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RAMATIS

SAUVETAGE DANS LES TENEBRES


uvre mdiumnique dicte par l Entit RAMATIS au mdium p!"c#$%rap#e Marci$ G$din#$

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)re diti$n &''(

Je ddicace cet ouvrage Mon pre, J.S. Godinho, pour mavoir montr le chemin de la Spiritualit. Anna Maria Di Masi , pour lincitation continuer cheminant dans les moments de temp te. Au! con"rres Srgio #encio et Milton de Sou$a pour la %ravoure et laltruisme dans les sauvetages des plans centrau!.

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'ai!, (umire et Amour RAMATIS )ntit responsa%le du prsent ouvrage. Sa mission consiste stimuler les *mes dsireuses de suivre le Ma+tre, aidant lavnement de la grande )re de la ,raternit -ui sapproche. .Dessin mdiumni-ue de D/012A3 S. )04/AS5

UVRES DE RAMATIS
uvre! p!"c#$%rap#ie! par *ercili$ Mae!
1. (a vie sur la 'lante Mars et les o%7ets volants non identi"is 819:: &. Messages de lAstral819:; 6. (a #ie en Dehors de la Spulture819:< =. (a Survivance de l)sprit 819:> +, -#"!i$l$%ie de l Ame.)/+/ ;. Mdiumnisme819;? <. Mdiumnit de cure 819;6 >. (e Su%lime 'lerin 819;= 9. )lucidation doutre tom%e 819;= 1?. (a Mission du Spiritisme819;< 11. Magie de 2demption819;< 1&. (a #ie 3umaine et l)sprit /mmortel819<? 16. ()vangile (a (umire du @osmos819<= 1=. Sous (a (umire du Spiritisme .Auvre posthume581999

uvre! p!"c#$%rap#ie! par America -a$liell$ Marque!


1:. Messages du Grand @Aur819;& 1;. )vangile, 'sBchologie et Coga 199: 1<. Jsus et Jrusalem renouvele 199< 1>. Drsil, Eerre de promesse 199< 19. #oBage autour du Je 19<<819>>

uvre! p!"c#$%rap#ie! par Maria Mar%arida Li%u$ri


&?. Moments de r"le!ion vol 1 199? &1. Moments de r"le!ion vol & 1996 &&. Moments de r"le!ion vol 6 199: &6. (3omme et la 'lante Eerre81999 &0, Le Rveil de la 1$n!cience.&''' &:. Journe de (umire8&??1 &;. A (a 2echerche de (a (umire /ntrieure8&??1

uvre! p!"c#$%rap#ie! par Beatri2 Ber%am$


&<. Gouttes de (umire 199;

uvre! p!"c#$%rap#ie! par Marci$ G$din#$


&>. (es "leurs de l1rient 8&??? &9. (univers 3umain &??1 3', Sauveta%e dan! le! Tn45re! &''6

61. #oBage pour la vie &??<

uvre! p!"c#$%rap#ie! par *ur T#an De S#id#a


6&. Astre /ntrus 8 &??9

uvre! p!"c#$%rap#ie! par N$5ert$ -ei7$t$


66. )tincelle @hristi-ue 8&??1 6=. Samadhi 8&??& 6:. )volution sur la 'lante Dleue 8&??6 6;. Jardin des 1ri!Fs8 &??= 6<. #oi! dAruanda8&??: 6>. (a mission dGm%anda8&??; 69. Gm%anda 'ied sur Eerre8&??9 =?. Huotidien mdiumni-ue &??9 =1. Mdiumnit et sacerdoce &?1? =&. (e triomphe du Maitre &?11 =6. Science occulte de A I ==. Au! pieds du re%outeu!

Diver! uvre p!"c#$%rap#ie par R$%er B$ttini -aran#$!


Ramati! *erme! La N$uvelle Ere .8rientati$n! Spirituelle! p$ur le Tr$i!i4me Millnaire

R$u%e 9 $uvra%e! d:; traduit! et di!p$ni5le! GRATUITEMENT< ain!i que d autre!< ; l adre!!e !uivante 9 "annic=:$!eramati!>%mail,c$m ?traducteur 5nv$le@

Inde7
Drves considrations 'r"ace par 3ercilio Maes AnonBme 'arole de 2amatis /nvocations au! 'halanges du Dien 2AMAE/S Gne rapide %iographie (a dernire incarnation de 2amatis MFrcio Godinho /. //. ///. /#. #. #/. #//. #///. /J. J. J/. J//. J///. (es En%res et le MBthe de l)n"er (es En%res Astralines (es 'remiers 3a%itants des En%res (es #alles et les A%Bmes (es /nstitutions des En%res (es Antchrists (es #ictimes des Guerres (es Mutils 'rispirituels. Drogus, ,umeurs, Alcooli-ues et Se!ol*tre (Action des Secouristes et les 'ostes de Secours (a 2eligion et le @ontact avec Dieu dans les En%res (Grgence de la 'rati-ue Mdiumni-ue (a Ehrapie pour les Au!iliaires du @hrist < 9 1: 1; 1> 19 &? &; &< 6> :& ;& ;= <= >1 >< 96 1?6 1?> 111 11= 1&& 16? 16; 1=&

Sermon de la montagne Gn mdecin tmoigne au su7et de la cruci"i!ion de Jsus Karma, la grande (oi @osmi-ue (a vie vient de Dieu

Br4ve! c$n!idrati$n!

@hres lectrices, chers lecteurs Eravailler avec 2amatis pour cet ouvrage, ma procur une norme satis"action. Dien -ue le su7et soit particulirement de grand intr t, 7ai pu dans le droulement de ce travail, comprendre un peu plus sur certaines rgions um%ralinesL, ce -ui provo-ua, me concernant, une espce de dmBsti"ication autour de nom%reuses choses pour les-uelles 7e me 7ugeais savant, mais -ue "inalement 7e mconnaissais totalement ou pour le minimum 7e possdais une notion partielle. Eout ce -ue nous lisons sur les En%res, en ma7orit nous cause une certaine incrdulit, car limage de ces rgions a coutume de passer devant le cri%le de la pense catholi-ue M ma premire "ormation religieuse. 0ous savons %ien -ue les r"rences sur le pch et la sou""rance humaine nous reviennent de -uel-ue "aNon avec de nom%reu! rcits dtaills -ue nous avons sur les rgions de len"er. Alors, penser sur les ha%itants des tn%res pourrait nous causer lpouvante, spcialement parce -ue nous croBons -ue ce lieu est une redoute de cratures dia%oli-ues, simplement parce -ue lon nous a enseign penser -ue l rside le dia%le. NT A N$u! accepter$n! dBinitivement le! n$l$%i!me! !uivant! p$ur une meilleure traducti$n 9 um5ral.um5ral!< tn45re! C um5ralin ?!@ de l um5ral C um5raline ?!@ de l um5ral, Gne "ois, lors-ue 7tais d%utant dans la prati-ue mdiumni-ue, nous avions "orm un groupe dtudes sur la mdiumnit, et postrieurement, pour le secours spirituel. (e temps passait et le groupe devenait de plus en plus important. 'ar cons-uent, la spiritualit augmenta la comple!it des attnuements de "aNon -ue cela nous apporte un meilleur apprentissage. Au "ur et mesure -ue le groupe avanNait dans les travau! la 7oie aussi augmentait. @ar la sensation de gratitude est immense aprs avoir conclu une tape dassistance spirituelle. @est alors -ue les orientateurs invisi%les nous "irent remar-uer lapparence de ceu! -ue nous sauvions. 1u soit, ils taient tous des ha%itants des rgions um%ralines, mais -ui taient en totale condition d tre secourus O A notre grand tonnement, dans la rencontre suivante, un des participants les plus e!priments vint vers nous et nous conta "it le rcit suivant. 8 Mes amis O (a nuit dernire 7ai %eaucoup pens et 7en ai conclu -uil tait temps -ue 7e mloigne du groupe. (es raisons -ui me poussent "aire cela sont simples P Je dsire travailler avec des entits de lumire et non pas avec des entits sou""rantes. Au niveau de la sou""rance, cela su""it avec ce -ue nous avons ici O

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@e compagnon nous e!pli-ua dans le "ait -ue les mdiums doivent tou7ours travailler avec les esprits suprieurs. Huaccueillir les entits nouvellement arrives de lGm%ral pourrait tre dangereu! pour tous, car %eaucoup possdaient de la haine dans le cAur, en dehors d tre vindicati"s. 0ous restrent tous perple!es et en m me temps tristes. 0ous venions de perdre un grand colla%orateur. Ds -uil partit, un de nos superviseurs invisi%les "it preuve dune solidarit envers le groupe se mani"estant au travers de la psBchophonie. Son message dencouragement nous apporta la claire ide -ue Qles sains nont pas %esoin de mdecins con"ormment ce -ue nous enseigne l)vangile de Jsus. /l nous dit aussi -ue la "onction des groupes de secours est de Qsecourir. (es %ons esprits seront tou7ours appels dans les mo%ilisations collectives dassistance et secours spirituel, %ien -ue leur prsence ne soit pas percepti%le. /ls nous ont cependant recommand de persvrer dans les luttes mdiumni-ues et -ue nous tentions dans la mesure du possi%le de transmettre au! nouveau! secouristes la connaissance d7 ac-uise. 'our cela ils nous permettraient de multiplier les groupes dassistance spirituelle et par cons-uent de dvelopper et les travau! de secours. Avec la sortie de ce travailleur si important dautres vinrent dont lentrain tait engageant. @eu!8ci nous "irent un grand %ien et constiturent les vrita%les travailleurs de la dernire heure. @est gr*ce eu! -ue nous o%tinrent de considra%les avances dans des travau! di""iciles, tout comme la propagation des enseignements -ui plus tard seraient appli-us dans di""rents groupes mdiumni-ues l oR 7tais. /l est curieu! do%server -ue dans les traits spirites et spiritualistes, -uil B a trs peu de r"rences sur lGm%ral. Dien videmment toutes les doctrines prsentent la ncessit de la r"orme /ntrieure pour tre e!actement le point de dpart, -ui nous mnera vers la li%ration des grilles de l*me. )ntre temps, les individus -ui se rveilleront avant, possdent le devoir de veiller sur le sommeil de ceu! -ui ne se sont pas encore rveills. )t lors-ue tout ceci arrivera, nous pourrons souhaiter la %ien venue et accueillir avec tout le $le ces "rres et sAurs -ui se trouvaient dans le plus pro"ond endormissement spirituel. 'uis-ue de ce "ait nous sommes tous les en"ants du m me 're, nous avons %esoin de prendre soin les uns des autres, tou7ours attenti"s au! dessins divins. 'our cette raison et dautres, le sauvetage dans lGm%ral doit continuer O Marci$ G$din#$ La%$a vermel#a RS Br!il Dinal de &''6

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-rBace par *ercili$ Mae!


Entit d!incarne

@hres "rres et sAurs, %eaucoup de pai! O Au! 7ours dau7ourdhui la plante Eerre sou""re de considra%les trans"ormations, soit au niveau phBsi-ue ou spirituel. @ependant, il B a une rgion dont les e""ets sont ressentis de "aNon intense. @ette rgion est connue par vous comme lGm%ral O (Gm%ral, rgion -uivo-ue, con"ondue avec l)n"er, consiste en une espce Qdarr t o%ligatoire pour tous ceu! -ui retournent la patrie spirituelle, ou alors commencent une procdure de prparati"s rincarnatoires. @e sont de vrita%les rgions dadaptation vi%ratoire et l il e!iste de trs nom%reuses colonies spcialises dans ce procd. (e prsent ouvrage "ait partie dune trilogie. Son intention est de dcrire la gographie um%raline, les travau! de secours et le comple!e schma social e!istant dans lGm%ral. 0otre maitre 2amatis , aima%le et patient ducateur nous a vou dintermina%les heures dans la supervision des plus di""rentes "ormes d)tude, soit dans le ddou%lement spirituel pour les plans plus haut oR lon apprend peine respirer lair -ui emplit ces environnements, et dans les pro"ondeurs des a%Bsses de lastral in"rieur, datmosphre su""ocante et acide, comme si nous tions en train d respirer -uel-ues espce de sul"ate . 'ar autorisation de ce mentor, nous allons relater une singulire e!prience souvenue, lors-ue 7e me suis rveill dans le plan incorpor aprs avoir pass les e!amens re-uis et -ue 7ai t remis dans les mains des in"irmiers et mdecins %nvoles de lhSpital oR 7ai t conduit aussitSt aprs -ue ma dsincarnation eut lieu. Jai eu la chance de recevoir la visite espre de 2amatis, v tu des m mes v tements avec les-uels il stait "ait apercevoir dans mon en"ance et durant les travau! mdiumni-ues raliss par inspiration de ce "rre aim. Dans un mlange de 7oie et dmotion, les larmes coulaient le long de mon visage prsentant dans un sentiment contradictoire de"aute et 7oie en m me temps. ,aute pour avoir dsincarn avec la sensation de ne pas avoir conclu mon desideratum intgralement. Joie parce -ue 7e rencontrai mon cher "rre aim O 2amatis de part son regard ne venait pas porter de 7ugements et de suite me montrant accessi%le, il tran-uillisa mon esprit min"ormant -ue mon travail avait t ralis dans un environnement de grande hospitalit, dans une po-ue de "loraison du spiritisme comme un tout au Drsil. ,ort heureusement ce paBs, se montra le moins inhospitalier de tous, a%ritant les semences des doctrines les plus diverses dans une po-ue ou se prati-uait lintolrance religieuse. 9

Je perNus -ue mon per"ectionnisme et ma tendance tout raliser avec un e!tr me soin constituaient avaient constitu une sorte de tourmente dans la-uelle -uel-ue instant auparavant -ui avait tent de me consumer travers lerreur et le remords. Mais ce mentor ne me 7ugerait pas de la "aNon dont 7e me 7ugeais, ni ne me condamnerait de la "aNon dont 7e me condamnais. 0on O /l me reNu accueillant et aima%le. Jai "us invit participer un petite rencontre pour d%attre et rappeler ce -ui avait t propos initialement par 2amatis au d%ut du JJe sicle, plani"i soigneusement, pour -ue cela survienne lintrieur de la normalit, et pour le-uel, alors incarn, 7e serais le pont vivant. Dans un environnement silencieu!, nous nous accommod*mes de manire con"orta%le, commenNant une espce de rgression collective ou nous nous rappelions les souvenirs dune po-ue pas si lointaine -ue cela. @tait comme si tous nous pouvions interagir dans ce souvenir. Huel-ue chose de similaire une session de cinma, oR tous assistent au "ilm, e!cept -ue l nos esprits taient lis les uns au! autres par un phnomne pareil la tlpathie, sous la commande mentale de 2amatis. /l nous conduisit tout le temps, et ainsi, nous nous v+mes en incursion dans lastral in"rieur envelopps dans une sorte dalvole dore, -uel-ue chose comme un champ de protection, et -ui en vrit consistait dans lirradiation du champ auri-ue de 2amatis. (a srnit transmisse par cet esprit dune telle envergure -ue 2amatis, nous "aisait ressentir un pro"ond calme, sachant m me -ue nous aurions une conversation austre et incertaine avec une entit considre comme responsa%le du cadre gographi-ue , dans le-uel 2amatis tait charg de lui transmettre des nouvelles de Grand 3aut.L
ANt 9 N$u! appeller$n! Grand *aut c$mpri! c$mme la Spiritualit< p$ur re!pecter au mieu7 la pen!e et la traducti$n 5r!ilienne,

Sa rputation venait de lpo-ue oR il portait le nom de Eimur , connu par les occidentau! comme Eamerlan , ou Eimour le Grand. 'armi les di""rents con-urants %ar%ares, Eamerlan a t diplomate T intelligent, ha%ile militaire mais un redouta%le che" de guerre, %*tissant un immense empire reposant sur la puissance militaire et sur la terreur. /l se disait mongol, descendant de EemU7in, le vrita%le nom de Gengis Khan, le con-urant. ( arrivant, nous sent+mes lodeur de putr"action et dacidit dune atmosphre trs charge de "luides psBchi-ues denses et hostiles. Mon plus grand tonnement "ut de rencontrer une crature comme gli"ie et d-uili%re psBchi-ue causer lhorreur au plus respecta%le tudiant de l*me humaine. 'ar un sarcasme e!plicite, il d"it par une grave e!pression comme le lutteur -ui pro"re un regard dmoni-ue a"in dannihiler toute la psBchologie de son adversaire, sans cependant, provo-uer un -uelcon-ue changement che$ 2amatis.

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(e dialogue commenNa ainsi P 8Eamerlan 8 Hue "aites vous ici, vous -ui tes la reprsentation en personne de la divinit et -uel-uun -ui couvre un si haut poste or%icole, Ave$8vous dcid de visiter les coules des rsidus V 2amatis M #ous aussi vous tes la reprsentation de la Divinit. #ous tes m me plus -ue cela, "rre en %uddha, Krisna, Jsus et Mahomet. Hue vous soBe$ scepti-ue ou croBant, avec ou sans religion, aima%le ou antipathi-ue, cependant de la sorte, vous continue$ tre mon "rre dans tous ceu! -ue vous pourrie$ citer O 0ous sommes venus en mission de pai!, en con"ormit de ce -ue vous ave$ reNu de la part de vos sBmpathisants et colla%orateurs, lavis -uun 7our, nous apparaitrions a"in de divulguer la demande christi-ue de li%ration. 'ar un rire e!cra%le et long, cette entit se "it entendre dans tous les recoins. /l rtor-ua P 8'ar hasard, -uel-uun ici m me aurait8il accept V 'ar ce -ue 7e note, les attachements sont les plus divers et les tendances -uils possdent me "ont peu travailler, a%solument rien en manutention -ui puisse les attirer ou tom%er dans leurs propres mauvaises inclinaisons. (es gouts sont les plus varis O /l B a les mes-uins, les hBpocrites, les parleurs, les auditeurs. Eous e!hi%ent une prpotence in"*me. @eu! -ui parlent pensent tre les propritaires de la vrit. /ls inventent des rgles tout le temps pour manipuler ceu! -ui les coutent. )t ceu!Mci, leur tour, dtestent sharmoniser dans -uel-ue tBpe de rgle. @ar ici m me nous re-uerrons discipline, et ceu! -ui se voient comme les seigneurs de leurs propres volonts T ce sont eu! alors, les plus vulnra%les O 'auvres in"ortuns O /l B a aussi les "anati-ues et les rationnels T les ds-uili%rs avec la maladie inscrite sur le visage, et les ds-uili%rs avec une apparence saine, les prsomptueu!, les rancuniers, les vindicati"s, les insatis"aits, les orgueilleu!, les arrogants, tous, tous, -uils soient intellectuels ou ignorants ont peine %esoin dun clin dAil pour servir Manon. C a8t8il un soin pour cela V )t sil B en avait, 7e 7uge -ue votre travail serait dmesurment ardu O 'eut tre cin-uante millnaires. 2amatis rpondit calmement P 8 'eut8 tre ne save$ vous pas -ue la rincarnation de %eaucoup de ceu! -ui se trouvent ici dsesprs a t programme V 2egarde$ autour de vous et vous verre$ -ue lo%scurit ne tardera pas se dissiper. (es premiers raBons lumineu! ont d7 pntr les a%Bmes et tous ceu! -ui le souhaitent auront une opportunit. @est un dcret sidral O Dien -ue cela nous prenne -uel-ue temps pour le commencer, nous le "erons comptant sur toute lAssistance du Grand haut. @her "rre vous ou%lie$ -ue la "orce du Divin @rateur est lintrieur du cAur de chacun dentre nous, Ses @ratures. )t invaria%lement pour tous ceu! -ui se trouvent ici oR l, dans les plus lointaines distances sidrales, ils recevront leur po-ue, non seulement une

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invitation pour une modi"ication, mais aussi une maison plantaire pour ha%iter en con"ormit avec leur patron de comportement. 0ous vivons une po-ue de changement O )t ceu! -ui dsirent changer recevront toute laide dont ils ont %esoin, au contraire de ceu! -ui souhaitent parcourir le chemin -uivo-ue, ils se verront convis, dici deu! ou cin-uante millnaires, percevoir le poids dune uni-ue vrit P -uil nB a pas une seule crature -ui restera stagnant, soit ici oR dans un -uelcon-ue autre lieu du cosmos. /ci nous serons tou7ours en plein mouvement O )n "in de comptes, cet or%e passe par de pro"ondes r"ormes dans toute sa structure vi%rationnelle. Donc, ici ou sur une autre plante, le temps est tou7ours le m me et est tou7ours dans les mains de chacun, de la m me "aNon -ue le moment de "aire des choi!, sur tels ou tel chemin suivre, ine!ora%lement atteindra le "rre le plus rticents. 0otre Qpropritaire des lieu! Qcontinua en ces termes P 8#ous parle$ de rincarnations de ce -ui se trouvent ici V 'ar hasard, ne sentiraient8ils un man-ue de cet environnement ou ils so""rent les e!agrations les plus varies V 2amatis 8 0ous reconnaissons -ue de tels "rres possdent diverses "ragilits et pourront rechuter nimporte -uel moment. Mais nous savons aussi de limportance -uil est de concder autant dopportunits possi%les -uils B en a de disponi%les. Sils tom%ent, nous serons l pour les aider V De plus, nous avons une -uipe unie et de nom%reu! volontaires -ui se trouvent d7 dans une phase de prparation. 0ous savons -uil B a %eaucoup tre ralis. @ependant vous deve$ prendre conscience -uen insistant dans cet in"ortun chemin, -ue tSt ou tard nous nous retrouverons de nouveau O #oBant -ue 2amatis ntait pas in"luenc ou m me sensi%ilis par aucun des commentaires "aits, sengagea alors une espce de Q7eu rapide de tact au tac de commentaires ininterrompus. )t notre mentor rpondait de manire solennelle et "raternelle chacun deu!. 8 Je prendrai vos pupilles par le se!e drgl O 8 0ous leur enseignerons lutter contre la se!ualit, li%res de tout prconcept et comme -uel-ue chose de si commun au -uotidien de lhomme O 8 Je smerai la discorde dans toutes les communauts spiritualistes, l ou vous vous trouvere$ O 8 0ous leur enseignerons le chemin de luniversalisme, les li%rant des con"igurations religieuses et ouvrant les portes pour une seule %arrire P la "raternit. 8 Je "erai en sorte -uils deviennent des insurgs toutes vos leNons et -uils utilisent votre nom pour contredire vos valeureu! enseignements O

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8 0ous leur enseignerons le chemin de l)vangile pour -uils utilisent uni-uement les enseignements de Jsus a"in de reconnaitre Sa prsence dans nos simples leNons O 8 Je "erai en sorte -uils se 7ugeront les uns les autres O 8 0ous leur enseignerons le chemin de lauto8connaissance a"in -uils o%servent eu!8 m mes ce -ui les incommode le plus che$ les autres. )t si par hasard ils 7ugeaient les autres, nous leur enseignerons le chemin de la%solution. 8 Je "erai en sorte -ue les gos se droutent O 80ous leur enseignerons -ue les mdiums sont autant passi%les dun droutement psBchi-ue -ue nimporte -uelle autre personne. )t %eaucoup plus, nous les engagerons dans leur propre maison spiritualistes a"in -uils appli-uent pour eu!8m mes la proposition du Maitre Jsus. 8 Jutiliserai le prconcept -uils possdent contre eu!8m mes O 80ous leur enseignerons -ue le prconcept, ainsi -ue de nom%reu! comportements sont inhrents au stade dans le-uel la plante Eerre se trouve, mais -uavec des e""orts et des compromis, ils devront surmonter tout ce -ui constituera des o%stacles et des limitations O De "aNon silencieuse, le silence se "it prsent et dans un change magnti-ue de regards, les deu!, 2amatis et Eamerlan, nous montrrent tous ici prsents, -ue le dialogue pourrait continuer pendant une longue priode. @ependant ce ntait pas l lo%7ecti" de cette visite. @oncluant 2amatis, mit "in la conversation avec les propos suivants. 8 0ous savons -ue %eaucoup de "rres ont des pactes et des promesses "aites avec -uel-ues8uns -ui commandent ces rgions. @ertains dentre eu! seulement, les maintiennent par peur et ignorance. 0ous serons tou7ours en train de travailler pour -ue tous puissent cheminer par leurs propres moBens, apprenant le m me o""ice -ue ceu! -ui sont d7 les serviteurs de la Grande @ause, sans laisser, %ien entendu, dans les mains de leurs mentors, le travail dont ils sont responsa%les. /l nB a pas dautre chemin si salutaire -ue celui de lclaircissement personnel. @est ainsi -ue, lors-uils "eront la traverse de la valle intrieure des En%res et aBant des di""icults de sBntonie avec leurs mentors, et avec le Grand 3aut m me, -ue nous les "orti"ierons pour -uils persvrent. /l nB a rien de plus sWr -ue de "ournir chacun, les outils pour -uil apprenne travailler avec ses propres mains et deviennent un en"ant indpendant. @eci est le dsir du @rateur et le desideratum de cha-ue crature O SoBe$ en pai! mon "rre, dans le dsir -ue nous puissions nous rencontrer dans dautres conditions O @lSturant la rencontre, nous retourn*mes en maintenant le silence et les cAurs en prire.

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Dans la salle nous ddirent un moment commenter cette visite, et il me "ut possi%le de comprendre pour-uoi les enseignements de lau%e de 2amatis ont tou7ours t ostensi"s. (in"luence par la-uelle ce "rre e!erce, et pro%a%lement e!erce encore, sur tous ceu! -ui lui sont lis, montre com%ien il est ncessaire -ue nous e!cutions de "aNon prati-ue et la%orieuse les enseignements -ue 2amatis nous o""re tout au long de son cheminement, et %ien sWr o""rira travers les mdiums e!istants et les autres -ui surgiront tou7ours. )n principe, nous pouvons tous tre mdiums de 2amatis et m me de Jsus. /l su""it -ue nous mettions en avant leurs enseignements, proposant damliorer nos caractristi-ues humaines construire un modle de rectitude morale dans la prati-ue dactes sains aBant pour o%7ecti" une r"orme plantaire, songe anti-ue de lhomme le plus primiti" -ui a d7 "oul le sol terricole et pro%a%lement de tous ceu! -ui ont d7 "oul ce sol %nit dans les temps de transition O Hue Dieu vous %nisse tous O

*ercili$ Mae!,

1=

Damille univer!elle

N$u! impl$r$n! v$tre aide, -ar piti< par c#arit Aide2< !auve2 et li5re2 v$tre Bamille plantaire

Eue la -ai7< que la Lumi4re que l Am$ur !$it avec v$u!

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-ar$le! de Ramati!
Mes "rres, -ue la lumire du @hrist irradie lamour "raternel pour vos cAurs O (es -uestions religieuses -ui a%ordent le @iel et len"er se perdent dans la nuit des sicles. @e nest pas dau7ourdhui -ue le terrien disserte sur ce su7et, charg de mBthes et de lgendes autour de Del$%uth ou de Satan, "ruit de la "ertile imagination de -uel-ue individu -ui se donna comme travail de""raBer -uel-ues pauvres *mes peines @ependant, il B a tout un procd mBthologi-ue autour de ce su7et, -ue nous devrions commencer tudier ici m me et tendre pour les prochains ouvrages, -ui constituent la programmation la%orieuse de notre mdium. (e temps de!istence de lGm%ral dont nous "aisons r"rence dans ce travail est relativement court. 0ous pouvons dire -ue cette mtropole spirituelle de trs mauvaise rputation a eu son commencement peu avant les temps %i%li-ue et -ue sa "onction principale tait de provo-uer, aprs le total sauvetage de ses Qha%itants, lascension vi%ratoire de la plante de "aNon -ue le @hrist Jsus puisse atteindre le plan phBsi-ue sans plus grandes di""icults, "ait -ui survint suivant les plan de l/ngnierie Sidrale. A cette po-ue la plante avait pour hStes, tout aussi %ien au niveau spirituel -ue phBsi-ue, une grande multitude de cratures avec peu ou aucune a""ectation morale. Dien videmment, il e!istait des tres humains -uili%rs et de caractre pur. Mais ils moururent sous le lourd 7oug de ceu! -ui imposrent le pouvoir travers la violence, tBrannie et oppression. Dans lintention -ue saccomplisse le retour du Messie, il a t ncessaire de provo-uer une srie de!il lintrieur de la plante m me, oR %eaucoup de ceu! -ui commenNaient pertur%er, "urent isols pour une priode de temps raisonna%le. 'our -ue le message du Grand 3aut soit %ien propag, il tait ncessaire -uil B ait une sta%ilisation vi%ratoire avant son surgissement, 7us-u une priode raisonna%le de dissmination. @ar dans un climat insta%le la "i!ation du plus simple enseignement est impossi%le, dirions nous traitant de leNons sidrales aussi importantes comme celles pro"res par (e @hrist Jsus O De cette "aNon, la plante entra dans une "r-uence -ui permit non seulement la propagation ver%ale mais aussi le!pansion des enseignements de Jsus, -ui atteignirent tous les continents, ensemenNant la terre pour -ue des sicles plus tard, le christianisme se rpande sur toute la sur"ace du glo%e terrestre.

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@omme il serait impossi%le et 7us-u m me in7uste de maintenir ces "rres Qprisonniers, dans les rgions de lGm%ral, il arriverait un temps oR ses portes souvriraient. 2e7oignant la li%ert -uils enviaient tant, ils se prsenteraient dans un monde compltement modi"i. @ela permettrait -uils soient ports vers un nouveau patron vi%ratoire, -ui les toucherait dans le "ond de l*me, provo-uant che$ eu! le dsir de la trans"ormation O A dautres po-ues, nous avons eu di""rents Gm%rals astralins -ui ont possd la m me "onction, celle de permettre en outre -ue des nergies %eaucoup plus con"lictuelles -ue les actuelles, puissent un peu tre trans"ormes. (a civilisation atlante a eu son apoge, un des um%rals les plus terri%les -ue lon puisse imaginer. A lintrieur B ha%itaient les plus grands gnies mal"i-ues -ui "oulrent le sol terrien. /l ne "aut pas tre surpris -ue sa gographie se dislo-ua, "ait tel un ch*teau de cartes, gigantes-ue et de concentration des dnergies des plus diverses origines. Dans les temps vdi-ues en /nde, nous allons rencontrer plus dune r"rence en relation au! En%res, commands par 2avana, une des personni"ications du mal suivant la philosophie vedanta. 0ous sommes compromis avec le dmantlement des rgions um%ralines depuis le continent atlante, et nous continuerons tou7ours devant le m me travail en relation au cheminement des "rres -ui ha%itent les actuelles aires um%ralines de votre plante. 0ous pourrions converser sur le su7et pendant des millnaires nous r"rant ainsi des centaines dautres um%rals -ui e!istrent au! marges de toutes les civilisations terricoles, mais -ui disparurent ensem%le avec elles, ses ha%itants tant invits vers dautres rgions sidrales cosmopolites. Au moment ou lhumanit vit de pro"ondes trans"ormations tant au niveau phBsi-ue -ue spirituel, il est ncessaire cha-ue "ois, -ue plus de mouvements de secours au prochain soient ta%lis avec lo%7ecti" daider dans llvation vi%rationnelle de votre plante. 0ous voulons ainsi dire -ue les prati-ues spirituelles, ds -uelles sont ralises au nom du %ien, ont %esoin de gagner cha-ue "ois plus despace dans le -uotidien terricole. 'roccupe$8vous aviser votre humanit entretenue dans les plaisirs phmres de la vie charnelle alors -ue les valeurs morales et spirituelles "inissent par rester au second plan. Dici peu, nous serons au seuil du rveil pour les 2alits Divines. Alors ce sera le moment dans le-uel vous devre$ tre vos postes pour aider tous ceu! -ui rencontrent des di""icults devant le rveil pour le troisime millnaire Hue cet ouvrage, vous stimule cha-ue "ois plus dans laide au prochain, vous promouvant une e!cellente tude O Ramati!

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Inv$cati$n! au7 -#alan%e! du Bien


Dou! nom de Jsus Dou! nom de Maria )nvoBe$8nous votre lumire #otre pai! et votre harmonie O )toile %leue de Dharma, 'hare de notre devoir O (i%re$8nous du mauvais carma, )nseigne$8nous vivre O Devant le sBm%ole aim Du Eriangle et de la @roi!, Hue lon voit le serviteur renouvel 'our Eoi, 1h, Maitre Jsus O Avec nos "rres de Mars ,aisons une prire Hui nous enseigne lart De la Grande 3armonisation

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Inv$cati$n! au7 -#alan%e! du Bien


Du point de lumire dans lesprit de Dieu Hue "lue la lumire dans lesprit des hommes Hue descende la lumire sur terre. Du point de lamour dans le @Aur de Dieu, Hue "lue lamour dans le cAur des hommes Hue revienne le @hrist sur la Eerre. Du centre oR la #olont de Dieu est connue Guide$ le pro7et des petites volonts des hommes (e pro7et -ue les Maitres connaissent et servent. Au centre de ce -ue nous appelons la race des hommes, Hue saccomplisse le plan de lAmour et de la (umire, )t -ue se mure la porte ou ha%ite le mal. Hue la (umire, lAmour et le 'ouvoir 2ta%lissent le 'lan de Dieu sur Eerre.

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RAMATIS Une rapide biographie La dernire incarnation de Ramatis Swami Sri Ramatis (3 parties) Partie I
En Indochine au XIme sicle, lamour pour un tapissier indou, conquis le cur dune vestale chinoise qui senfuit du temple pour lpouser. De lunion de ces deux mes passionnes, naquit un enfant. n petit !ar"on, cheveux noirs comme l#ne, peau couleur cuivre, $eux en amande de ton marron fonc, illumins de douceur. %entit qui rincarnait l&, apportait dans sa mmoire spirituelle la mission de stimuler les mes dsireuses de connaitre la vrit. 'et enfant !randit montrant une intelli!ence ful!urante, fruit dexpriences acquises dans des rincarnations antrieures. Il a t instructeur dans un des nom#reux sanctuaires initiatiques de lInde. Il tait trs intelli!ent et dsincarna trs (eune homme. Il stait d(& distin!u au I)me sicle, a$ant particip au c$cle arien, dans les d#uts qui inspirrent le fameux pome hindou *+ama$ana, ,dans ce pome il $ a un couple, +ama et -ita, qui est le s$m#ole initiatique des principes masculin et fminin . unissant +ama et atis, -ita invers, il en rsulte +amaatis comme lon pronon"ait rellement en Indochinois/. n pique qui conte toutes les informations des )das, qui (ustement avec les upanisads, ont t les premires voix de la philosophie et de la reli!ion du monde terrestre, nous informe +amatis ,qui aprs, une certaine discipline initiatique & laquelle il sest soumis en 'hine/, fonda un petit temple initiatique sur les terres sacres de lInde ou les antiques mahatmas crrent un environnement dune !i!antesque !randeur spirituelle pour leur peuple. 0ctuellement encore tout tran!er qui visite ces terres en revient avec les plus profondes impressions au niveau de son atmosphre ps$chique. Il a t adepte de la tradition de +ama, & cette poque, cultivant les ensei!nements du *+!ne d1siris le -ei!neur de la %umire dans lintelli!ence des choses divines. 2lus tard dans lespace, il saffilia dfinitivement & un !roupe de travailleurs spirituels, dont linsi!ne en lan!a!e occidental, tait connue sous la pittoresque dnomination de *3empliers des chaines de lamour. Il sa!issait dun !roupement quasi inconnu dans les colonies invisi#les de lau4del&, prs de loccident, o5 se ddiaient les travaux profondment lis & la ps$cholo!ie 1rientale. &?

'eux qui lisent les messa!es de +amatis et qui sont familiariss avec le s$m#olisme de l1rient, savent #ien ce que reprsente le nom *+ama4tis, ou *-607I -+I +070438-, comme il tait connu dans les sanctuaires de ces temps. 'est quasiment une *cl, une dsi!nation de hirarchie ou de d$nastie spirituelle, qui explique lutilisation de certaines expressions qui transcendent les propres formes o#(ectives. +ama le nom qui se donne & la propre divinit, le 'rateur dont la force cratrice mane . est un mantra 9 les principes masculin et fminin contenus dans toutes les choses et dans tous les :tres. En pronon"ant son nom +amaatis comme rellement il se prononce, nous acclamons Dieu qui se trouve & lintrieur de chaque :tre.

Partie II
%e temple quil a cre a t ri! par les mains de ses premiers disciples. 'haque pierre re"ue la touche ma!ntique personnelle des futures initis. Dans ce temple il chercha & faire & ses disciples les connaissances acquises dans dinnom#ra#les vies antrieures. En 0tlantide il est t contemporain de lentit qui plus tard sera connue comme 0llan ;ardec et, dans une poque profondment ddie aux mathmatiques et aux sciences appeles positives. 2ostrieurement dans son passa!e en E!$pte, dans le temple du pharaon 7neptah, fils de +amss, il eut une nouvelle rencontre avec ;ardec, qui tait sacerdoce d0mnophis. Dans la priode pendant laquelle se trouvaient en #ullition les principales thses exposes par -ocrate, 2laton, Dio!ne et plus tard cultivs par 0ntisthne, cette entit vcue en <rce sous la fi!ure dun mentor hellnique connu, pr:chant parmi les disciples lis par une !rande affinit spirituelle & limmortalit de lme dont la purification surviendrait & travers de successives rincarnations. -es ensei!nements cherchrent & accentuer la conscience du devoir, de lauto rflexion, et montraient de nettes tendances de spiritualiser la vie. Dans cette invitation la spiritualisation sincluait dans la culture de la musique, des mathmatiques et de lastronomie. 1#servant soi!neusement le mouvement des astres, il conclut quun 1rdre -uprieur dominait l nivers. Il eut de nom#reuses de ses incarnations. Il affirma lui4m:me :tre un numro sidral. %e temple que +amatis fonda, a t ri! par les mains de ses premiers disciples et admirateurs. =uelques4uns dentre eux sont rincarns dans notre monde et ont d(& reconnus leur antique maitre & travers sa m$strieuse toque, qui ne peut :tre explique dans le lan!a!e humain. 'ependant #ien quil dsincarna encore trs (eune homme, +amatis initia >? disciples qui entre temps, aprs la disparition du maitre, ne purent maintenir la hauteur du patron initiatique ori!inal.

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'taient des adeptes de provinces de divers courants reli!ieux et spiritualistes de lE!$pte, lInde, la <rce, la 'hine et (usqu& m:me l0ra#ie. @> & peine russirent & endosser la s$m#olique *3unique Aleue, et atteindre le dernier de!r de ce c$cle initiatique. 0u milieu des annes BC, & lexception des ?D adeptes qui taient dans lespace ,dsincarns/ cooprant dans les travaux de la *Eraternit de la 'roix et du 3rian!le, le reste stait dissmin sur notre or#e, sur des latitudes !o!raphiques varies. 2armi eux @F rincarnrent au Arsil, D dans les trois 0mriques ,du -ud, 'entral et du Gord/, et les autres se rpandirent & travers lEurope, et principalement, en 0sie. 0lors que lEurope avait atteint le final de sa mission civilisatrice quelques uns des disciples l& rincarns, mi!rrent pour le Arsil, territoire sur lequel, affirme +amatis, sincarneront les prdcesseurs de la !nreuse humanit du troisime millnaire. %a Eraternit de la 'roix et du 3rian!le, a t le rsultat de la fusion dans le sicle pass, dans la r!ion de lorient, de deux importantes *Eraternits qui opraient dans lespace en faveur des ha#itants de la 3erre. Il sa!issait de la *Eraternit de la 'roix, avec une action en 1ccident, divul!uant les ensei!nements de Hsus, et de la *Eraternit du 3rian!le, lie & la tradition initiatique et spirituel de l1rient. 0prs la fusion de ces deux Eraternits Alanches les caractristiques ps$cholo!iques et lo#(ectifs de ses travailleurs spirituels se consolidrent #ien mieux , altrant leur dnomination pour celle de *Eraternit de la 'roix et du 3rian!le, de laquelle +amatis est un des fondateurs. Il supervise divers travaux lis & ses disciples dans la 7tropole de l0stral du <rand 'ur. -uivant les informations de ses ps$cho!raphies, actuellement il participe & un coll!ial dans l0stral de 7ars. -es mem#res, dans lespace, utilisent des vestes #lanches, avec ceintures et em#lmes de couleur #leu clair meraude. -ur la poitrine, ils portent un fin collier #ien confectionn, de fine orfvrerie, sur lequel est suspendu un trian!le de couleur %ila doux et lumineux, encadr dune croix couleur de l$s. 'est le s$m#ole que prsente, la fi!ure de la croix dal#tre, luvre sacrificielle de Hsus, et dans leffi!ie du trian!le, le m$stique oriental. =uelques mentors affirment que tous les disciples de cette Eraternit qui se trouvent incarns sur terre sont profondment dvous aux deux courants spiritualistes . loriental et loccidental. Ils cultivent tout aussi #ien les ensei!nements de Hsus, qui a t le lien dfinitif de tous les instructeurs terriens, que ceux des travailleurs d0ntulio, dIerms, de Auddha, tout comme ceux des la#orieux de 'onfucius et de lao 3seu. 'est une des raisons pour laquelle la ma(orit des s$mpathisants de +amatis, sur 3erre, cependant profondment dvous & la philosophie chrtienne, saffectionne aussi, avec un profond respect, au courant spiritualiste de l1rient. Gous savons que de la fusion des deux *Eraternits ralise dans lespace, sur!irent dextraordinaires #nfices pour la 3erre. =uelques mentors spirituels commencrent & a!ir en 1ccident, a$ant la char!e m:me de lorientation de certains travaux spirites, dans le champ mdiumnique, alors que dautres instructeurs occidentaux commencrent & a!irt en Inde, en E!$pte, en 'hine et dans des re!roupements varis qui (usqu& maintenant taient uniquement superviss par lantique Eraternit du 3rian!le.

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Partie III
%es entits orientales nous aident dans nos travaux, en m:me temps que ceux de notre r!ion interpntrent les !roupements doctrinaires de l1rient, rsultant une amplification du sentiment de fraternit entre l1rient et l1ccident, tout comme au!mente lopportunit des rincarnations entre entits amies. 0insi se succde un salutaire interchan!e dides et une parfaite identification de sentiments dans la m:me la#eur spirituelle, #ien que se diffrentient les contenus ps$cholo!iques de chaque hmisphre. %es orientaux sont lunaires, mditent, sont passifs et dsintresss !nralement de la phnomnolo!ie extrieure . les occidentaux sont d$namiques, solriens, o#(ectifs et studieux des aspects transitoires de la forme et du monde des Entits. %es antiques fraternistes du *3rian!le sont dexcellents oprateurs avec les *courants thrapeutiques #leus, qui peuvent :tre appliqus comme ner!ie calmante aux souffrances ps$chiques, cruciales, des victimes de lon!ues o#sessions. %es manations #leu ciel clair avec des nuances pour lmeraude, en dehors de leffet adoucissant, dissocient certains sti!mates *prrincarnatoires et qui se reproduisent priodiquement dans les vhicules thriques. En m:me temps, les fraternistes de la *'roix, conformment & ce que nous informe +amatis, prfrent oprer avec des courants oran!s, vifs et clairs, quelques fois mlan!s avec du carmin pur, parce quils les considrent plus positifs dans laction de soula!er la souffrance ps$chique. Il faut noter cependant, que lorsque les techniciens orientaux cherchent & liminer la douleur, les thrapeutes orientaux quant & eux, , plus affects & la cro$ance dans le fatalisme carmique, de la ps$cholo!ie asiatique/ prfrent exercer sur les patients une action adoucissante, profitant de la souffrance pour la plus #rve *#rulure du carma. Ils savent que llimination rapide de la douleur peut annihiler les effets, mais les causent continuent !nrant de nouvelles souffrances futures. Ils prfrent, alors, r!uler le procd de souffrance dpuratif, au lieu de le maintenir provisoirement. Dans le premier cas, le carma spuise, #ien que lentement . dans le second la cure est une interruption, une proro!ation carmique. Aien quil $ ait quelques polmiques, les ensei!nements de cette !rande entit, rveillent et lvent les cratures disposes & voluer spirituellement. Il parle coura!eusement & propos de la ma!ie noie, des :tres des autres or#es extra4terrestres, de mdiumnisme , de v!tarianisme etcJ ces ouvra!e , @B ps$cho!raphis par le trs sain mdium paranaense , +!ion du 2aranK au Arsil/ Iercilio 7aes,sachant que L exemplaires ne furent pas trouvs aprs la dsincarnation dIercilioJ ainsi , ce serait ?M ouvra!es de +amatis/ , B ps$cho!raphies par 0mrica 2aoliello/, > livres ps$cho!raphis par 7aria 7ar!arida %i!uori, @ livre ps$cho!raphi par AeatriN Aer!amo , M livres ps$cho!raphis par 7arcio <odinho, @ livre ps$cho!raphi par Iur 3han De -hidha, et @? livres &6

ps$cho!raphies par Go#erto 2eixoto ont clair #eaucoup dentits avises pour ce savoir transcendantalO. 'eux qui possdent d(& ces caractristiques universalistes, rapidement se sensi#ilisent pour la rhtorique ramatisienne. 2our quelques initis, +amatis se fait voir, ha#ill comme le 7aitre Indochinois du Xe sicle, de la fa"on suivante, un tant soit peu exotique 9 ne cape de soie #lanche translucide, (usquaux pieds, ouverte sur les cots, qui recouvre une tunique a(uste par une ceinture meraude. %es manches sont lon!ues, avec un pantalon a(ust aux chevilles ,similaire & celui des sPieurs/. %es chaussures sont constitues dun matriau similaire au satin, dune couleur #leu meraude, #oucls par des lacets dors, t$piques des !recs anciens. n tur#an qui lui couvre le haut de la t:te avec une meraude en dessous du front, ornement tout autour du ru#an par de fins cordons colors qui lui tom#ent sur les paules, reprsentant les antiques insi!nes des activits initiatiques, dont les couleurs suivantes ont leur explication en dessous 9 'armin 9 Haune 9 )ert 9 Aleu 9 Alanc 9 4 %e +a$on de l0mour 4 %e +a$on de la )olont 4 %e ra$on de la -a!esse 4 %e ra$on de la +eli!iosit 4 %e +a$on de la %i#ert +incarnatoire.

'eci est une des caractristiques des antiques lmuriens et atlantes. -ur leur poitrine, il porte un pendentif de petits anneaux dors, sous lequel pend un petit trian!le dun doux lilas lumineux encadrant une croix couleur de l$s. -a ph$sionomie est tou(ours douce et austre, avec des traits fins et des $eux l!rement repousss et de couleur #rune. Aeaucoup de vo$ants confondent +amatis avec le visa!e de son oncle et fidle disciple qui laccompa!ne dans lespace . Euh 2lanu, celui4ci se montre le dos nu, un simple tur#an, pantalon et chaussures comme dcrits antrieurement. Entit (eune au niveau du visa!e humain, qui rincarna au Arsil et vcut au #ord du littoral paranaense. 2hilosophe sertane(o ,de la r!ion -ertQo au Arsil, vrita#le homme de #ien. -uivant +amatis, ses @F autres disciples se caractrisent pour :tre universalistes, anti sectaires et s$mpathisants de tous les courants philosophiques et reli!ieux. 2armi ces @F restants, un a dsincarn et a rincarn nouvellement 9 0tanal!ido 9 dautres ont d(& dsincarn, mais contri#urent #eaucoup pour les travaux ramatisiens au Arsil4 %e 2rofesseur Iercilio 7aes, un autre Dmtrius, antique disciple de +amatis et du Docteur 0tmos ,Indou, !uide spirituel responsa#le de tous les !roupes lis & la Eraternit de la 'roix et du 3rian!le.

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Dans le temple que +amatis fonda en Inde, ces disciples dvelopprent leurs connaissances sur le ma!ntisme, lastrolo!ie, la clairvo$ance, la ps$chomtrie, la radiesthsie et des su(ets de dact$lolo!ie allis & la philosophie du *Dou#le thrique.

%es plus capa#les o#tinrent des rsultats et capacits dans la sphre de la phnomnolo!ie mdiumnique, dominant les phnomnes de lvitation, u#iquit, de vo$ance et ps$cho!raphie de messa!es que les instructeurs envo$aient pour ce cnacle dtudes spirituelles R. 7ais le principal, *%a touche personnelle que +amatis dveloppa cheN ses disciples, en vertu de compromis quil assume avec la Eraternit de la 'roix, a t et est la tendance universaliste, & vocation fraternelle christique, pour tous les efforts autres que ceux de la sphre du spiritualisme. Il nous averti tou(ours que ses intimes et vrita#les admirateurs sont tou(ours inconditionnellement s$mpathiques & tous les travaux des divers courants reli!ieux du monde. Ils se rvlent li#res dexclusivisme doctrinaire, ou de do!matismes et se dvouent avec enthousiasme & nimporte quel travail dunification spirituel. 'e qui les intressent le moins ce sont les questions doctrinaires des hommes, parce quils sont immensment intresss dans les postulats christiques.

&:

Nt !e sont donc act"e##ement en #$ann%e &'(3) ** o"+rages des enseignements de Ramatis ,"e no"s a+ons re-"s par +oie m%di"mni,"e.

MFrci$ G$din#$
Marci$ G$din#$ naquit le & mar! )/(0 ; La%$a Vermel#a dan! la r%i$n Ri$ Grande d$ Sul au Br!il< $G il r!ide actuellement, 1#erc#eur aut$didacte du p!"c#i!me #umain< il travaille dan! le d$maine de! t#rapie! alternative! c$mme la r%re!!i$n de mm$ire ?TV-@, Il apprit le! premi4re! leH$n! !ur la !piritualit enc$re enBant< ; traver! le! livre! p$ur enBant! de R$que Iacint#$ et 1#ic$ Javier, Ad$le!cent il c$nnut la littrature !pirite adulte !lecti$nne intuitivement par !e! parent! qui B$rm4rent ; cette p$que une 5i5li$t#4que de livre! !pirite!< qu il utili!e t$u:$ur! dan! le! rec#erc#e! $u clairci!!ement de d$ute!, Mdium de la !$cit Spirite Ramati! < ; La%$a Vermel#a< depui! !a B$ndati$n< il e7erce le! B$ncti$n! de d$ctrinateur< dan! le travail de d!$5!e!!i$n !pirituelle< dan! l $rientati$n et la B$rmati$n de %r$upe! mdiumnique! et dan! la rec#erc#e de l ti$l$%ie !pirituelle de! plu! varie! 5le!!ure! p#"!ique! et de! pr$cd! $5!e!!iB!< !$u! l $rientati$n et la c$$rdinati$n de! ment$r! !pirituel! de cette mai!$n, Le premier c$ntact avec la littrature de Ramati! a t ; l K%e de )3 an!< quand arriva dan! !e! main! le livre 9 LMlucidati$n! de l Au.Del; < ! identiBiant immdiatement avec !e! t#$rie!, D$u2e anne! plu! tard< il c$mmenHa al$r! ; recev$ir le! me!!a%e! mdiumnique! qui c$mp$!er$nt ce travail,

&;

A Terapia de Vida! pa!!ada!< t#rapie de! vie! pa!!e!,

I Le! Tn45re! et le M"t#e de l EnBer


') . L enBer e7i!te.il N Ramati! . 1ui O @ependant, nous considrons len"er comme un tat momentan de
lesprit, contrairement vous, -ui B pense$ comme un territoire gographi-ue ou ha%itent les cratures les plus terri%les et horri"iantes, dont le plaisir consiste tourmenter lhumanit. (en"er gographie nest rien de plus -ue le "ruit de votre imagination, remplie des cruauts les plus e!tr mes, capa%le de "aire songer ce -ui pourrait survenir au simple et pauvre pcheur 7us-uau plus cruel des assassins. ,inalement, limage de len"er est le "ruit du dsir -ue le terricole possde pour se venger de -uel-uun -ui lui occasionna un -uelcon-ue tBpe de pr7udice ou de sou""rance 7us-u la r%ellion m me. /l sagit dun arti"ice "r-uemment utilis par vous, dont le dsir est -ue la Justice Divine e!cute une douloureuse peine -uel-uun -ui vous causa un -uelcon-ue pr7udice ou mal. )t pour tre attach, un temps soi peu au sentiment de vengeance, voulant se montrer plus spiritualis, le terricole trans"re vers Dieu ses dsirs les plus sinistres de vengeance en disant P Q Je laisse au! mains de Dieu lin7ustice -uun tel me "it O 1u simplement P Q8Gn tel ira %ruler dans les "lammes de len"er O

'& . Euelle! !eraient le! caractri!tique! qui m$ntrent que l enBer e!t un tat m$mentan de l e!prit N Ramati! O 'remirement, il est ncessaire de comprendre -ue le monde des morts,
en con"ormit ce -ue vos religions ont lha%itude de se r"rer est un monde ou les penses et les motions ac-uirent une "orme et sont par"aitement visi%les nous Beu!, nous les dsincarns. (ors-ue le terricole e!primente une "orte motion, cause, par e!emple, par la perte dun tre cher, de sa structure spirituelle 7aillissent dintenses pro7ections dnergie caractriss par la douleur -uil est en train de vivre. Gne %omme partie des motions trans%orde vers le corps phBsi-ue alors -ue son aura devient congestionne, du lintense accumulation dmotions li%res par l*me.

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Donc, la perte dun tre cher provo-ue naturellement le sentiment de poids, de lutte, une telle e!prience provo-ue un temporaire dsa7ustement psBchi-ue. 0aturellement le psBchisme se restructure avec le temps -ui passe. Mais nous pouvons considrer, -uentre la constatation de la douleur, occasionne par la perte de cet tre cher 7us-u la totale restructuration psBchologi-ue, ou nous pouvons dire -uil B a eu une totale rcupration, il B a des moments de dsespoir. @e sentiment, le dsespoir, est un des principau! lments -ui compose la scne considre par vous comme Qin"ernal. Dune autre "aNon, lors-ue nous sommes mis devant une situation la-uelle nous ne nous attendions pas, nous sommes su7ets la protestation, "ruit de nos attachements. /l est rare de trouver un individu -ui ne sou""re pas devant -uel-ue perte, soit matrielle ou e!istentielle. )t la sou""rance est le prochain lment -ui compose la scne de len"er. (ors-ue nous prenons conscience dun acte incons-uent prati-u autrui T et lors-ue nous percevons le mal -ue nous avait "ait autrui, un "ort sentiment de remord nous prend dassaut. (a "aute son tour nous o%lige prati-uer lautopunition. 0ous sentons un dsir irrsisti%le de sou""rir pour avoir caus la sou""rance dautres personnes. Alors, nous pouvons dire -ue la "aute est un autre lment -ui compose cette maca%re scne O #ous deve$ prendre conscience -ue vous tes capa%les de construire des environnements les plus tragi-ues, simplement travers la "orce cratrice de la pense, de la m me "aNon -uil est possi%le de recrer des environnements dni-ues avec la m me proprit. /l sagit peine dune -uestion de point de vue.

'3 . Et c$mment de tel! !entiment! perptuent.il! ; l intrieur de l individu< la n$ti$n d av$ir vcu dan! l enBer N Ramati! O Si vous vous "aisie$ une ide -ue dans une seule e!istence, nous sommes
capa%les de passer par %eaucoup de sou""rances et de di""icults, la simple accumulation de ces e!priences mal rsolues, tendent tou7ours surgir cha-ue "ois -ue nous sommes devant une di""icult. @est comme si nos peurs, taient endormies, et se rveillaient toutes en une seule "ois et commenNaient nous assom%rir, liminant toutes nos "orces et nous rendant poltrons. (a vrita%le image de len"er consiste peine en une valle som%re, silencieuse et menaNante. /l nB a l rien de plus, e!cepte la peur -ue nous e!halons.

'0 . Euelle !erait la rai!$n p$ur laquelle l Ptre #umain alimente le m"t#e de l enBer< al$r! qu il p$urrait d un autre c$t< #i%ini!er !e! pen!e! et m$ti$n! N Ramati! O Depuis les temps les plus reculs, le terricole alimente des ides les plus
sca%reuses. (es religions maintinrent et -uel-ues unes encore maintiennent des lourdes in"luences dans ce sens, ce -ui contri%ue la manutention et m me la perptuation de limage mBthi-ue de len"er.

&>

@ependant, con"ormment ce -ue vous dites de len"er, le terricole en a des notions distordues. @ar une %onne partie des r"rences proviennent des critures %i%li-ues travers des te!tes apocalBpti-ues ou de para%oles comme celle de (a$are, ou le mendiant dont le corps tait couvert de %lessure, se trouvait prostr la ta%le dun homme riche et mes-uin, salimentant daraignes -ui tom%aient sur son a%ondante ta%le. Aprs la mort des deu! (a$are est parti pour les cieu!, alors -ue lautre est parti pour len"er. /l est ncessaire de comprendre -ue ces narrations contes dans le monde anti-ue se r"raient une po-ue oR nous avions %esoin de nous humaniser. De telles narrations, pour autant e""raBantes -uelles soient, ne sont rien dautres -ue des instruments de conscientisation pour nous in"ormer -ue certaines attitudes, spcialement celles alimentes par lgoXsme, la sou""rance, lorgueil, la mes-uinerie, nous apportent avec le temps la sou""rance. Mais ceci ne signi"ie pas -ue nous irons en en"er pour cela. (es leNons pro"res par les maitres sidrau! constituent un e""icace instrument dapprentissage et lapparente sou""rance -uelles provo-uent provient des comportements de leurs apprentis et non e!actement des leNons ou de la Qmchancet des ducateurs O )ntre autre, la mor%ide ncessit -ue %eaucoup dindividus possdent concernant lauto8"lagellation du propre corps pour des "ins de puri"ication de l*me, constitue un acte %ar%are, une vrita%le violence pour le propre corps, -ui est un don divin concd par Dieu pour notre volution. (oin de nous lide de "lageller notre "ragile organisme, nous avons %esoin de cooprer pour sa conservation prenant en compte -ue la "lagellation ne puri"ie pas l*me , mais soulage les lourdes consciences du mal -uelles "irent autrui, et , si elles provo-urent une douleur leur sem%la%le, ils dsirent ardemment passer par la m me douleur a"in de devenir pnitents devant Dieu disant P QSeigneur O Jai provo-u en moi la m me sou""rance -ue 7ai cause mon "rre O. Souvene$8vous -ue tous ceu! -ui disent P Seigneur O Seigneur O 0entrerons pas tous dans le roBaume des cieu! O 'our cela et pour dautres moti", nous trouvons de nom%reu! "rres dans la plus cruelle de sou""rances, simplement pour avoir constat -uils avaient caus du mal autrui P ils dsirent pour eu! la sou""rance -uun 7our ils provo-urent.

'+ . 1ela veut.il dire que l aut$.Bla%ellati$n c$n!titue un de! c$mp$rtement! qui e!t dBini !uivant ce qui e!t appel Lla valle de! lamentati$n! et de! %rincement! de dent! N Ramati! 9 . @e -ue les crits apocalBpti-ues d"inissent comme P appel Qla valle
des lamentations et des grincements de dents, caractrise par la sou""rance collective des cratures -ui, aBant pris conscience des mau! -uelles produisirent pour elles8m mes et pour les autres, se mettent elles m mes dans un tat de torpeur psBchologi-ue et acceptent la sou""rance comme "orme de puri"ication. De nom%reuses r"rences sur le repentis a""irment, -uaussitSt -ue lindividu se rend compte du mal -uil a prati-u, immdiatement la 7ustice divine lui tire le poids des paules et lui concde une nouvelle opportunit. @ependant, le repentis, est, par8dessus tout, une -uestion de maturit et de posture devant -uel-ue chose -ui a %esoin d tre rta%lie. &9

)t lors-ue nous percevons -ue Dieu concde din"inies opportunits devant nos -uivo-ues, une "ois prpars pour reprendre notre cheminement voluti", pris par lhumilit et lencouragement, il nB a pas de raison -ue la sou""rance continue e!ister dans nos vies O

'6 . Et que dire de! peinture! et de!cripti$n! d$nt le! Quvre! littraire! rep$rtent l ima%e de l enBer, Serait.il le Bruit de l ima%inati$n de !e! auteur! N Ramati! 9 . @ertaines peintures reportent avec -uel-ue ressem%lance les rgions
um%ralines. (es scnes de sou""rance et de ds-uili%re dcrites dans Q(a Divine @omdie de Dante Alighieri constituent une des plus claires r"rences sur les dtermines rgions de lastral in"rieur. @ependant une %onne partie de ceu! -ui ha%itent l, participent par une volont li%re et spontane, par attachement, ou simplement par lide -uune "ois condamns lin"licit, ils devront sou""rir pour toute lternit. @e sont des cratures dont la mconnaissance des lois suprieures "ait de la peine, et, cependant, elles ont %esoin dclaircissement li%rateur pour -uils reprennent leur cheminement de retour vers la maison 'aternelle O

'( . V$ule2.v$u! dire que 5eauc$up de! #a5itant! um5ralin! le !$nt< uniquement par ce qu il! ! " c$mplai!ent N Ramati! 9. Dien videmment, la plus grande partie de ceu! -ui ha%itent les rgions
um%ralines, possdent une "orte identi"ication avec les nergies grossires, proportionnes par les di""rents attachements au!-uels lhumanit insiste alimenter. 'our ne pas avoir atteint un certain stade de sou""rance, sachant m me -ue la situation dans la-uelle ils vivent leur e!igera de paBer un lourd tri%ut, ainsi m me ils sont disposs paBer le pri!. @e sont comme des individus vicieu! -ui conscients du mal -uils gagnrent pour eu!, persistent dans le vice -ui leur ronge la sant spirituelle. 'armi de telles cratures, indu%ita%lement, nous trouverons celles -ui auront pris conscience de la situation dans les-uelles elles se trouvent, mais impotentes, elles sont incapa%les de se li%rer de amarres spirituelles, cultives antrieurement avec autant de soin, aBant %esoin, cependant, de secours -ui vienne den 3aut. )t dans cette dmence collective, les scnes dantes-ues de len"er restent graves dans la pense humaine et "inissent avec le temps par sou""rir de grands e""ets destructeurs.

'R . Euant ; la Bi%ure m"t#$l$%ique du dia5le, Eue p$uve2.v$u! n$u! dire l;.de!!u! N Ramati! 9 . (e mot Qdia%le provient du mot grec Qdia%los, dont la signi"ication est
Qcelui -ui divise. @ela signi"ie -ue la division dans un sens de perte de cohsion, de "orce T le surgissement du doute, de la peur, de la "ai%lesse, d"inie avec -uel-ue clart le personnage dont les religions occidentales lirent comme le principe des En%res.

6?

/l sagit peine dun mBthe supplmentaire parmi tant dautres -ui ont t cres pour maintenir les "idles religieu! parmi la coupole de loppression. /l est d7 temps de vous li%rer de telles croBances O

'/ . Il e7i!te actuellement de! $uvra%e! d une ine!tima5le valeur qui rapp$rtent la ralit de! r%i$n! um5raline!, N$u! ne p$uv$n! pa! n$u! empPc#er de citer le! $uvra%e! !uivant! c$mme 9 LL a5"me $u Le mart"re de! !uicid! C et mPme le livre 9 LLe 1iel et l EnBer < d Allan Sardec< en de#$r! d autre! qui n $nt pa! t menti$nne!, N$u! !av$n! qu il " a de la !$uBBrance dan! ce! r%i$n!< et !uivant v$tre rai!$nnement< n$u! p$urri$n! c$mprendre qu il ! a%it d une !$uBBrance c$n!entie N Ramati! O Si nos prenons en considration -ue de telles rgions se ressem%lent
%eaucoup vos "avelas, oR les citoBens de %ien divisent lespace avec des "rres -ui ont pact avec la dlin-uance, alors nous ne pouvons pas dire -uil e!iste une sou""rance consentie, mais %ien une sou""rance conditionne. 'our les ha%itants de lGm%ral, il nB a pas de choi! sinon dattendre le moment dans le-uel lpuisement de leurs pires attaches et ha%itudes prennent "in, pour -uils soient recueillis dans des plans suprieurs, l oR ils recevront le traitement dW et reprendront un passage pour la rincarnation. 0ous pouvons dire -ue %eaucoup de "rres spiritualistes -ui possdent une connaissance sur la topographie um%raline, connaissance ac-uise travers des %onnes lectures comme les ouvrages au!-uels vous vous r"re$, nourrissent tou7ours la pense dantes-ue -ue lum%ral constitue une rgion dentits mauvaises, pr tes se trans"ormer dans les plus cruels o%sesseurs. /ls seraient tonns de dcouvrir -ue m me dans lum%ral, rsident des cratures dont les caractristi-ues pourraient largement les dpasser, mais -ui nont pas eu la possi%ilit de rincarner et optrent pour se maintenir temporairement ha%itant dans de telles rgions.

)' . V$ule2.v$u! dire que l um5ral p$urrait Ptre c$mpar ; de! r%i$n! dtermine! de n$tre plan4te< d$nt le! !$cit! a%$ni!ent devant la prcarit %$uvernementale N Ramati! O 'ar"aitement O Dans des endroits dtermins du continent a"ricain, oR vos
"rres agonisent, le man-ue a%solu dassistance, m me ainsi, ne les rend pas dsesprs. @es "rres possdent, la "orce -ui vient de l*me, et -ui les "ait survivre m me tant depuis des 7ours sans recevoir laliment -ui nourrit le corps. /ls constituent le ta%leau "idle des rgions les plus pro"ondes de lum%ral astralin. M me au Drsil, patrie %nite, nous avons not le surgissement de rgions -ui nont rien envier certains cadres de lastral in"rieur, redisant %ien -ue dans ces rgions ha%itent %eaucoup de cratures de caractre rha%ilit.

)). Eue p$urrie2.v$u! n$u! dire !ur le! actuelle! c$nditi$n! de! r%i$n! a5"!!ale! de l a!tral inBrieur N

61

Ramati! O Depuis lappel du @hrist Jsus, la gographie de lum%ral astralin, changea de "aNon considra%le. /l B a eu ici et l, le surgissement de divers postes de secours spirituel, ce -ui a permis, dans les premiers moments, de "aire une espce de recensement statisti-ue a"in -ue dans un "utur prochain, le travail de nos secouristes devienne e""icace et graduel.
/magine$ -ue pour construire vos maisons il est ncessaire de penser au! "ondations. Sans elles il serait impossi%le dlever ldi"ice sans aucun ris-ue o""ert par le temps. 'lus ren"orces elles seront, et plus dtages il B aura supporter. )ntendu. Aprs une priode denviron &:?? ans .si nous comptons -ue lum%ral a atteint son apoge entre 1:?? avant J@ et 1??? aprs J@5, aussitSt aprs a commenc le collapse dont le""et est ressenti dans vos 7ours actuels, situation -ui englo%e toute la psBchosphre plantaire. @omme toutes les civilisations -ui atteignent leur apoge et ensuite entrent en dcadence, lum%ral a atteint son stade "inal, tape -ui prcdera sa totale disparition. 0ous ne pouvons pas a""irmer -uand cela surviendra. @ependant nous pouvons vous dire -ue cela ne prendra pas %eaucoup de temps parce -ue le nom%re de travailleurs mdiumni-ues oscille plus ou moins. 0ous estimons -uentre 6? et :? ans, la psBchospshre plantaire sera autre -ua dans nos temps actuels. Dans une po-ue "uture, il sera di""icile au terricole de croire -uun 7our sur Eerre a t comme elle est au7ourdhui O

)& . N$u! av$n! remarqu que v$u! ave2 Bait une anal$%ie avec le! B$ndati$n! d une mai!$n, -$urrie2.v$u! n$u! e7pliquer un peu plu! N Ramati!. 0ous vous disons -ue les "ondations -ui au7ourdhui soutiennent lum%ral
astralin, servent donc comme %ase pour a%riter les tBpes humains les plus controverss. Ainsi donc, une telle organisation a t construite avec les meilleures liaisons o%tenues dans la matrice sidrale. @eci est une des raisons pour la-uelle les travau! de sauvetage constituent de vrita%les d"is ou nos secouristes ne russissent pas tou7ours. /l serait ncessaire -ue de nouveau! groupes de travail surgissent a"in de 7oindre leurs e""orts ceu! -ui se trouvent d7 en activit. @e -ue de nom%reu! groupes mdiumni-ues entrevoient comme -uestions de secours dans ces rgions est peine une super"icielle notion de Qhall dentre, dune construction immense et enchev tre comme les ch*teau! de l)urope mdivale.

)3 . Serait.il p$!!i5le d av$ir un c#iBBre appr$7imatiB du n$m5re d #a5itant! !ur t$ut l $r5e terric$le N Ramati! . 0ous savons -ue %ien moins dun tiers des terricoles se trouvent
simultanment sur la sphre phBsi-ue, en phase de rincarnation ou rcemment dsincarn. 0ous dirions -ue ces trois stades, %ien -uils soient distincts, sinterlient pour "ormer les trois aspects les plus importants -ui entourent la vie dans la matire.

6&

Si nous compta%ilisons le nom%re dindividus -ui ha%itent de telles sphres, nous atteignons les statisti-ues appro!imatives de =: milliards d*mes humaines rparties sur di""rentes couches vi%rationnelles, ha%itant des colonies rparties sur toutes les latitudes du glo%e terrestre. @eci, sans compter -ue votre or%e est ha%it par %eaucoup dautres locataires -ui ne peuvent pas rincarner tant -ue la plante naura pas o%tenu la promotion sidrale d3Spital8)cole.

)0 . Aur$n!.n$u! la c#ance de v$ir cette immen!e quantit d #a5itant! peupler la Bace de la plan4te N Ramati! O /mpossi%le O Dien -ue la plante les conditions de supporter &:
milliards dhumains, cependant ses rserves naturelles spuiseraient rapidement, ce -ui rendrait la plante inhospitalire.

)+ . Et c$ncernant le! travailleur! de !ec$ur! !pirituel N A v$tre avi!< !$nt.il! eBBicace!< Acc$mpli!!ent.il! l $5:ectiB de mani4re !ati!Bai!ante N Ramati! O 0ous reconnaissons, -ue %ien -ue le terricole soit en phase de
spiritualisation, cependant pse sur ses paule la paresse. /l nB a rien de plus di""icile pour une mule de charges -ue davancer. @ar la moindre petite monte pierreuse la dcourage. 'our le terricole, il nB a rien de plus nuisi%le -ue le man-ue de courage. /l lui enlve ses "orces, lemp chant de rsister et de surmonter les plus simples des petits d"is. 0ous vous avons d7 dit -ue si lhomme appli-uait les enseignements de l)vangile, la situation de la plante ne serait pas telle -uelle est O Dun autre cSt, si nous trouvons le man-ue de courage de la part des terricole, nous trouvons la patience de la part du 're.

)6 . Bien qu il " ait de 5$n! envir$nnement! et %r$upe! de travail !pirituel au Br!il et dan! d autre! pa"! $u la pratique mdiumnique e!t plu! $!ten!ive< que p$uve2.v$u! dire de! mt#$de! de !ec$ur! !pirituel N Ramati! O @omme vous le save$ %ien, nous avons au7ourdhui des recours comme
ceu! des re%outeu!, les sBmpathies, les remerciements, les passes magnti-ues, les irradiations, les dchargements et toute une gamme de procds spirituels. Mais rcemment ont surgi de nouvelles mthodes comme lapometria, utile dans les travau! de charit et dote dun potentiel incommensura%le et de""icacit thrapeuti-ue con"irme. Mais nous pouvons vous dire, -ue va apparaitre un autre a%ordage de plus grande e""icacit. @ar mesure -ue nous avanNons dans notre o%7ecti" dvacuation um%raline, cha-ue tape surgit la ncessit -ue nous dveloppions de nouveau! principes de technologies. )t cest pour compenser une ncessit -ue nous navons pas encore commenc percevoir, comment les lourds cadres astralins seront e!ploits, -ue depuis le commencement du JJ sicle, nous travaillons avec persvrance pour -ue ces moBens soient au sein de lhumanit dans une priode de temps %rve.

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)( . -armi le! m$dalit! antrieurement cite!< quelle! !eraient ce! principe! t#rapeutique! qui ! encadreraient le mieu7 p$ur le! nce!!it! que le terric$le p$!!4de c$ncernant l aut$.c$nnai!!ance, Ramati! O 0ous serions in7ustes de Qmettre la charrue avant les %Au"s. 0ous ne
pouvons a""irmer -uun techni-ue est meilleure -uune autre par le simple "ait -uil e!iste des pr"rences et des ncessits diverses. @ependant, nous a""irmons -ue plus versatile et universitaire est une techni-ue, plus grande est sa pntration parmi les terricoles et leurs croBances. 0ous ne pouvons pas ignorer -ue les actuelles sessions de dchargement possdent une incommensura%le valeur au niveau des temples vangli-ues. De la m me "aNon -ue les re%outeu! proportionnent la cure des si connus Qmauvais regards. Mais il est %ien vident -ue pour aussi e""icaces -ue soient ces mthodes -ui cho-uent limpitoBa%le "rontire des croBances religieuses de "aNon -ue lors-uun individu choisit sa mthode pr"re comme -uel-ue chose de divin, il constate cependant dans la mthode dautrui la prsence du dia%le. Mais la cure tant un acte de "oi, et nous ne nous surprenons pas -uun m me procd soigne le cancer dun malheureu!, tout comme touchera une personne atteinte dun simple rhume.

)R . -$urqu$i dite!.v$u! que la cure e!t un acte de B$i N Ramati! O Simplement parce -ue les croBances sont plasmes dans notre centre de
volont O Je ne deviens pas un malade parce -ue la maladie ma choisit. Je deviens malade parce -ue 7accueille des gestes, des penses et des sentiments pernicieu!. @est simplement ainsi. (a "oi nest pas directement lie Dieu. )lle est lie la certitude -ue nous pouvons surmonter tout et nimporte -uel o%stacle nimporte -uelle po-ue de lhumanit. 'our un individu sans "oi, le chemin plat constitue le pire o%stacle parce -ui lui su""it de ne pas vouloir suivre de lavant. )t pour un individu avec "oi, lascension pierreuse est seulement une partie du chemin -uil a commence il B a longtemps et -ui est loin de se terminer.

)/ . E!t.il p$!!i5le que !ur%i!!e une tec#nique t#rapeutique de p$rte univer!ali!te et d$nt la nature ne 5le!!erait pa! le! cr$"ance! d autrui N Ramati!. 1%serve$ -ue les mthodes thrapeuti-ues, pour -uelles o""rent -uel-ue
%n"ice lindividu, ont %esoin de ren"orcer en lui la croBance dans une "orce suprieure. @est elle -ui commence le procd -ue nous comprenons comme la cure. 0ous ne pouvons pas nous permettre de ne pas mentionner -ue lclaircissement sous un aspect gnral, est aussi une e!cellente mthode de soin, ds -ue le terricole est un tant soit peu compromis avec le Dien dans le-uel il est actuellement. Dans la thrapie des vies passes, ceu! -ui croient en la rincarnation, cherchent le courage, tout comme ceu! -ui sur le divan du psBchanalBste ont %esoin de divaguer avec une plus grande pro"ondeur leurs -uestions e!istentielles. 0ous avons ceu! -ui dans les centres um%andistes, cherchent la "orce des ori!as T ceu! -ui dans les maisons spirites cherchent 6=

lclaircissement de l)vangile T ceu! -ui dans les temples vangli-ues ont %esoin de la "erveur de loraison et ceu! -ui dans les glises nous voBons se ren"orcent par les rcitations et dans la communion par lhostie. ,inalement, ceu! -ui dans les temples %ouddhistes, cherchent la pai! dans le silence de la mditation O /l B a tant de mthodes, -ui sont toutes elles e""icaces et a""irmes, -ue larrive dune supplmentaire ne "erait -ue se 7oindre une petite multitude. )t ce nest pas notre o%7ecti" -ue de "ormer un mouvement de plus pour vous e!pli-uer notre proposition. 0ous souhaitons pour le "utur prochain, le surgissement dune mthode vrita%lement chrtienne, et nous ne sommes pas en train de dire -ue tous les autres ne possdent pas les signes du @hrist. 0ous nous r"rons dans le!pression -ue nous avons %esoin en urgence dunir nos cAurs, les sBntonisant avec le principe de luniversalisme. )t ceci malheureusement, aucune doctrine, religion ou mthode thrapeuti-ue na 7amais russi le raliser O Sont arrivs les temps dans le-uel votre or%e pntrera dans les principes de la religion universelle T et -ui sappuiera sur les %ases de la thrapie sidrale, capa%le de soigner nimporte -uel mal -ui ait d7 surgit dans tout le cosmos. @et lment si versatile, capa%le de convertir nimporte -uelle "orme, suivant les ncessits de lhumanit cosmi-ue, sappelle lamour O /l nB a pas dans lunivers, une "orce autant puissante -ue celle8ci /l nB a pas un aliment -ui promeut une telle a%ondance T et il nB a pas un mdicament -ui soigne avec pro"ondeur et amplitude tel -ue lamour O

&' . E!t.ce ; traver! de ce v#icule . l am$ur. que n$u! ru!!ir$n! ; $prer dan! le! r%i$n! um5raline! N Ramati! O Dans certaines rgions de lastral in"rieur se trouvent de nom%reuses
cratures a""reuses -ui "eraient du mBthe de Del$e%uth un vrita%le modle de %eaut. @es "rres soumis lnergie telluri-ue de votre plante, et une "ois -uils perdirent la direction de leur chemin, sou""rent de pro"ondes, cependant rversi%les d"ormations prispirituelles. 0ous pourrions m me ne pas les appeler ainsi, car leur prisprit ne parait plus comme il est. Au contraire, ils ressem%lent des structures vis-ueuses -ui se rapprochent %eaucoup de lhuile utilise dans la lu%ri"ication de vos moteurs. Malgr cela, sous la""reuse et rpugnante apparence, se trouve un en"ant du m me pre -ui vous a conNu O @e sont des "rres -ue nous navons plus vus depuis longtemps, nest8ce8pas O 0ous avons choisi des chemins distincts. Alors -ue -uel-ues uns de nous marchent vers la lumire, dautres cheminent vers les om%res, choi! -ui est le leur, mais -ui ne les emp chera pas de reprendre le chemin de retour vers la maison 'aternelle. )t lors-uun individu, pour autant mori%ond ou a""reu!, pour autant insensi%le et rcalcitrant, apprend la lgitime e!pression de lamour, la cure immdiate le prend en entier et alors il pourra tre accueillit par les hStes du Dien. @eci est le message -ue nous avons %esoin dapporter pour les rgions a%Bssales de des um%rals astralins, rgions ou la lumire narrive pas et ou lair pur e!iste peine T et oW m me les serviteurs dvous des principes chrtiens narrivent pas B pntrer pour un man-ue a%solue de conditions vi%ratoires. 6:

&) . Dan! le! pr$B$ndeur! de telle! r%i$n! qui ir$n!.n$u! renc$ntrer N Ramati! . #ous sere$ surpris dB rencontrer vos parents aims et "rres dantan,
cratures dautres hori$ons -ui dans des civilisations et socits teintes vous ont mis le pain la %ouche, tuant la "aim -ui vous tenaillait. #ous serie$ %ahis dB rencontrer vos mres v tues du v tement prspirituel horri%lement d"orm, mconnaissa%le, et vous vous rappellerie$ des temps ou la gnitrice %nite vous portait dans son ventre T et -ui aprs votre naissance vous a allait avec laliment sacr -ui sortait des seins. Gne telle perple!it vous prendrait dassaut rencontrer des hommes et des "emmes -uil B a cin-uante sicles vous 7ugie$ ascendants dans les or%es anglicau!. )t %ien certainement de grosses larmes couleraient en rencontrant vos en"ants, -ue vous ave$ perdus dans la nuit des sicles. Dans ces rgions terri%lement stigmatises, par la croBance -ue l ha%ite le dia%le, sont vos plus aims "rres O )t cest l -ue nous envoBons tous nos e""orts a"in -uaucune %re%is ne reste gare de son troupeau. @ar %ien certainement notre divin pasteur ne le permettrait pas.

&& . Il e!t diBBicile de cr$ire une telle e7plicati$n T -$urrie2.v$u! mieu7 n$u! e7pliquer N Ramati! O /magine$ -ue dans une po-ue de vos vies soit apparu un ami. (e destin
"ait -ue cet ami tom%e en disgr*ce dans le chemin de la marginalit, et culminera par une triste "in. 'our avoir pris ce -uil a pris, cet ami serait8il moins digne de votre amour ou de votre compassion. 0ave$8vous 7amais sou""ert pour le mauvais choi! dun pre ou dun "rre V )t nave$8vous 7amais vu un pre perdre la t te ou "aire 7ustice avec ses propres mains parce -ue son "ils aura t a%us au moment de -uel-ue vente V @es "rres Qt te %rules seraient8ils moins dignes de votre respect V /l est %ien vident -uune simple petite erreur ne conduit personne dans les tn%res, mais la rptition et le man-ue de conscience de ces personnes pourront se trans"ormer en graves -uivo-ues tout simplement pour ne pas avoir t traits comme -uel-ue chose de pr7udiciel.

&3. Suivant ce qui a t dit !ur le! entit! qui #a5itent t$u:$ur! certaine! r%i$n! de l a!tral inBrieur< il n$u! parait que l unique !$rtie de ce! Br4re! e!t l $r%ani!ati$n de %r$upe! qui utili!ent le c$nc$ur! de la mdiumnit, U aurait.il! une autre BaH$n de le! ac#eminer qu ; traver! de la mdiumnit N Ramati! O (a logi-ue de la charit est %ien plus comple!e -ue vous pourrie$
limaginer. Dici, du monde spirituel, nous considrons les mdiums comme de vrita%les dvous investissant et nettoBant tous les endroits de lastral in"rieur, des personnes

6;

ncessiteuses. Dien videmment dans ces incursions, de nom%reu! ncessiteu! "inissent par tre secourus par le li%re ar%itre de ne plus vouloir B rester. Dautres che$ -ui pse lurgence de reprendre leur chemin sont recueillis m me sous la protestation. A ce moment nous percevons -ue la loi du li%re ar%itre ne permet pas -ue nous "assions des choses lencontre des vrits sidrales. )nsuite, il nous revient le soin de pr ter assistance, un malade, pr t mourir dinanition, de la m me "aNon -ue le mdecin administre le remde -ui ira calmer les ner"s de son patient hors de lui. Si les mdiums agissants, constituent lin"anterie, et sils "r-uentent des religions et des doctrines spci"i-ues, nous utilisons le pain com%usti%le de loraison prati-ue dans les religions, -ui ne proviennent pas de la prati-ue mdiumni-ue -ui est mal considres, mais ces oraisons de divers hori$ons contri%uent largement pour la "orti"ication des hStes secourus. Ainsi, m me les religions -ui a%ominent le plus la prati-ue mdiumni-ue colla%orent pour les sauvetages, %ien -uelles ne soient pas en premire ligne O @eci doit rpondre votre -uestion et admire$ l la sagesse divine "aire -ue les religions les plus sectaires, si nous regardons du point de vue spirituel, possdent ainsi tou7ours leur caractre de congrgation dans leurs %ases O

&0 . Serait.il p$ur cette rai!$n que v$u! n$u! inB$rmie2 de! caractri!tique! de ce n$uvel a5$rda%e $u tec#nique qui d$it arriver N Ramati! O )!actement V Attende$8vous au simple "ait -ue les uns compltent les
autres et -ue nous aBons %esoin dune conscience cooprativiste sans la-uelle un accomplissement de la mission du @hrist devient di""icile. 0ous avons %esoin -ue lhumanit terricole porte la %annire de la "raternit O

&+ . Sac#ant qu au7 :$ur! d au:$urd #ui le! in!tituti$n! reli%ieu!e! c$nc$urent le! un! c$ntre le! autre! dan! la rec#erc#e de n$uveau7 adepte!< e!t.ce.que l ide de c$nBraterni!ati$n ne !erait.elle pa! c$mpr$mi!e N Ramati! O 0ous ne demandons pas -ue vous con"raternisie$, car nous connaissons
la di""icult trouve pour le terricole comprendre la croBance dautrui. 0ous demandons ce -ue vous "raternisie$ les uns avec les autres O @eci signi"ie de respecter ce -ui est di""rent valorisant la li%re initiative O @ar il nest pas crit -ue pour tre "raternel , il soit ncessaire d tre de telle ou telle religion, mais pour tre "raternel, il est ncessaire de regarder lautre travers Dieu dune manire hum%le vous rappelant -uil B a des citoBens athes %ien plus avancs -ue de nom%reu! croBants convaincus.

6<

II Le! Tn45re! A!traline!


&6 . Serait.il p$!!i5le de n$u! d$nner quelque e7plicati$n !ur la l$cali!ati$n de! Um5ral! N Ramati! O /l B a de nom%reuses rgions dans le monde spirituel -ue nous pourrions
comprendre comme territoires um%ralins. Si nous pouvions graduer ces rgions, nous dirions -ue!istent des Qpaliers au dessus du plan phBsi-ue et en dessous de celui8ci, cependant, les "onctions de ces lieu! varient en accord avec leur situation. (es plans um%ralins lgrement suprieurs au phBsi-ue constituent des endroits ou les mani"estations des vhicules de la pense et des motions transitent avec une grande li%ert. Alors -ue dans les plans in"rieurs, la "inalit des Gm%rals plus denses -ue le plan phBsi-ue est de dcharger les nergies animalises et de proportionner une espce liaison dencrage avec les principes de lincarnation.

&(. V$ule2.v$u! dire que n$u!< incarn!< n$u! !$mme! l$cali!! entre le! deu7 e7trPme! N Ramati! O Dune certaine "aNon le monde phBsi-ue est entre deu! autres plans
vi%ratoires et aussi constitue une parte des um%rals astralins, cependant, avec des proprits structurelles di""rentes spcialement ce -ui touche la Qpalpation de lnergie, ce -ui constitue le principe de la matire phBsi-ue.

&R. 1$mment B$ncti$nne ce plan plu! den!e N Ramati! O (es Gm%rals plus denses possdent de grands pouvoirs dattraction
magnti-ue. @ar ils sont structurs partir du propre magntisme de la plante. (eurs "onctions %asi-ues garantissent au corps phBsi-ue le "onctionnement des dispositi"s -ui promeuvent la li%ration et les somatisations, par e!emple. Dans une situation dans la-uelle est ncessaire lmersion des to!ines prispirituelles -ui Qse versent vers la chair, est indispensa%le le!istence dun mcanisme -ui promeuve une "orte attraction vi%ratoire. @e mcanisme "onctionne comme une espce de %om%e de succion ou un "ort aimant -ui attire tout autour de lui.

6>

Dien -uune %onne partie du travail de somatisation se "ait par les "onctions du Dou%le )thri-ue, est ncessaire au corps phBsi-ue, un moBen -ui lui permette de se li%rer de certaines maladies psBchosomati-ues, comme par e!emple, les constantes e!sudations prispirituelles, -ui parcourent le chemin de l*me vers le corps phBsi-ue. @est vers ces rgions plus denses -ue ces lments, dont l*me se li%re, sont envoBs.

&/ . U a.t.il de! entit! qui #a5itent ce! um5ral! plu! den!e! N Ramati! . /l B a des milliers dindividus -ui ha%itent ces rgions. (eur structure
prispirituelle peut tre considre amorphe par rapport votre apparence phBsi-ue. @ar de telles cratures sou"rent de le""et de lnergie telluri-ue des rgions les plus %asses de lGm%ral, -ui leur a provo-u de srieuses d"ormations prispirituelles.

3' . En de#$r! de ce! re!te! pri!p!irituel!< quel! !$nt le! autre! lment! vi5rat$ire! que le! Um5ral! plu! den!e! a5ritent N
2amatis 8 Eoutes les nergies provo-ues par les actes plus %ar%ares, par le se!e drgl, et par les vices ont pour ha%itude de rester amarrs des sortes de puits de dcantation, avec pour o%7ecti" de sparer la Qmatire morte de lnergie -ui doit tre rutilise pour la construction de la propre plante. De tels rservoirs sont administrs par des entits de patron vi%ratoire un tant soit plus %as -ue le votre. Dans leur ma7orit ce sont des individus -ui vivent depuis des millnaires dans les rgions les plus pro"ondes des um%rals astralins et au7ourdhui, conscientiss par rapport au! dessins divins, ils initient leur commencement dvaporisation vi%ratoire. /ls sont dans ces rgions au service du 3aut, pour -uavec la constante prati-ue du Dien, ils montent spirituellement et vi%ratoirement. /l est %ien vident -ue dici -uel-ue temps, ils seront aptes pour ha%iter dans des rgions moins denses. 3) O 1e! puit! de dcantati$n inBluencent.il! n$! !$cit! N Ramati! . De telles rgions %ien -uelles aient la "onction de ra""iner les nergies provo-ues aussi %ien par vos maladies -ue vos sentiments et actes les plus divers, cependant possdent une capacit din"luence impressionnante. /maginons un "oBer. 'lus vous vous en approche$, plus grande est la sensation de lumire et de chaleur. Mais au "ur et mesure -ue nous nous loignons, alors la sensation de chaleur diminue, mais nous continuerons percevoir lirradiation de sa lumire. #os perceve$ ces puits de dcantation de la m me manire -uun "eu.

3& . En relati$n au7 Um5ral! L!uprieur! < que p$urrie2.v$u! n$u! dire N

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Ramati! O @es lieu! constituent notre plus grand intr t dagissement et "ont partie de notre responsa%ilit concernant le secours de nom%reu! "rres -ui se trouvent dans des rgions daccs di""icile.
(es Gm%rals suprieurs consistent dans la com%inaison dnergies dorigine motionnelle et dorigine mentale. 0aturellement lors-ue lindividu dsincarne, il monte, dirions nous un tage, et commence vivre dans un monde lgrement suprieur au phBsi-ue. @e monde constitue une espce de rgion priphri-ue du vrita%le monde spirituel et cest dans cet endroit oR se produit le rveil de lindividu avec les ralits du monde immortel. (ors-ue -uarrive la mort ou la cons-uente dsincarnation, lindividu passe par un moment -ue nous appellerons de P Qcollapse de l*me. @e collapse survient, parce -ue devant la%sence de corps phBsi-ue, ses moBens dpanchement ou de rpressions des motions et penses rendent le dsincarnant momentanment Q "ou T surpris par lintensit -ui est vivre dans le monde spirituel. (es sens grossiers du corps donnent une perception limite du monde -ui vous entoure. /l B a des choses -ue vos sens sont incapa%les de percevoir, de la m me "aNon -ue certaines mani"estations mentales ou motionnelles sont rprimes par vous a"in dviter -uel-ue situation incommode. Gne "ois de plus, dpourvus de votre scaphandre charnel, cest comme si le contenu rprim par une ampoule se rependait dans tous les sens tant a%solument impossi%les de le contenir. @est ceci -ui arrive dans les premiers instants dans les-uels lindividu se li%re de la matire travers la mort phBsi-ue. Eout devient %eaucoup plus intense O @es Gm%rals sont construits partir de matire premire mentale, et, cependant, il sagit dun environnement richissime et diversi"i, vrita%le monde de "ormes contenant des cits, des valles, des plaines, des ocans, des mers, des montagnes, en"in tout ce -ue la pense humaine est capa%le de crer.

33 . V$ule2.v$u! dire que ce! Um5ral! $nt t cre! ; partir de l ima%inati$n de !e! #a5itant! N Ramati! O Dans le monde spirituel, il est ncessaire -ue nous aBons un contrSle plus
complet sur ce -ue nous pensons et sentons. 0om%reu!, parmi ceu! -ui retournent vers le monde invisi%le, ont %esoin d tre interns dans des lieu! oR on leur permette une rha%ilitation et un -uili%re de leurs penses et motions pour -uils puissent transiter de manire plus harmonieuse en relation avec ceu! -ui B vivent depuis un peu plus longtemps. @ependant, si l-uili%re ne vient pas, m me possdant les croBances Qdune %onne *me, un individu reste dans les Gm%rals 7us-u ce -uil puise les su%stances provenant de ses ractions intellecto8motionnelles. (nergie cosmi-ue tant hautement malla%le, et tant su7ette la "orce de la pense, pres-ue tous les individus sont capa%les de construire les o%7ets de tBpes et de tailles les plus varis. /l su""it -uils mettent en action le mcanisme imaginatoire. @ependant la longvit de ces o%7ets varie en accord avec la "orce mentale ou le dsir -ue lindividu possde. Gnralement ces o%7ets ne prennent -ue -uel-ues secondes pour se dsintgrer. =?

#u dici, cest comme si vous avie$ devant vous un spectacle dillusionnisme survenant cha-ue instant. Y

30 . De n$m5reu7 rcit! dcrivent de! !c4ne! eBBra"ante! et de! endr$it! d acc4! diBBicile #a5it! par de! individu! dan! de! c$nditi$n! !u5. #umaine!, 1e! ralit! !eraient.elle! le Bruit de quelque! pen!e! qui le! auraient cre!, Ramati! O Dien -ue la pense agisse dans le monde spirituel avec un grand potentiel
constructeur, les 7ougs vcus par de tels "rres consistent en une sorte de ptri"ication intellectuelle ou motionnelle dans la-uelle ils se sont conditionns pour B vivre. Gne personne -ui aura eu une e!istence tourne vers le se!e drgl, %ien videmment trouvera des valles -ui sa""inent avec ce -ue ses penses et motions sont capa%les de crer et de dsirer. /l est commun de rencontrer des "rres rcemment dcds, stant li%rs des vestimentaires charnelles, prisonniers des images dautomo%ile, de sensualisme, de ta%les garnies daliments et de %oissons pr7udicielles, etc, tant -ue tout ceci nest -uune simple cration mentale. Gne telle situation perdurera 7us-u ce -ue ces cratures dans lillusion renoncent au! attaches -uelles maintinrent lors-uelles taient incarnes.

3+ . Et quel e!t le pr$cd ad$pt par le! !ec$uri!te! vi!ant ; le! li5rer de ce! Lillu!i$n! N Ramati! O Des procds comme la chromothrapie mentale sont capa%les de
dissoudre lidoplastie la mieu! amarre, rveillant leurs accompagnants comme sils taient arrachs dun r ve. A partir du moment oR le rveil se""ectue, cest donc lheure de la "ranche conversation -ui vise orienter ces "rres.

36 . S il n " avait pa! l interventi$n de ce! !ec$uri!te!< !eraient.il! p$!!i5le qu il! !e li54rent par eu7.mPme! N Ramati! . 0ous sommes tous responsa%les des penses et motions -ue nous
mettons T et %eaucoup plus par les actes -ue nous perptuons. Gne "ois su%ordonn cela, il la li%ration par soi8m me devient su""isamment di""icile, -ui pourra prendre un trs long temps. Dans le monde spirituel, Qltat desprit, oR le conditionnement intrieur, est le principal instrument -ui maintien lindividu dans son a!e, tant -ue la ligne de division entre la "olie et la sant, nest -uun simple "ils de cheveu divise par la moiti.

3( . U aurait.il une BaH$n de pr$v$quer une e!p4ce de rveil c$llectiB N Ramati! . (e rveil collecti" ne sera possi%le -ue lors-ue lindividu percevra -ue
ses actions inter"rent sensi%lement dans la vie de ceu! -ui lentourent. @est de cette "aNon l

=1

-ue tous pourront sortir du sens commun. @ar actuellement le terricole accepte comme %on ce -ui est prati-u par la ma7orit, m me si cela est -uel-ue chose de pr7udiciel. @est pour cette raison et dautres -ue les travau! de secours spirituel constituent une Auvre dnorme lenteur.

3R O -eut.$n cr$ire que le! Um5ral! a!tralin! p$!!4dent de! p$int! de c$nne7i$n avec le m$nde p#"!ique, 1eu7.ci ; leur t$ur B$ncti$nnent c$mme de! p$rtal! d inter.liai!$n entre un m$nde et un autre, Une telle ide e!t.elle vridique N Ramati! . Eoutes les cits de votre plante maintiennent une conne!ion avec les
mondes suprieurs et in"rieurs. @omme les Gm%rals sont lgrement au dessus du plan phBsi-ue, linterconne!ion entre les mondes est naturelle. @ependant -uel-ues rgions um%ralines, celles de plus grandes agitation vi%rationnelle, sont localises sur des points spci"i-ues de votre plante, et ne "ont conne!ions -uavec -uel-ues villes carmi-ues. De telles villes sont comme une porte daccs pour ces rgions um%ralines.

3/ . Eu e!t.ce.que !erait une ville carmique N Ramati! O (es villes carmi-ues constituent des endroits oR leurs ha%itants
maintiennent un compromis de voisinage avec les portails daccs certaines rgions um%ralines dtermines. Dans ces villes, le patron vi%rationnel sort du pro"il de lhomognit vers une situation inconstante. 1u soit, dun moment pour un autre, son patron vi%ratoire altre, ce -ui permet lentre "ortuite de plus dentits -ui iront ha%iter les rgions um%ralines. Dune autre "aNon, sa sortie pour le monde des vivants comme "aNon de promouvoir -uel-ues procds do%session spirituelle ou les dits P chocs animi-ues dans -uoi pse la conscientisation dune entit dsincarne travers la ralit du monde phBsi-ue. /l B a aussi des villes oR des rgions dont lo%7ecti" est daider le!purgation des nergies prispirituelles dorigine dltre. @elles8ci nous les appellerons QGm%rals sur la Eerre. @ar ses ha%itants sont lis plus intimement le!purgation des nergies dltres. @eci signi"ie -uils participent activement ce procd comme ceu! -ui ha%itent les rgions um%ralines, cependant, vivant dans la matire.

0' O U aurait.il une autre B$rme que n$u! indique qu il " a un p$int de c$nne7i$n entre le! Um5ral! et le m$nde p#"!ique N Ramati! . #os $ones de con"lits sociau! constituent un "ort signal indi-uant -uun
point de conne!ion e!iste l, prs. Gnralement la violence incite par la discorde, les gains, ou les intr ts politi-ues constituent de "orts indices de le!istence de ces portals -ui interlient le monde phBsi-ue et spirituel. Huel-ues rgions, oR de grandes catastrophes naturelles ou des accidents de grandes proportions surviennent, "ont aussi partie de ces portals -ui ouvrent et "erment dpo-ues en po-ues, pour alors surgir dans dautres endroits.

=&

0) O Un B$i! $uvert!< il! c$n!tituent quelque inBluence n%ative au7 incarn! N Ramati! . 0ous ne pouvons pas dire -uils constituent une in"luence ngative, mais,
-uils in"luencent sensi%lement votre structure sociale. (es prcipitations de violence ne sont pas provo-ues par les nergies -ui schappent de louverture de ces portals, mais par la psBchosphre de ces rgions, alimente par les penses, motions et attitudes des tres humains. @es portals "onctionnent comme une espce de Qrveils psBchi-ues et provo-uent le surgissement dvnements comportementau! les-uels sils restaient plus en avant dans le temps, provo-ueraient une vrita%le crise plantaire. /l est ncessaire -ue la violence contenue dans l*me du terricole merge. Autrement cela lui provo-uerait les plus srieuses maladies. @est de cette "aNon l -ue ces portals agissent dans le sens de provo-uer le surgissement de to!ines prispirituelles -ui agissent dans le silence alatoire de lunivers humain.

0& O Tr4! certainement ce p#n$m4ne pr$v$que de! racti$n! dan! le! deu7 plan!, Serait.il p$!!i5le de n$u! e7pliquer quelque c#$!e dan! ce !en! N Ramati! O ABe$ conscience -ue %eaucoup dnergies psBchi-ues, "ruits de
dtournements comportementau! de l tre humain, surgissent a""ectant une srie des aspects de la vie humaine, donc rien de plus naturel -ue ces points de conne!ions irradient vers les deu! cots, des nergies -ui altrent le comportement tout aussi %ien des ha%itants um%ralins -ue ceu! des incarns. @e sont comme des irruptions endmi-ues -ui "lagellent certains groupes de personnes, cependant dans le cas dune Qendmie vi%ratoire, des personnes -ui vi%rent dans un patron comportemental dtermin, "inissent succom%ant et altrant leur comportement, provo-uant les dsordres sociau! au!-uels le terricole assiste tout au long dintervalles, mais plus prcisment depuis les dernires annes.

03 O Le! %uerre! !eraient.elle! un e7emple de cela N Ramati! O 0on seulement les guerres mais aussi (es con"lits de moindre pouvoir
ostensi" -ui constituent un tat de mutuel in"luence parmi les deu! mondes. (ogi-uement, plus sanglante est une guerre, plus grande est la li%ration des to!ines prispirituelles, et plus grande est la douleur pour ceu! -ui se trouvent au milieu de tels con"lits. @est pour cela -ue nous vous disons P -ue tous les ha%itants de lum%ral ne sont pas des cratures a""reuses et machiavli-ues O /l B a aussi ceu! -ui sou""rent au milieu des environnements oppresseurs, de la m me "aNon -ue votre socit trouve aussi des victimes innocentes au milieu des con"lits.

00 O V$u! v$ule2 dire qu il " a de! Linn$cent! au milieu d une telle !ituati$n N Et la l$i carmique< $G e!t.elle N Ramati! O 'eut tre ne nous sommes nous pas "aire comprendre.
=6

De la m me "aNon dont il e!iste des cratures dont la mchancet est la "orce -ui les "ont mouvoir, il B a aussi ceu! -ui dsirent la pai!, indpendamment de ce -uils ont prati-u dans le pass, ou sils sont ici cest parce -uils ont %esoin da7uster leurs d%its avec la compta%ilit sidrale. Ainsi comme certains de vos concitoBens sont %rutalement atta-us par les milices et gurillas, les Gm%rals sont remplis de citoBens -ui ne se trouvent plus identi"is avec la prati-ue du mal, cependant, dans le moment, ils ne possdent pas les conditions vi%ratoires pour sortir de l.

0+ O Le Br!il a.t.il d:; t la !c4ne du !ur%i!!ement de ce! p$rtal! N Ramati! . M me aBant t un paBs -ui a eu %esoin de luter avec des hommes et des
armes au nom de son indpendance, le Drsil ne possde pas les attri%utions %elli-ueuses dans ses gnes spirituels. 'ar cons-uent il reste loign de certains vnements plantaires. @ependant cha-ue dcennie, surgissent de nouveau! con"lits dont les "onctions sont de prcipiter certains vnements sociau!, travers lincomprhension entre vos gouvernants et la protestation du peuple. @e sont des portals -ui souvrent avec pour o%7ecti" dacclrer la population au dsir intense pour la spiritualisation. #otre paBs est %aign par lhtrognie des croBances, ce -ui le rend essentiellement universaliste. /l nB a pas sur la plante un endroit de plus grand potentiel vi%ratoire, aliment par la "aveur dans la croBance en Dieu. Dans votre paBs les personnes ne prient pas seulement, mais elles prati-uent leur croBance travers dactes no%les, ce -ui provo-ue une grande "orti"ication dans ses %ases vi%ratoires, et celles8ci maintiennent avec grande vigueur les desseins de pai! O

06 . Serait.il p$!!i5le de n$u! citer quelque! vnement! !$ciau7 qui $nt dclenc# l appariti$n de ce! p$rtal! N Ramati! O (a rpression vcue dans les annes soi!ante et le!il de certains de vos
grands penseurs a caus au Drsil un srieu! retard intellectuel et moral, mais aussi proportionna le!purgation des nergies -ui le portrent un tat de guerre en cons-uence de la perscution au! Qcommunistes. (impeachment, de votre prsident dans les annes -uatre vingt di! rpresente la culminance de tension dans la psBchosphre de cha-ue paBs, occasionne par la priode dans la-uelle le rgime militaire dterminait les rgles pour votre socit. Avec un mouvement dinversion des pouvoirs, le peuple assuma peine durant -uel-ues segondes lrt%itrage du paBs. A cette occasion, les secouristes spirituels purent e""ecteur le sauvetage non seulement des victimes du rgime militaire, mais aussi procder un traitement en masse de tous leurs "amiliers, descendants et sBmpathisants. @ar ceu!8ci portaient dans leurs *mes des sentiments dans lintensit provo-uerait dautres "orts incidents dans des po-ues "utures. @ertains accidents dans les-uels %eaucoup de personnes dsincarnent, montrent aussi lapparition de ces portals, ce -ui rend propice, non seulement, la "acilit de cheminement des dsincarnants .o%issant tout un conte!te carmi-ue5 mais aussi toutes les entits -ui sont autour, soit dans la condition do%sesseurs ou de compagnons dapprentissage.

==

/l "aut se souvenir -ue linteraction entre les mondes phBsi-ues et spirituels, ne se donne pas uni-uement par les "aits de catastrophes et de tragdies, mais aussi par de grands tats de supr me "licit. @ependant, nous maintenons le compromis da%order partiellement ce su7et dans cet ouvrage.

0( O U a.t.il de! um5ral! !ur Terre N Ramati! O Si nous comprenons -ua la vrita%le acceptation du mot Gm%ral signi"ie
Qentre ou Qseuil, alors nous pourrions dire -ue sur les latitudes les plus varies de la plante, il e!iste des aires um%ralines, -ui maintiennent un vhicule permanent avec certaines rgions de lastral. De telles rgions ne se constituent pas peine par les con"lits ou par la disette, mais aussi par la manire par la-uelle les socits se comportent. 0ous vous avons d7 dit -ue les Gm%rals astralins sont le "ruit de vos penses et motions. Dans le monde phBsi-ue la situation nest pas di""rente. @ar vos corps phBsi-ues ne sont rien de plus -ue des Qe!cutants des dsirs les plus intimes, devenant les instruments de le!triorisation de vos con"lits les plus intimes O

0R O 8u !erait l$cali! le !euil um5ralin de plu! %rande imp$rtance p$ur la Spiritualit N Ramati! O 0ous devons nous souvenir -ue tous les lieu! de la plante sont
considrs de m me importance pour les secouristes. Mais il B a des rgions -ui demandent une plus grande attention, spcialement par le "ait -ue l on B trouve des individus en pleine phase de!purgation collective. @omme "aNon de "aciliter certains procds -ui ont %esoin d tre vcus dans un caractre collecti", de telles rgions sont "ormes partir de leurs conditions vi%ratoires, -ui permettent de supporter un certain caractre vi%ratoire a"in -ue certains o%7ecti"s carmi-ues soient rsolus temps. 'our -ue lon est un e!emple T il ne serait pas possi%le de dlocaliser la rgion de la Q"aim, situe en plein continent a"ricain, pour les rgions de main dAuvre en -uasi esclavage, situes sur -uel-ues points dAsie. De la m me "aNon il ne serait pas possi%le de migrer tous les ha%itants de certaines rgions des paBs ara%es, en guerre depuis des dcennies, pour les rgions geles du glo%e, -ui servent de maison pour ceu! -ui ont %esoin de solitude et de silence pour trouver leur point d-uili%re.

0/ O Serait.il p$!!i5le de n$u! d$nner quelque e7emple !ur ce! r%i$n! que v$u! ave2 menti$nne! antrieurement N Ramati! O (A"ri-ue tant le %erceau de lhumanit, ses conditions vi%ratoires
permettent le!purgation travers les %lessures, les maladies de plus grand pouvoir destructi", de "aNon -ue les pires pidmies et mau! "inissent se proli"rant sur ce continent.

=:

Dans certaines rgions oR la "aim constitue le pire ennemi, ces "rres dont le!istence est en dessous de la ligne de misre et de la dignit humaine, "ont partie du courant de catalisation des nergies les plus %asses produites par vos socits. @eci indi-ue -ue lors-uil B a des richesses le!tr me, des accumulations de %iens -ui servent seulement remplir des co""res, il B aura lautre cot de la monnaie, -ui consistera dans la plus grave des situations humaines P la misre O 'our incroBa%le -ue cela paraisse, la richesse le!tr me sgalise avec la misre et les deu! "orment un point d-uili%re dans le-uel se trouve les socits neutres, ou soit, les socits -ui se maintiennent -uili%res, avec un indice conomi-ue relativement sta%le et des aspects sociau! en par"aite harmonie. 0ous pourrions dire -ue les paBs -ui accumulent des richesses pour des "ins %elli-ueuses et spculatives, ren"orcent la misre mondiale. Alors -uun lieu e!iste, lautre aussi e!istera. (es paBs ou la population sou""re -uel-ue tBpe dattentat sont stigmatiss par la corruption de leurs gouvernants. (e gain et le dsir pour le pouvoir e!acer% crent une psBchosphre %ase sur le dsir dinsurrection. @est de cette "orme -ue les desseins divins montrent la lumire du 7our -ue si un paBs sou""re des attentats la %om%e, des incendies, des assassinats en masse, des sa%otages dans ses constructions -ue ses administrateurs sont %ien plus intresss dans leur %ien tre m me -ue dans les propres populations. Dans laspect %elli-ueu!, les gouvernants -ui sarment 7us-uau! dents, dans le %ut dune "ormation dune arme %elli-ueuse, portent en elle8m me le ressentiment de toute la masse plantaire, incluant des incarns et dsincarns. @eci produit une psBchosphre capa%le de dvelopper des maladies psBchi-ues graves en dehors des trou%les motionnels et somato"ormes. Dans un moBen terme, le croissant compromis des nations devant la situation -ue nous vous e!pli-uons, crera une dure mthode dapprentissage. @ar nous savons -ue le procd de semailles impli-ue lo%ligation de la rcolte.

+' . Et quant au7 pa"! qui vivent en %uerre N Ramati! O Deaucoup de gouvernants se "ont une mauvaise ide des dsastres -uils
sont capa%les de crer au niveau vi%ratoire, peine par le "ait de consentir au! guerres. Sils savaient des cons-uences -uils sont en train dapporter pour eu! et pour leurs gouverns, ils viteraient certaines disputes aveugles -ui ne "ont rien dautres -ue daugmenter la sou""rance humaine. (es paBs -ui vivent en guerre re"ltent lintolrance, la "roideur et lindi""rence tou7ours si prsentes dans le cAur du terricole. Ds -uil nB aura pas de sensi%ilisation humaine et dadoption dha%itudes comme la solidarit par e!emple, comme pour les plus ncessiteu!, lhomme pointera tou7ours une arme envers son sem%la%le pour lui tirer la vie O

=;

+) . Il e!t diBBicile de cr$ire que le !imple manque de !en!i5ilit p$ur un mendiant< incite une %uerre dan! de! endr$it! c$mme au M$"en.8rient, 1$mment e7pliquer cela N Ramati! O (en"ant Des rues dont la routine consiste rester tous les 7ours un "eu rouge, sou""rant le mpris des uns et recevant laumSne des autres, ce -ui aussi contri%ue la continuit de sa pro"ession de Qdemander daumSne, agit comme source de captation, des plus varis sentiments -ui sont dirigs vers lui, tout au long de la 7ourne. Durant des heures, de nom%reuses personnes passent devant lui et irradient -uel-ue pense ou motion, depuis un simple dsir -ue cet en"ant change sa vie 7us-u une "orte atta-ue de -uel-ue passant, -ui lenvoie comme marginal ou %andit. @eci est su""isant pour crer une psBchosphre relativement charge -ui restera la disposition de ceu! -ui B trouvent une rsonnance. Dun autre cot, la notion d tre mis en marge dune socit -ui lui emp che une croissance, alors -ue citoBen de %ien, lui cause le dgout, le dsespoir et la certitude -ue le monde ne pourra pas laccueillir. @eci est le premier pas pour la "ormation de socits parallles comme celle oR le crime organis sest ta%li O /magine$ -uatre en"ants ou hommes se rencontrant dans un tel tat de marginalit, utilisant des nergies de %asse vi%ration, recevant de plus en plus dirradiations mentales de vous dans le sens -uils sont considrs comme des parias de la socit V @es "rres servent de source de captation des nergies les plus putrides -ui maintiennent la psBchosphre plantaire. @est de l -ue des sentiments comme la haine mettent en mouvement le msentente parmi les hommes. @est pour cela -ue nous sommes en train de vous dire P SoBe$ responsa%les de tout ce -ui arrive dans lenceinte plantaire O

+& . MPme ain!i< il e!t un tant !$it peu diBBicile d accepter une telle ide N Ramati! O ,aisons la chose suivante P 1%serve$ vos penses pendant une uni-ue 7ourne, de "aNon -ue soit possi%le davoir une notion de pourcentage de penses %onnes et mauvaise T des motions saines et insalu%res. Joint ceci, o%serve$ si une simple pense ou motion a t capa%le de vous porter -uel-ue msentente avec -uel-uun, ou le simple "ait de Qpenser mal de -uel-uun. Si cela survient, et si cela est su""isant pour -ue -uel-uun soit "*ch devant vos ractions, multiplie$ ceci par di! milliards et voBe$ -ue le rsultat ne pourra tre di""rent ce celui -ui est d7 survenu sur votre plante O +3 O U aurait.il une BaH$n p$ur que n$u! pui!!i$n! m$diBier une telle ralit N Ramati! O /l man-ue un lment "ondamental pour -ue la trans"ormation survienne
partir de lintrieur de l tre humain P Action O Sans elle, nous vivrons peine desprances. )t celui -ui espre, rarement contri%ue pour la reconstruction de -uel-ue chose. (e terricole a %esoin de sortir du champ des lucu%rations et temp tes des mentales de %onnes ides, pour la prati-ue e""ective de la charit -ui lance des %ases solides pour la construction du nouvel di"ice.

=<

/l nest pas possi%le de trouver la "licit se maintenant indi""rent au! ncessits les plus %asi-ues de l tre humain. @ar lors-ue certains possdent en a%ondance, dautres man-uent du strict minimum O (a plante nest pas une route oR le meilleur doit arriver le premier, mais une grande maison ou l tous ceu! -ui B ha%itent sont "rres et doivent saider mutuellement O

+0. Dan! le! Um5ral! a!tralin!< " a t. il de! %uerre! du mPme patr$n que celle! qui !urviennent ici N Ramati! O 0ous devons vous rappele$ -ue les guerres sont le "ruit du man-ue de
comprhension parmi les peuples. Ainsi, comme votre plante est assaillie par les guerres, les Gm%rals aussi sont le "oBer des mani"estations de rvoltes les plus varies, mais un niveau di""renci, aBe$ en vue -uil nB a pas dlments phBsi-ue. Mais les douleurs sont les m mes accrues au "ait -ue %eaucoup de ceu! -ui se trouvent dans les um%rals se rveillrent pour la conscience -ue lesprit est immortel O

++. Le! r%i$n! que v$u! c$n!idre2 c$mme Um5ral !ur Terre< p$!!4de.t.elle quelque autre B$ncti$n au niveau vi5rati$nnel N Ramati! O Eoutes les nergies irradies par les mani"estations du terricole prennent
des proportions astronomi-ues et ont %esoin de lieu! spciau! pour tre transmutes. 0ous croBons -ue les meilleures rgions sont celles -ue vous nha%ite$ pas. @ependant, lmanation des contenus mentau! irradis par des tres humains, a %esoin dautres tres humains pour le procd de rception. @eci signi"ie -ue vos penses peuvent tre captes par des individus -ui rsident lautre %out de la plante, et ceu!8ci, leur tour, pourront consolider vous craintes et vos dsirs les plus a%solus, adoptant vos penses comme si elles taient deu!8m mes.

+6. Serait.il p$!!i5le que quelque individu capte n$! pen!e! et le! mette en pratique i%n$rant qu il ! a%it de Lpen!e! de quelqu un d autre N Ramati! . @eci est par"aitement possi%le. @ar l tre humain est capa%le de capter
des ondes mentales distinctes de elles -ui sont produites par sa propre pense, ainsi comme il est capa%le de percevoir les motions des autres. @ependant, ce principe est %asi-ue pour nous. @ar cest d) cette "aNon l -ue nous vous envoBons les intuitions de %onnes penses, et aussi, -ue vos o%sesseurs russissent -uel-ue in"luence sur vous O

+( O V$ule2.v$u! dire que n$u! viv$n! au!!i dan! le! Um5ral!< 5ien que n$u! !$"$n! dan! le m$nde de la mati4re N Ramati! . @elui -ui construit de magni"i-ues 7ardins dans sa rsidence, dans
lintention de reproduire -uel-ue scne dni-ue, ou -ui ac-uire tout un ensem%le de mo%ilier du plus %eau ra""inement, devrait tre attenti" au degr des nergies -ui circulent autour de sa rsidence.

=>

Sur votre plante est commun le!istence de maisons dont larchitecture ressem%le au! plus somptueu! temples du monde anti-ue, mais dont malheureusement l*me est compose par lin"licit, le dgout, la solitude, lattachement et la tristesse de la part de ses ha%itants. Gne telle ralit .nest pas di""rente des rgions5 considre par les crivains apocalBpti-ues comme les valles de pleurs et de grincements de dents. @ar il ne peut pas B avoir de plus grande in"licit -ue celle cause par lillusion -ue le monde matriel est capa%le de vous "ournir toutes les ncessits. De la m me "aNon -ue les *mes peines ou les entits sou""rantes, ha%itants des Gm%rals astralins sont sBnonBmes de tourment et de dsespoir, nous pouvons considrer -ue tou! ceu! -ui se trouvent prisonniers du monde phBsi-ue, ou la consommation e!agre et au! toutes les ha%itudes -ue le terricole considre comme Qnormales, constituent des vrita%les grilles -ui lemprisonne la plus tragi-ue des ralits.

+R. N$u! !av$n! qu il e7i!te de! c#$!e! dan! n$tre m$nde capa5le! de n$u! pr$p$rti$nner du plai!ir< c$mme par e7emple le! runi$n! entre ami!< Bamilier!< le! pr$menade!< le! renc$ntre! !p$rtive!< le! c$nBraterni!ati$n! et :u!qu ; mPme l u!a%e m$dr de 5$i!!$n! alc$$lique!, Eue p$uve2.v$u! dire l;.de!!u! N Ramati! . (e grand pro%lme est -ue le terricole ne russit pas utiliser
modrment les prrogatives de son li%re ar%itre. /l B a un autre lment -ui aggrave les conditions -ui lui garantissent une notion plus aigue de ce -uil est capa%le de commettre, non seulement dans une Qrunion damis, mais au long dune priode. Deaucoup trouvent du plaisir peine lors-uils e!trapolent les limites dun %on programme social, sous la""irmation -ue P QSi 7e ne %ois pas, il nB a pas de plaisir O. /l ne peut pas B avoir da""irmation plus triste -ue celle8ci O @ar de ceci, nous constatons -uune %onne partie de nos "rres peine se sentent %ien sous les lourds e""ets des drogues, -uelles soient lgales ou illgales. @ela constitue -uel-ue chose de commun, -ue -uel-ues personnes mentionnent avoir %u peu ou pres-ue rien. @ependant, si un individu est capa%le de %oire uni-uement ce -ue vos lois permettent, dans le sens -uil est capa%le de diriger un vhicule avec une certaine scurit, cependant, la consommation du groupe -ui laccompagne, ne correspond pas la m me ralit. /magine$, alors, tout au long de lanne, ce -uun petit groupe est en train de consommer V (e point -ui doit apporter l-uili%re votre plante est trs li au collecti", mais a %esoin de partir de chacun de vous pour -ue ceci gagne de lespace dans votre socit. Gne simple con"raternisation en "inal danne est capa%le de li%rer un certain quantum nergti-ue incommensura%le, -ui partira dans son intgralit vers les institutions des om%res. Seul, le terricole doit srieusement penser ce -uil doit "aire ou pas. Donc, lesprit de tri%alisme, si prsent dans votre socit, est capa%le de produire des e""ets dsastreu!, spcialement parce -ue les sem%la%les ont lha%itude de sattirer.

=9

Si un individu un penchant la consommation de drogues, il vitera %ien certainement les personnes dont la pense sera de -uestionner ce tBpe dha%itude. De m me /l en arrive de m me avec la %oisson alcooli-ue et autres tBpes de comportement O Dans le dsir de rendre lgitimes ses actes, pour autant illicites -uils soient, le terricole recherche un malheureu! aval travers ceu! -ui rapprochent dans le comportement. @est aussi pour cette raison -ue certains mau! persistent au sein de lhumanit. +/ O V$u! v$ule2.dire que le! BPte! et c$nBraterni!ati$n! !$nt pernicieu!e! N Et que p$urri$n!.n$u! Baire ; titre de l$i!ir et de diver!iBicati$n N Ramati! O 0ous ne sommes pas en train de vouloir dire -ue vos vnements sont pernicieu!, mais nous alertons votre conscience -ue vos dates les plus sacres sont "acilement dtournes. Gne des dates pour recevoir, comme le @orpus @hristi par e!emple, loin d tre cl%res comme un vnement -ui vous rappelle le dsir de Jsus, est un moti" pour tous les e!cs les plus divers T de la gloutonnerie au! activits d%rits T du se!e drgl 7us-uau! avortements pro"rs avec lintention de mas-uer vos attitudes par vous condamna%les, mais -ui sont prati-ues sans la moindre pudeur. De m me il survient avec le passage de lvnement de 0oZl. #ous commmore$ la naissance du @hrist Jsus, mais vous ou%lie$ -u/l est n dans la plus a%solue humilit. /l nB avait pas de ta%le garnie et remplies de %oissons, " tes ou "eu! darti"ice pour sa venue. @ependant, il B a avait des parents hum%les -ui laccueillirent dans leur simplicit, apportant au monde un des plus grands messagers sidrau!. (es raisons -ui portent le terricole a commmorer -uel-ue chose sont sans lom%re dun doute no%les O @ependant les moBens utiliss pour ces commmorations, lemprisonne dans la plus triste des ralits. 'ersonne na %esoin de se maintenir en %rit pour commmorer le don -ui est la naissance de la vie O /l est temps -ue nous vivions la ralit, laissant de cot les illusions et les alinations causes par le monde des vices O

6'. Dan! le d$maine de la rincarnati$n< c$mment B$ncti$nne le !c#ma l$%i!tique qui dtermine p$ur quelle! r%i$n! terre!tre! le! rincarnant! devr$nt aller< !pcialement dan! le! 2$ne! de plu! %rand c$nBlit N Ramati! O (es $ones de con"lits correspondent des lieu! ou les procds
de!purgation prispirituelle sont %ien plus intenses -ue dans dautres rgions. 'our ces environnements, des entits su""isamment compromises devront "aire leur cheminement rincarnatoire. /l sagit dune "orme acclre dvolution, spcialement pour ceu! -ui ont %esoin de parcourir une grande distance, .puis cessrent de le "aire dans le pass5, dans un espace de temps minimum.

:?

0ous considrons ces $ones de con"lit social, comme des $ones datta-ues ou dimpulsions des courants psBchi-ues dltres, dont la ncessit de li%ration, se "ait en urgence O

6). Suivant v$! dire!< n$u! c$mpren$n! que le! Um5ral! reBl4tent p$ur 5eauc$up ce que n$u! !$mme! capa5le! de pen!er< !entir et au!!i< !uivant n$! acti$n!, N$u! percev$n! au!!i< que le m$nde p#"!ique repr!ente une e!p4ce de c$nduite de! ner%ie! qui c$mp$!e la p!"c#$!p#4re um5raline, Auri$n!. n$u! rai!$n dan! n$tre rai!$nnement N Ramati! O 0ous pourrions dire, sous un conte!te simpli"i, -ue le sein de votre
socit constitue le Qcorps phBsi-ue par oR passent toutes les saturations nergico8dltres, -ui compose les Gm%rals astralins O

6& . U aurait.il un m$"en p$ur que n$u! pui!!i$n! acclrer le pr$cd d #arm$ni!ati$n de ce! r%i$n!< vitant d$nc< que l #umanit !$uBBre avec le! Blau7 !$ciau7 N Ramati! O Ds linstant -ue cha-ue ha%itant de cette plante entreprenne son
cheminement de runion par les actes "raternels, les douleurs de lhumanit diminueront lentement. 0ous nen sommes pas loin. Mais nous reconnaissons -uune %onne mise en mise place est ncessaire 7us-uau moment ou une telle situation arrive sur le plan phBsi-ue.

:1

III Le! -remier! *a5itant! de! Tn45re!


63 O U aurait.il une BaH$n de n$u! e7pliquer quand arriv4rent le! premi4re! B$ndati$n! um5raline! N Ramati! O (es r"rences sur les "ondations um%ralines remontent des priodes
trs loignes et sur des or%es suprieurs au! votre. @ependant, notre attention sera porte sur les Gm%rals de votre re, dont le commencement remonte au! temps vdi-ues. @est aussi cette po-ue -ue lhistoire de lhomme odieu! commence se consolider en relation au! vrits spirituelles. A propos des critures vdi-ues, %eaucoup de ce -ui est arriv 7us-u vous 7ours est le "ruit de linspiration poti-ue des crivains improviss dantan. Malgr la grande inspiration et le compromis pour la perptuation de si importantes connaissances, -ui dans la priode pr8vedanta taient passs travers des enseignements orau!, la grande ma7orit des connaissances du monde ancien se perdit, par un man-ue a%solu dun sBstme comme les critures, de vos 7ours. 0otre conversation a%ordera les temps oR 1 2amaBana a t vcu, travers deu! ses personnages, le prince 2ama et sa consort, Sita.

N$te du mdium 9 -uivant les orientations de notre aima#le mentor, nous sommes alls rechercher les rfrences dans les critures vdiques et avons trouv les informations suivantes 9 1 +ama$ana est un pome pique hindou, dont les versets contiennent la sa!a de +ama et de -ita, qui rincarnrent sur 3erre avec lo#(ectif dta#lir le dharma 4 lexercice de la vertu, la conformit & la %oi. 7ais, 1 +ama$ana est aussi la partie dun autre pome appel le 7aha#harata, compos de plus de @CC CCC strophes qui dcrivent toute lhistoire de lInde vdique. Dans ce !rand pome nous trouverons des chapitres qui retracent lhistoire de lhumanit dans sa phase de !estation, lorsque les *dieux taient ici pour instruire personnellement les humains qui composeraient les futures civilisations. Ils les appelaient les Devas et la lan!ue cultive & cette poque tait le devana!ari, prcurseur de la lan!ue sanscrite. %es textes comme les panishads, le Aha!avad <ita et le -rimad Aha!avatan font partie du 7aha#harata. Dans le monde oriental, quelques philosophies ont pour ha#itudes de re#aptiser leurs initis. 'eci est arriv avec +amatis & son poque. %e Gom de +ama40tis sest form & partir de +ama et -ita , personna!es du +ama$ana.

:&

60. Et c$mment tait la ralit du m$nde vdique< plu! prci!ment l$r!que le Rama"ana a t vcu N Ramati! O /l B a deu! priodes distinctes tre identi"ies.
'remirement, #almi[i, le pote -ui le conta, vcut au temps de 2amachandra, ou soit, de nom%reuses gnrations aprs -ue 2ama et Sita aient surgi sur cette plante. A lpo-ue de 2amachandra, la grande ma7orit des phnomnes spirituels avait cesse. @e -ui rendit le 2amaBana une sorte de pome sotri-ue, de "acile comprhension peine pour peu de groupes initiati-ues. A tel point -uil devint une lgende et est chant dans les 7ours actuels dans les "estivits religieuses de l/nde. A lpo-ue ou 2ama et Sita vivaient ici, le monde phBsi-ue possdait une troite liaison avec le monde spirituel, ce -ui permettait au! Qvivants et au! morts une rare interaction, au!-uels vous groupes mdiumni-ues e!primentaient -uel-ue tincelle sans %rillance. @ertaines cratures spirituelles se matrialisaient avec une grande "acilit, ce -ui permettait au! Beu! phBsi-ues de percevoir ces cratures avec une grande nettet. Des phnomnes comme la trans"iguration "aisait -ue les individus denvergure ascensionnelle apportaient au peuple les plus %eau! enseignements et cures spirituelles, tout comme dautres, sou""rant des plus divers pertur%ations spirituelles taient dcouverts et amens dans les divers temples de puri"ication de l*me. /l sagissait dune priode oR le culte des dsincarns tait -uel-ue chose de commun, ainsi comme les messages -ui circulaient dans les deu! mondes tait une espce de Qcourrier de lAu8Del. /l tait possi%le dta%lir des dialogues parmi les coordinateurs spirituels -ui avaient la responsa%ilit des communauts et des castes sociales, pro"rant pres-ue phBsi-uement leurs meilleurs enseignements, ainsi comme les runions survenaient dans les temples, phnomnes comme la lvitation et la matrialisation taient constantes.

6+ O L #umanit de cette p$que p$!!dait.elle quelque e!p4ce de Lp$uv$ir! !pciau7 N Ramati! O Si nous considrons -u la lumire de vos 7ours, il survient des
phnomnes paranormau! de di""icile e!plication , ainsi comme dautres phnomnes mdiumni-ues dont les rponses ne peuvent pas tre donnes par vos sciences , si ce nest -ue -uel-ues suppositions , ces Qpouvoirs spciau! taient communs certaines po-ues de lhumanit terricole.

6(. 1$mment la !urvenue de ce! p#n$m4ne! tait.elle p$!!i5le N Eu e!t.ce qui diBBrencie cette p$que de celle que n$u! viv$n! actuellement N Ramati! O De tels phnomnes taient possi%les en raison du patron vi%ratoire de
lpo-ue. (a plante vivait une priode de grande vitalit et la conscience devant lmission de penses et dmotions tait autre.

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(ogi-uement, il B avait les Qmetteurs irresponsa%les. (eurs missions psBchi-ues possdaient une "orte capacit d destruction. @ependant, il "aisait partie dune minorit, parmi la ma7orit rpandue de personnes de haute religiosit et la constante liaison avec Dieu. Di""rent de cette po-ue, oR la population terricole met un nom%re e""raBant de penses, motions et comportements corrompus, ce -ui compromet la psBchosphre plantaire T ce -ui rend impossi%le le!istence de certains phnomnes et limite lapparition des autres. @ar une psBchosphre charge dnergies impropres, a%sor%e dmesurment lnergie vitale, laissant pour le terricole peine une petite parcelle de cet Qaliment si important pour l*me et pour la su%sistance de la plante comme un tout.

6R . U avait.il ; cette p$que le! per!$nniBicati$n! du mal N Ramati! O Dans les temps vdi-ues, nous allons entrer dans l)re de Maia, ou l)re
des /llusions. 'our -ue vous aBe$ une ide, .dans une po-ue ou les vrits de lesprit immortel taient traites comme -uel-ue chose da%solument naturel, son -uotidien la civilisation #edanta avait conscience du monde invisi%le , le percevait comme une grande "acilit travers une vision psBchi-ue puri"ie et dautres caractristi-ues mdiumni-ues tels -ue la clairvoBance, les phnomnes de passage travers la matire , de matrialisation, e""et -ui tait impossi%le pour lindividu de mauvaise porte, ni de se cacher derrire lapparence dune Qange. /l tait possi%le de percevoir lappro!imation dune entit vhicule au! hStes du mal, et comme nous vous le disons, le pouvoir de loraison dans ces po-ues consistait en une grande raction de""ets e!traordinaires. (e n"aste e!istait, mais il tait distingu par tous. (es individus -ui sB complaisaient taient "acilement identi"is et par "ait, taient e!ils et destins vivre dans les "ot ts pour de longues annes 7us-u, vivant sous leur propre li%re ar%itre, ils dcident daccepter le %ien dans leur cAur. @ependant, il tait ncessaire de vivre une priode dascension spirituelle. 'our -ue cela survienne, les personnes de cette po-ue avaient %esoin de sengager dans dautres vrits sidrales et de constater -ue les Qapparences, un des plus grands "lau! -ui assaille lhumanit terricole 7us-u vos 7ours, constitue la pire des grilles tre spare par vous O Alors la civilisation vdi-ue tait plonge dans l)re de Maia O

6/ O Euelle! !$nt le! rai!$n! qui p$rt4rent la civili!ati$n vdique ; 5ai%ner dan! cette Ere N Ramati! O (es e!plications se perdent dans la nuit des millnaires, mais nous
pouvons vous dire -uil B a eut une priode dans la-uelle -uel-ues milliers d)gos ont t lancs sur la "ace de la plante pour des "ins dvolution. A partir de leur constitution phBsi-ue, ils e!primentrent, ainsi donc, le plein contact avec le monde vi%rationnel. @ar de lui, ils venaient peine dB arriver. et du moment, ou ils commencrent %aigner dans la matire, graduellement, ils commencrent perdre contact avec le vrita%le monde 8 le

:=

monde de limmortalit M et "atalement ils commencrent %aigner dans le monde de Maia, ou des illusions. M me comme entits dascension spirituelle relative , se dparant des "ortes sensations de la chair et de ses instincts les plus animaliss, ils russirent maintenir leur conne!ion divine travers un mince "il T 8 le cordon dargent. )tait ncessaire lhomme la distinction entre le monde suprieur et le monde matriel. Gni-uement aprs une grande priode de!primentation dans le monde des sens phBsi-ues, il aurait -uel-ue notion sur ce -ui "ait partie de sa nature humaine, et ce -ui appartient sa nature divine. Donc il e!primenterait la plnitude de son li%re ar%itre.

(' . 1ette Ere perdure.t.elle :u!qu ; n$! :$ur! N Ramati! O 1ui. #ous tes en train de traverser cette priode. )lle est longue mais
elle devra "inir. @ar lhumanit terricole est en train de vivre lpo-ue de linitiation la lumire du 7our O

(). Serait.il p$!!i5le de n$u! e7pliquer un peu plu! !ur l 4re de! illu!i$n!< Ramati! O )!iste8il un moment pendant le-uel lesprit entreprend son chemin de
retour vers la matire, et dans ce moment, il e!primente une "orte sensation de torpeur, -ui le rend -uel-ue peu vulnra%le. 'our cette raison, le moment de la rincarnation est accompagn par des spcialistes incarnatoires, -ui prennent soin du rincarnant comme sil tait un %% au cou. (es notions -ue lentit dsincarne possde en relation au monde invisi%le sQaltrent sensi%lement devant sa rincarnation. #ivre dans le monde matriel impli-ue un procd de Qtrouver la sortie dans un environnement ou lon est aveugle O Dans ces temps, ce procd tait en train de commencer. Gne telle ralit se comparerait avec lillusion de la perte du paradis, ou linterruption du contact direct avec les hStes suprieurs, -ui continurent communi-uer peine avec -uel-ues individus. /l "aut vivre par soi m me, recherchant en soi les solutions pour les mau! les plus divers -ui na pas t un procd "acile tre accept, mais reprsentait le dsidrata dans les premiers moments de la civilisation vdi-ue. Accoutums avec le %rillant resplendissant des entits suprieures, constamment en contact avec les citoBens de cette po-ue, ce %rillant "ut sans scrupule plagi a"in -ue les individus peu avanc, russissent avec succs devant lingnuit du peuple vdi-ue, rcemment plong dans le Maia.

(&. Eui eut l peu d avancement avance N Ramati!. (a celui -ui possde de

ide de pla%ier un tel 5rillant N Serait.il p$!!i5le p$ur quelqu un de de !imuler une irradiati$n aurique d une entit m$ralement simulation travers de soi m me nest pas possi%le. @ar uni-uement la lumire peut en irradier. @ependant, le monde des apparences, tant

::

une source inpuisa%le pour la crativit humaine, consiste dans llment idal de lalination pour lindividu plus attenti".

(3 O Et c$mment cette !imulati$n p$uvait.elle !urvenir N Ramati! O Dans vos 7ours actuels T limage du Qdia%le ne reprsente plus celle avec
des cornes, un ne$ "ourchu, e!hi%ant une apparence a""reuse. 0on O Au! 7ours dau7ourdhui, le dia%le sest ra""in et porte un complet "in des mieu! taills. /l possde une apparence sductrice et captivent tous, o""rant ses "acilits dans le monde des mortels. /l corrompt "acilement les personnes et leur "ait raliser les plus petites mchancets 7us-uau! actes les plus %ar%ares, tous par"aitement 7usti"ia%les. Mais il nagit pas suivant son propre pouvoir. )n vrit il ne possde de pouvoir sur aucune personne O Au contraire, il utilise toutes les caractristi-ues -ue le terricole a %esoin dac-urir a"in de se li%rer des attaches et des dtours de la matire, de "aNon -ue ces attaches se retournent contre leurs propres dtenteurs. DoR la ma!ime -ui nous dit T QEout le mal -ue vous "aites, agit travers le mal -ui e!iste lintrieur de vous O

(0 . -$urri$n!.n$u! c$n!idrer certaine! caractri!tique! #umaine! c$mme de! Bai5le!!e! N Ramati! O @ertainement. (a grande ma7orit des caractristi-ues humaines constitue
de vrita%les "ai%lesses. )t dans le dsir de sen li%rer, lattache devient comme impossi%le rompre dans la vie des personnes. )lles ont %esoin de limpression de Qproprit. 1u soit, elles ont %esoin de savoir -uelles sont dtentrices de -uel-ue chose de matriel. (e contraire, elles succom%ent une lourde crise e!istentielle O ()re de Maia se caractrise par ltat d QAvoir au lieu d)tre. (e terricole a laiss au second plan lide -ue tous nous passons par le plan matriel dont lo%7ecti" est de nous attacher au! recours intellectuels morau!, pour alors retourner au monde invisi%le un tant soit peu plus riche. @ette richesse loin, de constituer un cumul de %iens matriels, reprsente la conscience -ue lindividu prend en relation au! choses -ui lui ont t con"iespar le 're. Huil soit riche ou pauvre, gros ou maigre, sain ou malade T en"in toute et nimporte -uelle situation dans la-uelle nous vivons, constitue un apprentissage -ue nous avons %esoin dapporter lors-ue nous retournerons vers la patrie spirituelle. Mais lindividu naccepte pas tou7ours ces d"is comme moBen de croissance. )t alors il sentoure des plus varis su%ter"uges -ui lui causent une apparente scurit, et -ui en vrit retarde son cheminement. (+. Et quant au7 illu!i$n! N Ramati! O /l est de votre connaissance -ue le monde des penses possde une impressionnante plasticit. @eci permet -ue lesprit ac-uire la "orme -ui lui convienne le mieu!, suivant ses capacits didoplasti"ication. )t cest dans cette heure -ue les apparences ac-uirent des conditions dangereuses. @ar il est possi%le -ue %eaucoup dimprudents croient les uns dans les autres, peine par ce -uils 7ugent entrevoir.

:;

0os Beu! nous trompent constamment, ainsi comme nos sens. )tant nageant dans la matire nous avons %esoin "acilement de prendre garde envers les nom%reu! mas-ues -ue le terricole cre comme "orme pour se protger. @urieusement, pensant se prserver des autres personnes, il cre des ralits virtuelles au!-uelles avec le temps, il "init par croire pieusement, comme si elles constituaient la plus pure vrita%le #rit O

(6 O Et c$mment p$uv$n!.n$u! di!tin%uer n$! illu!i$n! de! vrita5le! ima%e! N Ramati! O (es images constituent peine une allusion au monde rel V #otre
mcanisme psBchi-ue a %esoin de limagination pour -ue vous puissie$ comprendre le monde oR les vrits immua%les perdurent. Ds lors -ue lindividu napprend pas -ue la vie phBsi-ue est un instrument dvolution, ds lors -uil ne prend pas conscience -uil a %esoin douvrir la main des arti"ices -ui retardent son ascension spirituel, il portera de plus en plus de sou""rance pour lui. De l surgi le dtachement, -ui ne consiste pas ouvrir la main tout, mais savoir utiliser ce -ue nous possdons sans -ue nous nous rendions esclaves do%7ets ou de ralits au!-uelles le terricole considre comme Qpatron de vie. Deaucoup sou""rent pour ce -uils ne possdent pas. /ls se plaignent des opportunits -uils nont pas eues, des con-u tes -ui leur chappent, en"in ce -uils considrent mriter, mais -ue la vie ne leur a pas donnes. Dautres cependant, sou""rent davoir con-uis %eaucoup dans la vie phBsi-ue, vivant misra%lement pour ne pas savoir comment pro"iter de ce -uils possdent. )n contre partie nous voBons par l des personnes -ui irradient la "licit, satis"aites de ce -uelles possdent. @elles8ci vivent dans la plus a%solue su""isance, -ui vient du "ond de l*me et non pas travers des ac-uisitions matrielles. @est e!actement dans ce point -ue rside le monde de Maia.

((. 1eci n$u! Berait pen!er que l ima%e de Dieu e!t aBBreu!e al$r! que l ima%e du dia5le e!t !ductrice, Serait.il c$rrect d aBBirmer cette B$rme N Ramati! O (image de Dieu se mani"este travers lclaircissement devant les
mBstres divins. 0ous ne pouvons pas dire -uil sagisse dune image magni"i-ue parce -ue la vrit nest pas e!primente comme -uel-ue chose de dou!. Au contraire, le remde a un gout amer. @ependant nous ne pouvons pas commettre l-uivo-ue da""irmer -ue limage de Dieu est a""reuse, mais -uen ralit elle produit un rveil pour les vrits immua%les. Dien certainement, cela nous causera -uel-ue sou""rance aBant en vue -ue tous maintiennent des

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illusions et des attachements ino""ensi"s, mais -ui en "in de compte sont innom%ra%les et a%surdes. Huant limage du dia%le, elle est vraiment sductrice. @ar elle nous met tou7ours en position d Qchec T et nous "ait percevoir nos dsirs et am%itions les plus secrtes pour -ue dans ce moment nous dcouvrions si nous sommes prpars ou nous pour monter un degr en direction de lchelle volutive. /l nest pas "acile de rsister au! tentations rencontres sur le chemin.

(R. 1e !erait c$mme tr$uver un p$rte. Beuille c$ntenant une %r$!!e !$mme d ar%ent et que n$u! di!cuti$n! l t#ique en la re!tituant ; !$n pr$pritaire $u !i n$u! le %ard$n! p$ur n$u! !$n c$ntenu N Ramati!. )!actement O (illusion apparait au moment e!act dans le-uel vous
imagine$ tout ce -ue vous serie$ capa%le dacheter avec largent trouv. Des choses -ue nous dsirons tou7ours avoir eues, mais -ue nos pauvres conditions "inancires nont pas rendu possi%le, la ralisation de -uel-ue r ve )t ce moment l, nous sommes un pas de russir. Serait8il possi%le dimaginer le con"lit sou""ert par -uel-ue passant -ui vit une telle situation V Seulement uni-uement aprs -ue la torpeur occasionne par Qlam%ition cde lespace, la logi-ue des "aits nous rappelle -uil B a toute une ti-ue derrire cela -ue nous rencontrons dans la rue, et -uapparemment nappartient personne. Alors surgissent de nom%reu! -uestionnements autour de limportance de lagent pour celui -ui la perdu. )t cest cet instant -ue lascension morale naturellement nous "ait vouloir rendre largent son propritaire au lieu de le garder pour nous.

(/ O Le m$nde de Maia n$u! Bait d!irer de! c#$!e! qui ne n$u! appartiennent pa! N Ramati! O (e monde de Maia nous "ait convoiter des choses -ui naturellement ne
seraient pas les nStres, de la m me "aNon -uil nous "ait dsirer prmaturment -uel-ue chose -ui dans le "utur pourrait tre con-uis travers le mrite.

R' . U aurait.il quelque e7emple qui illu!tra une telle aBBirmati$n N Ramati! M Des tromperies comme Qun a%us de con"iance dans le-uel un individu
prsente un "au! %illet de spectacle, de match de "oot%all un passant -uelcon-ue, lui proposant la vente un pri! in"iniment %as. Gne telle circonstance rvle pour ceu! -ui tom%ent dans ce pige, un incroBa%le sentiment de convoitise pour largent "acile. Malheureusement le terricole sidenti"ie comme peu de travail et un norme rendement. 'our cette raison, il dsire gagner %eaucoup "aisant peu. ( aussi, rsidence le monde de Maia O

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R) O Dan! le d$maine de l aBBectivit< " aurait.il quelque! e7emple! qui dm$ntr4rent clairement l e7i!tence de LMaia N Ramati!. @eci est le domaine ou les illusions ne possdent pas de limites.
(es relations terricoles sont aussi entoures dans la sduction mue par lapparence. (e romantisme a perdu son essence et les couples ne se con-uirent plus prsentant de manire mutuelle leur aspect vrita%le. Au contraire, ils portent des mas-ues -ui provo-uent lenchantement leur con7oint, mais avec le passage du temps ils sou""rent laltration naturelle -ui culmine avec la dception de lune ou des deu! parties et le divorce est consenti. Dans le domaine du se!e, la perte de certaines valeurs, parmi elles, le "ait -ue le corps phBsi-ue est un instrument %nit, o""ert par la plante pour -ue lvolution du terricole se procde, est en train de sou""rir une srieuse violence dont les proportions dici peu "era -ue le terricole en prendra connaissance O (es nergies -ui meuvent le champ du sensualisme enlvent avec grande "acilit la notion lindividu dans la-uelle pse son -uili%re psBchi-ue -ui le rend si "ragile devant les assauts des entits tou7ours lies ce tBpe de comportement. )nroule par les "ortes cordes du se!e drgl, une grande partie de lhumanit prendra conscience dune nouvelle anomalie psBchi-ue, de proportions dvastatrices, tant un des plus grands d"is pour vos scienti"i-ues, d7 dans ce d%ut de millnaire. )st donc ncessaire, la recherche pour l-uili%re des nergies -ui permettent lhumanit la perptuation de lespce.

R& O 1eci !eraient Oil! le! artiBice! cre! par le! individu! a!!$ci! au nBa!te N Ramati!. Dans les temps vdi-ues, il B avait un personnage appel 2avana. @tait
la personni"ication du mal sur le su7et du pouvoir de la sduction. 2avana russit, avec -uel-ue "acilit hBpnotiser le plus su%til des hommes mettant devant ses Beu! les images de ses dsirs les plus intimes. 1u soit, si un homme souhait tre riche, 2avana arrivait lilluminer avec des holographies gnres partir de son grand pouvoir dhBpnose. Si dun autre cot, il dsirait lintelligence, 2avana le plaNait devant une imposante %i%lioth-ue, lui causant des Qmirages motionnels dont les grands intellectuels seraient incapa%les de distinguer la ralit. Sil dsirait possder cent "emmes, 2avana immdiatement lui concdait une "orte illusion au! plaisirs au-uel ce pauvre illusionn, se sentait caress par autant de "emmes -uil tait capa%le den dsirer. Sil dsirait un ch*teau imposant, 2avana lui concdait par la pense 7us-u une somptueuse construction et lui provo-uait les sensations les plus sductrices provo-ues par la lu!ure. Mais lo%7ecti" "inal de 2avana tait de mettre les hommes les uns contre les autres, par la simple provocation de lgoXsme. Ers certainement, il rveilla che$ des milliers de cratures le dsir de cumulation de valeurs dans le monde matriel avec luni-ue "inalit de possder le pouvoir nimporte -uel pri!.

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Dans ce scnario, de nom%reu! massacres "ratricides survinrent et 2avana russit , avec le temps constituer une grande arme de cratures dont le ressentiment de navoir 7amais e!priment les Q%onnes choses de la vie, leur rongeait l*me. @taient des individus -ui aprs leur dsincarnation sur le champ de %ataille, mani"estrent le dsir de prendre le rSle de ceu! -ui 7ouissaient e!tasis par les illusions les plus diverses, toutes cres par lesprit et plasmes dans le monde invisi%le. /ls constiturent alors les premiers ha%itants um%ralins varis des insurgs du monde vdi-ue, -ui leur tour provenaient dautres civilisations plus anciennes.

R3 O Et $u apparai!!ent Rama et Sita dan! cet pi!$de N Ramati! . Sita avait t enlev par 2avana, -ui lillusionna avec limage dun veau
dor, suivant ce -ue dit la lgende. @ependant, 2avana, -ui maintenait un grand nom%re darti"ices pour mieu! convaincre les personnes, lui causa une grande torpeur sachant -ue Sita tait pass par les pires sou""rances occasionnes par le!il du roBaume dABodhBa, dans le-uel 2ama tait lhritier du trSne. @est comme si un individu la drive en plein dsert du Sahara et pr t succom%er par la soi", trouvait un %el oasis. 'ort la limite, il changerait sans lom%re dun doute, la mort pour la vie O Huel-ue chose de similaire se produisit avec Sita O A partir de ce moment, commenNa une des plus dvastatrices %atailles, relate dans le +ama$ana, comme un massacre en plein champ de %ataille. )n ralit cette guerre survint au moment dans le-uel 2ama dcouvrit son dsidrata, de lutter au nom de la con-u te pour la vrit, dans le sens de rduire au ma!imum possi%le les e""ets de lillusion provo-ue par QMaia. /l B eut une participation e""ective de millions dentits secouristes au dtriment de ceu! -ui allaient composs les Gm%rals astralins et leur respecti" cheminement. De la m me "aNon -ue %eaucoup dindividus, nageant compltement dans les plaisirs du monde phBsi-ue, allaient en dsincarnant "ormer un nouveau contingent um%ralin et depuis lors, les Gm%rals prirent la "orme -ue nous vous prsentons dans ce livre.

R0 O La per!$nniBicati$n de Ravana c$n!i!te.elle dan! un individu $u dan! la maniBe!tati$n d un !entiment de l Ptre #umain N Ramati! O 2avana consiste dans les attachements au!-uels lhumanit terricole
possde 7us-uau! 7ours dau7ourdhui. /l appara+t tou7ours oR le mensonge, lam%ition, lgoXsme et dautres sentiments sortis gagnent encore de lespace.

R+ O la B$ncti$n de! Um5ral! a!tralin! c$n!i!te.elle ; pr$m$uv$ir le rveil de l Ptre #umain N Ramati!. (a "onction des Gm%rals consiste montrer au terricole sa vrita%le
capacit de crer. (ogi-uement, nom%reu! sont les victimes de leurs crations e""raBantes. Mais lon ne peut pas teindre un monde um%ralin tant -ue lhomme napprendra pas contrSler ses vhicules de mani"estations comme la pense et les motions. M me parce -ue les Gm%rals constituent le!tension de la pense humaine O

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R6. Si le! Um5ral! c$n!tituent une e7ten!i$n de la pen!e #umaine< le! deu7 p$!!4dent al$r! une c$nne7i$n intime N Ramati! O (e terricole construit son paradis ou son en"er partir de ce -uil pense et
sent. Eoute personne -ui aura accueillit pendant sa vie entire des images et motions distordues ne pourra vivre dans l)den aprs sa dsincarnation. @ependant, penser uni-uement dans de %elles images, nest pas su""isant pour garanti un Qespace au ciel. /l est ncessaire -ue lindividu recherche le constant apprentissage. @ar lentreprise, le travail de samliorer, constitue le meilleur des passeports pour les mondes suprieurs O

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IV Le! Valle! et le! A5"!!e!


R(. U a.t.il de! Br$nti4re! naturelle! qui !parent le! Um5ral! a!tralin! par de! r%i$n! !uivant le! caractri!tique! vi5rat$ire! de !e! #a5itant! N Ramati! O (es Gm%rals possdent une gographie comple!e. @e sont de
nom%reuses valles spares par des montagnes et des a%Bsses. @es o%stacles naturels permettent la meilleure adaptation pour les individus suivant leur patron vi%ratoire. Dans les rgions composes de valles, il e!iste de nom%reuses villes et mtropoles -ui ha%ritent des ha%itants rcemment arrivs du monde phBsi-ue, de rgions plus pro"ondes ou de colonies e!istantes dans les plans suprieurs. @es valles constituent des lieu! de transition, et la ma7orit de ses ha%itants ne dpassent pas deu! dcennies de permanence. @e sont des lieu! communs -ue m me les incarns peuvent visiter, soit travers le ddou%lement spirituel provo-u par le sommeil, ou par la simple nature de l*me, -ui %ien -ue la conscience phBsi-ue narrive pas agir dans toute sa plnitude, transite li%rement travers des mondes vi%ratoires varis, compati%les avec le stade voluti" de lindividu. @est ou, gnralement les postes dattendement et de secours spirituels sont situs, pro!imit des hSpitau! astralins. (8%as, il est possi%le de rencontrer dans ces rgions -ui ne possdent rien de Qpandmonia-ue, des ha%itants de nature non agressive. Si dun cot ces rgions sont relativement calmes, cela ne signi"ie pas -ue sa psBchosphre soit limpide. Au contraire, il est possi%le de sentir dans la psBchosphre locale, langoisse et loppression, caractristi-ues %asi-ues des rgions um%ralines. De la m me "aNon latmosphre est charge et les valles sont constamment prises par des nuages o%scurs, "ruit de la pense humaine, comme sils taient pr ts provo-uer une temp te. /l B a aussi les phnomnes connus par vous comme les "ormes8penses, -ui surgissent de rien et se maintiennent -uel-ues instants, tout comme les "eu! darti"ice de vos commmorations. Mais il B a aussi ces "ormes a""reuses -ui e""raient certains passants des ruelles um%ralines 7us-u ce -ue ces derniers saperNoivent -uil sagit dune manation de pense de -uel-uun. (es motions aussi provo-uent une espce de cumulonim%us -ui durent plus longtemps -ue les "ormes8penses. @e sont comme des nuages ou le "og -ui descendent dans des rgions dtermines et restent l pour un temps indtermin 7us-u ce -uils soient dissips par man-ue de -ui les alimente.

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(es montagnes sont inha%ites par les humains, car elles constituent des %arrires naturelles entre les valles. /l B a des cordillres similaires au! vStres, cependant, leur cosBstme est plus divers et comple!e. (a plus grande montagne um%raline sappelle P le Mont #isuel dont laltitude dpasse 19 ??? mtres. Sur son sommet, il B a un o%servatoire install des "ins de cartographie des rgions les plus distantes et de la cons-uente organisation des hStes secouristes. (e #isuel est constamment visit par des entits dor%es suprieurs lors de leurs e!cutions dans les lieu! les plus varis de votre plante. Mais sans lom%re dun doute, les endroits de plus grande altitude sont couverts par les eau! dans les o%scurits des chaines a%Bssales. (es chaines 7us-u maintenant sont cartographies et "ont peu prs && ??? mtres de pro"ondeur. )lles maintiennent une atmosphre putride et dense, -ui "ait -uune e!pdition ntant possi%le -ue pour des individus hautement prpars. Dans ces endroits sB cachent les "rres les plus rvolts, provenant de civilisations d7 teintes et dtenteurs dun grand pouvoir mental. (eur pro"il vi%ratoire est inimagina%le pour vous, prsentant une gigantes-ue densit. Sils taient incarns, ils ta%liraient un grand dsordre dans le sensi%le sBstme psBchosphri-ue de la Eerre. /l B a des rgions -ui pour tre cartographies par les hStes secouristes, ont %esoin de temps et lapparition de nouvelles technologies de pointe. @eci, parce -ue de nom%reu! endroits ont sou""ert daltrations provo-ues par ses ha%itants et leurs ingnieries, cres partir de technologies -ui vous sont inconnues. (e temps et le dveloppement technologi-ue dans les deu! mondes M le monde phBsi-ue et le monde spirituel M rendront possi%le laccs ces rgions. Dans ces locau! ha%itent des individus -ui "uient depuis des millnaires les dessins divins, et russissent uni-uement se maintenir en "uite en raison de lincommensura%le capacit mentale -uils possdent. Dien videmment ils seront secourus vers des environnements plus proches de la super"icie um%raline, dici peu.

N$te du rvi!eur En comparaison, la 'ordillre de lIimala$a possde quelques unes des plus !randes monta!nes de la plante. 'urieusement la plus !rande monta!ne de la plante 3erre est su#mer!e dans les profondeurs du 2acifique, dans les Iles 7ariannes, archipel appartenant & la 7icronsie. 0 cet endroit la profondeur de locan atteint les @@ CCC mtres. %e terme *2andemonio, est un nolo!isme cre par 7ilton, le pote an!lais ,@DCF4 @D>M/ dans son 2aradis perdu, pour dsi!ner le palais de -atan. Dans ce cas, 2andemonio serait la capitale ima!inaire de lEnfer. %e terme cumulonim#us dsi!ne un nua!e qui annonce la temp:te , daspect fi#reux , ou nous pouvons trouver la prsence de cristaux de !el , SSS/

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V Le! In!tituti$n! de! Tn45re!


RR O U a.t.il de! in!tituti$n! ; caract4re eBBra"ant dan! le! Um5ral! a!tralin! N Ramati! O 1ui O De telles institutions varient en accord avec leur spcialisation. /l B
a celles de technologie cB%ernti-ue, -ui dveloppent des appareils pour les "ins les plus varies, spcialement celles -ui provo-uent la disharmonie psBchi-ue. @e sont des instruments dalination -ui peuvent tre connects sur lagrgat spirituel avec -uel-ue "acilit, et maintenus pendant une longue priode de temps. /l B a aussi les institutions -ui se spcialisent dans le dveloppement de nouvelles drogues. Dans le pass ils stimulrent le surgissement de composs chimi-ues de trs haut pouvoir destructeur avec le pur et simple o%7ecti" de dro%er lnergie vitale, ou le compromis de nom%reuses gnrations emp chant -ue lhumanit atteigne des vols plus hauts. Eout ceci pour -uils se maintiennent dans la condition dans la-uelle ils se trouvent actuellement, "allacieusement li%rs du passage voluti" O Dautres institutions orientent la venue de nouvelles armes %elli-ueuses ra""inant la technologie terricole, allis leurs Qcollgues incarns. Huel-ues institutions prennent soins des atta-ues terroristes et dautres dveloppent du matriel pour des procds e!plosi"s plus simples. Dans des aires um%ralines dtermines, les constructions ressem%lent %eaucoup vos aires industrielles, cependant avec lintention de "aire stationner lhumanit. (eur architecture est des plus varies.

R/ . De telle! c$n!tructi$n! par qui !$nt.elle! maintenue! N Ramati! O Gnralement, elles ont t organises par des individus rancuniers et
o""enss par les in7ustices vcues dans le monde phBsi-ue. 1u%liant la ralit P -ue la rcolte est o%ligatoire, pour autant douloureuse -uelle soit, tant le "ruit de la plantation imprudente , ils sen sont remis la prati-ue du mal, appli-uant leurs connaissances les plus no%les pour la construction dinstruments et de moBens -ui pourront mieu! permettre la di""icult dincarnation dautrui. Dans la ma7eure partie des cas, leurs services sont contracts pour des "ins spci"i-ues. /ls crent des appareillages pour -uicon-ue les paient, indpendamment de lerreur ou de linnocence de ceu! -ui devront sou""rir de leurs crations.

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/' O Et quelle e!t la m$nnaie de! Um5ral! a!tralin! N Ramati! O ()nergie #itale O /) O 1$mment l ner%ie vitale e!t.elle $5tenue N Ramati!. A travers de nom%reu! procds, spcialement ceu! utiliss dans les
rituels de sacri"ices danimau! trs communs dans votre -uotidien et des o""randes %ases sur les aliments, minrau! ou o%7ets intimes des personnes vises. 0importe -uel o%7et -ui a t manipul par un tre humain, porte une %onne -uantit dnergie vitale -ui devra se consumer par son propre compte partir dun certain temps. @ependant de nom%reu! v tements maintiennent lnergie de leur propritaire pendant de longues annes. @es nergies sont par"aitement utilises comme nergie motrice par de nom%reuses institutions des om%res.

/&. De telle! in!tituti$n! p$!!4dent.elle! un pr$pritaire $u B$ncti$nnent.elle! c$mme de! c$$prative! N Ramati! O (a grande ma7orit des institutions possdent une espce de propritaire,
-ui est un individu de grand pouvoir mental, capa%le de maintenir pour une longue priode des entits sous sa commande. @es Q"onctionnaires restent l sous une a%solue oppression ou une espce dhBpnose collective. Huel-ues institutions maintiennent, un sBstme esclavagiste, oR des di$aines, des centaines et voire m me 7us-u des milliers dindividus oprent 7ournellement. Mais il B a aussi les coopratives -ui sont constitues de la 7onction de gnies du mal les plus varis, spcialistes de trs haute gamme, cependant vous pour des "ins n"astes, -ui cooprent pour le surgissement des plus comple!es appareillages astrau!, utiliss sur une grande chelle comme instruments do%session spirituelle.

/3. Il devient diBBicile de cr$ire ; une telle ralit, 1 e!t c$mme !i n$u! ti$n! en train d a!!i!ter ; un Bilm de !cience Bicti$n, 1$mment de tel! quipement! peuvent.il! e7i!ter dan! le m$nde invi!i5le N Ramati! O @ette -uestion mise nous parait un tant soit peu ingnue V #oBe$ O
Si le monde phBsi-ue est la reproduction -uasiment "idle de celui -ui e!iste dans le monde invisi%le, tant -uici les choses prennent "orme, comment pouve$8vous douter -ue dans le monde spirituel -uel-ues uns des plus grands gnies de tous les temps rsident depuis trs longtemps V )n "in de compte, oR allons8 nous tous aprs la mort phBsi-ueV Des appareils sophisti-us sont la%ors de la m me "aNon -ue dans votre monde. C sont "a%ri-us des appareils lectromnagers, lectroni-ues etc\ B sont aussi dveloppes des technologies -ui permettent le trans"ert de donnes travers de la "i%re opti-ue etc\ /ci, /l B a des -uipements %eaucoup plus sophisti-us, esprant -ue lhumanit se trans"orme pour -uils puissent tre matrialiss travers les mains de vos scienti"i-ues et chercheurs.

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/0. U a.t.il une Binalit c$mmune ; t$ute! le! in!tituti$n! um5raline! N Ramati! O )lles oprent toutes dans le sens de promouvoir le ma!imum possi%le
daccumulation dnergie vitale, utilise sur une large chelle, comme "aNon de maintenir leurs desseins mais aussi de "orti"ier les individus vhiculs avec les om%res. 'our cela ils con"ectionnent des appareils parasites ou des su%stances theri-ues, -ui plus tard composeront des su%stances chimi-ues vis-ueuses, capa%le de "aire -uun incarn li%re de "aNon dcontrSl de lnergie vitale, -ui rapidement est canalise par les institutions -ui provo-urent une telle li%ration dnergie. De la m me "aNon les a%attoirs sont le point de mire de ces institutions et "onctionnent comme des racteurs dnergie vitale, -ui est li%re par la%atage des animau!. Si vous pouvie$ accompagner seulement une uni-ue 7ourne un tel sBstme de canalisation dnergie vitale, vous serie$ surpris par lingniosit des techniciens des om%res -ui utilisent leur grande connaissance dans le triste sBstme de lesclavage de ceu! -ui se trouvent plongs dans les con"lits et di""icults e!istentielles.

/+ O N$u! aimeri$n! !av$ir ! il e7i!te quelque plan d$nt l $5:ectiB !erait de pr$m$uv$ir le c#eminement de! c$mp$!ant! de ce! in!tituti$n! um5raline!, Ramati! O Deaucoup dinstitutions se maintiennent hors datteinte, nous le rptons,
par un man-ue de technologie -ui permette avec succs le dmantlement des ces "rres et le cons-uent dmantlement de leurs constructions. @ela ne signi"ie pas -uil nB a pas une %onne volont de la part des secouristes. Mais peine %eaucoup de ces che"s dinstitutions possdent -uel-ue avance intellectuelle et momentanment, ils sont en avantage, par rapport ce -ui est disponi%le pour les secouristes.

/6 O Serait.il p$!!i5le d e7pliquer en qu$i c$n!i!te cet Lavancement tec#n$l$%ique N Ramati! O /ci dans le monde spirituel les conditions sont similaires au monde
phBsi-ue. Alors -ue de nouvelles inventions surgissent, est ncessaire le dveloppement de pices accessoires pour ces inventions. 'ar e!emple, un moteur com%ustion naurait pas la moindre utilisation, au cas oR les "luides de com%ustion ne!istent pas. Dans la mesure -ue le premier est apparu, le dveloppement du second a t ncessaire. Gn autre e!emple O (e r ve de voler "ait -ue le terricole inventa lavion pour plus tard dcouvrir, dans des grandes altitudes une consommation de com%ustion moindre. @ependant, pour voler des grandes altitudes, le dveloppement dun sBstme de navigation arienne t ncessaire, comme la pressurisation des ca%ines. )ncore un autre e!emple O (es premires pla-ues dacier des navires, avaient tendance se "issurer lors-uils traversaient lAtlanti-ue 0ord. @eci, parce -ue la composition le devenait trs "ragile dans les %asses tempratures des eau! geles de locan. Deaucoup de navires coulrent pour cette raison. @ependant, aprs cette dcouverte et lutilisation de matriau! composites, lingnierie navale dveloppa des pla-ues plus lgres et de meilleur rsistance.

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@eci signi"ie -ue, o%7ectivant le succs dans certaines e!pditions secouristes, il est ncessaire avant tout, lapparition de nouveau! recours -ui nous permettent le succs. Dans le monde spirituel, il est commun -ue nous trouvions des situations dans les-uelles les serviteurs du Dien "inissent par se retrouver en dsavantage par rapport -uel-ues gnies des om%res. @ar il B a l8%as une grande varit intellectuelle, de la m me "aNon -ue dans vos socits. @ependant, par le "ait -ue nous soBons tous Qspars par des patrons vi%ratoires, ces "rres "inissent par construire des environnements um%ralins daccs restreint, et un lever de soleil de la part de lastral suprieur devient impossi%le. (e travail de secours devient un tant soit peu di""icile T spcialement parce -ue la "orce nest emploBe aucun moment. 0ous avons un dialogue paci"i-ue et dclairement, point "ort, pour la vrita%le trans"ormation de l tre.

/(. Serait.ce p$ur cette rai!$n< par le manque de tec#n$l$%ie que 5eauc$up de Br4re! re!tent pri!$nnier! dan! de! r%i$n! dtermin! de l a!tral inBrieur N Ramati! O @ertaines ralits um%ralines se perptuent dans la nuit des sicles
survivant en raison du man-ue le plus a%solu dune logisti-ue ad-uate -ui permette le correct cheminement de ses ha%itants, dues au! lamenta%les conditions dans les-uelles elles se trouvent. Avec -uel-ue chance, elles ont %esoin dattendre 7us-u ce -ue surgissent des mthodes et des sBstmes de secours par"aitement en accord avec leur situation vi%ratoire. @est la principale raison -ui "ait -ue les Gm%rals sont un niveau populationnel avanc O Sil en avait t di""rent, nous aurions d7 complt notre travail de secours O

/R O Et dan! quelle! r%i$n! um5raline! !$nt l$cali!e! ce! in!tituti$n! N Ramati! 8 De nom%reuses institutions sont localises dans les $ones a%Bssales oR
laccs est -uasi impossi%le. /ncrustes dans les parois des a%Bsses, elles constituent un vrita%le d"is 7us-u m me pour ses intgrants, -ui ont constamment %esoin den sortir pour la ralisation de leur malheureu! travail la super"icie des Gm%rals, proche du plan des incarns. De telles rgions sont peu visites, e!ceptes par ceu! -ui participent au! phalanges um%ralines, et cependant, connaissent %ien la rgion. )n descendant dans ces immenses "alaises, la lumire du 7our perd sa "orce de pntration, ressem%lant au "ond de la mer oR lo%scurit garde des cratures peu ou a%solument pas connues de votre science. (, la nuit et lo%scurit sont peine casses par -uel-ues torches, utilises pour des "ins de dmarcations des territoires um%ralins. Eous les ha%itants de ces rgions a%Bssales dvelopprent une "orte perception pour transiter travers les rochers escarps au milieu dune totale o%scurit. /ls russissent percevoir travers lo%scurit comme si ctait un couche du soir de vos 7ours, oR la demie lumire permet donc davoir une vision 7us-u une distance relative. ;<

Sur les cotes, nous voBons sur un autre cot de la%Bme, de nom%reuses autres institutions incrustes dans les rochers, -ui nous donnent limpression dun condominium vertical de grandes proportions. /l B a des "eu! allums pour signaler la dmarcation territoriale, et dans un moment de grande animation a%Bssale, de telles rgions rappellent pour %eaucoup une "ourmilire humaine, similaire une intense rue vers lor comme dans la Serra 'elada de votre paBs.
NT %e livre a$ant t crit au Arsil, il se rfre & une localit situ dans lEtat du 2ara ,Estado do 2ara/ qui a connu sa rue vers lor moderne dans les annes FC et sest teinte trs rapidement, laissant de nom#reuses personnes dans une misre extr:me .

//. Etant diBBicile d acc4!< quelle e!t la rai!$n de cette inten!e animati$n de! individu! dan! ce! r%i$n! a5"!!ale! N Ramati! O De telles institutions, alors -uelles sont spcialises dans la prati-ue
dactes n"astes, moBennant un haut paiement, "ournissent au! entits vicies une srie de su%stances capa%les de les maintenir dans leur alination. @e sont ces malheureu! "rres vicis dans des drogues astrales, dont le""et est mille "ois pire -ue les drogues les plus lourde e!istant sur votre plante. (e schma du tra"ic possde une organisation similaire celle -ui e!iste dans le crime organis, mais gagne un espace in"ini au milieu des rgions a%Bssales, considres comme une espce de Qterre de personne. 'ar ironie et mpris au! desseins divins, il est dit par ces %andes -ue les rgions a%Bssales constituent un endroit ou%li par Dieu. Gigantes-ue dsolation de ses ha%itants dont le vice est leur uni-ue raison de vivre O

)'' O U a.t.il de! in!tituti$n! de! $m5re! l$cali!e! dan! le! valle! um5raline!< $G !$nt.elle! !eulement l$cali!e! dan! le! r%i$n! a5"!!ale! N Ramati! O Si elles sinstallaient dans les rgions daccs plus "acile comme dans les
valles, le dmantlement de ces organisations serait "acilit. @est pour tre installes dans les crevasses les plus pro"ondes, -ue le sauvetage est ralis par peu. 0ous le rptons, par des -uipes spcialises.

)'). Sac#ant de l e7i!tence d in!tituti$n! qui travaillent avec la pratique de la ma%ie n$ire< quelle! !$nt le! rai!$n! qui p$rtent le! individu! ; " participer N Ramati! O /l e!iste actuellement des centaines dinstitutions -ui louent leurs services
par lintermdiaire de la prati-ue de la magie noire. @e sont des sacerdoces corrompus -ui o""rent leur connaissance la plus no%le, ac-uise dans les temples sacrs du monde anti-ue, aBant ou%li -uun 7our la 7ustice divine les atteindra. /l B a deu! institutions sur les-uelles, depuis environ un sicle, nous travaillons, dans le sens da""ai%lir leur sBstme oprationnel et procder lacheminement de leurs leaders. @e sont eu! -ui ont t nos compagnons dans des po-ues trs lointaines, avec un in"ini penchant pour le %ien, mais -ui au milieu du chemin "inir par opter pour la prati-ue incessante du mal.

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)'& O Ave2.v$u! t li! ; ce! Br4re! dan! de! p$que! B$rt l$intaine! N Ramati! O Sachant m me -ue notre choi! "ile vers la lumire, et peins par la perte
de "rres tant adors, nous suivons notre chemin voluti", dans la certitude -uun 7our nous nous retrouverons nouvellement. Aprs cette longue attente -ui a d7 dpasse le chi""re des &6 ??? ans, nous avons reNu la li%ration du 3aut pour -ue nous puissions intervenir au nom de Jsus, avec lo%7ecti" dalerter ces "rres sur les changements plantaires. /l ne pouvait pas tre di""rent O M me -ue ces "rres soient identi"is par les prati-ues n"astes, nous ne cesserons pas de tenter le toucher "raternel, et -ui sait, de les amener de retour vers le chemin de lumire. 'our la ralisation de ce soin, nous avons choisi de rester dans lastral de votre paBs, pour tre dune inestima%le vi%ration amoureuse. (e %rsil est une patrie %nite, de valeurs si grandioses. /l nB a pas un autre lieu -ui aurait pu nous "ournir un tel point de dpart, ainsi et aussi "orti"is, pour la recherche de ces "rres si aims, et dont les millnaires de nuits et des choi! di""rents "inir par nous sparer. @ependant au! 7ours dau7ourdhui, se trouve rincarne au %rsil, la ma7orit de ceu! -ui "urent nous compagnons de cheminement O

)'3. Et quelle! !eraient ce! in!tituti$n! N Ramati! O (a premire delles sappelle phalange du Serpent 2ouge. Ses trs hauts
sacerdoces utilisent lcarlate dalmati-ue, impossi%le d tre con"ondus par le plus novice des secouristes. @ette phalange opre essentiellement par la prati-ue de haute magie corrompue des "ins %elli-ueuses. Ses composants, indistinctement, possdent un trs trs haut pouvoir mental, du plus gradu au! moins e!priment. Dans leurs e!primentations, se trouve le dveloppement de minuscules -uipements de pouvoir destructi", -ui peuvent tre implants dans la su%tile structure prispirituelle, .et causant une srie de dBsharmonies mentales, motionnelles et avec le passage du temps, phBsi-ues5 constituent des plus e""raBants instruments de ractions anomales. 'our -ue lon ait une ide de son pouvoir, le Serpent 2ouge produit un -uipement nanomtri-ue appel par eu! m me de Qglo%ulimtre. /l sagit dun puissant agresseur du sBstme immunitaire -ui dsordonne la production de leucocBtes, avec de grandes proportions au dveloppement de la leucmie. /l nB a pas dintr t de la part de cette institution, produire le glo%ulimtre, sur une Qlarge chelle. /ls testent uni-uement leur potentiel pour des "ins danalBse des sBstmes dorganisations des nations %elli-ueuses. @est comme si le glo%ulimtre constituait en un -uipement dvaluation, -ui pointe avec une grande marge de scurit les vulnra%ilits militaires et propose la meilleur stratgie datta-ue. Dans la prati-ue la phalange du Serpent 2ouge est dirige par une ancienne de nos connaissances, depuis le temps oR le continent atlante a%ritait les plus intelligentes *mes -ui "oulrent le sol terricole. )ngags dans les pires guerres -ui "oulrent l)urasie sa dernire incarnation sest donne sous la personnalit dAttila, le 3un O Donc depuis sa dsincarnation, il "onda la phalange du Serpent 2ouge, -ui agit dans le monde ara%e, levant la haine et la provocation au! nations du monde.

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Gne autre institution, sans un nom spci"i-ue, sest spcialise dans la prati-ue du dtournement du se!e. Son principal intgrant a t dans le pass le leader %ar%are, connu sous le nom de Eamerlan. Sa perspicacit et capacit de prvoir certains vnements, tout en "ormant sa phalange, dont les prati-ues ont chang avec le temps, et aBant connaissance -ue les hStes du %ien atteindront un 7our la rgion la plus pro"onde des Gm%rals, a t de mettre en architecture une stratgie -ui puisse rendre di""icile ou compromettre le""icacit des e!pditions de secours, spcialement celle composes par des -uipes mdiumni-ues. (ide de Eamerlan repose sur la prati-ue du se!e drgl et le dtournement des valeurs morales. /l est possi%le -ue dans un "utur proche, de nom%reu! individus sans distinctions aucune les uns des autres, mani"estent des caractristi-ues relativement "ortes. Eous sous lin"luence de Eamerlan, suivant un degr de compromis plus ou moins grand O Sa phalange agit dans les Gm%ral du Drsil et de l partent les ordres pour -ue les procds, trs lourds, soient e!cuts de manire impitoBa%le, ceci pour -ue ne surviennent pas des mdiums aptes raliser des secours dans les rgions les plus pro"ondes oR se trouve la %ase de la phalange de Eamerlan, et autres dont la ncessit de cheminement devient urgente. 'our sagir dun paBs compromis avec les prati-ues spirituelles, le Drsil possde une liaison Qspciale avec ce "rre et ses malheureu! serviteurs. Ainsi come Attila, Eamerlan, o%tint dans les temps atlantes une magni"i-ue opportunit pour monter spirituellement. @ependant attach au! dsirs -ui lui "aisant dsirer ardemment le pouvoir, il suivit dautres chemins.

)'0 O Et quel !erait le temp! e!tim p$ur que le c#eminement de ce! Br4re! et de leur! re!pective! p#alan%e! !e mettent en acti$n N Ramati! O 0ous savons -ue le travail est incertain et sans dlais pour tre encercler.
Mais notre compromis devant un tel travail nous "ait croire -ua cha-ue moment -ui passe -ue limportance de sauver des cratures -ui dans un "utur proche devront contri%uer pour %eaucoup avec lhumanit terrienne, devenant des leaders moraliss dont la rectitude morale, "era -ue les nations croitront en harmonie et en pai!.

)'+ O Actuellement l #umanit !$uBre avec le crime $r%ani!< et la pr$liBrati$n de! dr$%ue!, D$nc ce! $r%ani!ati$n! um5raline! c$ntri5uent p$ur le maintient de! %r$upe! criminel! et de traBic N Ramati! O 0on seulement pour le maintient du crime organis -ui reprsente la
Qmatrialisation du sBstme de gestion implante dans certaines rgions des Gm%rals astralins. (a mthode de "ormation des institutions um%ralines nest pas di""rente de celle appli-ue dans les institutions -ui oprent dans votre socit, et consiste "aire merger lam%ition dmesure che$ des individus rcalcitrants, dont limpression leur "ait croire -uils ont t les victimes dun sBstme social -ui les avorta. @onscients de leurs capacits <?

intellectuelles, ils se 7ugent mal emploBs par la socit, et croient mriter une vie meilleure nimporte -uel pri!. @ependant, cette Qvie meilleure est %ase sur lac-uisition de choses matrielles et sur la destruction du patrimoine des autres. 'our ne pas supporter de voir la "licit -uirradient leurs sem%la%les, ils pr"reront les dtruire -ue daccepter -ue tous aient les m mes droits devant Dieu. Avec le germe de la destruction dans leur plus pro"ond intime, mais dots de grands potentiels constructeurs, ils reNoivent des superviseurs de votre or%e lautorisation pour -uils rincarnent. Deaucoup de ces "rres gagnent des opportunits merveilleuses et "inissent par tom%er dans le sein de "amilles amoureuses, avec une %onne structure a""ective et conomi-ue. (-uili%re conomi-ue leur proportionne une "orte %ase de "raternit, pour -ue, lors-uils atteindront l*ge au-uel un individu commence son procd de colla%oration sociale ils rencontrent l des r"rences claires, sur les %onnes prati-ues de la citoBennet. Donc les relations avec leur ralit intime et la ncessit de r"orme intrieure leur inondent la conscience. @ertains souvenirs de vie spirituelle surgissent leur dictant les plus varis tBpes de comportement. @ar le psBchisme li%re des "ragments -ui contiennent des souvenirs dautres e!istences et m me de la vie pr8incarnatoire, ncessaires la composition de la personnalit adulte. Dans ces %locs mergent les souvenirs de vie vicieuse. Mais avec un usage pondr des dispositi"s -ui dirige le li%re ar%itre, il est possi%le pour nimporte -uel individu de vaincre la pire ha%itude comportementale, au cas oR il permette -ue la conscience divine apparaisse au milieu des choi! -uil devra "aire, et -ui certainement devront modi"ier son "utur. Dans cette priode lindividu sou""rira avec les di""icults sociales. @ar dans le monde phBsi-ue lentit sou""re les plus drasti-ues limitations, et %eaucoup de "rres malheureusement optent pour le Qchemin secondaire et dcouvrent dans le dicton Qle monde est ceu! -ui sont perspicaces, %ien -uil leur "asse passer sous lti-ue, un norme sens concernant la vie capitale .V5. Huel-ues "rres dcouvrent lla%oration inne dans leurs personnalits. De suite ils dveloppent des pro7ets -ui accueillent dautres individus et leur garantissent le maintient travers de dignes travau!. Dautres dcouvrent -ue leurs capacits stratgi-ues et leur charisme pourront les mener %eaucoup plus loin, et croBant tre plus "acile de cheminer par le monde du crime, ils deviennent les victimes des grands che"s de -uel-ues institutions um%ralines les plus a""reuses et en un clin dAil signent un pacte dopration con7ointe.

)'6 O Et c$mment B$ncti$nne ce pacte d $prati$n c$n:$inte N Ramati! O (es che"s du crime organis ne rincarnent pas tou7ours avec un pacte
avec les entits des om%res. Dans la ma7orit des cas, ce sont des individus avec un "ort penchant pour les om%res, pris par le gain dmesur et le dsir de pouvoir sur la socit. Au cas oR ils soient dans le milieu politi-ue ou militaire, ils deviendraient de vrita%les despotes. @ependant le schma vi%ratoire -ue grent vos politi-ues, e!purge, avec -uel-ue e""icacit, des individus lis au crime organis et au tra"ic de drogues. (e ma!imum -uils peuvent russir est une espce de petit accord %ilatral, ou peine -uel-ues individus corrompus, participants sociau! et des "orces armes, iraient adhrer leurs o%7ecti"s. Ainsi une "ois le pact sign avec certaines institutions des om%res, ces che"s du crime organis reNoivent tout un arsenal doutillages vi%rationnels, stratgi-ues et techni-ues des <1

om%res, sans ou%lier une -uantit innom%ra%le de Qsoldats, tous vicis au! drogues les plus puissantes, dveloppes dans les rgions a%Bssales des Gm%rals astralins , et disposs paBer leur vice par le recrutement de nouveau! adeptes des drogues. A partir de ce moment commence tout un procd de cartographie et une espce de Qrendements des drogues.

)'( O Et qui pr$meut ce rendement N Ramati! O @e rendement est promu par les Qsoldats, -ui commencent "r-uenter
tous les endroits oR pro%a%lement il B a de "utures candidats au chemin des drogues. @e sont eu! -ui en un rapide mouvement portent la %ouche la "ume au! tBpes les plus varis dindividus, travers des lourds procds do%session spirituelle. @est ainsi -ue la recherche pour les drogues cro+t incessamment.

)'R O La n$ti$n que le crime $r%ani! !$it 5ien mieu7 appareill et que !$n admini!trati$n !$it plu! c$mptente que celle applique dan! le! B$rce! de la pr$tecti$n !$ciale n$u! parait p$uvanta5le, -$urqu$i cela arrive.t.il N Ramati! O #os choi! de policement perdent une %onne partie de leur potentiel du
moment -ue -uel-ues8uns de vos dirigeants retournent leurs penses et o%7ecti"s uni-uement vers leur promotion. (e dsir doccuper des charges importantes ou dac-urir une mdaille dhonneur supplmentaire pour tre pendue sur leurs vestes leur "ait perdre la notion -ue le crime organis agit en cohsion. Eous les composants du crime organis, -uils soient incarns ou dsincarns, savent -uils composent peine une petite partie dun corps. @e sont comme des "ourmis -ui cooprent pour la survivance de leur colonie, alors -ue vos gouvernants et autorits ont %esoin dutiliser la m me stratgie, mais, lappli-uant pour le %ien de la nation O /l B a un autre "acteur malheureusement -ui ds-uili%re la %alance sociale T cest -ue le terricole soit tou7ours sBntonis avec certaines prati-ues illicites de moindre pouvoir o""ensi". )t ils les prati-uent sans la moindre pudeur O De tels comportements, malgr -uils paraissent ino""ensi"s, a""ai%lissent tout le sBstme dorganisation social et "orti"ient le crime organis. @ar ceci se %ase sur les %rches sociales. )t elles sont nom%reuses O )'/ O N$u! n$t$n! la pr!ence d enBant! arm!< traBiquant! de dr$%ue!< c$n!cient! qu il! B$nt partie du crime, Eue p$uve2.v$u! dire l;.de!!u! N Ramati! . Malheureusement ces en"ants nagent dans le concept -ue le!istence du crime et de la consommation de drogues est -uel-ue chose a%solument normal dans toutes les socits. @eci parce -ue lors-uils na-uirent une telle prati-ue e!istait d7. Mais il est possi%le de les dsister de ce malheureu! chemin.

))'. Et c$mment ceci !erait.il p$!!i5le< al$r! que 5eauc$up de ce! enBant! !$utiennent de! parent!< Br4re! et !Qur! !an! empl$i< et !ac#ant que l ar%ent %a%n par la participati$n du traBic e!t 5eauc$up plu! imp$rtante que l ar%ent %a%n par le travail #$nnPte,

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N$u! dev$n! rec$nnaVtre que !an! une $pp$rtunit :u!te de l empl$i p$ur ce! Br4re!< quelque! %nrati$n! c$urr$nt le ri!que de perptuer le travail de ce! $r%ani!ati$n! criminelle!, Euelle e!t v$tre $pini$n l;.de!!u! N Ramati!. 0on seulement vos gouvernants, mais aussi toute la socit a %esoin de
sengager dans la rcupration de domaines importants. Des aspects comme la "aim et la misre ont %esoin d tre revues en urgence. @ar la "aim constitue une condition naturelle de tout et de tout tre vivant. (a misre est une situation impose O @es "rres ne vivent pas sous ces conditions parce -uils le veulent, mais parce -uils ne possdent pas dalternative pour amliorer leur situation. Ds -ue les investissements destins lac-uisition de %ourses sont attri%ues, le 7our suivant elles seront puises et la ncessit dune nouvelle %ourse se "era aussi urgente -ue le 7our antrieur. /l est ncessaire de planter che$ lhomme la conscience -ue la "ormation morale ne se donne pas dans les rues. Hue les meilleures universits devraient ouvrir leurs portes au! plus ncessiteu!. @ar sans lopportunit de "aire "leurir leurs potentiels inns, ils 7onchent les marges dune socit cha-ue "ois plus rigoureuse et slective. 0ous croBons -ue la monnaie du troisime millnaire sera la "raternit. Mais pour -ue ceci survienne, le terricole devra appli-uer ses recours intellectuels apportant lopportunit pour ces "rres et "aisant -uils dcouvrent dans leur intrieur les perles -ui 7us-ualors , pour le moins, ils r vent avoir O

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VI Le! Antc#ri!t!
))) O N$u! aimeri$n! c$nnaVtre v$tre $pini$n !ur ce qui e!t un antc#ri!t N Ramati! O Gn antchrist peut tre considr comme une -uelcon-ue personne -ui
agit sans scrupules contre l-uili%re de lenvironnement dans le-uel il vit , violant les droits humanitaires des autres nimporte -uel pri! et suivant ses am%itions tou7ours dmesures. Dien -ue lhumanit ait eu tout au long dpo-ues varies les personni"ications de lantchrist, ces "rres possdent un histori-ue voluti" tre pris en considration. Dien videmment, nous ne pouvons pas consentir -ue des tres humains se!terminent, de la m me "aNon -ue les attentas contre la "aune et la "lore constituent aussi un vrita%le acte antchristi-ue. @ependant le terricole , a lha%itude de percevoir des traits de man-ue de respect la vie peine lors-ue des assassinats en masse surviennent , ou -uand des leaders tBranni-ues srigent au pouvoir aprs avoir command un massacre "ratricide. 2appele$8vous -ue le personnage de lantchrist est contenu dans lApocalBpse de Jean l)vangliste, repli de mBthes et de lgendes. 0ous savons -ue le %ien est ltat naturel de nimporte -uelle crature. )lle se permet uni-uement de prendre le mal par mconnaissance des lois suprieures, et %ien videmment tout et nimporte -uel mal seront tou7ours temporaires, mais il e!istera dans tous les temps de lhumanit, pour le moins tant -uil B aura des terricoles au milieu de pro"ondes trans"ormations, des leNons o%ligatoires dans lcole de la vie. 0e vous e""raBie$ pas lors-ue nous citons des personnages histori-ues -ui ont eu des comportements -ui caractrisent lantchrist. @ar con"ormment ce -ue nous vous disions sur lantchrist apocalBpti-ue, cela "ait r"rence tout un ensem%le de comportements -ui contrarient les enseignements du @hrist Jsus au moment dans le-uel ils ont tent de rompre laccord d pai!, droit de cha-ue tre vivant dans lunivers O

))& . L$r!que n$u! pen!$n! ; l antc#ri!t< il n$u! vient ; l e!prit de n$m5reu7 individu! qui $nt Bait l #i!t$ire rpandant la terreur parmi le! nati$n! au7quelle! il! $nt Bait partie, N$u! p$urri$n! citer Attila< Gen%i! =#an< Tamerlan< *itler< parmi tant d autre!< qui n c#appent pa! ; n$tre mm$ire, E!t.il c$rrect d a!!$cier ce! per!$nnel! au rWle de l antc#ri!t N Ramati! O Sans lom%re dun doute. )ntre temps nous ne pouvons pas ou%lier -ue
tous, sans e!ceptions, sont les en"ants dun m me pre et donc, nos "rres sidrau!.

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/l B a de nom%reuses raisons -ui portent un individu adopter des comportements -ui caractrisent la personni"ication de lantchrist. (a plus viscrales de ces raisons sappelle l Qam%ition. Mais, elle seule, nest pas su""isante pour -uun tre humain arrive au pouvoir et devienne le "lau de toute une humanit. /l B a des lments -ui doivent tre constats, parmi les-uels la coopration inconsciente du peuple, -ui proportionna la "orti"ication de -uel-ues gouvernants les inclinant vers des actes %ar%ares, de violence envers l tre humain. )ntre autres, les stratgies adoptes par ces Qantchrists a pour %ase la destruction de tout un sBstme pour limposition dun autre, suivant leur manire de comprendre, et -ui "atalement ira les porter lauto8destruction. @ar la nature se rorganise aprs la plus svre des catastrophes, rpandant la vie sur les terres dvastes. (es leaders %ar%ares, Attila, Gengis Khan et Eamerlan adoptrent des politi-ues similaires, %ase sur lpanchement de sang sans limites. Alors -uAttila tait plus viscral, ou soit, adepte de la violence la plus e""raBante, Eamerlan -uant lui utilisait lintellect pour dvelopper les plus varies recherches de cruaut. Ses o%7ecti"s paraissaient dans linstant ne pas vouloir opprimer le peuple, mais le dtruire, lui et ses descendants a"in dviter -uel-ue "uture insurrection. Dien -ue lpanchement de sang ait construit sa renomme, dans son plus pro"ond intime e!istait le germe de la pai! , commun tous les tres humains. 3itler adopta la politi-ue de!termination comme "orme de montrer au monde -ue sil tait ncessaire, il npargnerait, aucune vie, ni m me luni-ue si elle tait la dernire, pour atteindre ses o%7ecti"s con"us. Suivant ses intentions, au cas oR lAllemagne prirait, il ne devrait survivre aucun des meilleurs spcimens de la race arienne, mais peine les plus "ai%les. Huant la con"usion de ses desseins, il est curieu! do%server -ue la race arienne devait possder les caractristi-ues des colossales statues grec-ues de lanti-uit. 1u soit, tous les e!emples au!-uels 3itler se %asa, taient constitus dindividus des di""rentes races et origines suivant la mBthologie grec-ue. @ar sa %eaut tait la cons-uence de lQimpuret de ses gnes. Dans la condition de dirigeant, il ne possdait pas la moindre vision doR il voulait arriver, e!cept -ue son charisme contaminait ceu! -ui r vaient dune patrie indpendante, et li%re des di""icults sociales. Donc, son opportunit rincarnatoire aurait pu tre mieu! appli-ue, si est -ue nous pouvons dire ainsi, mais dans la condition de -uel-ue autre poste, mais surtout pas dans celui de @hancelier. Ses spciales conditions intuitives et mdiumni-ues lui donnaient tout le support au cas oR il aurait opt pour le travail du %ien O @ar il vcut dans une po-ue dans la-uelle la plante tait en train de commencer un nouveau cBcle et toutes les "orces sidrales convergrent vers vous. /nvaria%lement le mal pouvait se rpandre avec la m me "orce -ue le Dien O Suivant les instructions de l)vangile, -ui "ont r"rence la ncessit du scandale, certainement ceu! -ui, tant au devant de mouvements %elli-ueu! causant la mort et la destruction l oR ils passrent, avec le temps et les situations, ils devront rendre des comptes devant la compta%ilit sidrale, comprenant -ue la loi daction8raction atteint 7us-u m me la moindre petite particule cosmi-ue.

<:

Dans un "utur proche, le terricole valuera mieu! de tes vnements.

))3 O 1$mment ce! #$mme! $nt.il! ru!!i ; $5tenir un tel pre!ti%e et la B$rce !uBBi!ante p$ur arriver au p$uv$ir de! nati$n! N Ramati! . Depuis les priodes les plus loignes, lhumanit recherche des
individus -ui se sont constitus comme leaders politi-ues ou religieu!. @est cette ncessit -ui rend les nations vulnra%les lapparition des gouvernants tBranni-ues. /ls possdent de grandes conditions de catalBser et de promouvoir une impressionnante dBnamisation des nergies viscrales provenant de la grande masse sociale. 1u soit, une population -ui clame vengeance de -uel-ue oppression sou""erte ailleurs, ou prouvant du ressentiment de ses conditions socio8conomi-ues, "orti"iera un gouvernant. /l B a des nations dont Ql*me a %esoin d tre trans"orme avec une certaine urgence. @ar m me avec la sortie de gouvernants %elli-ueu! et avec une ventuelle entre dautres plus pondrs, la structure sBstmi-ue des ces nations possdent dans leur caractristi-ue le dsir non rprim pour les guerres.

))0 . 1$mment B$ncti$nnent la d"nami!ati$n de! ner%ie! qui !e tr$uvent dan! le !ein de! nati$n!< et qui Bini!!ent par B$rtiBier certain! %$uvernant! en relati$n ; la rec#erc#e p$ur le p$uv$ir ; traver! de! %uerre! $u de put!c# c$n$mique N Ramati! O @es dBnamiseurs humains sont comme des antennes captant le signal
ininterrompu du dsir par la trans"ormation. Dien -ue ce dsir ne se %ase pas tou7ours sur les principes christi-ues, cependant, il sert de pro"onde inspiration pour -uel-ues individus dont le centre vital est pro7et en dehors de leur personnalit. @e sont les patriotes ardents, -ui possdent de grandes conditions dattirer des colla%orateurs au milieu dune grande multitude. @ette situation, -ui enveloppe -uel-ue dirigeant et les nergies produites par la masse des populations, "onctionne avec le m me principe -uun ice#er!. 1u soit, une partie -ui est su%merge constitue les nergies collectives "ormes partir des dceptions, ressentiments, incon"ormits, dsirs de vengeance et des milliers dautres sources inconnues par vous. (a partie visi%le reprsente ces gouvernants. /l nous revient le soin de dire -ue vos gouvernants sont le "ruit du dsir intime germ dans lessence de votre tre. 'our cela, il B a des paBs -ui sou""rent par la tBrannie de leurs dictateurs paBs -ui sont aussi des dtenteurs dune lourde psBchosphre mue par le radicalisme ou lintolrance, malgr -ue, comme nous vous lavions dit, -uil B ait des personnes de %ien au milieu de ces socits. ))+ O A l e7cepti$n du m$nde antique< n$u! !av$n! que la ma:$rit de ceu7 qui ad$ptent un c$mp$rtement antic#ri!tique< Bini!!ent par e7primenter la pr$pre mt#$de C le malBice revient Batalement ver! celui qui l a cre T Eue p$uve2.v$u! dire l;.de!!u! N <;

Ramati! O A cha-ue "ois -ue nous lanNons dans lunivers, des vi%rations correspondantes nos dsirs les plus intimes, il est ncessaire de nous prvenir contre le contenu de ces dsirs. @ar comme le cosmos est une source inpuisa%le dnergies cres, tant, alors, un sol "ertile pour la proli"ration de graines damour oR de haine. @es graines lors-uelles sont lances la vole rendent les personnes comme un 7ardinier devant travailler la terre pour son dveloppement. )n loccurrence un individu -ui se""orce pour marcher sur le chemin du %ien, nutilisera pas des graines mal"i-ues. 0ous savons -uune simple vi%ration de rancAur ou denvie constitue un puissant "ertilisant pour les graines du mal. )t lors-ue ces graines lances la vole rencontres ces Q7ardiniers imprudents, elles gagnent de la "orce et "uient le contrSle de leur premier semeur. 'our cela, la "in de la Seconde Guerre, elles ntaient d7 plus dans les mains d3itler, ni m me dans celles des allies au pouvoir de dcision. (grgore -ui pris en compte toutes les armes tait similaire celui -ui dplace les "orces de la nature provo-uant de "ortes temp tes et tsunami, -ui oprent avec lo%7ecti" de restructurer tout un cosBstme dont la rnovation se "ait ncessaire. 'our cela, vous deve$ vous souvenir -uil est ncessaire dapprendre contrSler vos motions, spcialement vos dsirs. @ar la ma7orit des individus devient victime de ce -uil dsirait tant O )t ensuite, des sentiments dmesurs chappent "acilement du contrSle de leurs metteurs, gagnant de la "orce dans lin"init du cosmos et trouvent un cho dans le cAur des personnes rancunires O

))6 O U aurait.il un endr$it !pciBique $G le! antc#ri!t! v$nt apr4! leur d!incarnati$n N Ramati! O 'ar misricorde divine, ces "rres, aussitSt aprs -ue se produit leur
dsincarnation, sont placs dans des endroits distincts au! autres espaces um%ralins. /ls ont %esoin de passer par un procd dintrospection a"in de re"lter sur les rsultats de leurs actes. @eci ne signi"ie pas -uils aient droit -uel-ue Qprivilge. Au contraire, ils iront e!primenter la "urie dune multitude, ce -ui rendra les Gm%rals un champ de %ataille plus implaca%le -ue les guerres sur votre plante. 0ous ne pouvons pas dire -ue ces "rres possdent dans le cAur la plus pro"onde malignit. Mais %ien videmment ils ont t aveugls par des desseins goXstes et mes-uins -ui les "irent aller loin, trop loin en pr7udiciant srieusement leurs su%ordonns et la socit comme un tout, portant attentat lintgrit humaine. /l nB a aucune 7usti"ication du massacre du peuple 7ui", de la m me "aNon il nB a pas de 7usti"ication de guerres pour la possession de Qlor noir. @ependant, lors-uun individu, pris par linsanit des am%itions, dcide davoir ce -ui ne lui appartient pas, alors, la plus simple des raisons est su""isante pour la%orer un plan dinvasion territoriale. #ous deve$ prendre en compte -ue rien sur cette plante nappartient lhomme O @elui8ci son tour nest -uun simple mandataire du patrimoine sidral. @ependant cest de votre devoir de prendre un grand soin des richesses mises votre disposition sur la 'lante pour des "ins dvolution de votre espce O <<

)t prenant en compte -ue ces "rres "onctionnent 7us-uau moment actuel comme des sources capteurs du ressentiment de toute lhumanit, car pour tre considrs de tBrans et de despote, cela prendra %eaucoup de sicles pour -ue leurs d%ris de destruction soit ou%li par vous. 1u soit, le terricole se maintient intimement li par les courants de haine dBnamis par ceu! considrs comme antchrists O @omme "aNon de leur permettre une rcupration de sant mentale, ils sont isols dans des institutions les plus retires des Gm%rals.

))( O Et quant ; ceu7 qui $nt t pr:udici! N -ar #a!ard< ne mriteraient.il! pa! quelque t"pe d e7plicati$n de la rai!$n de la t$rture qu il! $nt dX !u5ir N Ramati! O #otre pense est tou7ours "ortement lie au concept du 7ugement dernier
et -ui se procde ds la dsincarnation, oR lindividu est mis devant un tri%unal -ui ira 7uger ses actes les plus vils. (a 7ustice divine "onctionne de manire di""rente O /l nB a pas de 7ugement ni m me pour le pire des assassins. Au contraire, il lui est concd une priode ncessaire pour -uil prenne conscience de ses actes et de sallier avec les 1rdres du Dien dans le dessein de cooprer pour le rta%lissement de la pai! -uun 7our il viola. L Au! pr7udicis, la m me leNon doit tre apprise. 'ersonne nvalue les actes dautrui munis de sentiments in"rieurs. Ds lors -uil nB a pas de pai! dans le cAur de la victime, tout comme pour son %ourreau, lharmonie ne sta%lie pas et un recommencement harmonieu! nest pas possi%le. /l est certain -uun lien carmi-ue sta%lie entre les victimes et les %ourreau!. /l devra perdurer 7us-u ce -ue le dernier ressentiment soit dissip par les raBons damour. 'our -ue cela devienne une ralit, il est ncessaire -ue les victimes se ra7ustent en relation ce -uils ont sou""ert de la m me "aNon -ue les %ourreau! ont %esoin de plonger dans le plus pro"ond tat dhumilit sans le-uel ils maintiendront avec eu! le triste stigmate des Antchrists. 0ous ne sommes plus dans lpo-ue de culpa%iliser -uel-uun pour les di""icults -ue nous passons. /l est lheure -ue le terricole prendre les r nes de son destin et change une "ois pour toute son tat dhi%ernation spirituelle, se rveillant pour la grandeur de lunivers, B reconnaissant ses ralits dentit immortelle.
/NT N$o"b#ions pas ,"e pres,"e to"s) no"s a+ons des d%bits carmi,"es) ,"e #e bo"rrea" d$"ne a"tre o" d$a"tres e0istences pe"t de+enir a"ssi +ictime 1 son to"r d$actes simi#aires o" pres,"e. 2ien %+idemment rien n$est 3"sti4iab#e. Raison po"r #a,"e##e) no"s no"s de+ons to"s de prendre conscience ,"e no"s sommes "ne se"#e et "ni,"e 4ami##e) a5ant #a m6me origine) #e m6me Pre et ,"e to"s ensemb#e no"s de+ons entreprendre notre r%4orme int%rie"re a4in de reconstr"ire notre bercea" 4ami#ia# par #$amo"r de notre prochain.

))R . N$u! p$urri$n! citer l e7emple de quelque! %$uvernant! $u leader! reli%ieu7 qui incit4rent le! %uerre! et p$u!!4rent le peuple ; de! %rave! diBBicult!, Il n$u! vient ; l e!prit le pr!ident r$main Nic$la!
<>

1eau!e!cu< A"at$lla# S#$mein"< le %nral -in$c#et et plu! rcemment le pr!ident iraquien de!p$te Saddam *u!!ein< c$ndamn ; la peine de m$rt p$ur crime c$ntre l #umanit et e7cut, Il arrivera un temp! $G ce! %$uvernant! Ber$nt le vrita5le c$mpte avec ceu7 qu il! aur$nt pr:udici N Ramati! O Aims par les uns, haXs par les autres O
@es hommes dplacent des sentiments contraires de la part de leurs gouverns. @est ce duel de "orces e!tr mes -ui les maintient au pouvoir. /ls ont aussi t mus par la "orce du sBstme social. Actuellement vos lois se contredisent les unes au! autres. @e -ui est lgal dans une nation, dans une autre est un crime passi%le de le!cution, et une "ois -ue lindividu est condamn pour un crime commis, la pine impose par l)tat le rendra un tre li%re aussitSt -ue la peine sera accomplie. @eci est la loi des hommes O (a loi divine opre suivant des mthodes impossi%les tre comprises pour le terricole dans son actuel stade voluti". Mais ces mthodes prennent soin pour -uun simple mouvement dlictueu! soit corrig devant lharmonie sidrale. (e! prsident ira-uien, Saddam 3ussein a accompli la peine -ui lui a t impose. /l tira la vie des milliers dindividus -uil devait protger dans la condition de gouvernant, entre temps l)tat lui a concd une chance de se racheter travers laccomplissement pnal. @ependant, Saddam 3ussein est pour vous un citoBen racheter de ses crimes pour avoir accompli la loi des hommes, %ien -uil ne soit plus dans le monde des incarns O Ds lors -uil se rveillera dans le monde spirituel, il prendra conscience de ses actes et verra -ue suivant la loi de rincarnatoire, ce -uil lincita raliser de tels actes contre son peuple. )t cest uni-uement partir de cette constatation -ue Saddam 3ussein pourra commencer son procd de rorganisation volutive. Malgr les crimes -uils commirent, ces "rres ne doivent pas tre rappels comme des Antchrists. @ar comme il arrive dans la Qmultitude de Judas rituel promu par l)glise @atholi-ue, la comprhension partielle en relation au! actes prati-us pour tous ceu! -ue vous cite$, semportera pour "ormation conceptuelle distordue, ce -ui aidera dans la continuit dune psBchosphre charge dnergies tn%reuses. @ar ce -ui alimente limage du mal sont le prconcept et la partialit, gestes -ue le terricole %esoin en urgence de se li%rer O

))/ . Et que dire de la peine de m$rt applique ; Saddam *u!!ein N Ramati! O 0ous ne croBons pas la rsolution dun pro%lme -uand la punition
consiste verser le sang par le sang, antrieurement vers O Gne socit ne pourra 7amais russir atteindre le pleine tat d-uili%re de ses mem%res en adhrant une loi in"le!i%le et %ase peine sur la pense de le!tinction. Gn tre humain est mu par un idal, -uel-ue soit sa "orce O Euant cet homme, nous serons peine en train douvrir un espace pour -ue dici peu un autre e!cuteur plus "roce, mais endormi, perNoive -ue lespace auparavant occup par un autre, est maintenant en train de souvrir.

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(e!cution de Saddam 3ussein ouvert lespace un surgissement de centaines dautres tBrans -ui pourront surgir non seulement en /ra[, mais sur tout le glo%e terrestre. #os gouvernants se trompent en croBant -ue le!tinction dun homme, mettra "in ses ides. Au contraire, elles resteront prisonnires dans la psBchosphre plantaire et "atalement rencontreront des individus -ui se "orti"ieront en elles. 0ous ne voulons mani"ester aucune sBmpathie pour tel ou tel individu, ni m me 7usti"ier -ue les actes commis par ce "rre, consistrent dans un procd de sauvetage carmi-ue. 0ous voulons seulement vous dire -ue la mort ne vous livre pas de vois ennemis O et au moment oR ils dcouvrent cela, ils deviennent des milliers de "ois plus carnivores et "roces -uantrieurement, et avec lavantage -ue la%sence de corps phBsi-ue leur "acilite la dlocalisation et le contact avec leurs ennemis. 0ous savons -ue les travailleurs du Dien oprent avec une grande comptence, mais il nB a pas comment "aire arr ter un individu dont la haine engendre la ralisation des choses les plus terri%les, e!cept lclaircissement. 0ous sommes en train de vi%rer pour -ue le rveil de nos "rres se donne accompagn dune %onne dose de %on sens de leur part. )&' O Et " aura Ot.il le !ur%i!!ement d autre! Antc#ri!t! N Ramati! O Eout dpendra de la vitesse avec la-uelle le terricole va se spiritualiser. @ar nous vous avons d7 dit -ue de tels "rres sont mus par com%usti%le ra""in par tous les ha%itants de votre plante. Si chacun travaillait intensment ses sentiments, ils deviendraient plus dociles et comprhensi"s, et la psBchosphre -ui alimente les Antchrist serait sensi%lement "ragilise, et ils se rar"ieraient 7us-u ce -uils disparaissent compltement O

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VII Le! Victime! de! Guerre!,


)&) O U a.t.il de! endr$it! !pciBique! $G le! victime! de %uerre %i!ent $u !e rep$!ent N Ramati! . /l e!iste di""rents endroits rpartis sur toutes les latitudes um%ralines.
@es camps sont maintenus par les propres e!8com%attants de guerre, -ui aprs s tre rveills dans le monde spirituel et aBant constat le mal -uils "irent eu!8m mes et au! autres, spcialement parce -uils suivirent des causes -uils 7ugeaient "ondamentales, prirent conscience -ue ce nest pas travers la guerre -ue lhomme trouvera la pai! O De tels endroits possdent une apparence consternante. @ar ils constituent des a%ris -ui recueillent de vrita%les Qmorceau! humains. Des individus -ui se maintiennent lis au plan phBsi-ue, ressentant les "ortes douleurs des ultimes moments oR ils agonisrent sur le champ de %ataille. (environnement lugu%re nous apporte immdiatement la conscience lhorreur des guerres "ratricides, dont les "ronts ne sont rien dautres -ue des %oucheries humaines e!hi%ant des parties arraches des corps phBsi-ues dilacres par les clats %elli-ueu!. A lintrieur des grandes pices -ui rceptionnent les nouveau! venus, lon entend des gmissements -ui "eraient "rmir l*me. Alors nous percevons -ue la mort phBsi-ue ne les a pas Qtus. /ls continuent lis dans leurs corps phBsi-ues aBant en vue -ue la violence -ui les a tir de la matire, cependant vita -ue se procde la dsincarnation. @e serait comme dapercevoir une scne ou mortes et vivantes, gisaient agonisant pour un temps indtermin.

)&& O Eui !$nt le! inBirmier!< le! mdecin! et le! au7iliaire! qui a!!i!tent ce! n$uveau7 arriv! N Ramati! O Eous sans e!ception, constituent des individus -ui participrent au!
mouvements %elli-ueu! depuis le commencement de l)re @hrtienne. /l B a une grande rotation de la part du volontariat, tant -ue les -uipes alternent entre elles, prenant en considration -ue lenvironnement, hautement dsolateur, touche pro"ondment le psBchisme des volontaires. Eant est -uil est ncessaire de les tirer de l pour une priode de temps 7us-u ce -uils se rta%lissent. (ogi-uement les superviseurs de ces locau!, avant dengager les volontaires devant les plus varis tBpes de services l e!istants, les soumettent des tests psBchotechni-ues et daptitude de travail. @ar il est ncessaire de possder un vrita%le don pour la "onction, -ui pour %eaucoup ressem%le au! travau! de sauvetage des victimes daccidents ariens ou de

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catastrophes naturelles, comme le tsunami -ui ravage les paBs asiati-ues provo-uant des centaines de milliers de victimes. (es scnes vcues par ces %raves "rres restent graves au "er rouge et incandescent dans leur mmoire. @ependant, loin de leur provo-uer -uel-ues dgoWt ou ds-uili%re, elles leur inspirent la pai! O (origine de ces volontaires remonta -uel-ues campagnes de guerre. @ar l, ils apprirent travers la douleur la plus pro"onde, -ue leurs assists sou"rent les m mes douleurs -uun 7our ils sou""rirent, et -uaBant t rveills pour les ralits de lesprit immortel, ils girent pour de une longue priode 7us-u ce -ue "inalement ils puissent tre secourus par les hStes du Dien. )t au moment oR ils prirent conscience du mpris sou""ert par les victimes de paBs en guerre, -uelles soient militaires ou civiles, ils conclurent -ue tous sou""rent de la m me "orme. @eci a t su""isant pour -uils "ormassent la Mo%ilisation de 'ai! O

)&3 O En qu$i c$n!i!te la M$5ili!ati$n de -ai7 T Ramati! O /l sagit dun mouvement compos par des milliers de "rres dsincarns,
rpandus dans di""rents endroits de votre plante, au! %ords des champs de %ataille. /ls sta%lissent dans les endroits, lieu les guerres, gurillas et mouvements de protestation, oR il B a le plus de ris-ues, montant des a%ris et des postes dattendements dans lintention de donner les premiers secours au! %lesss gravement atteints oR ceu! -ui meurent dans ces endroits. Au7ourdhui le plus gros contingent de volontaires est en train doprer dans les environnements du continent A"ricain et au MoBen 1rient, oR la tension sociale est la plus grande. @ependant, au Drsil m me, il e!iste des groupes moindres -ui pr tent secours dans les rgions 0ord et Sud81uest.

)&0 . 1ette M$5ili!ati$n accueille.t.elle uniquement le! individu! qui ! en%a%4rent dan! de! %uerre!< $G prPte.elle de! !ervice! prventiB!< c$mme par e7emple< le nett$"a%e de la p!"c#$!p#4re de ce! lieu7 de plu! %rande vi$lence N Ramati! O 0aturellement, les endroits de plus grande tension ont pour ha%itude
d tre ha%its ou valids par des individus -ui possdent un grand ressentiment dans le cAur. @e sont comme des points noirs au!-uels la socit perNoit -ue l saccumulent des nergies dltres. @ependant, ce nest pas du ressort de ces -uipes de colla%orer pour la transmutation de la psBchosphre de ces rgions. @eci vous revient durant les prires et les irradiations pour les peuples "lagells O

)&+ O Reven$n! au7 campa%ne! $G %i!ent le! victime! de %uerre, Euelle !erait la rai!$n que ce! Br4re! re!tent pri!$nnier! ; leur c$rp! p#"!ique N
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Ramati! O (a mort du corps est un procd naturel, au!-uels tous les tres vivants sont su%ordonns. Gn 7our elle viendra et vous ramnera vers le monde de limmortalit.
Au7ourdhui, les religions occidentales possdent de grande di""icult montrer leurs "idles ce -ue signi"ie la traverse de la mort. Gne telle d"icience provo-ue une certaine pouvante, m me sachant -ue tous les 7ours des centaines d tres humains initient leur chemin de retour vers le monde spirituel. Huant au! maladies, la grande ma7orit constituent un instrument de dpuration spirituelle -ui, %ien -uelles emportent %eaucoup dindividus prmaturment, sont des moBens -ue les ingnieurs sidrau! utilisent pour le nettoBage vi%rationnel des or%es. Mais la mort par les guerres est la plus grande responsa%le des causes des lsions spirituelles de di""icile thrapie. (a destruction des corps phBsi-ues travers de!plosions darrachements, armes chimi-ues ou m me les tortures "r-uemment utilises dans les stratgies %elli-ueuses, cause des %lessures de di""icile cicatrisation. @es %lessures atteignent tout le sensi%le agrgat prispirituel, lemp chant dagir en "aveur du dsincarn. 'ar cons-uent, le Qmort ne se dlie pas de son corps phBsi-ue, sinon aprs une longue priode au cas oW il ne reNoive pas -uel-ue assistance spcialise.

)&6 O N$u! !av$n! que le D$u5le.Et#erique pr$meut le draina%e de! t$7ine! pri!pirituelle! et c e!t le c$rp! ner%tique qui p$!!4de la B$ncti$n la plu! n$5le devant l vnement de la d!incarnati$n, Etant pr$c#e du c$rp! p#"!ique< le D$u5le Et#erique !$uBBrira.t.il de %rave! c$n!quence! en B$ncti$n de la vi$lence de! armement! 5elliqueu7 N Ramati! O @est e!actement dans ce corps nergti-ue -ue la violence %elli-ueuse
cause la pire avarie. 0ous savons -ue le corps phBsi-ue est un vhicule transitoire pour lentit au milieu de son long cheminement voluti". Mais le Dou%le )theri-ue se trouve autant e!pos la violence -ue le corps phBsi-ue, et possdant une telle vulnra%ilit, sa no%le charge -ui a pour o%7ecti" de dlier le prisprit du corps phBsi-ue pendant le procd de dsincarnation, devient compromis. @ertaines espces darmes , en dehors de "rir gravement le corps phBsi-ue, agissent comme des %lo-ueurs immdiats des centres de "orce localiss dans le Dou%le )theri-ue, ce -ui porte lindividu un tat similaire au coma. @ependant, %ien -ue son corps phBsi-ue ragisse de manire spasmodi-ue, le "ragile -uipement neurologi-ue coupe la liaison avec tous les mcanismes somati$adeurs. 'ar cela, les victimes entrent dans un tat similaire au! trou%les congesti"s, ce -ui porte un "ort collapsus du psBchisme, "olie temporaire, agonie et tat prispiriti-ue lthargi-ue.

)&( O Et quelle! !$nt le! arme! qui end$mma%ent le plu! la !tructure pri!pirituelle N Ramati! O 'rene$ en considration -ue ltat de QpsBchose dans le-uel les soldats
vivent, altrent pro"ondment les "onctions du prisprit. (es immenses dcharges dadrnaline

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se chargent de "rictionner et de polir les te!tures prispirituelles les plus sensi%les. )t la terreur vcue par ces hommes les enveloppe dans le plus pro"ond ds-uili%re de l*me. Eant est, -uun survivant de guerre ne retournera 7amais son tat psBchologi-ue antrieur, et devra passer par de svres crises dadaptation aprs les traits darmistice. (es %lessures causes par les armes "eu lgres sont les plus communes. (es lsions prispirituelles causes par ce tBpe darmement sont localises et de "acile reconstitution prispirituelle. @ependant limpact motionnel caus par la mort travers une arme "eu provo-ue che$ lindividu la ncessit dune longue priode dadaptation thrapeuti-ue. @ar le psBchisme sou""re dune lourde commotion. Huant au! %lessures provo-ues par dchirements, elles sont de di""iciles traitements. @ar le prisprit sou""re de microlsions, rpandues sur toute sa structure. /l est ncessaire dappli-uer des techni-ues chirurgicales encore inconnues de la science terricole o%7ectivant la reconstitution prispirituelle. (es armes incendiaires utilises pendant la Seconde Guerre, alimentes par le napalm provo-urent des %lessures les plus pouvanta%les. @ar le "eu, lors-uil nest pas utilis dans des mthodes de QnettoBage auri-ue dans les crmonies religieuses, mais avec des "inalits %elli-ueuses, possde un e""et dvastateur. 'our -ue vous aBe$ une ide sur les victimes au napalm, elles ont t secourues 7aillissant de leur prisprit une su%stance vis-ueuse de ton verd*tre. @ar les su%stances com%usti%les dorigine 7urassi-ue, lors-uelles sont au contact du Dou%le )theri-ue altrent leur gense les tirant dun magni"i-ue tat "luidi-ue vers la condition dun amoncellement glatineu! de tonalit gangrene. Dien -ue les e""ets dvastateurs provo-us par les armes -ue nous vous citons , sans lom%re dun doute, ce -ui provo-ue le plus grand pr7udice dans le prisprit , tant ncessaire la reconstruction -uatre vingt pour cent de sa structure, est larme raction nuclaire. (e simple e""et de "ission atomi-ue modi"ie la sta%ilit des atomes et des particules, ce -ui promeut de lenvironnement phBsi-ue pour lenvironnement vi%rationnel ou spirituel le!acte dsintgration de tout -ui est dans un raBon oR le!plosion a t provo-ue. Eant est -ue les %om%es d3iroshima et de 0agasa[i dtruisirent 7us-u m me les rgions localises dans ces cites. (e recueillement des victimes de!plosions nuclaires ressem%le au travail dans vos mines de char%ons. /l nB a pas comment identi"ier la merveilleuse "orme humaine au milieu des cendres de ce -ui dans la seconde antrieure constituait lagrgat prispirituel.
Note d" r%+ise"r Le napa#m est "ne s"bstance 4orm%e 1 partir de ga7o#ine %paissie par #es acides naphta#%ni,"es et pa#miti,"es. Sa r%action 4ait ,"e #a ga7o#ine ac,"ire "ne consistance g%#atine"se) po"r a#ors 6tre "ti#is% dans #es #ance84#ammes et #es bombes incendiaires.

)&R. E!t.il p$!!i5le que 5eauc$up de ceu7 qui $nt t !ec$uru! !ur le! c#amp! de 5ataille ne !$ient plu! que de! am$ncellement! de !u5!tance! %latineu!e! N Ramati! O 'our cela nous vous in"ormons sur limportance de la prparation
psBchologi-ue de nos "rres secouristes O

>=

M me aprs avoir t trans"orms en amoncellements prispirituels lis au corps phBsi-ue dilacrs, la localisation de ces "rres est di""icile. @ar en tat de cho-ue, le prisprit li%re un intense "aisceau de lumire ru%iconde, ce -ui rend les champs de %ataille remplis de points rouges.

)&/ O Et quant ; la p$pulati$n N Iu!qu ; maintenant v$u! ave2 ; peine menti$nn le! !$ldat! en%a%! dan! le! %uerre!, 1$mment e!t d$nc la !ituati$n de! per!$nne! d$nt le! ville! taient au milieu du Beu cr$i!, Ramati! O Deaucoup de ces personnes, aprs leur dsincarnation, ont t emmenes
vers les institutions de lastral suprieur en raison de ltat moral avanc. )tant porteur dune condition morale suprieure, ils constiturent de vrita%les points dappui pour ceu! -ui avaient %esoin de rincarner dans ces rgions de con"lit %elli-ueu! comme "orme de ra7ustement carmi-ue. 'ar amour inconditionnel, ils acceptrent d tre l dans les priodes les plus di""iciles, et 7us-u m me ils moururent dans des mains impitoBa%les ou in7ustes, dans la tentative de protger leurs "amiliers. Dautres cependant, avaient %esoin dasserter leurs comptes avec la compta%ilit sidrale. ABant t soldats, leaders dautres po-ues, ils incitrent la "urie humaine avec des "inalits politi-ues et %elli-ueuses T et ensuite "urent l comme incarns civils. Gne telle ralit nous apporte lclaircissement sur le pour-uoi de %eaucoup de "amilles sans d"ense -ui prirent dans les mains des soldats, d7 plongs dans un tat de psBchopathie, capa%les de commettre les actes les plus sanguinaires et atroces.

)3' O Euel e!t le temp! e!tim p$ur la parBaite rcuprati$n d une victime de %uerre N Ramati! 8 'our le cas dune victime au napalm, dont la structure prispirituelle a
sou""ert une norme d"ormation, appro!imativement -uatre vingt annes par le temps de votre plante, 7us-u ce -uelle reprenne lapparence dun tre humain. Aprs cela, en "ranc tat de rcupration, les patients passent par les microchirurgies -ui ont pour o%7ecti" de rendre au @orps Astral son authenti-ue "onctionnement alors QModle 1rganisateur Diologi-ue Y, appel aussi M1D che$ -uel-ues uns de vos terricoles. Sans sa "onction ontogni-ue, il modlerait un corps phBsi-ue porteur de nom%reu! noplasmes et %lastomes.
Note d" r%+ise"r Le corps astra# est "n des 4ragments d" p%risprit et est #e responsab#e de #a mani4estation des %motions. I# est a"ssi conn" comme #e signe 9M.:.2$ o" 9Mod#e :rganisate"r 2io#ogi,"e. !ar #e !orps Astra# est responsab#e de #a mat%ria#isation d" corps ph5si,"e 1 partir de son patron. To"tes #es #%sions conten"es en #"i) sont a"tomati,"ement trans4%r%es +ers #e corps ph5si,"e) ce ,"i +arie en accord a+ec #es conditions r%incarnatoires de #$indi+id".

(es victimes dune e!plosion nuclaire malheureusement, ne comptent pas sur une technologie capa%le de rta%lir le prisprit. 0on pas pour un man-ue de considration de nos "rres suprieurs, mais pour une a%solue incompati%ilit vi%rationnelle. O Huel-ues traitements e""icaces de reconstruction prispiriti-ue, m me ntant pas ncessaires dans les mondes suprieurs, narrivent pas venir 7us-u votre or%e en raison du man-ue de conditions vi%ratoires.

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(es di""rentes incursions dans les Gm%rals astralins et le sauvetage migratoire des ces "rres vers les rgions suprieures promeut une importante altration vi%ratoire, ce -ui nous rapprochent cha-ue "ois plus de ces techni-ues de reconstruction prispiriti-ue. /l sagit peine dune -uestion de temps 7us-u ce -uelles soient implantes dans les terrains astralins de rcupration daprs guerre. )3) O Eue dire de ce! lieu7 $G l $n renc$ntre de! victime! de la -remi4re Guerre M$ndiale $u de %uerre! antrieure! N Ramati! O 'renant en considration -ue le %ellicisme utilis durant la 'remire Guerre a t un tant soit peu archaX-ue, malgr les tests de ga$ clor et autres armes raction chimi-ue, le pouvoir pr7udiciel a t rellement moindre -ue celui survenu durant toute la priode de la Second Guerre Mondiale. /l B a %eaucoup de rescaps de la premire Guerre Mondiale en phase de rcupration, aptes devenir secouristes. @ar ils sont dtenteurs dune grande connaissance de la guerre, ce -ui les rend spcialistes dans ce genre denvironnement. Huant ceu! -ui arrivrent aprs cette priode, leur temps de permanence dans ces aires de rcupration est incertain.

)3&. V$ule2.v$u! dire que n$! aur$n! plu! de m$uvement! 5elliqueu7 dan! le! pr$c#aine! anne! N Ramati! . (e ra""inement du ptrole, le dveloppement des armes de destruction en
masse, les technologies %ase dnergie nuclaire et le contrSle de la sta%ilit conomi-ue sur votre plante devront montrer si le terricole possde la maturit pour diriger avec des -uestions aussi dlicates. Mais nous savons, -ue m me agissant au niveau de la pai! mondiale, -ue les hStes du Dien, ne resteront 7amais passi"s attendant un nouveau mouvement %elli-ueu! O Eout au contraire, nous sommes tous nos postes, pr ts pour aider -ui -ue ce soit sous les plus diverses conditions.

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VIII Le! Mutil! -ri!pirituel!,


)33 O En qu$i c$n!i!te une mutilati$n pri!pirituelle N Ramati! O (es mutilations prispirituelles consistent en des lsions "ormes par les
plus varis tBpes de situation. Depuis une violence au corps phBsi-ue,, 7us-uau! mar-ues laisses par le consentement de passions drgles. Dans la mesure -ue lindividu vit des situations de violence, dans un plus grand ou moindre degr, de telles e!priences restent gradues dans son patrimoine psBchi-ue din"ormations. @ependant le li%re vcu ne provo-ue -ue des lsions de "acile rcupration, m me si elles -uils perdurent -uel-ues 7ours, semaines ou mois, elles dispara+tront par leur propre compte travers -uel-ue traitement vi%rationnel. (es lsions -ui prcdent les mutilations prispirituelles, gnralement sont provo-ues par la culture dha%itudes in"rieures, depuis les vices phBsi-ues, de conduite, et aussi les ha%itudes ac-uises ailleurs, dans dautres e!istences. (individu tend la rptition de gestes et dha%itudes les-uels sidenti"ient dans le pass. )t m me avec la mort, au moment oR il ac-uire un nouvel -uipement phBsi-ue, naturellement est v tu le corps de chair et les ha%itudes -uil cultiva dans dautres e!istences. 'our cette raison, la correction des diverses tendances comportementales ou m me le contrSle avant le surgissement de certains tBpes de %lessures, "ruit de -uel-ue mutilation prispirituelle, devient di""icile.

)30 O U a.t.il une diBBrence entre le! mutilati$n! e7i!tante! c#e2 le! incarn! en relati$n au7 d!incarn! N Ramati! O (es mutilations e!istantes che$ les dsincarns se re"ltent sur leur
apparence. @e sont des individus -ui se prsentent man-uant un ou deu! %ras, une ou deu! 7am%es, une partie de la t te, une ine!istence dorganes internes parmi dautres Qa%errations anatomi-ues. @es mutilations constituent des mar-uent provo-ues par des actes prati-us ailleurs, dont leur prati-uant nont pas russi se li%rer, ou -ui ncessite de tels souvenirs comme "orme de se maintenir attenti" au chemin -ui doit tre suivit a"in de ne pas commettre de nouveau le m me incident. )lles sont si communes -ue de telles mar-ues non seulement restent sur le prisprit, mais aussi elles se re"ltent dans la ma7orit des cas, sur le corps phBsi-ue sous la "orme dnormes taches ou d"icience de tous tBpes.

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Dautres degrs de mutilations rendent les vhicules de mani"estation de lentit un tant soit peu d"icients, ce -ui provo-ue la "ormation dun corps phBsi-ue vulnra%le au! plus divers tBpes de maladies, ou su7et au dveloppement de certaines maladies du psBchisme, ainsi comme -uel-ues trou%les neurologi-ues.

)3+ O U aurait.il< dan! le! Um5ral!< quelque r%i$n dan! laquelle il peut Ptre renc$ntr de! mutil! N Ramati! O 0ous vous avons d7 dit -ue dans les rgions um%ralines, tous les
individus "inissent par tre classi"is en accord avec leurs a""inits et pro"ils vi%ratoires. De suite, il B a donc une rgion -ui a%rite de tels "rres avec le m me dessein -ue tous les autres P le!purgation des to!ines prispirituelles O

)36 O N$u! !av$n! que le pri!prit e!t #autement pla!tique< et qu e!t p$!!i5le !a rec$n!tructi$n ; traver! de manipulati$n d ner%ie, Ne !erait.ce pa! un tat temp$raire d i%n$rance de la part de ce! Br4re! en !e m$ntrant dan! la c$nditi$n de mutil! N Ramati! O Deaucoup dindividus, perNoivent aussitSt -uil est possi%le de
reconstruire leurs mutilations, et appellent les secouristes, dans le dsir -uils soient recueillis par les institutions de traitement spirituel. Alors, ils arrivent se li%rer de telle situation. Mais il est ncessaire de prendre en compte -ue les mar-ues laisses dans le prisprit, pour leur ma7orit sont de "orts e!traits de mmoire -ui agissent lencontre de la volont de leurs porteurs. @eci "ait -uils ne possdent pas le contrSle sur ces clichs mentau!, -ui a leur tour agissent comme des impulseurs de di""ormits au!-uels ces "rres sont porteurs. Gne autre condition T celle de nom%reu! mutils le sont uni-uement pour des -uestions dauto8punition, a"in de comprendre -ue lauto8"lagellation est capa%le de les li%rer du mal -uils prati-urent autrui. Alors, ils dsirent ardemment passer par la sou""rance de la mutilation. @ependant, les mutilations les plus graves sont , celles -ui sont provo-ues par les individus intellectualiss -ui prati-urent des atrocits contre leur sem%la%le, ou -ui se laissrent annihiler par la lu!ure, la prati-ue drgle du se!e et de lalcool. /ls portent de pro"ondes mar-ues enregistres, -ui prendront une grande priode de temps avant -uelles disparaissent.

)3(. Dan! ce! ca!< n$u! !$mme! en train de parler de mutilati$n! pri!pirituelle! pr$v$que! par l a5!ence de m$ralit de l individu N Ramati! O @e sont les plus graves -ui se maintiennent intactes dans certaines
rgions du prisprit, et -ui a leur tour colla%orent pour les "ormations congnitales ou certains tats vulnra%les au! maladies.

)3R O Euant au7 mutil! de! mem5re! inBrieur! $u !uprieur!, Euelle! !eraient le! rai!$n! qui auraient !$llicit au pri!prit une telle marque N

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Ramati! O (es mutilations ou amputations des mem%res in"rieurs ou suprieurs ont t graves dans la structure spirituelle partir de -uel-ue accident -ui a rendu son porteur victime. Gn simple accident dans le-uel il a perdu un %ras et dont le trauma motionnel restera mar-u dans le psBchisme, su""it pour laisser ses mar-ues dans le prisprit. Huel-ues mutils -ui agirent dans les guerres et possdant une grande ncessit de!purgation des sentiments -ui les impulsionnrent le!termination de leurs ennemis oR deu!8m mes se maintiennent prisonniers au! lsions -uils sou""rirent dans le pass aBant pour "orme de prendre conscience des actes prati-us autrui
Dautres -ui occuprent le rSle de!cuteur de torture dans le dveloppement et la prati-ue des plus cruelles mthodes. /ls portent sur eu! les d"ormations -uils causrent ceu! -uils torturrent. (es mutilations provo-ues par les suicides gravent aussi pro"ondment les mar-ues de tel acte, tant commun de trouver dans v1s socits, des individus -ui cheminent de "aNon Qdsarticule, prsentant -uel-ue dBstrophie osto8musculaire, pour s tre par e!emple, 7ett&sous les roues dun train ou de grandes hauteurs.

)3/. Euant au7 per!$nne! qui maniBe!tent quelque l!i$n cr5rale $u de !"ndr$me N Ramati! O (utilisation de "orces mentales est capa%le de provo-uer des lsions
prispirituelles de di""icile rcupration. Au paro!Bsme de ces trou%les causs par G0 mauvais usage de la connaissance, dans la cration darmes %elli-ueuses ou dans la promotion de la sou""rance humaine, causent leurs metteurs des d"iciences -ui apparaitront dans des e!istences "utures. (e sBndrome de Do]n est un e!emple de cela. les porteurs mani"estent tou7ours une grande capacit mentale, ce -ui rend lenvironnement -ui les entoure mentalement charg, comme sil B avait l une grande -uantit de personnes pensant compulsivement. @ependant, ceu! -ui rincarnent porteurs de ce sBndrome, sont en train de rapprendre utiliser de manire pondre, la capacit mentale -uils possdaient

)0' O Le !e7e dr%l pr$v$que quel t"pe de mutilati$n N Ramati! O Des individus -ui possdaient ou possdent des ha%itudes perverties
peuvent mani"ester de nom%reu! stades de pr7udice spirituel. Dans la valle um%raline oR lon rencontre les se!ol*tres et leurs sBmpathisants, il est commun -ue nous trouvions des cas dhBpertrophie des organes gnitau!, ou dans -uel-ues cas, des individus -ui perdent graduellement la "orme humaine pour sidoplasti"ier dans la "orme dorganes gnitau!. 2incarns, ceu! -ui maintiennent des lsions ou mutilations lies au se!e drgl, ont tendance mani"ester des anomalies des organes gnitau!, strilit, maladies in"ectieuses et champignons.

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/l est imprati" de se souvenir -uun individu constamment pertur% par -uel-ue tBpe de maladie, m me de moindre gravit, possde -uel-ue tBpe de vulnra%ilit prispirituelle -ui passe vers le corps phBsi-ue avec une norme "acilit.

)0) O U aurait.il une BaH$n de travailler directement dan! le! l!i$n! pri!pirituelle! et ain!i pr$m$uv$ir< par c$n!quent< le rta5li!!ement de la !ant c$rp$relle N Ramati! O Avec une thrapie spirituelle prventive -ui aide les entits avant leur
procd rincaratoire, il est possi%le de minimiser une gamme norme de %lessures, ds -uil B ait une conscientisation de la part des rincarnants et le cons-uent changement dha%itudes. Huant vous, incarns, les thrapies -ui enveloppent le ddou%lement prispirituel et de cure prani-ue, pourront produire de grand e""et. Du moment -ue votre corps est construit partir du @orps Astral, en lui sont imprims toutes les possi%ilits et les vulnra%ilits. @ela signi"ie -uune %onne partie des caractristi-ues comportementales peuvent tre diminues, ainsi -ue certaines tendances au! in"ections ou limitations phBsi-ues -ui continuent de!ister. @ar de nom%reuses cicatrices, dont la survenue est "r-uente, constituent le souvenir -ue vous ne pouve$ plus reprendre plus reprendre les mauvaises ha%itudes dhier O

)0& O Euel e!t le temp! e!tim p$ur qu une mutilati$n pri!pirituelle ! in!talle N Ramati! O Deaucoup de mutilations surgissent dans la nuit des temps, aprs une
longue priode de prati-ues drgles. 2aison pour la-uelle elles seront de di""icile traitement, m me pour les plus -uali"is mdecins des *mes. @es mutilations saggravent au moment oR nous redevenons des d%utants de nos ha%itudes pernicieuses. 'ar e!emple une personne touche par le cancer, na pas o%tenu cette maladie, uni-uement, avec lincarnation en vigueur, mais a t construite toute une condition cancrigne au long de di$aines et de di$aines dincarnations, 7us-u ce -ue par dcret divin, il devienne important de!purger son prisprit des to!ines, -ui mergent par le corps phBsi-ue, "ormant les tumeurs cancrignes. DoR la raison -ue nous vous alertions temps sur toute limportance de la r"orme intime et la prati-ue dha%itudes salutaires. 0ous ne vous parlons pas pour parler, mais pour vous dire, -ue tous ont tendance rinitier des ha%itudes -ue plus tard ils devront paBer un haut pri! O )03. Avec l vacuati$n de! aire! um5raline!< plu! re!pectivement< avec l ac#eminement de ce! Br4re! p$rteur! de! plu! %rave! mutilati$n!< il " aura une rincarnati$n en ma!!e et le !ur%i!!ement de n$uvelle! maladie! N

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Ramati! O /l est certain -ue %eaucoup de ces "rres auront un nouveau cheminement rincarnatoire et apporteront pour vos sciences de grands d"is et la ncessit dun nouvel a%ordage. Mai! il e!t au!!i p$!!i5le que l #umanit terric$le dvel$ppe de! travau7 prventiB!< de traitement pr.rincarnat$ire, 1eci p$urra aider dan! la rducti$n de! mutilati$n! au7quel! 5eauc$up de rincarnant! !eraient p$rteur!, 1eci e!t un %rand dBi p$ur v$u! T N$te du Mdium No"s a+ons re-" "ne constante demande de #a part de Ramatis) po"r #e d%+e#oppement d$"ne th%rapie pr%8r%incaratoire. !ette th%rapie consiste dans "ne grande r%"nion m%di"mni,"e dans #a,"e##e de nombre"ses entit%s) en phase r%incaratoire) sont amen%es 3"s,"$1 no"s a4in de passer par "ne th%rapie +ibrationne##e et po"r des a3"stements dans #e"r 4"t"r s5stme 4ami#ier. Apparemment #es tra+a"0 ont obten" d" s"ccs. ;onc #es r%s"#tats de+ront 6tre per-"s 1 peine d$ici ,"e#,"es ann%es) a#ors ,"$"ne partie de ces 4rres a"ront r%incarn%.

N$te du traducteur ?Travaillant !ur le pr$:et p$ur le! pa"! Branc$p#$ne!@

-R8IET DABIANA D8NADEL,


.'ro7et en cours dla%oration5. 0ous prsentons ici une trs succincte, voire une minime partie du 'ro7et ,a%iana Donadel, mais nous ne pouvons pas e!poser le programme entier .pr t dans son application5 en raison du personnel ine!istant dans la partie mdiumni-ue, et de line!istence dune cole de mdiumnit dans tous les paBs de langue "rancophone. @e 'ro7et ,a%iana Donadel, immense pour o%7ecti" un d%ut de traitement de tous les tres en phase de pr.rincarnati$n< -ui est la premire partie du pro7et, suivi des trois suivants, dont nous vous prsentons lide . /l est a not -uenviron : ??? centres spirites %rsiliens travaillent par intermittence en sance mdiumni-ue le secours den"ants avorts. (e 'ro7et P ,a%iana Donadel a pour o%7ecti" P 1. &. 6. =. (e traitement de pr rincarnati$n, .Appel 'ro7et Arte @ura5 (e traitement rincarnati$n, gestation8naissance8en"ance, adolescence, adulte. (e traitement d!incarnati$n. (e traitement p$!t.d!incarnati$n.

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Bannic[7oseramatis^gmail.com A suivre\.

1RE1*ES ASTRALES Dans le cas den"ants et _ ou avorts. S-E1IALITES9


1 P Eraitement desprits sous la "orme in"antile -ui sont en train de se prparer pour les "utures incarnations & P @onscientisation de ces en"ants. 6 P 2ecomposition des %lessures survenues dans les vies passes et -ui restent graves dans le M.1.D ou le @orps Astral = P (es prpare$ pour viter lapparition de pro%lmes organi-ues, ccit, surdit pro%lmes motionnels et psBchi-ues par lintermdiaire des conversations avec nos "uturs en"ants. @est un outil de travail splendide pour ceu! -ui sont en train de sinitier le!ercice de la mdiumnit. : P Eraitements des traumatismes et attachements du pass responsa%les de la plupart des ds-uili%res de la crature durant la priode incarnatoire. /l e!iste aussi la merveilleuse possi%ilit de pouvoir converser avec nos "uturs en"ants, nices et neveu!, percevant les nuances de leurs personnalits

S$urce de l inB$rmati$n ..................QAlgumas notas so%re apometria 'agina 1&& _ QA Arte @ura de ,a%ianal Donadel _ S%apometria _@entro )spirita 2amatis (ages S@

0ous signalons au! parents -ue nous leur conseillons, les techni-ues de visualisations cratrices.

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IJ Dr$%u!< Dumeur!< Alc$$lique! et Se7$lKtre


)00 O Euelle! !$nt le caractri!tique! de! valle! #a5it! par le! dr$%u! N Ramati! O Gne des rgions les plus e""raBantes des Gm%rals est la valle des vicis.
Au milieu de cette valle, se divisent des espaces pour les usagers des drogues, des %oissons alcooli-ues, des "umeurs et des se!ol*tres. Gne telle rgion ressem%le %eaucoup une "or t morte, moiti %ois, moiti plaine, plonge dans la plus lugu%re des o%scurits, enveloppe par un norme %rouillard pais. Durant une o%servation plus prolonge, il est possi%le de noter, -uel-ue signal minuscule de lumire -ui rompt le silence de lo%scurit et rvle -uel-uun le chemin parmi les ar%res tordus. @e sont les gardiens de ces lieu! -ui veillent sur le sommeil de ceu! -ui, aBant dsincarn par e""et de -uel-ue overdose, gisent immo%iles dans cette valle. ( aussi on B trouve des individus -ui vcurent une %onne partie de leur vie "r-uentant le sous8 monde de la drogue, mais -ui croBaient dans les drogues peine comme un Qrela!ant ou comme un Qlment thrapeuti-ue. (es drogues tant une culture di""use sur toute la plante Eerre, ce local regroupe les individus de tous les paBs. ( il est possi%le de trouver des victimes de lhroXne, de la cigarette, de la cocaXne, du crac[ du hachich, de le!tasie, du ]his[B, de la vod[a, des solvants, du (SD, des eau! de vie et tant dautres drogues consommes pro"usion, -uelles soient lgales ou illgales. (es caractristi-ues uni-ues de cet endroit est de regrouper des individus de toutes les longitudes plantaires, -ui se doit au "ait -ue les drogues, au niveau de -uestions vi%rationnelles, sont hautement attractives P elles "onctionnent comme une espce daimant gigantes-ue -ui di""icilement li%re le corps mtalli-ue -uelles attirent O Durant cette priode une agitation gnralise prend compte de cette valle T @est comme si la "or t entire sou""rait une lourde a""liction. )t lon voit des milliers dindividus sur le chemin des a%Bmes, la recherche dune dose supplmentaire de celle -ui

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"onctionnerait comme un "au! soulagement pour les douleurs e!istentielles. Alors nous voBons, comme une "ourmilire, une vasion en masse. )t la "or t devient vide. Des secondes plus tard, nous entendons des gmissements e""raBants. /l parait -ue la "or t sou""re. Alors les racines et les troncs des ar%res se %alancent comme sils taient secous par le vent. @ependant il nB a aucun vent dans ces environnements, mais peine ce %rouillard, -ui a cette hauteur se rvle tre comme un rideau de "ume -ui emp che la respiration et %rule les Beu!, si intense et charg de "luides engourdissant. Alors nous percevons -ue latmosphre de cette valle est imprgne avec la sBnthse de toutes les drogues. (es ar%res possdent leurs troncs distordus, ra%ougris et avec un aspect %rul. (eurs racines se trouvent tournes vers le haut et leurs e!trmits paraissent des mains enlaces, comme pour la posture des prires. /l B a aussi, rpandus par terre, des troncs dar%res "ossiliss. Alors nous dcouvrons -ue ces ar%res sont des individus -ui se perdirent dans lusage des drogues O /ls dvitalisrent de telle "aNon leur prisprit -ue laspect des troncs desschs montre -ue lnergie vitale est incapa%le de rester dans une telle structure, encore moins, d tre a%sor%e par un tronc mort. AussitSt ceu! -ui sortent violemment en cohue repartent. (es ar%res sagitent, comme sils taient en train dattendre -uel-ue chose. @ependant sur leur corps suintent le produit -uils sont alls cherchs dans les a%Bmes et les ar%res sendorment nouveau (a valle devient silencieuse et aprs -uel-ue temps, de nouveau! ar%res tordus, surgissent au milieu des %our%iers. (es drogues "irent dautres victimes. De nouveau! "rres devinrent compltement dvitaliss et ren"orceront la structure lugu%re de ce triste endroit. 'armi les ar%res, nous trouvons des individus assis, allongs, courant, vacillant, moiti morts, tous se servant de -uel-ues tBpes de drogues. (a scne est triste, dsolante O Gn peu plus en avant, nous apercevons ce -ui parait tre une "emme nue, e!hi%ant son corps dilacr -uel-ues hommes -ui se divertissent, maintenant "ermement -uel-ues %outeilles, "umant, propritaires dun aspect cadavri-ue. /ls paraissent des s-uelettes v tus "aisant entrecho-us leurs os. (es ar%res morts maintenant cdent lespace un immense mara+chage, dont se!hale une odeur -ui %rule nos narines. 0ous poursuivons en avant en procd de volont, ce -ui nous permet de percevoir -ue sommes dans cette espce de maraichage, -ue lon B rencontre de nom%reu! corps en putr"action, -ui dun moment vers un autre, sou""rent de ractions spasmodi-ues et donnent un signal -uil B a l de la vie. 0ous rencontrons de nouveau! les gardiens, portant une petite lampe -ui leur permet dapercevoir entre les pertur%ations atmosphri-ue de cet endroit. Si accoutums la rgion, ils sont capa%les de voir notre prsence. Alors nous entrons en prire et dirigeons nos meilleures penses pour ses "rres dvous -ui passent tous leur temps prenant soin de ceu! -ui ne sont d7 plus propritaires de leurs propres destins et -ui perdirent leur sant mentale pour les drogues et -ui seulement dici une longue priode, aprs un e""ort herculen prendront le retour vers les commandes de lanimal indompt -uest l tre humain O

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Huel-ues instants plus tard, la valle est prise par une temp te trs "orte. )t tous ses ha%itants cherchent re"uge dans les ar%res. @eu!8ci sont comme arrachs et leurs troncs se cassent par le milieu. /ls paraissent des morceau!. Huel-ues individus sont crass par le poids des troncs alors -ue dautres ont des parties de leurs corps chasses par les tiges des racines -ui les "ouettent impitoBa%lement. (a temp te dure de longues 7ournes et durant toute cette priode la valle entire sou""re. (ors-ue cela cesse, nous dcouvrons un autre secret P la temp te est le "ruit des crises de la%stinence, sou""ertes par les ha%itants de la valle des drogus O )t le triste spectacle recommence avec violence la recherche des drogues, produites dans les rgions a%Bssales. 0ous avons %esoin de sortir de l. @ar m me une caravane de secouristes e!ceptionnellement -uali"is pour les sauvetages dans ces tBpes denvironnements sou""re dun "ort impact et pouvoir -ue les drogues maintiennent sur son psBchisme.

)0+ O U aurait.il quelque pr:udice c$mmun ; t$ute! ce! dr$%ue!< $u c#acune d elle p$!!4de.t.elle de! caractri!tique! n$cive! diBBrente! N Ramati! O Eoutes les su%stances -ui possdent des caractristi-ues hallucinognes
ou d%rit, ont pour principale "onction de provo-uer une impressionnante "uite dnergie vitale, -ui se vide des corps prispirituels et m me du corps phBsi-ue travers le dou%le theri-ue. @est comme si le Dou%le )theri-ue, une "ois conditionn au! e""ets de la drogue, perdait soi!ante -uin$e pour cent de ses "onctions, restant peine ceu! de caractre essentiellement vital lorganisme. (e contraire lindividu entrerait en convulsion et mourrait. Avec la perte momentane de ses "onctions, toute lnergie vitale -ui devrait tre utilise, prend "uite et "orme une espce de puits nergti-ue. (a constante perte dnergie vitale provo-ue une snilit prcoce dans le corps phBsi-ue tout comme une dvitalisation gnralise dans les corps prispirituels. (es nergies postes dans lagrgat spirituel pour des "ins daccomplissement incarnatoire, une "ois -uelles sont perdues, ne pourront plus tre su%stitues. @eci signi"ie -ue lindividu perdra une %onne partie de sa capacit de rsolution pour certains con"lits -uils avait comme dessein de rsoudre. De tels con"lits doivent saccumuler pour les prochaines e!istences, ce -ui compli-ue la situation de %eaucoup dindividus, -ui aBant divers compromis carmi-ues, cependant arrivent devant ces compromis dpourvus des conditions psBchologi-ues ncessaires, car les drogues leur tirent la capacit cognitive. /l est ncessaire de prendre en compte -ue devant une uni-ue e!istence, certaines e!priences tre vcues sont programmes pour le moment dans le-uel lindividu ac-uire une certaine condition psBchologi-ue, oR sa maturit le rend -uali"i pour surmonter ces e!priences. Avec lusage continu de -uel-ue tBpe de drogue, sa maturit motionnelle et spirituelle reste srieusement compromise, et sa capacit cognitive ne lui permet pas daccder au! connaissances ac-uises ailleurs, dans dautres e!istences.

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)n thse, lindividu devient in"le!i%le et enclin des ractions agressives -uand il se trouve devant un d"i propos par la vie. 1u il tente de le rsoudre en violant les lois morales, chemin plus "acile pour la rsolution de certains pro%lmes de la vie phBsi-ue, mais srieu! choi! devant les ralits sidrales. @oncernant le perte de ce prcieu! contenu -uest lnergie vitale , les entits lies au! om%res -uant elles se chargent de "aire tout le procd de collecte, et les nergies li%res par lacte des drogues, de salcooliser, de "umer sont remises au! pires institutions localises dans les rgions a%Bssales des Gm%rals astralins pour des "ins de manutention de leurs proposs ou dans la construction dinstruments do%session spirituel, -ui visent la continuit de cette perte de "luides vitau!. (individu vici, en dehors d tre victime de ses propres vices, est aussi vampiris par des cratures dapparence a""reuse -ui "eraient au personnage de Dracula para+tre un gentleman. Si les "umeurs savaient -uils sont utiliss pour alimenter les institutions des om%res -ui colla%orent pour la destruction de leur structure "amiliale et sociale, certainement ils laisseraient de cot cette triste ha%itude. (es drogues illicites sont les plus destructives par le "ait -uelles compromettent rapidement toute une proposition incarnatoire. (a simple cigarette de hachich, dont les adeptes a""irment tre -uel-ue chose de purement naturelle, et donc, ne doit pas "aire de mal la sant, leur "ait signer une carte da%andon de varis lments -ui leur auraient apport la "licit. Mais pour avoir choisit le chemin des vices, les cratures "erment les mains au! opportunits de leur cheminement rincaratoire. )lles "inissent par vivre angoisses et isoles du monde sain, pr"rant traverser le sous8monde des mensonges et de lo%scurit P Avec le temps et la manire elles "inissent par tom%er dans la valle des drogues O @urieusement, les e""ets comportementau! de la %oisson alcooli-ue montrent -uun individu rprim, a une tendance tre plus Qsincre. 1u soit, %eaucoup de ceu! -ui %oivent, portent des %lessures dans leur intrieur et ont %esoin de -uel-ue "aNon pour sen li%rer. @ependant les institutions -ui commandent les vices dans les Gm%rals astralins, utilisent ce procd avec une grande maitrise. @ar tout individu vicieu! -ui possde une grande somme de choses tre rsolues, et -ui au lieu dopter pour chemin de lauto connaissance a"in -ue ses con"lits soient canaliss de manire prudente, "init par opter pour laggravement de sa situation en adhrant au chemin des vices. Dans ces conditions, un travail gnralis est ncessaire, dans le-uel toute lhumanit prenne conscience -ue les vrita%les et pires mau! consistent dans ceu! de l*me O @ar %eaucoup dentres8eu! -ui endommagent leurs dlicats tissus prispirituels, ncessiteront plusieurs e!istences de limitations psBchi-ues et de svres restrictions dans le champ du li%re8ar%itre O

)06 O A v$tre avi!< quel e!t le t"pe d #a5itude la plu! pernicieu!e N Ramati! O /l nB a pas de di""rence entre les drogues, -uelles soient chimi-ues ou
Qnaturelles T -ue ce soit lalcool ou le ta%ac. Eoutes provo-uent non seulement le!termination du corps phBsi-ue, mais aussi lannihilation prispirituelle et lesclavage sculier de la part de ceu! -ui "irent ou "ont usage de drogues.

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)0(. Ain!i c$mme le! autre! r%i$n! de l Um5ral< la valle de! dr$%ue! reH$it t$u:$ur! de Ln$uveau7 l$cataire! , Ramati! O Eous les 7ours, il arrive de nouveau! individus, avec le m me penchant
pour les vices. Mais ces lieu! ne sont pas uni-uement visits oR ha%its par des entits dsincarnes. 'ar ddou%lement, il est possi%le de rencontrer ici %eaucoup de ceu! -ui sont en pleine e!ercice rincarnatoire, mais dont lhistori-ue des vices cultivs ailleurs, dans dautres e!istences perdure encore P ce sont des visiteurs assidus de ces rgions.

)0R O V$u! v$ule2 dire qu il e!t parBaitement p$!!i5le< ; traver! le dd$u5lement< qu un incarn Brquente ce! r%i$n! N Ramati! O Ds -ue le terricole atteint sa maturit pour se gouverner avec les ralits
de lesprit, les mani"estations animi-ues et mdiumni-ues lui permettent de se ddou%ler et voBager dans son corps astral, soit pour les institutions ou les coles dducation du monde spirituel, ou pour les rgions um%ralines pour des "ins de prati-ues vicieuses, ou m me dans la condition de secouristes, ce -ui survient avec de nom%reu! mdiums.

)0/ . Suivant v$tre rcit< de n$m5reu7 de! #a5itant! de cette valle de!cendent :u!que dan! le! r%i$n! a5"!!ale! ; la rec#erc#e de dr$%ue!, Serait.il p$!!i5le que v$u! n$u! e7pliquie2 quelle! !$nt le! dr$%ue! le! plu! c$n!$mme! dan! cette valle N Ramati! O (es %oissons alcooli-ues sont sBnthtises ici m me, naBant pas %esoin
d tre ac-uises dans dautres lieu!. )ntre autre, il est possi%le pour une entit vicieuse de plasmer le""et de lalcool dans son prisprit peine par la "orce de sa pense, ainsi comme de simuler toutes les ractions -ue les %oissons alcooli-ues provo-uent dans lorganisme humain. 1u soit, %eaucoup vivent dans le plus intense tat d%rit sans consommer une uni-ue goutte dalcool O @ependant, -uel-ues drogues, des centaines de "ois plus lourdes -ue celles trouves dans les mains des tra"i-uants, sont produites partir de composs chimi-ues catalogus dans votre ta%le des priodi-ues. 'our -uel-ues uns de vos %rillants chimistes, corrompus par la "orce du mal, ils essaBent de dvelopper des drogues les plus lourdes possi%le, de""et dvastateur O

)+' O Et quelle e!t la rai!$n de dvel$pper de! dr$%ue! !i l$urde! N Ramati! O Au %out de -uel-ue temps, aprs avoir consomm les drogues les plus
lourdes -ui e!istent dans le sein de votre socit, ou aBant t victimes de -uel-ue overdose, il est ncessaire de rechercher -uel-ue chose -ui possde un e""et plus intense et prolong. @ar au contraire de ce -uils aimeraient, les drogus deviennent de plus en plus angoisss par lusage "r-uent des drogues, et cela leur e!ige un usage de su%stances plus "ortes. Dans cette valle, ces drogus -ui se trouvent sous la "orme dar%res tordus, passent par des stades les plus svres et leurs di""ormits re-uerront des incarnations dune e!tr me di""icult pour -uelles disparaissent. (eur situation atteint lultime degr dinto!ication au-uel le prisprit est capa%le de supporter. Dici peu de tels "rres devront entrer dans une espce de convulsion pilepti"orme et leur prisprit commencera un procd de!purgation

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to!ini-ue. Mais 7us-u ce -ue ce moment arrive, ils utilisent des drogues e!tr mement lourdes a"in de soutenir leur triste vice O

)+) O Et quelle e!t le temp! m$"en de dure de! ce! c$nvul!i$n! N Ramati! O Gne "ois -ue le prisprit arrive sa limite de saturation, laccs convulsi"
prend des mois pour cesser de "onctionner O @est comme si un individu sou""rait sans interruption tout un procd de nettoBage psBchi-ue, avec des ractions somati-ues incontrSles. Aprs la cessation convulsive, ils tom%ent vanouis, comme sils taient dans un pro"ond tat de vie vgtative. Alors ils sont recueillis par les secouristes pour de ta%lissements de rcupration.

)+& O Mal%r que n$u! !ac#i$n! que la ci%arette p$!!4de de! !u5!tance! n$cive! p$ur la !ant< cependant !$n u!a%e e!t $!ten!iB ; t$ute la plan4te, Au niveau !pirituel que e!t le mal que la ci%arette e!t capa5le de pr$duire N Ramati! O (a cigarette cause le!tinction des nadis, ce -ui emp che la
communication entre les centres de "orce ou les mouvements des vorte!. (a cons-uente dvitalisation prispirituelle initie un stade de procd de "ossilisation de certains tissus prispirituels , -ui leur tour, tout en perdant leur lasticit alourdisse le prisprit, rendant plus rceptives les nergies de %asse vi%ration, causant certains mau! phBsi-ues, plus gnralement, trans"ormant le "umeur en une espce de tronc distordu et "ossilis, de ceu! -ue nous avons antrieurement dcrits . De la m me "aNon -ue le "umeur compromet la "onction pulmonaire, les alvoles prispirituelles sou"re un procd de ptri"ication, compromettant les "onctions prispirituelles de lo!Bgne psBchi-ue. Aprs la dsincarnation dun "umeur, prenant en considration -ue tous les nouveau! dsincarns maintiennent pour -uel-ue temps les sensations propres de la vie phBsi-ue, il nage dans un tat dsespr de su""ocation -ui perdurera pendant une longue priode 7us-u ce -uil sha%itue la sensation.

)+3 O Euelle e!t la liai!$n entre la valle de! dr$%u! et le m$nde de! incarn! N Ramati! O Di""remment de -uel-ues rgions um%ralines, -ui sont inaccessi%les
pour le monde des incarns, la valle des drogues, maintient ses portails grand ouvert tant trs "acile pour -ue nous puissions identi"ier les individus incarns, -ui travers le ddou%lement par le sommeil ou le dtachement prispirituel occasionn par le""et des drogues, semprisonnent rapidement au! %our%iers de cette rgion. 0ous voBons des 7eunes, des vieu!, des en"ants des "emmes et des hommes partageant le m me espace, la recherche de la plus rduite des sou""rances, -ui lamenta%lement se donne travers le chemin de la drogue. /l sagit dun endroit oR lassistance des secouristes consiste en une grande priorit. Mais malheureusement, le nom%re dindividus compromis avec le sauvetage de ces "rres, est

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in"iniment moindre -ue les ha%itants de la valle des drogues, ce -ui cause un retard pour le vide "aire dans ces rgions.

)+0 O Euel! !$nt le! caractri!tique! de! r%i$n! #a5ite! par le! entit! qui ! en !$nt remi! au !e7e dr%l N Ramati! O (a valle du se!e, comme elle est connue, se compose essentiellement de
somptueuses constructions -ui rappellent pour %eaucoup les termes romains, lieu! oR avait pour ha%itude de survenir les plus mouvementes orgies, oR les %oissons alcooli-ues et la prati-ue du se!e collecti" tait communs. A la "rontire entre les valles, nous notons -uil sagit de la valle du se!e par lintensit des nergies de sensualit. @e sont des ondes intenses -ui attirent, lindividu, m me le mieu! prpar. 2aison pour la-uelle les entits secouristes agissent tou7ours en -uipe, sous la commande dun superviseur dont le stade voluti", se trouve trs en avant, rendant les nergies mouvementes dans cette valle ino""ensive durant les incursions de secours. De nom%reu! environnements a%ritent des maisons clauses astralines, "r-uentes par des entits vicieuses, encore lies certaines ha%itudes in"rieures. Dans leur ma7orit, elles sont constitues par des individus -ui maintiennent dautres vices et ha%itent les environs. Mais il B a ceu! -ui lintrieur de la tranche vi%ratoire de la valle du se!e, uni-uement arrivent en sortir suivant un trs "ort schma de secours spirituel. (a valle du se!e possde une "inalit similaire la valle des drogues, dont lo%7ecti" est tou7ours de "aire -ue lindividu li%re le ma!imum possi%le dnergie vitale. @ependant, les caractristi-ues de Qlamaigrissement prispirituel provo-u par la permanence dans la valle du se!e se d"inie par la perte de vigueur mentale, et le surgissement de la "atigue chroni-ue, -ui rend les penses de ses prisonniers relativement lentes, comme si les simples actes de penser ncessitaient un immense engagement dnergie. Ainsi comme dans la valle des drogus, la valle du se!e est visite par des incarns en ddou%lement.

)++ . Etant qu il " a la perte de vi%ueur mentale et la Bati%ue c#r$nique< de! !"mptWme! qui indiquent que n$u! !$mme! li! ; cette valle< " aurait.il d autre! !"mptWme! N Ramati! O 0ous pouvons dire -uil B a de nom%reu! autres sBmptSmes -ui
indi-uent certaines liaisons du terricole avec les Gm%rals astralins. Mais sans lom%re dun doute, le dcouragement, lapathie et pres-ue tous les sBmptSmes -ui dnoncent un tat dpressi", constituent les indices de liaison avec ces endroits.

)+6 O En de#$r! du n$m LValle du !e7e < " a.t.il une pratique dan! ce! lieu7 N Ramati! O @urieusement, dans la valle du se!e, il ne!iste pas de prati-ue se!uelle
de la m me "aNon -uil e!iste che$ les incarns. (a "aNon dont ses ha%itants se rencontrent pour un change dnergie consiste peine dans un procd de sBm%iose, prati-ues

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communes che$ lindividu -ui a d7 dpass le seuil des murs envis des maisons clauses astralines.

)+( O 1$mment< il n " a pa! de pratique !e7uelle N Si le! individu! !$nt attir! ver! ce! lieu7 !uivant le d!ir inc$ntrWl par la pratique !e7uelle N Serait O il p$!!i5le que v$u! n$u! e7pliquie2 plu! !pciBiquement N Ramati! M (es nergies -ui circulent dans la valle du se!e sont de trs hautes
sensualits. De suite, elles prennent lindividu le mieu! rsolu, rendant di""icile la li%ration de ces mailles denveloppement sensuel. @ependant ces nergies agissent provo-uant des d"ormations prispirituelles et des lsions dans les rgions cr%rales et dans lappareil gnital, en dehors de promouvoir une vrita%le d"ormation dans lapparence de ceu! -ui sen remettent lintensit des "orces -ui enveloppent la valle du se!e. 'ar cons-uent, il ne sera pas possi%le de rencontrer des hommes ou des "emmes possdant un corps %ien "orm ou aBant une %elle apparence, mais peine des montres atrophis porteurs des plus tranges anomalies chromosomi-ues. (eurs corps ressem%lent plus des pierres enveloppes par une %oue a-ueuse et collante de "aNon -ue lors-uils sont touchs, ils li%rent une su%stance vis-ueuse, dodeur acide et pntrante. Gne telle su%stance est rapidement a%sor%e par les suaves tissus prispirituels et ils sont li%rs peine sous un intense traitement vi%rationnel. )nsuite, un simple moment dans ces environnements est capa%le dinto!i-uer le prisprit de "aNon e""raBante.

)+R O Euelle! !eraient le! c$n!quence! de l a5!$rpti$n de cette !u5!tance N Ramati! M /l B a deu! situations -ui ont %esoin d tre prises en considration.
'remirement, de telles su%stances, lors-uelles contaminent les dsincarns, les mnent vers un procd rincarnatoire -ui comportera au niveau de lappareil urinaire des mau! tels -ue des ris-ues din"ections opportunistes et pathologi-ues. @ertaines mBopathies, nvralgies et tumeurs tant les plus "r-uents indices de la prsence de ces to!ines, rencontrs dans la valle du se!e. 'our le cas des incarns -ui "r-uentent par ddou%lement et se retrouvent Qprisonniers dans de telles rgions, la "atigue, lapathie et la di""icult de concentration ou lhBpermnsie, constituent des indices, et la tendance un constant change de partenaires, unie lincapacit de satis"action phBsi-ue ou psBchologi-ue aprs la prati-ue se!uelle, rvlant che$ eu! un degr daggravation encore plus important.

)+/ O Et dan! le! ca! de Se7$lKtrie! c#aque B$i! plu! Brquent! dan! n$tre !$cit, -$!!4dent. il! de! liai!$n! avec cette valle N Ramati! O (es se!ol*tres sou""rent dun procd o%sessi" trs lourd, car ils se
trouvent dans un total tat de su%7ugation devant ceu! -ui maintiennent le contrSle de la valle du se!e. (incapacit de satis"action rvle un intressant mcanisme o%sessi", -ui les "ait agir comme des machines. /ls sont passi%les de soin travers un a%ordage clini-ue alli au

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secours spirituel. (eurs o%sesseurs ont %esoin dun traitement similaire, mais par8dessus tout, il est ncessaire une totale conscientisation et valorisation de lappareil reproducteur. 'our ceu! -ui sen remettent au se!e sans aucune discrimination, ils provo-uent des lsions prispirituelles -ui "atalement les mnera vers la strilit devant des cBcles rincarnatoires et limportance de la paternit au troisime millnaire. 0aBant pas de contrSle de la se!ualit, souvrent les portes pour lapparition de Qmaladies initiati-ues, -ui constituent des in"irmits de ra7ustement vi%ratoire. /l est ncessaire de se souvenir -uil B a %eaucoup de se!ol*tres dans votre socit, sans -ue lon saperNoive de cela.

)6' . N$u! viv$n! dan! une pri$de $G la pratique du !e7e parait av$ir c#app au c$ntrWle< et c#aque B$i! plu! elle e!t e7#i5e c$mme quelque c#$!e de n$rmal< ; la lumi4re du :$ur, Eue p$uve2.v$u! dire l;. de!!u! N Ramati! . Au moment oR le terricole reNoit sa Qcarte de ma7orit, il a %esoin de
dmontrer devant le 're -uil est capa%le dhonorer toutes les prrogatives -uil a reNues pour -uil devienne un citoBen conscient. (a prati-ue indiscrimine du se!e, ne peut pas tre traite comme -uel-ue chose de normal che$ vous, alors -ue pour %eaucoup de socits ce su7et constitue encore un vrita%le ta%ou. @ependant le surgissement de maladies comme le sida, "ait -ue certaines maladies vnriennes paraissent un Q-uasi rien, sachant -uil B a -uatre cents ans, de nom%reuses maladies se!uelles ac-uises emportrent vers la mort de nom%reu! individus. Dans la mesure oR le terricole reconnait limportance de la responsa%ilit -uil possde devant les prrogatives -uils reNues, il redcouvre les valeurs morales. Ainsi il dcouvre -ue le Qse!e pour le se!e, construit des d"icits au niveau de l*me et dtruit les possi%ilits dharmonie et de pai! intrieure.

)6) O Et quelle! !eraient le! c$n!quence! de la pratique du L!e7e p$ur le !e7e N Ramati! O @eu! -ui sengagent dans cette prati-ue peine pour lchange de plaisir,
promeuvent un alourdissement des vhicules prispirituelles. /ls apportent pour eu!8m mes une "orti"ication des cin- sens phBsi-ues et rar"ient les sens -ui ouvrent les portes pour le monde de la spiritualit suprieure. 'rispirituellement cela gnrent des anomalies dans leurs organes gnitau!, -ui peuvent tre vus par la vision psBchi-ue comme des organes d"orms, et -ui li%rent continuellement une su%stance vis-ueuse 7aun*tre. (1deur spirituelle, ressem%le au! tons acides, tant "acile sa reconnaissance travers la sensi%ilit psBchoMol"active.

)6& O De tel! pratiquant! !eraient.il! en%a%! avec le! #Wte! qui #a5itent la r%i$n de la valle du !e7e N

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Ramati! O 2arement un individu sen remet de telles prati-ues sil nest pas li cette rgion. )t sil ne lest pas, ce serait peine une -uestion de temps 7us-u ce -uil devienne une victime des impitoBa%les complices um%ralins. )63 O U aurait.il une !$luti$n t#rapeutique p$ur ce! per!$nne!< !$umi!e! au7 mau7 du dr4%lement !e7uel N Ramati! . (a constante moralisation et spiritualisation consistent actuellement le
plus "ort lment de restauration des valeurs de l)go.

)60. Sel$n v$! e7plicati$n!< Tamerlan %$uverne une in!tituti$n de! $m5re! lie au !e7e dr%l< avec l $5:ectiB d attaquer directement le! mdium!, Une telle in!tituti$n e!t.elle la re!p$n!a5le de l au%mentati$n de la pratique du !e7e dr%l au niveau m$ndial N Ramati!. Eamerlan, parait se dlecter de ce -ui arrive sur votre plante. @ependant
sa perspicacit le "ait esprer sereinement le moment oR il d"lagrera dans le mouvement spirite le drglement par le se!e. @eci parce -ue la mdiumnit provo-ue laugmentation des perceptions de l*me, incluant les nergies -ui engagent la se!ualit comme un tout. (a se!ualit est une "orce %nite -ui vous est concde a"in -ue vous puissie$ perptuer lespce. /l B a che$ le terricole une impulsion -uasi irrsisti%le concernant la se!ualit, -ui doit tre rgle graduellement dans le sens -ue vos "amilles aient une plani"ication "amilire de naissances suivant les compromis pr8rincarnatoires ta%lis. Dune autre "aNon est arriv le moment oR le terricole %esoin dapprendre lutter avec les "orces apparemment indompta%les de la se!ualit. Sans le respect de soi m me et dautrui, malheureusement ce contrSle ne sera pas atteint. 0ous reconnaissons -ue les religions et les doctrines philosophi-ues ont %esoin da%order avec proprit, li%re des ta%ous et prconcepts, la se!ualit. @ar linstruction "era -ue le terricole o%serve avec une plus grande prudence les cons-uences au!-uelles il se trouve e!pos par lusage nglig dun outil dascension spirituel O

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J L acti$n de! !ec$uri!te! et le! p$!te! de Sec$ur!


)6+ En rai!$n de! c$nditi$n! vi5rat$ire! de! Um5ral! a!tralin!< $G !eraient !itu! le! p$!te! de !ec$ur! N Ramati! O @est une -uestion dnorme importance O
/l B a des postes de secours spirituel localiss dans les plus diverses rgions. @ependant, dans la mesure -ue ces rgions salourdissent, il devient impossi%le pour ces entits secouristes une permanence dans ces environnements, aBant en vue -ue leurs conditions vi%ratoires emp chent la descente dans des rgions plus pro"ondes V Donc, les postes sont localiss dans les rgions de la super"icie um%raline.

)66 O Et c$mment !erait la !tructure de ce! p$!te! N Ramati! O /ls "onctionnent comme des am%ulatoires capacits pour recevoir un
nom%re raisonna%le dindividus rcemment arrivs des Gm%rals, pour leur donner les premiers secours, -ui consistent en irradiation de chromothrapie, chirurgies les plus simples, et 7us-u m me leur o""rir un repos 7us-u ce -uils se rveillent de la torpeur provo-ue par la permanence dans les rgions des om%res. ( B travaillent des mdecins, des in"irmiers, des volontaires. Eous dans la plus par"aite harmonie, sans imposition hirarchi-ue, mais conscients -ue tous pr tent une importante assistance ses sem%la%les. @es secouristes stationnent dans ces am%ulatoires um%ralins avec pour desseins de soccuper des %lessures spirituelles -uils commirent au! ha%itants um%ralins. @ar dans un "utur proche, par dcret rincarnatoire, ils devront pr ter le m me o""ice dans le monde phBsi-ue, rencontrant un 7our ceu! -uils auront secourus. (es rincarns occuperont le rSle de mdecins, phBsiothrapeutes, in"irmiers , psBchologues, thrapeutes, conseilleurs, religieu!, avocats, mdiums, re%outeu!, en"in, ils

1?6

seront disposs au! pro"essions les plus varies pour -uils cooprent dans la rcupration de ces "rres dont la ncessit rincarnatoire se "ait urgente.

)6( O Sac#ant que la limitati$n imp$!e par le! c$nditi$n! vi5rat$ire! empPc#e la rali!ati$n de travau7 dan! le! r%i$n! a5"!!ale!< c$mment le pr$5l4me !era.t.il r!$lu N Ramati! O 'renant en compte -uil B a %eaucoup dha%itants um%ralins engags
dans les travau! dassistance, ce sont eu! -ui sont lavant des sauvetages dans les rgions vi%ratoirement incompati%les avec ces "rres -ui restent dans les am%ulatoires. Huel-ues incursions sont promues par des entits de plus grande connaissance sur les lois -ui rgissent la structuration de lnergie cosmi-ue. )t pour tre capa%les de modi"ier la propre structure prispirituelle, ils sadaptent rapidement lenvironnement pour le-uel ils se destinent. @es "rres "orment les groupes -ui "inalisent les oprations de sauvetage dans des cadres um%ralins dtermins.

)6R O -$urrie2.v$u! n$u! e7pliquer c$mment B$ncti$nnent ce! $prati$n! N Ramati! O Gne "ois -uil B a une plani"ication de sauvetage ta%lie dans une rgion
dtermine, les -uipes Qdo%servateurs, -ui sont des ha%itants um%ralins -ui sont d7 en condition de cheminement, mais conscients de leur devoir "raternel, optent pour rester pour une priode prolonge dans ces Gm%rals. @es "rres "orment les QBeu! des secouristes. @ar ils sont capa%les de cartographier les rgions um%ralines de "aNon impressionnante. A la "in, ils connaissent tous les recoins de ces rgions. Aprs la cartographie ta%lie, des groupes dirradiateurs se dirigent vers les "rontires du cadre astralin ou ensuite il sera procd un sauvetage. @es "rres initient un travail de rcupration vi%ratoire des lieu!, -ui consiste amliorer la psBchospshre locale et provo-uer le rveil de ceu! -ui sB trouvent comme dans un tat de catatonie, endormis oR pro"ondment imprgns par les lourdes nergies -ui B sont e!istantes. Ds -ue la psBchosphre samliore, il B a une espce de rveil collecti". @est comme si le 7our devenait lau%e et %eaucoup de ceu! -ui e!primentaient le sommeil sculier, commencent mieu! entrevoir le monde -ui les entoure. )t %eaucoup de ces "rres e!primentent pour la premire "ois, aprs de nom%reuses annes de permanence dans ces lieu!, un "ort dsir de li%ration. Gni-uement partir de cette amlioration dans la psBchosphre locale, ils sont aptes pour le sauvetage. Alors les -uipes de secouristes agissent procdant par un cheminement de ces "rres, -ui premirement sont recueillis dans les am%ulatoires. ( est ralis une espce damlioration vi%rationnelle -ui les conditionne pour les plans plus `levs oR les hSpitau! de meilleure structure se trouvent.

1?=

(e procd de conditionnement vi%ratoire de ces "rres est asse$ similaire au! concepts %asi-ues de la remonte en eau! pro"ondes. Dans la mesure -ue vos plongeurs reviennent des pro"ondeurs, est ncessaire un arr t une certaine pro"ondeur pour -ue lorganisme sadapte la di""rence de pression vitant le surgissement dem%olies et autres trou%les. 0aBant pas de conditions vi%ratoires pour le cheminement des ces "rres dans des hSpitau! localiss dans des rgions suprieures, les m mes restent, se reposant dans des capsules -ui ressem%lent vos caissons hBper%ares. @e sont eu! -ui promeuvent le Qdsalourdissement prispirituel, proportionnant aprs -uel-ues temps, les pleines conditions de cheminement de ces "rres. )6/ O Durant ce! $prati$n! de !auveta%e< ".t.il de! Br4re! qui r!i!tent au !ec$ur! qui !e pr!ente N Ramati! O #os "rres, %ien -uils aient conscience de lopportunit magni"i-ue au!-uelles ils se trouvent e!poss, pour des -uestions dattachement, "ai%lesse ou pour maintenir des vices, ne russissent pas accepter -ue le secours se""ectue.

)('. U aurait.il quelque !$luti$n p$ur le! plu! r!i!tant! N Ramati! O @est partir de ce moment -uune autre importante -uipe entre en
actions T les mdiums O Dans les situations oR est ncessaire le Qchoc animi-ue, les -uipes mdiumni-ues sont re-uises. (evs en ddou%lement spirituel, les mdiums "onctionnent comme un instrument -ui promeut le rveil de la conscience des ces "rres les plus rsistants.

)() O Et c$mment B$ncti$nne ce c#$c animique N Ramati! M (es -uipes mdiumni-ues, en plein travail dassistance spirituelle,
"onctionnent comme des "iches de terre lectri-ue, par oR passe lnergie -ui a %esoin d tre dcharge, et -ui congestionne le prisprit de ces "rres aBant %esoin de secours. )nvelopps par une nergie dense, -ui leur rend di""icile le raisonnement logi-ue, une "ois entrs en contact avec les mdiums incorpors, toute lnergie -ui les encerclait est immdiatement consomme par les mcanismes mdiumni-ues, comme sil B avait un rveil %rut au milieu du plus pro"ond sommeil. Alors les travau! de conversation "raternelle ren"orcent lide -ue ces "rres peuvent, %ien videmment saisir lopportunit -ui leur est o""erte, pour atteindre des stades de pai! et de croissance morale O

)(& OU a.t.il de! quipe! de !ec$ur! $prant dan! de! r%i$n! plu! pr$B$nde! de! Um5ral! a!tralin! N Ramati! O 1ui. @e sont des -uipes "ormes partir des propres ha%itants. )lles
"onctionnent comme des mo%ilisations collectives dassistance ou sources de captation des individus -ui ne supportent plus vivre dans ces rgions. Gne "ois -uils mani"estent le dsir

1?:

de changement, ils sont achemins pour les colonies en ad-uation vi%rationnelle et l B restent 7us-u ce -ue leur patron vi%ratoire monte. @s colonies "onctionnent comme des institutions de rha%ilitation morale. (eurs internes reNoivent des leNons et des traitements -ui les rveillent pour les vrits divines, tant -ue la permanence des ces "rres dans ces lieu! comme ceu! l, provient de la capacit da%sorption de ces vrits, -ui en dehors d tre apprises, ont %esoin d tre incorpores dans le vcu -uotidien. @eci ne signi"ie pas -uils maintiendront pour toute lternit une telle condition, mais "eront cela dans ce moment pour russir o%tenir les conditions vi%ratoires -ui leur permettra de se li%rer des rgions dans les-uelles ils ha%itaient.

)(3. Le ma%nti!me de! r%i$n! qu il! #a5itaient pr$v$que.t.il quelque t"pe de racti$n c#e2 ce! Br4re! N Ramati! O (e lien avec ces lieu! promeut de "ortes crises da%stinence et de vide
e!istentiel. @ar en phase dadaptation, il est naturel -ue ces "rres sentent de "ortes nauses, mal tre, crises motionnelles et autres ractions plus tranges. Mais avec le temps et la prati-ue incessante de la charit de la part de ces mo%ilisations collectives dassistance, ladaptation se ralise et ensuite ils sont achemins vers des rgions super"icielles des Gm%rals astralins. 0ous pourrions comparer ces rgions avec ce -uil survient au terricole devant un changement daltitude ou durant une plonge dans de grandes pro"ondeurs. Dien certainement le cops phBsi-ue ragit lors-uil est soumis des pressions atmosphri-ues. Dans le monde spirituel il nen est pas di""rent, e!cept par le "ait -ue la pression vi%rationnelle e!erce de pro"ondes altrations sur le psBchisme de lindividu, le conditionnant pour -uel-ues heures la "olie. @ar les centres de "orce prispirituels ragissent au moindre signal daltration vi%rationnel, rendant impossi%le le contrSle des nergies par les-uelles lesprit se mani"este.

)(0 O De! entit! !uprieure! $nt.elle! l #a5itude de vi!iter ce! r%i$n! plu! pr$B$nde! N Ramati! O )lles les visitent "r-uemment. Mais elles sont v tues dune sorte de long
manteau dore capa%le de les protger de la vi%ration pernicieuse des Gm%rals. (eurs structures prispirituelles hautement su%tiles par la condition ascensionnelle, seraient "acilement agresses par lacidit atmosphri-ue de la rgion. @ependant, m me si elles dsirent hautement participer au! travau! de secours, elles nen seraient pas capa%les.

)(+ N tant pa! capa5le! d aider directement dan! le! travau7 de !ec$ur!< ce! Br4re! c$lla5$rent.il! de quelque autre mani4re N Ramati! O /ls "orment une espce de groupe de dis7oncteurs et "usi%les, -ui
trans"orment les nergies de trs haute vi%ration en nergies plus denses. @ette opration est ralise travers un courant de prires, promues par des entits ascensionnes, -ui vi%rent pour dautres groupes de moindre ascension, capa%les de concentrer les vi%rations hautement su%tiles. Gne "ois -uelles ralisent cette concentration dnergies, elles les directionnent vers dautres groupes dascension moindre et ainsi de suite. 1?;

)(6 O E7i!te.il quelque p$int c$mmun entre le! #a5itant! um5ralin! et leur! !ec$uri!te! N Ramati! . @omment cela ne pourrait8il pas tre, car nous nous sommes rendus
responsa%les de tous ceu! -uun 7our nous avons dsorients, ou alors nous recevons lautorisation de la haute Spiritualit pour -ue nous puissions cooprer pour ceu! -ue nous aimons. Eous les secouristes sont mus par lamour -uils dvouent au! ha%itants des Gm%rals astralins. @ar ils reprsentent dans le pass, de grands amours O Dun autre cot, %eaucoup aussi, ont t initis dans les vices et se sont perdus dans la nuit des incarnations. Gne telle ralit nous dit -ue %eaucoup de secouristes apportent des souvenirs dun pass de drglements, mais dont la "orce de volont les aident se surmonter eu! Mm mes pour ensuite aider ceu! -uils ont un 7our pr7udicis.

)(( . 1ette ralit n$u! m$ntre que 5eauc$up de ce! !ec$uri!te! !$nt enc$re li! au7 r%i$n! um5raline!< cependant ; traver! de c$mpr$mi! de c#eminement, 1ependant cette que!ti$n< v$u! !em5lera peut Ptre un peu pdante< mai! peut.$n vraiment av$ir c$nBiance en ce! Br4re!< al$r! qu il! !$nt t$u:$ur! li! au7 Um5ral! N Ramati! M #otre -uestion nest pas pdante, mais ose O
#oBe$ O #ous ne pouve$ pas pro"rer des 7ugements sur la %ase de ce -ui na pas t vcu, mais peine appris dans un livre O 0a notion -uun sem%la%le soigne un sem%la%le provient de le!prience -uun ignorant des douleurs dautrui ne serait 7amais capa%le daider dans la cure de ces douleurs. De tels "rres, %ien -uils ne soient pas totalement li%res de nom%reuses ha%itudes condamna%les par vous, constituent de grandes autorits touchant la connaissance des Gm%rals et de leur ralit. @ar ils vcurent les torturantes routines dattache au! plus varis vices, et connaissent comme personne les douleurs provo-ues par ces attaches. @e sont donc, les meilleurs spcialistes en secours um%ralins -ue nous pouvons disposer O

1?<

JI La reli%i$n et le 1$ntact avec Dieu dan! le! Tn45re!


)(R. U a.t.il de! temple! reli%ieu7 dan! le! Um5ral! N Ramati! O 'roche cha-ue valle, localiss dans des points daccs "acile, lon
trouve des temples universalistes, responsa%les pour la perptuation de limage de Dieu dans ces rgions oR la sou""rance est routine. @eu! -ui pensent -ue de locau! de la reprsentation diste ne!istent pas se trompent. @ar m me dans la plus intense des o%scurits um%ralines, il est possi%le dentendre la parole de Dieu travers -uel-ue reprsentant religieu!. )t ces "rres pour vivre dans ces svres rgions, nont pas perdu le contact avec Dieu. )n vrit, ils se trouvent dans une incapacit momentane de le percevoir. @ar Dieu est dans tous les endroits, 7us-u m me dans les rgions les plus om%reuses des Gm%rals astralins.

)(/ O 1e! temple! univer!ali!te! !$nt diri%! par quelle! li%ne! reli%ieu!e! N Ramati! O Si nous vous disons Quniversalistes, nous voulons dire -ue ces espaces
sont de li%re usage de la part des reprsentants de -uelcon-ue religion. /l est possi%le dB rencontrer un pasteur vangli-ue cdant la place un pope orthodo!e oR un %a%alori!F un prdicateur spirite. @omprenant -ue les religions sont peine un moBen -ui nous permette la rencontre avec Dieu, ces "rres dvous %aissrent la %annire des di""rents pour agir ensem%le pour lclaircissement et le secours de ceu! -ui ont %esoin de leurs orientations. /l est curieu! do%server, un autre mouvement universaliste de votre or%e -ui na-uit dans les Gm%rals par un man-ue a%solu de consistance sociale. Au milieu des e!tnuantes conditions des ha%itants um%ralins, le meilleur -ue lon pouvait "aire tait dunir les e""orts.

1?>

)t ainsi les plus varis leaders religieu! perNurent -ue le "anatisme "erme l*me envers les desseins divins.

)R'. U.t.il de! temple! reli%ieu7 $G le Banati!me prend c$mpte de !e! adepte! N Ramati! O Dans certaines rgions, il est possi%le de rencontrer les ruines de temples
mdivau!, oR leurs adeptes concourent pour la proli"ration des enseignements antrieurs ceu! de Moises. @es sont des leNons di""icilement adapta%les au! 7ours dau7ourdhui, cependant cultives avec grande "erveur. 0ous ne pouvons pas dire -ue ces "rres soient des "anati-ues V @ar leur "erveur, dans le "ond, e!pose la ncessit de montrer Dieu com%ien /l laiment. Mais il e!iste des lieu! de vi%rations tn%reuses, "r-uents par -uel-ues aBatollahs, plus radicau! et leurs serviteurs suicidaires. Dans ces temples il est possi%le de rencontrer, par rapport dautres endroits ou ha%itent les mutils, des individus -ui portent leurs t tes en %andoulires ou m me portant leurs mem%res, dchirs par le""et de -uel-ue %om%e aBant dtonn dans des atta-ues suicides. @es "rres croient pieusement -uAllah les attendrait pour cl%rer le sacri"ice et la participation la guerre sainte. /ls B trouvent uni-uement douleur, sou""rance aprs avoir reconnu leurs corps en lam%eau!, 7ets des mtres de distance du lieu de le!plosion. 0ous reconnaissons cependant, -uil est mieu! -ue ces "rres "r-uentent de tels temples -ue de rester errant dans des rgions plus denses. Ainsi comme il survient sur toutes les latitudes sidrales, l il est aussi possi%le de sentir la prsence du 're. )t il ne tardera pas le moment oR tous seront rveills de leurs croBances destructives.

)R) O E7i!te.il quelque m$ment dan! lequel le! Um5ral! !$nt pri! par le! vi5rati$n! qui viennent d en *aut N Ramati! . Eous les 7ours le crpuscule dun nota%le %rillant lors-uil est vu des
plans suprieurs, inspire la plus pro"onde oraison et une cons-uente irradiation de "luides pour toutes les rgions um%ralines. Dici, il est possi%le denvoBer de %onnes nergies -ui, en atteignant nos destinataires, promeut temporairement un soulagement des douleurs et une intense pai! intrieure, -ui malheureusement dure peu de temps. Dans des po-ues "estives, survenues sur votre plante, toute lmanation de lamour irradie par les "amilles en harmonie, est conduite au! plans in"rieurs avec lintention de rchau""er les cAurs vides et solitaires. @ar ces individus aussi sont les en"ants de Dieu.

)R& O De! date! c$mme celle! de N$el !$nt.elle! cl5re! dan! le! Um5ral! a!tralin! N Ramati! . /l B a de nom%reu! "rres -ui ont reNu lhospitalit il B a des millnaires.
/ls entendirent m me parler du @hrist Jsus O Mais la priode de 0oZl est rappele 7us-u 1?9

m me che$ lindividu le plus identi"i par les actions n"astes, m me sils ne (a respectent pas et ne reconnaissent pas Ses %elles leNons dont l)vangile donne le!emple. Mais il nB a pas de raisons pour ne pas la commmorer. (a tristesse est un sentiment constant dans ces rgions, et pour avoir gagn une certaine insensi%ilit dans leurs cAurs, les larmes dmotion ont pour ha%ituent de couler peine lors-uil est rendu compte de la triste ralit devant les "rres secouristes. Dune autre "aNon, les pleurs re"ltent une *me dans le plus pro"ond dsespoir.

)R3 O U a.t.il de! cl5rati$n!< de! pr$ce!!i$n! $u de! rituel! t"pique! dan! le! Um5ral! N Ramati! O )n accord avec ce -uils ont leur disposition, certains ha%itants
um%ralins conservent les m mes ha%itudes -ue lors-uils taient incarns. (eurs constructions se ressem%lent pour %eaucoup vos maisons, apportant des images religieuses, drapeau!, %annires T cruci"i! et autres reli-uaires. 'our ceu! -ui errent dans les valles de la sou""rance, il est possi%le de rencontrer dans les poches de leurs v tements dguenills, -uel-ue mdaille religieuse %nite dans les messes de vos glises, dans un moment -uelcon-ue, -ue ce "rre perdu, avait "r-uent lors-uil vivait dans la matire. (image theri-ue, grave partir de ses dsirs les plus pro"onds de rencontrer Dieu, a t capa%le de plasmer dans sa poche une si prcieuse reli-ue. @elle8ci, lors-uelle sera dcouverte, apportera la conscience de ce "rre, -uil pourra dans le moment -uil dsirera le plus pro"ondment, se li%rer des portails de la sou""rance, imputs par la permanence dans les Gm%rals. )t dans cet instant il pourra tre achemin par les secouristes O

11?

JII L ur%ence de la -ratique Mdiumnique


)R0 . Sac#ant que 5eauc$up d individu! rincarnent app$rtant avec eu7 la mdiumnit< que p$urrie2.v$u! dire !ur la nce!!it de la pratique mdiumnique N Ramati! O Eous les mdiums portent avec eu!, endormi dans le pro"ond de leur
conscience, la carte -uils assignrent devant les 3autes Spiritualits Sidrales, occasion oR ils sengagrent pour un compromis de participer la trans"ormation plantaire dans les conditions de secouristes incarns. @e sont les mdiums lautre e!trmit du courant daide au! ncessiteu!, et, devant une telle situation, ils ont %esoin de regarder leur dsiderata avec un grand srieu!, sachant -uils assumeront par li%re et spontane volont les prestiges du secours spirituel. 0ous savons -ue le non accomplissement dune "onction trs importante apporte dans la "ormation une lacune au milieu du travail de sauvetage. Gne telle situation psera devant le premier -uili%re pour la compta%ilit sidrale. 'our cela, nous "aisons de cette invocation une vrita%le demande O @ar est arriv le moment dans le-uel tous nous avons %esoin de nous sBntoniser avec les desseins den 3aut, en aide au! ncessits du corps et de l*me, -uils soient incarns ou dsincarns, riches, pauvres, indpendamment de leur "ormation religieuse ou race O

)R+ O L Ur%ence de la pratique mdiumnique peut il amener un individu au dvel$ppement de quelque maladie $G #a5itude vicieu!e N Ramati! O (urgence spirituelle a emmen de nom%reu! mdiums au procd
dautodestruction O @ar le mdium tant une Qpetite antenne captant les appels de ceu! -ui sont ncessiteu!, ne sont pas rares, ceu! -ui chutent en raison des plus varis trou%les, remplissant les ca%inets mdicau! et thrapeuti-ues, et %eaucoup plus les maisons de prires et dassistance spirituelle.

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)R6 O U aurait.il une BaH$n aBin que n$u! pui!!i$n! Baciliter le c#eminement de ce! mdium! qui !e tr$uvent dan! de! !ituati$n! d ur%ence N Ramati! O /l B a un consentement parmi les institutions doctrinaires -ui e!ercent la
mdiumnit, dans le sens -ue la %onne partie des malades -ui les recherchent, sont porteurs de mdiumnit. Gne telle conscience ne peut tre plus correcte O @ependant, %eaucoup de ceu! -ui arrivent sur les %ords des e!trmits, pertur%s devant la vie, en dehors de secours spirituel, ont %esoin d tre conscientiss uni-uement par la prati-ue de %onnes ha%itudes, parmi les-uelles le!ercice mdiumni-ue, -ui sera capa%le de les sortir dune telle situation. 0om%reu! de ceu! -ui sont ds-uili%rs, maintiennent de srieu! compromis de cheminement ensem%le avec les leurs, -ui se trouvent dans une totale sou""rance dans les rgions um%ralines. )t pour e!ister une intime liaison entre ces "rres sou""rants, il B a un change intense des nergies psBchi-ues -ui promeuvent le ds-uili%re. Deaucoup de ceu! -ui sou""rent des mau! de l*me, uni-uement rencontreront la pai! au moment dans le-uel le dernier de leurs liens um%ralins sera rsolu travers les travau! de secours spirituel. /l revient au! dirigeants des groupes mdiumni-ues, le soin douvrir des espaces au! nouveau! mdiums, leur proposant un entrainement spci"i-ue dducation mdiumni-ue. @ar cest uni-uement en donnant ces "rres lopportunit des travau! de secours spirituel , -ue lauthenti-ue cure de l*me sla%orera O

)R(. 1eci !i%niBie qu il e!t nce!!aire de dvel$pper de! mt#$de! d ducati$n mdiumnique ain!i c$mme l acc$mpli!!ement de cette pratique d aide au m$nde !pirituel N Ramati! O /l est temps maintenant -ue les dirigeants en "inissent avec la pense
sectaire et les ides prconNues, -ui leur "ait 7uger -ui sont ceu! -ui doivent tre aids. 'ersonne, pour aussi grande -ue soit sa sensi%ilit, est capa%le dvaluer en pro"ondeur les douleurs et ncessits dautrui. )n autre, %eaucoup des mdiums -ui arrivent en -uantit dans vos maisons religieuses, maintiennent un srieu! compromis dacheminer leurs "rres, pris dans les rgions um%ralines. )t si ceu! -ui ont les conditions de Qplani"ier ce chemin, cessent de promouvoir lo""ice de la mdiumnit, pour des -uestions goXsti-ues ou m me par radicalisme doctrinaire, ils assigneront un vrita%le compromis en %lanc O

)RR O L cl$!i$n de! p#n$m4ne! de la mdiumnit et au!!i de !e! c$n!quence! d!a!treu!e! rv4le l ur%ence de l vacuati$n um5raline N Ramati! 8 (es intermdiaires constituent le pont -ui conduit lhumanit la
connaissance -ue le monde spirituel rgule le monde phBsi-ue. #os ralits sociales se montrent grotes-ues parce -ue la ncessit du travail "raternel croise le seuil de lurgence. (heure est d7 passe et le procd de rveil mdiumni-ue vous prend dassaut.

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/l nB a 7amais eu dans dautres po-ues, une ncessit si grande en relation au! travau! de recBclage astral. (e moment est de promotion sidrale, mais avant tout, il devient ncessaire un nettoBage de votre maison plantaire, %ien comme de lintrieur de l*me O 'our cela et dautres raisons, closent au sein de votre humanit non seulement les Qespritspathies comme aussi le surgissement de nouvelles mthodologies thrapeuti-ues, %ases sur la ralit de lesprit immortel.

)R/ O Euant au dvel$ppement d une Lc$le de mdium! < !erait.elle ; la c#ar%e de! d$ctrine! d$nt le! pratique! mdiumnique! !$nt accepte! N Ramati! O Dien -uil soit plus "acile de crer ou dampli"ier ces coles de mdiums
lintrieur des doctrines , comme la Doctrine des )sprits, ou la Doctrine Gm%andiste, la mdiumnit nappartient aucune religion, mais elle est, le patrimoine de lhumanit. /l devra arriver le 7our oR lGniversit de Mdiums donnera des leNons de moralisation et de prati-ue dassistance au! plus ncessiteu! travers de lintense contact avec le monde invisi%le, ou oprant dans celui8ci, dans des rgions ou la carence a d7 dpass les niveau! de tolrance humaine. 0ous reconnaissons -uil e!iste des mthodes merveilleuses dducation et dapprentissage mdiumni-ue. Mais le contact avec le monde invisi%le ne doit pas tre le privilge d peine -uel-ues uns. Au contraire, il doit tre une constante attitude doraison 7oint cha-ue individu -ui ha%ite la plante Eerre, encore -uune telle ralit prend du temps pour survenir. Amenant la mdiumnit vers le champ de luniversalisation, limage divine ou dia%oli-ue des mdiums devra tre su%stitue par lide naturelle -ue nous sommes tous des intermdiaires des nergies -ue verse le cosmos O

)/' O V$tre appel !erait.il un appel p$ur le !ur%i!!ement de n$uveau7 centre! d ducati$n mdiumnique N Ramati! O Eous ceu! -ui souhaitent aider leur prochain travers les enseignements
du @hrist Jsus, auront tout lappui des entits %ienveillantes. 'rovo-uant lamlioration de la vie des personnes, nous serons naturellement en train dapporter des amliorations dans nos propres vies. @ependant, non seulement les ralits de l*me doivent tre rvles au! "rres -ui ne connaissent pas ces vrits, mais aussi, il est ncessaire de les inviter au chemin de la r"orme intrieure. @ar personne nest capa%le denseigner ce -uil na pas appris et de les incorporer %ien videmment dans sa vie. Sinon, vous deviendre$ de simples voi! "aisant lcho dans le vide O (e chemin du vcu "raternel, %as sur rectitude morale et la constante proccupation avec les ralits plantaires rendra votre plante un monde harmonieu!, vrita%le 7ardin ou pousseront les plus %elles "leurs, couvert par la plus verdoBante plaine et pris par la pai!. /l ne pourra pas B avoir dendroit plus heureu! -ue celui l. O

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JIII La T#rapie p$ur le! Au7iliaire! du 1#ri!t


)/) O Il arrivera un temp! dan! lequel le! mai!$n! !pirituali!te! et le! ca5inet! de c$n!ultati$n t#rapeutique! dvel$pper$nt leur! travau7 5a!! !ur un !"!t4me #$li!tique< pr$p$rti$nnant ain!i n$n !eulement la t#rapie p$ur l e!prit $u le c$rp!< mai! p$ur l Kme dan! !$n !en! le plu! c$mplet N Ramati! O De nom%reuses maisons spiritualistes ont d7 dveloppes des travau!
intressants, o%tenant des rsultants su""isamment satis"aisants. De "aNon gale des pro"essionnels de sant varis acceptent d7 leur patient comme des tres -ui possdent un certain de gr de spiritualisation. @ependant, nous o%servons -ue lors-ue certains travaillent dans les mandres de lesprit, appro"ondissant leurs tudes lintrieur de la rgion la plus impalpa%le du psBchisme humain, dautres possdent de grandes di""icults sortir de la super"icialit oR se trouvent les corps nergti-ues "ondamentau! pour le par"ait "onctionnement du corps phBsi-ue. @ertainement les deu! sont sur le chemin certain et devront se rencontrer, mais plus en avant, lors-ue les con-u tes varies se seront "aites mar-ues par lvolution des recherches dans le champ du psBchisme. 0ous avons %esoin de prendre en considration -ue l*me dun individu incarn, dans sa plus par"aite conception, a%rite des in"ormations utiles pour ce m me individu, touchant sa propre proposition incarnatoire. /l est intressant do%server le surgissement de thories trs intressantes sur le psBchisme, mais de -uel-ues "aNons elles ont tendance un appro"ondissement e!agr, prtendant tudier les liaisons les plus proches du Je Suprieur, alors -ue ce Qnuage plus 11=

pais dont les mani"estations intelligentes retracent les caractristi-ues dapprentissage de lindividu, se trouve -uasiment pres-ue non a%ord, dans lesprance de -uel-ue chercheur sB ddie. (ors-ue votre *me gagnera plus despace dans vos recherches, sortant de la condition de simple su7et pour Qphilosopher, et lors-uelle sera un instrument da%ordage thrapeuti-ue soit dans les maisons spiritualistes ou les ca%inets de consultations thrapeuti-ues, alors il B aura un grand avancement dans la comprhension sur la cure authenti-ue.

)/& O N$u! !av$n! qu il " a une diBBrence c$nceptuelle entre Kme et e!prit< tant que l Kme e!t d!i%ne p$ur l e!prit incarn < al$r! que l e!prit d!i%ne un individu d!incarn, U aurait.il quelque diBBrence entre Kme et e!prit N Ramati! M Malgr les recherches d7 e!istantes dans le champ du psBchisme, tout
aussi %ien l*me -ue lesprit, sont deu! grands inconnus de lhumanit terricole, 7us-u m me par les groupes sotri-ues, -ui possdent -uel-ue maitrise sur la connaissance de lanatomie occulte de l tre humain. Mais nous avons %esoin de prendre en considration -ue de telles connaissances ont t repasses tout au long des sicles, et leurs premiers instructeurs, pro"onds connaisseurs de ce su7et, non seulement dominaient le mot tre enseign comme aussi possdaient le vcu des tudes. /ls connaissaient dans la prati-ue, travers des plus varis la%oratoires et e!primentations, lanatomie phBsiologie aussi %ien de l*me -ue de lesprit. @es deu! lments ne sont pas la m me chose O @ar lors-uun individu se trouve en "ranc vcu incarnatoire, il e!primente des sensations %ien distinctes de celles -uil aura lors-uil retournera dans la patrie spirituelle. 0aBant pas de distinction dans vos maisons spiritualistes, elles appli-uent la m me mthode tout aussi %ien pour les incarns -ue pour les dsincarns, tant -uactuellement, il e!iste le rveil de la conscience -ui a%orde la di""rence entre ces deu! conditions situationnelles.

)/3 . Au :$ur d au:$urd #ui n$u! c$mpt$n! !ur une t#rapie avance< capa5le de pr$m$uv$ir d imp$rtante! m$diBicati$n! dan! la !tructure pri!pirituelle ; partir du dd$u5lement !pirituel, Il ! a%it de l Ap$metria, 1et $util de travail !erait.il un imp$rtant alli dan! la dc$uverte $u le dvel$ppement d une mt#$de qui a:u!ta la diBBrentiati$n entre Kme et e!prit N Ramati! M /l nest pas ncessaire dengager vos nergies dans la di""rentiation entre
un tat et un autre. @ar l*me et lesprit sont de m mes conditions distinctes. (Apometria est un outillage utile pour -uel-ue a%ordage. @ar sa "le!i%ilit permet au! plus divers groupes une application e""icace et clairante. Mais nous insistons -ue comme

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toutes les pla-ues -ui signalisent le chemin de lvolution, est ncessaire dutiliser cet important outillage comme support et non pas comme vecteur, comme le "ont -uel-ues studieu! et prati-uants apomtri-ues . @ar il est de votre connaissance -ue la cure transcende nimporte -uelle techni-ue. 0ous voudrions pour cela vous dire -ue lApometria, utilis par lesprit ou par l*me, consiste dans le m me procd techni-ue. @ependant, cest la Qvision du thrapeute de l*me -ui doit tre ouverte pour les di""rentes e!istences au milieu du monde des incarns et des dsincarns. De cet a%ordage, il en rsultera dimportants apprentissages, -ui leur tour devront impulsionner vos traitements O

)/0 O Sur de! que!ti$n! de maniBe!tati$n< " aurait.il une diBBrence entre Kme et e!prit N Ramati! M (es conditions de mani"estations de lesprit sont de caractre in"ini. Gne
"ois li%r de la matire, o%servant ses conditions vi%ratoires, il pourra se mani"ester de di""rentes manires soit travers de la "orme idoplasti-ue , mentale ou motionnelle. )t dans la mesure oR il monte, se condition devient de plus en plus riche en arrivant irradier des couleurs multicolores. @es couleurs portent des in"ormations tant sur les conditions vi%ratoires de cette entit -ui est en train dirradier, tout comme ses connaissances les plus su%limes, -ui sont irradies, tant la disposition de tous ceu! -ui russiront, dsireront ou accepteront lirradiation. (*me possde, son tour, un niveau dagissement su""isamment limit, et son point de r"rence sera tou7ours la mani"estation dans la conscience phBsi-ue. Eant est -ue le rveil de lindividu "ace au! ralits de lesprit immortel se donne mesure -ue son *me est capa%le de percevoir la mani"estation divine de la source -ui lalimente. )t cette source se trouve dans lintime de lesprit. (*me dsigne le caractre, la moralit, les conditions a""ectives "ines et paci"i-ues, les gestes inconscients en relation lamour "raternel et la solidarit. Mais elle dsigne aussi les conditions de lesprit par rapport ses lvations ncessaires son apprentissage voluti" P l*me aussi est la temp te, -ui cde lespace laccalmie O Donc, les mani"estations purement humaines sont des caractristi-ues intrins-ues de l*me, alors -ue les mani"estations su%limes appartiennent lesprit. Donc, lesprit a %esoin de l*me pour le rendre incarn, 7us-u ce -uil atteigne le point oR la vie dans la matire ne lui soit plus ncessaire. /l se sera produit -uel-ues millnaires 7us-u la totale li%ration des liens de la matire O

)/+ O Et le! t#rapie! rincarnati$ni!te! N Ramati! M Eous les a%ordages -ui se tournent vers les valeurs de lesprit immortel
ont notre plus pro"onde sBmpathie, non pas pour tre holisti-ues, mais pour ampli"ier le!pectative damlioration intgrale. )t lors-ue nous nous r"rons lamlioration intgrale, nous sommes en train de vouloir dire -ue non seulement la disparition du sBmptSme est important, comme aussi la correction des ha%itudes et la prise de conscience en relation au "ait -ue le terricole vit sur une plante en phase de trans"ormation, et comme tel, aussi %esoin de suivre les tendances de changements pour -uil sadapte le plus par"aitement possi%le un monde oR les ha%itudes primitives cesseront de!ister.

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Avec le changement plantaire, un nouveau modle de psBchisme "era -ue vos studieu! reverront leurs concepts en relation ce -ui se sait d7 autour des mBstres de l*me. Alors, devra surgir une nouvelle 'sBchologie, a%ordant non seulement la posture rincarnationiste mais aussi holisti-ue. 1u soit, dispose accueillir les nouveauts -ui devront sortir O

)/6 O En qu$i une t#rapie p$ur l Kme !erait.elle utile N Ramati! O 0ous savons -ue les psBchothrapies traditionnelles couvrent des
domaines pro"onds en relation l tre humain, et aussi -ue son e""icacit t la%orieusement certi"ie. Mais avec le surgissement de maladies a""ectives de di""icile diagnostic ou de traitements peu e""icaces, vos chercheurs et thrapeutes ont %esoin de tourner votre attention pour cela. @ar le propre psBchisme humain signalise autant le corps -ue le comportement, les changements -ui lui sont proposs, tou7ours, lors-ue -uel-ue chose de nouveau merge au! con"ins de lesprit.

)/(. Mai! le! t#rapie! traditi$nnelle! et mPme le! #$li!tique! ne traitent.elle! pa! de! maladie! aBBective! N Ramati! O #os mthodologies e!primentent encore le traitement de ces maladies,
-ui dans leur tiologie sont relativement comple!es, ne su""isant pas un simple regard thrapeuti-ue oR une spcialisation dans telle oR telle re. (es "uturs thrapeutes ont %esoin de travailler partir de ce -uils sont aBant un conditionnement moral et une "le!i%ilit devant les di""icults dautrui incluant de pro"ondes notions de tolrance, damour au prochain, dhumilit parmi tous. De telles aptitudes constituent loutillage de tout et de nimporte -uel thrapeute -ui voudrait travailler avec les maladies de l*me.

)/R O N$u! ne cr$"$n! pa! Ptre diBBicile le dvel$ppement de telle! caractri!tique!< parce que l Ptre #umain e!t de nature divine T 1ependant n$u! $5!erv$n! que l intrPt p$ur le! c$ur! de !en!i5ili!ati$n #umaine diminue ; c#aque in!tant< !pcialement parce que l #umanit c#erc#e le !i rPv Lparadi! au !$leil Eue p$uve2 v$u! dire l;.de!!u! N Ramati! M 0ous considrons naturel le dsir du dveloppement pro"essionnel et de
la cons-uente lvation du milieu dans le-uel il vit. 0ous pensons cependant, -ue la croissante ncessit de diplSme pour -uel-ue "in et augmentation des e!igences du march du travail, -ui dans de varis secteurs o%lige le pro"essionnel aller la recherche de plus en plus de diplSmes, %rivement entrera en collapsus, ce -ui provo-uera une mer de diplSmes, tous sans espace sur le march du travail. Actuellement, le terricole se rveille pour la recherche de nouvelles pro"essions, -ui remplissent une lacune e!istante depuis -ue les civilisations les plus avances sont entres en collapse. )t elles toutes, alors -ue lon a lesprit -ue la ro%oti-ue et les autres technologies cB%ernti-ues auront su%stituer les mains humaines, ne pourront 7amais tre su%stitues, parce -uelles ont le toucher spcial et la sensi%ilit millnaire de l tre humain. (es pro"essions pour autant -ue le march du travail devienne e!igeant cha-ue 7our, appellent donc pour le dveloppement moral. @ar il ne sert rien davoir un pro"essionnel

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hautement -uali"i, mais dpourvu des attri%uts morau! si ncessaires pour la reconstruction de la plante. @ependant, les pro"essionnels sans scrupules ont leurs 7ours compts. car la 0ouvelle )re se dispensera de leurs services, une "ois -uils "eront partie dun contingent -ui naura plus despace sur votre plante O

)// . Si n$u! c$mpren$n! 5ien< la t#rapie p$ur que l Kme c$n!i!te en t$ut un pr$cd de !en!i5ili!ati$n de l Ptre #umain et le rveil dan! l envir$nnement dan! lequel il vit< utili!ant l in!trument de la m$rali!ati$n, Serait.il cela N Ramati!. 'our autant de connaissance -ue lon ait sur un su7et, le terricole ne
russira 7amais raliser -uel-ue chose sil est seul. (e monde -ui lentoure "orti"ie ou avorte ses plus prcieu! enseignements su""isant pour cela -uil soit en pleine sBntonie de respect envers lenvironnement dans le-uel il est insr, ou au contraire, il traite avec mpris lenvironnement dans le-uel il vit. (-uili%re entre les mondes se donne par la capacit de comprhension et de respect de toutes les di""rences e!istantes dans lunivers. @ar personne ne russira tre en pai! avec lui m me sil nest pas capa%le de regarder autour de lui avec sensi%ilit et respect. )t dans un aspect holisti-ue, la thrapie de l*me prvoit aussi %ien laspect interne de lindividu, -ui englo%e ses potentiels et ses imitations, -ue laspect e!terne, -ui le met en contact avec tous les tres -ui vivent. @eci devra le rendre plus sensi%le et le mettre en compromis avec la prservation de la plante, autre caractristi-ue de lhomme du troisime millnaire.

&'' . Suivant v$! pr$p$!< il e!t p$!!i5le de B$rmer dan! n$tre t$ile mentale l ima%e d une plan4te #a5ite par de! Ptre en #arm$nie, Seri$n!. n$u! pr$c#e! de cette pri$de N Ramati! O 0ous considrons -ue le premier pas pour la con-u te de la pai! dans son
plein sens est entre les mains du terricole. Du moment -ue les groupes dassistance dans les Gm%rals astralins ont t pris comme e!emple de cheminement "raternel et de reconstruction de lenvironnement -ui a t endommag par la "urie humaine, ce sera au terricole de devenir cha-ue "ois plus proche de la pai! -uil dsire temps. )tre thrapeute nest pas une pro"ession, mais un tat desprit. @elui -ui soigne avec les mains ou des remdes, nest pas di""rent de celui -ui soigne avec des prires ou avec des paroles de con"ort. 'arce -ue la cure nest pas che$ les soigneurs, mais elle est dans lintime de ceu! -ui se permettent d tre soigns ou trans"orms par les ralits de la vie O (a cure est aussi un tat desprit. )lle se mani"este au moment dans le-uel l tre humain se permet de passer par le procd de la maladie. @ar personne -ui renie ou re7ette ne pourra e!primenter le soulagement. )t le soulagement vient pour ceu! -ui sont passs par les "ortes douleurs de l*me. 'our ceu! -ui nient passer par cela, il reste langoisse dune longue attente. @ar tous, -uel-ue moment de lhumanit, sou""rent des maladies. Gn thrapeute est comme le son dun instrument -ui mar-ue sa prsence lau%e dun nouveau 7our, provo-uant le rveil de ceu! -ui se croient endormis.

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Devient ncessaire le dveloppement de grandes vertus, comme lhumilit et la%ngation T la persvrance et lengagement T et pour "inir, est ncessaire la tolrance pour entendre pour la millime "ois, le m me pro%lme, -ui na pas encore t rsolu. Mais tre thrapeute nest pas seulement cela. @est tre en mouvement constant, en direction des cieu!. @est tre les pieds sur terre pour avoir une plus grande sta%ilit devant les oscillations de ceu! -ui sont ncessiteu!. @eu! -ui se mettent dans la condition de thrapeutes sont avant tout en train de se Qthrapeutiss pr ts apprendre avec ceu! -ui leur apportent leurs %lessures et amertumes, e!priences -ue personne nou%lie, m me avec le temps -ui passe.

&') Avec la %raduelle $uverture p$ur le! maladie! de l Kme et de l e!prit< !erait.ce une !$rte de prparati$n p$ur recev$ir ceu7 qui c$n!tituent le! au7iliaire! du 1#ri!t N Ramati! M Dici peu, ceu! -ui sont les au!iliaires du @hrist seront reconnus parmi
vous, non seulement par limmense volont de reconstruire la plante, mais aussi par la ncessit des travau! dordre spirituel et thrapeuti-ue. @e sont des individus -ui ont %esoin de -uel-ues a7ustements psBchi-ues, %ass sur les nouvelles modalits thrapeuti-ues -ui devront surgir sous peu, et maintiennent, ensem%le avec cha-ue terricole, la mission de reconstruction plantaire O

&'& Eu entende2.v$u! par le! au7iliaire! du 1#ri!t N Ramati!. (es au!iliaires du @hrist sont tous ceu! -ui recevront ou devront recevoir
lopportunit de permanence sur cette plante, %ien -uils soient dans une relle condition de retard moral, mais -ue suivant les orientations den 3aut, maintiennent dans leur intrieur le potentiel latent de lAmour, au contraire des autres "rres, dont les capacits de reconna+tre lAmour lintrieur deu!, "init par se perdre. 'our ces derniers, il "audra un certain temps 7us-u ce -uils redcouvrent leur nature divine et, par cons-uent, reprennent le chemin de lvolution.

&'3 O Euelque! reli%i$n! c$n!id4rent le! au7iliaire! du 1#ri!t< ; peine c$mme tr4! peu d lu! c#$i!i! par I!u! d4! l$r! que !e pr$c4dera le :u%ement Binal, Euelle e!t v$tre $pini$n !ur ce !u:et N Ramati! O (es religions -ui e!priment lopinion -ue les au!iliaires du @hrist
seront choisis aprs le procd du Jugement ,inal est correcte. @ependant, il ne se donnera pas suivant les patrons divulgus par les religions chrtiennes. Au contraire de cela, ce nest pas Jsus -ui choisira, mais les propres au!iliaires du @hrist, suivant les conditions morales -uils possdent. (e cas contraire, Jsus pourrait choisir tous, oR m me dcider de ceu! -ui (ui paraissent %ons, %ien videmment une telle situation ne serait pas envisagea%le. 0ous vivons un moment dans le-uel le Jugement ,inal est en plein procd dengagement. 0e surviendront pas les "ameuses Qrsurrections de la part de ceu! -ui sont dans leurs tom%es attendant lappel du @hrist. )st arriv le moment dans le-uel toute 119

lhumanit terricole est mise devant un miroir pour mieu! identi"ier son image, ses gestes et ses tendances, et sa vrita%le ralit. (e plus curieu! est -ue dans les critures %i%li-ues, le 7ugement "inal est un portrait avec un grand 7ugement vu par les Beu! de lhumanit avec une grande "raBeur. /l est un "ait -ue la peur e!iste, spcialement lors-ue nos vrits les plus occultes, celles -ue nous possdons avec la crainte -ue les autres les dcouvrent, viennent la sur"ace, montrant -ue nous sommes contraire limage -ue nous "aisons et donnons par rapport au! autres. /mage -ue nous cultivons pour nous8m mes O Mais uni-uement une humanit dpourvue de ses mas-ues aura conscience -uil sagit rellement du 7ugement "inal.

@on"ormment ce -ui arrive sur tous les mondes ha%its, le procd de conscientisation "onctionne comme un 7our -ui est en train de naitre. Au commencement, lo%scurit nocturne cde lespace lau%e T et pour "inir les premiers signau! -ue le soleil se lve, permettent -ue les choses non percepti%les soient vues dans leur plus complte ralit. )t mesure -ue la lumire devient de plus en plus "orte, il nest plus possi%le de cacher -uel-ue chose devant la clart et la luminosit promues par le!istence de la lumire O @eci est le 7ugement "inal O (ors-ue la (umire Divine atteint tous les endroits, elle cde lespace la #rit et dissipe toutes les illusions. Avec la dissipation des illusions, la sou""rance se verse dans son degr plus intense. 'our cela de nom%reu! "rres se perdent dans les illusions T pour craindre la #rit. )t craignant la #rit, ils craignent Dieu. Mais dans le "ond, le "ond, ils craignent eu!8m mes T ils craignent de regarder par le grand miroir de la vie -ui re"lte a%solument tous les secrets les mieu! gards. A leur tour, ces secrets ne doivent pas rests cachs. /ls nous "ont penser -ue nous sommes des cratures Qriches pour les contenir. )t lors-ue la lumire appara+t, nous dcouvrons -ue notre plus grand patrimoine ne consiste pas dans ce -ue nous avons, mais dans ce -ue nous sommes rellement O @est dans ce moment -ue notre vrita%le patrimoine, celui de caractre ternel, nous "era percevoir -uelle distance nous sommes en relation au! chemins -ui mnent au! 're O Avec la dcouverte de cette e!acte distance, nous connaitrons le grand e""ort, tout comme les e!priences ncessaires notre volution spirituelle 7us-u ce -ue nous atteignons nos o%7ecti"s sidrau!.

&'0 O V$u! ave2 parle2 d une autre $pp$rtunit< qu il " avait 5eauc$up d au7iliaire! du 1#ri!t dan! le! %r$upe! d a!!i!tance dan! le! r%i$n! um5raline!, N$u! pen!i$n! que de telle! r%i$n! n a5ritaient que de! per!$nne! malveillante!, 1$mment !e d$nnera le pr$cd de !lecti$n dan! ce! r%i$n! N Ramati! O @on"ormment ce -ue vos religions enseignent, uni-uement les %ons et
les purs iront ha%iter dans le rgne des cieu!. @ependant ce -ui vient tre %on et pur nest pas clair pour le terricole. @ar la %ont a t d"igure pour la convenance et rarement lon voit un individu -ui pr te -uel-ue aide sans esprer en retour une rtri%ution.

1&?

)t la puret, -ui auparavant, tait un attri%ut du cAur, sest trans"re sur les traits du visage. De suite un individu avec un Qvisage dange est %ien mieu! accept comme pur -ue lautre -ui agissant au nom de la vrit cause une vrita%le g ne parmi les personnes. #otre or%e possde des similitudes sur toutes ses "aces. @e nest pas parce -uelles ha%itent dans Qlen"er -ue ces cratures sont dpourvues de penses et dattitudes no%les, de la m me "aNon -ue dans votre socit, ceu! -ui apparaissent %ons ne le sont pas tou7ours. 'our cela un travail de sauvetage spirituel est ralis dans ses minuties et la loi des hommes nest pas la m me loi appli-ue par les secouristes. Au cas oR elle serait appli-ue, elle serait alors rsume, spcialement lors-uil est ncessaire -ue nous regardions vers les restauration rincarnatoires oR le chemin par le-uel un certain "rre a suivi et -ui l "ait arriver ici dans les Gm%rals.

&'+ O Une B$i! que le! au7iliaire! de !ec$ur! L!e c#$i!i!!ent < quel! !eraient le! requi! nce!!aire! p$ur qu il! attei%nent une telle pr$m$ti$n N Ramati! M (a caractristi-ue la plus importante, sans la-uelle il ne serait possi%le de
devenir un au!iliaire de secours se trouve dans les conditions vi%rationnelles du prisprit. Gne "ois -ue les conditions vi%rationnelles sont en con"ormit avec la plante, tout deviendra a%solument plus "acile, depuis -uil B a une %onne volont de la part de ces "rres concernant le recommencement de leur cheminement voluti".

&'6 O Serait.il p$!!i5le de n$u! e7pliquer un peu plu! !ur ce! c$nditi$n! vi5rati$nnelle! N Ramati! M /l B a des "rres dont les conditions vi%rationnelles leur emp chent lA
participation au passage rincarnatoire. @ar la plante Eerre possde un dtermin patron vi%rationnel. @e patron vi%rationnel permet -ue tous ceu! -ui se trouvent entre u0 e!tr me et un autre, donc lintrieur dune compta%ilit vi%ratoire, russissent rester sur votre or%e, participant simultanment certaines activits e!istantes, dans les plans les plus varis. @es activits consistent en ce -uelles permettent au! individus de se dlocaliser en ddou%lement 7us-uau! coles dducation et les hSpitau! astralins, oR m me de "r-uenter des rgions dtermines des Gm%rals, soit dans la condition de secouristes ou pour -uel-ue attache. Gne "ois -ue lon perd la compta%ilit vi%rationnelle pour la plante, non seulement la rincarnation devient impossi%le, comme aussi les liaisons pour les-uelles lesprit se mani"este, et -ui ont t construites partir des nergies telluri-ues de la Eerre, -ui ne "onctionneront plus ad-uatement, ce -ui met ces "rres en tat stati-ue, leur emp chant nimporte -uelle mani"estation, e!cept celle de caractre intime. @est comme si elles pouvaient penser et sentir, cependant leurs penses et sentiments ne sont plus capa%les de gagner une "orme oR d tre perNus par dautres personnes. Gne telle situation les met dans le plus complet isolement. Mais il B a aussi ces "rres dont la compta%ilit leur permet d tre en con"ormit avec les patrons terricoles, m me sils se trouvent dans une isolation plus dsolatrice. )t avec eu!

1&1

vous divisere$ les prochains sicles sur cette merveilleuse plante dont la promotion sidrale la dsignera pour le poste d3Spital M)cole O

,in

Serm$n !ur la m$nta%ne


IESUS
Matt#ieu +
Sermon s"r #a montagne Les b%atit"des :.1 #oBant la "oule, Jsus monta sur la montagneT et, aprs -uail se "ut assis, ses disciples saapprochrent de lui. :.& 'uis, aBant ouvert la %ouche, il les enseigna, et ditP :.6 3eureu! les pauvres en esprit, car le roBaume des cieu! est eu!O :.= 3eureu! les a""ligs, car ils seront consolsO :.: 3eureu! les d%onnaires, car ils hriteront la terreO :.; 3eureu! ceu! -ui ont "aim et soi" de la 7ustice, car ils seront rassasisO :.< 3eureu! les misricordieu!, car ils o%tiendront misricordeO :.> 3eureu! ceu! -ui ont le cAur pur, car ils verront DieuO

1&&

:.9 3eureu! ceu! -ui procurent la pai!, car ils seront appels "ils de DieuO :.1? 3eureu! ceu! -ui sont perscuts pour la 7ustice, car le roBaume des cieu! est eu!O :.11 3eureu! sere$8vous, lors-uaon vous outragera, -uaon vous perscutera et -uaon dira "aussement de vous toute sorte de mal, cause de moi. :.1& 27ouisse$8vous et soBe$ dans laallgresse, parce -ue votre rcompense sera grande dans les cieu!T car caest ainsi -uaon a perscut les prophtes -ui ont t avant vous.

Serm$n !ur la m$nta%ne ?!uite@ Le! di!ciple!< !el de la terre et lumi4re du m$nde (aaccomplissement de la loi et des prophtes :.16 #ous tes le bsel de la terreb. Mais si le sel perd sa saveur, avec -uoi la lui rendra8t8onV /l ne sert plus -ua tre 7et dehors, et "oul au! pieds par les hommes. :.1= #ous tes la blumire du mondeb. Gne ville situe sur une montagne ne peut tre cacheT :.1: et on naallume pas une lampe pour la mettre sous le %oisseau, mais on la met sur le chandelier, et elle claire tous ceu! -ui sont dans la maison. :.1; Hue votre lumire luise ainsi devant les hommes, a"in -uails voient vos %onnes Auvres, et -uails glori"ient votre 're -ui est dans les cieu!. :.1< 0e croBe$ pas -ue 7e sois venu pour a%olir la loi ou les prophtesT 7e suis venu non pour a%olir, mais pour accomplir. :.1> @ar, 7e vous le dis en vrit, tant -ue le ciel et la terre ne passeront point, il ne dispara+tra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, 7us-ua ce -ue tout soit arriv. :.19 @elui donc -ui supprimera laun de ces plus petits commandements, et -ui enseignera au! hommes "aire de m me, sera appel le plus petit dans le roBaume des cieu!T mais celui -ui les o%servera, et -ui enseignera les o%server, celui8l sera appel grand dans le roBaume des cieu!. :.&? @ar, 7e vous le dis, si votre 7ustice ne surpasse celle des scri%es et des pharisiens, vous naentrere$ point dans le roBaume des cieu!. :.&1 #ous ave$ entendu -uail a t dit au! anciensP Eu ne tueras pointT celui -ui tuera mrite da tre puni par les 7uges. :.&& Mais moi, 7e vous dis -ue -uicon-ue se met en colre contre son "rre mrite da tre puni par les 7ugesT -ue celui -ui dira son "rreP 2acaO mrite da tre puni par le sanhdrinT et -ue celui -ui lui diraP /nsensO mrite da tre puni par le "eu de la ghenne.

1&6

:.&6 Si donc tu prsentes ton o""rande laautel, et -ue l tu te souviennes -ue ton "rre a -uel-ue chose contre toi, :.&= laisse l ton o""rande devant laautel, et va daa%ord te rconcilier avec ton "rreT puis, viens prsenter ton o""rande. :.&: Accorde8toi promptement avec ton adversaire, pendant -ue tu es en chemin avec lui, de peur -uail ne te livre au 7uge, -ue le 7uge ne te livre lao""icier de 7ustice, et -ue tu ne sois mis en prison. :.&; Je te le dis en vrit, tu ne sortiras pas de l -ue tu naaies paB le dernier -uadrant. :.&< #ous ave$ appris -uail a t ditP Eu ne commettras point daadultre. :.&> Mais moi, 7e vous dis -ue -uicon-ue regarde une "emme pour la convoiter a d7 commis un adultre avec elle dans son cAur. :.&9 Si ton Ail droit est pour toi une occasion de chute, arrache8le et 7ette8le loin de toiT car il est avantageu! pour toi -uaun seul de tes mem%res prisse, et -ue ton corps entier ne soit pas 7et dans la ghenne. :.6? )t si ta main droite est pour toi une occasion de chute, coupe8la et 7ette8la loin de toiT car il est avantageu! pour toi -uaun seul de tes mem%res prisse, et -ue ton corps entier naaille pas dans la ghenne. :.61 /l a t ditP Hue celui -ui rpudie sa "emme lui donne une lettre de divorce. :.6& Mais moi, 7e vous dis -ue celui -ui rpudie sa "emme, sau" pour cause dain"idlit, lae!pose devenir adultre, et -ue celui -ui pouse une "emme rpudie commet un adultre. :.66 #ous ave$ encore appris -uail a t dit au! anciensP Eu ne te par7ureras point, mais tu taac-uitteras envers le Seigneur de ce -ue tu as dclar par serment. :.6= Mais moi, 7e vous dis de ne 7urer aucunement, ni par le ciel, parce -ue caest le trSne de DieuT :.6: ni par la terre, parce -ue caest son marchepiedT ni par Jrusalem, parce -ue caest la ville du grand roi. :.6; 0e 7ure pas non plus par ta t te, car tu ne peu! rendre %lanc ou noir un seul cheveu. :.6< Hue votre parole soit oui, oui, non, nonT ce -uaon B a7oute vient du malin. :.6> #ous ave$ appris -uail a t ditP Ail pour Ail, et dent pour dent. :.69 Mais moi, 7e vous dis de ne pas rsister au mchant. Si -uel-uaun te "rappe sur la 7oue droite, prsente8lui aussi laautre. :.=? Si -uel-uaun veut plaider contre toi, et prendre ta tuni-ue, laisse8lui encore ton manteau.

1&=

:.=1 Si -uel-uaun te "orce "aire un mille, "ais8en deu! avec lui. :.=& Donne celui -ui te demande, et ne te dtourne pas de celui -ui veut emprunter de toi. :.=6 #ous ave$ appris -uail a t ditP Eu aimeras ton prochain, et tu haXras ton ennemi. :.== Mais moi, 7e vous disP Aime$ vos ennemis, %nisse$ ceu! -ui vous maudissent, "aites du %ien ceu! -ui vous haXssent, et prie$ pour ceu! -ui vous maltraitent et -ui vous perscutent, :.=: a"in -ue vous soBe$ "ils de votre 're -ui est dans les cieu!T car il "ait lever son soleil sur les mchants et sur les %ons, et il "ait pleuvoir sur les 7ustes et sur les in7ustes. :.=; Si vous aime$ ceu! -ui vous aiment, -uelle rcompense mrite$8vousV (es pu%licains aussi naagissent8ils pas de m meV :.=< )t si vous salue$ seulement vos "rres, -ue "aites8vous dae!traordinaireV (es paXens aussi naagissent8ils pas de m meV :.=> SoBe$ donc par"aits, comme votre 're cleste est par"ait.

Matt#ieu 6
Sermon sur la montagne .suite5 'rceptes sur P laaumSne la prire le pardon des o""enses le 7eWne les trsors sur la terre et dans le ciel laimpossi%ilit de servir deu! ma+tres les soucis et les in-uitudes ;.1 Garde$8vous de prati-uer votre 7ustice devant les hommes, pour en tre vusT autrement, vous naaure$ point de rcompense auprs de votre 're -ui est dans les cieu!. ;.& (ors donc -ue tu "ais laaumSne, ne sonne pas de la trompette devant toi, comme "ont les hBpocrites dans les sBnagogues et dans les rues, a"in da tre glori"is par les hommes. Je vous le dis en vrit, ils reNoivent leur rcompense. ;.6 Mais -uand tu "ais laaumSne, -ue ta main gauche ne sache pas ce -ue "ait ta droite, ;.= a"in -ue ton aumSne se "asse en secretT et ton 're, -ui voit dans le secret, te le rendra. ;.: (ors-ue vous prie$, ne soBe$ pas comme les hBpocrites, -ui aiment prier de%out dans les sBnagogues et au! coins des rues, pour tre vus des hommes. Je vous le dis en vrit, ils reNoivent leur rcompense.

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;.; Mais -uand tu pries, entre dans ta cham%re, "erme ta porte, et prie ton 're -ui est l dans le lieu secretT et ton 're, -ui voit dans le secret, te le rendra. ;.< )n priant, ne multiplie$ pas de vaines paroles, comme les paXens, -ui saimaginent -ua "orce de paroles ils seront e!aucs. ;.> 0e leur ressem%le$ pasT car votre 're sait de -uoi vous ave$ %esoin, avant -ue vous le lui demandie$. ;.9 #oici donc comment vous deve$ prierP 0otre 're -ui est au! cieu!O Hue ton nom soit sancti"iT ;.1? -ue ton rgne vienneT -ue ta volont soit "aite sur la terre comme au ciel. ;.11 Donne8nous au7ourdahui notre pain -uotidienT ;.1& pardonne8nous nos o""enses, comme nous aussi nous pardonnons ceu! -ui nous ont o""enssT ;.16 ne nous induis pas en tentation, mais dlivre8nous du malin. @ar caest toi -uaappartiennent, dans tous les sicles, le rgne, la puissance et la gloire. AmenO ;.1= Si vous pardonne$ au! hommes leurs o""enses, votre 're cleste vous pardonnera aussiT ;.1: mais si vous ne pardonne$ pas au! hommes, votre 're ne vous pardonnera pas non plus vos o""enses. ;.1; (ors-ue vous 7eWne$, ne prene$ pas un air triste, comme les hBpocrites, -ui se rendent le visage tout d"ait, pour montrer au! hommes -uails 7eWnent. Je vous le dis en vrit, ils reNoivent leur rcompense. ;.1< Mais -uand tu 7eWnes, par"ume ta t te et lave ton visage, ;.1> a"in de ne pas montrer au! hommes -ue tu 7eWnes, mais ton 're -ui est l dans le lieu secretT et ton 're, -ui voit dans le secret, te le rendra. ;.19 0e vous amasse$ pas des trsors sur la terre, oR la teigne et la rouille dtruisent, et oR les voleurs percent et dro%entT ;.&? mais amasse$8vous des trsors dans le ciel, oR la teigne et la rouille ne dtruisent point, et oR les voleurs ne percent ni ne dro%ent. ;.&1 @ar l oR est ton trsor, l aussi sera ton cAur. ;.&& (aAil est la lampe du corps. Si ton Ail est en %on tat, tout ton corps sera clairT ;.&6 mais si ton Ail est en mauvais tat, tout ton corps sera dans les tn%res. Si donc la lumire -ui est en toi est tn%res, com%ien seront grandes ces tn%resO

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;.&= 0ul ne peut servir deu! ma+tres. @ar, ou il haXra laun, et aimera laautreT ou il saattachera laun, et mprisera laautre. #ous ne pouve$ servir Dieu et Mamon. ;.&: @aest pour-uoi 7e vous disP 0e vous in-uite$ pas pour votre vie de ce -ue vous mangere$, ni pour votre corps, de -uoi vous sere$ v tus. (a vie naest8elle pas plus -ue la nourriture, et le corps plus -ue le v tementV ;.&; 2egarde$ les oiseau! du cielP ils ne sment ni ne moissonnent, et ils naamassent rien dans des greniersT et votre 're cleste les nourrit. 0e vale$8vous pas %eaucoup plus -uaeu!V ;.&< Hui de vous, par ses in-uitudes, peut a7outer une coude la dure de sa vieV ;.&> )t pour-uoi vous in-uiter au su7et du v tementV @onsidre$ comment croissent les lis des champsP ils ne travaillent ni ne "ilentT ;.&9 cependant 7e vous dis -ue Salomon m me, dans toute sa gloire, naa pas t v tu comme laun daeu!. ;.6? Si Dieu rev t ainsi laher%e des champs, -ui e!iste au7ourdahui et -ui demain sera 7ete au "our, ne vous v tira8t8il pas plus "orte raison, gens de peu de "oiV ;.61 0e vous in-uite$ donc point, et ne dites pasP Hue mangerons8nousV -ue %oirons8nousV de -uoi serons8nous v tusV ;.6& @ar toutes ces choses, ce sont les paXens -ui les recherchent. #otre 're cleste sait -ue vous en ave$ %esoin. ;.66 @herche$ premirement le roBaume et la 7ustice de DieuT et toutes ces choses vous seront donnes par8dessus. ;.6= 0e vous in-uite$ donc pas du lendemainT car le lendemain aura soin de lui8m me. A cha-ue 7our su""it sa peine.

Matt#ieu (
Sermon sur la montagne ."in5 'rceptes divers P les 7ugements tmraires la paille et la poutre les choses saintes donnes au! chiens la persvrance dans la prire la porte troite les "au! prophtes la maison %*tie sur le roc <.1 0e 7uge$ point, a"in -ue vous ne soBe$ point 7ugs. <.& @ar on vous 7ugera du 7ugement dont vous 7uge$, et laon vous mesurera avec la mesure dont vous mesure$.

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<.6 'our-uoi vois8tu la paille -ui est dans laAil de ton "rre, et naaperNois8tu pas la poutre -ui est dans ton AilV <.= 1u comment peu!8tu dire ton "rreP (aisse8moi Ster une paille de ton Ail, toi -ui as une poutre dans le tienV <.: 3Bpocrite, Ste premirement la poutre de ton Ail, et alors tu verras comment Ster la paille de laAil de ton "rre. <.; 0e donne$ pas les choses saintes au! chiens, et ne 7ete$ pas vos perles devant les pourceau!, de peur -uails ne les "oulent au! pieds, ne se retournent et ne vous dchirent. <.< Demande$, et laon vous donneraT cherche$, et vous trouvere$T "rappe$, et laon vous ouvrira. <.> @ar -uicon-ue demande reNoit, celui -ui cherche trouve, et laon ouvre celui -ui "rappe. <.9 (e-uel de vous donnera une pierre son "ils, sail lui demande du painV <.1? 1u, sail demande un poisson, lui donnera8t8il un serpentV <.11 Si donc, mchants comme vous la tes, vous save$ donner de %onnes choses vos en"ants, com%ien plus "orte raison votre 're -ui est dans les cieu! donnera8t8il de %onnes choses ceu! -ui les lui demandent. <.1& Eout ce -ue vous voule$ -ue les hommes "assent pour vous, "aites8le de m me pour eu!, car caest la loi et les prophtes. <.16 )ntre$ par la porte troite. @ar large est la porte, spacieu! est le chemin -ui mnent la perdition, et il B en a %eaucoup -ui entrent par l. <.1= Mais troite est la porte, resserr le chemin -ui mnent la vie, et il B en a peu -ui les trouvent. <.1: Garde$8vous des "au! prophtes. /ls viennent vous en v tement de %re%is, mais au dedans ce sont des loups ravisseurs. <.1; #ous les reconna+tre$ leurs "ruits. @ueille8t8on des raisins sur des pines, ou des "igues sur des chardonsV <.1< Eout %on ar%re porte de %ons "ruits, mais le mauvais ar%re porte de mauvais "ruits. <.1> Gn %on ar%re ne peut porter de mauvais "ruits, ni un mauvais ar%re porter de %ons "ruits. <.19 Eout ar%re -ui ne porte pas de %ons "ruits est coup et 7et au "eu. <.&? @aest donc leurs "ruits -ue vous les reconna+tre$. <.&1 @eu! -ui me disentP Seigneur, SeigneurO naentreront pas tous dans le roBaume des cieu!, mais celui8l seul -ui "ait la volont de mon 're -ui est dans les cieu!. <.&& 'lusieurs me diront en ce 7our8lP Seigneur, Seigneur, naavons8nous pas prophtis par ton nomV naavons8nous pas chass des dmons par ton nomV et naavons8nous pas "ait %eaucoup de miracles par ton nomV <.&6 Alors 7e leur dirai ouvertementP Je ne vous ai 7amais connus, retire$8vous de moi, vous -ui commette$ laini-uit. <.&= @aest pour-uoi, -uicon-ue entend ces paroles -ue 7e dis et les met en prati-ue, sera sem%la%le un homme prudent -ui a %*ti sa maison sur le roc. <.&: (a pluie est tom%e, les torrents sont venus, les vents ont sou""l et se sont 7ets contre cette maisonP elle naest point tom%e, parce -uaelle tait "onde sur le roc. <.&; Mais -uicon-ue entend ces paroles -ue 7e dis, et ne les met pas en prati-ue, sera sem%la%le un homme insens -ui a %*ti sa maison sur le sa%le. <.&< (a pluie est tom%e, les torrents sont venus, les vents ont sou""l et ont %attu cette maisonP elle est tom%e, et sa ruine a t grande. <.&> Aprs -ue Jsus eut achev ces discours, la "oule "ut "rappe de sa doctrineT <.&9 car il enseignait comme aBant autorit, et non pas comme leurs scri%es.

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Un mdecin tm$i%ne au !u:et de la cruciBi7i$n de I!u!

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/l B a une di$aine daannes, en lisant `(e 7our oR @hrist est mortY par Jim Dishop, 7aai ralis -ue 7aavais pris la cruci"i!ion plus ou moins pour ac-uise 8 -ue 7e matais endurci son horreur par une connaissance trop "acile des dtails sinistres et daune amiti trop loigne avec notre Seigneur. Jaai "inalement ralis -ue, %ien -uatant mdecin, 7e ne savais m me pas ce -ui avait caus sa mort. (es auteurs de la4vangile ne nous aident pas %eaucoup sur ce point, parce -ue la "lagellation et la cruci"i!ion taient si communes pendant leur vie -uails avaient apparemment considr une description dtaille inutile. Ainsi, nous avons seulement les mots concis des 4vanglistesP b 'ilate, aBant "ait %attre de verges Jsus, le livra eu! pour tre cruci"i 88 et ils laont cruci"i. b @eci maa amen tout daa%ord une tude de la prati-ue de la cruci"i!ion elle8m me T caest88dire, la torture et lae!cution par la "i!ation une croi!. Je me dois %eaucoup envers ceu! -ui ont tudi ce su7et dans le pass, et particulirement un collgue contemporain, le Dr. 'ierre Dar%et, un chirurgien "ranNais -ui a "ait une recherche histori-ue et e!primentale appro"ondie et a crit intensivement sur le su7et. Je naai aucune comptence pour discuter la douleur psBchi-ue et spirituelle in"inie de Jsus incarn e!piant les pchs de lahomme aprs la @hute. Mais, il maa sem%l -uaen tant -ue mdecin, 7e pourrais discourir sur les aspects phBsiologi-ues et anatomi-ues de la passion de notre Seigneur. Huaest8ce -ue le corps de Jsus de 0a$areth a support rellement pendant ces heures de torture V /l sem%le -ue la premire prati-ue connue de la cruci"i!ion "ut par les 'erses. Ale!andre et ses gnrau! laont ramene dans le monde mditerrane en 4gBpte et @arthage. (es 2omains ont sem%le8t8il appris la prati-ue des @arthaginois et .comme avec pres-ue tout ce -ue les 2omains ont touch5 ils laont rapidement dvelopp un degr trs lev dae""icacit et de comptence. Gn certain nom%re daauteurs romains .(ivie, @icron, Eacite5 prsentent leurs o%servations sur la cruci"i!ion, et plusieurs innovations, modi"ications, et variations sont dcrites dans la littrature anti-ue. 'ar e!emple, la partie transversale de la croi! .le pati%ulum5 pouvait tre attache deu! ou trois pieds en %as de lae!trmit du poteau plant, on se r"re ce modle gnralement comme tant la croi! latine. (a "orme la plus commune utilise au temps de notre Seigneur, cependant, tait la croi! de Eau, "orme comme notre E. (e pati%ulum tait plac dans une entaille en haut du poteau. /l B a des vidences archologi-ues -ui dmontrent -ue catait sur ce tBpe de croi! -ue Jsus a t cruci"i. Sans aucune preuve histori-ue ou %i%li-ue, les peintres mdivau! et de la 2enaissance nous ont donn notre image du @hrist portant la croi! entire. Mais le poteau droit tait gnralement "i! de manire permanente dans la terre laemplacement de

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lae!cution et lahomme condamn tait "orc de porter le pati%ulum, pesant environ 11? livres, de la prison laendroit de lae!cution. 'lusieurs peintres et la plupart des sculpteurs de la cruci"i!ion, montrent galement les clous plants dans les paumes. (es rcits romains histori-ues et le travail e!primental ont ta%li -ue les clous taient plants dans les petits os des poignets .radial et cu%itus5, non pas dans les paumes. (es clous plants dans les paumes auraient dchir la peau et seraient sortis des mains sous le poids du corps humain. @ette ide "ausse a peut8 tre sa source dans une mauvaise comprhension des paroles de Jsus Ehomas, b o%servent mes mains. b (es anatomistes, modernes et anti-ues, ont tou7ours considr le poignet comme "aisant partie de la main. Gn petit criteau .titulus5 nonNant le crime de la victime, "i! ha%ituellement sur un %*ton, tait port laavant du cortge en sortant de la prison, et plus tard clou sur la croi! au8 dessus de la t te. @et criteau clou au dessus de la croi! lui aurait donn un peu la "orme caractristi-ue de la croi! latine. Mais, %ien entendu, la passion phBsi-ue du @hrist a commenc Gethsemane. 'armi les nom%reu! aspects de cette premire sou""rance, la sueur sanglante est celui portant le plus grand intr t phBsiologi-ue. 'oint intressant, (uc, le mdecin, est le seul la mentionner. /l dit, b et tant dans laagonie, il a pri plus instamment et sa sueur est devenue comme des grumeau! de sang -ui tom%aient par terre. b Eoutes les e!plications imagina%les ont t avances par les rudits modernes pour dnigrer cette description, apparemment sous laimpression errone -uail est impossi%le -ue cela se produise. Si les douteurs avaient consult la littrature mdicale, ils auraient mnag %ien des e""orts. Dien -ue cela se produise trs rarement, le phnomne dahmatidrose, ou la sueur sanglante, est %ien document. Su%issant un stress moti" intense, les minuscules capillaires dans les glandes de sueur de notre Seigneur ont pu se %riser, mlangeant ainsi le sang la sueur. @e processus a pu provo-uer une "ai%lesse mar-ue et un tat de choc. Aprs -ue laarrestation au milieu de la nuit, Jsus "ut emmen devant le Sanhdrin et @aXphe, le souverain sacri"icateur T caest ici -ue le premier traumatisme phBsi-ue lui "ut in"lig. Gn soldat a "rapp Jsus au visage parce -uail est demeur silencieu! aprs avoir t interrog par @aXphe. (es gardes du palais lui ont %and les Beu! et se sont mo-us de lui en le d"iant daidenti"ier ceu! -ui passaient devant lui en lui crachant dessus et en le "rappant. ESt le matin, %attu et meurtri, dshBdrat, et puis par une nuit sans sommeil, Jsus est conduit travers le prtoire de la "orteresse Antonia, le sige du gouvernement du procurateur de Jude, 'once 'ilate. #ous tes, %ien sWr, au courant de la tentative de 'ilate de passer la responsa%ilit 3rode Antipas, le Etrarche de Jude. Jsus ne sem%le pas avoir sou""ert daaucun mauvais traitement phBsi-ue au! mains d3rode -ui laa retourn 'ilate. )n raction au! cris de la "oule, 'ilate a ordonn -ue Dara%%as soit li%r et condamn Jsus tre "lagell et cruci"i. /l B a %eaucoup de dsaccord parmi les autorits en la matire propos de la "lagellation comme prlude inha%ituel la cruci"i!ion. (a plupart des auteurs romains de cette priode naassocient pas les deu!. 'lusieurs rudits croient -ue 'ilate a, laorigine, command -ue Jsus soit seulement "lagell et -ue la sentence de mort par cruci"i!ion est venue

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seulement en rponse au! railleries de la "oule -ue le procurateur ne d"endait pas correctement @sar contre ce prtendant -ui se prsentait comme le 2oi des Jui"s. (es prparations pour la "lagellation consistaient dpouiller le prisonnier de ses v tements et lui attacher ses mains un poteau au8dessus de sa t te. (a loi 7uive limitait =? le nom%re de coups, mais il est douteu! -ue les 2omains en aient tenu compte. (e lgionnaire romain saavanNait avec le "ouet ."lagrum ou "lagellum5 dans sa main. @aest un "ouet court se composant de plusieurs lanires de cuir pesantes avec deu! petites %oules de plom% attaches prs du %out. (e lgionnaire "ouettait de toutes ses "orces les paules, le dos, et les 7am%es de Jsus. )n premier lieu, les lanires lacrent la peau seulement. )nsuite, alors -ue les coups se succdent, ils entament les tissus sous8cutans, produisant daa%ord un suintement de sang provenant des capillaires et des veines de la peau, et "inalement, caest le saignement artriel -ui gicle des vaisseau! musculaires. (es petites %oules de plom% produisent daa%ord des contusions larges et pro"ondes -ui sont ouvertes par les coups suivants. )n"in, la peau du dos pend par de longs lam%eau! et toute la rgion dorsale est une masse mconnaissa%le de tissu dchir et saignant. Huand le centurion estime -ue le prisonnier est prs de mourir, il "ait cesser la "lagellation. Jsus, moiti vanoui, est alors dli et il sae""ondre alors sur le trottoir en pierre, mouill avec son propre sang. (es soldats romains trouvent cela %ien drSle -ue ce Jui" venant de la campagne prtende tre roi. /ls lui 7ettent sur les paules une ro%e longue et placent un %*ton dans sa main pour servir de sceptre. /ls ont encore %esoin daune couronne pour terminer leur dguisement. Des %ranches "le!i%les couvertes de longues pines .gnralement utilises pour attacher par pa-uets le %ois de chau""age5 sont tresses dans la "orme daune couronne, puis sont en"onces dans son cuir chevelu. )ncore une "ois, Jsus saigne a%ondamment, le cuir chevelu tant un des secteurs les plus vasculaires du corps. Aprs sa tre mo-us de lui et laavoir "rapp au visage, les soldats lui Stent le %*ton de sa main et saen servent pour le "rapper sur la t te, en"onNant les pines plus pro"ondment dans son cuir chevelu. ,inalement, ils se "atiguent de leur sport sadi-ue et ils arrachent la ro%e du corps de Jsus. (a ro%e aBant d7 adhr au! caillots de sang et de srum dans les %lessures, elle lui cause une douleur atroce -uand on la lui enlve, comme -uel-uaun -ui enlve sans prcaution un %andage chirurgical. (es %lessures commencent alors une "ois de plus saigner, pres-ue comme si elles encore taient "ouetts. 'ar d"rence pour la coutume 7uive, les 2omains lui redonnent ses v tements. (e pati%ulum lourd de la croi! est attach sur ses paules, et le cortge du @hrist condamn .les deu! voleurs, et un petit groupe de soldats romains chargs de lae!cution et dirigs par un centurion5 commence son lent voBage le long de la #ia Dolorosa. Malgr ses e""orts de marcher redress, le poids de la poutre ainsi -ue le choc produit par la perte copieuse de sang, sont trop pour Jsus. /l tr%uche et tom%e. (e %ois rugueu! creuse dans la peau et les muscles lacrs des paules. /l essaBe de se relever, mais les muscles humains ont t pousss au del de leur rsistance. (e centurion, impatient de procder avec la cruci"i!ion, choisit un vigoureu! spectateur daA"ri-ue du 0ord, Simon de @Brne, pour porter la croi!. Jsus suit, saignant encore et transpirant de la sueur "roide et moite cause par le choc, 7us-ua ce -ue le voBage de ;:? verges de la "orteresse Antonia Golgotha soit "inalement termin.

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1n o""re Jsus du vin mlang la mBrrhe, un mlange analgsi-ue dou!. /l re"use de le %oire. 1n ordonne Simon de placer le pati%ulum sur la terre et Jsus est rapidement renvers vers laarrire avec ses paules contre le %ois. (e lgionnaire trouve la dpression laavant du poignet. /l en"once pro"ondment dans le %ois travers le poignet un clou en "er pesant et carr. 2apidement, il se dplace de laautre cSt et rpte la procdure en "aisant attention ne pas trop tirer les %ras pour permettre une certaine "le!ion et un peu de mouvement. (e pati%ulum est alors soulev en place au dessus du poteau. Gn criteau avec lainscription bJsus de 0a$areth, 2oi des Jui"s b B est cloue. (e pied gauche est press vers laarrire contre le pied droit, et avec les deu! pieds tendus, les orteils vers le %as, un clou est en"onc travers laarche de cha-ue pied, laissant la possi%ilit au! genou! de se plier un peu. (a victime est maintenant cruci"ie. Alors -uail saa""aisse lentement en mettant plus de poids sur les clous dans les poignets, une douleur atroce est dclenche le long de ses doigts et e!plose dans son cerveau 8 les clous dans les poignets mettent de la pression sur les ner"s mdians. Huand il se redresse pour viter ce tourment caus par latirement, il place tout son poids sur le clou dans ses pieds. Gne "ois de plus, il B a une agonie "ulgurante cause par le clou dchirant ses ner"s entre les os du mtatarse des pieds. 2endu ce point, alors -ue les %ras se "atiguent, de grandes vagues de crampes %alaient ses muscles, les nouant dans une douleur lanNante, pro"onde et sans rpit. @es crampes laemp chent de se redresser. 'endant par les %ras, les muscles pectorau! sont incapa%les de "aire leur travail. (aair peut tre aspir dans les poumons, mais ne peut tre e!hal. Jsus lutte pour se soulever a"in de pouvoir prendre une petite respiration. ,inalement, le dio!Bde de car%one saaccumule dans ses poumons et dans son sang ce -ui le soulage partiellement de ses crampes. De manire spasmodi-ue, il est capa%le de se soulever pour e!haler et inhaler ensuite lao!Bgne -ui le maintient en vie. @aest sans aucun doute durant ces priodes -uail a pu prononcer sept courtes phrases retenues dans les 4vangiles P (a premire, regardant les soldats 2omains 7etant le sort pour partager son v tement sans couture, b're, pardonne8leur, car ils ne savent pas ce -uails "ontb. (a seconde, adresse au voleur repentant, bAu7ourdahui, tu seras avec moi au paradis b. (a troisime, regardant Jean, laadolescent terri"i et pein, 8 laapStre %ien8aim 8, b#oici ta mreb. )nsuite, regardant sa mre Marie, b,emme, voici ton "ilsb. (e -uatrime cri est une citation du d%ut du 'saume && bMon Dieu, mon Dieu, pour-uoi maas8tu a%andonn Vb Jsus passe des heures de douleur sans limite T crampes -ui lui tordent et dchirent les ligaments, asphB!ie partielle intermittente, douleur "ulgurante oR les tissus dchirs dans son dos lacr sont "rotts contre le %ois rugueu! -uand il se soulve pour respirer. )nsuite une autre agonie d%ute... Gne douleur crasante, pro"onde et terri%le dans sa poitrine alors -ue le pricarde se remplit lentement de srum et commence comprimer le cAur. 1n se rappelle nouveau le 'saume &&, au verset 1= cette "ois8ci, b Je suis comme de laeau -ui sacoule, et tous mes os se sparent T mon cAur est comme de la cire, il se "ond dans mes entrailles. @aest maintenant pres-ue "ini. (a perte de "luide des tissus a atteint un niveau criti-ue T le cAur comprim lutte pour pomper du sang lourd, pais -ui monte lentement dans les

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tissus T les poumons torturs "ont un e""ort "rnti-ue pour inhaler des petites %ou""es daair. (es tissus dshBdrats de manire mar-uante envoient leur "lot de stimuli au cerveau. Jsus halte son cin-uime cri P b Jaai soi"b. Son tat correspond celui dcrit au verset 1: du 'saume && b Ma "orce se dessche comme laargile, et ma langue saattache mon palais T tu me rduis la poussire de la mort.b 1n porte alors au! lvres de Jsus une ponge plonge dans du posca, un vin amer %on march servant de %oisson principale au! soldats 2omains. /l re"use apparemment de %oire le li-uide. (e corps de Jsus est maintenant rendu ses limites, et il peut sentir la "roideur de la mort ramper dans ses tissus. 2alisant cela, il prononce sa si!ime phrase, possi%lement en murmurant b Eout est accompli b. Sa mission e!piatoire est complte. ,inalement, il peut permettre son corps de mourir. Avec un dernier sursaut danergie, il pousse encore ses pieds dchirs contre le clou, redresse ses 7am%es, prend une plus longue respiration, et prononce sa septime et dernire phrase P b 're, 7e remets mon esprit entre tes mains b. #ous connaisse$ le reste. 'our ne pas pro"aner le sa%%at, les Jui"s demandent -ue les condamns soient enlevs de leur croi!. (a cruci"racture tait la mthode ha%ituelle de terminer une cruci"i!ion T on %risait les os des 7am%es. @eci emp chait la victime de se soulever T ainsi, la tension dans les muscles pectorau! ne pouvait tre soulage et la su""ocation se produisait rapidement. (es 7am%es des deu! voleurs "urent %rises, mais -uand les soldats parvinrent Jsus, ils ont vu -ue cela natait pas ncessaire. 'ro%a%lement pour saassurer -ue Jsus tait vraiment mort, un lgionnaire perce le cSt de Jsus, dans le cin-uime espace entre ses cStes, vers le haut, travers le pricarde et dans le cAur. Jean 19P6= rapporte -ueP b aussitSt il sortit du sang et de laeau. b @ela causa une "uite daeau provenant du sac entourant le cAur, donnant une preuve postmortem -ue notre Seigneur cruci"i naest pas mort de la manire ha%ituelle par su""ocation, mais -ue son cAur a man-u .cAur %ris5 suite au choc et la compression du cAur par le "luide dans le pricarde. Ainsi, nous avons un aperNu c incluant la preuve mdicale c de cette mani"estation du mal par les hommes envers la3omme et envers Dieu. @ela "ut un spectacle terri%le, plus -ue su""isant pour nous laisser dcourags et dprims. @om%ien pouvons8nous tre reconnaissants daavoir la grande continuation de lain"inie misricorde de Dieu envers les hommes 8 en m me temps, le miracle de lae!piation et laattente du matin triomphant de '*-ues. (e Dr. @. Eruman Davis est un ophtalmologiste respect nationalement, il est vice8 prsident de laAssociation Amricaine da1phtalmologie, et il est un personnage impli-u dans les mouvements scolaires chrtiens. /l est le "ondateur et le prsident de lae!cellente ErinitB @hristian School Mesa en Ari$ona, et un administrateur du @ollge Grove @itB. 'arlant de Jsus, la Di%le dclare dans 3.:P< b@aest lui -ui, dans les 7ours de sa chair, aBant prsent avec de grands cris et avec larmes des prires et des supplications celui -ui pouvait le sauver de la mort, et aBant t e!auc cause de sa pit, > a appris, %ien -uail "Wt ,ils, lao%issance par les choses -uail a

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sou""ertes, 9 et -ui, aprs avoir t lev la per"ection, est devenu pour tous ceu! -ui lui o%issent laauteur daun salut ternelb )t nous pouvons lire aussi dans 'h.&P1811 bSi donc il B a -uel-ue consolation en @hrist, sail B a -uel-ue soulagement dans la charit, sail B a -uel-ue union daesprit, sail B a -uel-ue compassion et -uel-ue misricorde, & rende$ ma 7oie par"aite, aBant un m me sentiment, un m me amour, une m me *me, une m me pense. 6 0e "aites rien par esprit de parti ou par vaine gloire, mais -ue lahumilit vous "asse regarder les autres comme tant au8dessus de vous8m mes. = Hue chacun de vous, au lieu de considrer ses propres intr ts, considre aussi ceu! des autres. : ABe$ en vous les sentiments -ui taient en Jsus8@hrist, ; le-uel, e!istant en "orme de Dieu, naa point regard comme une proie arracher da tre gal avec Dieu, < mais saest dpouill lui8m me, en prenant une "orme de serviteur, en devenant sem%la%le au! hommesT > et aBant paru comme un simple homme, il saest humili lui8m me, se rendant o%issant 7us-ua la mort, m me 7us-ua la mort de la croi!. 9 @aest pour-uoi aussi Dieu laa souverainement lev, et lui a donn le nom -ui est au8dessus de tout nom, 1? a"in -uaau nom de Jsus tout genou "lchisse dans les cieu!, sur la terre et sous la terre, 11 et -ue toute langue con"esse -ue Jsus8@hrist est Seigneur, la gloire de Dieu le 're.b 0otre Seigneur Jsus, dou! et hum%le de cAur .Mt.11P&>5, mani"esta son o%issance par"aite son Dieu et 're, laissant un e!emple -ue ses disciples ont suivi T plusieurs "urent aussi "lagells et mis mort P 3.11P6; bdaautres su%irent les mo-ueries et le "ouet, les cha+nes et la prisonT 6< ils "urent lapids, scis, torturs, ils moururent tus par lapeb 0e soBons donc pas tonns si nous su%issons -uel-ue sou""rance, ce sera un test -ui dvoilera la -ualit de notre o%issance.

SARMA < LA GRANDE L8I 18SMIEUE

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(e Karma, est la L$i d Acti$n par la-uelle lQAuvre de Dieu mane de Sa nature. Au d%ut il B avait peine lA%solu, le 0on Mani"este dans toute Sa plnitude potentielle. Huand il commenNa crer, il pro7eta de Sa propre nature divine tout ce -ui e!istait T pour cette raison, nous sommes les en"ants de Dieu dans la plus pure acceptation du terme. 'ourtant Dieu est prsent en nous et ceci sappelle immanence. 'ar son in"init, donc, Dieu Eranscende lAuvre cre. Q#ous tes des Dieu!, dit Jsus. (e Karma est la grande (oi -ui prside la cration. /l rgit la%solu harmonie du @osmos, dans ses plus in"imes dtails Sil B a disharmonie dans -uel-ues recoins de l)space, cette grande (oi sou""re linter"rence dune autre, secondaire, mais indpendante T la (oi de 2action, -ui o%lige tout revenir son lieu, dans un immense procd de ra7ustement harmoni-ue. 2unies, ces deu! lois cosmi-ues constituent le Q'rincipe de l)volution, -ui peut tre compar lternel Qvivre et tre d3raclite @e principe rgit les mani"estations du 0on Mani"este, sa permanence dans le continuum )space Eemps et son glorieu! retour son @rateur. @est la sBnthse de tous les phnomnes du @osmos. Huand l3omme se dvie de la (oi d3armonie @osmi-ue, il devient satani-ue T par son antagonisme la (oi d3armonie, il d"lagre le chaos en lui m me et autour de lui. (a (oi de 2action, lo%lige cependant, rta%lir inconditionnellement lharmonie dans le m me ordre de grandeur de la pertur%ation. (a remise en ordre "atalement se "era, non seulement dans lintrieur de lindividu, mais aussi dans la portion despace -uil dsorganisa, incluant tous les tres -ui avaient t arrachs par le chaos. Eous les tres sont soumis ce grand procd de ra7ustement carmi-ue. (e sommaire des ra7ustements, petits ou volumineu!, con"re l tre en volution une e!prience et les connaissances -ui le porteront de lignorance la sagesse, des trevas la (umire. ) , LE SE18URS SARMIEUE, Dans le secours des rachats [armi-ues il B a -uatreL tapes %ien d"inies P L.)dgar Armond5 ), 1$nnai!!ance de la d!#arm$nie pr$duite, (a Qdette .erreur commise contre dautres tres ou contre la propre "auti"5, doit tre rachete 7us-uau! derniers Qcentimes .'our -uelle soit rachete ,il est ncessaire -ue le d%iteur en connaisse sa valeur . (e procd voluti" se droule travers des temps et l tre passe par de successives et innom%ra%les tapes incarnatoires, dans les-uelles il perd la mmoire de son pass cha-ue "ois. Donc comment pourra8t8il conna+tre la -uantit et la valeur des erreurs prati-ues, dautant plus -uil B a les erreurs commises dans un pass trs trs lointain V Gne telle -uestion, cependant apparemment logi-ue, dnote une mconnaissance du procd per"ectionn rgit par le 'rincipe d)volution. Eout ce -ui sest con-uis par acte voliti" .ceci est, par e""ort conscient5 ne se perd pas. /l a t emmagasin dans notre )ssence, dans notre esprit immortel T en dautres termes, les e!priences positives ou ngatives .le

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m me -u#arm$nique! ou de di!#arm$nique!@ se gravent magnti-uement dans nos %an-ues de mmoire du cerveau !pirituel de lindividu. 'our cette raison, nimporte -uel tre humain incarn conna+t par"aitement toutes les erreurs -uil a commises nimporte -uelle po-ue de sa vie consciente Son cerveau phBsi-ue ne sait pas ce -uil a prati-u dans des e!istences prtrites mais lesprit sait tout T ceci e!pli-ue la diversit des tempraments, les tendances mauvaises ou %onnes -ue tous les hommes mani"estent depuis leur en"ance. (es hommes sont di""rents les uns des autres, parce -uils ont #rit d eu7 mPme! les tempraments -ue leur con"rent des caractristi-ues impaires. Gne vrita%le n$te t$nique personnelle et distincte , patrimoine ac-uis travers des e!priences vcues dans des temps en dehors Tun temprament immua%le donc caractrise cha-ue tre humain . Dans la mani"estation de ce temprament, varie peine le caractre, enrichi ou appauvri par de nouvelles valeurs et e!priences, dans le processus de polissage ducati" de cha-ue stage incarnatoire . &, Acquie!cement ; la !auver Eoute crature humaine dsire la pai!, lharmonie et le %onheur. (a crainte de la mort, de la douleur, de la sou""rance, est un atavisme constant che$ lhomme dans ses tapes in"rieures dvolution. Dou la ncessit dvoluer, davoir la pai!, datteindre une "licit -ui se cherche 7us-uau! raines de linsens. Au d%ut lon pense -uune telle aventure peut tre atteinte avec lac-uisition de %iens matriau!. @est la phase de la course derrire largent. Dans cette tape in"antile dvolution, lhomme est un prdateur, il a%use dagressivit, %lesse tous ceu! -ui osent mettre une limite son action possessive. Avec ceci, il rpand ses alentours plus de disharmonies -ue de %n"ices. (e solde ngati" accumul dans ses dtours immdiats "era -ue plus tard, dans dautres incarnations, il ne lui restera rien dutile de tout ce -uil aura "ait comme pertur%ation , si ce nest lanathme de ceu! -ui sou""rirent dans ses mains et dont la douleur ,re%rWlera !a conscience . Dans une nouvelle vie incarnatoire il sera la crature remplie damertume, car le mal gnre le mal. Dans un certain moment de son volution, lhomme sent la ncessit de sharmoniser intimement T la charge ngative accumule dans la mmoire spirituelle lo%lige sentir lurgence dun changement de chemin dans son e!istence T il se conscientise sentant donc -ue les valeurs tre ac-uises sont autres, et non pas matrielles. Dans cette phase, il est en condition da""ronter avec stoXcisme et sans rvolte les adversits -ue lui m me a provo-ues. /l ac-uiesce pour cela, racheter ses erreurs. Mais comment sait8on -uune crature est dispose racheter ses erreurs V (on reconna+t cela par la rsignation devant la sou""rance, -ui de nom%reuses "ois, arrive inesprment. (es con"orms dans des situations irrversi%les, avec des douleurs phBsi-ues ou morales, prouvent leur disposition racheter des adversits similaires, provo-ues par eu! m mes dans le destin dautres cratures, dun pass distant. @eu! -ui se rvoltent contre la sou""rance et d%latrent contre la Divinit, clamant Qlin7ustice dont ils sou""rent, ceu! ci ne veulent et ne peuvent rien racheter, car ils ne se considrent pas d%iteurs T donc ils ne se trouvent pas sur le point de rveiller leur

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conscience .Seulement la rptition de le!prience en tranches de disharmonie devra "aire -ue leurs consciences closent. 3, Valeur de la di!#arm$nie, Eoutes les disharmonies dans les-uelles les cratures se d%attent constituent une sou""rance passive travers la-uelle elles prennent connaissance du procd [armi-ue et des dettes racheter durant le!istence. Gnralement lon pense -ue cest par la sou""rance -ue lhomme rachte les mau! -uil prati-ua dans son pass lointain .Grande erreur O (a sou""rance peine donne la mesure des erreurs commises, 7amais elle ne sert de monnaie pour le paiement de -uel-ue "aute. Huelle logi-ue ce, celle dont la douleur du coupa%le provo-ue le paiement de la "aute V Dieu serait8il donc sadi-ue V 2ellement ce serait asse$ trange -ue la douleur supporte passivement .un Ail vide par e!emple5 serve pour recomposer lAil crev dun ennemi de!istences antrieures. (on ne peut pas concevoir -ue la 7ustice divine soit si primaire. 0ous aurions la conscration de la loi du Ealion, comme Q Ail pour oeil, dent pour dent si elle tait perptue comme une monnaie de Dieu pour le ra7ustement de nos "autes. )n e""et Dieu -ui est 7ustice a%solue, %ont en superlati", puret sans imper"ection, doit avoir dautres moBens dappli-uer Sa 7ustice in"inie. Dans l3armonie A%solue, lon ne peut pas inclure la douleur, ce serait contraire Sa nature. (a douleur est un simple indicateur .)lle montre peine le -uantum de disharmonie prati-ue T par son moBen lhomme apprend -uil ne doit pas lser son sem%la%le. (a douleur pourtant est ducative T elle sert comme e!prience, pour -ue les erreurs ne se rptent pas. )n rsum la douleur enseigne aimer. 0, Indemnit, 'ar indemnit lon entend paiement de la dette .Et il e7i!te !eulement une m$nnaie dan! l Univer!< p$ur le paiement de quelque dette 9 Aimer. Aimer est la monnaie magi-ue -ui gurie les erreurs et lve les cratures. Seulement par aimer nos sem%la%les, et tout ce -ui e!iste, la crature est glori"ie. Huand 'aulo de Earse dit T QMaintenant, ce nest plus moi -ui vit T cest le @hrist -ui vit en moi, il tait en train de pntrer dans la plnitude de lamour divin. Eue!ti$n! et rp$n!e!, Huestion 8 Huest ce -uil arrive lindividu -ui russit se li%rer de toute la valeur de la dette [armi-ue, ou soit, de -uel-ue sou""rance V Rp$n!e . Il !era apte ; Baire le paiement,

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Huestion 8 Sachant -ue la crature se sent allge, et comme ne de nouveau, si "orte est sa 7oie -uelle se voit en dehors du cercle de la sou""rance, nous le rptons T -uest8ce -uil lui arrive V Rp$n!e . Elle a le! c$nditi$n! de rac#eter< avec plu! de Bacilit< !a dette =armique, Huestion 8 Huest ce -ue le Karma V Rp$n!e . Le Sarma< e!t la L$i par laquelle le crateur maniBe!te !a nature a5!$lue dan! t$ute la crati$n, Huestion 8 (es lois du Karma, loi de lAction et (oi de la 2action, par hasard sont8 elles antagoni-ues V Rp$n!e . Elle! !$nt c$mplmentaire!< :amai! anta%$nique!< et qua!i indpendante! entre elle!, La %rande L$i d Acti$n implique la L$i de Racti$n< qui e!t de ra:u!tement =armique, Elle p$u!!e t$u:$ur! au 5ien et p$ur l #arm$nie< car !eulement il e7i!te le 5ien dan! l Quvre divine, Iamai! Dieu ne p$urrait crer le mal< c$ntraire ; !a pr$pre nature, 1ependant il peut !e pa!!er de! millier! d anne! !ucce!!ive!< le mal e!t t$u:$ur! relatiB, Il e!t pa!!a%er, En ralit< t$ut le mal c$n!titue une d%nre!cence du 5ien c$mme la di!#arm$nie e!t une pertur5ati$n de l #arm$nie, L #arm$nie et la di!#arm$nie !$nt au!!i de! tat! c$mplmentaire! rver!i5le! entre elle!< $n dit qu elle! !$nt anta%$nique! ; peine parce qu elle! repr!entent le! pWle! d un tat, Euand le mal ! int4%re dan! le 5ien< il e7i!te !eulement c$mme le 5ien, Euand la di!#arm$nie di!paraVt dan! l #arm$nie< !eulement l #arm$nie e7i!te, %e mal et le #ien cheminent ensem#le, mais qui choisit un de ces chemins difficilement foulera lautre, dit un trs ancien prover%e gBptien. Dans notre vie, harmonie et disharmonie cheminent ensem%le. @omme la disharmonie est le "ait, ou lnergie pertur%atrice de lharmonie, lharmonisation de la disharmonie est laction par la-uelle nous russissons intgrer la disharmonie dans lharmonie .pro"itant pour autant, 7us-u m me des nergies disharmoni-ues5. 0tant pas indpendantes ni m me contraires, mais tou7ours complmentaires, une ne peut pas su%stituer compltement lautre, car sil B avait plnitude de lune delles l3omme serait a%solu dans un des pSles, sgalant au @rateur. @omme corollaire, lon conclut -uil est totalement impossi%le le!istence du mal dans un tat a%solu du Dia%le, de "ait -ue, sil e tait ainsi, Satan serait gale Dieu en pouvoir, A%solu en sens oppos . A propos de la dualit inhrente la condition humaine, lApStre 'aul dit T LLe 5ien que :e veu7 Baire :e ne le Bai! pa!< mai! $ui le mal que :e ne veu7 pa! BaireY Il " a en m$i deu7 l$i! < la l$i du 5ien et la l$i du mal Y mal#eureu7 que :e !ui! < qui me li5rera de ce c$rp! m$rtiB4re N 2omanos < P1:8&= +, La vie de l *$mme c#amp! de! L$i! =armique!, Huant on tudie l3omme, uni-ue tre vivant avec une capacit consciente pour le choi! de solutions de manire continuelle ou s-uentielle, nous nous prsentons avec le %inSme terri%le depuis de nom%reu! sicles, sans avoir russi l-uationner T i%n$rance et !$uBBrance,

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'arlant dignorance nous ne voulons pas nous r"rer seulement lintellectuel. @e tBpe dignorance est de valeur su""isamment secondaire, si nous r"lchissons sur lignorance !pirituelle dans la-uelle nous avons vcu et crai%n$n! de vivre, 7us-u au7ourdhui. (a crise spirituelle par la-uelle passe lhumanit , gnre , dans cette "in dactuelle civilisation , toutes les crises secondaires dans les-uelles nous nous d%attons Tcrise conomi-ue mondiale, crises politi-ues insolu%les, crise morale avec dcadence des coutumes , commun toutes les civilisations -ui nous ont prcdes ,lors-uelles taient d7 en phase de disparition T crises e!istentielles T et toute la disharmonie et in-uitude matrialiste dont nous nous amarrons , ainsi -ue lincroBa%le gon"lement des moBens de divertissement et de plaisirs , les communications "aciles et les con"orts -ue nous disposons . 2esponsa%le pour toutes ces crises, la grande crise spirituelle peut tre seulement rsolue travers lapprentissage spirituel de cha-ue individu. (e sommaire des actions des individus rnoves modi"ierait la socit en mieu!, comme cons-uence automati-ue. /l est %ien possi%le -ue, pour se chemin, nous arrivions lidale socit sans classes, -ui vient peupler nos r ves depuis 'laton 7us-uau! matrialistes histori-ues de nos 7ours. /l ne!iste pas une Qallo rdemption, a""irme 2ohden T ceci est, il ne!iste pas une rdemption venant de l e7trieur de lhomme. 0otre sauvetage vient de l intrieur, spanouit de notre intime. @est pourtant une auto rdemption. Des modi"ications imposes par des agents e!trieurs naltrent en rien les cratures dans leur essence T dou le total "racas des magi-ues des gouvernements -ui nont 7amais rsolu les angoissants pro%lmes -ui a""ligent toutes les classes sociales. (a socit de ce "in de ce sicle e!cessivement Qimmdiatiste et avide de solutions salvatrices, et ou%liant sempiternellement les leNons de lhistoire, narrive tou7ours pas entrevoir -ue la solution de tous est lintrieur de cha-ue homme. )n e""et, regardons autour de nous et ; l intrieur de n$u! T nous vivons, prati-uement tous les hommes cherchant des dtails, des chemins -ue nous inventons. 0ous nous garons et nous nous perdons dans des la%Brinthes -ue nous m me avons cres. Ainsi donc a tou7ours t, cependant et heureusement e!iste tou7ours la radiante luminosit des lois enseignes par l)nvoB. 'our-uoi tout ceci la "in V (e!plication nous a d7 t donne par lapStre 'aul, il B a 19 sicles T Yl #$mme p!"c#$! .intellectuel5 ne c$mprend pa! le! c#$!e! de l e!prit< qui lui parai!!e !$tti!e< ni ne peut le! c$mprendre< parce que le! c#$!e! de l e!prit d$ivent Ptre interpntre! !pirituellement. 18 @orinthiens & P1= (a "ormule par"aite pour notre sauvetage, nous lavons depuis deu! mille ans .)lle est simple et la porte de tous, dans les immua%les lois cosmi-ues contenues dans l)vangile. @ependant les connaissant , durant des sicles et des sicles nous avons insist les

1=?

transgresser , de "aNon -ue les historiens du "utur , pro%a%lement auront dire -ue ceci a t la plus grande , la plus dura%le et la plus catastrophi-ue erreur collective de notre )spce .

1=1

LA VIE VIENT DE DIEU


Eout ce -ui e!iste pour origine Dieu, et aprs une longue volution revient DieuL De Dieu, lA%solu, par la (oi de lAction .[arma5 agissant de manire centri"uge pour origine l)space et -uel-ue chose -ue les /ndous appellent de 'rana ."orce vital5, avec le surgissement de l)nergie ou de -uel-ue chose de similaire .'ar phnomne dinter action, elle se condense 7us-u constituer des vorte! cha-ue "ois plus dBnami-ues. Dans un stage dtermin dintensit, ces vorte! commencent constituer llectron li%re, par condensation dun photon gamma, comme nous avons vu. Dans un stage plus avanc, en sintensi"iant le mouvement augmente aussi lnergie .et cons-uemment la temprature5 avec le surgissement des lments nuclaires sta%les, le noBau atomi-ue avec ses protons, neutrons, et dans la priphrie les lectrons ./l na+t, donc le premier lment dune srie concernant lorigine des lments cellulaires des tissus animau!, hBdrogne, constitu dun proton et dun lectron, en or%ites de vitesse inconceva%le. 0ous avons de cette "aNon, la premire particule sta%le, d"inie et individualise .Avec le re"roidissement continu vont se "ormer les autres lments. Dans la matire !e nic#e le 'rincipe Spirituel ./l na pas origine dans la matire, comme le veulent les matrialistes. Huand les com%inaisons molculaires des sels minrau! eau, o!Bgne, nitrogne, chaleur convenant, ionisation lectri-ue, temps de rptition des com%inaisons, tout, en"in, devient compati%le avec un premier stage %iologi-ue, ils se "orment les aminoacides "ondamentales -ui seront le su%strat de sustentation pour -ue le principe Spirituel organise et se "i!e sur ce -ui deviendra une premire et primaire particule vive. 0a+t la vie, telle -ue nous la connaissons T vive, cette particule se reproduira et voluera pour des "ormes tou7ours plus comple!es. )t, arrivera l3omme. (e 'rincipe Spirituel est la #ie, cependant, elle vient de Dieu. (a matire est peine le su%strat au-uel elle se lie pour "ormer les tres vivants de notre univers dimensionnel.

L.@oncept philosophi-ue du "rre irlandais John Scot 5 8)rigne M neuvime sicle.

1=&