RSUM DE TEXTE

Dm"e dl' l'preuve:

{~slfl/'le,.el'l

3 heures
t
tex/(' sllVfml.

400

I1IOIS

Ulle tolnllice

de 40 illOis est admiw

. fe rsUlll dCII/'a tre slriclclI@/1

compris lin/re

380

el

420 mors.
li/OIS

Les condidrrrs duiFcnt indiquel: SlIr ICI/r copie. le IlQltlbrc de

I::l'/IfJ/opis de 50 en 50

ES(

(marqlle dans te lexie.cr regard dalls la marge). ainsi lue le lOfai e:r:aciii la Jill.

Les curree/cu/'s Ii'cndrol!l COlI/piede la prscllwrio/'l de la copie

lallglle.

cl

de lu

cOrreuion

de la

L 'lIsage de

dOClIlIICIIlS 1'/

dt; fOUI IIltilriel

lectronique es/ in.terdil.

SUJET

Un spectre el.soulve (ks

il

surgi des dbms

la question

SllI

le prambule du Trair
(

cOl1stil1lfiol1l1el,

le spectre

du chri~l ;ansll.lc. Depllis,

des

mcinc:s chrd iCllnCS)} de l' EUl"(lpe irrite, agilce

objections irmndiillcS. Impossibk J'y tchClppo:r pOLlltant, si l'on prtend aborder cclle, cruCiale, de l'identitC,. Il faul donc la dpa~siol1nel, en essaY,l1)td'y rpondre avec ks outil~ de l'historil:n. DiffiGik ? Sans doute, mais ce n 'e~t pas une raison pour ne pas essayer.

Mais., dira-t-on,

est-ce si important qllc cela ') Quel besoin de remuer

llil pass dans rapproche?

kqlJeI iOlls les Europeens ne se retl"OllVenr poinr, et qui divise phlll' qtl'ilnc

La r;Jison Cil estsil1lple. On ne saur<lt sallS dommage du passe faire table rase, les rvolutionnaires de tout poil ont flli par l'apprendre il leurs depens. Touie rvolution - et l'unification de l'Europe est, sa manire, ulle authentique rvolution - fabrique du neuf avec de l'ancien. En end, il n'existe pas de construction collective qUI ne prenne appui sur le legs du passe, quel que soit pM aillcurS l'usage (lu'on entend en faire. L'histoire se venge si l 'Oll prtend lu] tOllmer k dos. Mettre il 1111 ks \( racines de l'Eul"Ope n'e-sr pas Uil exercice bien original. Sans chercher il descendre.i llSqU'aux premires couches de ce milldeui.lle fi li 'est toute civilisation, contentons-LlOIIS d'ideLltiLier, aprs tant d'autres, les quatre strates qui Loudcnt l'Emope telle que nous la corwi.lissom, ses quatre piliers si l'on l'cul. la Greee, Rome, les Barbares, l'Eglise. Que chacun de ces apporls ail irrigu Ll'llulres civilisations, ~()lL~ cl'aunes eieu.~, Ile chaugc Tien l'I1rIairc . C'C~1\eur combl nalsOIl rmrlieul ire qui est intressante, aulremcnt diL le filiL qu'ils russent d:ullis ici, de la manire donl ils l'onl ctc. C'est des anciens Gri.:cs qw.:"ks ElLropens licllncll.l kur lllln::, les hmncs lmelll<.lircsde: kur arL leurs can(]n~ de be:Jul, leurs premires d:l'initiolls de la sciencc et de lil philosophil:. Aus~i, pellt-tre ~urtoul, c'eSl d'eux qu'ih onl hrit leur go{it de la poliSCtENT. tique enlendue comille la forme la plus leve, CClI"11:1 seule humaine, de la vie Cil collecCO. tivit, d'eux qU'Ils ont 8[J[JriS laprilllflut de la misol1, b politique cUe-mme (l'etao! que TECHNO. l'exercice public de la ra.ison. Enfin, c'est d'eux qu'ils tirent Icur vocabulaire politique, KHGNE

~ 25

LlnecM6gorisMioil des I"gimes dom ils ne sOllljamllis vmiment sortis, et, bieu "tir, ln premire exprience de cetTe chose fragile el illl'crtaine, car fonde sur I.araisoll indlvidudketla libre parole, je veux dire la dmocratie. Mais qu'on ne s'y trompe pas, la Gn~GC, coillme l'Empire macdonien qUI Ill! ~lSllccd, COlllille les Etats grcc~ " es di'ldlKjUeS qui ont pris la relve de ce dernier, n'tait pas l'EllfOpe. C'tnit un monde Cil soi, qui obissait i1 ses propres dichotomies, Ilotanllllcni celle qui opposail Il:: GrCL' au Barbare. L'Europe ne lui tait qll 'un concept geograpllqllc, CLlllLlfclkmclll cl pol itiqucmenL indiftrent. On pouvait trc, et 011 j'tait 011 l'wit, le plus solivent,
il

grec Cil Asie lllinclJ]'c, 011 pOllvHit:

ESC

lre, el le plus souvent

barbar'C eu Europe. porl le messag.,; gTC"; aux lilnites

11 en albil
connu qu'die Rome n'avail diffrente,

de mrn['. de Rome, qui

du I.nonde

a lU1iti sous sa loi. Cil'ilismioll cosmopolite, impriale et assill1ll~(rice, qlle rllil'e cie l'Europe. Iln'ernpEche qw:' sans [{rnc, l'Europe et re bien il l'image d'autres contres irrigur:s par' l'esprit grec mais qui sont reste"
romaine - le Proche-Orient, l'A(gllilnistun_ par exemple, olll']mk, ou la Perse, ou ont
XVI'

rtive~ il l'inf"luencc

ce qu'on
empnlllt sicle
lIll

nppelle

aUJourd'huI

Car c'est:

<'1 <.(

Rome

qlle les Europens qu'au neu(

non seulelm:nt

LlI1eparlie de leurs idiomes dits leur conception r~mcttra

"Itins l', mais aussi leurs prinde l~ souverainet, d'lm contenu leur

cipes de dl"Ol.L, kur Id01; l: III citoyellllct,

Jean BaJin

cl l'honneui'

en l'll1veslissam

notion d'empire Jusqu'Ici,

enfin, dont on ne saurait surestimer rien que dCtT2:S classique.

le rle dCins l'histoire

de l'Europe.

1\-1.1isvoici LlI1lment trop souveJJl oubli, et

fort injuslCmcnl : ks Barbal'es, atltfement dit les premiers \\ vrais Emopeells.Ell dferIUIll de km Germanie natale- 1<1 ,( m;;'ITice des nations ), dir-a Ammien MarceLlin -, ces gucnrC1"s, dont beaucoup se meHent all service de Rome et se veulent passionuement
rOlmlins, abat1ellt lellr idole pour mieux la fal'c leur. L'Empire barbares romaillll'y survivra pas. dc:s sicles
homme

Mais rie son Illorcellement

I"Elirope moderne foudaient mdivale de l'Emope lems des nations socits

en royaumes ti-llsles

aUait ll<lttl'e au cours mergem

et des tats tenitori8.LlX. Des liens d'homme de gllerriers analphabte's

qui

Une insLitlltioll politique

dont' iJ tl111tdire et redi I-Cl'importance : l:1 fodalit_ Nous y reviendrons.

pour: l' vo lu!ioll de la culture

Enfin, leur choix du catholicisme

ptu<ltioll de l'ide matique) d'elnpin~, capitale et GulturelJe (reelle) culturelle ellc

I"Olllain plutt que de l'ufiliniSllll: pour la survivancc C'CSL, Cil ellel, d'ulle l'Eglise

ussureHI la rcr(fanta<)aposto-

LmiL politique catholiqlle,

du continent.

Ilqm~ el rOlmlil1e qui assure la tl"allSlliol1 (:;nt:rc:l'empire le, politiqucet c'est le premier dit universelle, de l'Europe bienlt de l'EllTopl: rn6clivlllc, {(LlinOlis inln:~scllt coupe demier

dfunt el la nOlll'elle donne soci~doni elle se parc, aUtremCnl et CST' calhol.rquc,

De ces ln)is auributs ici. L'Eglise

mais SDn un ivcrsali t, ne s'tend seule, Lille Europe par' le schisme erses

q Ile sm lin monde retrcci aux dimensions mdit"crran6cn par l'islam

de ~(J1l hililer/alld

de ~a mOllie: orientale a adopt

ort.llOdoxc. Et elle est rOm<-lme parce qu'elthlJ"c de la passion ~lu'elI~ en a perptue et politiques prises du Christ pourla culture et tes dans les cadres l'Empire, Age. dev<llJ-

Ic a inslall son siege li H:ome plutl qll',~ Jrusalem, Lant, qu'clic traditions
SCIENT.

sa langue

symboles,

el qu'elle

a coul ses structures

!KllJlinistrative~ institutions

lgus pHr l' Empi Il;',romalll CO. TECH NO. KHGNE En allant l'Eglise ,\ l'esseliliel,

Voyons cela d'un p~lIplus prs_ ces troi~ b'Hmues carolingien, ensemble, e la civilis~tion enropenne ml Moyen

et 1.. foclillil, font l'originalit de l'Empire

Aprs Ir) dissollltion

cette p!i.o imiJton de san glorillx

126

le Saint Empire romain germanique, dOM on a pu dire qu'il n'tai! ni saint, ni rom:-lin et pei1le genmmiquc, et l'idologie de la Rpublique chrtienne bicphale_, b(lttue ell brche par l'mergence des enlits tatiques souveraines. Mais l'ide d'empire continuera de h:mter l'Europe jusqu'au xx' sicle. Toul" HUSSI durable, mais bielJ plus pniss:mte nIt l'IIlflncnce de l'Eglise. C'est elle ljm !Issure la transmi~~ion du savoi.c antique, qll'elle adapte ~a vision du monde et aux bl~SOiJ1S dmngeants du tE'll1ps.C'est elle qui domine de ses c.:1thdr::desl'espace des clochen, en recule les limites <lvec ses missions, le balise du rseau de ses ordres monastiqlles et de ses universits. L'universit, SllllSdoure la cration la plus originale de la civilisatioll de l'Occident chrtien, cre la premire. communaut 1.l1tellectuelle proprement emopenne. On y enseigne partout clans unG mme langue, pratique la 1l)~\Tle philosophie, emdie daus les mmes manuels cl avec les mmes ll1tllodes, suil la trace le:s memes professeurs, dispense les mmes diplmes, qui sal1cliollnCllt le mme cursus, rigoureusenmnt idenhqlle d'une ville l'mitre, d'un pays il l'allire. Le prognllllmc de Bolognc, qlli vise l'uniformisation des dipl6me~ universitaires europens? Un retour illlXsaines prahques llllificatrices des CUt'SUS et des degrs mdivaux. SUrLOllt, c'e~1clic qui imJlose l'Occident: mdtval sa vision du monde, spirituelle:, bien entendu, nJais aussi sociale et politique: cmbolu:'c danS lIn<:. hir:mri.:ll;l:osmique unitaire dont Di("u est k sommet el: les plus humbles de ses creatun:s sa b<1sc,la ~ocit J<:s 11011111J("S est, elle <lussi, I:igoureusemellt hiran;hi::;ec s(:]on lIl] .rdre lTifolJctionnel jllgo: il.1l11lUable- pr'etres, guerriers, travailleurs, gruups dans des ordres sociaux venicaux jouissant de privilges (littralement, " I()i~ privcs ))) spci:fiques !e clerg, la noblesse, Ic !icrs-lfll. C'est elle qUI Irrigue de ~1}11 idologie 1("corps poliqlle, pllisque le roi lui-mn18, oint du Seigneur par 1'enln:mise de ses reprsentants sur Terre, est cense obir Sl~S mots J'ordre t:t la protger contre ses ennemis. Ccst en ce sens qll'on peut litre que ll~ dmstianislllc, ou, si l'on prfre, l'Eglise, cst le fondement de l'Europe, L'Eumpe est nb: lorsque l'EnJpire romaill ne fur plllS (Marc Bloch) et son aecQucheuse fut bien l'hritire autoproc1al.l1e de celui-ci Si, malgr tOut, l'Europe ,) chapp il la thocratie, c'es1 p<lrce que, pom pui~sallte el inilucnte qlt 'elle fut, l'Eglise n'a jamais pu s'assurer le lllQnopole du pouvoir, ni mme des teprsentations mentales. Derrire sa iflade id~ologiCJue, elle a finalement peu de prise sur les liens sociaux. Les clercs ne se tTOuvent qu'en thorie llU sommet de la pyramide sociale. En fait, e'cst III classe noble qui la coiffe, et qlli labOl"e une ci-vjJjsatioll bien elle, qui doit ben.ucoup an glaive ct trs peu au goupillon J'amour courtois, III chanson de geste, le roman, le tournoi, la figUl"eemblmatique du chevalier errant, ne sont videmment pas d'Eglise, pas plus que l'hoillmage fodal qUI rondc le ilystmc fbodo-vassal, central d'lUS l'orgmusatiou sociale mdivale. La fodalit, qui, nOlis l'avons \-u, merge en Occident d'une institution barbare d sc dveloppc dans le con[cxte. d'inscurit gnralise provoqu par"l'effondremcllL du pouvoir ccntral, chappe largement au contrle de l'Eglise. Or, la CllltllTC politique europenne uoit il la fodafit6 la notiOIl ssenlielle d CO.l1tl"lll., qUI iltl~ehc l'homme li l'homme: par des liens de rciproque obligatioll. Les rudes barons qlll imposent hl M,tgna Carla il Jean sans Terre ont be,llI ne se soucier quc de leurs propres libtrts, tout comme, plus lald, les gtunc!s nomS cie la noblc~se l'j'unaisc cn rvolte perptuelle contre Uil pouvoir royal qui les avilit et donl ils

cier romain, ce q\li en reste esl' une ombre et Ulle idologie:

ES(

SCtENT.
CO. TECHNO. KHGNE

~
27

ESC

SCIENT.

CO.
TECH NO. KHGNE

h,lssent les pretentions absolllliss, les voies cie l'histoire n'etanl point moins tortueuses que celles du Seigneur, les lins et les <lll!restntvaillenl sans le savoir l'avnement d'un rgime dont le principe mme leur fait horreur. Sans cene notion de cOlmal, dont Ulle clause stipule l'obligation de ( conseil ) du vassal, pas d'obligatiOlJ implicite du suzeraill d'y prter l'oreille, pas cl 'assemblee reprsentative, dite, pnrlelJJellt, tJts gnraux ou Corts, o la parole pOlitique cst libre et dOI]t la logique implacable des assembles ll!C~s tend, par leur nature mme, il substituer il leur fonction de simple Ol'g<l1le cOllsultatif celle: de corps lgislatifs et de coutrle. Cela peut sembler trange premire vue, il n'empcbe que l o IJe s'esl pas dveloppe Ulle fodalit puissaJJ\e, il u'y aurait pas de dmocratie librale, sinon d'irnportali~)n_ 11 y a pcut-tre plus gmve pour l'Eglisc_ Deux entites puissantes perturbent insidieuselllenll'ordonnailcement idal de la civilisation mdivale, fodalit comprise. L'uIIe CS! la ville; l'<lutre, l'Etat. La ville, avec sa charte qUI assure son autonomie:, avec sa bourgeoisie orgueiJle\l~e qui lil.de la richesse matrielle le crit'::r\':principal de s()n millellt.:e sociale, avec son cnmp<lrule ou son beffroi qUI illusLrc, race il la cathdmJc el au chMeall, sa pLlissance e:t l'dal de sa culture, n'entre videmment P,IS dans le cadre de l'ordre Lnrolll.;tionnci. QlU franchit ses portes y respire, dil-on, l'au de. la libert_ Elle est d'ailkuTh, cOnlre ks gmnds fodaux, 1<1 meilleure allie de l'Etal territorial, qui merge ~ur les ruin"s de la Rl~publique chrtienne bic0.phale ct qui n'ara de cesse de s'maneipeT au plus vite des deux p()llvoir.~ transnationaux l'Empire et,.iustement, l'Egli~e.Un si0.ck apr(:~ l'appalTntc victoire du pape dans la qLlereilc des Investitmes, lorsqllc l'empereur H.enri IV a dt s'agenouiller C:l!)os~a, Pllilippe IV le Bel de France envoie ses sbis il R.ome souftleter le vieux Boniface VIlJ, met bas Iii puissance des Templiers, et lui impose l'exil babylonien >l d"Avignon, Fils a:tD cie l'Eglise, biel1 sr; mais fi ses condiIions. Cependmll, si les cadres medievaux s'effritent, l'unire de la civilisation europeenne reste. En effet, les faits cultmels et sociall>;.sont paneuropens: la politiqlle, elle, tend :1 l'clatement. MalS l'[t<lt moderne >), c'est--dire tond SUI-unterritOIre et investi d'-tme double sOllver,net, intrieLlre L'IGe aux grands fodaux et exterieure vis--vis des puissances supranationales, le Pape et l'Empereur, est lUI-mme un trait spcifique de la ciVIlisation europeenne_ Voil pourquoi, $' i hilte la dissolution des cadres uniticateurs poLitiques de l'Europe mdivale, i1 n'entame en ren son unit cultul"t,:lIe. Les grands moments qui marquent l'uvnement de la modemit europenne - lu Renaissance, l'humanisme clutiell, les Rformes protestantes et la Rforme catholique - sont alitant de criSes inldledueUes et splrituelJes qui conceruent l'ensemble de l'Europe, et vecues comlllc telles. Seulemcnt, le chrisliumslllc n'dant plllS cn meSlm; d'assurer son unit culLurcllc, on evoqucm moins la Chrtient, maintel1[lIlLclalc en Eglises ri'ialc:s ; lu ~(;ulamalion e~ e~prits d des ll1slilutions aidanL, l'ELlrope <:::'l dsonlluis la rfn;m;e obligel: des Eum]Jc811!;,ou du rnoins dl: kLl\"~dilr.;s. 011 le voit, la que:stinn des ,( l'ueines chrticnne:s de .l'Europe ne saurait:,;c rduire en Ull affronLement strile entTe deux visions du mone antagoniques, clles-mmes rduites des slogans puerils. li ,,'agit plutt cie prendre en compte l'ensemble de l'histoire du continent, Cil emblasser l'llichessc, en Sllivre les volutions Sllr [a longuedLlrc, en comprendre les mcallis1Jlcs, en faire, eofin, Ulle source d'ideoriCicatioo pour JOLIS les citoyens, chr1-iclls Oll1l0il. Oui, l'Europe a t chrtienne, et l'on se conda.lmle ne rien
1

L
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comprendre ni ~Icc qu'clic fut ni fl ce '-Ill'ell(~est devenue si l'on s'entte il gommer de son hisloilc un ~1~lllent aussi essenllel de SOIl idemit. De quoi a-l-on Cil pellr? L'hritage chrtien Cl t corrig paf ks Lumieres, ses valeurs se sont scularises, el l'Europe cst, fort heureusem'nL devenue laque_ Quelle que Fut la COnlleque les vieissitudes des histoires nationales ont fait prelldre ala lacilG, que l'Etal y soil rigoureusement spar des Eglises comme en France ou qu'il <litconserv des liens instlutionnls avec elles cOlllme en Allemagne, en Gnll)de-Bretagne ou en Scandlll<'lvie, parl<Jul en Europe la libelt de conscience est gnnll1tie. Alors, de qUOI a-Lon eu peur ? On a eu peur de l'intgrislllechrtien, d011l on sait les ravages aux Etals-Unis el qLU se montre offensif en Espagne et en Pologne. La peur e.sllllauv<lise conseillrc. Nuille peut croilT ~rieLisement il un retour de bton intgriste en Eumpe. y croirail-on que le meilleur a.ntidote n'est pas l'occliltat-ioll de la vrit historique, mais IUl discour~ laque riche et nuance, c~pable cI'asslIlm:r l'histoi.re dans toute son ampleur_ Les peuplc~ d'Eumpe Ol1t besoill d'une perspective hi~torique collcrel.lte qui n'vacue pas des P,lI1S entiers de ce qui les fi struclllrs. On a ell peur aU!-i~iJ'aliner Ics nouveaux Emopcns. Pourquoi lin jeune Maghrbin, puisque C't:Sl ~llItou[-de lui qu>il s'agit, rem il-II ~ien 1.111 narratif qui l'excLui, pis, qUI fait de se, anctres des ennemis, puis des soumis? .Tc rpondrai que celR dpend de la manire dont on l'enseigne. 111telligemmenl. conue, une pdagogie 'de l'ElITope peut ct doit tTc inclu~ive sans violer l'histoire. 011 j'a fait en France, au temps de la Rpublique, qui a su, quoi qu'on en dise, intgrer il l'histoire nationale peuples, comTIlU[][]uls el n;ljgiol1s, et mtamorphoser des g6[]~ral'ions d'immigrants de frache d~te Cil Fram,:ais palt entire, fierS de leurs ,( :mcGtTl;~les Gaulois . On objectera que cette mthQdc a montlle':ses limites, Cl que la Fruncc mme, ce fOl"lllicbble broyeur d'identits paltieu 1ile~, ne semble plll~ capable de digrer ses ill1migrams. Mais qu'est-ce que cain prouve, sinon quc la France il touml: le d()~ il ses propres tradJtions rpublicaine~, a pass par pertes el profils ses mYlhes fondateurs et renonce ainsi au socle commun d'un narra1"i f parlag pclll()LI~ ? C'l'~l bien beau de vouloir dmythifier J'hiSlOire nationale, encore fcnlt-il avoir quelque chose d6myihifier.. On objectera eneorc que l'Europe n'estpas une nMion cl ne le sera jamais, el qu'elle est prive du ciment wIifieateur d'un l1mratif partag. M~is, OLlt-rC que ce l1:J.rratifpartag exisie, on l'a vu, et qu'dne demande qu' tre mis en lumire, son amplem, la riehesse des inLlucnces croises qui en font la Lrame, l'abscllcc meme de la passion co.lIecl'ive exclu~ive qui caracterise les nationalismes, le rendent pl.us permable il une pedagogie de l'inclusion. Dans S011architcCLurc (;1son commerce, dans la transmission des savoirs et des techniques, dans ses idiomes, ses arts et son imagillaire, l'Europe porte une part d'islam qui peut tre une porte d'entre dan~ son pass pOlir ses citoyens Il1USUlm'llls. EnfUI et swiout, on a etl peu~ pour la lacit, que la men lion de~ racines chl-ti<:lHles de l'Europe ,lLIr,litprtendument 11lise mal. Mais la laicite elle-mme fait paltie de cet herilage chrtiell : \, lac f> et seculier); SOlltdes illois d'Egli~e. Et la lib<:rt de conscience don! elle se prevaut, esl ne des horreurs des gtlerr(;~ confessiOlJnc]les e1":FlIt d'abord l'affaire des humanistes chrtiens, les EraS1l1Cct les CastelliOll cllri.'!spar l'odeur iicre dC5 autodafes. Car il Il'es! pas question de liure !e~horreurs commises au nom du Dieu d'amour; l'hi~loire n'est pas un menu il la. carte, o l'on poise ce dont on a envie

ESC

SCIENT. CO.
TECH NO.

KHGNE

~
29

'w \:J

el on lmssc le reste .. TI lmporlc lumires et ses ombres,

de la f<lre siemlc 1:0l11 entire,

telle qu'elle

fliC avec ses

cr: rr'

ses hros el' ses vilains,

car Oll ne blit ne]] de soLide sur le men-

ESC

songe, fL'tL-il d'omission OUl, l'Eul"Ope se lllutile en refll$flIll c!'fu;sumcr la totalit de ses h6ritagc~_ Voilii pourquoi jJ m'a sembl que la peur panique de mentionner les racines chrtieniles de l'Europe au nOm de la lacit tait <lbSllrde et dommageable pour j'identit de l'Europe. En effet, comment apprbender l'avenir en niant le pass? Et comment intgrer j'alltre si l'on choisit d'ignorer qlli 1'011eSl soi-mme? SLirtOllt,au tlOill de quelle <ll"chaqlle conception de ['llistoire s'imagine-t-on que dire honn<::tement ce qui a t, dtermine ft jamais ce qlle l'on est, et rend compte de ce que l'on veut etre? C'est cette co11ception de l'histoire, caractristiqtle des deremlinismes d'antan, qtii il vid~ de toute signific8tion le dbat' dsesprant sm l'introduction desdiLes racines cbn':ticnnc~ dans le prambule du Trait cOllsLtllLonnel.On s'est alIroOL, comme un SH~ckaupamv3.nt, il partir de posilions irrelles, laies contre confessiollnallsle~, ccux-ei cherchant une sone de revanche_ d'Ancien Rgime, ux-lil i~lisant mine de croire une possible n;:stallnltion. TOLite civilisation est faite de couches superposes, par sdimentation_ L'archologue qLli ne s~illtresserait qu' sa dernire stmte en ignor3l11 cellc~ qui l'ont prode ferait LIll bien mauvais twvail. 11 IlC sel"! il l'ien de sllute.r comme- un cl1l'i Cil cri21ul.valeurs, v~le\lrs, valeurs. Les valeurs donl: l'Emope est lgitimernellt frre et qui, indubitablemCIll, la t'oudent aujourd'hu, ne sont pas nes le jouI' de la sigllat:LLI'e des Tralls de Rome dans la tte de leurs signata Ires. Elles out leLlI" propre histoire. Ollt conl1o une longu: maturJlion, S: sont Imposees i:11'Europe puis au monde au pri.\ de durs COIllbats cl d'iJ1diciblc~ MmITrances. D6~inearncs, dracines, prives di:: leur c:paisseur de templi Cl de sang, aS!;L'ncs comme de~ JOgITICS, comment reraenl.-dlc~ le poids face il des comnmnClutarismc,s illspir~, eux, par lt: me~sagc exaltant de la lransccndam;c, ou celui de la ~(ll.lffrance partnge, (lU lc~ deux?
Elie Ba,."avi, l.'F.urope f";gid", R,.""dles, .-\ndr Vcrsllille diteur, 20nfl, Il. 37-48.

CORRIG
Pa,- rr{//,,;(j~~Dharrii, jJro}i:""c",- ml lyce Les
ClllIX

claires Grel/obk

SCIENT.

CO.
TECHNO.

KHGNE

Le prambule du 7/-air constitutionnel fit polemique en mentionnanr le socle chretien de la culture europenne. 11convient donc d'clairer les quatTe sOllrces de cene cultme. la Grce et la ROine <llltiques, les grandes invasions et le christianisme. Le legs grec est essentieLlement d"ordre politique, avec la mtionalisationi des concepts et les balbutiements de la dmocratie. De Rome viennent les lang11es et le Fondement des mstitulions. En rCllVCrSi3Jll l'Emp'e romaill, les Barbares prpmrem la partition de l'Europe en Etal.s souverains el l'av~nement du l'gime fodal. L'Empire trouva nanmoins son prolongement dans l'organisatoll' de/(lOO) l'Eglise et ,dans la tascil1atiOll persistant". exerce par ses principes. L'Eglise marqua de son empreinte le domaine intellectm~l, notammellt pal' le rseau d'lIn;versil~ qu'elle fonda pour y dispenser un enseignement ullifol"lllis_ Elle conut galement une hlt:l'archie s()cirt]c calque sur celle de 1'!Jl.livers ckrg, Iloblesse et tiers-tat apparais~aicnl comme des ordres indefeclibles, soumis la volont divine. La

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noblesse rvt'la ccpendiuli plus d'ilscendant que l'Eglise, instaurant le code 4e la fin' amOI-CL crant Il] 1101-iol1 de contrat pour rguler les liens entre vassal et suzemill. L'Eglise fut uu~~ialllliblie par 1'/(200)alllonor.nie des cits cI~ns lesquelles IIIbourgeoisie affirnmil' ;;a puissance: [~ol1omiqlle el par l'mergence d'Etats solides_ l\illSi Pbi.lippe IV le Bd chllssa-I-ille pape de Rome. L'unit cultureUe de l'Ellrope se 11J8nillt cepcildant cllc~ gnmdcs lapes de S~imdcr1Jlsatibn, de ln Renais!>ance cl la COl1l:re-RfomH'~, ignorrenl les frontu?res.
Nier 1<1 pmi essentielle de l'Eglise dans son pass e1l1pcbe d" Slu;;ir ln spcificit de I"Europe. Ce pass ne menace pas 1(\ Lacite, dsormais genmk CI ne peul laisser craindre LIllnofondamelltalisme. POlir intgrlO'r ~es pOjllllatollS IlluSulmalK'-S, la France gomme- de S011 histol1e tout/(300) ce qui pourrait heurter leur sensibilite_ La vracit serait pr6frable et permennlt" <i la Franc" et :i l' Emope de souligner ce qu'eUes do; vellt ;i l~lJm. Le terme mme de laicit nOliSnippelle que ce principe ,;lGSlconsrrui( avec l'volution de l'Eglise et en raction! aliX atrocits d" l'Inquisition. La polmique suscire par le Trait consli!lIliollnei s'esluoun-e de l'ide dsueie C]ll.C le pass irlfol1l1e inluclablement les Ia!its el les dsirs du prsent V<1leurs chricnnes et v,llcurs laques ont di: opposes ,dors qu'dJ"s participent C01l1tlllln(:Il1Cm Je l'identit europeenne. fRusscs, rigiditlees,/(400) clk~ l'Qnt Le lit du cClm.utllT1aulari~1l1e, vivifi par la foi ei les diffiClllts tle l'exslencc.

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(4/6 mois)

SCtENT. CO. TECHNO. KHGNE

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