Anlisis de lectura El evangelio segn San Mateo Mt 1 -7 Ulrich Luz pg.

78-105

Presentado por: Luis Emiro Silva Prez

Presentado a: Mary Rodrguez

Corporacin Universitaria Minuto de Dios Uniminuto Facultad de Ciencias humanas y sociales Carrera de Ciencias Bblicas Evangelios Sinpticos Evangelio de Mateo 2013

Anlisis de lectura: El evangelio segn San Mateo Mt 1 -7 Ulrich Luz pg. 78-105 Relacin de Mateo con sus fuentes La relacin de Mateo con Marcos se observa en la utilizacin al mximo del texto de Marcos a pesar de sus notables reducciones de este. Veamos algunos ejemplos en relacin a estos: Muchos trminos del vocabulario mateano preferencial no son invencin del evangelista, sino que eta inspirado por su fuente de Marcos, entre estas varias palabras, vocablos y expresiones como ancianos, letrados, fariseos, saduceos a modo de adversarios de Jess. Mateo toma de Marcos teolgicamente la conexin entre el titulo hijo de David y los relatos milagros, mostrando ambos evangelios a Jess como agente de inclusin social. Mateo comparte el significado central de juico, razn por la cual la composicin de los discurso de Jess en su mayora concluyen con la amenaza del juicio. Presentando al hijo del hombre como el juez.

Mateo y su contextualizacin de Marcos en su comunidad A pesar de que Mateo toma como base el evangelio de Marcos, es notable que Mateo contextualiza a Marcos, para hacer que se mensaje llegara a su comunidad. A continuacin se presenta algunos ejemplos de esto: En el Padrenuestro el lenguaje de mateo se centra en las races del culto religioso, al igual que en Mateo 26:26:28 donde se muestra la cena del seor en forma litrgica, entre otros. Mateo hace referencia a los letrados cristianos y a los letrados de Israel, lo cual muestra una caracterstica de su comunidad y la razn por la cual el evangelio de Mateo est influido por la LXX, adems de presentar una reinterpretacin de los textos de Marcos. El lenguaje empleado por Mateo muestra afinidad de parte del escritor con el judasmo rabnico y de su actitud conservadora ante la ley, ejemplo de esto es Mateo 5:17.19. Pero, adems el evangelio deja entrever la existencia de grupos judeocristianos.

Redaccin del evangelio En relacin con la redaccin del evangelio, algunos defienden la tesis de que el evangelio de Mateo en su ltima redaccin fue escrito por una comunidad pagano-cristiana. Razn por la cual los elementos judeocristianos perteneceran entonces a la tradicin. Entre las razones para esto se encuentra que: 1. Mateo afirma la misin pagana y condena duramente a Israel; 2. Mateo evita palabras en Arameo. Pero, estas razones no son concluyentes para pensar esto. En oposicin a esta postura, Ulrich defiende la idea de que Mateo es un evangelio de una comunidad judeocristiana y de un autor judeocristiano por las siguientes razones: La estructura y composicin del evangelio muestra que el evangelista esta impregnado de literatura juda. Las fuentes mateanas, Mc y Q, fueron trasmitidas y elaboradas inmediatamente antes de la composicin del evangelio de Mateo en una comunidad judeocristiana. Los numerosos contactos del lenguaje del evangelio de Mateo con los LXX y con peculiaridades lingsticas judas apuntan a un autor judeocristiano.

La teologa mateana, especialmente su idea dela ley y su apelacin al antiguo testamento, hablan en favor de un autor judeocristiano. El evangelio de Mateo no solo llego a ser el ms importante en la gran iglesia, sino que tuvo una historia especial en medios judeocristianos.

Mateo y su inclusin en la historia de la iglesia En relacin con la misin pagana a que hace referencia Mateo, es importante resaltar la hiptesis de que este relato puede haberse escrito como respuesta exgena de la comunidad judeocristiana a la necesidad de incluir a los otros creyentes en cristo para permanecer luego de la destruccin del templo de Jerusaln. Pero, a pesar de que la validez de la ley para los paganos no queda resuelta en el evangelio de Mateo, en el evangelio se puede observar que al hacer Mateo una distincin entre el precepto del amor, el declogo y la ley moral y las leyes rituales perifricas (preceptos de purificacin, el sbado, y la circuncisin) se puede explicar porque los sucesores de Mateo pudieron renunciar a estas ltimas en favor de los paganos, logrando vincular de esta forma el evangelio de Mateo en la historia del a iglesia. Mateo y el judasmo En relacin con el judasmo, Mateo muestra que su comunidad no era aceptada por los judos, al hacer referencia a sus o vuestros sinagogas y letrados, lo cual muestra que las relaciones con la sinagoga estaban rotas. Por esto, Mateo no escribe el evangelio pensando en que entre sus lectores estn judos no cristianos, razn por la cual los judos estn tan fuertemente tipificados. La discusin con Israel perdi a su destinatario directo y adquiere la funcin de reforzar la autoconciencia de la comunidad, que ha de adaptarse a la ruptura con Israel y cuestionar a la vez una falsa seguridad recordando el destino de aqul. El juicio sobre Israel que Mateo describe, se convierte as en una interpelacin indirecta a la comunidad. Tal como esto ocurre en Mateo, solo es posible fuera de la sinagoga. (Ulrich, 1993) La situacin intracomunitaria de Mateo Mateo adems de mostrar la separacin de su comunidad con los judos, permite ver algunos problemas internos de su comunidad. Es por esto que Mateo insta constantemente a la comunidad a la accin, para que a pesar de las dificultades con los judos esta no claudique. Adems, se encuentra como la comunidad tuvo que hacer frente a la falsa profeca y a la falsa doctrina (Mt 7:15-23, Mt 24:10-12. El lugar de origen Frente al lugar de la comunidad de mateo, se ha llegado al consenso de que este procede de un espacio sirio, entre estos se encuentra Fenicia, Cesrea Martima, Cesrea de Filipo o Sira Oriental. En su mayora aceptan que la comunidad de Mateo estaba en Antioquia, entre las razones para suponer esto se encuentran las siguientes: El evangelio de Mateo tiene que proceder de una gran ciudad con buenas vas de comunicacin para que se haya difundido con tanta rapidez. Pero esto se da en muchas ciudades sirias En Antioqua hay muchos judos. Pero tambin en otras ciudades. Las tradiciones petrinas de Mt 16, 17-19 pueden apuntar a Antioqua. Pero la tradicin sobre la roca de Pedro aparece tambin en el evangelio de Juan.

A pesar de no contar con un soporte valioso para afirmar esto, Antioquia es la mejor hiptesis, teniendo en cuenta que Ignacio de Antioquia utilizo all el evangelio de Mateo poco despus del ao 100. Adems, se puede comprender la afinidad de Antioquia con la primera carta de Pedro.

Conclusiones A pesar de que existen muchas hiptesis en torno al evangelio de Mateo, los estudios realizados permiten llegar a los siguientes acuerdos: Mateo se bas en el evangelio de Marcos y lo contextualizo para llegar a las necesidades de su comunidad. La redaccin del evangelio se atribuye a una comunidad judeocristiana y un redactor judeocristiano. A pesar de la defensa de la ley y las tradiciones judas del evangelio, la comunidad de Mateo dada las circunstancias histricas como la destruccin del templo de Jerusaln termino admitiendo el ingreso de los paganos al cristianismo, incluyndose de esta forma en la historia dela iglesia. Las relaciones de la comunidad de Mateo con el judasmo se rompieron, razn por la cual a pesar de ser el evangelio judeocristiano este perdi a su principal grupo al cual escriba. Dados los problemas al interior de la comunidad, tales como los falsos profetas y las falsas doctrinas, Mateo insta a su comunidad a permanecer fieles a Jesucristo, a pesar de haber roto vnculos con el judasmo y ser defensores de la ley. No se tiene certeza del lugar en donde estaba la comunidad de Mateo, pero la mejor hiptesis hace referencia a Antioquia como sede de la comunidad.

Preguntas Teniendo en cuenta que el evangelio de Mateo es considerado como judeocristiano, Cmo se podra emplear este para llegar a los judos actuales, sin que haya esa ruptura como lo hubo en la poca de Mateo? Por qu cuando se habla de referencias de la biblia de los setenta en el evangelio de Mateo, esto hace pensar que el escritor sea judeocristiano?

Bibliografa
Ulrich, L. (1993). El evangelio segun San Mateo Mt 1-7 Vol 1. Salamanca: Ediciones Sigueme.