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Discurso del Papa Francisco a los jvenes seminaristas y consagrados, el 6 de julio de 2013 en el Aula Pablo VI

Buenas tardes! Preguntaba a mons. Fisichella si entendis el italiano, y me ha dicho que todos vosotros tenis la traduccin ya estoy ms tranquilo. Agradezco a mons. Fisichella sus palabras y tambin le agradezco su trabajo: ha trabajado mucho no solo para hacer esto, sino todo lo que ha realizado para el Ao de la Fe Muchas gracias! Mons. Fisichella ha dicho una cosa que yo no s si es verdad pero la repito: ha dicho que todos vosotros queris dar la vida a Cristo para siempre! Vosotros ahora aplauds, hacis fiesta, porque es el momento de la boda pero cuando termina la luna de miel Qu sucede? Escuch a un seminarista, un gran seminarista, que deca que l quera servir a Cristo, pe ro solo diez aos, y luego comenzar una nueva vida Esto es peligroso! Escuchad bien: todos nosotros, incluso nosotros los ms viejos, tambin nosotros, estamos bajo la presin de esta cultura de lo pasajero; y esto es peligroso, porque uno no se juega la vida una vez para siempre. Me caso, pero hasta que se acabe el amor, me hago monja, pero solo para una temporadilla, un poco de tiempo, despus ver; me hago seminarista para ser sacerdote, pero no s como terminar esta historia. Esto no sirve con Jess!

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No os culpo a vosotros, culpo a esta cultura de lo provisional, que nos golpea a todos, porque no nos hace bien: hacer una eleccin definitiva hoy es muy difcil. En mis tiempos era ms fcil, porque la cultura favoreca una eleccin definitiva, ya sea para la vida matrimonial, ya sea para la vida consagrada o la vida sacerdotal. Pero en esta poca no es fcil hacer una eleccin definitiva. Nosotros somos vctimas de esta cultura de lo pasajero. Quisiera que pensaseis en esto: Cmo puedo ser libre, como puedo liberarme de esta cultura de lo pasajero? Debemos aprender a cerrar la puerta de nuestra celda interior, desde dentro. Una vez, un sacerdote, gran sacerdote, que no se senta bueno porque era humilde, se senta pecador y rezaba mucho a la Virgen, y le deca esto a la Virgen lo dir en espaol porque es una poesa muy bella-. l deca a la Virgen que nunca, nunca se alejara de Jess y deca: "Esta tarde, Seora, la promesa es sincera. Por las dudas, no olvide dejar la llave afuera". Pero esto se dice pensando siempre en el amor a la Virgen, se dice a la Virgen. Pero cuando deja la llave siempre fuera, por lo que pueda suceder No funciona! Debemos aprender a cerrar la puerta desde dentro! Y si no estoy segura, si no estoy seguro, pienso, me tomo el tiempo necesario, y cuando ya estoy seguro, en Jess, se entiende, porque sin Jess nadie est seguro! Cuando me siento seguro, cierro la puerta Lo entendis? Qu es la cultura de lo pasajero? Cuando entr, mir lo que haba escrito. Quera deciros una palabra, y la palabra es alegra. Siempre donde estn los consagrados, los seminaristas, las religiosas y los religiosos, los jvenes, hay alegra Siempre hay alegra! Es la alegra de la frescura, el gozo de seguir a Jess, la alegra que nos da el Espritu Santo, no la alegra de este mundo. Hay alegra! Pero de dnde nace? Nace Sbado por la tarde vuelvo a casa y me ir a bailar con mis antiguos compaeros? De esto nace la alegra? De un seminarista, por ejemplo? No? o s? Algunos dirn: el gozo viene de las cosas que se tienen, por tanto de ah la bsqueda del ltimo modelo de Smartphone, el Scooter ms veloz, el coche que destaca Pero yo os digo, verdaderamente, a mi me hace dao cuando veo a un sacerdote o religiosa con un coche ltimo modelo: Esto no puede ser! No puede ser! Vosotros pensis: entonces Debemos ir,

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Padre, con la bicicleta? Es buena la bicicleta! Mons. Alfred va en bici: l va con la bici. Creo que el coche es necesario porque se debe hacer mucho trabajo e ir de un lado a otro.. Pero usad una ms humilde! Y si te gusta la cara piensa en los nios que se mueren de hambre. Solo esto! La alegra no viene de las cosas que se tienen! Otros dicen que viene de las experiencias ms extremas para sentir la emocin de la s sensaciones ms fuertes: a los jvenes les gusta ir por el filo de la navaja, por placer. Otros se decantan por el vestido de ltima moda, por la diversin en los locales ms en boga con esto no digo que las monjas vayan a estos sitios, lo digo de los j venes en general. Otros piensan que viene del xito con los chicos o las chicas, pasando de uno a otro o de una a otra. Y esta inseguridad del amor, que no es seguro; es el amor por probar. Y as podramos continuar Tambin vosotros estis en contacto con esta realidad que no podis ignorar. Nosotros sabemos que todo esto puede apagar algn deseo, crear alguna emocin, pero al final es una alegra que permanece en la superficie, no desciende a lo ntimo, no es un gozo ntimo: es la emocin de un momento que no te hace verdaderamente feliz. La alegra no es la emocin de un momento: es otra cosa! La verdadera alegra no viene de las cosas, del tener No! Nace del encuentro, de la relacin con los dems, nace del sentirse aceptado, comprendidos, amado s y del aceptar, del comprender y del amar; y esto no por el inters de un momento, sino porque el otro, la otra es una persona. La alegra nace de la gratuidad de un encuentro! El escuchar: T eres importante para m, no necesariamente de palabra. Esto es bello Y es exactamente lo que Dios nos hace entender. En el llamarnos, Dios nos dice: T eres importante para m, te quiero mucho, cuento contigo. Jess nos dice esto a cada uno de nosotros. De aqu nace la alegra! La alegra del momento en el que Jess nos ha llamado. Entender y escuchar esto es el secreto de nuestra alegra. Sentirnos amados por Dios, escuchar que para l no somos nmeros, sino personas; y escuchar que es l el que nos llama. Convertirse en un sacerdote, religioso, religiosa, no es primariamente una eleccin nuestra. Yo no me fo de aquel seminarista, de aquella novicia que dice: He elegido este camino. Esto no me gusta! No

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est bien! Sino que es la respuesta a una llamada, a una llamada de amor. Escucho algo dentro, que me inquieta y yo respondo que s. En la oracin el Seor nos hace sentir este amor, pero tambin a travs de muchos signos que podemos leer en nuestra vida, en tantas personas que pone en nuestro camino. Es la alegra del encuentro con l y su llamada nos lle va a no encerrarnos sino a abrirnos: lleva al servicio en la Iglesia. Santo Toms deca "bonum est diffusivum sui" no es un latn muy difcil- El bien se difunde. Y tambin se transmite la alegra. No tengis miedo de mostrar la alegra de haber respondido a la llamada del Seor, a su eleccin de amor, y de testificar su Evangelio al servicio de la Iglesia. Y la alegra, la verdadera es contagiosa; contagia hace ir adelante. Sin embargo, cuando te encuentras con un seminarista demasiado serio, demasiado triste, o con una novicia as, tu piensas: Aqu hay algo que no funciona! Falta la alegra del Seor, la alegra que te lleva al servicio, la alegra del encuentro con Jess, que te lleva al encuentro con los dems para anunciar a Jess Falta esto! No ha y santidad en la tristeza, no la hay! Santa Teresa hay tantos espaoles que la conocen bien- deca: Un santo triste es un triste santo! Es poca cosa Cuando te encuentras un seminarista, un sacerdote, una religiosa con cara larga, triste que parece que sobre su vida han colocado una manta mojada, de estas pesadas que aplasta algo no funciona! Pero por favor: nunca religiosas, nunca sacerdotes con la cara de pepinillos en vinagre, Nunca! La alegra que viene de Jess. Pensad esto: cuando a un sac erdote digo sacerdote pero tambin un seminarista- cuando a un sacerdote, una religiosa le falta la alegra, est triste, podis pensar: Ser un problema psiquitrico! No, es verdad: puede pasar. Sucede, algunos pobres se ponen enfermos Puede pasar. Pero normalmente no es un problema psicolgico. Es un problema de insatisfaccin? Eh, s. Pero donde est el origen de la falta de alegra? Es un problema de celibato. Os explico. Vosotros seminaristas, religiosas, consagrados vuestro amor es un amor a Jess, un amor grande; el corazn es para Jess y esto nos lleva a hacer un voto de castidad, el voto del celibato. Pero el voto de castidad y el voto del celibato no termina con el momento del voto, sigue adelante Un camino que madura, madura hacia la paternidad pastoral, hacia la maternidad pastoral, y cuando un sacerdote no es un padre de

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su comunidad, cuando una monja no es una madre de todos con los que trabaja, se entristece. Este es el problema. Por esto os digo a vosotros: la raz de la tristeza e la v ida pastoral est exactamente en la falta de paternidad y maternidad que viene del vivir mal esta consagracin, que sin embargo nos debe llevar a la fecundidad. No se puede pensar en un sacerdote o una religiosa que no sea fecunda: esto no es catlico! Esto no es catlico! Esta es la belleza de la consagracin: es la alegra, el gozo Yo no quisiera avergonzar a esta santa religiosa (Se dirige a una monja anciana de la primera fila), que est en primera fila, pobrecilla, estaba casi sofocada, pero tena una cara feliz. Me ha hecho bien mirar su rostro, hermana! Quizs usted lleve ya muchos aos de vida consagrada, pero tiene unos ojos muy bellos, usted sonrea, no se quejaba de los empujones Cuando encontris ejemplos como tantos, tantos y tantas religiosas, tantos sacerdotes que estn contentos y que son fecundos, dan vida, vida, vida Esta vida la dan porque la encuentran a Jess! En la alegra de Jess! Alegra no tristeza, fecundidad pastoral. Para ser testigos gozosos del Evangelio es necesario ser autnticos, coherente. Y esta es otra palabra que quiero deciros: autenticidad. Jess arremeta contra los hipcritas, los que pensaban por debajo, los que tienen por decirlo francamente- doble cara. Hablar de autenticidad a los jvenes no cuesta, porque los jvenes todos- tienen este deseo de ser autnticos, de ser coherentes. Y a todos ellos les da asco cuando encuentran en nosotros a sacerdotes que no son autnticos o religiosas que no son autnticas! Esta es una responsabilidad antes que nada de los adultos, de los formadores. Y a vosotros, formadores, que estis aqu: dad siempre un ejemplo de coherencia a los ms jvenes. Queremos jvenes coherentes? Seamos nosotros coherentes! Al contrario, el Seor nos dir lo que le deca a los fariseos del pueblo de Dios: Haced lo que dicen, pero no lo que hacen!Coherencia y autenticidad! Pero tambin vosotros, por vuestro lado, intentad seguir este camino. Yo digo siempre lo que deca San Francisco de Ass: Cristo nos ha enviado a anunciar el Evangelio tambin con la

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palabra. La frase es as: Anunciad el Evangelio siempre. Y si fue se necesario, con las palabras. Qu quiere decir esto? Anunciar el Evangelio con la autenticidad de vida, con la coherencia de vida. Pero en este mundo en el que las riquezas hacen tanto mal, es necesario que nosotros los sacerdotes, las religiosas, seamos coherentes con nuestra pobreza! Cuando ves que el primer inters de una institucin educativa o parroquial es casi siempre el dinero, no hacen bien no hacen bien! Es una incoherencia! Debemos ser coherentes, autnticos. En este camino, hagamos lo que dice San Francisco; prediquemos el Evangelio con el ejemplo, con las palabras. Pero antes que nada es nuestra vida donde los dems deben leer el Evangelio! Sin temor, con nuestros defectos que intentamos corregir, con nuestros lmites que el Seor conoce, pero tambin con la generosidad en el dejar que l acte en nosotros. Los defectos, los lmites y yo aado algo ms- con los pecadosYo quisiera saber una cosa: aqu en el Aula hay alguien que no sea pecador, que no tenga pecados? Qu levante la mano! Qu levante la mano! Nadie, nadie. De aqu al fondo todos! Pero cmo llevo mi pecado, mis pecados? Quiero aconsejaros esto, tened transparencia con el confesor. Siempre. Decidle todo, no tengis miedo. Padre, he pecado! Pensad en la samaritana, que para probar, para decirle a sus conciudadanos que haba encontrado al Mesas, dijo: Me ha dicho todo lo que he hecho y todos conocan la vida de esta mujer. Decir siempre la verdad al confesor. Esta transparencia os har bien, porque nos hace humildes a todos. Pero Padre, me he quedado en esto, he hecho esto, he odiado lo que sea. Decir la verdad, sin esconderme, sin media palabra, porque ests hablando con Jess en la persona del confesor. Y Jess sabe la verdad Solo l te perdona siempre! Pero el Seor solo quiere que t le digas lo que l ya sabe. Transparencia! Es triste cuando uno se encuentra con un seminarista, con una monja que hoy se confiesa para limpiar la mancha; maana va con otro, con otro, una peregrinatio a los confesores para esco nder su verdad. Transparencia! Es Jess el que te est escuchando. Tened siempre esta transparencia ante Jess en el confesionario! Pero esta es una gracia!. Padre he pecado, he hecho esto, esto, esto con todas las palabras. Y el Seor te abraza, te besa! Ve no peques ms! Y si vuelves? Otra vez. Yo esto lo digo por experiencia. He encontrado a muchas personas consagradas que caen en esta trampa hipcrita de la falta de transparencia. He hecho esto, humildemente.

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Como aquel publicano que estaba al final del templo: He hecho esto, he hecho esto Y el Seor te tapa la boca: es l el que la tapa! No lo hagas t! Has entendido? Del propio pecado sobreabunda la gracia! Abrid la puerta a la gracia, con esta transparencia. Los santos y los maestros de la vida espiritual nos dicen que para ayudar a hacer crecer en autenticidad nuestra vida es muy til, incluso indispensable, la prctica cotidiana del examen de conciencia. Qu sucede en mi alma? As abierto, con el Seor, y despus con el confesor, con el Padre espiritual. Esto es muy importante! Hasta que hora..? Mons. Fisichella tenemos tiempo? [Mons. Fisichella: Si Usted habla as, estamos aqu hasta maana, absolutamente.] Si l dice que hasta maana que os traigan un bocadillo y una Coca -cola a cada uno, si es hasta maana al menos. La coherencia es fundamental para que nuestro testimonio sea creble. Pero no basta, quiere tambin una preparacin cultural, preparacin cultural destaco, para dar razn de la fe y de la esperanza. El contexto en el que vivimos solicita continuamente este dar razn, y es una cosa buena, porque nos ayuda a no dar nada por descontado. Hoy no podemos dar nada por descontado! Esta civilizacin, esta cultura no podemos. Pero ciertamente es trabajoso, exige una buena formacin, equilibrada, que une a todas las dimensiones de la vida, la humana y la espiritual, la dimensin intelectual con la pastoral. En vuestra formacin hay cuatro pilares fundamentales: formacin espiritual, o sea la vida espiritual; la formacin intelectual, este estudiar para dar razn; la vida apostlica, comenzar a anunciar el Evangelio; y cuarto, la vida comunitaria. Cuatro. Y para este ltimo es necesario que la formacin sea en comunidad en el noviciado, en el priorato, en el seminarioPienso siempre en esto: es mejor el peor seminario que ningn seminario. Por qu? Porque es necesaria esta vida comunitaria. Recordad estos cuatro pilares: vida espiritual, vida intelectual, vida apostlica y vida comunitaria. Estos cuatro. Sobre estos cuatro debis edificar vuestra vocacin.

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Aqu quisiera destacar la importancia, en esta vida comunitaria, de las relaciones de amistad y de fraternidad que forman parte integrante de esta formacin. Llegamos aqu a otro problema. Por lo que digo esto: relaciones de amistad y de fraternidad. Muchas veces me he reunido con comunidades, seminaristas, religiosos, o comunidades diocesanas donde las jaculatorias ms comunes son las murmuraciones. Es terrible! Se pelan unos a otros Esto en el mundo clerical, religioso Disculpadme pero es comn: celos, envidias, hablar mal del otro. No solo hablar mal de los superiores, esto es un clsico! Pero yo quiero decir que esto es comn, muy comn. Tambin yo he cado en esto, muchas veces, muchas veces! Y me averg enzo! Me avergenzo de esto! No est bien hacerlo: murmurar contra los dems. Has escuchado esto has escuchado esto es un infierno esa comunidad! Esto no hace bien. Y por esto es importante la relacin de amistad y de fraternidad. Los amigos son poco s. La Biblia dice esto: los amigos: uno, dos Pero la fraternidad entre todos. Si tengo algo contra una hermana o con un hermano, se lo digo a la cara, o se lo digo a quien puede ayudar, pero no lo digo a los dems para ensuciarlo. Y las murmuraciones es terrible! Detrs de los comentarios, estn las envidias, los celos, las ambiciones. Pensad en esto. Una vez escuch decir a una persona que, despus de los ejercicios espirituales una persona consagrada, una religiosa.. Esto es bueno! Esta hermana haba prometido al Seor que no iba a hablar mal de otra. Este es un bello camino a la santidad! No hablar mal de los dems. Pero padre, Hay problemas!...: dselo al superior, a la superiora, dselo al obispo, que puede hacer algo para remediarlo. No decirlo a quien no pueden ayudar. Esto es importante: Fraternidad! Pero dime, T hablaras mal de tu madre, de tu padre, de tus hermanos? Nunca. Y por qu lo haces en la vida consagrada, en el seminario, en la vida presbiterial? Slo esto: pensad, pensad Fraternidad! Este es amor fraterno. Hay dos extremos: en este aspecto de la amistad y de la fraternidad, hay dos extremos: tanto el aislamiento como la disipacin. Una amistad t una fraternidad que me ayude a ni caer en el aislamiento ni en la disipacin. Cultivar las amistades, son un bien precioso: deben educaros no en la clausura, pero si a salir de vosotros mismos. Un sacerdote, un religioso, una religiosa no puede estar nunca sola, sino ser una persona siempre disponible para el encuentro. Las

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amistades despus se enriquecen por los diversos carismas de vuestras familias religiosas. Es una riqueza grande. Pensemos en las bellas amistades de tantos santos. Creo que debo acortar un poco, tenis mucha paciencia! [Seminaristas: "Noooo!"] Quisiera deciros: salid de vosotros mismos para anunciar el Evangelio, pero para hacer esto debis salir de vosotros mismos para uniros a Jess. Hay dos salidas: una hacia el encuentro con Jess, hacia la trascendencia; la otra hacia los dems para anunciar a Jess. Est as dos van juntas. Si vas solo por una, esto no funciona! Yo pienso en la Madre Teresa de Calcuta. Era muy valiente esta monja No tena miedo de nada, iba por las calles pero esta mujer tampoco tena miedo de arrodillarse, dos horas, ante el Seor. No tengis miedo de salir de vosotros mismos en la oracin y en la accin pastoral. Sed valientes para rezar y para anunciar el Evangelio. Yo quisiera una Iglesia misionera, no tan tranquila. Es una Iglesia bella la que camina hacia delante. En estos das han venido muchos misioneros y misioneras en la Misa de la maana, aqu en Santa Marta, y cuando me saludaban me deca; Soy una mujer ancuana; hace cuarenta aos que estoy en el Chad, o aqu o all Qu belleza! Pero entiendes que esta monja ha pasado muchos aos all porque no ha dejado nunca de encontrarse con Jess en la oracin. Salir de s mismos, hacia la trascendencia de Jess en la oracin, hacia la trascendencia a los dems en el apostolado, en el trabajo. Dad la contribucin por una Iglesia as: fieles al camino que Jess quiere. No aprendis de nosotros, de nosotros, que no somos los ms jvenes: no aprendis de nosotros ese deporte que nosotros, los viejos, practicamos a menudo: el deporte del lamento! No aprendis de nosotros el culto a la diosa lamentos. Sed positivos, cultivad la vida espiritual, y al mismo tiempo, sed capaces de reunir a las personas, especialmente a las ms despreciadas y pobres. No tengis miedo de salir y de caminar a contracorriente. Sed contemplativos y misioneros. Tened siempre a la Virgen con vosotros, rezad el Rosario, por favor No lo dejis! Tened siempre a la Virgen con vosotros en vuestra casa, como la tena el Apstol Juan. Que ella siempre os acompae y os proteja. Y

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rezad tambin por m, porque yo necesito las oraciones, porque soy un pobre pecador pero seguimos adelante. Muchas gracias y nos volveremos a ver maana. Adelante con alegra, con coherencia, siempre con la valenta de decir la verdad, ese coraje de salir de nosotros mismos para encontrar a Jess en la oracin y salir de nosotros mismos para encontrar a los dem s y darles el Evangelio. Con la fecundidad pastoral! Por favor, no seis solterones y solteronas. Adelante! Ahora, deca mons. Fisichella que ayer habis recitado el Credo, cada uno en su propia lengua. Como somos todos hermanos, tenemos un mismo Padre. Ahora, cada uno que rece el Padrenuestro en su propia lengua. Rezamos el Padrenuestro. [Rezo del Padrenuestro]