La decisin de tener una pierna

Un nio tiene un accidente y pierde una pierna. A partir de ese momento, puede ocurrir una de estas dos cosas: que el nio construya su carcter en torno a la pierna que le falta y, en consecuencia, a partir de todas las cosas que ya no puede hacer; o, por el contrario, que construya su carcter en torno a la pierna que le queda y, por lo tanto, a partir de todas las cosas que todava puede hacer. o!ear es un defecto, s, pero tam"i#n una forma de vivir; el procedimiento especfico $racias al cual consi$o recorrer el camino que me lleva a casa o lle$ar a tiempo a una cita con la amada; es tam"i#n la oportunidad de aadir a mi cuerpo un ele$ante "astn. %l filsofo &ean 'aul (artre dira que el prota$onismo vital de una de las dos piernas )la que nos falta o la que a*n nos sostiene) es una decisin a"soluta y, por lo tanto, un acto de li"ertad. +o somos responsa"les del accidente que nos ha mutilado, es verdad, pero s de esco$er so"re qu# pierna vamos a apoyar a partir de ahora nuestra e,istencia: un hom"re que ha perdido una pierna, en fin, se convierte en un mutilado por propia voluntad. -ay al$o saluda"le en decidir tener una pierna. 'ero todo se complica si aplicamos esta l$ica a los procesos colectivos y las construcciones sociales. .i$amos que e,iste un tomo $estual, una partcula antropol$ica elemental que nos identifica como seres humanos: nadie que se siente a la orilla de un ro puede de!ar de lan/ar un palo al a$ua. -asta tal punto repetimos ese $esto desde hace milenios que podramos decir sin e,a$erar que la especie humana, er$uida so"re dos piernas, necesita lan/ar palos al a$ua. (in alimento el hom"re no puede vivir y con una sola pierna se las arre$la mal. %s ms difcil comprender que la represin de este 0tomo $estual1 )el lan/amiento de palos a la corriente de los ros) implicara una frustracin radical y una de$radacin esencial de la humanidad. 'ero, 2cmo lo notaramos3 La importancia de ese $esto elemental es que pone en relacin los "osques y los ros y, de al$una manera, seala y prote$e su e,istencia. ualquiera que prohi"iese por decreto a un pue"lo ind$ena el lan/amiento de palos al a$ua encontrara sin duda una fuerte resistencia. 'ero hay formas mucho ms radicales de reprimir o suprimir $estos fundamentales. %l capitalismo no har !ams una ley contra la mediacin humana entre los palos y el a$ua;

sencillamente talar los "osques y secar los ros. 4uy pronto $eneraciones completas, en distintos lu$ares de la tierra, ha"rn olvidado esa relacin en la que el improvisado proyectil reivindica"a el "ra/o, el aire, la $eometra pura di"u!ada en la superficie de la la$una. 'ero cuando eso ocurra ni sentiremos ham"re, como cuando nos privan de comida, ni co!earemos, como cuando nos falta una pierna. Luchar contra el olvido de lo que nos falta, contra el olvido de lo que nos han quitado, es muy difcil porque la ausencia del "osque y del ro es en realidad la presencia de carreteras, de $randes edificios, de hierros trepidantes. 'odemos decir que la decisin de olvidar la pierna que nos falta construye un "uen carcter individual; pero la decisin de olvidar el "osque talado y el ro desecado amena/a, en cam"io, nuestro destino colectivo. A veces lo hemos llamado 0alienacin1 y podemos utili/ar este t#rmino a condicin de recordar ense$uida que su fuente no es un discurso o una falsa conciencia sino la potencia misma de las cosas que e,isten. %ntre las cha"olas y los coches los humanos ya no recuerdan el $esto de lan/ar un palo al a$ua )y por lo tanto el "osque y el ro) porque en su lu$ar hay casas y f"ricas que perci"imos, no como una ne$acin de la naturale/a y de la humanidad, sino como una nueva manera de se$uir vivos y hasta como una nueva forma de defender lo humano. %l pro"lema es que todo lo que e,iste, por el solo hecho de e,istir, adquiere de al$*n modo un derecho irrevoca"le a la e,istencia. Las pirmides de %$ipto son en realidad un monstruoso monumento a la esclavitud y a la dictadura teocrtica de los faraones, pero a nadie se le ocurrira e,i$ir su demolicin por esa ra/n. .e al$una manera, la humanidad necesita ya )como necesita el pan y las piernas) esa irracionalidad de piedra que seala el cielo vaco. +ecesitamos )por as decirlo) o"!etos que no de"eran ha"er nacido, criaturas cuya e,istencia de"eramos ha"er evitado. 'or eso, los revolucionarios no de"en caer en el error de copiar al capitalismo y hacerse la ilusin de que el momento verdaderamente creativo es el momento de la destruccin; ni tampoco )del otro lado) el de renunciar a una crtica radical, y a una !erarqui/acin poltica, de las distintas fuentes y formas de e,istencia. Lo importante es la "elle/a. Uno de los revolucionarios que ms admiro fue el siciliano 'eppino 5mpastato. +acido en 6789 en una familia mafiosa, su compromiso comunista le llev a enfrentarse no slo a su padre sino a esa estructura tentacular incrustada en el cora/n mismo del %stado, e,plotada, aceptada o i$norada por

partidos y ciudadanos, que corrompe la democracia, lu"rica el capitalismo y multiplica el n*mero de o"!etos cuya e,istencia de"eramos impedir. :orturado y asesinado por la mafia en 67;9, slo << aos despu#s, en mar/o de <===, los responsa"les de su muerte fueron condenados por la !usticia italiana. %se mismo ao, una e,celente pelcula de 4arco :ullio >iordano, 5 cento passi, rindi al !oven revolucionario un homena!e vi"rante y movili/ador. 'ues "ien, en una de las escenas de la pelcula, 'eppino y un ami$o suyo contemplan con dolor desde una colina el paisa!e de (icilia devastado por la especulacin inmo"iliaria y las construcciones ile$ales. 'eppino se queda un instante caviloso y afirma de manera desconcertante: 0%n el fondo no es tan feo como parece... ?isto as, desde arri"a, uno puede pensar que la naturale/a siempre vence, que es ms fuerte que el hom"re. 'ero no es as. A veces, aunque todo sea peor, una ve/ hechas las cosas, les encontramos una l$ica por el solo hecho de e,istir. -an hecho estas casas horri"les, con las ventanas de aluminio... 'ero estn los "alcones, la $ente va a ha"itarlas y se ponen los tendederos, los $eranios, la televisin, y despu#s todo forma parte del paisa!e y ya e,iste. +in$uno recuerda cmo era antes. %s fcil destruir la "elle/a1. (in ros y sin "osques, sin escuelas ni hospitales, en casas horrendas, en "arrios $rises y contaminados, se$uimos viviendo apoyados en la pierna que nos queda sin recordar lo que nos han quitado. 'or eso, por muy parad!ico que nos pare/ca, tiene ra/n 'eppino )comunista militante) cuando concluye su refle,in con estas pala"ras: 0%n ve/ de la lucha poltica y la conciencia de clase, de"emos recordarle a la $ente qu# es la "elle/a, ayudarla a reconocerla, a defenderla. La "elle/a es importante, de ella deriva todo lo dems1. %l que ha perdido una pierna se vuelve un mutilado por propia decisin. %l que ha perdido la relacin entre los "osques y los ros se vuelve un alienado porque no recuerda la "elle/a. Lo que admiramos en al$unos co!os es que, ayudados de un "astn, eli$en ser ale$res y revolucionarios. Lo que admiramos de los pue"los en lucha es que distin$uen un palo de una porra y una pirmide de una prisin. %s lo que llamamos di$nidad y &os# 4art nom"r con la pala"ra 0decoro1.