C ONCEPTO, ORIGENES Y ANALISIS HISTORICO DEFINICIONES Una relacin que se establece entre el sujeto que conoce y el objeto conocido

o (Cervo y Bervian). Es la resultante de una serie de fenmenos fisiolgicos y psquicos (sensaciones, memoria, percepciones, ) que junto con la capacidad de observacin, juicio y razonamiento, dan al sujeto la posibilidad de relacionarse con lo que le circunda aumentar las adquisiciones cognoscitivas y de modificar su estructura. Es la relacin existente entre el sujeto cognoscente y un objeto conocido, en donde el primero aprehende el objeto, captando sus caractersticas, e incorporndolas a su esfera cognitiva. El objeto se mantiene intacto Se capta la imagen Se altera el sujeto al poseer en su esfera cognitiva la imagen del objeto Es la bsqueda del conocimiento

Parece ser la resultante de unas interacciones que se producen a medio camino entre el sujeto y el objeto y, por tanto, dependen de ambos al mismo tiempo, pero a causa de una indiferenciacion completa y no de unos intercambios entre formas completas (Jean Piaget)

CONOCIMIENTO SENSORIAL Es todo conocimiento en el que interviene directamente los rganos sensoriales como los sentidos externos y el cerebro. El conocimiento sensorial es: Externo: producido por un excitante que afecta los rganos exteriores: ojos, odos, gusto, otro. Interno: suscitado por causas psquicas o el cerebro sin influjo de sentidos externos.

Aristteles distingue como sentidos internos: sentido comn: rene los datos de los sentidos externos en el espacio intuitivo. fantasa, memoria: completan la visin fragmentaria de las cosas dadas en un momento. estimacin: pone relacin lo dado como til o nocivo con la vida total del ser. y fuerza configuradora: debido a la influencia oculta del entendimiento, reuniendo las impresiones de forma concreta.

PENSAR Es el modo no sensible de conocer que esta dirigido al ente en cuanto tal y a las relaciones implicadas en su sentido. Se realiza en diversos actos de aprehensin (inteligencia de relacin, formacin del concepto, raciocinio) y de toma de posicin (pregunta, duda) para llegar en el asentamiento del juicio de acuerdo al objeto. Pensar pasa rtmicamente: De la contemplacin tranquila de un objeto al progreso y bsqueda de conocimientos nuevos. De entender de manera reproductiva una verdad representada (mediante la comprensin) a un pensar creador independiente.

Amplitud de pensar es ilimitado. El contenido de los conceptos proceden de la experiencia sensible casi siempre.

Informacin

Contexto
Conocimiento

Experiencia

ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO

SUJETO

OBJETO

IMAGEN

FORMAS DE CONOCIMIENTO

Caractersticas del Concepto Es una capacidad humana, por lo que implica un concepto intelectual Carece de valor si permanece esttico Genera conocimiento mediante el uso del razonamiento o inferencia Tiene estructura y es elaborado Es esclavo del contexto Puede ser explcito o tcito Puede ser formal o informal

Caractersticas del Concepto Formas de adquirir conocimiento: Pasivo Activo

El conocimiento puede ser segn el sujeto:

Individual Colectivo

Fuentes del conocimiento Es aquello de donde puede extraerse el conocimiento verdadero y cierto. Tambin se denomina medios (para alcanzar el fin de conocer) y criterios (encaminados a discernir los verdaderos conocimientos de los falsos). Son fuentes: En relacin a la verdad, los objetivos mismos.

En relacin a la certeza, las potencias cognoscitivas

Formacin del conocimiento Aqu se parte de la experiencia y el pensar por lo que se requiere de los siguientes elementos: La Formacin del Concepto: concepto, anlisis y sntesis. Juicio: inteleccin inmediata. Raciocinio: deduccin, induccin.

Realidad y conocimiento El hombre entre en relacin con la realidad por el mero hecho de vivir. La realidad es lo existente. La realidad puede ser: Natural: se identifica con la naturaleza, con el no-hombre. Social: se identifica con los hombres, con la sociedad.

Realidad y conocimiento El hombre se relaciona con otros hombres entre si: Normalmente de produccin. Sociales que son con la ciencia, el arte y la moral.

Modo de relacin del hombre con la realidad puede ser:

Modo de trabajar: relaciones productivas. Actividad mediadora de las relaciones con la realidad. Modo de conocer: se encuentra inserto en la trama socio natural. No se elaboran teoras a partir de solo ideas, sino que piensa a partir de las experiencias. Modo de ser: las relaciones entre los hombres con la naturaleza se dan en proceso dinmico.

Objeto de conocimiento Se divide en: Real: es todo lo que nos es dado por la experiencia externa, interna o infiere en ella. Irreal o ideales: son aquellos meramente pensados

Imagen Constituye el instrumento mediante el cual la conciencia cognoscente aprehende su objeto. Tambin es la interpretacin que le damos al conocimiento consecuente de la realidad.

Teora de Adam Schaff (1974) elementos del conocimiento Sujeto cognoscente: Busca saber o conocer Es un proceso Concluye al conformar las ideas con la realidad objetiva El proceso mental es subjetivo porque no puede verse Caractersticas: Objeto: La materia, el universo, la teora, los seres del universo. son objetos. Caractersticas: Su funcin consiste en aprehender mentalmente el objeto. Se fundamente en el sujeto

 Imagen:

Su funcin es ser aprehensible y aprehendido por el sujeto. Se presenta como una de las propiedades del objeto al sujeto. Es determinante y se presenta independiente del sujeto.

Representacin que recoge las caractersticas propias del objeto. Es el conocimiento en si mismo.

Soluciones sobre esencia del conocimiento El realismo: Ingenuo: El problema del sujeto y el objeto aun no existen para el. Las cosas son tal como las percibimos.

Natural: Influido por las reflexiones criticas sobre el conocimiento. Distingue el contenido de la percepcin y el objeto.

Critico: Las propiedades percibidas de las cosas existen en nuestra conciencia. Surgen cuando se determinan los estmulos externos que actan sobre nuestros rganos.

Orgenes del conocimiento Origen del conocimiento es aquello de donde puede extraerse el conocimiento verdadero y cierto, tal como se completa en el juicio. La teora del conocimiento se denomina Gnosiologia: Es una disciplina filosfica que busca determinar el alcance, la naturaleza y el origen del conocimiento

Clasificacin del Conocimiento Posibilidad del conocimiento: Nihilismo y Agnosticismo Subjetivismo y Relativismo Escepticismo Dogmatismo

Criticismo Pragmatismo Positivismo

Clasificacin del Conocimiento Origen del conocimiento Racionalismo Empirismo Intelectualismo Apriorismo

Esencia del conocimiento Soluciones premetafsicas: Objetivismo. Subjetivismo.

Soluciones metafsicas: Realismo Idealismo Fenomenalismo

Soluciones teolgicas: Monismo y pantesmo Dualismo y tesmo

La Posibilidad del Conocimiento El Dogmatismo: El conocimiento no es un problema, los objetos son captados directamente (presocrticos).

El Escepticismo: El conocimiento no es posible, el sujeto no puede aprehender al objeto. El mtodo de la duda sistemtica de Descartes es un escepticismo metdico El Criticismo: propone la confianza en cuanto al conocimiento humano en general y al mismo tiempo la desconfianza hacia todo conocimiento determinado.

El Origen del Conocimiento El Racionalismo: sostiene que es el pensamiento, la razn, la fuente principal del conocimiento humano. Platn, Plotino y San Agustn, Malebranche, Descartes y Leibnitz. El Empirismo: sostiene que el conocimiento procede de la experiencia, del contacto directo con la realidad. Se desarrolla en la Edad Moderna con Locke y Hume, Condillac y John Stuart Mill. El Intelectualismo: trata de mediar entre el racionalismo y el empirismo. Aristteles, Santo Toms de Aquino. Se concibe el elemento racional como derivado del emprico. El Apriorismo: mediacin entre racionalismo y empirismo. Kant fue su fundador. Considera que el elemento a priori no deviene de la experiencia, sino del pensamiento .

La esencia del conocimiento El Objetivismo: El objeto determina al sujeto; el sujeto asume de cierta manera las propiedades del objeto, reproducindolas en s mismo. Platn y la fenomenologa de Husserl. El Subjetivismo: No existen objetos independientes de la conciencia, sino que todos los objetos son engendros de sta, productos del pensamiento . PREMETAFSICA El Realismo: aquella postura epistemolgica que afirma que existen cosas reales, independientes de la conciencia. Demcrito, Galileo, Descartes, Hobbes, Locke, Dilthey y Scheler. El Idealismo: No existen cosas reales, independientes de la conciencia. Berkeley, Avemarius y Mach, ( la nica fuente del conocimiento es la sensacin. El Fenomenalismo: Kant intenta una mediacin entre el realismo y el idealismo. Conforme esta teora no conocemos las cosas como realmente son, en s mismas, sino como se nos aparecen. El mundo se nos presenta en razn a una organizacin a priori de la conciencia y no por las cosas en s mismas (conceptos supremos o categoras ). METAFSICA Monista y Pantesta: slo existe una aparente dualidad entre el sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, en realidad se trata de una unidad . Spinoza y en Schelling Dualista y Testa: el objeto y el sujeto, el pensamiento y el ser desenvocan en un ltimo principio que les es comn y que reside en la divinidad. Leibnitz. TEOLGICA

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