Editoriol

La gestin direda
A medido que .e acerca una fecha de eleccione's, crece la marea del
fervor poltico en lo. competidores. Los diarios se saturan de noticias, ver-
siones, comentarios, declaraciones, entrevistas, cFnicas, noto. biogrfi-
cas y otras referencias propias del acontecimiento. La vspera electora'
es un agitado trajinar de hombres y partidos, con la consiCJuiente etanO
previa, a veces nada edificante, de preseleccin de candidatos. A dis-
posicin de los ms ricos, o de quienes sin serlo reciben apoyos financie-
ros mantenidos en el misterio, estn los ms modernos y abundant
recursos de la tcnica propagandstica, Si no entran en juega experto.
asesores a la manera revelada por Packord en su impresionante libro
sobre el temo, no faltan 10$ fobricantes de consignas y slogans hbil-
mente elegidos para martillar en la mente de los muy solicitadOl dadore',
de votos. .
Naturalmente, el nivel de la conmocin poltica cae bruscamente ape-
nas cu.mina el proceso con la jornada electoral. Se repite as por ensima
ves el mismo fenmeno con idntico eplogo: las promesas ms cautivan-
tes de los triunfadores se amortiguan en los muelles de la "resDon,obili-
dad" que imponen los cargos obtenidos, lo que equivale al olvido, .1 in-
cumplimiento, la postergacin, cuando no aflora la flagrante apostosia
~ cntierraprogromos, planes y soluciones ardorosomente enunciado.
poro ganar electores.
En contraste con ese cuadro -que 10$ mejores pincelozos de la oposi-
cin no consiguen embellecer- cuyos efectos de frustracin han oriQino-
do y siguen incubando peligrosas desviaciones en beneficio de corrientes,
fuersas y aventuras totalitarias, vale la pena sealar el trabajo tesonero,
co!i siempre cmmplido en medio de grandes dificultades, de numerosos
agrupaciones del ms diverso carcter que responden a la libre iniciativa
yola gestin directo de sectores o ncleos variados de la poblacin.
AoruDaciones que renen gente identificada por un mismo inters, un
anhelo comn, un propsito permanente o transitorio, una Inquietud es-
piritual o un impulso humanitario.
De esas empresas y de sus frutos muy poco se ocupa lo prensa diaria,
no obstante ofrecer una gran riquesa de valores. En sus columnas s610
hoy IUQar paro las instituciones V personas de relieve y, salvo contadsi-
mas excepciones, ya es demasiado si les dedican dos lineas en un rincn
escondido con motivo de alguno octiyidad. Sin embargo, si lo opinin
pblico conociera las realisaciones que en ese mltiple campo se pro-
ducen, si los defraudados por el engao poltico estuvieran al tanto de
esos eiemplos prcticos de accin colectiva, si los jvenes que buscan
desahogos que matan su espiritualidad y aquellos aue se dejan seducir
por falsos redentorismOl totalitorios estuvieran suficientemente inforrna-
dos de esas experiencias y sus posibilidades, creemos que podra cambiar
fundamentalmente el panorama que nos rodeo.
Lo que ahora constituye excepcin, lo que permanece en el annimo.
lo que slo se destaca en circunstancias fortuitas, podria difundirse ,
multiplicarse en vasta escala como expresin viva de un pueblo que qui.-
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re .upera.... y .abe que tiene medios a ..u alcance para lograrlo. Cado
nuevo resultado positivo iria au,,",entando el nmera de in.tituclonel y
actividades ajenas a la especulacin y al manoseo partidista yola ape-
tencia de privilegio. y de posiciones de dominio. Grandes contingente.
humanos podran ser rescatados de la indiferencia y la pasividad por un
nuevo espiritu creador, de confianza en s mismo, de accin y de lucha.
Es necesario que se conozca todo la variedad de esos entidades y el tra-
boja que desarrollan. La nmina es demasiado extensa, JJet'o
algunas: sociedades de fomento, centros culturalel, clubes de veCinal,
ncleos barriales, ateneos, bibliotecas, grupos de amigos del libro, co-
operadoras de escuelas y hospitales, centros recreativos, sociedades cien-
tficas, agrupaciones de ayuda mutua, centros de fomento arts!ico, aso-
ciaciones que defienden lo escuela sin dogmas, grupos editores de
peridicos, revistas y libros, organizaciones que renen a maestros, pro-
fesionales, artistas, jubilados, etc., institutos de estudios econmicos,
locioles, filosficos, cent,os de capacitacin femenino, academias gratui-
tas de enseanza terico-prctica, cuadros de difusin del buen teatro,
entidades o comisiones elIJe bregan por una sala de primeros auxilios, un
camino una mejora edilicio, una salubridad adecuada o cualquier otro
propsito similar, ncleos de y a infancia,
de traba'o comunal, sociedades dedicados o lo eugenesia, grupos organl-
sadores de viaes y excursiones, centros que practican deportes sano.,
agrupaciones que sostienen vnculos con otros afines del extranjero,
pos de perfeccionamiento de las ms variados disciplinas y una infinidad
de instituciones ms que son autnticas expresiones de geltin libre-
mente concertado para realizar poco o mucho en beneficio de SUI asocia-
dos y de la poblacin en general.
Mucha labor til puede desarrollarse en 101 existentes y en
los que se constituyan para iguales o distintos propsitas. Con todas sus
limitaciones, esa gesti6n direda y mltiple puede tener la virtud de res-
tablecer eft parte -la salud moral quebrantada por un sistema que se riqe
por normas Que nado tienen que ver con las tan invocadas iaualdad Y
fratemidad humanas, si recibe el aporte de hombres y mujeres insDira-
dos en ideas de libertad y guiados por el afn de dignific;ar las condiciones
de vida a pesar de todos los impedimentos.
Sin abandonar otros camDOS e instrumentos de acci6n, Que co",a el
movimiento obrero, el movimiento cooperativo, lo prdicQ ideol6gico y
la influenciaci6n libertario Ion fundamentales. hav que estimular tado
esfuerzo Que posibilite lo iniciativo y la gestin directa del pueblo. En
la asociacin de voJuntades y en la participacin del mayor nntera de
personas en orqonismos de gestin poDular, vemos un camino de ilimita-
das poslbilidadel para salir de la crisis en que nos debatimos.
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El fracaso del franquismo
Por Manuel Villar
Lo, Espaa que .se sublev el 18 de julio de 1936 se remiti6 01 juicio de
los armas en un Intento despiadado por aniquilar lo que la otra Espaa
representaba en el orden de las ideas y como fuerza en movimiento. In-
tent lisa y llanamente, eliminndola para siempre del campa
de lo acclon. Pero logr6 sus objetivos, histricamente imposibles. Las
fuerzas que la rebelrn se propuso destruir quedaron seriamente daadas'
sufrieron considerable mutilacin de sus efectivos en las acciones de
guerra civil y en la sangrienta represin subsiguiente; fueron drstica-
",ente apartadas hasta hoy de toda influencia en los acontecimientos'
pasar0!'l. por el proceso desmoral izador enqendrodo por lo derrota,
sobreVIVieron a todos los reveses; se rehicieron moralmente, se pusieron
nuevamente en pie con la desesperacin del luchador acorralado y con-
tinuaron el combate.
Uno de los hechos ms extraordinarios oue honra a nuestro pueblo es
que ,no ha sido vencido oor el adoctrinamiento ni domesticado. Se intent6,
CIerta, yen uno escalo omolsima. Todos las tcnicos de lo prooaqan-
OOi todos los recursos '? prenso, de la radio y de la televisin dirigidos,
de la escuela, de lo rel.gI6n; todas los sutiles presiones del
tE'mor alternados Con francos y brutales reacciones terrori.. tos fueron ar-
ticulados y persistentemente moneiadas paro loqrar la uniformidad en el
envifecimiento mentol y lo sumisin fsico al dictador.
Habra cabido esperar na relaci6n entre lo magnitud de este esfuerzo
aue rem?nta a los primeros dIos de la querra civil, y sus resultados:
Hobrta' cabIdo esperar aue lo generaci6n de esoooles surQida o oartir
de la contiendo fuese uno penerocin orefobricodo o Qusto de Franco
y su ms firme sooorte. Otras dictaduras totalitarios rQraron estos
sultado... la esooolo fracos6. en el intento veste fracaso Invalido la vic-
toria militar del franouismo y convierte en 'olgo tremendamente absurdo
la oermanencia del rgimen en el ooder.
No solamerlte se ha con!iumodo un orocp.so de aislamiento de la dic-
tadura, actualmente hurfano de todo de ooini6n, enfrentado con
el qrueso de lo nncin v oblioodo o multiolicar las leves 1 con
el mismo contenido de violenCia Vesoritu de venaanzo toico de la aue.
rra civil v de la reprE>sin subsiquiente, sino Clue, en un orden oarticulor,
los fuerzas oue corriernn en el primer momento a aQruporse bolo lo ban-
dera de Franco y ooco desous el ooorato del oortido nico
sobreouesto O lo realidad esoaola. h('ln sufrido uno crisis de de.c;aliento
que ha conducido en unns coeos a la dic:nersi6n V en otros o intentos efa-
ros de romper todo solidaridad con el fronquismo.
1 la nueva "ley de Orden Pblico", de fecho 21 de diciembre de 1960 con,ld ro
reos del delito de rebell6n militar o los Que dlfundon notlclos "fo.... o ....d...e...."
o se unon. consoiren o tomen Dorte efe reuniones, conferandos. menlf toclone "'cO".
ff.. d. C.UICI' trato"'" d. 004... Dh"co '''''10., confllelol ' .......ocl....'.. e d.....
ie" de, E-todo, .... 'nltltvcloa.., Gobierno, E'Jn:'to e Auto"cl04.." (ArtIculo 29 pun_
tos 19 V 29), ,
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El franquismo ha constituido en todos los sentidos un fracaso como
experimento totalitario para edificar una nacien econmicamente fuer-
te; para devolverle la grandeza imperial de antao; para sustituir la li-
bertad mental por la autoridad del dogma como en los buenos tiempos
de los podres inquisidores y poro producir la obediencia ciego al impa-
sible jefe, predestinado par la gracia de Dios a encajar la vida espaolo
en tan "nobles" marcos. Ha fracosado tambin en producir /0 destruc-
cin ideolgica y fsica de los hombres y de los fuerzas que se opnen
a esta especie de "destino manifiesto" reservado a nuestro pueblo. La
relacin de fuerzas se invierte paulatinamente y est en trance de ren-
dir excelentes servicios al pueblo espaol.
A esta situacin habra de llegarse, pues las fuerzas que el franqyismo
conden a muerte no pueden morir. Resurgirn siempre de sus cenizas
como el ave Fnix. No son fuerzas circunstanciales ligadas a lo acceso-
rio, a lo puramente contingente y perecedero. Vienen del posado, estn
en nuestro tiempo y se insertan en el porvenir. Representan tendencias
histricas y biolgicas a la libertad, a la justicia social y al desarrollo
el hombre y de la especie. Estn dentro de Espaa y ms all de Es-
paa, fundidas en corrientes de vigencia mundial que recorren su camino
salvando los obstculos.
Pero hay algo ms, y este algo es lo propia contribucin espaola a
los resultados que vamos anotando. Es dudoso que otros pueblos hubie-
sen resistido sin desplomarse tn sobrehumana presin. Primero fueron
los tres aos de la guerra civil, en que casi inermes hicimos frente con
hercleo esfuerzo al poder del fascismo eurooeo y a las fuerzas penin-
sulares de la reaccin a l, desatadas en avalanchas contra
nuestra osada tenacidad. Doauiero volvamos la vista, no encontraremos
en los tiempos modernos un ejemplo ms alto de valor y de conciencia.
DE"spus sobrevino un drama mavor an, el de un cuarto de siglo de re-
presin sin precedentes, tan costoso en vidas humanas como la propia
guerra civil, y el intento de ado::trinomient0, intenso esfuerzo en que
SE" coordinaron todos los recursos del Estado para hacer de Espaa un
gran cuartel de reclutas obedientes.
y bien, la dictadura cosech las cenizas del fracaso y los espaoles,
sojuzgados por 10 fuerza, pero nunca convencidos hi rendidos a discre-
cin, conservaron para s lo esperanza, que es fuente de renovacin y de
dominio del porvenir, La esperanza les pertenece, flota sobre todos los
reveses. Esta esperanzo no lo pudo secuestrar la dictadura. Hoy asume
pE'rfiles definidos de posibilidad libertadora. Es un espectculo conmo-
vedor e increible y una incitacin a la ayuda a los que permanecen ale-
jados del centro de lo accin.
"Los estudiosos de la cultura espoola parecen estar de acuerdo --di-
ce Bernordete- en que los beros tenan capacidad poro soportar la in-
clinacin somtico y psquica a sentir el dolor. Grecia y Roma tenan
nombre para esta ataraxia o impasibilidad. En los tiempos actuales los
espaoles prefieren llamar senequismo al estoicismo, recordando que S-
I"'eca desarroll6 el estoicismo segn una modalidad plena y original. la
resistencia al dolor, a lo blandura psicolgica, ha caracterizado al es-
paol tonto en la guerra como en condiciones histricas desfavorables".
Desde luego que esta cita ayuda a comprender lo recuperacin de s mis-
mos y la disposicin a resistir todas los presiones que alientan en el fuero
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interno de gran nmero de espaoles de la generacin actual, prepa-
para servir de plstica argamasa en las manos de la dictadura, pero
volvlendose contra ella en gestos de audacia creciente.
No estqmos convencidos de la inmutabilidad de los rasgos de los pue-
blos, de la permanencia en el tiempo de las llamadas "virtudes nacio-
nc.les". Suecia era siglos atrs una nacin extremadamente belicosa y
es en lo actualidad ejemplarmente pacifista. Los alemanes constituye-
ron hasta poca muy reciente un verdadero mosaico de diversidades irre-
ductibles, marchaban a la zaga de Europa en cuestiones de unificacin
nacional, y s610 a partir del siglo posado, penetrados por el prusianisma
desarroHaron un nacionalismo impetuoso y agresivo que encontr en e
nazismo su forma ms virulenta y peligrosa de expresin. Pero al habi-
tante de la pennsula ibrica no le ha sido dada la posibilidad, en este
particular aspecto estoico de su carcter, de producir cambios que habran
debilitado su capacidad de resistencia fsica y moral a la adversidad.
Siempre o casi siempre vivi en condiciones desfavorables) siempre la
vida exigi de l cuanto pudo dar de s. En su historia, la paz es uno
condici6n prcticamente desconocida. A la aspereza fundamental del
suelo se sumaron en los ltimos siglos el atraso econmico y la decaden-
cia de sus instituciones polticas. Duro y austero, el espaol hizo del
estoicismo una actitud vital que le condujo andando el tiempo al im-
pulso renovador, ahora provisionalmente contenido por la dictadura, pero
no extinguido.
En sus comienzos, la oposicin se circunscribi a los combatientes an-
tifascistas que sobrevivieron a la guerra. Pero pronto habra de surgir
el descontento en otros zonas de la vida espaola. El rgimen se hizo
repugnante con sus represiones y con la inversin de las normas usuales
de la prctica del derecho. Los juicios eran sustanciados ante tribunales
militares. La acusaci6n en todos los casos ero de rebelin militar o auxi-
lic a la rebeli6n, aunque el acusado no tuviese otros hechos en contra
que la donacin de unas pesetas paro ayuda a los pr.esos. Los tribunales
no se atenan al principio esencial segn el cual corresponde a los 6r-
9/Jnos de la justicia probar el delito. Era el acusado el que deba probar
su inocencia, y careda en absoluto de medios para ello. El defensor, un
oficial del ejrcito al que no se exigan conocimientos jurdicos previos, se
limitaba en la mayora de los casos a pedir clemencia. La vctima eareda
de defensa puesto 04e el defensor obraba conforme al dicho de aue "en
boca cerrada no entran moscas", pero tamooco poda defenderse a si
mismo puesto que tenia defensor. Un maquiavlico crculo sin salido, una
farsa macabra.
En Jos ltimos aos y para los llamados "delitos de guerra" reinaba
con poderes ilimitados su majestad la denuncia. Bastaba por s sola para
decidir la suerte del acusado. Grupos nutridos de procesados eran juzga-
dos en unos minutos. Los condenados a lo ltma penal cuya ejecucin
tordoba meses y o veces aos, oscilaban entre la muerte y la vida cado
vez que se abron las puertas de las celdas en las lvidas horas de la ma-
drugqda que precedan a las ejecuciones. Jams pudieron despedirse
de sus familiares al llegar el instante, siempre ignorado, del sacrificio.
Si el franquismo mostr alta eficacia como destructor de la vida, fue
un fracaso completo en todos los dems aspectos. Erigi el superestodo
y absorbi la mayor parte de las rentas nacionales o beneficio de las
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por Ga.tn Leyal
Un call1ino nuevo para la humanidad
Resulto esenciol que se entienda que el soCialismo libertario no se
limita o ros problemas de la produccin y de la distribuci6n. Es verdad
que la justicia econ6mico es su primordial caracterstica, pero implica
tambin un carcter moral de alto volor. Poro que pueda realizarse es
necesario alcanzar cierto grado de tico, de cultura intelectual, de socia-
bilidad. No es apto poro Ir ms all dei patronato y del salariado aqul
(;uya mentalidad no ha estado ms lejos y ms alto que el rgimen en-
carnado por ellos, o aqul ql\e no tiene lo nocin de sus deberes, la volun-
tad de cumplirlo sin reservas, un grado de conciencio que le hace digno
c!e una sociedad mejor.
El socialismo libertario es organizaci6n material de la sociedad, pero
es al mismo tiempo, y posiblemente antes, creacin de un estado de- es-
pritu individual, mejor armona viviente de todos las individualidodes
que se elevarn en su pensamiento, en su sentimiento, en tU condcta
a la altura de los grandes objetivos que perseguimos.
Se troto de hacer al hombre ms feliz, no s610 por que disponga de
ms bienes materieles, sino tambin por ms digno, ms libre, ms soli-
dario. Se trata de reemplazar la ley escrita, ton a menudo tan asocial
y antisocial, por lo ley moral que pongo n nuestro corazn y en nuestra
conciencio su sustancia y su inspiracin. Se trato de sustituir a los jns-
titudones autoritarias por las prcticas fraternales Que crearn en nos
otros lo cohesin necesaria poro organizar, en el seno de lo socledad
actual, islotes fendientes a constituir un mundo nuevo que se ir en-
sanchando por lo persecucin incansable de nuestros objetivos.
El socialismo libertario implica un nuevo comportamiento de coda uno
de nosotros, la realizacin de todas las posibilidades de belleza, de bono
dad, de rectitud y de impulsos que caracterizan al hombre.
Es una concepcin de civilizacin nueva en el sentido Integral de lo
polobro, y ro civilizacin es ante todo un humarismo prctico, una for.
mo de civilidad, un conjunto de actitudes que dan o las creaciones
telectuales, del arte y' pensamiento, el carcter superior realmente
propio de los pueblos civilizados.
Quien alcanza esta concepcin y lo que entrao en la prctico, se
sito fuera de la sociedad actual, como los cristianos se situaron fuera
de la sociedad romona en los tiempos de Nern. Quien no se eleva queda
en esto sociedad, aunque se aplique las etiquetas ms subversivas. Muchos
revolucionarios se har:l ocupado de problemas prcticos inmediatos y fu
turos, peto no habiendo esculpido en ellos mismos al hombre nuevo son
Incapocesc de salfr de esta sociedad. En ese caso, pueden presentarse las
circunstancias ms favorables, pero el socialismo no ser9 jams realizado.
sr, se puede constituir desde ahora una comunidad superior que, en
el dominio de la cultura, de la moral aplicada o las relaciones materia
les, constituir un ejemplo de socialismo libertario. Y esto deber ser
una base de realizaciones prcticos en cualquier ocasin C!lue se presente-.
P ro no es del todo seguro que lo contrario seo posible; no es del todo
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fuerzas armadas y represivas, sus criaturas predilectas. Bas su progra-'
ma econmico en la outarquia y aplast la produccin con los cargos
flscale9- y la trab con sistemas complejos, altamente centralizados, de
control, de lo que result al cabo de los aos un marasmo que degener6
en parlisis, para el que no parece haber posibilidad de reaccin en los
actuales circunstancias.
Los sindicatos verticales, creados en sustitucin de la C. N, T. y lo
U. G. T., estn incapacitados poro obrar comO fuerzas rectificadoras.
Funcionan en simbiosis con la Falange, simbiosis asegurado en lo cspide,
en lo persono del ministro secretario general del "Movimiento" yola vez
jefe nacional de los c;indicatos. Verdaderos cuevas de funcionarios, no
existe en ellos otra alternativo que la de cumplir sumisamente todos los
decisiones de los alturas. Son oficinas del Estado, sin representaci6n po-
tronol ni obrero, y no formas libres y creadoras cual los organismos o que
sustituyeran. El derecho de huelga se ha convertido un crimen de rebeli6n
militar.
Otros aspectos derivados del sistema total itorio en vigencia son: re
presin de la libertad intelectual por la censura; educacin fundada en
los instintos gregarios, en el culto al jefe y al nacionalismo, impuesta o
golpe de troquel con desdn de lo formacin de mentes capacitados poro
tibertad de juido y prcticamente intervenido por la Iglesia; abuso
impune del poder, que deriva o Jo vez en profundo corrupcin adminis-
trotivo al no estor sometido a control ni frenado por lo libertad de crtico;
dE'sarrollo extremo y asfixiante de los institutos militares y de los de las
fuerzas de seguridad interior; prenso y prooagando dirigidas, usados en
todo momento COmO instrumentos de presin mentol y de intimidacin
cuando se producen hechos que disgustan 01 clan dirigente.
Lo listo no se agota con lo que dejamos expuesto, pero es suficiente
poro explicar el proceso creciente de descontento, que alcanz incluso o
muchos seguidores de lo primero hora, profundamente defraudados por
lo impractibilidad del sistema. Lo generacin actual naci preso en las
mollas de esa estructuro social. Se encontr situado en ella, inmersa en
su ambiente, viviendo la vida oue le fue dada y en la que no pudo ejercer
su voluntad de el'eccin. Lleg o ello el hlito externo de otro mundo
distinto, cle formas ms incitantes y libres. Es una serte que reaccionase
contra los mecanismos de adaptacin, que manifestase su disgusto y su
disconformidad. Este disgusto se exores en tmidos contactos de hom-
bre o hombre. Despus brotaron ncleos dispersos y stos se
ron en todas los zonas de Jo viclo espaolo. Sumergidos en la mismo reali-
dad social, impelidos por el mismo anhelo vital de escape a los condicio-
nes de asfixiar estas reacciones tienden a identificarse en la primario y
bosico aspiracin a la libertad del pueblo espaol. Ls sntomas del des-
contento general son ms visibles cado ca. Y lo oposicin est en todas
portes, difusa e inorgnico, pero presente.
El fracaso del franquismo debe culminar con su derrota total, que ha
de ser uno realidad slo mediante lo accin mancomunado de todos los
fuerzas que sepan c':"mplir con el deber de supeditarlo todo al supremo
e impostergoble objetivo: lo liberacin del pueblo espaol.
seguro que lo tronsformociin econmica engendrar automticamente
lo transformacin moral, la aptitud para superar la sociedad de clases
y del Estado.
Todo eso nos demuestra que tenemos una tarea inmediato e inmensa
qu.e cumplir. Es absolutamente necesario llevar nuestros ideas y nuestros
metodos .01 de sinlicatos obreros, de las cooperativas, de las
diversas Instrtuclones de ayuda mutua. Es muy til, indispensable, cono-
cer lo mejor posible la organizacin y el funcionamiento de la sociedad
actual para prever mejor cmo se organizara y funcionara una sociedad
nLleva. Pero es tambin necesario e indispensable dedicarse seriamente
a elaborar, en las otros esferas de la vida, esta parte de civilizacin nue-
Vo gracias a la cual podremos mostrar a los hombres los caminos de uno
vjdo renovada. Esta obra, por sus mltiples manifestaciones, debe saturar
y penetrar lo sociedad, trabajarla en profundidad de manera durable.
Es fundamental comprender toda lo importancia de este aspecto de
nuestro movimiento y de nuestra vida, que debe despertar en nosotros la
alta conciencio de nuestro empresa. Pues, con los que apor-
ton su esfuerzo desinteresado 01 progreso humano estn demasiado im-
pacientes por actuar dentro de su visin total de los cosas. Eso les em-
pujo a participar en actividades polticas inmediatas, en cotrodiccin con
10$ postulados fundamentales de que se reclaman. Lo que ha ocurrido en
el partido socialista, en el sindicalismo revolucionario en el comunismo
marxista, muestra aue toles imoacientes no han hecho ms que alejar
a esas formaciones de sus objetivos iniciales. Una vez que uno es toma-
d" por el engranaje de las concesiones morales y materiales, es arrastrado
por todos las situaciones nuevas que nacen unas de otros y no tordo en
ser tragado. As se han perdido paro lo humanidad beltas fuerzas y gran-
des volares que podran jugar un papel inmensa en lo evolucin de los
pueblos.
No descuidemos ninguno de los realizaciones inmediatas, o condicin
que no se alejen de los objetivos finales y de los cominos que conducen
o ellos. Lo vida puede obligarnos, individualmente, a hacer concesiones,
pero uno coso es aue se concedon por fuerzo y otra que se abandone
voluntariamente, oleindose por propio determinacin de lo que se cree
bello, justo y verdadero.
Hoy cosas mucho ms importantes que los pequeas realizaciones des-
viadoras, que sumndose unos o otras han anulado grandes movimien-
Es la creacin de uno fuerzo nuevo, out6nomo y exenta de compro-
miSOS, que represente un concepto superior de civilizacin, y que no
transige en su ideal. En lo que cado uno se siento parte integrante de
esta fuerzo, se sobe solidario con sus hermanos y comprende lo grandeza
de la misin comn.
Debemos mostrar a lo humanidad un nuevo camino que debe con-
ducirlo hacia nuevos destinos. Para preservarla de las decadencias su
porvenir debe ser liberado de las estructuras autoritarios que engendran
lo opresi6n y lo esclerosis, de lo economa de explotoci6n que llevo o lo
catstrofe, de los mecanismos tecnocrticos dominantes que lo devasta-
rn con nuevas formas de bestialidad.
Seguros de nuestros convicciones y de nuestra clarividencia, debemos
unirnos desde el presente, poro el porvenir.
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Lo ideal y lo inmediato
por Jorge Hiero
El mundo que anhelamos
Profundos transformaciones han aportado a la humanidad indudables
wntojas poro afrontar los problemas de todo orden y poro
los vicisitudes de la existencia, asegurando a cado cual un mlnlmo de
bienestar, de seguridad y de satisfacciones espirituales.
Uno verdadero revolucin cientfico y tcnica ha dado pasos acelera-
dos en lo produccin, el intercambio, la intercomunicacin, la
h!giene, lo prevencin de enfermedades, lo difusi6n del conOCimiento,.10
culturo ,en todo lo que contribuye a un autntico proceso de superaclon
en las condiciones de vida.
Si fuera posible utilizar racionalmente todos los recursos
y si se partiera del igual de todos los integrantes de lo
a disfrutar de los adelantos cientficos, tcnicos y culturales, podrlo
alcanzarse un estado tal de cosas que seran mnimos tos sufrimientos
humanos y los ms graves problemas podran ser encarados y resueltos
en su mayor parte. . . .
Ni la penuria fsica ni la angustia psquica tendrlan. cabida,
nos -generales, en una sociedad en que todos los mediOS y poslb"lclodes
se aplicaron con sentido solidario al coniunt? de. sus. nteg.rantes. .
Hambre, miseria, enfermedad, temor, humlllocl6n, OdiO,
criminaliC:ad, vicio y tantos otros factores que castigan al y
01 hombre de nuestro tiempo, no se conciben en uno ordenaclon SOCial
cesorovista de privilegios, de instituciones opresivos, de costumbres y
pautas que anulan o deforman lo personalidad del ..
Precisamente lo contrario ocurre, lo aue resulto tanto mas Inlustlflca-
dI") en uno ooca pr6diga en progresos tcnico-cientficos que, poro
paradoia, muestran una riaueza invalorable del saber humano convertIdo
en amenazo destructora de alcance universal.
En la ero- de la enerqa nuclear, de lo automacin, de lo coheterla
ec:;oaciol del vuelo de la caoacidod oroductivo multio1icada
por la de 105 ontibi6ticos: de las grandes
vf!!';tiqaciones y avances de la pSlcologlo. lo soclolog1a, .pedagog,a,
etctera etctera hay un defasaie enorme entre los pos,btlldades V lo
rpolidad' entre 10' aue oodda ser lo vida y lo (lue es, entrp. pi ornareso
Mcnico el atraso moral, entre la fplicidod oosible y lo infelicidad reinan-
te, entre la paz deseado y 10 terrible perspectivo de guerra latente.

Si el socialismo tuvo plena justificacin desde los das de su inicial
enfrentamiento con el sistema de explotacin capitalista y de opresin
estotal, todo el proceso ulterior y el estado de cosos
ahora no s610 confirman su necesidad desde el punto de vista humonls,.
11
. la arficipacin de muchos asalaria-
por el entrelazamiento d.e Intereses,. P Son indudables los consecuen.
dos en las empresas los y su incompatibilidad
cias desastrosas del copIta smo mas I ocial con la paz entre los
con uno seguridad estable, con lo armonIO s ,
pueblos. . I t alezo opresiva del Estado en relacin
De la mIsmo manero, a na ur . b . ero existen.
con lo libertad y los entre un
cia, aun cuando haya I b lutista de gobierno y un Esto.
totalitario o cualqUle
d
y normas democr6ticos. Uno-
do ms o menos respetuoso
l
e. as g dueo de su rozn preferir el
rozn lgico impone .0 que permita vivir con la
sistema de m6xlma .lIberta re o no retroceder ni perder conquistas
mayor dignidad pOSible, procuran
t
? jo de los pueblos que superar<!lrt
que tonto costaron y que son m;;on Lo irracional e ilgico sera es-
condiciones de degradante um. re. avible por ser mejor que otros,
t<:'ncarse, aceptando como ueno e dominio en la coaccin y que
un sistema sustentado fuerza, e de conflictos privilegios, abusos,
Por su propia idiosincraSia ue y es causo 1 d d '
. e ro y otros ca ami a es.
derroche de riquezas. gu . as dis ores como los que
Saber ubicarse, saber sovitico y
hoy of.rece mundo,-,-coto e confundirse con ninguno de ello.s,
de paises neutra.les -1 no luchar por ese munda nuevo sin
sino afirmarse melor en a reo I o
divisiones ni odios entre pueblos.
La urgencia de hacer
, C d dio y codo instante del diario
Sentimos la urgencia de t
a
o trotar de hacer algo. Todo es
vivir invitan o ponerse en o no esperar. En torno nues.
uno constante incitaci6n a asun;1r oc I u lo afrenta a lo dig-
tro, en el punto nuestros p;opios ojos. Desde
nidad humano se o o ca a p , I amenaza nuclear plantea al unl-
Inmenso, terrible que darecha o la evidencio de uno injus-
VE'rso entero, hasta la ur a e e er lo inercia paralizante, soltar
ticia, aqu cerco tod? eXlg hiendan y superen lo incom-
los vallas del pesimismo, abm a la mentira, 01 prejuicio,
prensin, ganar o a la quietud.
o lo demagogia, al 01 con uciones Actuar con el auxilio del pen-
Hace falta expandir sol de lo' inquietud y el descontento que
samiento y lo rozn que c arl plo que estimulan y orientan, del
despiertan, de 1(1 conducta y e1em
Con
toda nuestro voluntad de cam-
trabajo y el esfuerzo que fruch Ican. dan Todo menos encerrarnos en
prender a los dems y que nos propia verdad, entregar-
, propio crculo, bastaTOS con a esperar que los desventurados y
nos 01 juego de filosa ar e.n d I cruz de sus desgracias yerro-
de!carriados se libere,:, po,r el yo de una causo slo realizables
r s considerarnos aposta es e un I ea
, .
n B7U:
clon s, buscar e a mono
13
ta, racional, tico, sino que se impone como nica solido posible por
imperativo de los propias circunstancias creados.
Lo supresin de privilegios y el igual disfrute par todos de Cuanto ha
Conquistado y puede realizar hoy lo humanidad, es tan impostergable
como lo supresin de fronteros y barreros de todo gnero en un munaa
empequeecido por lo velocidad de los comunicaciones y condenado a
un destino comn de vido o muerte por lo posesin de ormas capaces de
barrerlo casi ntegramente.
Ninguna verdad resulto ms valedera ni tan acuciante que la procla.
moda por los sabios espantados ante la amenaza de la guerra atmica:
"Un mundo o ninguno". Pero deber ser un mundo en que las roces mis-
mas de los conflictos y sufrimientos humanos sean extirpadas, en que la
paz social sea resultante de una efectivo igualdad en el derecho o la
vida, lo que slo ser posIble si nadie depende de un amo que paga
salario a cambio de trabajo, de un poder que obliga a someterse por la
fuerza o sus dictados, de un sistema en que hay ricos y pobres, gobernan-
tes y sbditos, costas o grupos dirigentes y masas sometidas, instituciones
o gente can facultades para sujetar y sofocar la personalidad humana y
para disponer, en nombre de cualquier Cosa, que los pueblos se exter-
minen entre s, que una clase domine sobre otra, que el pensamiento y
el espritu sean encasillados en rgidas moldes uniformadores.
No se tratara, por otra parte, de unificar 01 mundo en un inmenso
. rebao dirigido por un gobierno universal, sino de coordinarlo respetando
el derecho de coda puebla a vivir libremente, de organizar la economlo
abarcando zonas en que se complementen las diversos producciones, de
poner en prctico la solidaridad mediante el intercambio adecuado, de
experimentar un federalismo que garantice las relaciones cOntra todo
formo de centralizacin desptica, de hacer participar a cada uno en los
determinaciones y acuerdos de los grupos, asociaciones, federaciones, etc.
que integre por rozones de oficio, inquietud o afinidad.
Toda solucin que no tiendo o ese ob;etivo integral, ser siempre por.
cial, por ms prctico y eficaz que resulte dentro de ciertos lmites. Como
es imperioso atacar todos los moles e injusticias posibles sin posterga-
cin, so pena de soportarlos pasivamente en nombre de un discutible
revolucionarismo basado en el "todo o nodo", corresponde armonizar al
mximo cuanto se hace en la brega de cado da en los ms diversos
ambientes, con la finalidad ideal que tiene por meta lo transformacin
profunda y global Sealada. En sntesis, Jos medios y los fines
tos sern tonto ms plausibles cuando ms contribuyen a ganar distancio
en procura de aquel objetivo integral, por la ndole de los realizaciones
y conquistas logradas o por el efecto que producen en sentido favorable
a los ideas de liberacin social, entre quienes comprueban sus resultados.
Un elemental concepto de justicia basta para condenar al sistema de
acumulacin de riquezas y privilegios que legimina la desigualdad por
condiciones de herencia y por el desequilibrio permanente entre los gran.
des mayoras desposedos que viven del salario y los detentadores de los
medios de produccin que tienen por ley supremo obtener el mximo
lucro posible en ventas y negocios. La enorme diferencio entre lo situa-
cin del paria esclavizado en una mino africana y lo del obrero especia-
lizado norteamericano no modifica la esencia del sistema. Como no lo
modifico, aun cuando crea uno compleja ubicacin de clases y subclases
12
fico los grandes soluciones para el complejo humano y social. Bien est
aplicar el microscopio a lo ltimo partcula de materia, extender lo mira-
da y el odo hasta los mundos lejanos, maravillarse ante los ltimos
avances de la sociologa y de la psicologa, medir y pesar la herencia
doctrinal legado por grandes precursores y pensadores o la luz de las
condiciones reales de le vida en este minuto que vivimos. Hay que hacer-
lo, para no dejar de pisar tierra firme y andar seguros. Pero hay que
recordar que "no estamos solos" .. ,
Mientras abnegados sabios e Investigadores gastan sus vidas en busco
de nuevas verdades' y eficaces remedios poro lo humanidad, mientras
brillantes escritores y geniales artistas trasladan su acervo a obras estu-
pendas de lo literatura y el arte, mientras en altos ctedras se destilo
el precioso licor del saber y lo cultura, el mundo que nos rodea, lo socie-
dad en que vivimos, el' pueblo de que formamos parte, son agitados" cas-
t!gados, amenazados por realidades y problemas que no admiten cmo-
das posturas intelectuales ni han de resolverse con especulaciones de
cenculo,
Estamos viendo que 01 amparo de terribles deformaciones y mistifica-
ciones proliferan los propagandistas de lo peor, los ctivistas al servicio
de concepciones totalitarias monstruosos, los cruzados del dogmatismo
clerical, los abanderados del nacionalismo y del racismo, los tel'ogos der
outoritarismo, los aprovechadores del seudo sindicalismo, los vividores de
la politica, los taumaturgos del poder, los demagogos de todo pelaje, los
sostenedores de la desigualdad social, los destructores de las mejores con-
quistas pedaggicos, los aventureros del militarismo, los fabricantes de
consignas de arrebaamiento, los enemigos de lo liberacin de lo per-
sono humano.
Con todos las fuerzas y todas los ansias de hacer obro efectivo, con
toda lo inteligencia pueda aplicarse, con toda lo urgencia que la
situacin impone, hoy que estar all donde el verbo y lo accin de es-
clarecimiento, de orientacin, de defensa de las buenos causas, son ne-
cesarios. Paro frenar o neutralizar a los embaucadores, poro llevar luz
o lo mentes canfl.\ndidas, paro poner en prctico mtodos, soluciones,
formas de lucha, principios de cooperacin y convivencia que tengan por
fundamentos al respeto de lo dignidad, el amor a lo libertad, 10 indepen-
dencia espiritual, el repudio a todo formo de servilismo, el afn de us-
ticia, el ejercicio de lo solidaridad, lo conciencia de lo responsabilidad
que o codo uno cabe en la defensa de sus propios derechos, lo lucha per-
manente poro superar los males de todo gnero del presente, la aspira-
cin de alcanzar positivos transformaciones econmicos, polticas, socia-
les, preparndolos y realizndolos gradualmente en todo lo posible ahora
mismo.
No hoy medio social, no hoy sector de pueblo, no hoy institucin o
entidad que agrupe o personas de cualquier edad y sexo, que puedo
menospreciarse como terreno propicio poro esa toreo. All donde no est
vedado exponer el pensamiento, donde puedon propiciarse determinados
maneras de actuar, donde puedan discutirse los ideos y soluciones ms
encontradas, donde no rijo lo excluyente dogmtico de un partido o secta
Impenetrable e invulnerable, donde la propio verdad puedo cotejarse con
10'3 de otros, donde puedo haber coincidencias an sin compartir idealo-
glas o concepciones partidistas, donde hoyo tolerancia para ensayar dls-
14
. . ,,' decir donde se pueda en verdad
tintos procedimientos e Iniciativos, es " L
e
gem6nicas que no se
. fl ' apio sin pretenSIOnes ,\ ,
hacer valer la In uencla pr 'eestemos presentes qUIenes
'ble es necesario qu , d
aceptan en otros" es d'd etecer el dominio sobre nadie, e no
tenemos la ventajoso Vlrtu, . e na de no querer otro cosa que la
movernos en busco de POSlclb!"es Pt lo amplia consideraci6n Y el
mximo libertad, el mayor lenes ar,
ms alto respeto poro todos. una vida mejor Y ms digno en
Apremia crear frentes de porosiciones sugerencias y cominos
todos portes, Donde se expongan os P 1 que permite hacer
capaces de movilizar voluntades contra politicos y otros es-
ir'llpunemente a pastores'd y lo accin de gente que
pccmenes que ,abundan on sus derechos. Sobre todo, para
pienso por SI misma y sobe fl . los reaccionarios Ya los totallta-
car bastiones y campos de 10 uencla o
rios de distintos color. .\ osos poro cada uno de los
Nadie tiene. en manos importa es encararlos c?n
problemas y Situaciones odenfr
e
. h de experiencias antena-
sentido comn, sacando ? e roponiendo y ejecutando
res, buscando s?'idas pr?<:tlcas y o solucin ideal, cuando
aquello que ms ,o u 'cunstancia realizarlo de acuerdo a
resulta impasIble, 'por cua ,qUler Clf ue su la solucin mejor.
nuestro punto de VIsto propIO o ? q , o toda intencin inconfesable,
Guiados siempre por un o alenllos ue sirven fines de partido
estamos en ventaja con 'relaclon aquf. o la accin en benefitia
o sector, Interesados en lo mayo;ee podemos sumarnoS o
de lo colectividad o del nuc1eo qd
ue
10 ,g d srn especular coma
res coinciden con nosotros en etermlO
d
a
os t'd '
. .d frmulas e par I o.
sector ni a ngl as d n determinar abandonos definitivos ni
Fracasos y no pue .e,. actuacin siempre lmpia y de-
actitudes que lo, principios ni convicci<:>nes,
corosa que vale como elemp o, . es se esfuerzan por domlOar-
hoy que procuror no ceder el campo a qUIen. f' I'd d
, d dadero esenCla y 100 I a '
lo y utilizarlo o ve.
r
I obligaci6n moral de actuar en
Creemos que los o se debaten los problemas hu-
los grandes o pequenos e;cenorl,os Uno de los motivos principales
manos del presente y del utura lOme, 10 de ue la mayor porte de esOS
de eso urgencia en el hecho de sistemas de vida
medios estn invadidos los partida i Su infiltracin, su expan-
,con la ';los elem:ntal ghabilidad como falsificadores del
sin, su eficaCIa, n? solo se de en b'odores de disfraces. Se debe tam-
socialismo y como lOescrupul<:>sos lo falta de vigor, la dispersin
bin, y en gran parte, o lo lOa;t.'vl
o
0
0
'anulan la accin de los partida-
de fuerzas que a ,u':l mlnl,m el r' reso autnticO, de los que
ros de lo pp:i1egios, de coacciones, de
anhelan uno sOCle o t re e Ir
temores, de angustias., I resencia y lo toreo de los
Nunca fue ms necesar,'a que hoy 0
0
rincipios actan sin ataduras
y mujer,es que en totalitarismo. lo pol,abra y
nI comorom1sOS c?n e. cap. . . 'mpostergable que cumplir,
la acci6n libertarlas tienen una mlSlon I
15
17
lo elaboraci6n sistemtica de lo obro escrito de Ricardo Mello, un inmenso
venero ureo que no s610 no ha perdido actualidad, sino que puede servir
de foro y de guo poro este mundo a la derivo,
Naci en un hogar donde se renda culto a la poltica liberal y avanzada;
ingres6 en su primera juventud en el partido federal de Pi y Margal!, y
escribi en peridicos de Vigo como La Prapaganda; la lectura de una re-
vista que haba surgido en Catalua al color de las organizaciones obreras
y que redact varios aos el doctor Garca Vias y luego Jos Serrano y
Oteiza, La Revista social, lo apart a los 21 aos del partido federal y lo
sum o la corriente del pensamiento anarquista; La Revista social, fue
sin disputa uno de los publicaciones socialistas libertarios mejor escritas
y ms difundidas en Espaa, del mundo; lo dice entre otros Morato, el
historiador y militante socialista madrileo. En eso revisto comenz o pu-
blicar sus primeros trabajos, que llamaron pronto la atencin por su admi-
rable estilo y por la claridad con Que expresa su pensamiento. Las ideos
de Proudhon, divulgadas por Pi y Margo", influyeron grandemente sobre
Mella y l mismo lo reconoce y lo confieso, aunaue ms tarde odauiri6 a
travs de Spencer una cmplia visin del desarrollo humano, biolgico, es-
piritual y social, e integr muchas de los concepciones del pensador ingls
en su manera de ver y de sentir. No se poda resistir O la sugesti6n
del evolucionismo spenceriano como no se puede resistir hoya la sugesti6n
de lo ero at6mica en que hemos entrado.
Mello se cas con la hija de Serrano y Otevza y se entreg tonto 01 ejer-
cicio de sl:' orofesi61') de toogrofo como a lo prooooanda de sus concep-
ciones sociales. Lo vemos 01 congreso realizado en 1882 en Sevilla
por lo Federaci6n Regional Espoola de los Trabaiadores, uno de los ms
Importantes realizados hasta all, al aue acudieron Jos L1unos, Pellier
Paraire, Farga Pellicer. Mello no ero orador y en ese congreso no tuvo lo
participacin brillante, por eiemplo. de L1unas. pero comorendi o fondo
todos los problemas oue all se ventilaron y probablemente es suyo lo cr6-
nica aue public La Revista social. En ese congreso surgi ya la posici6n
comunista anarauista elaborada por el sevillano Rubio, en contraste con el
cnarauismo colectivista de Bakunin y de los viejos internacionalistas es-
paoles. En lo discusin (1ue sigui durante varios aos, sobre todo desde
que se comp,nzoron o formar grupos comunistas anarouistas siquiendo lo
poslci6n de Kroootkin y Malafesta, Mello mantuvo el colectivismo yen eso
actitud oued todo lo vido, aunaue no rechaz, sino aue aoov la ideo de
lo tolerancio y de la convivencia de los diversos manifestaciones econ6mi-
cos cosibles.
Permaneci varios aos en Andaluca V public6 el peridico La Solida-
ridad, ltimo baluarte del colectivismo de Espaa, ayud6 a los militantes
andaluces en su propaganda y en sU organizacin y practic su profesin
de topgrafo.
Son muy sUQestivos los recuerdos de Mello sobre Andalucfa. "Lo regi6n
andaluza muchos aQs ms tarde- es ouizs lo que mejor conoica
de todas los de Espaa. Muchos aos he vivido en ello, precisamente en
la poca preponderante all del societarismo" ...
liLa influencio de estos organizaciones de resistencia que 'formaban la
Federacin Regional, se dej sentir hasta el punto que un peridico ton
reaccionario como Ellmpercial tuvo que reconocer, refirindose a Mlaga,
nClario
Septiemhre de 1861: Nacimiento
de Ricardo Mella
por Diego Abad de Santilln
En septiembre de 1861 ' R' d M
1925, hace treinta y seis ICor o ello en Vigo, y aIH muri en
Ero un hombre de tollo ms bien b' d I d
o:-pecto exterior; de apariencia e ga 0, lIamotivo por su
recorrer las calles de Vigo desde su oficin yrmldo.:. ,El que lo viese
su casa, no habra sospechado que
d,sputa, mejores escritores literarios de Espaa y de los
costellano, de uno de los pensadores ms sutiles r f' . e a a


buciones en nuestro prensa a la Que hab' ,rd;adde no ver sus cohtri-
de una manero e'em I 'b . laan'ma o urante cuarenta
'or de lo . t'd p ar y nllante, y aueramos incitorle con todo el ca-
luven u a que no nos olvido r .
plumo insustituible s . a .Que vo VIese o empuar su
No quiso salenclada desde hada un lustro.
ero lo hora del sindicalismo la hora d ; amargura Que aquella
aquellos momentos de tragedia e . e o va or y de, Pestaa, y en
der su vida a coda instante a t n que tenran que defen-
feri, y causar con meditoc.,'one
n
e uno no convena inter-
. s oue mIra an haCIa el po' b
clones en lo accin defensivo del mom t H b' 0-
de la poca que hiciese su ex 'e . en o. o la que delar o lo ,uventud
y en medio de su t aprendiese en propio,
Catalua por entonces no d' e error que se ensenoreoba de
comprendi Que su misi6n genera;io
nes
, pero
Nos alejamos insatisfechos' sobomo pi a,thmurr tres anos despus.
cha luz en el sendero y estamos se s quedaque ombre poda arrojar mu-
o lo lorgd, a nuestro solicitud de h t que no habra podido resistir
fechos y con algunos promesas a er es a o Pero aun insatis-
coh uno impresin inolvidable n
h
trabbaJof,u,ltenor, nos despedimos
un g' tI'" om re ISlcamente menudo
'gan e en o VISIn e Interpretacin del ideario de la lib t d ' pero
En . er o .
a os sucesIvos fUe Max Nettla I d
dades el significado' de Mella en' e
t
en .diversos oportuni-
bertario y el que inslsti6 en a s orla de pensamiento socialista Ji-
cotejo detenido de sus id que ese pensa Or merecio un estudio y un
damentolmente. Con los q
ue
el Nettlau coincida fun-
, ov o est pendiente pora estudiosos j6venes
16
en la ciudad del Mediterrnea haba decrecido sensiblemente la
desde que los obreros estaban organizados.
. En Sevilla, con su enorme Centro obrero, capaz poro miles de hombres,
se Impuso de tal la en las costumbres, que se tuvo por
la Nmgun obrero hubiera osado entonces, ni se
le permltrdo, presentarse embriagado a las puertos del gran ca-
seron popular" ...
"!"al la del movimiento obrero espaol: revo-
dmamlco, moralIzador, educativo, hasta un poco rigorista hie-
ratlco. '
En ao:, Mello se multiplicaba y esparca en lo prensa obrera
lo. semrlla de sus Interpretaciones. Concurri con varias monografas al
Socialista, que se celebr en Reus en julio de 1885, y
mer:c!o premIos dos trabaj?s:. El problema de la emigracin en
Gahcla: modelo de economlca y social, y Diferencias entre el
comunismo y el Se comenzaba a discutir apasionadamente
en torno 01 pero Mello en este ltimo trabajo no parece tener
cuenta. las sino la escuela comu-
nIsta tradiCional que defend,an todavla los socialistas y muchos miembros
de la iglesia catlica.
La .Revista social, que publicaba 20.000 ejemplares y disfrutaba de uno
y de un prestigio grandes, sucumbi en la vorgine de reno
crllas Internos y de persecuciones gubernativqs o roiz de la leyendo de la
Mano Negro, en 1885, despus de uno tentativa efmera de resurrecci6n
en pero no posaron muchos aos y el grupo cataln, con Farga
Pelllcer a lo cc;beza, con Anselmo Lorenzo, Jos L1unas, Pellicer Paraire,
Tarrlda del etc. como colaboradores eficientes, puso en
un? Acracia. y un peridico valioso, El Productor,
un t...empo cotl?,ano. Ricardo Mella di6 o esos publicaciones de Barcelona
escritos muy leidos y comentados, notQbles por la elegancia de lo expresin
y la firmeza de pensamiento.
. Per? sobre fue uno proeza de laboriosidad y de coherencia lo
que diO 01 Segundo Certamen Socialista, celebrado en Barcelona
en noviembre de 1889, con asistencia de miflares de obreros.. A ese Cer-
tamen ;n.vi trabajos qu: luego se reeditaron incesantemente en Espaa y
en Amerlca: Lo anarqula: su pasado, su presente, su porvenir; Breves
a.puntes sobre pa"siones humanal; La Nueva Utopa (novelo imagina-
rlo); El colectiVismo: sus fundamentas cientficos Orqanizacin aaita-
cin, revolucin; El crimen de Chicago, la ordenacin m'etdica
y fa primero exposicin de Jo huelgo y lo ejecucin de los militantes obre-
ros de Chicago en lengua espaolo.
del Segundo Certamen Socialista, nadie pudo disputar a Mello
lo de p!uma ms brillante y el pensamiento ms depurado en
las fll?s del SOCialIsmo anarquista' espaol. Todas los publicaciones li-
bertanas de Es,?aa y de Amrica y de otros pases solicitaron su ayudo
y Mella se prodig durante muchos aos. Se encuentro su colaboraci6n en
Lo Anarqua y La idea Libre, los peridicos madrileos del vallisoletano
Ernesto lvarez; en El Conario de Lo Corua; en El Despertar, que pu-
bllcal?o Pedro Esteve en Brooklyn; en las revistas Ciencia .ocial de Barce-
lona y en lo de igual nombre y propiamente su continuaci6n en Buenos
Aires; lo primero se public6 desde 1895 o 1896 y fue interrumpido por
18
la reacci6n que sigui6 a la bombo y al proceso de Cambios Nuevos; lo
segunda, en lo que aparece Jos Prat, que pudo llegar por entonces o este
pas, vio lo luz desde 1897.0 1900. Tambin
trabajos suyos en L'Humanlt Nouvelle, lo revisto que dlrlgla Agustln
Hamon en Bruselas, entre otros el ensayo muy citado sobre el socialismo
en Espaa.
Aparte de su coAtribucin asidua a lo prensa obrero y anarquista de
Espaa y Amrica, todava le quedaba tiempo, cumplidas sus toreas pro-
fE'sionales, poro elaborar obras como lo refutaci6n de los teoras de
Lambroso en el libro Lombroso y 101 anarquistas (1896), que hemos reedi-
tado en Buenos Aires hace muchos aos por incitacin de Apolinoria Ba-
rrero, o paro fijar los hechos sangrientos de Andaluca en Los sucesos
de Jeres (1892) o los horrores del proceso de en La barbarie
gubernamental en Espaa, con pie de imprenta en Brooklyn, pero editado
en Lo Corua en 1897 compilacin documental irrefutable; Max Nettlau
nos obsequi6 un ejemplar de eso obro ton raro que guardbamos como
un tesoro y que l"Ios sugiri en 1934-35 la idea de hacer algo similar
con motivo de lo represin del movimiento de octubre en Asturias. Lo
compilacin de 1897 fue obra de Mella y de Jos Prat.
En 1899 vio la luz en Vigo otro de sus magnficos aportes, La ley del n-
mero, que nada se perdera con releer atentamente hoy, en esta etapa de
rebelin de los masas y de mitos democrticos.
Cuando se convoc6 en Pars en 1900 un congreso revolucionario inter-
nacional, en oportunidad de la exposicin universal, Mefla fue enviado
en representacin de vorios grupos anarquistas. A ese congreso present6
ensayos del ms alto valor, como La cooperacin libre y los sistemas de
comunidad, uno exposicin que nos hoce pensar en las conclusiones a que
lleg Errico Malatesta poco antes de morir, de la tolerancia y de lo con-
vivencia de los diversos modalidades econmicas posibles.
En ese mismo ao de 1900 '<li o luz varios folletos, Del amor: su modo
de accin y finalidad social, que public Pellicer Paraire en Buenos Aires,
y Tctica socialista, impreso en Madrid.
Yen 1901 ofrece La coaccin moral, donde el pensador se elevo o mu-
cha altura sin dejar de ser artfice del buen decir.
No falt su colaboracin en los primeros aos de este siglo a La Re-
vista Blanco y o Tierra y Libertad de Madrid, a Juventud, de Valencia,
etc. En 1903 dict en el Instituto Joveflonos de Gij6n su conferencio Las
grandes obros de Jo eivili%acin. Lo iniciativa fue de '? Junta.lcal de
extensin universitaria. Mello haba trabajado en AstUrias un tiempo en
un ferrocarril en construcci6n yero ya conocido personalmente por los,
militantes asturianos. Uno de los asistentes o ese acto, Eleuterio Quinto.
nillo, discpulo y continuador de Mello, describi6 la angustio de los com-
paeros por la escasa capacidad oratorio del conferencista. "AQuel hom-
bre encogido, borroso, ante el auditorio, era la primero figura intelectual
del anarquismo espaol y, sin disputo, uno de los primeros tericos del
proletariado militante internacional". En la conferencio de Gijn, segn
Quintanilla, est Mello entero: "su alma nobilsimo, sus grandes dotes
de penetrante observador y escritor brillante, su fino y equilibrado' espo
ritu, lo alto calidad de su talento y aquello su interpretaci6n amplsimo
efel anarquismo que le llev al aborrecimiento de todo dogmtico doctrino'
yola identificaci6n de lo anarqua con la Naturaleza y con lo vida, en
constante formaci6n y en eterno devenir" ...
19
acuerden. Libertad siempre poro esto cooperacin '! Anarquismo
y socialismo. Cmo? Por lo culturo, por la perfeCCin ,"dlvldual que vaya
desterrondo errores y tgosmas. Cundo? Cuando los hombres
, El veh'lculo la libertad ms ampliamente razonada y sentida,
qUieran., di' por.
Muchos veces repiti MelJo: "No ofrecemos e porvenir I
que no propagamos ideos predeterminados. Nuestros Ideales son lo desu
tante ex erimental de cada momento, en visto de los hechos pasa os, y
que afirman la eliminacin del mal conocido poro el porvenir,
p 11 'Cierra esto filosofa el poso 01 desenvolvimiento de
des ( se niega o la ofirmocih de mejores mtodos de conVIvenCia u-
No es necesario 01 desenvolvimiento de '?S facultades del
lo metaffsica. Es, por e! contrario, fuerte Cuando el ro
se llena de vaguedades de lo desconocido, pierde la verdadero nocin de
la realidad. Las quintaesencias de lo absoluto son la ontesala de lo de-
l "
son los principios fundamentales del socialismo anar-
quista en .10 concepcin de Mella: , .
1q Todos los hombres tienen necesidad de desarrollo flSICO y mentol
en grado y forma indeterminada;
2
9
Todos los hombr!"s tienen el derecho de satisfacer libremente esto
necesidad de desarrollo;
3
9
) Todos los hombres pueden satisfacerla por medio de lo coopera-
cin o comunidad voluntaria. .
'Para Qu ms' /-lace. falta decir otra coso poro sostener Que lo Ilber-
tol( es un mito si'" lo C'ooperaci6n voluntario entre los qu
d
.
igualdad es un contrasentido sin la destru.ccin. de la. in. -
dual monopolista' Que lo fraternidad es ImpOSible sin ob esapa;ICI
revia de cuanto' en la lucha cotidiano pone o unos hom res en .ren
los otros) "La libertad efectiva de sentir, pensar y
con entera .independencia --<lec.a Mello-, ;;0 e,s e
mente ms oue por la facultad comn O to os os .om res "
, I d I f' edon o qUieran proponerse , coooerar segun su va unto o os Ines que PU t 11
No conocemos en nuestro literatura libertaria en lengua cas e . ano
ningn antldoto ms vigoroso contra el doqmdtismo
d

y cej:Juera de los cre
y
e'2
tes
, de los ador.adores ante
edoradores del porvenir sonado, aue se prosternan e Igu , d
sus dolos y ante sus idolatras. Suele resultar vano clamor por lo In e-
pendencio del espiritu, contra el peso aplastante de frase;
de los catecismos, de los frmulas ..S!n ehm
d__' ideal, hay siemore verdad, hdoV ,:: be-
Nadie osarfa demostrar aue el esenvo vlmle.n o 'ble" Por eso no hoy
,reros infrooueables. El es abhsurdo, es o 'os anlisis
poner muros 01 pensamiento y ay aue a nI' ,. d
:::s atrevidos, y Melta exhortaba o no petrificarse en el qUletlsmo
r

una conceocin bella, por omolia v gron?e aue parezca,
Dfritu dispuesto a tocios los transformaCIones. Y tod? el q h b
dere 01 trmino del vioie. ;n lo bsaued,o dd
e
nue'd0s e:
o
:: ,
perdido poro fa revolucion y perecera a oran o o su ,
V jos creyentes. . s ef fetl-
Lo Idolatra, en todos sus formas, antiguas y contempor neo ,
21
En los aos que siguieron o lo gran huelga general de 1902 en Barce-
lona, cuando comenzaba a hacerse sentir la presencia de Francisco Ferrer,
animador del movimiento obrero de resistencia y de lucha, un grupo anar-
quista selecto public una pequeo revista, Natura, desde 1903 Q J905;
modesta en apariencia, enloz por su altura intelectual con La Rel'ista
locial del 80 y Con Acracia de fines del siglo. Mella fue colaborador de
pequea revisto, que adquiri uno jerarqua admirable; en ella di
o luz muchos de los trabaros m6s difundidos a travs de nuestra prenso.
No se trataba all de promover agitacin, sino de crear personalidades,
de' educar, de llamar lo atenci6n de los revolucionarios de lo poca sobre
horizontes ms amplios, pues ms all del ideal, hay siempre ideal.
Por unos aos, sus escritos no aparecen en lo prensa libertaria
lo; di alguna contribucin a 11 Pensiero de Roma, la revista de Pietra
Gori y L1.4
i
gi Fabbri, yoLa Protesta, de Buenos Aires, y quizs sean esas
sus nicas manifestaciones en el lapso de J90S hasta los sucesos de julio
efe 1909. Como en los tiempos del proceso de Montjuich, lo rebelin del
Barcelona contra la guerra de Marruecos y la masacre ordenado por el
gobierno, Con los procesos monstruosos andamiados o continuacin, en
uno de los cuales perdi la vida Francisco Ferrer, conmovieron o Mella;
public algunos artculos de actualidad en El Pas de Madrid, pero eso no
fue suficiente y sugiri la ideo de crear un peridico propio poro volcar en
l algo de lo mucho que germinaba en su esplritu. Pronto cont con lo
asistencia cordial de un nucleo de militantes entusiastas y capaces y as
apareci Accin Libertaria en Gijn y luego en Vigo, en 1910. Lo repre-
sin gubernativo entr en accin y el perdico fue prohibido y entonces
reapareci en Gi jn, en 1912 y 191 3, Con el nombre de El Libertorioi
y cuando nuevamente fue amordazado oficialmente, resurge en Madrid
cqmo Accin Libertaria, segunda poca, en 1913-14.
Ese es el perodo ms maduro del pensamiento de Mello, volcado en no-
y comentarios de toda naturaleza, can diversos seudnimos: Ral, Ma-
r.<:', Dr. Alen. En esos peridicos se ven artculos que leyeron can admiraci6n
varios generaciones, La oran mentira, Los coto. cerrados, DilOQo acerca
del escepticltmo, Ms all del ideal, Lo.. v;e;as rutina., etc., notos perio-
dsticos que mereceran ser relerdos, reledos y eloboradas en normas de
conducto y de orientacin mentol. Prat tombln con razn
que ese perrada de 1910-1914 ofrece lo produccin cumbre de Mello, lo
meior pensado y lo ms bien escrito que soli de su plumo.
Si no encontramos en e!':os pj:Jinas 01 v dpl corecti.
vismo anarauista bakuniniano que vemos en La Solidaridad de.Sevilla, tam.
poco se nos presenta como un anarouisto comunista ms, 01 estilo Pedro
Kroootkin, lo corriente aue se imou!';o en los ms desde fines del siglo
XIX; pero en cambio tenemns 01 Mella plenamente identificado y afian-
zado en fa filosofa de lo libertad. no sometida ni coartada por ninon
econmico, por nrn9n sectarismo, por ninCln inters mnment-
neo, de clase, de partido. Cualouier dogma ero Doro Ricardo Mello de-
leznable y lo combata como se combate a la peste.
Diqamos Con las DOlobros de Jos Prat lo (lue auiere Mello: "()uiere
el hombre libre y dueo de sus en todo tiemoo y luaor. Ni ms
ni menos. No amoiona el porvenir. NQ dice a 'os octunl"!s: oor
fa libertad 01 comunismo, o 01 colectivismo. sino: oor lo libertad los hom-
bres de moona irn a aquello modalidad del socialismo que mutuamente
20
!
I 1
I I
11
I
chisma, el fanatismo, el endiosamiento de mrtires o de verdugos, son
reminiscencias salvajes, vesnicos, supervivencia de amuletos, de efigies
milogrosas. "Un cerebro libre, un corazn entero, uno conciencia recta,
no pueden sino abominar de todas esas bajezas idoltricas que degradan,
que encahallan a los multitudes", escribi Mella.
La comodidad de creer sin examen o despus de deliberacin maduro,
unida a la pobreza de lo cultura general, ha dado por resultado que a la
fe teolgico hayo sucedido la fe filosfica y ms tarde lo cientfico. "As,
deca, a los fanticos religiosos y o los fanticos polticos siguen los cre-
yentes en uno multitud de ismos, que si abonan lo mayor riqueza de nues-
tro entendimiento no hocen sino confirmar las atvicos tendencias del
humano espritu" ...
Se pensaba que los ideas, las grandes ideas renovadoras de las doc-
trinas tenan la virtud soberano de regenerarnos, pero luego se comprue-
ba que el que no lleva en s mismo elementos de pureza, de justificacin
y de veracidad, no los puede tomar en prstamo de ningn ideal. De ah
su exaltacin de lo personalidad independiente, vigorosa, que es lo nico
que puede salvarnos del vaco. "En el momento crtico en que todo se
desmorona en nosotros y alrededor de nosotros; cuando nos penetramos
de que no somos ni mejores ni peores que los dems; cuando nos con-
vencemos de que el porvenir no se encierro en ninguno de los frmulas
Que an nos son caras, de que la especie no se conformar jams o los
moldes de uno comunidad determinado, llmese A o llmese B; cuando
nos cercioramos, en fin. de que no hemos hecho ms que forjar nuevos
cadenas, dorados, con nombres queridos, en este momento decisivo es
menester que rompamO$ todos los cachivaches de lo creencia, que corte-
mos todos los ataderas y resurjamos a la independencia personal ms
firmes que nunca" ...
y su estructura de hombre libre aconsejaba siempre, en aquel magn-
fico artculo de La ReYista Blanca de 1902, La bancarrota de las creen-
cias, lo mismo que en los trabajos de Accin Libertaria y El Libertario
diez aos despus: "Si hay ideas, por avanzados que sean, que has han
otado al cepo del doctrinarismo, hagmoslas aicos. Uno idealidad supre-
mo, paro lo mente, uno grata satisfaccin para el espritu desdeoso
de las pequeeces humanos, una fuerza poderosa poro lo actividad crea-
dora, puesto el pensamiento en el porvenir y el corazn en el bienestar
comn, quedar siemprE' en pie, despus de la bancarrota de todos las
creencias". Y yo en 1902 exclamaba: "ms ali de lo anarqua, hoy
tambin un sol que nace, que en lo sucesin del tiempo no hay ocaso sin
orto". Otras palabras para transmitirnos el que fue su mensaje augural
de 1913: ms all del ideal, hoy siempre ideal.
Y aquellas reflexiones sobre el racionalismo, sobre lo racional, sobre
la raz6n? Lo revolucin francesa hizo de la rozn una diosa y le rindi
culto. Poro Mello ero algo como un sustituto de los creencias y sostena
que lo naturaleza, lo realidad, no es un silogismo; es un hecho. "Donde
lo experiencia falto, la rozn Quiebra casi siempre. No, no bosta lo rozn.
Todos las cosos tenidas por racionales suelen ser infundados y opuestos
o la realidad. A lo sumo, van conformes a los aporiencias. No, lo rozn
no basto, Es preciso lo experimentacin constante, el an6lisis terco y
porfiado de los hechos, lo investigacin tenaz, y,por encimo de todo, lo
verlficaci6n, necesariamente a posteriori, de las consecuencias deducidos,
destamente sin nfasis, o formu-
que lo razn puedo mtos hechos algo ms que sila-
lo ms element?1 de ver de que andamos a'n contamina-
mos y mucho que
d
de porvenir y somos solamente unoS
los que presumimos e r
U
res remedos del de oye . es ms experiencias; menos ra-
Par eso su de calenturientas imagi-
onolismos y mas reo loes, m . 'e tos positivos y de hechos de lo
clones y ms bagaje de. de otros civilizaciones Y de
turaleza noS harn cptos
l
y
d los construcciones especulativos
d
. Que por e comino e d
tro mun d 1 f doremos siempre girando en torno e
y de los distraCCiones e a e ,on " ,
todo lo atvico y de todo lo erroneo, al uier coto cerrado, eran poro
Naturalmente, los. filosofando, teorizando,
I merecedores del plC.r> .emo e oro s suave brisa desmorono, porque
alzan suntuosOS Quedi'; m bIes Se separan los hombres en
us fundamentos son .fr
g
,. es y en mil romos, en mil
ectas, escuelas, porttdoS

t ' otros tontos nombres imperecederos.

matices aue esculpen en o IS d o por azar y all se encierro con
Coda cual eli!=l.e su coto, f.fr con su tesis, excluvente, dis-
su lgica prOPIO, con su lOSO 10. t e ante lo propia obra.
regadora, aisladora. fl o de todo coto cerrado. Hoy
Se eriQen dOQmas y el hoy arte y belleza y ciencia en
que echar aboiO los muros clslOr e, . . limites el tiempo sin tr-
troo. pensomie.nto re.ouiere acabados, siste-
mino. la libertad Sin f' o p,. pornue na hay uno verdnd
.' ....oletas filoso las unlCOS. d .. ti
matizacIones ca.. 'd d dodes adnuiridas v por o oulrlr ,
inmutah.le; hoy ve.r o y ver s de acotar nues-
Por tonto. analtcemo" e mves 19uemo ,
tro orooio d ' Mello ooasionaos como Queris. pero
11 oad cuanto C'uerls, .eclo , I con raanos V necesid('ldes
. -' d ue SOIS cuerpos reo es b II
refleXionad o, n de maQnfico; el sentimiento coso e o,
reales' Que lo ,deo es cosa gran . . 'ere alimentos el cerphro
. . 6 c:cera oue reoUl '.
6ptima; y el est d de sonare rica, el cU"!rPO un OrO?nlSmO
un 6rqono oue deman a o ea ,asol"c; v carnec; v tambin de ideos' .
morovilloc:o (lue se nutre de cere b" I den\ todo en sumo, onn paro
"Conouistod, pues, el Don y tam len el y nue los ortHices de
\ alma pon !)Ora e ce .. . "
el cuerPO. onn paro ed " oledad de sus vetustos poi OCIOS .
cotos cerrados se QUe en en a s . 1I sus mltioles oolica-
No es fcil el pensamiento de s sus sistemas Artfice
cianes o los hechos v (1 loe; cosas, los 6
re
manos llenos pginas
extraordinario de palabro escrito, en lo ancianidad, aunaue
maestras dec;d"! su 'Llventud hasta su ., e rutinas y frases
Mallo no muri vieio en oos y mucho menos vIeJo n
hechos y. frmulas intocables. f'" ofo de lo
b
' t lo obro de este gran I os
Nuestros jvenes de erlon amor d' en ello mucho y en-
libertad y analizarlo metdicamente; opren erlan
st'aron as a los I t s muros que nunca entre los
Vivimos en uno epoc.a ,que evan o mortidos corrientes de ideas, Es-
hombres, que amojono ma
d
que p todo ;"pulso vital creador. No
todos. En esos cotos cerro d
s
se sobemos traspasar esos cotos,
hay perspectivas de un mun o melar SI
23
De la revisto "UIMretfOll". Vol. VI, N9 1, del mes de marzo de 196', New Yori<.
Por Roy Finch
entrevista con libertarios cubanos
25
En opinin de muchos, uno de los cuestiones ms importantes acerco
lo RevolUCin cubano es saber hasta dnde ha evitado moles como
censura, el terror policaco, las restricciones poro viajar, los campos
concentracin, los confesiones 'forzados, lo anuloci9n de lo oposicin,
la imposicin en el arte, lo' negacin del derecho de huelgo, todo el ca-
ttogo de crmenes del comunismo. Se est realmente evitando toles
cosas? Se permite lo oposicin y lo crtico? Cul es la perspectiva en
lo oue otoe al respeto fundamental por los derechos humanos?
Muchos liberales y gente de ideos radicales se formulan estos preguntas.
Quieren saber si lo Revolucin se orientar en un sentido libertario y de-
mocrtico o, por el contrario, cristalizar en algn tipo de totalitarismo
de Estado. y Quieren conocer cul es ahora el estado de los libertades
Civiles V de los derecho$ humanos en Cubo. .
En uno tentativo de hollar respuesta o estos interrogantes, me encon-
tr recientemente con una doceno de anarquistas cubanos Que haban
negado o Nuevo York procedentes de Cubo. Lo entrevisto fue concertado
por lo "ligo Libertario", oue es un grupo onarouisto norteamericanT'l Clue
est en uno tercero posicin similar o la de "Liberatlon". En su publica-
cin "ViewI qnd Commenh", de enero-febrero 1961, lo ligo hobra dado
a junto con otro material cubano, extractos de uno declara-
cin emitido por los libertarios cubanos en el exilio, y estaba ansioso
de encontrarme y hablar con estos cubanos, que tonto en comn tienen
con lI11beratlon",
La entrevista tuvo lugar en Nueva York, donde reside actualmente'
Jess Diguez, ouien en lo poca de Batista encabez lo "Unin Insurrec-
cionol Revolucionario", antiguo grupo revolucionario Que trabaj con
Costra V 01 cual este ltimo estuvo alguno vez afiliado. Diguez es, por
supuesto, un hombre de gran coraje. Se entreg sinceramente o lo
Jucho contra Batista desde 1Q40. Me mostr relatos periodsticos acerca
de lo "Unin Insurreccional Revolucionario" y recortes de peridicos con
fotoarafos en oue oparedo 01 'oda durante los das de prepa-
racin pre-revolucionario en Mjico. Todos los componentes del grupo son
enemjQos de todo lo vida de los dictadores y todos ellos estuvieron
en lo lucho subterrneo contra Batista.
Lo mavor parte de lo intervi oue sigue fue contestado par Jess
Oiguez. Otros miembros del grupo llegaron por casualidad y se 'lefa cla-
ramente Que estaban sustancialmente de acuerdo con lo Que se dlio. He
procurado dar un informe complt>tnmente obietivo de lo entrevisto: No
habl espaol, por lo oue Russell Blackwell, de lo Ligo Libertario, actu
amablemente como intrprete. Como hemos vuelto sobre varios preguntas
varios veces en el curso de lo conversacin, he refundido algunos pregun-
tas y respuestos.
P. - "Cul es el punto de visto de los libertarios cubanos acerca de
10 Revolucin?
derrumbar esos muros de s ra' " .
o sentifse el hombre herman';:, n y de aIslamIento para que vuelvo
dogmtica el guo ms slido y ombre. Mella es poro esa reaccin anti-
N . M seguro.
. o qUISO, ella nunca regimentar o I h '
quena solamente libertad tod ,os nI ,regla?,entar los
JustIcIa en el convivir solidario de' tod o l o h' ertad posible; Igualdad y
Se puede actuar de diverso mod os os
de accin bsico, aprovechable en hez siempre un instrumento
cunstancias. Lo deca en el prl o as"b
s
pocos y en todos los cir.
que sigui o los sucesos de 1 I rosde Jos Prat, en el perodo
Por encimo de los vie'os e., en arcelona.
asambleas, de la palabro .de, los discursos, de los
lo conducto hoce su comino Son lo o lo propagando por
fos esparcidos o los' cuatro s . ec os aqu y all,
fas practicas antirreligiosos la continua de
dogmatismo, de todo re d ' o Itlca, negacin de todo
el surco donde la ger e ;todo '7poslclon, los Que 'Ion labrando
lobor silencioso pertinaz repemt.d,"o '( e fruto brotor un da. En esto
' ' , I a siempre y en too I
CI n en los hechos o cuyo trmino se"" ' f I os portes, o evolu-
que emoncipor conciencias y persao aro oto mente el cambio radica',
reolizar, en fin, el ideal human Jue el que
fraternidad" . . . o e t os los tIempos: brenestar y
Ah has seala Mello un cam d ' f
de modo intenso cuando no ued
Po
e .oce! n ecundo que podr gravitar
zacin, de la palabro hoblQod endab,lertos, los medios de lo organi-
d
oy e escrito en libros y '6d' I
propagan o por la conducto lo prd' di' I pen ICOS: o
Eso propagando est 01 de e e/emp o de lo propia vida.
mejor Que podemos dejar en el os nosotros yeso es lo semilla
tro ofn y en nuestro anhelo. surco que flayomos podido abrir en nues-
24
27
'011-=10 secreta
P
_ 'En lo que se refiere o las libertades civiles, hoy uno polica se-
. b ,
actualmente en Cu a. . G 2
R S muY grande. Se la denomIno ,
p' ='s Ydistinto de la polido regular uniformada.
R', _ es uno organizaci6n completamente aparte.
P. _ Cul eS su volumen?
,. f t lo ocupaci6n de los sin-
P. _ Cul fue la reaccin publico ren e o
. t ]
dlcatos por los comunlS .as. bl . . de los trabajadores contra los
R. - Hubo uno conSIdero e s sindicales han terminado en
comunistas y el gobierno. Muchos ';11 tne
do
e los calles. Tres hombres,
des6rdenes. Los obreros se ,han maTfesta a 30 aos de crcel
c:ue haban luchado comunista de 105 sin-
por fir:mal' uno cont o . dicato de Trabajadores del Trans-
,catos: Lauro Blanco, dtrlgente Costra y Mario Podierne, quien
po
rte Salvador Estevalora, un 1 ar. t Bat'lsta Padierne fue de-
" . t' la reslc;tencla con ro . . II
habla Sido muy oc IVO en 'b d D ' s lo polica secreto volVI o
tenido y luego puesto en ;.rta'
d
in obsentia (Diquez dijo
'Iorlo comunicndole au: o la S.I o. noue no haba firmado la
QUe l hnbo sido detenido 01 despus de la inter-
ecloraci6n, pero fue puesto en flber o . obablemente por "nostalgios de
venci6n oersonal de Costra o SU ovar, pr
vieios tiem'Oos"). b ]
P. _ De ou se o estos o la revoluCi6n". En
R _ Hay uno acusaelon mUY comun .
. "6 1 comunistas
verdad fue oor su OpO<:ICI a os t o huelgos, actualmente?
P. - Cul es lo situaclon cad o de acuerdo en no hacer huelgo,
R. - Al orincipio. todo el mun o e5 a t dav(a hoyadas aos de lo
ero se c;ac orovecho de esto v !'e 00 lca (,) ,
An no tImemos de huelaa. . ]
P. _ ,;Han meiorado los condiCiones, de ha disminuido. Hay
R. -' No, 'han desmeiorado. En los obreros aue trabajen
muchos ms descuentos oue antes. Se P
d
. 1'101 A los trabaiadores del
3 6 4 horas poro el oobierno sin el jornal de ocho
transporte, por eiemol.o..se Zsto fue abolido. Anteriormente
horas por seis horas diarias de 1, trabaiador sin Dosor el coso al
no se permita a un patr6n despe I,r o ur i<:mos indicatos, Que estn
Ministerio de Trabaio. Ahora librarse de lo aposici6n
en su mavora baio el control a.
echando o 10<: hombres de sus troboloS. e usted menci('lno?
P. - Cules son esa" (JU Ido el 3 Y5 % para pensiones
R. - Antes se descontaba de os Ha todos tienen un descuen-
yel 0,25 % paro beneficios ?e %y paro "industrializacin",
to neto del 5 % paro se aplico poro entradas mayores
otro 3 % poro impuest::> de r .1 OS'6q obligatorio o los sindicatos. l':stos
o $ 200) y otro 1 % por cotl:o
l
CI
n . nsultar en absoluto a los tra-
hacen o menudo colectas especIa es, .Sln ca
bojadores, paro armamentos, industrtas, etC.
26
P. - Cul es la situaci6n actual del movimiento obrero cubano?
R. - Todos los sindicatos provinciales y nocionales han sido tomados
por los comunistas o sus simpatizantes. Hay unos pocos sindicatos locales
que no estn bajo su control.
P. - Qu ha ocurrido con los otros dirigentes sindicales?
R. - Han sido "purgcdos". Muchos dejaron el pors. Otros estn presos.
David Salvador, Que fue originariamente puec;to por el movimiento "26
dp Julio" como secretorio general de la Confederaci6n Cubano de Tra-
bakJdores, est actualmente en prisi6n. Es marxista, pero demasiado in-
dependiente poro los COmunistas. Julio Padrn. secretorio qenerol del sin-
dicato de cocineros y antiguo mitt.onte del "26 de Julio", est tambin
presa.
P. - Cules son algl1nos de los sindicatos especificas que fueron toma-
dos por los comunistas?
R. - El Sindicato de Trabaiadores Electricistas es uno de ellos. Ms
<!(!> 1.000 electricistas fueron expulsados de su sindicato, incluyendo 01
secretorio general, Amaury Fraginales. Ocho dirigentes del sindicato de lo
ccnstrucci6n fueron expulsados, incluyendo a Antonio Colinda, secretorio
y luis Penales, secretario de los albailes. Todos ellos eran par-
tidarios de Costra, pero anticomunistas. Garcs, presidente del sin-
dicato (fe msicos, aue haba sido oficial en el eircito de Cac;tro en 10
Sierro Maec;tro, fue exoulsado por ser anticomunista. lo mi<:mo le ocurri6
al secretorio qeneral del sindicato ne actores, Manolo Fp.rn6ndez.
P. - (Ou les ha pasado o los libertarios en los sindicatos?
R. -' los libertarios eran particularmente fuertes en el Sindicato de
Trabajadores de la Alimentaci6n. Cuando los comunistas llegaron al poder,
expulsaron a los libertarios no s610,de lo direcci6n sino del mismo sin-
dlc.ato. Desde el prinQiplo se apoderaron del sindicato en uni6n con otros
elementos. los dirigentes libertarios fueron suspendidos en marzo de 1959
por Adolfo Urda y Nstor Gonzlez. Luego estos mismos hombres fueron
expulsados a su vez por el comunismo, en enero de 1961, junto con todos
los miembros libertarios conocidos. El sindicato est controlado por los
comunistas en un 100 %. En otros sindicatos lo historio es similar. No
s610 los libertarlos, sino muchos otros militantes que no quisieron cooperar
"Iealmente" con los comunistas fueron echados de los sindicatos y a
menudo despedidos de su trabajo.
Las organizaciones obreras
R. - Desde el principio los libertarios sostuvieron muchas de las cosas
que fueron llevadas a cabo: la expropiaci6n de la propiedad privada, tie-
rras y fbricas y lo toma de las industrias. Se opusieron a que el gobierno
se transformara en el nuevo propietario de los bienes, en el nuevo capita-
En junio de 1960 fue publicado una "Declaraci6n de principios del
Sindicalista Libertario" que apareci6, traducido en IIViews ond
Comments" de Nueva York en el nmero de enero-febrero de 1961.
P. - Cuntos libertarios han abandonado Cubo?
R. - Entre 20 y 30.
P. - Hubiese sido peligroso para usted permanecer en Cuba?
R. - Probablemente estara preso en estos momentos.
I
\ I I
I I I
\
I I__
29
I El trabajo de Souchy fue publicado completo por lo Editorial Reconstruir en el folleto
Intitulado "Testimonios sobre lo revolucin cubana". IN. de R.l.
P. - Usted mencio!'l6 a los comunistas al referirse o los sindicatos y
a lo polica secreto, cu61 es su influencio en todo lo actualidad cubana?
R. - Ellos controlan la educacin, el ejrcito, la polica secreta, los
sindicatos, la presidencia, lo prenso y propaganda, la reforma agraria y
la industria turstico.
P. - Qu pruebas existen de ello?
R. - Podemos analizar la listo. El presidente de Cubo es Dortics, que
fue candidato comunisto en Cienfuegos en el 40. Por ese entonces ero un
hombre del partido. No sabemos nada de los aos intermedios transcurri-
dos, pero probablemente lo sea ahora. Un prominente joven comunista
llamado Alfredo Guevara e!:t a cargo del arte y la cultura, lo aue incluve
el cine y la y. Antonio Nez Jimnez, un antiguo miembro del Dartida,
e.. jefe del INRA (Instituto Nacional de Reformo Agraria). Baudillo Cas-
tellanos encabeza el Instituto de Turismo (lNIT), oue controla los hote-
les; ha sido miembro del partido comunista desde sus das de coleQial.
P. - He odo decir oue el partido comunista es muy impopular en
Cubo. Cmo puede ejercer ese control si es tan impopular?
R. - El partido comunista es muy imoopular oero muchos comunistas
nI) se presentan como tales, sino aue son miembros secretos del mismo.
Pblicamente no se dicen comunic:tas, oero son conocidos Dor otroe; hom-
bres de ideas particularmente por los antitotalitarios que
los vienen combatiendo durante aos.
P. - Usted mencinn la educacin, cul es su situacin?
R. - La Universidcd de La Habano est bojo el control de Carlos
Rafael Rodrguez, el mismo aue edita el nif)riO comunista IIHov
Jl
. Fue
representante comunista en el gobierno de Batista; es profesor en la Uni-
de los actuales presos polticos es gente que est contra Batista. La
gente de Batista dej lo isla en seguido de la revolucin. O fueron de-
tenidos durante el primer ao. Al finalizar ste, habla menos de 6.000
presos polticos. En lo actualidad hoy ms de 15.000. Se los guardo en
tres o cuatro grandes prisiones y hay un gran campo de concentracin
para ellos en la Isla de Pinos.
P. - Son censurados los libros y dems publicadones?
R. - Puedo dar un cosa especfico. Le sucedi6 o Agustn Souchy, un
anarquista alemn de 68 aos de edad, quien pas6 cuatro meses en Cubo.
Nosotros tenemos una cinto grabada en espaol e ingls de uno con-
ferencia que dio, en la que analiza y critico la situacin cubana. Souchy
escribi6 un trabajo sobre la organizaci6n de los cooperativas cubanas en
el que se inclula una crtica 01 gobierno de Castro por la manero de con-
ducir las cooperativos. Dej6 el trabajo o un impresar y soli de Cuba. La
G-2 comenz a buscarlo al da siguiente de dejar el pas. Se public6 el libro,
pero la censuro suprimi todo lo referente 01 gobierno 2. Todo lo que tenga
este carcter es censurado. El gobierno tiene el control completo de lo
radio y la TV y casi toda lo prenso.
Loe comunista
R. -.- Nadie lo S<Ibe. Creemos que tienen alrededor de 1.000 personas
poro ellos Lo Habano. Tienen informantes en los fbricas
sindIcatos y escuelas l. '
P. - Cmo funciono?
. R. - Su }efe es un hombre llamado Ramiro Valds miembro del par-
comunista. Tiene dos divisiones o su cargo: la D. . E. R., inteligencia
m:'ltar, y.!a D. 1. R., inteligencia civil. La primera es comandado par Ral
D,az Arguelles y por U!'l tal Lavandeira, comunista francs que fue mano
derecho Arbenz en Guatemala. La segundo es dirigida por ngel Val-
ds .(na tiene .parentgsco Con Ramiro Valds), tambin un hombre del
partido comunrsta. Pero quien realmente maneja todo lo situaci6n es un
agente ruso llamado Fobia Crobat, el cual eierce el control supremo sobre
el comunista en Cubo. Ha estado dentro y fuera de Cuba duran-
te 3? anos. Lo prensa nunca la menciona. Nadie pudo ver nunca su foto-
grafla.
P. - Conocen los cubanos, en general, la existencia de lo polica se-
creto?
.R. - Se van dando cuento de su influencia cada dfa ms. Este conoci-
miento ha aumentado desde hace unos pocos meses.
- Cmo parangonan ustedes lo policQ secreta octual con lo de
Battsta?
. R. - nica diferencio real es Que ahora no existe lo tortura fsica
Pero eXiste lo torturo mentol. Ellos lo encierron a uc:ted V
tiran la llave, dejndolo all prcticamente sin nodo poro come'r por al.
gunm; meses. Lo polido de Batista asesinaba a lo gente en la calle. Ahora
ellos lo 'hocen le9almente.
P. - Hemos odo hablar de ejecuciones. Ouines han sido eiecutados?
R. - Al Drincipio fUE>ron los oc;esinos batic;tionos. Drobablpmente alre-
dedor dI! 400 dp ellos. De los dems. cerca de 'C; a 20 han sirl., " ..c:r,.uff)S
en O?ip.rto rebeli6n y fusifados; el resto son revolucionarios democrticos
ooas/tores, gente oue 01 princiDio luch contra Batista y luego se neg a
sometersp. o una nueva tirana.
P. - ,;Ouines son algunos de esos ooositores dp.mocrticos fusilados'
R. - Pllneo Prieto, uno de los comandantes de Fidel Cae;tro fue
por lo ormos. Diieron oue ec;tobo oraanizando un comolot
pero no hubo pruebas_ Porfirio Ramirpz. Dresidente de la Federacin
estudi.antes de Santo Clara, fue fusilado paroue lo G-2 diio aue estaba
or9an/z('lndo un movimiento de oposicin. Tamooco anu hubo Druebas
reales. Gerardo Fundara. dirigente obrero de los sindicatos textiles de
Matanzas. fUe fusilad". Todos emn onl'lsitorec; anticomunic:tos.
P. - Qu hoy de los presos polticos? Son todas ellos partidarios de
Batista?
R. - Prcticamente, a cualQuiera que sea apresado se le acuso de ser
partidario de Batista. Pero pueden estar ustedes seguros que la mayoro
1 Informaciones recbidas de fuentes de absoluta responsobilidad sealan lo creocin
de represivos, como son lo Policlo Nocional el Depto.
TcniCO de Investl?oclones. (!=>TIl.. el G-2 porltico) ya nombrodo en el reportaje,
los 1I0momos Comits de VigilanCia Revoluclonano, que est6n organizados en codo edificio
de departamentos, en cado manzana de cosos, en cada f6brica en codo toller en coda
comercio y, en fin, en cada centro del trabajo del pas, cuyo especficd es la de
fomentar la confidencia palltica y denunciar o todo persono que se atrevo o expresar
o sea sospechado de discrepancio con el gobierno castrista. IN. de Redocci6n).
28
31
"Hemas luchado en Amrica por los derechos polticos incluso de nuestros opositores,
le dijimos: lo negacin de esos derechos por nuestros propios camarada, no fue poca
coso poro nosotros. Yo le inform, por ejemplo, que no podIo cooperar con un rgimen
que persegua a los anarquistas y o otros por su mero opinin. Adems hubo hechos
ms aterradores an. Cmo podemos concillarlas con los altos fines que se ha propuesto?
Mencion algunos e ellos. Su respuesta fue que mi actitud era un sentimentalismo
burgus. La dictadura del proletariado estaba comprometido en una lucho de vida o
muerte y n!) poda permitir Que pequeos consideraciones pesaron en la balanza. Rusia
estaba avanzando o posos gigantesces dentro y fuera del pas. Haba encendido lo revolu-
clri mundial, y aquf estaba yo Iqmentondo uno pequea sangra."
Cuando Emma Goldman retorn a los Estados Unidos, se encontr con
una gran 010 de entusiastas defensores de lo revolucin y fue acusada de
sectario porque se Interes por la libertad de expresin y por el destina
de unos pocos hombres de ideas radicales independientes. Despus de todo,
qu importaba unos pocos anarquistas e idealistas o lo luz del gron por-
venir de la revolucin? No tena acaso razn Lenin cuando le dijo que
lo libertad de expresil1 era slo un prejuicio burgus?
Pero no, era Emma Goldman quien tena razn, yel rgimen de Stalin
mostr, 15 aos despus, el monstruoso engendro que se ha producido por
esos pocos grmenes de tirana que Lenin haba menospreciado.
Lo que ocurre con los opositores, es la primero pruebo de una revolu-
cin. Este punto fue firmemente enGorado por Albert Camus, poco antes
dp su muerte. Camus les dijo a todos los que tienen ideas radicales que
el totalitarismo es el enemigo y Que no hay fenmeno poltico o social
peor que el totalitarismo. deba ser, dito, el principio de todo ver-
dadero movimiento avanzado, y lo formul cen estas palabras: "Ninguno
de los hechos que el totoUtarismo (reconocible primordialmente por un
partido nico y por la supresin de tocla oposicin) pretende remediar
ft peor que el propio totalitarismo". (Esta frase est en el final de "Uno
intervi con Albert Camus", artculo publicado en la revista "Encounter"
de abril de 1957).
El cuadro de las tendencias totalitarias en Cuba que nos han hecho
los anarquistas cubanos es significativo porque proviene de hombres que
dedicaron su vida entero o la lucha por la libertad humana y que conocen
los pormenores del movimiento poltico-social d Cubo.

Cuando escuch o Jess Diguez, Floreal Diguez y sus camaradas
describir la que estaba posando con los anarquistas y otros sectores in-
dependientes, record la experiencia de Emma Goldman en Rusia poco
tiempo despus de la Revolucin rusa. Haba ido o ver a Lenin para pro-
testar por la persecucin contra los anarquistas y otros revoluciona-
rios; cont esa entrevista en su auto!>iografa:
R. _ Es muy probble, o causa de las catlkos. Pero algo de la Re-
\IOIuci6n quedar.
P. _ Cul sera su actitud ante un cambia semejante?
R. _ Ser preferible o una dictadura comunista porque, por lo menos,
uno puede moverse y expresarse, Nosotros estamos contra lo supresin
do los derechos humanos de cualquier lodo que venga.
30
La oposicin y el futuro
P. - ..Cul es la situacin de los milicias obreros)
R H 'd . d .
7 SI .0 as b.aio control.del Ministerio de los fuerzas

IClas o es expulsqdo de su trabajo. Este es otro -
10s sin au.e. e.stn baia disciolina militar.
coman ontes e las mil'Cias son militantes comunistas o
P. - Es popular Fidel Castro? .
la oposicin contro l. Cuando el gobierno
nps de los apoyolopular,. renen o todos los milicio-
a las concentraciones. s ugares e trabajO y los llevan en camiones
P. - Cul es el carcter de lo oposicin)
R. - Alguno proviene d t .
vilegias, pero existe uno :r;en e ,ha er,dido sus propiedades y pri-
contra el comunismo. n Oposlclon e os trabajadores que estn
Castro fuero sacado del gobierno, habra un gobierna can-
en lo que existe Ufl comit. de purificacin o purgo, que l
- Qu hoce ese comit de "purificacin"?
da por su estatuto, lo Universidad de Lo Habana no po-
latinoamericanos' J ros,_excepto para la escuela de verano y unas pocos
sido trados Ahora ese estatuto fue modificado y han
P
'C' y rusos como profesores.
. uantos?
R. - Ms o menos 15 La ma ' di'
exilados. Lucharon contra' Batista yorta e os profesores estn
les sucedi a Mir Card0n A' ahora. han sido expulsados, como
ti!'ta y a los comunista..c: o y Va!desprno, ambos opositores a Ba-
ve.rsidad ha combatJdo o la Uni-
mea, Iq Universidad de La Habano ha 'dejado d os os e autono-
c:on en los dos ' It' e ser au onomo_ No fun-
las clases. Na es los estudiantes n,o concurran o
o clase. ee ora o expresamente; solo que no van
Parece que hay una extensa infiltracin comunista en todos los
que hay actualmente no es uno infiltracin, sino el control
P.- (y acerca de Castro?
R. - Fidel (Iea a una coincidenci d . t
alrededor de 1956 C d o e tn ereses con los comunistas
d
. uon o estuve en Mxico con Fid I I
P, entrenamiento del "26 de Julio" 1" e en os campos
munis, tasobl'e los de cuolauier cdo-
comp etomente con lo . t C ro alan o
tido, sera liquidada. s comunrs os. reemos que si fuera contra el par-
11
\I
\ \
El rastro del dinosaurio
33
por Jorge Ball.stel'Ol
Hace poco tiempo, el conflicto entre el imperialismo norteamericano
r
lo dictadura cubana, revel en nuestro pas, como en muchos otros de
otinoomrica el formidable poder de captacin ejercido por lo ideologia
comunista sobre intelectuales, estudiantes y politicos pertenecientes a
corrientes de opinin denominadas "de izquierdo" en apariencia discor-
dantes con la politica y lo propaganda soviticas.
Lo derecho tradicional apoyaba sin reservas o los invasores, torpe y
desembozadamente. alentados por el Departamento de Estado; el Parti-
do Comunista en los paises donde poda exteriorizar su parecer, denos-
taba lo invasi6n -sin dudo denostable- y voceaba su adhesin incon-
dicional 01 rgimen de Castro; lo "izquierda" no comunista, en sus varia-
dos matices liberales y socialistas, coincidia con el P. C. no slo en el
rechazo de lo invasin, sino tambin en lo justificacin absoluto de 1.0
dictadura castrista. Hubo episodios significativos: en lo Facultad de FI-
losofro y Letras de Buenos Aires un profesor socialista, Jos Luis Romero,
pronunci enrgico orenga defensora del castrismo, mientras muchos de
10'5 estudiantes que formaban su auditorio celebraban sus de
rrofos con gritos de "paredn, paredn", iguales o los que ena!e-
nodos compesinos cubanos cuando escuchan los paranoIcos ImproperiOS
de su lider. En Mxico, el general Lzaro Crdenos, ilustre protagonista de
lo emancipacin petrolfero de su pas, nacionalista de orient?cin
invoc o los cohetes rusos poro proteger o Castro y auguro qu.e SI .este
ero derrocado, esos cohetes haran de Nuevo York uno nuevo H.roshlma.
Declaraciones como los de Romero y Crdenos, en los que se hado
fcilmente reconocible lo deformacin de la realidad caracterstico del
razonamiento totalitario, dieron 10 t6nica de 10 que fue el criterio pre-
dominante de lo "intelligentsia" latinoamericano, ante el desembarco
en Cubo. Uno minora apenas audible tUVQ lo lucidez de formular el
rechazo conjunto de lo invasin urdida por el Departamento de Estado
y de los mtodos totolitarios de Coc;tro. La ideologa comunista tenia ton
minadas en estos paises los posiciones de la izquierdo
que fueron no los comunistas sino los mismos integrantes de eso 1%-
, , . "
quierda, Quienes promovieron el reemolozo de su precario tercero po-
sicin" por una entuc;iosta, y o veces histrico, opuesta o favor del tota-
litarismo en el dramtico enfrentamiento inter*imperialista que provoc ,
lo crisis cubano.
El hecho es grave y merece examinarse. El quid del problema I?
confusin prevaleciente en vastos circulas intelectuales, acerca del SIQnI-
del trmino "izquierda". Si, de acuerdo 01 criterio clsico, "de-
recha" es sinnimo de conservocin social, de exolotacin oligrquico
del trabajo de lo mayora, e "izouierda" quiere decir, en esencia, de-
fensa de los explotados, subversin del orden expoliador, bsaueda y
experimentacin de uno sociedad sin clases opresoros -llamo .10 aten-
Por Arthur Koestfer. Emece Editores.
Quiz no seo demasiado tarde todava y Cubo no necesite estancarse
en el creciente molde totalitario o volver o un rgimen reaccionario. Si
los Estados Unidos continon sistemticamente lo poltica que ha ayudado
o crear los actuales tendencias totalitarias, no habr esperanza paro las
verdaderas aspiraciones de libertad y justicia social del pueblo cubano. Los
pueblos norteamericano y cubano deben despertar antes que seo demasia-
do tarde, ante lo que est sucediendo. Gracias o lo ceguera norteamerica-
nfl y al comunismo cubano, la revolucin le ha sido escamoteada 01 pueblo
de Cubo.
Hoy en esto tambin uno leccin paro los libertarios. Los verdaderos
libertarios no deberian nunco cerrar los ojos ante la suoresin de lo liber-
tad humano en ninguno porte y por ninguno razn. Deberan ver profun-
damente paro encontrar lo verdad ante cualquier situacin en aue seo,
posible que se havo suprimido esa libertad. El entusiasmo y aun el idea-.
Iismo no son sustitutos de lo verdad. Dicho con los palabras del filsofo:
"Toda 'exacerbacin es cosa transitoria. Pero lo verdad llego lejos y vive
mucho tiempo. Digamos lo verdad".
"EI rgimen de Costra ha usado constantemente su poder ejercido durante dos aal
poro desarrollar un sistema totalitaria de tipo comunIsta. El nambre no es tan importante
como lo substancio. En vez de apoyar un movimiento nacionalista de carcter indepen-
diente, Castro ha dirigido el establecimiento de uno cadena de organizaciones de masa-
sindicatos, federaciones estudiantiles, milicias civiles de obreros y campesinos --Que
satisfacen plenamente fa concepcin comunista del control social. Por todo ese poder
y eso papularidad entre los masas, el doctor Costra tiene poco Inters en la organizaci6n
palftlca. Su propio movimiento .26 de Julio est muriendo de atrofio. El partido comu-
nista llena la brecha admirablemente, no en nmeros, pero sI con la habilidad necesario
paro el funclonomiento del sistema. Los comunistas pueden estar ganando poder por
lo puerto de atrs, pero esa puerto est a,blerta y aquellos que pretendan obstruirlo.
sern paulatino y metdicamente apartados."
32
"Cuando Castro triunf6, muchos de sus partidarios adoptaron posiciones cfrentistau
en la sincera creencia de que era uno cuestin de principios democrticos. Esto dej
libre Inmediatamet;lte el camino para que los comunistas pusieran en accin su arsenal
completo de tcnicos persuasivas, deslumbrando o unos, adulando a otros y amenazando
o otros ms. Y poco o poco, atropodos en uno marao de Intereses creados, de fahatismo
encendido por lo incesante propaganda y de arrogante rechazo de cualquier reconoci-
miento de error o equivocacin, aquellos que no eron comunistas terminaron par ,pensar
como ellos sin necesidad alguna de unirse al partido; y colaborar con los comunistas en
lo regimentacin de las masas y aplicando mtodos que slo pueden tner par objetivo
utilizor o Cubo como medio de provocacin o Estados Unidos y a todo el resto de
Amrico latino. Es par dems significativo que los ex sastenedores de Costra que han
roto con l actualmente, san los que tienen mayor e)(periencio poltico. En anlisis final,
lo culpo de lo falto de experiencia debe trlburse a los elementos reaccionorios que
sopartaron cl('gamente lo tlranla y negaron asl 01 pueblo cubano la posibilidad de apren-
der los procesas polticos democrticos o trovs de la prctico."
A una conclusin similar llego George Sherman, escritor del "Observer"
de Londres, quien escribe:
Ese cuadro est respaldado tambin por los ciudadosos observaciones
de experimentados periodistas independientes, que han estudiado seria-
mente lo situacin cubano. Lo actual tragedia cubano es resumido por
Victor Albo, escritor mejicano con muchos aos de experiencia en asun-
tos latinoamericanos, con los siguientes palabras:
35
es la vocacin juda por la segregacin, nutrida por una religin de
excluyente y explcito nacionalismo. La segregacin traumatiza 01
fo y favorece lo formacin de uno atmsfera de desconfianza y resen-
lento alrededor de l. Eliminmosla -sugiere Koestler- en el pas
que nos ha tocado vivir, convirtindonos en ciudadanos inclumes del
smo, con entero reconocimiento de sus leyes y creencias - o vaymo-
a Israel.
Los sionistas ortodoxos se escandalizaron por la proposici4>n y se empe-
ron en refutarla con argumentos rabnicos que no hacan sino confir-
r las agudas observaciones de Koestler: "La asimilaci6n tnico es im-
posible si se conservo lo fe mosaico ... lo religi6n juda perpeta la se-
parocin nocional, no hoy modo de s9slayarlo."
En mi opinin, en lo que respecto o su interpretacin de la religin
uda, Koestler est acertado. Lo Que me parece discutible es definir sus-
ancialmente 01 judo por su religin.
Abraham Len, con arte persuasario ton enfervorizado como el de
Koestler, pretende encontrar en los funciones comerciares que los acon-
tecimientos histricos y sociales impusieron a los judos, los atributos ms
Importantes de su condicin. "Los judos --dice Abraham Len-:-- consti-
tuyen en la historio, ante todo, un grupo social con una funci6n econ6mic<J
determinado. Son uno clase o mejor dicho, un pueblo-clase,"
La exgesis materialista de lo cuestin judo, que sustento Len, corno
lo puramente religioso de Koestler, son, o mi modo de ver, aspectos ver-
daderos de uno situacin complejo que los abarca al mismo tiempo que
Jos trasciende.
Ser judo es poro Sartre, el') efecto, uno situacin, cuyo principal fun-
damento negativo est dado por el antisemitismo. Segn Sartre, "el anti-
semita hoce 01 judo, en el sentido peyorativo del verbo: el antisemita crea
al culpable de graves follas sociales, con lo cual se descargo de investi-
garlas racionalmente y tiene un esplndido pretexto poro desfogar su
clera de homicida encubierto, sntoma inequvoco de un trastorno men-
tal. El antisemitismo es uno especie de locura colectivo, transmisible de
generacin en generacin y que aparejo, por ende, uno estructura social
constante, generadora de la sempiterno hostilidad hacia los judos, ex-
presada comnmente con buenas maneras y en los perrodos de crisis con
persecuciones que pueden llegar al exterminio sistemtico: lo historia
obunda en muchos ejemplos: el ltimo y el ms trgico representado por
las cmaras de gas de los nazis.
La asimilacin que Koestler recomienda, en su alternativa, sorteo al
cntisemitismo en su problemtico' decisiva, aspirando unilateralmente a
su desaparici6n. Koestler, y en esa tienen razn sus hoce
suyo uno de los argumentos b6sicos del antisemita: el que atribuye su
pasin a lo existencia del judo. La asimilaci6n a lo sa-
ciedad no judo, aconsejado por Koestler, llevo conSigo, la
toci6n de lo pasin homicida del antisemita, participante de dicha socie-
dad. Tal posibilidad no debe admitirse. El antisemita es un enferma
nlentol, con pleno derecho o un tratamiento teraputico, pero sin ningn
c!flrecho a que sus manfas sean consideradas como usos y costumbres.
Adems, si los judlos que desearan vivir como tales, segn la tesis de
Koestler, emigraron a Israel, sin que el ontisemitlsmo fuera erradicado de
les otros porses, lo pequea noci6n se vera en peligro mortal o corto
cin que se r;>ermita a un comunista autonominarse "izquierdista". Por-
como dIce en uno de los sagaces ensayos que componen
El rastro del el gobierno sovitico es "un gobierno de
tO?OS los cartabones clsicos: patrioterismo, ex-
ponsln .'mpenallsta, gobierno policial sin habeas corpus, monopolio de
los de producci6n concentrado en las manos de una oligarqua
corrompida q,;,e. ,se s misma, opresin de las masas, supresi6n
de toda abollclon de los Iibertad.es civiles e intelectuales."
se disputan hoy la hegemona mundial: la que procura lo
del capitalismo privado y la que postula Una sociedad tata-
conformado por el capitalismo de estado. Uno posicin izquier-
coherente, debe excluir, por lo tonto, de su perspectivo, todo punto
de VISt? a uno u otra variante de capitalismo. Transigir Con
el de signo sov!etrco con lo excuso de que la revolucin rusa fue inicial-
mente de los -,-10 que nadie niega: lo fue
. que la !r<;,ccron la copo y tergivers6 por completo--
l!l"IpllCa Jo tacita. cie:tas premisas comunistas y en
un momento de cnSIS, lo convalldacion de regmenes como el de Fidel
sean cuales fueren sus orgenes y sus motivaciones son
totalltanos en sus objetivos y en su prctico. '
" La izquierda,. pues, no puede ser meramente "progresista",
neutralrsta . o QUIero llamrselo: debe ser profunda y especlfi-
o corre el riesgo de desnaturalizarse como mo-
VimIento de los trabajadores, 01 proponerles que sustituyan
uno opreSlOn secular, por. otr?, ms nuevo y din6mica. Ahora es posible
comprender que lo c1oudlcaclon de la izquierda independiente eempli-
en los o Costra del profesor Romero y general
Cardenas, se explica en gran porte, por lo omisi6n en el pensamiento de
ambos, como en el de muchos disidentes de lo sociedad capitalista del
hecho que Koestler sealo con magistral nfasis: lo in-
dudable entre comunismo y reaccin.

"El martiroogio de los judos cruzo como Una cicatriz sinuosa el
rostro, la humano." Con esto frase comienzo Koestler su sin-'
anahsls de juda. Para l, lo oparici6n del estado
Impone a los ludiOS uno disyuntivo crucial: concentracin te-
rrrtorral en.'0 patrio recobrado o asimilacin en las comunidades nocio-
nales que .'n!eg.ran, como ,estamento diferenciado. Koestler pienso que
el distintivo del judlo es su religin y que sto se hallo handa-
rrente ligada o lo nostalgia de Palestino. La religin judo tiene efecti-
un morcado carcter nacionalista. "El retorno o Sin" es el
de los ritos y smbolos de lo fe mosaica. Koestler
infiere, de particularidad, la conclusin de que toda judo consecuente
ca,: su rellgl6n distintivo primario" de su naturaleza- debe
emIgrar. o SI no !a hoce debe abandonar su culto y renunciar o
ser conSiderado luda, delndase absorber por la sociedad y lo culturo _y
eventualmente por lo religi6n- del pas donde vive. Koestler afirma que
uno de las poderosos razones de la permanencia milenaria del antisemi-
34
I
'1
plazo, ya que atraera por el solo he h d ..
df" los antisemitas de 'todo el d
CO
e eXIstir, el ataque confluyente
"N h mun o.
. o ay uno cuestin negra en lo E t d
Wnght, o quien Sartre cita- ha S S a. ,os -deca Richard
respecto 01 problema judo cueshon blanca. .Igualmente, con
dato primordial y determinont K que el onhsemitismo es su
a lo crtico de lo religio'n 'udl' e. er, que hoce un brillante aporte
o con rt uve tomb' f ,.
_y ese es uno de los mayores mritos d fIn, en J indirecto
lar y ponderar el impacto que lo fe mo .e su en oque .palemlco-- o seo-
durante el curso de los siglos. SOICo ha prodUCido en el antisemita,
.. . ..
Qu es el snobismo?' Poro Koestler I . .
mente, o cualquier campo dado ' proceso de aplicar Inconsciente-
hiptesis profundizo en el ajeno o l. Lo
como lo admiracin exagerado por t dI ,o e .que lo define
moda. o o o que tiene eXlto o est de
No incurre en snobismo el devoto di' .
interoretociones de Arturo Rubinstei e a (1,U; se extasio can los
veleidoso que sin ninguna comp n: s,, el polltlco o el comerciante
binstein ni de la msica aue . renSlon e o tcnico artstica de Ru-
El juicio esttico, en el snob se en elogios del pianista.
por otros propios del contexto dI' rige por volares estticos si.no
que suscita, los peculiaridades d: SO o ra
d
e f'te: !o resonancia colectiva
El poltico y el C:;:d o estImo con que se lo suele
de snobs si diieron francamente oue I os a lo condici6n
que no entienden, sino porque el res i .an o u Insteln no por su arte,
-mero contexto de sus dotes t glo y lo fortuna del gran pianista
estimulantes y reverenciables. as- representan paro ellos, volares
En el snob social, el trastrueque de valor
Los fonticos Que se arrebatan es es medulormente el mismo
lIas de cine y procuran los de los
son. m.odernos practicantes, obse:va Ka pOSI e, un de su vestimenta,
anfitriones cuolauiera seo la el .es,tler, del.fetlchlc;mo primitivo' los
1
,' ose sacra o que t '
!Ju ecen de tener entre sus invitados ' ehezcan, aue se enor-
Influvente y famoso as ste se o. un prlnCloe, o o un diolomtico
t
. ' a comunIsta son e d
enClO aue en nron'nu'mero de o ' xoonentes e la oersis-
d
>1 ersonos montie "1' -
e lo odoroci6n de ttulos poder' "nen as rOlces psicolgicas
El' ,yriqueza
snobismo cultural y el social f'
ci6n en lo vida contemporn son uerzos de extraordinario gravita-
R . eo.
eClentemente en nuestro os .
denuncio por de ,u,luez, 01 que se haba llevado lo
cionando 01 editor de la ay o peHcula, dio un follo son-
obra de arte". Lo novela "El IC o que lo segundo era "una
crudo que muchos otros 't el guerrero", ni ms ni menos
Sartre, Dos Possos consagrados -Foulkner
premio literario tonto el! 10 Sido ,escrrto. por lo ganadora de
lo critica y el pblico argentino Q como e eran desconocidos por
t?io, lo pellculo, "La fuente de juez. En com
o o la SI o dlrtg/do por Ingmar
36
rgman, cineasta de autntico talento y universal nombradia. Pero "Lo
te de lo doncella" disto mucho de ser uno obra valioso de Bergmon;
el contrario, se trota de un film que otorga enormes concesiones 01
Ismo yola sexualidad mrbida latentes en vastos sectores de la socie-
moderno, como consecuencia de las restricciones compulsivos que
ficon sus pautas de conducta. En el film se muestra, con todos los
ursas de un maestro de la cmara y del montaje, y sin ms contenido
tificonte que el de una simplsto Y brutal alienacin religiosa, escenas
violencia y crueldad inauditas: las atroces violacin y muerte de uno
fta; 10 inconsciente complicidad de un nio en el crimen y sus vmitos,
uljonodos por la repulsi6n de lo ocurrido; tres asesinatos salvajes. tras
, osesinoto inicial, eiecutados dos de ellos con cuchillo y el de lo cria-
ra, a golpes; todo ello matizado por imgenes de un sOPO metido dentro
un pon y siniestros primeros planos de una hija adulterino, especie de
ncornoci6n demonaca, que coopera con sus ardides en el sacrificio de
hermana y de un mudo, presumiblemente tambin tarado, que maltl'"ota
o' nio y mata de un palo a la nio de lo historio, ms que tal, un sntoma
lo neurosis religioso-depresiva aue aqueja a Bergman ltimamente,
rturbondo sus excepcionales facultades de creador cinematoarfico.
Pese o lo antedicho, el juez de morras encontr "La fuente
la doncella" e "il"]morol" "EI reposa del lJuerrero". En su fallo, redac-
tado en forense prosa, se advierte Que el pobre juez carce de los conoci-
mientos elementales de literatura Y cinematOQrafo oue toda persono
medianamente culta posee, de modo que su juicio ni siquiera puede atri-
uirse a una preferencia esttico, asaz discutible, pero legtimamente
fundado en su individual idea del arte. Este juez nodo sobe de arte y
Pomada o dictaminar ticamente sobre l se insoira en el ms craso sno-
bismo. El cual le indico como respeable al oresti.gioso Ingmor Bergmon,
ClNOS films m6s sutiles y significativos -"La sed", "Noche de circo",
"Cuando huve el da"- no conocieron el multitudinario xito de toouitla
de "La fuente de lo doncella" -en el aue, emulo 01 oeor Hitchcock, in-
ducido. de iuro, no por tos mviles comerciales del director inQls. sino
por su reliQioso. que le hoce ver en el sexo, en consonancia con
lo teorlo cristiano, oec(ldo( condenacin, olacer asociado o culoo, violencia
mo.
ttol
oara el esorifu- en vez de Qracio v belleza exaltantes de lo vida.
En resumen, "La fuente de lo doncella" es un mediocre film de BerQ-
mon, especialmente imouqnab1p, oor la moro' oue prooone: bien V mal
divididos en forma pueril; exhibicin morboso del acto sexual en una
versin canallesco aue lo degrado v estiomotizo; delirante promesa de
un triole asesino de redimirse mediante lo eon'>trucci6n de una iglesia,
m6s oue con la imn1antaci6n en su conciencio de lo tolerancia Y lo soli-
doridad humanitarias.
Es posible --podra preguntarse el lectar-'- que Bergmon, gigante del
arte, produzca en pleno madurez, u"a obro mediocre? Lo ore-
gunto toca uno de los puntos claves del snobismo. Como observa Koestler,
fste l/preferir una pintura mediocre, pero autenticada de un gran maes-
tra, o una obra artsticamente superior de un discpulo SUyo desconoci-
do ... " y los grandes maestros, en eualauier arte, no siempre producen
obras maestros. Beethoven, portentoso genio musical. nOS leg6 maravillo-
105 sinfonos,y peras aDenas discretos. Y lo oue es v61ido poro Beethoven
no lo ha de ser poro el eximio director sueco?
37
Qu ajeno o estas disquisiciones el juez metido a evaluador de lo
I'N)ral en el arte! absuelve 01 director famoso y condena a la novelista
desconocida. En l, como en muchos personas de nuestro sociedad el
snobismo preside su criterio de votares. "Preferimos a lo gente que' ha
logrado hacer algo que, por remoto que seo de nuestros intereses la vuelve
"importante" en su campo de accin; a la gente que tiene lo
de dejar sealado su posa por la poca. No importo que sealen su paso
como polticos, eruditos chinos o coleccionistas de tabaqueras' tampoco
importan sus cualidades humanas." (KoestlerJ '
El snobismo se cuento entre los componentes principales de lo culturo
e"lojenada del hombre moderno; Koestler lo explora y dilucida en "El
rastro del dinosaurio" con ingenio y lgico rigurosos: con la claridad con-
cluyente que permite identificarlo a primera visto y prevenirse as contra
sus acechanzas y sus espaJ ismos.
fobia y Ji.racin sexual-
Por Giovonna Berneri
Sexo y Civilizacj6n es uno obra que se lee con gran inters del prin-
cipio 01 fin.
No siempre fue considerado el sexo como algo pecaminoso o vergon-
zoso. De Marchi incursiona muy atrs en el tiempo y cita pueblos que
tenan una concepcin sagrada del sexo. Existan deidades que simboli-
zaban el ritos dio,ni;;acos Que exaltabon el acto sexual, del que
deba provenir el goce moxlmo. El acto sexual ero considerado vivificador
y potenciaJizador de lo personalidad humana.
De dnde deriva, pues, la concepcin despreciativa (De Marchi la defi-
ne como sexofbica) del sexo que persiste todava?
La tica s.exofbica se descubre en las religiones . hebraica y cristiano.
Ambas contienen el desprecio por la mujer considerada inferior y la
obsesin del sexo. ' ,
No, que castiga a uno de sus hijos que entrando involuntariamente
en .10 del padre lo sorprende desnudo, humilla lo carne porque
lo Juzga Adn y Evo cubren el sexo con la famoso hoja de
porro, el castigo del pecado onglnal, lo fecundacin extrosexuol de Mara
son momentos, por citar slo algunos, de la historio sacra de conde:
de lo tsto es presentada siempre -segn De Morchi-
como el atnbuto ttplCO y vergonzoso del homo naturoli., el opaco revs
de la medalla del homo spiritualis, lo causa y el efecto juntos del pecado
original".
Un de .culpo y de vergenza acompaa, cQmo se ve, o la
concepclon pecaminosa del acto sexual de las religiones.
Pero las inhibiciones del sexo tener tambin otros motivos: fa
s-. CiYiIlN; es .1 tftulo original del libro de Lulg' de Morc:hi, que comenta
G1ovanno BerMrl.
!8
necesidad de defensa o el amor a la conquisto de ciertos pueblos. Lo clase
poUtico romana impone a sus legionarios una severo austeridad sexual.
Hay as, dice De Morc.:hi, uno coincidencia entre el morolismo sexof6-
bico y el imperialismo militarista. Cotn el censor es lo tipica expresi6n
de esto coincidencia.
Sin embargo, es durante el medioevo cuando aparecen manifestacio-
nes colectivas de delirio sexofbico.
El acto sexual se vuelve el pecaminoso por outonomosia. Se elevan
contra l lo predicacin de los religiosos en toda Europa, los cnones
rigidsimos de la Iglesia sobre lo abstencin sexual, por los que hasta
el matrimonio es envilecido, yo que en el mismo los relaciones sexuales
son toleradas en determinados das y subordinadas al fin de la pro-
creacin'. Los amores extra conyugales son castigados severamente, hasta
con lo muerte; lo mujer es considerada un ser inmundo, instrumento de
Satans; lo cortesana y la adltera son fustigados pblicamente. (Hasta
el hombre que se encierra poro hablar con una mujer sin testigos. comete
pecado y en el colegio de los jesuitas, hasta el fin del siglo XVII " este
pecado era castigado con 200 goloes de ltigo).
Miedo y vergenza siemore acomoaan al acto sexual y son alimen-
tados por las graves sanciones contra los oecociores (se instituye lo
inouisicin) y por la amenaza de las penas del infierno.
La obsesin del sexo lleva 01 frenes y a las manifestaciones neurticas
coler:tivos. a los exolta.ciones msticas. al sadismo, al masoouismo.
"El medioevo fue, a causa del desborde de la tico sexofbica -dice
De Morchi-, un esoClntoso abismo de crueldad. de sunersticin, de
terror, en el Que Europa entera cay y permaneci por siglos, hasta que
el pensamiento laico. 01 contacto con los monumentos del
mundo clsico, inici su fatigosa insurreccin."
Lo obsesin del sexo tuvo su ms cruel y sanauinario manifestoci6n
en la caza de bruios (lue hizo ms de medio milln de vctimas, de las
cuales 10.220 slo en Esoao. bnio el flomgero Tornuemada, sin contar,
siemore para ese oaie;.. las 97.312 tenidas en orisin. A lo muier (lue
ero instrumento de fuente del maleficio. haba Clue ouemarla
o_ohoqorla (se respetaba as el mandamiento bblico que prohibe derra-
mar la sonare del pr6imo).
La misma guerra entre reJiqione!; v las persecuciones contra los here-
jes tipnen en su orioen causas
Lo tica sexofbica tiene, entonces. orofundos races y causas leionas;
no pe; de extraarse que perdure en nuestros das e invado nuestras cos-
tumbres.
La reforma v contrarreforma re1iqiosos han remachado los motivos
sexofhicos tradicionales. y ttlmbin el iluminismo (lue con "su crftica
acometi contra los ino::titucionee; econmicos. loe; oriviJeqios snciolec; y
las suoersticiones rp.liaioe;os tradicionales. oero evit6. sintomticomente,
oorprfir cnn c:ie;t"mnticido<i v rioor leianompnte comoaroble a(lu"!-
110 conceocin fbico y dpsoreciotiva de lo sexunlidod Que tan a menudo
cnntrihufn o sostener tales instituciones, privilegios y supersticiones"
(Do Mnrch) .
Ni siouiero el romanticismo, oue fue tambin una tentativa de sus
traerse a lo tico soxof6bico, loor6 ee;coonr al sineroismo de los motivos
que entran en eso moral. Asi, en lo literatura romntico, el amar asume
39
l.
l.
e
,.
l.
"
l.
\.
41
., . f la castidad es recomendable desde el
experIencIa amoroso, a arm . d los jvenes poda ser con-
punto de visto mdico ., a ':I
COC1
n e 11 ue eran lo cousa
fiada o los sacerdotes, es decar, precisamente aqu
d
os moral sexof6-
de todos los moles derivados de una costum re Y e '
bica; y que el misterio de 10 deba ser a
1
" 'd'co" de familia (como SI todos --observo e.. arc
por e me I .' ., d' o de familia).
burHgueses
F
y
tudvieron y extensin enorme de
asto reu I que "d I . I denunci los moles
la influencia del sexo en lo vida. ndlvl ua y yd I ("todo la
daos que causo Q lo personalidad lo n e lo accin
individual Y colectivo contemporonea no os
nefasta de reprtSi6n curar
otacor de ralz o o se ner o los hombres en condiciones
los moles .de J y los costumbres de su tiempo.
poro poder VIVir melar e.n me la e 11 De Morchi' los tabs sexuales
He aqu los conclUSIOnes a que ego . d' en los adultos se
cbsorbidos en tiernsima edad y de lo infelicidad
transmiten Yson en gran porte a causo
del gnero humano. ., I n los delitos sexuales, la
Las consecuencias de la represlon sexuo so . inolidad de mu-
homosexualidad y todas las. totoll-
chos adolescentes, lo ogresllvodl? e. el y muchos formal
torio de la personalidad, e 10 raZISQ y ,
de violencia colectivo.. . .' d uienes deben empearse
Son los movimientos y de lo moral sexuales.
a fondo poro uno reformo de la des" ser reivindicado
El principio "0 cada uno sus neces
d
ser liberado de todos las
tambin en el campo ertICO y el abrazot' total o fin de evitar lo
inhibiciones Que lo r?deon ser en impulsos
acumulacin de tensIones que P I en neurosis, etc.
antisociales, agresivos, en perversIones sexuo . ia sico.
Slo si el individuo logro restablecer su edoulltbrlO y
fsico a travs de lo satisfacci6n completo e su sexuo I ,
Y SAolidorlio su todos las otros riQuezas econmicos empo-
nte o rlaueza, 'd d h . cesorio
. El!' T o y da fuerzo a la personal I aumona, es ne ,
Ildpcen. da vlv
l
, IC
mor
el puesto que merece, vivirlo de un modo sano y
entonces, ar o a ,
placentero. " O M h' obre el bien
Por lo firme y sincera conviccion que tIene e orc I s ne en SU
que su obro
exposl d' d anrflesto
por momentos e mensalr ; m ue el proble-
Por la ausencia de y la sexofbicos en todos
ma, por su agudo :de el oltico al intelectual Y artisti
los campos de lo V'?d i Sex:, CiviUsaci6n es uno invitacin
co--, por la modernl o e Ov s .' Ji encia abierto tomando en cuen-
o encorar el problema sexuo.1 co!" .Inte 9 xisten a' sobre tal cuestin,
to todos los indagaciones clenttflcos e h
Y
oducido y est en
1
. devostaclon Que se o pr
poro detener o yo exc.esdlvo
d
' de uno moral sexual represiva e
accin en nuestro sacie a o causa
hipcrita.
En "Volont6", NQ 12, diciembre 1960, Giovonno Berneri en el artIculo titulado
"Sexo y libertad" seola --antes de comentar el libro de De Morchi- o diversos autores
libertarios que se ocuparon del problema con amplitud: Paul Robin, los esposos Humbert,
Han Ryner, Emile Armond y la maloorodo Morfa Luisa Bemeri.
caracteres trgicos y fatales: sadismo de parte del hombre, masoquismo
de porte de la mujer. "El amor es concebido y visto segn dos mdulos
esenciales: el wertneriano y el satnico, es decir, como un idilio trun-
cado por la muerte o la separacin, o como el encuentro entre uno vctima
y un verdugo", dice el autor.
Se descubre la presencia de tendendas sexofbicas tambin en todos
lo!' escritores y artistas contemporneos: de Sartre a Mauriac, Gide, Shaw,
Aldous y Julin Huxley, Russell, Eliot, Papini, Moravia, Malaparte, Bran-
cati, Zavattini, etc. (Entre los pintores ilustres, cita De Marchi a Picasso,
que por el carcter hrrido de sus obras, y sobre todo de sus mujeres,
revela sadismo y sexofobia; entre los artistas cinematogrficos a Carlos
Chaplin, quien "anticonformista, en todos los campos sociales, es de un
moralismo bienpensante cuando trota del amor").
Cmo explica De Matchi lo tenacidad de esta tico sexofbica?
Ante todo, con los religiones, con todo la educacin que manteniendo
en vida la asociacin sexo-excretorio crea en tomo 01 erotismo un "com-
pleio de repugnancia" vinculado o la experiencia inconsciente de la in-
fancia yola instintiva repulsin del adulto por los excrementos: lo
naturaleza despreciativa del tab sexual, por lo cual pocos se sienten
dispuestos a desafiarlo afrontando incluso el escarnio; lo tendencia de
la muer a ser fcil preso de los prejuicios sexofbicos y misginos.
Tampoco los reformadores sociales buscaron demoler aouel tab, por
que no estaban inmunes de tendencias sexofbicas . Su pensamiento
crrtico y su actividad revolucionaria se detienen ante la moral tradicional
del sexo. Proudhon, Sorel, Fisher, Bebel y todos los dems son obseGuen-
tes con el puritanismo victoriano que desbord en todo Europa y subor-
dinan lo reforma de lo costumbre sexual o la revolucin econmica;
creen que la liberacin del sexo ser un corolario de la emancipacin
econmico. Lo que De Morchi demuestro ser falso: lo U.R.S.S., Que ha
transformado su economa, registro uno involucin puritano en lo coso
tumbre sexual (el acto de amor es un hecho fro V marginoll y esto ocurre
en todos los pases llamados comuni<;tas V en Chino, sobre todo. encon-
tramos uno coincidencia entre lo represin !'exuol y la agresividad poH-
tica. En cuanto a los Estados Unido,,;, lo realidad desmiente aue lo muier
econmicamente emancipado seo libre sexual mente; tambin all hom-
bres y muieres estn trobaiados por una profundo crisis psicolgico y
moral en el campo sexual, de lo oue el informe Kinsey ha dado una ideo.
Es tiempo, pues, segn De Marchi, de retomar lo emoresa de los pione-
ros de lo reforma sexual, cuyo obra trozo, encuadrndolo en su tiempo,
destocando su importancia. Ms bien eso reformo debe ser llevado ms
lejos, poroue todos los reformadores, sin distincin, de Edward Corpenter
o Ellen Key, lwan Blocn, Hovelock Ellis, Sigmund Freud, tienen en su
pensamiento rmoras conformistas en relacin con lo morol tradicional.
Hovelock Ellis, por ejemplo, aun habiendo sealado --dice De Marchi-
11 en el cristianismo -y sobre todo en sus interpretaciones eclesisti-
cas-- lo fuente principal de lo moral sexofbica tpico de nuestra
civilizacin", no tuvo el coraje de reivindicar poro los jvenes lo libre
11'
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10,03
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9,50
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10,17
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14,80
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43
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40,89
25,00
8,00
8,50
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6,49
100,00
17,40
162,50
28,00
24,00
15,00
24,00
10,00
10,00
8,00
10,00
12,00
8,30
9,00
9,84
6,09
9,00
10,25
8,50
14,00
7,83
16,60
10,17
8,50
12,43
12,32
9,00
15,00
7,52
10,03
9,00
10,89
8,00
8,50
10,17
6,58
8(1,00
6,00
50,00
41,00
25,00
14,00
11,30
9,35
16,00
61,42
13,35
150,00
24,00
23,00
15,00
% de be....le...
con ~ ~ 01
capital
1958 1959
60.852.396
43.675578
88.657.701
44.117.998
82.654.175
94.752.182
48.750.670
14.968.252
6.308.600
50.966.230
17,499.608
237.711.729
20.509.988
75.395.659
33.319.596
119. 36 I .967
45.391.728
39.101.845
24.220.649
45.638.584
14.478.127
18.350.734
12.033.308
16.862.586
9.483.762
8.062.367
222.037.588
188.425.589
64.710.696
48.575.392
315 .621 . 159
226.874.231
73.273.285
88.985.035
242.056.667
374.193.599
292.228.879
63.349.675
228.505.562
96.616.075
75.590.973
629.429.657
51.149.899
38.737.498
135.537.221
37.621.957
82.914.291
13.841.023
59.307.950
12.013.483
8.926.532
3.465.001
91.465.671
46.326.566
18.735.592
10.674.802
50.629.967
15.148.014
192.084.858
/9.785.292
54.051.133
38.103.094
127.319,291
43.355.869
31.553.244
21.813.186
45.003.488
11.247.156
204.326.096
159.101.625
63.186.342
55.191.869
296.401.798
204.345.964
118.900.586
1958 1959
594.413.622 723.178.319
163.505.783 172.819.215
256.629.797 290.268.513
87.390.505
223.468.361
342.115.583
273.494.452
52.73' .132
217.327.061
55.188.975
48.370.190
597.029.863
l1li.._.
Elctricos R;!unidas Zaragoza .
Unin Elctrico Madrileo .
Sociedad Hidroelctrico Espaolo ..
Comp. Sevillona de Electr. . .
Catalano de Gas y Electr. . .
Soltos de SIL, S. A. .
Hidroelctrico Moncabril .
Hidroelctrico de Catalua .
Fuerzas Elctricos de Cataluo .
Qumicas
Cros, S. A , .
Uni6n Esp. de Explosivos ........
Energa e Ind. Aragonesas .
Sociedad ElectrOQufmico Flix .
Compaa Esp. de Petr61eos .
Refinera de Escombreras .......
SNIACE .....................
Inmobiliarias Conltruc.
Fomento de Obras y Constr. .
Comp. Inmobiliario Metropal. .
Constr. Hidrulicos y civil. .
Drogados y Construcciones .
Constr. General Espaolo ......
Mi...ra.
Minos del Rlf .................
Comp. Minero Sierro Menero .
Comp. Andaluza de Minos .
Minos Potaso de Surjo .
Minero Sider. Ponferrada .
Hovlera.
Comp. Martimo Nervi6n .
Comp. Tronsmediterrneo .
lbarro Y. Compaa ...........
Construcci6n Noval
Soc. Esp. Constr. Noval ........
Comp. Euskalduna ............
Unin Noval de Levante .......
Setllros
Bono Vitalicio de Espaa .
Lo Unin y el Fnix Esp. ' .....
Aurora, S. A. ...............
Lo Vosco-Navorra, S. A.......
llbao, C. A. de Seguros .........
MOIIOPOlioI
Compalo Telefnico .........
Tabacalero, S. A..........
Monopolio de Petrleos .......
Voriol
Lo Papelero Espaolo .......
Aguas de Barcelona, S. A. . .....
Azucarero de Espaa ....
Asfaltos y Portland Aslon ..
Cervezas El gulu ...........
1959
20,32
1'9,14
16.40
19,20
17,21
12,00
11,03
10,56
1958
18,69
17,60
14,40
16,00
15,88
12,00
10,34
10,16
% d. beneficio.
con rel..cln al
capital
1959
299.423.210
291.860.362
487.138.248
418.118.311
285.524.834
108.104.330
166.300.870
57.800.809
1958
hnefiel.. Uquidos
(peletas)
2'72.457.428
267.375.702
463.198.818
389.514.236
284.792.325
125.959.006
164.693.026
53.590.963
IonCOl
Banco de Vizcaya ...........
Banco de Bilbao .
Banco Hispano-Americano .
Banco Espaol de Crdito ......
Banco Central ..............
Saneo Urquijo ................
Banco Exterior de Espaa ......
Sanco Popular Espaol .
C. "Tribuna Socialista", N9 2, febrero-marzo 196', Pars.
Ben.ficios capitalistas en la Espaa de Franco
IUctcft
Electro de Vlesgo, S. A. .... /45. 566.947 151 . 374. 105 10,00 10,00
Iberduero, S. A. ........ 523.904.498 606.546.790 12,00 12,00
Publicamos o continuacin un documento de uno elocuencia extra-
crdinaria. Se troto de uno listo de los beneficios obtenidos por los prin-
cipales empresas espaolas en los aos 1958 y 1959. Esta lista ha sido
establecido o base de los informaciones facilitadas recientemente por er
Banco de Viscaya.
Como se sabe, 1959 fue el ao de la estabilizacin. Lo crisis afect
o algunos empresas, especialmente o los de construccin noval, o los
navieros y o los del Instituto Nocional de Industrio. Sin embargo, los
beneficios globales de los 239 empresas ms importantes experimentaron
un incremento de 147 millones de pesetas. Y ciertas empresas -los Ban-
cos, los compaas de Seguros, Mineros, Aguas y los sociedades de in-
vprsi6n- registraron incluso un incremento notable del coeficiente de
rentabilidad.
Lamentamos no poder dar todava los cifras correspondientes o las
beneficios de J960. Pero podemos anticipar yo, basndonos en los n-
formaciones facilitados hasta el presente por lo propio prenso econmico
y financiero franquista, que esos beneficios han sido, en general, mejores
que en 1959, pese o aue lo "reactivacin" ha dejado mucho aue desear.
A este respecto, "EI Economista" del 17 de enero de 1961 escriba:
"Seguramente, el ao 1960 traer poro los Bancos, en general, un buen
ejercicio. Pudiramos decir incluso el mejor ao de su historio, pero con
decir que es excelente yo est bien, especialmente si consideramos ro di.
- ficil e rreaular aue fue el ao 1959".
Asf, 1960, el ao ms duro paro los trabajadores y para las masas
populares, ha sido 01 propio tiempo "el mejor ao" de lo historio de lo
Banco, eso Banco monstruoso aue controlo toda lo economa espaolo,
que penetro en los dominios ms diversos y que ha organizado lo usuro
en gran escalo. Ese contraste es altamente significativo y nos aclaro lo
significaci6n real rel rgimen franquista.
42
Antologia
El socialismo libertario
por G. Emestn (Ernest Tanrez)
La nueva manero de considerar. lo entidad individual y su dignidad
implico necesariamente uno nuevo concepcin de la libertad social.
Mientras que el socialismo autoritario pretende sustraer al hombre
a lo opresin yola explotacin del capitalismo privado, slo para some-
terlo o la opresin y lo explofaci6n del capitalismo de Estado, el socia-
lismo libertario condeno igualmente o ambos regimenes y pretende ante
todo que el hombre seo dueo de s mismo.
Sobemos por experiencia cun ardua es lo lucha contro el estatismo
y que el Estado gozo todovla de un respeto mtico que obnubilo el juicio.
y se comprende muy bien hasta qu punto tena raz6n Bakunin al iden-
tificar a "Dios y el Estado". Ambos trminos uno en el plano espi-
ritual, el otro en el plat:'lo social- expresan el espritu de sumisin y
su corolorio, el autoritarismo. Por otro porte, recordemos que lo mayor
debilidad de ros socialistas clsicos reside en su profundo igno-
rancia de la naturaleza del EStado y en sus apreciaciones radicalmente
falsos en cuanto a los posibilidades de evolucin de eso institucin. En
posesin de todos los elementos de juicio que nos ofrece lo historio, es
posible coincidir en una definicin del Estado ton breve como preciso:
El Estodo es una Institucin que, por su naturalesa, tiende o la centra-
lizacin de los poderes.
Toda la historio nos demuestro que esa tendencia del Estado es org-
nico y fatal y todos las teoras reformistas que pierden de visto esta
verdad caen necesariamente en el peor confusionismo O en el utopismo
autoritario.
Quedo por disipar el gran equvoco sobre el cual reposa el Estado.
Pues si ste parece uno instituci6n ton natural como es
porque se le confunde' generalmente con el principio mismo de lo orga-
nizacin social, lo cual constituye un modo de ver totalmente falseado
por los prejuicios, la tradicin y lo educacin. En realidad,. el Estado es
uno institucin parasitario y tentacular, que se superpone o las activi
dades administrativos. econmi"cas, culturales, etc., los cuales constitu-
yen de hecho lo sociedad. Lejos de favorecer el desarrollo de estas acti-
vidades en el sentido de lo armonio y del verdadero progreso, el Estado
ejerce, por el contrario, una accin destructivo y parol izante.
Hoy se troto de justificar lo organizacin estatista invocando la extra-
ordinario complejidad econmico-social moderna. Pero es ste un argu-
mento que no tiene nodo de nuevo y que se aplico o una situacin que
er ese sentido tampoco es nuevo, teniendo en cuento que el fenmeno
estatista es constante y que se manifiesto en todos los pocas y en todos
los medios hist6ricos.
Cules eran las formas de produccin y los rodajes econmicos del
Egipto faranico, de ro Amrica precolombiana, de los imperios asiticos
o de los principados de la Edad Medio? Las de u,na produccin esencial-
De "Reivindicacin de lo libertad", Editorial "Reconstruir", Coleccin Radar,
Buenos Aires.
mente agrcola, de una industria artesana, de una d! pro-
ductos sumamente reducida en el interior de las naciones y C?SI
ir,ternacionatmente. y sin embargo, sobre la base de esaS economlas
primitivas, se han construdo aparatos de Estado ton poderosos y exi-
gentes que terminaron por: agotar a los que los nutrlan con su
substancio con lo cual destruyeron sus propios fundamentos.
Sin embargo, as como el ciudadano de la antigedad no poda cor-
cebir la civilizacin sin la esclavitud, y as como el hombre de la Edad
Medio no conceba una sociedad sin absolutismo religioso, lo mayorla
de los hombres de nuestros das no puede imaginar un mundo sin Estados.
, A lo sumo, algunos que se creen audaces imaginan, el reinado de un
gran Estado, construido 01 modo tradicional y tonto m?s cuanto
que sera mundial. No es a lo vez lamentable y CUriOSO que entre
aquellos que perciben lo ne.cesidad absoluta de uno transformaclon so-
cial, hoyo muchos que no reconozcan an en el Estado el obstculo ms
poderoso o todo ayance histrico? Acoso no es menos la'!'entable q.ue
dejen de ver en esa institucin el cuadro de todos las opreSiones, el ':lIto
bOrbaro que se opone o toda armona social yola verdadera fraternidad
Humano? .
Poro vencer ese temor yesos prejuicios, recordemos y meditemos la
grande y simple verdad que Prou?hon expres6 en uno de, frmulas
ton expresivos: "En el cuerpo SOCial, como en el cuerpo fISICO, el orden
no es fruto de fa autoridad sino de la o.rganisacin".

De manera positiva y prctka, uno sociedad socialista libertario
tender o constituirse por medio de libres asociaciones contractuales, uni-
dos entre si de acuerdo con el principio federalista.
Decir de uno asociacin que ella debe ser libre y contractual, es un
doble pleonasmo, que no tememos cometer, a fin de dejar. bien precl-
sode que una asociacin no es vlido sino en tonto Que aUlen entre en
elro acte con pleno conciencio e independencia y que, 01. con-
junto de lo asociacin, permanezco como persono Y,clvll, en Igual-
dad de deberes y de derechos. De tal modo, que en nlngu,n el aso-
ciado puedo ser considerado como lo propiedad de lo aSOClaClon.
As CQmo lo asociacin es el lazo que une 01 individuo con los clulas
sociales de ase (empresas, comunidades y organismos diversos), el lazo
que une o esos asociaciones es lo federacin. y al igual que uno
dera asociacin, la federacin no absorbe totalmente o sus partes in-
tegrantes.
Dicho de otro modo. y para usar uno rnogen, uno sociedad autorita-
rio es una organizacin piramidal cuyo funcionamiento depende de una
voluntad que se aloja en el vrtice. Que esa voluntad
apoyarse en lo base de lo pirmide, no altera en nodo el prinCipiO ni .sus
consecuencias. A medida que los rdenes descienden desde lo alto, con-
vierten o quienes los trasmiten en servidores yola base en material hu-
mano. Uno sociedad federalista libertario, por el contrario, es una or-
ganizacin que funciona sobre un plano igual y donde lo direccin emana
de lo coordinacin de todos los elementos activos. El federalismo, al re-
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Hoy una palabra que caracteriza y resume lo civilizacin actual: 1.0
Uno tcnico que progresa (] un ritmo ton acelerado comuni-
ca el vrtigo a los ms imposibles, justifico las peores como
los ms grandes esperanzas y p."ever una de 1.0
especie humano, tanto como el advenimIento de uno CIVIlizaCIn ton dI-
ferente de Jo nuestra como sta difiere de la edad del bronce.
Son conocidos los antidpaciones novelescos ande el habitante de Paris
paso lo tarde en Argel o en Noruega y obtiene ms o menos. todo
lo que desea, apretando un bot6n. Un mundo convertido. un
ro agitado donde el hombre es arrostrado por Un
que no slo trabajar para l, sino que si puede pensara
por l. Un socialismo humanista y libertario, por su OposlClon al
Ilsmo, su negativa a deificar la tcnico, en uno palabra, por su tendenCia
general tonto como por su espritu no ser inadecuado para promover
esos prodigiosos adelantos tcnicos? No ir en contra de lo marcho de
la Historia?
Todo est en saber si la marcho de lo historio es precisamente tal como
supone y si no es cosa infantil creer que ella deba proseguir necesari.a
e indefinidamenfe en lo vo que conocemos. Seo como fuero, nuestro OpI-
nin es, lo confesamos, oue el advenimiento del socialismo libertario se-
alar una variante hist6rica Que significar uno reacci6n frente o la
tcnico desenfrenado del mundo actual.
Al dar al hombre una mayor conciencio de su realidad y de su valor,
al hacer del individuo la base y el fin de lo actividad social, el socialismo
libertario favorece la expansin interior y amortigua la agitacin fren-
tico aue empuia a la conql,.lista ilusorio -por ser insaciable- del espa-
cio/ de Id velocidad y del confort, 10 cual se llamo comnmente progreso.
No trataremos por cierto de ilustrar nuestras proposiciones con la des-
cripCin idlica de uno humoridad que los habrq puesto en prctica. Pero
nada nos impedir decir aue lo suma de felicidad a lo que el hombre puede
pretender depende, en ltimo anlisis, de sus capacidades receptivos y
sensitivos y que los verdaderas riquezos estn en l. El sol que se pone
sobre el mor los besos de la mujer amada, un buen libro bajo un rbol
o lo luz de lmpara y todos los verdaderos v.oluptuosidades no deoen-
den, en verdad, sino en mnima porte, de los progresos tcnicps Quin
sobe, si por el contrario, la paz y la armona sociales no eXIgen un aban-
dono de este tecnicismo y el retorno o un ."c1ima" y o formas de
vida ms simples, ms naturales y humanas?
Discurrir ms en ese sentido nos llevara nuevamente a la de
un edn. Y todo edn es absurdo, por la simple rozn que supone la in-
movilidad y desconoce totalmente la naturaleza humana. Es pues menos
oportuno que nunca predecir el porvenir y nada podemos hacer cierta-
mente en el sentido de realizar los aspiraciones y satisfacer los necesida-
des de los hombres que vendrn despus de nosotros. Todo lo que podemos
haer es procurar que ellas nazcan en un medio que les permito vivir y
eYolucionar sin reducirse mutuamente o lo esclavitud y sin practicar la
guerra permanente.
El socialismo libertario no es en modo alguno utpico. I!I se apoyo esen-
cialmente sobre un conocimiento del hombre real con su necesidad de
realizacin su voluntad creadora, su sentimiento libertad y, tambin,
sus temibl;s debilidades. y preci$Omente porque el hombre es tan peli-

Entre las cuestiones que deja subsistentes ese esquemo de organizaci6n
social, la ms pertinente es sin dudo lo que enCara el sentido de lo evo-
luci6n que conocera semejante rgimen.
1 Monsieur Prudhomme, s1mbolo del burgus medio, mediocre y timorato. (N. del ;.)
chazor el utopismo autoritario, tiende asr a realizar el orden, la armona
y lo paz social, equilibrando los derechos y los intereses de cada uno y no
subordinndolos. .
Una sociedad establecido segn estos principios generales, destruira
realmente 01 estatismo y lo reemplazara por un simple aparato jur-
dico y administrativo encargado de garantizar los contratos y lo corto
fundamental de los derechos del hombre. y as se hollara realizado uno
nuevo forma de democracia.
En el mejor de los casos, lo democracia ro fu jams otro cosa que el
triunfo de los demagogos que arrancaron a sus electores una especie de
mandato en blanco y, de hecho, ello nunca pas de ser el reinado de cas-
tos y fracciones minoritarios privilegiadas. Pero es evidente, sin embargo,
que el socialismo libertario, por su estructuro asociacionisto, pluralisto y
federalista, rechazo igualmente la dictadura de lo mayora sobr la, mi-
nora, dado que el derecho discrecional de lo mayora sobre lo minona es
el"'! realidad uno corrupcin autoritaria del principio democrtico introdu-
dido por los detentadores de privilegios y por los polticos vidos de po-
der. El advenimiento de un democracia real y libertoria pondra fin al
reinado de esos explotadores y concretara lo quiebra de esas vastos so-
Ciedades annimas constituyel"l los partidos polticos o lo modo actual.
En h.lgcrr de aquellas actividades parasitarias y de sus competiciones
por el poder del Estado, se manifestara una vida intensa en el seno de
los asoci,aciones y federacione.s representadoras de y de intereses
econmicos y sociales de signifcacin real. Lo cual significo, en Sl,lma,
que un rgimen socialista libertario implica lo participacin constante de
codo individuo en lo direccin de las actividades en las cuales l colabora.
Decir que es excesivamente optimista imaginar o los it;1dividuos en co?-
diciones de desempear ese papel es, creemos, dar pruebo uno vez mas
de una mentalidad falseada por el tradicionalismo autoritario. Tngase
cuidado de recaer en las gloriosos tonteras antisocialistas de Monsieur
Prudhomme l. Ogase lo Que se quiera, sigue siendo cierto que an el hom-
bre ms simple por su cultura y por sus funciones, est perfectamente ca-
lificado poro apreciar sus tareas y SJ.lS intereses personales y cotidianos.
Es adems falso pretender que repugna al individuo ser un elemento acti-
vo y creador. Si el individuo es generalmente resignado y pasivo, es porque
sus mltiples amos le han impuesto eso actitud y porque se hizo todo
poro quebrar precisamente sus cualidad,es de iniciativa. No hay dudo Que
si se le da al hombre la conciencia de la dignidad y el sentido
de .10 libertad; se le otorga al mismo tiempo el sentido de la responsabi-
lidad y el deseo de hacer uso de sus derechos. Que la experiencia de fa
libertad requler-e un aprendizaje, nada ms cierto, y ese aprendizaje ja-
ms tendr fin. Pero el primer medio de ensear o los hombres el uso
de lo libertad, consiste en darfes lo libertad. Afirmar que esto no es po-
sible sin someterlos antes o la dictadura, es uno ideo ton absurda que
s610 puede germinar en un cerebro obnubilado por el fanatismo.,
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no sea el monopol io de uno casto de poHticos que vivan del estatismo, es
cuando los acuerdos internacionales sern algo ms que frmulas vacias.
Slo cuando los organismos que 'representen directamente las actividades
y los intereses econmico-sociales se decidieron o federarse internacional-
mente, 01 margen y por encima de los poderes del Estado, es cuando el
federalismo europeo o mundial sera una realidad viva y actuante.
No hay que llevar sih duda 10 fobia contra el Estado hasta endosarle
lo entera .responsabilidad de todo cuanto se opone a la paz, y no debemos
disimular que en el ihterior de los fronteras hay muchos intereses particu-
lares que pugnan por su conservacin y an por su fortalecimiento. No
hay ms que escuchar los clamores de los tenderos de los zonas fronteri-
zas, ta!n pronto su clientela va a proveerse de manteca o de calzado entre
los competidores del pas vecino, porque ello le resulta ms conveniente.
Clamor que provoco inmediatamente la intervencin de las "autoridades",
en nombre del inters nacional; lo cual demuestra precisamente que todos
e!'\os egosmos particulares slo son tan poderosos porque se integran en
la soberana del Estado, que los sostiene con todo su peso. Y si as ocurre
cuando se troto de intereses mezquinos, se comprender lo que posa cuan-
do estn en juego grandes intereses econmicos, llamados "vitales". Sin
embargo, el inters "vital", entendido de ese modo, no es ms que uno
s'niestra irrisin, si se tiene en cuenta que no dejo ms eleccin que la
guerra o la sumisin a los imoerialismos totalitarios.
As, las monifestaciones ms actuoles del drama histrico ponen cla-
ramente de relieve que el socialismo libertario no es solamente la nica
posibilidad de pocificar y armonizar los relaciones de los individuos en el
seno de las comunidades nacionales, sino aue ofrece la nica posibilidad
de pacificar y armonizar los relociones entre los pueblos y las naciones en
el seno de lo gran comunidad humano.
El socialismo libertario es lo suoerocin de lo era brbara del autorita-
rismo v el advenimiento de una ero de organizacin real; la organizacin
lo libertad. Este salto a la lihertad es uno evolucin aup. nu",c:tr" Pf'l()CO
y aue significar, para lo sociedad, el paso del estado infantil al
estndo adulto.
Se puede considerar, ciertamente. aue la humanidad es incaDOZ de ir
ms all de su estndo actual de evolucin, y SUDoner Dar cono;iQuiente a
lo actual crisis histrica, no como unl'1 cric:" de crecimiento, sino como el
punto df' partida de uno deqeneracin final.
Nodo Dermite, sin embarao. afirmar aue la prodioiosa vitalidad de la
especie humano est irremediablempnte afectada. Tomnoco cabe decir
que su conciencia se encuentrf] d",finitivomente obnubilada, cuando la
vE'rdod P.5 OUP. ello h..m sido terriblemente sobrenasoda Dar lo marcho de los
acontecimientos. Pero as como ninouna lev fija el ritmo de la Historia,
fiia tomoC"co el ritmo pvolutivo de la conciencio humana. Todo
lo aue el hombre debe. a justo titulo. conc:dp.rar COMO orOQreso. s"! lo d'!be
o su oropio instinto creador v a su sentido de lo libertod. aue en mo-
mentoc; ms crticos nt> su ev"'ucif,n v los ms sombros de su historia,
slemnre le han oermitido triunfor de los acontecimientos V de s mismo.
Es !feit.o creer nue ser as una vez ms; quedo, en todo coso, lo ne-
cesidad de quererlo.
- - -
Pese Q huestra voluntad de abstraernos, o lo largo de este ensayo, de
preocupaciones demasiado inmediatas, es posible no hablar de lo ame-
naza que pesa sobre el mundo con tal intensidad que las hombres parecen
abandonarse a ella con fatalismo, esto es, la amenaza de la guerra?
No es, ciertamente, que hayan faltado tentativas de pacificacin: desde
la O. N. U. hasta el Consejo de Europa, pasando por una cantidad de or-
ganismos del mismo gnero, frutos de tantos tratados, pactos y alianzas.
Pero lo paz retrocede da o da.
Lo desgracia no consiste pues en la falta de conciencio del peligro, ni
siquiera en la falta de buena voluntad, sino simplemente en que no se
planteo el problema de lo paz de manera exacto y en que se pierden de
vista las verdades elementales siguientes, yo seo por ignorancia o por
hipocresa.
Uno paz internacional significa el establecimiento de un derecho in-
ternacional. Quien dice derecho internacional dice derecho super o supra
nocional. De modo que es realmente absurdo esperar establecer tal de-
recho entre Estados soberanos. Y es ms absurdo todava pretender cons-
truir un derecho y uno soberana internacional por medio de palabrerfo
entre "hombres de Estado", cuyo razn de ser es precisamente la de
efender la soberana de us propios Estados y, teniendo en cuento, en fin,
la propia naturaleza del Estado, es ilusorio esperar que un Estado pueda
abdicar espontnea y benvolamente de su soberana exterior o bien de
su soberana interior.
Muchos pacifistas e internacionalistas sinceros se esfuerzan, sin em-
bargo, en disimular esos verdades o en cubrirlos por uno abundante lite-
ratura y una agitacin febril, pretendidamente prctico. Bajo el pretexto
de que lo paz supone un entendimiento por encimo de las diversas con-
cepciones polticas, tratan de promover un federalismo europeo o mun-
dial que se establecera mediante la conclusin de un pgcto entre los
Estados, tales como existen actualmente, los cuales delegaran as una
parte de su soberana en organismos superiores. Medidas que esos fede-
ralistas consideran tan necesarios y urgentes, que se impacientan o se
indignan ante la inercia o la repugnancia Que los Estados interesados de-
muestran al respecto. Ahora bien; el carcter utpico de tal federalis-
mo reside en la esperanza de transformar tan radicalmente las relacio
nes entre nociones, sin transformar en igual medido lo estructuro poltico
interna de dichos nociones.
La pacificacin del mundo supone ciertamente la existencia de rga-
nos de coordinacin y de direccin internacionales, pero lo accin primor-
dial en ese sentido, no debe consistir tonto en empujar a los hombres de
Estado a que estampen sus firmas de medo espectacular al pie de una carta
que ir a unirse con tantas otras que se hallan archivadas en los canci-
lleras, sino en un movimiento franco y enrgico, dirigido contra lo ms-
tico, lo estructuro y lo soberana de cado Estado.
Solamente cuando el centralismo estatista no haga ms estragos en el
Interior de las fronteros y cuando lo gestin de los asuntos pblicos yo
groso poro el hombre, es que el socialismo libertario no baso los relaciones
humonas sobre lo autoridad de unos y la obediencia de los dems, sino
en lo asociqcin de individuos iguales en dignidad y en derecho,
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4 An,es y dcspucs do Cos,erc-s,
por Luis Franco (AgoladoI
5 O. det SOCIG ."5n"lo ., OClUtdO.
por Horacio E. Roque
68 P"''l''''''. m n. 10.- el ej.
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lo g ..erro, por James P. War-
bosse.
68 pginas. m$n, 10.- el ej.
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cialismo libortorio, por AgU$tln
'Souchy:
68 p{>qinos m$n. 10.- el ej.
e A.,e# poeSto, anarquismo, por
Herbert PPOd. (As;otodol.
9 Ko,n, fil,olO c:e la
IIbertod, por Francisco Romero.
68 p6
o
ras. tO.- o:l ej.
10 Biogroffo saCIOI por Lus
Franco.
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1I La solucin f<lderolls o en la
crisi' histrica .rgentina. por
Juan lozorle.
68 """'pas. m$n. 10.- el el
11 Lo ..cin pop..lor hlnga.
fG# por autores varios. .
100 pginos. m$n. 10.- el el
13 Albores de libertad, por Eugen
Relgis.
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14 60 t.hcviquts,mo y anarquismo"
por P,'Jd'Jlt Rock.er,
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15 La contrarrevolucin ostotuto
y So.:ialismo y humanismo" por
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Autores varios. EdiciOnes "Solidaridad
Obrero". Pars, Francia. (136 pginas).
LA SEORITA. Cuentos por Mabel M6rmol.
Editores Librera Perlado. Buenos Aires.
(64 pginas).
RADIOGRAFIA CORDIAL DE
Por Campio Carpio. Editorial C6tedra L1-
sondra de la 1;orre. Buenos Aires. (160
pginas).
PROVAS DA INEXISTENCIA DE DEUS. Por
Sebastin Foure. Editora Germinal. Ro de
Janeira. Brasil. (J 40 pginas).
VALORACIN DEL MARTIN FIERRO. Por
Hctor Adol'fo Cordero. Ediciones Julio E.
Rossi. Buenos Aires. (1 12 pginas).
QUINET. Por Felipe Aliz. Ediciones "Soli-
daridad Obrero". Pars, Francia. (220
pginas) .
TESTIGO DE MI TIEMPO. Por Eugen Relgis.
Ediciones Humanidad. Montevideo. Uru-
guay. (84 pginos).
COOPERATIVA SEM LUCROS. Por Pedro
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MAS ALL DE SUS
FRONTERAS. Estudios y declaraciones.
Ediciones Combate. San Jos, Costa Rico.
(128 pginas).
EL DESARRAIGO ARGENTINO. Par Julio
Mafud. Editorial Amricalee. Buenos Ai-
re,. (160 pginas) .
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Por Ramn Sendero Editorial Proyecci6n.
Buenos Aires. (J 44 p6ginasl.
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NeuJlly (Seine). Francia. Revisto Mensual
de Estudios Sociolgicos.
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precio del
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