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Congrs du Segec , Louvain-la-Neuve, le 20 octobre 2012 Voir http://enseigne ent!catholi"ue!be/segec/inde#!

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L()vangile, une source d(engage pour l(*cole catholi"ue

ent

+ar ,ndr* -ossion1

.ntroduction Permettez-moi de commencer cette intervention remarques prliminaires pour cadrer mon propos. par deux

Tout dabord, lintitul de mon intervention ne veut pas dire que lesprit vanglique serait un privilge de lcole catholique. Il a dans lcole publique des chrtiens qui sont soucieux d insu!!ler un esprit vanglique. Il a beaucoup de personnes dans lenseignement o!!iciel qui pratiquent les batitudes m"me sils ne partagent pas la !oi chrtienne. #esprit vanglique nest donc pas lapanage de lenseignement catholique. $n outre, celui-ci, dans sa lgitime spci!icit, naurait pas de sens si, au nom de cet esprit, il ne se souciait aussi de llvation de lducation des lves des autres rseaux denseignement avec lesquels il est appel % vivre en bonne concertation et collaboration.

&euxime remarque. #a communaut scolaire dans les coles catholiques ne sidenti!ie pas % une communaut chrtienne. 'omme la socit tout entire, les coles catholiques sont, de !ait, pluralistes par les lves, leurs parents, le personnel enseignant, ducati!, administrati! ou technique et par le personnel de direction. (n tel contexte de pluralisme interne % lcole catholique est-il une menace pour son existence ou, au contraire, un atout et une chance % saisir au sein de lcole et au bn!ice de tous) 'omment penser lenseignement catholique de manire % ce
+ndr ,ossion est pr"tre, -suite, docteur en thologie, pro!esseur au 'entre International de 'atchse et de Pastorale #umen .itae % /ruxelles. Il enseigne aussi les sciences religieuses aux ,acults (niversitaires de 0amur. Il a t directeur du 'entre #umen .itae de *112 % 2332 et prsident de l$quipe $uropenne de 'atchse de *114 % 2335. Il est auteur de Lire les Ecritures 6#umen .itae, /ruxelles, *1437, La catchse dans le champ de la communication , 6'ollection 'ogitatio ,idei, 'er!, Paris, *113 ), Dieu toujours recommenc. Essai sur la catchse contemporaine, 6#umen .itae, 'er!, 0ovalis, /ruxelles, Paris, 8ontral, *1197, Une nouvelle fois. Vingt chemins pour recommencer croire, 6#umen .itae, l+telier, 0ovalis, 233:7, Dieu dsira le, !roposition de la foi et initiation ,'ollection ; Pdagogie catchtique <, $dition #umen .itae, 0ovalis, /ruxelles8ontral, 23*3. Il est un collaborateur rgulier de la revue #umen .itae. Il est responsable du site de documentation et de !ormation % distance de #umen .itae http=>>???.lumenonline.net +dresse mail = andre.!ossion@lumenvitae.be
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que ses membres qui se sentent loignes de la !oi, peu concerns par elle, perplexes ou bien encore trs critiques voire hostiles % lgard de linstitution ecclsiale s sentent nanmoins par!aitement % laise ) $n m"me temps, comment !aire pour que ceux et celles qui dsirent vivre % lcole leur !oi chrtienne et en tmoigner se sentent aussi par!aitement chez eux dans une institution dont ils peuvent reconnaAtre le caractre chrtien ) Buelle rponse pertinente apporter % cette question dans la socit pluraliste et scularise dau-ourdhui ) 8on expos sera divis en trois parties. Il distinguera trois missions essentielles de lenseignement catholique. 'es trois missions, comme nous le verrons, sont articules entre elles et, % la !ois, peuvent "tre envisages, chacune, de manire autonome.

1! La pre ire ission de l(*cole catholi"ue : hu aniser - servir l(hu anit* / dans l(esprit et au no de l()vangile
#cole catholique est un service public dducation, un lieu dtudes oC lon ; !ait ses humanits < dans lesprit de l$vangile. +insi, la mission premire du rseau des coles catholiques est-elle de contribuer % rendre lhomme vivant D quil spanouisse, individuellement et collectivement, dans toutes ses virtualits. Il sagit dabord et avant tout de mettre lhomme debout, de lduquer, de le conduire % son panouissement. #a mission de lcole chrtienne commence l%. $t ce service ducati! est une !in en soi. Il a un sens en lui-m"me. $t, pour les chrtiens, il prend un sens redoubl, un sens thologique. Eervir lhumanit, cest sinscrire dans le dessein de &ieu. &taillons ce service ducati! dhumanisation sur trois axes = 1.1. Promouvoir les tudes comme tant le lieu ducatif par excellence

#es tudes elles-m"mes, lacte dapprendre, constituent le lieu ducati! par excellence. #ducation ne sa-oute pas % lacte dapprendre. 'est lacte dapprendre qui, en lui-m"me, est ducati!. $n dautres termes, cest premirement en apprenant, en sadonnant aux tudes que llve sexerce % divers apprentissages = - #apprentissage de co p*tences essentielles. 'est en sexerFant % ltude que le -eune apprend les comptences de base qui construisent son humanit = la capacit de travail, la rigueur intellectuelle, lorganisation de son temps, la curiosit, lesprit critique, lendurance, la coopration, laptitude % la communication, lauto-valuation, G

- #apprentissage de soi, de ses talents, de ses goHts, de ses limites. Par les tudes, le -eune apprend % se dcouvrir. Il se !orge ainsi une identit et se pro-ette dans lavenir. - #apprentissage du onde. + lcole, llve apprend % se situer dans le monde. #es tudes, % cet gard, sont appeles % -ouer en lui un triple rIle = un rIle de conscientisation et dveil du dsir 6; vouloir !aire <7, un rIle de responsabilisation 6; devoir !aire <7 et une rIle dhabilitation 6; savoir !aire <7. +insi est-ce par les tudes, par lapprentissage des savoirs et des techniques que le -eune advient % lui-m"me, prend goHt % la vie, con!re du sens au monde et se donne lui-m"me des pro-ets dexistence.

1.2. Promouvoir par les tudes une raison large , puissante et humble la fois

(ne raison 0 large 1 est une raison qui nest pas seulement instrumentale, mais qui se montre soucieuse de culture gnrale, ouverte % la question du sens et au sens de la responsabilit Pour "tre humain, en e!!et, il ne su!!it pas d"tre un bon consommateur, un producteur comptiti! ou un technicien per!ormant. Il !aut aussi une culture gnrale, une ouverture aux questions du sens, une sensibilit aux exigences thiques, aux valeurs cito ennes et % la beaut, une initiation aux diverses traditions philosophiques, spirituelles et religieuses de lhumanit. Il importe, % cet gard, de montrer aux -eunes que toutes les sciences sont humaines parce quelles sont !aites par les hommes et pour les hommes.

#es tudes !ont prouver la puissance de la raison mais aussi ses li ites. (ne raison puissante est aussi appele % prendre conscience de ses propres limites et % demeurer critique envers tous les dogmatismes et autoritarismes. #es tudes apprennent % exercer la raison aussi loin que lon peut tout en gardant la conscience du !ait que la raison ne dissipera -amais la zone dombre et de non-savoir devant la richesse et la complexit du rel comme devant le m stre de lexistence elle-m"me. Il sagit, en ce sens, de promouvoir par les tudes une raison tou-ours ouverte, qui se questionne, qui est critique, tout en restant humble, sans tomber dans la prtention idolJtrique de savoir, de dtenir en!in la vrit #cole, en ce sens, peut aider llve % se !orcer des convictions, mais des convictions qui se laissent constamment questionner. #a !oi chrtienne, en loccurrence, pousse lexercice de la raison dans cette direction, puissante et humble % la !ois. $lle invite % exercer la raison aussi loin que lon peut tout en sachant que lon ne sera -amais au bout, quelle entraAne avec elle une zone dombre, une zone de non-savoir, de

dmaAtrise par rapport au rel qui reste tou-ours une question, un ob-et dtonnement et dcoute.

1.3. Promouvoir par les tudes et par la vie au sein de l cole une humanit !ui se laisse inspirer par les valeurs et les conseils vangli!ues

#cole catholique se!!orce aussi de distiller dans les tudes comme dans la vie de lcole elle-m"me un esprit humanisant puis % la source des valeurs et des conseils vangliques. - #es valeurs *vang*li"ues sont celles qunoncent les batitudes. 'elles-ci, % lcole, peuvent inspirer les tudes, le climat relationnel aussi bien que son !onctionnement institutionnel = laccueil, lcoute, le dialogue, le partage, la douceur, la misricorde, la solidarit, la tolrance, la soi! de -ustice et de paix sont autant de valeurs vangliques qui peuvent inspirer les tudes autant que les relations elles-m"mes. - #es conseils *vang*li"ues K pauvret, chastet, obissance K que nous entendrons ici au sens large et non point dans le sens restreint quils peuvent prendre dans la vie des religieux K concernent successivement la relation aux biens, aux autres et % soi-m"me. 'es conseils sont porteurs de vie et sadressent % tous. #e conseil de pauvret* concerne le rapport aux choses. #a pauvret vanglique ne veut pas dire misre D elle est !ondamentalement une disposition au partage. $duquer % la pauvret vanglique, cest cultiver le souci des plus pauvres, sengager pour la -ustice et le bien commun. 'est savoir vivre dans une -uste sobrit et simplicit soucieuses de relation. 'est reconnaAtre que le plus prcieux, e!!ectivement, cest le trsor de nos relations et quil nest pas humain de navoir dautre !in 6ou dautre !aim7 que celle davoir et de consommer. #e conseil de chastet* concerne le rapport aux autres. Il ne veut pas dire abstinence sexuelle, mais dsigne dans tous les domaines, compris a!!ecti! et sexuel, la vertu de non-violence, de douceur, de !idlit, de respect de lautre dans sa singularit, dans sa libert comme dans son m stre. 'est une vertu de retenue, de non-dmesure. $lle conduit % ne pas prendre toute la place pour que lautre puisse prendre la sienne. 'omme le dit 8ichel Eerres = ; #humanit est humaine quand elle invente la !aiblesse. 6G7 0ous devrions nous retenir, chacun, surtout nous abstenir ensemble, investir une part de la puissance % ladoucissement de notre puissance2<.

8ichel Eerres, Le tiers"instruit, ,ranFois /ourin, Paris, *11*.,p.*4:.

#e conseil dob*issance, quant % lui, ne veut pas dire servilit. Il dsigne un rapport % soi-m"me qui nest pas de ; sel! made man <. #e mot ; obir < vient du mot latin ; o oedire < qui signi!ie, en sa racine, ; couter, entendre <. #obissance vanglique est, de ce point de vue, la capacit dentendre les appels du monde, les appels des autres qui, prcisment, dlogent. #a vocation, nest-ce pas ce qui, en dehors de nous, nous appelle, nous !ait sortir de nous-m"mes et !aFonne notre identit ) #obissance vanglique est, de ce point de vue, une manire de se guider dans lexistence et de devenir soi-m"me, en se laissant toucher et atteindre par les appels du monde et des autres, et, % travers eux, de &ieu lui-m"me. 'ette premire mission de lenseignement catholique K lhumanisation K est une !in en soi. $lle promeut tout ce qui est humain. &ans une vision de !oi, ce travail dhumanisation participe % lengendrement % la vie que &ieu donne. #cole est catholique par ses !ondateurs et ses pouvoirs organisateurs, mais elle est ouverte % la participation de tous ceux et celles qui peuvent re-oindre ce pro-et dhumanisation, con!orme % l$vangile, certes, mais qui ne rclame pas une pro!ession de !oi catholique. $n ce sens, tous et toutes, pourvu quils 6elles7 marquent leur accord pour poursuivre un ensemble de valeurs humanisantes que l$vangile vient con!irmer et rehausser dans la !oi, sont des acteurs % part entire dans le pro-et de lenseignement catholique, indpendamment de leurs convictions religieuses. Lendre lhomme vivant, cest d-% accomplir l$vangile.

2! 2eu#i e ission de l(*cole catholi"ue : annoncer l()vangile, rendre raison de la 3oi chr*tienne dans une ouverture au dialogue interconvictionnel

Ei lhumanisation selon les valeurs de l$vangile est d-% une !in en soi, cette !in nest pas lunique. Eur ce chemin dhumanisation, lenseignement catholique entend !aire rsonner explicitement le message vanglique. (ne deuxime mission de lcole catholique vient se gre!!er sur la premire D elle consiste % !aire entendre, % expliciter, de multiples !aFons, la /onne 0ouvelle et % proposer la !oi.

2.1. " #vangile, le droit de l entendre, le devoir de l annoncer

&ans une socit pluraliste et pluriconvictionnelle, lcole catholique se donne le devoir dannoncer l$vangile % des lves considrs comme des cito ens dots dune libert religieuse qui ont le droit de lentendre.

Il lui !aut honorer ce droit et ce devoir avec intelligence et dans le respect des liberts. 'ette annonce vanglique, soulignons-le, est elle-m"me un acte de charit* qui vient se gre!!er sur le service de lhumanit. #annonce de l$vangile se prsente en quelque sorte comme le dploiement gracieux de ce service. 'est la charit, en e!!et, qui presse M % annoncer l$vangile parce que lon croit ainsi o!!rir % lautre le meilleur pour son bien, pour sa -oie, pour la -oie commune. 'omme le dit la premire pitre de Nean, ; ce que nous avons vu et entendu, 6G7 nous vous lannonFons pour que votre 6notre7 -oie soit complte <. 'ette annonce vanglique nest pas ncessaire pour le salut, car, comme le dit Paul .I, &ieu peut sauver par les mo ens qui sont les siens, indpendamment de ladhsion % la !oi chrtienne = ; Il ne serait pas inutile,
dit-il, que chaque chrtien et chaque vanglisateur appro!ondisse dans la prire cette pense = les hommes pourront se sauver aussi par dautres chemins, grJce % la misricorde de &ieu, m"me si nous ne leur annonFons pas l$vangile <: #a !oi chrtienne, en e!!et, nest pas un chemin oblig pour "tre engendr % la vie de &ieu. Pour cela, la grJce de &ieu su!!it et, de notre part, la pratique des batitudes ou, au moins, le dsir de les pratiquer. 'est l% Paradoxe de la !oi

chrtienne= radicalement non-n*cessaire pour "tre engendr % la vie de &ieu, elle est cependant radicale ent pr*cieuse et salutaire pour ce quelle permet de reconnaAtre, de vivre et de clbrer. #annonce vanglique est grave par les questions quelle soulve. Bui sommes-nous ) OC allons-nous ) Buest-ce que lon peut esprer ) #e contenu de lnonc pose des questions graves, mais la proposition de la !oi, elle, est gracieuse pour la libert quelle donne.

2.2. $endre raison de la foi chrtienne dans le champ du dsirable et du plausible

8ais sagissant de la proposition chrtienne, lcole catholique ne se contente pas dannoncer la /onne 0ouvelle D il lui !aut aussi ; rendre raison de lesprance < qui lhabite dans le champ du dsirable et du plausible.

'e qui peut rendre la !oi chrtienne d*sirable, cest quelle soit perFue comme lexpression dun ; corps de charit < ; qui croit tout, espre tout, endure tout, ne passe -amais < 6*'o *M,97. Bue lcole chrtienne soit prouve comme anime par lamour, quelle soit traverse par un esprit de service, cest cela qui, pour les lves, rend la !oi dsirable. 'e quils voient, cest la charit, lesprit de service. 'e quils entendent, cest
M :

Caritas Christi urget nos. La charit du Christ nous presse, dit Paul aux Corinthiens ((2Co5,14) Paul .I, Evangelii #untiandi, P43.

lannonce de lvangile. $t cette proposition de l$vangile devient dsirable ds lors quils prouvent, dans leur corps, par leur sens, dans le concret de lexistence, quelle est lexpression dun corps 6personnes, communaut, institution7 qui aime et est aimable.

$ncore !aut-il que cette !oi, pour "tre dsirable, soit prouve comme plausible! 'est le travail de lintelligence qui est ici sollicit, non pas que la !oi soit rserve aux intelligents, mais au sens oC la !oi ne va pas sans interpeller lintelligence du su-et quel quil soit. #cole catholique, notamment par les cours de religion, est-elle ainsi appele % rendre raison de la !oi. Il lui !aut "tre capable, % cet gard, de parler des !ondamentaux de la !oi chrtienne 6la cration, lalliance, lincarnation, la rsurrection, le pch, la Trinit, les !ins espres, etc.7 dune manire qui soit rigoureuse, pertinente et signi!icative pour les lves. #es cours de religion ne pourraient renoncer % cette exigence et se trans!ormer en des cours de philosophie ou de morale, en laissant entendre, de manire subliminale, que la !oi chrtienne na plus rien dintressant % dire. #e d!i, au contraire, est de pouvoir !aire prouver par les lves que la !oi chrtienne ; donne % penser <. $lle est raisonnable, plausible, sans contraindre cependant la raison. &e l%, la tJche qui simpose % lcole catholique est daccompagner les lves dans leur capacit et leur dsir de sinterroger de manire critique sur la !oi chrtienne et de la mettre % lpreuve sur le plan de la raison. 8ais pour cela il !aut que les coles puissent disposer de pro!esseurs biens !orms, de programmes et doutils adapts aux d!is du temps prsent. #es pro!esseurs ont besoin dune thologie bien structure, qui peut "tre simple, sans "tre -amais simpliste. #e pire serait la paresse intellectuelle. 0otons que cet apprentissage de lintelligence de la !oi ne va pas sans un dsapprentissage dides prconFues % son su-et, souvent inadquates, mal bJties et pourtant, souvent, trs rsistantes. &s lors, aider les lves % progresser dans une meilleure intelligence de la !oi, ce sera souvent lever successivement un ensemble dobstacles pour aboutir % une intelligence de la !oi plus -uste, plus cohrente, plus humanisante. 'e travail dintelligence de la !oi en milieu scolaire requiert videmment un rapport assidu aux $critures. 'ela suppose que lcole !avorise, progressivement, chez les lves, une vritable comptence de lecture du texte biblique. Travailler ensemble les $critures, avec rigueur et selon di!!rentes mthodes, cest entrer dans un travail dintelligence de la !oi et se laisser soi-m"me mettre en mouvement

2.3. $endre raison de la comptence communicative interconvictionnelle de la foi chrtienne dans un contexte scularis, pluraliste et plurireligieux

$n!in, il nous semble que lcole catholique devrait !aire valoir, aux eux des lves et dans sa propre pratique, le !ait que la !oi chrtienne induit une manire originale et sense d"tre en communication dans un monde pluraliste. On pourrait expliciter cette originalit en une quadruple capacit = duniversalisme, de questionnement critique, de tmoignage et de dialogue. Capacit* d(universalis e, en e!!et, car la !oi chrtienne transgresse les appartenances con!essionnelles et les relativise toutes puisquelle reconnaAt le Lo aume de &ieu prsent partout oC a!!leure la pratique des batitudes vangliques, indpendamment de ces appartenances. Capacit* ensuite de "uestionne ent criti"ue, car le christianisme est appel % "tre critique, compris % lgard de lui-m"me, partout oC la grandeur de &ieu et>ou la dignit de lhomme ne paraissent pas honores, partout oC des idoles srigent en maAtres. Capacit* de t* oignage car, dans le concert des propositions de sens, le christianisme entend bien noncer la proposition chrtienne dans ce quelle a de spci!ique D cQest-%-dire le lien indissoluble et d!initi! du m stre de &ieu % la personne du 'hrist, % lamour inconditionnel quil a mani!est et % lesprance que cet amour ouvre. Capacit*, en3in, de dialogue et d(apprentissage. 'ar les chrtiens nont pas la prtention dvacuer le m stre de &ieu ni dradiquer les autres religions ou convictions D ils se r-ouissent de la diversit et peuvent reconnaAtre les valeurs, les richesses, la crativit des diverses traditions con!essionnelles. Ils peuvent apprendre delles, !avoriser les alliances avec elles pour un monde plus humain et les encourager ainsi % accder au meilleur delles-m"mes de la m"me manire quils se!!orcent, dans la communication avec tous, da!!iner leur !oi et leurs propres pratiques.

4! 5roisi e ission de l(*cole catholi"ue : ani er et acco pagner des d* arches volontaires vers et dans la 3oi
'ette troisime mission concerne spci!iquement lanimation pastorale au sens troit du terme. +u-ourdhui, dans le contexte culturel qui est le nItre, ; on ne naAt pas chrtien, on le devient <. #a !oi, de ce point de vue, est un travail, un en!antement, un cheminement qui peut "tre lent et di!!icile. #e rIle de lcole catholique, % cet gard, est prcisment de !ournir un environnement qui non seulement permet mais !avorise le libre veil et la libre maturation de la !oi. 'ette mission danimer et daccompagner des dmarches volontaires vers la !oi et dans la !oi requiert une communaut chrtienne dans lcole et % lextrieur de lcole. $lle repose sur lengagement volontaire et bnvole tant des enseignants que des lves.

3.1. %ne condition pralable & un environnement fraternel

(ne condition pralable % toute animation pastorale et % tout accompagnement dans la !oi rside dans lenvironnement relationnel qui est o!!ert aux plans institutionnel, communautaire et interpersonnel. #a charit pastorale sexerce dabord par linstitution elle-m"me D elle se mani!este dans le contenu des cours 6le souci, par exemple, dveiller au sens de la -ustice7, dans le !onctionnement pdagogique 6le souci des plus !aibles, par exemple7, dans les modalits de sa gouvernance, dans le mode de relations entre la direction, les pro!esseurs et les lves. 'est donc lcole elle-m"me, comme institution enseignante et ducative, qui est appele % o!!rir aux lves un environnement !raternel apte % rendre l$vangile crdible et la !oi dsirable. 8ais ce !onctionnement institutionnel ne va pas sans une co unaut* humaine, sans des groupes qui animent linstitution et o!!rent, au sein de lcole, aux lves et % tous les partenaires de lcole, des espaces libres de rencontre, de partage, de convivialit, dengagement et de clbration au nom de l$vangile. 'es relations communautaires, si importantes soient-elles, ne su!!isent pas. $ncore !aut-il une intercommunication entre des personnes. +u-ourdhui, en e!!et, dans une socit scularise, pluraliste comme la nItre, les cheminements sont tous singuliers. 'eci appelle une attention 6 la personne dans ce quelle a dunique. #a !oi en Nsus-'hrist est minemment personnelle. +ussi, un cheminement de !oi requiert-il au-ourdhui le plus souvent ces espaces de conversations personnelles, de grande proximit mais aussi dimmense respect. 'est bien souvent grJce % des rencontres !raternelles interpersonnelles que se dcide de manire durable lattachement % la personne de Nsus-'hrist lui-m"me. 3.2. %n environnement fraternel !ui offre des expriences vivre et rflchir #environnement !raternel dont il vient d"tre question constitue un milieu propice % des expriences qui donnent % vivre, % penser et % apprendre. 'es expriences signi!icatives % vivre au sein de lcole peuvent "tre de quatre t pes qui correspondent aux quatre dimensions !ondamentales de la communaut chrtienne = le t* oignage 6mart$ria), la c*l*bration %leiturgia), la convivialit* %&oinonia) et le service %dia&onia). On peut donc distinguer schmatiquement quatre t pes dactivits correspondantes % ces quatre dimensions = des activits de parole 6enseignement, in!ormation, recherche, r!lexion, dbat7, des activits de clbration 6liturgie, rites, expressions s mboliques et artistiques7, des activits de rencontres !raternelles 6des quipes de vie, !"te, marche, loisirs7, des activits de service 6bnvolat, actions pour un monde plus -uste, engagements de solidarit7

#important est que ces activits adaptes au contexte scolaire soient dsirables, veillent la vie, donnent % penser et permettent une libre appropriation du message vanglique. M.M. " cole catholi!ue comme interface entre les l'ves et le tissu ecclsial dans sa diversit locale, diocsaine, universelle. $n!in, le rIle de lcole dans lanimation pastorale et laccompagnement de la !oi est d"tre un lieu dchange, un inter!ace, entre le tissu ecclsial et le milieu scolaire. #cole, dans sa troisime mission qui nous retient ici, est appele % crer des liens entre les partenaires de lcole et la communaut chrtienne locale 6mouvements, paroisses, liturgie, communauts7 ou universelle. $lle est un lieu din!ormation sur les vnements % vivre en $glise et de mise en relation de personnes, dinstitutions, de mouvements, de communauts. +our conclure & L(*cole catholi"ue, une 3igure * inente de la co unaut* chr*tienne dans la soci*t* actuelle ission de la

#cole catholique est une Ruvre de la communaut des chrtiens par ses !ondateurs, par ses Pouvoirs Organisateurs actuels et par les chrtiens engags dans lcole. &ans un monde pluraliste, elle est ouverte % tous et % toutes de toutes les convictions pourvu que ces convictions saccordent pour promouvoir une humanit aux couleurs des valeurs de l$vangile. #cole chrtienne est, en ce sens, un service public = un service dhumanisation pour tous et par tous, selon les valeurs vangliques. +ttele % ce service, lcole chrtienne annonce galement la !oi en se!!orFant den rendre compte sans limposer ni la prsupposer. $lle accompagne aussi les dmarches de !oi de ceux et celles qui se laissent toucher par le message vanglique. +ppele % incarner la prsence de la communaut chrtienne dans le champ ducati!. lcole catholique est pleinement et directement une Ruvre d$glise D une oeuvre ouverte % tous, dans lesprit de l$vangile. $n raison de son exprience et de son engagement, elle est un lieu dautorit % lintrieur de la communaut chrtienne, en partenariat et en solidarit avec la hirarchie, de manire responsable, dialogante et critique.

+ndre ,ossion s.-. andre.!ossion@lumenvitae.be http=>>???.lumenonline.net