El totemismo en Durkheim y Freud Lic. Carlos MAZZOLA[1] KA !O" # A$o % &ro '( )do.

"emestre )**1 # ""& 1%1+# !esumen El totemismo ha sido se$alado tanto ,or Durkheim como ,or Freud( como la e-,resi.n ,rimaria de las reli/iones( las cuales contienen a su 0e1 el modelo de la 0ida social. 2or ello reali1amos un an3lisis com,arati0o entre am4os autores ,ara e-,licitar sus coincidencias y di0er/encias( ,oniendo es,ecial atenci.n en el rol 5ue 4rindan al totemismo en la relaci.n indi0iduo # sociedad. ntroducci.n La com,araci.n de Durkheim y Freud en torno al tema de totemismo tiene el ,ro,.sito de dilucidar con0er/encias y di0er/encias so4re una realidad 5ue am4os ,lantean como esencial a la construcci.n del mundo social y cultural. Entienden 5ue en el totemismo se encuentran los ,ar3metros esenciales 5ue se continuar3n en la reli/i.n y 5ue dichas caracter6sticas armoni1an el 06nculo entre el indi0iduo y su comunidad. El an3lisis se e7ect8a so4re sus o4ras centrales 5ue reali1an en torno a esta tem3tica9 :.tem y :a48 en Freud( y Las 7ormas elementales de la 0ida reli/iosa ;F<!= en Durkheim( 5ue sur/en en 7orma casi simult3nea( 1>1) la de este 8ltimo y 1>1?#1>1+ la de Freud. Los ,rinci,ales autores so4re los 5ue am4os 4asan su la4or son los mismos9 :aylor( !o4erson "chmit( @er4ert ",encer y Fra1er( so4re todo este 8ltimo 5uien en 1>1* ,u4lica una 0oluminosa o4ra so4re historia de las reli/iones. La e-,licaci.n dada so4re la necesidad 5ue da ori/en al totemismo es 7undamental al a,orte /eneral 5ue reali1an. "ostienen 5ue el totemismo sur/e desde el indi0iduo ,ara Freud y desde la comunidad ,ara Durkheim. A 0inculado a ello( la 7unci.n 5ue cum,lir3 ser3 la de inte/rar a los miem4ros a su comunidad en uno( y cola4orar en la resoluci.n de una tensi.n en el indi0iduo( en otro. El an3lisis de los conce,tos de inte/raci.n y tensi.n nos remitir3( ,or 0incularse con estos( a otros como los de isomor7ismo y dualidad. 2ara reali1ar esta tarea ,rocederemos ,rimero ,or anali1ar a Freud( ,osteriormente lo haremos con Durkheim y ,or 8ltimo reali1aremos las conclusiones. EL :O:EM "MO se/8n " BMC&D F!ECD Aun a ries/o de ser es5uem3ticos( entendemos 5ue la tesis central del totemismo ,uede sinteti1arse de la si/uiente manera9 Fruto de un suceso am4i0alente 5ue /enera tensi.n en los ,rota/onistas( se reali1a una ,royecci.n de la cual se crea el

t.tem. Los conce,tos de am4i0alencia y ,royecci.n son los 5ue de manera e-cluyente mono,oli1an la e-,licaci.n del totemismo. La noci.n de am4i0alencia[i] en Freud( si 4ien no es idDntica a las de dualismos conocidos[ii] no deEa ,or ello de estar sustentada en una di0isi.n de dos ,rinci,ios. La ,royecci.n[iii] en cam4io( re5uiere del reconocimiento e-,l6cito o im,l6cito de la e-istencia de isomor7ismos[i0] . La situaci.n am4i0alente se da al interior del indi0iduo mientras 5ue la ,royecci.n se ,roduce ,or una situaci.n isom.r7ica entre el interior con el e-terior del suEeto( la 5ue culmina con una creaci.n del mundo social9 El :.tem. 2ara a4onar esta auda1 teor6a( 5ue im,lica 5ue lo social es 7ruto de una tensi.n indi0idual Freud recurre a /enerali1ar estos ,rocesos am4i0alentes e isom.r7icos "o4re el su,uesto de 5ue en al/unos ,lanos se ,uede reali1ar e-tra,olaciones de4ido a una estrecha similitud ontol./ica( es 5ue o4ser0aciones reali1adas en la cl6nica ,sicoanal6tica sir0en ,ara entender a las culturas ,rimiti0as. Esta la4or anal6tica se ,roduce en los ni$os y neur.ticos. Es decir( ni$os( neur.ticos y ,rimiti0os com,arten an3lo/os ,rocesos ,s65uicos. 2ara Freud( es so4re la hi,.tesis de la e-istencia de 5ue el hom4re en sus al4ores se or/ani1a4a en hordas de manera idDntica a las descri,tas ,or DarFin so4re los /orilas( 5ue sucede un horrendo crimen 5ue dar3 ori/en no solo al totemismo sino a todo el orden social. En dichas hordas el /orila macho se a,ro,ia4a de todas las hem4ras y e-,ulsa4a a sus hiEos machos( ne/3ndoles as6 la satis7acci.n de sus instintosG ,ero los humanos 0an m3s all3 y9 HLos hermanos e-,ulsados se reunieron un d6a( mataron al ,adre y de0oraron su cad30er( ,oniendo as6 un 7in a la e-istencia de la horda ,aterna. Cnidos( em,rendieron y lle0aron a ca4o lo 5ue indi0idualmente les hu4iera sido im,osi4le... al de0orarlo se identi7ica4an[0] con Dl y se a,ro,ia4an una ,arte de su 7uer1a. La comida totDmica( 5ui13 la ,rimera 7iesta de la @umanidad( ser6a la re,roducci.n conmemorati0a de este acto criminal y memora4le 5ue constituy. el ,unto de ,artida de las or/ani1aciones sociales( de las restricciones morales y de la reli/i.n ;Freud( 1>>I(9 1+?#1++= A ,artir de o4ser0aciones reali1adas en el ,sicoan3lisis se sostiene 5ue el animal totDmico es( en realidad( una sustituci.n del ,adre( con lo 5ue se armoni1a la contradicci.n de 5ue estando ,rohi4ida su muerte en D,oca normal se cele4re como una 7iesta su sacri7icio y 5ue des,uDs de matarlo se lamente y llore su muerte. El crimen( ,or ello( des,ierta en sus ,rota/onistas un dualismo a7ecti0o9 HLa actitud a7ecti0a am4i0alente( 5ue a8n hoy en d6a caracteri1a el com,leEo ,aterno en nuestros ni$os y ,erdura muchas 0eces en la 0ida adulta( se e-tender6a( ,ues( tam4iDn al animal totDmico considerado como sustituci.n del ,adre. Con7rontando nuestra conce,ci.n ,sicoanal6tica del t.tem con el hecho de la comida totDmica y con la hi,.tesis darFiniana del estado ,rimiti0o de la sociedad humana( se nos re0ela la ,osi4ilidad de lle/ar a una meEor inteli/encia de estos ,ro4lemas y entre0emos una hi,.tesis 5ue ,uede ,arecer 7ant3stica( ,ero 5ue ,resenta la 0entaEa de

reducir a una unidad insos,echada series de 7en.menos hasta ahora incone-asJ. ;Freud(1>>I( 91+?= Es a ,artir de este suceso 5ue Freud 0a a ir edi7icando un conEunto de e-,licaciones 5ue sir0en ,ara a4onar esta hi,.tesis( las cuales tendr3n como constante desarrollarse so4re la e-istencia de una dualidad ;sentimiento am4i0alente 5ue /enera tensi.n( y una ,royecci.n 5ue se ,roduce en torno a la constataci.n de una realidad isom.r7ica=. Odio y amor al ,adre constituyen los dos sentimientos ,rimordiales a los 5ue ha4r3 5ue a$adir un ,ro7undo remordimiento 5ue sur/e a ,artir de la muerte. "ur/e as6 la conciencia de cul,a( la 5ue alcan1ara el estatuto de im,erati0o cate/.rico[0i] en tanto 5ue a,arecer3 la autoridad como conciencia moral.[0ii] El ,oder del ,adre muerto es mayor al 5ue ,ose6a con 0ida( ,or lo 5ue sumado a la cul,a se ,roduce un e7ecto retroacti0o 5ue denomina Ko4ediencia retros,ecti0aL con lo cual los ,rota/onistas reh8san a reco/er los 7rutos de su crimen( e0itando el contacto se-ual con las muEeres( accesi4les ya ,ara ellos. En este hecho sur/en dos ,rohi4iciones ca,itales9 El ta48 del incesto 5ue dar3 ori/en a la e-o/amia y el ta48 de alimentarse[0iii] # ,rote/er( no matar # al animal totDmico el 5ue dar3 ori/en a la reli/i.n. Freud encuentra un e-acto ,aralelismo con las dos ,rohi4iciones 7undantes del com,leEo de Edi,o ;la ,osesi.n de la madre y la muerte al ,adre=. Esto no in0alida 5ue Freud ,ueda 0isuali1ar un im,ortante ,a,el ,r3ctico en la ,rohi4ici.n del incesto( ,or5ue ,osee tam4iDn un im,ortante contenido 8til ya 5ue la necesidad se-ual( leEos de unir a los hom4res( los di0ide. Los hermanos( lue/o de matar al ,adre( ten6an 5ue con0ertirse en ri0ales al tratarse de la ,osesi.n de las muEeres( lo 5ue hu4iera tirado ,or tierra la nue0a or/ani1aci.n. En cuanto al ori/en de la reli/i.n( esta se ,roduce ,or el reem,la1o del ,adre ,or el t.tem ya 5ue el animal totDmico si/ni7ica4a a los hiEos la sustituci.n natural y l./ica del ,adre y la actitud 5ue una necesidad interna les im,on6a con res,ecto al mismo( e-,resa4a al/o m3s 5ue la sim,le necesidad de mani7estar su arre,entimiento. La constataci.n isom.r7ica 0a m3s all3 del reconocimiento de dos situaciones en al/8n as,ecto idDnticas( la cual ser0ir6a ,ara e-,licar la rea,arici.n en otro tiem,o( en otras culturas y 4aEo distinta 7orma de los mismos sentimientos duales. La sustituci.n del ,adre ,or un s6m4olo # el t.tem # ,one en marcha no s.lo un mecanismo de de7ensa sino adem3s un mecanismo creador del mundo social 5ue Freud denomina K,royecci.nLG la 5ue sur/e como una res,uesta a la tensi.n /enerada ,or dos sentimientos am4i0alentes como es el caso de dolor y satis7acci.n 5ue des,iertan la muerte del ,adre9 HEl ,roceso termina m3s 4ien con la inter0enci.n de un mecanismo ,s65uico ,articular( desi/nado ha4itualmente en el ,sicoan3lisis con el nom4re de ,royecci.n... la ,royecci.n sir0e ,ara resol0er un con7licto a7ecti0o( misi.n 5ue desem,e$a i/ualmente en un /ran n8mero de situaciones ,s65uicas conducentes a la neurosis. 2ero la ,royecci.n no es 8nicamente un medio de de7ensa. La o4ser0amos asimismo en casos en los 5ue no e-iste con7licto. La ,royecci.n al e-terior de ,erce,ciones

interiores es un mecanismo ,rimiti0o al 5ue se hallan tam4iDn sometidas nuestras ,erce,ciones sensoriales y 5ue desem,e$a( ,or tanto( un ,a,el ca,ital en nuestro modo de re,resentaci.n del mundo e-teriorJ. ;Freud(1>>I( 9.M'#M>= El ha4er tra1ado este ,uente entre el mundo interior y e-terior( le ,osi4ilita tender otras similitudes entre el mundo ,articular y colecti0o9 H&uestra com,araci.n entre el ta48 y la neurosis o4sesi0a re0ela ya las relaciones e-istentes entre las di0ersas 7ormas de neurosis y las 7ormaciones sociales y( al mismo tiem,o( la im,ortancia 5ue ,resenta el estudio de la ,sicolo/6a de las neurosis ,ara la inteli/encia del desarrollo de la ci0ili1aci.n. Las neurosis ,resentan( ,or una ,arte( sor,rendentes y ,ro7undas analo/6as con las /randes ,roducciones sociales del arte( la reli/i.n y la 7iloso76a( y( ,or otra( se nos muestran como de7ormaciones de dichas ,roducciones. 2odr6amos casi decir 5ue una histeria es una caricatura de una o4ra de arte( 5ue una neurosis o4sesi0a es una caricatura de una reli/i.n y 5ue un delirio ,aranoico es una caricatura de un sistema 7ilos.7ico de7ormadoJ. ;Freud(1>>I( 9.I'= 2ero como hemos se$alado la ,royecci.n a,arece ,ara ali0iar la tensi.n 5ue ,roduce la dualidad emocional. Esta estructuraci.n dual se mani7iesta incluso en los modos en 5ue los ,rimiti0os se re,resentan y distin/uen lo material de lo inmaterial( cuer,o#alma[i-]. En s6ntesis( ,odemos se$alar 5ue el mundo social es una creaci.n#consecuencia( tanto de una conciencia de cul,a de donde emer/e la reli/i.n( como as6 tam4iDn del deseo incestuoso so4re el 5ue se constituye la moralG con lo cual las reali1aciones sociales tienen su ori/en y cum,len la 7unci.n de remediar la tensi.n de con7licto indi0idual. LA" FO!MA ELEME&:ALE" DE LA < DA !EL B O"A ;F<!= EM LE DC!K@E M La ,reocu,aci.n de Durkheim ,or el totemismo 0iene de considerar an3lo/amente a Freud( 5ue lo ,rimiti0o es lo ori/inal y sim,le en donde se ,reser0a la esencia de los hechosG con el transcurso del tiem,o se 0an tras7ormando los as,ectos 7enomDnicos( ,ero no los esenciales. El totemismo en consecuencia( es la reli/i.n ori/inal y sim,le de los ,rimiti0os y se encuentra ,lasmado all6( lo 5ue intentar3 conocer la sociolo/6a de la reli/i.n. E-iste en Durkheim una ,reocu,aci.n ,or demostrar ,or 5uD la reli/i.n es un 7en.meno esencialmente social y ,or consi/uiente o4Eeto de la sociolo/6a. En este sentido antes de la a,arici.n de su o4ra culmine ;F<! 1>1)= ha46a destacado tres elementos im,ortantes y ,ro,ios de la dimensi.n social 5ue son consecuentemente los as,ectos 7undamentales de la reli/i.n( a sa4er9 el car3cter o4li/atorio( re/ulador y constructi0o ;!amos !.1>>)=9 HEl derecho y la moral tienen ,or 7inalidad ase/urar el e5uili4rio de la sociedad( ada,tarla a las condiciones am4ientales. :al de4e ser tam4iDn el ,a,el de la reli/i.n.

"i ,ertenece al cam,o de la sociolo/6a es en tanto 5ue eEerce so4re la conducta una in7luencia re/uladoraJ ;Durkheim( 1>'* 9 MI= Es una constante del tra4aEo de Durkheim( a ,artir de una con0icci.n metodol./ica( la im,ortancia atri4uida a la de7inici.n del 7en.meno en estudio. En ella no s.lo sinteti1a el ,lanteo central 5ue desarrollar3 lue/o so4re el tema sino 5ue adem3s re7leEa en la misma( su conce,ci.n tanto metodol./ica como conce,tualG ya 5ue e-iste una homolo/6a l./ica entre lo 5ue se considera social y el modo de ,roceder cient67ico o 4ien entre los o4Eetos de la sociolo/6a y los mDtodos de la misma. En la ela4oraci.n de la de7inici.n esto se re7leEa claramente( ya 5ue en ella se reali1a un im,ortante es7uer1o ,or esta4lecer mani7iestamente cual es el o4Eeto a estudiar. 2ara lo cual se ,roceder3( ,or medio del an3lisis com,arati0o( en rescatar los as,ectos comunes y se desestimaran las 0ariaciones. Lo 5ue ,ermanece in0aria4le est3 la esencia del 7en.meno( y ello es lo social. En el estudio de las reli/iones no se esca,a a la 48s5ueda de la de7inici.n. 2or ello se estiman as,ectos accidentales 5ue las mismas dis,on/an de una o 0arias deidades( 5ue e-,li5uen el ori/en del mundo e incluso 5ue se las identi7i5ue como a5uella acti0idad 5ue se ocu,a de lo so4renatural ;Biddens( 1>>'. 9 %%1#%%)=. La reli/i.n es considerada en un ,rinci,io ,or Durkheim como una acci.n colecti0a ;no indi0idual= 5ue le sir0e a la comunidad ,ara ada,tarse al medio. "on ra1ones ,r3cticas las 5ue determinan la a,arici.n de los dioses. &o o4stante de4er3n transcurrir unos a$os m3s ,ara ,lantear aca4adamente su tesis9 HLa reli/i.n es al/o esencialmente socialJ. Es decir( lo social no es un as,ecto( sino 5ue es la esencia de la reli/i.n( la cual tendr3 ,or 7unci.n inte/rar los miem4ros de la comunidad. La inte/raci.n social es necesaria ,ara los indi0iduos ,or5ue Dstos no s.lo se enri5uecen de lo social sino 5ue ,erecer6an sin DstaG lo 5ue nos hace esencialmente humanos es ,recisamente Dste car3cter. La 7unci.n social de la reli/i.n sir0e ,ara re7or1ar la solidaridad( im,rescindi4le en una comunidad 5ue desee ,reser0arse inte/rada( lo cual se lo/ra a ,artir de una homo/eneidad co/nosciti0a y moral. La construcci.n de un ti,o com8n del cual no 5ue,an des0iaciones. Este as,ecto de inte/raci.n con lo social es lo 5ue caracteri1a la de7inici.n dada en 1'>>9 HLos llamados 7en.menos reli/iosos consisten en creencias o4li/atorias conectadas con ,racticas de7inidas 5ue se diri/en hacia los o4Eetos de7inidos en tales creencias. En cuanto a la reli/i.n( se trata de un conEunto m3s o menos or/ani1ado y sistemati1ado de 7en.menos de este ti,o... En ella el ,ensamiento y la acci.n se encuentran estrechamente unidos... :odo lo 5ue es o4li/atorio es de ori/en social... no e-iste ,or encima del indi0iduo m3s ,otencia 5ue la del /ru,o a la 5ue ,ertenece. 2ara el conocimiento em,6rico el 8nico ser ,ensante ,or encima del hom4re es la sociedadJ &o o4stante es ,ertinente se$alar 5ue Dste ,lanteo a,arentemente reduccionista de la reli/i.n a lo social lle/a( en las F<E( a un ,unto 5ue ,arece in0ertirse( ,or5ue la reli/i.n se constituir3 en la instituci.n ,rimordial de la 0ida social. 2or ello todo es e-,lica4le desde la reli/i.n( la e-o/amia( el incesto( la moral( la a,arici.n de la

,ro,iedad ,ri0ada( los contratos( etc. Como se$ala 2o//i ;1>I1= la reli/i.n ser3 la instituci.n 2roto#institucional. ;o meta#instituci.n= nstituci.n ,rimaria 5ue resume y re,roduce toda la 0ida social. Di7iere incluso con Mar- so4re la tesis 5ue se$ala a lo econ.mico como la instituci.n central9 HEs incuestiona4le 5ue en los or6/enes el 7actor econ.mico es rudimentario( mientras 5ue la 0ida reli/iosa tiene un desarrollo e-u4erante y lo in0ade todoJ.[-] En esta o4ra( no s.lo rescata el ,a,el institucional de la creencia sino 5ue esta4lece como ,unto de ,artida la distinci.n entre lo sa/rado y lo ,ro7ano so4re la 5ue emer/er3 la reli/i.nG es ,or ello 5ue en 1>1) la de7ine as69 HCna reli/i.n es un sistema solidario de creencias y de ,racticas relati0as a las cosas sa/radas( es decir se,aradas( interdictas( creencias y ,racticas 5ue unen en una misma comunidad moral( llamada /lesia( a todos a5uellos 5ue se adhieren a ellaJ. Es claro 5ue la 7unci.n social no es deEada de lado( ya 5ue lo social si/ue ocu,ando un lu/ar esencial en la conce,tuali1aci.n de la reli/i.n. La sociedad es desde el ,unto de 0ista l./ico el todo 5ue com,rende todas las cosas( la clase su,rema 5ue contiene a todas las otras clases. El todo im,lica a la sociedad 5ue es lo esencial y la ,arte se re,resenta ,or los indi0iduos 5ue considerados aisladamente son accidentales. "i se le 5uita al hom4re la len/ua( las ciencias( las artes( las creencias morales( 5ueda de/radado al ran/o animal. Los atri4utos caracter6sticos de la naturale1a humana ,ro0ienen de la sociedad. 2ero( ,or otro lado( la misma no e-iste ni 0i0e m3s 5ue en y ,or los indi0iduosG es ,or esta ra1.n 5ue se ,roduce una relaci.n circular entre los dioses y sus 7ieles ya no s.lo los hom4res re5uieren de las di0inidades sino estas tam4iDn de a5uDl. &o ,uede ha4er sociedad 5ue no sienta la necesidad de conser0ar y rea7irmar a inter0alos re/ulares( los sentimientos e ideas colecti0as 5ue le ,ro,orciona su unidad y ,ersonalidad. El modo de recrear y mantener 0i0o al es,6ritu de la comunidad re5uiere de reuniones en las 5ue los indi0iduos estrechamente unidos( rea7irmen en com8n sus 0alores( sentimientosG de ah6 la e-istencia de ceremonias 5ue( ,or su o4Eeto( ,or los resultados a 5ue lle/an( ,or los ,rocedimientos 5ue em,lean( no di7ieren en naturale1a de las ceremonias ,ro,iamente reli/iosas. Lo 5ue 0ar6a son las 7ormas en 5ue se encarna ese sentimiento. El animal totDmico no ins,ira sentimientos reli/iosos ,or el hecho de tener un determinado as,ecto o una determinada ,ro,iedad( sino 5ue los mismos ,ro0ienen ,recisamente ,or tratarse de una encarnaci.n de la comunidad. Como dec6amos( en las F<! a,arece la distinci.n de dos ti,os de realidades9 la sa/rada y la ,ro7ana. Lo sa/rado( es la esencia de lo social( si 4ien 0a cam4iando de 7orma no ,or ello ,ierde su car3cter 7undamental( dada la 7unci.n de inte/raci.n 5ue ,ermanece constante a lo lar/o de la historia de la humanidad[-i]. Lo 5ue caracteri1a lo sa/rado y lo ,ro7ano es 5ue no ,ueden me1clarse entre s6. "o4re la 4ase de la necesidad de se,araci.n se 7unda un sistema de interdicciones. La 0ida ordinaria(

cotidiana( su,one ,r3cticas como comer( ca1ar( tra4aEar( etc. las cuales de4en se,ararse de la 0ida sa/rada. 2or ello en los cultos se reali1an ayunos( se descansa determinados d6as( se ,ractica el celi4ato( se reali1an ritos y crean es,acios e instituciones es,eci7icas 5ue tienen a mantener esta se,araci.n9 HCuando los Australianos( diseminados en ,e5ue$os /ru,os( ca1an o ,escan( ,ierden de 0ista todo lo 5ue concierne a su clan o a su tri4u9 no ,iensan m3s 5ue en conse/uir la mayor cantidad ,osi4le de ,ie1as. En los d6as de 7iesta( ,or el contrario( tales ,reocu,aciones se ecli,san o4li/atoriamenteG al ser esencialmente ,ro7anas( 5uedan e-cluidas de los ,eriodos de tiem,o sa/rados. "on las creencias comunes( las tradiciones comunes( los recuerdos de los ancestros( el ideal colecti0o 5ue Dstos encarnan( lo 5ue ocu,a entonces su ,ensamientoG en una ,ala4ra( son las cosas sociales.J Durkheim distin/ue e inte/ra lo 5ue denomina culto ne/ati0o ;a4stenciones= y culto ,ositi0o ;reali1aciones=. E-isten di0ersas ,r3cticas o ritos 5ue se orientan desde estas dos dimensiones cuyo ,ro,.sito ser3 mantener 0i0a la comunidad( ,ara lo cual se re5uiere 5ue sus miem4ros estDn inte/rados y se disci,linen a ellaG mediante los sentimientos de res,eto y 0eneraci.n( los 5ue ,romue0en acciones de sacri7icio y /ratitud. Los eEes de inte/raci.n y la re/ulaci.n social( con7orman los dos ,olos ,rinci,ales de la solidaridad social[-ii]. Esta inte/raci.n se traduce tam4iDn en lo 5ue !amos considera la homolo/6a entre la reli/i.n y la moral en tanto 5ue se com,arte una misma actitud( de acercamiento y distancia( de amor y deseo ,or una ,arte ,ero tam4iDn de res,eto. En el ritual del intichiuma[-iii] sinteti1a estas dos e-,resiones9 H ...el sacri7icio se com,one de dos elementos esenciales9 un acto de comuni.n y un acto de o4laci.n[-i0]. El 7iel comul/a con su dios al in/erir un alimento sa/rado( y al mismo tiem,o( hace una o7renda a ese dios.J En s6ntesis( Durkheim 0e en el totemismo lo esencial de todo el sistema reli/ioso( el cual ,odr3 ir co4rando di0ersas 7ormas a lo lar/o de la historia ,ero ,reser0ar3 estos as,ectos ,rimordiales 5ue hemos se$alado. CO&CLC" O&E"9 CO&<E!BE&C A" A D <E!BE&C A" 2ara Durkheim la 7unci.n 5ue cum,le la reli/i.n es inte/rar y re/ular a los miem4ros de la comunidad. 2ara Freud en cam4io( se trata de un recurso creado ,or la conciencia ,ara ali0ianar una tensi.n. 2ara am4os( la reli/i.n a,arece re/ulando y armoni1ando el 06nculo entre lo indi0idual y lo colecti0o( ,ero uno sit8a la necesidad y ,or consi/uiente el ori/en en el indi0iduo( mientras 5ue el otro la u4ica en lo social. Desde el ,unto de 0ista l./ico # metodol./ico am4os ,arten de la ,remisa 5ue en las comunidades ,rimiti0as se

encuentra la esencia o la matri1 ori/inaria de las reli/iones( la 5ue ,ermanecer3 inmuta4le a las 0ariaciones hist.ricas. Desde Dsta misma ,ers,ecti0a ,odemos decir 5ue la dualidad es considerada ,or am4os el ,unto o sustento de creaci.n9 En Freud9 la am4i0alencia de emociones contradictorias ori/ina una tensi.n 5ue de4er3 resol0erseG 7ruto de esta resoluci.n emer/e la reli/i.n. En Durkheim9 la dualidad esta4lecida entre lo sa/rado y lo ,ro7ano( marca una incom,ati4ilidad de dos realidades so4re la 5ue se sustenta la reli/i.n. En este mismo ,lano ,odemos se$alar tam4iDn( una continuidad isom.r7ica entre las es7eras indi0iduales y sociales( esta4leciendo una di7erenciaci.n Eerar5u6a en el indi0iduo ,ara Freud( y en lo social en Durkheim. Mas all3 del Dn7asis y direcci.n ,uesto en una y otra dimensi.n ;indi0idual N social=( la interacci.n y uni.n entre am4as es ineludi4les. Durkheim esta4lece este 06nculo se$alando como ,aradi/m3tico los rituales( en donde el sacri7icio indi0idual y la ,artici,aci.n de la 0ida comunitaria( se sinteti1an en un mismo acto. A Freud lo esta4lece en la relaci.n entre los dos ta48es9 de incesto y de alimentaci.n. Es ,recisamente esta relaci.n la 5ue sustenta una estrecha uni.n( 5ue e-iste ,ara am4os entre la reli/i.n y la moral. Conce4ir lo sa/rado como 7uente de autoridad social( se/8n Durkheim( nos lle0a consecuentemente a tender una similitud con la idea 7reudiana de autoridad ,aterna. Cno y otro asimismo( reconocen 5ue la autoridad es re,resentada en el t.tem. A modo de a,orte cr6tico entendemos 5ue estos ,lanteos ,oseen un im,ortante 0alor hist.rico( ,ero re5uiere ,or un lado( re0er la dimensi.n uni0ersal 5ue am4os encontraron en los caracteres esenciales del totemismo y ,or otra ,arte( resulta im,rescindi4le admitir la es,eci7icidad de la conciencia indi0idual como tem3tica ,ro,ia de la disci,lina ,sicol./ica y el mundo social como 3rea es,eci7ica de la sociolo/6a. En este 8ltimo sentido ni Durkheim ni Freud( am4os deudores de los a,ortes de Fra1er( ,udieron ,ro7undi1ar una 4rillante idea e-,uesta ,or Dste([-0][)] 5ue a,unta a rescatar ,recisamente( la es,eci7icidad de las dimensiones 4iol./icas( ,sicol./icas y sociales. Dice al res,ecto9 H&o acertamos a 0er ,or 5uD un instinto humano ,ro7undamente arrai/ado ha4r6a de necesitar ser re7or1ado ,or una ley. &o hay ley ,ara ordenar al hom4re 5ue coma y 4e4a o ,ara ,rohi4irle introducir sus manos en el 7ue/o. Los hom4res comen( 4e4en y mantienen sus manos leEos del 7ue/o instinti0amente( ,or temor a los casti/os naturales y no le/ales 5ue se atraer6an conduciDndose en contra de su instinto. La ley no ,roh64e sino a5uello 5ue los hom4res ser6an ca,aces de reali1ar 4aEos el im,ulso de al/unos de sus instintos. Lo 5ue la &aturale1a misma ,roh64e y casti/a no tiene necesidad de ser ,rohi4ido y casti/ado ,or la ley. Asimismo ,odemos admitir sin 0acilaci.n 5ue los cr6menes ,rohi4idos ,or una ley son cr6menes 5ue muchos hom4res reali1ar6an 73cilmente ,or inclinaci.n natural. "i las malas inclinaciones no e-istieran(

no ha4r6a cr6menes( y si no hu4iera cr6menes( no ha4r6a tam,oco necesidad de ,rohi4irlos. De este modo( resulta 5ue en lu/ar de deducir de la ,rohi4ici.n le/al del incesto la e-istencia de una a0ersi.n natural hacia el mismo( de4er6amos m3s 4ien deducir la de un instinto natural 5ue im,ulsara al incesto( admitiendo asimismo 5ue si la ley re,rue4a este instinto( como tantos otros instintos naturales( es ,or5ue los hom4res ci0ili1ados se han dado cuenta de 5ue su satis7acci.n ha4r6a de ser ,erEudicial desde el ,unto de 0ista socialJ ;Freud( ". 1>>I9 1)M= O OL OB!AFPA 1= Diccionario Manual "o,ena ; 1>MI= Ed. !am.n "o,ena. ". A. Oarcelona. )= Durkheim( E. ;1>'*=( [Ori/inal 1''M]9 Les Etudes de science sociale. !e0ue 2hiloso,hi5ue. QQ ?= Durkheim( E.;1>'*=( [Ori/inal 1''I]9 !ecensi.n de Buyau( M. LR irreli/ion de lR a0enir( !e0ue 2hiloso,hi5ue. QQ 9)>>>#?11 += Durkheim( E.;1>M>=( [Ori/inal 1'>>]9 LR AnnDe "ociolo/i5ue( <ol. (K2rD7aceL i# 0iG KDe la de7inition des ,hDnomenes reli/ieu-L( 1#)' %= Durkheim( E.9 ;1>')= [Ori/inal 1'>?].La di0isi.n del tra4aEo social. Akal editores. Madrid. M= Durkheim( E.9 ;1>)+=( [Ori/inal1>*>]9 Oulletin de la "ociDte FranSaise de 2hiloso,hie( Q9)1>#?1 I= Durkheim( E.9 ;1>>)=( [Ori/inal 1>1)]9 Las 7ormas elementales de la 0ida reli/iosa. Ediciones Akal uni0ersitaria. Madrid. Es,a$a '= Freud( ".9 ;1>>I=( [Ori/inal 1>1?#1+]9 :.tem y ta48. En9 O4ras Com,letas. Ouenos Aires Amorru editores. <olumen 1?. :raducci.n directa del alem3n ,or Etche0erry( T.L. >= Freud( ".9 ;1>>?=( [Ori/inal 1>)?]9 El HAoJ y el HElloJ. En9 O4ras Com,letas. Ouenos Aires @ys,amDrica. <olumen >. :raducci.n directa del alem3n ,or Oallesteros( L.L. 1*= Biddens( A. ;1>>'=9 "ociolo/6a. Alian1a editorial. Madrid 11= Morat.( T.C. y !iu( A.M.9 ;1>>M=9 Diccionario de 7iloso76a en CD#!OM. Em,resa Editorial @erder ".A.( Oarcelona. 1)= 2o//i(B.9 ;1>I1=9 :he ,lace o7 !eli/i.n in Durkheims :heory o7 nstitutions( Archi0es Euro,Dennes de "ociolo/ie(1)9))>#M* 1?= 2o,,er( K.9 ;1>I?=9 Las miserias del historicismo. Alian1a( Madrid. 1+= !amos(!.;1>>)=9 Emile Durkheim. En9 Las 7ormas elementales de la 0ida reli/iosa. Ediciones Akal uni0ersitaria. Madrid. Es,a$a. 1%= "an1( F.!. ;)**1=9 Entre el innatismo y la inconnsciencia. Cn ethos del intersiticio.

1M= El Him,erati0o cate/.ricoJ de Kant en Freud. 2ara su ,u4licaci.n en9 Fundamentos en @umanidades A$o . n8mero . Cni0ersidad &acional de "an Luis. Ar/entina. 1I= "melser &. A Uarner ".;1>')=9:eor6a sociol./ica. An3lisis hist.rico Formal. Es,asa N Cal,e ".A. Madrid. Es,a$a. 1# Docente. Facultad de Ciencias @umanasV C&"L [)] La misma es transcri,ta ,or Freud ,ara 7undamentar su ,osici.n de lo instinti0o y natural de los im,ulsos incestuosos. &O:A" [i] Entendemos ,or am4i0alencia a9 H:endencia a7ecti0a en dos sentidos o,uestos( como sucede( ,or eEem,lo( con los sentimientos de atracci.n y re,ulsi.n ;Oleuler=( o de amor y odio ;Freud=( diri/idos hacia el mismo o4Eeto o ,ersona. En el ,sicoan3lisis en /eneral( la am4i0alencia tiene su ori/en en el desarrollo de la li4ido( so4re todo como resultado de la soluci.n dada al com,leEo de Edi,o.J [ii] del /rie/o9 dyas( el ,rimer n8mero ,ar( 5ue re,resenta la indeterminaci.n y 5ue( Eunto con el ,rimer im,ar( en( el uno( da ori/en a toda la serie de n8meros naturales( se/8n los ,ita/.ricos= En /eneral( la tendencia ;sim,li7icadora= a su,oner 5ue las cosas se e-,lican ,or la e-istencia de dos ,rinci,ios( irreducti4les el uno al otro( y no ,or uno ;monismo= o ,or muchos ;,luralismo=. E-isten sistemas 7ilos.7icos y conce,ciones del mundo construidos a ,artir de este su,uesto( o 5ue le otor/an un ,a,el im,ortante. As6( el ma1de6smo ,ersa( reli/i.n 7undada ,or Zoroastro( 5ue ,ro7esa un dualismo Dtico ,residido ,or Ormu1 y Ahrim3n( y el mani5ue6smo( 5ue admite el ,rinci,io del 4ien y el del mal( o la Lu1 y la OscuridadG el dualismo de 2lat.n( 5ue a7irma la e-istencia de dos mundos( el 0isi4le y el inteli/i4le y( so4re todo( la inter,retaci.n 5ue del hom4re hace Descartes( como com,uesto de dos sustancias irreducti4les( mente y cuer,o( tan ,ro,ia del ,ensamiento occidental y 5ue ha lle0ado hist.ricamente a los ,ro4lemas de la relaci.n mente#cuer,o. Dualista tam4iDn( en realidad( ha sido la ,rimera inter,retaci.n de la naturale1a 76sica hecha ,or los ,resocr3ticos( 5ue e-,lican la ca,acidad de cam4io ,or la o,osici.n de cualidades o,uestas de la materia( como son caliente#7r6o( seco#h8medo( y( en ,articular( ,or los ,ita/.ricos( 5ue 7undamentan su 76sica en la o,osici.n dual entre lo ilimitado y lo 5ue limita( con un nota4le ,arecido al dualismo del yin#yan/. [iii] 2royecci.n ;del lat6n ,roEectio( de ,roEicere( lan1ar hacia delante( salir 7uera= Este tDrmino 7ue introducido en el ,sicoan3lisis ,or "andor Ferenc1i ,ara nom4rar un ,roceso de deslocali1aci.n( o un des,la1amiento desde el interior hacia el e-terior(

5ue tiene como misi.n actuar como un mecanismo de de7ensa. De esta manera desi/na el ,roceso inconsciente de des,la1amiento de im,ulsos instinti0os( 7altas( cul,as o sentimientos( ,ro,ios de un suEeto( ,ero 5ue Dste no ,uede asumir como ,ro,ios( y los atri4uye a otras ,ersonas( a situaciones e-ternas o a o4Eetos. Desde esta ,ers,ecti0a Feremc1i lo considera o,uesto a la introyecci.n ;Klan1ar hacia dentroL= "e/8n el ,unto de 0ista de la econom6a ,s65uica de Freud( se trata de e0itar inconscientemente una so4ree-citaci.n interna( atri4uyendo a al/o e-terior la causa de esta so4ree-citaci.n. Este mecanismo de de7ensa a,arece /eneralmente en las 7o4ias y en las ,aranoias. Freud mismo considera4a la reli/i.n como 7ruto de este mecanismo de des,la1amiento( ,or el cual la humanidad ,royecta 7uera de s6 sus anhelos y 7rustraciones y atri4uye a un ser e-terior todos los atri4utos 5ue desear6a ,oseer. En este sentido dicha noci.n mantiene una cierta relaci.n con la de alienaci.n. 2or otra ,arte( tam4iDn a,arecen 7ormas de ,royecci.n en actitudes racistas o -en.7o4as en las 5ue el racista ,royecta so4re al/8n /ru,o Dtnico caracter6sticas 5ue( aun estando ,resentes en Dl mismo( se nie/a a reconocer en s6 mismo. Tun/ considera 5ue la ,royecci.n se 4asa en la identi7icaci.n arcaica entre suEeto y o4Eeto( y a,arece en un ,roceso de disoluci.n del suEeto ,ara identi7icarse ,lenamente con el o4Eeto( y distin/ue entre una ,royecci.n ,asi0a( 5ue es un ,roceso inconsciente autom3tico( y la ,royecci.n acti0a( 5ue a,arece en la trans7erencia y en la em,at6a. Esta noci.n est3 tam4iDn en la 4ase de la llamada ,sicolo/6a ,royecti0a y en los tests ,royecti0os( en los cuales un suEeto ha de inter,retar di4uEos u otros materiales 5ue son am4i/uos( y al hacerlo ,royecta sus estados de 3nimo( sus 7o4ias y( en /eneral( di0ersos as,ectos de su ,ersonalidad( de 7orma 5ue a tra0Ds del estudio de estas inter,retaciones el ,sic.lo/o ,uede acceder a los estados mentales del suEeto. En las conce,ciones /noseol./icas sensualistas( como la de Condillac( ,or eEem,lo( es la re7erencia de la sensaci.n al o4Eeto( o la atri4uci.n de las cualidades sensi4les 5ue tienen lu/ar en los sentidos a los o4Eetos e-ternos( de 7orma 5ue mediante este acto mental de atri4uci.n se locali1an en el es,acio circundante las sensaciones 5ue se ,roducen en nuestros .r/anos sensoriales. [i0] isomor7ismo ;del /rie/o( isos( i/ual( y9 mor,hD( 7orma( estructura= En l./ica y en matem3ticas indica las relaciones homo/Dneas entre dos o m3s tDrminos consistente en la corres,ondencia entre tDrmino y tDrmino ;a,licaciones 4iyecti0as=. "e a,lica esta terminolo/6a en la teor6a de /ru,os cuando( dado un /ru,o( cada uno de sus elementos ;-1( -)( -?( etc.= es sustituido a ,artir de un modelo de7inido ,or los elementos de otro /ru,o. En /eneral( desi/na la ,ro,iedad de los sistemas 5ue tienen la misma estructura. Cn sistema( A( tiene idDntica estructura 5ue otro( O( con lo 5ue A y O son isom.r7icos o isomor7os( si y s.lo si e-iste una corres,ondencia uno#a#uno entre las ,ro,iedades de A y O( de modo 5ue a cada elemento de A corres,onde uno y s.lo uno en O. 2or ello( dos sistemas isom.r7icos tienen i/ual n8mero de elementos( es decir(

,oseen i/ual cardinalidad. La noci.n se a,lica( ,or eEem,lo( a una teor6a cient67ica y al modelo o inter,retaci.n y re,resentaci.n de dicha teor6a. De manera semeEante ,uede decirse 5ue un ma,a es isomor7o al terreno 5ue re,resenta. En la historia de la 7iloso76a se ha utili1ado esta noci.n ,ara a7rontar el ,ro4lema de la relaci.n entre una entidad KrealL y una entidad Kre,resentadaL y( en ,articular( ,ara estudiar las relaciones entre ,ensamiento( len/uaEe y realidad. As6( Uitt/enstein de7endi. una teor6a de un cierto isomor7ismo entre len/uaEe y realidad. En /losem3tica indica la semeEan1a estructural entre los as,ectos 7.nicos y sem3nticos de una len/ua. [0] Wsta al i/ual 5ue las ,r.-imas ,ala4ras o 7rases en ne/ritas son de nuestra autor6a. [0i] Conce,to 5ue toma de Kant. "e ,uede ,ro7undi1ar este salto reali1ado ,or Freud en "an1( F.! ;)**1= [0ii] La relaci.n de la conciencia de cul,a( con la autoridad ,aterna( la moral( y el su,eryo( se ,uede constatar en la si/uiente cita9 HEl su,eryo conser0ar3 el car3cter del ,adre( y cuanto mayores 7ueron la intensidad del com,leEo de Edi,o y la ra,ide1 de su re,resi.n ;4aEo las in7luencias de la autoridad( la reli/i.n( la ense$an1a y las lecturas=( m3s se0eramente reinar3 des,uDs so4re el yo como conciencia moral( o 5ui13 como sentimiento inconsciente de cul,a4ilidad.J; Freud( ". 1>>?9 )I1+= [0iii] La 7amosa comida totDmica encuentra su e-,licaci.n( tam4iDn en una su,uesta ,ractica isom.r7ica9 H La 7rase he4rea con la 5ue se reconoce el ,arentesco de tri4u dice9 K:8 eres hueso de mis huesos y carne de mi carne. L Kinshi, si/ni7ica( ,ues( 7ormar ,arte de una sustancia com8n. De este modo( la kinshi, no a,arece 7undada 8nicamente en el hecho de ser el indi0iduo una ,arte de la sustancia de la madre de 5ue ha nacido y de la leche 5ue le ha alimentado( sino 5ue se ad5uiere o se re7uer1a ,osteriormente ,or la a4sorci.n de alimentos( con los 5ue el suEeto mantiene y renue0a su cuer,o. 2artici,ando de una comida con la di0inidad( se e-,resa4a la con0icci.n de 5ue se era de la misma sustancia 5ue ella... H ;Freud. 1>>I. 91?I= [i-] H Esta dualidad ,rimiti0a #,ara ser0irnos de la e-,resi.n de @er4ert ",encer # es ya idDntica a a5uel dualismo 5ue se mani7iesta en la corriente di7erenciaci.n de cuer,o y alma y cuyas indestructi4les e-,resiones 0er4ales reconocemos en la descri,ci.n del 7urioso o del demente como hom4re 5ue est3 K7uera de s6L o 5ue Kno est3 en s6L H. ;Freud( 1>>I(9.>M= [-] A ,esar de este ,lanteo( Durkheim no ,retende enar4olarse con corrientes restauradoras del orden reli/ioso ,or5ue sin duda ha transcurrido y se ha e-tendido el

es,6ritu de la ilustraci.nG no o4stante( se trata de sa4er si todo lo 5ue hay de esencial en lo reli/ioso ,uede e-,resarse en tDrminos laicos. Es decir se de4e hallar el e5ui0alente e-,resi0o# 7uncional. La necesidad de inte/raci.n social re5uiere 5ue los ciudadanos ,osean una misma meta y una misma 7e. A Dste sustituto o e5ui0alente ser3 se/8n Durkheim el ser humano( ,or5ue la seculari1aci.n no si/ni7ica la desacrali1aci.n del mundo( ya 5ue la reli/i.n es tan s.lo una e-,resi.n hist.rica de lo sa/rado 5ue no lo a/ota. [-i] Ar/umentaci.n 5ue 2o,,er ;1>I?= denomin. esencialismo metodol./ico. [-ii] En el "uicido( o4ra 5ue es anterior a las F<!( Durkheim ya ha46a ar/umentado so4re dos dimensiones 7undamentales de la 0ida social9 la inte/raci.n y la re/ulaci.n. En la ti,olo/6a de suicidios 5ue ela4ora9 altruista y e/o6sta ,or un lado y 7atalista y an.mico ,or otro( las dos ,rimeras son des0iaciones de la inte/raci.n y las se/undas de la re/ulaci.n. [-iii] Forma ,arte de lo 5ue Durkheim denomina culto ,ositi0o( dado 5ue no consiste en un sistema de mera ,rohi4ici.n sino en reali1aci.n de acciones. El intichiuma son rituales de 7ertilidad. [-i0] O4laci.n se de7ine como sacri7icio y o7renda ;Diccionario manual "o,ena 1>MI=. A son los dos sentidos los 5ue Eue/a a5u6. [-0] La misma es transcri,ta ,or Freud ,ara 7undamentar su ,osici.n de lo instinti0o y natural de los im,ulsos incestuosos.