UNIVERSIDAD DE PUEBLA DIVISION DE ESTUDIOS DE POSGRADO

MAESTRIA EN DESARROLLO EDUCATIVO

MODULO: FILOSOFIA DE LA EDUCACION

REPORTE DE LECTURA: UNIDAD V LOS FINES Y VALORES DE LA EDUCACION

PRESENTA: TANIA QUINTANA VIVAR

LOS FINES Y VALORES DE LA EDUCACION

Antes de Herbart los fines educativos haban constituido un problema ontolgico pero en el adquieren un saber tico y moralizador santo tomas que haba relacionado ya la finalidad educativa con la moral e incluso con la teologa, Herbart sealo el rumbo definitivo para no separar la educacin de la actividad moralizadora convertida en objetivo primordial en las instituciones. La pedagogas es teolgica y mesologica es decir ciencia de los fines y los medios educativos aunque estos no han sido buscados como Herbart en la psicologa sino en la teologa, sino en la tecnologa y en la didctica. El fin es un objetivo una aspiracin, un propsito una meta. Todo esto es y con nada se identifica plenamente. El fin es un estado individual o social que se pretende alcanzar el ms importante problema en la teora educativa la educacin es en ltima instancia un esfuerzo por conseguir la idea del hombre perfecto Kant ensea que toda tica material deba de ser tica de bienes y fines Scheler afirma la posibilidad de una tica material que no es sin embargo de bienes y de fines pues los valores no se abstraen de los bienes sino que son fenmenos independientes con cualidades materiales. Ya que los valores son un debe ser de esta fundamentacin metafica resulta que el bien es una perfeccin apetecible de suyo y por consiguiente fin de la educacin. Los fines educativos pueden ser individuales y sociales pero sin que sea permisible una disociacin entre ellos porque el hombre necesita desarrollar por igual ambos sino quiere crecer

unilateralmente de manera que renuncie a la armnica perfeccin compleja y enriquecida por las dos dimensiones de su ser. El fin de la educacin es su causa final una de las dos causas extrnsecas del ser educativo, el fin de la educacin es objetivable externo al educando, trascendente y real de acuerdo cuando el trascendentalismo, ontolgico que es en la mente de Yela Utrilla la culminacin de toda teora educativa, el hombre es un ser religado al decir de Zubiri y de aqu el fin ltimo de la educacin sea la posesin de ser supremo o la bienaventuranza.

El hombre, en cuanto hombre, como ideal en la mente del educador y del educando desencadena toda dinamicidad del ser humano en pos de su perfeccin tal y como indica la clsica definicin tomista de la educacin. J.Maritain, despus de haber recordado unos versos de pndaro, repite la doctrina tomista, asignando a la educacin la finalidad de llegar a ser lo que somos, de llegar a ser un hombre cabal e ntegro. Al hablar del finalismo haba sostenido que el hombre no es bueno por naturaleza, que esta no es la suprema ley educativa, que en el proceso de perfeccionamiento humano hay previamente fijadas metas y fines el antifinalismo russoniano contrapone la naturaleza a la sociedad, la espontaneidad a la cultura y lo moldeado a lo artificial. Todo es bueno, cuando sale de las manos del creador y todo degenera en las manos del hombre. Rousseau es importante, porque despert en inters por la infancia porque su antifinalismo hizo que el problema de los fines educativos ocupara un primer plano en la consideracin de los cientficos. Antes de Rousseau se era finalista casi inconscientemente; despus de Rousseau ha de elegirse entre el finalismo y el antifinalismo Los fines educativos estn determinados sobre todo por la idea que se tenga acerca del hombre ya que en muchas educativas la idea del hombre es el norte-gua que toda actividad educativa una teora de la educacin como la nuestra que se autocalifica de antropolgica es lgico que patrocine la fundamentacin antropolgica de los fines educativos, sin una antropologa filosfica todas las expresiones teleolgicas que fijen a la educacin la tarea de formar hombres completos son vacas por que no podran responder en que consiste la humanidad y homnida. El fin de la educacin debe de ser congruente con el fin de la vida del hombre y de su naturaleza admitir la posibilidad de un fin en la educacin distinto o contrario al fin natural del hombre sera un absurdo o, por lo menos, un contra sentido. Admitido el principio de congruencia entre el fin de la vida humana y el fin de la educacin, surgen sin embargo, grandes diferencias en la determinacin del fin de la educacin, porque dimanan de la distancia concepcin que el fin del hombre tiene los sistemas filosficos. Ruiz amado precisa an ms, y piensa que el fin de la educacin es la personalidad moral. La frmula de santo tomas, al definir el proceso educativo, es repetida por pensadores de diverso origen ideolgico; el fin general seria la formacin del hombre, el desarrollo de la persona humana que es capacitar a individuos para que continen su educacin.

La educacin conlleva siempre una relacin explicita o un implcita hacia el valor, ya que no puede llevarse a trmino el ms mnimo acto educativo sin alguna referencia a un conjunto de valores y ello es as, por cuanto la educacin en su misma esencia y fundamento es valiosa. Una educacin sin valores no es posible ni deseable. El ser humano no puede vivir sino ideales unos y otros. Estos a pesar de no existir ms que en nuestra mente no por ellos son fabulas o quimeras carente vigor y utilidad, pues adems de ser punto de referencia de las aspiraciones humanas, son criterios de valoracin y poseen un uso regulador o normativo de las acciones. La historia nos ofrece distintos ideales son tiempo y situaciones: el buen ciudadano el caballero, el santo el hombre, libertad, igualdad y fraternidad el militar; el pacifista, cientfico, el hombre tcnico, el postmoderno, etc. Para la fenomenologa, como ya indicamos el valor tiene un carcter ideal, mas all de la realidad y de la valoracin subjetiva; otras veces los ideales se toman cualidades perfectivas,

frecuentemente encarnados en los personajes, recibiendo el nombre de arquetipos o de modelos que no son ms que valores vividos.