DE LA COODEPENDENCIA A LA LIBERTAD

Nicole Silva Ruiz

Krishnananda utiliza la el termino coodependencia como un equivalente a lo que conocemos como dependencia emocional lo que es esclavitud afectiva, esto crea conflicto y dificultades al momento de relacionarlos. Esta coodependencia se originaria en nuestro miedos internos, en ese pequeo nio atemorizado y avergonzado que todos tenemos dentro, miedo a la soledad, al castigo, al rechazoen fn, una cantidad de miedos que podrieamos enumerar. Segn Krishnananda (2003) El miedo es un asunto esencial, tal vez el asunto mas escencial con el todos debamos trabajar en nuestra vida (p.10). Este sentimiento acaba apoderando de nuestras actitudes y de la manera en que nos enfrentamos a la vida, y nos estanca. Por lo tanto al hablar de un desarrollo y crecimiento interior, segn lo que nos propone el libro, lo primero que debieramos hacer y trabajar es en el afrontamiento de estos, los intentos por negarlo, erradicarlo suprimirlo o compensarlo (por ejemplo mendiante adicciones o tomar riegos buscando el reconocimiento) solo sirven para evadir el problema y car en un circulo vicioso, haciendo enrealidad que el miedo se aprisione al fondo de nuestras mentes desde donde ejerce un pofundo dominio, lo que podria desencadernar en obsesiones, ansiedad, inseguridad. Esta forma de vivir el miedo y los sentimientos en general, reprimiendonos la gran mayoria de ellos, esta ligado a la vision predominante y consolidada del occidente, donde las actitudes y conductas ligadas al miedo es el motor del dia a dia, por ello la utilizacion del mecanismo de defensa de racionalidad, donde el miedo es racionalizado, por lo tanto se elimina el verdadero sintoma que en este caso seria el miedo de que sucediera algo. Por ello el ser humano se ha constituido en gran parte por el miedo, se tiene miedo a la vergenza, a aceptar que somos simples vidas en un planeta, que no hay necesidad de plantear un atropocentrismo ilustrado, ligado a cuestiones racionales, que solo logran llenar mas ese homunculo que llevamos dentro de nosotros llamado miedo.

Segn la experiencia el autor y sus indagaciones se encontr con una terapa que le mostro que muchos de sus miedos tenan su gnesis en experiencias de la infancia y tambi le entreg herramientas para validarlo. Comenz a tener conexin y acceso a sentimientos que haban estado relegados profundamente como lo son la ternura y la sensibilidad, esta emocionalidad principalmente para el hombre occidental ha sido reprimida por un legado histrico-cultural, por la posicin que ha tomado el hombre de ser el macho, el sexo fuerte, el proveedor del hogar, y exponer este tipo de sentimientos ha sido tomando como una muestra de debilidad, la emocionalidad ha sido vista como algo que esta ms proximo a las mujeres que a los hombres. La coodependencia en las relaciones de pareja son muy comunes, por el mismo hecho que las relaciones son llevadas a travz del miedo (miedo a la separacin, a quedarnos solos, a perder la atencin del ser amado) y si uno de las partes de la pareja es dependiente sea alguien sobreprotector y lo ms probable es que el otro reciva esta transferencia. El autor propone que la superacin del miedo podra llevarse acabo por medio de la meditacin tal vez cuando nuestro miedo desaparece finalmente, nos fundimos en la existencia y eso sea lo que llaman iluminacin (Krishnananda, 2003, p.16). Por la cual aceptariamos el miedo, haciendolo parte de uno mismo, en consecuencia aprendiendo acerca del amor lo cual es fundamental ya que supremamente lo que todo ser humano necesita y busca es el amor, lo que no se deseea es experimentar el lado sombro del amor, y esto es por que no se comprende el significado de amar. Cuando se es capaz de acceder a el nos enfrentamos al mundo con otra postura y disposicin. En la lectura el autor planta un modelo que consta de tres capas o anillos, la capa de la
proteccin o del adulto compensado, la capa de la vulnerabilidad (donde se encuentra el nio temeroso, y sentimientos de miedo, inseguridad y abandono) y la capa del Core o esencia que es el ncleo de meditacin y del ser. El problema es llegar y descubrir nuestro propio centro, ya que la mayor parte de la gente y del tiempo nos desarrollamos desde la capa ms externa, aunque no seamos muy conscientes de esto. Cuando somos capaces de mirar desde nuestra propia esencia, desde el interior de nosotros mismos podemos ver la totalidad de las cosas, en su forma ms elevada, pero para llegar ah debemos primero hacerles frente a nuestros sentimientos y la vulnerabilidad, la mayor parte de la gente no lo hace ya que es ms cmodo quedarse en el anillo de proteccin, que funciona como un escudo frente a lo doloroso y las energas negativas.

Qu ms errneo pensar que escudarnos frente a las malas experiencias, a la vida en s misma es vivir de manera plena? El adoptar el rol de ser exitoso, alguien sumamente inteligente con reconocimientos o alguien adinerado, o ser el buen samaritano compasivo que va en ayuda del otro finalmente no desinteresada como debiera ser el ideal, sino como manera de protegernos el pensar que ayudar a otros me convierte en una buena persona, a las buenas personas no le ocurren cosas malas. Es como cuando estamos en busca de nuestra identidad en la adolescencia por ejemplo, cuando adoptamos roles desde la vestimenta como el ser el hippie o el rebelde. El hecho de mostrarnos de una determinada manera frente al resto slo sera una bsqueda por protegernos, un mecanismo de defensa como podramos llamarlo en psicoanlisis. La emancipacin es una manera de alcanzar la libertad, libertad de qu?, pues de todas las corazas, de la quitarnos la capa de proteccin, de vernos hacia adentro ms que pensar cmo me ve el resto, ya que lo principal es el bienestar propio desde el interior,. Siendo capaces de llegar a nuestro ncleo, de alcanzar un equilibrio y de manifestar nuestra riqueza hacia los otros, estamos emancipando nuestro ser, expandiendo la conciencia y abriendo nuevos horizontes.

Trobes, T (Krishnananda) (2003). De la coodependencia a la libertad: cara- cara con el miedo. (2da ed.). Madrid: Gulaab.