Sociedade das Cincias Antigas

OS DOZE TRABALHOS DE HRCULES

Existem diversas verses sobre os Doze Trabalhos e Hrcules, assim como tambm a ordem em
que foram executados varia de autor para autor. O mais importante estudar o significado dos Doze
Trabalhos sob o ponto de vista Inicitico e Espiritual (da Alma).

Conta a lenda que Hrcules assombrava a todos: comia e bebia por vinte homens, arrancava rvores
somente para brincar, lutava vitoriosamente com touros e lees. O sbio centauro Quiron ensinou-
lhe a arte da caa e a manejar a lana e o arco; Lino, um velho filsofo, tornava-o ao mesmo tempo
hbil na retrica, na poesia e na msica. Todavia, quanto mais Quiron se orgulhava de seu aluno,
tanto mais Lino o considerava fraco e aptico, de maneira que censuras e punies choviam sobre o
discpulo. O rapaz, j dera mostras bem cedo, era de temperamento impulsivo. Aconteceu, ento,
que, um dia, aps a milsima repreenso do mestre, ele sentiu o sangue ferver-lhe nas veias,
apanhou a ctara e deu com ela na cabea do desventurado filsofo. Sob o tremendo golpe, Lino
tombou ao cho, sem um gemido, morto. A mgoa de Hrcules foi imensa. No sabendo como
expiar seu crime involuntrio, foi a Delfos, consultar o orculo de Apolo, porque de modo obscuro
Hrcules compreendia que estava vivendo uma crise que conduziria a uma mudana de atitude e de
plano. Foi assim que ele apresentou-se diante do Mestre.

Hrcules era, inicialmente, Alkeides e seu nome foi mudado depois de uma estranha experincia e
antes de iniciar os trabalhos. Hrcules ou Herakles significa a glria de Hera que por sua vez
representa a Psique, ou a alma. Assim, seu nome personificava a sua misso que era manifestar, em
trabalho ativo no plano fsico, a glria e o poder de sua divindade inata.

1 Trabalho

A Captura das guas Antropfagas
significando o aprendizado sobre o controle da mente.

Diomedes, filho de Marte, governava uma terra de pntanos onde criava os cavalos e guas para a
guerra. Os cavalos eram selvagens e as guas eram ferozes, diante dos quais os homens tremiam,
pois elas matavam todos os que cruzassem seu caminho e procriavam sem cessar cavalos
extremamente selvagens e perversos. Hrcules recebeu a tarefa de capturar as malignas guas e dar
um fim s suas atrocidades. Para isso, Hrcules chamou seu inseparvel amigo, Abderis. Aps
planejar seus atos cuidadosamente, os dois seguiram os cavalos soltos pelos pntanos da regio e,
finalmente, encurralaram as guas bravias num campo onde no havia espao para que se
movessem. L ele agarrou-as e acorrentou-as e deu gritos de alegria pelo sucesso alcanado. To
feliz se sentia que julgou indigno de si conduzir as guas at Diodemes e para isso chamou Abderis,
lhe deu a tarefa e seguiu adiante. Mas Abderis era fraco e teve medo. No conseguiu conter as
guas que se voltaram contra ele e mataram-no, fugindo em seguida. Hrcules retornou sua tarefa,
mais sbio, presa da dor, humilde e abatido. Procurou os cavalos por toda a parte, deixando o amigo
morto no cho. Prendeu novamente os cavalos e conduziu-os ele mesmo. Mas Abderis estava
morto. Os cavalos foram conduzidos para um lugar de paz para serem domesticados e adestrados e
o povo aclamava Hrcules como seu libertador e salvador de sua terra. Mas seu amigo estava
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morto, e Hrcules sabia que o Primeiro Trabalho estava feito, mas mal feito. Que havia uma
importante lio a aprender dessa tarefa antes de prosseguir.

Este Primeiro Trabalho est associado ao signo de ries. ries governa a cabea, portanto um
signo mental. Todos os comeos se originam no plano mental e na mente do criador.
Consequentemente, est claro que em ries comeam a correta direo e a correta orientao de
Hrcules. O cavalo simboliza a atividade intelectual: o cavalo branco representa a mente iluminada
do homem espiritual e cavalos negros representam a mente inferior, com suas idias falsas e
errneos conceitos humanos. O significado dessa prova agora est mais evidente. Hrcules tinha
que comear no mundo do pensamento para obter o controle mental. As guas do pensamento
vinham produzindo cavalos guerreiros e, atravs do pensamento errado, da palavra errada e de
idias errneas, devastavam os campos. Uma das primeiras lies que todo o principiante tem que
aprender o tremendo poder que ele exerce mentalmente, e a extenso do mal que ele pode causar
no meio que o circunda, atravs das guas reprodutoras da mente. Por isso ele tem que aprender o
correto uso de sua mente e a primeira coisa a fazer capturar as guas e providenciar para que no
gerem mais cavalos guerreiros. Para aquele que pretende seguir o Caminho, basta que dedique um
nico dia a observar o pensamento e perceber que quase todo o tempo, a maldade, o amor fofoca
e crtica esto sendo fertilizadas pelo egosmo e a iluso. Hrcules compreendeu o mal que as
guas estavam causando e correu em socorro das pessoas, determinado a captur-las; porm ele
superestimou-se quando no percebeu a potncia e a fora que elas possuam, tanto que as entregou
a Abderis, o smbolo do eu inferior pessoal. Hrcules, a alma, e Abderis, a personalidade, juntos
eram necessrios para guardar as guas. Sozinho, Abderis no tinha fora suficiente e por isso foi
morto. Assim funciona a grande lei: pagamos em nossas prprias naturezas o preo pelas palavras
incorretamente proferidas e pelas aes mal-julgadas. Assim, uma vez mais, a alma na pessoa de
Hrcules teve que lidar com o problema do pensamento errneo, e somente mais tarde ele consegue
realmente atingir o controle total dos processos de pensamento e de sua natureza.

2 Trabalho

"A Captura do Touro de Creta"
significando o aprendizado sobre a natureza dos desejos.

Triste e s Hrcules segue seu Caminho para realizar o Segundo Trabalho. No horizonte erguia-se a
ilha onde vivia o touro que ele deveria capturar. O touro era guardado por um labirinto que
desnorteava os homens mais audazes: o labirinto de Minos, Rei de Creta, guardio do touro.
Cruzando o oceano at a ilha ensolarada, Hrcules iniciou sua tarefa de procurar o touro e conduzi-
lo ao Lugar Sagrado onde habitam os homens de um s olho, os Ciclopes. De um lugar para o outro
ele caava o touro, seguindo a luz que brilhava na testa do animal. Sozinho ele o perseguiu,
encurralou, capturou e o montou e assim, guiado pela luz, atravessou o oceano rumo terra dos
Ciclopes que eram trs e chamavam-se Brontes, Esterope e Arges. importante observar que
Minos, Rei de Creta, o dono do touro sagrado, possua tambm o labirinto no qual o Minotauro
vivia, e o labirinto tem sido sempre smbolo da grande iluso. A palavra labirinto significa algo
confuso, que desnorteia, desorienta, embaraa. A ilha de Creta com seu labirinto e o touro um
destacado smbolo da grande iluso. Estava separada do continente, e iluso e confuso so
caractersticas do eu-separado, mas no da alma em seu prprio plano, onde as realidades grupais e
as verdades universais constituem o seu reino. Para Hrcules, o touro representava o desejo animal,
e os muitos aspectos do desejo no mundo da forma, a totalidade dos quais constitui a grande iluso.
O discpulo, tal como Hrcules, uma unidade separada; separada do continente, smbolo do grupo,
pelo mundo da iluso e pelo labirinto em que vive. O touro do desejo tem que ser capturado,
domado e perseguido de um ponto a outro da vida do eu-separado, at o momento em que o
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aspirante possa fazer o que Hrcules conseguiu: montar o touro. Montar um animal significa
controlar. O touro no sacrificado, ele montado e dirigido, sob o domnio do homem.

Este Trabalho est associado ao signo de Touro. A consumao do trabalho realizada em Touro, e
o resultado da influncia desse signo, a glorificao da matria e a subsequente iluminao por
seu intermdio. Tudo que atualmente impede a glria, que a alma, e o esplendor que emana de
Deus dentro da forma, de brilhar em sua plenitude, a matria ou aspecto-forma. Quando esta
houver sido consagrada, purificada e espiritualizada, ento a glria e a luz podero realmente
brilhar atravs dela.

3 Trabalho

"Os Pomos de Ouro de Esprides"
significando o conhecimento de si prprio.

Num longnquo pas crescia a rvore sagrada, a rvore da sabedoria, que produzia as mas de ouro
de Hesprides. Esses frutos eram desejados por todos os filhos dos homens que se reconheciam
igualmente como filhos de Deus. Havia duas coisas que Hrcules sabia sobre a rvore sagrada: que
ela era carinhosamente cuidada por trs belas donzelas e que um drago de cem cabeas protegia as
donzelas e a rvore.

Hrcules ps-se a caminho, cheio de confiana, seguro de si, de sua sabedoria e de sua fora.
Seguiu em direo ao norte e percorreu a terra procura da rvore sagrada, mas no a encontrou.
Perguntava a todos os homens que encontrava, mas nenhum pode gui-lo no caminho; nenhum
conhecia o lugar. O tempo passava e ele ainda procurava, vagando de um lado para o outro,
freqentemente retornando sobre os prprios passos. Triste e desencorajado, ainda assim procurava
por toda a parte. No encontrando a rvore sagrada no caminho do norte, Hrcules partiu para o sul
e, no lugar da escurido, continuou sua busca. Sonhou com um rpido sucesso, mas Anteu, a
serpente, atravessou-lhe o caminho e lutou com ele, vencendo-o a cada investida. Ela guarda a
rvore, disse Hrcules, isto me disseram, portanto a rvore deve estar por perto. Preciso derrubar
sua guarda e assim, destruindo-a, venc-la e arrancar os frutos. Contudo, lutando com todas as
foras, ele no a vencia. Onde est o meu erro? dizia Hrcules. Por que Anteu pode vencer-me?
Mesmo quando criana destrui uma serpente em meu bero. Com minhas prprias mos a
estrangulei. Por que fracasso agora? Lutando novamente com todo o seu poder, ele agarrou a
serpente em suas mos e levantou-a no ar, longe do cho. E conseguiu realizar seu intento. Feliz,
confiante, seguro de si e com nova coragem, Hrcules continuou em sua busca. Agora se voltou
para o ocidente, e tomando essa direo, encontrou o fracasso. Atirou-se ao terceiro grande teste
sem pensar e por muito tempo o fracasso atrasou seus passos. L ele encontrou Busiris, o grande
arqui-enganador, filho das guas e parente de Poseidon. Seu trabalho trazer a iluso aos filhos dos
homens atravs de palavras de aparente sabedoria. Ele afirma conhecer a verdade e rapidamente
eles acreditam. Ele diz belas palavras: Eu sou o mestre. A mim dado o conhecimento da verdade,
aceita o meu modo de vida. S eu sei, ningum mais. Minha verdade correta. Qualquer outra
verdade errnea e falsa. Fica comigo e salva-te. E Hrcules obedeceu; e a cada dia enfraquecia
em seu anterior caminho, sua fora estava minada. Ele amava Busiris e aceitava tudo o que ele
dizia, tornando-se cada vez mais fraco, at que chegou o dia que o seu amado mestre o amarrou a
um altar e l o manteve um ano inteiro. Repentinamente, um dia, quando lutava por se libertar, e
lentamente comeava a perceber quem Busiris realmente era, palavras que ouvira h muito tempo
vieram-lhe mente: A verdade est dentro de ti mesmo. No teu interior h um poder mais elevado,
fora e sabedoria. Volta-te para o teu interior e evoca a fora que existe, o poder que a herana de
todos os homens que so filhos de Deus. Com a fora que a fora de todos os filhos de Deus, ele
rompeu as amarras, agarrou o falso mestre e prendeu-o no altar em seu lugar. No disse uma
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palavra, apenas deixou-o l para que aprendesse. Mais contido, embora cheio de indagaes,
Hrcules percorreu longas distncias sem rumo certo, prosseguindo em sua busca. Aprendera muito
durante o ano que passara preso ao altar e agora percorria o Caminho com maior sabedoria. Por
todos os caminhos a busca prosseguiu; de norte a sul e de leste a oeste foi procurada a rvore, mas
no encontrada. At que um dia, esgotado pelo medo e pela longa viagem, ele ouviu, de um
peregrino que passava no caminho, rumores de que, perto de uma montanha distante a rvore seria
encontrada, a primeira afirmao verdadeira que lhe fora feita at ento. Assim, ele retrocedeu
sobre seus passos em direo s altas montanhas do leste, e num certo dia, brilhante e ensolarado,
ele viu o objeto de sua busca e ento apressou o passo. Agora tocarei a rvore sagrada, gritou em
meio sua alegra, montarei o drago que a guarda; e verei as belas renomadas virgens; e colherei
as mas. Mas novamente foi detido por um sentimento de profunda tristeza. sua frente estava
Atlas, cambaleante sob o peso dos mundos s suas costas. Sua face estava vincada pelo sofrimento;
seus membros vergados pela dor; seus olhos cerrados em, agonia; ele no pedia auxlio; ele no viu
Hrcules; apenas l estava, curvado pela dor, pelo peso dos mundos. Trmulo, Hrcules observava e
avaliava o quanto havia de peso e de dor. E esqueceu sua busca. A rvore sagrada e as mas
desapareceram de sua mente; ele s pensava em como ajudar o gigante e isso sem demora; correu
para ele e animadamente retirou a carga dos ombros de seu irmo, passou-a para suas prprias
costas, agentando ele mesmo a carga dos mundos. Cerrou os olhos, enrijecendo os msculos sob o
esforo, e ento eis que a carga se desprendeu e l estava ele livre, como Atlas. Diante dele, as
mos estendidas num gesto de amor, o gigante ofereceu a Hrcules as mas de ouro. Era o fim da
busca. As virgens trouxeram mais mas de ouro e tambm as depositaram em suas mos e Aegle, a
bela virgem que a glria do sol poente, disse-lhe: O Caminho que traz a ns sempre marcado
pelo servio. Atos de amor so sinalizaes no Caminho. Ento, Eritia, a guardi do porto que
todos devem atravessar antes de se apresentarem diante do Criador, deu-lhe uma ma na qual
estava inscrita em luz a palavra de ouro SERVIO. Lembra-te disto disse ela jamais te
esqueas. Por ltimo veio Hspero, a maravilha da estrela vespertina, que com clareza e amor
disse: Vai e serve, e a partir de hoje e para sempre, palmilha o caminho de todos os servidores do
mundo. Ento eu devolvo estas mas para aqueles que viro, disse Hrcules, e retornou ao
lugar de onde viera. Ento ele ouviu a voz de seu Mestre, que lhe falava pela primeira vez desde
que iniciara o Caminho: No houve retardamento. A regra que acelera todo o sucesso na senda
escolhida Aprende a servir.

Este Trabalho, no signo de Gmeos, relacionado com o trabalho ativo do aspirante no plano fsico
proporo que ele chega a uma compreenso de si mesmo. Antes que este trabalho ativo se torne
possvel, deve haver um ciclo de pensamento interior e anseio mstico; a aspirao viso e um
processo subjetivo desenvolvido, talvez por longo tempo, antes que o homem, no plano fsico,
comece o trabalho de unificao de alma e corpo. Este o tema deste trabalho. neste plano fsico
de realizao, e no trabalho de obter as mas de ouro da sabedoria, que a prova real da sinceridade
do aspirante tem lugar. Um anseio de ser bom, um profundo desejo de averiguar os fatos da vida
espiritual, esforos para auto-disciplina, orao e meditao, precedem quase que inevitavelmente,
este real e tenaz esforo. O visionrio precisa tornar-se um homem de ao; o desejo tem que ser
trazido para o mundo da concretizao, e nisto que consiste a prova de Gmeos. O plano fsico o
lugar onde se obtm a experincia e onde as causas, que foram iniciadas no mundo do esforo
mental, tm que se manifestar e alcanar objetividade. tambm o lugar onde o mecanismo de
contato se desenvolve, onde, pouco a pouco, os cinco sentidos abrem ao ser humano, novos campos
de percepo e lhe oferecem novas esferas de conquistas e realizao. o lugar, portanto, onde o
conhecimento obtido, e onde esse conhecimento tem que ser transmutado em sabedoria.
Conhecimento a busca do sentido, enquanto que sabedoria o onisciente e sinttico conhecimento
da alma. Contudo, sem compreenso na aplicao do conhecimento, ns perecemos; pois
compreenso a aplicao do conhecimento sob a luz da sabedoria aos problemas da vida e
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conquista da meta. Neste trabalho, Hrcules defronta-se com a tremenda tarefa de aproximar os dois
plos de seu ser e de coordenar, ou unificar, alma e corpo, de modo que a dualidade d lugar
unidade e os pares de opostos se mesclem.

4 Trabalho

"A Captura da Corsa"
significando o desenvolvimento da intuio.

Hrcules foi incumbido de capturar a corsa com galhada de ouro. Olhando ao redor de si, viu que,
ao longe, erguia-se o Templo do Deus-Sol. No alto de uma colina prxima viu o esguio cervo,
objeto de seu quarto trabalho. Foi ento que rtemis, que tem sua morada na lua, disse a Hrcules,
em tom de advertncia: A cora minha, portanto no toque nela. Por longos anos eu a alimentei e
cuidei dela. O cervo meu e meu deve permanecer. Ento, de um salto surgiu Diana, a caadora
dos cus, a filha do sol. Ps calados de sandlias, em passos largos movendo-se em direo ao
cervo, tambm ela reclamou a sua posse. No, rtemis, belssima donzela, no; o cervo meu e
meu deve permanecer, disse ela. At hoje ele era jovem demais, mas agora ele pode ser til. A
cora de galhada de ouro minha, e minha permanecer. Hrcules observava e ouvia a disputa e se
perguntava porque as donzelas lutavam pela posse da cora. Uma outra voz atingiu-lhe os ouvidos,
uma voz de comando que dizia: A cora no pertence a nenhuma das duas donzelas, oh Hrcules,
mas sim ao Deus cujo santurio podes ver sobre aquele monte distante. Salva-a, e leva-a para a
segurana do santurio, e deixa-a l. Coisa simples de se fazer, oh filho do homem, contudo, e
reflete bem sobre minhas palavras; sendo tu um filho de Deus, deves ir sua procura e agarrar a
cora. Vai. De um salto Hrcules lanou-se caada que o esperava. distncia, as donzelas em
disputa tudo observavam. rtemis, a bela, apoiada na lua e Diana, a bela caadora dos bosques de
Deus, seguiam os movimentos da cora e, quando surgia uma oportunidade, ambas iludiam
Hrcules, procurando anular seus esforos. Ele perseguiu a cora de um ponto a outro e cada uma
delas sutilmente o enganava. E assim o fizeram muitas e muitas vezes. Durante um ano inteiro, o
filho do homem que um filho de Deus, seguiu a cora por toda a parte, captando rpidos
vislumbres de sua forma, apenas para descobrir que ela desaparecera na segurana dos densos
bosques. Correndo de uma colina para outra, de bosque em bosque, Hrcules a perseguiu at que
margem de uma tranqila lagoa, estendida sobre a relva ainda no pisada, ele viu-a a dormir,
exausta pela fuga. Com passos silenciosos, mo estendida e olhar firme, ele lanou uma flecha,
ferindo-a no p. Reunindo toda a vontade de que estava possudo, aproximou-se da cora, e ainda
assim, ela no se moveu. Assim, ele foi at ela, tomou-a nos braos, e enlaou-a junto ao seu
corao, enquanto rtemis e a bela Diana o observavam. Terminou a busca, bradou ele. Para a
escurido do norte fui levado e no encontrei a cora. Lutei para abrir meu caminho atravs de
cerradas, profundas matas, mas no encontrei a cora; e por lgubres plancies e ridas regies e
selvagens desertos eu persegui a cora, e ainda assim no a encontrei. A cada ponto alcanado, as
donzelas desviavam meus passos, porm eu persisti, e agora a cora minha! A cora minha!
No, no , oh Hrcules, disse a voz do Senhor. A cora no pertence a um filho do homem,
mesmo embora sendo um filho de Deus. Carrega a cora para aquele distante santurio onde
habitam os filhos de Deus e deixa-a l com eles. Por que tem que ser assim, oh Senhor? A cora
minha; minha, porque muito peregrinei sua procura, e mais uma vez minha, porque a carrego
junto ao corao. E no s tu um filho de Deus, embora um filho do homem? E no o santurio
tambm a tua morada? E no compartilhas tu da vida de todos aqueles que l habitam? Leva para o
santurio de Deus a cora sagrada, e deixa-a l, oh filho de Deus. Ento, para o santurio sagrado
de Micenas, levou Hrcules a cora; carregou-a para o centro do lugar santo e l a depositou. E ao
deit-la l diante do Senhor, notou o ferimento em seu p, a ferida causada pela flecha do arco que
ele possura e usara. A cora era sua por direito de caa. A cora era sua por direito de habilidade e
destreza de seu brao. Portanto a cora duplamente minha, disse ele. Porm, rtemis, que se
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achava no ptio externo do sacratssimo lugar ouviu seu brado de vitria e disse: No, no . A
cora minha, e sempre foi minha. Eu vi sua forma, refletida na gua; eu ouvi seus passos pelos
caminhos da terra; eu sei que a cora minha, pois todas as formas so minhas. Do lugar sagrado,
falou o Deus-Sol. A cora minha, no tua, oh rtemis! Seu esprito est comigo por toda a
eternidade, aqui no centro deste santurio sagrado. Tu, rtemis, no podes entrar aqui, mas sabes
que eu digo a verdade. Diana, a bela caadora do Senhor, pode entrar por um momento e contar-te o
que v. A caadora do Senhor entrou por um momento no santurio e viu a forma daquilo que fora
a cora, jazendo diante do altar, parecendo morta. E com tristeza ela disse: Mas se seu esprito
permanece contigo, oh grande Apolo, nobre filho de Deus, ento sabes que a cora est morta. A
cora est morta pelo homem que um filho do homem, embora seja um filho de Deus. Por que
pode ele passar para dentro do santurio enquanto ns esperamos pela cora l fora? Porque ele
carregou a cora em seus braos, junto ao corao, e a cora encontra repouso no lugar sagrado, e
tambm o homem. Todos os homens so meus. A cora igualmente minha; no vossa, nem do
homem, mas minha. Hrcules ento diz ao Mestre: Cumpri a tarefa indicada. Foi simples, a no
ser pelo longo tempo gasto e o cansao da busca. No dei ouvidos queles que faziam exigncias,
nem vacilei no Caminho. A cora est no lugar sagrado, junto ao corao de Deus, da mesma forma
que, na hora da necessidade, est tambm junto ao meu corao. Vai olhar de novo, oh Hrcules,
meu filho. E Hrcules obedeceu. Ao longe se descortinavam os belos contornos da regio e no
horizonte distante erguia-se o templo do Senhor, o santurio do Deus-Sol. E numa colina prxima
via-se uma esguia cora. Realizei a prova, oh Mestre? A cora est de volta sobre a colina, onde eu
a vi anteriormente. E, o Mestre respondeu: Muitas e muitas vezes precisam todos os filhos dos
homens, que so os filhos de Deus, sair em busca da cora de cornos de ouro e carreg-la para o
lugar sagrado; muitas e muitas vezes. O quarto trabalho est terminado, e devido natureza da
prova e devido natureza da cora, a busca tem que ser freqente e no te esqueas disto: medita
sobre a lio aprendida.

Este trabalho est associado ao signo de Cncer. Nos quatro primeiros signos o aspirante prepara
seu equipamento e aprende a utiliz-lo. Em ries ele se apossa de sua mente e procura submet-la,
aprendendo o controle mental. Em Touro, a me da iluminao, ele recebe o primeiro lampejo
daquela luz espiritual cujo brilho aumentar progressivamente medida que ele se aproxima de sua
meta. Em Gmeos, ele no s se apercebe dos dois aspectos de sua natureza, como o aspecto
imortal comea a crescer s custas do mortal. Agora, em Cncer, ele tem seu primeiro contato com
aquele sentido mais universal que o aspecto superior da conscincia da massa. Equipado com uma
mente controlada, com uma capacidade para registrar a iluminao, habilidade para estabelecer
contato com seu aspecto imortal e reconhecer intuitivamente o reino do esprito, ele est pronto para
o trabalho maior. Vimos que a cora era sagrada para rtemis, como o instinto animal; para Diana,
como o intelecto e para Apolo, como a intuio. Cada um deles via nela um aspecto, porm
Hrcules, o caador, viu nela algo mais: a intuio espiritual, essa extenso da conscincia, esse
altamente desenvolvido sentido de viva percepo que d aos discpulos a viso de novos campos
de contato e lhe revela um novo mundo. Ele tem que aprender a usar o intelecto sob a influncia de
Diana, e por meio dele entrar em sintonia com o mundo das idias e da pesquisa humanas. Tem que
aprender a levar essa capacidade que possui para o templo do Senhor e l, v-la transmutada em
intuio, e por meio da intuio tomar conscincia das coisas do esprito e daquelas realidades
espirituais que nem o instinto, nem o intelecto lhe podem revelar. O que freqentemente nos
esquecemos que, na verdade, no existem distines ntidas entre os vrios aspectos da natureza
do homem, mas que todas so fases de uma mesma realidade. As palavras instinto, intelecto e
intuio so apenas aspectos variados da conscincia e da resposta ao meio e ao mundo no qual o
homem se encontra.

5 Trabalho
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"A Morte do Leo de Nemia"
significando que baseado nos "trabalhos" anteriores se deve
aprender a utilizar o poder e a coragem

Hrcules, descansando de seus trabalhos, desconhecia a prxima prova. Sentia-se forte e passava os
dias perseguindo a cora sagrada at o templo do Senhor. Chegou um momento em que a tmida
cora conheceu bem o caador que a perseguia, e mansamente submeteu-se ao seu comando.
Assim, muitas e muitas vezes, ele carregava-a junto ao corao e dirigia-se ao templo do Senhor.
Assim descansava nosso heri. Foi ento que lhe indicaram o Quinto Trabalho e para execut-lo,
Hrcules armou-se at os dentes, enquanto os deuses observavam-lhe os passos e as mos firmes e o
olhar decidido. Porm, no fundo de seu corao havia dvidas. Que estou fazendo aqui? disse ele.
Qual a prova, e por que razo estou assim armado? Soou um chamado, oh Hrcules, um
chamado de profunda angstia. Teus ouvidos externos no responderam a esse chamado, e contudo,
o ouvido interno conhece bem a necessidade, pois ouviu uma voz, sim, muitas vezes, falando-te da
necessidade e incitando-te a ousar mais. O povo de Nemia procura tua ajuda. Eles esto sofrendo
muito. Notcias de tuas proezas se espalharam. Eles te procuram para que mates o leo que devasta
sua terra e vitima seus homens. dele este som selvagem que eu escuto? o rugido de um leo
atravessando o ar que estou ouvindo?, perguntou Hrcules. E o Mestre respondeu-lhe: Vai.
Procura o leo que devasta as terras que se estendem alm. O povo dessa terra vive silenciosamente
a portas fechadas, no ousam sair para suas tarefas; no cultivam a terra, no semeiam. De norte a
sul, de leste a oeste ronda o leo, e nessa ronda furtiva apodera-se de todos os que cruzam o seu
caminho. Seu temvel rugido ouvido durante a noite e todos tremem por trs das portas trancadas.
Que fars tu, Hrcules? E Hrcules, o ouvido atento, respondeu necessidade. Sobre o caminho
ele depositou suas armas, retendo para seu uso o tacape que cortara com suas prprias mos de uma
tenra e verdejante rvore. Ele acreditava que o belo conjunto de armas tornavam-no pesado e
retardariam seus passos. No precisaria de nada mais a no ser o seu forte tacape; e com ele e o seu
corao destemido, caminharia procura de leo. Mandou avisar o povo de Nemia que estava a
caminho e disse que expulsassem o medo de seus coraes. Hrcules andou muito procurando o
leo. Encontrou os habitantes de Nemia escondidos atrs de portas fechadas, a no ser por alguns
poucos que se aventuravam a sair movidos pela necessidade ou pelo desespero. A princpio
aclamavam Hrcules com jbilo, depois com dvida ao verem que ele estava desarmado. Diziam-
lhe que fosse buscar suas armas porque o leo era muito perigoso e forte, porm ele no lhes
respondia e continuava seguindo o rastro e o rugido do leo. Perguntava aqui e ali onde estava o
leo e algum lhe disse que o havia visto perto de sua toca e Hrcules para l se dirigiu, com medo,
mas destemidamente; sozinho, contudo no solitrio, pois havia outros que acompanhavam seus
passos, esperanosos. Repentinamente ele viu o leo que ao ver Hrcules como um inimigo que no
demonstrava medo, rugiu violentamente fazendo tremer as rvores. Hrcules correu ao encontro do
leo, gritando loucamente. O animal parou estupefato diante de uma proeza que ele jamais vira,
pois Hrcules continuava avanando. De repente o leo deu meia volta e correu, frente de
Hrcules e desapareceu misteriosamente. Hrcules vasculhou todo o Caminho cuidadosamente at
que descobriu uma caverna de onde partiu um trovejante rugido. Ele penetrou na caverna escura e
saiu do outro lado, para a luz do dia, sem encontrar o leo. Ali parado ouviu o leo s suas costas,
no sua frente. Que farei? pensou, esta caverna tem duas entradas e enquanto eu entro por uma
o leo sai pela outra e entra por aquela por onde acabei de passar. Que farei? No tenho armas:
Como matar o leo para salvar o povo de suas garras? Que farei? Enquanto pensava, olhava ao
redor buscando uma soluo e ouvia o rugido do leo. Ento viu algumas pilhas de toras e gravetos
em profuso. Puxou-os e arrastou-os com toda a sua fora, bloqueou ambas as sadas, encerrando-se
a si prprio e ao leo dentro da caverna. Com as mos nuas agarrou o leo, prendendo-o ao seu
prprio corpo, apertando-lhe o pescoo. O hlito do leo queimava-lhe o rosto, mas sem afrouxar
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suas mos, mantinha-o preso. Os rugidos tornaram-se cada vez mais dbeis; seu corpo amolecia e
escorregava. E, assim, sem armas, com suas prprias mos e sua prpria fora, ele matou o leo,
tirou-lhe a pele e mostrou-a ao povo do lado de fora da caverna. Em triunfo, Hrcules retornou ao
seu Mestre, depositou a pele do leo aos seus ps e teve permisso para us-la em substituio
velha e gasta pele que usava.

Este Trabalho associa-se ao signo de Leo. O Quinto Trabalho, o quinto signo. Este o trabalho
mais conhecido de Hrcules e se distingue por ser o de nmero cinco que contm sem si mesmo um
profundo significado. Do ponto de vista do ocultismo, o nmero cinco representa o homem, porque
o homem um divino filho de Deus, mais o quaternrio que consiste na sua natureza qudrupla
inferior: o corpo mental, o corpo emocional, o corpo vital e o corpo fsico. Em ries, a alma tomou
para si o tipo de matria que lhe permitiria entrar em relao com o mundo das idias. Revestiu-se
de um envlucro mental. O homem tornou-se uma alma pensante. Em Touro, fez o contato com o
mundo do desejo e seguiu-se um processo idntico. Fez contato com o mundo do sentimento e da
emoo e o homem tornou-se uma alma que sente. Em Gmeos, foi construdo um novo corpo de
energia vital atravs da reunio das energias da alma e da matria e o homem tornou-se uma alma
vivente. Em Cncer, que o signo do nascimento fsico e da identificao da unidade com a massa,
o trabalho da encarnao foi completado e a natureza qudrupla manifestada. Mas em Leo que o
homem se torna a estrela de cinco pontas, pois essa estrela o smbolo da individualizao, da
sua humanidade, do ser humano que sabe que um indivduo e toma conscincia de si mesmo como
EU. Aqui a relao entre o Quinto Mandamento com o Quinto Trabalho e o quinto signo torna-se
clara: Honra teu pai e tua me para que teus dias se tornem longos na terra que o Senhor, teu Deus,
te deu, pois em Leo, Pai-Esprito e a Me-Matria se unem no indivduo e dessa unio resulta
aquela entidade consciente que a alma. Leo tambm o signo no qual o homem auto-consciente
comea seu treinamento para a iniciao. Quando o trabalho deste signo termina, comea o
treinamento especfico da iniciao, em Capricrnio. Dois pensamentos bblicos resumem a lio
deste Trabalho: Seu adversrio, o diabo, como um leo rugindo, se movimenta, procurando a quem
possa devorar. (Epstola de So Pedro). Eis que o Leo da tribo de Judah, a Raiz de Davi, venceu
para abrir o livro e os seus sete selos. (Revelaes 5:5). O Leo de Nemia representa
essencialmente a personalidade coordenada, dominante. Aqui, o aspirante, o leo de Judah, tem que
matar o leo de sua personalidade. Tendo emergido da massa, e desenvolvido a individualidade, ele
tem ento de matar aquilo que ele criou; ele tem que tornar intil aquilo que fora o grande agente
protetor at o tempo atual. O egosmo, o instinto de auto-proteo, tem que dar lugar ao altrusmo,
que literalmente a subordinao do ego ao todo.

6 Trabalho

"A Tomada do Cinturo de Hiplita"
significando a preparao do discpulo, a primeira iniciao

Este Trabalho leva Hrcules at as praias onde vivia a grande rainha, que reinava sobre todas as
mulheres do mundo ento conhecido. Elas eram suas vassalas e guerreiras ousadas. Nesse reino no
havia homens, s as mulheres reunidas em torno da sua rainha, Hiplita. A ela pertencia o cinturo
que lhe fora dado por Vnus, a rainha do amor. Aquele cinturo era um smbolo da unidade
conquistada atravs da luta, do conflito, da aspirao, da maternidade e da sagrada Criana para
quem toda a vida humana est verdadeiramente voltada. Ouvi dizer, disse Hiplita s guerreiras,
que est a caminho um guerreiro cujo nome Hrcules, um filho do homem e no entanto um filho
de Deus; a ele eu devo entregar este cinturo que eu uso. Deverei obedecer a ordem, oh Amazonas,
ou deveremos combater a palavra de Deus? Enquanto as Amazonas refletiam sobre o problema, foi
passada uma informao, dizendo que ele se havia adiantado e estava l, esperando para tomar o
sagrado cinturo da rainha guerreira. Hiplita dirigiu-se ao encontro de Hrcules. Ele lutou com ela,
Artigos Os Doze Trabalhos de Hrcules Sociedade das Cincias Antigas 9

combateu-a, e no ouviu as palavras sensatas que ela procurava dizer. Arrancou-lhe o cinturo,
somente para deparar-se com as mos dela estendidas e lhe oferecendo a ddiva, oferecendo o
smbolo da unidade e amor, de sacrifcio e f. Entretanto, tomando-o, ele, matou quem lhe dera o
que ele exigira. E enquanto estava ao lado da rainha agonizante, consternado pelo que fizera, ele
ouviu a voz do Mestre que dizia: Meu filho, por que matar aquilo que necessrio, prximo e
caro? Por que matar a quem voc ama, a doadora das boas ddivas, guardi do que possvel? Por
que matar a me da Criana sagrada? Novamente registramos um fracasso (recorde-se na morte de
Abderis no Primeiro Trabalho). Novamente voc no compreendeu. Ou redimir este momento, ou
no ver mais a minha face. Hrcules partiu em silncio deixando as mulheres lamentando a perda
da liderana e do amor. Quando ele chegou s costas do grande mar, perto da praia rochosa ele viu
um monstro das profundezas trazendo presa em suas mandbulas a pobre Hesione. Seus gritos e
suspiros elevavam-se aos cus e feriram os ouvidos de Hrcules, perdido em remorsos e sem saber
que caminho seguir. Dirigiu-se prontamente em sua ajuda quando ela desapareceu nas cavernosas
entranhas da serpente marinho, mas esquecendo-se de si mesmo, Hrcules nadou at o monstro e
desceu at o fundo de seu estmago onde encontrou Hesione. Com sua mo esquerda ela a agarrou
e a sustentou junto a si, enquanto com sua espada ele esforou-se para abrir caminho para fora do
ventre da serpente at a luz do dia. E assim ele a salvou, equilibrando seu feito anterior de morte.
Pois assim a vida: um ato de morte, um ato de vida, e assim os filhos dos homens, que so filhos
de Deus, aprendem a sabedoria, o equilbrio e o caminho para andar com Deus.

Este trabalho esta associado Virgem, signo onde a conscincia de Cristo concebida e nutrida
atravs do perodo de gestao at que por fim em Peixes, o signo oposto, o salvador mundial
nasce. Note-se que nos dois Trabalhos onde Hrcules vence, na verdade so os dois onde ele se saiu
mal justamente com seus opostos, femininos (as guas bravias e a rainha das Amazonas). Assim a
guerra entre os sexos de origem antiga, na verdade, est inerente na dualidade da humanidade. O
Leo o rei dos animais. Nele, alcanamos a personalidade integrada; mas em Virgem dado o
primeiro passo para a espiritualidade, a alma chamada de filho da mente, e Virgem regida por
Mercrio, que leva a energia da mente. O mau uso da matria um pecado contra o Esprito Santo.
Foi este pecado, o maior de toda sua peregrinao, que Hrcules cometeu em Virgem, quando ele
no compreendeu que a rainha das Amazonas devia ser redimida pela unidade, no morta. Ainda
cometemos o erro de Hrcules, quando esquecemos que o tringulo da Trindade um tringulo
equiltero com todos os ngulos sendo de igual importncia para a consumao do Plano Divino.
em Virgem, aps a completa individualizao em Leo, que o primeiro passo para a misso do
esprito e a matria dado, a subordinao da vida da forma vontade do Cristo que nela habita.

7 Trabalho

"A Captura do Javali de Erimanto"
significando a aquisio e integrao do equilbrio
dos opostos. A segunda iniciao

Neste Stimo Trabalho, Hrcules incumbido de capturar o Javali de Erimanto, sem contudo saber
que este trabalho era na verdade uma dupla prova: a prova da amizade rara e da coragem destemida.
Foi-lhe recomendado que procurasse pelo javali e Apolo lhe deu um arco novo para usar, porm
Hrcules disse que no o levaria consigo, porque temia matar. Ele disse: Eu no o levarei comigo
neste trabalho, pois temo matar. Em meu ltimo trabalho nas praias do grande mar, eu matei. Desta
vez no farei isso. Deixo aqui o arco. E assim desarmado, a no ser por sua clava, ele escalou a
montanha, procurando pelo javali e encontrando um espetculo de medo e terror por toda parte.
Mais e mais ele subia e ento encontrou um amigo, Pholos, que fazia parte de um grupo de
centauros, conhecidos dos deuses. Eles pararam e conversaram e por algum tempo Hrcules
esqueceu-se do objetivo de sua busca. E Pholos convidou Hrcules para furar um barril de vinho,
Artigos Os Doze Trabalhos de Hrcules Sociedade das Cincias Antigas 10

que no era dele, mas do grupo de centauros e que viera dos deuses, juntamente com a ordem de
que eles jamais deveriam furar o barril, a no ser quando todos os centauros estivessem presentes, j
que ele pertencia ao grupo. Mas Hrcules e Pholos o abriram na ausncia de seus irmos,
convidando Cherion, um outro sbio centauro, para se juntar a eles. Assim ele fez, e os trs beberam
e festejaram e se embebedaram e fizeram muito rudo que foi ouvidos pelos outros centauros.
Enraivecidos eles vieram e uma feroz batalha se seguiu e uma vez mais Hrcules se fez mensageiro
da morte e matou seus amigos, a dupla de centauros com quem ele antes havia bebido. E, enquanto
os demais centauros com altos lamentos choravam suas perdas, Hrcules escapou novamente para
as altas montanhas e reiniciou sua busca pelo javali. At os limites das neves ele avanou, seguindo
a pista do animal, mas no o encontrava. Depois de muito pensar, Hrcules colocou uma armadilha
habilidosamente oculta e esperou nas sombras pela chegada do javali. Quando a aurora surgiu, o
javali saiu de sua toca levado por uma fome atroz e caiu na armadilha de Hrcules que, no tempo
devido, libertou a fera selvagem, tornando-a prisioneira de sua habilidade. Ele lutou com o javali e
o domesticou, e f-lo fazer o que lhe determinava e seguir para onde Hrcules desejava. Do pico
nevado da alta montanha Hrcules desceu, regozijando-se no caminho, levando adiante de si,
montanha abaixo, o feroz, contudo domesticado javali. Pelas duas pernas traseiras ele conduziu o
javali, e todos na montanha se riam ao ver o espetculo. E todos os que encontravam Hrcules,
cantando e danando pelo caminho, tambm riam ao ver sua caminhada. E todos na cidade riram ao
ver o espetculo: o exausto javali e o homem cantando, rindo. Quando reencontrou seu Mestre, este
lhe disse: O stimo trabalho foi completado. Medita sobre as lies do passado, reflete sobre as
provas. Por duas vezes mataste a quem amavas. Aprende por que. E Hrcules permaneceu onde
estava, preparando-se para o que mais tarde iria ocorrer: a prova suprema.

Este Stimo Trabalho est associado ao signo de Libra, que o signo mais difcil de compreender.
o primeiro signo que no tem um smbolo humano ou animal, mas sustentando a balana, est a
figura da Justia uma mulher com os olhos vendados. Ele se apresenta com muitos paradoxos e
extremos, dependendo de se o discpulo que se voltou conscientemente para o caminho de volta ao
Criador segue o zodaco segundo os ponteiros do relgio, ou no caminho inverso. Diz-se que um
interldio, comparvel com a silenciosa escuta na meditao; um tempo de cobranas do passado.
Neste ponto percebemos como o equilbrio dos pares de opostos deve ser atingido. A balana pode
oscilar do preconceito at a justia ou julgamento; da dura estupidez sabedoria entusistica. Neste
majestoso signo de equilbrio e justia ns verificamos que a prova termina numa exploso de riso,
o nico trabalho em que isso acontece. Descendo a montanha veio Hrcules, empurrando o javali
como um carrinho de mo, cantando e rindo, e todos os que o observavam riam com ele
prazerosamente; e isto apesar do fato que novamente Hrcules cometera um grave erro. Foi-lhe
recomendado que guardasse tempo para comer e ele desperdiou-o numa bebedeira com dois velhos
amigos centauros. Eles furaram o barril de vinho que somente deveria ser aberto por e para o grupo.
Muito se poderia dizer sobre isso, mas mais vlido que cada leitor medite e encontre suas prprias
respostas. Tambm devemos pensar que enquanto Hrcules tomou todas as precaues para no
matar o javali, acabou matando os dois amigos. Assim a tentao nos persegue quando pensamos
que conseguimos j haver removido as ciladas do caminho. Mas quando o Mestre o repreende o faz
levemente. Neste Trabalho no houve louvor especial, ele apenas passou pela tarefa, mas o
Trabalho foi declarado terminado. Justia com misericrdia: Se Tu Deus, fordes extremo para
marcar o que feito de maneira imprpria, oh Senhor, quem poder habit-Lo?

8 Trabalho

"A Destruio da Hidra de Lerna"
significando o controle e superao dos desejos. Sua maior prova

Artigos Os Doze Trabalhos de Hrcules Sociedade das Cincias Antigas 11

Conta a lenda que na antiga terra de Argos ocorreu uma seca. Ammona que reinava nessas terras,
procurou a ajuda de Netuno. Este recomendou que se batesse numa rocha, e quando isto foi feito,
comearam a correr trs correntes cristalinas; mas logo uma hidra fez ali sua morada. O Mestre
disse a Hrcules: Para alm do Rio Ammona, fica o ftido pntano de Lerna, onde est a hidra,
uma praga para as redondezas. Nove cabeas tm esta criatura, e uma delas imortal. Prepara-te
para lutar com essa asquerosa fera e no penses que os meios comuns sero de valia; se uma cabea
for destruda, duas aparecero em seu lugar. Hrcules estava ansioso e antes de partir, seu Mestre
ainda lhe disse: Uma palavra de aconselhamento s, posso dar. Ns nos elevamos, nos ajoelhando;
conquistamos, nos rendendo; ganhamos, dando. Vai, oh filho de Deus e filho do homem, e
conquista. Chegando ao estagnado pntano de Lerna, que era um charco que desanimava quem
dele se aproximasse e cujo mau cheiro polua toda a atmosfera em um raio de sete milhas; Hrcules
teve que fazer uma pausa pois o simples odor por pouco o derrotava. As areias movedias eram
uma ameaa e mais uma vez Hrcules rapidamente retirou seu p para no ser sugado para dentro
da terra que cedia. Finalmente ele descobriu onde se ocultava a hidra. Numa caverna de noite
perptua vivia a fera, porm no se mostrava e Hrcules inutilmente vigiava. Recorrendo a um
estratagema, ele embebeu suas setas em piche ardente e as despejou diretamente para o interior da
caverna onde habitava a horrenda fera. Uma enorme agitao se seguiu e a hidra com suas nove
zangadas cabeas emergiu, chicoteando a gua e a lama furiosamente. Com trs braas de altura,
algo to feio como se tivesse sido feito de todos os piores pensamentos concebidos desde o comeo
dos tempos. A hidra atacou, procurando envolver os ps de Hrcules que saltou e deu-lhe um golpe
to severo que logo decepou uma das cabeas, mas mal a horrorosa cabea tocou o solo, duas
cresceram em seu lugar. Repetidamente Hrcules atacou o monstro, mas ele ficava cada vez mais
forte. Ento Hrcules lembrou do que lhe dissera o Mestre: ns nos levantamos, ajoelhando.
Pondo de lado sua clava, Hrcules se ajoelhou, agarrou a hidra com suas mos nuas e a ergueu.
Suspensa no ar, sua fora diminuiu. De joelhos, ento, ela sustentou a hidra no alto, acima dele,
para que o ar purificado e a luz pudessem fazer seu efeito. O monstro, forte na escurido e no lodo,
logo perdeu sua fora quando os raios do sol e o toque no vento o atingiram. As nove cabeas
caram, mas somente quando elas jaziam sem vida Hrcules percebeu a cabea mstica que era
imortal. Ele decepou essa cabea e a enterrou, ainda sibilante, sob uma rocha.

Este Trabalho est associado ao signo de Escorpio. O verdadeiro teste de Escorpio nunca tem
lugar antes que o estudante fique coordenado, antes que a mente, a natureza emocional e a natureza
fsica estejam funcionando como uma unidade. Ento o homem entra em Escorpio onde seu
equilbrio subvertido e o desejo parece exagerado, quando ele pensava que se havia livrado dele.
Aqui ele descobre que a personalidade no deve ser morta, nem pisoteada; ela deve ser reconhecida
como um triplo canal de expresso para trs aspectos divinos. Tudo depende de se ns usamos a
trplice personalidade para fins egostas. Resumindo: em Escorpio o Ego est determinado a matar
o pequenino ego para ensinar-lhe o significado da ressurreio. Em Escorpio tambm, o homem
testado para ver quem vai triunfar, a forma ou o Cristo, o Eu Superior ou o eu inferior, o real ou o
irreal, a verdade ou a iluso. Foi dito a Hrcules que encontrasse a hidra de nove cabeas que vivia
num ftido e mido pntano. Este monstro tem seu contra parte que habita mas cavernas da mente,
na escurido e lama dos recessos obscuros da mente, ele floresce. Profundamente alojada nas
regies subterrneas do subconsciente, ora calma, ora explodindo em tumultuado frenesi, a fera
estabelece morada permanente. No fcil descobrir sua existncia e lutar contra um inimigo to
formidvel de fato uma tarefa herica para o homem. Uma cabea decepada, e eis que outra
cresce em seu lugar. Toda vez que um desejo ou pensamento baixo eliminado, outro toma o seu
lugar. Hrcules fez trs coisas: ele reconhece a existncia da hidra, procura pacientemente por ela, e
finalmente a destri. necessrio ter discriminao para reconhecer sua existncia; pacincia para
descobrir sua toca; humildade para trazer lodosos fragmentos do subconsciente superfcie, e exp-
los luz da sabedoria. Enquanto ele lutou no pntano, em meio lama e s areias movedias, ele foi
Artigos Os Doze Trabalhos de Hrcules Sociedade das Cincias Antigas 12

incapaz de dominar a hidra. Ele teve de erguer o monstro no ar; isto , deslocar seu problema para
outra dimenso, para poder resolv-lo. Com toda a humildade, ajoelhando-se na lama, ele teve de
examinar seu dilema luz da sabedoria e na elevada atmosfera do pensamento que buscava. dito
que uma das cabeas imortal o que implica que toda dificuldade, por mais terrvel que possa
parecer, contm uma jia de grande valor. Nenhuma tentativa para dominar a natureza inferior e
descobrir aquela jia, jamais ser ftil. A cabea imortal, separada do corpo da hidra, sepultada
sob uma rocha, isto implica que a energia concentrada que cria um problema ainda permanece,
purificada, redirecionada e aumentada aps a vitria ter sido conquistada. Tal poder deve ser
corretamente canalizado e controlado. Sob a rocha da vontade persistente, a cabea imortal se torna
uma fonte de poder. A tarefa tinha nove facetas e cada cabea da hidra representa um dos
problemas que assaltam a pessoa corajosa que busca conquistar o domnio de si mesmo. Trs dessas
cabeas simbolizam os apetites associados com o sexo, o conforto e o dinheiro. Os prximos trs
dizem respeito s paixes do medo, do dio e do desejo de poder. As ltimas trs cabeas
representam os vcios da mente no iluminada: orgulho, separabilidade e crueldade. As dimenses
da tarefa que Hrcules empreendeu so assim claramente aparentes. Ele teve de aprender a arte de
transmutar as energias que to freqentemente precipitam os seres humanos em tragdias. As nove
foras que desde o princpio dos tempos trouxeram destruio entre os homens, tiveram de ser
redirecionadas e transmutadas. Ainda aspiramos conquista espiritual que Hrcules alcanou Os
problemas que surgem do mau uso da energia conhecida como sexual ocupam nossa ateno a cada
instante. O amor ao conforto, luxria e s posses externas ainda cresce. A luta pelo dinheiro como
um fim em vez de um meio, reduz as vidas de incontveis homens e mulheres. Assim a tarefa de
destruir as primeiras trs cabeas continua a desafiar as foras da humanidade, milhares de anos
depois de Hrcules haver realizado seu extraordinrio feito. As trs qualidades do carter que
Hrcules tinha de expressar eram a humildade, a coragem e a discriminao. Humildade para ver
seu compromisso objetivamente e reconhecer suas falhas; coragem para atacar o monstro que jazia
enroscado nas razes de sua natureza; discriminao para descobrir uma tcnica para enfrentar seu
inimigo mortal.

9 Trabalho

"A Morte dos Pssaros de Estnfalo"
significando que o homem acaba com as tendncias
do uso do pensamento destrutivo

Foi dito a Hrcules que era chegado o tempo de trilhar um outro caminho. Deveria buscar no
pntano de Estnfalo onde habitavam os pssaros destruidores e descobrir, ento, o caminho para
espant-los de sua morada to segura. O Mestre disse-lhe que A chama que brilha alm da mente
revela a direo certa. Hrcules seguiu o Caminho e procurou longamente, at chegar a Estnfalo.
Diante dele estendia-se o ftido pantanal onde uma multido de pssaros gralhavam roucamente,
num coro ameaador e dissonante, quando ele se aproximou. Cada pssaro tinha um bico de ferro,
afiado como uma espada. As penas se assemelhavam a dardos de ao e, caindo, podiam cortar em
dois as cabeas dos viajantes. Suas garras competiam com seus bicos em capacidade de corte e
fora. Trs pssaros, percebendo Hrcules, arremeteram sobre ele que permaneceu onde estava e
revidou aos ataques com a pesada clava que portava. Um dos pssaros foi atingido no dorso e duas
penas foram arrojadas ao cho. Por fim, os pssaros se retiraram. Parado beira do pntano,
Hrcules pensava em como poderia livrar-se dos terrveis pssaros. Primeiro tentou mat-los com
uma chuva de setas. Os poucos que ele matou eram apenas uma frao dos muitos que
permaneciam. Eles levantavam vo em nuvens to espessas que ocultavam o sol. Ele pensou em por
armadilhas no pntano, porm lembrou-se do conselho que recebera: a chama que brilha alm da
mente revela a direo. Refletindo longamente, um mtodo lhe veio mente. Ele possua dois
pratos de bronze que emitiam um som estridente, no terreno; um som to spero e to penetrante
Artigos Os Doze Trabalhos de Hrcules Sociedade das Cincias Antigas 13

que seria capaz de amedrontar os mortos. Para o prprio Hrcules o som era to intolervel que ele
cobria ambos os seus ouvidos para proteg-los. Ao anoitecer, quando o pantanal estava recoberto
com incontveis pssaros, Hrcules voltou. Ele ento tocou os pratos aguda e repetidamente. Um
tinido to estridente ento soou, que ele mal pode suportar o som. Tal dissonncia, to agressiva,
jamais fora ouvida naquelas paragens. Assustados e perturbados por um rudo to monstruoso, os
pssaros levantaram vo guinchando em louco espanto, fugindo para nunca mais voltar. Seguiu-se
um grande silencio em todo o pntano e os suaves raios do sol poente embelezavam o lugar.

Este Nono Trabalho est associado ao signo de Sagitrio, o arqueiro montado num cavalo branco,
algumas vezes representado como o centauro com arco e flechas. Nesses dois modos de
representao o centauro, metade humano e metade animal, o arqueiro no cavalo branco, metade
humano e metade divino temos a histria inteira. Um cavalo branco sempre o smbolo da
divindade. Em Sagitrio, como em Escorpio, Hrcules assumiu e completou o trabalho iniciado em
ries. Em ries ele lidava com o pensamento em sua fonte, neste signo ele demonstra completo
controle do pensamento e da palavra. No momento em que nos libertamos da iluso, entramos em
Sagitrio e vemos o objetivo. Ns nunca o vramos antes, porque entre ns e o objetivo sempre se
encontra aquela nuvem de pensamentos-forma que nos impede de v-la. Falamos sobre amor
espiritual, devoo ao Cristo, devoo aos irmos mais velhos da raa, alma; e como estamos
ocupados com trs pensamentos, ns construmos nuvens de pensamentos-forma porque estamos
pensando, e ao pensarmos, construmos. Portanto, construmos nossa volta uma tal nuvem de
pensamentos-forma sobre nossas aspiraes que no vemos nossas metas. Sagitrio o signo
preparatrio para Capricrnio e em alguns livros chamado o signo do silncio, porque esta a
lio de Sagitrio: restrio da fala atravs do controle do pensamento porque depois de abandonar
o uso das formas comuns da fala, tais como falar da vida alheia, ento ser preciso aprender a
silenciar sobre a vida da alma, muita conversa sobre coisas para as quais as pessoas podem no
estar preparadas. O reto uso do pensamento, o calar-se, e a conseqente inofensividade no plano
fsico, resultam na libertao; pois ns somos conservados na unidade humana no por alguma
fora externa que nos mantenha ali, mas pelo que ns mesmos temos dito e feito. No momento em
que no mantivermos mais relaes erradas com as pessoas pelas coisas que dissermos quando
deveramos ter ficado calados, no momento em que paramos de pensar sobre as pessoas, coisas que
no deveramos pensar, pouco a pouco aqueles laos que nos prendem existncia planetria so
rompidos, ficamos livres e escalamos a montanha como o bode em Capricrnio. Em Sagitrio, o
primeiro dos grandes signos universais, vemos a verdade como o todo quando usamos as flechas do
pensamento correto. Todas as vrias verdades formam uma Verdade; disso que nos damos conta
em Sagitrio.

10 Trabalho

"A Morte de Crbero"
significando a elevao da personalidade
A terceira iniciao

O Mestre disse a Hrcules: Enfrentaste com xito mil perigos, Hrcules, e muitas conquistas foram
feitas. A sabedoria e a fora te pertencem. Fars uso delas para salvar algum em angstia, uma
presa de imenso e infindvel sofrimento? e tocando gentilmente a fronte de Hrcules, diante de seu
olho interno, surgiu uma viso. Um homem jazia sobre uma rocha e gemia como se seu corao
fosse partir-se. Suas mos e ps estavam acorrentados; as fortes correntes que o prendiam estavam
ligadas a anis de ferro. Um abutre, feroz e audacioso, mantinha-se bicando o fgado da vtima; em
conseqncia, uma corrente de sangue jorrava do seu flanco. O homem elevava suas mos
acorrentadas e clamava por socorro; mas suas palavras ecoavam em vo na desolao e eram
engolidas pelo vento. A viso desapareceu e o Mestre falou: Aquele que viste acorrentado se
Artigos Os Doze Trabalhos de Hrcules Sociedade das Cincias Antigas 14

chama Prometeu. Ele sofre assim h muito tempo, e contudo, sendo imortal, no pode morrer. Do
cu ele roubou o fogo; por isso foi punido. O lugar de sua morada conhecido como Inferno, o
reino de Hades. Pede-se que sejas o salvador de Prometeu, Hrcules. Desde at as profundezas, e de
l liberta-o do sofrimento. Hrcules iniciou sua viagem descendo sempre atravs das ligaes dos
mundos da forma. A atmosfera se tornava cada vez mais pesada, a escurido crescia sempre. E
contudo sua vontade estava firme. Essa ngreme descida continuou por longo tempo. Sozinho, e
contudo no absolutamente s, ele vagueava, e quando ele procurou em seu ntimo ele ouviu a voz
prateada da deusa da Sabedoria, Athena, e as palavras encorajadoras de Hermes. Por fim ele chegou
a um rio escuro e envenenado que as almas dos mortos tinham que cruzar. Uma moeda tinha de ser
dada a Caronte, o barqueiro, para que ele as levasse para o outro lado. O visitante da terra assustou
Caronte que levou Hrcules ao outro lado, sem lembrar-se de cobrar-lhe. Hrcules penetrou o
Hades, uma nevoenta e escura regio onde as sombras, ou melhor, as conchas dos que haviam
partido, esvoaavam. Quando Hrcules percebeu a Medusa, com seu cabelo encaracolado com
serpentes sibilantes, ele tomou a espada e tentou atingi-la, mas no bateu seno no ar vazio. Ele
seguiu pelos caminhos labirnticos at chegar corte do rei que governava o mundo subterrneo,
Hades. Este, inflexvel, severo e com semblante ameaador, sentava-se em seu negro trono quando
Hrcules de aproximou. Que procuras, um mortal vivo, em meus reinos? Hades o interpelou.
Hrcules disse, Procuro libertar Prometeu. O caminho est guardado pelo co Crbero, um co
com trs grandes cabeas, cada uma com serpentes enroladas em torno, replicou Hades. Se
puderes derrot-lo com tuas mos vazias, um feito que ningum jamais realizou, poder libertar o
sofredor Prometeu. Satisfeito com a resposta, Hrcules prosseguiu at deparar-se com o co de trs
cabeas e ouviu seu feroz latido. Ameaador, avanou para Hrcules que agarrou a primeira cabea
e a manteve presa em seus braos enquanto o monstro debatia-se. Finalmente sua fora cedeu e
Hrcules seguiu at encontrar Prometeu em uma laje de pedra, em dores atrozes. Hrcules partiu as
correntes e libertou o sofredor.

Este Trabalho est associado ao signo de Capricrnio que um dos mais difceis para se escrever e
o mais misterioso de todos os doze. H dois portes de importncia dominante: Cncer, no que
erroneamente chamamos vida, e Capricrnio, o porto para o reino espiritual. Capricrnio, o porto
atravs do qual ns finalmente passamos quando no mais nos identificamos com o lado forma da
existncia, mas nos tornamos identificados com o esprito. isto que significa ser iniciado. Um
iniciado uma pessoa que no pe mais sua conscincia em sua mente, ou desejos, ou corpo fsico.
Ele pode us-los, se quiser; e o faz para ajudar toda a humanidade, mas no neles que focaliza sua
conscincia. Ele est focalizado no que chamamos a alma, que aquele aspecto de ns mesmos que
est livre da forma. na conscincia da alma que finalmente funcionamos em Capricrnio,
conhecendo-nos como iniciados e entramos nos dois grandes signos universais de servio
humanidade. Pois interessante que, em Aqurio, estamos lidando simbolicamente com animais em
massa, pois naquele signo Hrcules teve a tarefa de limpar as estrebarias de Augias, seu primeiro
trabalho como um discpulo mundial. Mas em Peixes ele captura, no o touro, mas todos dos bois,
introduzindo em nossa conscincia a idia da universalidade do trabalho mundial, da conscincia
grupal, da conscincia universal e do servio universal. Este signo simboliza a terceira iniciao, a
primeira das iniciaes principais. Em Mateus 17 ns lemos que o Cristo levou trs discpulos,
Pedro, Jaime e Joo, at o alto da montanha e se transfigurou diante deles. Eles caram com as faces
no cho e Pedro disse, vamos construir trs cabanas. Pedro, uma rocha ou fundao, o smbolo
do corpo fsico. Jaime, o enganador, simboliza a natureza emocional, a fonte de toda miragem. Joo
simboliza a mente, o nome significando O Senhor falou. A esto o simbolismo dos trs aspectos
da personalidade, em suas faces diante do Cristo glorificado, em Capricrnio durante sua
transfigurao. Que todo o homem se lembre de que o destino da humanidade incomparvel e que
ele depende grandemente de sua vontade de colaborar na tarefa transcendental. Que ele se lembre
de que a lei , e sempre foi, lutar; e que a luta no perdeu nada de sua violncia por ser transportada
Artigos Os Doze Trabalhos de Hrcules Sociedade das Cincias Antigas 15

do plano material para o espiritual. Que ele se lembre de que sua prpria dignidade, sua nobreza
como um ser humano, deve emergir de seus esforos para se libertar de sua servido e para
obedecer a suas aspiraes mais profundas. E que ele, acima de tudo, jamais de esquea de que a
centelha divina est nele, s nele, e que est livre para desconsider-la, mat-la, ou se aproximar de
Deus mostrando seu entusiasmo para trabalhar com Ele, e para Ele.

11 Trabalho

"A Limpeza dos Estbulos de Augias"
significando o servio de limpeza e purificao, com uso da gua,
preparando o encerramento do ciclo

O Mestre chamou Hrcules e disse: Onze vezes a roda girou e agora ests diante de outro
Trabalho. Por muito tempo perseguiste a luz que tremeluzia, primeiro de maneira incerta, depois
aumentando at tornar-se um firme farol, e agora brilha para ti como um sol brilhante. Agora volta
tuas costas para o brilho; inverte teus passos; volta para aqueles para quem a luz apenas um ponto
de transio e ajuda-os a faz-la crescer. Dirige teus passos para Augias, cujo reino deve ser limpo
do antigo mal. E Hrcules saiu procura de Augias, o rei. Quando ele se aproximou do reino onde
Augias governava, um terrvel mau cheiro que o fez quase desmaiar, feriu suas narinas. Durante
anos, ele ficou sabendo, o Rei Augias jamais fizera limpar o excremento que seu gado deixava nos
estbulos reais. Ento, os pastos tambm estavam to adubados que nenhuma colheita crescia. Em
conseqncia, a pestilncia varria o pas, devastando vidas humanas. Hrcules dirigiu-se para o
palcio e procurou pelo prprio Augias. Informado de que Hrcules vinha limpar os ftidos
estbulos, Augias confessou sua dvida e descrena, dizendo: Dizeis que fars esta imensa tarefa
sem recompensa? No confio naqueles que anunciam tais bazfias. Hs de ter algum plano
astucioso que arquitetaste, oh Hrcules, para me roubar o trono. Jamais ouvi de homens que
procuram servir ao mundo sem recompensa. Nunca ouvi. A esta altura, contudo, eu de bom grado
acolheria qualquer tolo que procurasse ajudar. Mas deve ser feito um trato, para que no zombem
de mim como sendo um rei bobo. Se tu, em um nico dia, fizeres o que prometeste, um dcimo de
todo o meu rebanho ser teu; mas se fracassares, tua vida e teus bens estaro em minhas mos. No
penso que possas cumprir tuas bazfias, mas podes tentar.

Hrcules esto deixou o rei. Ele vagou pela pestilenta rea, e viu uma carroa passar empilhada com
cadveres, as vtimas da pestilncia. Dois rios, ele observou, o Alfeu e o Peneu, fluam mansamente
pela vizinhana. Sentado beira de um deles, a resposta a este problema lhe veio mente como um
relmpago. Com determinao e fora ele trabalhou. Com enorme esforo ele conseguiu desviar
ambas as correntes dos cursos seguidos por sculos. Ele fez com que o Alfeu e o Peneu derivassem
suas guas atravs dos estbulos e aceleradas limparam a imundcie por tanto tempo acumulada. O
reino foi limpo de toda a sua ftida treva. Em um nico dia foi cumprida a tarefa impossvel.
Quando Hrcules, bastante satisfeito com o resultado, voltou a Augias, este ltimo franziu a testa e
disse: Conseguiste xito com um truque, berrou de raiva o Rei Augias. Os rios fizeram o
trabalho, no tu. Foi uma manobra para me tirar meu gado, uma conspirao contra meu trono. No
ters uma recompensa. Vai, sai daqui ou mandarei decapitar tua cabea! O enraivecido rei assim
baniu Hrcules e o proibiu de voltar ao seu reino, sob pena de morte imediata. Hrcules cumpriu a
tarefa que lhe fora dada e voltou ao Mestre, que disse: Tu te tornaste um servidor mundial.
Avanaste ao recuares; vieste Casa da Luz por um outro caminho; gastaste a tua luz para que a luz
dos outros pudesse brilhar. A jia que o dcimo primeiro Trabalho d tua para sempre. Hrcules
sendo o iniciado, deveria fazer trs coisas, que podem ser resumidas como as caractersticas
principais de todos os verdadeiros iniciados. Se no estiverem presentes em alguma medida, o
homem no um iniciado. A primeira o servio impessoal, que no o servio que prestamos
porque nos dizem que o servio um caminho de libertao, mas o servio prestado porque nossa
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conscincia no mais centrada em ns mesmos. No estamos mais interessados em ns mesmos e
sim, nossa conscincia sendo universal, nada h a fazer, seno assimilar os problemas de nossos
semelhantes e ajud-los. Para o verdadeiro iniciado isso no representa esforo. A segunda o
trabalho grupal que permanecer sozinho espiritualmente na manipulao dos assuntos pessoais,
esquecendo completamente de si mesmo no bem-estar do particular segmento da humanidade ao
qual est associado. A terceira o auto-sacrifcio que significa tornar o ego sagrado. Isto lida com o
ego do grupo e o ego do indivduo; esse o trabalho do iniciado.

Este Trabalho est associado ao signo de Aqurio. Cada um de ns um animal do rebanho de
Augias, e os estbulos onde os animais viviam no foram limpos por trinta anos. Trinta o trs
multiplicado por dez, trs o nmero da personalidade e dez o nmero da completao. Hrcules
rompeu todas as barreiras, que a primeira coisa que deve acontecer na era de Aqurio, que
significa que devemos comear a pensar em termos amplos, e deixar de sermos exclusivos.
Cultivemos o esprito de Aqurio de deixar as pessoas livres, cultivemos a capacidade da confiana,
eliminemos a desconfiana de todos a quem nos ligarmos, creiamos neles e eles no nos
decepcionaro. Se imputarmos a eles motivos errados, eles nos trairo e essa falta ser nossa.
Sejamos to leais quanto pudermos com a luz que temos. Cultivemos o espirito de Aqurio, da no-
separatividade, do amor, da compreenso, da inteligncia, livres da autoridade, buscando tirar de
cada ser humano com quem nos deparamos, o melhor que nele existir. Aqurio j foi referido como
o signo de Joo Batista, em termos do iniciado. Se fizermos tudo o que pudermos neste tempo,
estaremos cumprindo a funo de Joo Batista e preparando o caminho para aquele extraordinrio
acontecimento que ter lugar individualmente quando o Salvador Mundial novamente emergir e a
humanidade aprender a prpria grande verdade e der um passo para frente e para o alto.

12 Trabalho

"A Captura do Gado Vermelho de Gerio"
significando a transcendncia da animalidade, a salvao

O Mestre chamou Hrcules e disse-lhe: Tu agora ests diante do ltimo Trabalho. o que falta
para que o ciclo seja completo, e a liberao conquistada. Vai at aquele lugar sombrio chamado
Eritia onde a Grande Iluso est entronizada; onde Gerio, o monstro de trs cabeas, trs corpos e
seis mos, rei e senhor. margem da lei ele mantm um rebanho de gado vermelho escuro. De
Eritia deves trazer at nossa Sagrada Cidade, este rebanho. Cuidado com Euritio, o pastor, e seu
co de duas cabeas, Ortus. E depois de uma pausa continuou: Mais um aviso posso dar. Invoca a
ajuda de Helio. Hrcules partiu e no templo, fez oferendas a Helio, o deus do fogo e do sol. Por
sete dias Hrcules meditou, e depois mereceu dele um favor. Um clice dourado caiu no cho aos
seus ps. Ele sentiu no seu ntimo que esse objeto brilhante o capacitaria a cruzar os mares para
alcanar o pas de Eritia. E assim foi. Sob a segura proteo do clice dourado, ele velejou pelos
mares agitados at chegar a Eritia. Numa praia naquele pas distante, Hrcules desembarcou. No
muito longe dali ele chegou a um pasto onde o gado vermelho escuro pastava. Era guardado pelo
pastor Euritio e o co de duas cabeas, Ortus. Quando Hrcules se aproximou, o co lanou-se
como uma flecha para ele, rosnando ferozmente, tentando alcan-lo. Com um golpe decisivo
Hrcules derrubou o monstro. Ento, Euritio, amedrontado pelo bravo guerreiro que estava diante
dele, suplicou que sua vida fosse poupada. Hrcules concedeu-lhe o pedido. Conduzindo o gado
vermelho-sangue adiante dele, Hrcules voltou sua face para a Cidade Sagrada. Ainda no estava
muito longe daquelas pastagens quando percebeu que o monstro Gerio vinha em louca
perseguio. Logo Gerio e Hrcules estavam face-a-face. Exalando fogo e chamas de todas as trs
cabeas simultaneamente, o monstro avanou sobre ele. Esticando bem o seu arco, Hrcules lanou
uma flecha que parecia queimar o ar e que atingiu o monstro em seu flanco. Tamanho foi o mpeto
com que fora lanada, que todos os trs corpos de Gerio foram perfurados. Com um guincho
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desesperado, o monstro oscilou, depois caiu, para nunca mais se levantar. Hrcules conduziu, ento,
o lustroso gado para a Cidade Sagrada. Difcil foi a tarefa. Volta e meia alguns bois de
desgarravam, e Hrcules deixava o rebanho para procurar aquelas cabeas que se perdiam. Atravs
dos Alpes ele conduziu o seu rebanho, at a Halia. Onde quer que o mal houvesse triunfado, ele
golpeava as foras do mal com golpes mortais, e corrigia a balana em favor da justia. Quando
Eryx, o lutador, o desafiou, Hrcules o derrubou to vigorosamente que ele permaneceu cado.
Novamente, quando o gigante Alcioneu lanou sobre Hrcules uma rocha que pesava uma tonelada,
este ltimo a deteve com a sua clava e a mandou de volta, matando seu agressor. s vezes ele
perdia o seu rumo, mas sempre se voltava, refazia seus passos, e prosseguia. Embora exausto por
este cansativo trabalho, Hrcules por fim voltou. Quando chegou, o Mestre que o esperava, disse-
lhe: A jia da imortalidade te pertence. Por esses doze Trabalhos tu superaste o humano e te
revestiste do divino. De volta ao lar viestes, para no mais partires. No firmamento estrelado o teu
nome ser inscrito, um smbolo para os batalhadores filhos dos homens, de seu imortal destino. Os
trabalhos humanos esto encerrados, tua tarefa Csmica comea.

Este ltimo Trabalho est associado ao signo de Peixes. Hrcules viajou, velejando at a ilha numa
taa dourada e quando l chegou, ele subiu at o topo da montanha onde passou a noite em orao.
Depois matou o co de duas cabeas mas no o pastor. Ele tambm matou o dono daquelas
paragens. Aqui est a parte mais bela da histria: Hrcules colocou o rebanho inteiro na taa
dourada da qual se utilizara para a vinda, levou-o para a Cidade Sagrada e o ofereceu em sacrifcio
a Athena, a Deusa da Sabedoria. Esta cidade sagrada consiste de duas cidades ligadas por um belo
muro e um porto chamado o Porto do Leo. Depois que o gado foi entregue, acabou-se o trabalho
de Hrcules. Vamos pensar em Hrcules como um salvador mundial. Ele v a humanidade possuda
por um monstro, um homem de trs cabeas, o smbolo de um ser humano com os corpos fsico,
emocional e mental unidos. O simbolismo do gado vermelho claramente o dos desejos inferiores,
o desejo sendo sempre uma destacada caracterstica da humanidade. Eles so guardados por um
pastor, que a mente, o co de duas cabeas, representando os aspectos matria e psiquismo. Est
claro porque Hrcules poupou o pastor: a mente ainda pode ser o pastor do gado, mas o co de duas
cabeas, a natureza psquica-emocional e o aspecto matria, Hrcules matou, o que significa que
foram privados de qualquer poder.

Bibliografia

1.- Os trabalhos de Hrcules de Alice A Bailey (trechos de palestras e de escritos avulsos,
compilados e publicados)

Sites sobre Mitologia:

2.- Mythos (http://www.geocities.com/Athens/Petthenon/8445/index.htm)
3.- Monte Olimpo (http://www.sites.uol.com.br/molimpo2/)
4.- Mitologia On-Line (http://www.pedrocassel.hpg.ig.com.br/index.htm)
5.- Filosofia Virtual (http://www.geocities.yahoo.com.br/kina1205.htm)
6.- Mundo dos Filsofos (http://www.mundodosfilosofos.com.br)
7.- Mitologia Grega (http://www.nomismatike.hpg.ig.com.br/Mitologia/MitoGrega.html)


FIM