Umbanda

"Pretos-velhos" ("Negros viejos"), figuras de Umbanda.

La Umbanda es una religin brasilea, espiritualista y magista .Se basa en el culto a lasdivinidades y trabajos espirituales, sin dejar de adorar a Dios.1 La Umbanda incorpor los nombres Yorubas de las divinidades, su teogona (conjunto de divinidades de un pueblo), su teofana (aparicin o revelacin de una divinidad), su cosmogona(teora de la fundacin del mundo) y su androgenesa (ciencia que estudia el desenvolvimiento fsico y moral de la especie humana), al igual que contenido de religiones de naciones africanas como Congo, Angola, Guinea, etc.
ndice
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1 Historia

o o o o o o

1.1 Origen 1.2 Primera corriente 1.3 Segunda corriente 1.4 Tercera corriente 1.5 Cuarta corriente 1.6 Expansin

2 Siete Lneas de la Umbanda 3 Calendario de la Umbanda 4 Vase tambin 5 Referencias

Historia
Origen
A fines del siglo XIX existan en Brasil, especialmente en Ro de Janeiro y San Pablo varias modalidades de culto derivadas de las creenciasafricanas tradas por los esclavos y transmitida

oralmente a travs de varias generaciones que se han mezclado con creencias de las regiones, amerindias, sumado a las creencias catolicas provenientes de Portugal y Espaa. Los valores religiosos africanos fundamentales son ancestrales, fueron heredados de culturas religiosas anteriores al Cristianismo. La cultura afrobrasilea inici un sincretismo entre el catolicismo, los cultos afros, los cultos nativos, la doctrina espirita kardecista. Comparte tal vez reglas o principios de las religiones orientales (budismo e hinduismo) pero por razones tal vez de temporalidad o tal vez al compartir geograficamente hemisferio, una creencia originaria que se haya ido mutando en las diferentes zonas, pero que han mantenido sus principios casi incolumnes, por lo que es posible encontrarse similitudes o coincidencias en las bases o principios de creencias y tambin de aquellas creencias mal denominadas "magicas". Dentro de sus templos, la mal llamada comunmente "magia" en realidad las energas negativas, es combatida y anulada por las entidades que en ellos se manifiestan incorporando en sus medims. 2 La Umbanda cuenta con cuatro raices, no tiene corrientes internas. Las raices son AMERINDIA (creencias de los nativos de America del Sur)

Primera corriente
Formada por los espritus nativos que vivan antes de la llegada de los extranjeros conquistadores. Esos espritus ya conocan el fenmeno de la incorporacin de los mdiums, pues ya era practicado por el chamanismo en sus ceremonias. Ellos ya crean en la inmortalidad del espritu, en la existencia del mundo sobrenatural y en la capacidad de que los muertos interfirieran en la vida de los encarnados. Tambin crean en la existencia de divinidades asociadas a aspectos de la naturaleza y de la creacin divina. Tenan un panten al cual teman, respetaban y recurran siempre que se sentan amenazados por la naturaleza, por los enemigos o por el mundo sobrenatural. Tambin crean en la existencia de espritus malignos y dedemonios infernales sin la elaboracin de la religin cristiana.

Segunda corriente
Los cultos africanos, sin contacto con los nativos brasileros, tenan estas mismas creencias, solo que ms elaboradas y mucho mejor definidas. Sus sacerdotes practicaban rituales y magias para equilibrar las influencias del mundo sobrenatural sobre el mundo terrenal y tambin para equilibrar las personas. Crean en la inmortalidad de los espritus y en el poder de ellos sobre los encarnados, llegando a crear un culto para ellos (el culto de Egngn del pueblo Yorb). Tambin adoraban a los ancestrales a travs de ritos elaborados y que perduran, pues son uno de los pilares de sus creencias religiosas. Su cultura era transmitida oralmente de padre para hijo, en la forma de leyendas, preservando conocimientos muy antiguos como la creacin del mundo, de los hombres y hasta eventos anlogos al diluvio bblico. La Umbanda hered de los cultos de nacin afro su panten divino, que era pontificado por un Ser Supremo y poblado por divinidades que eran sus

ejecutores junto a los seres humanos, as como sus auxiliares divinos que lo ayudaba en la concretizacin del mundo material.

Tercera corriente
Formada por los kardecistas, que incorporaban espritus de indios, de ex-esclavos negros, de orientales, etc. Crearon la corriente denominada Umbanda Blanca, en los moldes espiritas, pero en la cual aceptaban la manifestacin de caboclos, pretos-velhos y nios/as. Esta corriente puede ser descripta como un medio-trmino entre el espiritismo y los cultos nativos y afros, pues se fundamenta en la doctrina cristiana, pero venera valores religiosos heredados de los indios y negros. No abre sus cultos con cantos y tambores, pero s con oraciones a Jess. Sus miembros se identifican como Espiristas de Umbanda.

Cuarta corriente
Dentro de la Umbanda, el uso de la magia blanca o magia positiva se torn parte de la religin, siendo imposible separar los trabajos religiosos espirituales puros de los trabajos espirituales mgicos, as como tambin lo es la magia negra, muy comn en dicha corriente. El sincretismo religioso, en el que la religin catlica abasteci de imgenes que, colocadas en altares, facilitaron el proceso de transicin de los catlicos hacia la Umbanda.

Expansin

La celebracin do orisha Iemanj, nocandombl do Ile Ase Ijino Ilu Orossi. Bahia, Brasil

El culto creci rpidamente en la segunda mitad del siglo XX, principalmente entre la poblacinnegra, pues en 1960 en Brasil haba 50.000 terreiros y en 1980 ya haba 300.000. En esa dcada en Uruguay haban 300 terreiros (casa de culto) y en Argentina 200. Hasta la segunda mitad del siglo XX todas las religiones afro brasileas eran consideras delictivas por el gobierno brasileo y eran objeto de represin peridica. Ms recientemente se han convertido en parte importante de la cultura popular brasilea sobre todo en el centro de Brasil y en ciudades como Ro de Janeiro o Salvador de Baha y novelistas y msicos han escrito o cantado sobre ellas. Varias de las obras de Jorge Amado. pp. 95. Consultado el 29 de enero de 2011., por ejemplo, tratan de la vida de la poblacin negra, afro-brasilea.

Compositores como Tom Jobim, Raul Seixas, Toquinho, Geraldo Vandr y Clara Nunesle han cantado a Umbanda. En la dcada de 1970, el poeta Vincius de Moraes se cas con su ltima esposa, Gesse, en una ceremonia umbandista presenciada por muchas figuras prominentes de la cultura y la poltica brasilea. Umbanda tiene muchas cosas en comn con Quimbanda, la cual clama su identidad por separado, reivindicndose como ms africana y apartada del Candombl y la Macumba. Hoy en da ya hay terreiros, en Venezuela, Colombia, Chile, Estados Unidos (Miami) y Espaa (Tenerife).

Siete Lneas de la Umbanda

En Umbanda existen siete Lneas que se interpretan como "las siete irradiaciones vivas de Dios": de la fe, del amor, del conocimiento, de la justicia, de la ley, de la evolucin y de la creatividad. La cosmognesis umbandista se diferencia de la catlica en que la segunda se fundamenta en la judaica y la otra en la nigeriana. En la comognesis judaica, Dios cre todo y se lo entreg al hombre. En la cosmognesis nigeriana, Dios (tambin llamado de Olodumare o Olorum) deleg a los Orishas la funcin de concretizar el Ay o tierra (el planeta) y los seres que lo habitaran. El sincretismo confundi las dos religiones y la existencia de estas siete lneas, dificultando su explicacin lgica o correcta. Algunos autores umbandistas las describen como: lnea del oriente, lnea de santo, lnea de San Jorge, lnea de San Jernimo, lnea africana, lnea de San Lzaro, Lnea de Oxal, lnea de indios afro amerindios, etc. Tambin mezcl los Orishs con los santos catlicos, lo que constituye un factor de confusin entre algunos intrpretes umbandistas. Todas las teogonas son formadas por divinidades "donadas" por el setenario sagrado, formado por siete tronos u Orishs Ancestrales que dan sustento a la vida, a los s y a las energas que alimentan los sentidos. Los siete s son: el cristal, el mineral, el vegetal, el fuego, el aire, la tierra, elagua. Las siete energas son: energa cristalina, energa mineral, energa vegetal, energa gnea, energa elica, energa telrica y energa acutica. El setenario tambin da origen a las siete telas reflectoras planetarias, formadas por las vibraciones mentales irradiadas por los siete Orishs ancestrales y que envuelven todo el planeta, todas sus dimensiones y todos sus niveles vibratorios, no dejando nada o nadie fuera. Los Tronos u Orishs planetarios son omniscientes, omnipresentes, y omnipotentes, pudiendo interferir vibratoriamente en la vida de un ser o de una dimensin entera. Las siete irradiaciones planetarias no se restringen solo al universo religioso (material o espiritual), sino que alcanzan todo lo que existe en el planeta, pero se mantienen ocultas a las personas por pertenecer a otras dimensiones, regidas por Orishs o Tronos dimensionales, denominados "Regentes de dimensiones". Dentro del planeta hay siete dimensiones elementales bsicas, que son: dimensin cristalina pura, dimensin mineral pura, dimensin vegetal pura, dimensin gnea pura, dimensin elica pura, dimensin telrica pura, dimensin acutica pura. Cada una de ellas tiene un par de Orixs puros,

un par de orishs regentes, medios e inferiores en cada dimensin elemental. Muchos guas de ley de Umbanda se unen a los Orixs menores elementares puros y trabajan con sus energas en el campo de la magia y de las curas. Cada orish actan en forma especfica:

Los Orixs elementales de los cristales actan en el sentido de la fe. Los Orixs elementales de los minerales actan en el sentido del amor. Los Orix elementales de los vegetales actan en el campo del conocimiento. Los Orixs elementales gneos actan en el sentido de la razn. Los Orixs elementales elicos actan en el sentido de la direccin. Los Orixs elementales telricos actan en el sentido de la evolucin. Los Orixs elementales acuticos actan en el sentido de la creatividad.

Estas siete clases de Orixs elementales estn totalmente asociados a los s de la naturaleza terrestre y estn en la base religiosa de las Siete Lneas de Umbanda. Las siete lneas elementales tienen en sus lneas caboclos denominados segn sus elementos. Estas lneas caboclos(as) mantienen una correspondencia pura con las Siete Lneas de Umbanda, pues trabajan con energas puras asociadas a sentidos especficos de los seres, buscando reequilibrarlos energticamente, pues irradian directamente en sus cuerpos energticos primarios o bsicos o elementales, cuerpo que es la base de otros cuerpos (plasmas) de los espritus (tanto los encarnados como los desencarnados). ALGO

Calendario de la Umbanda
Fecha Umbanda Sincretismo Observaciones

20 de enero

Oxossi, Ochossi

San Sebastin

Data de los Caboclos

2 de febrero

Iemanj

Nuestra Seora de los NavegantesStella Maris

23 de abril

Ogum

San Jorge

13 de mayo

Pretos Velhos

Fecha de la liberacin de los esclavos en Brasil

13 de junio

Eleggu, Bara

San Antonio

24 de junio

"Africanos y bahianos" san Cipriano

29 de junio 26 de julio

"Bara Lode" Nana Borokn"Iemanja Nana" Babal AyObaluay "Africanos" Ibejis

San Pedro Santa Ana

16 de agosto 24 de agosto 27 de septiembre

San Roque

Cosme y Damin San Marcos de Len; San Jernimo En 1908 Zelio Fernandino de Moraes incorpora por la primera vez el Caboclo de las Siete Encrucijadas que es considerado primera manifestacin pura de Umbanda y el nacimiento oficial de la religin.3 Santa Catalina de Alejandra Santa Brbara Inmaculada Concepcin San Lzaro

30 de septiembre - Xango, Chang

15 de noviembre

Da de la Umbanda

25 de noviembre 4 de diciembre 8 de diciembre 17 de diciembre 24 de noviembre(de noche) y 25 de diciembre

"Ob" Ians Oia Oxum, Ochn Xapan(Obaluai anciano)

Oxal Mozo

"Nio Jess"