmica la Torre puede llegar a medir hasta 18 cm. ms en verano que en invierno. 5. La oscilacin lateral de la Torre como mximo es de 7 cm. 6. Para llegar arriba del todo habra que subir 1662 escalones. Para llegar al primer nivel es necesario subir 360. El primer y el segundo nivel estn separados por 359 escalones. Los 979 restantes unen el segundo nivel y la cima. No estn abiertos al pblico, por lo que debe usarse el ascensor obligatoriamente. 7. Cada cinco aos se le aplican 50 toneladas de pintura para evitar la corrosin del material.

8. La Torre ha tenido varios colores, estando pintada al principio de amarillo. En 2005 se pint de color marrn grisceo.

9. El color del que est pintada la Torre no es homogneo (ms oscuro cuanto ms arriba est parece homogneo por el efecto del contraste con el fondo .

, pero

10. Es posible votar (en el primer piso de la Torre) el color con el que se pintar la Torre la siguiente vez que se haga. 11. Tiene 2,5 millones de remaches. 12. La mitad de los remaches de la Torre son de seguridad. 13. Al construirse la Torre se tema que pudiera caerse, y se decidi incluir los remaches de seguridad. 14. La torre se inaugur el 31 de marzo de 1889 y fue abierta al pblico el 6 de mayo de ese ao. 15. Los cimientos tienen una profundidad mxima de 30 metros. 16. Trabajaron en su construccin casi 200 obreros, que ensamblaron 18.000 piezas de hierro. 17. Un obrero falleci en la construccin de la Torre. Se ocupaba de la instalacin de los ascensores. 18. Gustave Eiffel present su proyecto a otras ciudades antes que a Pars. Fue rechazado. Una de estas ciudades fue Barcelona. 19. Inicialmente, la Torre iba a estar en pie solamente mientras durara la Exposicin Universal de Pars y unos pocos aos ms (hasta 1909). 20. Gustave Eiffel, uno de los ingenieros ms famosos de la historia, fue rechazado en la Escuela Politcnica, por lo que estudi ingeniera qumica. 21. La familia Eiffel era de origen alemn, y cambiaron su apellido (Bonickhausen) por el de Eiffel a principios del Siglo XVIII. 22. Antes de construir la Torre Eiffel, Gustave Eiffel realiz numerosas obras civiles por medio mundo. Entre ellas se encuentra el Puente de Triana en Sevilla, o el Puente sobre el Duero en Oporto, adems de varias obras en Sudamrica.

23. Tambin es responsable de la construccin del esqueleto de la Estatua de la Libertad de Nueva York. 24. Eiffel estuvo implicado en un escndalo financiero del que sali finalmente absuelto. Fue el "Caso Lesseps". 25. En sus ltimos aos, Eiffel se dedic a la aerodinmica. 26. Hay quien dice que Gustave Eiffel era masn. 27. La construccin de la Torre dur 26 meses. 28. La Torre se salv de ser destruida despus de la Exposicin universal de 1900 al instalar la Armada Francesa una antena de radio en su punto ms alto. 29. Gustave Eiffel fue asistido en la construccin por los ingenieros Maurice Koechlin y Emile Nouguier y por el arquitecto Stephen Sauvestre. 30. La Torre es propiedad del Ayuntamiento de Pars, y lo explota una sociedad mixta, la "Socit Nouvelle de l'Exploitation de la Tour Eiffel". 31. La Torre est iluminada con 352 proyectores, de 1 KW cada uno, y para conseguir la actual iluminacin con luces centelleantes, tiene 20.000 ampollas, de las que parpadean 800. 32. En la cumbre de la Torre hay 4 reflectores giratorios de xenn, de 6 KW cada uno. 33. Es la estructura ms alta de Pars (la segunda es el Tour Montparnasse), y la quinta ms alta de Francia. 34. Fue la edificacin ms alta del mundo hasta la construccin del Edificio Chrysler, Nueva York, en 1930. Curiosamente, ahora la Torre es ms alta que el Chrysler (por la antena de 24 metros que se aadi a la Torre en 1900). 35. Es el monumento ms visitado del mundo, con 6.428.441 visitas en el ao 2005. 36. Desde su construccin ms de 200 millones de personas la han visitado. Esta cifra se alcanz en el ao 2002. 37. Un rayo cay sobre la Torre en 1902, y caus numerosos daos materiales. 38. Los coarquitectos de la Torre Eiffel fueron Emile Naugier, Maurice Koechlin y Stephen Sauvestre.

39. Guy de Maupassant era uno de los ms acrrimos detractores de la Torre. Sin embargo, coma todos los das en el restaurante de la Torre (o eso dice la leyenda) porque "es el nico sitio de Pars desde donde no se ve la Torre". 40. Las medidas de seguridad adoptadas por Gustave Eiffel eran especialmente rigurosas (y no slo para su poca). La peligrosidad de la Torre era que, a diferencia de la mayora de rascacielos, slo tiene dos plantas intermedias. 41. En noviembre de 1913 el Observatorio de Pars logr establecer (y mantener durante un tiempo) un enlace radio con el Observatorio Naval de los Estados Unidos de Amrica, en Arlington, Virginia. 42. Durante la ocupacin nazi de Pars (1940-44) la Torre se utiliz para la difusin de la televisin alemana. 43. Poco antes de la toma de Pars por los nazis alguien cort los cables de los ascensores, de manera que si Hitler quera subir al punto ms alto de la Torre, tuviera que hacerlo andando. No fue posible encontrar un recambio para dichos cables debido a la guerra. Hitler no intent subir en las escasas seis horas que pas en Pars. 44. Prcticamente nada ms llegar a Pars, unos soldados alemanes subieron una esvstica y la pusieron en la cima de la Torre. Por culpa de su excesivo tamao, el viento se la llev al poco tiempo. Fue sustituida por una ms pequea. 45. En los aos de la ocupacin, un resistente francs escal hasta la cima (se supone que desde el nivel superior) para colocar la bandera tricolor francesa. 46. En 1910, a partir de medidas tomadas en la cumbre y el pie de la Torre, Theodor Wulf descubri la radiacin csmica. 47. En 1925 Victor Lustig vendi la Torre Eiffel a un empresario metalrgico. Luego, se fug a Austria. Posteriormente, Lustig llevara a cabo numerosas estafas, entre ellas una al famossimo Al Capone. Lustig acabara sus das en la prisin californiana de Alcatraz. 48. En el perodo 1925-1934 en la Torre estuvo instalado un anuncio luminoso de Citroen en cada una de las cuatro caras de la torre. Fue el anuncio luminoso ms grande de su tiempo. 49. En agosto de 1944, poco antes de la liberacin de Pars, Hitler orden a su gobernador militar Dietrich von Choltitz (alemn, pero con antepasados franceses) demoler la Torre (as como arrasar el resto de la ciudad). Choltitz desobedeci a Hitler.

50. En 1956 un fuego da la parte superior de la Torre. 51. La actual antena se aadi en 1959. 52. El antiguo restaurante que haba en la Torre se desmantel en 1980, y fue montado de nuevo en Nueva Orlens. Ahora se le conoce como el Red Room Restaurant 53. En la pelcula de James Bond "Panorama para matar" el personaje de la actriz Grace Jones salta y planea desde una altura de ms de 200 m. 54. En julio de 2003 hubo un fuego en el nivel superior de la Torre. Fue evacuada la Torre y extinguido el fuego en menos de 40 minutos. No hubo vctimas. 55. En 2005 se instal en el primer nivel una pista de patinaje sobre hielo. Los patines se pueden alquilar ah. 56. En 2003 se instal un reflector que proyecta una imagen que (al parecer) tiene copyright. Por lo tanto, no se pueden publicar fotos de la Torre Eiffel de noche en bastantes pases. Al menos eso dicen. 57. Hay al menos 17 reproducciones de la Torre por el mundo. La ms grande mide 165 metros (est en Las Vegas) y la ms pequea 3 metros (Paris, Michigan). 58. Cerca del extremo de la Torre se conservan unas habitaciones en las que vivi el propio Gustave Eiffel. 59. En 1980 la concesin de la Torre expir y su titularidad volvi al Ayuntamiento de Pars. Se aprovech la circunstancia para hacer una limpieza de objetos que haban sido aadidos a lo largo del tiempo. Se quitaron 1300 toneladas. Tambin se cambiaron los ascensores entre el segundo nivel y la cima. 60. En 1889 se instalaron en la Torre varios instrumentos de medicin, como barmetros, termmetros, y en 1909 un pequeo tunel del viento al pie de la torre. 61. La presin que ejerce sobre el terreno la Torre es de 4.5 kg/cm2. Lo que la convierte en una Torre bastante ligera. 62. Hay grabados en la Torre los nombres de 72 ilustres cientficos franceses. Entre ellos Fresnel, Fourier, Ampere, Coulomb y Cauchy.

Todo esto ha sido posible gracias al gran trabajo de Juan y su blog. Espero que la informacion te haya sido de interes. Gracias por tu visita... y por tu solidaridad

Ubicacin Coordenadas Estado Fecha de comienzo Construido Finalizacin estimada Apertura Uso

Campo de Marte 75007, Pars,

Francia

485129.95N 21740.18E_ / _48.8583194, 2.2944944 Completa 28 de enero de 1887 1887 - 1889

(2 aos, 2 meses y 5 das)

marzo de 1889 31 de marzo de 1889 15 de mayo de 1889

(Colocacin de la bandera francesa en la cspide) (Apertura al pblico)

Torre de observacin Torre de transmisiones de radio Altura 324 metros 300,65 metros 276,13 metros Detalles tcnicos 3 125 metros $1,5 millones de dlares (2007) Compaas Stephen Sauvestre Maurice Koechlin mile Nouguier Eiffel et Cie Gustave Eiffel & Cie Ciudad de Pars

Altura mxima Azotea Planta ms alta Nmero de plantas rea total Coste Arquitecto Ingeniero de estructuras Constructora Promotora Propietario

Nmero de ascensores 2

La Torre Eiffel, inicialme nte nombrad a torre de 330 metros, es una estructur a de hierro pudelado diseada por el ingeniero francs Gustave Eiffel y sus colaborad ores para la Exposici n universal de 1889 en Pars. Situada en el extremo del Campo

de Marte a la orilla del ro Sena, este monume nto parisiens e, smbolo de Francia y su capital, fue el noveno lugar ms visitado del pas en 2006 y el primer monume nto ms visitado del mundo con 6.893.00 0 de visitantes en 2007. Con una

altura de 300 metros, prolonga da ms tarde con una antena a 325 metros, la Torre Eiffel fue el edificio ms elevado del mundo durante ms de 40 aos. Fue construid a en dos aos, dos meses y cinco das en controver sia con los artistas de la poca,

que la vean como un monstruo de hierro. Inicialme nte utilizada para experime ntos cientficos , hoy sirve, adems de atractivo turstico, como emisora de programa s radiofnic os y televisivo s.

Etapas de la Construccin

Iluminacin

Desde su creacin, la Torre Eiffel siempre ha iluminad o de manera deslumb rante toda la estructur a, ya sea a travs de fuegos artificiale soa travs de luces de nen o sodio de alta presin. Hoy en da, y desde 1888 antes de La torre durante la Exposicin Universal de 1900 su finalizaci n, cada

14 de julio se disparan los fuegos artificiale s desde el segundo piso de la torre. Siendo por excelenci a el lugar preferido s por los parisinos para celebrar el da nacional de Francia. En 1889, cuando se realiz su primera iluminaci n. Esta

constaba de 10.000 luces de gas, pero para la exposici n universal de 1900, celebrad a en Pars, las luces de gas fueron reemplaz ados por luces elctrica s. En 1925, Andr Citron realiz una gran iluminaci n publicitar ia que constaba con ms

de 250.000 bombilla s de distintos colores. Estas luces se mantuvi eron hasta 1933, cuando ya la ciudad se haba sextuplic ado. En 1937 para la Exposici n Internaci onal de Artes Aplicada s, Andr Granet dise una nueva iluminaci n de

relieve para la estructur a de encaje de la torre, la cual haca un excelent e juego con los de los jardines de Trocader o. En 1985, el SNTE (Socit Nouvelle d'exploit ation de la Tour Eiffel), decidi realizar una instalaci n de luces amarillas y

naranjas que se situaban en el interior de la torre y reflejaba los colores a travs de un proyecto r de sodio 352. Despus, la torre fue equipada con un smbolo que la hara notable desde muchos kilmetr os de distancia . Dos haces de luz

fueron instalado s en la punta de la torre, de tal forma que estas pudieran ser vistas a una distancia de 80 km. Estos mecanis mo esta compues to de cuatro proyecto res de tipo motor (marca "Marine" ) con lmparas de xenn de 6000 W que duran

1200 horas. Todos los proyecto res reciben rdenes de un microprocesad or que los mantien e sincroniz ados para formar una cruz doble que gira a los 360 de la torre Eiffel.

Colocaci n de 20.000 luces para la bienveni

da del nuevo milenio Para la entrada del ao 2000, la torre Eiffel fue adornad a con 20000 flash que parpade an en la torre. Los flashes parpade an durante 10 minutos dos veces al da, la primera vez lo hace al medioda y la segunda vez parpade

a a la 1 de la maana. Adems, cada hora la torre parpade a con sus miles de flashes durante 5 minutos, siendo la ltima a la 1 de la maana durante 10 minutos pero sin su iluminaci n habitual. 20 alpinista s cada noche durante tres

meses para colocar las luminari as. 20.000 luces, con un peso total de 8 tonelada s. 800 luces elctrica s, de 13 kilos cada una en promedi o, con una longitud sumada de 18 km en total. 60.000 collarine s flexibles para

sujetar los cables a la torre y 20.000 juntas para unirlos. 230 switcher as elctrica s ms 30 km de cables elctrico s. 400 kW de potencia para el alumbra do.

Colocaci n de 20.000 luces para junio de 2003 En junio de 2003,

la Torre Eiffel pone en marcha un plan para colocar 2.000 flashes, pero con una nueva tcnica. A la 1 de la maana en invierno o a las 2 de la maana en verano las luces se superpon en creando una mezcla de luces por 10 minutos que

simula oro apagado.

CIMIENT OS Altura de la base 33, (sobre 5 el met nivel ros del mar) Longit ud de la 74, diverg 24 encia met interio ros r entre los 2 pilares Longit ud de la 124 diverg ,9 encia met exterio ros r entre los 2 pilares 1 PLANTA Altura de la 57, primer 63 a met planta ros sobre la base Altura de la primer a 91, planta 13 sobre met el ros nivel del mar Lado exterio 70, r (al 69 nivel met de la ros planta) Superf icie (al 4.2 nivel 00 de la m planta) 2 PLANTA Altura 115 de la ,73

segun m da planta sobre la base Altura de la segun da 149 planta ,23 sobre m el nivel del mar Lado exterio 40, r (al 96 nivel m de la planta) Superf icie (al 1.6 nivel 50 de la m planta) 3 PLANTA Altura de la 276 tercera ,13 planta m sobre la base Altura de la tercera planta 309 sobre ,63 el m nivel del mar Lado exterio 18, r (al 65 nivel m de la planta) Superf icie (al 350 nivel m de la planta) FLECHA Altura total con 324 antena m (ao 2000) Altura 318

total ,7 con m antena (ao 1994) Altura total 317 con ,96 antena m (ao 1991) Altura total 312 con ,27 antena m (ao 1989) Altura total sin 300 bander m a (ao 1889)