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Commentaire du texte

La vrit est le thme de ce texte su lequel Descartes sexprime, mais plus prcisment la vrit que nous enseigne la nature. Ici Descartes dfend que la nature nous apprenne des enseignements qui contiennent quelque vrit, mais aussi que ces vrits nous montrent que nous sommes en troit relation entre lesprit et le corps. Donc Descartes nous propose une dfinition de la vrit, il nous montre que la plupart des enseignements sont la consquence des actions de Dieu, pourtant on devrait accepter les enseignements de la nature comme des vrits. Toutes ces notions qui sont expliques par Descartes dans ce texte nous permettent de reformuler une hypothse qui concerne la dfinition de la vrit et aussi expliquer que lespri t le corps agissent ensemble et quils ne sont pas la consquence de lunion de deux choses diffrentes. Pour traiter ce texte de Descartes, tout dabord on verra quelle est la dfinition de la vrit chez Descartes, une vrit avec une dfinition caractristique mais au mme temps universelle pour tous, ensuite on verra comment lesprit et le corps, deux choses trs diffrentes, sont au mme temps deux choses qui se complmentent pour acqurir la vrit. Chez Descartes on peut remarquer une dfinition de la vrit propre lui, il considre que les enseignements quon apprend travers la nature contiennent une vrit l.2 Ce que la nature menseigne contient quelque vrit , Puis dans la ligne suivante l.3 il explique pourquoi la nature nous apprend des vrits, quand Descartes dit Je nentends maintenant autre chose que Dieu mme il fait rfrence que Dieu possde de quelque faon la vrit cest--dire, Dieu a cr le monde donc le monde montre la vrit que Dieu nous transmet, on peut en dduire que la nature est alors un intermdiaire entre Dieu et nous les hommes. Les hommes apprennent de la nature des vrits que sont consquence de la cration de Dieu : Lordre et la disposition que Dieu a tablie dans les choses crs . Lexemple qui donne Descartes l.7 aide la comprhension de sa thorie : quand quelquun sens de la douleur son corps il est mal dispos, dans ce cas -l la nature, cest--dire notre corps, nous transmet une vrit simple mais efficient, on comprend tout de suite que notre corps ne fonctionne pas comme il devrait le faire, cette vrit on lapprend travers la nature, lintermdiaire, mais indirectement on lapprend travers Dieu car cest lui qui a cr cet tat de malheur quand notre corps nest pas bien, cest pour cela que Descartes dit Je nentends maintenant une autre chose que Dieu mme . Les autres exemples quil donne dans le deuxime paragraphe ont le mme but de renforcer sa thorie, quand on a besoin de boire ou de manger notre corps nous incite le faire travers des sentiments de faim et de soif, des autres vrits quon apprend

travers la nature de notre corps mais qui sont un reflet des actions de Dieu. Tous ces exemples dfendent la dfinition de la vrit pour Descartes, toutes les vrits sont consquence des actions de Dieu mais il faut remarquer que cette dfinition est seulement valide pour les vrits qui reoit un tre humain pour le simple fait dtre un homme ou une femme, dailleurs cette dfinition permet de donner une dfinition de la vrit trs valable et indubitable pour tous parce que nimporte qui dans le monde a besoin de manger ou de boire quand il a faim ou soif, le problme se pose quand on cherche a donner une explication a ces vrits parce que lide quun Dieu soit derrire la cration de tout peut ne pas satisfaire aux personnes qui ne soutiennent pas cette vrit. Tous ces sentiments quon aperoit travers la nature nous font comprendre que nous sommes mls avec notre corps cest--dire que notre esprit et notre corps sont confondus comme un seul tout. Au mme temps, lesprit reprsente notre vraie identit moi qui ne suis quune chose qui pense pendant que notre corps est linstrument qui permet lesprit dapercevoir les diffrents sentiments que la nature peut nous offrir. Et cest lunion de ces deux choses qui permet de percevoir les sentiments dune faon claire et concise. De plus, quand Descartes dit : Si cela ntait lorsque mon corps est blesse [] japercevrais cette blessure par le seul entendement il exprime que lesprit et le corps sont mls pour garantir la cohsion entre les choses quon aperoit et les sentiments quon reoit dans notre esprit. Avec lexemple du pilote et le navire il veut nous faire comprendre comment lesprit et le corps sont un seul tout, dans lexemple le navire reprsente le corps, cest le porteur du pilote quau mme temps reprsente lesprit. Quand le corps est bless on aperoit des sentiments de douleur, donc quand le navire est cass le pilote aperoit au mme temps que le navire ne fonctionne pas comme il devrait. Puis dans le dernier paragraphe on apprend que les sentiments quon aperoit dpendent de lunion entre lesprit et le corps, pour faciliter la comprhension on peut reprendre lexemple prcdent, quand le navire se rompt le pilote comprends que le navire ne peut plus fonctionner travers le navire, cest le navire qui lui transmet cette information. Dans cette deuxime partie du texte Descartes utilise aussi dautres exemples et rutilise ceux qui ont t d j utiliss auparavant, cependant lexemple du pilote et le navire peut ne pas tre assez satisfaisant car le pilote ne correspond pas toute fait lesprit, le pilote de son navire peut se sauver quand le navire heurte un iceberg ou un autre obstacle et en plus le pilote peut quitter le navire quand il veuille ou quand il le voie ncessaire. On retrouve la mme logique quil utilise dans lautre partie du texte, il nous expose sa thse et il la soutien avec beaucoup dexemples pour la rendre plus claire et plus solide, et dans le dernire paragraphe, on voit que Descartes fait un rsum de cette deuxime partie : Tous ces sentiments de faim, de soif [] proviennent et dpendent

de lunion et comme du mlange de lesprit avec le corps , donc il expose sa thorie pour nous amener vers une brve conclusion, cette conclusion rend claire son point de vue ; tous les sentiments quon aperoit proviennent de lunion de lesprit et le corps, du pilote et le navire ; le corps est llment qui porte notre esprit Moi qui ne sui quune chose qui pense , cependant lunion entre ces deux choses nous permet de capter les sentiments de faim, de soif, de douleur et pourtant les vrits que nous enseigne la nature. Pour conclure, nous pouvons dire que la thse de Descartes dans ce texte sur la dfinition de la vrit et lunion entre lesprit et le corps, permet dexpliquer que la vrit provient de la nature, et ce que la nature nous enseigne contient de la vrit parce que la nature cest le rsultat de la cration de Dieu. Aussi lesprit et le corps sont un seul tout, ils ne sont pas le rsultat de lensemble de deux choses, lesprit et le corps se complmentent.

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