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Hanna Zakarias

Pre Gabriel Thry

lislam
critique historique
La fin du mythe mulsulman et laccueil fait aux ouvrages dHanna Zacharias
nouvelle dition 1960

et la

chez l'auteur
Bote Postale n 46 Cahors (Lot) FRANCE

Les quatre tomes de ldition originale de luvre majeure dHanna Zakarias De Mose Mohammed , dont les deux premiers furent dits en 1955 et 56 sont devenus introuvables ; nous avons eu beaucoup de mal, il y a quelques annes, nous procurer la suite termine et mis en forme par Joseph Bertuel, en 1964 do nous tirons en guise de bibliographie les titres et dcorations de Gabriel Thry, son vritable nom: Il fonda en 1926 avec tienne Gilson les Archives dHistoire Doctrinale et Littraire du Moyen ge (AHDLMA) Docteur en thologie, professeur au Saulchoir, professeur lInstitut Catholique de Paris, fondateur et Suprieur de lInstitut Historique Sainte Sabine, Rome, Consulteur la Section historique de la Sacre Congrgation des Rites, Membre dHonneur de lAcadmie Pontificale de St Thomas et de la Religion Catholique. Chevalier de la Lgion dHonneur Titulaire de la Croix de guerre Mdaill de la Rsistance Mdaille of Freedom U.S.A. Officier de la Lgion dHonneur Polonaise Membre dHonneur de lAmerican Legion Officier des Palmes Acadmiques. Le rle dHanna Zakarias, alias Gabriel Thry, est maintenant minimis, parfois cart par ceux qui, en ralit, le pillent, suivent ses traces, mais veulent se voir attribuer plus quil ne leur est d. Ils seraient bien inspirs de le (re)lire et de le prendre pour modle en bien des endroits. Le fallacieux prtexte davoir dcouvert dans son uvre certaines imprcisions ou erreurs secondaires et invitables, ne dispense pas de rendre hommage celui qui leur a ouvert la voie. Chercher diminuer ses travaux et ses mrites pour sen approprier une plus grande part et valoriser les siens, ne les rendra ni plus efficaces, ni plus honntes. Il est vrai que, dans les quatre tomes de son uvre la plus connue : de Mose Mahomet , le ton employ, ironique et corrosif, peut paratre dplaisant, et mme propre dtourner de ltude de son uvre. Il faut cependant savoir que ce ton ne fut pas le premier quil utilisa. Ce savant au grand cur a beaucoup nous apprendre, par son uvre et ses mthodes de travail, mais aussi par ses manires adaptes au public auquel il sadressait.

b
La rdition entreprise par les ditions Saint Rmi (les trois premiers tomes sont parus), est une bonne et courageuse entreprise, qui facilitera le travail des spcialistes et des chercheurs.

lislam
critique historique
La fin du mythe mulsulman et laccueil fait aux ouvrages dHanna Zacharias
nouvelle dition 1960

et la

du mme auteur

Vrai Mohammed et faux coran - Nouvelle Editions Latines. De Mose Mohammed; lislam, entreprise juive. 1955 Tome I Livre 1 - Conversion de Mohammed au judasme. Livre 2 - Les enseignements Mohammed du rabbin de La Mecque. Tome II Livre 3 - Composition et disparition du Coran arabe original et primitif. Livre 4 - Lutte du rabbin de La Mecque contre les idoltres et les Chrtiens. Tome III - dification de lIslam arabe; Ed. du Scorpion. 1963 Livre 5 - Les matriaux qui entreront dans ldification de lIslam arabe. Dfinitions Livre 6 - LIslam arabe en formation. Les arcs-boutants: Infidles, Juifs, Chrtiens. Tome IV - Epilogue; Ed. du Scorpion. 1965 Livre 7 - Mohammed en plein panouissement Livre 8 - LIslam en marche. La guerre. La reconqute de la Ka'ba. Une prsentation du Pre Gabriel Thry

scan, ORC, mise en page

15 dcembre 2013 LENCULUS

Toutes les recensions numriques de LENCULUS sont gratuites

pour la Librairie Excommunie Numrique des CUrieux de Lire les USuels

DE LANCIENNE DITION

PRFACE

anna Zakarias, comme chacun le sait au moins parmi ses lecteurs , nous a quitts, le 27 janvier 1959, pour un monde meilleur. Mais il na pas emport le fruit de ses recherches. Son travail tait assez avanc pour nous permettre den envisager ldition, aprs avoir combl quelques lacunes et ajout quelques tudes qui constitueront des points dappui plutt que des lments essentiels. Certains adversaires redoutaient dj, du vivant dHanna Zakarias, la publication de cette seconde partie de la critique historique du Coran. Ils dploreront que lexgse des sourates mdinoises des Actes de lIslam nait pas t ensevelie avec son auteur. Mais il y a tant de lecteurs qui attendent cette tude avec autant dimpatience que de sympathie, et pour les meilleures raisons!... La correspondance (observations, critiques, suggestions) est toujours reue la mme adresse: Hanna Zakarias, Bote Postale n 46, Cahors (Lot). Cahors, le 24 mars 1960.

chapitre premier

le vrai Mohammed et le faux Coran(1)


est la fin de 1955 que je terminais la correction des preuves de deux volumes intituls: LIslam, entreprise juive, tome I : Livre 1. Conversion de Mohammed au judasme; Livre 2. Les enseignements Mohammed du rabbin de La Mecque, 355 pages. TomeII: Livre 3. Composition et disparition du Coran arabe original et primitif; Livre 4. Lutte du rabbin de La Mecque contre les idoltres et les Chrtiens, 366 pages(2). Pour des raisons que jexpliquerai dans quelques instants, jai voulu garder, en ditant ces volumes, la plus grande discrtion possible. Cest ainsi que je rsolus de remettre quelques annes la mise en vente publique de ces ouvrages. Je me bornai lancer quelques rares prospectus des personnes dont je connaissais la sympathie, et je laissai agir le temps. Que le fruit de ces longues mditations parte donc loin de nous!, crivais-je la fin de la prface de mon premier volume(3). Comment sera-t-il got? Dieu seul le sait. De prime abord, chez les musulmans et chez les rudits occidentaux bien sagement conformistes, on criera au scandale et limpit. Si nous sommes dans la vrit, Dieu donnera ce fruit la saveur qui permettra de le faire apprcier. Le succs de la vrit appartient au Trs-Haut. Dans notre me et conscience, cest la Vrit, lunique Vrit que nous avons recherche. Dans cette recherche de la Vrit, je me suis impos une ascse, lascse la plus dure: celle de la libert, adoptant la pure mthode de la recherche, de lanalyse et de lexgse dsencombre de toutes les sottises accumules depuis des sicles sur le thme-Islam. Et cest dur, souvent trs pnible, de soulever des sicles dignorance et de bluff pour se retrouver lair libre, respirant pleins poumons. Cet effort, je lai accompli pendant des annes de mditation silencieuse et danalyses de textes. Mes conclusions tonnent les historiens qui nont jamais pu sortir des ornires sculaires au fond desquelles gt un Islam de pacotille, de cartes postales, dimagination, et dinvraisemblances vritablement insenses. Parti dune analyse de textes, sans a priori sans aucune ambition, jai t amen des conclusions rvolutionnaires en matire islamique. Vous en connaissez maintenant les principaux thmes. Ces conclusions, je me refuse, en honnte homme, les prsenter comme des hypothses. Elles ont mes yeux valeur de ,certitude, quoi quen puissent dire les coranisants submergs par un flot de littrature, toute de fantaisie, dont ils nont pas su ou pu se dgager. Il ny a quun Coran, un seul livre de rvlations: cest le Coran de Mose, reproduisant les rvlations faites par Yahw sur le Mont Sina. Cest le seul Coran original, complt au cours
1 Ce sera le titre de ma Vie de Mohammed. 2 Ces deux volumes sont en vente chez lauteur, B.P. 46, Cahors, Lot, France. 3H. Zakarias: De Mose Mohammed, t.i, p.20.

le vrai mohammed et le faux coran

des sicles par les Livres Historiques, les Livres Sapientiaux, les Livres Prophtiques, constituant la Bible. Ce Coran comprenant environ trente mille versets, rdigs en hbreu, sauf quelques rares exceptions, est le seul livre religieux de lhumanit jusqu larrive du Christ. Et le Christ est venu, sans aucune mauvaise intention, nous dit-il. Il ne vient pas pour renverser le pass, pour renier Mose. Non! Les chrtiens ne feront que complter lAncien Testament en y ajoutant les vangiles, les Actes des Aptres, et les Lettres. Pour les chrtiens, la Bible se compose maintenant de deux parties: lAncien Testament, juif, et le Nouveau Testament, chrtien, le Nouveau sajoutant lAncien pour le complter, lAncien et le Nouveau reprsentant chronologiquement les diffrents messages donns par le mme Dieu lhumanit. Pour nous, chrtiens, il ny a quune Bible, quun Livre, quun Coran, livre de lecture religieuse rvl par Dieu aux hommes, et ce livre se compose de deux parties: la partie de Mose, la partie de Jsus. Pourquoi les Juifs, qui, les premiers, ont reu le message de Dieu, nont pas compris que les vangiles ntaient et ne pouvaient tre quun complment du Pentateuque, et que, en accueillant le Christ dans leurs synagogues, ils navaient point pour autant en expulser leurs grands patriarches que nous, chrtiens, nous accueillons comme ntres? Le peuple de Dieu se scinda en deux grandes familles qui, aprs avoir vcu quelque temps unifies, en arrivrent se combattre. Triste malentendu quil nous appartient, nous Juifs et chrtiens du XXe sicle, dessayer de rsorber dans une unification quil ne parat pas impossible de raliser. Pour les Juifs, le Coran ne comprend donc que lAncien Testament; pour les chrtiens, ce Coran hbreu se complte par les livres rvls du Nouveau Testament. Complment, non contradiction: Par le Christ et dans le Christ, nous sommes de la descendance dAbraham, proclamait Sa Saintet Pie XI, le 6 septembre 1938, en recevant des plerins belges qui lui avaient offert un missel. Non, il nest pas possible aux chrtiens de participer lantismitisme... Lantismitisme est inadmissible. Nous sommes spirituellement des smites(1), et poursuivant la pense de Pie XI, Sa Saintet Pie XII, dans une audience accorde au Comit arabe de Palestine, proclamait le 3 aot 1946: Nous avons condamn plusieurs reprises, dans le pass, les perscutions quun fanatique antismitisme dchanait contre le peuple hbreu. Ces dclarations pontificales ne se prsentent pas comme de simples rappels historiques. Elles constituent un programme davenir. Les Juifs et les chrtiens possdent un vaste terrain commun sur lequel ils peuvent tablir dune faon raliste et solide des projets dentente et dunion. Pour les Juifs, il nexiste donc quun seul Coran, lAncien Testament. Lhistoire interne de ce Coran, cest--dire lhistoire de chacun des livres qui le composent, a t raconte maintes reprises, chaque gnration ajoutant un lot de connaissances techniques qui permettent aux simples particuliers, mme non initis, datteindre une connaissance trs approfondie de nos saints livres. Les derniers travaux que jai eu le bonheur de consulter et dtudier ont pour auteurs principaux les professeurs de lEcole Biblique de Jrusalem, rige sous le patronage de saint Etienne. Connu universellement sous le nom de Bible de Jrusalem, cet ouvrage nous fournit les derniers rsultats des tudes historiques, linguistiques, littraires et archologiques, concernant lAncien et le Nouveau Testament. Le Coran hbreu le seul vritable Coran aux yeux des Juifs , a subi au cours des ges
1 S.S. Pie XI proclame que les catholiques sont spirituellement des smites; mais il nest pas question didentifier ici smites et arabes. Les catholiques sont spirituellement des smites, mais nullement des arabes. Beaucoup de nos jeunes nergumnes devraient bien mditer pendant longtemps sur ce texte. Il ny a aucun rapprochement possible faire entre catholiques et musulmaniss arabes. Originairement, ces musulmaniss ntaient que des arabes convertis au judasme; aujourdhui, ils ont mme perdu le sens de leur origine: leur judasme est noy dans toutes leurs pratiques ftichistes.

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plusieurs transformations externes pour demeurer compris des Juifs eux-mmes: on le traduisit dabord en grec. Cette traduction fut labore au IIIe sicle avant notre re par un collge de soixante-dix Juifs, ce qui lui valut lappellation de Septante. Les Juifs avaient reu et mis en crit les rvlations du Trs Haut. Privilge, certes, extraordinaire pour une race, davoir, par sa littrature, tabli ou plutt rvl le contact entre les hommes et Dieu! Cest volontairement et, pour ainsi dire, en toute conscience, que Dieu stait servi de la langue hbraque et du gnie dIsral pour se rvler lhumanit toute entire, pour donner aux humains sur cette terre une loi morale et un guide dternit. Une race peut tre fire de possder, comme premier confident de Dieu, un homme de la taille de Mose. La Grce, elle aussi, avait t favorise depuis des sicles par un gnie exceptionnel; un gnie plus humain, peut-tre mme plus complet dans la mesure o lon peut dire quune race ignorant le vrai Dieu puisse tre plus complte quun peuple choisi par Dieu pour recueillir ses propres penses. Je veux dire tout simplement que si, pour les chrtiens, le Christ est authentiquement juif, sil parle aramen en famille et dans sa prdication publique, il a cependant choisi des aptres, des vanglistes, des pistoliers qui, pour nous faire connatre la profonde pense de leur Seigneur, utilisrent la langue grecque, firent du grec la langue de la divinit dont les Juifs staient dj servi eux-mmes pour la composition originale de quelques-uns de leurs livres sacrs, et pour la traduction intgrale de lAncien Testament lusage des Juifs de la Diaspora qui avaient oubli leur langue maternelle. La traduction des Septante nest pas essentiellement une uvre de science. Elle reprsente avant tout une entreprise apostolique. Il est arriv que, son tour, la langue grecque perdit son prestige, mme dans le bassin mditerranen; et les chrtiens, dont la littrature sexprimait de plus en plus en latin, devinrent incapables de lire dans le texte original leurs livres rvls. Un homme, lui aussi extraordinaire, survint qui, avec des moyens modestes, russit traduire en latin les crits hbreux de lAncien Testament et les crits grecs du Nouveau Testament. En agissant ainsi, saint Jrme poursuivait un double but: mettre la porte de toute la Chrtient les livres de Dieu et, en mme temps, dcourager le zle trop ardent des traducteurs dont lglise avait sujet de craindre les erreurs et les fantaisies. Nous sommes maintenant au dbut du VIIe sicle de notre re. Le Coran de Mose a t traduit en grec, en latin, en syriaque, et les Juifs croyaient navoir rien perdu de leur privilge en voyant communiquer dautres nations les rvlations que Yahw leur avait faites sur le Mont Sina. Passons en revue les diverses races qui entourent la Mditerrane. Il y en a qui ont possd et qui possdent encore des civilisations brillantes, une littrature abondante et gniale. LAfrique du Nord avait connu son ge dor, avec le berbre saint Augustin. Je pense galement saint Cyprien, Tertullien, aux apologistes latins, la Gaule mrovingienne. Voici cependant une race encore rfractaire toute civilisation; une race qui na jamais produit aucun monument littraire, qui na ni littrature, ni art. Elle croupit dans son ignorance, dans ses incapacits, alors quelle a, auprs delle, dans ses agglomrations, des glises chrtiennes et des synagogues juives. Voici une race ignare et inculte qui, au dbut du VIIe sicle, vie dans le culte des idoles; elle ne sait pas quil existe un Dieu, un seul, Crateur et Provident. Cest la race des Arabes, race des btards parmi les smites, qui na jamais t capable de produire un seul livre(1). Les fameux pomes, mme sils sont antrieurs lIslam, quon appelle dun
1 On nest pas encore fix aujourdhui sur lexistence dune traduction arabe du Nouveau Testament avant lIslam. Voir J. Duplacy: O en est la critique textuelle du Nouveau Testament, dans Recherches

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nom pompeux les Moallaqt, ne sont que de petites bricoles en face des monuments de la littrature juive, grecque, syriaque et latine. O trouver en Arabie, au VIIe sicle, un prophte comme Isae, un comme saint Ignace dAntioche, un docteur comme saint Ephrem, un aptre comme saint Augustin? Une race qui, ai VIIe sicle de notre re, est entoure de tant de chefsduvre et qui, malgr cela, naurait t capable de produire que quelques pomes falots, na vraiment aucun motif srieux de bomber le torse ni denfler la voix! Mieux vaudrait garder le silence! En sextasiant sur des mdiocrits dont la chronologie mme est hypothtique on risque fort de mettre davantage en relief le caractre mesquin et mdiocre de ces infimes productions. Soyons srieux! Cest la fin du premier quart du VIIe sicle, que nous voyons avec certitude surgir subitement La Mecque un livre crit en arabe. Normalement, rien, dans ce peuple ignorant, ne nous prparait lapparition dun pareil travail: le Coran. Il tombe l, pour ainsi dire, comme une perle sur du fumier! Ce fameux livre, compos au dbut de la seconde priode mecquoise, comprenait comme thme principal lhistoire religieuse des grands Prophtes dIsral. Quelle ide bizarre! Lauteur nallait-il pas se faire corcher vif, en racontant avec tant de complaisance lhistoire dAbraham, de Mose, de David? On comprendrait quun auteur gnial ait eu lide dcrire un livre en arabe au VIIe sicle; il faut bien un dbut tout! Mais pourquoi, prcisment, prendre comme thme de cet ouvrage lhistoire juive? Car, quon le veuille ou non, le Coran arabe fut compos pour faire connatre aux tribus idoltres arabes le Dieu unique des Juifs, cest--dire un livre qui, sur le plan de laction, navait pour but que de convertir au monothisme les tribus idoltres du Hedjaz. Le Vicariat aux armes consacre son bulletin mensuel, n 18, avril-mai 1956, lIslam. Nous y lisons des lignes tranges: Quest-ce qua prch Mahomet ... Dieu est lUnique. Il sagit dun Dieu un et spirituel, retrouv contre les Juifs et les Chrtiens, tels quil se les reprsente, et par un retour direct la religion dAbraham (Cest ahurissant I)... Il y a, en Mahomet, comme lobsession de rendre Dieu seul le culte qui lui est d et de rtablir le Messie sa vraie place historique. Et sans doute est-ce dans cette perspective quil faut comprendre linsistance que met le Coran prciser la nature humaine de Jsus et sa mission de simple prophte, en mme temps que le respect non quivoque dont il entoure Jsus! Noublions pas quon veut, dans ces pages, instruire les aumniers de larme dAfrique et les soldats les plus cultivs. Cest littralement navrant! Les Arabes ont un Livre, le premier livre crit en arabe. Cest un grand vnement, un vritable tournant dans la vie dune race. Mais il faut bien expliquer comment un livre a pu natre dans ce pays si dshrit. Quel est son pre? Son auteur? Cest la recherche de cette parent que je me suis appliqu pendant de nombreuses annes. Chers lecteurs, rflchissez bien; rflchissez profondment; mditez sur cette conclusion: dites-vous bien que, il y a treize sicles, il existait encore aux confins de la Mditerrane, une race dont la langue navait jamais servi fixer une pense, exposer un texte original, une philosophie! Tout autour delle, cependant, cette race avait de magnifiques exemples dont les chos auraient pu frapper des tympans tant soit peu habitus sarrter devant des sons transporteurs de penses intelligentes. Cette race si dshrite, cest la race arabe. Et voici que, subitement, sans aucune prparation interne, apparat un livre crit en arabe. Comment expliquer cette soudaine apparition? Nous ne constatons aucune trace de gestation, aucun signe de prparation arabe pour cette production arabe. Cest trange! Ce Coran
de science religieuse, juillet-septembre 1958; p. 449-450.

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arabe, do vient-il? Quel est son pre ? Ds que nous louvrons, nous constatons aussitt quil ny a aucun raccord entre les Arabes et ce Livre. Le fils ne ressemble nullement un pre arabe. Sa langue est toute parseme de termes trangers, hbreux, aramens. Un philologue clair aurait une vie bien remplie en appliquant son esprit critique ltude linguistique du Coran. Il y a plus; beaucoup plus! Les histoires racontes dans ce Livre sont trangres lArabie. Ce sont toutes des histoires juives: les mmes que nous lisons dans la Bible. Cest un fait quon ne peut minimiser. Comme premier livre, lArabie ne peut nous prsenter quun livre fondamentalement juif. Do vient donc ce livre? Par crainte de se voir enlever lhonneur dune pareille publication, les Arabes musulmaniss ont dcrt sans plus que le Coran tait luvre dAllah. Nous pensons au geste de Nasser dcrtant, lui aussi, que le canal de Suez tait gyptien, alors que les gyptiens, livrs eux seuls, seront incapables mme de lentretenir. Il est plus facile de voler que de crer. Mais que les partisans dAllah veuillent bien me dire qui est Allah! Admettons un seul instant quAllah se soit ml directement de la rdaction du Coran arabe, les savants musulmans sil en existe peuvent-ils me dire pourquoi Allah a d sy reprendre deux fois la premire fois globale, la seconde par petits bouts pour raconter Mohammed ce quil avait lui dire? Pourquoi, dautre part, faire intervenir Allah, un Allah mal dfini et sans carte didentit prcise, pour lui faire raconter un Arabe des histoires spcifiquement juives et connues de tout le monde juif? Cette simple rflexion devrait veiller chez les Arabes un premier doute sur loriginalit de leur religion. Concrtement, les professeurs dEl-Ahzar du Caire ou de lHuilerie de Tunis(1) pourraient-ils me dire en langage clair, prcis, sans bavardage, pourquoi, un beau jour, Allah aurait prouv le besoin de raconter un Arabe de La Mecque les principales histoires de la Bible juive? Ce travail absolument inutile de la part dAllah me parat bien trange. Pourquoi rflchissons bien cet Allah est-il tellement instruit en histoires juives et uniquement celles-l? Dans quel but vient-il lui-mme raconter ces histoires Mohammed, en y mlant dautres histoires du ... Talmud et des Midraschim? Pas dchappatoire, Messieurs les Professeurs des grandes universits arabes; ce sont des rponses prcises que je vous demande, des rponses en quelques lignes, sans bavure, sans bgaiement. Je vous pose nouveau la question linguistique: supposer quAllah soit venu dans la caverne du Mont-Hira pour raconter au mari de Khadidja les histoires de son peuple lu, le peuple dIsral, pourquoi cet Allah bien judas croit-il utile, pour se faire comprendre, dadopter un langage truff dexpressions hbraques et aramennes, avec lesquelles cependant ni Mohammed ni ses cotribules ne devaient tre trs familiariss? Cest toutes ces questions que je demande nos grands savants officiels des rponses bien prcises. Cest pur enfantillage, pour expliquer lapparition dun livre arabe en Arabie, dun livre de religion juive, que de recourir linspiration dAllah. Rflchissez bien: de quelque ct que vous envisagiez le livre arabe, il semble compltement absurde de rattacher son contenu lintervention dAllah. Cette question est tranche: le Corab ou Coran est un livre dhistoires juives. Il ne nous
1 Pour une fois (loccasion en est si rare), nous sommes heureux de rapporter le jugement de Tmoignage chrtien, du 18 mai 1956 : Cette universit cette universit islamique (il sagit de la Zitouna ou lHuilerie de Tunis) forme avec dfunte Djemaa des Habous le refuge du traditionalisme religieux et du conservatisme social. Ses cheiks enrubanns livrent un enseignement surann, du mme type que celui qui, moderne lpoque, tait dispens dans les universits mdivales de lOccident. Les tudiants qui la frquentent et dont leffectif atteint 14000 si lon inclut les annexes rgionales, nont aucun dbouch et fournissent, par leur incomptence, leur inaptitude sintgrer dans la vie active de la Tunisie moderne, les agitateurs sur lesquels sappuie Salah ben Youssef. ... et cest encore calomnier nos universits mdivales!

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apporte rien de nouveau; son but est de raconter en langue arabe ce qui est dit depuis des sicles dans les livres des anciens Juifs. Ce livre na darabe que la langue, le fond de la pense est uniquement juif; cest le monothisme juif quexpose aux Arabes idoltres le rdacteur juif. Ce Coran, ou plus exactement ce Corab, nest quune expression arabe du Pentateuque, de la Tora, rdige en hbreu. Le recto de ce livre est crit originellement en hbreu sauf deux exceptions; mais nous en connaissons dj plusieurs verso Interchangeables, selon les poques et les lieux: un verso grec, les Septante; un verso latin, la Vulgate; un verso syriaque, et dautres verso encore, plus ou moins complets. Et voici un nouveau verso, cette fois arabe. Et cest lexistence mme et la possibilit de ce verso quil sagit dexpliquer. priori, nous pouvons dj imaginer quil serait impossible de trouver en Arabie un Arabe bilingue, connaissant la fois lhbreu et larabe. Pareil phnomne est impossible trouver dans une socit aussi arrire que la socit arabe de cette poque. Cest alors que quelquun , pour chapper pareille objection, imagina linspiration divine. Le Corab serait luvre de Dieu. Cette rponse, nous lavons dit et rpt maintes fois, na absolument aucun sens et ne rsiste pas la plus lmentaire rflexion. Il est ridicule de faire appel Allah, fin connaisseur de lAncien Testament, de la littrature juive, et den faire linspirateur du Corab. Cet Allah hypothtique naurait agi que pour convertir les arabes au judasme, aux dpens du christianisme. Si Allah ne peut tre le compositeur de ce verso arabe de la Bible hbraque qui en est, en fin de compte, le vritable auteur? Pour les coranisants occidentaux quils soient catholiques, anti-religieux, ou simplement a-religieux , lauteur du Corab serait tout simplement Mohammed. On pouvait penser, au Moyen Age, une intervention divine. On pouvait croire que le Corab tait un miracle, un miracle dAllah! Mais nos rationalistes daujourdhui auraient honte de paratre croire en Dieu. On na pas besoin de Dieu pour crire un livre, sinon nous serions nous-mmes des dieux. Mohammed suffit, lui seul, expliquer le verso arabe du Coran hbreu. Pour les musulmaniss, Mohammed ne serait quun illettr; et plus nous les dclarons ignares, plus nous reconnaissons la part prise par Allah dans la composition du Coran. Aprs cela, quon ne vienne pas nous dire que les Arabes ne sont pas, depuis des sicles, de puissants dialecticiens! Pas du tout, rpondent beaucoup des plus fameux coranisants occidentaux! Le fondateur de lIslam est bel et bien Mohammed; et cest Mohammed qui est lui aussi le rdacteur du Coran arabe! Mais dimmenses difficults nouvelles commencent surgir. Il faut tout dabord nous prouver que Mohammed savait lire et crire. Si Mohammed est vraiment lauteur du Corab, il faut supposer quil ait eu au moins son certificat dtudes suprieures, et quil soit sorti au moins de lcole normale suprieure de La Mecque. Il faut conclure aussi que cette cole normale a mis son programme ltude des Livres saints juifs, du Talmud, des Midraschim, des vangiles, des Apocryphes chrtiens. Si ce programme, en effet, ntait pas si dvelopp, comment Mohammed aurait-il pu acqurir cette somme de connaissances juives et chrtiennes, norme pour lpoque, et que nous trouvons dans les Actes? Voici de nombreux problmes auxquels nos savants coranisants occidentaux et nos arabisants nont jamais rpondu. Je vous donne maintenant loccasion dy rpondre. Mais je demande des rponses claires, solides, qui satisfassent lesprit, bref des rponses qui soient de vraies rponses et non pas des discours enveloppants ou soporifiques. Expliquez-nous comment Mohammed, mme muni dun diplme de sortie de la plus grande cole de lArabie, a pu crire un livre comme les Actes qui, daprs vous, serait un chef-duvre incomparable! Un gnial coranisant a cependant trouv une rponse originale et vraiment sensationnelle, qui passe de manuels en manuels depuis plusieurs gnrations. Non, ce nest pas Allah qui

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a fait Mohammed des rvlations sur lhistoire juive (et ceci doit tranquilliser nos coranisants athes); par ailleurs, Mohammed ne savait ni lire, ni crire (et ceci pour satisfaire les musulmans qui trouvent que plus leur prophte est ignare, plus son uvre est divine), et par consquent il na pu consulter lui-mme les documents religieux chrtiens (vangiles et Apocryphes) et juifs (Ancien Testament, Talmud, Midraschim. Il connaissait cependant toute cette littrature. Il la connu et cest l le coup de gnie en frquentant les gargotes de La Mecque! Prenons cette conclusion au srieux, et il nous faudra immdiatement conclure que Mohammed, pour recueillir tant et tant de renseignement sur le judasme et le christianisme devait tre un excellent client de ces gargotes; en second lieux quil prfrait de beaucoup les boissons juives aux bibines chrtiennes, puisquil est beaucoup plus renseign sur le judasme que sur le christianisme; quil a mme d tre assez mal reu chez les chrtiens, puisque quand il en parle dans son ouvrage, cest le plus souvent en mauvais termes. QuAllah les tue!, dit-il en parlant deux. Huart, qui a lanc cette fameuse hypothse, ce vritable bobard, est lun des premiers historiens des temps modernes qui ait introduit dose aussi formidable le ridicule dans un domaine ou lon ne devrait pntrer quavec srieux. Il nest pas douteux, mcrivait(1) un membre de lInstitut que les traditions juives sont passes dans le Coran et que ce livre est aussi peu original quil est mal fichu. O Mohammed les a-t-il rcoltes? Dans les gargotes? Surtout aprs son mariage avec Khadidja, il avait les moyens de descendre dans les bons htels! Ne plaisantons pas davantage. Nous savons depuis longtemps, vous et moi, que ces savants qui se montre tellement fanfarons ds quils parlent de lAncien Testament et des vangiles sont frapps dune sorte de paralysie mentale et dinhibition de pense, ds quils se trouvent en face du Corab et de Mohammed, cependant bien inoffensif. Ces mmes savants affrontent Mose et ils ne reculent pas dun pouce devant la rigueur de ses commandements. Ils ont parfois jet un coup dil sur le contenu des vangiles: ils les jugent trop bnin et presque indigne de fixer, ne serait-ce que quelques instants, les grandes cogitations des savants! Mais devant Mohammed, devant ce quils croient tre le Coran, et qui nest quun pseudo-Coran , ces savants perdent tous leurs moyens intellectuels et vous sortent les pires neries quun cerveau humain soit capable dimaginer. Je vous ai cit de nombreux exemple, je vous en citerais de non moins fameux pour la priode de Mdine. Quant moi, jai choisi ma rponse, aprs des annes danalyses, de rflexion, de mditation et de prire. Vous la connaissez chers lecteurs. Je lai expose en deux forts volumes. Dans la France Catholique du 9 avril 1957 M. le Chanoine R. Vancourt, professeur aux facults catholique de Lille, consacre un article au Chrtiens face lIslam. videmment M. le Chanoine napporte aucune conclusion. Il carte juste titre tout syncrtisme qui voudrait unir islamisme et christianisme. Rflexions trs exactes et trs judicieuses. Il fait allusion mon travail en ces termes Seulement, une fois quon vit le syncrtisme, on na pas encore apport une interprtation de lislamisme. Cest ici que les difficults commencent. Dans lhistoire, on rencontre les infiltrations les plus diverses. Les uns ont dit : Tout ce que lIslam contient en fait de valeur religieuses authentiques vient du christianisme, dont Mahomet aurait, pour ainsi dire, recueilli les chos. Un livre rcent propose une solution diffrente et prtend que Mahomet aurait reu dun rabbin la doctrine juive, quil aurait dailleurs plus ou moins transforme.
1 Lettre du 18 sept. 1956.

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Javoue, entre parenthses, que les arguments invoqus pour tayer cette interprtation ne me paraissent pas du tout convaincants. Dailleurs, dune faon gnrale, il semble bien difficile de dterminer dune manire exacte les sources qui ont pu influencer Mahomet. Comme M. le Chanoine napporte aucune raison de ses doutes, je ne possde donc malheureusement aucune base pour lui rpondre. Les coranisants nauront pas de peine relever des erreurs de dtail et je les en remercie. Je vous concde tous les dtails que vous voulez. Ce ne sont pas les dtails qui mintressent. Mon but, qui sest prcis danne en anne, a t dtablir une forte charpente, et cest cette forte charpente, ce gros uvre quil vous faudrait dmolir pour retrouver vos anciennes positions. Je rejette la solution de linspiration du Coran arabe, comme parfaitement ridicule. Je rejette la solution qui voudrait expliquer le Coran par le gnie de Mohammed. Jai choisi la solution laquelle nagure il aurait t sacrilge de penser: le Coran arabe a t compos par un rabbin ce qui nous explique que le Corab soit un livre de religion juive, un livre anti-chrtien, crit en arabe par un juif, ce qui explique galement le caractre insolite de la loigne coranique. Dans ce Corab, Dieu est prsent, puisque cest Lui qui en a fourni la matire dans ses rvlations au Mont-Sina. Mohammed nest pas exclu: il doit apprendre de mmoire les sourates du Corab et prcher ses compatriotes le Dieu dIsral. Mais la cheville ouvrire est sans aucun doute un Juif, un Juif trs instruit, matre de Mohammed et compositeur du Corab. Et jajoute que ce Corab, uvre du rabbin, nexiste plus. Il a d disparatre trs tt. Trs tt, en effet, on en fit des copies; des copies volontairement inexactes, fautives nous le verrons au cours de notre travail sur Mdine. Ce que nous appelons Coran nest quun livre anecdotique, une sorte dhistoire sainte pour ldification des arabes. Ce que les musulmaniss et les coranisants occidentaux appellent Coran, ce nest mme pas le Corab. Nous avons appel ce livre: les Actes de lIslam; livre compos par le mme rabbin, auteur du Corab. Il est ahurissant de penser que les musulmaniss ont construit pendant des sicles, et reconstruisent encore leur vie personnelle, sociale et politique, sur un livre compos par un Juif, et plus risible encore quand on pense que ce livre est perdu, introuvable. Le Coran arabe ntait quune adaptation du Coran hbreu; de plus, ce Coran arabe primitif est perdu, et cest sur un livre faussement appel Coran que les musulmaniss sappuient pour fonder leurs espoirs nationaux et leur ligne de conduite individuelle! Et ce pseudo-Coran a pour auteur le mme Juif qui a compos le Corab. LIslam est donc lauthentique religion des Juifs craignant Dieu. LIslam arabe nest et ne peut tre quun driv de lIslam juif, le seul Islam original. Coran ................ Islam ................. = Juifs Musulmans ...... Corab ..................... Actes de lIslam .. = sappliquent aux Arabes Musulmaniss ...... Mahomtans ........

Quand dsormais nous parlerons de lIslam, il nous faudra prciser: lIslam sans qualificatif dsigne la religion des Juifs pratiquant la Tora. LIslam arabe, par contre, na pas dorigina-

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lit propre. Il dsigne la religion des Arabes ayant choisi pour mode de vie la religion dIsral. Mes ides sur lIslam sont donc bien claires et je les prsente aux coranisants traditionalistes en formules bien accentues pour leur permettre de contre-attaquer plus facilement. Dans cet Islam, Allah, dont on ignore dailleurs lidentit arabe , nest intervenu en aucune faon comme inspirateur. Mohammed nest ni prophte, ni inspir. Allah et Mohammed nont rien faire dans llaboration de lIslam arabe et du Corab. Cest un Juif, un rabbin de La Mecque qui a conu lIslam arabe et qui a compos le Corab. En toute justice, cest Isral que les musulmaniss daujourdhui devraient payer des droits dauteur. Ibn Khaldoun, sil avait eu la moindre connaissance de ces problmes, naurait pas manqu daccuser les Arabes de plagiat, comme il le fait pour la littrature, les arts et les sciences, et il aurait sans doute exig de leur part un paiement dindemnit aux Juifs pour le prjudice quils leur portrent pendant des sicles en exploitant un bien religieux qui ne leur appartient daucune manire, et quils sapproprient sans vergogne. Je mexplique: le livre arabe leur appartient en quelque manire, puisque le rabbin eut limprudence de le composer lui-mme et de le leur donner; mais les rvlations contenues dans le Corab appartiennent Mose, et par Mose au peuple dIsral tout entier. Les musulmaniss arabes ont t assez sots ou assez fourbes pour crier sur les toits que Yahw avait fait lui-mme des rvlations Mohammed. Cest du pur roman. Peuttre la Cour de La Haye, ou tout autre Cour de justice internationale serait-elle juridiquement qualifie pour se prononcer sur un tel vol littraire et religieux. Peut-on, dans ce cas, invoquer largument de prescription? Il semble bien que non. Si lorigine de ce larcin en effet est ancienne, ce larcin, cependant,se rpte tous les jours et la dure de ses effets est constante. Nous sommes es en face dun abus de confiance permanent dont les musulmaniss sont les seuls responsables. Pour la dernire fois, je prcise ma pense: 1. Il ny a pas dAllah inspirateur. 2. Il ny a pas de Mohammed inspir. 3. Le fondateur de la communaut des musulmaniss arabes est un Juif trs instruit, un rabbin. 4. Mohammed, lve de ce rabbin, sest converti au judasme. 5. Pour rendre plus facilement intelligibles les rvlations faites par Yahw Mose sur le Mont Sina, le rabbin compose en Arabe une Histoire Sainte, la premire Histoire Sainte en arabe. Ce livre arabe ne contient aucune rvlation faite directement Mohammed par Allah. Dans ce livre arabe, il ny a rien de nouveau. Ce sont des redites, des redites de lAncien Testament. Nous ny pouvons rien! Dans lIslam arabe et dans le Corab, tout est juif. Je vous lai dit en analyses serres, mme arides, souvent sur un ton ironique, le seul ton qui convienne pour raconter toutes les calembredaines que les savants les plus srieux nous racontent sans sourciller; ton dun homme qui connat les textes, lhistoire arabe, et qui est excd de toutes les sornettes que des savants graves et impavides dbitent tout au long de leurs ouvrages. En vous remettant dans cette atmosphre, vous comprendrez et mon uvre, et la forme que je lui ai donne. Pouvez-vous, chers lecteurs, parcourir sans un sourire continu, et souvent sans clats de rire, des livres comme le dernier ouvrage du bon M. Gaudefroy-Demombynes, qui reprsente le summum de la science islamique, le Christian Dior de lrudition coranique! Dans les dissertations sur Mdine, je vous en citerai quelques pages caractristiques, et vous jugerez vous-mmes de la

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confiance que vous pouvez accorder cet ouvrage. Je me refuse rpter les slogans, suivre les pontifes . Si jai une idole, ce sont les textes authentiques. Cest dans la paix de mon me, la srnit de mon esprit, et en toute libert, que jai crit mes ouvrages sur les origines de lIslam arabe. Je trouve cet Islam arabe en tant quarabe absolument insens. Je le juge comme une escroquerie et un mensonge(1), comme un bluff bien caractris, et je le dis tout simplement. Pour moi, dans lhistoire religieuse de notre plante, lIslam arabe ne mrite aucune place. Si La Mecque est un haut-lieu, cest un haut-lieu fond par des hommes et, qui plus est, par des Arabes! On peut rayer La Mecque de la gographie religieuse, sans scrupule. La Mecque, et dune faon gnrale ce quon appelle abusivement les lieux-saints de lIslam, najoutent absolument rien de sacr au Mont Sina ou au Calvaire, et ne pourront jamais servir de point de liaison avec le christianisme. Pour pouvoir sinsrer petit petit dans le mouvement culturel et scientifique moderne, les musulmaniss devront-ils renoncer leur fictif Allah et leur pseudo-Coran? Je nen sais rien, ntant pas prophte. Je me borne constater que les musulmaniss, pour la plupart, constituent une masse dhommes intellectuellement sous-aliments et hermtiquement ferms toutes les grandes conceptions et dcouvertes de lre moderne. ceux qui, pour comble de ridicule, me reprocheraient dtre fanatique, je rpondrai simplement que mon attitude pourrait, la rigueur, ntre seulement quune copie du fanatisme insens dont nous trouvons tant dexemples dans lhistoire ancienne et moderne de lIslam arabe. Si je manque de tolrance, ce nest que vis--vis dune religion qui me parat le mensonge le plus caractris du haut Moyen Age! Je comprends fort bien le bouddhisme et le respecte. Lide ne me viendrait jamais de sourire en apprenant que la fille dun grand commerant de San Francisco, Clarissa van Strum, renonant vingt-deux ans tout ce que pouvait lui apporter la vie, affronte courageusement lexistence mditative des religieuses bouddhistes. Si jai trouv parfois trange la vie des lamas thibtains, cest toujours avec respect cependant que jai lu toutes les histoires les concernant. Je respecte ce qui doit tre respect, et je laisse chacun le choix de sa religion. Mais ce nest pas le cas pour lIslam arabe. LIslam arabe nest que le double de lIslam juif. Jusque-l, la morale est sauve. Mais quand lIslam arabe, qui ne fut originellement quune simple copie de lIslam mosaque, labore par un rabbin au VIIe sicle, vient se prsenter comme une religion nouvelle, comme une rvlation authentique faite aux Arabes par un Dieu arabe, je me sens le droit dintervenir non plus seulement au nom de la Vrit travestie, mais surtout au nom de la morale qui interdit le vol. LIslam arabe est un vol, renforc par un bluff. Or, il nexiste aucun prcepte moral obligeant les humains respecter le vol, mme si, par suite de circonstances sociales, politiques et conomiques, on est contraint de vivre ct des receleurs.

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1 Ces termes ne sappliquent qu lIslam arabe, dans la mesure o cet Islam pseudo-religion veut se prsenter comme une religion autonome et originale.

chapitre ii

amorce dun vocabulaire nouveau islamique


our maintenir nos esprits dans la ligne droite de ces conclusions qui me paraissent saines et solides, je vous propose donc, Amis lecteurs, de nemployer dans vos conversations, vos confrences, vos crits, que le vocabulaire que je vous dtaillerai bientt, mais dont voici, pour linstant, quelques termes essentiels: Allah: Sous la forme syriaque, Aloho(1) dsigne, dans la Peschitto, traduction syriaque de la Bible, le Dieu des Juifs, Yahv: Au commencement, Aloho cra le ciel et la terre. Avant lIslam arabe, la forme Ilah existe dj, dsignant aussi bien le Dieu des Juifs et le Dieu des chrtiens (voir H. Zakarias, op. cit., t. I; p. 30-31). Le terme Allah na aucune signification spcifique arabe. Lintervention dAllah est impensable dans lhistoire de lIslam arabe. Allah nest pas linspirateur de Mohammed; il nest pas rvlateur dun quelconque Coran arabe, ni fondateur dun Islam arabe. La raison en est la fois profonde et simple: il ny a pas dIslam arabe original. Mohammed na rien dun inspir. Allah, comme nom propre et spcifique, est un terme rayer de lhistoire religieuse. Chaque fois que nous rencontrons ce terme, remplaons-le par le terme Yahv, Dieu des Hbreux et des Juifs, ou simplement par le terme Dieu, qui est un terme gnrique, sapplique ltre tout-puissant, crateur du ciel et de la terre, et qui dsigne la fois le Dieu des Juifs et le Dieu des Arabes. Le Dieu des Arabes est le Dieu des Juifs, sans aucune spcification supplmentaire et le Dieu des chrtiens est aussi le Dieu dIsral dont lexistence intime se trouve prcise par la distinction des trois personnes divines. Retenons fermement quil ny a pas de Dieu spcifique arabe. Coran(2): Livre religieux contenant les rvlations de Dieu lhumanit. Le seul Coran existant avant le christianisme est le Coran hbreu et en particulier le Coran hbreu de Mose, la fois livre de prire et code juridique, rvl par Yahv Mose sur le Mont Sina. Le Coran, cest lAncien Testament et, dune faon plus directe et plus prcise, le Pentateuque de Mose.
1Prononc Alaha en chalden; correspondant arabe Ilah. 2Qoran est une expression syriaque, et non pas arabe (Qiraat). Ce terme, Qoran, continuellement employ dans les Actes, tmoigne lui seul que le rdacteur du Pseudo-Coran connaissait le syriaque. Peut-on en conclure que le rabbin de La Mecque, auteur du Corab et des Actes, venait des rgions syriaques? On annonce que le gouvernement de la R.A.U. vient dordonner une traduction du Pseudo-Coran en anglais, franais et allemand. La commission charge de rviser cette traduction ne comprendra que des musulmans (Informations catholiques internationales, I (nov. 1958, p. 18). Nous attendons cette traduction avec un certain amusement. Nous en reparlerons plus tard.

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Corabor: (Coran expliqu en arabe dune faon orale). Le Corabor dsigne les histoires de lAncien Testament racontes par le rabbin de La Mecque aux Arabes, naturellement pour leur faire connatre lhistoire dIsral, leur faire abandonner les idoles de la Kaba et les convertir Yahv, le Dieu unique. Le Corabor nest donc pas un livre, mais lexplication orale en arabe du livre hbreu de Mose: le Coran. Corab: fixation par crit du Corabor ; en dautres termes, le Corab est lexplication arabe crite du Coran hbreu. Le Corab a t compos entirement au dbut de la seconde priode mecquoise. Nous en avons des preuves formelles dans les sourates liv, 17.22.32.40; xliv, 58; xx, 112. Trs tt, pendant le sjour des musulmaniss Mdine, on en fit des copies, dessein fautives; cest probablement la suite de ces altrations volontaires que le Corab fut dtruit. On ne la jamais retrouv. Le Coran arabe nexiste plus. Le livre que lon nous prsente comme le Coran arabe nest pas le Coran arabe. Je dfie les fameux oulmas musulmaniss de nous prouver le contraire. Quon ne vienne donc plus nous ennuyer avec le Coran arabe. Il a exist un jour, mais il a disparu. Le Coran est luvre de Mose; le Corab est luvre dun Juif mecquois. On peut dire que le Corab tait un livre inspir dans la mesure o il reproduisait exactement la pense de Mose. La Bible de Jrusalem est elle-mme inspire, dans la mme mesure et pour la mme raison. Le Corab en lui-mme ntait donc pas inspir; il ntait inspir, peut-on dire, que par sa rfrence au Coran. Il ny a donc pas dinspiration originale, ni dauteur arabe inspir. LIslam arabe na rien ajout la religion juive: ce nest que la religion juive tendue la race la plus inculte et la plus retardataire du bassin mditerranen. Par consquent, ne plus jamais parler du Coran comme livre religieux des Arabes. Le Coran, cest uniquement le livre saint des Juifs, en particulier le Pentateuque. Le livre arabe actuel nest quun livre dhistoires locales et contemporaines de Mohammed; nous lavons nomm: Actes de lIslam: Cest le seul livre qui nous reste sur les origines de lIslam arabe(1). Cest par erreur quon le dsigne sous lappellation de Coran, ou exposition en arabe du Coran hbreu. Ce pseudo-Coran nest quun livre compos lpoque mme de Mohammed, un livre dhistoire racontant les vnements religieux de La Mecque et de Mdine, et dans lequel lauteur insre de nombreuses citations du Corab. On ne peut le confondre avec le Corab. Les Actes ne peuvent tre considrs comme le verso arabe du Coran hbreu. De plus, les Actes ne constituent pas un livre de prires. Contrairement au Corab, ils ne relvent daucune faon de
1 Ce sont les Actes de lIslam qurudits, journalistes, romanciers, citent tout propos dune faon ridicule, et accommodent toutes les sauces. On pourrait citer des milliers dexemples de ces niaiseries. Voici, par exemple, Match (!) 1er dcembre 1956, p. 17: Soraya, la belle impratrice. Elle a parcouru des milliers de kilomtres, affront les reproches de son entourage, et risqu lincident diplomatique pour consulter les meilleurs gyncologues du monde, russes ou amricains. En vain. Sous peine de voir leur amour implacablement condamn par la loi du Coran comme par celle du trne, le Shah et son pouse devaient donc chercher autour deux lhritier que la nature leur refusait. On songea tout dabord lenfant quAli Reza, un frre du Shah disparu dans un accident davion, avait eu de son union avec une institutrice franaise, Christiane Cholewski. Mais la mre, sachant quil lui faudrait abandonner ses droits maternels, stait rfugie Paris avec son fils. Cest alors que Soraya pensa lenfant n du premier mariage de son poux avec Fawzia, sur du roi Farouk: la princesse Shahanaz.

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linspiration. Ils ont t composs tout simplement par un Juif. Mohammed na eu ni lopportunit, ni la capacit, ni la possibilit dy collaborer. Il na aucune part active sa composition. Il ny a pas de place pour Mohammed dans la composition du Corab et des Actes. Insister sur le fait extraordinaire que les musulmaniss sont en pleine erreur quand ils nous prsentent le livre des Actes comme leur fameux Coran! Mohammed: N, daprs Lammens, en 580, et mort en 632, six ans aprs avoir t chass de La Mecque. Mari aux environs de 600 Khadidja, veuve de deux prcdents maris. Mohammed, aprs son mariage, se convertit au judasme, ce qui nous permet, avec dautres raisons, de conclure que sa femme tait elle-mme juive. Retenons avec fermet que Mohammed: na rien dun Prophte, ni dun inspir; na aucune part dans la composition du Corab et des Actes; dans lordre de linvention, na aucune part dans la fondation de lIslam arabe; converti au judasme, ne fut jamais que le clairon dun rabbin. Mohammed est rayer compltement de la liste des fondateurs de religion. Simple caisse de rsonance du judasme! Concrtement, cho de sa femme Khadidja et du rabbin de La Mecque. Par consquent, viter absolument de parler du Prophte Mohammed, des rvlations quil aurait reues dAllah ce qui est doublement insens. On peut le dsigner par le simple nom de Mohammed, par mari de Khadidja, clairon du judame, ou termes quivalents. De cette faon, on vitera les fantaisies imaginatives et on se maintiendra dans les limites fermes de lhistoire et de la vritable critique(1). Musulmans: Jai dj laiss entendre, dans mon deuxime volume, que les authentiques musulmans, ctaient les Juifs, soumis Dieu, et vivant daprs les prceptes divins. Avant Mose, les musulmans juifs se soumettaient Dieu, en coutant leur conscience religieuse. Tels Adam, No, le grand Abraham, Jacob, Joseph, et combien dautres. Aprs Mose, la soumission Dieu se concrtisait en la soumission la Tora, la Loi(2). partir de cette dfinition, les Hbreux et les Juifs post-mosaques se distinguent en deux grandes catgories: ceux qui pratiquent les commandements de Dieu, qui font ce qui est agrable Yahv , et ceux qui font ce qui dplat Dieu et dsobissent ses commandements . Le terme musulman ne sapplique donc quaux Juifs. Les bons musulmans, ce sont les bons Juifs. Il y a quivalence entre ces deux termes. Du point de vue historique, il y a exacte quivalence entre religion et race. Il faut appartenir la race juive pour tre musulman authentique et original; seuls, les Juifs sont musulmans. Musulmaniss: Cest pourquoi les Arabes, qui sont des Smites, mais non pas des Juifs, ne peuvent, sous aucun prtexte, tre dnomms musulmans. Sous le terme gnrique de Smites, les Arabes forment une espce, lespce arabe, bien distincte de la race juive. Les
1 Les Coranisants prsentent gnralement Mohammed comme un Prophte, le dernier des Prophtes dans le bassin mditerranen, et ceci sans aucune preuve, sans aucune critique et, ajoutons aussi, sans aucun sens du ridicule. Jamais Dieu na parl Mohammed; jamais Dieu ne lui a fait la moindre rvlation nouvelle. Le seul dialogue que nous connaissions lorigine de lIslam arabe, se passe non pas entre Allah et Mohammed, mais entre un rabbin juif et le mari arabe de Khadidja. 2 Les musulmans authentiques ne peuvent tre que des Juifs soumis la loi. Dans la dfinition des musulmans, rentre donc un lment externe: la loi, la seule loi qui existe, la Tora; et un lment interne: la soumission de lhomme, du juif, cette loi

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Juifs, au VIIe sicle, sont des Smites dune culture ancienne et hors de pair; les Arabes sont des Smites arrirs et ne possdant aucune production, ni littraire, ni artistique. Les Juifs au VIIe sicle sont des monothistes dj traditionnels; les Arabes sont des polythistes toujours plongs dans une folle idoltrie. Lvolution que nous constatons chez les Arabes au VIIe sicle ne peut tre videmment une volution raciale, mais une volution religieuse: greffe monothiste chez des Smites non Juifs. Dans tous les domaines, les Arabes ne seront jamais que des btards. Ralisons bien que les Arabes ne peuvent tre de vritables musulmans; ils ne seront jamais que des musulmans de drivation, exactement: des musulmaniss. Ils vont accepter la religion juive, sans jamais pouvoir en prendre la race. Consigne : ne plus parler de musulmans arabes ; seuls, les Juifs sont musulmans ; les Arabes ne peuvent tre que musulmaniss, et ils le sont dans la mesure o ils acceptent la religion dIsral. Mohammed est le premier, non pas des musulmans, puisquil nest pas Juif, mais le premier des musulmaniss, parce quil fut le premier arabe se convertir en aptre de la religion dIsral. Mahomtans: Lancienne dnomination de Mahomtans ntait pas fausse, en ce sens que, fond par le rabbin de La Mecque, lIslam arabe a t pour ainsi dire, remis par ce mme rabbin entre les mains de Mohammed qui devint ainsi le directeur et laptre de la religion dIsral parmi les Arabes. Quand on parle de lIslam, il faut procder avec beaucoup de finesse: lIslam juif est le seul vritable Islam, fond par Mose au Mont Sina, et reprsent au VIIe sicle La Mecque par un rabbin, Juif de race. Quant lIslam arabe, il a t fond par ce mme rabbin, mais la direction politique en a t confie, Mdine, laptre Mohammed. La dsignation Mahomtans est exacte. Elle est mme plus historique que lexpression musulmaniss, puisquelle fait mention de Mohammed en le replaant dans son vritable rle: aptre, parmi les Smites arabes, de lIslam juif. Seuls, les musulmaniss rejettent cette expression de Mahomtans, parce que, daprs eux, Mohammed na eu dans la fondation de lIslam arabe et la composition du Corab aucun rle actif. Pour nous, qui sommes convaincus du contraire, et qui savons de science certaine que Mohammed ne fut quun instrument docile entre les mains du rabbin qui, aprs lavoir instruit, lorienta Mdine vers la direction effective de lIslam arabe, nous pouvons, en parlant des Arabes musulmaniss, les dsigner correctement par lexpression de Mahomtans. Si le terme musulmaniss est doctrinalement exact pour dsigner les Arabes convertis la religion dIsral, cette expression: Mahomtans, exprime avec plus dexactitude le mode historique de la pntration de lIslam juif parmi les Arabes. Islam: LIslam est originellement et spcifiquement la religion des Juifs: cest la religion de la soumission la volont de Yahv, volont exprime pour la premire fois sur le Mont Sina (Sour. xxxix, 22, 23; vi, 125; iii, 17, 19; xlix, 17; ix, 75; v, 5). LIslam remonte au Mont Sina et Mose. Ne plus jamais en parler comme religion spcifique des Arabes et des arabiss: cest un horrible contre-sens historique. Ce nest pas aux chrtiens quil appartient de dfendre lislamisme arabe, lislamisme arabe ntant quune adaptation du mosasme faite par un rabbin des Arabes encore sauvages. (Voir le paradis des musulmaniss!)

chapitre iii

garement de lopinion par lusage abusif dexpressions et de notions errones


n nous rfrant ces dfinitions claires et critiquement prouves, nous pouvons juger de limprcision de langage que lon rencontre chaque instant dans les journaux, les revues et mme les ouvrages les plus techniques. Voici quelques exemples de ces abus: 1. Usage abusif du Corab. Le Corab est la grande arme des musulmaniss quils soient algriens, marocains, gyptiens , contre lOccident qui se dfend mal contre les attaques faussement coraniques ou qui ne se dfend mme pas du tout. Nos politiciens ont mme fait de la France la grande protectrice du Corab, Corab qui est rgulirement utilis des fins politiques anti-franaises. Les musulmaniss, naturellement, sont entirement libres dapprendre ce quils croient tre le Coran! Cest leur droit le plus strict et ils en usent. Selon un arrt promulgu par Ibn Soud, au dbut de 1955: Tous ceux qui peuvent rciter par cur le Coran recevront une prime quivalent environ 200000 francs franais. Si lon veut apprendre par cur le Coran , on doit sinscrire chez le Qadhi de sa commune ou, si lon est tudiant ou lve dune cole, chez le directeur de celle-ci. Lexamen aura lieu soit chez le Qadhi, soit chez le directeur dcole. Les examinateurs ne prteront pas seulement attention lexactitude du texte que dbiteront les candidats, mais galement leur diction. Lexamen russi, cest le fonctionnaire local des Finances qui paiera le montant de la prime contre la remise dun certificat. En outre, la radio de La Mecque a dclar dans ses commentaires sur cette dcision royale, que tous les noms des laurats seraient publis(1). Jai vu moi-mme ces porteurs de Coran et je dois dire que cette sorte dabtissement, si elle est un peu lucrative, ne laisse lintelligence aucune place pour la rflexion. La mmoire tue vritablement lesprit. Il est noter et bien retenir que, dans aucune cole musulmane, personne na jamais tent de faire une tude relle du Corab. Dans les mdersas, on se contente de faire apprendre de mmoire quelques versets. El-Azar, qui donne limpression dun groupement scolaire carolingien, on y ajoute la calligraphie. Jamais un musulman nosera poser la moindre question
1Actualits religieuses dans le monde, n 45, 1er fvrier 1955, p. 10.

garement de lopinion par lusage abusif dexpressions

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sur lorigine du Corab. Le Corab na jamais suscit en Islam de vocation historique ou critique. Seuls la grammaire et surtout le Droit se sont accrochs au texte Corabique, le Droit surtout qui va fournir aux oulmas, cest--dire aux grands savants(?) de lIslam, (par grands savants, il faut entendre des lves du niveau de la seconde occidentale) loccasion dmettre des jugements absolument ridicules. Il y a cinq ou six ans, na-t-on pas entendu des oulmas dEl-Azar dclarer quil tait permis un musulman daccepter en cas trs grave une transfusion de sang impur, cest--dire de sang chrtien! Les oulmas de la Karayouine ne veulent pas, videmment, paratre moins intelligents que leurs confrres gyptiens, et cest ainsi que nous apprenons, la date du 8 aot 1956, cette importante nouvelle: Rabat. Une plage de Sal sera dsormais rserve lusage exclusif des femmes. Lassociation des oulmas a prcis que le Coran(1) ninterdit pas la baignade des femmes tant quelle na pas lieu devant les hommes. Ces enfants de chur de lIslam prennent-ils les occidentaux pour des nigauds? Simaginent-ils quil va se trouver encore des Europens pour croire leurs facties? Ces temps sont rvolus. Lpoque de la posie, de limagination, des Mille et une Nuits est passe; et nous savons tous, maintenant, ce que reprsente concrtement lIslam, le Corab, la civilisation musulmane, sur lesquels rvaient encore, il y a une cinquantaine daimes, quelques cerveaux thrs. Nous vivons sur un bluff religieux, le plus grand bluff du bassin mditerranen. 2. Emploi abusif du terme musulman. Cest chaque instant, dans la grande littrature, dans les livres srieux aussi bien que dans les journaux, quil est question maintenant de communaut franco-musulmane, de rapprochement franco-musulman, etc. ... Par exemple, dans La Croix du 7 janvier 1957, on peut lire cette nouvelle: Alger: incidents entre parachutistes et musulmans! Naturellement, replace dans son contexte, cette formule est comprhensible et nest pas tellement absurde. Mais en fait, pourquoi mettre une opposition entre les parachutistes du gnral Massu et les musulmaniss? Que dirait-on si on parlait en France dincidents entre parachutistes et catholiques, ou, en Angleterre et les pays nordiques, entre parachutistes et protestants? Ce nest certainement point pour stopper lIslam que les soldats de la France promue par dfinition, ne loublions pas, grande protectrice de lIslam! nettoient priodiquement les ruelles enchevtres de la Kasbah dAlger! Dans le mme journal du 10 octobre 1956, on nous apprend que dans le Constantinois, on a massacr plusieurs ouvriers musulmans. Je suppose quon veut parler ici douvriers algriens. Quils soient musulmans ou athes, le fait importe peu dans cette circonstance, et il est inadmissible de mler cet acte de brigandage la notion de religion. Il est de mode aussi dans les sphres officielles de parler de nos frres musulmans(2). Que penser objectivement de cette expression? Il nous faut ici introduire quelques distinctions. Si cette expression est prononce par une personnalit religieuse, elle nest pas sans valeur. On peut dire que les musulmaniss sont nos frres comme les Juifs dont ils sont originellement lexacte copie, comme les protestants, comme les orthodoxes qui sont tout de
1 Je voudrais bien avoir le texte! 2 On parle couramment des Franais musulmans, de laccs des Franais musulmans la fonction publique. Veut-on entendre par l les musulmaniss dAlgrie, rallis la France, par opposition aux Franais catholiques, aux Franais protestants? Tout le monde sembrouille dans ces dfinitions. Ne mlons pas de composants religieux dans les concepts de nationalit. la formule Franais-musulmans (ce qui signifie du strict point de vue historique: Franais-juifs), ne vaudrait-il pas mieux substituer: les Algriens assimils, ou simplement les Franais dAlgrie, ou plus simplement encore: les Algriens?

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mme beaucoup plus proches de nous, en qualit de chrtiens authentiques. Les musulmaniss sont nos frres comme tout tre humain, mme les athes puisque nous sommes tous issus dune mme souche. Un catholique pourra dire en toute vrit: mon frre musulman, mon frre bouddhiste, mon frre juif, mon frre ftichiste, tout en maintenant dans cette fraternit une hirarchie et dessentielles nuances bases sur le contenu de la profession de foi. Il est vident quil y a plus daffinit entre un catholique, un orthodoxe et un protestant, quentre un catholique et un musulman, ou musulmanis. Place dans la bouche dun Rsident Gnral athe, franc-maon, a-religieux, ou simplement politicien, cette expression nos frres musulmans devient vritablement ridicule. Ce serait amusant de relire les discours officiels et den faire une anthologie! Plus simplement, prenons un seul discours quon pourra multiplier linfini, pour se faire une ide de nos politiciens; le discours, par exemple, de M. Robert Lacoste, ministre rsident, discours radio-diffus le 15 fvrier 1957: Il ny aura pas dimmixtion trangre dans les affaires de France. Les folles esprances seffondrent. Ces folles esprances que nous condamnons parce quelles sont responsables de tant de crimes, ainsi que de la misre accrue et de la terreur journalire qui se sont installes dans les foyers de nos frres musulmans. supposer quun politicien ne parle pas pour faire du vent, mais pour dire rellement quelque chose, quel sens M. Lacoste a-t-il bien pu donner ses paroles? Dans son esprit, cest bien aux musulmans quil sadresse. Cest clair. M. Lacoste est-il donc comptent pour simmiscer dans un problme religieux si complexe et pour lequel il na reu aucune formation? Et pourquoi dclare-t-il publiquement et officiellement que les musulmaniss sont nos frres, sont ses frres? Attention! M. le Ministre! LIslam na quune seule dfinition. Il ny a pas un Islam ngre, un Islam algrien, un Islam marocain, tunisien, gyptien, pakistanais! En vous dclarant frre du musulmanis, vous acceptez par le fait mme dtre frre de tout musulmanis, et vous voil proche parent de Nasser et dIbn Soud. Je ny vois aucun inconvnient, M. le Ministre, mais vous avouerez que cela peut paratre trange aux profanes que nous sommes, de penser que le Ministre rsident de lAlgrie, charg spcialement de nous prmunir contre les entreprises malfaisantes de lgypte, est si proche parent de Nasser. En parlant de nos frres musulmans, quelle est donc votre pense exacte? Pour la majorit des Franais, officiellement catholiques, votre expression na aucun sens religieux. Elle na non plus aucun sens ethnique. A-t-elle au moins un sens politique? Soyons franchement objectifs. Pour les musulmans, ces expressions respect de lIslam nos frres musulmans ne correspondent absolument rien si ce nest vous faire perdre la face et leur donner conscience de votre faiblesse et de leur force. Cest comme un bout de sucre quon jette un chien hargneux et mchant. Il prendra le sucre, mais il mordra quand mme! Quant aux europens qui connaissent les musulmaniss depuis longtemps et par lintrieur, de tels discours ne font que les exasprer davantage et les loigner encore plus des politiciens de la Mtropole. Rflchissons bien: quel crdit peuvent avoir des discours maills de pareilles balivernes? Comment voulez-vous que, mme sans avoir aucun mauvais esprit, on y accorde le moindre crdit? Comment des hommes qui ne pensent jamais Yahw, ni Dieu ni diable, sont-ils pris dune tendresse subite pour Allah, le dieu des musulmans, nos frres? De grce, vitez-nous ce langage us, vieillot et lassant! 3. Emploi abusif du terme arabe. Il est possible que M. Ramadier ait t un trs grand financier. Lavenir le jugera; mais ce qui est absolument certain, cest quil est un pitoyable ethnologue. La chose en soi naurait aucun intrt si, par ses erreurs, M. Ramadier navait engag la politique franaise dans des fondrires sans issue. Alors quil tait Prsident du Conseil, M. Ramadier dclarait la Chambre, sans lombre dhsitation et avec quelque so-

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lennit, le 24 juillet 1947: En Algrie, il y a des Franais et des Arabes, qui nont pas le mme statut personnel. On doit tenir compte de lexistence de ces deux communauts qui vivent ensemble et qui, ayant des intrts souvent identiques, gardent cependant dans leur coopration leur caractre propre. Cette dclaration constitue la fois une erreur et une maladresse. Une erreur: les habitants musulmaniss de lAlgrie ne sont pas des Arabes. Sil restait quelques lments arabes en Algrie, ce ne pourrait tre que des descendants bien lointains et bien estomps des compagnons dOqba, qui nont gure dpass la rgion de Kairouan. Ethnologiquement parlant, M. le Ministre, les autochtones de lAlgrie ne sont pas des Arabes, mais des Kabyles, des Berbres blancs, et qui ont eu, avant linvasion arabe, leurs murs, leur art, et mme un dbut de littrature. Saint Augustin, M. le Ministre, est un berbre; et ce nest pas la poigne denvahisseurs arabes du VIIe sicle qui ont transform le caractre ethnique de lAfrique du Nord. Pour russir sa rvolution, Ataturk a pris le problme par la base en dmontrant ses compatriotes quils taient des Turcs et non pas des Arabes; et aujourdhui, cette juste notion lmentaire a pntr la masse. Il nous aurait fallu en Algrie un Ataturk pour faire prendre conscience aux Algriens quils possdaient leur caractre propre, et que ctait les humilier que de les confondre avec les Arabes. Ibn Khaldoun, dans ses Prolgomnes, avait tabli depuis longtemps cette distinction(1). Les affirmations de M. Ramadier ne constituent pas seulement une grave erreur ethnologique, mais elles sont encore dune trs grande maladresse politique. En convertissant gratuitement les algriens en arabes, M. Ramadier contribue pour sa part forger contre nous lunit arabe, alors que la vrit et la claire politique consisteraient au contraire dissocier les Algriens des Arabes. Par ses imprcisions de langage, M. Ramadier porte sa responsabilit dans le dsordre actuel. On aurait pu croire quen dix ans notre Ministre aurait eu le temps de rflchir sur ces graves problmes; quil aurait peut-tre eu la chance de trouver un camarade pour linstruire de ces questions, au moins dune faon rudimentaire. Eh bien, non! la fin de 1956, notre Ministre dclarait encore Toulon: Le problme de lAlgrie rside dans la cxistence de la Communaut arabe, enferme dans le Coran (sic), et la communaut dorigine europenne. Ny avait-il donc personne, dans les ministres, pour superviser les discours dominicaux de nos ministres, afin de leur viter de pareilles bvues et de pareilles absurdits? Tout se tient dans la maladresse et lillogisme, une fois quon sy est engag. Nos politiciens les anciens et les modernes ont commenc par dclarer que les conqurants franais, quils soient athes, francs-maons, anticlricaux, peu importe , feraient profession solennelle de respecter lIslam, croyant par l se concilier les bonnes grces des musulmans! Vivons notre manire, sans foi ni loi, mais crions bien fort que nous respectons lIslam et que la France est protectrice de lIslam. Ces slogans, nous le savons maintenant, nont eu aucune prise en Algrie. Leur principal effet est davoir suscit la rise et la dfiance envers nos politiciens. Comment des hommes a-religieux peuvent-ils avoir le respect de lIslam, et comment
1Ibn Khaldoun, Les Prolgomnes, trad. de Slane, Geuthner, Paris, 1934, t. I, p. 310-312: Autant la vie sdentaire est favorable aux progrs de la civilisation, autant la vie nomade lui est contraire. Si les Arabes ont besoin de pierres pour servir dappui leurs marmites, ils dgradent les btiments afin de se les procurer; sil leur faut du bois pour en faire des piquets ou des soutiens de tente, ils dtruisent les toits des maisons pour en avoir... Tels sont les Arabes nomades en gnral; ajoutons que par leurs dispositions naturelles, ils sont toujours prts enlever de force le bien dautrui, chercher les richesses les armes la main, et piller sans mesure et sans retenue... Sous leur domination, la ruine envahit tout. Je recommande tout particulirement la lecture dIbn Khaldoun nos politiciens.

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leurs gouverns pourraient-ils ajouter le moindre crdit leurs paroles et leurs serments? LAlgrien est musulmanis; il doit par consquent, comme tout autre musulmanis, rciter le Corab. Or, le Corab est un livre arabe que tout musulmanis quil soit russe, pakistanais, hindou, ngre, ne peut rciter quen arabe. On na pas le droit de rciter le Corab en une autre langue quen arabe. Le savez-vous, M. le Ministre? Vous voyez que, trs gentiment, je suis en train de vous apprendre beaucoup de choses! Islamiser une rgion du globe, cest en mme temps larabiser(1). Il serait bien instructif de montrer daprs les dcisions officielles, comment nos politiciens franais ont contribu arabiser les Kabyles et les Berbres algriens, et les pousser par le fait mme dans le clan arabe que ces Kabyles dtestaient par atavisme. Respect de lIslam, islamisation, arabisation, tout cela aboutissant la cration dun bloc anti-franais, tel est le magnifique travail de nos grands hommes dtat, Lyautey y compris. Loin de moi de mettre sur le mme pied un Lyautey et lun quelconque de nos ministres de la dfunte IVe! Je men voudrais desquisser la moindre comparaison. Lyautey fut un magnifique soldat, un grand crateur dempire. Mais sa faiblesse est prcisment de navoir pas compris quen btissant des mosques, il forgeait dj des armes contre la France. La protection accorde par la France lIslam, le dveloppement de la langue arabe dans nos coles au dtriment des dialectes berbres, louverture dcoles franco-arabes, ont tendu linfluence de la religion islamique et ont amen les individus la mieux connatre en lisant le Coran(2). En laissant se dvelopper lIslam dans nos colonies du Sngal, du Congo et de toute lAfrique noire, nous faisons videmment la politique du Caire. Ministres qui ftes les grands prdicateurs du dimanche, comprenez bien ceci: qui dit islamisation dit Corab; et qui dit Corab dit arabisation, et par consquent anti-europen, principalement anti-franais. Soyez donc dune prudence extrme dans vos prches; faites moins dhrsies; et si vous ntes pas srs de vos propos, faites-les corriger par des spcialistes ou, ce qui serait mieux encore, abstenez-vous de parler. Ne croyez surtout pas que votre qualit de ministre vous confre linfaillibilit et vous donne le droit et lautorit de parler sur nimporte quel sujet dont vous ignorez les dfinitions mme les plus lmentaires. 4. Les dmarches abusives. a) Semaine Nationale daide aux enfants musulmans dAlgrie, du 22 au 28 octobre 1956. Les journaux de Paris et, sur ordre, toutes les prfectures franaises, ont divulgu lappel lanc par M. Guy Mollet, prsident du Conseil, en faveur des enfants musulmans dAlgrie. Beaucoup de Franais ont protest avec raison contre cette initiative, non pas, certes, cause de la gnrosit quelle suppose, mais cause de la formulation maladroite. De quoi sagissait-il? De venir au secours des enfants malheureux en Algrie. Ces enfants ne se souciaient nullement dtre musulmans. Ils nont jamais entendu parler de religion. Ce qui importe pour eux, cest dtre mal vtus, mal nourris. Mes nombreuses expriences sont concluantes sur ce point. Si M. le Prsident du Conseil avait voulu faire un geste gnreux, sans arrire-pense politique, il lui suffisait de tendre la main pour les enfants pauvres: non point les enfants pauvres musulmans, mais les enfants pauvres de lAlgrie. Car il ny a pas seulement, parmi les enfants malheureux dAlgrie, que des enfants algriens
1 Originairement, les Arabes sont les indignes de lArabie, gens arrirs, sans culture, et qui pratiquent encore lesclavage. Les arabophones reprsentent les hommes qui ne sont pas arabes, mais qui parlent arabe, comme par exemple les Iraniens, les Turcs davant Ataturk, les Russes du Turquestan, les gyptiens, les Tunisiens, les Algriens, les Marocains. 2Tinthoin (R.), Gographie de la cohabitation dans La cohabitation en Algrie tudes du Secrtariat social dAlger, Alger, 5, rue Horace Vernet, 1955, p. 49.

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musulmaniss; il y a aussi des enfants algriens catholiques, notamment Ghardaa et dans les deux communes fondes par le cardinal Lavigerie et dans toutes les villes dAlgrie. On parle toujours des riches colons! Il ne faudrait cependant pas oublier quon trouve en Algrie beaucoup denfants pauvres, ns de parents europens! Je pense que M. Guy Mollet na pas eu lide de les exclure de ses charits. La collecte recommande par le Prsident du Conseil na pas eu grand succs, prcisment cause de ces quivoques, qui dnotent un manque total de sens raliste. Avant de runir les directeurs dagences et de journaux pour les inviter soutenir la campagne en faveur des petits musulmans, M. le Prsident du Conseil aurait eu une heureuse inspiration en se faisant expliquer les termes mmes de son appel et naurait pas mis dans un extrme embarras toutes les prfectures de la Mtropole. Aussi, est-ce avec un trs grand soulagement que jai lu dans le Figaro du 9 mars 1957 une dpche en provenance de Touggourt, qui replaait sur son vritable terrain la bont dme de M. Guy Mollet. M. Gromand, prfet, y est-il dit, dlgu de la Prsidence du Conseil et vice-prsident de la Semaine nationale de solidarit en faveur de lenfance algrienne, qui effectue une tourne dans lEst algrien, est arriv Touggourt venant de Constantine. Comme il la fait avant-hier Bne, M. Gromand a assist une distribution, par des militaires, de mille articles vestimentaires aux enfants des coles. b) Trve de Nol. Nol est pour la France une trs grande fte. Les catholiques et les protestants y commmorent la naissance de Jsus, fils de Marie, le Christ Rdempteur. Pour les incroyants et les esprits forts, Nol reste une occasion de grandes festivits. Le rveillon est presque dinstitution nationale. Mais, que les Franais de la Mtropole se mettent bien en tte une fois pour toutes que nos ftes religieuses nont absolument aucun cho dans le monde musulmanis. Les musulmaniss de la Tunisie, de lAlgrie et du Maroc ignorent pour la plupart ce que reprsente Mohammed lui-mme! A maintes reprises, je leur ai pos cette question: Qui est Mohammed? Invariablement, jai obtenu la mme rponse: mon pre le savait; moi, je ne le sais pas. Je crois que Mohammed est mort depuis longtemps. Je ne sais pas bien! Si donc vous leur parlez de Nol, plus forte raison ce sera lahurissement le plus complet. Or, il existe un comit chrtien dentente Franco-Islam (nous ne comprenons pas bien le sens de cet affreux accolage), ayant son sige, croyons-nous, 21, rue Monsieur, Paris, 6e, et qui est prsid si nos informations sont exactes , par M. le professeur Louis Massignon, qui a pris en 1956 la gnreuse et vraiment trop nave initiative de proposer aux fellaghas qui oprent en Algrie, une trve qui durerait du 22 au 25 dcembre. Le mme omit invitait tous les croyants de France et dAlgrie (cest--dire les chrtiens et les musulmaniss) simposer une prire prparatoire afin dobtenir un cessez-le-feu, et que stablisse une concorde algrienne dans la justice et le respect mutuel. Je ne suis pas un tortionnaire; je ne suis pas non plus un incroyant. Je voudrais tout simplement avoir dans tous ces problmes un peu de bon sens et parler un langage que puissent comprendre les hommes qui ne font pas la guerre, mais assassinent, pillent, incendient, commettent les plus atroces cruauts. Concrtement, quelle sorte de rpercussion pouvait avoir pareille proposition sur les cerveaux incultes des musulmaniss, fussent-ils mme les plus honntes du monde? Remarquons que les chrtiens nont pas le privilge absolu de la navet, et quelquefois mme du ridicule. A la fin de dcembre 1956, ne voulant pas tre en reste avec ces chrtiens de France-Islam, lUnion civique et sociale adressait galement un appel M. Guy Mollet pour que soit tablie une trve de Nol en Algrie! Cest vraiment du suprme comique. Cet appel vaut dailleurs la peine dtre lu:

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Femmes et mres de France et dAlgrie, europennes et maghrbines! Nol nous unit toutes dans la paix et lesprance. Nous souhaitons ardemment que cette journe soit marque par une trve dans les esprits et dans les Actes. Pour que cette trve soit possible et efficace, il faut que ce dsir de paix soit agissant dans le cur de chacun. Il est certainement dans le cur des femmes, des mres. Unissons nos efforts pour obtenir des responsables une trve de Nol, signe avantcoureur et plein desprance dune paix vritable base sur la justice, lquit et la fraternit. Je voudrais bien savoir quelles sont ces mres dAlgrie et maghrbines unies aux mres de France et europennes pendant les ftes de Nol dans la paix et lesprance! On na tout de mme pas le droit dcrire de pareilles balivernes et de pareilles sottises sur des sujets aussi graves! La rponse ne sest pas fait attendre: tous les journaux ont not la recrudescence dattentats en Algrie pendant les ftes mmes de Nol. c) Mesures de clmence loccasion du ramadan. Le ramadan, comme chacun le sait, est le carme des musulmaniss. Il consiste officiellement ne rien absorber, ni liquide ni solide, ne pas fumer entre le lever et le coucher du soleil. Ce coucher de soleil est annonc dans les grandes villes par un coup de canon. ce moment prcis, les cafs maures se remplissent et commence aussitt un autre genre de sport que seuls peuvent comprendre ceux qui vraiment y ont assist. Ces rjouissances bruyantes qui durent souvent jusquaprs la moiti de la nuit, accompagnes de tam-tam et de criailleries donnaient au gouvernement franais loccasion de montrer que la France tait vraiment la protectrice de lIslam. Des licences de faveur taient accordes aux musulmaniss; louverture des cafs maures tait prolonge. M.Lacoste, ministre rsident, a voulu, en lanne 1957, renouveler ces gestes de bienveillance envers ses frres musulmans. Alger, 31 mars. A loccasion du ramadan, M. Robert Lacoste pris les mesures de clmence suivantes: 700 assigns rsidence dans les centres dhbergement seront librs dans les prochains jours. compter du 15 mars, les sanctions prises lencontre des fonctionnaires qui, sous la pression de la rbellion, avaient pris part au mouvement de grve de la fin de janvier, seront leves, sauf apprciation des autorits responsables. Les prfets ont reu lordre de faire rouvrir les boutiques et les magasins ferms lors de la tentative de grve insurrectionnelle de la fin janvier, sauf dans les cas de gravit particulire que les autorits responsables devront apprcier. Comme il fallait sy attendre, les musulmaniss se sont empresss de rpondre leur frre M. Lacoste; et les journaux nous ont communiqu le sens et lampleur de cette rponse: Plusieurs attentats ont marqu le dbut du ramadan. Alger, 2 avril. Deux sries de faits retiennent lattention depuis hier en Algrie. Dune part, la concidence dune nouvelle srie dattentats Alger avec le dbut du jene rituel du mois de ramadan... Nus grands politiciens comprendront-ils donc un jour quils sont la rise des musulmaniss dAlgrie; quil ny a entre leurs faons de penser, de parler et dagir, aucune commune mesure avec celle des Algriens; quon ne prend pas les principes dune grande politique dans son imagination, mais dans la ralit objective; que cette ralit objective, on ne la saisit pas

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dans des rapports de bureau, mais dans la vie concrte; quil est absurde pour des politiciens de la Mtropole de vouloir rsoudre les problmes algriens sans tenir compte des hommes qui sont concrtement engags dans ces problmes et qui les connaissent par le dedans, par une longue exprience, en dehors de toute appartenance un parti politique? Je mattendais voir le ministre rsident, M. Lacoste, soutenir comme ses prdcesseurs le plerinage de La Mecque pendant lequel sorganise le march des esclaves et se forge la politique anti-occidentale! ceux qui voudraient passer quelques bons moments se dilater la rate, je conseillerai de reprendre les journaux davant 1950, et de relire les paroles mouvantes et pieuses de nos chers gouverneurs adresses aux chers plerins . Cest faire pleurer... de rire; et de tristesse. Telles sont les sottises de nos grands utopistes, que ne peuvent admettre les europens, ceux franchement ralistes, de lAfrique du Nord.

chapitre iv

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es conclusions exprimes en termes clair pour viter toute erreur dinterprtation devaient susciter, comme beaucoup de lecteurs men avaient prvenu avec joie, bien des ractions. Cette attaque brusque et motive contre lIslam arabe, que personne navait jamais os entreprendre depuis Pierre le Vnrable, nest pas du got de ces aptres nbuleux, nayant pas les pieds sur la terre, et qui rvaient dun facile rapprochement de lIslam arabe avec le christianisme. Nous reviendrons plus loin sur labsurdit dune pareille politique. Pour linstant, quil nous suffise de dire, pour bien situer les premires ractions contre nos conclusions, que notre travail constitue la premire barrire que je considre comme infranchissable leve devant la ralisation dune communaut musulmanochrtienne, ce qui quivaudrait une fusion des contraires. Mais nos bons aptres dont le bon cur volue en dehors de lhistoire et de la thologie ne regardent pas si loin. Cest de quelques membres du clerg, plus ou moins mls au monde musulman, au moins dune faon livresque, que proviennent les plus violentes ractions contre mes conclusions rvolutionnaires. Du 9 au 13 septembre 1957, une session du clerg du diocse dAlger, tenue au grand sminaire de Kouba (prs dAlger), runissait une quarantaine de prtres du clerg sculier et rgulier ; y prit une part importante le R.P. L... qui suscita lhilarit de lauditoire, quand il scria: Jaurais prfr ne pas avoir vous parler du livre de M. Hanna Zakarias. Lauteur de Mose Mohammed se cache dailleurs sous un pseudonyme... Ces livres dHanna Zakarias car il y a deux tomes et hlas! on nous en annonce un troisime! ces livres, il serait souhaiter quils restent sous clef. Et je vous supplie de rsister la tentation .1c curiosit dacheter ces livres!...(1) Et le R. P. se mit me dcouper en petits morceaux comme le ferait un authentique fellah: Hanna Zakarias (oh quel dommage), refuse toute originalit au Coran(2). Pour lui, Mohammed est un arabe converti au judasme! Tantt on se trouve devant une critique interne srieuse, tantt lauteur adopte le ton du pamphlet, digne du Canard Enchan(3)... Avec srnit, il affirme loriginalit de son ouvrage et son caractre exceptionnel. Il est certain que le Coran contient des rcits apparents au Pentateuque, aux lgendes
1 Naturellement, le R. P. en sexprimant de cette faon, a cr un vritable courant contraire celui quil cherchait. 2 Cest exact, et jespre que mes lecteurs en sont maintenant bien convaincus. 3 Est-ce l une des lectures habituelles du Pre?

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rabbiniques, aux vangiles apocryphes. Le Coran enseigne un monothisme rigoureux et une morale dans la ligne juive. Tout ceci est connu depuis longtemps(1). On nattendait pas Hanna Zakarias pour lapprendre. Avant de continuer le rcit de cette runion, remarquons comment on arrive dformer substantiellement la pense dautrui. Je nai jamais dit je tiens le souligner quon trouvait des ressemblances entre le Coran arabe et lAncien Testament. Jai dit, et je le rpte consciemment, que le Coran arabe que nous ne possdons plus tait et ne pouvait tre que ladaptation faite par un Juif instruit, cest--dire un rabbin, du Coran hbreu de Mose, en arabe. Ce Juif connaissait larabe, et les cas du mme genre ne sont pas rares. Je vous citerai seulement Mamonide, le rabbin Moses. Que le Coran arabe ait t identique au Coran hbreu, que ce Coran ait t compos par un rabbin, que ce Coran arabe, uvre du rabbin, soit aujourdhui perdu voil mon R. P., ce que jai dit; et cela, vous tes bien oblig de reconnatre que je suis le premier lavoir dmontr, et que ces conclusions, qui ne se situent la remorque daucun ouvrage existant sur les questions coraniques, font dj leur chemin, lentement mais srement. Dans cette mme session ecclsiastique de Kouba, le mme Pre se crut autoris exposer, daprs sa propre imagination, mes tendances politiques quil a daign qualifier en ces termes: Tendances politiques de droite. Rsum de sa thse dans les journaux de droite... Donc argument pour maintenir la prsence franaise. Utilisation dans un journal du genre d Aspects de la France. Tout ce verbiage na vraiment aucun intrt, et si je le mentionne, cest uniquement pour rpondre la curiosit de mes lecteurs-amis, naturellement en veil. Dans lme Populaire de dcembre 1956, no 336, labb Paul Catrice crivait de mme: Il est symptomatique de constater que lhebdomadaire Aspects de la France (ex-Action-Franaise) et la fameuse revue de M. Madiran ont signal et adopt ces positions combien peu irniques. Mes amis me croiront si je leur affirme qu la date du 15 avril 1958, je navais jamais vu, ni lu Aspects de la France, auxquels je nai dailleurs aucune raison de manifester la moindre antipathie!(2) Je ne comprends pas pourquoi des prtres, des religieux, font grief des historiens ou crivains de faire une prtendue politique de droite! Jignore absolument le sens de ce reproche. Dailleurs, il ne sagit pas ici de politique. Pour moi, lIslam nest pas une politique, mais une religion; et comme lIslam est, de plus, une religion vole, une religion sans dogme, sans rvlation spcifique et sans Dieu personnel, jai tous les droits de la combattre avec nergie et je ne comprends vraiment pas comment certains prtres manquent assez de bon sens pour comparer lIslam arabe au christianisme et travaillent au rapprochement de ces deux attitudes religieuses dont lune est compltement oppose lautre. Jaccepte trs volontiers dtre class comme homme de droite. Je remarquerai seulement que mon correspondant dAlger, que je ne connais absolument pas, ajoute avec gentillesse de sa propre initiative: Je me suis dit que si ce mme R.P. L... au cours de la session de 1955, dont il tait le grand animateur, avait mis en garde ses auditeurs contre les thories embellissantes de Massignon, peut-tre naurait-on pas vu des militants dAction catholique se rendre dans la mosque de Paris pour y faire leurs dvotions! Une autre runion plus islamique se tint galement en 1957 Paris, rue Monsieur, laquelle prirent part des membres de diffrents Ordres, dont certains se montrrent, eux aussi, trs excits au sujet de mon travail, quils jugeaient comme un obstacle majeur au rapprochement tellement recherch et tellement souhait du christianisme avec lIslam arabe.
1 Quelles conclusions doit-on en tirer? 2 A la date du 15 avril 1958, tant dans ma proprit du Lot, jai achet un premier numro me promettant bien dailleurs de continuer lire ce journal.

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On me signale, en ces termes, une troisime confrence tenue Lausanne, le 14 mai 1957. Je nai pu prendre de notes, mcrit-on, tout cela mayant paru bien vague, et surtout ct de la question. Car au fond, Monsieur M... qui parat quelque peu fru dIslamisme, a surtout insist sur les vertus de misricorde et de charit du Coran, sur les leons que le christianisme pourrait y puiser (et cest un catholique qui tient un pareil langage en public (!) sur la vnration des femmes musulmanes pour la Vierge (!)... Quelques termes arabes et l qui, bien entendu, pour ce public ntaient quhbreu. Un de nos excellents vicaires paroissiaux, qui vice-prsidait, semblait mme avoir tout oubli de ce fameux Coran du nomm Mahomet, et de toutes ces histoires arabes. Tout cela est vraiment insens et dnu de bon sens. Des amis anonymes mont envoy aussi un compte rendu de M. Louis de Prmar, sur lequel jai cru bon de demander des renseignements, tellement ce compte rendu que je vais vous mettre sous les yeux est inexact et tendancieux. Ce quil y a de plus grave, cest que ce recenseur qui a confi ses penses mon sujet dans une revue du Maroc, Faits et Ides, du 20 mai 1957, navait, au moment o il crivait, jamais lu mes livres, quil compare au travail de M. Ledit, Mahomet, Isral et le Christ. coutez: Le livre de M. Zakarias, Copyright 1955, ne commence faire parler de lui quun an aprs sa parution(1), pour autant quil ait paru(2), car on ne se le procure pas en librairie; il faut crire Chez lauteur, B.P. 46, Cahors, ainsi quil est mentionn sur le livre la place o lon mentionne habituellement la maison ddition. Pour un peu, cest sous le manteau que ce livre circulerait. Lauteur nest-il donc pas sr de ses lecteurs? Ou bien a-t-il quelque chose se reprocher? Je suis toujours plein de respect pour la navet et je men voudrais dprouver vis--vis du P. Louis de Prmar le moindre sentiment dsagrable. Je lui conseillerai tout au plus trs gentiment dtre trs prudent quand il parle. Non, je nai rien me reprocher; et si je nai pas pris dditeur, cest que je navais pas largent suffisant pour le payer. Par ailleurs jtais tellement sr de mes lecteurs, que je me suis lanc sans aucune crainte dans cette aventure financire. Comme le R.P. L..., confrencier de Kouba, L. de Prmar na pas vu mes livres; cest sur le vu, comme il le dit lui-mme dun prospectus, tir par limprimeur, sans mon assentiment(3), et par erreur, quil se permet de les juger dans une revue o lon pouvait sattendre trouver un peu plus de srieux et de comprhension: Ici (avec M. Zakarias confront avec M. Ledit), on ne sait plus trop o lon se place: sagit-il de Coran ou de Canal de Suez? De lIslam, de la Ligue Arabe, ou de la guerre dAlgrie? Sagit-il de prsenter une opinion scientifique? Sagit-il dune polmique politique? Ces prospectus sont pour le moins inquitants! (Pauvre petit!) Nous sommes partisans de la libert dexpression. Nous sommes partisans de la libert dopinion (cest le style dun discours lectoral). Mais nous sommes aussi pour le respect des autres, pour ce minimum de charit que le chrtien doit avoir dans son cur et dans ses paroles, vis--vis des confessions religieuses diffrentes de la sienne(4). Les Nouvelles de Chrtient, n 129, 31 mai 1957, qui produisent en entier larticle du P.
1 Le R.P. est vraiment bien peu renseign. 2 Le R.P. ne sait donc pas encore, lpoque de ses apprciations, si mes travaux ont paru. 3Lettre du 25 fvrier 1957: Monsieur, nous avons bien reu votre lettre du 22 fvrier dans laquelle vous nous rappelez que sur les derniers prospectus que nous vous avons adresss, nous avons fait figurer une mention pour laquelle vous ne nous aviez pas donn votre accord: nous le regrettons et nous en excusons. Pour viter la perte de ces prospectus, nous vous proposons de rogner purement et simplement le haut de ceux-ci pour en faire disparatre la mention incrimine. 4 Ce jugement est simplement ahurissant quand on pense que ce jeune recenseur navait mme pas vu mes ouvrages!

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Louis de Prmar, concluent p. 32 par un paragraphe intitul: LIslam engage ses adeptes dans une voie qui nest pas celle du Christ (S. S. Pie XII). Ainsi donc, le premier livre (de M. Ledit) est jug daprs son contenu, lautre (H. Zakarias), daprs les prospectus de propagande. Lun est considr avec sympathie, car ce nest quun essai de 174 pages, lautre, non, car cest une thse de 700 pages...; lun, parce quil est dit tout bonnement en librairie, lautre, parce quil faut se le procurer chez lauteur, B.P. 46, Cahors. Nous avouons que cela nous parat un peu maigre. Nous apprcions beaucoup, au contraire, la manire de lAmi du clerg dans la critique du livre de Zakarias (16 mai 1957). Car les problmes qui se posent sont dune extrme gravit. Selon lencyclique Fidei donum lattrait facile de lIslam constitue lun des graves obstacles au progrs de lvangile. Vous savez certainement lattrait facile quexerce sur lesprit dun grand nombre une conception religieuse de la vie qui, tout en se rclamant hautement de la Divinit, engage nanmoins ses adeptes dans une voie qui nest pas celle de Jsus-Christ, unique Sauveur de tous les peuples. Notre cur de Pre demeure ouvert tous les hommes de bonne volont; mais, Vicaire de Celui qui est la Voie, la Vrit, et la Vie, Nous ne pouvons pas considrer sans une vive douleur un tel tat de choses. On sait en effet que lIslam fait tache dhuile, et que les peuples quil gagne sont ferms pour longtemps lvangile. Ce flau prend les proportions dune catastrophe peut-tre irrparable. Ds lors, il peut sembler utile, pour ne pas dire ncessaire, mme si des termes un peu vifs tonnent dabord, mais ils sont employs pour veiller lattention et crier le pril , il peut sembler ncessaire de lire le livre de Zakarias, quon le rfute ou quon ladmette. Ce livre, notre sens, est susceptible de faire mieux comprendre lavertissement du Pape(1) ; il a lavantage de sappuyer sur des critres purement scientifiques et religieux et de rejeter lislamophilie sentimentale et devenue traditionnelle grce laquelle les diffrences et oppositions doctrinales disparaissent devant lamour fraternel que lon doit aux musulmans comme aux arabes. La vritable charit consiste ne point brouiller la vue. Ni Notre Seigneur, ni les Aptres, ni le diacre saint Etienne, ni saint Paul nont hsit contredire ou attaquer les scribes et les Pharisiens. Et ctait la plus haute charit quils leur pouvaient faire de ne point les laisser dans lerreur. Le danger de lislamisation doit tre rigoureusement peru et combattu, en dposant tout esprit politique de fausse entente qui rserverait pour demain de terribles surprises. Je ferai remarquer aussi ce jeune religieux que si jai pris lgalement un pseudonyme, entrant ainsi dans une sorte de clandestinit (une fois de plus), il aurait d en comprendre les
1Dans Carrefour, du 2 janvier 1957, M. Gabriel Marcel fait cette remarque trs pertinente: Le Saint Pre nous rappelle de la faon la plus nette que jamais on ne peut faire de bonne politique avec le seul sentiment; encore moins la vraie politique daujourdhui avec les sentiments dhier et davanthier. Ceci est dune importance capitale. Quant Franois Mauriac, dans larticle la fois injurieux et incomprhensif par lequel il rpondait dans l Express ou plutt ne rpondait pas ce que javais moi-mme crit dans La France Catholique, osait dclarer que les rebelles (algriens) sont nos amis, oui, mme ces furieux quil sagit de ramener, il cdait la pire, la plus mensongre sentimentalit. Ces hommes ne sont pas nos amis, ils nous dtestent, et non pas seulement nous, mais la civilisation millnaire dont nous sommes encore les reprsentants, dailleurs trop souvent indignes. Il ny a rien gagner, il y a au contraire tout perdre vouloir saveugler sur ce qui est, hlas! un fait.

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raisons je ne suis pas seul au monde. Je fais partie dune race, dune nation, plus prcisment encore dun groupe et on oublie bien souvent que le groupe nest pas responsable de laction de tel ou tel de ses membres; et cest parce que jai voulu sauver le groupe, que jai renonc ma personnalit. Nos saints Livres nont-ils pas rappel maintes reprises la responsabilit personnelle des individus, ce quoublient prcisment beaucoup dtats daujourdhui , comme aux temps de nos rois: Ananias devint roi lge de cinq ans et rgna vingt ans Jrusalem... Lorsque le royaume se fut affermi sous son gouvernement, il mit mort ceux de ses officiers qui avaient tu son pre. Mais il ne fit pas mourir leurs fils, car il est crit dans la Loi(1), dans le Livre de Mose, que Yahv a prescrit: Les pres ne mourront pas pour les fils, ni les fils pour les pres, mais chacun mourra pour son crime(2). Que celui qui peut comprendre comprenne, et ne se hte pas de porter des jugements inconsidrs. On a utilis aussi la correspondance avec des tiers pour essayer de dmolir mon uvre. Voici par exemple une lettre dun grand professeur dhistoire de religion dans un des grands Instituts franais, qui se trouve comme frapp dune crise de delirium: Le livre dHanna Zakarias, crit-il dans une lettre destine, je suppose, tre divulgue puisquelle mest arrive dans ma bote postale, va lencontre de ce que lon cherche de plus en plus tablir: lexistence dun vague monothisme en Arabie prislamique(3) ... Un ami me constitue un dossier sur ces livres... Quand on fait de lhistoire des religions depuis longtemps, ces fantaisies sont lamentables! Vous avez bien lu, lecteurs-amis: ces faux savants commencent par laborer imaginativement une thse, dans le cas prcis qui nous occupe, lexistence dun vague monothisme en Arabie prislamique, ce qui expliquerait le monothisme dans le Coran et chez Mohammed. Ensuite, au boulot! Une fois ce monothisme rv, il faut le trouver. On le trouve ou on le trouvera; et on concluera que ce vague monothisme a t utilis par le gnial Mohammed pour faire son bouquin non moins gnial, le Coran quil na, dailleurs, jamais lu! Et voil comment travaillent certains soi-disant savants des instituts scientifiques franais! Cest tout cela quil faut balayer et renouveler. Et ce grand professeur continue. coutez, chers lecteurs. Cest trs amusant: Hanna Zakarias a tort, la preuve en est faite. Et voici cette preuve: Il y a des annes que je moccupe de ces problmes (de lIslam) et jamais je nai entendu parler de pareilles solutions(4)! On ne rfute pas des thses, mmes rvolutionnaires, avec de pareilles calembredaines! Cest encore sous forme de lettre-pamphlet, destine, sans doute, tre divulgue elle
1Deut. xxiv, 16. 2II Chron. xxv, 1-4. 3 Pourquoi vouloir chercher un vague monothisme en Arabie prislamique? Pourquoi cet a priori dans la recherche? Tout cela ne ressemble gure une mthode scientifique. Les savants ont voulu trouver galement des antcdents Mose et lui prparer ainsi un tremplin pour son monothisme sinatique. la date du 1er septembre 1958, je lis dans un journal, quun dominicain de lcole Biblique de Jrusalem, savant minent et authentique, si on en juge daprs ses crits, le P. Couroyer part en guerre contre les gyptologues qui ont cru dceler lide de monothisme dans lgypte ancienne. Les propos quil combat sont plus apologtiques que scientifiques, et ils sont destins disparatre les uns aprs les autres pour faire place des recherches plus objectives. 4 Lettre du 21 mars 1957.

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aussi, bien que lauteur sen dfende, quun arabisant, sinon un coranisant de profession, attaque avec une certaine furie mon travail sur le Coran: Hanna Zakarias manque de respect pour les sentiments dautrui; ce livre fait penser certaines polmiques anciennes contre lIslam. On y trouve des ironies injurieuses, linsistance pnible sur certains points classiques et polmiques. Quel besoin a-t-il de soulever encore une fois de vieilles querelles au lieu de les signaler sans insister... Pourquoi appuyer sur le fait que Marie dans le Coran est dite fille dImran et sur dAaron, exactement ce que la Bible dit de Myriam sur de Mose. Pourquoi sextasier sur la sensualit des Arabes, etc. ... Ce sont des choses qui mettent en boule nos amis et propos desquelles lironie insistante est de fort mauvais got! Il est vident que mon travail a profondment boulevers ce grand sensible. Mais raisonnons un peu: si jai ragi aussi vertement contre les coranisants et si je suis prt reprendre la bataille, cest que leurs commentaires mont paru tellement niais et ridicules(1) que jen suis profondment lass. Jai fait un effort incessant et, je vous assure, bien mritoire, pour sortir de cette sorte de bain maure rempli de miasmes et de sottises, pour me replacer seul, par mes propres forces, sur la rampe du bon sens. Jai us de lironie, non point de linjure, sachant que lironie plus que linjure a souvent valeur de piqre mortelle. Mais, rflchissez un peu: pourquoi menlever le droit de revenir sur certains points de polmique, puisque jamais personne na lucid ces points? Est-ce vrai, oui ou non, que le paradis des musulmaniss mecquois est peupl de houris(2) trs allchantes et de petits phbes(3) provoquants? Si cest vrai, pourquoi le cacher? Et pourquoi voulez-vous faire lexgse du Coran, en passant ces textes sous silence? Est-ce vrai que Marie, Mre de Jsus, est prsente plusieurs reprises comme Marie, sur de Mose et dAaron? Je sais bien que pareils versets sont trs ennuyeux pour maintenir linspiration divine du Coran. Allah qui parat si fort en sciences bibliques et talmudiques aurait bien d savoir que Marie, Mre de Jsus, nest pas identique Marie, sur de Mose. Mais si Allah sest tromp ce qui peut arriver de trs honntes gens est-ce une raison pour le cacher aux lecteurs du Coran? Vous me dites quil vaut mieux passer tout cela sous silence, parce que ce sont des choses qui mettent en boule nos amis. Attention. Je nattaque point vos amis, je traite simplement dune question de doctrine et non point de personne. Ces hommes peuvent tre vos amis et rien nempche cependant de trouver que leur religion nest quun plagiat, et leur histoire religieuse un ramassis de sottises. vous de les clairer fond. Mais attention encore: est-ce faire preuve damiti que de passer un gant de toilette sur le bout du nez dun homme crasseux, en lui faisant croire quaprs cette petite opration il peut se prsenter dans un salon, et affronter une socit qui sy trouve en habit de crmonie! Croyez-moi, les demi-mesures, les atermoiements ne sont pas fils de vrit et de charit. Et lauteur de cette lettre date de juin 1957 se termine par cette menace de chantage que je livre mes lecteurs amis: Quant au travail de Hanna Zakarias, nous sommes bien dcid ne pas en parler. Plus vite il disparatra dans loubli, mieux ce sera. Si, par contre, on fait du bruit autour de lui et si on le prend au srieux, alors nous crirons et vous devinez, daprs le ton de cette lettre, ce que
1 Ces petits jeunes on est jeune tout ge simaginent volontiers quen glissant un mot arabe dans leurs dissertations, ils en paraissent plus savants. Molire, dans la Critique de lcole des femmes, scne vii, a dj fait allusion cette tendance enfantine: Ah! Monsieur Lysidias, vous nous assommez avec vos grands mots. Ne paroissez point si savant, de grce! Humanisez votre discours, et parlez pour tre entendu. Pensez-vous quun nom grec donne plus de poids vos raisons? Et ne trouveriez-vous pas quil ft aussi beau de dire: lexposition du sujet, que la protase; le nud, que lpitase; et le dnouement, que la priptie? 2 Houri: (Du persan houry) Femme du paradis de Mahomet. Par analogie, trs belle femme. 3 phbe: (Du grec ephbos) Jeune homme arriv lge de la pubert.

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sera le compte rendu(1). Cette menace constitue un vritable chantage et ce chantage bien loin dmousser mon courage, dcuple au contraire mes nergies pour la continuation de mon travail. Ne croyez pas, chers lecteurs, que ce sont les musulmaniss qui expriment ici leurs craintes, ou quelques savants islamisants retardataires, qui seraient gns par mes conclusions. Non point: ce nest pas dans ces milieux quil faut chercher lauteur de ce chantage, et je nose moi-mme vous dire la vrit, tellement jen ai honte. Lauteur de cette lettre fait encore cette remarque: Il y a de tout dans ce travail de H. Zakarias. Voici ce qui ma le plus frapp dans les 650 pages de ces deux tomes (Dieu nous prserve des tomes suivants quil annonce galement(2). Mais oui, ces coranisants ont peur de mes volumes sur Mdine, qui paratront bientt. Lanimateur de la runion de Kouba stait cri ,aussi: Ces livres de Hanna Zakarias, car il y a deux tomes et hlas! On nous en annonce un troisime, ces livres, dis-je, il serait souhaiter quils restent sous clef et je vous supplie de rsister la tentation de curiosit dacheter ce livre! On ne pouvait me faire meilleure propagande. Mais nous constatons malheureusement que lhrsie trouve dacharns dfenseurs parmi certains membres du clerg catholique, tout particulirement charg de garder dans son intgrit et sa clart le dpt de la vrit. Cest dans les Nouvelles de Chrtient, du 13 juillet 1956 que jai pris connaissance du jugement sommaire de M. Luc Baresta dans lHomme Nouveau du 8 juillet prcdent: Nous ne pouvons suivre, dit-il, en toutes ses dmarches... les violents courants de matrialisme. Sur ce texte, lauteur de larticle: Lentente islamochrtienne paru dans le n prcit des Nouvelles de Chrtient, ajoute cette remarque que je suis heureux de reproduire: Comment il faut lire le livre dHanna Zakarias. En ralit, le livre dHanna Zakarias peut ntre pas admis, mais il faut alors le rfuter. Cest un document srieux quil est bon de lire dans son texte intgral. Nous verrons vite que dans cet ouvrage il nest nullement question de renfermer lIslam sur lui-mme puisque lauteur regrette prcisment un dangereux manque de sens historique et critique; il nest pas question non plus de renfermer les catholiques sur eux-mmes puisque Hanna Zakarias slve contre les mauvais arguments dont on sautorise pour unir lIslam et la Chrtient. Ni lobscurantisme des uns, ni le confusionisme des autres ne sont des moyens srs et licites dune vritable entente. Le livre dHanna Zakarias nous invite aussi nous garder dune sorte dgalisation dans les rapports islamo-chrtiens. Il conduit un accord sur le plan de la charit, non de la doctrine. Cest une question de loyaut. Accord aussi sur le plan de lantilacisme. Car lIslam est encore imprgn de la toute-puissance divine, mais il faut savoir que le rempart doctrinal que lIslam oppose au lacisme est devenu fragile. Sans ces prudences, nous risquons des surprises fort dsagrables, et tout fait dommageables la paix du monde. Votre ouvrage, mcrit par ailleurs un grand seigneur de lrudition, mrite de faire
1 On lira plus loin la rponse de G. de Nantes cette lettre secrte dans lOrdre franais de juin-juillet 1956, p. 36-51. Lauteur de cette lettre peut se mettre luvre, car le succs de mon travail est en plein panouissement. 2 Lauteur de la lettre renvoie mon travail De Mose Mohammed, t. II, p. 274 o jcrivais: Que se passera-t-il Mdine?... Nous essayerons de le raconter dans un second travail qui nous promet dagrables surprises et nous donnera de nouvelles et nombreuses occasions de mettre en relief pour la joie de nos lecteurs, les mthodes hilarantes de nos fameux exgtes coraniques. Pareils des hommes trangls par des tentacules de fer, on les croirait frapps de paralysie, bouche-be devant les stupides sornettes imagines par dignares musulmans.

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du bruit, surtout en ce moment, et jespre quil ne sera pas touff . La prsentation de vos volumes est excellente et le contenu, mon point de vue, au-dessus de tout loge. Cette bombe devrait tre propage trs largement parmi nos idalistes mystico-pan-arabes(1). Tout ceci compense largement cela; mais coutons la suite.

1 Lettre du 27 fvrier 1957, provenant dune personne qui possde une large exprience des pays musulmans; voir aussi lettre du 10 juillet 1957: Votre ouvrage fait leffet dune bombe.

chapitre v

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est stupfiant de voir des membres du clerg catholique, qui ont d faire cependant un minimum dtudes thologiques, dtudes historiques, se porter garants de lIslam arabe, quils ne connaissent sans doute, soit dit pour les excuser , que par certains journaux, par des cartes postales, ou au plus par quelques conversations, moins quils ne soient spcialistes ce qui, dans le cas, les rend plus excusables encore. Sur ce maigre bagage ou sur leur rudition, ils se sont forg des thories soit anticolonialistes, soit pro-musulmanes, et du terrain politique, ils ont gliss vers des projets apostoliques tendant ni plus ni moins qu une certaine unification entre lIslam et le catholicisme. Jai mme entendu de mes propres oreilles et les tmoins ne manquaient pas dans une confrence, un sminariste soldat en Algrie affirmer srieusement quon cachait la vrit aux Franais en France; que lIslam tait une religion trs belle et que beaucoup de Franais sy convertissaient. La preuve, cest quen Algrie on parlait trs souvent de Franais musulmans! Heureusement, il existe des catholiques beaucoup plus avertis, moins ignares et beaucoup plus circonspects, et jai plaisir vous dire, chers lecteurs-amis, que les meilleurs encouragements me vinrent du clerg, de revues catholiques et de chrtiens instruits dans lhistoire des religions. Jai lu avec enthousiasme, au cours de ces deux semaines, les deux premiers volumes de votre magnifique ouvrage. Vos dmonstrations sont lumineuses. Comme chrtien, je me sens profondment convaincu par votre thse: le rle de prophte attribu Mahomet, mavait toujours choqu, et ceci remonte 1915, poque laquelle, partant aux Dardanelles, javais emport un Coran avec moi(1). Jai dj parl autour de moi de cette hypothse rvolutionnaire dont la logique est impressionnante. videmment, toutes les tudes de lIslam ont t faites partir dun postulat, admis sans vrification, savoir quil y avait eu Rvlation. Cest ce postulat que vous mettez en doute et dont vous dmontrez le non-sens. Alors, tout scroule ou tout au moins change daspect. Jai sous les yeux les notes de M.H. Clavier, professeur de thologie protestante lUniversit de Strasbourg, cours orthodoxe bien entendu, mais le professeur stonne cependant au passage, de la curieuse similitude de certaines sourates avec certains psaumes de la Bible (ps. 103, 121, 134). Il reconnat que le Coran est peu prs daccord avec la rvlation biblique et que Mahomet prtend tre plus fidle la Bible que les chrtiens et les Juifs(2).
1 Lettre du 8 avril 1957. 2 Lettre du 10 avril 1957.

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Cest encore un autre rudit, trs connu dans le monde savant, qui mcrit: Votre ouvrage est bien la russite que jattendais. Il a t crit avec courage, rudition (naturellement). Esprit et esprit. Vous allez certainement recevoir un courrier assez pittoresque, et naturellement la vrit historique ne sera pas du got de tout le monde. Vous savez que je connais par exprience ce quen cote douvrir de nouveaux chemins; mais moi je vous dis de tout cur: Bravo(1) Chers lecteurs, comme vous le supposez, mon courrier est en effet trs vari, et rempli de suggestions nouvelles: Je vous prie dagrer mon respectueux remerciement pour le plaisir que jai pris lire vos deux savants volumes: De Mose Mohammed. Jy ai trouv une curieuse confirmation de ce que javais aperu du point de vue de mon mtier. Si jai bien compris votre conclusion: le rabbin de La Mecque au VIIe sicle a traduit en arabe le Coran de Mose. Plus habile et plus zl que le cur de La Mecque, il a converti au monothisme le chamelier Mohammed qui va lintroduire chez ses camarades du centre caravanier. Le chamelier apprend bien sa leon, laccommode aux murs des arabes, et fera si bien que lIslam triomphera de Samarkande Poitiers. LIslam a copi les Hbreux, non les chrtiens. Ai-je tort de traduire comme suit sur le plan de mon mtier: Les Arabes en construisant leurs lieux de prire copient le plan des synagogues et non celui des glises, au moins au dbut, en Syrie et en Egypte. Les synagogues sont des rectangles couverts quon aborde en largeur. La porte dentre et la niche de la Thora se fait face au milieu des grands cts. Les fidles se rangent sur les longs cts, rarement sur un 3e, jamais sur le 4e. Les Juifs salignent en largeur cte cte pour prier (synagogue de Doura Europos). Les premiers disciples de Mahomet se rangent de mme ses cts dans le dsert pour prier. Le chamelier orientait la prire en jetant son javelot devant lui. Plus tard, la mosque tente des sdentaires, sera un rectangle couvert dun plafond. Le mirab, simple repre dorientation, sera creus au milieu du long ct oriental. On multipliera ensuite les ranges de colonnes parallles en profondeur. Tels sont les plans de la mosque dAmr au Caire et de la mosque Ommeyade de Mdine Les musulmans salignent en largeur pour prier. Les chrtiens ont adopt pour leurs glises les plans des basiliques civiles (Aspendos) et des sanctuaires dinitiation (basilique pythagoricienne de la Porte Majeure Rome). Les chrtiens salignent en long, en profondeur, lun derrire lautre pour prier. Ils se tournent vers lautel, la table, o lofficiant regarde toujours lOrient, quelle que soit la position de labside construite sur le petit ct du rectangle. Si labside est lOuest, le prtre regarde les fidles et la porte, qui est lEst. Aprs le Ve sicle, quand labside est construite lEst, le prtre tourne le dos aux fidles. Rome, labside de saint Pierre est lOuest, et, lautel, le Pape regarde lassistance et la porte, qui est lEst. Plus tard, les chrtiens de Constantinople feront des glises dites plan central pour placer une coupole. Les musulmans prendront des architectes grecs (le janissaire Sinan) qui imiteront Sainte-Sophie dans les mosques impriales; mais quand ils sempareront dune glise en long, ils y disposeront leurs tapis en large pour effacer lorientation chrtienne et adopter lorientation judo-arabe (glise Saint-Jean-Baptiste, puis grande mosque Damas). mile Mle la remarqu dans la Fin du paganisme en Gaule (Flammarion, 1950, p. 111). Un de mes lecteurs me communique une lettre quil a lui-mme reue dun de ses amis: je viens de terminer la lecture dun livre en deux volumes: De Mose Mohammed, par un
1 Lettre du 10 avril 1956.

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certain Hanna Zakarias. Je tavoue que je lui dois lune des jouissances intellectuelles les plus savoureuses de toute ma vie. Enfin, de la vritable histoire. Rien qui ne soit avanc sans preuve. Toute affirmation est taye par des faits irrfutables. Quest-ce quils prennent les coranisants de pacotille, les exgtes motoriss. Jamais lcole de natation coranique ne parviendra reprendre son souffle. La cause est dfinitivement juge. Je suis sr que les volumes suivants seront un nouveau rgal pour tous ceux qui, comme moi, sont jeun dune nourriture authentique dans ce domaine de lHistoire du Coran(1). Cest ainsi que, sans aucun service de presse, mon travail creusait sa route et pntrait les esprits, leur apportant une vrit que beaucoup ne souponnaient mme pas. Je nai pas cherch un succs de librairie, je nai pas vis lobtention dun prix acadmique. Je nai pas travaill non plus dans lespoir dun gain fructueux. Mais jai eu de plus fortes consolations. Grce leur discrtion, mes ouvrages sur lIslam sont devenus des livres de famille. Un livre achet chez lditeur ou le libraire est raval au niveau dune simple marchandise. Louvrage, en pntrant dans le public, perd pour ainsi dire sa personnalit. Un livre affich la vitrine dun diteur, devient un livre anonyme. Il en va tout autrement quand on supprime tout intermdiaire entre lauteur et lacheteur. Il stablit entre eux des liens de comprhension, des affinits de pense, des conventions intrieures au profit et de lacheteur et lauteur. Jai prouv vivement ce sentiment de comprhension, en lisant le numro des Nouvelles de Chrtient, du 14 juin 1956, que des amis inconnus me communiqurent. Je crois que cest la premire fois que mon travail tait prsent au public: L'Islam cet inconnu. Un livre de choc sur lIslam. cette poque o se pose le problme du rle civilisateur de la France dans les pays islamiques qui dpendent delle, il peut tre bon de savoir ce quest lIslam et ce que nous devons faire pour les hommes quil soumet son indniable obscurantisme. Deux forts volumes, signs Hanna Zakarias et que lon peut trouver chez lauteur, Bote Postale 46, Cahors (Lot), viennent dlucider les origines du message musulman dune manire rigoureuse et solide qui de prime abord, dit lauteur, chez les musulmans et chez les rudits occidentaux, bien sagement conformistes, fera crier au scandale et limpit... M. Hanna Zakarias se proccupe dappliquer aux origines de lIslam la rigoureuse mthode de lhistoire. Cet auteur semble fort averti de son sujet; son livre est rempli de dmonstrations prcises. Il est crit, cela va sans dire, avec une probit qui ne fait point de doute et dans un esprit qui ne se laisse point aller ce dnigrement systmatique qui ne conviendrait pas plus un savant soucieux de vrit qu un catholique respectueux du sacr. Un certain nombre de coranisants catholiques partent de ce principe que lennemi le plus menaant est le communisme. Il faut par consquent empcher lIslam de se tourner vers la Russie pour atteindre ce but, il faut, pour ainsi dire, loccidentaliser, ce qui quivaut grouper les forces spirituelles du monde entier pour en faire un blier contre les forces de destruction. Cest fort bien; mais lerreur, cest tout simplement de considrer lIslam comme une force spirituelle!! Ce nest pas en faisant une salade russe dans laquelle on mettra comme ingrdients le catholicisme, le protestantisme, lorthodoxie, le bouddhisme et lIslam arabe, quon luttera efficacement contre le communisme russe. Il y a vraiment trop de niaiserie dans cette vue politique. Il est devenu classique disent encore les Nouvelles de Chrtient dans ce mme numro du 14 juin 1956, de dclarer lIslam impntrable, inconvertissable. Le livre fortement charpent (dHanna Zakarias) permet de sortir de cette impasse. Nous ne pouvons que nous en rjouir, car le sort de millions dhommes que le communisme guette ou dont le simplisme religieux peut
1 Lettre communique le 12 juin 1956.

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renforcer et exasprer le nationalisme primaire, en dpend. Lindniable et fort admirable sentiment religieux qui anime lIslam, cest nous chrtiens, de le faire tourner vers Celui qui est venu apporter au monde le message librateur de lAmour. Notre rle en Afrique ne fait que commencer(1) et les soldats qui meurent sur ce sol embras seraient heureux de savoir quils contribuent une vritable libration, si nous ne nous laissions pas ensorceler par nous ne savons quel respect indistinct de lIslam, nous ne savons par quelle complaisance lgard dun no-arabisme nationalitaire qui est peut-tre le dernier sursaut de fanatisme devant la marche conqurante du Christ vainqueur, qui vient tous les hommes dans la douceur et dans lhumilit. Lauteur de cette srieuse et objective recension finit par ces termes dune extrme justesse et que nous livrons la mditation de nos coranisants catholiques: LIslam nest quune communaut dArabes convertis au judasme par un rabbin et par Mohammed, son porte-parole; cest une religion qui se prsente comme contraire au christianisme sur les points mmes o les chrtiens se sparent du judasme. Telle est la conclusion du livre dont nous avons cru devoir donner connaissance pour viter aux catholiques la dconvenue dimpossibles accords. Cest encore un prtre de trs haute valeur ignorant compltement mon identit qui mcrit le 3 septembre 1956: Jai reu avant-hier votre ouvrage et jen poursuis passionnment la lecture. Aujourdhui o les problmes du monde musulman se posent dune faon aigu et o les spcialistes chargs de les rsoudre sagitent en plein brouillard, ne sachant sil sagit dune affaire politique ou religieuse, ou politico-religieuse, beaucoup feraient bien de se demander dabord ce que cest que lIslam, de mditer un peu sur votre ouvrage. On dbiterait sans doute un peu moins dneries sur la question, tant du ct laque que du ct catholique. (Hlas! Cest sur ce ton que mcrivent la plupart des prtres, qui trouvent dans mon travail une vritable libration). Un vque trs inform du problme islamique mcrit: Jai reu votre livre au dbut du mois, et jai dj lu le premier volume avec un grand intrt. Cest la premire explication cohrente et raisonnable que je trouve sur les origines de lIslam. Je pense cependant quil faudra longtemps aux musulmans pour admettre les simples donnes du bon sens. Ils sont trop imbus dirralisme merveilleux(2). Une autre personnalit mcrit peu prs dans les mmes termes, dans une lettre envoye de plusieurs milliers de kilomtres: Cest la premire chose sense que jai jamais lue sur la question musulmane; aussi je ne manque pas de vous faire de la publicit. Je pourrais videmment donner les noms et qualits de mes correspondants. Je ne le fais pas, pour cette unique raison que beaucoup dentre eux vivent derrire des moucharabiehs(3) de bois(4) et que je ne voudrais aucun prix leur attirer le moindre inconvnient. Cest de Terre dIslam, comme on dit trs improprement, que me parvient encore cette autre lettre de la part dun prtre: Cest le professeur de philo du lyce qui mavait parl de votre livre. Il en est emball ainsi quun autre professeur, docteur en philosophie de Louvain. Ils voudraient avoir une entrevue avec vous(5). Je souligne la porte immense de votre dcouverte... mais vous allez rencontrer quantit dobjections dont la plu1 Ces considrations qui suivent seront classes naturellement par les jeunes nergumnes catholiques, comme des slogans de la politique de droite. 2 Lettre du 16 septembre 1956. 3n.d.l.e.: Moucharaby, Moucharabieh: Nom masculin. Grillage en bois plac devant une fentre dans les pays orientaux et permettant de voir sans tre vu. Balcon ou saillie de mur place autrefois au-dessus dune porte et perce de mchicoulis sa partie infrieure (dapr. Chabat t.2. 1876). 4 Je ne dis pas rideau de fer, dessein. 5 Lettre du 8 octobre 1956.

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part seront bases sur la tendance intellectuelle qui consiste dans le remplacement des faits (et de leur interprtation logique) par des slogans qui les mutilent ou les transforment pour les faire rentrer dans des cadres pr-fabriqus. On va vous faire voir ce quil en cote de sattaquer au sacro-saint monument de la civilisation arabe, qui le monde entier doit tant de belles choses (tant entendu quil est impie de signaler ce qui saute aux yeux que toutes ces belles choses ont simplement t empruntes droite et gauche et, gnralement, simplement copies ou mlanges). Sous peu, vous serez accus dtre le destructeur de la dvotion mariale, institue par Mahomet!!! Quant distinguer entre le Christ du christianisme et le Jsus de lislamisme, cest pure malveillance de votre part et vous faites exagrment, pour cela, rfrence ce petit bouquin dpass , que lon appelle Nouveau Testament. On vous apprendra marcher avec votre temps (cest--dire de prfrence sur la tte!). Un des grands arguments coranophiles est que lIslam est un monothisme et, par consquent, ipso facto comparable au christianisme. Il suffit, en effet, pour admettre la valeur de cet argument, doublier que, sauf les lmentaires (et encore pas toutes), peu prs toutes les religions ont t, en ralit, monothistes. Cela, videmment, napparat pas dans la prsentation usuelle rudimentaire et purile quen font les mythologies classiques, mais le monodmiurgisme, au moins, en tait toujours la rgle. Mais ladmiration de ce que lon ne connat pas et dont on ne veut voir que quelques dehors distingus ou lgants a fait rage de tout temps, mme chez des gens, par ailleurs fort cultivs: lexemple de Lyautey en fait foi (daprs quelques tmoignages directs, je crois savoir que, la fin de sa vie, ce fut un lourd remords pour ce grand homme). Sous la signature de H.J. dans le journal Le Fribourgeois, du 26 janvier 1957, nous lisons cette remarque: M. Zakarias affirme, en particulier, que les autorits franaises (et leur suite les intellectuels franais) ont fait preuve dans leurs rapports avec lIslam dun aveuglement qui touche la complicit. Cette vue (un peu polmique) ne manque pas de vrit. Il est exact quun marchal Lyautey a toujours manifest au Maroc, une extrme bienveillance envers lIslam ; quil a pratiquement interdit toute propagande anti-musulmane et quil na cess de proclamer son respect et son amiti pour la religion base sur le Coran. Que cette attitude de Lyautey et de son cole ait t avant tout politique, ce nest gure douteux. Le marchal voulait faire une sorte de test de la collaboration chrtienne musulmane Que cette politique ait chou, ce nest pas, hlas! douteux non plus en 1957!... Mais il en reste une sorte de crainte rvrencielle devant lIslam qui, lheure actuelle encore, influenc toute lattitude des chrtiens lgard du monde musulman. Une raction est donc utile. M. Zakarias slve contre ce quil nomme carrment une imposture et il revendique le droit de parler de Mahomet et du Coran en toute libert. On comprendra mon immense satisfaction personnelle en recevant toute cette correspondance, qui me donne, sil en tait besoin, la certitude que je suis engag dans le chemin de la vrit et que jai pleinement russi me dgager de tout un monde de fantaisies et de folies pour respirer lair pur du bons sens. Petit petit, sans aucune rclame ni service de presse, mon travail faisait son entre dans le monde. Le Club national des Lecteurs, Presse et Littrature de novembre 1956, attirait lattention de ses abonns sous la rubrique Les livres dont on parle: Ainsi, selon lauteur de ce surprenant et remarquable ouvrage, la vrit sort aujourdhui de lanalyse des textes. Il ny a pas de Mohammed inspir. Il ny a plus de Coran divin. Il reste un rabbin qui sest mis en tte de judaser lArabie.

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Dans son numro 99 du 2 novembre 1956, les Nouvelles de Chrtient, dans une grande tude consacre au centenaire de Pierre le Vnrable, revenait une fois de plus sur mon travail dans un paragraphe intitul: Pierre le Vnrable et Hanna Zakarias: Ds que Pierre le Vnrable eut reu la version de lAlcoran, il lenvoya saint Bernard en linvitant, comme lhomme le plus capable du sicle, crire une rfutation du mahomtisme. Les Pres de lglise, lui disait-il, navaient pas laiss paratre de leur temps une seule hrsie, mme lgre, sans y rsister de toutes les forces de la foi, sans en dmontrer la dtestable tendance par des crits ou des discussions. La religion mahomtane, erreur des erreurs, gout dans lequel taient venues se dverser la plupart des hrsies, et qui infectait une moiti du monde, demandait un travail semblable. Sil ne servait convertir ceux qui taient dans lerreur, il fortifierait du moins les croyants dans leur foi. Au nom du Pre, et du Fils et du Saint-Esprit, Pierre, franais de nation, chrtien de religion, et, par ses fonctions, abb de ceux quon nomme moines, aux Arabes fils dIsmal, ob-servant la loi de celui quon appelle Mahomet... Cet exorde est inspir par un souci tout autre que celui des croiss: arracher la perte ternelle ces chers musulmans, non par le glaive ou la force, mais par la persuasion et la raison. Un obstacle se prsente dabord, que nous verrons: cette espce de monolithisme intellectuel, cette volont bien arrte de ne point raisonner sa foi qui caractrise lislamisme. Ce point que le livre dHanna Zakarias a fort bien mis en vedette, Pierre le Vnrable nen jugeait pas autrement que lui. Et comme lui, il eut dplor que les chrtiens ou islamisants ne soumettent point les crits islamiques une discussion serre. Nous y reviendrons plus loin. Ensuite, toujours comme Hanna Zakarias, Pierre le Vnrable est frapp tout dabord par ce fait: le Coran a emprunt une foule de choses la loi juive et chrtienne, la trouvant excellente sur certains points, mais il la nglige et la tient pour mprisable sur dautres! Le mahomtisme traite de folies lIncarnation, la divinit du Christ, la Trinit, sapant par la base la religion chrtienne. On rejoint ici les constatations de Zakarias: le Coran est une uvre judaque qui remanie lcriture pour lopposer la croyance chrtienne. Pierre le Vnrable entreprend de dmontrer point par point que ni le Nouveau Testament ni lAncien mme ne peuvent tre ainsi amputs. Ou tout ou rien. Puis, dans le second livre, il commence la rfutation proprement dite. Mahomet nest pas un prophte et il ne voit point en Mahomet le successeur ni dun Mose, ni dun Isae, ni dun Jrmie... Beaucoup de choses seraient glaner dans cette rfutation. On ne peut videmment lui demander la rigueur critique dune uvre moderne, ni mme une comprhension laquelle, dans un sicle lacis comme le ntre, il ne faut point manquer parce que cest une chose trs grande et trs belle que le sentiment de Dieu si puissant dans lIslam. Mais la foi du XIIe sicle navait, sur ce point, rien apprendre de lIslam. Malheureusement, comme on la dit, les trois autres livres de la rfutation nous manquent. Nous sommes cependant clairs par la vigueur avec laquelle Pierre le Vnrable aborde le problme de lIslam. On ne la point retrouve ensuite avant le rcent livre dont nous avons fait lexpos dans Nouvelles de Chrtient, n 83, du 8 juin 1956. Le refus de raisonner sa foi. Un des points o la concordance de luvre de Pierre le Vnrable et du livre rcent dHanna Zakarias est le plus caractristique, cest, nous lavons vu, ce refus obstin de lIslam toute investigation relative ses textes sacrs. Pierre le Vnrable sent bien que cest l le grand obstacle la conversion de lIslam. Or, cet obstacle na point chang. Cest lui quil faut sattaquer si lon veut faire uvre utile et profitable; il le faut, mme si lon compte sur une sorte dagnosticisme qui gagnerait maintenant les lites intel-

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lectuelles musulmanes. Car cette attitude na pas pu ne pas marquer profondment toutes les dmarches de leur pense. Si on ne le combat point, lislamisme peut chavirer demain, et cela est sans doute commenc, dans le monolithisme de la pense et du dogme communiste. Le rationalisme arabe actuel en est atteint lui-mme. Lheure est un combat srieux de lesprit critique associ la foi, non pas contre les musulmans, mais dans leur intrt. Rsumons donc largumentation de Pierre le Vnrable : elle est singulirement moderne(1). La vnrable science nest pas une affaire dintelligence. Elle suppose beaucoup de vertus morales et tout dabord un maximum de libert et dabngation. Comment pourrait-on travailler en toute objectivit, si on est oblig de plier lchine devant les exigences, plus ou moins nuances de tel tat, de telle politique? Et malheureusement chez les hommes qui se prcipitent pour sauver lIslam, je ne vois en toute sincrit que de la crainte, de lambition et souvent un manque exceptionnel de jugement. Un religieux qui a vcu toute sa vie en pays dIslam, menvoya une lettre si touchante que je voudrais, chers lecteurs, vous la faire lire en entier: Un vieil ami qui mavait plusieurs fois entendu dire que lIslam venait du judasme a t surpris et enchant par votre travail sur lorigine de lIslamisme: De Mose Mohammed, et men a chaudement recommand la lecture... Jai t ravi dy trouver des ides que je remue depuis quarante ans que je vis en pays dIslam. Mais ces ides sont prsentes par vous avec une documentation dune richesse et dune solidit invincibles... Jtais arriv aux mmes conclusions en regardant vivre lIslam autour de moi et en le regardant avec ma connaissance de la Bible et de lvangile... Et cest ainsi quon na laiss aux Arabes quune pseudo-religion sans dogmatique et sans morale, avec quelques pratiques extrieures qui ne touchent pas la conscience. Par la suite, les thologiens de lIslam, qui ne sont au fond que des juristes et des casuistes, ne sont jamais monts jusqu la notion de la loi morale, expression de la volont divine pour la conduite de la vie humaine sur terre. Ils ont ainsi fait perdre tous les sectateurs du Prophte le sens du pch, de la faute morale. Il ny a que des fautes lgales quon efface par une formule et, dans les plus grands crimes, par la profession de foi. On a supprim la conscience. Jamais on na enseign aux enfants au nom de Dieu, comme tant un commandement divin, nos devoirs envers lui. Jamais on ne leur a dit, sous forme dordre divin: Tu ne mentiras pas..., etc. ... Voil pourquoi nous voyons ici (x), commettre tous ces crimes chaque jour avec une frocit inoue sans que jamais ces mes humaines prouvent une inquitude. Les pires criminels ne perdent mme pas lestime de leurs coreligionnaires. LIslam, comme les pharisiens, repousse les idoles, mais il a respect le paganisme avec ses hideurs morales et ses superstitions. Il a gard lesclavage, ce qui, en dehors de son caractre odieux dinjure la dignit humaine, a entran le mpris du travail, surtout du travail de la terre, qui est le plus pnible, ce qui explique ltat dsertique des terres paennes, limmense misre de tous ces pays, les famines qui les ravagent, lignorance totale de tant de millions dhommes. Paen encore le mpris de la femme, dchue de sa dignit humaine
1 Je tiens remercier tout spcialement lauteur de cet article, que jignore absolument, comme pourraient en tmoigner les directeurs de Nouvelles de Chrtient. Quelque temps aprs, un Allemand, lui aussi inconnu, me faisait communiquer une revue Europe Magazine, semaine du 20 au 26octobre1956, contenant p. 13-14, ces quelques lignes: Le colonel va peut-tre sauver lOccident sil le rveille par une fausse union des peuples sous-dvelopps qui nont au fond rien de commun que leur ignorance, leur Coran qui est un dfi l'histoire (voir le livre de Hanna Zakarias, chez lauteur, Bote Postale 46, Cahors, Lot), leur religion la plus stagnante quon puisse rver, leur enseignement o toute allusion historique est bannie comme un pch.

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et devenue pur instrument de plaisir(1). Religion facile videmment, celle qui nimpose ses adhrents aucune contrainte morale. Et soyons bien srs que de cette facilit lui vient sa vaste et rapide diffusion avec lattachement que lui gardent les mahomtans. Mais comment peut-il se trouver des catholiques instruits, des prtres et des vques qui en parlent comme dune religion respectable, quon met sur le mme pied que le christianisme parce quelle est monothiste? Quelle aberration et quelle sottise! Voil les rflexions que mont inspires depuis longtemps les contacts que jai chaque jour avec les musulmans de ce pays. Jai pens quelles intresseraient lauteur courageux de louvrage De Mose Mohammed o lIslam est tudi avec tant de clairvoyance et de profondeur. Dans bien des lettres, des religieux de toutes robes et de toutes couleurs, ont tenu exprimer Hanna Zakarias leur sentiment de libration la lecture de mon travail. Votre analyse, mcrit-on encore, ma vivement intress et correspond au profond malaise que ma laiss jusqu prsent peu prs tout ce que jai lu sur lIslam et qui ne cadre en effet pas du tout avec mes propres recherches, ni avec tout ce quont pu me donner de leons mes annes vcues en terre dIslam. Cette attitude partisane a t parfaitement mise en relief dans lcho dOran du 30 mai 1958, reproduisant la lettre admirable de bon sens adresse La Croix par un groupe de prtres du diocse dOran, prtres trs connus pour la sagesse de leur jugement et la dignit de leur vie. Cest un document quil faudrait distribuer dans tous les sminaires pour tcher dviter des vnements aussi pnibles que les vnements du Prado de Lyon. Tous ces problmes nengagent aucunement les vertus thologales. Il sagit essentiellement dune question de bon sens. La formation doctrinale est ce quil y a de plus ncessaire en France lheure actuelle, comme le disait S.S. Pie XII, de sainte mmoire Mgr Thas, vque de Lourdes. On croirait vraiment que La Croix sest fait une spcialit de toutes les navets; voir par exemple n du 17 juin 1958: Liban: Hommage significatif des musulmans S.S. Pie XII (!!); n du 13 ou 14 octobre 1958: L'Islam sensible au deuil des chrtiens (!!). Pourquoi un journal soi-disant catholique ntablit-il pas une commission de censure, compose essentiellement dhommes de bon sens, avertis des questions islamiques et coraniques? Le journal La Croix, qui fut autrefois un vrai journal catholique, mais dont les catholiques franais actuels nont pas toujours loccasion de louer ni le jugement ni lobjectivit, rapporte dans son numro du 28 aot 1958 que le R. P. Abd-elJalil, converti de lIslam, devenu franciscain et titulaire, est-il dit, de la chaire de littrature arabe et dislamologie lInstitut catholique de Paris, a donn au centre Charles-Pguy, Londres, une confrence intitule : L'Islam daujourdhui. La confrence , continue La Croix, sest efforce de mettre en lumire les valeurs positives du monde arabe afin de favoriser une comprhension charitable. videmment, nous ne sommes pas sur la mme longueur donde. nous en tenir au compte rendu qui nous est propos, le R.P. ne se place pas au point de vue religieux, mais au point de vue, semble-t-il nationaliste. Il aurait trait non pas de lIslam, mais des qualits positives du monde arabe. Libre chacun de penser ce quil veut, mais je crois que beaucoup de mes lecteurs auraient besoin dun tlescope ultramoderne pour suivre le R.P. sur le terrain nationaliste. Tout autre est notre objet: ce nest pas le nationalisme arabe qui nous intresse, mais lIslam,
1 Je demande nos clbres coranisants sils connaissent en Islam beaucoup de monastres de religieuses, contemplatives, enseignantes et hospitalires: Attendons leurs rponses.

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et si nombreuses que soient les qualits de la race arabe, je nen soutiendrai pas moins que lIslam arabe est un bluff, une escroquerie et une mascarade. Cest la fin de lanne 1956 quun autre prtre, professeur de philosophie, G. de Nantes, entra compltement dans mes vues. Jignorais absolument lexistence de ce prtre distingu et connu pour ltendue et la rigueur de ses connaissances, lorsque je reus, le 1er novembre 1956, ce petit mot: Je serais heureux de recevoir votre ouvrage sur lIslam. Ce que jen ai appris par des recensions me rjouit fort. Jtais depuis longtemps enclin croire la suite dune premire mise en parallle de la Bible et du Coran, ce que vous dites et prouvez, et je suis constern de voir comment les succs rvolutionnaires du fanatisme musulman inclinent nos thologiens et intellectuels faire aussitt grand cas du Coran(1)! Vos premires pages rpondent entirement ma manire de voir, tant formellement que matriellement. Votre mthode est la bonne, et cette verdeur polmique elle-mme doit accompagner la sincrit anti-acadmique de ltude. Votre thse doit tre vraie aussi, tout lextrieur du problme me le fait sentir, comme Gougenot des Mousseaux a compris le judasme, Denifle a compris le vrai Luther, Mgr Janssens la vraie Rforme allemande. Les partis-pris sympathiques, les lgendes barrent lintelligence la comprhension de la trame historique. On se dit: cela doit tre autre, mais on attend longtemps avant den recevoir confirmation dun spcialiste honnte et rigoureux. videmment, le toll est immense, ou pire: la conspiration du silence. Je la crains davantage dans votre cas. Je ferai mon possible pour vous faire connatre. Cest un devoir urgent... Ce qui me pousse vous accorder tout mon crdit, cest mon indignation devant cette admiration systmatique et dprave des chrtiens pour lIslam dune part, et de lautre, ma consternation que cet Islam prolonge et empire le contresens terrestre du judasme anti-chrtien et talmudique sur lAncien Testament. Faire de ce matrialisme vague enveloppe religieuse un mule du christianisme, cest le ravaler au rang des pires dformations de la tradition imparfaite quil est venu transfigurer! En labaissant petits coups, en surlevant petits coups aussi ses pires caricatures, on aboutit une sorte de compromis relatif, lgant mais pourri. Vos dmonstrations sur les houris de lden sont je les ai survoles typiques. Je partage, croyez-le, et votre dgot et votre colre, et votre piti pour les hommes tromps. Mais la vrit passera. Nous nous y dvouerons. Quelques jours aprs, le mme correspondant mcrivait: Mon esprit tait parfaitement prpar accepter toutes, toutes vos preuves en leur vraie lumire. Vous avez le rare privilge de renouveler de fond en comble une question de premire importance, tant au point de vue religieux, que politique et historique. Et vous donnez des faits, des analyses et des raisonnements dont la cohrence dit assez la certitude. Question angoissante: comment les coranisants occidentaux ont-ils pu ce point sgarer mutuellement? Il est vrai que pour ceux que je connais la btise (x, mon correspondant donne ici des noms), le dsir de plaire (x), ou le conformisme dcole, suffisent expliquer lerreur et lobstination dans lerreur. Et Georges de Nantes, comme beaucoup dhommes libres et clairs ajoute: Ce qui me blesse plus que tout, cest de voir le monde intellectuel catholique se faire systmatiquement le hraut... lavertisseur de tous les Corans qui sont le plus contraires notre religion et, par cette sympathie vicieuse, tomber dans tous les panneaux! Un cur dune grosse paroisse de Paris mcrivait lui aussi, le 12 novembre 1956: Je regrette de ne pas connatre M. Hanna Zakarias car, si je le connaissais, je lui dirais toute mon admiration pour cet ouvrage qui nous dit enfin! ce quest lIslam. Cest encore un autre prtre, devenu vque, qui me flicite en ces termes que je voudrais voir mditer par tous ces
1 Lettre du 1er novembre 1956.

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malheureux catholiques qui dtriorent la vrit par une sorte de bont dliquescente: Ce quil faut faire ressortir dans votre nouveau livre, cest le vrai caractre de Mahomet, un catchiste au service dun rabbin, et son volution humaine et religieuse. Quant au Coran, prouver son fond dorigine biblique. Il faut dtruire la lgende de Mahomet, et la lgende de lorigine cleste du Coran. Et cet vque ajoute, comme tous les hommes senss, fidles leur foi: Je ne comprends pas linconsciente indulgence de certains prtres qui feignent de croire lIslam, comme une religion valable pour le salut de lhumanit. Har lerreur et aimer les hommes qui sont dans lerreur est un principe de charit; montrer de la bienveillance pour lerreur sous prtexte dtre bienveillant pour ceux qui sont dans lerreur, cest pouser lerreur. Pour tre dlivr de lerreur, lIslam a besoin de lumire, de vrit, et non de complaisance qui est une fausse charit(1). lout sexplique enfin! Il y avait tellement dobscurit ,et de contradictions, quil est heureux de penser quenfin il nen reste rien. Que Nasser(2)!! Un entrefilet du journal Le Travailleur, forme franaise dun journal amricain, signalait louvrage en ces termes dans son numro du 29 novembre 1956: Nous ne saurions terminer cette trop rapide revue de la production littraire franaise sans signaler un ouvrage monumental dont la thse audacieuse, taye par une solide documentation et par une rudition prodigieuse, ne manquera pas de faire sensation... Il faut reconnatre que cette thse rvolutionnaire est soutenue avec une rigueur dargumentation et une logique qui inclinent partager les conclusions de lauteur. Il est vident quil sagit dune vue entirement nouvelle, qui claire bien des cts obscurs, mais qui va bousculer bien des ides admises. lencontre de bien des arabisants, plus ou moins officiels, cela suppose une connaissance profonde des religions en cause, des peuples intresss et une pntration pratique de leurs coutumes, de leurs penses et de leur subconscient(3). Chers lecteurs, devant tous ces tmoignages qui mapportent de si grands encouragements, que valent les quelques prtres gars qui rvent dun rapprochement impossible entre lIslam et le christianisme? Bien sr, aimez les musulmaniss, comme on doit aimer les bouddhistes, les shintostes, les adorateurs du soleil, et mme les cannibales, mais ouvrez les yeux! Il y a l deux choses diffrentes: aimer les hommes; aimer les musulmaniss, cest une chose; combattre leurs erreurs, leur montrer la vanit de leur religion, cen est une autre; et cette dernire faon est bien la meilleure preuve que nous puissions leur donner de notre bont. Ce ne sont pas nos savants, nos grands professeurs, ces simples hommes qui se croient des surhommes , qui montrent le plus de bont envers les musulmaniss dont ils flattent lerreur. Que les prtres gars qui se prcipitent au secours de lIslam rflchissent bien sur les considrations que menvoient beaucoup dautres de leurs confrres qui ne sont ni moins bons, ni moins savants queux-mmes, mais qui jugent diffremment: Monsieur x, prtre vivant en pays musulmanis, trouve que cest la premire chose de sens quil ait jamais lue sur la question musulmane(4). Le mme religieux qui mavait crit le 11 novembre 1956, mcrit nouveau le 4 janvier 1957: Plus que bien dautres, raison de mes longues mditations sur le problme musulman, japprcie lnorme travail qua d vous coter cet ouvrage, la sret et la richesse de son information, et je tcherai de faire comprendre cela mes amis et mes relations. Je cite toutes ces lettres avec plaisir, non certes pour men flatter, ni pour en tirer vanit! Il ne sagit
1 Lettre du 24 novembre 1956. 2 Lettre du 24 novembre 1956. 3 Lettre du 4 dcembre 1956. 4 Lettre du 6 dcembre 1956.

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pas de cela, mais la reproduction de ces lettres, chers lecteurs, vous tmoigne que la majorit du clerg a gard un jugement sain, solide, et ne sest pas laiss intoxiquer par une propagande politico-religieuse, axe sur une conception errone de lIslam. Mon ami... a dvor votre livre, quil a qualifi de sensationnel(1). Bien que je ne sois pas sr que lauteur de cette lettre reue le 8 janvier 1957 ft prtre, je la classe dans ce mme dossier, cause de son contenu: Je ne sais qui vous tes. Mais soyez remerci et bni pour ce travail norme et consciencieux, travail de salubrit intellectuelle. Mais comment propager daussi bienfaisantes et utiles vrits? Si nous pataugeons aujourdhui dans limbroglio sanglant de lAfrique du Nord et du Moyen-Orient, nest-ce pas pour avoir pactis avec cet norme mensonge? Ce que le cur de La Mecque na pas su entreprendre, ce dont il a pris conscience trop tardivement, les chrtiens de la conqute de lAfrique (je ne parle pas spcialement des soldats, mais surtout des autorits constitues qui ont prtendu organiser le pays) ces chrtiens, dis-je, nont pas su davantage, ni mme voulu le plus souvent le comprendre. Pourtant, certains avertissements solennels et motivs ne leur ont pas manqu! Telle cette lettre du P. de Foucauld Ren Bazin, crite le 26 juillet 1916 (en pleine guerre, un moment o, pourtant, le loyalisme des Nord-Africains ne pouvait, semble-t-il, tre mis en doute): Ma pense est que si, petit petit, doucement, les musulmans de notre empire colonial du nord de lAfrique ne se convertissent pas, il se produira un mouvement nationaliste analogue celui de la Turquie... Si nous navons pas su faire des franais de ces peuples, ils nous chasseront. Le seul moyen: quils deviennent chrtiens! quarante ans de distance, la prophtie (qui nest que clairvoyance) se ralise. Lchance est l. Nous ne triompherons quen opposant la vrit lerreur. videmment, cest une gageure qui fera hausser les paules! Expliquer aux Arabes quils sont mus par une religion fige, disparue! et comble dironie, impose par un rabbin! le Juif excr! Pourtant, comme le disait Mgr Pie Napolon III en parlant de lintroduction des droits de N.S.J.-C. dans la lgislation: Je ne suis pas un grand politique et si votre Majest me dit que cela nest pas opportun, je veux bien la croire... Mais ce que je sais, cest que si le moment nest pas venu de proclamer la vrit, le moment nest pas venu, pour le gouvernement, de durer... Au point o nous en sommes aujourdhui, ce nest pas seulement de dure de gouvernement quil sagit, mais de lexistence mme des nations. Tel quil se prsente, votre ouvrage est fort, parce quaucun dtail nest laiss dans lombre, sans rfrence et sans explication. Beaucoup de laques pensent comme tous ces prtres dont nous reproduisons la correspondance. En voici un, par exemple, qui mcrit le 12 janvier 1957: Je viens de lire avec passion votre thse explosive: De Mose Mohammed, avec aussi un trange sentiment de libration(2). Elle correspond au sentiment trs vif que javais de la ressemblance du Coran et
1 Lettre du 4 janvier 1957. Le lendemain, une autre lettre marrivait: Je suis un lecteur consciencieux. Votre livre ma sduit, la thse puissamment originale quil soutient, laccent de conviction, la vigueur dexpression, le style qui russit faire lire (agrablement) une tude dexgse qui et d tre ardue: tout cela prsente un norme intrt. Jai donc commenc par lavant-propos. Ds avant le livre premier, jtais convaincu et jai tent, cher Monsieur, de vous crire: bravo. Puis, jai pens quaprs tout, je navais pas le droit dapplaudir lauteur dun opra sur la seule audition de louverture. Si par hasard la chasse aux sourates nallait pas rpondre aux thses exposes, et que la post-face dt tre une volte-face? Il fallait voir, cest--dire lire. Jai lu, tout lu. Mais je ne regrette pas le temps pass qui le fut avec intrt et plaisir. Il faudrait que tout cela, cest--dire limmense imposture, ft dnonce. 2 Je retrouve cette mme formule chez beaucoup de mes correspondants. Je vous en remercie de

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de lAncien Testament, mais elle va bien plus loin en rendant compte la fois de la prsence des histoires saintes du Pentateuque, de leur orientation systmatique et de la polmique anti-chrtienne, par lhypothse du rabbin, directeur de Mahomet (hypothse qui rsout si bien les problmes quil devient impossible de ny pas voir la clef de toutes ces portes cadenasses derrire lesquelles on nous enfermait). Je vous signale, cher Monsieur, que vous avez un prcurseur dans la personne de Pierre le Vnrable, contemporain de saint Bernard qui, une petite erreur prs, formulait dj brivement votre thse (voir le dernier numro de lAvenir Catholique(1). Je suis fatigu, mcrit un autre prtre, dentendre de grands personnages, mme catholiques, et occupant des chaires importantes, parler de comme dune chose intouchable et sacre, manifester son gard un manque total desprit critique, alors que lvangile lui-mme est lobjet dune critique constante (et personne ne le dplore). Je suis fatigu de lire des revues thologiques... qui font un cho complaisant aux inepties de ces messieurs; fatigu de recevoir des revues missionnaires trs bien pensantes, jouissant dune trs large diffusion populaire, qui parlent qui mieux mieux du haut degr de la civilisation musulmane, de la traditionnelle hospitalit des musulmans, de leur sens familial trs dvelopp, de leur profond esprit religieux, trs proche du christianisme, et de la monte de leurs lites! On ajoute cette salade lassaisonnement de quelques paroles du sultan du Maroc, et lon dclare solennellement que le monde musulman est prt assumer ses responsabilits politiques, mr pour prendre en mains ses destines... et autres calembredaines(2). Et voici une rflexion fort juste que me suggre un prtre trs inform des choses de lIslam: Pour agir sur lopinion musulmane et branler leur certitude, il faut atteindre la forteresse principale: ce nest pas Mahomet, cest le Coran. Ce nest pas le prestige de Mahomet qui soutient le Coran, cest linverse: lexaltation du prophte est secondaire et parasitaire; on vous labandonnera relativement facilement, mais sans cder sur le principal: la Rvlation dans le Coran. Et, dans votre livre, ce qui est le plus impressionnant peut-tre, et le plus persuasif pour un musulman, ce nest pas lexpos de votre thse qui, malgr assurance et rptitions, ne sera jamais quune hypothse impie, mais ce sont les analyses textuelles dtailles des sourates que vous citez: par elles, le lecteur peut arriver une interprtation justifie du Coran et diffrente de celle quil avait initialement; par elles peut soprer un retournement de lesprit(3). Jarrte ici les citations de lettres prives. Toute cette documentation est rsume dans un important dossier (originaux avec copies dactylographies) que je dposerai dans un Institut public et qui sera mis quelques annes aprs ma mort la disposition du public. Les jeunes coranisants pourront y puiser largement pour se faire une ide exacte des ractions religieuses catholiques dans la seconde moiti du XXe sicle. Ils y constateront que la priode clinquante des Mille et une nuits, des cartes postales reprsentant un Arabe prostern sur le sable en plein dsert et prs de son chameau, la priode de bluff et de niaiserie est rvolue. Mes lecteurs-amis nous en donnent chaque jour des preuves clatantes. LIslam est maintenant dpouill de toutes les fanfreluches sous lesquelles on le dguise depuis des sicles, et, dans sa nudit, il nest vraiment pas joli.
tout cur. 1 Lettre du 12 janvier 1957. Jvite autant que possible de reproduire les loges personnels; ce qui compte pour moi, cest laccueil rserv mon travail par les savants et le public cultiv. 2 Lettre du 25 janvier 1957. 3 Lettre du 25 janvier 1957.

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Tes prodigieux Zakarias viennent darriver et je te suis plus reconnaissant que je ne sais dire de cet envoi (je ne te les retournerai que dans un mois, car les lire et les annoter exige loisir et calme! Par chance, la confrence est remise mai). Je trouve la thse de lauteur bouleversante et suis effar quon ne fasse pas ce sensationnel ouvrage le sort quil mrite(1). Et les lettres de mes lecteurs-amis inconnus sallongent sur le mme mode: Votre travail arrive point. Nous, nous sommes perdus dans les travaux matriels et linguistiques; vous, vous avez fait un travail intellectuel et critique de tout premier ordre, venant couronner nos efforts. Nous remercions Dieu avec vous(2). Puis-je vous dire, Monsieur, la satisfaction desprit que me procura la lecture de votre bel ouvrage? Cest bien la premire fois quun travail dexgse me retient tout une nuit veill. Et jattends avec impatience la parution du tome III(3). Jarrte ici mes citations pour conclure par de chaleureux remerciements que jadresse mes lecteurs-amis, dont les apprciations, en tmoignant de la fermet de leur jugement, mont puissamment soutenu dans mes efforts(4).

1 Lettre de X. X. le 8 mars 1957. 2 Lettre du 16 mars 1957. 3 Lettre du 24 mars 1957. 4 Voir aussi lettre du 19 fvrier 1957: Le P. D..., S. J., mcrit quil avait trouv votre 1er livre, un fameux morceau tous points de vue. Il a enseign dans ses cours dhistoire et de philosophie tout ce quon croyait communment; mais prsent, il est branl dans ses croyances; voir aussi lettre de mai 1957: Je suis replong dans vos livres. Cest dune lumire aveuglante! Il y a des dtails o je chicane, mais le corps est invulnrable! Japplaudis en relisant aprs des mois dtude. Cest long de rentrer dans le monde trange et absurde du Coran!

Les rites paens musulmans


Lors de leur prires, les musulmans se prosternent 5 fois par jour en direction de ce morceau de mtorite orn d'argent Lors du hadj, les plerins se bousculent pour caresser ou embrasser la pierre noire. Mtorite situe dans un angle de la Kaaba. Le rite islamique veut que les plerins tournent 7 fois autour de la ka'ba. Culte que l'on retrouve dans les sectes et "religions" paennes. Selon un hadith Muslim authentique, cette pierre avait l'habitude saluer le prophte de l'islam.

Illustration de 1315
tire du Jami al-tawarikh, inspire du rcit de la remise en place de la Pierre noire par Mahomet et les ans des clans de La Mecque.

La mosque Masjid al-Haram, au centre de la Mecque.

Les aveux du Dr Sami Ankaoui, spcialiste des sites historiques et archologiques de la Mecque ; Prsident de la Fondation des recherches et des fouilles archologiques de la Mecque. Transformation de la Maison du Prophte, en toilettes publiques par dcision de la famille Al Saoud et des savants wahabites du Royaume. Il confirmera sous lmotion au journaliste sur le plateau tlvis, qu"Effectivement pendant que le monde musulman tait occup par lopration doffensive des amricains lencontre de lIrak, offensive qui a port le nom "Tempte du dsert", cette diversion a permis aux autorits saoudiennes de donner lordre, avec la bndiction des prdicateurs du Royaume, de dtruire la maison du Prophte, son Mihrab (lemplacement do il dirigeait la prire) jai fait mon rapport officiel que je leur ai remis en attirant lattention sur limportance de ces lieux. Les religieux ont demand avec insistance dextraire ces lieux et de les dmolir. Dcision a t prise, avec grand regrets, de construire par dessus la Maison du Prophte et son Mihrab, des toilettes publiques !".

Porte de la Kaba au nom du Sultan Murad IV


avec sa base, 1635-1636, argent dor sur me en bois. H. 342, L. 182 cm, muse national de Riyad, inv. 1355 Saudi Commission for Tourism & Antiquities

Tmoignage (traduit en franais) du Patriarche chalden catholique Raphal qui tait prsent le 14 mai 1999 (Source : extrait d'une entrevue avec FIDES News Service du 1er Juin, 1999) : "Le 14 Mai, j'ai t reu par le pape, avec une dlgation compose de l'imam chiite de Khadum mosque sunnite et le prsident du conseil d'administration de la Banque islamique irakien. Il y avait aussi un reprsentant du ministre irakien de religion. ... la fin de l'audience, le Pape s'est inclin devant le livre saint musulman, le Corab, prsente par la dlgation, et il l'embrassa comme un signe de respect. La photo de ce geste a t projet maintes reprises la tlvision iraquienne et elle dmontre que le Pape n'a pas seulement conscience de la souffrance du peuple irakien, mais qu'il a galement beaucoup de respect pour l'Islam . Lenculus, dont chacun connait son don d'ubiquit et de tlpathe tait prsent ce jour l. Il nous informa des penses du Pape au moment de ce geste impie. Il Lui fut impossible de porter ses lvres sur la couverture sale du livre porteur de terreur et responsable de millions de mort travers les sicles, tant l'odeur l'incommoda. Le risque d'attraper une herps fulgurant, trop rel, fut aussi dterminant. Sa pense fut: "Sniff! sniff! MatkaBoa! Mais ! mais ! Cela sent l'urine de bouc!!!"

1888 - Campagne anti-esclavagiste

Saint Sulpice. Il y met tout son prestige pour la mener bien, huit mois o il parcourt lEurope, prche, alerte la presse et met sur pied des comits dans la lutte contre lesclavage. Depuis environ un quart de sicle, plus de 26 millions de victimes ont t livres lesclavage et la plus horrible mort. Deux millions de cratures humaines disparaissent par an, c'est dire 5 000 Noirs massacrs, enlevs, vendus chaque jour sil on compte les victimes de toute lAfrique... c'est la destruction de tout un continent. Le 18 novembre 1889, se runissaient Bruxelles, les reprsentants de 16 gouvernements pour dterminer les mesures prendre en vue de la rpression de la traite des esclaves.

Charles Martial Lavigerie


Charles Martial Allemand Lavigerie, n le 31 octobre 1825 Bayonne et mort le 27 novembre 1892 Alger, est le fondateur de la Socit des missionnaires d'Afrique, archevque d'Alger et de Carthage. Il fut cr cardinal en 1882.

Esclavage blanc: Un trafic rentable pour ben Youdi.

chapitre vi

prises de position publiques


e Directeur de (cette Revue), mcrit-on, est trs frapp de votre thse et trouve quelle vaut plus quune arme pour le salut de la civilisation(1). Ce qui me ferait croire que mes correspondants ont quelque peu raison, cest que les secrtaires de plusieurs revues de style classique et trs renomms dans le genre religieux anodin, ayant reu mes deux ouvrages quils mavaient demands eux-mmes pour recension, aient jug plus prudent de ne jamais en parler, malgr mes rclamations: petit moyen pas trs honnte, entre nous, de se procurer des ouvrages assez chers. On comprendra que jvite maintenant de favoriser ce petit genre descroquerie! Aprs avoir t plusieurs fois victime de ces machinations, je me suis tout simplement retir de cette comptition. Cest pourquoi mon service de presse a t rduit au strict minimum. Jai prfr donner mes livres ceux qui, ne pouvant se les procurer, dsiraient cependant les tudier. Ces rflexions vous expliqueront, lecteurs-amis, pourquoi les recensions publiques sur mes travaux coraniques sont rares. Ce sont les Nouvelles de Chrtient qui, spontanment, ont inaugur ces recensions publiques et, daprs les citations que jen ai faites plus haut, vous pouvez juger avec quelle sret de jugement et quel courage les deux directeurs de cette Revue se sont faits les prsentateurs et les dfenseurs de mes ides. Je les en remercie en la personne de MM. Garrido et Doazan(2) qui ont t les premiers lancer mon travail dans le public. Cette prise de position des Nouvelles de Chrtient fut immdiatement adopte par la revue Itinraires dans son numro 6, septembre-octobre 1956, p. 146-152(3). Le Fribourgeois, du 26 janvier 1957, donnait lui aussi une longue recension srieuse, faite par un homme averti, ayant cependant le souci de garder la balance entre le vieux systme et mes thses objectivement rvolutionnaires . Quelle est donc la contre-thse fondamentale de Hanna Zakarias? Trop succinctement rsume, elle consiste dmontrer que le Coran attribu Mahomet (ou plutt aux rvlations divines confies au Prophte), nest en ralit quun rsum grossier du judasme. Mahomet, sous linfluence de sa premire femme, aurait t mis en rapport avec un rabbin juif, qui, inquiet des progrs du christia1 Lettre du 25 novembre 1956. 2Directeurs de Nouvelles de Chrtient, Bulletin Hebdomadaire dInformation et de Documentation (Cest le bulletin le plus riche, le plus objectif que nous connaissions. Aucunement tendancieux, trs objectif, la lecture en est la fois enrichissante et reposante), 25, boulevard des Italiens, abonnement dun an 35nf. 3Itinraires, Chroniques et Documents; Directeur: Jean Madiran, 4, rue Garancire, Paris, VIe.

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nisme(1) voulait convertir les Arabes ftichistes la religion de Mose, faisant ainsi aux chrtiens un efficace barrage. Lopration aurait, en somme, remarquablement russi, et lIslam ne serait quun succdan de lAncien Testament mis la sauce arabe, un contre-christianisme pour populations primitives. Si lon songe la haine qui spare Arabes et Juifs, on verra l un trange paradoxe, mais lhistoire est pleine de tels retours de flammes. M. Zakarias explique les ressemblances connues de lAncien Testamentet du Coran par le fait que le Coran serait simplement luvre dun rabbin astucieux, ennemi acharn du Christ. Cest l que rside le coup de pouce, donn par notre auteur lhistoire de lIslam(2). Il entrane, videmment, des consquences profondes. La religion musulmane serait, non pas, comme on la dit si souvent, une sorte de christianisme incomplet, mais bien au contraire, un anti-christianisme virulent... Cest une thse. M. Zakarias la soutient avec passion et laide dun appareil exgtique qui certes, ne manque pas de poids. Et le moins que lon puisse dire est que son ouvrage mrite une attention et une audience au moins aussi grande que la thse officielle dun Islam proche du christianisme. Le livre de, M. Zakarias nest pas un livre facile. Il est crit avec une lourdeur assez pnible et contient dinnombrables rptitions. On sent que lauteur, convaincu de la justesse de sa thse, veut enfoncer dans la tte du lecteur ses arguments, coups de marteau rpts... Mais aprs tout ce nest l quune critique de forme. Le fond de louvrage est souvent neuf et fort excitant pour lesprit. M. Zakarias corrige incontestablement des erreurs et des excs que des chrtiens bien intentionns, mais imprudents ont mis en circulation depuis quelque temps en parlant tort et travers de lIslam. Et finalement De Mose Mohammed peut tre un livre fort utile. Cette recension comble tous mes vux dont le premier est dattirer lattention des catholiques, des catholiques qui parlent des choses de lIslam dune faon tellement inconsidre et sans aucune rfrence la ralit. Avant de parler de lIslam, quon lise donc non pas le Coran qui a disparu, mais les Actes de lIslam. rudits civils ou religieux parlent trop souvent dune faon imaginative; ils parlent dun Islam tel quils le voudraient et non pas de lIslam tel quil est. Cest en janvier 1957 que Georges de Nantes commena sa puissante offensive qui na pas cess depuis cette date en vue de rvler au monde rudit et au grand public mes conclusions sur lIslam arabe. Ces substantielles tudes de Georges de Nantes ont toutes paru dans lOrdre franais: N 8: janvier 1957, p. 53-76.. . .... . .... : LIslam sous la toise. N 9: fvrier 1957, p. 75-78 .. . .... . .... : A propos du Coran. N 10: avril 1957, p. 75-76.. . .... . .... . .... : Le dbat sur le Coran. N 12: juin 1957, p. 50-68 .. . .... . .... . .... : Le Coran nest pas arabe. N 12: ibid., p. 71-72.. . .... . .... . .... . .... . .... : Le dbat sur lIslam. N 23: juin-juillet 1958, p. 36-41.. .. : Les chrtiens et le Coran. Ces analyses ont eu dans le public cultiv un profond retentissement. Elles traduisent si bien ma pense que certains crivains, sans doute coutumiers du fait, maccusrent un moment de les avoir inspires moi-mme et de les avoir rdiges moi-mme. Or, M. Georges de Nantes et moi ne f mes connaissance que bien des mois aprs la publication des premires tudes publies dans lOrdre franais. Cest grce ces merveilleux appuis absolument providentiels que mes conceptions sur
1 Mes lecteurs remarqueront que je nai jamais rien dit de semblable. 2 Nous reviendrons plus loin sur ce point.

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lIslam accrochrent un public de plus en plus nombreux. Comme je le sais par exprience, se sont les minorits, mais des minorits actives et convaincues qui font les grandes et profondes rvolutions. Mes amis et moi, nous sommes en train de gagner la bataille de lIslam. Le mythe de lIslam entrera bientt dans lagonie. Votre thse vaut plus quune arme pour le salut de la civilisation. Aux yeux de M. G. de Nantes, lun des principaux mrites de mon travail a t davoir os, le premier, tudier le Coran comme on tudie nimporte quel autre document. Il ny a dans mon attitude aucune malveillance, je mempresse de le dire. Mais je ne vois pas pourquoi on appliquerait et pas toujours avec objectivit la mthode critique nos livres saints de lAncien Testament, ou du Nouveau Testament, et quon se prosternerait avec une sorte dahurissement et dabtissement intellectuel devant le Coran! Non, non, soyons dignes et lisons le Coran, ou plus exactement les Actes , la tte haute et avec un esprit libre, dgag de toutes les fanfreluches accumules depuis des sicles autour dun Islam imaginaire. Cest dans une tude de ce genre, objective et libre, que jai plac toute mon ambition. Jaurai le plaisir dindiquer plus loin quelques points remarquables des analyses de M. G. de Nantes. Pour linstant, je cite seulement ces quelques lignes: Deux prjugs fort rpandus en Occident causent la civilisation un dommage certain. Je crains quils nrigent en thorie philosophique notre lchet politique et notre esprit de dmission actuels. Le premier consiste accorder, par relativisme sceptique ou sentimental, une valeur gale tout mouvement religieux quel quil soit; il semblerait quune croyance ne puisse se discuter sans blesser indignement les mes sincres qui la professent et que la raison nait pas de droit ni de force relle pour en apprcier la valeur objective (exception faite de la condamnation sans appel de notre religion ancestrale, toujours bien considre). Le second touche lIslam. Il prtend quun musulman ne se convertit pas, que cela ne sest jamais vu et ne se verra jamais. LIslam serait impntrable, nul ne pourrait laborder sans tre conquis, nul ny peut natre sans en tre prisonnier pour la vie. Tout effort tent en vue dune volution des individus ou des groupes, incidemment de leur conversion mme, serait vou au plus cuisant chec. LIslam renforce le lien de la race par celui de la foi, il comporte une mystique et une politique, il propose donc une synthse vivante qui ne laisse rien dsirer son bnficiaire et le captive trop troitement pour quon puisse songer len dtacher... Luvre dHanna Zakarias et son influence chaque jour grandissante sont la ngation de ces deux postulats dun monde dmissionnaire. Tout dabord sa critique scientifique apprcie, en les passant au crible de la raison et du sentiment religieux universel, les moindres lments de cette uvre composite quest le Coran. Il en claire la signification vritable mieux que personne et, de ce fait, peut en montrer le bon, le moins bon, et le pernicieux. Il en compare la doctrine et la morale celles des autres religions du Livre, et en dtermine aisment la valeur par rapport celles-ci. Il faudrait savoir au nom de quelle ncessit suprieure les chrtiens et les savants dOccident devraient saveugler sur les faiblesses patentes de la loi musulmane pour lgaler la leur propre(1). Il faudrait tout citer des pages nobles et intelligentes de M. de Nantes qui, non seulement a su mettre en relief les nervures de ma pense, mais qui parfois est mme arriv expliciter davantage encore dans mon esprit ma propre exgse. M. de Nantes regrette plusieurs reprises que mon travail nait pas trouv plus large audience auprs des savants. Je lai voulu ainsi: comme je vous lai dit, chers lecteurs, je nai jamais organis de service de presse; je lai mme refus jusqu maintenant; mes livres se sont diffuss dans lamiti souvent anonyme ; ils ont suscit quelques critiques sans aucun intrt cause des personnes qui les ont formules; par contre, il sest form comme une sorte dal1G. de Nantes, Ordre franais, n 8, p. 67-68.

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liance de partisans sincres, convaincus, et qui, chaque jour, font connatre un public plus largi mes conclusions vis--vis de lIslam arabe. Lheure est venue cependant dtendre en largeur et en profondeur mes conclusions. Fini le temps des lgendes religieusement acceptes, lanalyse dHanna Zakarias est l qui oblige un terrible effort de rigueur et de vrit(1). Le livre de Hanna Zakarias, malgr cette indiffrence apparente, tourmente les milieux islamisants de Paris et du Caire, dAlger, de Dakar et de Rome. Aprs avoir class les principales tendances des coranisants, M. de Nantes fait ensuite cette remarque: Malgr leurs mises en gardes rcentes contre les vues outrancires dun Abd-el-Jalil ou dun Massignon, les savants islamologues sont presque ncessairement ports la mme admiration aveugle des choses de lIslam puisquils considrent par principe celui-ci comme une religion nouvelle, originale, uvre tonnante dun grand mystique arabe du nom de Mohammed. Toutes les restrictions quils pourront ensuite formuler ne pourront gure que mettre davantage en valeur le mrite essentiel, merveilleux, dune foi monothiste neuve. Si lIslam est une autre religion que la juive et la chrtienne, si un homme du Hedjaz en est linventeur et le fondateur, le voil mis sur le mme pied quAbraham et Mose, Jsus, Luther et Karl Marx, dans la grande confusion du Panthon des modernes Caliban. On a beau dresser ensuite la liste de ses emprunts la Bible et aux vangiles apocryphes, dterminer toutes les influences jusquaux iraniennes et thiopiennes! Il nen reste pas moins que revient Mohammed le gnie et la science ncessaires au choix et lordonnance de tant de dogmes et de prceptes divins, dont rsulte cette religion, simple dans sa force, captivante dans sa rigueur, dont le succs imposant suffit proclamer llvation. Que faire dautre alors quadmirer sans mesure(2)? Cest lvidence mme. Si lon met Mohammed en piste, il ny a aucune raison pour quon nen fasse pas un jour ou lautre un autre Jsus. Par vos comparaisons que nappuie aucun document historique, aucune exgse srieuse des Actes, vous tes dj dans lengrenage. Cest tout simplement insens. M. de Nantes a raison quand il pousse jusqu leurs limites mes conclusions: Rvolutionnaire, monstrueuse, est donc la thse de Zakarias qui, dun mot supprime de lhistoire universelle lune des trois religions monothistes, rduit un seul le nombre des Livres inspirs de lhumanit, la Bible, et retire Mohammed son aurole de mystique et de fondateur de religion! Pourquoi donc si peu de contradicteurs ont accept de reconnatre le caractre nouveau et prodigieux dune telle thse?... (Pour Hanna Zakarias), il nest plus question seulement dinfluence (juive sur le Coran), thse dans laquelle se sont enferrs tous ses prdcesseurs. Il sagit dune uvre juive et non arabe, dun rveil judaque et non de la fondation dune religion nouvelle(3). On ne pouvait exprimer ma pense avec plus dexactitude et de fermet, et je voudrais voir les pages de M. Georges de Nantes entre les mains de tous mes lecteurs pour leur servir de guide. Pour suivre peu prs lordre chronologique, je mentionnerai ici larticle de M. Pierre Aubray, intitul Le Coran serait un livre juif(4)! Voici un livre neuf et violent. Lauteur y renverse les idoles, ne cache point sa certitude(5) de librer lesprit humain dune trs ancienne imposture. Au cours de quelque huit cents pages, derrire le pseudonyme de Hanna Zakarias, ce fougueux islamisant commente, suppose, prouve, laisse chapper sa colre, son
1G. de Nantes, ibid., n 23, p. 37. 2Ibid., p. 44-45. 3Ibid. 4 Paru dans le Bulletin de Paris, 61, avenue Franklin-Roosevelt, Paris, 8e, le 28 fvrier 1937. 5 Mes lecteurs-amis comprennent que cette certitude est en moi de plus en plus profonde.

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impatience parfois mprisante... Sa logique noueuse et rugueuse, taye sur une telle science sacre, emporte lassentiment (ou exige la rfutation en forme qui nest, semble-t-il, pas encore venue). Or lhypothse quelle nous soumet est norme, incroyable presque: le musulman doit la repousser avec horreur, larabisant rationaliste avec fureur, car elle mine sa science... De deux choses lune: ou le Coran, ce bizarre amalgame, est un texte rvl, ou un habitant de La Mecque, puis de Mdine, en est, au sens humain, lauteur. Dans le premier cas Hanna Zakarias na pas de peine montrer que cet Allah rvlateur concide exactement avec Yahw. Mais plus trange, ce Yahw-Allah est aussi trs au courant de lexgse du Talmud et des Midrashim... Toute la thologie ainsi rvle tient laffirmation de lUnique, comme principe actif, vivant, premier moteur et juge de lUnivers. La seconde hypothse, celle de lexgse rationaliste, nest pas moins obscure: sur 1945 versets de la priode mecquoise, 700 ont pour objet des histoires de lAncien Testament (compltes par le Talmud). Seul un Juif trs savant a pu ainsi enseigner, et tenter de judaser les Arabes. Hanna Zakarias nous promet la suite de son uvre monumentale o il recherchera ce que devient Mdine ltrange quipe de Mohammed et de son rabbin... Les scrupules politiques de nos arabisants et de leurs instituts, la crainte dappliquer la mthode historique un objet aussi privilgi que le Coran, vont peut-tre sattnuer lgrement, conclut ironiquement M. Pierre Aubray. La revue France-Inde(1) sest beaucoup intresse aussi mon travail. Sous la signature de E.L. elle lui a consacr une trs longue analyse dans son numro de janvier-mars 1957. M.Hanna Zakarias sest proccup, y est-il dit, dappliquer aux origines de lIslam la mthode rigoureuse de lhistoire, ce qui na jamais t fait depuis treize sicles. Il existe dinnombrables livres dexgse juive et chrtienne, aucun dexgse coranique; livre sacr, livre rvl pour les musulmans Nous sommes donc l devant une uvre monumentale unique qui se dresse comme un oblisque au milieu dun univers derreurs et de mensonges... Les musulmans ont voulu depuis des sicles substituer Mohammed Mose, en faire le nouveau Mose arabe; le Mont Sina tait remplac par le Mont Hira; comme Mose, Mohammed aurait fait retraite sur la sainte montagne; comme Mose, Mohammed aurait entendu la parole de Dieu et consign dans le Coran les rvlations dAllah... Parmi les fondateurs de religions, il n:y a donc aucune place pour Mohammed, qui na rien innov, mais a tout reu des Juifs. LIslam, comme religion spcifique, est un mythe. Son nom vritable et original es judasme. Une autre revue, parfaitement prsente et dun caractre srieux et documentaire : Cest--dire, dans son numro daot 1957 publiait une tude sur la plus rcente littrature au sujet de lIslam, intitule: LIslam, religion rvle ou bluff historique. il faut choisir, dit lauteur de cette tude. Daprs certains coranisants occidentaux, Mohammed possdait une science remarquable du Talmud, de lAncien Testament, du Nouveau, sans parler des sectes chrtiennes hrtiques, du mazdisme, etc., etc. Il aurait progressivement assimil ces sources parses et fond sa propre religion. Reste savoir auprs de qui il aurait acquis cette somme de connaissances. Chez des Esclaves Chrtiens de La Mecque, disent les uns. Auprs des marchands et colons juifs dArabie, pensent les autres. En Syrie enfin... et lon ne choisit pas... Cette mthode, on le voit, promet de prcieux enseignements pourvu quon maintienne son esprit jusquau bout. Or, par une bizarre inconsquence, les coranisants non musulmans se bornent constater des similitudes littrales (entre Coran et Bible par exemple) sans en tirer des conclusions densemble. Il y a plus. Tantt ils font leur le principe musulman dune rvlation divine Mohammed, tantt ils limitent les influences au simple rle de catalyseurs et font de ... linconscient du Prophte lauteur du Coran! Prenons dans labondante litt1Revue trimestrielle, 177, avenue lise-Reclus, Pierrefitte (Seine).

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rature actuellement consacre lIslam trois livres de coranisants distingus: Mahomet de M.Gaudefroy-Demombynes, professeur honoraire lcole des langues orientales; Mahomet et la tradition islamique, de M. mile Dermenghen, et Mahomet, Isral et le Christ, de labb Ledit, ouvrage muni de limprimatur. Ces auteurs reconnaissent volontiers que Mohammed frquente des Juifs et des chrtiens. Mais ds quil sagit de dcider si, oui ou non, Allah est lauteur du Coran, leurs rponses deviennent subitement fuyantes, vagues ou fantaisistes, toujours trangres lesprit mthodique qui les animait jusqualors. Et lauteur de cette substantielle tude passe en revue les trois diffrents travaux: a) Dans lavant-propos du premier de ces livres, M. Paul Chalus crit: Mohammed a mis(1) les sourates en des moments o nagissait pas seule sa pense consciente, mais au cours desquels il entendait les chos de sa subconscience o se refltaient intensment la vie et les aspirations collectives de son groupe. On rejoint la psychanalyse dans sa notion du sur-moi... De toute manire, on dbouche sur le transcendant. Chers lecteurs, jai beau lire et relire ce texte, je vous avoue ny rien comprendre. Et je ne vois pas comment de pareilles thories peuvent saccrocher lun ou lautre des versets des Actes. Absolument rien dans tout cela pour satisfaire lintelligence, pour la mettre en repos. Je relve aussi une ligne dans lavant-propos de M. Paul Chalus (M. GaudefroyDemombynes, Mahomet, 1957, p. xxi) une phrase qui me fait bien sourire: Mohammed sest donc toujours refus faire des miracles. Jai auprs de moi un jeune tudiant en langues orientales. ... En lisant ce texte, lui aussi sourit: Oh, il ne sen serait pas priv, cet arabe, de faire des miracles, sil avait pu. Il aurait t trop content dpater ses camarades! Cest la raison mme. Se reprsente-t-on srieusement Mohammed ayant le pouvoir de faire des miracles, et y renonant... Sourions, nous aussi. Les textes mmes de Gaudefroy-Demombynes: Mohammed communiait intensment avec la nature et avec les puissances inconnues qui gouvernent le monde , etc., etc. ... ne peuvent fournir aucune explication tant soit peu srieuse des origines du Coran. b) M. Dermenghen, son tour passe soudain de lexgse cohrente aux spculations les plus fumeuses: Le Coran ne peut tre considr comme une uvre littraire ayant pour auteur Mohammed. Le Coran est un livre inspir , il nest pas le fruit de la seule pense discursive consciente. La conscience de celui qui lmettait en des tats seconds plus ou moins accentus, mais toujours discernables de ltat normal tait relie alors sa subconscience profonde, personnelle... mais aussi immerge dans une ralit dpassant le phnomne... Mahomet recevait les fragments du Coran dans des tats seconds qui submergeaient sa personne volontaire et conscience. Chers lecteurs, je vous propose un change de bons procds. Cest pour rpondre votre curiosit que jcris ces pages; en revanche, je vous demande un service: auriezvous la gentillesse de mexpliquer ces textes de M. Paul Chalus, de M. GaudefroyDemombynes, de E. Dermenghen, tous ces textes qui tendent nous faire croire que le Coran est n dans les tats-seconds qui submergeaient la personne volontaire et consciente de Mohammed. Navons-nous pas vraiment limpression quon se moque de nous? Jattends, amis, vos claircissements. Nous arrivons enfin la thorie de M. labb Ch. P. Ledit. Cet ouvrage (nous reprenons
1 Quel est le vritable sens de cette expression qui manque de clart et de nettet?

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ici le texte de Cest--dire) appartient ce courant catholique qui veut tout prix rapprocher lIslam et le christianisme, frres ennemis faits pour sentendre. Avec laide de saint Thomas dAquin, il propose de voir en Mohammed le mystrieux messager dune grce de Dieu, et dans lIslam le point culminant dune rvlation extra-scripturaire. Et pour donner une apparence scientifique la rvlation divine, il fait appel au vocabulaire psychanalytique: Le Prophte sisolait de la vie consciente pour recevoir des messages; le sommeil, la couverture, pouvaient favoriser les mcanismes compensateurs de linconscient... Mohammed soldait ainsi le dficit affectif de sa psychologie consciente. Je crois rver en parcourant ces explications freudiennes de lorigine du Coran ! Que signifient vraiment ces rvasseries? Quel que soit le caractre sympathique de ces auteurs, et lamiti personnelle que jprouve pour chacun deux, jaurais un immense remords de conscience si je paraissais approuver ne serait-ce que par mon silence des thories aussi ahurissantes. Jai trop les pieds sur la terre pour me laisser entraner dans ce bourbier inextricable. Au sujet de louvrage de M. labb Ledit, on lira avec profit les paroles de Mgr A. Vincent dans lAmi du clerg du 31 janvier 1957. Lauteur rappelle tout dabord que M. Ledit a dj publi dans un ouvrage intitul Littrature religieuse(1) un long chapitre de prs de 150 pages sur le Coran et la religion de lIslam; il y faisait preuve dune belle connaissance des textes religieux musulmans; mais peut-tre avait-il un peu trop cd ce quil appelle la sduction de lIslam(2)... Son tude voudrait fournir une base ce dialogue (entre les tenants du monothisme). La premire partie de louvrage prsente lavnement de lIslam dans lhistoire, puis dans la vie de Mahomet, et finalement dans la bndiction dAbraham. Cette dernire partie prtend situer lIslam sur le plan de la thologie, et lauteur veut y voir une religion authentique, tablie sur le fondement des Aptres et des Prophtes, et qui souvrait, comme celle dIsral, aux dpassements messianiques. Pour de nombreuses raisons (continue Mgr A. Vincent) le recenseur se refuse voir dans Mahomet un quelconque envoy (rassoul Allah) de Dieu (Ledit, p. 174), Il ne saurait accepter pour Ismal, cest--dire pour les Arabes, lauthenticit du charisme qui le ramne dans la bndiction dAbraham. Il lui est impossible de reconnatre dans litinraire spirituel de Mahomet une ligne parfaitement droite. Lauteur de la crypto-lettre de juin 1957(3), dans un passage reproduit par G. de Nantes dans lOrdre franais, juin-juillet 1958, p. 40, commence par faire une remarque trs importante sur les ractions musulmanes vis--vis des thories de M. Massignon: La revue dal-Azhar (la principale revue musulmane lheure actuelle) a fait, ces dernires annes, une allusion ce mouvement mystique qui lit les livres rvle(4) la lumire de ses sympathies allahgiennes, do le dsaccord possible entre son interprtation et celle des oulmas des diverses religions; et elle terminait son article
1 Paris, Armand Colin, 1949. 2 Quelle est donc cette fameuse sduction de lIslam? Je vois la sduction du catholicisme avec la Vierge Marie, son divin Fils, lamour divin. Mais, de grce, quon nous expose clairement cette sduction dans lIslam! Sagit-il de cartes postales, des sables sahariens, de la libert vis--vis des femmes, du manque de morale? Dites-le nous avec sincrit. Nous ne demandons qu nous instruire. 3 Voir plus haut, p. 46-48. 4 De quels livres rvls sagit-il? Du Coran?? Il faudrait que lauteur de cette lettre prcise bien sa pense.

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en crivant (coutez bien amis-lecteurs) (1): La plus grande partie de ce que les orientalistes appellent mystique musulmane na aucun point commun avec lIslam. Aprs avoir cart de cette faon et juste titre les thories de M. Massignon sur lIslam, lauteur de cette lettre:aborde louvrage de M. labb Ledit. Or actuellement deux ou trois chrtiens de cette tendance commencent essayer de raisonner thologiquement sur cette vue de lIslam; ils en viennent soutenir quil y a parfaite compatibilit entre nos dogmes catholiques et une thorie de linspiration relle du Coran. Ils donnent Mahomet soit le titre de prophte directif (cl lui appliquent lexpression de saint Thomas,ia-ii, q. 174, a. 6, qui vise le cas des rvlations prives lintrieur de lglise), soit de vrai prophte suivant un type de prophtie ngative. Ces vues commencent tre exprimes dans des articles ou mme dans un livre; et bien des chrtiens les reoivent comme le dernier mot de la thologie. Entre parenthses, toutes les fois que vous rencontrerez les expressions d Isral spirituel, dattente eschatologique de Jsus dans lIslam, ou de voie parallle au salut, dressez loreille et faites attention: nous voil sur un terrain brlant. La Vie Spirituelle, cet hiver 1957, a t un peu rapide en couvrant de fleurs le livre de labb Ledit : Mahomet, Isral et le Christ , rcemment paru, alors que les thses de lauteur auraient mrit dtre dgages sinon immdiatement discutes(2). Cest--dire, aprs avoir montr le nant et lincohrence de ces explications de lorigine du Coran par le subconscient de Mohammed, conclut en quelques mots: La pauvret de ces explications na quune origine: le refus de poser nettement le problme des sources du Coran. Ou lon admet Dieu pour auteur, et lexgse comparative est vaine. Ou bien le Coran est luvre dun homme, et lon mne lenqute jusquau bout. Au lieu de cela, les coranisants prfrent recourir linconscient de Mohammed, sa conscience prophtique ou mystique. Cela ne rsout pas la question des sources, mais nous rend plus difficile comprendre les emprunts du Coran la Bible. On mesure limportance du dbat: si lon peut prouver que lauteur du Coran a difi son livre en traduisant en arabe des textes hbreux puiss dans la Bible, et en les adaptant la mentalit arabe, Mahomet est un imposteur, puisquil dit(3) avoir reu directement du Ciel, lui lillettr, la Parole incre. LIslam devient le plus grand bluff de lhistoire religieuse! Cette preuve, un coranisant franais se flatte de lapporter. Et pour ne pas trahir ma pense, les directeurs de Cest--dire me demandrent dexposer moi-mme mes conclusions. Ces conclusions, vous les connaissez, chers lecteurs, sont naturellement lantipode des conclusions traditionnelles. Mais lanalyse minutieuse quelles supposent nous offre la seule possibilit de comprendre dans le total repos intellectuel le Coran et lIslam. Il n'y a dans la religion arabe aucune originalit: le Coran arabe nest que le double du Coran hbreu et, dans son origine, lIslam nest quune communaut dArabes convertis au judasme. Mgr A. Vincent, ancien professeur de lUniversit de Strasbourg prit publiquement et pour ainsi dire officiellement position vis--vis de mon travail dans une tude quil lui consacra dans lAmi du clerg du 15 mai 1957, tude qui fut particulirement remarque. Mgr A.Vincent ne partage pas mon opinion sur le rabbin de La Mecque. Nous en discuterons un peu plus loin. Mais si on ne peut admettre lhypothse dun rabbin juif, matre de Mahomet,
1Parenthse personnelle. 2 Cit par G. de Nantes, dans lOrdre franais, juin-juillet 1958, p. 41-42. 3 En vrit, ce nest pas Mohammed qui le dit, mais le rabbin qui le lui fait dire. Dans les Actes, ce nest jamais Mohammed qui parle, mais lauteur juif lui-mme. partir des Actes, il est plus facile dcrire une vie du rabbin, quune biographie de Mohammed.

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il est un point sur lequel M. Hanna Zakarias a eu raison dappeler lattention: celui de la composition du Coran et de son authenticit... M. Zakarias rpond: Le Coran primitif est perdu. Le premier Coran est le, Coran hbreu de Mose. Il a t traduit, toujours par le fameux rabbin, de lhbreu en arabe, et confi par lui Mahomet. Ce premier Coran est perdu, mais il en demeure des traces dans le Coran actuel que notre auteur appelle Les Actes de lIslam. Les critiques ne seront pas tous convaincus par le brillant expos de cette thse. Elle aura nanmoins lavantage dappeler lattention des savants sur la composition du Coran et sur lauthenticit du texte qui nous reste. Toute cette recension est faite avec le plus grand effort de bienveillance, et jen remercie cordialement lauteur qui ne sera certainement pas surpris si jinsiste encore, bien que trs brivement, sur la prsence du rabbin La Mecque, rabbin matre de Mohammed et compositeur du Coran arabe, composition qui, mon sens, na rien faire avec Abou Bekr, encore moins avec Hafa, la fille dOmar, ni avec des tessons, des omoplates de chameaux, des fragments de cuir. Le Coran comme il me semble lavoir bien dmontr, a t compos fort tranquillement et sur du parchemin et avec de lencre par le rabbin de La Mecque, au dbut de la seconde priode Mecquoise(1).

1 Au mme moment quil crivait son tude dans lAmi du clerg, Mgr Vincent exposait ces mmes vues dans le Journal des Dbats, mai 1957. On ma signal aussi quun M. Allard avait publi dans les tudes, de janvier 1957, un compte rendu sur mes travaux: Critique dune insigne faiblesse, dit G. de Nantes, dans lOrdre franais, juin-juillet 1958, p. 45.

chapitre vii

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omme beaucoup de mes correspondants me lont fait remarquer, la plupart des coranisants deviennent comme paralyss par une sorte de crainte rvrentielle ds quils abordent la lecture du Coran; et ces mmes hommes qui pataugent dans lAncien et le Nouveau Testament, sans vergogne et en vritables matadors, sont comme annihils devant le Pseudo-Coran. Quils le sachent bien, si jai crit les travaux que vous connaissez, cest pour rendre ces hommes leur entire libert. Nayez plus peur. Ce Coran qui nest pas un Coran, mais un Pseudo-Coran na rien de malfique. Vous pouvez laborder sans crainte, comme on aborde nimporte quel texte, comme vous abordez vous-mmes nos saints Livres. Je ne me flatte pas, bien sr, davoir rsolu toutes les questions, mais dautres viendront aprs moi qui reprendront ma pense pour la pousser jusqu ses dernires conclusions. Je suis convaincu que lIslam ne rsistera pas lexamen critique. Daprs un communiqu de lAgence Fides, publi dans La Croix du 16 dcembre 1956, si les progrs de lIslam en Afrique franaise et dans lAfrique en gnral, son extension rapide, les difficults de conversion des musulmans, sont bien connus, on peut cependant affirmer que lIslam, en tant que religion, perd de son influence profonde. La jeunesse noire musulmane croit de moins en moins lIslam religieux, ne recherchant dans lappartenance cette religion quun trait dunion avec des populations qui paraissent plus proches delle et, surtout, y puisant une force contre ses matres daujourdhui. Lveil du nationalisme, sil est accompagn dun veil intellectuel, dun veil de la critique exgtique et historique, pourrait bien marquer la fin du bluff musulman arabe. Quand on parle des progrs de lIslam arabe, il ne faut jamais oublier les facilits quil offre ses adeptes: une morale sans prcepte, contrairement ce que nous trouvons mme chez nos frres ftichistes, un seul dogme: le monothisme juif; pas de thologie; pas de sacrements. Ce qui mtonne, cest que tous nos bons anti-clricaux franais ne se fassent pas musulmans. Voyons, un bon mouvement. Vous y tes presque! Naturellement, je ne mets pas au compte des convertis les femmes qui embrassent lIslam arabe pour rgulariser leur union complte avec les musulmaniss orthodoxes ou dissidents. la date du 24 novembre, je reois cette lettre dun vque: Cher Monsieur, veuillez me faire expdier deux exemplaires de votre ouvrage De Mose Mohammed. Lun est pour un chrtien qui sintresse aux questions de lIslam, lautre pour un catchumne qui fut musulman et qui jai fait lire votre livre; il veut lavoir dans sa bibliothque... ltudier et sen servir auprs de ses ex-confrres musulmans... La jeunesse africaine cherche sinstruire et

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tourne le dos aux marabouts qui lexploitent; lesprit critique ne manque pas... Il faut dtruire ce bluff de lIslam. Ce qui me fait parfois rager, cest de voir comment les catholiques et mme le clerg de France sefforcent de concilier Christianisme et Islam. Ils nont jamais tudi lIslam srieusement et surtout, ils ne lont pas vu luvre. Je considre mes travaux uniquement comme une rampe de lancement do slanceront des esprits dsintoxiqus et quilibrs pour la conqute de la vrit, en loccurrence pour lviction totale de lIslam du bassin mditerranen et je remercie Dieu si jai pu contribuer de quelque faon, la plus minime soit-elle, redresser les esprits qui sintressent de prs ou de loin lIslam arabe. Mes lecteurs-amis nont pas manqu de mettre en relief cet aspect de mon travail. Un savant vers dans lexgse biblique mcrit le 26 novembre 1956: Ma dception est grande de voir les auteurs modernes prendre le Coran comme un absolu, la manire de la Bible, et se refuser de lui appliquer, mon avis par crainte de le dtruire, la critique littraire et historique quils ne redoutent pas dappliquer la Bible. La Bible a rsist au rationalisme. Attendez le jour o la critique touchera au Coran et ce jour est venu il nen restera rien(1)! Quelques jours aprs, le 28 dcembre 1958, un professeur trs en renom me communiquait ces rflexions: Jai bien reu vos deux beaux volumes... Naturellement je nai pas encore pu les lire, mais jen connais les positions principales. Ce que je connais moi-mme de la question me porterait croire que vous avez raison sur un certain nombre de points, mais sur dautres, je me sparerai de vous. Attendons que jaie pu faire ltude personnelle et srieuse de vos positions. En attendant, bien cordialement, je vous flicite. Vous avez soulev des questions que je me posais depuis longtemps. Bousquet, professeur dAlger, me disait: Aussi longtemps que les Arabes nauront pas introduit dans le Coran la critique historique, il ny aura rien faire avec eux. Le mme correspondant il ne me connat pas, ce qui lamne me faire des loges quil refuse Hanna Zakarias mcrit nouveau le 14 janvier 1957: Je vous approuve; cest un premier coup de hache un arbre vermoulu. Jai fait lire, mcrit encore un autre professeur, le 24 fvrier 1957, jai fait lire abondamment votre tude qui obtient un grand succs et x... qui menseignait que si on appliquait un jour la mthode historique au Coran tout tomberait en ruines. Je souhaite un grand succs votre entreprise. Dans sa recension, Bulletin de Paris du 28 fvrier 1957, M. Pierre Aubray termine par cette rflexion: Les scrupules politiques de nos arabisants et de leurs Instituts, la crainte dappliquer la mthode historique un objet aussi privilgi que le Coran vont peut-tre sattnuer lgrement. Dorigine quasi-orientale, lev dans un milieu de musulmaniss, connaissant naturellement larabe et la littrature arabophone, un religieux mcrivit, le 20 juin 1957, cette lettre qui dtermine les vritables responsabilits et jaime, lecteurs-amis, mettre sous vos yeux cet important document: Cher Monsieur, jai lu votre livre De Mose Mohammed et je le crois trs solide. Quand on parle des Arabes bons musulmans, on saperoit trs vite, pour peu quon aborde les points de la religion, quon se trouve en prsence chez eux, la fois dun (lonn religieux dont certains points sont trs bons: un seul Dieu, Rebbi ouahad; un jugement, la fin de la vie; le Bien et le Mal moral dots de rcompense (je conserve le texte mme de ce rapport) dans lAu-del, un ciel, un enfer; une seule vie, ici-bas. Rien de lhindouisme et de ses rincarnations, lomnipuissance de Dieu sous cette forme. Tout ce qui peut se nommer sur terre na pu y tre plac que par Dieu, sauf le mal. Et part quelques exagrations vers un certain absolutisme jusquau fatalisme, tous ces points nont rien dinconnu ou de surprenant pour un catholique. Do cela vient-il?
1 Lettre du 25 novembre 1956.

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Mais on est ainsi et aussitt en prsence dun donn historique: le Coran, cest--dire le livre crit en arabe, rvl jusquaux lettres qui le composent, le Coran ternel, incr ; Mahomet, gratifi de visions qui se tlescopent et se recouvrent, se recoupent point nomm; des versets qui se combattent et se contredisent, et dclars, pour les besoins de la cause, abrogeants, abrogs sans quon soit tellement sr de celui qui dtruit lautre; et dautres cas de manipulations de ce genre. Je ne crains pas de le dire: ct dun fond religieux, dun donn dogmatique indiscutable, cest--dire quon ne peut, si lon est catholique, discuter, car il est authentiquement biblique et dont je fais pour ma part le plus grand cas, quand je le trouve dans une me musulmane, quand nous causons cur ouvert, musulmans et moi , il y a tout autour de ce fond, de ce donn, une cuisine de faits historiques, romancs, beaucoup plus difficilement acceptable. Alors, permettez-moi de poser immdiatement aux catholiques islamisants, cette question: Quest-ce que le Coran? Mahomet prtend lavoir reu en message, de Dieu. Quelle sorte de message y a-t-il donc dans le Coran? Manifestement le contenu du Coran arabe en lexaminant tel quil est en lui-mme doit montrer ce quil est, et sil est vraiment un message de Dieu, en lexaminant en lui-mme on doit bien voir ce que Dieu aurait voulu nous dire: est-ce une doctrine diffrente de celle de la Bible? Est-ce la mme? Les Islamisants catholiques doivent ici prendre nettement position et rpondre si le Coran prsente une doctrine diffrente des dogmes bibliques, quils le montrent. Et si le Coran est une rvlation nouvelle, quils nous disent clairement sil y a encore de vritables rvlations aprs lvangile. La doctrine coranique est-elle semblable la doctrine biblique, concordante avec elle? Dans ce cas, pourquoi Dieu a-t-il rvl deux fois la Bible? Vous nous montrez, cher Monsieur, que le Coran est purement et simplement la Bible mise en arabe, dans une ambiance de luttes et doppositions de contradicteurs paens et catholiques La Mecque et Mdine. Alors, il faut se retourner vers les islamisants catholiques et leur demander: est-ce vrai? Et pour mettre tout le monde au pied du mur et que la vrit se prcise nettement dans la discussion, leur dire: vos yeux le Coran est-il rvl, cest--dire dit par Dieu. Et en particulier, la foi catholique admet-elle que, aprs lvangile, la Rvlation nest pas close et que Dieu rvle de-ci, de-l, certains peuples un peu loigns sur la plante, quelques bribes de doctrine biblique? Remarquez-le, en effet, le dbat est dabord entre catholiques, entre les islamisants qui tiennent pour un Coran de Mahomet indpendant de la Bible, et rvl par Dieu de toute pice, et les autres. Sils nadmettent point que le Coran ait t rvl par Dieu Mahomet, alors quils le disent. Et le Coran est autre chose: une compilation, une transcription de la Bible. Et sils admettent que le Coran a t rvl par Dieu Mahomet, quils le disent aussi et quils avouent consquemment quils admettent dautres rvlations aprs lvangile. Et comme le Coran vous le dmontrez nest en sa partie dogmatique que la Bible mise en arabe et agrmente (sic) dune forte dose de rminiscences talmudiques que ces mmes catholiques disent donc que Dieu, sil a rvl le Coran Mahomet, lui a re-rvl la Bible quil pouvait dailleurs lire ou se faire lire trs facilement chez le rabbin du coin. Et non seulement la Bible, mais pas mal du Talmud(1) ce qui aurait lavantage de mettre le Talmud la hauteur des livres canoniques. Ces catholiques, jentends les islamisants, admettent-dm que Dieu se livre un petit jeu pareil, en faveur de Mahome? Ne loublions pas, cher Monsieur Zakarias, le mrite de votre ouvrage me parat surtout davoir montr (victorieusement, mon avis) que le Coran, cest la Bible, Koran la chose lire le livre par excellence. Et la chose quon lit dans le Coran, cest exactement la chose
1 Je conserve les termes mmes de ce rapport.

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quon lit dans la Bible, agrmente (sic) du Talmud et des prescriptions politiques, matrimoniales, ou guerrires ou sociales quon voudra, mais qui nont rien voir avec le dogme. Que les catholiques islamisants se tirent de l: le Coran est une Bible en arabe. Cette Bible-Coran a-t-elle t rvle par Dieu? Ou sinon, quoi? Et si je parais si ardent ce que lon mette ces points au clair, cest quil faut savoir quen causant avec lArabe musulman, on a souvent la tristesse, aprs avoir rencontr un fond religieux dogmatique en grande partie acceptable et authentique aux yeux du catholique, de buter sur Mahomet et toute cette affabulation ahurissante et romance quon nous a transmise et que nos islamisants ont accepte sans la vrifier sur les dbuts de lIslam et sa gense romance. Pour lamiti catholico-musulmane, dbarrassons (sic) tout le problme du Coran de ce qui ne serait pas vrai. Et pour le bien de cette me musulmane, et notre rapprochement rciproque, mettons mieux jour son fond dogmatique et religieux: qui est Bible, bible authentique et balayons de cette me musulmane tout ce qui dans les faits historiques ne tient pas. Il appartient aux catholiques, entre eux, de mettre au clair ce problme. Prenons un exemple. Il nest pas indiffrent quon puisse et quon ait pu, dans une runion de catholiques et de musulmans, prside par un vque catholique, tenir et prsenter le Coran comme une rvlation de Dieu, en partie diffrente, en partie gale hauteur que la Rvlation biblique, ou de savoir que le Coran nest vraiment que la Bible, la Bible en arabe et verse dans lme arabe et transfuse en elle au VIIe sicle.., dans des conditions particulires, durant les remous sociaux et les discussions du VIIe sicle. ... Sil nest pas rvl... il ny a plus qu chercher le rle de Mahomet: rapporteur, compilateur. Le temps dadmirer tout ce qui est arabe est rvolu. Nous vivons en des temps ralistes et cest le moment de rendre des comptes, comme le dit en termes prcis cet rudit islamisant dont nous venons de reproduire la lettre. Nous nadmirons plus les crimes, mme quand ils sont commis dans des palais arabes. Nous napplaudissons plus aux brigandages, mme quand ils sont perptrs au nom dAllah! Allah, Mohammed, le Coran, ont perdu tout prestige nos yeux. Il nous faut des donnes prcises. La critique a les mmes droits sur Allah, Mohammed et le Coran que sur le judasme et le christianisme. Ce droit va maintenant entrer en plein exercice et les gnrations prochaines constateront si lIslam rsiste la critique comme ont rsist victorieusement la religion de Mose et celle de Jsus. Sans tre prophte, je pense prdire avec certitude leffondrement de la religion de Mohammed ; et nous pensons que, dans un temps plus ou moins loign, lIslam aura disparu du bassin mditerranen et du Proche-Orient. Le mythe est maintenant dgonfl; le bon sens est en route; dtape en tape, il gagnera les masses qui sentent dinstinct le malaise de lincertitude. Cest pourquoi les chefs qui gouvernent ces masses ignorantes et incultes sopposent la fondation dcoles primaires; ils repoussent tout projet dcoles secondaires, et dans ce quils appellent leurs Universits, aucune place nest faite la critique du Coran. Ces dirigeants ont peur de la lumire. Ils ne peuvent rgner que sur des masses ignorantes. la date du 25 janvier 1957, un missionnaire qui fait au premier chef partie de mes lecteurs-amis, menvoie quelques suggestions capitales au sujet de la mthode historique quil est grand temps dappliquer aux tudes islamiques: Ici mme, nous parlons souvent de vous. On me dit que vous prparez une vie de Mahomet plus simple. Trs bien. Je dis trs bien, mais sans croire que ce soit le mieux. Car cela, un de vos disciples qualifi pourrait le faire ou au moins vous le prparer. A chacun son charisme. Vous avez srement celui de vous faire comprendre et il ny a pas dans vos livres deux lignes qui aient le ton du doctorat acadmique.

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Mais vous avez plus encore le charisme de la recherche et de la dcouverte, bien suprieur... Pour agir sur lopinion musulmane et branler leur certitude il faut atteindre la forteresse principale. Or, cette forteresse principale, ce nest pas mahomet, cest le coran. Ce nest pas le prestige de Mahomet qui soutient le Coran, cest linverse... le plus impressionnant pour un musulman... ce sont les analyses textuelles dtailles des sourates que vous citez: par elles peut soprer un retournement de lesprit(1). Comme encouragement, je vous dirai que le problme coranique nest pas sans faire de difficults ici pour les musulmans de bonne foi, au moins chez les tudiants... Beaucoup cherchent... Lun deux par exemple avait fait tout un travail sur Islam et Christianisme. Mais ce qui manquait essentiellement ce genre de comparaison, lui avais-je fait remarquer, cest la troisime dimension que, justement, votre livre met en valeur: Isral et lAncien Testament. Lignorance absolue de la Bible par les musulmans ne facilite pas les choses. Raison donne: le Coran dit que les crits juifs et chrtiens ont t interpols et donc sont sans valeur dans la mesure o ils se sparent du Coran; motif supplmentaire pour les savants qui ont lu quelques critiques rationalistes du XIXe sicle: on reconnat quil ny a aucun livre authentique dans la Bible, sauf Jrmie (sic)! Et je ne parle pas de tout llment passionnel qui sajoute tout cela... Ce nest donc pas une uvre facile qui est entreprise. Quimporte? Oui, quimporte? Le premier coup de hache solide est donn sur cet arbre vermoulu. Il en mourra et cest avec toute ma foi que je remercie le Seigneur des cieux et de la terre de mavoir dessill les yeux et davoir contribu faire passer lIslam sous la toise de la critique historique. M. Georges de Nantes a saisi vraiment ma pense par le fond, quand il intitula sa premire tude: lIslam sous la toise(2). En effet, lIslam, comme le judasme et le christianisme, est maintenant dpouill de tous ses privilges. Le Coran, comme tout autre document littraire, devra passer sous la toise de la critique exgtique et historique. LIslam, par une surprenante exception, na pas subi un choc comparable ( celui inflig aux autres religions), de la part du rationalisme occidental. Il tait peu convenable durant les cent dernires annes de croire encore en la divinit de Jsus, mais nul ne songeait combattre au nom de la science la religion de Mahomet le Prophte. Cette exception est si remarquable que, par tradition, notre Etat lac refuse au nom de la Raison et de la Science toute libert et toute assistance lglise, mais vnre lAllah des musulmans, lui construit des mosques, traite ses ministres et soutient ses coles coraniques lgal de ses propres administrations. LIslam serait-il en accord si vident avec la Science et le Progrs? En aucune manire. Ds lorigine, sa conception de la rvlation a paralys ltude intellectuelle du Coran, tandis que son imagination dbride multipliait sans retenue un cheveau de lgendes sous lesquelles les vnements historiques disparurent sans laisser de trace. Catholiques et incroyants ont lhabitude encore aujourdhui, malgr leur sens hypercritique, de considrer lIslam comme un vieux frre qui a fait ses preuves et demeure sans fissure, comme un difice ternel. Tous acceptent le Coran comme un Livre saint conservant un corps de vrits religieuses rvles par un vrai Dieu, Allah, et sur lequel sest difi immdiatement lIslam, admirable religion monothiste... Un homme enfin, le premier depuis lhgire, en 622, sur ce sujet qui touche plus de trois cent millions dtres et dtermine pour une bonne part lhistoire de lhumanit, a voulu faire la vrit, a tudi mthodiquement et tranquillement les documents, a formul une hypothse et parat tre tomb si juste que les minutieux travaux de son immense rudition nont plus t ds lors
1 Voir p. 71 lettre du 25 janvier 1957. 2Dans lOrdre franais, n 8, janvier 1957, p. 53-76.

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quune constante, clatante, redondante confirmation de son ide premire, la vrit dune admirable simplicit, comme toutes les dcouvertes gniales(1)... LIslam sest toujours refus cette identification scientifique de lauteur du Coran, de ses sources, de son contexte humait). Pour lui, le Coran est un livre rvl, et Mohammed un Prophte. Cet axiome doit exclure tout doute et toute recherche... Les coranisants occidentaux nanalysent pas le Coran avec beaucoup plus de rigueur scientifique. Ils acceptent priori laxiome musulman du Coran, livre des rvlations faites par Allah Mohammed le Prophte. Ils sestiment trs hardis sils expriment un doute sur cette origine divine(2) ... On peut considrer la contribution de Hanna Zakarias la science des religions comme acquise tant que les coranisants nauront pas renonc leurs thories pitoyables, leurs commentaires romancs et contradictoires, ni rfut srieusement sa complte dmonstration: il nexiste au monde quun Livre qui puisse tre considr sans dmission de lesprit comme rvlation divine, cest la Bible. Quun lecteur peu au courant de ces questions nimagine pas en effet que la mthode critique dont use Hanna Zakarias aboutirait, si on lappliquait lexgse biblique, une pareille dmolition de la foi judo-chrtienne. Il y a longtemps que cette foi a subi les assauts de la critique rationaliste. Ds les premiers sicles, ses dogmes parurent des concepts arbitraires, contradictoires et absents des critures, donc doublement irrecevables. Plus tard, la philosophie laquelle sadossait sa thologie parut insuffisante et contestable. Mais surtout, dans les temps modernes parut la critique historique... Maints rudits crurent alors que la foi en lglise, en Jsus-Christ, aux critures, allait se rvler un mirage et le fruit lgendaire dune immense illusion collective(3). Aujourdhui, cest au tour de lIslam passer sous la toise! Le travail est commenc. Nous savons de science certaine que la substance mme du Coran, son esprit religieux essentiel sont ceux du judasme, de mme que ses principales sources littraires. Cest sans doute une dcouverte impressionnante, treize sicles de distance, pour les Juifs fidles leur tradition millnaire et pour les chrtiens imbus de lAncien Testament, de considrer le monde arabe, non plus comme lobjet dune hypothtique rvlation particulire, mais comme un frre spar vivant encore de la sve premire qui monte du tronc vigoureux de la religion mre. Il tait opportun, il tait indiscutablement bon de dtruire en ce domaine la prtention la suprmatie religieuse et politique que lIslam fonde sur sa croyance une rvlation exclusivement et spcifiquement arabe(4). Il faut que, comme le judasme, comme le christianisme, lIslam passe sous la toise.

il ne peut plus y chapper.

b
1Ordre franais, n 8, p. 55. 2Ordre franais, p. 57. 3Ibid., p. 70. 4Ordre franais, p. 72.

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le rabbin de la mecque
a prsence du rabbin, que jai introduit comme compositeur du Corab et fondateur de lIslam arabe, gne beaucoup de coranisants. Comment un rabbin a-t-il pu La Mecque influencer Mohammed, alors quon ne sait mme pas sil y avait des Juifs dans cette agglomration, quon ignore lexistence mme dun rabbin dans ce centre commercial arabe? Le raisonnement de ces coranisants est simple, tout simple: nous ne connaissons La Mecque ni Juifs, ni synagogue, ni rabbin; donc il est impossible dexpliquer la formation de Mohammed et la composition du Coran par un rabbin. On ne peut imaginer un raisonnement plus simpliste. Mes lecteurs se sont dj chargs de rpondre cette objection. Un certain nombre dentre eux mcrivent, en effet, que cette hypothse du rabbin est pour eux une vritable lumire, que mon explication est la plus raisonnable quils aient rencontre; quelle rsout si bien les problmes de lorigine du Coran quil leur est dsormais difficile de penser dune faon diffrente. Je voulais surtout vous remercier pour le livre sur Mahomet: tout sexplique enfin! Il y avait tellement dobscurits et de contradictions, quil est heureux quenfin il nen reste rien(1)! Pour ma part, je crois que des ouvrages tels que les vtres sont le seul moyen de combattre efficacement lIslam, en rfutant limposture de Mohammed sa source(2). Ils vous demanderont brle-pourpoint le nom de ce fameux rabbin de La Mecque... peut-tre mme sa gnalogie! Remarquez que, votre place, je les leur donnerais, quitte leur montrer que, si je veux, je puis aussi fabriquer comme eux des romans! Et puis, pendant quils vrifieront si cest exact (peut-tre quils y arriveraient, on ne sait jamais!) ils suspendraient le cours de leurs lucubrations fantaisistes. De lautre ct, on vous demandera le nom du cur, antagoniste du rabbin! Tant quon naura rien de plus srieux opposer la critique interne du Coran que vous avez faite, je crois que vous conserverez lapprobation et la sympathie de ceux qui vous auront lu(3).
1 Lettre du 29 novembre 1956. 2 Lettre du 31 juillet 1958; voir aussi lettre du 7 juin 1958: Il ne sagit pas de lintrt que je porte vos ouvrages, cest plus fort que cela, une espce de passion que vous comprendrez aisment lorsque jaurai la joie de vous rencontrer. Depuis plus de vingt ans, nous sommes deux amis remuer ce problme que vous avez trait magistralement, en rabbi de haute classe Nous avons pass des soires discuter de cette conviction qui tait ntre, dans le rire gnral de ceux qui croyaient au paradoxe plutt qu une volution logique. 3 Lettre du 24 aot 1956.

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Un de mes recenseurs qui repousse publiquement la composition du Coran par le rabbin, mcrit dans une lettre personnelle: Je vous avouerai que si votre ouvrage ma intress et beaucoup instruit, jai trouv quil finissait abruptement. La conclusion est claire, Mahomet nest que le disciple du rabbin, mais on dsirerait savoir comment a t fabriqu le Prophte de lIslam et par quels sortilges et machinations cest peut-tre ce quil faudrait faire ressortir dans louvrage que vous prparez, soit dans un avant-propos soit dans un pilogue; car de Mahomet on ne connat que la fausse histoire; encore serait-il intressant de savoir comment est ne cette histoire(1). Un religieux, que je ne saurais trop remercier pour ses encouragements, mcrit aussi dans une de ses dernires lettres, du 30 mai 1957: Le P. Lammens avait fait, ou plutt amorc un pas dans la voie que vous ouvrez et dbloquez, en qualifiant lIslam de Mosasme btard. Dans le lointain pass, linspiration de Mahomet avait t impute un moine nestorien gyrovague, Sergius Bahira (F. Noue, dans le Muson). Les coranisants unanimes ont rpudi Lammens et ni Bahira. Votre dcouverte et cen est une capable de rvolutionner toute leur islamolagie du savant et fervent rabbin instructeur de Mahomet, puissamment confirme, je nen doute pas, par votre deuxime section, la Mdinoise, qui me parat devoir tre cogitante et lever tous les doutes. Cest un vque qui mcrit la date du 7 juin 1957: Il est curieux de constater dans les critiques qui vous sont faites le grief de manque dobjectivit, alors que, au milieu dun fatras de lgendes et dhypothses, votre thse est la premire sappuyer sur la seule base relle: le Coran. On vous accuse dinventer ce rabbin inconnu, dont nul na jamais fait mention. Luvre suppose lauteur comme leffet, la cause. videmment, on prfrerait avoir un ouvrage sign, avec une courte biographie de lauteur, mais ces tmoignages nexistant pas, retrouver lauteur partir de luvre semble tout fait raisonnable. Mais chez nos coranisants, la raison a depuis longtemps fait faillite... Votre ouvrage naurait-il pour mrite et pour rsultat que de mettre la raison sur la piste... que ce serait norme! Quon veuille bien me croire, ce nest point par pure imagination que je suis arriv me formuler moi-mme en termes clairs et fermes non pas lhypothse du rabbin, mais la solution du rabbin, seule capable, mon sens, dexpliquer la composition du Corab. De quoi sagit-il? Prenons le vritable problme en mains solides. Il fut un temps o apparut un Coran en langue arabe. Nous sommes bien daccord. Ce Coran arabe a t compos au dbut de la seconde priode mecquoise. L encore, cest un fait acquis et nous sommes encore daccord. Ce Coran arabe nexiste plus; personne ne la retrouv, mais nous pouvons fort bien dterminer son contenu, du moins dans ses lignes gnrales, par deux mthodes diffrentes: 1. priori, nous pouvons affirmer avec certitude que le Corab, nayant pour but que de faire connatre aux Arabes lAncien Testament, devait par consquent ressembler ce Livre sacr. Le Corab nest, comme nous lavons dit si souvent, que le verso en arabe du recto hbreu du Coran de Mose. 2. Par ailleurs, nous avons prouv en analysant les Actes de lIslam, que le rabbin y avait insr de larges extraits du Corab et ces extraits se rapportent tous lAncien Testament. Nous y trouvons, en effet, toute lhistoire dAdam, de Loth, de Joseph, dAbraham et de Mose, de Jonas, de Job, de David, de Salomon. Affirmer sans sourciller, comme le font certains corani1 Lettre du 15 janvier 1957. Lauteur de cette lettre est un exgte de haute classe, longtemps professeur dans une Universit dtat.

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sants, quon trouve dans les Actes de lIslam, une citation de lAncien Testament ou quelques rminiscences bibliques, cest tout simplement se moquer du monde. Ce ne sont pas seulement les histoires de lAncien Testament que nous retrouvons dans le Pseudo-Coran. Il y a plus. Actes et Ancien Testament nous offrent le mme enseignement religieux, sauf certaines modifications dordre purement apologtique inventes par le rabbin pour attirer les Arabes au judasme. Les Actes, cho du Coran hbreu, baignent entirement dans lhistoire et la philosophie religieuse juive. Cest un fait vident, contre lequel nous ne pouvons rien. Comment expliquer ce fait? Selon nous, cette ressemblance entre le Corab et les Actes et lAncien Testament ne peut sexpliquer raisonnablement que par la personnalit juive de lauteur du Corab et des Actes. Cest le mme auteur, un Juif, un Juif instruit, un rabbin, qui a compos la prire commune des musulmaniss arabes quon lit comme premire sourate des Actes, qui a compos les Actes reproduisant avec les principaux pisodes de lAncien Testament lhistoire des vnements religieux de la Mecque et de Mdine au dbut du VIIe sicle; auteur enfin du Corab aujourdhui disparu, destin dans la pense du rabbin faire connatre aux Arabes lhistoire sainte des Juifs. Sur cette identit dauteur et sur la personnalit juive de cet auteur, mes lecteurs et moi-mme sommes en parfait accord. Quant ceux qui ne le seraient pas, quils apportent leurs raisons: Quon entre en lice; mais quon prenne garde aux raisons quon y apportera , comme le disait nagure Fabre dOlivet, dans un texte que nous avons cit en exergue dans nos deux volumes. Il y a aussi dans les Actes des textes qui certainement rappellent des faits du christianisme et qui font allusion la doctrine de la Trinit. Mais ce rappel chrtien nest pas une adoption, si lointaine soit-elle, du christianisme; cen est la rpulsion: Jean-Baptiste na plus rien dun prcurseur; Marie appartient au cycle mosaque, et il nexiste pas de christologie coranique. Les Actes nous offrent une adhsion totale au judasme et une rfutation du christianisme partir des principes mosaques. Je pense que nous sommes toujours bien daccord. Nous voici dpouills de toutes considrations secondaires devant un problme unique et concret: quel peut tre lauteur du Corab, aujourdhui disparu et que remplace dans une certaine mesure le livre des compos par le mme auteur que le Corab? A la rflexion, deux solutions sont plausibles. On peut dabord supposer que le Corab aurait t compos par Allah. La question de savoir si Allah jouissait ou non dun culte chez les Arabes prislamiques na absolument rien faire avec notre problme, qui est trs prcis: Allah nous ignorons son identit et sa personnalit peut-il tre lauteur du Corab? Tel est le problme prcis que nous avons rsoudre. Acceptons priori une rponse positive: cest donc Allah qui est lauteur du Coran. Mohammed ny est donc pour rien, et pour bien affirmer quil na aucune part dans cette composition, les musulmaniss insistent sur sa complte ignorance. Plus Mohammed est ignare, plus grande est la part dAllah et plus divin est le Corab. Telle est bien la position des musulmaniss. Cest ce que nous avons appel linspiration-tuyau. Dans cette conception, linspir nest pas collaborateur de linspirateur. Il en est le rcepteur inerte. Pareille conception est en elle-mme, absolument anti-humaine, inconcevable. Au lieu de prendre Mohammed, Allah aurait pu tout aussi bien prendre un tambour ou une plaque rsonante. Mais les musulmaniss qui ignorent tout de la philosophie nont jamais vu si loin. Mohammed une fois cart, daprs eux, nous restons en prsence dun Coran arabe et dAllah A ce stade, tout nest pas fini; plusieurs problmes restent rsoudre: 1. Pourquoi Allah sest-il servi pour parler Mohammed dune langue arabe truffe dhbrasmes et daramismes, au risque de ne pas se faire comprendre du pauvre Mohammed, dclar priori tellement ignorant?

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2. Pourquoi Allah a-t-il insuffl dans le tuyau Mohammed une telle quantit dhistoires juives? 3. Pourquoi Allah na-t-il insuffl que des histoires juives et pourquoi sest-il montr tellement anti-chrtien? 4. Pourquoi Allah en insufflant toutes ces histoires juives extraites de lAncien Testament, les a-t-il commentes par la littrature juive extra-biblique? Naturellement, il ny a pas de rponses toutes ces questions et lhypothse de la conception du Coran arabe par Allah scroule sous le ridicule. Allah nest pas linspirateur du Coran arabe et Mohammed n absolument rien dun inspir. Il est inutile de nous arrter davantage ces sornettes qui ont fait long feu. Et cependant il a exist un Coran arabe. Il est aujourdhui perdu; mais il a tout de mme exist et il nous faut expliquer cette existence. Nous possdons un autre livre, que les ignorants appellent Coran, cest--dire livre lire, mditer, faire passer dans la vie quotidienne, livre de lecture et de direction; cet autre livre nest pas le Corab ce sont les Actes de lIslam. Ce livre existe bien, ainsi que la Prire que les savants appellent Fatiha, qui est simplement la prire recopie au dbut des Actes. Il nous faut galement expliquer sa composition. Si la solution dun Allah insuffleur et compositeur scroule dans le ridicule, essayons en toute honntet, contre les musulmaniss et avec les coranisants dvelopps, la solution-Mohammed. Mettons-nous bien en face du fait expliquer: il sagit toujours de rechercher lauteur dun Coran arabe, compos et achev au dbut de la seconde priode mecquoise. Mgr A.Vincent, dans son compte rendu paru dans lAmi du Clerg du 16 mai 1957, p. 317, n. 2, voque une thorie qui a cours dans tous les manuels: Rappelons que les documents possds par Hafa ne pouvaient tre que des tessons, des omoplates de chameaux, quelques fragments de cuir. Cest faire de Mohammed un marchand de peaux de lapins, un vritable brocanteur; et nous navons pas besoin de ce ravalement du mari de Khadidja pour expliquer la parution du Corab. Les tessons, les peaux de chameaux, les fragments de cuir taient ncessaires quand on croyait navement que Mohammed, aprs avoir reu ses rvlations dAllah, se htait de rentrer chez lui pour dicter au galop une arme de secrtaires ce quAllah lui avait cont loreille. Les secrtaires aux abois semparaient des premiers objets qui leur tombaient sous la main. Entre nous, Madame Mohammed ne semble pas avoir eu beaucoup dordre! Sa maison tait remplie dun tas de choses quune femme soigneuse et propre ne conserve pas chez elle, quelle sempresse bien plutt de jeter dans les poubelles. Mais ne soyons pas trop exigeants quand nous sommes en pays arabe! Rejetons par consquent toutes ces peaux, ces bouts de cuir, cette vaisselle casse, ces omoplates, dans les seaux charbon, et reprsentons-nous comme je vous lai dmontr avec les textes un homme rdigeant ses livres, les crivant sur du papier avec de lencre. Voil ce qui est normal. Les omoplates et tout le bric brac vraiment indigne dun grand prophte entour de plusieurs secrtaires supposs ncessaires, nous venons de le dire, quand on croyait que Mohammed dgurgitait rapidement ses rvlations, que ses disciples prenaient en stno. Tout cela ne tient pas debout et ne rsiste pas une minute de bon sens et de jugement. Ne rendons pas plus ridicule quelle ne lest dj la cause de Mohammed! Nous avons expliquer la composition de deux livres rdigs selon les rgles normales: un Coran arabe, achev au dbut de la seconde priode mecquoise et un autre livre, les Actes de lIslam, rdig par le mme auteur que le Corab et qui comprend dans une premire priode: lhistoire religieuse de La Mecque, sachevant par la fuite de Mohammed et de ses dis-

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ciples, concrtement leur expulsion de la Kaba, et une seconde priode: la priode mdinoise, sachevant par la reconqute et la roccupation de la Kaba par les troupes des musulmaniss. La composition de ces deux ouvrages par Allah savrant vraiment impossible, raisonnons sur la solution-Mohammed. Du coup, Mohammed nest plus un ignare, mais un grand savant. Admettons cela. Mme grand savant, comment Mohammed a-t-il pu transposer en arabe toutes les histoires crites en hbreu ? On pourrait expliquer la rigueur la transposition hbraco-arabe dune seule histoire, ou de quelques-unes, mais comment concevoir la transposition dune telle masse de rcits juifs? Comment, en outre, expliquer cet afflux de termes aramens dans ces rcits arabes? Comment expliquer chez Mohammed, qui na tout de mme pas eu le temps ni la possibilit de frquenter de grandes universits, une connaissance si varie et si approfondie de la littrature juive extra-biblique? Comment expliquer sa slection farouchement anti-chrtienne? Pour moi, ce nest pas la solution-Mohammed qui peut nous fournir une rponse raisonnable tous ces problmes vitaux. Il nous faut chercher une autre solution. Dans mon esprit cette solution est lumineuse: jai devant moi un livre dont le contenu matire et esprit judaque saute aux yeux. La composition directe par Allah ou par Mohammed savre dcidment impossible. Toutes les explications quon a voulu donner soit par Allah, soit par Mohammed, sont invraisemblables et, avouons-le, franchement et absolument ridicules; et cependant il existe une solution toute simple de ce problme: puisque le livre arabe en question est tout imprgn de judasme, on peut penser une composition de ce livre par un Juif. Et ce que je dis des Actes, je le dis plus forte raison du Coran arabe ou Corab, simple adaptation en arabe du Coran hbreu. Cest normal; cette solution non seulement ne violente pas les textes, mais les explique tout naturellement et sans effort. Elle na quun dfaut: cest quelle ne sest jamais trouve dans le champ visuel des coranisants. Mais je men console: je nai pas expliquer lattitude que je regarde comme insense des coranisants; jai expliquer la composition dun livre arabe. Et la seule solution qui me parat rationnelle, critique, et qui rponde toutes les rgles de lexgse, cest dattribuer cette composition un Juif. Que les coranisants nous donnent, sils le peuvent, une autre explication, aussi claire, aussi sense. Si de ce Juif, jai fait un rabbin, on en devine facilement la raison. Ce Juif, en effet, connaissait parfaitement lAncien Testament; il connaissait le Talmud, les Midraschim; ctait sans aucun doute, un Juif non seulement trs zl, un fervent du Sina, mais aussi un grand lettr. Je lai appel rabbin. Que les coranisants officiels lui donnent un autre nom, peu mimporte pourvu quils lui conservent ses qualits nationales, morales et intellectuelles. Ces coranisants navaient jamais entendu parler de ce rabbin. Cest dommage; cela prouve tout simplement que jusquici, ils avaient lu sans attention intellectuelle, cest--dire sans profonde rflexion les Actes de lIslam. Sils avaient lu ce livre avec attention, ils auraient constat chaque page, en effet, la prsence effective dun Juif, dun Juif fort instruit. Je nen connais pas le nom; je nen possde pas la photographie; mais je suis sr de son existence et de son rle. Tout cela relve, sans doute, de la critique interne; mais la critique interne base sur lexamen des textes et des faits toute interne quelle soit, nen est pas moins un des instruments licite et prcieux qui permet lhistorien darriver des conclusions certaines. G. de Nantes cite avec pertinence une des conclusions aujourdhui gnralement admises et qui prsente une parfaite analogie avec lexistence du rabbin de La Mecque auteur du Corab et des Actes. Il sagit dun Deutro-Isae, auteur des chapitres 40 55 du livre actuel dIsae. Personne na jamais entendu parler de cet inconnu, et nul autre crit de la Bible, si documente pourtant, nen a conserv la trace. Il nempche que la reconnaissance unanime de lexistence de ce trs grand prophte est devenue le pivot de notre interprtation scientifique de lAncien Testament

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et personne ne songerait plus le mettre en question. Il suffit dtudier linsertion de ce livre dans son contexte, son genre littraire, sa langue particulire, son contenu dogmatique, ses allusions historiques, pour le situer trs prcisment Babylone dans les annes 538-535, sans laide ni la confirmation daucun document extrieur. Cest de la critique textuelle banale. Si les preuves externes viennent un jour, ce sera dun grand intrt, mais tout le monde sen passe fort bien. Ce qui vaut pour le Deutro-Isae vaut aussi bien pour le Coran(1). Que la composition du Corab et des Actes par un Juif, un rabbin, constitue en matire islamique une vritable rvolution, nous en avons pleine conscience; cest vritablement la ruine de toute lancienne islamologie. Cest mme beaucoup plus: la ruine de tout lIslam. Nous navons plus besoin dun Allah inspirateur; Mohammed na rien dun inspir; il descend au rang de clairon du judasme; et seules demeurent dans le bassin mditerranen, en pleine clart, les religions juive et chrtienne. Le bluff arabe est piqu au vif: tt ou tard, il se dgonflera. Lexistence du rabbin de La Mecque cesse dtre une hypothse. Cest vrai, on ne le voit pas. Cest vrai, on ne sait pas son nom. Cest vrai, personne nen a jamais parl, ni mme souponn sa prsence. Mais chaque page des Actes de lIslam clame sa prsence. Cest lui qui cite, re-cite, et cite encore lAncien Testament. Cest lui qui recommande Mohammed de faire ceci ou cela; de faire telle ou telle rponse aux idoltres. Bien quon ne voie pas ce rabbin, aucun texte des Actes ne sexplique sans sa prsence.

1G. de Nantes, Ordre franais, 11 23, juin-juillet 1958, p. 46-47.

chapitre ix le problme du rapprochement christiano-musulman


1. volution de ce problme

e dsir dun rapprochement christiano-musulman nest pas uniforme dans la communaut chrtienne.

Ce problme est essentiellement un problme religieux, extra-politique. Nos politiciens nont rien y voir. M. Pierre Limagne qui a lart consomm de brouiller tous les problmes pour nen rsoudre aucun, raconte, dans La Croix du 12 septembre 1958 une chose extraordinaire, en crivant que le gnral de Gaulle avait lintention de replacer les relations entre chrtiens et musulmans sur un plan de fraternit, do le F.L.N. a fini de les faire sortir, nous entranant vers ses piges au fur et mesure quil poussait trop certains des ntres appliquer quelques-uns de ses procds. (!) Il y aurait beaucoup dire sur un texte aussi dsquilibr. Le problme des relations entre chrtiens et musulmans est un problme de doctrine, problme insoluble tant que les musulmaniss nauront pas reconnu que leur religion, identique au judasme, na aucune identit propre. La fin du texte de M. Limagne vise sans doute les cruauts exerces par les chrtiens sur les pauvres musulmaniss! Je ne me laisse pas facilement convaincre par ces imbroglio politico-religieux, crs par des nationalistes tnbreux. Dans cette communaut, il nous faut tout dabord distinguer trois groupes principaux: les protestants, les orthodoxes et les catholiques romains. Nous trouvons dans chacun de ces groupes une attitude totalement diffrente vis--vis des musulmaniss. Les protestants il sagit surtout des protestants anglais et amricains ne tmoignent, dans leurs crits ou leurs actions missionnaires, daucun zle vritable pour une recherche dunion avec les musulmaniss. Certains historiens protestants anglo-saxons et nordiques prouvent bien, parfois, une vague sympathie pour les problmes islamiques, mais cette sympathie reste cantonne proprement parler dans le domaine littraire et spculatif. Elle ne dtermine pas une vritable action apostolique. Chez les chrtiens orthodoxes, la dsaffection pour lIslam arabe est totale. Les orthodoxes dans le Proche-Orient ou en gypte, vivant en contact permanent avec les musulmaniss, nauront jamais la pense de faire la moindre mixture de leur christianisme avec la religion de ces musulmaniss. Si on ne veut pas veiller les soupons malveillants des coptes gyptiens, quon vite soigneusement de leur parler dun rapprochement quelconque avec lIs-

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lam arabe. Chez les coptes, soit orthodoxes, soit catholiques, pareil problme est impensable. Ce sont les catholiques qui ont imagin ce problme, et plus spcialement les catholiques franais. Tous ceux qui ont vcu en terre dIslam quils soient protestants, orthodoxes ou catholiques romains, tous ceux qui ne vivent pas dans un rve, mais dans la vie relle et concrte ; tous ceux dont lintelligence ne se contente pas dther et de vapeur, mais de notions saines, solides et ralistes, ne peuvent imaginer un seul instant un rapprochement quelconque avec lIslam arabe. Il y a une technique dducation laquelle doivent se soumettre les musulmaniss avant dtre capables daborder les problmes intellectuels et religieux: ils doivent avant tout apprendre les notions les plus lmentaires dhygine, de comportement, et dducation. Cest dailleurs un problme tout rcent. Le Moyen-ge ne la pas connu. Dans un monde unifi par sa foi, concrtement dans la chrtient mdivale, on ne trouvera jamais la moindre tentative de rapprochement doctrinal avec lIslam. Ce serait un sacrilge. Les mahomtans sont, cette poque, les pires ennemis quil faut combattre, les ennemis du Christ, par consquent les ennemis des plus profondes structures, des assises politiques et sociales de lpoque. Les Croisades inaugures par Urbain II au concile de Clermont de 1095 sont radicalement animes par un idal spcifiquement chrtien et non point national. Cest la chrtient toute entire que les papes convient ces grandioses entreprises. Pour la chrtient, ctait la fois une honte et une dsolation de voir le saint Spulcre et toutes les terres sanctifies par le Christ occups par des musulmaniss, que lOccident se reprsentait alors comme des barbares fanatiques. Cest encore dans le mme esprit que, sous la lumineuse et tenace impulsion de saint Pie V, se forme au XVIe sicle la Ligue Chrtienne dirige contre les Turcs, remplaant alors les Arabes dans les destines de lIslam. La bataille de Lpante (1571) reprsente la dernire grande victoire de la chrtient contre lIslam arabe. Le Moyen-ge et la Renaissance nont connu diffrentes poques que deux sortes de contacts entre chrtiens et musulmans, contacts purement diplomatiques, dont le premier en date met en prsence les deux plus grands personnages du haut Moyen-ge: Charlemagne et Haroun al-Rachid. La premire ambassade carolingienne est de 797. Si Charlemagne se tournait vers les Abassides musulmaniss et profondment adversaires et contempteurs des Arabes qui navaient jamais rien compris la culture intellectuelle, littraire, ou artistique, ctait surtout pour se dtourner de Byzance et manifester son courroux et son mpris de lempire grec qui navait pas voulu rpondre ses appels. On connt, au cours des ges, beaucoup dautres ambassades occidentales auprs des chefs musulmaniss. Elles avaient gnralement pour but ltablissement de statuts commerciaux rendus priodiquement prcaires et caducs par les actes de piraterie qui faisaient de la Mditerrane une vritable sparation entre la chrtient du Nord et lIslam du Sud. Le contact le plus srieux entre la chrtient et lIslam est reprsent sans contredit par tout le courant de traduction de larabe en latin que nous constatons au XIIe sicle Tolde et dont linitiateur fut lvque Raymond. Les principaux documents de la philosophie grecque adapte en langue arabe par les nomusulmaniss de Bagdad, documents comments par les Berbres du Maghreb et de lAndalousie, furent sauvs du vandalisme arabe par toute une srie de traducteurs schelonnant sur trois quarts de sicle et qui redonnrent la pense chrtienne ce que les anciens chrtiens du Proche-Orient avaient prt la langue arabe.

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Mais si les Juifs et les chrtiens sunissent dans leurs efforts de comprhension de la philosophie arabophone, ce nest certainement pas pour amorcer un rapprochement entre le dogme chrtien et la religion attribue, en ce temps-l, Mohammed. Pendant qu Tolde les traducteurs sunissent pour traduire en latin les ouvrages de langue arabe, lEspagne est toute tendue pour chasser de son territoire les almohades et les almoravides, berbres du Maghreb convertis accidentellement lIslam arabe. Quand Pierre le Vnrable ( 1156) traduit, ou plus exactement fait traduire, le Coran en latin en 1139, il accompagne cette traduction dun livre de Rfutation. Contact diplomatique et politique inaugur par Charlemagne, contact littraire acclr par Raymond, vque de Tolde, nengagent en quoi que ce soit un ralliement quelconque de la chrtient la religion musulmane. Ce nest plus de mon ge dentreprendre des travaux de grande haleine, mais nous ne saurions quencourager un jeune rudit qui consacrerait quelques annes tudier les rapports entre lglise et lIslam au Moyen-ge. En bref, tant que le monde europen resta uni dans une mme foi au Christ, dans une mme obissance lglise romaine, lIslam arabe fut considr comme la plus dangereuse des hrsies, et personne ne se serait jamais permis de penser un rapprochement quelconque entre la Vrit et lHrsie. Ce pont imaginaire est de fabrication toute rcente. On nen parlait pas il y a un sicle. Les catholiques franais ne sont peut-tre pas les inventeurs de cette doctrine, mais il en sont coup sr les principaux usagers depuis la descente du gnral de Bourmont Sidi-Ferruch, le 13 juin 1830, et lentre des Franais Alger le 5 juillet de la mme anne. partir de cette poque, on a habitu les Franais croire quils devaient tre les protecteurs de lIslam! Cette conception, tellement absurde, ne pouvait tre ingurgite sans prparation. Aprs coup, nous pouvons distinguer dans cette prparation plusieurs chelons. En priode de conqute qui dura pour lAlgrie un demi-sicle, qui ne sacheva jamais pour le Maroc par suite du manque de clairvoyance des politiciens de la Mtropole, dont les intrigues se prolongrent malheureusement dans les grands centres administratifs de lAlgrie franaise, les militaires firent un excellent travail qui aurait pu constituer un prlude solide et srieux une vritable union franco-africaine. On sefforce toujours, en effet, donner aux conqutes militaires une conclusion pacifique, de sage administration, de comprhension rciproque. Cette comprhension, cependant, ne trouva jamais sa pleine ralisation cause de la phobie de nos politiciens dune trop grande entente entre lments chrtiens et musulmans. Laman, cest--dire la soumission des populations fraternellement accepte, constituait pour toutes nos entreprises guerrires la conclusion logique et gnreuse. De cette premire priode doccupation date aussi un lan extraordinaire vers tout ce qui concernait lIslam arabe, la religion et le droit musulman. Les tudes publies depuis loccupation de 1830 jusqu la fin du XIXe forment comme une encyclopdie remarquable dont la plupart des articles furent rdigs par des militaires spcialiss qui, trs tt (dj en 1832) formrent le corps des Affaires indignes, les A.I., qui surpasse de trs loin les administrateurs civils, nomms souvent par esprit de clan, et dont la comptence tait parfois fort discutable, ayant toujours tendance remplacer une saine administration par la politique du moment. Les A.I. avaient contribu dune faon essentielle faire connatre aux Franais les musulmaniss dAfrique. Cest par leur action que la France et mme lEurope sacclimatrent aux choses de lIslam. Une re nouvelle souvrait galement pour les peintres, les romanciers, les touristes. Ce fut lengouement pour des formes neuves et artistiques. On voyait tout en beau: paysages

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et costumes. On rva des contes des Mille et une Nuits; les femmes voils devenaient, pour les imaginations dchanes, des statues antiques et pudiques! Les arabesques lassantes devinrent la mode. Les sables eurent leur langage, les palmiers furent considrs comme des appels du rgne vgtal vers le Trs-Haut; les musulmaniss napparaissent plus que prosterns dans une prire silencieuse. On admirait leur foi; on navait pas encore compris que cette foi recouvrait un vide total de morale. Les catholiques tmoins de toutes ces beauts imaginatives, sentirent natre en eux un nouvel lan apostolique. Jusquici, lactivit des missionnaires stait tourne exclusivement vers les paens dont lme presque vierge souvrait facilement aux appels du Christ-Sauveur. Pourquoi nen serait-il pas de mme pour les musulmaniss? La tche paraissait dautant plus facile que les musulmaniss croyaient un Dieu Unique, quils avaient, disait-on, de ladmiration pour la Vierge Marie, et quils vnraient Jsus non pas certes comme Dieu, mais tout de mme comme un trs grand prophte. Non seulement lapostolat missionnaire des catholiques se trouvait ainsi prpar, mais on se croyait moiti chemin de la conversion des musulmaniss. Cest dans cette atmosphre que sonna lheure du cardinal Lavigerie. Archevque dAlger en 1867, Mgr Lavigerie se proccupa de crer des orphelinats indignes, de fonder des villages indignes dont il reste deux tmoins: Saint-Cyprien et Sainte-Monique au diocse dAlger; en 1874, il jeta les premires bases dun Institut, celui des Pres Blancs, dont le but essentiel et spcifique tait de travailler la conversion des musulmaniss africains. Les premiers Pres foncrent de toute leur me dans ce nouveau champ apostolique, comme en tmoigne encore lcole des filles de Ghardaa. Bientt, ce fut la grande dsillusion. Les obstacles surgirent de deux cts la fois: les musulmaniss se rvlrent comme ennemis irrductibles du christianisme et boycottrent impitoyablement les indignes dj convertis ou maris des catholiques. Par ailleurs, les politiciens anticlricaux et francs-maons voyaient dun trs mauvais il ces esquisses de conversion la religion chrtienne. Cest alors quils intensifirent, au grand tonnement des musulmaniss eux-mmes, leur politique de sympathie islamique, pensant, par cette manuvre, faire brche lapostolat de la hirarchie et des missionnaires catholiques; le mot dordre fut la plus grande bienveillance. Mme en priode difficile, nos cadres administratifs donnrent aux musulmaniss toute facilit pour fter les nuits du ramadan; nos gouverneurs organisrent des plerinages La Mecque, o les plus acharns parmi les disciples de Mohammed allaient chercher leurs consignes et leurs mots dordre contre les occidentaux infidles. En poussant lislamisation de lAfrique du Nord, nos politiciens courte-vue, dont lhorizon ne dpassait jamais celui dun parti sans jamais atteindre lidal de la communaut franaise , intensifiaient en mme temps larabisation du pays. Les mmes hommes, le mme parti responsable de notre dfaite de 1940, portent aujourdhui la responsabilit de nos preuves africaines. En travaillant contre lglise, tous ces hommes travaillaient sottement contre la France. Ils ont tort aujourdhui de se plaindre. Pour lutter contre le mouvement missionnaire, nos grands administrateurs politiciens inventrent une nouvelle formule qui, prononce par eux, devenait compltement ridicule: le respect de lIslam. Nimaginons surtout pas que cette formule exprimait la moindre ide religieuse. Raisonnons dune faon concrte: plaons-nous dans le rel. Comment pourrait-on concevoir que des hommes connus en France pour leur athisme, leur dsaffection de toute foi, se mettent subitement, arrivs en Algrie, favoriser la religion musulmane, dont ils se... moquaient compltement au fond deux-mmes. En proclamant dans toutes les crmonies officielles africaines leur respect de lIslam (!!!), ces politiciens taient consquents leurs principes mtropolitains: ils restaient dans la ligne authentique de lanticlricalisme.

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Si ces politiciens savaient ce que les musulmaniss pensent de leur fameux respect de lIslam, jamais, jamais plus, ils noseraient encore prononcer ces formules dsutes et ridicules. Avant lcroulement du systme, ces politiciens avaient perdu toute crance auprs de ces musulmaniss. Lun de ces musulmaniss mexpliqua un jour quil avait parfaitement compris la formule Respect de lIslam, invoque chaque instant par les dirigeants et gouverneurs franais. Ces gens, me dit-il, ne connaissent pas lIslam. Ils ne peuvent donc pas le respecter. Ils nont pas la foi: ils ne peuvent donc pas comprendre les croyants. Et mon musulmanis dajouter avec des yeux presque mauvais: Veux-tu que je te dise ce que signifie Respect de l'Islam? Cest un mensonge. Et il est dirig contre les chrtiens. Ils ne les aiment pas. Cest pour leur faire du mal quils flattent lIslam quils ne comprennent pas et quils naiment pas non plus. Ces fonctionnaires nous trompent. Le 1er octobre 1956, le Figaro publiait une note adresse par un commandant de navire de guerre son quipage; nous y lisons cette remarque dune grande justesse: Tant que la France a fait figure de conqurant, il ny a pas eu de problme. Malheureusement, au temps o sa force tait admise sans discussion, non seulement elle a voulu respecter lIslam, ce qui tait faire preuve de tolrance et de sagesse, mais elle a pris volontairement les meilleures mesures pour unifier la religion coranique et ltendre des populations qui ne sen souciaient gure jusqualors. (Et ceci) par crainte de paratre intolrant, par erreur ou jugement longue chance, par raction dindiffrence, parfois dhostilit contre la fraction chrtienne qui aurait cherch faire du proslytisme. Jai du respect pour les hommes, pour les algriens en particulier, mais je ne vois pas pour quelles raisons je mabstiendrais de lutter contre lIslam arabe. Cette politique consciente, voulue et persvrante fut dune trs grande maladresse et mme catastrophique; et en fin de compte, elle aboutit des rsultats absolument contraires ceux quescomptaient ces politiciens. Grce ces derniers, en effet, lIslam arabe prit de plus en plus conscience de sa force. Les musulmaniss se crurent forts en voyant la faiblesse des chefs franais leur gard. De plus, devant cette politique toute verbale et le manque quasi-total de rformes administratives et surtout damliorations sociales, les musulmaniss commencrent snerver, prirent conscience de lindiffrence des fonctionnaires franais vis-vis de leurs desiderata, et se rejetrent vers les croyants. En Afrique du Nord, les croyants taient reprsents par les gens dglise, la hirarchie catholique, les Pres et les Surs. A qui voulait lentendre, les musulmaniss proclamaient sans cesse ouvertement que seuls les catholiques taient leurs vritables amis; que seuls les catholiques comprenaient vritablement leur attitude. Les expressions frre musulman et respect de lIslam vides de sens dans la bouche des incroyants et des athes, prenaient une signification relle, ds quils taient prononcs par des catholiques. Cette sympathie vivante et sincre devait tre lorigine de nouveaux malentendus. Dus par limpossibilit pratique des conversions directes, stopps et parfois sournoisement brims dans leur apostolat, sappuyant dautre part sur les passages du Coran quils croyaient favorables au christianisme, et sur les relations amicales quils entretenaient avec les musulmaniss, les catholiques commencrent un nouveau rve: prparer sur de nouvelles bases lattirance des musulmaniss vers le catholicisme. Ils nenvisagent plus cette fois de conversions dans limmdiat. Sans perdre de vue lobjectif final, ils jugrent quils entraient dans une priode de prparation lointaine. Les Pres blancs perdirent en grande partie leur lan missionnaire pour se dvouer essentiellement leurs paroissiens europens. De mission-

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naires, ils devinrent curs de paroisse. Sans cesser de frquenter leurs amis musulmaniss, ils jugrent que le moment ntait pas encore venu daborder franchement les questions religieuses, rejoignant ainsi par les profondeurs la politique des gouverneurs civils. Les musulmaniss se prtrent ce jeu, en offrant amicalement les trois tasses traditionnelles de th la menthe. Quant la grande partie du clerg paroissial, elle perdait peu peu tout contact avec les musulmaniss et se dsintressait compltement des problmes qui se posaient au sujet de lIslam. Pendant que les missionnaires remisaient dans leurs tiroirs les perspectives de conversions immdiates, des hommes mus, les uns par leur zle apostolique, les autres par un nationalisme plus ou moins conscient, parlaient dj de rapprochement christiano-musulman. Catholiques franais, historiens et exgtes desprit essentiellement laque, quelquefois mme anticlricaux, se rejoignaient dans une commune aspiration, incontrle et vaine: ce fameux rapprochement dont nous allons parler maintenant(1). 2. position actuelle de ce problme Cette politique est peu prs exclusivement suivie, aujourdhui, par quelques catholiques franais ou communauts franaises, aiguillonns la fois par leur vritable zle apostolique et par un nationalisme de marque strictement franaise. Les rsultats et les tmoignages de cette politique stalent naturellement dans les conversations. Il est de bon ton, dans certains milieux, de se montrer favorable lIslam arabe. Cest, dit-on, une preuve de comprhension, dintelligence et de clairvoyance; comme il est galement de bon ton dans certains autres milieux ecclsiastiques de prendre des attitudes ou dmettre des opinions frlant sans les contredire les ides subversives du marxisme lniniste. Naturellement, les musulmaniss ne rpondent jamais ces catholiques nafs et aventureux. De grce, ne prenons pas pour rponse une invitation djeuner ou le goter en commun. Ces contacts demeurent dans la ligne la plus stricte de politesse et de courtoisie, mais ne font avancer en rien le problme des contacts doctrinaux. Mgr dellAqua, substitut de la secrtairerie dtat, dans une lettre adresse au mois daot 1952 S. Exc. Mgr Duval, a remarqu dune faon la fois ferme et subtile les limites de la droite pense des catholiques dans le douloureux problme algrien. Tant de fois, le Saint-Pre a parl en faveur de la paix ! Plus dune fois aussi, notamment en son dernier message de Nol, il a fait connatre sa pense sur les graves problmes que posent en diffrents lieux les relations entre peuples europens et non europens, tous chers son cur paternel(2) ! En tout cela, il sagit de problmes franco-algriens et non point directement ni spcifiquement de rapprochement entre Chrtient et Islam arabe. Il est bien difficile dempcher des aventuriers de marcher sur la corde raide! Si par hasard, on a le malheur dmettre quelques rticences vis--vis de lIslam arabe, on est vite rappel lordre par ces aptres dsaxs. On assiste cette extravagance vritablement dconcertante; certains prtres et religieux catholiques se faisant les dfenseurs de lIslam! Cest proprement ahurissant... et le fait est frquent sur les demi-hauteurs. Avant dexposer ces drleries en
1 Le problme de rapprochement christiano-musulman est un faux problme, puisque lIslam arabe na pas didentit. Il ne se dfinit que par le judasme. 2 S.S. Pie XII, en recevant Moulay-Hassan pendant un quart dheure (voir La Croix, 27 juin 1956), na certainement pas voulu, par cet acte de simple courtoisie, traiter avec ce jeune homme le grave problme dun rapprochement doctrinal entre le christianisme et la religion des musulmaniss!

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une brochure spciale, essayons de rechercher comment ces hommes en sont arrivs des ides aussi saugrenues, tellement saugrenues que pendant douze sicles on nen trouve aucune trace dans lhistoire religieuse! Ces hommes ont lu quelques passages du Coran, sans dailleurs en approfondir le texte. Ils ont t frapps des bonnes paroles quils y ont trouves sur Jean-Baptiste, sur Marie, sur Jsus. Sans doute, il ne professe aucune ide chrtienne, ce bon Mohammed, cet difiant mari de Khadidja! Mais il est en si bonne voie que ce serait trs mal de le dcourager. Encore un petit effort, et on pourra le baptiser! Lunion des deux religions, dit-on encore, nest tout de mme pas du domaine des rves sans consistance; on peut, pour la sceller, trouver dans les textes du Coran et de la littrature chrtienne des points de concordance qui constitueraient pour ce rapprochement tellement souhaitable des assises solides et dfinitives. Mohammed nest tout de mme pas un anticlrical! Il nest pas anti-chrtien! Il respecte le Christ. Sil ne reconnat pas sa divinit, il le met en bonne place parmi les prophtes. Profitons donc de ces excellentes dispositions pour prparer ce terrain dentente entre chrtiens et musulmans!... Nous retombons une fois de plus dans la tambouille syncrtique, la nourriture des eunuques intellectuels. Le syncrtisme est moins une doctrine quun tat desprit, une attitude mentale. Cest une attitude de politiciens toujours prts tendre la main pour viter les histoires. Concrtement, le syncrtisme est dans le domaine doctrinal la politique des abandons. Remarquons aussi que le syncrtisme est gnralement sens unique. Chez beaucoup de catholiques, le mot dordre est de faire le plus de concessions possibles aux musulmaniss, surtout de ne jamais leur causer la moindre peine. Pour moi, le problme christiano-musulman est avant tout un problme de vrit. Les catholiques de notre poque sont gnralement noys dans la politique et dans une rudition dispersante. Il leur faut re-faire leur examen de conscience. LIslam arabe en tant que religion est une erreur et un ennemi. Nous navons aucune raison de le mnager ou de composer avec lui. Si le politicien veut estomper la vrit, cest son affaire; mais le chrtien, rempli de charit pour les personnes, ne doit pargner aucune force pour combattre le bluff et lerreur. Chers coranisants de toutes coles, de toutes religions, de toutes nationalits, avant de commencer votre cuisine, coutez avec attention les conclusions que je vous ai maintes fois exposes: 1. Le Coran arabe nest que ladaptation en arabe du seul Coran original, crit en hbreu: le Coran de Mose, ou livre des rvlations faites par Yahv sur le Mont Sina, en une nuit clbre, dcrite dans lExode. 2. Cette adaptation en arabe est luvre dun rabbin, le rabbin de La Mecque. 3. Ce duplicata du Coran hbreu est aujourdhui perdu. Cest une conclusion capitale. Esprons quon retrouvera un jour le Coran arabe primitif, rdig par le rabbin. 4. Ce que nous lisons aujourdhui sous le titre de Coran nest quun livre danecdotes, sorte de journal stalant sur vingt annes dapostolat juif en Arabie, et rdig lui aussi par un rabbin, comme il le dit lui-mme dans ces Actes de lIslam. Tout cela, je vous lai expos en me rfrant sans cesse aux sourates des Actes. Je vous ai dmontr aussi que Mohammed qui ne sappelait dailleurs pas de ce nom bni neut aucune part active dans la rdaction ni du Coran arabe, ni des Actes de lIslam. Par consquent,

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vous pouvez maintenant conclure: ce nest pas Mohammed qui a, dans les Actes, crit les versets, sur Jean-Baptiste, la Vierge Marie et Jsus. Le pauvre homme en aurait t bien incapable. Cest le rabbin de La Mecque qui a trait ces diffrents problmes. coup sr, il na jamais abord ces questions christologiques dans son Corab, dont le seul but tait de reproduire les principales rvlations mosaques et de donner en exemple aux Arabes les grands musulmans juifs de lpoque patriarcale et prophtique. Cest uniquement dans les Actes de lIslam que le rabbin rapportera les discussions engages sur ces thmes chrtiens La Mecque. Poussons encore plus loin nos conclusions: si le rabbin aborda ces problmes, il ne le fit certainement pas dune faon spontane. Ce serait inconcevable. Il le fit, contraint par les vnements, cest--dire par une prdication adverse qui opposait aux thmes juifs les thmes spcifiquement chrtiens. Le nouveau prdicateur qui parlait de lannonce du Christ-Jsus par Jean-Baptiste, qui parlait surtout de la divinit de Jsus, ne pouvait tre que le chef de la communaut chrtienne de La Mecque. Cest la rponse cette prdication chrtienne que nous trouvons dans les Actes de lIslam, en particulier dans la sourate xix. Ce nest certes pas pour faire lloge du christianisme que le rabbin crivit cette sourate; bien au contraire, cest pour renverser tout ldifice chrtien, afin que rgne seule sur lArabie lArche de lAlliance. Jean-Baptiste nest quun brave Juif qui appartient uniquement lhistoire juive et qui na jamais eu aucun rle messianique; la Vierge Marie est la mre dun fils, appel Jsus. Elle aussi, elle surtout, appartient aux Juifs. Elle est vraiment la sur de Mose et dAaron. Quant Jsus, il nest quun grand prophte, mais nullement fils de Dieu. On ne pouvait pas dmolir plus fondamentalement les assises du christianisme. Quand les coranisants invoquent la sourate XIX comme pont entre le catholicisme et lislamisme, ils prennent tout simplement comme marque de sympathie des textes qui sont essentiellement hostiles au christianisme. Ils ne font plus dexgse, mais de lapologtique de mauvais aloi, concordant dailleurs avec un nationalisme phmre, mal compris, et qui ne doit jamais entrer en ligne de compte ds quil sagit de questions religieuses qui transcendent toutes les contingences politiques. Avant de se prononcer magistralement, comme ils le font toujours, sur un rapprochement possible entre islamisme arabe et catholicisme, que nos rudits et nos apologtes rflchissent quelque peu sur les conclusions que nous venons dexposer. Arriv ce stade de mon dveloppement, je voudrais encore faire quelques rflexions: 1.Je madresse dabord aux catholiques: croyez-vous, oui ou non, que Mohammed soit un prophte? Analysez bien vos concepts et rpondez clairement, sans ambigut. Sil est prophte, comment concevez-vous le mode de son inspiration? Comment se fait-il, sil est prophte, que ses inspirations se limitent au judasme, et aux grands personnages de lhistoire hbraque et Juive : Adam, No, Abraham, Isaac, Loth, Jacob, Joseph, Mose, Aaron, David, Salomon, Ismal, lise? Comment se fait-il quon ne trouve dans les Actes de lIslam absolument rien dautre que des donnes bibliques, midrashiques et talmudiques? Si Mohammed est prophte, quel est le caractre dogmatique spcial de son message? Il est trs important de le dterminer avec clart. Comment se fait-il enfin que ce message religieux du prophte soit spcifiquement juif et antichrtien? Cest ces diffrentes questions, trs importantes comme on le voit, que je voudrais avoir une rponse prcise et nette. 2.A lusage de ceux qui ne croient pas au prophtisme de Mohammed. Ils devraient, eux aussi, rpondre aux principales questions sus-dites. Entendu ! Mohammed nest pas un prophte inspir. Il a recueilli lui-mme sa documentation. Comme

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nous le constatons dans les Actes de lIslam, sa documentation est essentiellement juive. Non seulement Mohammed connat les principales histoires de la Bible, mais il connat encore de nombreux dtails exgtiques et historiques du Talmud. Comment se fait-il que cet homme ait t port si violemment vers la littrature juive? O la-t-il apprise? On rpond encore aujourdhui couramment que Mohammed se serait instruit dans les gargotes juives! Rflchissons un peu: pour connatre des milliers de versets de lHistoire Saine, Mohammed aurait d passer la majeure partie de son temps dans ces gargotes et trouver des garons de caf assez nombreux et assez instruits pour lui apprendre toutes les histoires bibliques que nous trouvons dans les Actes, histoires interprtes par les Midraschim et le Talmud! Nous retombons dans lirrel, linvraisemblable, et le parfait ridicule. On dit encore quaprs avoir recueilli sa documentation et avant de dicter ses propres conclusions ses secrtaires, Mohammed aurait fait un choix parmi les donnes recueillies, et opr un certain dosage entre les renseignements juifs et les renseignements chrtiens. Or, nous sommes, encore l, en pleine imagination. Jamais, ni La Mecque, comme nous lavons vu, ni Mdine, comme nous le verrons, les Actes de lIslam ne scartent du judasme, ni de la religion juive. Par contre, La Mecque, lauteur des Actes lutte nergiquement contre le christianisme; et comme nous le verrons plus tard, il sera plus acharn encore pendant la priode mdinoise. Il est probable, dailleurs, que cest sous la pousse chrtienne, conjointe en cette circonstance la plus violente opposition des idoltres, que le rabbin fut contraint de quitter La Mecque avec Mohammed et ses no-musulmaniss pour se retirer Mdine o llment juif dominait. Pourquoi Mohammed, dans le choix quil aurait opr en sa documentation, aurait-il donn la prfrence exclusive au judasme? Pourquoi aurait-il rejet les donnes chrtiennes et lutt avec un acharnement constant contre tout ce quil aurait jug lui-mme en contradiction avec le monothisme mosaque? Quel aurait t le critre de ce discernement? Jaimerais avoir une rponse claire ces diffrents problmes. Quand ces rponses nous arriveront en toute clart, lIslam arabe sera prs de sa ruine. LIslam tombera; il tombera bientt. Il tombera avec dautant plus de facilit quil na jamais eu didentit propre. Il ne restera alors dans le bassin mditerranen que les deux vritables religions: le judasme de Mose, le christianisme de Jsus, religions non point diffrentes, mais complmentaires. LIslam tombera vite en poussire. Dj, il smiette. Pour les gnrations futures, il ne sera plus que nant, aprs avoir t un mythe. Dautres perspectives souvrent devant nous. Aprs avoir t rods par des guerres et des luttes sculaires, juives et chrtiennes ont appris mieux se connatre. Les Juifs ne- regardent plus les chrtiens comme les ennemis de Mose ou dAbraham. Le christianisme peut leur apparatre encore comme une dviation, parfois comme une rectification, mais jamais plus comme une opposition. Le rapprochement judo-chrtien peut devenir une ralit, sans quil soit besoin de rogner lune ou lautre de ces religions, les seules authentiquement rvles. 3.Conclusion Pourquoi se creuser indfiniment la tte pour essayer dunir deux conceptions de vie totalement diffrentes et dont lune lIslam arabe est ladversaire originelle et dclare de son ane: le christianisme? Les chrtiens peuvent esprer un jour voir les Juifs adopter leur foi. Dans son origine historique, le christianisme nest vraiment que le plein panouissement du judasme. Du point de vue purement humain, on peut dire que Jsus, fils de Marie, a t

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un grand politicien. Il na jamais manifest le dsir de briser avec le pass juif; son unique manuvre fut de le vivifier, de lui rendre son me, de le couronner par sa propre divinit: prcision, et non brisure, du monothisme de Mose. Il ne pourrait y avoir pour nos frres juifs que profit concrtiser dans la foi au Christ les solennelles promesses messianiques de leurs Prophtes; et cette union, qui serait ascension pour le peuple dIsral, nous la souhaitons de tout notre cur. Mais tout autre est la position de lIslam arabe ds son origine. Dans son berceau, il na aucune vie propre, aucune personnalit; il nest quune copie, une copie mal faite, laquelle le rabbin de La Mecque a donn une forme and-chrtienne, immuable chez les musulmaniss, et qui, de ce fait, rend pour toujours impossible le moindre rapprochement avec le christianisme. Pour sunir lIslam arabe, les chrtiens devraient auparavant le circoncire de son venin. Cest bien des chrtiens que le rabbin crit dans ses Actes, sour. ix, 30: Que Yahw les tue! Combien ils scartent de la vrit! Tant que les musulmaniss nauront pas pur leur pseudo-Coran, on perd absolument son temps en cherchant constituer un bloc christiano-musulman Un de mes buts principaux a t dtouffer prcisment ces folles ambitions et mes lecteurs lont parfaitement compris: Votre travail, mcrit-on le 14 juin 1956(1) soulagera un certain nombre de missionnaires qui rongent leur frein en entendant tant de louanges lgard du Coran et de lIslam, louanges dont on est plus avare vis--vis du Christ et de lglise. Telle est la conclusion du livre dont nous avons cru devoir donner connaissance pour viter aux catholiques la dconvenue dimpossibles accords(2). Je considre donc comme un des premiers rsultats de mon tude davoir dmontr linutilit des efforts de certains hommes ou mme de certaines congrgations religieuses, travaillant en vain un rapprochement impossible entre chrtiens et musulmans. Les runions de Kouba, de Paris, de Fribourg en Suisse, Tioumliline (premire manire), les ractions irrflchies et vraiment retardataires de certaines personnalits du monde religieux, ne peuvent aboutir qu des checs complets et constants. On na jamais pu unir les contraires. Le point central dans ces rves dunion ne consiste pas dans les bons rapports entre personnes. Ces bons rapports entre chrtiens et musulmaniss ne sont, certes, pas rprhensibles; ils sont mme souhaitables. Mais ne soyons pas dupes. Ces rapports de politesse et de courtoisie ne conduisent rien, rien dessentiel; ils ne sont daucun secours pour un rapprochement doctrinal. Au contraire, la continuit de bon voisinage finit par endormir ou mousser les esprits, par faire oublier le seul problme qui existe entre musulmaniss et chrtiens, le problme doctrinal. Les bons rapports ne mnent, et ne mneront jamais rien, tant quil ny aura pas dunion doctrinale: or, cest cela prcisment qui est impossible. Je ne comprends pas, mcrit un vque, le 24 novembre 1956, linconsciente indulgence de certains prtres qui feignent de croire lIslam comme une religion valable pour le salut de lhumanit. Har lerreur et aimer les hommes qui sont dans lerreur est un principe de charit; montrer de la bienveillance pour lerreur sous prtexte dtre bienveillant pour ceux qui sont dans lerreur, cest pouser lerreur. Pour tre dlivr de lerreur, lIslam a besoin de lumire, de vrit, et non de complaisance qui est une fausse charit. tout prendre, les opinions moins nuances de nos anciens sont peut-tre dans leur fond plus justes que les dissertations apparemment savantes de nos modernes. Un de mes correspondants menvoie ce sujet la copie dune page de lHistoire de lglise de Lhomond, dite chez Marne, Tours: En 612, Mahomet srigea en prophte. Il naquit La Mecque. Son pre tait paen et sa mre tait juive. Il perdit lun
1 Cette lettre ma t envoye par un religieux missionnaire. 2Nouvelles de Chrtient, 14 juin 1956.

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et lautre encore trs jeune, et fut lev par un oncle qui le mit dans le commerce... On voit par quel moyen sa secte sest rpandue. Cest la violence et lamour du plaisir quelle doit ses succs. Mahomet a tabli sa religion en lchant la bride aux passions, en gorgeant ceux qui refusaient de lembrasser. Les aptres, au contraire, ont tabli la religion chrtienne, en mettant un frein toutes les passions et en se laissant gorger. Il ny arien que dhumain dun ct, et tout est manifestement divin de lautre. Le raisonnement ne semble pas plus sot que celui de nos savants! Le mme aimable correspondant menvoie la petite Histoire Ecclsiastique de labb Maunoury, 21e dition aujourdhui introuvable, Paris, J. de Gigord, pour me permettre de lire le chapitre consacr Mahomet, p. 56-57: Cet homme extraordinaire, lisons-nous dans ce manuel, descendait dIsmal, fils dAbraham; il naquit La Mecque, dun pre paen et dune mre juive. Ce ne fut qu lge de 40 ans quil commena faire le prophte et se dire publiquement lenvoy de Dieu. Ses concitoyens qui le connaissaient pour un dbauch, ne crurent point sa prtendue mission, et ils voulurent larrter. Sans admettre les donnes historiques de MM. Lhomond et Maunoury, je ne vois pas scientifiquement pourquoi je prfrerais leurs donnes mme un peu simplistes les lucubrations de nos modernes apologtes ou syncrtistes de nos gnrations mal quilibres dans ce domaine(1).

1 Nous venons de dire quelques mots sur le problme christiano-musulman. Il y aurait parler aussi du problme franco-musulman, qui constitue dailleurs un faux problme. Ce qui manque notre gnration de jeunes, cest de savoir dfinir.

chapitre x

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es Chrtiens ont dit: Le Messie est fils de Yahv. Tel est ce quils disent de leurs bouches. Ils imitent le dire de ceux qui furent infidles antrieurement. Que Yahw les tue ! Combien ils scartent de la vrit ! (Sour. ix, 30). Cest bien lextermination des chrtiens par le glaive que le rabbin recommande aux musulmaniss arabes. Que Yahv tue ces rengats qui ont travesti et corrompu la grande rvlation du mont Sina. Jamais, mme au temps des Croisades, les chrtiens nont cherch exterminer les musulmaniss! Loin de ma pense de vouloir dclarer une guerre contre lIslam arabe! Je ne lutte pas contre les musulmaniss. Je compte parmi eux de nombreux et fidles amis, de vrais amis qui connaissent mon dsir de les clairer, de les arracher lerreur(1). Ce nest pas le problme des personnes que jai voulu traiter dans mes ouvrages. Les musulmaniss, je les aime plus que tous ceux qui les flattent, ou leur cachent la vrit. Cest au problme doctrinal que je me suis attaqu, aprs de longues annes de mditation. En madressant aux musulmaniss de tous pays et de toutes races, je leur dis: attention, vous tes dans lerreur. Rflchissez sur votre naissance. Rflchissez sur ces tas de langes quon a jets sur votre berceau. Ne vivez plus dans une insouciante crdulit. Beaucoup parmi vous commencent souponner que les chefs religieux manquent de dignit en faussant les motifs de crdibilit. Beaucoup parmi vous commencent prendre conscience des manuvres des oulmas politiciens(2) pour se maintenir dans leurs privilges sociaux, tout en conservant leurs coreligionnaires dans lerreur et une quasi totale
1 Plusieurs musulmans, tudiants de nos Universits, ont dj remerci H. Zakarias davoir libr leur esprit. Un musulman turc mcrit par ailleurs: Chre Madame, il est fort probable que nous ne soyons pas daccord sur certains point de votre tude, mais je suis certain quelle suscitera beaucoup dintrt parmi nos islamologues. Je ne sais pas quelle (sic) a t la raction des milieux gyptiens et pakistanais plus verss dans la connaissance de lIslam que le monde turc daujourdhui. galement le point de vue sovitique est savoir... Avec lespoir de vous crire encore, je vous transmets, chre Madame, mes sentiments trs distingus... On avait offert M. H. Zakarias de bien vouloir avoir la gentillesse daccepter de faire partie du Comit de patronage de lUniversit internationale (de Tanger), en voie de formation (dcembre 1956) et dont les objectifs primordiaux sont de donner une formation acclre de jeunes lites musulmanes, dans le but de les mettre rapidement en mesure dtre la hauteur morale et technique que postule lessor du Royaume Chrifien. Faisaient dj partie de ce comit MM. Andr D. Toledano, professeur lInstitut catholique de Paris, secrtaire gnral de lAlliance universelle pour lamiti internationale par les religions (!!!); le baron Jacques Benoist-Mchin, etc. ... Pour des raisons radicales, H. Z. na pu sagrger ce groupe minent et na pas pu, par consquent, contribuer cet apostolat si constructif pour le royaume chrifien! 2 Ils ltaient dj lpoque des almohades; battus en brche au dbut de la priode almoravide, ils russirent reconqurir leur pouvoir, en repoussant loin de lIslam berbre le courant philosophique.

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pnurie intellectuelle. De-ci, de-l, on commence percevoir des pousses desprit critique, des pointes de dsirs dexgse et de rflexion. Des jeunes se lvent, qui veulent comprendre. Les musulmaniss Nord-Africains (marocains, tunisiens, lybiens, gyptiens) encrots depuis des sicles, prouvent plus de difficults se soulever de lignorance dans laquelle ils sont enfouis; mais les musulmaniss de lAfrique noire, qui sveillent plus rapidement la civilisation, gnralement plus travailleurs et plus dsireux de sinstruire, se montrent dj plus exigeants dans ltude des motifs de leur foi. Se convertissant lIslam arabe, cause de son peu dexigence morale, ces musulmaniss sngalais, congolais et autres, labandonneront plus facilement cause de leur propre exigence intellectuelle, dont nous percevons dj certains signes. Cest pour veiller cette pousse intellectuelle et critique que jai consacr de nombreuses annes de mon existence ltude des drivations de lIslam originel. Cest donc une grande preuve damiti et de confiance que jai voulu donner ces masses dgars, en les engageant se librer de cette gangue dignorance dans laquelle des politiciens trop intresss sobstinent les maintenir. On ne manquera pas de maccuser de vous avoir arrach votre foi et de vous avoir ainsi jets dans le communisme. Cest l un nouveau sophisme de vos ennemis. Loin de vouloir vous arracher la foi, je veux au contraire lenraciner davantage en vous, en la dtournant de toutes les fictions dont on vous leurre et en lui donnant un objet vritablement valable. Ma tche est remplie: je vous ai dmontr, frres musulmaniss, quon vous laissait croupir dans un bluff hont. dautres, maintenant, de vous indiquer en toute amiti, en toute charit, le vritable chemin. Conservez votre esprit religieux; mais donnez votre foi un objet de vrit. Lisez lAncien Testament; lisez le Nouveau Testament qui vous fera connatre la douce figure du Christ Jsus qui vous appelle et que vous recherchez dans lintime de vous-mmes. Le travail que je viens daccomplir, cest pour vous que je lai accompli, pour rpondre votre appel de vrit. Cest le plus grand tmoignage que jaie pu vous donner, en vous clairant sur les faux prophtes qui vous entourent et qui vous trompent. dautres maintenant de vous donner la lumire directe. Cest entre les mains dvoues de vos missionnaires que je vous remets. Puissent-ils vous conduire vers la totale vrit. Frres musulmaniss, coutez-moi; Dieu sest dabord manifest sa crature par sa Parole cratrice: on lentendit sans le voir. Jamais personne dans lAncien Testament na vu Dieu: Mose na pas vu Yahv; jamais un Juif na vu le Tout-Puissant. Jamais un Juif na consenti reprsenter en sculpteur le Crateur de lUnivers. Le judasme a volu dans la pense pure, et quasi-abstraite. Avec le christianisme, la Parole sest faite chair, et en mme temps lart religieux prit naissance. Les disciples ont vu de leurs yeux, ont palp de leurs mains, la Parole incarne. Par son habitation parmi nous, le Verbe de Dieu a chang la face du monde. Le fond de lme humaine prit un contact rel et palpable avec son Dieu. Lhistoire religieuse de lhumanit est marque par deux tats de la Parole de Dieu; la Parole cratrice: Dieu dit: Que la lumire soit; et la lumire fut (Gense i, 3); et la Parole rdemptrice: Et le Verbe sest fait chair et il a demeur parmi nous (S. jean, i, 14). Ces deux tapes, frres musulmaniss, sont notes dune faon si grandiose dans lvangile de saint Jean! La loi, votre Loi, fut donne par lintermdiaire de Mose, la grce et la vrit nous sont venues par Jsus-Christ. Nul na jamais vu Dieu; le Fils Unique qui est dans le sein du Pre, Lui, La fait connatre (S. Jean, i, 17-18). Avec Mose, on ne voit pas Dieu, on lentend. Avec Jsus fils de Marie, on entend Dieu et on le voit. Avec Mohammed, on ne voit pas Dieu, et on ne lentend pas. On nentend quun rabbin. Jamais Dieu na fait Mohammed la moindre rvlation nouvelle. Lisez bien, chers musulmaniss de toutes races, votre pseudo-Coran. Ce livre qui vous reste et qui nest pas le

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Coran, lisez-le; comparez-le lAncien Testament et notez sur une feuille blanche les nouveauts que vous y trouverez. Votre feuille restera ternellement blanche. Librez-vous donc du carcan religieux quon vous impose; rejetez loin de vos esprits toutes les lgendes dont on vous abreuve depuis des sicles. Cherchez votre libert dans la Vrit, chers musulmaniss. Cette libert dans la Vrit, je lai reue comme suprme don de Dieu. Pourquoi lai-je reue? Pourquoi tant de gnrosit de la part du Tout-Puissant? Beaucoup de lecteurs mont pos la question. Beaucoup dentre eux ont eu la gentillesse de mcrire que javais libr une partie de lhumanit. On ma crit, dit et rpt: Votre uvre aura toute son efficacit dans deux sicles. Cest lui qui rvlera dans quelques sicles la vrit des millions dhommes. Je vous remercie, mon Dieu, de mavoir permis, par Vous, de jeter un peu de lumire en ce monde; merci, mon Dieu, davoir libr le bassin mditerranen. Je ne comprends pas la grce que vous mavez donne, mais je me prosterne, comme nos frres, devant votre souveraine majest.

Lui, mauvais colonialiste. Bwana pas voulu nous devenir chrtien ! C'tait bien mieux pour la traite ngrire !...

addenda

rflexions finales
1. Un certain nombre de prtres plus zls que prudents et peu avertis des vritables problmes islamiques font penser lattitude de certains hommes maris qui entretiennent une matresse. Si on insiste auprs deux pour les engager quitter cette matresse, ils vous rpondront quils ne le peuvent pas, que pour rien au monde ils ne voudraient faire la moindre peine une femme! Ils oublient simplement quils ont leur propre femme et que cest elle tout dabord quils ont promis fidlit. On trouve malheureusement des prtres quelque peu dsaxs qui, au nom de la charit chrtienne, nhsitent pas soutenir les gorgeurs de leurs frres. Quils pensent srieusement au texte du pseudo-Coran, relatif aux Chrtiens: QuAllah (= Yahw) les tue. (Sour. ix, 30). Quon se rappelle aussi lmouvant dialogue entre S. Pie X, alors vque de Mantoue et le jeune bibliothcaire de lAmbrosienne qui devait devenir pape sous le nom de Pie XI: Il y a une civilisation chrtienne dit le bibliothcaire Achile Ratti, mais il faudra de plus en plus instiller tous les hommes, k christianisme ltat pur. Pas facile, interrompt le Pasteur de Mantoue, le pril qui nous guette, cest la falsification du christianisme. Il nous faudra des chrtiens racs. La denre en est rare, dit lrudit, ajoutant: Mon Dieu, que je plains les papes de demain. (Dialogue cit dans la Pense Catholique, n 57-58, 1950, p. 133-134, compte-rendu du livre de Michel Fontbel, Les Fioretti de Pie X, id. Les ditions Palatines, 4648, rue du Four, Paris (6e). 2. la date du 28 dcembre 1958, un vque missionnaire mcrit: Cher Monsieur, mon nophyte (instituteur musulman, ayant reu le baptme) a lu votre ouvrage, mais il veut lavoir dans sa bibliothque, afin, dit-il, de pouvoir en discuter avec ses ex-coreligionnaires et au besoin le leur prter. Ce nest pas votre livre qui a t lorigine de la conversion de ce jeune homme, mais il a grandement contribu lui faire comprendre labsurdit de lIslam Jai lu ce que jai pu trouver sur lIslam et je regarde vivre les musulmans. Je vous avoue que je me suis mis plusieurs fois la lecture du Coran, et que je nai jamais eu le courage daller jusquau bout. Ce que jen trouve de bon me parat du copiage; le reste nest pas fameux. Autre lettre du 15 dcembre 1958: Jai bien reu De Mose Mohammed. Ce quon men lit me passionne et me fait sentir que jamais depuis 7 ans, je nai tant regrett de ne pouvoir plus me servir de mes yeux. Je vous suis infiniment reconnaissant de mavoir fait parvenir ces deux livres dont je parle autour de moi, en signalant combien, en ces moments cruciaux pour lavenir de lAfrique, il est de toute ncessit pour un catholique de savoir exactement ce quest en ralit lIslam.

n correspondant menvoie cette rflexion:

rflexions finales

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Autre lettre du 3 janvier 1959, dun trs haut personnage de lcole laque: Je vous envoie mes trs vives flicitations pour lnorme travail que vous avez men bien et pour la force de votre dmonstration. Jtais dj intimement convaincu des relations trs troites entre le judasme et lIslam; jen possde maintenant la dmonstration intellectuelle, grce vous. 3. Je constate , mcrit-on dAlgrie le 30 septembre 1958, quon diffuse chaque jour le Coran pendant 38 minutes, le matin, 28 minutes, de 6h32 7h et le soir, 10 minutes de 22h50 23h. Je navais jamais remarqu la chose auparavant. Je crois que cest du nouveau. Toujours la mme flagornerie lgard de lIslam! 4. Une nouvelle nous parvient de Jrusalem (Isral), le 28 dcembre 1958, qui offre de grandes perspectives davenir: Un comit pour la comprhension entre les diffrentes religions en Isral et dans le monde vient dtre constitu Jrusalem et sa premire runion plnire se tiendra lundi. Ce comit, constitu avec lappui du ministre des Affaires trangres isralien, se chargera de coordonner les efforts pour rgler un certain nombre de conflits qui opposent en Isral les juifs fidles la religion isralite ceux qui se sont convertis au christianisme, de mme quaux autres communauts chrtiennes. On estime, dautre part, que les travaux du comit devraient permettre une meilleure entente entre Isral et le Vatican. 5. Au moment de faire ronotyper cette Lettre mes lecteurs, je reois le n 57-58 de La Pense Catholique. Les ditions du Cdre, 1958, qui contient sur mon travail une trs substantielle tude de J. Bertuel, intitule LIslam, entreprise juive, pp. 87-101. Sans se perdre dans les fourrs dune rudition relle, mais toujours bien matrise, Hanna Zakarias entend avancer pas pas, sur un terrain soigneusement dblay. Il prend donc son lecteur par la main et, ensemble, ils comptent les bornes. Le caractre pdagogique de louvrage est aussi une de ses particularits. Hanna Zakarias aime poser ses jalons, les enfoncer, y revenir encore pour sassurer quils sont bien en place et, de temps autre, faire une tape pour considrer le travail accompli. Style tour tour incisif, ironique, sans tendresse pour les critiques qui ne critiquent rien du tout et pour les rudits qui ne lisent pas les textes, rptitions renforces, tout donne limpression que Hanna Zakarias laisse courir sa plume sans se relire, sans souci dlgance. la vrit, la forme ne le proccupe gure: Le travail le plus difficile, en matire Coranique, cest de se replacer tout simplement en face des textes: Cest dans la nudit de lesprit que se font les vritables mditations (pp. 88-89). Hanna Zakarias, et avec lui beaucoup dautres, ne croit ni en Allah, ni au Prophte Mohammed. Mais il nessaie pas de mnager la chvre et le chou, ni ne bafoue la vrit en faisant semblant de croire lerreur sous le fallacieux prtexte de respecter la sincrit des croyants. Il sen tient au texte du Coran (il faudrait dire du Pseudo-Coran), sa gense, son dveloppement interne, ses raisons dexister (ou de disparatre en tant que Coran) (p. 89). Quel est donc cet trange matre qui, fix La Mecque, enseigne la Tora un jeune caravanier, traduit pour lui lhbreu en arabe, le pousse engager la lutte pour la conversion des idoltres, dirige le combat en vritable stratge, avec souplesse et obstination, laissant parfois percer son mpris pour ces gom ignares et sensuels, leur promettant tout ce quils voudront, y compris un lupanar ternel, pourvu quils ploient les genoux devant Yahw, quils deviennent des Soumis lUnique, des Mouslimina, lexemple du premier Soumis, du premier Musulman: Abraham?... Pour les musulmans et pour tous ceux qui respectent leur sin-

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l'islam et la critique historique

crit en faisant semblant de croire au Coran, cet instructeur nest autre quAllah! Pour Hanna Zakarias, et pour ceux qui respectent les textes, un tel instructeur ne saurait tre quun juif: un aptre intelligent et zl du judasme. Pourquoi pas un rabbin? Le rabbin de La Mecque? Ltendue de sa science serait un argument de poids. Et nous voici en prsence des rsultats du travail de Hanna Zakarias: au dbut du VII` sicle, un prdicateur juif, un rabbin, conoit le projet grandiose de convertir les arabes la religion dIsral (p. 91-92). Il faut donc lire louvrage dHanna Zakarias pour en apprcier la marche assure et la solidit des conclusions essentielles. Il est possible de discuter quelques points de dtail, des inductions de peu dimportance; il semble difficile, pour ne pas dire impossible, de rejeter en bloc les conclusions dun pareil travail, conclusions qui ont amen Hanna Zakarias qualifier lIslam: Le plus grand bluff de lhistoire (p. 99). Quant laccusation dignares, lgard des musulmans, aujourdhui o lon nentend plus parler que dmancipation, de maturit politique ou autre, des respects des droits; aujourdhui o quelques uns dentre eux viennent tudier dans nos facults, sur les mmes bancs que des tudiants noirs dont les pays subissent lassaut de lIslam, nous demandons simplement quon en finisse de les traiter comme des enfants en les bernant avec des contes de nourrice; quon veuille bien les considrer comme des hommes, capables de chercher la vrit et di i \ recevoir, capable daccepter quon les aides la trouver. Si injure il y a, ils sapercevront quelle vient du ct des critiques qui font des contorsions grotesques pour faire semblant de croire aux rvlations dAllah et au prophtisme de Mohammed, alors quils nen croient pas un mot (les Musulmans excepts). Ils nen croient pas un mot: car, parmi eux, les mmes qui font, ou sont prts faire, de la haute voltige intellectuelle pour enlever tout caractre surnaturel lvangile, ou pour attnuer ce caractre, font des prodiges du mme ordre, mais en sens inverse, pour trouver au faux Coran un caractre surnaturel qui lui fait compltement dfaut. Ces gens-l se moquent du monde, et il fallait le leur dire. Il fallait le leur dire, aprs lavoir prouv. Hanna Zakarias a fait lun et lautre (p. 101).

Table des matires

Le vrai Mohammed et le faux Coran.. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ...

Amorce dun vocabulaire nouveau islamique.. . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . 16 garement de lopinion par lusage abusif dexpressions et de notions errones.. . .... . .... . 20 Certains membres du clerg catholique au secours de lislam arabe.. . .... . .... . .... . .... . .... . 28 Raction massive des catholiques contre cette fausse manuvre.. . .... . .... . .... . .... . .... . .... . 36 Prises de position publiques.. ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... 53 Islam et critique historique.. .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. 62 Le rabbin de la Mecque .. ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... 68 Le problme du rapprochement christiano-musulman.. . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . 74 pilogue.. . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . .... . 85 Rflexions finales.. .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. 88

Dans cette recherche de la Vrit, je me suis impos une ascse, lascse la plus dure: celle de la libert, adoptant la pure mthode de la recherche, de lanalyse et de lexgse dsencombre de toutes les sottises accumules depuis des sicles sur le thme-Islam. Et cest dur, souvent trs pnible, de soulever des sicles dignorance et de bluff pour se retrouver lair libre, respirant pleins poumons. Cet effort, je lai accompli pendant des annes de mditation silencieuse et danalyses de textes. Mes conclusions tonnent les historiens qui nont jamais pu sortir des ornires sculaires au fond desquelles gt un Islam de pacotille, de cartes postales, dimagination, et dinvraisemblances vritablement insenses. Parti dune analyse de textes, sans, sans aucune ambition, jai t amen des conclusions rvolutionnaires en matire islamique. Vous en connaissez maintenant les principaux thmes. Ces conclusions, je me refuse, en honnte homme, les prsenter comme des hypothses. Elles ont mes yeux valeur de certitude, quoi quen puissent dire les coranisants submergs par un flot de littrature, toute de fantaisie, dont ils nont pas su ou pu se dgager. Lauteur.

Nous mettons cette recension sous la protection de l'Archange saint Michel. Au nom du pre, du Fils et du Saint-Esprit. Ainsi soit-il. Prince trs Glorieux de la milice cleste, Saint Michel Archange, dfendez-nous dans le combat contre les princes et les puissances, contre les dominateurs de ce monde de tnbres, contre les esprits mchants rpandus dans lair. Venez au secours des hommes que Dieu a faits limage de sa propre nature et rachets grand prix de la tyrannie du dmon.