SURREALISMO En el ao 1924 escribe Andr Bretn el Premier Manifieste du Surralisme.

Observemos la definicin inaugural que formula el abanderado Bretn, a modo de entrada de diccionario, para este nuevo ismo recin acuado: SURREALISMO: s.m. Automatismo psquico puro por cuyo medio se intenta expresar tanto verbalmente como por escrito o de cualquier otro modo el funcionamiento real del pensamiento. Dictado del pensamiento, con exclusin de todo control ejercido por la razn y al margen de cualquier preocupacin esttica o moral. (Bretn, 1946: 40) A la hora de aproximarse a la comprensin de este movimiento, -que, como se intentar exponer, no principia ni finaliza con Bretn-, el punto de partida debe ser este afn por estar al margen de cualquier preocupacin esttica y moral. Arnold Hauser alega que el siglo XX comienza con el trmino de la Gran Guerra (Hauser, 1951) y, as pues, los movimientos vanguardistas se circunscriben a un tiempo de crisis, social y espiritual, y a una sensacin generalizada de nihilismo. Sin embargo, se trata, en el arte, de la culminacin de un nuevo paradigma filosfico que ya vena fragundose. A grandes rasgos, hay tres corrientes que sirven de precedente a esta nueva concepcin del arte que se identifica con el avant-garde: el cubismo encuentra a su precursor en Czanne; el expresionismo en Van Gogh y Strindberg, y el surrealismo en Rimbaud y Lautrmont. La autora Anna Balakian en Literary Origins of Surrealism lleva a cabo un estudio pormenorizado de la cuestin. A partir de supuestos esenciales del movimiento como la supresin del pensamiento antagnico que separa realidad de irrealidad- sueo de vigilia, lgica de ilgica-, encuentra, incluso, un camino que lleva hasta Herclito. En la misma lnea de pensamiento se encuentra la pretensin de Baudelaire. El padre del malditismo, al titular, en 1857, Les fleurs du mal, sintetiza, en la conjugacin de las flores con el inesperado calificativo de el mal, la potica de la imagen simbolista. Cunta es la distancia entre la imagen simbolista y la imagen surrealista? Propone Balakian que el surrealismo es la cristalizacin del desarrollo histrico de determinada tendencia artstica- de la cual un hito importante son los simbolistas-, que deriva en un nuevo concepto de arte y que responde a un afn: the insatiable quest for the unknown. Cita, a colacin de esto, unos sugerentes versos de Baudelaire: Enfer ou Ciel quimporte! Au fond de linconnu pour trouver du nouveau! (Balakian, 1947: 7). Emprendamos el rumbo de lo desconocido para que nuestra fantasa sea generatriz. El positivismo de August Comte condiciona profundamente los devenires artsticos y literarios del Siglo XIX. La naturaleza era el bien ltimo para los romnticos. Se trataba de la realidad exterior: el ser se busc en el objeto para luego invocarlo como reflejo del yo. La metfora fue, desde su origen, generadora de lenguaje. Muchas metforas perdieron su fuerza primigenia al convertirse en convencionales, si bien, no debe olvidarse que su poder expresivo no reside en la analoga, ya que su fuerza primigenia no nace de la comparacin sino de la sustitucin de otra realidad. En pro de la recuperacin de esta fuerza primigenia se erige el simbolismo. Baudelaire en su poema Correspondencias habla de unos smbolos que nos miran con miradas familiares. Precisamente, cuando el paradigma filosfico est plenamente preparado para la liberacin total del arte, este deja atrs un impresionismo y sus matices de realidad, para impresionar con su realidad propia. El surrealismo va un paso ms all, pues

pretende conmover desde los cimientos. La naturaleza es para los surrealistas una manera artificial de categorizar lo desconocido en lo conocido, cortando las alas a la bsqueda de lo inasible, absoluto y eterno. Busca, as, la destruccin del raciocinio y su ansia de categorizar. A la recuperacin de esta fuerza primigenia se ha visto abocada la imagen artstica de los tiempos de vanguardia que, cannicamente, comienzan con el dad de Tristn Tzara. El hecho de que el principio dominante, en todo movimiento vanguardista, sea el de sorprender al receptor conlleva el deseo de fomentar y despertar en este los sentidos, la imaginacin. Se trata, en todo momento, de liberar el pensamiento de la razn. Nadja de Bretn es un intento de crear un personaje que vive en su propia rbita de realidad libre del orden natural de las cosas (Balakin, 1947: 10). El surrealismo es, adems-y puede que ante todo-, un arma arrojadiza contra la historia de las ideas. Todo este camino de la destruccin de la imagen tradicional de la poesa que comienza con Baudelaire, contina tres generaciones de artistas y poetas despus, y culmina con la trasfiguracin de los motivos poticos tradicionales. La imagen de los surrealistas es la misma imagen que buscaban Rimbaud, Lautrmont y Mallarm: senses freed of their past perceptions and the poet will experience a new vision, not with his human sight, but with new eyes which are one with his indestructibility (Balakian, 1947: 6). Tambin las alucinaciones de Nerval parecen liberarse de las limitaciones fsicas, y afirma Balakin que abren camino a una nueva representacin de lo sobrenatural. Se trata de alienar la sensacin a travs de un mtodo antinaturalista y antiracional. Rimbaud, Lautrmont y Mallarm ms que ser romnticos tardos, son iniciadores de este nuevo paradigma. La ruptura total con la mmesis. La deshumanizacin. El arte por el arte. Bretn confiesa que lo nico que todava le exalta es la palabra libertad (Bretn, 1924:20). En 1928 celebraron los surrealistas el Cincuenta Aniversario de la Histeria: Not only hysteria but all forms of insanity would be worth imitating, since the power of insanity as au desssous de lhumain just as the exaltation of the hysteric person is greater, they thought, than that of the average Christian mystic (Balakin, 1946: 16). La consideracin del loco como chivo expiatorio de las artificiales leyes de la lgica y el afn por legitimar sus devaneos es parte de la misma lucha por la supremaca del sueo frente a la vigilia, del fluir inconsciente sobre lo consciente. Sigmund Freud aparece y reaparece. Cundo habr lgicos y filsofos durmientes? Se pregunta (Bretn, 1924: 27). En el primer manifiesto describe Bretn cmo, inspirado en Freud, comienza a practicar la escritura automtica, ya ensayada por l y Philippe Soupault en Les champs magntiques (1920). La prctica consiste en elaborar un monlogo de elocucin lo ms rpido posible, con la intencin de que el pensamiento no interfiera con juicios (Bretn, 1924:37). El resultado, segn el pionero, es una facundia de imgenes. Concluye Bretn que de este experimento resultan frases agudamente burlescas que desde un punto de vista potico se recomiendan sobre todo por un grado muy alto de inmediata absurdidad. El mismo mtodo lo utilizarn ms tarde Buuel y Dal para la escritura del guin de Un chien andalou (1929). Al respecto le dijo Freud a Dal, cuando lo visit en Londres, poco antes de su muerte: lo que me interesa de su arte no es lo inconsciente, sino lo consciente. Esto ltimo da que pensar. Sin embargo, volviendo a la nocin del absurdo y lo burlesco, sale a relucir un aspecto importante que caracteriza a la imagen surrealista, al menos en un principio: lo humorstico que se deriva de lo absurdo. Es el afn de pater le

bourgeois que se esconde tras el declogo del buen surrealista que despliega Bretn en el primer manifiesto. En el apartado Contra la muerte procede as: No olvides tomar felices disposiciones testamentarias: en lo que a m respecta, pido que se me conduzca al cementerio en un carro de mudanzas, y que mis amigos destruyan hasta el ltimo ejemplar de la edicin del Discurso sobre la Poca Realidad (Bretn, 1924: 48) Este espcimen de absurdo de tintes humorsticos, a partir de yuxtaposiciones inditas y gratuitas, ser cultivado profusamente ms adelante. Dos ejemplos son Oliverio Girondo y Nicanor Parra. Por su parte, Vicente Huidobro, desde el creacionismo, en un tono ms solemne, lleva a cabo un bello homenaje al legado de la arbitrariedad surrealista, en el Canto IV de Altazor: ojo rbol, ojo pjaro, ojo ro. Bretn realiza una propuesta de poema como reunin gratuita de recortes de peridico, al estilo del collage de Picasso y Braque o del collage dadasta: Seora, un par de medias de seda no es un salto en el vaco, un ciervo (Bretn, 1924: 58). La radicalizacin de la libertad que reside en lo arbitrario es tambin la verdadera autonoma de la imaginacin que ya no quede subyugada a las categoras sueo e inconsciente. Pensamiento que queda bien sintetizado en el ttulo de la obra de Macedonio Fernndez No toda es vigilia la de los ojos abiertos (1928). El gran acierto del surrealismo tal vez sea el hallazgo de lo maravilloso y fantstico en lo cotidiano. La mirada surrealista es aquella que percibe la extraeza de lo trivial. Estos acercamientos mgicos entre las cosas tal vez no los hubiera conseguido por s sola la inteligencia adormecida en el imperio de la lgica: Se descubriran, se reaprenderan secretos olvidados, llegndose a tener conciencia de hechos y cosas habitualmente hundidos en lo inconsciente. La imagen potica que, segn Reverdy, es una creacin pura del espritu y no puede nacer de una comparacin, sino del acercamiento de dos realidades ms o menos alejadas, resplandeca en los descubrimientos surrealistas; los dos trminos de la imagen eran simplemente productos simultneos de la actividad surrealista, limitndose la razn a constatar y apreciar el fenmeno luminoso. (Gulln, 1952) En definitiva, no parece tan complicado ser surrealista. Se trata de abrirle paso al fenmeno luminoso. El mismo Bretn dira que muchos poetas podran pasar por surrealistas, comenzando por Dante y, en sus buenos momentos, Shakespeare. Que Chateaubriand es surrealista en el exotismo, Hugo es surrealista cuando no es estpido, Baudelaire es surrealista en la moral y Rimbaud es surrealista en la prctica de la vida y en cualquier parte (Bretn, 1924: 41).

Edicin digital a partir de nsula : Revista Bibliogrfica de Ciencias y Letras, Ao 7, nm. 75 (15 marzo 1952), pp. 3 y 11. Edicin digital de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes por cortesa de los herederos del autor

Balance del Surrealismo / Ricardo Gulln