ALLAN DIAS DE OLIVEIRA ANTROPOLOGIA III CINCIAS SOCIAIS NOTURNO

RESUMO DE ENSAIO SOBRE A DADIVA A ddiva produz a aliana... Em Ensaio Sobre a Dadiva, Marcel Mauss introduz o conceito de fato social total, j explorado em outros temas. O autor utiliza para descrever os fenmenos de troca e de contrato, demonstrando tambm a moeda num mercado criado antes dos mercadores, e tambm como a moral e a economia regem as transaes deste mercado. Mauss inicia trazendo a definio dos conceitos de prestao, ddiva e potlatch. Ele diz que as prestaes e as contraprestaes nestas sociedades se estabelecem sobretudo de maneira voluntria, principalmente por meio de presentes, porm sabe que estas prestaes so no fundo obrigatrias, e a sua no execuo esta sob pena de guerra privada ou pblica. E a tudo isso ele props de chamar de sistema de prestaes totais. Outro conceito trazido por ele o potlatch, que definida por ele como evoluda e relativamente rara dessas prestaes totais. Potlatch quer dizer: nutrir, consumir. As tribos, que vivem nas ilhas ou nas costas, ou entre as Rochosas e a costa, passam o inverno numa perpetua festa: banquetes, feiras e mercados, que so o mesmo tempo a assemblia solene da tribo. Mauss diz que a prestao total nesta atividade, pois claramente o cl inteiro que contrata por todos, por tudo o que ele possui e por tudo o que ele faz, mediante seu chefe. Mauss segue trazendo a discusso sobre as ddivas trocadas e a obrigao de retribu-las (Polinsia), tendo como primeiro subcaptulo Prestao total, bens uterinos contra bens masculinos (Samoa), aonde ele fala que o sistema de oferendas contratuais em Samoa estende-se muito alm do casamento, acompanhando os seguintes acontecimentos: nascimento de filho, circunciso, doena, puberdade da moa, ritos funerrios, comrcio. Dois elementos do potlatch podem ser nitidamente atestados: o da honra, do prestgio, alm do mana que a riqueza confere, e o da obrigao absoluta de retribuir as ddivas sob pena de perder este mana , essa autoridade, esse talism e essa fonte de riqueza que a prpria autoridade. A criana, o meio pelo qual os bens da famlia uterina so trocados pelos da famlia masculina. Em O esprito da coisa dada (Maori), fala que um artigo dado (taonga) possui um hau, que significa o esprito da coisa dada. Mesmo essa coisa dada, passando de uma pessoa para uma outra pessoa, ela mantm o hau. Essa coisa dada no uma coisa inerte. Mauss nos apresenta a teoria completa destas trs obrigaes, que alm de retribuir os presentes dados, se tem outras duas obrigaes de extrema importncia: obrigao de dar e obrigao de receber. Um quarto tema desempenha um papel nessa economia e nessa moral das ddivas, o do presente dado aos homens em vista dos deuses e da natureza. Eles acreditam que os deuses que se deve comprar, e que os deuses sabem dar os preos das coisas. Em seguida, o autor mostra a

extenso das outras obrigaes. Mas falando primeiramente sobre a generosidade, fala que a finalidade destas trocas antes de tudo moral, seu objeto produzir um sentimento de amizade entre as duas pessoas envolvidas, e, se a operao no tivesse esse efeito, faltaria tudo.... Ningum livre para recusar um presente oferecido. Todos, homens e mulheres, procuram superar-se uns aos outros em generosidade. Com o intuito de mostrar a extenso destas outras obrigaes, ele explicar o sistema de comrcio inter-tribal e intra-tibal que se chama kula. Em suas palavras, o kula uma espcie de grande potlatch; veiculando um grande comrcio intertribal, ele se estende por todas as ilhas Trobriand, por parte das ilhas Entrecasteaux e das ilhas Amphlett. Este

sistema de trocas que consiste na circulao de braceletes e colares ofertados nas ilhas do Pacfico, obedece a regras bastante rgidas de circulao e se estende at a negociao de bens de outras ordens, mulheres e servios, sendo um ponto culminante da vida econmica e civil, do sistema de prestaes e contraprestaes dos trobriandeses. Os braceletes so
transmitidos de Oeste a Leste, e os colares ao contrrio. Devem ser guardados, e as comunidades se orgulham de possu-los. Uma propriedade que se tem sobre o presente recebido, mas que muito difere das categorias jurdicas, morais e econmicas do ocidente. Mauss expe um sistema religioso, mitolgico e xamanstico, econmico e tambm mofolgico social, encontrado no Noroeste Americano onde o potlatch tem a sua grande evidncia. Neste sistema a noo de crdito e honra permeia as transaes dos ndios. A obrigao de dar a essncia do potlatch. A obrigao de receber no menos importante, no se tem o direito de recusar uma ddiva. A obrigao de retribuir todo o potlatch, na medida em que ele no consiste em pura destruio, a obrigao de retribuir dignamente imperativa. Se nesta sociedade, as coisas so dadas e retribudas, porque se do e se retribuem respeitos, podemos dizer igualmente cortesias. Mas tambm porque as pessoas se do ao dar, e , se as pessoa s se do, porque se devem, elas e seus bens, aos outros. Esse principio troca-ddiva deve ter sido o das sociedades que ultrapassaram a fase da prestao total (de cl a cl e de famlia a famlia), mas que ainda no chegaram ao contrato individual puro, ao mercado onde circula o dinheiro, venda propriamente dita e, sobretudo, noo de preo calculado em moeda pesada e reconhecida, como constata Marcel Maus, ficando perceptvel o argumento central da obra, que consiste em que a ddiva produz a aliana, e isto ocorre em diversas esferas: matrimnio, poltica, religiosa, econmicas, jurdicas e diplomticas. O Ensaio sobre a ddiva procura demonstrar que fatos, incluindo-se aqui tanto a prtica da troca como a reflexo sobre ela das mais diferentes civilizaes nos revelam que trocar mesclar almas, permitindo a comunicao entre os homens, a inter-subjetividade, a sociabilidade. A Antropologia o estudo desta comunicao e das regras que a estabelecem. Essas regras manifestam-se simultaneamente na moral, na literatura, no direito, na religio, na economia, na poltica, na organizao do parentesco e na esttica de uma sociedade qualquer. Alm de se manifestar em cada individuo, o sistema de troca um fato social total, pois isolando o aspecto econmico de uma troca, mas ela implica sempre tambm um aspecto religioso evidenciados nos sacrifcios, nas ddivas de rezas, tambm poltico, pois nas trocas no muito bem sucedidas podem ocasionar guerras, na troca de violncia ou ainda no desequilbrio entre o

que trocado e na assimetria temporal implcita em qualquer redistribuio. As trocas so simultaneamente voluntrias e obrigatrias, interessadas e desinteressadas, mas tambm simultaneamente teis e simblicas.

Mauss prope um mtodo comparativo que pressupe uma sociologia. Se no chega a realizar trabalho de campo e por vezes reproduza generalizaes tpicas da chamada histria conjectural, ele difere dos evolucionistas da poca, como James Frazer, em cuja comparao tudo se confunde e na qual as instituies perdem toda cor local e os documentos seu sabor. Por outro lado, ao contrrio da comparao anti-evolucionista de RadcliffeBrown, o mtodo de Mauss no exclui a histria. Esta contribui e enriquece suas comparaes. Ele indica no Ensaio, que ele faz histria social, sem distinguir esta da sociologia terica, nem das concluses de moral e/de prtica poltica e econmica. A presente obra que relatei acima, Ensaio sobre a ddiva a obra fundamental de Marcel Mauss. Nesta obra ele adota o mtodo da etnografia, alm de se propor a estudar sociedades noocidentais e com isso fazendo mais comparaes. Ele saiu do conforto de estudar questes na sociedade europia e como seu contemporneo Bronislaw Malinowski foi em busca de sociedades que pudessem mostrar a eles , outras tipos de manifestaes dos fenmenos humanos que no se tinha na Europa.Mas preciso deixar claro , que como Malinowski, Marcel Mauss nunca fez pesquisa de campo.O que tambm impressiona nesta obra de Marcel Mauss o que podemos chamar de o modernismo do seu pensamento. Mauss foi um autor que enriqueceu os estudos nas Cincias Sociais. Com esta obra, ele elevou o estudo atravs da etnografia. Alm disso, ele nos trouxe o conceito de reciprocidade, intercmbio e a origem antropolgica do contrato. Por este estudo e com o uso do mtodo da etnografia, ele considerado o pai da etnologia francesa. preciso salientar que Marcel Mauss era sobrinho de mile Durkheim. Ensaio sobre a Ddiva foi considerada um marco no desenvolvimento da sociologia que seu tio iniciou. O grupo de Durkheim foi a matriz da chamada Escola Sociolgica Francesa, que visava constituir uma cincia propriamente social. Socilogo e antroplogo, Marcel Mauss foi marcante na sociologia e na antropologia social contempornea e foi considerado como o pai da antropologia francesa. Nascido quatorze anos mais tarde e na mesma cidade de seu tio, estudou sobre a tutela dele e foi seu assistente. Tornou-se professor de religio primitiva em 1902 na cole Pratique ds Hautes tudes, em Paris. Fundou o Instituto de Etnologia da Universidade de Paris em 1925 e tambm lecionou no Collge de France de 1931 1939.Sucedeu seu tio como editor da revista LAnne Sociologique,onde publicou um de seus primeiros trabalhos, com Henri Hubert.Escreveu tambm numerosos artigos peridicos especializados, especialmente os produzidos e publicados em colaborao com Henri Hubert. Marcel Mauss nasceu no dia 10 de maio de 1872 e morreu no dia 10 de fevereiro de 1950. Falam que ele atravessou as fronteiras entre a sociologia e a antropologia. Mauss teve uma significativa influncia sobre o fundador da antropologia estrutural, Claude Lvi-Strauss.