E.T.U.

Queridos Hermanos, Iniciamos con estas lecciones el estudio de la Astrologa. En el 1 er Curso hemos expuesto a grandes rasgos la doctrina esotrica del cristianismo. El estudio de la mecnica de la vida en detalle exigir de vuestra parte un ma or es!uer"o. #o se trata de e!ectuar una simple lectura, sino de proceder de un estudio a !ondo, le endo releyendo cada uno de los puntos hasta interiori"ar plenamente la ense$an"a %ue contienen. Como complemento a ese curso os sera de gran utilidad ad%uirir los li&ros de 'ax Heindel (Astrologa Cient!ica )impli!icada* (El 'ensa+e de las Estrellas*, a %ue a%u no vamos a repetir ciertos conceptos %ue se encuentran en los li&ros %ue existen so&re la materia. El o&+etivo principal de este Curso es explicar por%u las cosas son as. Hasta ahora la astrologa era ense$ada dogmticamente, lan"ando conceptos %ue no eran explicados al no tener un !undamento ra"ona&le, propicia&an la multiplicaci,n de los errores. -e este modo, la Ciencia Astrol,gica legada por la .radici,n, al no ser comprendida por los astr,logos modernos, se va desvirtuando se despo+a poco a poco de sus valores morales. /a verdadera Ciencia Astrol,gica nos descu&re la tcnica de la Creaci,n nos permite ser cola&oradores conscientes de la 0&ra -ivina, a %ue mientras no cono"camos el potencial %ue ha en nosotros, mientras no sepamos hacia %ue proa ha puesto tim,n nuestro Ego, iremos por el mundo dando &anda"os, igual %ue ciegos. Ha en cada uno de nosotros una ruta tra"ada, ha un programa %ue cumplir s,lo el estudio de nuestro cielo natal nos lo revelar. Antes de nacer, los 1ngeles del -estino han a+ustado con gran precisi,n nuestros Cuerpos han esperado %ue se produ+era un momento c,smico !avora&le a nuestros prop,sitos. Ese momento c,smico impregna nuestra materia con la primera respiraci,n de recin nacidos. El universo energtico existente entonces penetra en nuestro interior a toda la vida nos acompa$ar, de manera %ue las !uer"as "odiacales planetarias act2an desde dentro de nosotros, no desde !uera, los planetas %ue transitan !uera son una copia exacta de los %ue estn transitando en nuestro mundo at,mico molecular interior. Este Curso, est reservado exclusivamente a estudiantes %ue han terminado el primero, %uiero rogaros a cada uno de vosotros %ue no lo !acilitis a ninguna persona %ue no hu&iera cursado igualmente el primero.

3raternalmente vuestro,

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El contenido de estas lecciones forma parte de la enseanza de la Trascendentalista Universal Escuela (E.T.U. actualmente), entidad que ha sido programada para que el hombre del tercer milenio pueda sincronizar su actividad con los movimientos csmicos. ara que el gesticular del hombre pueda acompasarse con el gesticular del universo, es preciso que, previamente, se conozcan los ritmos universales a los que el ser humano debe integrarse.

/a astrologa es la ciencia %ue estudia las pautas del discurrir universal, poniendo a nuestro alcance los ingredientes 7los signos del "odaco7 para reali"ar la gran o&ra, ense$ndonos la !orma de utili"arlos gracias a los movimientos planetarios. /a primera astrologa, la %ue nos viene del !ondo de los tiempos, !ue una astrologa revelada. Entidades de lina+e superior al humano 8escri&ieron9 en la naturale"a de la humanidad el conocimiento signi!icado de cada una de las 1: !uentes "odiacales el sentido de la dinmica de los planetas al transitar por los signos. En cada uno de nosotros est 8escrita9 la dinmica c,smica , por consiguiente, de&eramos estar en condiciones de comprenderla. ;ero ese don divino %ue cada individuo ha reci&ido, ha sido depositado en l en !orma de semilla, %ue de&e arraigar en nuestra tierra humana, !lorecer al exterior dar !ruto. < el caso es %ue mu pocos hom&res !ueron capaces de tra&a+ar internamente esa semilla del conocimiento c,smico hasta %ue alcan"ara el estadio del !lorecimiento el !ruto. ;ara la inmensa ma ora de los humanos, sta es una semilla %ue llevan dentro %ue les sigue de encarnaci,n en encarnaci,n sin encontrar una tierra propicia en la %ue !lorecer. Algunos, en la primitiva humanidad, hicieron !lorecer esa semilla ellos son los %ue podramos llamar pro!etas de la astrologa, %ue transmitieron lo %ue &uenamente pudieron captar de esa 8escritura sagrada9 %ue lleva&an dentro. =racias a su tra&a+o lleg, a la sociedad la astrologa de !uego, por%ue todo empie"a con el !uego, elemento divino %ue aparece en el mundo material en !orma de semillas, esas semillas sin las cuales nada puede !lorecer. )ucedi, luego, como sucede en todas las cosas, %ue esa astrologa de !uego, al circular de &oca a odo, dio lugar a una su&clase de astr,logos %ue en lugar de desarrollar la ciencia escrita en ellos mismos, se dedicaron a transmitir lo %ue ha&an odo, a$adindole algunas cosas de su propia cosecha, %ue no eran generadas por su visi,n interna, sino emanadas de la cultura, de lo %ue ha&an odo, de lo %ue sentan ellos mismos, de su propia interpretaci,n. Ello dio lugar a la aparici,n de la astrologa de agua, procedente de los sentimientos de las personas %ue la transmitan. Esa astrologa de agua se comerciali",, !ue escrita en li&ros utili"ada por los %ue se auto7proclama&an astr,logos para ganar dinero o consideraci,n social. Algunos de ellos penetraron en las cortes vivieron a cuerpo de re , explotando sus pretendidos conocimientos. Esa astrologa de agua, la sentimental, es la %ue solemos encontrar ho en, da en nuestras li&reras. /os conocimientos astrol,gicos no han avan"ado, as, en cientos de manuales, encontramos expresados los mismos conceptos con escasas variaciones. /os pocos astr,logos %ue han introducido conceptos nuevos han partido no del propio potencial astrol,gico, sino tratando de interpretarla gracias al psicoanlisis, a la sociologa, a las estadsticas, sometiendo lo ma or a lo menor, tratando de sacar la verdad de supuestos err,neos.

/as lecciones %ue el lector tiene en sus manos inician el ciclo de la astrologa del aire, levantada no a partir de los li&ros %ue se encuentran en el mercado, sino a partir de la escritura divina %ue, como decamos, se encuentra en el interior de cada uno. Es una astrologa %ue corrige los errores en %ue ha cado la anterior %ue permite entender coherentemente el proceso c,smico. Es una astrologa distinta por la !orma de discurrir %ue movili"a al lector para %ue participe intelectualmente en los ra"onamientos, ponindolo en condiciones de decir si a%uello %ue lee es err,neo o verdadero. /a astrologa ca&alstica permite desarrollar en el estudiante esa semilla interna %ue est en l desde el principio de las edades esta&lecer su propia verdad. #o es una astrologa %ue esta&le"ca una dependencia maestro7discpulo, sino %ue suscita la aparici,n del maestro interno %ue li&era al estudiante de toda dependencia. /a pr,xima etapa de la astrologa ser la correspondiente al ciclo de tierra. 5na ve" asimilada la astrologa de aire, los conocimientos as ad%uiridos podrn aplicarse al propio comportamiento a la dinmica de las empresas. )on a muchos los empresarios %ue, en el ma or de los secretos, piden asistencia a los astr,logos , en un !uturo pr,ximo, cuando ha an astr,logos ca&alistas, preparados para e+ercer la !unci,n de asesores, todas las empresas !uncionarn de acuerdo con los ritmos c,smicos entonces a no ha&r crisis de empresas lo de la tierra !uncionar como !unciona en el cielo. Este li&ro es una introducci,n a la astrologa ca&alstica, tema %ue desarrollaremos ampliamente en otro volumen de pr,xima aparici,n.
!as primeras seis lecciones son una introduccin a la astrolog"a cabal"stica. #esde la leccin siete a la veintids se dedican al estudio del Tarot cabal"stico. $i la astrolog"a se ha desarrollado por cauces arbitrarios, mucho ma%or ha sido la confusin generada por el Tarot, ese antiguo !ibro de Toth, que es, por esencia, el libro de las revelaciones, en el que se encuentra escrito el futuro de cada hombre, seg&n los impulsos activos en 'l en el momento de la consulta. El Tarot nos anuncia lo que va a ocurrir si se e(terioriza el potencial interno, tal como aparece en nosotros en el momento de la consulta, de modo que si ese futuro no gusta, se pueda modificar la direccin del impacto de las energ"as internas. !os tarotistas de ho% entienden mu% mal el significado de cada l)mina. *ada escuela o cada autor de libros pone en el mercado sus propios valores, % sus falsos significados, a fuerza de repetirlos, generan arquetipos en el mundo mental que se pro%ectan al intelecto del cartomante, el cual transmite a sus clientes un mensa+e errneo. ,ecuerdo que una seora me llam un d"a, desesperada, porque su -adivina., una de las me+ores, precis, le anunci la muerte de sus cuatro hi+os, porque le hab"a salido en los cuatro la l)mina n&mero /0, la de !a 1uerte. $i esa tarotista hubiese conocido el aut'ntico !ibro de Toth, no habr"a interpretado esa l)mina como una muerte f"sica, sino como un despegue, una ruptura de los hi+os con su fuente primordial, los padres. 2 eso fue lo que sucedi3 los hi+os, que estaban entre la adolescencia % la +uventud, se independizaron de los padres, unos fueron a estudiar a !ondres % otros tomaron un piso por su cuenta.

;ara poder interpretar las cartas, primero ha %ue sa&er u&icarlas en el receptculo "odiacal del %ue han salido, por%ue el "odaco es la matri" de todo lo existente> si no sa&emos en %u lugar enca+a una !uer"a determinada, di!cilmente sa&remos c,mo de&emos interpretarla. Esa u&icaci,n tiene %ue ser l,gica e incontroverti&le, aceptada por el estudiante por la misma !uer"a del ra"onamiento, sin %ue el autor del sistema pueda decirle? 8Esto es as por%ue o lo digo9, sino %ue su l,gica conven"a al %ue lo lea, por%ue no puede ser de otro modo. El sistema ca&alstico trae consigo la !uer"a de la l,gica. )i ciertos ca&alistas con reputaci,n de maestros se han e%uivocado al atri&uir una lmina del .arot a un signo determinado, es, simplemente, por%ue ignora&an por completo la astrologa ninguna ciencia oculta puede progresar si no se conoce la ciencia astrol,gica en pro!undidad. /a ense$an"a de la .rascendentalista 5niversal Escuela pone las lminas del .arot en su sitio , a partir de ah es posi&le interpretar su signi!icado tener una percepci,n cierta del porvenir. ;or todo ello, estas lecciones son como un li&ro nuevo, %ue viene a romper con la con!usi,n existente en el dominio de la astrologa del .arot a&re ante el lector un camino por el %ue avan"ar en la comprensi,n de estas ciencias. @AAA/EA

E.T.U.
3I/0)03BA E)0.C4ICA C4I).IA#A C54)0 :D. /ECCI6# ;4E/I'I#A4? /as 3uer"as Constitutivas

1.7 En la Ai&lia leemos %ue el -ios %ue protega al pue&lo elegido se llama&a Eehov. Eehov es uno de los nom&res de Ainah, el )!ira %ue preside en la !ormaci,n del universo material. Es preciso %ue nos detengamos a estudiar ese nom&re, por%ue representa un con+unto de !uer"as a travs de las cuales se ha instituido se institu e todo lo creado.

:.7 El nom&re de Eehov est compuesto de cuatro letras he&raicas? el <od, el He, el Fav un :D He. Cuando estudiemos el al!a&eto he&raico nos ocuparemos del signi!icado de cada una de esas letras, de las dems. -e momento retengamos %ue cada una de esas letras representa una !uer"a activa en un determinado periodo, tanto en lo %ue se re!iere a la Creaci,n como a nuestras vidas asuntos en particular.

G.7 El <od representa la semilla, la potencialidad %ue cada cosa de&e tener si pretende ser portadora de algo. El <od representa el ;adre, el germen de todo, la simiente humana, el impulso !undamental, la Foluntad. H.7 El He representa la tierra en la %ue el <od ha de materiali"arse> es el perodo de !ormaci,n interna, de gestaci,n. El He representa la madre el medio material en el %ue la 0&ra se institu e, la !ecundidad. I.7 El Fav representa el hi+o, el resultado de la acci,n del <od so&re el He. Es el elemento activo actuante? el %ue recoge la potencialidad del <od la convierte en actos. J.7 El :D He es el resultado !inal de este ciclo de actividad? es el !ruto %ue da el hi+o, cu a actividad modi!ica las condiciones en %ue se encontra&an las cosas en el estadio <od, de modo %ue ese :D He se convierte automticamente en el <od de un nuevo ciclo de creaciones %ue se desarrolla a a un nivel in!erior. -el mismo modo %ue el !ruto lleva las semillas de un !uturo r&ol, el :D He lleva las semillas de nuevas reali"aciones. K.7 Esas nociones son !undamentales para la comprensi,n de los mecanismos de la vida la comprensi,n de la /e c,smica. Conviene %ue el estudiante medite so&re ellas las comprenda en toda su dimensi,n, a %ue constitu en la clave de todas las ciencias esotricas sus correspondencias son activas a cual%uier nivel se aplican a cual%uier situaci,n. L.7 En el 1r&ol Ca&alstico, el #om&re -ivino %ueda inscrito de la siguiente manera? @ether es el <od Hochmah el He Ainah el Fav Hesed el :D He

Como ese :D He se convierte en el <od de un nuevo ciclo, tendremos %ue en la segunda trada de )!iras? Hesed ser el <od =ue&urah el He .iphereth el Fav #et"ah el :D He En la tercera trada de )!iras? #et"ah ser el <od. Hod el He. <esod el Fav. 'alMuth el :D He. N.7 )i consideramos el 1r&ol Ca&alstico en &lo%ue, tendremos %ue? @ether7Hochmah7Ainah son el <od Hesed7=ue&urah7.iphereth son el He #et"ah7Hod7<esod son el Fav 'alMuth el :D He 1O.7 )i consideramos 2nicamente la columna central? @ether ser el <od .iphereth el He <esod el Fav 'alMuth el :D He 11.7 En la columna de la derecha? Hochmah siendo el He primordial Hesed ser el Fav #et"ah el :D He7<od 1:.7 En la columna de la i"%uierda? Ainah siendo el Fav primordial =ue&urah ser el :D He7<od Hod el He 1G. @ether7<od es el regente del primer ciclo de )!iras, %ue !orman parte, en trminos ca&alsticos, del 'undo de las emanaciones. Hochmah7He es el regente del :D ciclo 7el !ormado por Hesed7=ue&urah7.iphereth7 conocido ca&alsticamente como 'undo de las Creaciones. Ainah7Fav es el regente del Ger ciclo 7!ormado por #et"ah7Hod7<esod7 conocido ca&alstica mente como 'undo de 3ormaci,n.

Hesed7:D He es el regente del 'undo de Acci,n, !ormado por 'alMuth. 1H.7 En el ciclo de los elementos? <od es el 3uego He es el Agua Fav es el Aire :D He es la .ierra 1I.7 En el ciclo "odiacal, los signos de 3uego? Aries, /eo, )agitario sern signos <od, /os signos de Agua? Cncer, Escorpio, ;iscis, sern los signos He. /os signos de Aire? /i&ra, Acuario, =minis, sern signos Fav. < los signos de .ierra? Capricornio, .auro, Firgo sern signos :D He. 1J.7 ;ero en el interior de cada uno de los elementos, Aries ser el <od del ciclo> /eo el He )agitario el Fav. En Agua? Cncer ser el <od> Escorpio el He ;iscis el Fav. En .ierra? Capricornio el <od> .auro el He Firgo el Fav. As tendremos? )ignos <od? Aries, Cncer, /i&ra, Capricornio. )ignos He? /eo, Escorpio, Acuario .auro. )ignos Fav? )agitario, ;iscis, =minis, Firgo. 1K.7 En el +uego del tarot en los Arcanos 'enores? /os &astos son el <od /as copas el He /as espadas el Fav /os oros el :D He En las !iguras? 4e es el <od> 4einas el He, Ca&alleros el Fav )otas el :D He. En los Arcanos ma ores a se$alaremos las correspondencias cuando los estudiemos con detalle. 1L.7 En la vida humana? -e O a :1 a$os, perodo <od -e :1 a H: a$os, perodo He -e H: a JG a$os, perodo Fav -e JG a LH a$os, periodo :D He 1N.7 En el ciclo anual? ;rimavera, <od Ferano, He 0to$o, Fav Invierno, :D He En el perodo mensual? -e /una #ueva a Cuarto creciente, perodo <od -e cuarto Creciente a /una /lena, perodo He -e /una /lena a Cuarto 'enguante, Fav -e cuarto 'enguante a /una #ueva, :D He :O.7 En el ciclo diario, las !uer"as se distri&u en as? -el Amanecer al 'edioda, <od -el 'edioda a ;uesta del )ol, He -e ;uesta del )ol a 'edianoche, Fav -e 'edianoche a Amanecer, :D He :1.7 Cual%uier ciclo de actividad o&+eto de estudio, cual%uier empresa, +uego, lapso de tiempo %ue tengamos %ue vivir, est sometido a la acci,n de estas cuatro !uer"as, de manera %ue dividiendo por H el tiempo de duraci,n de la cosa, tendremos como resultado el lapso de tiempo regido por el <od, el He, el Fav el :D He. ::.7 #o ha preguntas para esta lecci,n preliminar, cu o contenido es de una importancia extrema, como veremos en las lecciones sucesivas. El estudiante de&e concienciarse 2nicamente de %ue el nom&re de Eehov expresa la clave de la construcci,n del universo. .odo ha sido hecho en esos H tiempos , si en nuestras acciones humanas los respetamos, si de+amos %ue en todos nuestros asuntos transcurran esos H tiempos, nuestras o&ras sern tan s,lidas como lo es el universo so&re el cual andamos. Antes, la /e se encontra&a interiori"ada en las costum&res los novios espera&an tres a$os para casarse, uno para el <od, en el %ue el enamorado e+erca una acci,n inconsciente so&re la amada, no revelndole sus sentimientos> uno para el He, en el %ue sus sentimientos eran

desvelados> uno para el Fav, en el %ue se proceda a un ensa o de vida en com2n otro para el :D He en %ue se !ormali"a&a la uni,n. /os aprendices espera&an G a$os para

ser o!iciales, etc. ;ero ahora todo se hace aceleradamente todo se desploma con igual celeridad.

E.T.U.
3I/0)03BA E)0.C4ICA C4I).IA#A C54)0 :D. /ECCI6# 1P? Elementos )ignos

1.7 Hemos visto en el primer curso c,mo el "odaco !ue el huevo del %ue sali, nuestro sistema solar. /os 1: signos son las 1: !uentes primordiales de energa %ue han permitido permiten la edi!icaci,n de todo lo creado. )i un da una de esas !uentes de+ara de manar, desaparecera de nuestro universo solar a%uello %ue pertenece a su naturale"a. Como pe%ue$os universos en miniatura %ue somos, llevamos todos en nuestro cuerpo materia %ue o&edece a las le es de los 1: signos, pero esa materia permanecera en estado pasivo, si no !uera activada por los planetas, al transitar por uno otro signo. )on los planetas los %ue imprimen movimiento a la esencia "odiacal, dndole as protagonismo poniendo en relieve su personalidad haciendo %ue arraigue en nosotros su simiente. As pues, la posici,n de los planetas en un hor,scopo de nacimiento nos indicar cules son las partes "odiacales activas en un individuo, en %u grado lo son cul ser la interpretaci,n %ue el individuo reci&ir de la !uer"a "odiacal, a %ue, si una sin!ona musical cam&ia seg2n la personalidad del director de or%uesta, tam&in el mensa+e "odiacal es interpretado de distinta manera seg2n el planeta %ue nos lo transmite. :.7 /a rueda "odiacal est compuesta por 1: signos %ue se representan por este orden? Aries /eo )agitario .auro Firgo Capricornio =minis /i&ra Acuario

Cncer Escorpio ;iscis As se nos presenta el "odaco constituido, pero cuando el -ios de nuestro sistema solar inici, los tra&a+os de creaci,n de nuestro universo, no utili", las !uer"as "odiacales por este orden, sino %ue primero organi", la vida con el material provinente de los signos de !uego> despus utili", los ingredientes procedentes de los signos de agua> luego, las !uer"as de los signos de aire, !inalmente las energas de los signos de tierra. Como la vida a%u a&a+o transcurre a la imagen de la de arri&a, tendremos %ue tam&in en nuestros asuntos humanos lo primero %ue aparece es el !uego, luego el agua, el aire la tierra. G.7 Cada una de esas !uer"as se expresa en nosotros en tres tiempos sucesivos? nos penetra, permanece sale. Cuando la !uer"a penetra en nosotros, nos hace depositarlos de un potencial %ue es como un motor %ue nos pone en marcha hacia algo %ue en su momento se reali"ar. /os signos portadores de esa !uer"a de penetraci,n se conocen astrol,gicamente como signos cardinales. Fiene luego el tiempo de permanencia o interiori"aci,n, en el %ue las !uer"as c,smicas operan en nuestra naturale"a interna, plantando en nosotros las semillas %ue han de+ado los signos anteriores. /os signos %ue reali"an este tra&a+o se conocen con el nom&re de signos !i+os. ;or 2ltimo, en la !ase de salida o exteriori"aci,n, tendremos %ue la !uer"a %ue

nos penetr, en la primera !ase, %ue germin, en nosotros en la segunda, sale al exterior trans!ormada, seg2n el contenido de nuestra naturale"a interna. /os signos portadores de esta tercera !uer"a se conocen con el nom&re de signos do&les o comunes, H.7 As, tendremos una primera clasi!icaci,n? )ignos de !uego? Aries, /eo, )agitario )ignos de agua? Cncer, Escorpio, ;iscis )ignos de aire? /i&ra, Acuario, =minis )ignos de tierra? Capricornio, .auro, Firgo. -e ellos, los signos cardinales o motores, portadores de semilla, sern? Aries, Cncer, /i&ra Capricornio )ignos !i+os o interiori"adores? /eo, Escorpio, Acuario .auro )ignos do&les o comunes, exteriori"adores? )agitario, ;iscis, =minis Firgo .al como indic&amos en la secci,n preliminar, el elemento !uego representa la !ase <od en l est activo @ether7 Foluntad> el elemento agua representa la !ase He la !uer"a activa es Hochmah7 Amor. El elemento aire representa la !ase Fav la !uer"a activa es Ainah7Inteligencia estructuradora el elemento tierra representa la !ase segundo He la !uer"a activa es Hesed7Aondad7;araso. Igualmente, tendremos %ue los signos cardinales son <od> los signos !i+os, He> los signos do&les o comunes, Fav. I.7 En el tra&a+o de creaci,n, decamos, el -ios de nuestro sistema solar empe", utili"ando las !uer"as provenientes de los signos de !uego, las cuales alimentaron )u -esignio, )u ;rop,sito creador> es decir, le !acilitaron la semilla de su !uturo universo. /uego utili", las !uer"as provenientes de los signos de agua, los cuales pusieron a su disposici,n esa esencia llamada Amor. -ios me"cl, en esa etapa designio amor, haciendo con ellos una de las columnas de su o&ra. /os signos de aire o!recieron despus sus !uer"as con ellas -ios esta&leci, las le es %ue rigen el universo de ellas nacieron en nuestro &a+o mundo la l,gica la ra",n, %ue constitu en la segunda columna de la o&ra divina, la de la

i"%uierda, %ue nos permiten comprender el !uncionamiento de la m%uina c,smica, al descu&rir las le es %ue la mueven. <a s,lo !alta&a %ue los signos de tierra entraran en !unciones para o!recer al Creador su !uer"a coagulante cristali"ante con la %ue envolver las energas de los dems signos, de manera %ue dispusieran de un cuerpo material para mani!estarse. Con esas !uer"as, -ios visti, )u 0&ra, le dio un ropa+e una apariencia. J.7 As lo hi"o -ios as lo hacemos nosotros, de manera %ue si en un hor,scopo vemos %ue el individuo tiene una ma ora de planetas en signos de !uego, diremos %ue es portador de designio, de iniciativa, %ue la persona es utili"ada por -ios para plantar la semilla de su universo. )i la ma ora de los planetas se encuentran en signos de agua, diremos %ue los sentimientos las emociones dominan en esa persona %ue todo lo ve de una manera su&+etiva, personal, por%ue el agua corresponde al He, %ue es una !uer"a interiori"adora pone en relieve lo %ue va por dentro, lo %ue es propiedad exclusiva, patrimonio del individuo. )i la ma ora de los planetas se encuentran en signos de aire, diremos %ue es un individuo aplicado en desci!rar las le es, un hom&re de l,gica de ra",n, cu o comportamiento es &astante previsi&le, puesto %ue o&edece a valores universales o&+etivos. Ainah, %ue domina a%u, es el gran creador de moldes. )i la ma ora de los planetas se encuentra en signos de tierra, diremos %ue es un hom&re de reali"aciones prcticas, un hom&re %ue dispondr de medios materiales para reali"ar de una !orma tangi&le sus aspiraciones. K.7 4esumiendo lo %ue aca&amos de decir? los pertenecientes a signos de !uego pondrn en el mundo las semillas de las cosas , como tales, sern portadores de !uturo. /os pertenecientes a signos de agua o!recern su propia tierra corporal emocional para %ue esa semilla pueda enrai"arse? sern portadores de amor, %ue se expresa como un ardor interno %ue los impulsa a llevar a la per!ecci,n la o&ra. .am&in sus !rutos correspondern a una etapa !utura, pero a un

!uturo a ms inmediato. /os pertenecientes a signos de aire reali"arn su o&ra a travs de la le el orden? son portadores de l,gica de ra",n e institu en el marco legal en el %ue la o&ra podr ser reali"ada. /os pertenecientes a signos de tierra son los %ue institu en realmente en el mundo !sico lo %ue el espritu pro ect, en su da. L.7 As tendremos %ue cada experiencia humana %ue vivimos pasa por el cielo de !uego, el de agua, el de aire , !inalmente, se hace realidad en el cielo de tierra. Cuando esos cuatro ciclos han transcurrido aportado cada uno su !ruto experimental, el alma de&e a&andonar la realidad !sica, es decir, sus posesiones, sus pertenencias, para recomen"ar un nuevo gran cielo experimental en el !uego a partir de cero. N.7 ;ara vivir plenamente las experiencias de cada ciclo, es decir, para aprender las lecciones programadas por el Ego QEgo o Ego Superior. Kabaleb usa indistintamente estos dos trminos para referirse a la personalidad divina que mora en cada ser humanoR, el hom&re necesita, por lo general cuatro vidas. En la primera inicia los tra&a+os %ue han de llevarlo a la experiencia deseada. En la segunda vive intensamente por dentro lo %ue ms tarde pro ectar al exterior como un !ruto de sus propias entra$as. En la tercera &usca la manera de instituir lo %ue lleva dentro en el marco social, de !orma %ue resulte compati&le con los intereses de los dems %ue sirvan tam&in esos intereses a+enos, renunciando si es preciso a parte de su primitivo prop,sito. < es en la cuarta encarnaci,n cuando consigue ver su primigenio designio convertido en una realidad material %ue le permitir darse cuenta de si realmente a%uello es tal como lo imagina&a. A$adamos %ue no es o&ligado el %ue transcurra tanto tiempo para vivir plenamente un ciclo experimental %ue todo depende de la velocidad de crucero del interesado. Ciertas personas consiguen reali"ar todo el tra&a+o cclico en una sola vida. 1O.7 Aries. Aries, signo cardinal, es el primero de la triloga de !uego. ;or lo tanto,

es signo de penetraci,n de !uer"as. Es la puerta de comunicaci,n de las !uer"as c,smicas con el hom&re es por ella %ue el designio divino entra en nosotros. Es decir, en Aries el hom&re reci&e su programa de vida del Creador, a travs de nuestro Ego, un programa %ue luego se ir desarrollando con la a uda de las !uer"as de los dems signos. El hom&re no es a2n consciente de los tra&a+os %ue se desarrollan &a+o el impulso de este signo no se sa&e portador de un designio divino. Cl s,lo sa&e %ue ha venido al mundo para reali"ar algo nuevo, para aportar una savia al r&ol de la vida se lan"a, ca&e"a &a+a, como ese cordero, em&lema del signo, al torrente de la acci,n. El hom&re de Aries no espera !ortuna ni !elicidad? s,lo am&iciona la gloria de ser el primero, el a&anderado, el hroe, el %ue a&re perspectivas, el %ue esta&lece ca&e"as de puente. #o es un hom&re para permanecer en la administraci,n de una empresa, rutinariamente, toda la vida, por%ue no se encuentra en la !ase de la esta&ilidad todo intento de reducirlo a las normas de tra&a+o vigentes en nuestra sociedad, chocar con su misi,n, %ue es la de ser principio de las cosas, pero no su administrador o conservador. /os Aries son esenciales en toda empresa %ue se inicia, por%ue aportan a ella su in%ue&ranta&le entusiasmo, su con!ian"a en el resultado !inal, su !ormida&le voluntad de triun!o. /uego, cuando la empresa se consolida, el Aries comprender %ue a%uello no es para l se marchar hacia otros !rentes, en los %ue pueda reali"ar la misi,n %ue le han con!iado de hacer la experiencia del comien"o de las cosas. ;odramos decir %ue los Aries son los %ue estn ms cerca de -ios, pero esa comunicaci,n con la divinidad no es una con%uista del alma, sino un don de tipo pre7 consciente. En Aries, los cordones um&ilicales %ue nos entroncan con la divinidad no han sido a2n cortados por ellos penetra la corriente espiritual, de modo %ue aun%ue los Aries pierdan el tim,n, a menudo lo pierden por%ue por encontrarse en la punta de las cosas viven constantemente en situaci,n de peligro, la ;rovidencia los saca del apuro los lleva a &uen puerto. El Creador utili"a a los Aries

como instrumento para romper los moldes hacer %ue la creaci,n prosiga su marcha hacia delante, es natural %ue, siendo as, les conceda tam&in su divina protecci,n. Cuando en Aries se encuentran muchos planetas, el designio %ue contiene el signo se ver multiplicado. El individuo oir voces diversas de su interior %ue claman? 8SHa" estoT9, 8SHa" a%uelloT9, all ir, a cumplir, ora a%u, ora all, sin %ue le sea posi&le llevar una vida organi"ada. )er el paria, el ser errante, el eterno peregrino al %ue no conseguirn ligar ni a!ectos ni empresas, siempre movili"ado en pos de un porvenir %ue se anuncia &rillante a su imaginaci,n, pero %ue no se reali"a +ams. /as o&strucciones planetarias so&re el signo impedirn %ue el individuo perci&a con claridad el mensa+e procedente del signo por lo tanto, no podr seguir su itinerario con precisi,n. En el curso de su vida saldr de su ,r&ita actuar !uera de su campo natural. .odos tenemos Aries en alguna parte de nuestro hor,scopo la Casa terrestre %ue ocupa el signo nos indicar el dominio en el %ue de&emos e+ercer la prerrogativa divina de crear cosas nuevas. /as dos primeras horas de lu" solar se encuentran &a+o el dominio de Aries es en ellas %ue podremos esta&lecer contacto con el Creador e im&uirnos de su mensa+e. En el proceso creador de toda cosa, las !uer"as de Aries son administradas por @ether, el padre. En el "odaco a constituido, es 'arte %uien administra sus energas. En los mundos ca&alsticos, Aries corresponde a la es!era de las emanaciones, de la %ue es el <od. 11.7 /eo. )i Aries es la puerta de entrada de las energas c,smicas en el hom&re, /eo, el segundo signo de !uego, llamado signo !i+o, es el %ue nos permite interiori"ar esas energas saturarnos internamente de ellas. En Aries el impulso espiritual re&ota en nosotros, por as decirlo, empu+ndonos a la acci,n> en /eo nos metemos las energas dentro constituimos el terreno en el %ue las semillas de Aries han de enrai"arse. ;odramos decir %ue /eo est pre$ado de designio, sintiendo la responsa&ilidad %ue le da el ser dep,sito vivo de la

trascendencia, se comportar siempre con !idelidad hacia ese principio %ue llena todo su ser. En la !ase /eo el individuo no es a2n consciente del designio %ue -ios le ha dado, pero sa&e con!usa7mente %ue es preciso ser !iel a un ideal superior %ue la o&ediencia es una virtud !undamental en el proceso evolutiva. Actuando de acuerdo con el principio %ue lleva en su interior, el /eo ser como un actor %ue interpreta un gui,n previamente escrito. Es di!cil %ue /eo haga algo %ue est !uera de ese papel. En la vida mundana, ser el guardin de la le , de la moral, de las costum&res, de las tradiciones, pero al mismo tiempo ser el hom&re sensi&le a lo %ue constitu e una novedad pondr todas sus energas al servicio de su institucionali"aci,n. /eo es el ms !irme sostn del nuevo universo de %ue es portador Aries. /os malos aspectos planetarios so&re /eo son los peores %ue puedan encontrarse en un hor,scopo., a %ue alteran el sentido de !idelidad %ue rige en el signo los individuos son !ieles a un designio torcido. Hemos dicho %ue /eo es siempre un actor %ue interpreta un papel previamente escrito, de modo %ue si ese papel es el de 8malo9, el individuo lo estar interpretando !ielmente toda la vida, siendo mu di!cil hacerlo cam&iar por%ue esa maldad se encuentra programada en su interior no se le puede pedir al individuo lo %ue no tiene, como no se le pueden pedir peras al olmo. ),lo mediante una paciente la&or al%umica podr superarse el inconveniente de un /eo corrompido. 5n excesivo n2mero de planetas en /eo dar lugar a un individuo atado a demasiadas !idelidades. -i+o Cristo? 8#o pueden servirse dos se$ores a la ve"9, a%u tenemos la !igura de un hom&re %ue sirve una pluralidad de se$ores. ;ara servir a uno tendr %ue traicionar necesariamente a los otros si pretende satis!acer a todos a la ve", aca&ar por indisponerlos a todos entre s a todos contra l. 5n /eo cargado de planetas es el signo de una vida con!lictiva> el signo de la persona %ue interpreta varios papeles a la ve" el signo de emociones contradictorias, a %ue /eo, a2n perteneciendo al mundo ca&alstico de las emanaciones, por ser signo de !uego,

participa igualmente en el mundo de creaci,n, por ser el signo n2mero dos de su elemento, este mundo corresponde al cuerpo de deseos. /eo es el He de !uego el <od de los signos !i+os. En el proceso creativo est regido por Hochmah en el "odaco constituido le rige el )ol. 1:.7 )agitario. )agitario es el tercer signo de !uego. El designio espiritual %ue penetr, en el hom&re a travs de Aries, %ue llen, su espacio interior a travs de /eo, se exteriori"a a travs del signo do&le o com2n de )agitario. .endremos pues a%u la exteriori"aci,n de esa experiencia %ue se ha iniciado en nosotros como una emanaci,n de los mundos espirituales. El individuo tampoco es consciente de lo %ue est sucediendo la cosa se ela&ora en l mecnicamente. -iremos %ue -ios lo utili"a para dar !orma en el mundo a un designio determinado. As, tendremos %ue en Aries el designio divino entra en el hom&re como una semilla, los malos aspectos %ue reci&a Aries indicarn %ue se trata de una mala semilla, %ue ha de dar !rutos poco apeteci&les. En /eo la semilla es germinada en la tierra humana, es asimilada e incorporada a nuestro interior. /os malos aspectos planetarios so&re /eo indicarn %ue la semilla ha cado en una mala tierra, o sea, %ue la asimilaci,n del mensa+e espiritual su ela&oraci,n es de!ectuosa. En )agitario la semilla es r&ol, %ue con su aparici,n trans!orma nuestro paisa+e humano. 4epresenta la !ase de digesti,n de la espiritualidad los malos aspectos planetarios so&re )agitario indicarn %ue no hemos digerido adecuadamente lo %ue nuestro <o interno ela&or,. En el proceso creativo, )agitario est regido por Ainah, cu a !uer"a coagulante institu e el marco moral en el %ue la experiencia del individuo de&er llevarse a ca&o. El hom&re de )agitario ser, pues, un portador de normas morales concretas, expresadas en ideas claras sus impulsos lo llevarn hacia la legislaci,n, hacia los puestos donde se institu en las normativas las ordenan"as. /os malos aspectos harn %ue esa moral, esas le es, normas, ,rdenes sean perversas

no con!ormes a la le c,smica. < es %ue a veces es lo torcido lo %ue nos permite descu&rir lo recto, cuando somos capaces de reconocer la verdad en toda su pure"a, de&emos contemplar el espectculo de la !alsa verdad hasta %ue nuestra conciencia descu&ra la impostura. El exceso de planetas en )agitario dar lugar al !a&ricante de instituciones, al %ue reglamenta codi!ica en dominios mu diversos, dispersando su actividad, poniendo su huella en todas partes sin poder pro!undi"ar en ninguna de ellas. )agitario, por ser signo de !uego, pertenece al mundo ca&alstico de las emanaciones, pero por ser el tercero de ese elemento pertenece igualmente al mundo de !ormaci,n, encontrndose, pues, en relaci,n con el cuerpo vital, %ue transmite al !sico los contenidos de la mente. Es el Fav de los signos de !uego el <od de los signos do&les o comunes. En el "odaco constituido tiene como regente E2piter. /os signos de !uego son portadores de energa, dinamismo, %ue se traducen como entusiasmo, poder organi"ador, movilidad, a!n de lucha, salud. )u atri&uto esencial es la voluntad. 1G.7 Cncer. 3inali"ado el cielo de !uego, el ciclo de agua se a&re con Cncer. /legado este punto de su camino, el individuo toma conciencia de a%uello %ue en el ciclo anterior ha llevado en su inconsciente. )agitario ha exteriori"ado el designio %ue transita&a por el interior , al hacerlo, la persona descu&re su realidad, %ue es ahora aparente, la ama. )i !uego se traduce por energa, acci,n, dinamismo, agua se traduce por sentimientos, emociones, deseos, amor. < si en Aries encontr&amos el manantial de las energas creadoras, en Cncer encontraremos el manantial del amor. Cncer es la puerta de entrada de los sentimientos, como Aries es la puerta de entrada del designio divino. .anto el uno como el otro, en sus respectivos elementos, son signos <od, cardinales, portadores de semilla, de manera %ue lo dicho so&re Aries podra ser repetido en relaci,n con Cncer, con la 2nica di!erencia %ue a%u es el potencial de los sentimientos el %ue se pone en marcha.

A partir de Cncer, el hom&re a no act2a movido por un impulso inconsciente, sino %ue persigue un o&+etivo personal. /o %ue en el ciclo de !uego era pura acci,n desinteresada, en Cncer se le pone marca sello al producto. El individuo dice? 8Esto es mo de nadie ms9, le pone vallas a su propiedad, la registra, la titula, la delimita. /os astr,logos han visto en Cncer el signo del hogar, de la casa en la %ue se vive es en el sentido expuesto %ue de&e ser interpretada esta atri&uci,n? para reali"ar su o&ra personal, el individuo se encierra en un recinto se escinde del mundo a %ue pertenece para me+or amar adorar a%uello %ue siente como su o. Con las aguas de Cncer el individuo ha perdido todo contacto con la trascendencia, a %ue no o e voces en su interior, pero siente oscuramente %ue algo ine!a&le ha ms all lo venera a travs de la !e. ;or ello Cncer es el signo de la Iglesia cuando el amor %ue Cncer suscita no encuentra una persona !sica %ue lo detenga, va como una !lecha hacia lo universal se ama a -ios , a travs de Cl, a todas las criaturas de la .ierra. En Cncer son plantadas las semillas del amor si malos aspectos planetarios con!lu en so&re este signo, ello signi!icar %ue las semillas son malas %ue, llegado el momento, los malos sentimientos producirn dramas miserias. 5n exceso de planetas en Cncer aumenta la tendencia al aislamiento, a la interiori"aci,n al cam&io de residencia, a %ue cada planeta desea poseer su propia casa para reali"ar la o&ra en privado. Al mismo tiempo produce exceso de emotividad, de individualismo de egosmo, %ue exclu en radicalmente al individuo de la sociedad. Cncer corresponde al mundo de la creaci,n ca&alstico. Es el <od del elemento agua, pero el He de los cuatro elementos considerados en &lo%ue. En el proceso creativo est regido por Hesed. En el "odaco constituido lo rige la /una. 1H.7 Escorpio. Escorpio es el segundo signo de agua, signo llamado !i+o signi!ica, respecto al agua, lo %ue /eo representa para el elemento !uego. )i la clave de /eo era la !idelidad al principio, la clave de Escorpio ser !idelidad a un amor, a unos sentimientos. Cste es el punto ms dramtico

del "odaco, a %ue si en /eo esa !idelidad era de tipo inconsciente no ata&a al individuo ms %ue a un principio moral, en Escorpio la persona se encuentra atada a sus sentimientos. En Escorpio a ha un pasado sentimental, el de Cncer. 5n pasado magni!icado por el recuerdo de una poca en %ue los sentimientos, las emociones, los amores, no se encontra&an limitados por la ra",n, por los compromisos, puesto %ue esta&an en el estadio de las emanaciones. Eran amores ideales, plat,nicos, !ugaces, a los %ue el potencial de los deseos no pona lmite. El nativo de Escorpio se ve atado a este sue$o volver al pasado ser para l una constante tentaci,n. Ese pasado puede ser el de anteriores vidas, o el simple pretrito convencional? volver a la madre, a la ciudad natal, al &arrio de la in!ancia, a la primera novia, a las costum&res de anta$o. ;ero al mismo tiempo ha en Escorpio un impulso %ue lleva al individuo ms all, hacia la su&limaci,n de los sentimientos, hacia su superaci,n. )i lo sigue, siempre le parecer %ue traiciona su pasado la renuncia es dolorosa. ;or otra parte, las cualidades del cielo anterior se encuentran interiori"adas en el signo de agua, de modo %ue ha !uego en Escorpio, como lo ha en Cncer, pero mientras en este signo actua&a como una emanaci,n, dando ardor a la imaginaci,n, en Escorpio caldea las emociones internas, dando lugar a toda clase de estados pasionales. 3sicamente, Escorpio rige el sexo , emocionalmente lo arma para el com&ate. All, el agua el !uego, dos elementos imprescindi&les para la !ecundidad, producen la vida. /os malos aspectos planetarios so&re Escorpio vinculan al individuo, sentimentalmente, a malas situaciones> lo en!rentan con deudas Mrmicas ineludi&les? asimilaci,n de sustancias sentimentales venenosas, Cuando ha un excesivo n2mero de planetas en el signo, la naturale"a es apasionada la actividad sexual se multiplica en todas las direcciones. Escorpio es el He del ciclo de agua el de los signos !i+os, pertenece al mundo ca&alstico de las creaciones> en el proceso creativo est regido por =ue&urah en el "odaco

constituido por 'arte, expresi,n material de dicha )!ira. 1I.7 ;iscis. ;iscis, signo do&le o com2n, es el tercero de los de agua en l los sentimientos se exteriori"an como en )agitario se exteriori"a&a el designio primordial. Es un signo Fav como todos los %ue llevan esta marca, se ven accionados por Ainah, cu a !unci,n es instituir limitando. El designio primordial a su!ri, una primera restricci,n al pasar por )agitario, un signo Fav> ahora su!rir la segunda al instituirse los sentimientos. #o todas las semillas dan !ruto , de los pro ectos sentimentales plantados en Cncer s,lo algunos su&sistirn. Ello signi!ica, en lengua+e claro, %ue la persona de&er renunciar a algunas de sus am&iciones sentimentales, para %ue otras, las esenciales, puedan reali"arse. Esa renuncia, en una humanidad identi!icada con sus sentimientos, es %ui" lo ms penoso %ue pueda pedirse a un individuo, de ah la reputaci,n del signo como portador de prue&as de sacri!icios. El ;iscis ser un individuo %ue intentar por todos los medios plasmar sus sentimientos en un medio am&iente social, de modo %ue su actuaci,n ser seg2n sean sus sentimientos, &uenos o malos si &ien por un lado es capa" de todos los sacri!icios, por otro es tam&in capa" de todas las a& ecciones. /o %ue no ser nunca es un individuo cu o comportamiento pueda preverse por adelantado, a %ue como sentimental, vive en un mundo su&+etivo ello supone un comportamiento poco l,gico. /os malos aspectos planetarios so&re ;iscis anuncian una mala digesti,n de los sentimientos. Exteriori"aciones di!ciles, precipitadas, !uera de lugar, timideces, inhi&iciones. Exteriori"ar sentimientos %ue en realidad no tiene ello dar lugar a vinculaciones sentimentales !alsas. El exceso de planetas en este signo dar lugar a exteriori"aciones sentimentales m2ltiples> el individuo siempre estar enamorado de alguien, pero sin pro!undidad. ;iscis es el Fav de los signos de agua el He de los signos do&les o comunes. En el proceso creativo est regido por .iphereth,

el )ol> en el "odaco constituido lo rige E2piter. ;ertenece al mundo ca&alstico de creaci,n, constitu endo la !ase de !ormaci,n por ser signo com2n. 1J.7 /i&ra. /i&ra es el signo cardinal de aire> es el <od de ese elemento el Fav de los signos cardinales , como tal, la puerta de entrada de las !uer"as mentales %ue han de trans!ormar en pro!undidad la vida, puesto %ue el elemento aire corresponde a ideas, pensamiento, ra",n, l,gica. /legando a este punto, el individuo se da cuenta de %ue su empe$o personal, esa o&ra su a %ue tanto ador, en el ciclo anterior, necesita ser compartida con los dems para %ue ad%uiera magnitud relevancia. <a di+imos anteriormente %ue el elemento aire est regido por Ainah, de modo %ue este )!ira e+erce su prerrogativa restrictiva. En la etapa anterior, la de ;iscis, se trata&a de renunciar a un deseo para reali"ar otro deseo. A%u se trata de reali"ar los deseos en &lo%ue para %ue el prop,sito sea compati&le con el prop,sito de los dems. Ese sacri!icio permite la cola&oraci,n con el otro, con la sociedad, el socio, el c,n uge. /i&ra es el signo %ue rige el matrimonio ello nos da una idea de %u de&e ser el matrimonio? /i&ra no es un signo sentimental, como puedan serlo los de agua 7Cncer, Escorpio ;iscis7, sino un signo %ue li&era !uer"as racionales, indicando %ue el matrimonio no es una empresa sentimental, sino una asociaci,n racional de dos personas complementarias para reali"ar un pro ecto com2n %ue ninguno de ellos podra reali"ar por separado. /i&ra signi!ica, pues, el comien"o de una vida &asada en la ra",n no en los sentimientos, los nacidos &a+o ese signo sern gentes empe$adas en unir lo complementario, organi"ando asociaciones, con!ederaciones, sindicatos o agencias matrimoniales. /os malos aspectos planetarios so&re /i&ra di!icultarn la uni,n, la matrimonial primero luego toda clase de integraciones del individuo a la sociedad, haciendo de l, de un modo u otro, un marginado. El exceso de planetas en este signo impulsar al individuo a unirse a los dems

tan exageradamente, %ue puede militar en un partido de derechas de i"%uierdas al mismo tiempo, !igurar en un sindicato o&rero en una patronal, de!endiendo ideas contrarias a horas distintas. En /i&ra las ideas no estn a2n !ormadas, como no lo estn en Cncer los sentimientos, ni en Aries el designio a reali"ar. Como todos los signos cardinales o signos <od, en /i&ra las !uer"as mentales se encuentran en el estadio de las emanaciones es en este vasto mercado %ue el individuo elige la idea aU desarrollar> de ah %ue pueda ser de derechas de i"%uierdas a la ve" sin contradecir su pro!unda verdad. En el proceso creativo como en el "odaco constituido, /i&ra est regido por #et"ah7Fenus pertenece al mundo ca&alstico de !ormaci,n. 1K. Acuario.7 Acuario es el signo !i+o de aire, el He de su elemento el Fav de los signos !i+os. 4epresenta el estadio de interiori"aci,n de las ideas, del pensamiento, reali"ando las mismas !unciones %ue /eo respecto al elemento !uego %ue Escorpio respecto al agua. En Acuario el pensamiento ha penetrado en el interior del individuo ha arro+ado de l la le sentimental hasta entonces vigente, para instaurar la le de la mente. <a no ve las cosas como el resto de la humanidad. -esde su interior contempla las analogas universales es capa" de expresar en un dominio lo %ue es verdad en otro plano mu distinto. -e ah %ue el acuariano sea el inventor, el descu&ridor, el %ue traduce una le universal a un es%uema particular. Al llegar a Acuario se puede contemplar a la armona de los mundos, la unidad del universo, pero la humanidad no ha alcan"ado a2n la altura del ideal de ese signo el puro Acuario es un e+emplar raro. /os sentimientos no han sido a2n vencidos as vemos %ue los poderes mentales %ue interiori"a este signo sirven a menudo para +usti!icar estados emocionales %ue de&era ha&er educado %ue de esta !orma aparecen como l,gicos, el tipo pasa por un 8avan"ado9, un 8moderno9, un 8sin pre+uicios9, cuando no es ms %ue un listillo %ue sa&e +usti!icar a sus propios o+os sus instintos primarios. /os %ue captan las

vi&raciones superiores del signo son las columnas de la o&ra divina, los %ue llevan las le es del cielo a la .ierra. /os malos aspectos planetarios so&re Acuario pertur&an la asimilaci,n del pensamiento , en el plano !ilos,!ico, el individuo cometer errores de interpretaci,n, no asimilar correctamente el pensamiento expresado. En la vida mundana, interpretar torcidamente las pala&ras las ideas de sus interlocutores no interpretar las le es seg2n su espritu. 5n excesivo n2mero de planetas en Acuario har al individuo a&stracto, sin calor humano, impersonal como una m%uina. )er el tecn,crata %ue no tiene en cuenta el !actor humano al plani!icar. En el proceso creativo, Acuario est regido por Hod. En el "odaco constituido, su regente es )aturno. /os astr,logos modernos, tras el descu&rimiento de 5rano, le han atri&uido este planeta en regencia, pero, como veremos al estudiar los planetas, 5rano no puede enca+ar en Acuario. ;or 2ltimo, Acuario pertenece al mundo ca&alstico de !ormaci,n , dentro de ese mundo corresponde a la etapa de creaci,n por ser signo segundo de su elemento. 1L.7 =minis. Es el signo do&le o com2n de aire, el Fav de su elemento el Fav de los signos comunes. 4epresenta el estadio de exteriori"aci,n de las ideas, reali"ando las mismas !unciones, en su elemento, %ue )agitario respecto al !uego, ;iscis respecto al agua. En =minis la mente, despus de ha&er llenado su espacio humano interior, induciendo al individuo a !uncionar de acuerdo con sus le es, tra&a+o correspondiente a Acuario, salta al exterior e induce al individuo a estructurar el mundo de acuerdo con la le del pensamiento. El tra&a+o de los =minis sera grandioso su&lime si estuvieran 8llenos9 de la divina le , por%ue la pro ectaran al exterior el mundo sera un paraso. ;ero a di+imos al ha&lar de Acuario %ue mu pocos han alcan"ado el ideal del signo, si en Acuario, %ue era la etapa de interiori"aci,n, no se ha alcan"ado, es evidente %ue en =minis no podrn exteriori"ar lo %ue no tienen. El

=minis elevado es un portador de li&ertad, de orden, de trascendencia. Cuando ha&la, cuando escri&e, los %ue lo escuchan, los %ue lo leen, sienten %ue cada ,rgano, en su interior, se pone en su sitio, %ue todo !unciona con normalidad en ellos, %ue la salud se resta&lece, %ue la alegra &rota. En la mitologa, Hrcules es el ilustrador del hom&re7=minis, en su historia vemos c,mo resta&lece el orden por do%uier pertur&ado hasta, en un holocausto !inal, endosarse la t2nica de todas las perversiones arder en el sagrado !uego del de&er cumplido. El =minis convencional pro ectar al mundo lo %ue el Acuario guarda&a para s, de modo %ue si el Acuario es un especialista en la +usti!icaci,n de sus estados pasionales, el =minis %ue vuela &a+o ser el predicador %ue dar a la sociedad ra"ones 8cient!icas9 %ue le permitirn e%uivocarse sin ser consciente de estar o&rando mal. Como el impulso %ue reci&e del signo le lleva a convencer a los demsU, es natural %ue el =minis utilice los medios de comunicaci,n social %ue se le encuentre a menudo en la prensa, la radio la televisi,n. /a pro!esi,n de periodista es tpicamente geminiana, como la de pu&licitario representante de comercio, %ue utili"a la pala&ra para convencer. /os malos aspectos planetarios so&re =minis o&staculi"arn el proceso digestivo de las ideas, o sea, su exteriori"aci,n. El individuo no conseguir traducir en la realidad su verdad interna7, rendir un !also testimonio de s mismo , por lo tanto, ser conocido por alguien %ue en realidad no es. Cuando un exceso de planetas se encuentra en =minis, el individuo ir a por todas. )entir %ue nada le es extra$o, %ue todo le incum&e %ue en todo momento en todo lugar de&e poner la impronta de su pensamiento. )i no es un !uera de serie, ser el individuo %ue interviene sin conocer a !ondo a%uello %ue toca? es el periodista %ue lo mismo escri&e de !inan"as %ue de derecho, le es, cine, deporte, temas mundanos, !iloso!a, arte, sin sa&er una pala&ra so&re las ciencias, tcnicas artes de %ue escri&e. En el proceso creativo, =minis est regido por <esod> en el "odaco constituido lo rige

'ercurio. =minis pertenece al mundo ca&alstico de !ormaci,n a ese mundo tam&in por ser el tercer signo de su elemento. 1N.7 Capricornio. Es el signo cardinal de tierra, el <od de su elemento el segundo He de los signos cardinales. ;or lo tanto, es la puerta de entrada en el mundo !sico, reali"ando las mismas !unciones %ue Aries, Cncer /i&ra en sus respectivos elementos. En el estadio anterior, representado por =minis, hemos visto al hom&re empe$ado en estructurar el mundo seg2n sus ideas. /legado el !inal de ese proceso, el individuo se da cuenta de %ue no &astan las ideas para cam&iar el mundo %ue es preciso poner las manos en la masa trans!ormarlo !sicamente, poniendo ladrillo so&re ladrillo, hasta dar cima a la nueva realidad. Cse es el tra&a+o de Capricornio. Elegir los materiales para la o&ra es la principal misi,n de los nativos de este signo, %ue son a menudo ar%uitectos, ingenieros, maestros de o&ras> o &ien, aplicando su talento a la o&ra social, son los %ue institu en el marco !sico en el %ue la sociedad podr esta&lecerse !uncionar. Edi!icadores de casas, de instituciones, de !undaciones, de sociedades, son tam&in los edi!icadores del templo del espritu, si son lo su!icientemente avan"ados para ello. /os malos aspectos planetarios so&re Capricornio son peligrosos por%ue suponen una mala elecci,n del material !sico para la edi!icaci,n de la o&ra , en tal caso, si el individuo es ar%uitecto, sus edi!icios se desplomarn, si es ingeniero, sus puentes caern, sus m%uinas !uncionarn mal. En las construcciones sociales, en los negocios, los malos aspectos anuncian esta&ilidad precaria pr,xima ruina. Cuando un exceso de planetas se encuentra en Capricornio, tendremos a un hom&re volcado a las reali"aciones materiales, de modo %ue toda su vida, sus a!ectos, sus ideas, se vern condicionados a lo material. En el proceso creativo, Capricornio est regido por 'alMuth, el )!ira %ue representa nuestra .ierra, en l se re!le+arn las virtudes de @ether. En el "odaco constituido es )aturno el regente.

Capricornio pertenece al mundo de acci,n ca&alstico. :O.7 .auro. .auro es el signo !i+o de tierra, el He de su elemento el segundo He de los signos !i+os. 4epresenta la !ase de interiori"aci,n del elemento material. )i Capricornio es el constructor, .auro es el %ue go"a de lo construido en la etapa anterior. /a experiencia de lo material no sera completa si el hom&re no go"ara de a%uello %ue ha edi!icado, .auro representa la etapa de los goces. .odo le es dado con !acilidad al .auro, pero %ui"s estos goces tarden en llegarle, por%ue el ciclo de tierra, como a hemos se$alado, constitu e la etapa !inal de una vida. El .auro dispondr de suntuosas moradas, de so&er&ios +ardines la a&undancia estallar en todos los !rentes de su vida. .auro es el &an%uero, el tesorero, el rentista, el opulento %ue contempla desde su !rondoso +ardn o desde su ate el gran espectculo del mundo. Es el hom&re %ue dispone de a&undantes medios puede e+ercer la prerrogativa divina de crear un mundo a su imagen seme+an"a. )i el .auro est desarrollado espiritualmente, ser el promotor del arte, de la ciencia, de la moral, de las virtudes cardinales %ue -ios ha esparcido por su universo? ser el mecenas %ue !inanciar todo lo %ue es no&le. El .auro convencional ser el gran organi"ador de c,cteles mundanos consumidor de caviar. /os malos aspectos planetarios so&re .auro darn una mala asimilaci,n de los recursos materiales empe"ando por los recursos alimenticios, pertur&ando la salud. En Capricornio, los malos aspectos dan una mala selecci,n de los alimentos, o sea, tendencia a elegir mal en calidad? productos caducados, etc. En .auro ser en la !ase de asimilaci,n %ue se producir la di!icultad? alimentos %ue el organismo recha"a, carencia de apetito , por consiguiente, de&ilidad cr,nica desgana de vivir. A nivel social, esos malos aspectos producirn incapacidad de apreciar la !elicidad material de %ue se go"a, insensi&ilidad hacia los placeres, %ue pueden ser origen de impotencia !rigide".

Cuando un excesivo n2mero de planetas se encuentra en .auro, el individuo se ve apegado a lo material, sin %ue le sea posi&le apreciar otros valores. Es el %ue go"a se divierte no hace nada ms. En el proceso creativo, .auro est regido por 'alMuth7 Hochmah. En el "odaco constituido, Fenus es su regente. ;ertenece al mundo ca&alstico de acci,n. :1.7 Firgo, Firgo es el signo com2n de tierra, el Fav de su elemento el segundo He de los signos do&les o comunes. 4epresenta la !ase de exteriori"aci,n de lo material. En Firgo la tierra ha de ser expulsada para %ue pueda empe"ar un nuevo gran ciclo de experiencias. Es el signo terminal %ue cierra un gran captulo de la existencia. <a ha terminado el perodo de los go"os, tpico de .auro, en Firgo, dadas las conexiones de este signo con el mental, la materia es o&+eto de o&servaci,n anlisis, a !in de descu&rir en lo inmensamente pe%ue$o el secreto del !uncionamiento del macrocosmos. El Firgo es, pues, un hom&re de la&oratorio, de microscopio de cron,metro. )i vive las cualidades del signo con toda plenitud, aca&ar dando la espalda a la materia descu&riendo la espiritualidad> ser el doctor 3austo, %ue despus de dedicar su vida a la ciencia, le pedir a la +erar%ua espiritual ms inmediata, /uci!er, %ue le descu&ra el misterio del amor. El Firgo convencional no descu&rir nada de todo esto, pero sentir oscuramente %ue la materia mengua, %ue su situaci,n material es precaria, e intentar prevenir la catstro!e ahorrando, ocultando sus &ienes a los !amiliares, para %ue stos no los derrochen, convirtindose as en el clsico avaro. El Firgo es a menudo el hom&re restri$ido esa situaci,n !isiol,gica descri&e a la per!ecci,n un estado ms general? el de unas posesiones materiales %ue de&en ser a&andonadas por%ue son a deshecho, puro despo+o %ue no pueden aportar experiencia alguna %ue el individuo intenta por todos los medios conservar. Esta tendencia inelucta&le al desprendimiento de lo %ue se posee hace %ue este signo est considerado como un sector de prue&as, &ien %ue lo es el tener %ue

a&andonar lo %ue la sociedad tiene en tan alta estima. /os malos aspectos planetarios so&re Firgo a!ectan a la salud en lo %ue se re!iere al proceso digestivo? digestiones lentas, di!ciles, sensi&ilidad del aparato digestivo, 2lceras. En la vida social, o&struirn las !unciones del signo %ue, como hemos dicho, consisten en eliminar lo usado, de modo %ue el individuo intentar por todos los medios mantener unos privilegios %ue se irn derrum&ando, El exceso de planetas en Firgo dar a la persona una tendencia exagerada a la minucia, al detalle n!imo, a lo pe%ue$o, a la o&servaci,n de sus propios procesos vitales de ah la mana de sentirse en!ermo adoptar medidas higinicas exageradas. En el proceso creativo, Firgo est regido por 'alMuth7Ainah, en el "odaco constituido lo rige 'ercurio. ;ertenece al mundo ca&alstico de acci,n. ::.7 El "odaco constitu e, pues, un camino de !ormaci,n humana en este camino no somos ar&itrariamente ora de un signo ora de otro, sino %ue nacemos &a+o un signo determinado con planetas en este u otro signo, movidos por la necesidad de experiencias de nuestro Ego. El hom&re con mucho !uego en su hor,scopo natal, en otra vida nacer con mucho agua> luego, con mucho aire !inalmente con mucha tierra. El estudiante de&e ordenar todos los datos

!acilitados en esta lecci,n para tener una idea clara de este proceso. Aries, /eo )agitario pertenecen al mundo ca&alstico de emanaci,n, %ue corresponde al mundo del pensamiento. Cncer, Escorpio ;iscis pertenecen al mundo de creaci,n, %ue corresponde al mundo de deseos. /i&ra, Acuario =minis pertenecen al mundo de !ormaci,n, %ue corresponde al mundo etrico. Capricornio, .auro Firgo pertenecen al mundo de acci,n, %ue corresponde al mundo !sico. ;ero en estos respectivos mundos, Aries, Cncer, /i&ra Capricornio representan la !ase de emanaci,n. /eo, Escorpio, Acuario .auro representan la !ase de creaci,n. )agitario, ;iscis, =minis Firgo representan la !ase de !ormaci,n. .odo %uedara mu claro mu limpio si el hom&re siguiera las experiencias por ese orden, si del !uego pasara al agua, del agua al aire del aire a la tierra. En la vida prctica, las cosas no suceden as vemos %ue el individuo avan"a o atrasa su programa, in!luenciado por los valores de la sociedad en la %ue le ha tocado vivir. El %ue se encuentra tra&a+ando en el ciclo de !uego, siente la llamada de la tierra %ue ha de darle ri%ue"a &ienestar , si las circunstancias son propicias, puede decirle adi,s a su programa para vivir ut,picamente los valores de esa tierra tan codiciada.

;reguntas 1.7 VCules son los signos portadores de semillas, cules los de gestaci,n exteriori"aci,nW :.7 4esumir las propiedades de!ectos de los nacidos en signos de !uego. G.7 Idem de los nacidos en signos de agua. H.7 Idem de los nacidos en signos de aire. I.7 Idem de los nacidos en signos de tierra. cules los de

E.T.U.
3I/0)03BA E)0.C4ICA C4I).IA#A C54)0 :D. /ECCI6# :P? /as Casas .errestres

1.7 /os 1: signos del "odaco se encuentran do&lados por las llamadas Casas terrestres. VQu representan estas CasasW Femoslo. /os signos, a lo hemos dicho, son la semilla con la %ue se constitu , nuestro universo. #osotros, como universo en miniatura %ue somos, estamos !ormados por esa semilla "odiacal. ;ero los elementos %umicos de nuestro cuerpo necesitan una constante alimentaci,n> es decir, esas semillas %ue ha en nosotros necesitan una renovaci,n constante de su potencialidad sin el contacto permanente con la !uente "odiacal, no nos sera posi&le existir. ;or ello es preciso %ue existan canales para %ue las !uer"as c,smicas puedan ser pro ectadas en el hom&re. ;ara %ue el agua de la lluvia llegue al mar, existe el canal de los ros. ;ara %ue la !uer"a elctrica llegue a los hogares existen los hilos %ue la conducen. < para %ue las propiedades de los signos del "odaco puedan esparcirse por nuestro organismo ps%uico, emocional !sico, de&en tam&in existir canales. Esos canales son las 1: Casas terrestres. El hecho de escri&ir las Casas 1, H, K 1O con n2meros romanos QI, IF, FII XR, es solamente para resaltar, de una manera gr!ica, su importancia respecto a las otras casas. :.7 Esos 1: canales, no s,lo servirn para transmitir a nuestros cuerpos las pulsiones "odiacales, sino %ue a travs de ellos transmitiremos el contenido de nuestro micro7universo al mundo %ue nos rodea. ;or un lado reci&imos la energa de arri&a por otro expulsamos las nuestras, de modo %ue las Casas son vas neutras, cu a !unci,n es la de canali"ar un determinado tipo de propiedades.

G.7 /os signos del "odaco empie"an con Aries, %ue representa el punto este del universo solar. /a Casa I o Ascendente ser, pues, la %ue corresponda a Aries se$alar, desde el lugar en %ue nacemos, en la tierra, el signo %ue en a%uel momento se encuentra en el hori"onte este. Como se sa&e, la .ierra da una vuelta completa so&re s misma en el espacio de :H horas, de !orma %ue si o&servamos el cielo desde un punto cual%uiera, en :H horas veramos aparecer sucesivamente los 1: signos, cada uno a intervalos de dos horas. H.7 As pues, cada dos horas el Ascendente cam&iar de signo, ;uesto %ue con intervalos de dos horas los signos %ue se encuentran en el este, o&servados desde un punto !i+o de la .ierra, irn cam&iando. )i un ni$o nace al amanecer, su Casa I o Ascendente se encontrar all donde se encuentra el )ol, pero si nace al atardecer, su Ascendente se encontrar en el signo opuesto al ocupado por el )ol. ;or ello, para levantar un hor,scopo, es preciso sa&er el lugar la hora de nacimiento de la persona, a %ue sin ese dato no pueden colocarse las Casas terrestres en un tema natal. I.7 El clculo de estas Casas se limita a una simple operaci,n de suma resta, a %ue existen ta&las de Casas, como existen calendarios de posiciones planetarias. /a operaci,n de clculo de Casas se hace de la !orma siguiente. En el calendario de posiciones planetarias existe una primera columna en la %ue se indica diariamente el tiempo sideral, dato puramente astron,mico %ue no es necesario explicar a%u. /o

primero %ue de&emos anotar en el clculo de Casas es el tiempo sideral correspondiente al medioda anterior al nacimiento. )i la persona ha nacido por la tarde, tomaremos el .iempo )ideral Q.. ).R correspondiente al mismo da> pero si ha nacido por la ma$ana, tomaremos el correspondiente al da anterior. Feamos el caso de una persona nacida, por e+emplo, el : de septiem&re de 1NKN a las L h de la ma$ana en 'adrid. A&ro el li&ro de e!emrides planetarias tomo el .. ). del medioda anterior, puesto %ue ha nacido por la ma$ana, apunto? 1Oh HOm 1Gs. J.7 El segundo dato es la hora del nacimiento. /as L h de la ma$ana es la hora %ue marcan nuestros relo+es, pero como en este : de septiem&re llevamos dos horas de adelanto respecto a la hora solar, en realidad este ni$o no ha nacido a las L h sino a las J h, de modo %ue se ser el dato %ue retendr. Ahora &ien, casi todos los calendarios de e!emrides planetarias calculan la posici,n diaria de los planetas el tiempo sideral para el medioda, de modo %ue es a partir del medioda no de la medianoche %ue se reali"arn los clculos horarios. As, este ni$o nacido a las J h dir %ue ha nacido a las 1L h sa ser la ci!ra %ue apuntar de&a+o del tiempo sideral. K.7 /uego ha una correcci,n de die" segundos por cada hora de intervalo entre el nacimiento el medioda previo. Este dato se re!iere al tiempo sideral, %ue avan"a cuatro minutos cada :H horas, de manera %ue de&e a$adirse el e%uivalente de este tiempo. As, die" segundos en 1L horas, sern 1LO segundos, o sea, exactamente tres minutos, %ue a$adir a la cuenta L.7 .endremos as? .iempo sideral 1O h HO m 1G s Hora de 1L h nacimiento Correcci,n .. ). Gm :L h HG m 1G s Como la suma :H h

pasa de :H h, le resto :H H h HG m 1G s Estos seran los datos si la criatura hu&iera nacido en =reenYich, pero como ha nacido en 'adrid, tendremos %ue e!ectuar una correcci,n. En la ta&la de posiciones geogr!icas veo %ue 'adrid se encuentra 1H minutos HI segundos al 0este de =reenYich. Esto signi!icar %ue cuando en nuestros relo+es suena una hora determinada, en 'adrid se tardar a2n 1H m HI s a %ue sea realmente a%uella hora, por lo tanto ese ni$o no ha&r nacido exactamente a la hora %ue da el clculo, sino 1H m HI s antes. ;or lo tanto, tenemos %ue restrselos? H H: m KG s h 7 1H m HI s H :L m :L s h He disminuido la cuenta de un minuto aumentado de JO segundos para poderlo restar. Cste ser el dato !inal. )i el ni$o hu&iese nacido al este de =reenYich no al oeste, le hu&iramos a$adido el tiempo de distancia en lugar de restrselo, puesto %ue cuando suena el relo+ en las ciudades del este a es esa hora desde el n2mero de minutos %ue la separen de =reenYich. N.7 <a con este dato, H h :L m :L s, a&rimos el li&ro de ta&las de Casas &uscamos la latitud de 'adrid, %ue es de HO grados :H minutos #orte. En la columna de tiempo sideral &uscamos la hora ms pr,xima a la o&tenida encontramos H h, :N m, 1O s. A continuaci,n se nos indica la posici,n de las Casas, %ue situamos en el impreso de la rueda "odiacal. Femos as %ue el Ascendente se encontra&a a esa hora a 1:D de Firgo , por lo tanto, situaremos la Casa FII a 1:D de ;iscis, el signo contrario. /a Casa : se situa&a a JD de /i&ra ponemos la Casa L a JD de Aries. /a Casa G est a JD de Escorpio ponemos la Casa N a JD de .auro. /a Casa X est a ND de =minis ponemos la Casa IF a ND de )agitario. /a Casa 11 est

a 1GD de Cncer ponemos la Casa I a 1GD de Capricornio. /a Casa 1: est a 1ID de /eo ponemos la Casa J a 1ID de Acuario. Cada signo del "odaco tiene GO grados, pero las Casas tienen una extensi,n desigual por%ue la ,r&ita de la .ierra no es redonda, sino ovalada, mientras unos espacios "odiacales son recorridos ms velo"mente, otros sern recorridos con ma or lentitud. Con las Casas situadas a podremos proceder a una primera interpretaci,n. 1O.7 Casa I o Ascendente. Esta Casa expresa a nivel terrestre lo %ue Aries representa a nivel celeste. En ella nosotros somos Aries, es decir, derramamos al mundo lo %ue de Aries ha en nuestro organismo ps%uico, emotivo mental. )i Aries, como a di+imos en la lecci,n anterior, es la puerta a travs de la cual -ios comunica con el hom&re, la Casa I ser el canal a travs del cual nosotros pro ectamos nuestra personalidad a la .ierra. /o ideal sera, en un hor,scopo, %ue la Casa I coincidiera con Aries, la Casa : con .auro, la Casa G con =minis, etc., pero en nuestro manio&rar humano, todo se ha visto trastocado en el rompeca&e"as de nuestras vidas aparecen narices ah donde de&eran aparecer piernas ore+as donde de&eran estar los pies. /o ideal sera, decamos, %ue Aries se encontrara en la Casa I, a %ue de esta !orma el designio divino nos sera transmitido , tal cual, nosotros lo pro ectaramos a nuestro mundo. ;ero en el tema %ue hemos montado vemos %ue es la Casa L la %ue se encuentra en Aries, lo cual signi!ica %ue el designio divino ser transmitido a travs de este Canal, mientras %ue la Casa I se encuentra en Firgo, lo cual indica %ue el mensa+e %ue esta persona transmitir al mundo no proceder de las pursimas de Aries, sino %ue lan"ar al mundo los contenidos archi7 manipulados de Firgo. )i Aries es el promotor del designio espiritual, la Casa I ser la %ue di&u+e nuestra silueta !sica. En ella encontraremos la estructura del cuerpo de la persona, as como la clave de su c,digo gentico. /a Casa I o Ascendente nos indicar su prop,sito en la actual encarnaci,n.

/os malos aspectos so&re la Casa I o Ascendente desnaturali"arn el prop,sito del individuo, lo o&ligarn a emitirlo en condiciones no adecuadas, en un medio am&iente o a travs de un medio am&iente %ue no es el id,neo, cosa %ue har di!cil su contacto con a%uellos a los %ue el prop,sito va dirigido. /a sociedad, o la !amilia, o el c,n uge, o el medio pro!esional no sern los id,neos para la mani!estaci,n de su personalidad de&er luchar toda su vida contra esa adversidad. )i esos malos aspectos vienen del )ol o de la /una, el enemigo ser l mismo, seg2n sea hom&re o mu+er, o &ien su c,n uge> es decir, su <o espiritual, su Ego, ser hostil a los prop,sitos de su personalidad pasa+era su propia naturale"a interna ser la %ue destru a los planes ela&orados por la personalidad material, hasta %ue sta se someta a a%ulla. /a acumulaci,n de planetas en el Ascendente dar a la persona un protagonismo excesivo> har %ue sienta una necesidad imperiosa de so&resalir, de ser alguien a toda costa, de reali"ar ha"a$as, sean las %ue sean. Ese individuo dispondr de una !uer"a aparente ser !cilmente manipulado por otras personas, representadas por los planetas situados en este sector, las cuales le asegurarn su protagonismo con tal %ue sirva a sus intereses. Ello da lugar a menudo al 8hom&re de pa+a9, a la ca&e"a visi&le %ue act2a la movido por una eminencia gris. El individuo s,lo perci&e el edi!icio de su <o transitorio es incapa" de todo altruismo, si ste no le o!rece una !achada para su alarde personal. )er, pues, la marca de una persona egosta. /a Casa I es la Casa <od en ella el individuo planta las semillas de un carcter, %ue han de darle como cosecha un destino. /a voluntad es la !uer"a dominante en esta Casa. 11.7 /a Casa : es la mani!estaci,n natural de .auro. -i+imos al estudiar los signos, %ue .auro es el %ue otorga los goces materiales, no por%ue le ha a cado en suerte ser esto como poda ha&er sido otra cosa, sino por%ue supone el !inal de un largo camino

de la&or de di!icultades hemos llegado a la hora de la recompensa del descanso. /a Casa : indicar, pues, cules son las cosas en las %ue hemos tra&a+ado anteriormente %ue ahora nos darn sus !rutos. /a Casa : nos dir de d,nde sacar el individuo su sustento material. En signos de !uego? la ;rovidencia proveer al individuo en &ienes> en signos de agua? los sentimientos sern el principal motor de los ingresos> en signos de aire? el provecho vendr de tra&a+os intelectuales> en signos de tierra? su sustento provendr de cosas s,lidas, de un tra&a+o material. /os malos aspectos planetarios so&re la Casa : di!icultarn el li&re acceso de la persona a los recursos materiales, de modo %ue stos le vendrn de una manera !or"ada, dramtica, si esos malos aspectos son m2ltiples, pueden signi!icar el impedimento total a la persona de alcan"ar los medios %ue han de sostenerla. /a acumulaci,n de planetas en ese sector es indicio de %ue los &ienes materiales tendrn una prioridad a&soluta en la vida de la persona su ad%uisici,n ser el centro el motor de toda su actividad. /a Casa : es la Casa He , por consiguiente, en ella act2a el aspecto amor, &ondad divina, de modo %ue el individuo reci&e a travs de ella su parte por%ue -ios alimenta a todas sus criaturas. )i esa corriente receptiva se encuentra o&struida por malos aspectos, es por%ue la persona, en anteriores actuaciones, ha manio&rado de tal manera %ue se ha cortado ella misma de las !uentes del eterno amor. 1:.7 /a Casa G es a%uella a travs de la cual expresamos los atri&utos de =minis. Al estudiar este signo hemos visto %ue a travs de l se li&eran las ideas, el pensamiento %ue hemos construido alimentado en nuestro interior %ue constitu e la &ase l,gica de nuestras acciones. Esta l,gica nos acercar a todo lo seme+ante %ue ha en la .ierra, empe"ando por lo %ue se encuentra en nuestro entorno. ;or ello la Casa G representa en astrologa? lo %ue nos rodea, la vida cotidiana, las oportunidades, las gestiones. En el dominio de lo humano representa a los %ue estn cerca de nosotros,

por la"os de sangre 7los hermanos7 o por las circunstancias de la vida 7los vecinos7, a%uellos con los %ue nos codeamos a diario. =minis es un signo de aire como tal su personalidad se expresa con el pensamiento. /a Casa G ser, pues, la puerta de salida de las opiniones la %ue dar una !orma a nuestro pensamiento. Constitu e adems el punto de encuentro de las ideas ela&oradas por nuestro <o interno con la in!ormaci,n %ue nos llega de 8a&a+o9, de las experiencias prcticas. En e!ecto, las !uer"as mentales, %ue, como hemos visto al estudiar los signos, nacen en /i&ra, se interiori"an en Acuario se li&eran en =minis, siguen tam&in el itinerario inverso, puesto %ue =minis es el signo ms ;r,ximo al cielo de tierra, %ue se inicia con Capricornio, es =minis el %ue recoge la in!ormaci,n procedente del mundo material la pro ecta hacia arri&a. As tendremos %ue la Casa G ser la %ue produce el marco material en la %ue se dan cita el pensamiento la posi&ilidad prctica de reali"arlo, seg2n sean las circunstancias procedentes de 8a&a+o9 .odo proceso exteriori"ador se traduce por un despla"amiento en la vida ordinaria? de ah %ue la Casa G sea tam&in anunciadora de via+es> via+es no mu largos, a %ue no es preciso ir mu le+os para encontrar a%uello %ue es seme+ante a nosotros mismos. Fenimos al mundo en un contexto l,gico integrados a una unidad de vida %ue contiene todo lo %ue necesitamos para nuestra evoluci,n, de modo %ue un corto via+e &astar para descu&rir lo seme+ante, si es %ue no lo descu&rimos en la misma es%uina de la calle en %ue vivimos. ;or 2ltimo, la Casa G regir los intercam&ios escritos, ha&lados, en este sentido es signi!icativo %ue cuando 'ercurio, planeta %ue rige la Casa G, se encuentra en movimiento retr,grado, casi siempre ha huelga de Correos. /os malos aspectos planetarios so&re la Casa G pertur&arn el desenvolvimiento l,gico del individuo> le darn hermanos %ue s,lo lo son de nom&re, di!icultarn su acceso a la compa$a de personas seme+antes a l, sintindose como un extra$o entre extra$os, los medios de expresi,n a su alcance no sern los adecuados para mani!estar su potencialidad

intelectual. .ampoco asimilar adecuadamente las in!ormaciones procedentes del mundo material, de modo %ue ser el individuo %ue 8no aprende9 con las experiencias %ue tropie"a dos veces o ms en la misma piedra. -i!icultad, pues, en encontrar su universo l,gico, di!icultad de expresi,n, incluso !sica 7tartamudeo, ceceo, pere"a en la pronunciaci,n de ciertas letras7, activaci,n excesiva o arritmia en el ha&lar %ue di!icultan la comprensi,n de sus pala&ras, etc. -i!icultad de integraci,n en la vida cotidiana por%ue el individuo no encuentra su puesto. 5n excesivo n2mero de planetas en la Casa G da un individuo volcado al exterior, !uera de s, %ue pasar el da con los vecinos, con los hermanos, de sangre o de ideas, corriendo de ac para all en &usca de algo, haciendo de intermediario por poca cosa. Ha&lar inconteni&le mente escri&ir a2n ms, siendo mu di!cil contener su discurso. /a Casa G es la Casa Fav , por consiguiente, estructuradora de la realidad. /as !uer"as reductoras de Ainah tra&a+an en ella imponiendo su le implaca&le. 1G.7 /a Casa IF expresa en la .ierra las potencialidades de Cncer. Fimos al estudiar el signo %ue de Cncer nace toda idea de propiedad de privati"aci,n, de modo %ue la Casa IF signi!icar la materiali"aci,n de esta idea. )er, pues, la %ue nos in!orme so&re la vida privada del individuo, so&re su vida ntima so&re sus posesiones materiales, empe"ando por la !undamental? su hogar. El !undamento de todo edi!icio humano radica en los sentimientos Cncer 7 a lo di+imos7 es el motor del %ue arranca todo el potencial sentimental. 5n da la ra",n ser la &ase del edi!icio humano, pero en esta etapa los sentimientos constitu en un cuerpo ms desarrollado todo lo %ue el hom&re ha reali"ado tiene un punto de arran%ue emotivo. ;or ello, la Casa IF, como intrprete terrestre de Cncer, constitu e la ra" del individuo en ella encontraremos in!ormaciones so&re sus antepasados, so&re su ciudad, su in!ancia, su &arrio natal, so&re los %ue viven en su hogar su

comportamiento en la casa en la vida de !amilia. ;or otra parte, la madre es el !undamento del ser viviente, de modo %ue la Casa IF nos indicar todo lo relacionado con la madre, su temperamento, su !orma de ser, su vida, sus pro&lemas. /os manuales de astrologa existentes en el mercado, exceptuando los li&ros de 'ax Heindel algunos ms, atri&u en la Casa IF al padre la Casa X, la opuesta, a la madre. Esto constitu e un tremendo error, provinente de astr,logos de la Edad 'edia, %ue oculta&an la verdad a los pro!anos, dando datos err,neos adrede, con la seguridad de %ue los iniciados sa&ran detectarlos. .am&in ha contri&uido a %ue se cimentara este error el hecho de %ue en la C&ala se ha&la de Ainah como madre del mundo, )aturno, la mani!estaci,n material de Ainah, es el regente de Capricornio, signo %ue corresponde a la Casa X. ;ero Ainah es el supremo herma!rodita, herma!rodita !ue la humanidad en sus comien"os. Cuando la divisi,n de sexos se produ+o, !ue <esod la rectora del sexo !emenino, o sea, el tercer )!ira de la columna del centro, el %ue administra en ese &a+o mundo la poltica del tercer )!ira de arri&a, Ainah. <esod su representaci,n material, la /una, son los %ue rigen el sexo !emenino a travs de las !uer"as de Cncer. /os malos aspectos planetarios so&re la Casa IF harn %ue los cimientos so&re los %ue se asienta el individuo sean poco !irmes, de modo %ue por &uenas %ue sean las condiciones en otros dominios, el edi!icio de su vida se tam&alear todo resultar precario, empe"ando por su propia madre, %ue carecer o de medios o de inteligencia para orientar adecuadamente al individuo. Hogar inesta&le, cam&ios !recuentes de casa, desarraigo, di!icultad en echar races, la vida a la intemperie, di!icultades en el hogar, en la !amilia, en la ciudad natal. Cuando muchos planetas se encuentran en la Casa IF? cam&ios de casa, hogar am&ulante, emocionalidad pro!unda aun%ue no aparente. En casos extremos, con malos aspectos? ancestralidad podrida por el agua, herencia malsana, en!ermedades hereditarias, en!ermedades contradas en el claustro materno.

1H.7 /a Casa I expresa en la .ierra las potencialidades de /eo. Este es uno de los sectores peor comprendidos por la Astrologa convencional. #os dicen los manuales %ue es la Casa del amor de la suerte, en el +uego en las especulaciones, de manera %ue el a"ar se mani!iesta en ella> nos dicen igualmente %ue la Casa I es la indicadora de los hi+os la %ue in!orma so&re la !ecundidad o esterilidad del matrimonio. Feamos por %u en la Casa I aparecen todas estas cosas. /a Casa I est ligada, indisolu&lemente a la Casa I, como lo estn los signos de Aries /eo, cu as potencialidades expresan, de modo %ue no es posi&le comprender los mecanismos actuantes en la Casa I sin re!erirnos a la actividad de la Casa I. Am&as pertenecen a signos de !uego di+imos al estudiar la Casa I %ue en ella act2a la voluntad humana a la manera con %ue la c,smica lo hace a travs del signo de Aries. -i+imos igualmente en el primer curso %ue cuando la voluntad se pone en marcha, se movili"an automticamente las !uer"as de la ;rovidencia contenidas en Hochmah Qlecci,n 1:R para llevar a la per!ecci,n a%uello %ue la voluntad ha iniciado? es el amor de -ios %ue desciende so&re el hom&re para premiar sus es!uer"os. Ese Amor se mani!iesta a travs de la Casa %ue representa el segundo signo de !uego, o sea, la Casa I. As pues, lo %ue el hom&re o&tiene a travs de la Casa I estar en relaci,n con la !uer"a de voluntad %ue ha a desplegado. )i su Casa I est atro!iada, si carece de iniciativas, su voluntad des!allece, no ca&e esperar prodigios de la Casa I. ;ero por otra parte, como no hemos empe"ado a vivir en la presente existencia todos nos de&emos, en &ien o en mal, a lo %ue han sido nuestras vidas pasadas, ha un !actor Mrmico %ue pesa so&re la Casa II, pudindose reci&ir a travs de ella dones &uenos o malos procedentes del pasado. Femos, pues, %ue es el Amor de -ios el %ue se expresa a travs de la Casa I ser in2til %ue &us%uemos en ella los ligues de la persona por%ue no los encontraremos. Ese amor providencial puede expresarse de diversas !ormas, de ah la idea de a"ar !avora&le inherente a esta Casa. ;uede

mani!estarse dando al individuo el ser +usto per!ecto %ue ha de completarlo, el %ue es su complemento ideal en todos los sentidos, su alma gemela. /os textos sagrados, cuando se re!ieren al hom&re, designan a los dos sexos unidos, no considerando el ser humano como completo si el hom&re la mu+er no conviven +untos. A veces, los ngeles del destino tienen %ue mover rocas pe$as para encontrar el alma gemela de un individuo %ue, por sus actos de voluntad, ha merecido el premio de la per!ecta uni,n. )i esa per!ecta uni,n no es posi&le, por destino o por%ue el alma gemela no est encarnada, la persona puede reci&ir su compensaci,n en metlico, ganando a la lotera, a las %uinielas o mediante especulaci,n &urstil. 0 una u otra cosa, no las dos, puesto %ue +ams los mritos de un individuo son tantos. ;or ello dice el re!rn? 8A!ortunado en el +uego, desgraciado en amores9 A travs de la Casa I, -ios premia los mritos del hom&re, mientras %ue en la Casa : el hom&re o&tiene el dinero +ustamente ganado tras duras +ornadas de la&or. El signo en %ue se encuentra situada la Casa I nos dir el perodo de la vida en %ue se mani!estar la suerte o el amor. Como a di+imos, los signos de !uego rigen los primeros :1 a$os, a ra",n de siete a$os por signo. )i la Casa I se encuentra en uno de ellos, el amor vendr de la in!ancia ser de&ido a mritos anteriores a la presente existencia. )i la Casa I se sit2a en signos de agua, la suerte el amor vendrn de los :1 a los H: a$os> en signos de aire, de los H: a los J: en signos de tierra ser en la etapa !inal, de los JG a los LH a$os. 4especto a la !ecundidad, siendo /eo el signo en el %ue la espiritualidad se interiori"a act2a desde dentro, es evidente %ue la Casa I, %ue /eo rige, ser la %ue materialice esa espiritualidad %ue constitu a la puerta por la %ue las almas se precipitan al molde !sico. /a alta !recuencia vi&ratoria de /eo hace %ue el desnivel de luminosidad sea menor entre el mundo material el de deseos, constitu endo as la Casa I el escal,n %ue conduce al mundo !sico. /a Casa I nos dir la calidad de las almas %ue vienen al mundo a travs de nosotros su andadura en la .ierra.

/a Casa I es tam&in, nos dicen los manuales de astrologa, la %ue indica la capacidad del individuo para la ense$an"a. /eo es el acumulador de lu"> es el signo regido por Hochmah por el )ol, de modo %ue en l se acumula la sa&idura , siendo as, es natural %ue la Casa I sea el canal adecuado para el desprendimiento de esa sa&idura %ue los dems puedan succionarla como las a&e+as succionan el nctar de la !lor. ;or 2ltimo, en la Casa I se inscri&e el tiempo li&re, con sus placeres, diversiones, +uegos, la prctica de las a!iciones, de los ho&&ies, lo cual completa la idea de premio, de recompensa %ue expresa esta Casa %ue puede mani!estarse como tina plenitud !sica para ser campe,n deportivo. /os malos aspectos planetarios so&re este sector sern anunciadores de malas recompensas, de mal progenie, de mal e+emplo dado por el individuo, de mala utili"aci,n de la li&ertad de los placeres %ue o!rece la vida, de amores !atales pertur&atorios. Cuando un excesivo n2mero de planetas se encuentra en este sector, la persona reci&e demasiadas recompensas. )e ha&r hecho acreedor a muchos pagos las !acilidades llovern so&re l de tal manera %ue %ui" pase toda su vida sin reali"ar el menor es!uer"o, viviendo de las rentas del pasado, lo cual supondr un par,n en su camino evolutivo. 1I.7 /a Casa J expresa en la .ierra las potencialidades de Firgo. -i+imos al estudiar este signo %ue, por ser el terminal del cielo de tierra, la materia esta&a desapareciendo %ue las experiencias a %ue ha dado lugar de&en incorporarse al nuevo gran ciclo %ue a est pr,ximo. /a Casa Jrecoge esa idea de desprendimiento de algo %ue !orma&a parte de nosotros mismos %ue de&e ser incorporado al mundo al %ue corresponde. Al morir, nuestra sustancia !sica se incorpora al mundo !sico cuando muere nuestro cuerpo de deseos, la sustancia %ue lo compone se integra al mundo de deseos as sucesivamente a todos los niveles. /a Casa J expresa esta /e de restituci,n? en nuestro manio&rar humano

hemos contrado deudas con unos con otros al !inal de un gran ciclo de experiencias, antes de iniciar un nuevo ciclo, de&emos pagar las deudas contradas en el ciclo %ue termina. -e ah %ue la Casa J sea considerada, astrol,gicamente, como la del servicio. #o podremos empe"ar un nuevo ciclo si antes no hemos restituido al mundo del %ue estamos saliendo lo %ue de&emos %ue nos ata a este mundo. Cada a$o el alma humana cu&re un mini ciclo, al transitar el )ol por nuestra Casa J todos de&eramos li%uidar las deudas del a$o. Esto no se hace, por lo general, de modo %ue los servicios no cumplidos se van acumulando hasta el punto de %ue todo avance es imposi&le, dado %ue en nosotros %ueda algo del mundo del %ue pretendemos salir. Con el servicio estn los servidores, los in!eriores, los elementos %ue viven en el mundo %ue pretendemos de+ar por otro ms elevado, de modo %ue en este sector del hor,scopo vemos el per!il de los %ue estn a nuestro servicio, de a%uellos so&re los %ue tenemos mando autoridad, %ue encontraremos en otra vida mandando so&re nosotros si no sa&emos darles su merecido, renunciando a sus servicios. En esta Casa J estn las cadenas %ue nos atan al pasado %ue nos impiden evolucionar. )i vivimos atentos al contenido de nuestra Casa J pagaremos religiosamente los !avores %ue se nos pidan %ue suponen casi siempre una humillaci,n, a %ue para pagar tenemos %ue descender a un mundo ms &a+o, tenemos %ue inclinar la ca&e"a, puesto %ue los %ue nos pasan !actura son residentes de ese mundo in!erior. /os manuales de astrologa dicen %ue en este sector estn inscritas las pe%ue$as en!ermedades es natural %ue sea as por%ue no podemos perder materia sin producir un dese%uili&rio en nuestro estado. .odos los %ue se encuentran en la va de con%uista de la espiritualidad sa&en %ue la !ase de salud %ue&radi"a es ineludi&le en su ascenso, mientras no se con%uista un nuevo e%uili&rio a un nivel ms elevado. /os malos aspectos planetarios so&re este sector anunciarn salud precaria. Anunciarn igualmente servidum&re, su&ordinaci,n a otras personas, mientras %ue

los &uenos aspectos anunciarn dominaci,n so&re los servidores. )i un excesivo n2mero de planetas se encuentra en ese sector, signi!icar %ue el tiempo de pagar ha llegado inelucta&lemente la persona tendr %ue saldar sus deudas a la !uer"a, lo cual lleva implcita una disminuci,n de su li&ertad una su+eci,n a la le del Marma. 1J.7 /a Casa FII expresa en la .ierra las potencialidades de /i&ra. -i+imos al estudiar el signo %ue en l nace el elemento aire, el %ue genera la l,gica la ra",n %ue inclinan al hom&re a la &2s%ueda del complemento. .odo ello cristali"a en la Casa FII en !orma de &2s%ueda del otro, del complemento %ue ha de permitirnos reali"ar nuestro programa humano. <a se$alamos al ha&lar de /i&ra el carcter ra"ona&le de esa &2s%ueda, su carcter no sentimental. Antes, los matrimonios los reali"a&an los padres, sin %ue entrase en lnea de cuentas la sentimentalidad de los interesados. Ho son los sentimientos o el sexo lo %ue origina un matrimonio no puede decirse %ue esto ha a aportado ma or esta&ilidad al edi!icio con ugal, sino ms &ien al contrario. Hemos visto como en la Casa I aparece un amor %ue es don divino %ue nace del sincronismo a&soluto entre dos seres, de su per!ecta identi!icaci,n el uno con el otro por ha&er vivido experiencias similares. ;ero ese estado de per!ecto goce no es el perseguido por la evoluci,n esos grandes amores romnticos no entran en la poltica del Ego. )on un oasis, un suntuoso descanso entre dos &atallas despus ha %ue sa&er decir adi,s proseguir el peregrina+e. El matrimonio ha de servir para limar aspere"as limitar los poderes de un <o %ue s,lo sometindose a las le es de Ainah conseguir reali"ar su o&ra. En la Casa FII encontraremos, pues, in!ormaci,n so&re el c,n uge, su !orma de ser, su carcter, sus cualidades. Igualmente nos in!ormar so&re la personalidad de los socios, de los aliados, de a%uellos con los %ue la vida nos con!ronta , en general, veremos en la Casa FII la reacci,n de la sociedad ante nuestras iniciativas, puesto %ue la Casa FII se opone a la Casa I, %ue re!le+a el impulso de nuestra voluntad.

/os malos aspectos planetarios so&re la Casa FII nos anunciarn un c,n uge di!cil, de mal carcter, malas cualidades o con pro&lemas, psicol,gicos, de salud, de dinero, etc. Igualmente, nos anunciar aliados complicados pro&lemticos, de modo %ue me+or ser no tenerlos, malas disposiciones de la sociedad respecto a nuestras iniciativas. Cuando un excesivo n2mero de planetas se encuentra en la Casa FII, el individuo es literalmente aplastado por el otro, sea el c,n uge, el socio, la organi"aci,n social. /a persona encuentra siempre a otro %ue llega primero en todas partes ser esencial para l %ue no entre en con!licto con los dems, %ue no acuda a tri&unales ni a +ueces, sino al contrario, %ue trate de pasar desaperci&ido sin &uscar la con!rontaci,n en ning2n dominio. 1K.7 /a Casa L expresa en la .ierra las potencialidades de Escorpio. -i+imos al estudiar el signo %ue en l los sentimientos se concentran convirtindose en poderes interiores. /a Casa L materiali"ar este hecho dndole una expresi,n sexual. /a Casa L es, pues, el sector %ue nos in!orma so&re las tendencias sexuales del individuo so&re su personalidad er,tica. A partir de la Casa FII, los sucesivos sectores mani!estarn la polaridad contraria de la Casa situada en!rente. )i las Casas I FII representan el <o los dems, las Casas : L mani!estarn mi dinero el tu o. 0 sea, %ue si la Casa FII es la del c,n uge, el socio, el aliado, el otro, en la L veremos re!le+ado el dinero del c,n uge, el socio, etc. En ella encontraremos el dinero de los dems, del %ue podremos o no disponer seg2n sea la relaci,n %ue nos une a ellos. -e ah se desprenden todas las ideas de dinero ganado sin es!uer"o, herencias, donaciones, renta&ilidad del capital, de los ttulos, a %ue ese capital tam&in es 8tra&a+ado9 por los dems, por las sociedades %ue lo administran. En el "odaco instituido, tal como se nos presenta ho , la mxima separaci,n posi&le entre dos puntos es de 1LO grados, puesto %ue la rueda "odiacal consta de GJO grados. Ello signi!ica %ue, a partir del punto 1LO se

produce un retorno al principio. ;artiendo de Aries, la mxima separaci,n es /i&ra, de modo %ue con Escorpio en la Casa L se inicia el retorno a lo primordial. Ese retorno, en trminos de existencia, e%uivale a la muerte, a %ue con la muerte !sica el alma se eleva a los mundos superiores. As pues, la Casa L ser tam&in la %ue nos in!ormar so&re la muerte del individuo, nos dir en %u !orma se producir, si violenta o suave mente, si en la cama o en una carretera. -e igual !orma nos revelar la sensi&ilidad de la persona respecto al ms all, indicndonos sus posi&ilidades de progreso en el dominio de la espiritualidad. /os malos aspectos planetarios so&re este sector indicarn %ue el estado de !ortuna de nuestro c,n uge aliados es precario> %ue ser di!cil %ue su dinero llegue hasta nosotros, si su estado de !ortuna es &ueno, tendrn di!icultad en heredar. El excesivo n2mero de planetas so&re este sector ser indicio de dependencia de la !ortuna de los dems de estar atado a intereses capitales pro&lemas econ,micos. #o ha&lemos de momento de otras claves relacionadas con esta Casa. 1L.7 /a Casa N expresa en la .ierra las potencialidades de )agitario. -i+imos al ha&lar de este signo %ue en l el designio divino se exteriori"a, de modo %ue a travs de la Casa N exteriori"aremos el designio de nuestro <o pasa+ero en la presente vida, es decir, el pro ecto se$alado por la posici,n de nuestra Casa I o Ascendente. /os manuales de astrologa dicen %ue la Casa N expresa nuestro pensamiento, nuestras ideas, pero esto no es exacto. Hemos visto %ue las ideas son atri&uto de los signos de aire, mientras %ue la Casa N corresponde a )agitario, un signo de !uego. #o es el pensamiento el %ue emerge de la Casa N, sino la !uer"a moral %ue la persona ha ido acumulando a lo largo de sus vidas? es la vo" de la conciencia, %ue se opone a las ideas %ue s exteriori"a la Casa G, la %ue !orma polo con la N. /a situaci,n de esta Casa nos permitir sa&er si la !uer"a moral del individuo es mucha o poca, es decir, veremos %uin ganar el ineludi&le com&ate

entre el Aien el 'al, nos permitir cali&rar su grado de religiosidad. ;or otra parte, la Casa N rige los via+es. <a hemos dicho repetidamente %ue la exteriori"aci,n de algo, %ue se lleva dentro se traduce en la vida mundana por un via+e. /a exteriori"aci,n del designio divino en )agitario supone un largo via+e desde el cielo hasta la .ierra, la Casa N convertir este proceso en un largo via+e !sico, de modo %ue el sector N nos in!ormar so&re los largos despla"amientos %ue reali"ar la persona a lo largo de su vida. /os malos aspectos planetarios so&re la Casa N harn %ue el individuo exprese torcidamente el mensa+e moral. ;uede ser un !antico religioso o un ateo en uno u otro caso expresar una moral ar&itraria !alsa, guindose por valores %ue no son duraderos. Fia+es tempestuosos, arriesgados, di!ciles po&res en resultados? exilios, proscripciones, !ugas, etc. /a excesiva acumulaci,n de planetas en este sector producir !recuentes cam&ios en la lnea moral del individuo> pasar de una religi,n a otra con gran !acilidad se ver o&ligado a via+ar constantemente. 1N.7 /a Casa X expresa en la .ierra las potencialidades de Capricornio. -i+imos al ha&lar de este signo %ue en l se encontra&a la materia prima para la construcci,n del universo !sico. /a Casa X nos indicar la manera utili"ada por el individuo para construir ese universo, o sea, %ue veremos en ella sus aptitudes para el e+ercicio de una pro!esi,n. Es a travs de este canal %ue el hom&re de+ar sus huellas en la .ierra, a %ue su acci,n mental emotiva ser creadora de una realidad ms le+ana, mientras %ue la Casa X se$ala su actividad presente a travs del tra&a+o diario. )i la Casa X se encuentra en signos de !uego, ello indicar %ue el individuo tendr la vocaci,n de un o!icio relacionado con los Falores 'orales, como el sacerdocio, la !iloso!a, la poltica, la ense$an"a, el conocimiento pro!undo de las cosas. )i se encuentra en signos de agua, se orientar hacia una actividad relacionada con los sentimientos las pasiones todos los valores su&+etivos e!meros %ue se desprenden de ellos, ser

alguien %ue con su tra&a+o alimenta los instintos, los deseos, los sue$os de la humanidad. )i se encuentra en signos de aire, ser un tra&a+ador intelectual %ue de+ar su impronta en las ideas o ser el servidor de una idea, grande o pe%ue$a, !ilos,!ica o comercial. )i se encuentra en signos de tierra, tra&a+ar directamente con los o&+etos !sicos, alternando su !orma primitiva de una manera u otra. .odas las !uer"as del universo gravitan hacia la Casa X, a %ue el o&+etivo de la Creaci,n es ir convirtiendo la idea en piedra para, en una !ase ulterior, transmutar la piedra en esencia espiritual. Ahora nos encontramos en la !ase involutiva, en la %ue el espritu desciende hacia la materia, de modo %ue esa convergencia de todos los impulsos hacia la Casa X hace %ue ste sea un punto clave del hor,scopo. Es el punto en el %ue el individuo encontrar todas las !acilidades imagina&les para reali"ar su programa humano. Cuando el ma or n2mero de planetas se encuentran por encima del hori"onte, alrededor de la Casa X, %ue constitu e el cenit, el punto ms alto del cielo del individuo, la persona go"a de grandes !acilidades para acceder a puestos de honor. )ean cuales sean sus capacidades reales, una Casa X a&arrotada de planetas es la garanta de %ue el individuo ser director general de algo. En cam&io, una Casa X hur!ana de planetas es sntoma de %ue se carecer de a udas %ue la persona tendr %ue con%uistarlo todo con su propio es!uer"o. /a Casa X rige el padre nos indica su carcter, su posici,n, sus pro&lemas. En este sentido es indicadora de la situaci,n social de la !amilia. El padre !sico es un re!le+o del padre espiritual, de @ether, la ms alta +erar%ua creadora. )i nuestras relaciones con la divinidad son arti!iciosas, ar&itrarias, oscuras, veladas, inciertas, tendremos un padre !sico %ue expresar de alg2n modo esas caractersticas? ser violento, o huidi"o, o &orracho, o po&re en recursos, etc. )u de!ecto nos revelar el gnero de &arrera existente entre nosotros la divinidad. < tam&in a travs de l, del padre !sico, -ios nos indicar el camino para salvar el escollo %ue nos separa de El. /a o&ediencia al padre !sico, por ar&itrarios %ue sean sus

dictmenes, es el camino ms recto para alcan"ar la visi,n del esplendor espiritual. El con!licto entre padres e hi+os, propio del mundo actual, ilustra el dramtico ale+amiento del hom&re de su !uente espiritual. El amor hacia el padre revela una naturale"a !iel al designio del espritu. /a Casa X nos indicar igualmente las relaciones del individuo con su esencia espiritual. /os malos aspectos planetarios so&re este sector o&staculi"arn la vida pro!esional de la persona as como sus relaciones con el padre. /a pro!esi,n no dar de s lo %ue ca&ra esperar por el talento del individuo> el tra&a+o carecer de continuidad no ser el ms apropiado a sus aptitudes, di!icultando el halla"go de un empleo en el %ue esas aptitudes puedan emplearse. <a hemos ha&lado de los e!ectos de una concentraci,n planetaria en este sector. A$adamos %ue produce, adems, una persona extrovertida, viviendo de cara al exterior, cultivando una intensa vida social de !este+os, cele&raciones, c,cteles, !iestas mundanas %ue le darn ocasi,n de relacionarse o&tener venta+osos puestos pro!esionales> pero se ver privado de toda intimidad no podr echar races en nada. :O.7 /a Casa 11 expresa en la .ierra las potencialidades de Acuario. -i+imos al estudiar este signo %ue en l las !uer"as mentales se interiori"an, haciendo %ue el individuo de+e de comportarse seg2n sus deseos para actuar al unsono con la le universal. /a Casa 11 materiali"a este proceso en la vida prctica, de modo %ue este sector nos revela a%uello %ue es coherente con la naturale"a interna de la persona. Hemos dicho muchas veces %ue la vida exterior es una emanaci,n de lo %ue llevamos dentro si no vemos en los acontecimientos %ue vivimos la expresi,n de nuestro carcter, es por%ue nos conocemos mal. /a !unci,n de la Casa 11ser situarnos en un contexto en el %ue las cosas son como nosotros somos por dentro, de manera %ue entre lo positivo de dentro lo negativo de !uera se producir un ensam&la+e automtico , al revs, con lo negativo de dentro lo positivo de !uera. -e ah la idea de apo os,

de protectores, de amigos, %ue contiene la Casa 11 /os protectores %ue esta Casa nos dispensa lo son, por%ue ven re!le+ado en nosotros su modo de pensar encuentran en nosotros la posi&ilidad de llevar a madure" sus propios ideales. /a Casa 11 indicar igualmente los pro ectos del individuo, no los %ue son !ruto de un deseo %ue puede variar de la noche a la ma$ana, sino de esos pro ectos %ue han so&repasado la &arrera del ciclo sentimental %ue han sido acogidos ela&orados por la mente para pasar ulteriormente por la !ase de ela&oraci,n material. Esta Casa nos revelar, pues, el pr,ximo !uturo material de la persona. /os malos aspectos planetarios so&re este sector di!icultarn las relaciones con los amigos, los protectores, pondrn o&stculos en la reali"aci,n de los pro ectos. #os darn amigos con pro&lemas, de manera %ue a%uellos %ue normalmente de&eran prestarnos su apo o no s,lo no nos lo darn, sino %ue los tendremos %ue a udar. Cuando un n2mero excesivo de planetas se encuentra en este sector, el individuo se ve comprometido en demasiados pro ectos. )us amigos son mu dispares todos lo lan"an a hori"ontes distintos, de modo %ue al mucho a&arcar, apretar poco e invadir dominios en los %ue no de&era poner los pies. :1.7 /a Casa 1: expresa en la .ierra las potencialidades de ;iscis. -i+imos al estudiar este signo %ue es la puerta de salida de nuestros deseos emociones. /a Casa 1: ser, pues, la materiali"aci,n de este episodio re!le+ar su consecuencia. .radicionalmente, la Casa 1: es conocida como el sector %ue nos in!orma so&re los enemigos, las prue&as, las restricciones, las prisiones, la !atalidad. V;or %uW ;or%ue el deseo es el gran productor de Marma. El deseo hace %ue gocemos in+ustamente de las cosas, %ue nos apropiemos de lo %ue no nos pertenece, %ue seamos agresivos crueles. En el curso del cielo del agua, gracias al potencial de deseos %ue nos ha dado Cncer a la codicia en el goce %ue nos ha dado Escorpio, hemos

hecho %ue reinara en el mundo nuestra le personal, guiados por valores puramente su&+etivos. < al llegar a la !ase correspondiente a ;iscis, toda la in+usticia %ue hemos generado se nos presenta en nuestro programa de vida para %ue la experimentemos en contragolpe. /a Casa 1:, correspondiente a ;iscis, es la %ue canali"a esta descarga. )er, pues, a travs de este sector %ue los enemigos pasarn su !actura , seg2n ha a sido nuestra maldad pasada, as ser la cuenta %ue tendremos %ue pagar. En la Casa 1: estn marcadas las 8in+usticias9 %ue viviremos, lo ponemos entrecomillado, a %ue nada de cuanto nos ocurra ser in+usto , sino %ue constituir el natural retorno de manivela del !ilm de nuestras ini%uidades pasadas. Ha otro aspecto %ue re!le+a la Casa 1: es la capacidad del individuo para vivir la espiritualidad. #ada nos acerca tanto a las divinas !uentes de lu" como las prue&as, los su!rimientos , siendo la Casa 1: un lugar de puri!icaci,n, es natural %ue sea al mismo tiempo la puerta de acceso a los mundos superiores. ;or otra parte, a hemos dicho algunas veces %ue los sentimientos exaltados puros, tal como ;iscis puede o!recerlos a travs de la Casa 1:, son las alas %ue permiten al hom&re elevarse hasta las regiones del espritu. /os malos aspectos so&re la Casa 1: constituirn uno de los peores presagios desde el punto de vista mundano, a %ue signi!ican %ue una enorme !uer"a destructora del 'al sopla so&re el individuo, esa !uer"a no le permitir dirigir su vida seg2n su voluntad, sino %ue se ver sometido al pago de sus deudas pasadas, enemigos, prisiones, en!ermedades, desgracias, es la cosecha %ue le espera, )i la Casa 1: se encuentra situada en signos de !uego, las prue&as sern de tipo moral el individuo se ver su+eto a una moral ar&itraria, vacilante> )er vctima de inmoralidades l mismo expuesto a grandes tentaciones morales. ;agando un Marma contrado en anteriores vidas, puede al mismo tiempo cargar enormes cantidades de !uturo Marma, a %ue los de !uego son signos <od, o sea, portadores de semilla, )irva de ilustraci,n el caso de un individuo %ue en la pasada vida !ue +ue" %ue en la

presente de&e pagar su Marma encarnando en una !amilia de ladrones, %ue le inducir al delito, de modo %ue si cede a esa inducci,n, encontrar un nuevo Marma. )i la Casa 1: se encuentra en signos de agua, las prue&as sern de tipo sentimental? traiciones, in!idelidades, amores rotos. )i se sit2a en signos de aire? prue&as relacionadas con las ideas, ideologas, pensamiento, intelecto> el individuo se encontrar a merced de sus enemigos ideol,gicos, militando en grupos condenados a la oposici,n , de un modo u otro, imposi&ilitados o incapacitados para expresar sus ideas. )i la Casa 1: se encuentra en signos de tierra, ello constitu e una amena"a para el !sico de la persona? en!ermedades, crceles, prdida de &ienes materiales, accidentes, etc.

/a acumulaci,n de planetas en este sector es signo de una vida retirada, de escasa li&ertad de sumisi,n al destino. ::.7 /as 1: Casas terrestres no son productoras de energa, sino simples canales de exteriori"aci,n de nuestro potencial. /a semilla "odiacal se encuentra viva activa en nosotros, convirtindonos en pe%ue$os "odacos portadores de poder creador. #uestro Ego )uperior utili"a esas semillas igual %ue el -ios de nuestro sistema solar utili", las energas "odiacales para construir su universo. Con las propiedades "odiacales in!usas en nosotros, en nuestro cuerpo mental, de deseos !sico, el Ego )uperior crea igualmente su pe%ue$o universo las 1: Casas son los canales por los %ue nuestra esencia es derramada al exterior.

;reguntas 1.7 VQu aspectos de la vida rigen cada una de las doce CasasW :.7 Exponer las conclusiones a las %ue da lugar la superposici,n de las Casas terrestres %ue se encuentran en signos de !uego en el propio tema. G.7 Bdem so&re las %ue se encuentran en signos de agua. H.7 dem en signos de aire. I.7 dem en signos de tierra.

E.T.U.
3I/0)03BA E)0.C4ICA C4I).IA#A C54)0 :D. /ECCI6# GP? /os ;lanetas

1.7 En las dos lecciones precedentes hemos pasado revista a los di!erentes comple+os energticos llamados signos del "odaco, %ue constitu en la esencia primordial con la %ue se organi", el universo, as como a la parte de esas energas interiori"adas en nuestros organismos. Hemos dicho %ue el trasvase entre unas otras se e!ect2a a travs de los doce canales llamados Casas terrestres. .odas esas energas permaneceran en estado letrgico si no

!ueran activadas, en su constante movimiento, por los planetas. /os planetas, en sus despla"amientos, dan protagonismo, ora a una determinada calidad de esencia "odiacal, ora a otra, esa acci,n se mani!iesta en nosotros como un impulso a reali"ar una serie de gestos, a expresar una tanda de emociones o de pensamientos potenciados por la esencia %ue el planeta en trnsito activa.

:.7 En el momento del nacimiento, cuando el ni$o aspira aire por primera ve", su organismo se impregna de un determinado clima c,smico> es decir, los puntos "odiacales en los %ue se encuentran u&icados los planetas en a%uel momento ad%uirirn una sensi&ilidad particular a durante el resto de la vida esa sensi&ilidad le dar una determinada tendencia, %ue se mani!estar vivamente cuando uno de esos puntos sea transitado por cual%uier planeta, o reci&a de l un aspecto. ) estudiamos el tema de este ni$o, su !orma peculiar de ser, si sa&emos c,mo ha reaccionado en el pasado, cuando esos puntos sensi&les han sido tocados por un trnsito, podemos !ormular un pron,stico plausi&le para la !echa en %ue esos puntos volvern a ser activados. Csa es la &ase de las llamadas previsiones astrol,gicas. G.7 En nuestro sistema solar evolucionan siete planetas? Anciano, )aturno, E2piter, .ierra, Fenus 'ercurio. ;ara los astr,logos esotricos, #eptuno ;lut,n pertenecen a un sistema solar !ronteri"o ello parece con!irmarse por el hecho de %ue esos dos planetas giran alrededor del )ol siguiendo una ,r&ita mu irregular. )in em&argo, e+ercen so&re nosotros una in!luencia creciente. /os astr,logos !ueron %uienes descu&rieron antes la presencia de #eptuno ;lut,n, %ue ms tarde con!irmaran los astr,nomos. -e igual modo se$alan ahora la posici,n de un nuevo planeta, Fulcano, %ue los o&servatorios no han detectado a2n. Estos 8nuevos9 planetas han empe"ado a e+ercer una in!luencia so&re la humanidad a partir del momento en %ue !ueron descu&iertos, lo cual con!irma la le de %ue para descu&rir algo en el exterior, es preciso %ue ese algo exista en nuestro !uero, interno. Cuando #eptuno ;lut,n empe"aron a actuar dentro de nosotros, los descu&rimos en el exterior. H.7 Antes de %ue los planetas de nuestro sistema solar 8nacieran9 en ese cuarto da de la Creaci,n, el )ol los llev, dentro, lo mismo %ue la madre lleva el ni$o. As pues,

los %ue !ormamos parte de la oleada de vida humana %ue evoluciona en cada planeta estuvimos un da todos +untos en esa patria com2n %ue es el )ol. I.7 ;ero en un momento dado, un grupo humano !ue incapa" de soportar las altas vi&raciones del organismo solar !ue concentrndose en la super!icie, donde !orm, una excrescencia %ue un da se vio cortada de su sede central catapultada en el espacio. Cste !ue el primer planeta? 5rano. 's tarde, otro grupo sentira la misma necesidad de ella naci, el planeta )aturno> luego sera E2piter %uien se independi"ara> despus 'arte, la .ierra, Fenus 'ercurio. Cuanto ms tiempo pudieron aguantar las vi&raciones solares, ms evolucionada es la humanidad %ue contiene el planeta. As vemos %ue la humanidad de Fenus 'ercurio es superior a nosotros por%ue !ueron los %ue aguantaron ms en el )ol. )in em&argo, sa&emos %ue en E2piter ha tam&in una humanidad superior a la nuestra, por%ue all han conseguido retener el calor de una manera peculiar. Al ser catapultados en el espacio, los planetas !ueron lan"ados a la distancia +usta %ue necesita&a la humanidad %ue contenan. /os ms ale+ados son los uranianos> vienen despus los saturnianos, los +upiterianos, los marcianos, los terrcolas, los venusianos los mercurianos, %ue son los ms pr,ximos al )ol. J.7 -i+imos en el primer curso Qlecci,n 1GR %ue los planetas son la expresi,n material de cada uno de los )!iras %ue !iguran en el r&ol ca&alstico. Ello signi!ica, tal como lo hemos explicado en la lecci,n L del primer curso, %ue con las es!eras materiales de cada planeta evolucionan otras cinco es!eras %ue contienen una vida superior. /as seis es!eras en con+unto son conocidas ca&alsticamente con el nom&re de )!iras cada una constitu e un centro de vida encargado de administrar las energas de determinados signos del "odaco.

K.7 Al nom&rar a 5rano, nos re!erimos, pues, a la sexta es!era de Hochmah> al nom&rar a )aturno nos re!erimos a la sexta es!era de Ainah> E2piter es la sexta es!era de Hesed> 'arte, la sexta es!era de =ue&urah> el )ol, la sexta es!era de @ether> Fenus, la sexta es!era de #et"ah> 'ercurio, la sexta es!era de Hod> la /una es simplemente la representante de la .ierra sus races se encuentran en nuestro planeta. L.7 .odo lo %ue existe en nuestro universo solar ha sido construido con la sustancia !acilitado por los signos del "odaco, di+imos. /os planetas, naturalmente, no escapan a esta regla aun%ue cada uno contiene materia de todos los signos, en ellos, como ocurre con nosotros, una determinada calidad de energa se encuentra ms activada %ue otras, o sea, %ue cada planeta tiene a!inidad con un determinado signo? entonces decimos %ue el planeta tal es el %ue rige tal signo, es decir, es el %ue administra de !orma activa las peculiaridades del signo. N.7 As, tenemos %ue? )aturno es el regente de Acuario Capricornio. E2piter rige )agitario ;iscis. 'arte rige Aries Escorpio. Fenus rige /i&ra .auro. 'ercurio rige =minis Firgo. El )ol rige /eo. /a /una rige Cncer. )i tra"amos so&re un gr!ico de la rueda "odiacal unas lneas %ue ensarten los signos regidos por cada planeta, es decir, Acuario Capricornio, ;iscis )agitario, Aries Escorpio, .auro /i&ra, =minis Firgo, Cncer /eo, ha&remos levantado en el "odaco el r&ol ca&alstico, con el orden con %ue aparecen los )!iras en l. Feremos igualmente en este gr!ico %ue en la do&le regencia de cada planeta, los signos positivos, o sea, los %ue llevan un n2mero impar, se encuentran a la i"%uierda cuando son regidos por planetas de la columna de la i"%uierda, a la derecha cuando son regidos por planetas de la columna de la derecha. 0 sea?

Izquierda Derecha Acuario )agitario Q11R QNR Aries Q1R /i&ra QKR =minis QGR /eo QIR Cncer QHR

1O. As tendremos %ue )aturno act2a positivamente en Acuario negativamente en Capricornio. E2piter es positivo en )agitario negativo en ;iscis. 'arte es positivo en Aries negativo en Escorpio. Fenus es positivo en /i&ra negativo en .auro. 'ercurio es positivo en =minis negativo en Firgo. El )ol es 2nicamente positivo en /eo. /a /una s,lo negativa en Cncer. 's adelante nos detendremos a examinar los aspectos positivo7negativo. Ahora va amos a al estudio de cada planeta. 11.7 5rano. -i+imos en el punto K %ue el )ol constitua la sexta es!era de @ether> es su rostro visi&le, de modo %ue @ether no tiene otra representaci,n planetaria ms %ue el )ol. /a primera exteriori"aci,n planetaria corresponder a Hochmah es 5rano. )i el estudiante ha asimilado con provecho todo lo %ue hemos dicho so&re este )!ira del amor, a tendr una pista so&re la manera en %ue 5rano puede in!luir so&re nuestras vidas. )iendo el ms exterior de los planetas, su ,r&ita englo&a todo el sistema solar, cu&rindolo, por as decirlo, con las alas del amor %ue se desprende de este centro de vida. En Hochmah, di+imos, se concentra un suplemento de lu", puesto %ue a su es!era va a parar la lu" %ue corresponda a Ainah a la %ue tuvo %ue renunciar para dar un universo en el %ue la vida in!erior pudiera desarrollarse. Esta acumulaci,n de lu" hace %ue el material procedente de 5rano vi&re a una !recuencia superior a lo ordinario. Astrol,gicamente, se dice %ue 5rano vi&ra a

una octava superior a los dems planetas, re!irindose a octavas musicales. /a consecuencia de esta situaci,n es %ue la !uer"a de 5rano es necesariamente destructora, puesto %ue algo vi&ra a una intensidad superior %ue no puede integrarse a un con+unto cu a !recuencia vi&ratoria es in!erior sin destruirlo. VQu ocurre con una &om&illa de 1:O F si es enchu!ada a una corriente de ::O FW /a &om&illa dar una lu" mucho ms intensa de lo ordinario a los pocos segundos se !undir. 5rano nos aporta, pues, una !uer"a desintegradora su posici,n en un hor,scopo nos indica a%uello %ue el individuo no podr consolidar, por%ue se le ir desintegrando a medida %ue pase el tiempo. VC,mo puede compaginarse el %ue Hochmah sea la !uente del eterno amor %ue la actividad de su representante material en el "odaco sea destructoraW Hemos visto en las tres 2ltimas lecciones del primer curso %ue la radiaci,n crstica, %ue se mani!iesta cuatro veces por ano, destru endo el mal resta&leciendo la salud en los organismos en!ermos, procede de Hochmah. Femos as el sentido de esa destrucci,n. #o se trata de %ue 5rano se mani!ieste indiscriminadamente, sino %ue sus radiaciones destru en a%uello %ue para nosotros constitu e un o&stculo para nuestro desenvolvimiento espiritual. En la naturale"a, 5rano es el responsa&le de la radiactividad natural. Aa+o su acci,n vemos %ue una determinada materia se trans!orma en otra, sta a su ve" se convierte en otra distinta as sucesivamente hasta llegar a ser plomo. Ah se detiene la proli!eraci,n uraniana. #otemos de pasada %ue el plomo est regido por )aturno. /o %ue caracteri"a esa !amilia radiactiva es su prdida progresiva de lu", de manera %ue la segunda materia nacida de ese proceso tiene una !recuencia vi&ratoria in!erior a la primera> la tercera vi&ra a una intensidad in!erior a la segunda as sucesivamente. ;ero esas partculas luminosas %ue van desapareciendo de los compuestos materiales no desaparecen del universo, sino %ue se integran a su mundo. Es decir, 5rano hace por un lado %ue lo material sea cada ve" ms material %ue lo luminoso !orme un cuerpo separado. En otros trminos,

podramos decir %ue 5rano separa el Aien del 'al, haciendo %ue ste sea cada ve" ms radical ms !cilmente reconoci&le. En la actual !ase evolutiva, el hom&re reconoce per!ectamente el proceso destructor uraniano, pero no sa&e ver en ese proceso, o no sa&e utili"ar, esa parte de Aien. 5rano, por su acci,n so&re nuestros sentimientos, so&re nuestros pensamientos, nos invita a integrarnos a un mundo ms elevado, oscureciendo a2n ms a%uello %ue a esta&a oscuro, a !in de %ue podamos reconocer esa oscuridad sin lugar a dudas sintamos el a!n de pure"a de lu". )u acci,n desintegradora es una acci,n li&eradora, pero el hom&re ama sus som&ras raras veces comprende el mensa+e. /os astr,logos modernos han atri&uido a 5rano la regencia de Acuario, a %ue el planeta esta&a ah era preciso darle el mando, de un signo, pensa&an ellos. ;ero, por lo %ue aca&amos de decir, comprender el estudiante %ue no se le puede dar a 5rano mando alguno so&re lo esta&lecido, puesto %ue con su vi&raci,n s,lo puede destruir a%uello %ue toca, separando la energa de la materia. 5rano es, pues, el portador de lu", el %ue nos indica el camino hacia arri&a, el dispensador de ese amor universal %ue transita nuestras naturale"as a&re nuestros o+os a lo divino. /os &uenos aspectos de 5rano indican en un tema si la persona tiene disposiciones para la vida superior. /os malos aspectos planetarios so&re 5rano, o &ien ahogan su radiaci,n, hacindola inoperante, si proceden de planetas reductores como )aturno o 'ercurio o, por el contrario, aumentan su poder desintegrador, si proceden de planetas ampli!icadores, como E2piter, Fenus el )ol, o con el destructor 'arte. /os astr,logos convencionales lo consideran como la octava superior de 'ercurio, pero la astrologa esotrica le atri&u e la octava superior de Fenus, lo cual concuerda con las ense$an"as de la mitologa, %ue re!ieren c,mo Fenus naci, de la sangre de 5rano al su!rir la mutilaci,n de sus ,rganos por manos de su hi+o )aturno. 5rano rige todo lo %ue est ms all de lo real, los inventos, las innovaciones, tanto en el dominio de la tcnica como de la ciencia. #os aporta la

sa&idura divina humanas.

en

nuestras

acciones

1:.7 )aturno. )aturno es el rostro visi&le de Ainah, el )!ira %ue sacri!ic, parte de su lu" para podernos dar un mundo en el %ue !uera posi&le nuestra existencia. ;or lo tanto, la idea de sacri!icio es &sica !undamental en )aturno , donde%uiera %ue se encuentre situado en un hor,scopo, signi!ica %ue all se producir una restricci,n, una disminuci,n de a%uello %ue el sector anuncia, pero el sacri!icio a la mani!estaci,n total de nuestro ser nos permitir expresar con !uer"a con e!icacia la parte %ue se salva del sacri!icio. -e ah se desprenden una serie de ideas %ue podemos !ormular como? restricci,n, concentraci,n, !ormaci,n, continuidad de la existencia. En este sentido, la posici,n de )aturno en un hor,scopo se$alar nuestra o&ra humana, es decir, se$alar la parcela de lu" %ue nuestro Ego ha decidido convertir en materia en la presente encarnaci,n, para ello ser preciso %ue proceda ante todo a su oscurecimiento, tal como Ainah procedi, en la etapa primigenia de la Creaci,n. All donde est )aturno, ah viviremos el con!licto de los disidentes, %ue vivi, Ainah, a %ue una parte de nuestras !uer"as interiores se negar a cola&orar con el plan esta&lecido por nuestro Ego, no tendremos ms remedio %ue precipitarnos en 8el a&ismo9 #inguna creaci,n ser posi&le mientras esa reducci,n no se ha a producido, de modo %ue al examinar la posici,n de )aturno en un tema, lo primero %ue tendremos %ue recomendar al interesado es %ue esta&le"ca la unidad de criterio, en su !uero interno, so&re a%uello %ue )aturno in!luencia, sin lo cual toda cristali"aci,n ser imposi&le. -espus, cuando los 8disidentes9 estn en el 8a&ismo9, la persona podr cristali"ar su o&ra. Hemos dicho %ue )aturno administra las esencias de dos signos del "odaco? Acuario Capricornio. En Acuario, )aturno es positivo, e+erciendo en l sus !unciones de inteligencia activa, estructuradora del pensamiento , por lo tanto, creadora de porvenir, puesto %ue lo %ue es pensamiento aca&ar un da siendo acci,n material. En

Acuario, )aturno act2a en el mundo ca&alstico de las emanaciones es portador de porvenir. =racias a su acci,n en este signo, los %ue poseen las disposiciones mentales adecuadas podrn traducir al mundo !sico ideas procedentes de los mundos superiores? stos sern los inventores, los descu&ridores, los %ue tra&a+an en el !uturo. A travs de las !uentes de Capricornio, )aturno act2a en el presente7!uturo, en la realidad material por su polaridad negativa. Con los materiales de Capricornio, )aturno institu e nuestro destino. En e!ecto, hemos visto %ue Ainah !ue la %ue institu , nuestro mundo material al 8en!riar9 su es!era. A nivel microc,smico, )aturno reali"ar igualmente esta !unci,n, es decir, nos dar a cada uno el escenario, el marco en el %ue tendremos %ue vivir. #o actuar caprichosamente al instituir este marco, sino %ue tendr en cuenta las necesidades engendradas por nuestro pasado 7el Marma a pagar7 las necesidades de nuestra evoluci,n 7el programa del7 Ego. 5na ve" instituido este escenario, nuestra vida tendr %ue desarrollarse necesariamente en l, pero seremos li&res de amue&lar este escenario como nos pla"ca, a %ue )aturno no pone los detalles, sino tan s,lo las paredes, el marco al %ue no podemos escapar. ;or e+emplo, )aturno pondr en nuestra vida un campo, en el %ue podremos plantar variados productos o de+arlo ermo> pondr unos persona+es con los %ue podremos esta&lecer relaciones ama&les o crticas, har %ue nuestro camino sea accidentado o llano, %ue tenga a&ismos grandes cum&res o %ue todo sea !cil placentero. )er el %ue nos ponga los ladrones o los protectores en un punto determinado de nuestro caminan, de nosotros depender el %ue pasemos rpidamente por la secuencia de los ladrones o %ue nos detengamos en ella, persiguindolos, pidiendo %ue se nos haga 8+usticia9, con lo cual s,lo conseguiremos prolongar esa secuencia o %ui" detenernos de!initivamente en esa parte del gui,n de nuestra vida. En una pala&ra, )aturno pondr el marco, el escenario, pero no su utili"aci,n, %ue depender de nuestro li&re al&edro.

/os malos aspectos planetarios so&re )aturno anunciarn, pues, un marco accidentado, di!cil, peligroso. )i esos malos aspectos proceden del violento 'arte, podemos tener por seguro %ue cuando se encuentren en !ase activa, estaremos pisando un terreno accidentado el peligro ser enorme> si proceden de 'ercurio otro planeta situado a la i"%uierda, nos anunciar una psima utili"aci,n intelectual del escenario %ue nos o!rece )aturno. #o es momento de pro!undi"ar en el tema de los aspectos. Aasta %ue el estudiante retenga %ue las relaciones de )aturno con los dems planetas han de indicarnos nuestra ha&ilidad en la manipulaci,n del destino nuestra capacidad de interpretaci,n de la poltica del Ego en cuanto a la asimilaci,n intelectual del universo, a %ue se es el tra&a+o asignado a )aturno, a travs de los materiales de Capricornio Acuario. 1G.7 E2piter. )i )aturno nos o!rece el marco en el %ue ha de desarrollarse nuestra vida, E2piter ser el planeta %ue proceder a su utili"aci,n> ser el %ue llenar ese marco de vida, dotndole de todo lo %ue, por su naturale"a, puede contener. )aturno, al darnos el escenario, nos da automticamente la le . Cuando compramos un nuevo electrodomstico en el mercado, nos dan con l un !olleto explicativo so&re su modo de empleo. -esgraciadamente, )aturno no nos da ese !olleto, pero la evidencia misma nos revelar la utili"aci,n del medio? si nos encontramos en un despe$adero, de&emos !renar, o nos la pegaremos> en una cuesta arri&a de&emos &uscar un medio de propulsi,n> si nos persiguen los ladrones o la polica, lo conveniente ser huir, as, cada situaci,n lleva implcito su modo de utili"arla, es a esto %ue llamamos le , %ue es, en de!initiva, la 2nica manera posi&le de %ue una cosa !uncione. E2piter representa la utili"aci,n de las le es %ue han de permitir el aprovechamiento de las cosas, de modo %ue en un tema, )aturno representar la le o&+etiva seg2n la naturale"a de las cosas 7en la vida mundana ser el poder legislativo7, mientras %ue E2piter representar la aplicaci,n de esa le 7en la vida mundana, el poder e+ecutivo7. Cuando los dos planetas

!orman aspectos !avora&les, ello signi!ica %ue la le o&+etiva ser aplicada tal como de&e serlo, %ue el individuo proceder adecuadamente en todas las ocasiones de la vida %ue no tendr pro&lemas con la autoridad 7la autoridad legal7, %ue es un re!le+o de la autoridad c,smica. ;ero cuando )aturno E2piter se encuentren mal aspectados, ello signi!icar %ue el e+ecutivo no marchar de acuerdo con el legislativo los criterios por los %ue se regir el individuo no sern los adecuados. En la vida mundana, veremos al individuo en!rentado con la autoridad. )i )aturno es el ms !uerte, l estar en la oposici,n> pero si E2piter tiene ms !uer"a, la persona e+ercer un poder ar&itrario, de carcter permisivo, puesto %ue E2piter milita en la columna de la tolerancia, su mandato tendr e!ectos corruptores, para l mismo para los dems. E2piter es el rostro visi&le de Hesed por ello es portador de a&undancia paradisaca, inherente a este )!ira. )u posici,n en un hor,scopo indicar a%uello %ue el individuo poseer en a&undancia se$alar el dominio en el %ue e+ercer el poder. ;ara orientar a la persona so&re lo %ue de&e hacer en la vida, la o&servaci,n de la posici,n de E2piter es mu importante, a %ue tendr autoridad, prestigio, !acilidades en los asuntos relacionados con el signo en %ue E2piter se encuentre con la Casa terrestre %ue ocupa. )ea cual sea la posici,n del individuo en la vida, ha un espacio en el %ue de&e e+ercer el poder para o&tener los !rutos %ue esa experiencia ha de proporcionarle, de modo %ue al examinar un tema, de&emos incitar al individuo a %ue lo e+er"a, a !in de vivir plenamente su existencia. )iendo E2piter el planeta del poder, es evidente %ue citando est situado en lo alto del cielo &ien aspectado, es indicio de %ue a%uella persona se encum&rar %ue tendr poderes sociales o polticos. E2piter administra los materiales procedentes de )agitario de ;iscis. En )agitario, E2piter es positivo. Fimos al estudiar este signo %ue en l el designio divino se exteriori"a E2piter se encarga de %ue la acci,n divina sea a&undante de %ue su vo" llegue ampliamente, generosamente, a todos los recodos del ser. Es su !orma de mani!estar el amor de Hochmah, %uien, en la

columna de la derecha, es el inmediato superior a Hesed. E2piter, a travs de )agitario, es portador de !uer"a moral, de generosidad, %ue pulveri"a los rencores, las o!ensas, los atascos %ue se puedan producir en el mundo de los sentimientos. En ;iscis, E2piter se expresa por su polaridad negativa, moderando puri!icando la exteriori"aci,n de los sentimientos, o!reciendo su 8materia9 para %ue sirva de al!om&ra, por as decirlo, %ue suavice la explosi,n emotiva %ue se li&era en ;iscis, de !orma %ue sta no resulte portadora de !uturo Marma. El concepto positivo negativo de cada planeta ha %ue interpretarlo en el sentido de participaci,n activa creadora por el polo positivo, de modo %ue utili"a las !uer"as "odiacales para generar con ellas, participaci,n pasiva !ormadora por el polo negativo, de+ndose utili"ar como medio de expresi,n por las !uer"as "odiacales. /os malos aspectos planetarios so&re E2piter, o &ien reducirn sus poderes, de+ando al individuo privado de mando en el sector en %ue E2piter se encuentra o, por el contrario, harn %ue ese poder sea arrogante, insolente, in+usto %ue la corrupci,n los excesos sean los motores %ue muevan su vida. /a excesiva exu&erancia paradisaca genera siempre parsitos propicia el !lorecimiento de todas las !lores del 'al> indican igualmente %ue el individuo no utili"ar correctamente el marco o!recido por )aturno. 1H.7 'arte. 'arte es el rostro visi&le de =ue&urah el cola&orador ms directo de Ainah, en cu a columna !igura como segundo. )upone, pues, el retorno de la le , cuando sta ha sido violada, raras veces no lo es cuando el permisivo E2piter reina en nuestras vidas. 'arte entra en !unci,n cuando E2piter ha terminado sus actuaciones. El hom&re necesita e+ercer un poder, a %ue se est preparando para ser el creador de un universo, de modo %ue en un momento u otro de su existencia tendr en su hor,scopo un E2piter sin tra&as %ue le permitir organi"ar la vida a su alrededor seg2n sus sentimientos, sus pensamientos, su !orma de ser. Cuando esto ocurra, 'arte

ser el e+ecutor, su hi+o, tal como era 'arte en la mitologa, hi+o de E2piter, el hom&re dispondr de la !uer"a activa %ue representa para construir su micro7universo. ;ero cuando E2piter decline en su occidente horosc,pico, entonces ascender 'arte l ser el re . 'arte se ocupar entonces de restituir la le de )aturno %ue&rantada todo lo excesivo %ue E2piter ha edi!icado se ver demolido. )upone una etapa dura , contemplado desde el exterior, todo lo %ue sucede &a+o el reino de 'arte parecer ar&itrario, pero las le es del cosmos no pueden ser permanentemente %ue&rantadas 'arte act2a sin paliativos. Cuando en un hor,scopo E2piter 'arte aparecen violentamente en!rentados, es se$al de %ue la lucha entre tolerancia rigor, entre permisividad respeto de la le , ha entrado en !ase aguda el individuo se ver dividido entre el de+arse llevar por las !acilidades goces de la vida la disciplina a los principios espirituales. El me+or situado de los dos planetas ser %uien lleve las de ganar. En cam&io, cuando E2piter 'arte !orman &uenos aspectos, 'arte +uega el papel del hi+o d,cil %ue se somete a la +erar%ua superior +upiteriana. 'arte administra los contenidos de Aries Escorpio. En Aries, 'arte se mani!iesta positivamente, pro ectando su esencia "odiacal con !uer"a a la ca&e"a del individuo, a !in de %ue el designio divino nos penetre. A travs de Aries, 'arte e+erce !unciones de inseminador de la espiritualidad, pro ectando a nuestro cere&ro la semilla espiritual %ue nos permitir comprender la le por dentro, de modo %ue sa ser una de las armas esgrimidas por 'arte para propiciar el retorno a la le ? la comprensi,n de sta desde el interior. A travs de Escorpio, 'arte e!ect2a la inseminaci,n por los ,rganos sexuales, mani!estndose por su polaridad negativa, de modo %ue las !uer"as marcianas son utili"adas por la energa de Escorpio para armar el miem&ro masculino, convirtindolo en canal de pro ecci,n de la simiente al receptculo !emenino. Con Escorpio, 'arte produce, pues, las !ormas !sicas %ue han de servir de soporte a los cuerpos espirituales , por extensi,n, es el productor de todas las

!ormas materiales %ue crea el hom&re gracias a su tra&a+o. -e ah %ue Escorpio sea el signo %ue rige la industria %ue !a&rica los o&+etos materiales> de ah %ue 'arte sea considerado el planeta del tra&a+o %ue en un hor,scopo impli%ue las aptitudes del individuo para un tra&a+o determinado. #os dice la cosmogona de los 4osa Cru" %ue los luci!erianos tra&a+an con los ra os de 'arte, lo cual signi!ica %ue son ellos los %ue nos administran sus energas. En el universo cada !uer"a est personi!icada, nada se hace automticamente, si para clavar un clavo en una pared se necesita una mano i"%uierda %ue aguante el clavo una mano derecha %ue le d al martillo, para las vi&raciones de 'arte, como las de cual%uier otro planeta, es necesaria la cooperaci,n de tina categora determinada de seres %ue nos las traen %ue nos las introducen. /os encargados de esta la&or, en lo %ue se re!iere a 'arte, son luci!erianos. -i+imos en el primer curso %ue esa clase pertenece al grupo de retardados de la generaci,n de los ngeles. 3orman, pues, todo un pue&lo de muchos millones no todos estn cortados por el mismo patr,n> o sea, %ue los luci!erianos %ue tra&a+an en el polo positivo de las energas marcianas, las %ue inseminan la mente a travs de Aries, no son los mismos %ue act2an en el lado negativo, produciendo el semen en las glndulas sexuales. El %ue sean los unos o los otros %uienes act2en a nuestro servicio, s,lo depende de nosotros mismos. )i las pulsiones de nuestra voluntad van hacia arri&a, hacia la espirituali"aci,n, tendremos a nuestro servicio los luci!erianos %ue tra&a+an con Aries> si van para a&a+o, tendremos a los %ue operan con Escorpio. 'arte e+erce, pues, !unciones de portador de vida, a %ue es l, a travs de Aries, %uien introduce en nosotros los grmenes de la vida divina, de portador de muerte, a %ue, a travs de Escorpio, nos !acilita las !ormas !sicas %ue, en el estado actual de nuestra evoluci,n, s,lo pueden contener las energas espirituales durante un tiempo, de modo %ue esas !ormas de&en morir ser renovadas. En un hor,scopo, si 'arte est situado por encima del hori"onte, es indicio de %ue est tra&a+ando las !uer"as de la vida> si est situado por de&a+o del hori"onte, es %ue est

tra&a+ando en la creaci,n multiplicaci,n de las !ormas materiales. /a posici,n de 'arte en un hor,scopo nos indicar, adems? 1D El tra&a+o %ue ha de reali"ar el individuo. :D El punto de arran%ue del tra&a+o de regeneraci,n de la naturale"a corrompida. )iempre ha algo corrupto en nosotros la posici,n de 'arte ha de indicarnos c,mo proceder el individuo para extirpar esa corrupci,n. /os malos aspectos planetarios so&re 'arte pertur&arn sus !unciones, empe"ando por la inseminadora, pudiendo dar lugar a individuos impotentes, si a!ectan al polo negativo, o a locos, si a!ectan al polo positivo, a %ue la inseminaci,n espiritual no se e!ectuar en las condiciones re%ueridas. )i los malos aspectos son de naturale"a ampli!icadora, pueden dar lugar a una exageraci,n de las !unciones marcianas tendremos as una persona o&sesionada con el sexo o un 8iluminado9 extravagante. ;or lo dems, resultarn pertur&atorios para el tra&a+o, &ien sea en el sentido de una no participaci,n 7vagancia 7 o una dedicaci,n excesiva violenta. 1I.7 )ol. El )ol es el rostro visi&le de @ether en su !ase He. Constitu e, pues, la voluntad interiori"ada. /os poderes del padre son e+ercidos por el )ol c,smico en nuestra vida micro7orgnica, en el )ol de nuestro hor,scopo, residen los poderes del Ego. El )ol contiene, pues, la experiencia de nuestro pasado ancestral a l van a parar los mensa+es emanados por los distintos planetas para %ue se sirva e+ecutarlos. El )ol es %uien mueve nuestra m%uina humana? los impulsos provenientes de E2piter, de 'arte o de cual%uier otro planeta no son decisorios? es el )ol %uien los recoge los e+ecuta. -e modo %ue en un hor,scopo, los aspectos %ue los planetas va an !ormando s,lo llegarn a un resultado prctico cuando el )ol !orme con ellos un aspecto en analoga 7&ueno o malo7 con el %ue los planetas han !ormado entre s. < el mensa+e transmitido por los planetas s,lo ser e+ecutado por el )ol en la medida %ue sea id,neo a la conciencia %ue este )ol representa. Es mu pro&a&le %ue el estudiante comprenda esto %ue es &sico

para la &uena interpretaci,n de un hor,scopo. 'uchas veces, al ha&lar de los e!ectos del hipnotismo, se dice %ue aun hom&re hipnoti"ado se le puede llevar a reali"ar cual%uier acto, salvo a%uellos %ue su conciencia reprue&a. /o mismo sucede con los aspectos planetarios en relaci,n con el )ol, es decir, cuando se produce en un tema de aspecto violento entre dos planetas, constitu endo una autntica llamada al crimen, el mensa+e ser e+ecutado por el individuo si posee una conciencia predispuesta al crimen. -e igual modo, un trgono de 'ercurio con #eptuno, %ue da una elevada inspiraci,n, s,lo tendr e!ectos si el individuo posee a un talento de escritor o de artista. Esta regla %ue aca&amos de enunciar imposi&ilita todo estudio de la astrologa a travs de la estadstica o de la o&servaci,n cient!ica, tal como la ciencia es entendida en el mundo pro!ano, a %ue el mismo aspecto planetario dar un resultado distinto en dos temas, seg2n el nivel de conciencia de la persona. El )ol acondiciona, pues, las pulsiones planetarias a su !orma peculiar de ser, es decir, a la conciencia conseguida por el Ego en su &atallar humano, al mismo tiempo, es evidente %ue esos impactos repetidos una otra ve" a lo largo de la vida aca&an por modi!icar la personalidad solar primigenia, de modo %ue al !inal somos un ser distinto del %ue ramos al encarnar. En un hor,scopo, la posici,n del )ol nos indicar el ciclo en el %ue estamos tra&a+ando, en !uego, en agua, en aire o en tierra. Como !uer"a e+ecutora, el )ol no es solamente el %ue institu e las pulsiones provenientes de los planetas, sino tam&in, so&re todo, el %ue les otorga poderes para reali"ar su poltica. En este sentido puede decirse %ue los planetas son los ministros del )ol, los plenipotenciarios %ue en un momento determinado e+ecutan los mandatos de la voluntad. /os aspectos %ue los planetas !orman con el )ol son de primersima importancia, puesto %ue nos indican si ha conexi,n o si no la ha entre el centro de la voluntad e+ecutora sus ministros. )i la coordinaci,n es mediocre, ni las pulsiones de los planetas

llegarn con nitide" a la sede central, ni las ,rdenes de sta llegarn a a%uellos. El )ol administra el material procedente de /eo de una manera positiva, incorporando activamente en el individuo la !idelidad al principio espiritual %ue se desprende de /eo, interiori"ando el amor crstico en el cora",n de la persona. )u otro signo de regenciaU de&era ser Cncer, pero el )ol cede esta regencia a la /una, %ue representa su polaridad negativa, de modo %ue en el terreno sexual, el )ol representa lo masculino la /una lo !emenino. Ello signi!ica %ue el )ol se mani!estar mu distintamente en el hom&re en la mu+er. ;ara el hom&re, construir su personalidad pro!unda aparente, mientras %ue la /una ser su personalidad pro!unda no aparente, la cual se mani!estar en positivo a travs de la mu+er o de las mu+eres %ue eli+a como compa$eras de vida. ;ara la mu+er las cosas sucedern al revs el )ol se mani!estar positivamente a travs de su compa$ero de vida. Como no podemos ser hom&res mu+eres al mismo tiempo, somos de uno de otro sexo en sucesivas encarnaciones, desarrollando en cada una de ellas una de las polaridades, la positiva7solar o la negativa7lunar. 0curre as %ue una de esas polaridades puede estar mu desarrollada la otra no. Como la mu+er 7o el hom&re 7 %ue elegimos representa la otra polaridad de nosotros mismos, si esta polaridad, la inconsciente, est menos desarrollada %ue la otra, elegimos un compa$ero su&desarrollado vis a vis de nosotros mismos, un compa$ero &rutal, tirnico, inculto, %ue nos har vivir las mil una. ;uede ocurrir %ue, al revs, la tendencia ms desarrollada sea la otra, la %ue no personi!icamos en la presente vida entonces seremos nosotros los primitivos nuestro c,n uge el evolucionado %ue tiene %ue soportarnos. Este &ache entre la personalidad representada por el )ol la representada por la /una es de&ido a una identi!icaci,n excesiva hacia un sexo. )i somos varones amamos por encima de todo nuestra condici,n sexual, en otra vida volveremos a encarnar en un cuerpo de var,n, en otra en otra tal ve", hasta %ue la le de necesidad nos condu"ca, a la !uer"a, a un cuerpo de

sexo !emenino. Al desarrollar uno de los aspectos en detrimento del otro, har %ue el aspecto no desarrollado se encarne en nuestro compa$ero de vida, de modo %ue el %ue ha sido repetidamente var,n, encontrar una esposa cada ve" ms salva+e, hasta %ue, siendo l el 8salva+e9, hallar, nadie se explicar c,mo, un marido superdesarrollado, al %ue no podr seguir. /a no adaptaci,n a un sexo produce los mismos resultados. ;or ello, para conocer autnticamente a una persona, es preciso conocer tam&in a su c,n uge, puesto %ue ste expresar, con su !orma de ser, la parte negativa de su personalidad, la %ue no se ve %ue l mismo ignora. Entonces veremos si ha e%uili&rio entre su manera positiva negativa de ser, o si existe un a&ismo entre uno otro. En tal caso, las cualidades %ue mani!iesta no sern !irmes, a %ue no estarn respaldadas por la parte oscura e inconsciente de su personalidad. /os malos aspectos planetarios so&re el )ol, o &ien reducen los poderes de la voluntad, o &ien le imponen una actuaci,n ar&itraria. -e igual modo, al utili"ar la voluntad sus vehculos, stos se le irn de la mano se mani!estarn de manera desor&itada. ;ero siempre sern me+ores los malos %ue el no tenerlos, a %ue en este caso, como hemos dicho, la voluntad no llega a mani!estarse la vida es inspida po&re en experiencias. 1J.7 Fenus. Fenus es el rostro visi&le de #et"ah. )u situaci,n en la columna de la derecha nos revelar de por s parte de sus !unciones. Femos, en e!ecto, %ue el amor, %ue en 5rano7Hochmah es una !uer"a su&lime %ue impulsa al individuo hacia el Creador, se convierte en Hesed7E2piter en amor por la vida social, impulsando al individuo hacia las organi"aciones polticas. En Fenus, el amor asciende a un plano ms humano, ms ntimo la pro ecci,n amorosa se concentra en un rostro, en una !igura humana, en un detalle %ue armoni"a glori!ica un con+unto> en una tela, %ue aprisiona la &elle"a c,smica en un reducido espacio. -e lo general uraniano, el amor pasa a lo particular, haciendo %ue la &elle"a del cielo sea tam&in la &elle"a de la .ierra,

a !in de %ue se cumpla la le 8lo de arri&a es igual %ue lo de a&a+o9 -espus de la destrucci,n marciana, tiene %ue venir la reconstrucci,n , naturalmente, es a Fenus a %uien se recomienda esa tarea. /a posici,n de este planeta en un hor,scopo nos indicar lo %ue al individuo le tocar reconstruir, em&ellecer, armoni"ar> nos indicar a%uello %ue expresar con gracia, con arte> a%uello %ue lo har nota&le, %ue lo har so&resalir, a %ue todas las miradas van ah donde Fenus est actuando. )i Fenus no pasa desaperci&ido por los dems, tampoco lo ha de pasar por el propio individuo, %ue sentir una propensi,n, un gusto hacia a%uello %ue Fenus representa. Esta propensi,n lo conducir a menudo a tra&a+ar en a%uello %ue lo atrae el astr,logo ha de sa&er ver en un tema si es !acti&le %ue tra&a+e en a%uello. )i 'arte, el planeta del tra&a+o, guarda &uenas relaciones con Fenus o con los sectores, celeste o terrestre, %ue Fenus representa, entonces diremos %ue esa persona, no s,lo se siente propensa a tal gnero de tra&a+o, sino %ue ha desarrollado aptitudes para su e+ercicio. ;ero si 'arte est mal relacionado con Fenus o no est relacionado de ning2n modo, entonces diremos %ue el gusto por a%uel tra&a+o no se ve apo ado por la correspondiente aptitud. 5n tema con un Fenus dominante indica %ue nos encontramos ante un armoni"ador nato, ante un individuo %ue sa&e traer la pa" la armona a lo pe%ue$o, a los detalles, a la convivencia? ser el hom&re adecuado para resolver crisis. 0 &ien ser el artista, %ue en lugar de pro ectar sus armonas interiores a la sociedad, las pro ectar en una o&ra. En el "odaco, Fenus administra los contenidos de /i&ra .auro. En /i&ra se expresa positivamente, haciendo %ue el amor, la pa" la armona presidan la convivencia social matrimonial %ue /i&ra crea. /a armona en la columna de la lu" se expresa mediante com&inaciones de colores, de modo %ue Fenus, a travs de /i&ra, da al individuo el arte de com&inarlos. A travs de .auro, Fenus se expresa por su polaridad negativa, inspirando a la persona el goce de la &elle"a de la armona. -e la cola&oraci,n de .auro Fenus saldr la utili"aci,n prctica de la &elle"a? la moda, el per!ume, la decoraci,n suntuosa, las !lores

%ue tra&a+an para hacer la casa ms &ella , en un signo de tierra, Fenus proporcionar igualmente los medios materiales para satis!acer la demanda de &elle"a de arte. En la Ai&lia, ese aspecto de Fenus reci&e el nom&re de Aecerro de 0ro, el pue&lo elegido lo ador, mientras su gua, 'oiss, en la cum&re del )ina, reci&a la le de manos de Eehov. < es %ue en nuestro estado venusiano la le a2n no ha sido autnticamente descu&ierta, )er con 'ercurio, el siguiente )!ira, %ue ese acontecimiento se producir. /a adoraci,n del Aecerro de 0ro impidi, 7impide, a %ue el =nesis es algo %ue todos estamos viviendo7 a muchos llamados a las !ilas del pue&lo elegido, el ser realmente elegidos , e!ectivamente, Fenus es uno de los ma ores o&stculos %ue puedan oponerse a nuestra evoluci,n, en su expresi,n tauriana, a %ue el goce de la &elle"a, su consumo, es algo tan humanamente divino %ue muchos son los peregrinos %ue se detienen en ese estadio cre endo ha&er redescu&ierto el ;araso a no desean avan"ar ms. Fenus, al 8&a+ar9 la &elle"a del cielo a la .ierra, con!unde al peregrino %ue cree ha&er llegado a la meta, cuando a2n no ha reali"ado la mitad de su tra ecto. As pues, Fenus crea armona en las relaciones humanas a travs de /i&ra, convierte la &elle"a en o&+eto de consumo a travs de .auro. /os malos aspectos planetarios so&re Fenus, o &ien reducen su mani!estaci,n, privando de &elle"a al interesado o privndolo de su goce en el sector en el %ue Fenus se encuentra> o, por el contrario, exagera su actuaci,n, aumentando en el individuo su sed de lu+o, de armona, de placeres o de coexistencia pac!ica. Cuando la actuaci,n de Fenus se ampli!ica, cu&re con el manto de su &elle"a, incluso lo %ue, por su naturale"a, es torpe, vicioso, perverso. Entonces vemos c,mo los vicios aparecen a los o+os del individuo vestidos de oropeles, poticos, &onitos, espirituales , siendo as, Vc,mo no cultivarlosW 5n Fenus mal aspectado aca&ar, de una manera delicada ex%uisita, por corromperlo todo. 1K.7 'ercurio. 'ercurio es el rostro visi&le de Hod. )u situaci,n en el r&ol nos indica

cules son sus !unciones. En primer lugar, 'ercurio es el corrector del desorden %ue pueda ha&er introducido Fenus en su actuaci,n excesiva. /os )!iras de la i"%uierda son los portadores de la le , hemos dicho, de modo %ue en Fenus no se encuentra le alguna %ue limite su expansividad. Es !cil excederse con los impulsos procedentes de Fenus, incluso cuando sus radiaciones se propagan armoniosamente, es decir, cuando !orma &uenos aspectos. 'ercurio, heredero del pensamiento activo de Ainah, es el %ue permite discernir lo %ue es lcito lo %ue no lo es en la go"osa actividad venusiana. 'ercurio Fenus !orman parte del corte+o de planetas %ue siguen al )ol en su deam&ular por el espacio, de modo %ue nunca se encuentran mu le+os el uno del otro, como per!ectos instrumentos de la voluntad del Ego, el uno constitu endo la escuadra7'ercurio con la %ue se miden las realidades humanas, el otro el comps7 Fenus, con el %ue el alma di&u+a en la realidad sensi&le su prop,sito. 'ercurio representa la le de Ainah en un mundo pr,ximo al !sico, puesto %ue se mueve en ese mundo etrico, conocido ca&alsticamente como de !ormaci,n. Ainah institu e la le de arri&a, la general7c,smica, 'ercurio identi!ica a&a+o, en el reino de la multiplicidad, lo %ue es idntico a lo de arri&a. 'ercurio ser, pues, el planeta %ue desde a&a+o ha de llevarnos a descu&rir c,mo son las cosas arri&a. /os planetas de la derecha? 5rano, E2piter, Fenus, pueden inducirnos a !uncionar de acuerdo con las le es c,smicas, pero no nos aportarn la comprensi,n de por %u las cosas son as no de otra manera. /a comprensi,n nos vendr de los planetas de la i"%uierda ser desde a&a+o %ue esa comprensi,n empe"ar, puesto %ue nuestra conciencia est pro ectada hacia el mundo material, %ue es el %ue nos sirve de escenario para nuestras experiencias. ;or ello 'ercurio es el %ue a&re las puertas de nuestra mente a las realidades superiores. Es el iniciador su sm&olo se encuentra inscrito en todos los templos iniciticos. )u posici,n en un hor,scopo indicar la aptitud del individuo para comprender la relaci,n entre las cosas, %ue es la !acultad suprema

de la inteligencia. /o de arri&a guarda una relaci,n con lo de a&a+o> es como lo de a&a+o, precisa el principio hermtico, procedente precisamente de 'ercurio, siendo as, el +uego de la inteligencia consiste en identi!icar a%uello %ue a%u a&a+o corresponde a lo de arri&a. -e ese tra&a+o de identi!icaci,n nace la ciencia de las analogas, %ue es suprema en el descu&rimiento de la verdad. -e acuerdo con dicha ciencia, lo %ue es verdad en un dominio cual%uiera conocido ha de ser !or"osamente verdad en un dominio ignorado, aplicando este precepto conseguiremos, a partir de lo conocido, descu&rir lo ignorado. 5na posici,n !uerte de 'ercurio en un hor,scopo ser, pues, indicio de %ue la persona posee capacidad de anlisis, de crtica, de sntesis de discernir la verdad encerrada en cada cosa. En el "odaco, 'ercurio tra&a+a con los materiales de =minis de Firgo. En =minis, 'ercurio act2a positivamente, aportando discernimiento a la exteriori"aci,n de nuestras ideas. A travs de Firgo, 'ercurio act2a por su polaridad negativa, sirviendo sus materiales de tapi" rodante, por decirlo as, %ue conduce a la %uintaesencia de las experiencias ad%uiridas en los cuatro ciclos elementales 7!uego, agua, aire, tierra7 al nuevo gran ciclo %ue se iniciar con Aries. En el r&ol ca&alstico vemos %ue de 'ercurio parten unos senderos %ue comunican con la /una 'alMuth otros %ue comunican con 'arte el )ol, aparte del %ue se relaciona con Fenus. Al estudiar los signos hemos visto c,mo en el proceso de los ciclos elementales, =minis conduce a Capricornio, puerta de entrada del elemento tierra. Capricornio est regido por Ainah7)aturno, en el mundo de !ormaci,n es <esod7/una %uien reali"a las !unciones de Ainah7)aturno. As, diremos %ue el 'ercurio de =minis es el %ue conduce a las realidades materiales representadas por <esod 'alMuth, o sea, %ue en =minis, 'ercurio 8&a+a9 hacia el mundo material. En cam&io, en Firgo, signo !inal de un gran cielo, comunica con Aries, regido por 'arte, signo %ue representa el comien"o de un nuevo cielo. As, diremos %ue el 'ercurio

de Firgo es el %ue 8su&e9 por los senderos %ue conducen a 'arte al )ol. /os al%uimistas, %ue pusieron un nom&re mineral a los elementos transmutadores de la personalidad, distinguan en sus compuestos a dos 'ercurios, el vulgar el !ilos,!ico> El vulgar es utili"ado en la !ase previa, cuando el 8preparado9 no ha alcan"ado a2n su madure", mientras %ue el !ilos,!ico es utili"ado como elemento transmutador. El primero corresponde a =minis el segundo a Firgo. Es, pues, a travs de sus cualidades negativas, %ue 'ercurio se mani!iesta con particular esplendor, por%ue su posici,n en el r&ol es He por varios conductos. 'ercurio es el He del cielo Fav, el !ormado por #et"ah7Hod7 <esod7'alMuth. Es el He de su columna, a %ue siendo Ainah el Fav supremo, =ue&urah es el segundo He7<od Hod el He, se encuentra en la columna negativa, lo cual signi!ica %ue la inteligencia del universo empie"a en el interior de nosotros mismos? es la mu+er, lo !emenino, lo primero %ue se prepara en nuestro interior para conce&ir la comprensi,n del mundo, del mismo modo %ue !ueron las !uer"as !emeninas las %ue @ether solt, al iniciar los tra&a+os de creaci,n, con la misi,n de comprender, de asimilar las esencias "odiacales procedentes de un le+ano da de mani!estaci,n 7por ello la tradici,n les da el nom&re de ancianos de los das7 QFase lecci,n 11 del primer cursoR /os malos aspectos planetarios so&re 'ercurio pertur&arn las !unciones intelectuales. ;or un lado Q=minisR entorpecern la !acultad de discernir lo %ue es o no es adecuado al esta&lecimiento material, dando lugar al individuo con lagunas de comportamiento> al %ue no sa&e sacar partido de las situaciones materiales, al %ue no ve las oportunidades por%ue la conexi,n entre la realidad material la !unci,n inteligente est alterada. ;or otro lado QFirgoR, no acertarn a transmitir el concentrado de sus experiencias totales a la avan"adilla del Ego, a !in de %ue ste las tome en cuenta al ela&orar su poltica, lo cual le conducir a trope"ar dos veces en el mismo o&stculo a tener %ue repetir curso, por as decirlo. 0 sea, %ue ni la personalidad material dispondr de la inteligencia de

arri&a, ni el Ego tendr la in!ormaci,n procedente de a&a+o. 1L.7 /una. /a /una es el rostro visi&le de <esod su !unci,n es convertir en imgenes concretas las pulsiones procedentes de los dems planetas, del mismo modo %ue los tu&os cat,dicos de nuestros aparatos de televisi,n convierten en imgenes los signos elctricos %ue reci&en de las estaciones emisoras. ;odemos decir, pues, %ue la /una reali"a !unciones de televisor %ue en ella se re!le+an las imgenes de lo %ue ser nuestra vida. Es decir, en nuestro televisor interno se pro ectan esas imgenes con !uer"a imperativa, de modo %ue todos los resortes de nuestro organismo se movili"an para reali"ar en la vida prctica a%uella imagen aparecida en nuestro mundo interior. Ha&lamos a%u de algo mu di!cil de comprender, no en sentido intelectual, a %ue estamos seguros %ue todos los estudiantes vern con claridad el mecanismo. #os re!erimos a los %ue este conocimiento implica en la vida diaria, a %ue si lo %ue estamos haciendo da a da corresponde a una imagen pro ectada en nuestro interior, es evidente %ue no podernos pedir a nadie responsa&ilidades por lo malo %ue nos est sucediendo, puesto %ue ese 'al procede de nosotros no de ellos. -e ah %ue el enemigo, el rival, el tirano, el torturador, no sea ms %ue el intrprete del !ilm %ue se pro ecta en nuestro interior %ue su aparici,n en la vida ordinaria corresponde a una necesidad interior, de modo %ue si la persona %ue interpreta ese papel no estuviera disponi&le, ser otra la %ue ocupara su lugar. Quien asimile esta idea estar mu pr,ximo a la comprensi,n de toda la mecnica del universo. #o reci&imos de la /una ninguna propiedad en particular, es una simple transmisora de las pulsiones procedentes de los planetas , si al ha&lar del )ol di+imos %ue ning2n aspecto planetario es e!ectivo sin la a uda de un aspecto solar, a%u hemos de a$adir %ue para %ue la in!luencia del )ol surta e!ecto, es necesario %ue la /una nos lo trasmita. El )ol la /una son como las manecillas del relo+ de nuestra vida. El )ol

es el %ue marca las horas la /una la %ue marca los minutos. El )ol recorre el "odiaco en un a$o> la /una lo hace en :L das, de modo %ue el )ol se$alar el mes en el %ue un determinado acontecimiento ha de producirse, mientras %ue la /una se$alar el da la hora. /a posici,n de la /una en un hor,scopo nos indicar la calidad del televisor, del aparato %ue ha de transmitimos las imgenes procedentes de las radiaciones planetarias , como se comprender, es importante %ue se encuentre en &uen estado, a %ue de otro modo las imgenes sern &orrosas, tenues o demasiado cargadas de color, o &ien por momentos tendremos la vo" pero no la imagen, exactamente como sucede con un televisor normal. En el "odaco, la /una tra&a+a con los materiales de Cncer, de los %ue reci&e la !acultad de imaginar, es decir, su !acultad de convertir en imgenes lo %ue no es ms %ue un impulso sin historia, procedente de cual%uier centro de vida. Esto nos ense$a %ue detrs de cada ancdota %ue vivimos 7ancdota %ue es la imagen lunar convertida en realidad en el mundo de acci,n en el %ue nos encontramos7 ha un impulso, una se$al luminosa %ue %uiere indicarnos algo, %uiere interiori"ar en nuestra conciencia una in!ormaci,n relativa al !uncionamiento del universo. ;ero nosotros, gentes poco dadas a las sutile"as, tomamos la ancdota como una verdad en s misma nos alegramos o nos dolemos como si a%uello !uera algo real. Al re!erirnos al )ol a di+imos %ue la /una representa la polaridad !emenina del alma humana %ue en el escenario de la vida !sica, unas veces nos identi!icamos con el )ol nacemos &a+o el sexo masculino, otras veces nos identi!icamos con la /una nacemos &a+o el sexo !emenino. )i en el universo, las !unciones del )ol no son las mismas %ue las de la /una, es evidente %ue en la vida microc,smica tampoco lo sern las del hom&re de la mu+er. /os malos aspectos planetarios so&re la /una nos dirn, como a hemos apuntado antes, si los impulsos planetarios son captados con nitide". ;uede %ue un planeta determinado monopolice la producci,n de imgenes, %ue otros se vean excluidos de ese instrumento de di!usi,n, de manera %ue

aun%ue los impulsos se produ"can, no podrn ser nunca cristali"ados hechos realidad. 5na /una mal aspectada, para una mu+er, es el anuncio de un carcter di!cil. ;ara un hom&re, anuncia la captaci,n de una mu+er di!cil, para am&os, madre con!lictiva. 1N.7 #eptuno. <a hemos dicho al principio de esta lecci,n %ue #eptuno no !orma&a parte de nuestro sistema solar. )iendo el 2ltimo planeta de un sistema solar !ronteri"o, aun teniendo en cuenta %ue los dems sistemas solares pueden ha&er evolucionado de una !orma distinta del nuestro, parece evidente %ue sus !unciones no pueden ser mu distintas, dentro de su sistema, de las %ue 5rano, planeta !ronteri"o, e+erce en el nuestro. )i 5rano lleva consigo la lu" de Hochmah, #eptuno de&e llevar tam&in una so&recarga de lu". <, de hecho, #eptuno, como 5rano, vi&ra a una !recuencia superior al resto de nuestros planetas, de modo %ue sus pulsiones tam&in son desintegradoras, como las de 5rano. En astrologa esotrica se lo considera como la octava superior de 'ercurio, de modo %ue si 5rano lleva a la espiritualidad por la va del cora",n, iluminando el alma, pero sin aportarle conocimiento intelectual, de acuerdo con la t,nica de la columna de la derecha, #eptuno aportar ese conocimiento. 5rano produce el santo> #eptuno, el Iniciado, su posici,n en un hor,scopo las relaciones %ue !orma con los dems planetas nos indicarn si la persona est preparada para el conocimiento trascendente. Es a travs de 'ercurio %ue conoceremos la naturale"a de #eptuno si #eptuno es el %ue nos revela la le en las cosas de 8a&a+o9, #eptuno ser el gran revelador de la le de 8arri&a9, el %ue nos aportar el conocimiento de la organi"aci,n espiritual, acercndonos as a lo primordial, al padre. /a lu" de 5rano de #eptuno +untas pondrn en marcha en nosotros las !unciones de ese tercer o+o mstico %ue permite contemplar las realidades superiores.

/os astr,logos modernos han atri&uido a #eptuno la corregencia de ;iscis, +unto con E2piter. ;ero si a 5rano no se le puede atri&uir la regencia de un signo, por las ra"ones expuestas al estudiarlo, tampoco en #eptuno se encontrarn ra"ones %ue permitan designarlo para tal !unci,n. )in em&argo, ha una relaci,n sutil entre #eptuno ;iscis. Feamos cul. Al instituirse nuestro universo solar, las distintas categoras de seres en evoluci,n eligieron 8domicilio9 en cada uno de los signos, es decir, se identi!icaron con determinadas !uer"as "odiacales. #osotros ramos entonces los espritus virginales, algo as como el 2ltimo mono del universo, nuestros ma ores nos de+aron para nuestro uso el 2ltimo signo del "odaco constituido? el de ;iscis. -esde entonces, ;iscis ha sido el signo del hom&re , como a di+era Cristo, los 2ltimos sern los primeros, resulta %ue #eptuno, %ue tiene una !unci,n primordial, enca+a en el signo %ue apadrina a los espritus virginales, o sea, a nosotros. /a pared de radiaciones constituida entre #eptuno 5rano permitir , pues, la visi,n de la divinidad, pero para testimoniar de ella, para %ue el ;adre constitu a en nosotros una !uer"a operativa, ser preciso contar con la cola&oraci,n de )aturno, el materiali"ador. En el centro del tringulo !ormado por #eptuno, 5rano )aturno veremos aparecer el o+o del eterno, tal como se ve en algunos gra&ados antiguos procedentes de los templos iniciticos. /os malos aspectos planetarios so&re #eptuno acentuarn su personalidad extra$a, proveniente de otro universo, darn al individuo una apariencia de extraterrestre, de !antasioso, excntrico, !uera de lo normal. :O.7 ;lut,n. ;lut,n es el 2ltimo de los planetas descu&iertos, el ms ale+ado de nuestro )ol , por lo tanto, perteneciente, como #eptuno, a otro sistema solar. )i #eptuno reali"a en su sistema las !unciones %ue 5rano reali"a en el nuestro, ;lut,n ha de desempe$ar !unciones seme+antes a las de nuestro )aturno. /os astr,logos modernos no se han puesto de acuerdo so&re sus !unciones, ni si%uiera

so&re la manera de representar su signo, siendo el 2nico planeta %ue se representa &a+o distintos gra!ismos, se$al de %ue ha con!usi,n acerca de su verdadera naturale"a. En la mitologa, ;lut,n es el dios de los in!iernos, hi+o de )aturno, parece %ue sa es la interpretaci,n %ue de&emos darle. ;lut,n relaciona el pasado con el !uturo, sacando al exterior lo %ue se encontra&a pro!undamente enterrado, a la manera de un volcn, %ue al entrar en erupci,n, sit2a !uera las piedras %ue esta&an dentro, creando as, s2&itamente, una nueva realidad. En nosotros, ;lut,n vaca lo %ue en nuestro interior se encontra&a cristali"ado de ah la idea de regenerador, del mismo modo %ue el in!ierno regenera las almas %ue le son con!iadas. /os astr,logos han visto en l la octava superior de 'arte, por%ue su mani!estaci,n es violenta> pero 'arte no es ms %ue el e+ecutor de )aturno, por su posici,n en el r&ol, si ;lut,n es el )aturno de otro sistema, no es extra$o %ue se pare"can. /o %ue s es cierto es %ue ;lut,n se comporta como un )!ira de la columna de la i"%uierda, arreglando las situaciones con mano dura. /os individuos son a2n poco sensi&les a las vi&raciones de ;lut,n es ms &ien so&re

las colectividades %ue e+erce su in!luencia, haciendo %ue estalle lo caduco %ue se regenere lo corrupto. /os malos aspectos de ;lut,n constitu en autnticas cargas de dinamita puestas en mitad de nuestro camino. :1.7 /as in!luencias %ue reci&imos de los planetas no son monocolores, es decir, no nos viene de ellos un impulso de una calidad determinada monocorde, sino %ue cada planeta tiene die" tonalidades, puesto %ue en cada uno se encuentran materiales %ue corresponden a los die" )!iras. ::.7 En nuestra .ierra, por e+emplo, sa&emos %ue el hierro procede de las vi&raciones de 'arte el esta$o de las vi&raciones de E2piter, etc. As, diremos %ue el hierro es la parte %ue 'arte posee en la .ierra el esta$o la parte de E2piter en la .ierra. /o mismo sucede en los dems planetas seg2n su posici,n en nuestro tema captaremos de ellos, adems de su propio in!lu+o, ese aspecto particular de su personalidad. Estudiaremos todo esto con detalle en una pr,xima lecci,n.

;reguntas 1.7 -i&u+ar un "odaco unir con una lnea los dos signos regidos por cada planeta, tal como se indica en el punto N. :.7 0&servar la situaci,n de los planetas en el hor,scopo propio exponer las conclusiones %ue se derivan de su posici,n en los signos en las Casas.

Z [ 7\\\ El .ra&a+o de los )enderos El 1r&ol Ca&alstico es un es%uema de la organi"aci,n c,smica, pero tam&in es un es%uema del cuerpo humano, de la organi"aci,n mental emotiva. Cada uno de los )enderos constitu e una relaci,n entre planetas, es como un puente tendido entre los distintos ,rganos del cuero humano. )i las corrientes circulan normalmente por los )enderos, es signo de %ue las corrientes vitales circularn igualmente por nuestro interior, asegurndonos la &uena salud. ;ara

%ue cada )endero !uncione, es preciso %ue un tra&a+o adecuado se realice en l. )i no se trata&a para %ue est en &uenas condiciones, el )endero %uedar o&struido nuestra salud se resentir de ello todo lo relacionado con tal )endero, en el terreno social, la&oral, ps%uico, emotivo, de+ar de !uncionar. 'oiss nos de+, escrito un li&ro, con el ttulo de )epher <et"ira, en el %ue indic, el gnero de tra&a+os %ue se reali"an en cada )endero. Esta colecci,n de textos la o!recemos ho al estudiante con un comentario nuestro aclaratorio. /os textos del )epher <et"ira son mu enigmticos, de&ido en primer lugar a de!ectuosas traducciones por parte de personas %ue, no siendo expertas en el sim&olismo ca&alstico, no comprendan mu &ien lo %ue esta&an traduciendo. En segundo lugar la traducci,n convencional oculta ms %ue revela lo %ue 'oiss %uiso decir. ),lo la traducci,n gemtrica\ de este li&ro sagrado, letra por letra, aportara lu" a una de las o&ras capitales del esoterismo, a %ue se trata de una revelaci,n. El tra&a+o %ue presentamos ho al estudiante le permitir comprender algo ms so&re los )enderos, pero esos textos, por su naturale"a, no pueden ser comprendidos intelectualmente, sino gracias a una especie de 4evelaci,n cuando son meditados !rase por !rase. In2til pues leerlos de carrerilla como se lee un li&ro. -e&en ser ledos uno por uno en momentos de tran%uilidad, pre!erentemente en las dos primeras horas de lu" solar. Cada uno de esos senderos se encuentra &a+o la custodia de legiones de +erar%uas espirituales cuando se consigue lu" en un determinado )endero, esas +erar%uas a udan a los mortales %ue se aventuran en l a descu&rir todos los secretos %ue el camino contiene. Con los )enderos llegamos al cora",n de la C&ala, %ue no es un sistema de conocimientos te,ricos, sino un mtodo de tra&a+o %ue permite al hom&re cola&orar conscientemente con la divinidad -e momento no vamos a anticipar nada ms so&re este punto. -e&is meditar, meditar mucho so&re el 'isterio la lu" ir a!lu endo a vuestros cora"ones. -espus, cuando vendrn las explicaciones intelectuales, os encontraris con %ue vuestro cora",n a sa&e lo %ue aca&a de comprender la ra",n.

3raternalmente vuestro, @a&ale&

)E#-E40 1 El 1er )endero es llamado Inteligencia Admira&le, Corona )uprema. Es la lu" %ue hace comprender el principio sin principio es la =loria ;rimera? ninguna criatura puede alcan"ar su esencia. Es el )endero de @ether todo comentario resulta super!luo. Es el punto hacia el cual nos dirigimos, impulsados por nuestra voluntad trascendente. < es el punto del cual emana toda vida, el Aleph sin el cual nada existira. ;or su eterno !luir, todas las dems !uer"as son impulsadas a moverse, cam&iando la calidad de sus energas. -e ah la di!icultad en dar un sentido !i+o al estado energtico %ue representan las dems letras del al!a&eto he&raico, puesto %ue el !lu+o constante %ue circula por ellas, provinente del Aleph, altera su estado, no s,lo en los nuevos contextos %ue la vida va !ormando, sino tam&in en los textos hist,ricos a %ue el Aleph lo renueva permanentemente todo en las tres dimensiones? ;resente, 3uturo ;asado. A nivel humano, estaremos actuando como @ether, si nuestra voluntad est permanentemente movili"ada para %ue nuestra vida tienda hacia una meta? @ether es el punto de partida punto de llegada nosotros de&emos armar nuestra voluntad, constituida en punto de apo o para conseguir algo. Cuando ese algo %ue con%uistar no existe, es %ue el centro correspondiente a @ether en nuestra psi%ue, no !unciona. .2 %ue nos lees, desde ahora mismo, proponte un o&+etivo, una meta. #o importa el dominio, el escenario en %ue ese o&+etivo se desarrolle? puede ser sentimental, cultural, comercial, personal... 'e+or tener un o&+etivo perverso %ue no tener ninguno, por%ue lo importante es %ue @ether !uncione en ti, a %ue si despliegas tu Foluntad para alcan"ar algo perverso, a se encargarn los dems )!iras de ir moliendo tu trigo, tal como t2 lo has sem&rado tomars conciencia de tu perversidad. )E#-E40 : El :D )endero es el llamado Inteligencia %ue Ilumina> es la Corona de la Creaci,n el Esplendor de la 5nidad )uprema, a la cual ms se acerca. Est exaltado por encima de toda ca&e"a llamado por los ca&alistas /a =loria )egunda. Es el )endero de Hochmah. ]Exaltado por encima de toda ca&e"a] es una manera de decir %ue ning2n mortal ha hollado +ams ese )endero. /a 5nidad resplandece si una inteligencia humana pudiera soportar las altas vi&raciones de ese )endero, comprendera de inmediato todos los valores de la Creaci,n, poseera todas las ciencias, sera apto a todas las artes, ha&lara todas las lenguas sera igual a -ios. Ees2s !ue el 2nico %ue pudo pisar ese )endero disponer de la a uda de los Queru&ines Cristo lo aprovech, para mani!estarse en l. A nivel humano, la 2nica !orma de acercarse a ese )endero, es a travs del Amor. )E#-E40 G El Ger )endero es el llamado Inteligencia )anti!icante es el 3undamento de la )a&idura ;rimordial, llamada Creadora de la 3e. )us races son Amen QAleph7'em7#ounR. Es la madre de la 3e, %ue e!ectivamente emana de ella. En este texto et"irtico encontramos planteado el misterio de Ainah. /a 3e es un atri&uto de la columna de la -erecha, %ue es la columna de A&el en la %ue tra&a+a la iglesia exotrica, ;ero en la -erecha la 3e est viva, es positiva al descu&ierto, sin el ropa+e %ue aporta el Conocimiento. En Ainah la a 3e ace enterrada en el edi!icio material> la 3e se encuentra interiori"ada como muerta, pero es ella la %ue, desde el inconsciente, promueve las acciones del individuo. -e&emos entender la 3e como el !ermento divino interiori"ado en el hom&re, %ue, no ha&iendo alcan"ado a2n la plena madure", se presenta a la conciencia como el presagio de un estado !uturo de plenitud. Esta !uer"a act2a tanto si el individuo la reconoce como si no. )i la reconoce, ese !ermento lo impulsar a me+orar constantemente su comportamiento seg2n los

cnones de la moral. )i no la reconoce, lo impulsar igualmente hacia la me+ora social, persiguiendo o&+etivos mundanos. )us 4aces son Amen, dice el texto et"irtico, es decir, son principio !in. El Aleph inicial de esta pala&ra es la !uer"a primigenia del ;adre, %ue se interiori"a en los materiales constructivos del 'em para mani!estarse con el mximo esplendor material Q#ounR El #oun !inal, cu o valor es KOO, corresponde a la rama del ^ain QKR, %ue es el Fav de Agua Q;iscisR, o sea la va de li&eraci,n de las emociones deseos, los cuales, su&limados, se convierten en semilla de reali"aciones en una nueva es!era, en el A n QKOR, para interiori"arse hacerse piedra en el #oun !inal. Esta tierra del #oun !inal no es !irme, puesto %ue su ancestral es el Agua> de ah la idea de %ue las races de Ainah no sean !irmes, de %ue sea una edi!icaci,n provisional, para permitir a la humanidad hacerse desaparecer cuando su !unci,n a no sea necesaria. Femos en esas races como el 3uego QAlephR se une al elemento acuoso Q#oun73inalR, uni,n %ue se encuentra !recuentemente en los sm&olos de la columna de la I"%uierda, constitu endo el o&+etivo de todos los %ue tra&a+an en el #orte del 1r&ol. A nivel humano, el tra&a+o en este )endero consistir pues en interiori"ar las !uer"as del Aleph Qla Foluntad creadoraR en lo material, pro ectndolas hacia lo ms hondo de la materia, constru endo con ellas una vida distinta, a otro nivel? =enerando hi+os. 'ultiplicar las !ormas de la divinidad ser la misi,n, dando mil rostros a esa unidad !undamental de la %ue procede todo. Creando hi+os estaremos reali"ando pues el tra&a+o de Ainah. )E#-E40 H El HD )endero es llamado Inteligencia Cohesiva o 4eceptora, por%ue se erige como un lmite para reci&ir las emanaciones de las inteligencias superiores %ue van a parar a ese )endero, del cual emanan todas las virtudes espirituales con las ms exaltadas esencias. El HD )endero es una emanaci,n de la Corona )uprema. Es el )endero de Hesed constitu e un lmite por ser el :D He en el despliegue de potencialidades primordiales? @ether7<od, Hochmah7He, Ainah7Fav, Hesed :D He. #os dice el texto et"irtico %ue a ese )endero con!lu en las emanaciones de las inteligencias superiores, pero %ue por otro lado de l emanan todas las virtudes espirituales. /mite por un lado, centro de emanaci,n por el otro. Am&as !unciones %uedan per!ectamente claras, sa&iendo como sa&emos %ue el :D He se convierte automticamente en el <od de un nuevo ciclo. #os dice la C&ala %ue de los tres )!iras primordiales a los siete in!eriores ha un a&ismo> es el a&ismo %ue media entre el 'undo del ;ensamiento el 'undo del -eseo. Hesed se encuentra a ca&allo so&re ese a&ismo. En los tres primero )!iras, el -ios de nuestro sistema )olar conci&e sus Ideas las pro ecta so&re Hesed, el cual, en su !unci,n de :D He, las ela&orar les dar una !orma ar%uetpica, pro ectndolas hacia a&a+o hacia el mundo de las realidades concretas. ;ero en su !unci,n de <od de un nuevo ciclo, Hesed ser el inspirador, la semilla de un nuevo mundo> un mundo %ue ser la polaridad contraria del primero, su reverso , por lo tanto, el portador de las semillas de la re&eli,n, de modo %ue siendo el instaurador del ;araso, es tam&in el %ue exige su a&andono. As pues, en el HD )endero todo lo creado por -ios ad%uiere una !orma todo se encuentra en per!ecta armona, por lo menos en lo %ue a uno de sus dos aspectos se re!iere, puesto en %ue Hesed con!lu en la ;otencialidad Creadora de @ether, el Amor de Hochmah el )acri!icio de Ainah. Hesed pro ectar esos tres aspectos, cohesionados, materiali"ados en una Idea, hacia el mundo in!erior. A nivel humano, el tra&a+o en ese )endero consiste en instaurar en el mundo el orden divino, conci&indolo antes en nuestra mente. /os 'aestros tra&a+an en ese )endero, a !in de captar las Ideas del =ran /ogos darles una !orma mental concreta. #uestro tra&a+o ha de consistir en apoderarnos de esas !ormas mentales para pro ectarlas materiali"arlas en nuestro mundo. Es en ese )endero donde los 'aestros los -iscpulos reali"an un tra&a+o con+unto. )E#-E40 I

El ID )endero es el llamado Inteligencia 4adicular, a %ue iguala"a ms %ue cual%uier otra, a la )uprema 5nidad. Emana de Ainah, el Entendimiento, la cual, a su ve", emana de las pro!undidades de Hochmah, la )a&idura primordial. Es el )endero de =ue&urah. /a di!icultad de traducir los conceptos a&stractos del )epher <et"irah hace %ue ese texto sea oscuro? )e trata de decirle al peregrino %ue se aventura por este con!lictivo )endero, %ue en l las cosas se radicali"an, de manera %ue todo sea igual a como son en el mundo de arri&a, al %ue se cita por tres veces, al re!erirse a la suprema 5nidad, a Hochmah a Ainah. /as !uer"as activas en ese )endero &lan%uean por as decirlo, a los %ue tra&a+an en l. .odo lo tarado de!orme sale de all recto sin mancha. /a Inteligencia 4adicular los redimensiona. =ue&urah es por un lado el <od de Ainah, o sea, el potencial del 4igor, la artillera pesada del -estino o 3atalidad, por otro es el He de Hesed, el negativo de la imagen paradisaca de ese )!ira. ;ositivo en el rigor, negativo en la =racia, hace %ue en l mismo hace %ue la !uer"a generante sea la primera, pero %ue la segunda, la !uer"a visi&le, dependa de la segunda. 4igor gracia %uedan igualados en la operaci,n, restitu endo al o&rero %ue tra&a+a en ese )endero su inocencia primordial, a !in de %ue pueda proseguir su ruta limpio de errores. A nivel humano, el tra&a+o en ese )endero nos invita a recti!icarnos constantemente, con la a uda de ese l%uido llamado F.I...4.I.0./, l%uido milagroso %ue utili"a&an los al%uimistas, pala&ra %ue signi!ica? Fisita el Interior de tu .ierra 4ecti!icando Encontrars el Camino. Cada da el 4igor de&era hacerle ni$os a la =racia. ;eregrino, mustrate exigente con tus de&ilidades> vete matndolas da a da, a !in de %ue no se acumulen demasiado te pongan a tra&a+ar en el ID )endero, donde te &lan%uearn %ui"s demasiado enrgicamente. )E#-E40 J El JD )endero es llamado Inteligencia de In!luencia 'ediadora por %ue es en ella %ue se multiplican los !lu+os de las emanaciones, permitiendo %ue in!lu an so&re los hom&res &enditos %ue se unen a ellas. Es el )endero de .iphereth, al %ue todas las emanaciones con!lu en salen de all multiplicadas. Es el cora",n del mundo %ue devuelve, puri!icados, todos los !luidos %ue a l llegan. /a multiplicaci,n de&e entenderse como una intensi!icaci,n de las vi&raciones, un aumento del calor en %ue se %ueman los grmenes portadores de som&ras, del mismo modo %ue cuando el )ol !sico sale, se disipa la oscuridad, la humedad todo vi&ra ms intensamente. /os hom&res &enditos %ue sintoni"an con ese )ol, ven producirse en ellos esa multiplicaci,n vi&ratoria se &ene!ician de esa constante puri!icaci,n. A nivel humano, de&emos, conscientemente, ser ese cora",n %ue puri!ica, %ue aparece todos los das en el cielo para %uemar las escorias. .odas las escuelas hermticas recomiendan a sus discpulos %ue %uemen las escorias diarias, si al amanecer de un da despertamos con los rencores de la vspera es %ue .iphereth, nuestro .iphereth interno no ha salido, como lo hace el c,smico estamos a2n en plenas tinie&las> no se ha producido la multiplicaci,n de los !lu+os si las !uer"as de ese JD )endero, portadoras de lu", siguen un da otro sin actuar, nuestra vida se ir sumergiendo en una penum&ra cada ve" ms densa. Hagamos pues %ue nuestro .iphereth personal %ueme cada da los rencores, los odios, los resentimientos de la vspera, a !in de %ue cada da podamos ser hom&res nuevos con deudas saldadas, sin n2meros ro+os %ue arrastrar. )E#-E40 K El KD )endero es llamado Inteligencia 0culta, por%ue hace emerger a cada un Esplendor 4e!ulgente so&re todas las virtudes intelectuales %ue son contempladas por los o+os del espritu por el xtasis de la !e.

Es el )endero de #et"ah. En l la Inteligencia permanece oculta, a %ue la inteligencia de las cosas nos viene de la experiencia material %ue con ellas reali"amos. #et"ah, perteneciendo a la columna de la -erecha, no posee corporeidad material, sino pura energa. #et"ah se mani!iesta !sicamente en Hod, el )!ira del polo opuesto, portador de Firtudes Intelectuales, en las %ue #et"ah hace %ue emer+a un 4e!ulgente Esplendor. En #et"ah, el ]hermano menor] es simiente activa. En e!ecto, si en la columna de la -erecha, Hochmah es el divino He, Hesed ser el Fav #et"ah el :D He7<od, o sea, %ue en #et"ah el lina+e de A&el alcan"a un punto de madure" en %ue a no es posi&le %ue muera. ;or otra parte, #et"ah, como )!ira %ue a&re el tercer ciclo, representa las potencialidades del n2mero G de arri&a, Ainah, %ue como sa&emos es la %ue se ocupa de las cristali"aciones. .enemos as %ue el ]hermano menor], %ue !ue sacri!icado en la etapa anterior, la de Hesed7=ue&urah, en provecho del hermano ma or, por%ue en ese estadio la humanidad era incapa" de vivir seg2n las normas impuestas en Hesed, se mani!iesta a%u como la simiente %ue resucitar en Hod ser ese 4e!ulgente Esplendor %ue, desde dentro, iluminar las virtudes intelectuales corporei"adas por Hod. Esas virtudes por encontrarse en el interior, s,lo podrn ser vistas a con los o+os del espritu o en el xtasis de la !e, es decir, mirando hacia dentro no hacia !uera. A nivel humano, el tra&a+o en este )endero consiste en hacer esplendorosas, radiantes, nuestras virtudes intelectuales. #et"ah es una !uer"a interna %ue se expresa a travs de la pala&ra, del escrito, de los gestos actitudes. VQu puede ser el esplendor de los gestos las pala&ras, si no es expresarse con gracia, con delicade"a, de una manera artsticaW Estaremos tra&a+ando en la es!era de #et"ah si en cada una de nuestras mani!estaciones humanas le ponemos arte, )i eliminamos de nuestro voca&ulario todo lo grosero %ue pueda ha&er en l, para no de+ar pasar ms %ue lo su&lime. ;rocuremos adems cultivar alg2n arte. #o importa %ue no tengamos aptitudes para ello, por%ue la aptitud es algo %ue se ad%uiere con la prctica vendr nosotros, sino en esta vida, en la pr,xima, si desde ahora mismo tra&a+amos para ad%uirirla. Escri&ir, pintar, cantar, &ordar, cual%uier arte o artesanas discutiremos, signi!icar estar exteriori"ando energas correspondientes al KD )endero. )E#-E40 L El LD )endero es llamado a Inteligencia ;er!ecta A&soluta. Es de ella %ue emana la preparaci,n de los ;rincipios. #o tiene races en las cuales pueda a adherirse, de no ser las pro!undidades de la Es!era de la 'agni!icencia, de cu a sustancia emana. Es el )endero de Hod, a travs del cual podemos comprender inteligi&lemente el universo. En e!ecto, Hod es el He de la columna del 4igor QAinah _ Vav, =ue&urah _ 2 e!"od Hod _ eR, al mismo tiempo es el He de #et"ah, el cual a su ve" es el <od del Ger Ciclo, el %ue corresponde precisamente a los poderes de Ainah, uno de cu os atri&utos es Inteligencia Estructuradora o Inteligencia Activa. En su calidad de do&le He, en Hod se concentran las virtudes procedentes de la columna de la -erecha de la I"%uierda. El 4igor se interiori"a en Hod, lo mismo %ue la =racia, o&ligando al individuo a reali"ar en su propio interior la sntesis entre elementos opuestos. Este tra&a+o constitu e la ;reparaci,n de los ;rincipios, es decir, la primera !ase para convertirnos en Instrumentos de lo ;rimordial. #o tiene races en las %ue adherirse, dice el texto et"irtico, a %ue siendo un do&le He, l mismo constitu e la ra" 7el He es la ra" suprema de la %ue emanan todas las cosas7, de modo %ue l se !ecunda a s mismo de ah %ue la imagen mgica de Hod sea un herma!rodita. ;odemos decir pues %ue la Inteligencia nace de la interiori"aci,n de los valores representados por am&as columnas? las potencialidades de la 3orma de la Energa. Can A&el se reencuentran se vivi!ican mutuamente. A nivel humano, podemos decir %ue la Inteligencia ;er!ecta nace cuando 4igor .olerancia coexisten en el interior de nuestra conciencia en dosis iguales. )i esto ocurre, nos estaremos preparando para la comprensi,n del misterio ;rimordial.

)E#-E40 N El ND )endero es llamado Inteligencia ;ura. ;uri!ica los )!iras, impide detiene la ruptura de sus imgenes, !undando su unidad a !in de preservarlas de la destrucci,n de la divisi,n gracias a su uni,n con l. Es el )endero de <esod, la encargada de reconstituir las imgenes provinentes de los dems )!iras, del mismo modo %ue el tu&o cat,dico de los aparatos de .F reconstitu e las imgenes enviadas por el centro emisor en !orma de puntos luminosos, pro ectndolas despus so&re 'alMuth. Es en el ND )endero %ue el mensa+e co&ra un sentido ad%uiere un rostro %ue permite comprenderlo. ;or ello la experiencia espiritual de este )!ira se llama ]Fisi,n del 'ecanismo del 'undo]. /os %ue ven el universo como un puro +uego de energas, es por%ue no han reali"ado la experiencia espiritual reservada a los %ue hollan el ND )endero. En l las !uer"as espirituales se presentan con un rostro con su !orma de actuar te+en una historia? escri&en la !antstica novela del cosmos. A nivel humano, estaremos tra&a+ando en el ND )endero si no nos con!ormamos con sa&er la verdad con enunciarla mediante una serie vaga de puntitos luminosos? es preciso %ue sepamos dar a cada uno de esos puntitos a una coherencia %ue hagan la verdad reconoci&le para todos. /os grandes iniciados sa&en crear imgenes en la mente de sus discpulos en ella est la prue&a de su sa&er. #uestro tra&a+o en el ND )endero ha de consistir en hacer claro, di!ano evidente el mensa+e emanado de los L )!iras superiores, de manera %ue pueda ser comprendido de una manera tan per!ecta, %ue pueda salvarse de esta !orma de la destrucci,n de la divisi,n, cosa %ue sucedera si el mensa+e resultara con!uso, &orroso dando pie a plurales interpretaciones. )E#-E40 1O El 1OD )endero es llamado Inteligencia 4esplendorosa, por%ue est exaltada por encima de todas las ca&e"as tiene su sede en Ainah. Ilumina el !uego de todas las luminarias hace emanar la !orma del principio de las !ormas. Es el )endero de 'alMuth, nuestra .ierra , en el orden microc,smico, el <o, representado en el Hor,scopo por el Ascendente. )u sede est en Ainah, a %ue en este )!ira se encuentra el principio de todas las cristali"aciones, el principio de todas las !ormas. /as le es de Ainah sern nuestras le es, mientras nos encontremos sometidos al orden material. A nivel humano, el tra&a+o en el 1OD )endero consiste en dar !orma a los impulsos interiores !ormados por <esod, por%ue de esta manera todas las luminarias, es decir, los )!iras, experimentarn el placer de ha&er estado tra&a+ando para algo %ue ha llegado a su destino !inal. )E#-E40 11 El 11D )endero es llamado Inteligencia de 3uego. Constitu e el velo colocado ante las disposiciones el orden de las simientes superiores e in!eriores. El %ue domina ese )endero go"a de una gran dignidad? la de estar ante la !a" de la causa de las cosas. Es el )endero %ue une @ether a Hochmah. Inteligencia de 3uego signi!ica intuici,n del designio divino. /as simientes son los designios de la divinidad, los cuales se hacen comprensi&les gracias al velo %ue los cu&re %ue permite al hom&re captarlos, no en su plenitud total, si no a%uello %ue se perci&e a travs del velo. El hom&re se encuentra a%u en!rentado con la Causa de .odo sin posi&ilidad material de expresarlo, ms %ue a travs de un comportamiento santo. Entre la Foluntad )uprema el Amor 0mnisciente, el hom&re ha de permanecer mudo como alienado. Queru&ines )era!ines tra&a+an en ese )endero s,lo gracias a su intercesi,n puede un humano pretender ser admitido a los tra&a+os %ue en l se e!ect2an.

)E#-E40 1: El 1:D )endero es llamado Inteligencia de la /u", por%ue constitu e la imagen de la magni!icencia. )e dice %ue es el lugar de donde procede la visi,n de a%uellos %ue ven apariciones. Es el )endero %ue conduce de @ether a Ainah. El texto et"irtico nos da la clave de ese )endero al indicar %ue es el de Inteligencia de la /u". )i Ainah constitu e la &ase, el !undamento de la comprensi,n del universo de una manera inteligi&le, la va %ue lo une al )!ira de arri&a ha de pro ectar la Inteligencia hacia la lu". )era!ines .ronos se dan la mano para a udar al peregrino %ue tiene acceso a ese elevado )endero. /a visi,n %ue procede de ah no es la del 'undo de -eseos o Etrico, sino la contemplaci,n de la divinidad, privilegio de unos pocos elegidos. El tra&a+o de ese )endero consiste en hacer inteligi&le, para uno mismo los dems, los misterios de la Foluntad -ivina. A nivel humano? Cuando se ha&la de Inteligencia, en trminos ca&alsticos, se hace re!erencia siempre a la reducci,n de lo a&stracto a lo concreto. 5no de los ttulos de Ainah es Inteligencia Activa a sa&emos %ue Ainah es la especiali"ada en corporei"ar la lu", permitindole expresarse a travs de una !orma. Inteligencia de la /u", clave de ese )endero, ha de signi!icar pues convertir la Foluntad %ue @ether ha interiori"ado en nosotros, en actos concretos, dndole !orma en el mundo, en nuestro mundo. Ese proceso de cristali"aci,n de la /u" es algo inevita&le, de modo %ue todos tra&a+amos en ese )endero sin ser conscientes de ello, puesto %ue al reali"ar cual%uier acto, para %ue ste pueda tener lugar, es necesario trans!ormar la !uer"a nerviosa, %ue es la lu" interna, en gesto. Cual%uier acci,n, hasta la ms nimia, guarda analoga con el acto generativo, mediante el cual la simiente masculina, %ue es lu", es interiori"ada en el receptculo !emenino, %ue emitir una nueva vida, dando !orma a esta lu" interior. Es necesario pues %ue nos desprendamos de nuestra lu" para dar cima a la ms pe%ue$a de nuestras Creaciones. )i ste proceso inconsciente lo reali"amos conscientemente> si en el momento de generar una !orma en el mundo !sico, sea negocio, asociaci,n, idea, escrito, charla o cual%uier otra estructura !sica, pensamos en %ue estamos utili"ando la lu" primordial, pensamos en la responsa&ilidad en %ue incurrimos, es seguro %ue actuaremos con ms responsa&ilidad, procurando %ue nuestro gesticular concuerde con las le es c,smicas. 5tili"ar la /u" de&idamente ser pues el tra&a+o de este )endero> utili"ar la lu" en la creaci,n de algo %ue rinda testimonio de ella, en algo %ue permita inteligentemente intuir la verdad, %ue sea vehculo !sico %ue condu"ca a ella> es decir, reali"ar algo %ue permita al %ue lo o&serva, por la sola contemplaci,n, descu&rir la verdad %ue encierra. ;or el contrario, malgastar la )imiente -ivina, es decir la /u", para recreos prop,sitos vanos, signi!icar hacerlo contrario de lo propuesto por este )endero. )E#-E40 1G El 1GD )endero es llamado Inteligencia Inductiva de la 5nidad. Es la sustancia de la =loria hace conocer la verdad a cada uno de los espritus. Es el )endero %ue une @ether a .iphereth. .iphereth es el soporte material de @ether, es su rostro visi&le. El instrumento !sico %ue permite a la Foluntad -ivina expresarse en el mundo mani!estado. A .iphereth llegan corrientes procedentes de todos los )!iras, del mismo modo %ue a nuestro cere&ro !sico llegan mensa+es provinentes de todos los puntos de nuestro cuerpo %ue a nuestro cora",n !lu e re!lu e la sangre %ue nos da vida. @ether es la ca&e"a, .iphereth el cora",n los %ue se extienden en dis%uisiciones so&re las dos das tratan de sa&er cul de ellas es la superior, tienen a%u tema para meditar puesto %ue @ether .iphereth constitu en una misma realidad, operando a niveles distintos.

Esa a!luencia m2ltiple puede inducir en error, prestando ms importancia a un pro&lema local 7al pro&lema de nuestra pierna %ue no anda o de nuestro costado a%ue+ado de reuma7, tomndolo como re!le+o de la verdad. /as !uer"as circulantes por el canal 1G vienen a decirnos %ue todo !orma parte de un con+unto unitario esa Ferdad %ue &a+a de arri&a hace %ue todas las tendencias de nuestro <o la cono"can, dando a la psi%ue el sentimiento de la unidad. Es el )endero a travs del cual el cere&ro macroc,smico se une con el cora",n, institu endo la unidad en el !uncionamiento de los dos ,rganos. A nivel humano, el tra&a+o de este )endero consiste en &uscar arri&a la explicaci,n de todos los con!lictos %ue atena"an nuestra personalidad mortal, con%uistando la evidencia de %ue nuestros males !sicos morales no son de&idos a una pertur&aci,n generada a un determinado nivel a la %ue puede aplicarse una soluci,n local, sino %ue emanan de una de!ectuosidad ms amplia demandan soluciones de orden general. ;or otra parte, es tra&a+o de este )endero uni!icar las tendencias del cere&ro con las del cora",n, !undir en uno el ;ensamiento el -eseo. )E#-E40 1H El 1HD )endero es llamado Inteligencia %ue Ilumina. Es el institutor de los Arcanos, el 3undamento de la )a&idura. Es el )endero %ue une Hochmah a Ainah. )i en el 1: el individuo reci&e la Inteligencia de la Foluntad ;rimordial, a%u su Inteligencia es tocada por la =racia -ivina e iluminada por ella. /a )a&idura de Hochmah encuentra su !undamento, se institucionali"a, se convierte en /e , en Arcano, %ue ser revelado al %ue tra&a+a en ese )endero, de manera %ue se encontrar con la /e interiori"ada, !uncionando al unsono con la armona universal pudiendo traducir en el mundo cristali"ado los mecanismos operantes en las es!eras superiores. Queru&ines .ronos operan en ese )endero. A nivel humano, si el )endero 1: est !uncionando como de&e !uncionar, si la Foluntad humana se ha es!or"ado en instituir la /u" en Inteligencia %ue permita comprenderla, se pondrn en marcha los mecanismos de ese )endero, llevando la per!ecci,n a%uello %ue hemos iniciado. )i Inteligencia, tal como hemos o&servado Q)endero 1:R signi!ica cristali"aci,n de la !uer"a primordial, es decir, creaci,n en el mundo !sico, las !uer"as de este )endero harn %ue esa creaci,n sea iluminada, &rillante> %ue sea percepti&le para todos %ue todos %uieran participar en ella. Es decir, con las !uer"as de este )endero conseguiremos hallar las circunstancias propicias al desarrollo de nuestras empresas. /a )a&idura -ivina QHochmahR se 3undamenta, se institu e, si encuentra el edi!icio material suscepti&le de admitir tal !undamentaci,n, es decir, el vehculo apropiado para contenerla. Esa )a&idura no puede in!usionarse en receptculos no apropiados, por e+emplo el agua s,lo puede ser recogida en vasi+as c,ncavas no podr retenerse en super!icies llanas. )i hemos cristali"ado nuestra voluntad en algo con!orme a la /e universal, podemos esperar %ue las !uer"as activas en este )endero darn &rillante" a nuestras reali"aciones, institu ndolas !irmemente en el mundo !sico. )E#-E40 1I El 1ID )endero es llamado Inteligencia Constitutiva, por%ue constitu e la Creaci,n en el calor del mundo. Es por s misma, seg2n los !il,so!os, el calor del %ue las escrituras ha&lan, el Calor su envoltura. Es el )endero %ue une Hochmah a .iphereth. )i por el 1K el Espritu )anto %ueda incorporado a la Foluntad mortal, por el 1I es Cristo %uien desciende al cora",n del hom&re para aportarle ese calor %ue vivi!icar su inteligencia %ue har de l un /lamado por -ios. Es por este canal %ue los llamados o en la vo" su&lime. El Calor del 'undo acelera las vi&raciones

del organismo preparar individuo para el nacimiento crstico. Queru&ines con+untamente a%u. )E#-E40 1J

Firtudes tra&a+an

El 1JD )endero es llamado Inteligencia .riun!ante Eterna Foluptuosidad de la =loria, ;araso de la Foluptuosidad preparado para los +ustos. Es el )endero %ue une Hochmah a Hesed. El Amor )upremo, comunicando con el supremo paradisaco ;oder representado por Hesed, engendra esa voluptuosidad de %ue ha&la el texto et"irtico. /os +ustos llevarn las medidas de la Inteligencia -ivina a la organi"aci,n terrenal ser el triun!o de la Inteligencia. ;ero a2n %ue nada dice 'oiss de los %ue no son +ustos, ese )endero de descenso da pie a todos los a&usos de poder. /a posici,n de 5rano de E2piter en un hor,scopo a de darnos indicaciones en este sentido. Queru&ines -ominaciones dirigen los tra&a+os del )endero. )E#-E40 1K El 1KD )endero es llamado Inteligencia -ispositiva. -ispone los piadosos a la !idelidad por ella los hace aptos a reci&ir el Espritu )anto. Es el )endero %ue une Ainah a .iphereth. /a Inteligencia de Ainah se pro ecta a la Foluntad humana, representada por .iphereth, impregnndola de !idelidad a la /e . /a voluntad humana reci&e por esta va al Espritu )anto QAinahR, comunicndole el conocimiento inconsciente de c,mo comportarse, c,mo manio&rar. /a lu" negra de Ainah da la espiritualidad en negativo, interiori"ada, en !orma de !e. .ronos Firtudes a udan al peregrino en ese )endero. El tra&a+o humano en este )endero consiste en ser !iel a las le es %ue nos vienen de arri&a, sino se poseen medios intelectuales para comprenderlas. /a comprensi,n vendr despus mientras no viene, la silla la ha las normas divinas nos har actos a la revelaci,n. .iphereth es el He de %ue @ether en la columna Central, de modo %ue la Foluntad primigenia se encarna materialmente en .iphereth7)ol, convirtindose en elemento productor de vida. El )endero 1K ser complementario del 1:, el %ue une @ether a Ainah, ste produciendo la cristali"aci,n del -esignio o Foluntad primigenia> a%ul pro ectando esta Foluntad hacia su !orma !emenina Q.ipherethR para ser engendrada. /a Inteligencia, la Idea Concreta de lo %ue se va a hacer, est a%u a la disposici,n de la Foluntad #egativa para %u la produ"ca. .oda virtud tiene un polo positivo uno negativo antes de convertirse en triangular, de modo %ue ha una Foluntad ;ositiva una Foluntad #egativa, o sea, macho hem&ra. /a Foluntad ;ositiva se expresa en nosotros como -esignio de reali"aci,n la #egativa como 'edio de reali"ar ese -esignio. En este )endero, la Foluntad positiva, a cristali"ada por Ainah, se encuentra a la disposici,n de la negativa. Es mu importante %ue nos demos cuenta de si las dos Foluntades concuerdan, es decir, si disponemos de medios materiales o ps%uicos para cristali"ar la 0&ra %ue nuestra Foluntad superior nos inspira, a %ue de nada ha de servirle la vocaci,n de cantante de ,pera al %ue carece de cuerdas vocales para mani!estarla. .ratemos pues de ser !ieles a lo %ue somos, a nuestras disposiciones interiores siendo as, reci&iremos esa Inteligencia %ue viene de Ainah %ue en trminos cristianos se traduce por el Espritu )anto. /o %ue podemos hacer de&e a+ustarse a lo %ue %ueremos hacer conseguir esto es el tra&a+o de este )endero. /a mala disposici,n en un Hor,scopo de )aturno7)ol producir desa+ustes entre las dos Foluntades tendremos al individuo lan"ado a empresas %ue para l son ut,picas. )E#-E40 1L

El 1LD )endero es el llamado Inteligencia o Casa de A!luencia. Es en l %ue se institu en los Arcanos el sentido oculto %ue dormita en su som&ra. Es el )endero %ue une Ainah a =ue&urah , por lo tanto, es ruta de cristali"aci,n de tra&a+o. 'ediante ese tra&a+o, los Arcanos se institu en, se codi!ican regulan. A%u la Inteligencia se convierte en m2sculo. Ha poca lu" es de temer %ue ese )endero sea escenario de numerosos errores. ;ero ser de ellos %ue irn saliendo poco a poco los Arcanos todos los secretos se iluminarn al !in con la lu" %ue sa columna lleva en su interior. .ronos ;otencias act2an con+untamente en ese sector. A nivel humano, Instituir los Arcanos signi!ica Instituir el 'isterio. El trmino Casa indica una organi"aci,n material en la %ue a!lu e el 4igor. )i el 4igor a!lu e es por%ue el o&rero de ese )endero lo ha llamado de alg2n modo esa llamada, totalmente inconsciente, es de tipo Mrmico. #adie acude a ese )endero voluntariamente, si no en plan de tra&a+os !or"ados. /o %ue en Ainah es sacri!icio o&ligado, mal necesario, en =ue&urah es semilla de calamidades reintegrador a la es!era de la Eusticia, por ser el He de Hesed, a %ue en l se vive lo negativo de la Eusticia de la /e . )E#-E40 1N El 1ND )endero es llamado Inteligencia del )ecreto o de .odas las Actividades Espirituales. /a a!luencia %ue reci&e viene de la Aendici,n 'u Alta de la =loria )uprema. 0tra traducci,n dice? ]/a 4a",n del 'isterio. Es la revelaci,n de los secretos de la naturale"a]. Es el )endero %ue une Hesed a =ue&urah. A nivel in!erior se encuentra este )endero en analoga con el 1H, %ue une Hochmah a Ainah. /o %ue all era una Iluminaci,n, a%u es comprensi,n del )ecreto o del 'isterio c,smico. Es el )endero de la cada. ;or l se precipitaron Adn Eva despus de violar las le es de Hesed. En Hesed, la vo" del Eterno se de+a or el hom&re acompasa sus gestos con los ritmos c,smicos, en =ue&urah, el )ecreto, el 'isterio se petri!ica, se institu e, por%ue es el :D He de Ainah. El texto et"irtico nos ha&la de Actividades Espirituales, a %ue a la actividad propia de =ue&urah se une la Espiritualidad %ue emana de Hesed. )i es el )endero %ue conduce al Este del Edn, tam&in es el %ue permite su retorno. Es en este )endero %ue el hom&re reconstru e el ;araso. Hesed era un don de -ios? esa es!era paradisaca !ue creada por el tra&a+o de los tres )!iras superiores. El hom&re no supo aprovechar ese don, pero en la es!era de =ue&urah encuentra los materiales %ue le permiten crear su propio ;araso para vivir en l sin %ue nadie pueda echarlo. En el canal 1N se encuentra pues 1D.7 El modelo paradisaco %ue viene de Hesed. :D.7 /os materiales para su reconstrucci,n %ue vienen de =ue&urah. -e ah le idea de actividad espiritual, es decir, .ra&a+o Espiritual. /as a!luencias %ue transitan por este )endero vienen 7nos dice el texto et"irtico7 de la Aendici,n 'u Alta, %ue es una !orma de nom&rar a Hochmah de la =loria )uprema, o sea, de Ainah, am&os constitu endo las races de Hesed =ue&urah. A nivel humano, estaremos vivi!icados con las corrientes del )endero 1N si tra&a+amos realmente la construcci,n de ese ;araso, llevando a ca&o una actividad espiritual. /a actividad espiritual no consiste ni en meditar, ni en re"ar, ni en leer li&ros esotricos o santos, ni en reali"ar e+ercicios respiratorios o ]via+es astrales]. )e trata de tra&a+ar el uno mismo para %u las le es por las %ue se rige el universo se expresen a travs de nuestras mani!estaciones humanas. )i se consigue %ue !uncionemos como la m%uina c,smica, entonces podremos tra&a+ar para %ue las le es se cumplan tam&in en el !uncionamiento social. ;or otra parte, sa&emos %ue en ese ;araso ha&a grandes r&oles hermosas !lores %ue +unto una !a&ulosa un vida vegetal, los animales con vivan en pa". Estaremos pues tra&a+ando para ese ;araso si plantamos r&oles !lores. /os li&ros sagrados recomiendan estos tra&a+os, a !in de %ue el hom&re permita a la !ecundidad divina expresarse en su mxima plenitud. Cada ve" %ue plantamos un r&ol o una semilla de !lores tra&a+amos para este ;araso, pero no cuando los talamos para convertirlos en

utensilios. En el lengua+e sim&,lico, los animales son nuestras tendencias emotivas, %ue mediante un tra&a+o espiritual de&emos ordenar para %ue no se com&atan se produ"can vctimas triun!alistas en nuestro interior. ;or 2ltimo, todo a%uello %ue no est en nuestro poder reali"ar, lo haremos sim&,licamente, con el gesto la pala&ra, como si realmente estuviramos actuando so&re una realidad concreta. Este tra&a+o sim&,lico se llama rito en la C&ala encontraremos el procedimiento ceremonial para reali"arlos. A di!erencia del re"o, el rito constitu e un .ra&a+o, movili"a la voluntad en mediante ese tra&a+o puede avan"ar considera&lemente la o&ra de construcci,n de nuestro ;araso. )E#-E40 :O El :OD )endero es llamado Inteligencia de la Foluntad. Es el %ue prepara todas las criaturas cada una de ellas en participar a la demostraci,n de la existencia de la )a&idura primordial. Es el )endero %ue une Hesed a .iphereth. A%u los )enderos se cru"an, de modo %ue Hesed Hod %uedan unidos a travs de .iphereth , del otro lado =ue&urah #et"ah se unen tam&in, siempre con .iphereth en el centro. El )endero :O !orma la parte superior de esta cru" crstica, puesto %ue Cristo encuentra su centro !sico en .iphereth, el cual, como representante de @ether a un nivel in!erior, es el estructurador de la Foluntad. .iphereth, a travs de <esod se pro ecta en 'alMuth, es decir, en nuestro cere&ro !sico, aportndole ideas volitivas, pro ectos a reali"ar el !irme, es por ese )endero %ue .iphereth reci&e los argumentos %ue convencern a la personalidad mortal de la existencia de Hochmah o )a&idura primordial. /as realidades de la columna de la I"%uierda no necesitan ser demostradas, a %ue se ven o se descu&ren por el camino de la experiencia. En cam&io la verdad inscrita en la columna de la -erecha se encuentra dentro del envoltorio material no se ve. En se )endero circulan las evidencias %ue un da nos permitirn descu&rirla. -ominaciones Firtudes se dan la mano a%u para a udar al peregrino %ue acude a ese )endero para %ue la existencia de lo primordial le sea demostrada. A nivel humano, ese )endero de&e ser vivi!icado en cada uno de nosotros. 'uchos se contentan con ostentar una 3e sin compromiso ante la realidad trascendente. Aceptan asistir a una ceremonia una ve" por semana consideran %ue a han cumplido. Esa 3e necesita %ue su realidad nos sea demostrada. Cuando la ra",n comprende la existencia de lo primordial, entonces a comprendemos %ue es preciso !uncionar de acuerdo con la m%uina c,smica, por%ue cual%uier otro comportamiento est condenado al !racaso. )E#-E40 :1 El :1D )endero es llamado Inteligencia %ue &usca al peregrino %ue &usca> reci&e la in!luencia divina , por su &endici,n grati!ica todas las existencias. Es el )endero %ue une Hesed a #et"ah se conci&e !cilmente %ue guste al peregrino, puesto %ue signi!ica la uni,n de la Aondad la A&undancia +upiteriana con la Aelle"a el Amor de Fenus. Aun%ue el texto et"irtico ha&la de su grati!icaci,n a todas las existencias, las puertas de ese )endero no estn a&iertas a todos. .e,ricamente, ah est pueden sacarse de l todas las &endiciones, pero algunos se han auto7excluido de ese )endero no podrn hollarlo +ams en la presente vida. En l se encuentra la a&undancia, %ue es ri%ue"a, la &elle"a el amor, %ue es cele&ridad. Es el )endero de las grandes vedettes, de los grandes !inancieros, de gentes %ue han merecido, por sus existencias de su!rimientos penalidades, por su a&negaci,n hacia los dems, %ue les sean concedidos todos los &ienes %ue puedan desear. ;ero es un )endero de do&le !ilo, a %ue si supone %ue el individuo se grati!ica de un Marma positivo, despus les sern pedidas cuentas so&re c,mo ha utili"ado su a&undancia el amor la simpata %ue ha despertado en los dems. )i ha vivido exclusivamente en ese )endero no ha

puesto los pies en los dems, acomodando su conducta las normas de cada uno de ellos, en otra vida se encontrara arrimado a )enderos ms speros. A nivel humano, ese )endero se recorre sin necesidad de recomendaciones, pero no es in2til decir %ue la &2s%ueda de la !elicidad, de la ri%ue"a, de la &elle"a del a&undancia, de&en tam&in !igurar en nuestro programa humano, por%ue si nada tenemos, nada podremos dar a los dems de nada servirn nuestros sue$os de trans!ormar el mundo si carecemos de los medios materiales para concreti"ar esa trans!ormaci,n. )E#-E40 :: El ::D )endero es llamado Inteligencia 3iel, por%ue en l estn depositadas las virtudes espirituales %ue se acrecientan hasta %ue a!lu en hacia los %ue ha&itan &a+o su som&ra. Es el )endero %ue conduce de =ue&urah a .iphereth. En l las virtudes espirituales acumuladas en .iphereth, a %ue en ese )!ira con!lu en las emanaciones procedentes de @ether, Hochmah, Ainah Hesed, as como la %uintaesencia de los )!iras in!eriores 7es decir, las experiencias materiales reali"adas por estos convertidas en Firtud7. Esas virtudes, decamos, %uedan a disposici,n de =ue&urah, para %ue las utilicen sus tra&a+os. El texto et"irtico dice %ue se acrecientan, dando a entender as %ue las Firtudes Espirituales no son utili"adas como de&eran serlo? la producci,n de .iphereth no es a&sor&ida por =ue&urah. ;ero esas Firtudes, a !uer"a de acumularse, un da aca&an a!lu endo hacia ]los %ue ha&itan &a+o su som&ra], esa som&ra tan genuina de la columna de la i"%uierda. En esta a!luencia reside la !idelidad %ue caracteri"a ese )endero? la /u" espera !ielmente las .inie&las> espera a %ue pueda ser comprendida por ellas e incorporada al tra&a+o humano. Es un )endero donde la lu" las )om&ras viven su historia de amor, como esa novia %ue espera !ielmente a su amado, prisionero en las redes de la materia, cumpliendo condena. )i las Firtudes Espirituales no se acumularan, si se dispersaran hacia otros caminos, no !or"aran su reconocimiento por las som&ras stas seguiran siendo lo %ue son la lu" tam&in , como dice )an Euan en su Evangelio? /a /u" so&re las .inie&las resplandecera, pero las .inie&las no la comprenderan. A nivel humano, la dinmica de este )endero nos invita a poner nuestras Firtudes Espirituales al servicio de nuestro tra&a+o, de manera %ue nuestra espiritualidad no va a por un lado nuestro es!uer"o !sico o intelectual por otro. El tra&a+o pro!esional de&e ser el canal conductor de la lu" de nuestra conciencia de&emos negarnos a reali"ar a%uello en lo %ue no es posi&le pro ectar esa lu". )E#-E40 :G El :GD )endero es llamado Inteligencia Esta&le? es la causa de la consistencia de todos los )e!irots. Es el )endero %ue conduce de =ue&urah a Hod. <a di+imos %ue la columna de la I"%uierda era la %ue permita las construcciones esta&les la %ue ha posi&ilitado la existencia de la vida material. Hod se encuentra en la &ase de la columna de la I"%uierda =ue&urah en su centro. ;ero a%u se trata de Inteligencia Esta&le el texto et"irtico se re!iere a la necesaria cola&oraci,n de am&os )e!irots para dar un sentido a todo lo %ue emana de los dems. 4ecurriendo a la Astrologa comprenderemos me+or el sentido de ese )endero? 'arte es el tra&a+o muscular 'ercurio el intelectual. =racias a la com&inaci,n de am&as !uer"as el edi!icio humano co&ra sentido todo se dispone armoniosamente en su lugar. )i la inteligencia no se acoplara al es!uer"o material, nada llegara tomar consistencia. El tra&a+o en este )endero consiste pues en uni!icar la acci,n de la inteligencia la del es!uer"o !sico. A nivel humano, la dinmica de ese )endero nos induce a comprender %ue nuestros impulsos, nuestras acciones, nuestros es!uer"os, de&en ser siempre ra"ona&les. /a actividad, a todos niveles, no de&e ser separada de la ra",n, por%ue si deseamos nos es!or"amos en reali"ar

a%uello %ue no es ra"ona&lemente plausi&le, no s,lo !racasaremos en nuestro prop,sito, sino %ue todo nuestro edi!icio humano de+ar de tener consistencia todo se desmoronar a nuestro alrededor. Hacer s,lo lo ra"ona&le es condici,n indispensa&le para %ue en nuestra vida no se produ"ca un espantoso caos. /a esta&ilidad cohesi,n de todo el edi!icio depende de %ue se cumpla o no esa norma. )E#-E40 :H El :HD )endero es llamado el de Inteligencia Imaginativa. -a el parecido a todos los %ue son idnticos, los cuales, seg2n su aspecto, son creados a su conveniencia. 0tra traducci,n dice? ]%ue da la similitud de las cosas reali"adas seg2n sus modelos]. Es el )endero %ue une .iphereth a #et"ah es, sin duda alguna, el ms oscuro texto et"irtico. 3orma este )endero el madero hori"ontal derecho de la cru", !ormada por los )enderos :O, ::, :H :J. Inteligencia Imaginativa signi!ica %ue es productora de imgenes. )a&emos %ue #et"ah es la es!era del Esplendor, en la %ue se mani!iestan en !orma de grmenes las virtudes de Hochmah de Ainah Qver )endero KR. )a&emos igualmente %ue #et"ah es la es!era del arte, de la plstica so&re todo. VQu hace el pintor si no es reproducir en el lien"o un aspecto de la naturale"a con todo esplendor, su lu", su vitalidad, lo mismo si pint, un paisa+e natural %ue un paisa+e internoW El pintor traduce un mundo superior a un es%uema in!erior es en este )endero %ue encuentra la inspiraci,n para su o&ra. 0 sea, la vitalidad in!inita de .iphereth, unida a la per!ecci,n luminosa de #et"ah nos dar la posi&ilidad de traducir en gestos cotidianos la armona de ese )endero, %ue es de arte tra&a+ando en l conseguiremos %ue nuestra vida se pare"ca a las armonas superiores A nivel humano, estaremos tra&a+ando en el )endero :H si nuestra Foluntad se con!orma al modelo de .iphereth si nos es!or"amos por expresar la &elle"a de ese modelo. )i, como el artista pintor, reproducimos en nosotros el cielo, su lu", la campi$a con el trigo maduro, las !uer"as con+untas de .iphereth #et"ah harn %ue nuestro modelo salga como el original. Es!or"arnos en re!le+ar la &elle"a, persiguindola con nuestra voluntad es parte del camino en cru" %ue de&emos recorrer. )E#-E40 :I El :ID )endero es llamado Inteligencia de .entaci,n o de ;rue&a, por%ue es la primera tentaci,n por la %ue -ios prue&a los piadosos. Es el )endero %ue une .iphereth a <esod. Foluntad e Imaginaci,n de unen a%u estrechamente la segunda utili"a los poderes de la primera para reali"arse. <a hemos visto, al ha&lar del )endero G1 %ue la !unci,n de Hod vis a vis de 'alMuth consiste separar las emanaciones de .iphereth <esod, de manera %ue lleguen al organismo !sico per!ectamente di!erenciadas. En este )endero am&as se unen , dado %ue <esod est ms cerca de las realidades !sicas, dado %ue constitu e para el individuo un sistema ms organi"ado, ms estructurado, resultar %ue !cilmente <esod someter a .iphereth utili"ando sus energas para reali"ar su programa. #os encontramos entonces con una in!laci,n de los poderes imaginativos. /a imaginaci,n se volver imperiosa al tener la Foluntad a su servicio , como en .iphereth se encuentran concentradas las esencias de todos los dems )!iras, <esod incorporar a su programa los ideales %ue cada Centro de Fida representa, pero materiali"ados, sirviendo los intereses de 'alMuth. ;or otra parte, <esod representa la mu+er en la polaridad sexual , por extensi,n, la a&undancia material, concentrando sin ella todos los ideales de goce terrenal. .odo ello nos dar una idea de la clase de tentaci,n de %ue ha&la el texto et"irtico. A$adamos %ue no es o&ligatorio %ue los mecanismos de este )endero +ueguen de este modo. )i el )endero G1 !unciona de&idamente, puede conseguirse la per!ecta separatividad entre Foluntad e Imaginaci,n, o puede tam&in la segunda ser a&sor&ida por la primera.

A nivel humano, el tra&a+o de este )endero consiste en sa&er resistir a la tentaci,n %ue la mu+er e+erce so&re el hom&re. .iphereth es el hom&re> <esod la mu+er. En individuos de sexo !emenino, la tentaci,n consistir en someter esclavi"ar al var,n, convirtindolo en un pelele> en individuos de sexo masculino, al contrario, la tentaci,n ser la esclavi"arse a una mu+er , en un sentido ms amplio, esclavi"arse a lo material, a los placeres de la tierra. /a cuadratura )ol7 /una en un hor,scopo, su oposici,n o con+unci,n sern indicios de %ue el individuo esta tra&a+ando en ese )endero. )E#-E40 :J El :JD )endero es llamado Inteligencia %ue 4enueva por%ue es por ella %ue -ios, &endito sea Cl, renueva todo lo %ue puede ser renovado en la Creaci,n del 'undo. El )endero :J es el %ue une .iphereth a Hod !orma el madero in!erior vertical de la Cru". Hemos visto como en Hod 4igor =racia se interiori"an en partes iguales para crear la comprensi,n e%uili&rada de la organi"aci,n c,smica. .iphereth, al actuar so&re Hod, aporta al intelecto un suplemento de lu" %ue le permite producir ideas nuevas, ideas %ue no !iguran en los ar%uetipos generados por la divinidad. Es por ese canal %ue el hom&re se convierte el cola&orador del =ran /ogos, renovando su 0&ra. Esas ideas renovadoras ascendern luego de .iphereth a @ether por el canal 1G sern incorporadas al planteamiento c,smico para per!eccionarlo. A nivel humano el tra&a+o en este )endero consiste en reali"ar una crtica iluminada del !uncionamiento c,smico. ),lo nosotros, con nuestras experiencias, podemos aportar al Creador datos so&re el desarrollo de las cosas en las &a+as es!eras en %ue vivimos. Estos datos los aportamos a nuestras expensas, pero si cola&oramos conscientemente en esta tarea, estaremos acercndonos a -ios nos encontraremos entre los elegidos. Este es el )endero %ue nos permite estar lo ms cerca posi&le del Eterno. )E#-E40 :K El :KD )endero es el llamado Inteligencia %ue Agita o %ue Excita. Es, en e!ecto, en ese )endero %ue es creado el Espritu Qla mente, la comprensi,n, la concienciaR de toda criatura, de la 6r&ita )uprema de la Agitaci,n, es decir, del movimiento al cual se ven su+etas. 0tra traducci,n dice? ]/a Inteligencia Excitante %ue crea los principios de los diversos movimientos de todas las !ormas creadas Qritmo, vi&raci,nR] Es el )endero %ue une #et"ah a Hod es a travs de l %ue las simientes de #et"ah pasan a Hod. #et"ah es el elemento potencial Q<odR. Hod es el elemento cristali"a ante QHeR. /a es!era en %ue se mueven esos )!iras es, por excelencia, la del 'ovimiento, puesto %ue corresponde a la potencialidad del Ainah celeste, %ue es el supremo Fav a travs del cual la Foluntad -ivina se exteriori"a, ponindolo todo el movimiento. #ada se mueve hasta %ue el Fav entre !unciones. )i tomamos los )!iras por grupos de G, los tres primeros sern el <od, los tres segundos el He los tres 2ltimos el Fav, con 'alMuth como :D He de!initivo. En el )endero :K es donde el movimiento, a niveles in!eriores, crea en el hom&re la conciencia del universo de all reci&e por primera ve" la impresi,n de !ormar parte de un gran .odo. /a semilla del supremo Amor Q#et"ah7<od de HochmahR se introduce en la tierra de la )uprema Inteligencia QHod7He de AinahR de se encuentro nace lo inteligi&le. A nivel humano, estaremos tra&a+ando con las !uer"as de se )endero si introducimos el movimiento en nuestras ideas si el creador de ese movimiento es el Amor, la Aelle"a, el Esplendor, la Aondad. #uestras ideas de&en hacerse cada ve" ms generosas, ms 2tiles a la sociedad, procurando %ue no se produ"ca estancamiento en nuestras creencias en nuestros ideales.

)E#-E40 :L El :LD )endero es el llamado Inteligencia #atural. Es por ese )endero %ue se da por !inali"ada llevada a la per!ecci,n la naturale"a de todo lo %ue existe &a+o la ,r&ita del )ol. Es el )endero %ue une #et"ah a <esod. A%u los grmenes del )upremo Amor pasan a la es!era de las cristali"aciones de <esod, produciendo imgenes su&limes con las %ue encantar la conciencia. En el )endero anterior hemos visto como se crea&a la conciencia de las cosas. A%u interviene el Fav7<esod para activar esa conciencia hacerla realidad material. /a Esplendorosa Aelle"a de #et"ah se hace imagen, se convierte en historia o historieta con la %ue e+emplari"ar a los mortales mostrarles el camino. /a per!ecci,n total de la 0&ra, contenida en la simiente de #et"ah7<od camina hacia su materiali"aci,n 2ltima. <esod se encargar luego de transmitir el mensa+e a 'alMuth, el ser !sico. A nivel humano, el tra&a+o en este )endero consistir en pro ectar la &elle"a hacia la !orma !sica. #o &asta con sa&er, con conce&ir la armona del mundo? es preciso pro ectar ese conocimiento hacia la realidad 2ltima, transmitirlo a los niveles in!eriores, tanto en lo interno como en lo externo. En lo interno, se tratar de per!eccionar los h&itos, de re!inar a%uellos aspectos de nuestra personalidad %ue no estn re!inados. En lo externo? pro ectar la simiente de la armona del mundo hacia la sociedad. )E#-E40 :N El :ND )endero es llamado Inteligencia Corporal. Es la !ormadora de todo cuerpo %ue es corpori!icado &a+o todas las ,r&itas su acrecentamiento. 0tra traducci,n dice? ]/a Inteligencia Corporal %ue compone todos los cuerpos en sus diversas ,r&itas go&ierna su crecimiento]. Es el )endero %ue une #et"ah a 'alMuth por l #et"ah transmite al cuerpo !sico las armonas de todas las ,r&itas, es decir, las esencias de todos los )!iras superiores incorporadas en su <od. /os astr,logos han se$alado el rol de Fenus en el crecimiento de los ni$os en la salud de las personas, vemos en este texto et"irtico como realmente #et"ah se encarga de la !ormaci,n de los cuerpos a travs de ese )endero. )i Fenus, en un hor,scopo, se encuentra mal aspectado, es de temer %ue no transmita correctamente a 'alMuth el mensa+e de los dems )!iras %ue de lugar a un cuerpo mal !ormado o en!ermo. En este sentido, los malos aspectos so&re los signos regidos por Fenus han de dar indicaciones importantes so&re la salud, as como los malos aspectos del planeta sus signos so&re el Ascendente. -e ah %ue las Casas II FII, correspondientes a signos venusianos, puedan ser canali"adores de &uena o mala salud. A nivel humano, el tra&a+o en este )endero consiste en vivi!icar el cuerpo !sico con las corrientes procedentes de todos los Centros de Fida, ad%uiriendo conciencia del .odo universal, de manera %ue en el organismo !sico cada miem&ro o&ede"ca a los movimientos del macro7 organismo del %ue es modelo del %ue depende. )E#-E40 GO El GOD )endero es llamado Inteligencia Colectiva, por%ue es de ah %ue los astr,logos sacan, mediante el +uicio de las estrellas signos celestes, sus especulaciones los per!eccionamientos de su ciencia, seg2n el movimiento de los astros. Es el )endero %ue une Hod a <esod, activado por 1ngeles Arcngeles con+untamente. <esod !acilita las imgenes, Hod el +uicio so&re ellas. Fimos al estudiar el LD )endero, el de Hod, como la Inteligencia se !orma en ese )!ira. < vimos al estudiar el ND )endero, el de <esod, como en l se constitu en las imgenes provinentes de las pulsiones c,smicas c,mo se o&tiene en l una ]visi,n del mecanismo del mundo]. )e trata a%u de someter a +uicio esa visi,n, de

interpretar las imgenes relacionarlas con el microcosmos humano. El +uicio la imagen reconstituida de la multiplicidad de la vida c,smica, ha de darnos las indicaciones necesarias para orientar nuestras vidas seg2n la necesidad impuesta por la mecnica del universo. A nivel humano, el tra&a+o de este )endero nos invita a %ue acomodemos nuestra ra",n a la imagen su&+etiva %ue nos o!rece la vida %ue podamos traducirla como circunstancia. /a vida c,smica es re!le+ada por <esod en !orma de acontecimiento circunstancial. #uestro +uicio de&e sincroni"arse con el acontecimiento, !undirse en l dar lugar a un comportamiento adecuado. )E#-E40 G1 El G1D )endero es llamado Inteligencia ;erpetua por%ue regula el movimiento del )ol de la /una seg2n su constituci,n los hace gravitar uno otro en sus ,r&itas respectivas. Es el )endero %ue une Hod a 'alMuth, transitado por los Arcngeles las Almas Humanas. Hod se encuentra a una distancia e%uidistante de .iphereth de <esod por su acci,n separa las !unciones propias de la Foluntad de la Imaginaci,n, a !in de %ue am&as no se !undan en 'alMuth, %ue es el <o !sico, sino %ue se integren en los ,rganos respectivos del cuerpo !sico. 0tra traducci,n de este texto et"irtico dice Inteligencia Interrumpida no ;erpetua. Es de alg2n modo la %ue rompe la unidad entre .iphereth <esod la %ue, por su acci,n, polari"a los cuerpos en !emeninos masculinos, dando lugar a la existencia de am&os sexos haciendo %ue los seres humanos no sean herma!roditas. A nivel humano, el tra&a+o de este )endero nos impulsa a separar Foluntad o Imaginaci,n en las empresas humanas, del mismo modo %ue el hom&re la mu+er !orman dos seres distintos, pero destinados a cooperar, cada uno aportando sus atri&utos. )E#-E40 G: El G:D )endero es llamado la Inteligencia Auxiliar, por%ue es el %ue dirige todas las operaciones de los K planetas de sus divisiones participa en ellos. Es el )endero %ue une <esod a 'alMuth. A travs de ese )endero las imgenes contenidas en el ND )endero son insu!laras en el individuo. /a simiente de los K planetas se encuentra almacenada a%u. A nivel humano, el tra&a+o en este )endero nos ense$a %ue es preciso construirnos canales para %ue todo lo de arri&a pueda llegar en per!ectas condiciones a nuestra naturale"a in!erior para vivi!icarla. #uestra personalidad mortal tiene %ue participar, tiene %ue manio&rar seg2n las reglas de arri&a. )i los tra&a+os en este )endero se encuentran parados, la psi%ue ir por un lado el !sico por otro, sin %ue ste se sienta concernido por las &ellas imgenes %ue aparecen en la pantalla del televisor de <esod.

E.T.U.
3I/0)03BA E)0.C4ICA C4I).IA#A C54)0 :D. /ECCI6# HP? Aspectos )enderos

1.7 Hemos visto en el primer curso %ue el primer acto de creaci,n de nuestro sistema solar consisti, en me"clar las esencias "odiacales %ue de esa me"cla sali, una nueva realidad? nuestro universo. /os planetas, %ue son el elemento Fav, el activo, son los encargados de me"clar las esencias "odiacales instaladas en nuestros cuerpos, para %ue en esa agitaci,n pueda salir igualmente nuestro pe%ue$o universo. ;odramos decir, en 2ltimo anlisis, %ue la vida nace de esa me"cla a la %ue proceden los planetas al remover nuestras esencias internas. Algunos de esos productos me"clados se complementan nos dan la sensaci,n de &ienestar, de placer, de !elicidad> otros se repelen nos impulsan a huir, a deshacernos del conglomerado, a luchar contra el compuesto. :.7 Estas me"clas se producen cuando dos o ms planetas activan un punto determinado de nuestro espacio !sico, emotivo o mental, de modo %ue no &asta estudiar la posici,n de un planeta en el "odaco en la Casa terrestre en %ue se encuentra instalado, sino su relaci,n con los dems planetas. /a relaci,n entre dos planetas se conoce, en astrologa, con el nom&re de aspecto. As, pues, una ve" situados los planetas en la rueda "odiacal, lo primero %ue el estudiante de&er hacer, es ver si estn o no relacionados, o sea, si !orman o no aspectos entre ellos. G.7 Estos aspectos pueden ser de dos clases? armoniosos violentos. Cuando la relaci,n entre dos planetas es armoniosa, decimos %ue sus vi&raciones se interpretan positivamente, dando lugar a un impulso adecuado a la situaci,n %ue se est viviendo> un impulso %ue ser aceptado !avora&lemente, tanto por parte de nuestra

voluntad, como por parte de la sociedad %ue nos rodea. 5n &uen aspecto, como suele decirse, es una garanta de progreso en el dominio en el %ue el aspecto se produce. En cam&io, un aspecto violento, o malo, pone a disposici,n de la voluntad una cantidad excesiva de energa, imposi&le de canali"ar a travs de un conducto ordinario, de modo %ue da lugar a un acto desmesurado, desor&itado. ;or otra parte, la com&inaci,n energtica %ue produce un mal aspecto, integra energas %ue no pueden convivir en un mismo molde %ue por lo tanto tienden a li&erarse. Ello da lugar a %ue el individuo al %ue le cae encima, por as decirlo, seme+ante impulso energtico, trate por todos los medios de echarle !uera, como al %ue le hu&iese cado una lagarti+a en la espalda al arrimarse a una pared. -e ah %ue los malos aspectos produ"can actitudes incoherentes, anormales, asociales, per+udiciales siempre para el individuo para la sociedad. H.7 El "odiaco tiene GJO grados, la mitad sern, pues, 1LO grados se es el punto mximo de separaci,n en %ue pueden encontrarse dos planetas, a %ue si uno est situado a cero grados el otro est a 1LO, en cuanto ste avance, a no se encontrarn a 1L1 grados de separaci,n, sino a 1KN, o sea, %ue estar de retorno. As pues, cuando dos planetas se encuentran separados por 1LO grados, se dice %ue estn en oposici,n. Es la mxima tensi,n %ue puede existir entre ellos los malos aspectos derivan de la oposici,n, de manera %ue si dos planetas estn separados por la mitad o el cuarto de 1LO grados, diremos %ue el aspecto %ue !orman es malo. /a mitad de 1LO son NO, el cuarto de 1LO son HI. As, tendremos %ue dos planetas !ormarn malos aspectos si entre ellos ha una separaci,n de? HI grados QHIDR, aspecto llamado semicuadratura.

NO grados QNODR, cuadratura. 1GI grados QNOD Z HID ses%uicuadratura. 1LO grados Q1LODR, oposici,n.

1GIDR,

I.7 /os &uenos aspectos, o arm,nicos, derivan de la divisi,n del "odaco en tercios. #o se trata de una divisi,n caprichosa, puesto %ue los tres signos de un mismo elemento %ue !iguran en el "odaco estn separados entre s por un tercio del recorrido. 5n tercio supone 1:O grados, a %ue 1:OD Z 1:OD Z 1:O _ GJOD. < as, veremos %ue de Aries a /eo median 1:OD> de /eo a )agitario, otros 1:OD, los tres signos !ormando parte de la triloga de !uego. /o mismo sucede con los signos de agua, de aire de tierra. Esto signi!ica %ue a 1:OD de distancia, a partir de un punto cual%uiera, se encontrar otro punto %ue pertenece al mismo elemento, o sea, un punto de a!inidad, en armona. El resto de &uenos aspectos derivar igualmente del tercio ser su mitad su cuarta parte. As, tendremos %ue dos planetas !ormarn &uenos aspectos si entre ellos ha una separaci,n de? GO grados, aspecto llamado semisextil. JO grados, aspecto llamado sextil. 1:O grados, aspecto llamado trgono. 1IO grados, Q1:OD Z GODR, %uincuncio. Ha otro aspecto, la con+unci,n, %ue es la superposici,n de dos planetas en el mismo punto de "odaco. El aspecto con+unci,n ser !avora&le si los planetas son arm,nicos entre s des!avora&le si son inarm,nicos. <a tocaremos este punto ulteriormente. J.7 Entre los malos aspectos, se considera %ue el peor es la cuadratura. Entre los &uenos, se considera %ue el me+or es el trgono. V;or %uW Aca&amos de decir %ue los signos de un mismo elemento estn separados entre s, en el "odaco, por 1:OD, de modo %ue si dos planetas se encuentran a una distancia de 1:OD, su acci,n tendr lugar dentro de un mismo elemento. )i este elemento es el !uego, uno de sus aspectos? designio7voluntad QAriesR o amor7!uer"a institutora Q/eoR actuar so&re el otro aportndole cohesi,n. /o mismo suceder

con el agua en el mundo de los sentimientos, o en el resto de los elementos. En cam&io, si el aspecto entre dos planetas es de JOD, sextil, ello supone %ue ha dos elementos en +uego, el !uego el aire o la tierra el agua, a %ue si a partir de cual%uier signo contamos JOD, nos encontraremos con un signo %ue pertenece a los elementos mencionados. 'enos !avora&le ser un aspecto de GOD, semisextil, o de 1IOD, %uincuncio, por%ue esos aspectos +untarn de manera armoniosa dos elementos incompati&les entre s, como pueden ser el !uego la tierra o el aire el agua. )i contamos GOD o 1IOD a partir de cual%uier punto del "odaco, vemos, en e!ecto, %ue aparecen signos pertenecientes a los mencionados elementos. K.7 En e!ecto, los elementos %ue se complementan entre s son? el !uego el aire por un lado> el agua la tierra por otro, si la cuadratura, como decamos, es el peor aspecto entre los malos, es por%ue une dos signos incompati&les entre s, &ien sea un signo de !uego con uno de agua o de tierra, o un signo de aire con un signo de agua o de tierra. )i contamos NOD a partir de cual%uier punto, veremos aparecer dos signos de la naturale"a indicada. En cam&io, la oposici,n, %ue tam&in est considerada como un mal aspecto, une dos signos de a!inidad, &ien sea el !uego con el aire o la tierra con el agua, de manera %ue esta oposici,n, le+os de repelerse, resulta complementaria. L.7 En la C&ala, la relaci,n entre dos planetas reci&e el nom&re de sendero. En la astrologa convencional, un hor,scopo no permite ver el grado de evoluci,n de un individuo, de modo %ue los %ue practican ese tipo de astrologa no pueden detectar en %u punto de su desarrollo espiritual se encuentra la persona, ni cul es el camino %ue autnticamente de&e recorrer. ;ara sa&erlo, de&eremos pro!undi"ar en las relaciones entre planetas.

N.7 Cada planeta es portador de una ense$an"a. <a hemos visto %ue )aturno nos ense$a la le , E2piter la utili"aci,n de nuestro potencial, 'arte corrige los errores nos capacita para una la&or, etc. /a relaci,n entre los planetas nos indicar nuestra capacidad real para el aprovechamiento de las virtudes %ue esos dos planetas representan. ;or e+emplo, si tenemos coche, pero carecemos de permiso de conducir o no hemos aprendido a conducir, de nada nos servir el coche. /os planetas representan valores %ue s,lo tienen un signi!icado si se accionan mutuamente su relaci,n en el hor,scopo nos dir si la acci,n mutua del uno so&re el otro ha sido larga o corta, si son vie+os conocidos o relaciones recentsimas. 1O.7 En la relaci,n entre dos planetas consideramos, pues, un sendero de ida un sendero de vuelta. En la lecci,n 1H del primer curso a hemos a&ordado este tema el estudiante sa&e %ue los senderos de ida son los %ue conducen involutivamente al mundo material, mientras %ue los senderos de vuelta son los de evoluci,n hacia los mundos espirituales. As pues, teniendo en cuenta %ue la posici,n de los planetas en el r&ol ca&alstico, de arri&a a&a+o es de? 5rano, )aturno, E2piter, 'arte, )ol, Fenus, 'ercurio, /una, Ascendente o 'alMuth, si en el hor,scopo 5rano va a )aturno, E2piter, etc., diremos %ue el sendero %ue une a los dos planetas es de descenso, o sea, de ida. )i, por el contrario, E2piter, )aturno, etc. van a 5rano, diremos %ue el sendero es de ascenso. /o mismo ocurrir con los dems planetas? si el situado ms arri&a, en relaci,n con uno de a&a+o, va hacia l, ser un sendero de ida. )i el situado ms a&a+o va hacia uno situado ms arri&a, ser sendero de vuelta. Ahora &ien, Vc,mo sa&remos %u planeta va a otroW 'u sencillo? hemos dicho %ue dos planetas pueden estar separados como mximo por 1LOD, de modo %ue tomaremos un planeta cual%uiera a partir de su posici,n contaremos el n2mero de grados %ue lo separan de otro. )i el n2mero es in!erior de 1LO, diremos %ue este planeta va al otro> si es superior, ser el otro el %ue va a ste.

11.7 As, tendremos %ue el recorrido de cada planeta por un sendero tiene un tope de 1LOD ;ara %ue dos planetas se encuentren en ese grado mximo de separaci,n, ha&rn tenido %ue estar antes separados por 1IO, 1:O, NO1, JO, GO grados, etc., o sea, %ue cuando dos planetas se encuentran en los extremos de un sendero, ello indicar %ue ha existido anteriormente un largo proceso de !amiliari"aci,n entre sus respectivas vi&raciones> es decir, %ue a son vie+os conocidos. Ello ocurrir ma ormente cuando esos planetas se encuentran en senderos de retorno, de modo %ue los malos aspectos sern menos malos cuando se produ"can en el itinerario de retorno, %ue se trata de tensiones entre vie+os conocidos, a menos %ue expresen un e!ecto Mrmico, del %ue a ha&laremos> los &uenos aspectos lo sern mucho ms por la misma ra",n. 1:.7 En el sendero de ida, las relaciones entre dos planetas tendrn lugar, pues, a distancias de GO, HI, JO, NO, 1:O, 1GI, 1IO 1LO grados. En el sendero de retorno, esos encuentros llamados aspectos se producirn al revs, a 1IO grados, 1GI, 1:O, NO, JO, HI, GO O grados o nueva con+unci,n. /os senderos de ida entre los planetas de nuestro sistema solar son los %ue van? -e 5rano a )aturno, E2piter, 'arte, )ol, Fenus, 'ercurio, /una, Ascendente. -e )aturno a E2piter, 'arte, )ol, Fenus, 'ercurio, /una Ascendente. -e E2piter a 'arte, )ol, Fenus, 'ercurio, /una Ascendente. -e 'arte a )ol, Fenus, 'ercurio, /una Ascendente. -e )ol a Fenus, 'ercurio, /una Ascendente. -e Fenus a 'ercurio, /una Ascendente. -e 'ercurio a /una Ascendente. -e /una a Ascendente. /os senderos de retorno van? -e Ascendente a /una, 'ercurio, Fenus, )ol, 'arte, E2piter, )aturno 5rano. -e /una a 'ercurio, Fenus, )ol, 'arte, E2piter, )aturno 5rano.

-e 'ercurio a Fenus, )ol, 'arte, E2piter, )aturno 5rano. -e Fenus a )ol, 'arte, E2piter, )aturno 5rano. -e )ol a 'arte, E2piter, )aturno 5rano. -e 'arte a E2piter, )aturno 5rano. -e E2piter a )aturno 5rano. -e )aturno a 5rano. 1G.7 El punto de arran%ue de la relaci,n entre planetas es la con+unci,n, o sea, la posici,n de dos planetas o ms en un mismo punto del "odaco. -os planetas se consideran en aspecto de con+unci,n cuando estn separados por menos de J grados. En el caso del )ol de la /una se admite una separaci,n de 1O grados. Cuando dos planetas se encuentran en con+unci,n, ello signi!ica %ue inician un tra&a+o determinado, es decir, %ue plantan una nueva semilla %ue ha de dar en su da un nuevo !ruto. /a con+unci,n es el momento <od, en el %ue dos !uer"as planetarias !ecundan un determinado punto "odiacal, al estudiar un tema, es del ma or inters tener en cuenta d,nde los planetas se han encontrado por 2ltima ve" en con+unci,n, a %ue la persona ser llamada a cola&orar espiritualmente en la tarea de llevar a madure" a%uella semilla. /os planetas ligeros !orman con+unciones todos los a$os, de modo %ue la plantaci,n de la semilla la recogida de los !rutos se e!ect2a todos los a$os igualmente. ;ero los planetas pesados? E2piter, )aturno, 5rano, #eptuno ;lut,n, coinciden en raras ocasiones por ello sus encuentros tienen una trascendencia mucho ma or. Cuando en un tema aparece una con+unci,n, o se ha producido, al correr del tiempo, so&re un punto clave de un hor,scopo, signi!ica %ue la persona tendr un protagonismo excepcional en la gestaci,n de la nueva simiente de %ue la con+unci,n es portadora. En lo %ue se re!iere a los senderos, la con+unci,n indica, o &ien %ue la persona inicia su tra&a+o en un sendero en el %ue hasta entonces no ha&a tra&a+ado, o %ue, por el contrario, los tra&a+os en a%uel sendero se cierran de!initivamente. En e!ecto, la con+unci,n raras veces se producir en el mismo grado minuto , por corta %ue sea la separaci,n entre dos planetas, veremos si entre ellos el sendero empie"a, si su relaci,n

es de ida, o si el sendero termina, si es de vuelta. En el tema %ue estudiamos QApndice IR vemos %ue el )ol va hacia Fenus )aturno, arri&os en con+unci,n con dicho )ol. Como )aturno se encuentra en el r&ol en posici,n ms elevada, tenemos %ue el )ol retorna a )aturno, o sea, %ue el sendero se cierra> en cam&io, como Fenus se sit2a en el r&ol por de&a+o del )ol, tenemos %ue el sendero es de ida, por lo tanto la persona inicia sus experiencias en el sendero )ol7Fenus ello signi!ica una voluntad +oven en el manio&rar de los sentimientos en la captaci,n de la &elle"a la esttica. 1H.7 El primer aspecto %ue se produce en el sendero entre dos planetas es el de semisextil, o sea, una separaci,n de GOD, tam&in es el 2ltimo %ue se produce en el sendero de retorno, antes de la pr,xima con+unci,n. /a interpretaci,n de este aspecto ha de ser, pues, distinta, seg2n el sendero sea de ida o de retorno. En la ida, se trata de un primer encuentro entre dos !uer"as %ue a2n no se conocen. ;ero se trata de un primer encuentro armonioso, %ue ha de aportar su granito de arena para %ue en su da se produ"ca un e!ecto. ;or ser un aspecto primeri"o, no ca&e esperar del semisextil de ida un e!ecto !avora&le inmediato, tanto ms en cuanto %ue movili"a !uer"as "odiacales %ue no permiten la constituci,n de una realidad cual%uiera. En e!ecto, como hemos se$alado en el punto J, el semisextil +unta elementos %ue no se complementan, &ien sea el !uego la tierra> la tierra el aire> el aire el agua o el agua el !uego. ;ero el %ue no se complementen no signi!ica %ue no estn destinados a complementarse. El o&+etivo de la vida reside, precisamente, en %ue todo el "odaco sea para nosotros algo tan !amiliar conocido como el camino de nuestra casa. El semisextil indicar, pues, %ue el individuo est tra&a+ando para un o&+etivo le+ano, conciliando !uer"as %ue a2n no pueden ser domesticadas, pero %ue un da lo sern, de modo %ue gracias a su in!luencia la vida toma una inclinaci,n hacia lo %ue de&e ser sin %ue la persona tenga una clara conciencia del hecho. En la vida mundana

interpretaremos el semisextil como una predisposici,n !avora&le hacia algo para lo cual las !uer"as de la personalidad lucharn, ;ara dar un e+emplo, pongamos %ue para el !uturo campe,n de nataci,n, el semisextil representa el perodo in!antil en el %ue aprendi, a nadar, hecho insigni!icante en s, pero sin el cual ulteriormente no hu&iera podido reali"ar su destino. En el retorno, el semisextil supone un 2ltimo to%ue !avora&le tras una larga +ornada en la %ue las !uer"as incompati&les entre s han aprendido a servirse a crear +untas algo tangi&le. Este to%ue !inal es el %ue !alta&a para llevar a madure" per!ecci,n un prop,sito, de !orma %ue ese aspecto, considerado como menor, puede tener mucha importancia para el !eli" !inal de una empresa. /a naturale"a de esta empresa nos la desvelarn los signos elementos involucrados en ese aspecto. 1I.7 El segundo punto de encuentro en el sendero de ida es el de HID, siendo tam&in el pen2ltimo punto de encuentro en el sendero de retorno. Como hemos visto en el punto H, se trata del primer mal aspecto. )e considera como un aspecto menor muchos astr,logos no lo tienen ni si%uiera en cuenta. )in em&argo, como veremos, la semicuadratura puede ser portadora de catastr,!icos e!ectos. )u principal inconveniente est en %ue no tiene e!ectos inmediatos, a %ue se trata de la gestaci,n de un mal, de una causa. Al no su!rir e!ectos, el mal no es reconoci&le por parte del individuo, no se presenta realmente en su conciencia como un mal, no siendo as, no movili"a en l los recursos ps%uicos %ue podran com&atirlo, ni toma las disposiciones emotivas o !sicas %ue impedirn a ese mal mani!estarse a su tiempo, a %ue, si el Aien signi!ica la lenta germinaci,n de un prop,sito con!orme a las le es del universo, el 'al tam&in necesita ser gestado nutrido con pensamientos, sentimientos acciones %ue inclinan el individuo hacia ese mal. /a semicuadratura puede valer un encuentro desa!ortunado, pero %ue de momento nada permite prever %ue lo sea? s,lo ulteriormente se ver, por%ue a%uella persona encontrada

8casualmente9 propulsar al individuo hacia una actuaci,n en desacuerdo con las le es naturales. 4epitamos, al ha&lar de 8encuentro9 lo %ue a hemos dicho en otras ocasiones? la persona 8encontrada9 es la cristali"aci,n de una imagen interna, pro ectada por <esod7/una en nuestros centros motores. #o va amos despus a acusar a esa persona de ha&er sido 8nuestra perdici,n9 ;uede tratarse de una inclinaci,n emotiva aparentemente inocente o de un pensamiento %ue ha de conducir a un acto desmesurado. Cuando esa 8inclinaci,n9 se ha a producido a le ser di!cil al individuo endere"ar la tra ectoria, so&re todo por%ue, como decamos, no tendr conciencia a2n de %ue a%uello lo lleve a un mal manio&rar. Convendr, pues, advertir al individuo, cuando una semicuadratura entre en !ase activa, %ue permane"ca en estado de alerta, %ue pase por el tami" de su conciencia sus pensamientos, sus sentimientos los compromisos %ue pueda ad%uirir. Que no haga nada sin ha&erlo meditado pro!undamente sin prever el !uturo %ue pueda tener a%uella relaci,n, a%uel pensamiento sentimiento. El !uturo de cada cosa est en su germen, del mismo modo %ue en la &ellota est la encina %ue ser, de modo %ue si nos concentramos so&re cual%uier acontecimiento portador de germen, esa concentraci,n ha de permitirnos ver su !uturo. /a naturale"a de los elementos en +uego ha de permitirnos pronosticar en %u dimensi,n, o en %u ciclo, se producir el acontecimiento ela&orado por la semicuadratura. ;or tratarse de un ngulo de HI grados, puede unir un signo de !uego con uno de tierra o con uno de agua> uno de tierra con uno de aire o de agua> uno de aire con uno de agua o de !uego. /a semicuadratura de retorno no ser tan maligna, por las ra"ones expuestas al ha&lar del semisextil? se produce al !inal de una larga serie de encuentros planetarios los elementos contrarios pueden com&inarse armoniosamente, aun%ue las energas puestas a la disposici,n del individuo sean excesivas. ;or otra parte, si en la semicuadratura de ida la persona era incapa" de reconocer un mal todava inconcreto, sin !orma, en la semicuadratura de retorno ese

mal aparece a ela&orado, con nom&res apellidos, por ha&er dispuesto de tiempo para 8hacerse9. ;odramos decir %ue en el sendero de ida aparece en la semicuadratura la causa del mal en el sendero de retorno nos encontramos con su e!ecto. En los asuntos a corto pla"o, de onda corta, digamos, la semicuadratura de retorno puede li&erar e!ectos provenientes de causas cercanas, generados unos meses, a$os o dcadas antes. En este caso la persona reci&ir el cho%ue de retorno del mal puesto en circulaci,n cuando se produ+o la semicuadratura de ida. Ha una le oculta, seg2n la cual todo impulso %ue entra por una determinada puerta ha de salir !or"osamente por el mismo lugar. En este sentido, el mal %ue entr, en la vida del individuo por la puerta de la semicuadratura ha de salir inevita&lemente cuando se produ"ca la semicuadratura de retorno. ;ara sa&er la clase de mal del %ue la persona ser vctima cuando esa semicuadratura tenga lugar, el astr,logo no tendr ms %ue indagar %u !ue lo %ue sucedi, en la vida del individuo en la primera semicuadratura del cielo c,mo se desarroll, la secuencia al pasar por la cuadratura la oposici,n. A largo pla"o, la semicuadratura de retorno se$alar un e!ecto Mrmico? ser el momento de li%uidar una deuda de vidas anteriores, si anteriormente ha sido el agente del 'al, ahora ser el paciente. Ha de pedrsele, pues, comprensi,n respecto a la situaci,n %ue vive, no cooperaci,n con ese mal, ni reacci,n contraria hacia la persona %ue lo representa, a %ue se trata del e!ecto de una causa %ue l mismo engendr, %ue de&e reintegrarse a su personalidad para cerrar el cielo. Al ser la semicuadratura un aspecto menor, su !uer"a no es excesiva el mal %ue representa, cuando se vive desde la perspectiva de la vctima, es soporta&le. As pues, la semicuadratura de ida representa una generaci,n inconsciente de e!ectos Mrmicos, la de retorno un desprendimiento de Marma acumulado. 1J.7 El sextil es el aspecto entre dos planetas %ue se encuentran separados por JO grados. Constitu e el tercer encuentro en el sendero de ida el tercero antes del !inal en el

sendero de retorno. Es un aspecto !avora&le, a medio camino del trgono, uniendo dos elementos %ue se complementan? el !uego el aire o la tierra el agua, a %ue contando JOD desde cual%uier punto del "odaco aparecen signos correspondientes a los elementos mencionados. Hemos visto en el punto 1G %ue con la con+unci,n de dos planetas nace un prop,sito, un designio, %ue se planta el germen de algo. /os &uenos malos aspectos %ue se van produciendo en el curso del ciclo corresponden a los tra&a+os inherentes a las dos columnas del r&ol ca&alstico. -e la columna de la derecha viene la lu" %ue inclina el alma hacia lo %ue es con!orme a la le universal, de la columna de la i"%uierda viene la necesidad de experimentar en la realidad !sica el prop,sito encerrado en la con+unci,n. /os &uenos aspectos proceden, pues, de la derecha los malos de la i"%uierda. En el semisextil se movili"a&an !uer"as mentales para la reali"aci,n del prop,sito encerrado en la con+unci,n> era un aspecto %ue corresponda al mundo ca&alstico de las emanaciones. En el sextil se movili"an !uer"as emotivas, de modo %ue el aspecto a se encuentra ms pr,ximo a la eclosi,n del acontecimiento en el mundo !sico. #os re!erimos, claro est, al sextil del sendero de ida, a %ue en el sendero de retorno tendr lugar la !eli" consolidaci,n de a%uella %ue en la ida se ha ido !or+ando. El sextil supone, pues, un compromiso ms !irme so&re algo %ue ha de resultar positivo, puesto %ue se apo a en las !uer"as actuantes en la columna de la derecha. Es el compromiso de los sentimientos? algo %ue era s,lo una idea, un pensamiento, es ahora un deseo %ui" vehemente, si otras !uer"as lo apo an. En el sextil de retorno, ese deseo se har carne, se positivi"ar. )i invertimos el r&ol ca&alstico, de manera %ue 'alMuth %uede arri&a @ether a&a+o, lo estaremos contemplando en una perspectiva de senderos de retorno entonces veremos %ue la columna de la i"%uierda ha pasado a la derecha la columna de la derecha a la i"%uierda, de modo %ue la derecha es positiva en la ida o involuci,n la i"%uierda positiva en el retorno o evoluci,n.

Esto signi!ica %ue la espiritualidad, %ue es primero una !uer"a positiva sin cuerpo, se ha constituido en el retorno un cuerpo material se mani!iesta en el mundo con una apariencia !sica. As pues, si o&servamos en un hor,scopo %ue se produce un sextil en el sendero de ida, diremos %ue existe una !eli" disposici,n entre los deseos de la persona el contexto social en %ue se mueve, de modo %ue sus deseos se a&rirn camino !eli"mente, pero a2n no se encuentra en condiciones de concluir, de materiali"ar a%uello %ue desea. )i tiene lugar un sextil de retorno, entonces diremos %ue sus deseos se materiali"arn so&re algo a estructurado, %ue a tiene una vida material, %ue se per!ecciona con una actitud igualmente !avora&le por parte de la sociedad. El primer sextil es, pues, de gestaci,n el segundo de per!ecci,n. /os sextiles corresponden al mundo ca&alstico de creaci,n. 1K.7 /a pr,xima parada en el sendero es la cuadratura, es decir, la separaci,n de NOD entre dos planetas. Hemos dicho %ue este aspecto esta&a considerado como el peor de los malos, puesto %ue une violentamente dos elementos inconcilia&les? el !uego con el agua o con la tierra> o el aire con el agua o con la tierra. A esta reuni,n de elementos contrarios se a$ade la descarga energtica de una intensidad extraordinaria, de modo %ue el individuo dispone de mucha ms energa %ue la normalmente necesaria para reali"ar un acto convencional. -e ah %ue la cuadratura lleva a 8descarrilar9, impulsando al individuo a actuar !uera de su norma dndole la capacidad de reali"ar actos desmesurados. En una existencia ordinaria, la cuadratura resultar !or"osamente pertur&atoria. Igual %ue por los &uenos aspectos, ste, el segundo de los malos, act2a so&re la naturale"a emotiva del individuo, si el sextil podemos identi!icarlo con E2piter 7o sea, el )!ira Hesed7 por su posici,n en el r&ol, la cuadratura podemos identi!icarla con 'arte 7cu a misi,n es ense$ar los %ue no son capaces de aprender por los caminos paradisacos del Aien7. Act2a so&re las emociones, decamos, ha de impulsar al

individuo hacia una conducta emotiva desordenada. ;ero si el peso de las convenciones es mu !uerte en la persona, si su educaci,n moral es mu rgida, entonces se producir un violento con!licto entre sus impulsos antisociales provinentes del aspecto su sentido de la moral del de&er. )i ste es %uien gana la partida, la persona se encontrar con unas energas &lo%ueadas %ue no podr exteriori"ar, al no hacerlo, esas energas, en el interior, alterarn pro!undamente la marcha !sica del organismo, es decir, darn lugar a la aparici,n de la en!ermedad, so&re todo la en!ermedad de tipo nervioso, a %ue las energas parasitarias circulando por el interior desconcertarn los distintos centros no podrn reali"ar sus !unciones normales. En este sentido, la en!ermedad resultar de la incapacidad del individuo de responder emotivamente a un impulso c,smico. /a respuesta negativa a este impulso es la inmoralidad? la dispersi,n sexual, la traici,n, el ro&o, el crimen, el atropello generali"ado. /a respuesta positiva sera a&rir cauces nuevos a la acci,n cotidiana, reali"ar algo !uera de lo ordinario, ser un hroe en un dominio determinado. Femos as %ue la cuadratura es un mal aspecto por%ue rompe con el ritmo cotidiano de vida, pero s,lo en perodos de cuadratura 7u oposici,n7 dispondremos de cantidades su!icientes de energa para reali"ar ha"a$as extraordinarias. Es &a+o la cuadratura %ue tiene lugar la transmutaci,n al%umica %ue permite al individuo de+ar los niveles ordinarios para elevarse a ms altas cimas. 5n tema %ue no contenga cuadraturas u oposiciones indica %ue a%uella persona no est programada para lo desmesurado, %ue podr ser un !iel cumplidor de sus compromisos sociales, pero nunca un hroe ni un santo. As pues, si el sextil nos anuncia la !eli" concordancia entre las intenciones emotivas del individuo las posi&ilidades exteriores de reali"arlas, la cuadratura nos anunciar la incompati&ilidad entre lo %ue el individuo %uiere lo %ue es posi&le o&tener del medio am&iente %ue le co&i+a. -e ah %ue ante la imposi&ilidad de hacer e!ectivos sus deseos, la persona !uerce las cosas, %ue e+er"a una violenta presi,n so&re ellas, con la

esperan"a de %ue as sus deseos puedan integrarse a una realidad hostil %ue los rehu e. ;ero esa violencia, a pesar de toda su !uer"a arrolladora, no producir un acto !sico, puesto %ue la cuadratura corresponde al mundo ca&alstico de creaci,n, como el sextil, lo 2nico %ue puede hacer es de+ar las cosas a punto para %ue cuando la violencia descienda al mundo de !ormaci,n, en una pr,xima etapa, se exprese en el mundo !sico. )i la cuadratura de ida nos impulsa a la reali"aci,n de un o&+etivo material nos predispone a matar si es preciso para conseguirlo, la cuadratura de retorno nos impele, con la misma !uer"a, a la reali"aci,n de un o&+etivo espiritual> es decir, nos impulsa a desprendernos de nuestra carga material para con%uistar la sa&idura %ue el envoltorio !sico encierra. -icho de este modo, tal ve" el estudiante no comprenda exactamente el alcance de la operaci,n? )e trata de vivir la experiencia de la cuadratura de ida al revs, de manera %ue si entonces pusimos un violento empe$o en conseguir algo, ahora seremos las vctimas de ese violento empe$o sentiremos %ue algo se desmorona en nosotros, del mismo modo %ue en el in!ierno, como a %ued, dicho en el primer curso, experimentamos la sensaci,n de %ue nos arrancan a +irones la piel al in!undirnos la conciencia de nuestras acciones pasadas. En la cuadratura de ida, el director de las operaciones es nuestra personalidad mortal> pero en la cuadratura de retorno, el director del programa es nuestro Ego, si en la primera 'arte nos presta su mano i"%uierda para golpear sin piedad, en la segunda 'arte nos o!rece su diestra para reintegrarnos al ;araso %ue perdiramos. Como ocurre con la semicuadratura, la cuadratura es portadora de Marma> la de retorno, li&erali"adora> en la de ida creamos el 'al, en la de retorno ese mal nos es reintegrado el dolor %ue experimentamos nos puri!ica. -esde el punto de vista convencional, esta segunda cuadratura ser la peor, pero considerando las cosas con l,gica, la peor ser la primera, aun%ue los e!ectos de la segunda, so&re todo cuando se expresan a travs de ella e!ectos Mrmicos, sean los autnticos portadores de dolor, puesto %ue en la primera cuadratura

somos nosotros %uienes in!ligimos dolor a nuestros seme+antes. 1L.7 El trgono constitu e el pr,ximo encuentro planetario despus de la cuadratura. )e produce cuando dos planetas se encuentran separados entre s por 1:O grados. -i+imos %ue ste era el me+or de los &uenos aspectos, a %ue une dos signos %ue corresponden al mismo elemento, cu os materiales se prestan al ensam&la+e de algo, a la !eli" complementaci,n del designio primordial puesto en marcha en la con+unci,n. El trgono entre dos planetas supone %ue anteriormente se han encontrado a en semisextil, en semicuadratura, en sextil, en cuadratura despus de ha&er superado las tendencias destructivas producidas por este 2ltimo encuentro, la suprema armona renace de nuevo. Cada uno de nosotros es un pe%ue$o astro nuestro itinerario humano no es distinto del %ue siguen los planetas. ;or ello, cuando alguien venga a vosotros anonadado por el peso del mal, podis pronosticarle, sin temor a e%uivocamos, %ue despus del mal de la cuadratura, so&revendr el &ien del trgono o del sextil del sendero de retorno. Cuando aparece un trgono en un hor,scopo, con l viene la !elicidad el triun!o, pero ese &ienestar no es algo %ue caiga del cielo de una manera casual, sino el !ruto de un largo proceso de ela&oraci,n. El trgono supone una !acultad duramente con%uistada en el hor,scopo de nacimiento ha de indicarnos las aptitudes del individuo, aptitudes ad%uiridas, claro est, en anteriores existencias. En la lnea de los &uenos aspectos, el primero, el semisextil, es generado por 5rano, corresponde al mundo ca&alstico de las emanaciones aporta a la con+unci,n inicial ese amor sin el cual nada puede progresar en el universo. El segundo de los &uenos aspectos, el sextil, es generado por E2piter, corresponde al mundo de la creaci,n aporta el poder de los sentimientos a la reali"aci,n de la o&ra. El trgono es generado por Fenus, corresponde al mundo de !ormaci,n a la tercera regi,n etrica, donde el ter luminoso conecta la tercera

regi,n del mundo del pensamiento, donde se encuentran los ar%uetipos de los deseos las emociones, con el cora",n !sico. Este ter, al producir el calor de la sangre, permite %ue sea registrada la historia de nuestra vida, %ue luego pasa a los mundos superiores gracias a las !unciones del ter re!lector. ;or su polo negativo, el ter luminoso alimenta los sentidos 7vista, odo, tacto, ol!ato, gusto7, o sea, %ue es el %ue nos permite comprender las cosas todo ad%uiere un sentido gracias a ese ter. As pues, la superioridad del trgono en los aspectos &en!icos no se de&e 2nicamente al hecho de unir dos elementos idnticos, sino a su proximidad al mundo de los !en,menos, a la realidad material. El trgono institu e un hecho %ue se ver materiali"ado en un !uturo mu pr,ximo %ue ser con!orme a los &uenos prop,sitos del individuo. Con el trgono de ida derramamos so&re el mundo nuestro amor, ese amor %ue Hochmah75rano puso en nosotros en el momento del semisextil %ue ahora es a ma or, ha crecido lo esparcimos generosamente so&re los seres las cosas %ue el mundo pone a nuestro alcance. Con el trgono de retorno nos llevamos el amor del mundo , todo el a!ecto, la ternura, el agradecimiento, la adhesi,n %ue nuestros actos han inspirado. .endremos, pues, %ue el trgono de retorno, en los asuntos de ciclo corto, nos devuelve el amor %ue hemos dado en el trgono de ida, con los correspondientes intereses, amor %ue se mani!iesta como suerte, circunstancias !elices, descu&rimiento de aptitudes ignoradas, encuentros con personas %ue nos a udan, etc. En segundo lugar, el trgono de retorno, en los asuntos de cielo largo, apunta en nuestra cuenta el Marma !avora&le %ue ha de !acilitar nuestra pr,xima existencia. < en tercer lugar, pone en acci,n ese Marma !avora&le procedente de otras vidas %ue nos cae encima, inesperadamente, como una lluvia &en!ica. El trgono de retorno ha de ser, pues, ms !avora&le %ue el de ida por%ue reci&imos los e!ectos. ;ero si en el de ida no hu&iramos generado las causas, nos %uedaramos con las manos vacas despus.

1N.7 El pr,ximo encuentro es la ses%uicuadratura, !ormada por dos planetas separados entre s por 1GI grados. Astrol,gicamente, est considerado como un aspecto menor muchos astr,logos no lo tienen ni si%uiera en cuenta. /legados a este punto, los planetas a han 8aprendido9 a com&inar sus vi&raciones el impulso %ue reci&imos de la ses%uicuadratura podemos digerirlo per!ectamente, sin causar estragos en el exterior. Como el aspecto anterior, la ses%uicuadratura corresponde al mundo ca&alstico de !ormaci,n su regente es 'ercurio. Ese aspecto activa el ter re!lector, %ue conecta la cuarta regi,n del mundo del pensamiento, donde se encuentran las !uer"as ar%uetpicas de la mente con el cere&ro !sico. )e dice en la lecci,n 1O, punto L del primer curso, %ue este ter tiene dos polos. ;or el positivo el Ego transmite su pensamiento a la personalidad mortal se es el %ue entra en !unciones en la ses%uicuadratura del sendero de ida, de modo %ue el pensamiento del Ego se institu e, producindose una !eli" coincidencia entre el programa del Ego las intenciones de nuestra personalidad mundana. El <o trascendente el <o epis,dico marchan unidos en la ses%uicuadratura hacia un o&+etivo com2n. ;or lo tanto, la ses%uicuadratura ser un aspecto eminentemente !ilos,!ico, como mercuriano %ue es. /eemos en la mencionada lecci,n 1O del primer curso %ue por el polo negativo del ter re!lector, la memoria de nuestra vida es transmitida al mundo del pensamiento, para ser depositada en los registros aMsicos. Es en la ses%uicuadratura de retorno %ue se reali"a esta !unci,n. El trgono nos ha situado en un mundo !cil, en el %ue todo se nos da con naturalidad, pero la vida apaci&le no es una meta la ses%uicuadratura pone de nuevo al peregrino en el camino de la verdad, &uscando prue&as, registrando sus experiencias, acumulando datos, ela&orando teoras. /a ses%uicuadratura de ida se encuentra en analoga con el signo mercuriano de =minis, punto en el %ue 'ercurio a2n no ha tocado tierra todo son teoras de aplastante l,gica, pero no con!rontadas con

la realidad. /a ses%uicuadratura de retorno se encuentra en analoga con Firgo, punto en el %ue 'ercurio a conoce las le es del universo. Cuando veamos, pues, una ses%uicuadratura inscrita en un tema, si es de ida, diremos %ue el individuo se orienta hacia el conocimiento del mundo material. )i es de retorno, diremos %ue la &2s%ueda del individuo se orienta hacia los mundos espirituales nos encontramos ante un adepto de la verdad. :O.7 El pr,ximo aspecto es el %uincuncio, %ue corresponde a una separaci,n de 1IO grados entre dos planetas. Es un aspecto considerado como &en!ico, pero menor. Ciertos astr,logos no aca&an de ver en l un aspecto &en!ico, pero tampoco le atri&u en un decantado male!icio no les !alta ra",n al dudar, a %ue el %uincuncio corresponde a la /una %ue, por su posici,n en la columna central, esta&lece un e%uili&rio, entre el Aien el 'al. ;ero, al constituir ese e%uili&rio el o&+etivo humano, a es de por s un &ien. Ese aspecto corresponde igualmente al mundo ca&alstico de !ormaci,n tra&a+a so&re el ter de vida %ue, como di+imos en el punto 1O de la lecci,n 1O del primer curso, conecta la segunda regi,n del mundo del pensamiento, donde se encuentran los ar%uetipos de la vitalidad universal, con los ,rganos sexuales !sicos. <a hemos visto c,mo la /una es !ecundadora de todos los aspectos, la %ue convierte las vi&raciones planetarias en imgenes interiores %ue nosotros pro ectamos tal cual al mundo exterior. El %uincuncio es su puerta de mani!estaci,n, de modo %ue este aspecto desvalori"ado en astrologa reviste una extrema importancia. Ahora &ien, para gestar un ni$o son necesarios nueve meses, durante los cuales su imagen se va !ormando en el seno de la madre. ;or lo tanto, no se puede pretender %ue la imagen %ue el %uincuncio !orma en nuestro interior se exteriorice en un momento como por arte de magia. Es por ello, por lo %ue los e!ectos del %uincuncio no aparecen inmediatamente> por esto, los astr,logos lo su&estiman, pero la verdad es %ue con el %uincuncio pronunciamos un veredicto inapela&le, puesto %ue la imagen

!ormada en nuestro interior cuando ese aspecto se produce, se exteriori"ar sin %ue nada pueda a evitarlo viviremos en nuestra realidad !sica los valores %ue represente esta imagen. As, vemos %ue en el proceso de cristali"aci,n de un acto, el trgono nos o!rece circunstancias extremadamente !avora&les para reali"ar nuestras am&iciones> pero la ses%uicuadratura nos invita despus a re!lexionar so&re si hacemos &ien o mal aceptando a%uello %ue con tanta !acilidad nos viene. Estas re!lexiones, unidas a las posi&ilidades del trgono, pasan al %uincuncio para esta&lecer el gui,n de!initivo de lo %ue vamos a vivir. /os malos aspectos so&re el punto del %uincuncio pueden alterar pro!undamente la naturale"a de la imagen propuesta por nuestra voluntad, como tam&in pueden alterarlo los malos aspectos %ue reci&a la /una en un tema, a %ue ello indicar la mala calidad del centro productor de imgenes. El %uincuncio de ida ha de ser portador de !ecundidad !sica, en el sentido ms amplio? descendencia, reali"aciones materiales de acuerdo con la t,nica de los planetas %ue lo !orman. El %uincuncio de retorno ha de ser portador de producciones espirituales, de acuerdo tam&in con la naturale"a de los planetas implicados. :1.7 Con la oposici,n llegamos al !inal de nuestro recorrido. Ese aspecto se produce cuando dos planetas estn separados entre s por 1LO grados. En el r&ol ca&alstico, este aspecto est regido por 'alMuth, %ue es nuestra .ierra en el orden c,smico nuestro <o personal en el microc,smico. Corresponde al mundo ca&alstico de acci,n representa la exteriori"aci,n de la imagen gestada en el momento del %uincuncio. /a oposici,n supone, pues, la o&+etivaci,n de!initiva de algo, la cristali"aci,n de una am&ici,n desarrollada en la presente vida o en vidas anteriores. Es el resultado prctico !inal. ::.7 Famos a dedicar este punto !inal a la prctica de lo dicho so&re los aspectos,

tomando como &ase de nuestro estudio el hor,scopo de tra&a+o %ue !igura en el Apndice I. El estudiante puede ver, +unto a dicho hor,scopo, el r&ol ca&alstico en el %ue !iguran los planetas inscritos en cada )!ira. Empe"aremos, pues, inscri&iendo en ese r&ol los planetas %ue !iguran en el hor,scopo de la manera siguiente? -i+imos %ue Capricornio Acuario estn regidos por )aturno> as, pues, inscri&iremos en la es!era de )aturno los planetas situados en estos signos. En el presente tema encontramos la /una en Capricornio , por lo tanto, la inscri&imos en la es!era de )aturno. )agitario ;iscis estn regidos por E2piter> #eptuno se encuentra en )agitario lo inscri&imos en la es!era correspondiente. Aries Escorpio estn regidos por 'arte> 5rano se encuentra en Escorpio lo inscri&imos ah. .auro /i&ra estn regidos por Fenus> ;lut,n se encuentra en /i&ra all lo inscri&imos. =minis Firgo estn regidos por 'ercurio> en su es!era se encuentran? )ol, Fenus, )aturno, Ascendente 'edio Cielo o Casa X. Cncer est regido por la /una 'arte se encuentra all. /eo est regido por el )ol> E2piter 'ercurio estn all los inscri&imos en su es!era. As %ueda constituido el hor,scopo ca&alstico, en el %ue podemos ver inmediatamente la gran importancia de la columna de la i"%uierda, anunciadora de di!icultades. ;rocedamos ahora a la inscripci,n de los senderos, de+ando de lado #eptuno ;lut,n limitndonos 2nicamente a los %ue !iguran en el r&ol. Empecemos por 5rano, considerando el sendero 5rano7)aturno. )aturno se encuentra a 1J1 de Firgo, 5rano a 1K1 de Escorpio> la distancia de )aturno a 5rano es menor %ue la de 5rano a )aturno, puesto %ue para ir de un planeta a otro en el sentido de los signos del "odaco, 5rano tendra %ue recorrer GOO1 para encontrar a

)aturno ste de&e recorrer s,lo JOO para encontrarlo. -iremos, pues, %ue )aturno va a 5rano como para ir a l tiene %ue su&ir, se trata de un sendero de retorno lo se$alaremos con una !lecha a"ul. /o mismo sucede con E2piter75rano, a %ue E2piter, a :H1 de /eo, est ms cerca de 5rano %ue ste de E2piter. )e trata tam&in de un sendero de retorno. 0tro tanto ocurre con el )ol, a N11 de Firgo respecto a 5rano? sendero de retorno tam&in. 4etorno igualmente en la relaci,n 'arte7 )aturno, puesto %ue 'arte, a 1J1 de Cncer, est ms pr,ximo a )aturno %ue ste de a%ul. Igual o&servaci,n en lo re!erente a )ol7)aturno, uno a NO otro a 1JO del mismo signo, Firgo. E2piter, a :HO de /eo, est ms cerca del )ol, por lo tanto, E2piter va al )ol como para ir a l, dada su posici,n en el r&ol, tiene %ue &a+ar, el sendero ser de ida lo inscri&imos en ro+o. E2piter tam&in va a Fenus, o sea, &a+a. 'arte va al )ol, &a+a igualmente va a 'ercurio, &a+ando tam&in. El )ol va a Fenus a la /una, &a+ando, pero 'ercurio va al )ol, luego su&e. Fenus va a la /una al Ascendente, &a+ando, pero 'ercurio va a Fenus, su&iendo. 'ercurio va a la /una al Ascendente ste va a la /una. En el gr!ico no !igura la relaci,n con el resto de los planetas entre s, pero el estudiante ha&r comprendido la mecnica estar en condiciones de ver si cada uno, respecto a todos los dems, est en sendero de ida o de retorno. Ahora &ien, para sa&er cules son los senderos activos, es preciso ver cules son los planetas %ue !orman aspecto entre s. /os %ue estn relacionados por un aspecto se encontrarn en !ase activa los otros no. )e trata, pues, de contar las distancias sa&iendo %ue cada signo tiene GOO la cosa es sumamente !cil. En este tema vemos %ue el )ol !orma con+unci,n con Fenus )aturno, por estar separado por menos de 1O grados> !orma sextil con 5rano con 'arte> !orma cuadratura con #eptuno trgono con la /una. En el cuadrngulo !iguran las relaciones entre los dems planetas.

.ra&a+o? 4esumir, uno por uno, el signi!icado de los aspectos en el sendero de ida en el de retorno.

E.T.U.
3I/0)03BA E)0.C4ICA C4I).IA#A C54)0 :D. /ECCI6# IP? #ivel Evolutorio

1.7 En la lecci,n anterior hemos visto %ue los aspectos %ue !orman los planetas en un tema natal no son de&idos a una casualidad, sino %ue marcan el itinerario %ue el alma ha recorrido a lo largo de sus encarnaciones , por ello mismo, vemos el camino %ue le !alta por recorrer. )i dos planetas se encuentran en trgono en el sendero de ida, ello signi!icar %ue anteriormente se encontraron en semisextil QGODR %ue en a%uel momento el alma humana !ormul, un prop,sito vago, impreciso, caracteri"ado por una emanaci,n de energas, prop,sito relacionado con la personalidad de los dos planetas en aspecto. -iremos %ue el semisextil es el estado uraniano %ue preside la reali"aci,n de todo acto, una ve" plantada la semilla en la con+unci,n. /uego, esos dos planetas se ha&rn encontrado en semicuadratura QHIDR, aspecto en analoga con )aturno, en ese momento el prop,sito inicial perder parte de su espiritualidad7lu" para %ue en su da pueda enca+ar en el mundo !sico en el %ue ha de implantarse. /a semicuadratura representar, pues, el mal necesario para %ue un prop,sito espiritual pueda reali"arse a un nivel in!erior. -e nuevo esos dos planetas se ha&rn encontrado en sextil QJODR, aspecto en analoga con E2piter, entonces los deseos del individuo ha&rn interiori"ado la idea primordial dndole toda la magni!icencia propia de ese plet,rico mundo de los deseos.

A%uel prop,sito inicial se convertir entonces en una apetencia irrenuncia&le, en algo %ue ha de reali"arse imperativamente, transgrediendo, si es preciso, las le es universales instituidas por )aturno7Ainah. )e ha&rn encontrado en la siguiente etapa en cuadratura QNODR, aspecto en analoga con 'arte, entonces los deseos, %ue se expresa&an positivamente en el sextil, se expresarn negativamente en la cuadratura, viviendo los e!ectos %ue unos deseos disparados en todas direcciones ha an podido producir en el mundo en las gentes. Aa+o la cuadratura veremos %ue no es posi&le reali"ar el prop,sito con la li&ertad con %ue E2piter lo ha&a conce&ido, %ue es preciso acondicionar el prop,sito a las posi&ilidades %ue o!rece el marco de la vida ordinaria. En el aspecto positivo, la cuadratura signi!icar un duro tra&a+o de acondicionamiento, pero en el aspecto negativo, signi!icar el intento violento de amoldar la realidad material al prop,sito, haciendo %ue el individuo sea capa" de matar de cometer todos los atropellos por intentarlo. )er despus de todas esas singladuras %ue se producir el trgono Q1:ODR, en analoga con Fenus, %ue signi!icar el comien"o de una reali"aci,n material arm,nica, despus de %ue el prop,sito ha a crecido en las ramas superiores del 1r&ol de la Ciencia del Aien el 'al. ;ara %ue ese prop,sito llegue a su trmino, de&er pasar a2n por el

examen crtico de la ses%uicuadratura Q1GIDR, en analoga con 'ercurio, por la !ormaci,n de la imagen interior del %uincuncio Q1IODR, en analoga con la /una, para alcan"ar la oposici,n Q1LODR en analoga con 'alMuth7.ierra. /legados a este punto, el individuo ha aprendido todo lo %ue la acci,n con+unta de dos planetas puede aportarle en el orden de reali"aciones materiales> conoce el &ien el mal %ue esas !uer"as pueden producir comien"a entonces el sendero de retorno, en el curso del cual sern incorporados al individuo los e!ectos de su acci,n creadora en el mundo material, a !in de llevar a su conciencia los conocimientos necesarios para hacer de l un creador. :.7 <a con lo dicho, estamos en condiciones de responder a la pregunta %ue tantos estudiantes se !ormulan? VEn %u punto nos encontramos en el caminoW En el r&ol personal %ue cada estudiante se ha con!eccionado Qsiguiendo las indicaciones de la lecci,n anteriorR, de&en !igurar unas !lechas %ue indi%uen los senderos de ida, inscritos en ro+o, los senderos de retorno, inscritos en verde. El ro+o indica, pues, %ue en a%uel sendero particular el individuo involuciona hacia las realidades materiales el verde o a"ul indica %ue a%uel sendero est evolucionando hacia las realidades espirituales. G.7 En el r&ol ha :: senderos, pero tres de ellos son impractica&les? los %ue conducen a @ether. Estos senderos nos indican la circulaci,n de las energas c,smicas en nuestro macrocosmos particular, constituido por los cuerpos !sico, de deseos del pensamiento %ue poseemos. ;ero los ca&alistas dicen %ue los senderos no son :: sino G: en el 8)epher <et"irah9 se especi!ican los tra&a+os a reali"ar en cada uno de esos G: senderos. Esos die" senderos suplementarios estn constituidos por los )!iras en s. Es decir, cada )!ira7planeta representa en s mismo un sendero comporta un tra&a+o espec!ico a reali"ar. VC,mo se puede medir el tra&a+o reali"ado so&re cada )!iraW

H.7 )e puede medir a travs de lo %ue nosotros llamamos su&senderos, o sea, por la relaci,n de cada planeta con todos los dems, aparte las relaciones inscritas en el r&ol. ;or e+emplo, la relaci,n entre 5rano Fenus, 5rano 'arte, 5rano 'ercurio, etc. /os senderos %ue no aparecen en el r&ol %ue constitu en la relaci,n de cada planeta con todos los dems son los %ue podemos llamar su&senderos. As, de 5rano a 'alMuth tenemos GJ senderos su&senderos de 'alMuth a 5rano otros GJ. )er preciso, pues, %ue veamos cul es la tonalidad de cada planeta7)!ira para sa&er si su orientaci,n es declaradamente material o si se encuentra altamente espirituali"ado Qvase e+emplo prctico en el punto :1R I.7 Concluiremos con todo lo dicho %ue si un sendero, el %ue va de Fenus a E2piter, por e+emplo, es de retorno, los tra&a+os se vern mu di!icultados o parali"ados totalmente si los su&senderos %ue parten de Fenus o de E2piter son casi todos de ida. Ello indicar %ue el individuo ha espirituali"ado ciertos aspectos generales de su personalidad, pero %ue han %uedado esclavi"adas tendencias %ue de&en cola&orar a las aspiraciones del alma para %ue sta pueda e!ectivamente avan"ar. J. ;ara sa&er en %u punto de su evoluci,n se encuentra un individuo ser preciso contar el n2mero de aspectos a !ormados por un planeta el n2mero de aspectos %ue %uedan por !ormar. En el sendero de ida los planetas !orman nueve aspectos, incluida la con+unci,n, en el sendero de retorno L, incluida la nueva con+unci,n. -e&emos excluir de esa cuenta los aspectos !ormados por el )ol, Fenus 'ercurio entre s, puesto %ue 'ercurio no se encuentra +ams a ms de GO1 del )ol Fenus no llega nunca ms all del sextil. )on planetas %ue siguen el corte+o solar como e+ecutores de la voluntad del Ego. .endremos as %ue en su itinerario de ida retorno e!ect2an? 5rano7)aturno 1K encuentros

5rano7E2piter

1K encuentros 5rano7'arte 1K encuentros 5rano7)ol 1K encuentros 5rano7Fenus 1K encuentros 5rano7'ercurio 1K encuentros 5rano7/una 1K encuentros 5rano7Ascendente 1K encuentros )aturno7E2piter 1K encuentros )aturno7'arte 1K encuentros )aturno7)ol 1K encuentros )aturno7Fenus 1K encuentros )aturno7'ercurio 1K encuentros )aturno7/una 1K encuentros )aturno7 1K Ascendente encuentros E2piter7'arte 1K encuentros E2piter7)ol 1K encuentros E2piter7Fenus 1K encuentros E2piter7'ercurio 1K encuentros E2piter7/una 1K encuentros E2piter7Ascendente 1K encuentros 'arte7)ol 1K encuentros 'arte7Fenus 1K encuentros 'arte7'ercurio 1K encuentros 'arte7/una 1K encuentros 'arte7Ascendente 1K encuentros )ol7/una 1K encuentros )ol7Ascendente 1K

Fenus7/una Fenus7Ascendente 'ercurio7/una 'ercurio7 Ascendente /una7Ascendente

encuentros 1K encuentros 1K encuentros 1K encuentros 1K encuentros 1K encuentros

.otal IJ1 encuentros planetarios %ue han de producirse para alcan"ar la plenitud espiritual. ;ara sa&er exactamente cuntos de esos encuentros han tenido lugar daremos a cada aspecto un punto, de 1 a 1K. A los planetas %ue no !orman aspecto les daremos el correspondiente al anterior o al pr,ximo, seg2n estn ms cerca de uno o de otro. Esta&leceremos as la puntuaci,n siguiente? Ida Con+unci,n 1 punto )emisextil : puntos )emicuadratura G puntos )extil H puntos Cuadratura I puntos .rgono J puntos )es%uicuadratura K puntos Quincuncio L puntos 0posici,n N puntos Fuelta 1K puntos 1J puntos 1I puntos 1H puntos 1G puntos 1: puntos 11 puntos 1O puntos

QFase aplicaci,n prctica en el punto ::R K.7 .enemos, pues, a !i+ado el nivel espiritual en %ue se mueve el individuo. Ahora se trata de ver el gnero de tra&a+os %ue se dispone a reali"ar el alma en la presente encarnaci,n. -i+imos en la pasada lecci,n %ue s,lo cuentan los senderos en los %ue los planetas !orman aspectos. As pues, dirigiremos nuestra mirada al cuadro de aspectos para ver cules estn en sintona cules no. Ha temas, como ese %ue nos sirve de e+emplo, en el %ue los aspectos son mu numerosos ello indica %ue se trata de una persona mu tra&a+adora, %ue estar siempre en la &rega %ue, por consiguiente, su vida ser movida llena de experiencias. En otros temas, en cam&io, los planetas

!orman pocos aspectos ello indica %ue la vida ser po&re en acontecimientos en experiencias. )i esos pocos aspectos son &uenos, es sin duda %ue a%uella alma ha pedido una existencia7relax, en la %ue poder descansar de pasadas !atigas> vivir sin in%uietudes, pero cosechar pocas experiencias. En cam&io, si los pocos aspectos son violentos, signi!icar %ue el alma ha elegido el pago de un duro Marma o la con!rontaci,n con situaciones dramticas, a !in de conseguir un conocimiento mediante el tra&a+o so&re s mismo. En tal caso, la po&re"a de aspectos indica %ue el alma no %uiere ser 8molestada9 con pe%ue$as historias secundarias %ue distraigan su atenci,n en la tarea esencial. L.7 /os aspectos nos indican los senderos en los %ue se tra&a+a la posici,n de los planetas en el r&ol nos indicar el nivel de energa dinmica de %ue dispone el individuo para llevar a ca&o su tarea. En el punto :: de la lecci,n anterior a hemos indicado la !orma de inscri&ir los planetas en el r&ol. N.7 /a posici,n de los planetas alrededor de los )!iras en el r&ol nos da de por s una indicaci,n general so&re la naturale"a de las experiencias %ue la persona de&er vivir. )i la ma ora de los planetas se concentran en )!iras de la columna de la derecha, ello indicar, en trminos generales, %ue la persona tiene disposiciones para la !elicidad, %ue su carcter es alegre, &onach,n %ue aprender las cosas por va de inspiraci,n. A pesar del Marma %ue de&a li%uidar, lo cual veremos en los aspectos !ormados por los planetas Qlecci,n HR, una !uerte ocupaci,n planetaria de la columna de la derecha constitu e una garanta de %ue la persona saldr &ien li&rada de todas las &atallas, por%ue sus !uer"as interiores la orientarn hacia situaciones !avora&les a la expresi,n de su talento de sus virtudes, )i los senderos %ue arrancan o conducen a estos )!iras de la derecha van hacia a&a+o, ello ha de ser el anuncio de !elices reali"aciones materiales> si van hacia arri&a? !cil progreso espiritual.

En cam&io, si la ma ora de los planetas se encuentra concentrada alrededor de los )!iras de la columna de la i"%uierda, ello nos indicar %ue el individuo no ha sa&ido, en su momento, aprender las lecciones a travs de la meditaci,n, la re!lexi,n, la inspiraci,n> en una pala&ra, no las ha aprendido por las &uenas se ha hecho ineludi&le %ue las aprenda por las malas. En el me+or de los casos, una columna de la i"%uierda mu po&lada de planetas indica %ue el individuo o&tendr resultados materiales o espirituales a travs de un tra&a+o de un es!uer"o considera&les, %ue todo tendr %ue con%uistarlo por la !uer"a de su tra&a+o dedicaci,n. )i los planetas inscritos en la i"%uierda !orman malos aspectos entre s, ello indicar %ue la persona necesita situaciones dramticas o trgicas para comprender algo %ue ha sido imposi&le hacerle asimilar de otro modo. El individuo ha venido al mundo para reali"ar la experiencia del 'al ese 'al, o &ien lo vivir en su propia piel, siendo la vctima de los dems, en el caso de %ue sus planetas estn situados en la parte oeste de su hor,scopo, punto se$alado por su Casa FII, o &ien ser l %uien in!unda a los dems ese 'al, si los planetas se encuentran al este de su hor,scopo, en torno a su Casa I o Ascendente. Al !ormular el +uicio tendremos en cuenta si los malos aspectos se !orman en el sendero de ida o en el de retorno, los primeros signi!icando, como se ha dicho en la lecci,n H, el mal %ue causamos los segundos el mal %ue reci&imos al incorporar en nosotros el e!ecto de la causa puesta en circulaci,n. 5na columna de la i"%uierda mu cargada anunciar una pro7, pensi,n a la en!ermedad, de huesos, con )aturno7Ainah cargado> de m2sculos !uer"a motri", con 'arte7=ue&urah cargado Qgolpes, heridas, ata%ues, accidentes, todo lo propio de las guerrasR> en!ermedades mentales nerviosas con 'ercurio7Hod cargado. En 2ltimo anlisis, la en!ermedad es siempre una !alta de lu", una disminuci,n de la !recuencia vi&ratoria o una alteraci,n, pasa+era o instituida, de esta vi&raci,n. )iendo la columna de la i"%uierda la de la oscuridad, es natural %ue esas tinie&las repercutan en la salud de la persona. El antdoto de esta

situaci,n reside en estimular en lo posi&le los centros de la derecha, cuando entran en !ase activa. /os planetas en la columna central indican, en .iphereth, %ue una !uer"a determinada mueve los resortes de la conciencia, inclinando la voluntad de una manera imperativa. )i el planeta ocupante pro ecta su !uer"a hacia a&a+o, o&ligar la voluntad a pro ectarse en reali"aciones de orden material. )i la orienta hacia arri&a, la impulsar a reali"aciones espirituales. /os planetas en <esod ocuparn el centro productor de imgenes o&ligarn al individuo a vivir situaciones dramticas, si son los de la i"%uierda, o situaciones !elices si son los de la derecha. 1O.7 Aca&amos de contemplar el r&ol en la perspectiva de derecha e i"%uierda, en lo %ue a ocupaci,n planetaria se re!iere. Femoslo ahora en el sentido de arri&a7a&a+o. @ether7Hochmah7Ainah constitu en el mundo ca&alstico de las emanaciones, de modo %ue los planetas situados alrededor de Ainah actuarn de alg2n modo en ese mundo a ese ttulo sern semillas, <od portadores de !uturo le+ano. Hesed7=ue&urah7.iphereth constitu en el mundo ca&alstico de creaciones los planetas situados en esos )!iras e+ercern de alg2n modo !unciones interiori"adoras, !unciones He, sern portadores de un !uturo a ms inmediato. #et"ah7Hod7<esod constitu en el mundo ca&alstico de !ormaci,n los planetas situados en esos )!iras e+ercern de alg2n modo !unciones exteriori"adoras, !unciones Fav sern portadores de presente. 'alMuth representa el mundo de acci,n se identi!ica con las Casas terrestres cu o motor es el Ascendente. /os planetas situados en las puntas de las Casas sern portadores de dinmica activa cam&io. 5lteriormente desarrollaremos este punto, superponiendo los mundos ca&alsticos del r&ol con los elementos, en los %ue, como a di+imos, !uego corresponde a emanaciones, agua a creaciones, aire a !ormaci,n tierra a acci,n. Ahora pasaremos al estudio de las tendencias %ue activan en una persona la

orientaci,n, hacia a&a+o o hacia arri&a, de los distintos senderos. 11.7 5rano. )i el sendero va de? 5rano a )aturno. )igni!ica? utili"aci,n del potencial energtico uraniano para la vida prctica. El plomo de )aturno conduce la energa de 5rano la convierte en electricidad. -a el ingeniero, el inventor, el %ue es h&il en el mane+o de las !uer"as primordiales para !inalidades prcticas. En el plano moral, el %ue utili"a los conocimientos espirituales para vivir me+or. )aturno a 5rano. Este sendero conduce al sacri!icio de todo lo %ue representa la esta&ilidad de la vida para o&tener la iluminaci,n espiritual, o&servando el mandato crstico? de+a todo lo %ue tienes sgueme. 5rano a E2piter. 5n potencial enorme es puesto a disposici,n del individuo. )i )aturno no interviene, reduciendo ese poder a proporciones humanas, es de temer %ue la persona haga mal uso de una !uer"a %ue escapar !cilmente a su control. Ceremonias, ritos, !astos externos. /a religi,n est sometida al poder poltico. El individuo utili"a el ritual religioso para la consolidaci,n de su poder personal. E2piter a 5rano. El individuo trata de aplicar a la vida poltica social las le es eternas> se inspira en los conocimientos msticos para su conducta diaria. /a poltica se somete a las le es religiosas se delega a la providencia la resoluci,n de los pro&lemas humanos. 5rano a 'arte. /a religi,n, la mstica, la moral, la tradici,n en su aspecto cristali"ado ser un pretexto 2til para desencadenar guerras, luchas, con!lictos. El individuo utili"ar argumentos no&les para triun!ar en causas personales, en su tra&a+o en sus di!icultades. 'arte a 5rano. Es el signo de alguien %ue luchar tra&a+ar por una causa espiritual. Integrar sus energas personales a las c,smicas gracias a su constante &atallar se elevar al clan de los elegidos. 5rano a )ol. /a voluntad humana se ve investida de poderes divinos. -a a la persona una aureola le hace sentir la necesidad de, singulari"arse, de ser el

primero en cual%uier dominio. )e someter di!cilmente a una disciplina> l tendr %ue ser el a&anderado, el ca&ecilla, ser el promotor de un mundo nuevo. )ol a 5rano. Idealismo, utopa. /a voluntad se a&andona al servicio de la trascendencia el individuo se siente instrumento de las !uer"as c,smicas. )i en la posici,n anterior la persona est persuadida de %ue -ios est con l, en esta posici,n, l se pone al servicio de -ios. 5rano a Fenus. Empu+ar a la persona a una multiplicidad de amores, a %ue la potencialidad uraniana es tanta %ue no puede ser captada de una manera unitaria produce la diversi!icaci,n del amor. .odo le seducir, todos le encantarn. Fenus a 5rano. Amor universal. A%u s %ue la !uer"a uraniana aprece como una unidad, al tomar una !orma pasiva. El ideal hacia el %ue Fenus se pro ecta es demasiado amplio para %ue pueda ser protagoni"ado por una sola persona es amor de la vida, de la espiritualidad. 5rano a 'ercurio. -a una gran originalidad al pensamiento hace al individuo &rillante por sus ocurrencias, por sus pala&ras o sus escritos. Intelecto ingenioso, talento literario, inventiva. 'ercurio a 5rano. /os recursos de la inteligencia son utili"ados para escrutar lo trascendente. Intelecto apto para la comprensi,n de las ciencias ocultas para la expresi,n de la espiritualidad en trminos poticos para la !ormulaci,n de plegarias. 5rano a /una. /a mente inconsciente dispone las imgenes %ue se imponen con gran !uer"a? imaginaci,n !rtil, aptitud para captar lo a&stracto, para captar mensa+es viniendo del ms all, mediumnidad involuntaria. /una a 5rano. 'ediumnidad voluntaria. El individuo guarda memoria de la trascendencia. /a imaginaci,n re!le+a imgenes autnticas del orden c,smico. )a&e ms de lo %ue aparenta puede sacar del almacn de su alma su sa&idura acumulada en el curso de las edades. 1:.7 )aturno. )i el sendero va de? )aturno a E2piter. ;rimaca del e+ecutivo so&re el legislativo. El pensamiento es

utili"ado para satis!acer los deseos. /a le es interpretada de una manera permisiva adaptada a las exigencias del medio social. .olerancia triun!ante. E2piter a )aturno. El &ienestar social es sacri!icado en aras de la le el orden. Es el hroe %ue de!iende una !ortale"a asediada, anteponiendo la disciplina el de&er a la negociaci,n salvadora. 4igor triun!ante. )aturno a 'arte. 5n extremo rigor via+a por este sendero. /a necesidad es un pretexto para dar rienda suelta a sanguinarios deseos. /a le es utili"ada para satis!acer vengan"as, para li&erar instintos. En un sentido positivo, se utili"a el 'al para lograr un Aien. El destino se interiori"a en el individuo hace %ue el 'al apare"ca &a+o el dis!ra" de las circunstancias? accidentes, en!ermedades, !racasos. 3avora&le a la pena de muerte. 'arte a )aturno. ;ondr su capacidad de lucha de tra&a+o al servicio de una causa superior. )er respetuoso de la le el orden, pero no su e+ecutor despiadado, como en el caso anterior. En el primer caso, la !rialdad de )aturno es ardientemente aplicada. En el segundo, un ardiente impulso est al servicio de la necesidad ms elevada. )aturno a )ol. El individuo reci&ir su autoridad consagraci,n social de lo estructurado, de las instituciones, del orden. )er el representante del orden, pero utili"ar ese orden a su manera. )er el individuo %ue diga? 8<o so el orden9 , adems, convencido de ello. -e ah nace la estirpe de los dictadores. Con malos aspectos, l ser la vctima del orden, de las instituciones. )ol a )aturno. .omar conciencia del orden universal sa&r por %u es necesario %ue las cosas sean como son, aceptando sin re&eli,n su destino. )er el hom&re %ue tome so&re s el peso del mundo, como Hrcules cuando carg, con la &,veda celeste %ue aguanta&a Atlas, pr,ximo al +ardn de las Hesprides. )er el hom&re %ue ir a -ios por la va del dolor. )aturno a Fenus. /a !ra ra",n es utili"ada para la con%uista sentimental. 'aneras ama&les, pero !ondo duro. /a le el orden estn al servicio de cosas &anales. /egislaci,n al servicio de la mundanidad? le es permisivas en a&orto, pldora, homosexualidad, incesto, etc.

Fenus a )aturno. /a magnanimidad, la compasi,n ha penetrado en el espritu de las le es. El exterior, la apariencia es severa, pero el interior est lleno de amor. )acri!icio de las cosas pe%ue$as, de los gustos apetencias, en aras de lo esencial. )aturno a 'ercurio. Honrade" intelectual, in!lexi&ilidad. -a el individuo %ue no se de+a so&ornar, %ue tiene ideas !irmes, permanentes. )e puede contar con l para todo lo %ue cae dentro del dominio de lo estructurado convencionali"ado por )aturno. A&ogado +ue" incorrupti&le. )ervidor de la le . 'ercurio a )aturno. El individuo ser creador de le es> modi!icar los reglamentos caducos, de acuerdo con las necesidades sociales. ;ara conservar lo esencial, modi!icar adaptar lo secundario. A la le del cielo le a$adir la le del orden material )aturno a /una. /a necesidad trascendente se encarna, se hace imagen viva en la mente del individuo, dndole una respuesta automtica ante las diversas situaciones en %ue se encuentre, respuesta con!orme a las le es universales. -isminuci,n del li&re ar&itrio, destino maduro a cumplir. /una a )aturno. /as experiencias encerradas en la memoria se vierten al receptculo c,smico para enri%uecerse. .ra&a+o consciente en los planos superiores para la me+ora del mundo. 1G.7 E2piter. )i el sendero va de? E2piter a 'arte. El prestigio social, la !uer"a moral, el potencial de los deseos, la posici,n econ,mica el poder poltico estn supeditados a la !uer"a, a la violencia. Escoger la guerra como soluci,n el con!licto ser en general el medio utili"ado para salir airoso de las situaciones. /as cosas se resolvern a &ase de pleitos. Admira la !uer"a !i+a en ella su renom&re. 'arte a E2piter. /as ra"ones polticas sociales prevalecen so&re las con!lictivas. /os recursos morales se anteponen a los instintos. /a violencia est al servicio de la tolerancia del Aien. /as causas son +ustas persiguen una !inalidad no&le superior. Capacidad de sacri!icio para el &ienestar de

los dems. Actitudes heroicas su&limes en la vida social. E2piter a )ol. 5n inmenso poder est al servicio de la voluntad para la reali"aci,n de sus am&iciones. El individuo tendr prestigio, autoridad natural. )er ceremonioso, generoso, a&ierto tolerante. )ol a E2piter. /a voluntad del individuo estar al servicio del Aien. )u personalidad no poseer los destellos inherentes a la situaci,n anterior, a %ue E2piter no se expresar interiormente en el individuo, sino %ue verter sus tendencias al exterior, apareciendo dispersas en la o&ra reali"ada. E2piter a Fenus. Extrema permisividad en las relaciones sociales, para s mismo para los dems. Amor por los !este+os, las &acanales, las !iestas cele&raciones %ue son suntuosas. El deseo de &ienestar de placeres es amplio, grandilocuente. Amor de la ri%ue"a el !asto derroche de recursos para conseguir el &ienestar el amor. Incluso los &uenos aspectos conducen a una degradaci,n de los valores morales a una disoluci,n de toda posi&le espiritualidad. Fenus a E2piter. /as relaciones sociales sentimentales son utili"adas para !or+arse una situaci,n, para ad%uirir un prestigio social un poder, para elevarse del nivel en %ue se encuentra, tanto en lo econ,mico como en conocimientos conciencia. El instinto ser utili"ado para un ms alto !in para poder reali"ar una o&ra social humana. Amor de lo elevado. E2piter a 'ercurio. /as virtudes +upiterianas son utili"adas por el intelecto, %ue ser &rillante, chistoso, campechano seducir al interlocutor, a la asam&lea a la %ue el individuo se diri+a. ;ara un a&ogado, ser convincente, no por el inters %ue su de!endido pueda despertarle, sino por su necesidad de &rillar crearse una imagen social. 'ercurio a E2piter. /os recursos de la inteligencia estn a la disposici,n de las causas +ustas, de la &ondad, de la generosidad, sin &uscar el &rillo propio. )on las eminencias grises, los %ue preparan los discursos de los hom&res polticos. E2piter a /una. ;oder imaginativo. 3ecundidad mental. Exu&erancia. 3ecundidad en una mu+er. =ran capacidad para engendrar el entusiasmo la !e.

/una a E2piter. 'entalidad propicia a los principios +upiterianos. )i )ol /una se encuentran en !ase ascendente vis a vis de E2piter, ser signo de %ue la voluntad e imaginaci,n tra&a+an +untos para un !in superior al individual, superado el egosmo %ue supone siempre una relaci,n de descenso. /a /una otorga su !ecundidad a E2piter para %ue multipli%ue el ;araso %ue representa. 1H.7 'arte. )i el sendero va de? 'arte a )ol. /a !uer"a instintiva muscular est al servicio de una voluntad %ue se expresa en trminos de dominio sumisi,n. Fencer es la consigna. El prestigio est en la !uer"a. /a &om&a at,mica es lo %ue da derecho a ser grande. )ol a 'arte. /a voluntad es consciente de %ue existe un tra&a+o a reali"ar de %ue es preciso ir ms all de las !ronteras de seguridad del mundo %ue lo rodea, convencional c,modo. Es el signo del peregrino %ue est en las vanguardias., dispuesto a reali"ar tra&a+os ingratos so&re si mismo a desencadenar guerras interiores contra lo caduco. /a voluntad se adhiere totalmente a la necesidad de terminar con lo corrupto perverso %ue ha a en uno mismo. 'arte a Fenus. El amor es utili"ado para satis!acer la vanidad, para engrandecer el <o, para el goce. Es la posici,n de la &2s%ueda activa del placer. El amor es un pretexto para someter, para humillar. #o ha !idelidad, sino multiplicidad. El amor divide, separa es un signo exterior de triun!o. Fenus a 'arte. El amor es una !uer"a %ue uni!ica, es el em&lema para un tra&a+o en com2n. El goce es lo secundario? lo importante es la integraci,n %ue !acilita el sentimiento amoroso para entregarse a una gran causa. 'arte a 'ercurio. Intelecto agresivo, manera con!lictiva de ver las cosas. Actitudes irre!lexivas? primero act2a despus piensa. -a el pendenciero, el provocador, el especialista en discursos &licos, el te,rico de la guerra. 'ercurio a 'arte. /os valores intelectuales son incorporados a la acci,n, %ue llevar as el sello de la inteligencia. /a actividad

o&edecer a una l,gica. /os con!lictos se resolvern recurriendo a la ra",n. 'arte a /una. Imaginaci,n agresiva. /a imaginaci,n est llena de imgenes de gran poder %ue incitan al individuo a sentirse en estado de legtima de!ensa. /levado al extremo tendremos la personalidad psicoptica del hom&re %ue se siente perseguido. /una a 'arte. /a persona est constantemente tra&a+ando, no puede vivir sin hacerlo. Es el pluriempleado por excelencia, cuando termina el tra&a+o o!icial, e+ercer el &ricolage en su casa, arreglando desper!ectos. )a&r hacer in!initas cosas, sirve prcticamente para todo. #o estar mucho tiempo en un puesto de tra&a+o, pero encontrar otro. 1I.7 )ol. )i el sendero va de? )ol a Fenus. /a voluntad est entregada a todas las complacencias, a todas las voluptuosidades. /os gustos, los placeres, impondrn !cilmente su tirana el individuo se de+ar halagar por ellos. Es el hom&re entregado a los instintos> el %ue capta lo particular en la &elle"a de las cosas, lo %ue separa, no la &elle"a general, el amor %ue lo une todo. Fenus a )ol. 5na sensi&ilidad re!inada por las experiencias del perodo precedente est al servicio de la voluntad iluminada. Es el signo del artista, del esteta. /a voluntad domina las !uer"as emotivas procedentes de Fenus, las controla las amolda a su estrategia. /a visi,n del amor se incorpora a lo unitario. )ol a 'ercurio. Intelecto iluminado. /a personalidad pro!unda est al servicio de la expresi,n. El individuo se identi!ica con su expresi,n, con sus pala&ras, las relaciones humanas parecen ser su o&+etivo mximo. Conceptos expresiones &rillantes %ue contri&u en a %ue se sienta un divo, un persona+e digno de admiraci,n. /a mente aprende con las experiencias. 'ercurio a )ol. El sa&er intelectual se integra a la conciencia para expresar la verdad. El individuo siente %ue la verdad no es la su a %ue l es un simple transmisor. ;ersonalidad intuitiva %ue sa&e sin

necesidad de ha&er aprendido, gracias a un sa&er anterior, hecho de experiencias. )ol a /una. /as ra"ones emotivas prevalecern. )e pensar en trminos de ra"a, de costum&res h&itos. /a conciencia del pasado no estar integrada al programa del Ego en la presente vida la voluntad oscilar siempre entre dos polos opuestos o, por lo menos, entre dos caminos %ue apuntan a direcciones distintas. Es el camino a&ierto a todos los particularismos, a todos los !raccionamientos disidencias. )e va a lo pe%ue$o no a lo universal. /una a )ol. /a mente su&consciente se integra a la conciencia. ;revalece el inters general al particular, se sacri!ica !cilmente lo personal en !avor de lo colectivo. )e tiende a lo universal, se hu e de lo anecd,tico vago. /as experiencias procedentes del !ondo humano de otras vidas son utili"adas por la voluntad. /a imaginaci,n sirve a la voluntad se somete a ella. 1J.7 Fenus. )i el sendero va de? Fenus a 'ercurio. /a &elle"a se incorpora al ver&o la persona se expresa de una manera ex%uisita en sociedad. )u modo de ha&lar ser &rillante, seductor. ;ersuadir !cilmente a los dems con la pala&ra. 'ercurio a Fenus. /a sa&idura est al servicio de la &ondad. /a !acilidad de expresi,n es utili"ada para crear &elle"a, arte, para hacer ms agrada&le la vida de la comunidad humana, para instruir de una manera divertida, como en un +uego. Fenus a /una. /os h&itos son permisivos. Ha una predisposici,n a todas las tolerancias. /os mecanismos de la mente inconsciente estn a&iertos a todos los halagos provenientes de los sentidos. El !reno moral no act2a. /una a Fenus. El alma, la personalidad arcaica, el !ondo humano, como %uiera %ue dominemos ese manantial proveniente de nuestro pasado %ue guarda la /una, est al servicio del arte, de la esttica, de una !orma superior re!inada de expresi,n. Ese !ondo humano tiende a integrarse al de otros individuos. /a persona &usca lo %ue une.

1K.7 'ercurio. )i el sendero va de? 'ercurio a /una. /ocuacidad, versatilidad. El individuo %uerr opinar en todo so&re todo, importndole poco la veracidad de lo %ue dice. /o importante ser poder expresarse vencer al adversario gracias a su a&undancia imaginativa. )er el polemista %ue postula siempre lo contrario de lo postulado por a%uel con el cual se en!renta. )us discursos estarn llenos de imgenes, de historias laterales %ue se citan a guisa de e+emplo, perdiendo el hilo del relato central. /una a 'ercurio. El intelecto tiene acceso al sa&er acumulado en la conciencia de pasadas encarnaciones. )i el hor,scopo del individuo lo acredita como persona evolucionada con &astantes senderos de al"ada, esta posici,n indicar %ue su sa&er anterior accede !cilmente a su intelecto puede expresar conocimientos %ue no ha aprendido en la vida presente. )u intelecto tam&in lo tocar todo, pero no por pura pirueta imaginativa, sino por poseer un conocimiento autntico so&re todo. 1L.7 /una. 4esaltaremos una ve" ms el papel de comadrona %ue tiene la /una en el "odaco. /os planetas en aspecto con ella son los %ue tienen acceso al centro de producci,n de imgenes interiores , por lo tanto, los %ue dan un determinado mati" a nuestra vida. /os %ue no !orman aspecto con la /una no producirn imagen alguna en nuestro interior , por lo tanto, no pro ectaremos imagen alguna al exterior, salvo epis,dicamente cuando nuestros planetas, por trnsito o por progresi,n, !ormen los aspectos %ue no se encuentran en nuestro tema natal. 5lteriormente ha&laremos de trnsitos de progresiones. 1N.7 ;lanetas al Ascendente. El ascendente es un punto de re!erencia importante en el hor,scopo por%ue es nuestro punto de enganche con el mundo material, del mismo modo %ue Aries es nuestro punto de contacto con el macrocosmos. Cuando los planetas se encuentran en sendero de ida respecto al Ascendente7'alMuth, la

personalidad es dominada por las !uer"as %ue con!lu en so&re ella. El individuo es el instrumento a travs del cual se expresa el logos planetario, es el hom&re7herramienta %ue seguir sin oponer resistencia al in!lu+o %ue reci&a de los planetas, de manera %ue nos ser !cil prever c,mo se comportar en un momento dado. Ascendente a planetas. Cuando el Ascendente, respecto a los planetas, se encuentra en el sendero de retorno, el individuo utili"a las !uer"as planetarias para la edi!icaci,n de su vida. Es el art!ice, el artesano de su propio destino, desplegando su voluntad para canali"ar las energas planetarias. ;or lo tanto, las previsiones %ue ha amos so&re el comportamiento de tal persona a menudo nos !allarn por%ue no ser un instrumento !cilmente manipula&le, sino el ordenador de sus !uer"as interiores. :O.7 #eptuno ;lut,n. /as relaciones de #eptuno ;lut,n con los dems planetas de&en ser interpretadas de manera anal,gica a las relaciones de 5rano. Cuando el sendero %ue conduce a los planetas in!eriores es de ida, su intensidad vi&ratoria no permitir %ue los planetas puedan dominarla destruirn lo %ue el planeta in!erior pretenda construir. Esa destrucci,n del edi!icio material har %ue el individuo vuelva los o+os prematuramente hacia la espiritualidad. Cuando el sendero %ue conduce a #eptuno ;lut,n es de retorno, ellos sern los %ue darn !orma a un mundo ideal, un mundo %ue s,lo puede su&sistir !uera del mundo !sico, en las es!eras interiores, la de los deseos o la mental. #eptuno ;lut,n crearn all algo as como una !ortale"a, como un cuartel general, desde el %ue llevarn el com&ate hacia lo trascendente. #eptuno ;lut,n, por ser planetas %ue no pertenecen a nuestro sistema solar, actuarn siempre desde el 8exterior9, constituirn una a uda desde !uera de nuestro 8recinto9 humano. :17. Feamos ahora en el hor,scopo de estudio la cuesti,n de los su&senderos, empe"ando por 5rano.

En el gr!ico del r&ol a hemos visto %ue los senderos %ue conducen de )aturno, E2piter )ol a 5rano son de retorno. )on de retorno igualmente los su&senderos de 'arte Qa 1J de CncerR, de 'ercurio Qa :L de /eoR de Fenus Ascendente Qa 11 de FirgoR a 5rano. El 2nico sendero de ida es el %ue va de 5rano a /una. En lo %ue se re!iere a )aturno, vemos en el r&ol %ue sus senderos a 'arte )ol son de retorno. -e retorno igualmente los su&senderos de 'ercurio, Fenus Ascendente, puesto %ue se encuentran a poca distancia de )aturno en posici,n anterior a l. .am&in a%u el 2nico su&sendero de ida ser el de )aturno a /una, puesto %ue la distancia de )aturno a /una es in!erior a la de /una a )aturno, si la contamos en el sentido de sucesi,n de los signos del "odaco. Feamos ahora los senderos de E2piter? 'arte va a E2piter, pero E2piter a )ol Fenus? esto a lo hemos visto en el r&ol. E2piter desciende igualmente a 'ercurio, Ascendente /una, de modo %ue ello da un cari" a E2piter de clara orientaci,n hacia las realidades materiales, de modo %ue, a pesar de encontrarse en ascenso o retorno respecto a )aturno 5rano, diremos %ue E2piter est &om&eando demasiadas energas hacia las reali"aciones materiales para %ue pueda ser un &uen instrumento en vistas a la con%uista de la espiritualidad. El su&sendero )ol7Ascendente es de ida los dems a han %uedado se$alados. Esperamos %ue esta cuesti,n ha a %uedado &ien comprendida? diremos %ue un planeta va a tal otro cuando la distancia es in!erior a la del segundo planeta %ue al primero, siguiendo el orden normal de los signos del "odaco. 5na ve" sa&ido %u planeta va a otro, miraremos su posici,n en el r&ol. )i el planeta al cual se va se encuentra en un nivel superior a a%uel del cual se parte, diremos %ue el sendero es de retorno. )i, por el contrario, se encuentra a nivel in!erior, diremos %ue &a+a, %ue es de ida. ::.7 Feamos ahora el nivel exacto de evoluci,n de esa persona, contndolo en trminos de punto. ;ondremos una I cuando el sendero es de ida una R cuando es de

retorno, a&reviando el nom&re de los aspectos para %ue nos %uepan en una sola lnea. 5rano7)aturno, )ex. 4 5rano7E2piter, Cuadr. 4 5rano7'arte, .rg. 4 5rano7)ol, )ex. 4 5rano7Fenus, )ex. 4 5rano7'ercurio, Cuadr. 4 5rano7/una, )extil I 5rano7Ascendente, )ex. 4 )aturno7E2piter, )emisext. 4 )aturno7'arte, )ex. 4 )aturno7)ol, Con+. 4 )aturno7Fenus, Con+. 4 )aturno7'ercurio, )emisext. 4 )aturno7/una, .rg. I )aturno7Ascendente, Con+. 4 E2piter7'arte, )emisext. 4 E2piter7)ol, )emisext. I E2piter7Fenus, )emisext. I E2piter7'ercurio, Con+. I E2piter7/una, Quinc. I E2piter7Ascendente, )emisext. I 'arte7)ol, )ex. I 'arte7Fenus, )ex. I 'arte7'ercurio, )emisext. I 'arte7/una, 0posici,n 'arte7Ascendente, )ex. I )ol7/una, .rg. I )ol7Ascendente, Con+. I Fenus7/una, .rg. I Fenus7Ascendente, Con+. 4 'ercurio7/una, Quinc. I 'ercurio7Ascendente, 1H p 1G p 1: p 1H p 1H p 1G p Hp 1H p 1J p 1H p 1K p 1K p 1J p Jp 1K p 1J p :p :p 1p Lp :p Hp Hp :p Np Hp Jp 1p Jp 1K p Lp :p

)emisext. I /una7Ascendente, .rg. 4 .otal .otal encuentros .otal 3altan por recorrer

1: p GOK p IJ1p GOK p :IH p

)i no nos hemos e%uivocado en el clculo, :IH es el n2mero de encuentros %ue le !altan por pasar a esta persona antes de alcan"ar la omniscencia. Hemos atri&uido puntos a aspectos %ue no se !orman realmente %ue no cuentan para determinar las in!luencias planetarias. ;ero despus de una cuadratura viene un trgono despus de un %uincuncio, etc. )i dos planetas se encuentran en mitad de dos aspectos, contaremos su separaci,n por signos para atri&uirles un punto. En las con+unciones de planetas con el Ascendente es donde pueden producirse errores, puesto %ue el Ascendente avan"a un grado cada cuatro minutos ha mu pocas personas %ue puedan asegurar con precisi,n de cuatro minutos su hora de nacimiento. ;or 2ltimo, no conviene !ormular pron,sticos acerca del n2mero de vidas %ue le %uedan por vivir al individuo, a %ue esto depende del tra&a+o %ue realice en cada vida. /os ha %ue descuidan sus o&ligaciones materiales en provecho de un tra&a+o espiritual te,rico pueden pasar vidas enteras cre endo %ue avan"an cuando les %ueda por hacer un tra&a+o material %ue les o&liga a volver una otra ve" al mundo.

.ra&a+o? Aplicar esta lecci,n al propio tema sacar las conclusiones a %ue ello d lugar.

E.T.U.
3I/0)03BA E)0.C4ICA C4I).IA#A C54)0 :D. /ECCI6# JP? -istri&uci,n de 3uer"as en el 1r&ol

Queridos hermanos? He de deciros %ue esto sorprendido por la calidad de los tra&a+os %ue me mandis. /a ma or parte de vosotros desconocais por completo la Astrologa cuando vinisteis a esta Ense$an"a sin em&argo los anlisis a %ue dan lugar estas 2ltimas lecciones son de una pro!undidad insospechada se est produciendo una revelaci,n de vosotros mismos %ue ha de permitiros conocer vuestros mecanismos internos a la per!ecci,n. Estamos en el um&ral de la ense$an"a no podis pretender sa&er a todo so&re vosotros mismos desde a. Casi todos vosotros transporta&ais desde un pasado remoto un sa&er del %ue vais tomando conciencia ahora, pero aun as el camino es largo no de&is pedirme %ue o os diga, mediante la lectura de vuestros hor,scopos, lo %ue tenis %ue hacer. En primer lugar mis superiores no me permiten vaticinar el porvenir, %ue es una historia %ue pertenece en exclusiva a -ios al alma humana %ue ha en cada uno de nosotros. En segundo lugar, aun%ue %uisiera, no podra dada la enorme cantidad de tra&a+o %ue tengo por leer, las pe%ue$as notas %ue procuro ir

redactando a la intenci,n de algunos el tra&a+o %ue representan las nuevas lecciones %ue vo preparando. Ahora no lo veis claro es natural, pero o os aseguro %ue antes de llegar al !inal de nuestro camino no ignoraris nada so&re vosotros mismos ni so&re los dems. Es necesario conocer la Astrologa por%ue gracias a ella sa&emos cuales son las !uer"as de %ue disponemos en un momento dado para reali"ar la trasmutaci,n al%umica de nuestras tendencias pro!anas. ;ero, aun%ue al p2&lico le gusta, es de poca utilidad para la previsi,n del porvenir, puesto %ue la ha&ilidad para eludir las prue&as es una cualidad negativa. 0rientar a alguien para %ue haga esto no a%uello signi!ica, en caso de tener xito, apla"arle el momento de la con!rontaci,n. .odos hemos de vivir nuestra hora de la verdad de&emos utili"ar la Astrologa para sa&er cuando suena la hora de la prue&a a !in de en!rentarnos valientemente con ella. < esto s,lo puede hacerlo cada cual en el crculo secreto de su conciencia. Al principio os di+e %ue tres cursos seran su!icientes. En el punto en %ue estamos de&o deciros %ue sern necesarios por lo menos dos ms para %ue cono"cis las &ases del Arte 4eal. A partir de esta lecci,n JP de+aremos de lado el en!o%ue astrol,gico para contemplar las cosas desde distinta perspectiva. En Astrologa Ca&alstica es imprescindi&le el conocimiento de los K: =enios o K: 4ostros de -ios. <a tenis las ;legarias %ue os permiten una aproximaci,n emotiva a esas !uer"as %ue son realmente las estructuradoras de nuestro -estino de la poltica del Ego. ;ero ahora es preciso %ue os aproximis a ellos intelectualmente para ello necesitis !amiliari"aros con el al!a&eto he&raico, !ormado por :: letras, representando cada una las :: !uer"as activas en la Creaci,n, las 1: "odiacales, ms las 1O se!ir,ticas. A partir de la pr,xima lecci,n entraremos pues en el al!a&eto he&raico, autntica columna verte&ral de la C&ala, para volver despus a la Astrologa Ca&alstica, estudiando el "odaco grado por grado. 'uchos me preguntan? VAd,nde nos llevan estos estudiosW 0s llevan al conocimiento de las le es %ue mueven el universo> ese conocimiento ha de producir en vosotros una armona interna luego de&is ser capaces de exportarla a los dems, despertndolas de este sue$o tan seme+ante a la muerte. .odos dicen %ue estamos en el um&ral de una nueva era? nosotros somos esa nueva era, los %ue estudiamos la /e , los %ue intentamos aplicarla a nuestra conducta primero extenderla despus a la sociedad.

3raternalmente vuestro

1.7 )i se ha estudiado con atenci,n la lecci,n I, ha&r %uedado claro %ue la orientaci,n de los su&senderos da a cada )!ira una tonalidad particular. )i tuviramos %ue expresar esta tonalidad en colores, pintaramos la es!era del )!ira totalmente en ro+o si todos los su&senderos %ue conducen a l !ueran involutivos, totalmente en a"ul si todos !ueran evolutivos, dosi!icando am&os colores seg2n la proporci,n de su&senderos

involutivos evolutivos %ue el )!ira contenga. 5na ve" dada la tonalidad al )!ira, estudiaremos en el gr!ico del r&ol la orientaci,n de los senderos, es decir, la posici,n de las !lechas, a"ules o ro+as. Ellas nos indicarn la orientaci,n de las grandes corrientes de vida en la presente encarnaci,n.

;ara %ue el ciclo de las experiencias sea completo en todos los mundos, el de las emanaciones, el de las creaciones, el de !ormaci,n el de acci,n de&en estar irrigados, es decir, las corrientes de&en circular de arri&a a&a+o viceversa. )i las corrientes %uedan estancadas en un mundo determinado, &ien sea %ue desde arri&a no lleguen totalmente a 'alMuth, o %ue desde 'alMuth no lleguen hasta arri&a, ello ser indicio, o &ien de %ue el designio espiritual no llega a plasmarse en el mundo material, o %ue las acciones materiales no alcan"an los niveles superiores de conciencia, o sea, %ue el individuo no imprime en su conciencia superior la %uintaesencia de las experiencias vividas. Ese individuo necesitar !or"ar las puertas de los mundos superiores, reali"ando diariamente el e+ercicio de retrospecci,n nocturno, a !in de incorporar, mediante un es!uer"o de su voluntad, el contenido de las experiencias diarias de su Ego, necesitar, al morir, las condiciones ,ptimas para reali"ar el e+ercicio post7mortem, al %ue nos hemos re!erido en la lecci,n H del primer curso. En cam&io, si las corrientes %ue arrancan de 'alMuth llegan hasta Hochmah o Ainah, ello signi!icar %ue el individuo es capa", en su acci,n diaria, de incorporar el !ruto de sus experiencias materiales a su conciencia superior de manera natural. Femos en algunos temas %ue las !lechas a"ules ocupan todas o casi todas las posiciones desde .iphereth, o incluso desde #et"ah Hod hacia arri&a, pero %ue los senderos en la parte &a+a del r&ol estn orientados hacia a&a+o, producindose as una incomunicaci,n entre lo espiritual lo material. Esta situaci,n nos descri&e a una persona %ue ha espirituali"ado sus vehculos superiores, pero %ue no ha reali"ado o&ras materiales con ellos. ;ara esta&lecer el contacto entre lo material lo espiritual, esa persona de&er reali"ar servicios en el mundo !sico> se ver su+eta a o&ligaciones %ue le impedirn dedicarse plenamente a la espiritualidad, como es su deseo. ;ero son precisamente esas o&ligaciones materiales, incumplidas anteriormente, las %ue aca&arn esta&leciendo las de&idas conexiones con lo superior. Femos a veces %ue las corrientes &a+an por la derecha su&en por la i"%uierda o

viceversa. /a derecha siendo sin,nimo de !acilidades, la i"%uierda de di!icultades, ello nos indicar %ue la persona encontrar el camino !cil para la &a+ada o su&ida, o %ue ser en la di!icultad el drama %ue conseguir &a+ar o su&ir. /a va central, la %ue conduce de 'alMuth a <esod de ste a .iphereth, es la llamada va real en la reali"aci,n de la gran o&ra, siempre %ue el canal de .iphereth a Hochmah sea igualmente de retorno. A veces, para su&ir o &a+ar, las corrientes pasan de la derecha a la i"%uierda, o al revs, en itinerario sinuoso %ue nos recuerda la serpiente enroscada %ue !igura en el caduceo hermtico. Ello es sntoma de %ue la persona de&er modi!icar una otra ve" su actitud, siendo una cosa lo contrario alternativamente, en una serie de alam&icamientos dignos de un artista de circo. El estudiante de&e meditar a menudo so&re el es%uema de su r&ol> meditar so&re el tema de las corrientes, involutorias o evolutivas, %ue van de un )!ira a otro, pidiendo iluminaci,n so&re su pro!undo signi!icado. )i esto se hace cada da, pre!erentemente en las dos primeras horas de lu" solar, o&tendr una comprensi,n del o&+etivo esencial de su vida, %ue en vano &uscara en el estudio intelectual de su tema. :.7 /a direcci,n de las !lechas hace %ue en algunos temas apare"ca un determinado )!ira &lo%ueado, es decir, vemos %ue las corrientes energticas desem&ocan en l, mientras %ue de l no sale ninguna corriente %ue desem&o%ue en otros. En el tema de estudio vemos %ue esto sucede con Hochmah75rano, %ue reci&e energas de )aturno, E2piter el )ol, mientras l no las entrega a ning2n )!ira. Cuando esto sucede, el )!ira &lo%ueado ad%uiere un protagonismo excepcional, a %ue al no poder exteriori"arse, no tendr ms remedio %ue derramar sus energas en nuestro interior, modi!icando pro!undamente nuestra naturale"a con ese impacto, no s,lo de la propia naturale"a del )!ira, sino de las propiedades %ue le a$aden los )!iras %ue lo estn &lo%ueando. Famos a estudiar, pues, los e!ectos del &lo%ueo.

Hochmah &lo%ueado. ;ara %ue Hochmah est &lo%ueado, tienen %ue !igurar en un tema en ascenso los senderos %ue parten de Ainah, Hesed .iphereth en direcci,n a Hochmah. A&andono, pues, del destino, del pensamiento concreto QAinahR> a&andono de la voluntad Q.ipherethR, a&andono de poder QHesedR, en !avor de la espiritualidad. )e trata, pues, de una viva tendencia a de+ar de lado los intereses materiales para vivir la vida superior a la manera de un santo. Este accsit espiritual ser ms o menos logrado seg2n la orientaci,n de las !uer"as en los dems senderos. )i Ainah &om&ea energa a estadios in!eriores, por los canales 1K 1L, signi!icar %ue reparte sus !uer"as, persiguiendo varios o&+etivos a la ve", los espirituales, pero tam&in los materiales. /o mismo signi!icar si Hesed &om&ea energas a estadios in!eriores, hacia #et"ah por el canal :1, indicando por ah %ue el individuo &usca el poder a travs de la espiritualidad, pero tam&in en la con%uista de la sensualidad. En cuanto a .iphereth, ser preciso examinar hacia %u canales distri&u e sus !uer"as. ),lo entonces nos ser posi&le augurar si esa reali"aci,n de la espiritualidad ser total o si todo %uedar en una aproximaci,n mundana o en un diletantismo> si el individuo ser un 8a!icionado9 de la meditaci,n o si despla"ar una autntica !uer"a capa" de implantar en su vida los valores de Hochmah. -e un Hochmah &lo%ueado, en un sentido positivo, puede esperarse la %uema de todos los residuos interiores, hasta del mismo Marma, para permitir al individuo vivir intensa gloriosamente la espiritualidad. G.7 #inah bloqueado. Cuando el )!ira supremo de la columna de la i"%uierda se encuentra &lo%ueado, es por%ue el sendero 1H, %ue conduce de Hochmah a Ainah, est en descenso, los senderos 1K 1L, conducentes a .iphereth de =ue&urah a Ainah, estn en ascenso. Ello supone, por un lado, %ue las energas primordiales de Hochmah tienen %ue expresarse de una manera material. ;or otro lado, ha una renuncia de la voluntad humana a e+ercer su dominio en el mundo

in!erior, en provecho de la mente superior, una renuncia igualmente de la !uer"a %ue impulsa al tra&a+o, a reali"arse en el mundo in!erior. Ainah tendr %ue ser, pues, la administradora de la +usticia de =ue&urah e+ercer !unciones centrali"adoras de la voluntad, propias de .iphereth. <a hemos visto %ue Ainah es la madre, la productora de todas las cristali"aciones. /a lu" de Hochmah har %ue esa cristali"aci,n sea &rillante, esplendorosa, como Ainah no podr ceder ese impulso espiritual, ni al )!ira %ue mueve las herramientas, =ue&urah, ni al %ue movili"a la voluntad para las distintas actuaciones, tendremos %ue el talento creador o inventor, propio de la relaci,n Hochmah7Ainah, no podr expresarse en la realidad material. Ello dar lugar al inventor !rustrado, al hom&re de &rillantes conceptos al %ue nadie escuchar, vindose o&ligado a reali"ar en l mismo las o&ras de ingeniera %ue tan &rillantemente conci&e. )i co&ra conciencia de su situaci,n, dedicar todos sus a!anes a la me+ora interior, dndose cuenta de %ue las le es %ue permiten inventar una m%uina son igualmente operativas en el interior de uno mismo al aplicarlas al !uncionamiento interno de su m%uina humana, me+orar su rendimiento se encontrar as preparado para el asalto !inal de la espiritualidad %ue ha de suponer el cam&io de itinerario en el sendero 1H. ;ero si en su tema los canales in!eriores estn orientados hacia a&a+o, es decir, si en l no han sido espirituali"adas otras tendencias, si .iphereth act2a positivamente so&re #et"ah, Hod, <esod, persiguiendo varias lie&res a la ve", la congesti,n de Ainah lo situar en la imposi&ilidad de reali"ar sus aspiraciones materiales> es decir, no podr utili"ar sus recursos mentales, %ue sern &rillantes, para la edi!icaci,n de su vida material ello lo conducir, como es l,gico, a un estado de desesperaci,n, so&re todo cuando vea %ue otros s han reali"ado lo %ue l conci&i,. )u actividad intelectual interna, siendo intensa, pro ectar inconscientemente sus conceptos a otras mentes sern ellos, los otros, %uienes los convertirn en realidades materiales. Esa parali"aci,n de la inteligencia prctica a !ines in!eriores, con malos aspectos, puede

producir la parali"aci,n de ,rganos !sicos, los del lado i"%uierdo, regido por Ainah? inutili"aci,n del lado i"%uierdo del cere&ro, sordera del odo i"%uierdo, parali"aci,n del &ra"o i"%uierdo. /a congesti,n de Ainah har %ue la !uer"a del destino se exprese de una manera &rillante, a %ue el individuo renunciar a e+ercer parte de su voluntad en provecho de su destino, sea el %ue sea tam&in renunciar a modi!icar el estado de cosas mediante el tra&a+o, siempre en cierta medida, a %ue =ue&urah .iphereth disponen de otras vas para mani!estarse. H.7 esed bloqueado. ;ara %ue Hesed est &lo%ueado tiene %ue estar en descenso el canal %ue va de Hochmah a Hesed en ascenso los canales %ue van de =ue&urah, .iphereth #et"ah a Hesed. -e esta !orma el amor de Hochmah75rano delega su expresi,n a su inmediato in!erior, otorgndole una &rillante personalidad? el individuo emanar un poder, un carisma %ue lo pro ectar hacia puestos de responsa&ilidad social. ;or su parte, =ue&urah delegar en Hesed su misi,n de resta&lecer la +usticia .iphereth le trans!erir su poder e+ecutivo, parcial o integralmente, #et"ah su !unci,n portadora de &elle"a de armona en el detalle. ;ero al no poder pro ectar esas corrientes a otros niveles, Hesed &lo%ueado las interiori"ar, dando un individuo plet,rico en todos los sentidos. En el orden !sico tendr tendencia a engordar a vestirse de un modo %ue llame la atenci,n. En el terreno emotivo, tendr induda&le xito, atra endo la simpata de sus seme+antes, pero esas simpatas no irn ms all de procurarle una satis!acci,n interior, no conducirn a resultados exteriores lo mismo suceder en la posici,n social pro!esional? la posici,n ser satis!actoria, pero como aislada, desconectada de las vas naturales de promoci,n. )u vida ser algo as como un paraso %ue no podr compartir. /a sensaci,n de sentirse &ien dentro de s lo aislar en cierto modo de los dems por%ue no experimentar a necesidad de un contacto? nunca se sentir me+or %ue estando solo si la sociedad despierta su inters por

lo %ue pueda aportarle, nunca experimentar inters alguno por lo %ue l pueda aportar a la sociedad. En el plano mental, tendr una visi,n optimista de las cosas huir de todo con!licto. #et"ah le trans!erir la visi,n de la armona de los o&+etos, %ue expresar a un nivel ms elevado, como visi,n de con+unto de una convivencia humana !raternal, %ue s,lo podr expresar a travs de su propio comportamiento, si otras tendencias activas en su psi%ue no modi!ican el pron,stico. ;or otra parte, esa tendencia a expresar un mundo me+or no ir ms all de un humanismo convencional, puesto %ue le est cerrado el acceso a Hochmah. Hesed &lo%ueado ha de producir la imposi&ilidad de e+ercer los poderes interiores del individuo, siendo algo, as como un +e!e sin mando, sin tropas, sin destino, en espera de encontrar una misi,n a la altura de sus capacidades. I.7 $ueburah bloqueado. ;ara %ue =ue&urah est &lo%ueado, el sendero 1L %ue une Ainah a =ue&urah de&e ser de descenso> el sendero 1N, %ue conduce a Hesed, de descenso, los senderos :: :G, %ue conducen de =ue&urah a .iphereth Hod, de ascenso. #os encontramos, pues, con %ue Ainah delega sus !unciones de institutri" del destino a su representante a un nivel in!erior, donde el rigor se e+erce con la mxima intensidad. /o %ue en Ainah es actuaci,n pasiva, destino estructurado, en =ue&urah es 'al activo, en pleno e+ercicio. ;or su parte, Hesed cede igualmente su protagonismo a =ue&urah, renuncia a e+ercer como ;araso, a %ue en el sendero 1N circulan los !luidos del ;araso perdido. .iphereth cede los poderes de su voluntad a =ue&urah para %ue los e+er"a en su nom&re, Hod, por 2ltimo, hace %ue su verdad se exprese igualmente a travs de =ue&urah, %ue es as la representante exclusiva del rigor, la administradora de la gracia de Hesed la %ue ha decantado a su !avor, hacia la i"%uierda, una parcela de la voluntad %ue de&era permanecer neutral. =o"a as =ue&urah de un poder exagerado como su t,nica es violentar la realidad para volverla seme+ante a la le universal, su

acci,n !or"osamente ha de ser violenta. ;ero como esa violencia no puede exteriori"arse, el individuo no podr sino e+ercerla contra s mismo. )i en el tema la columna de la i"%uierda est mu cargada, esa violencia puede alcan"ar grandes proporciones, so&re todo si .iphereth se encuentra en posici,n receptora no dadora de energas a otros )!iras, de manera %ue la 2nica canali"aci,n positiva de sus energas se e+erce so&re =ue&urah, %ue en este caso dispondr de la totalidad de la !uer"a de voluntad para reali"aciones violentas. )a&emos por la tradici,n %ue =ue&urah rige las articulaciones del &ra"o i"%uierdo, de modo %ue ese individuo &ien pudiera su!rir de parlisis. En el plano moral puede ser mu cruel consigo mismo algo malo puede venirle de su mano i"%uierda. ;or otra parte, siendo =ue&urah el )!ira del tra&a+o, el &lo%ue le acarrear ciertas di!icultades para encontrarlo. J.7 %iphereth bloqueado. )i se diera el caso extraordinario de %ue los K canales %ue conducen a .iphereth estuvieran orientados hacia l, se producira un &lo%ueo de la voluntad, %ue no conseguira exteriori"ar ninguno de sus impulsos. Este individuo se encontrara entonces con grandes potencialidades %ue no podra convertir en actos de una manera directa normal. En un tipo in!erior, sera una persona totalmente inhi&ida, irresoluta, presa de en!ermedades nerviosas o circulatorias, imposi&ilitado de hacer cual%uier cosa, con de!iciencias en la irrigaci,n de la sangre a los distintos ,rganos. En tipos superiores, podra tratarse de un individuo con poderes mgicos> es decir, pudiendo e+ercer una in!luencia a distancia, no pasando esos poderes por los canales regulares, sino %ue se e+erceran mediante la telepata, la sugesti,n, el encantamiento, contagiando a otras personas los impulsos %ue l no puede reali"ar. K.7 &et'ah bloqueado. ;ara %ue #et"ah se encuentre &lo%ueado tienen %ue descender hacia l los canales %ue proceden de Hesed

.iphereth ascender los procedentes de Hod, <esod 'alMuth. Femos, pues, %ue Hesed delega en #et"ah parte o la totalidad de sus poderes, de modo %ue la &elle"a ser poderosa, como .iphereth le delega igualmente parte o toda su voluntad, tenemos a %ue a la voluntad de &elle"a se une el poder, la posi&ilidad de serlo. -esde a&a+o, Hod, el centro %ue expresa la verdad, manda sus a!luencias %ue podran traducirse como? 8/a verdad es la &elle"a9 <esod delega su poder de expresar imgenes en el interior, haciendo %ue desde dentro el individuo sienta la imperiosa necesidad de la &elle"a 'alMuth solicita de ese centro &elle"a para su !orma material. Con todo ello, el estudiante a ha&r comprendido %ue un #et"ah, &lo%ueado es como la pasta con la %ue se ela&oran las 'aril n 'onroe %ue en el mundo han sido. /a &elle"a ser el instrumento de tra&a+o para tales personas. /os dems caern so&re ellas como moscas so&re la miel, pero sintiendo la imperiosa necesidad de o!recerse a la contemplaci,n, ese individuo se resistir a !irmar exclusivas de pertenencia a alguien, en cuanto lo haga, llevado por una presi,n exterior, a estar pensando en c,mo romper el contrato. #et"ah &lo%ueado impedir el acceso a la espiritualidad por el camino de la derecha, de modo %ue toda elevaci,n exigir los sacri!icios de dolores propios de la columna de la i"%uierda. L.7 od bloqueado. ;ara %ue Hod se encuentre &lo%ueado, el sendero %ue conduce de =ue&urah a Hod tiene %ue ser descendente, igual %ue el %ue conduce de .iphereth a Hod de #et"ah a Hod> ascendentes los %ue van de <esod 'alMuth a Hod. =ue&urah, al delegar en Hod su atri&uto, %ue es el resta&lecimiento de lo +usto, o&liga al individuo a &uscar la +usticia por va intelectual, a travs de la mente concreta con el instrumento de la crtica., .endremos a%u un individuo con un extremo rigor intelectual. .iphereth, al delegar su voluntad e+ecutiva en Hod, dar poderes a ese extremo rigor para e+ercerse. #et"ah renuncia a%u a la &2s%ueda de la &elle"a para %ue Hod lo haga en su lugar a su estilo. <esod transmite todas sus imgenes,

las provenientes de arri&a las provenientes de a&a+o, de la ancestralidad experiencias materiales, a Hod para %ue las realice intelectualmente. < por 2ltimo, 'alMuth renuncia a sus !unciones espec!icas, seg2n las le es del mundo, para %ue sea la le de Hod la %ue impere. )i la orientaci,n de los senderos, cada uno por separado, no tendra un signi!icado particular, el derrame de todos esos !luidos so&re Hod, sin %ue ste pueda exteriori"arlos, ha de crear serios pro&lemas al individuo, %ue se ver o&ligado a utili"arse a s mismo como 2nico medio de expresi,n de esas !uer"as. El rigor intelectual proveniente de =ue&urah se convertir en una exigencia crtica mu acentuada vis a vis de s mismo> el individuo se reconsiderar con la mente har el prop,sito de corregir sus erros adaptarse a las +ustas medidas, pero no pudiendo instituir la le mental en su cuerpo !sico, puesto %ue el acceso a 'alMuth le est cerrado, ver con desesperaci,n %ue sus &uenos prop,sitos no inciden en sus actos. )er un gran te,rico !inalmente un pesimista, viendo %ue nada consigue en el terreno prctico. )i se trata de un tipo evolucionado, su inteligencia se har resplandeciente comprender el mecanismo del universo. Aun%ue de momento se encuentre en la imposi&ilidad de actuar !sicamente de acuerdo con esos mecanismos, los preconi"ar, e+ercer una acci,n mental so&re la sociedad su tal,n de A%uiles consistir en %ue l mismo ser incapa" de vivir seg2n sus principios. )u tra&a+o humano puede aca&ar por a&rirle canales de exteriori"aci,n, so&re todo cuando en su tema progresado o en su hor,scopo anual, Hod7'ercurio se descongestione. )i es un tipo convencional, el rigor crtico so&re s mismo puede llevarlo a auto7 denigrarse a vivir de manera %ue sus crticas so&re s mismo se +usti!i%uen? %ue viva marginado, en una total suciedad a&andono. /a carga excesiva en la columna de la i"%uierda siempre es portadora de suciedad, de polvo, de manchas.

N.7 "esod bloqueado. ;ara %ue <esod est &lo%ueado, tiene %ue ser descendente el sendero %ue conduce de .iphereth a <esod> igualmente descendentes los %ue van de #et"ah Hod a <esod, ascendente el %ue conduce de 'alMuth a <esod. As pues, por un lado, la voluntad representada por .iphereth tiene %ue ceder su protagonismo a la mente inconsciente, representada por <esod, a la imaginaci,n, lo mismo hacen los centros productores de la verdad QHodR de la &elle"a Q#et"ahR, mientras %ue las !uer"as su&terrneas de 'alMuth harn resonar en <esod el clamor de los instintos. <esod es el gran centro productor de imgenes , estando &lo%ueado, no podr pro ectarlas ni hacia arri&a ni hacia a&a+o. Esas imgenes no transmitidas actuarn en el interior del individuo produciendo visiones internas? oir voces, ver platillos volantes, las !acultades de videncia pueden despertarse en l, so&re todo si la persona es de sexo !emenino, pudiendo convertirse en una pitonisa, una echadora de cartas, alguien %ue ha&la con los espritus. El despla"amiento de la verdad QHodR hacia <esod, dar una imagen cristali"ada de la verdad, un clich %ue puede permanecer vivo mucho tiempo. /o mismo ocurrir con la &elle"a la voluntad? todo puede reducirse para esta persona a una imagen es%uemtica de una acci,n repetida hasta la saciedad. En cuanto a 'alMuth, har %ue la mente inconsciente tenga una !uer"a coercitiva, %ue cuente mucho para el individuo el pasado, la madre, el hogar, el &arrio natal, la ciudad natal. En una persona evolucionada, este &lo%ue ha de producir la visi,n interna, una imaginaci,n des&ordante. En una persona no evolucionada? pre+uicios, arcasmo, mente !ormada de t,picos, estancamiento en todos los sentidos, aislamiento, soledad. ;ara una mu+er? incapacidad de compartir su mundo interno, de entregarse ps%uicamente a los dems. 1O.7 (al)uth bloqueado. ;ara %ue 'alMuth se encuentre &lo%ueado, los canales :N, G1 G: tienen %ue pro ectar sus !uer"as hacia l. El canal G: es el sendero por el cual llegan a 'alMuth las imgenes procedentes de todos

los dems )!iras, cristali"adas por <esod, de modo %ue si todo desciende hacia a&a+o, se producir una supera&undancia material. El individuo vivir en un estado plet,rico, propicio a todas las in!ecciones. )u tierra ser !rtil, pero +unto con las &uenas hier&as crecern las parasitarias. Esta situaci,n ha de aportar !elicidad material, pero tam&in di!icultades en la pro ecci,n de las experiencias materiales hacia las es!eras anmicas desconexi,n entre la personalidad material los mundos espirituales, en el sentido de in!ormaci,n circulando de a&a+o arri&a. )i &ien el Ego comunica con la &ase, sta no consigue esta&lecer contacto con el Ego. )i los senderos intermedios o superiores estn orientados hacia arri&a, existiendo en la persona !uertes impulsos espirituales, el &lo%ueo de 'alMuth impedir a la personalidad !sica participar en los tra&a+os espirituales %ue el individuo reali"a partiendo de otros niveles, &ien sea %ue 8no disponga de tiempo9 para dedicar a sus tareas espirituales, o %ue su situaci,n no le permita dedicarse a tales tra&a+os. 11.7 /a ma or o menor importancia de un )!ira &lo%ueado ha de indicarnos la intensidad de !uer"as %ue gravitan so&re l, es decir, el n2mero de planetas inscritos en torno a ese )!ira. En la lecci,n H a hemos ha&lado del procedimiento %ue permite inscri&ir los planetas en torno a los )!iras. -iremos ahora el signi!icado de esas posiciones, %ue no solamente dan protagonismo al )!ira en s, sino a los senderos %ue de l parten o %ue conducen a l. Al estudiar esas posiciones de&e tenerse a mano la lecci,n G repasar lo dicho so&re cada uno de los planetas, empe"ando por Ainah7)aturno. 1:.7 *lanetas en la esfera de #inah. Al ser Ainah7)aturno el institu ente de nuestro destino, los planetas inscritos en su es!era sern como pinceladas impresas so&re nuestro molde7destino, a %ue Ainah gra&ar en !ro todo lo %ue se ponga por delante, como la apisonadora %ue clava en el as!alto el tap,n de &otella metlico %ue ca , en el

al%uitrn. Cuando en la es!era de Ainah no ha planetas, ello es indicio de %ue en la vida ha&r pocas 8distracciones9, pocas dis%uisiciones laterales %ue el individuo ir recto al o&+etivo previsto por su Ego? li%uidaci,n de deudas aprendi"a+e de nuevas experiencias. Es igualmente el indicio de una ma or li&ertad de acci,n de una ma or disponi&ilidad para en!rentarse con su tarea esencial. )i los planetas representando los )!iras de la columna del rigor se encuentran en la es!era de Ainah, ello es indicio de %ue las experiencias a vivir sern duras, &ien se trate de Marma a li%uidar o de lecciones %ue s,lo pueden ser aprendidas a la !uer"a, de una manera dramtica. Ello s,lo puede de&erse a la negativa del individuo a %uerer asimilar tales lecciones por medios arm,nicos, de modo %ue en de!initiva tam&in se trata de una situaci,n Mrmica, puesto %ue cuando la vida se propone ense$arnos algo, siempre utili"a medios suaves> pero si a la tercera nos negamos a asimilar la experiencia, entonces la le de necesidad la inscri&e en el programa de Ainah mediante los planetas de rigor. ;or el contrario, si los planetas representando a los )!iras de la columna de la tolerancia se encuentran en Ainah, ello es indicio de %ue la ruta ser !cil, de %ue tendremos grati!icaciones por los servicios prestados anteriormente. ;uede %ue la acumulaci,n de tales planetas los malos aspectos %ue puedan reci&ir indi%uen %ue ha&r demasiadas grati!icaciones ello constituir el peligro de %ue el individuo pueda gastar toda una vida en 8pasarlo &ien9, sin aprender nada de lo %ue ha venido a aprender, viviendo tan s,lo de las rentas de su pasado sin avan"ar. Esos planetas &envolos, imponiendo sus le es en la impronta del destino, sern los %ue realmente detendrn el avance del alma hacia su trascendencia, haciendo rodar la personalidad mortal, como el &urro de la noria, alrededor del po"o de las posiciones materiales. +rano, &eptuno, *lut-n en #inah. ;onen en el molde saturniano la llamada de la trascendencia. Es como el to%ue de trompetas %ue recuerda al alma %ue de&e salir de su marco !sico para al"arse a la vida

superior. -estino singular, excepcional, %ue a anteriormente ha tenido experiencias iniciticas. Saturno en #inah. 4epresenta al se$or dentro de su elemento, administrando su +usticia de la !orma ms adecuada. Esta posici,n nos revelar una persona apta para la administraci,n de las instituciones sociales polticas> al tcnico experto en cuestiones de go&ierno> al !iel e+ecutor de lo %ue de&e ser. 4epresentante en la tierra de la +usticia divina de las necesidades inmanentes de la sociedad, su visi,n no se ver torcida por consideraciones al margen de las necesidades esenciales. #o ser vulnera&le a la piedad, al sentimentalismo. E2piter en Ainah. )igni!icar %ue el individuo tiene pendiente una experiencia de poder %ue de&e reali"ar necesariamente a !in de asimilar ciertas lecciones %ue no registr, su alma en su momento. )e trata, pues, de una situaci,n Mrmica ese poder ser e+ercido en malas condiciones, por tratarse de una situaci,n !or"ada. E2piter usurpa a%u !unciones %ue no son las su as administra una +usticia ar&itraria, %ue tampoco es +usticia, de modo %ue no dispondr del consenso de sus administrados, no conseguir la seriedad re%uerida para la !unci,n directora, por%ue a la severidad de Ainah aportar la tolerancia +upiteriana esa me"cla har %ue resulte c,mico en su rigor dramtico en su tolerancia. )u reino ser corrupto por%ue tolerar lo %ue por su naturale"a es intolera&le luego castigar lo %ue, por su proceder, ha convertido en o&vio. E2piter en esa posici,n parece propiciar la experiencia de lo ar&itrario si el individuo no posee talento o predisposici,n para el poder, vivir todo ello desde la vertiente negativa, soportando ese tipo de ar&itrariedades. (arte en #inah. Es el anuncio de un extremo rigor. En astrologa clsica vemos %ue 'arte est exaltado en Capricornio, por su situaci,n en el r&ol vemos por %u esto es as, a %ue 'arte se encuentra en la columna de la severidad a nivel in!erior de Ainah, de modo %ue, para 'arte, su&ir a la es!era de Ainah es una promoci,n, una exaltaci,n. ;ero esa !iesta es la de 'arte no la del individuo %ue de&e soportar ese 8honor9 En e!ecto, ello signi!ica %ue la

severidad marciana se encuentra promovida por encima de los lmites %ue de&eran ser los su os. Cuando 'arte opera en su es!era, la c,lera, la actitud &lica, viene en su momento, cuando las circunstancias las hacen necesarias. ;ero cuando 'arte est en la es!era de Ainah, la &elicosidad %ueda institucionali"ada como un elemento permanente, de modo %ue el individuo siempre estar dispuesto a &atallar. /o me+or para este tipo humano es %ue se haga militar o polica, a !in de %ue su violencia pueda expresarse dentro de un orden, de hecho as lo hace, a %ue los estudios estadsticos han demostrado %ue los militares tienen por lo general un 'arte en la Casa X, la es!era terrestre %ue corresponde a Ainah. 5na persona %ue tenga esa posici,n no sea militar o polica estar predispuesto a la violencia !uera de las instituciones, de modo %ue ser, en todos los sentidos, un elemento peligroso. ;or lo dems, 'arte en esa posici,n indicar la necesidad Mrmica de unas experiencias violentas. El individuo reali"ar su destino por medio de un rigor extremo necesitar circunstancias dramticas para a!irmarse en la sociedad. )er excelente en las guerras, los incendios, las catstro!es, ah donde se necesitan virtudes heroicas. )i no vive positivamente su papel marciano, lo vivir negativamente ser el individuo perseguido por las catstro!es, las &alas perdidas> los palos %ue se repartan en las mani!estaciones irn pre!erentemente a su ca&e"a. /as virtudes de 'arte se expresarn igualmente en !orma de tra&a+o arduo? el tra&a+o ser lo ms importante tendr prioridad por encima de la vida de !amilia, consideraciones sentimentales o cual%uier otro valor. Constituir la sociedad con !uer"a vigor, anticipando con su tra&a+o niveles de vida %ue corresponden al !uturo. Sol en #inah. /a voluntad se despla"a hacia lo alto para iluminar con la lu" el entendimiento e%uili&rado esa oscura columna de la i"%uierda, de la %ue procede la cohesi,n material de nuestro mundo. Ello producir exaltaci,n del destino, acomodamiento de la voluntad a ese destino> vida considerada como un de&er, supeditaci,n a las exigencias de arri&a de

ah empleos en los %ue la o&ediencia es la virtud cardinal, en la administraci,n del Estado en altos puestos de con!ian"a. )i Ainah da cohesi,n material a lo instituido, esta posici,n har %ue el edi!icio material sea &rillante, %ue se exprese con solemnidad lo instituido. Venus en #inah. Indica %ue al individuo le %ueda pendiente una experiencia amorosa %ue no se hi"o en su momento. /a vida le de&e amor, podramos decir en este caso, se le va a suministrar. Ese amor tal ve" tenga sa&or a rancio, a cosa de otra poca, ese aspecto de ancestralidad aparecer en la vida de la persona &a+o !orma de amor entre generaciones distintas. ;or lo dems, Fenus en Ainah signi!ica %ue la simpata, la ama&ilidad, act2a &a+o !orma imperativa? el individuo con%uistar por su simpata, por sus aptitudes artsticas, por sus maneras liantes, o &ien, en el aspecto negativo, sucum&ir a la seducci,n, a la simpata de alguien %ue lo su& ugar. Esta posici,n lleva en s el per!ume de una vida grata, de atenciones por parte de los poderosos. ;ero tratndose de un e!ecto Mrmico, esa recompensa impedir al individuo proseguir su camino hacia delante se limitar a enca+ar los intereses %ue le han valido sus anteriores actuaciones. (ercurio en #inah. )igni!ica %ue el individuo go&ernar por la pala&ra. Es posi&le %ue en un pasado la persona no ha a sido de&idamente escuchada ahora el mundo no tendr ms remedio %ue orlo, ser el hom&re discurso, el hom&re %ue ordenar el mundo seg2n la l,gica la ra",n. )i su nivel evolutivo es &a+o, el individuo de!ender desde altos puestos intereses pro!anos, institucionali"ando actitudes %ue son epis,dicas %ue nada tienen de sagradas. En este caso, la medida intelectual resultar ar&itraria, por ser parcial, por no estar integrada en ella otros valores. Esta posici,n institucionali"a la inteligencia prctica, le da ttulos universitarios, 0 &ien se somete al individuo al dictado de las inteligencias o!iciales. Ainah gra&a en el destino ideas !i+as, cristali"adas de di!cil evoluci,n. )i su nivel evolutivo es elevado, su inteligencia se !undir con la del divino logos para marchar al unsono con el pensamiento del universo.

.una en #inah. Esta posici,n da al individuo la visi,n de su destino, le da la posi&ilidad de contemplar el !luir de las cosas en el orden c,smico de ah se desprende una actitud !ilos,!ica, de pa" de sosiego interior, )er el %ue calla se con!orma, el %ue ve en su interior c,mo es el universo, pero captar tan s,lo el aspecto som&ro, la parte de necesidad ello lo har pesimista se automarginar, por%ue se dir %ue es in2til tratar de hacer algo, cuando todo aca&a siendo lo %ue de&e ser. )aturno reina en la mente inconsciente la voluntad se reduce enormemente, salvo si ha aspectos compensatorios %ue +ueguen. 1G.7 *lanetas en la esfera de esed. Hesed centrali"a los intentos de reconstruir el ;araso terrenal, pero para ello a la humanidad actual le !alta or la 8vo"9 %ue viene de las alturas. Cuando la humanidad se encontra&a en el Edn, exista un contacto permanente entre -ios el hom&re. Ahora ese contacto se ha, perdido el 2nico criterio %ue impera para la reconstrucci,n de ese Edn es el %ue emana del hom&re, de sus valores, de sus deseos. /os planetas tra&a+ando en la es!era de Hesed aportarn su personalidad a ese ;araso, indicando el estilo, la tcnica de esa construcci,n ideal. Cuando en la es!era de Hesed no ha planetas, ello es un indicio de %ue el individuo no aspirar, o no lo har con !uer"a, a la construcci,n de un paraso, es decir, de un marco social en el %ue poder vivir de manera ideal. )i son los planetas representando a los )!iras de la columna del rigor los %ue gravitan so&re Hesed, ello signi!icar %ue ese paraso ms parecer una ma"morra %ue una tierra en la %ue sea grato vivir. /os hom&res as aspectados sern peligrosos si se encaraman en las es!eras del poder, por%ue esta&lecern un orden ar&itrario duro. ;or el contrario, si los planetas %ue representan a los )!iras de la columna de la tolerancia se encuentran en Hesed, ello es indicio de %ue en este paraso reinar la a&undancia, el amor, la tolerancia, el de!ecto, en este caso, ser el peligro de %ue, %ueriendo aprovechar al mximo las

posi&ilidades %ue o!rece esa naturale"a se!ir,tica, se caiga en el exceso se encienda el dinamismo del )!ira contrario, cu a misi,n es destruir el exceso con el 'al su !uer"a de repulsi,n. +rano, &eptuno o *lut-n en esed. )ern portadores de grmenes %ue vienen del ms all el individuo se ver empe$ado en la reali"aci,n de una o&ra social ut,pica, de gran hermosura, pero utili"ando unos materiales %ue no se encuentran en el mundo ordinario, %ue han de ser transportados de ms all de nuestro universo, lo cual hace imposi&le su esta&ili"aci,n. )ern los visionarios de una tierra ideal contri&uirn espiritualmente a %ue la sociedad avance. Saturno en esed. Aportar a la o&ra un extremo rigor el individuo s,lo podr edi!icar seg2n las normas esta&lecidas. )aturno aportar unos planos precisos, como Eehov los aport, a )alom,n en la construcci,n del .emplo. .odo lo %ue no se a+uste a ellos de&er ser descartado. Este rigor evitar %ue en este paraso cre"can las !lores del 'al pero, en casos de malos aspectos, en!riar considera&lemente los nimos constructivos la tierra ser poco !rtil. Construir en las pesas mesuras divinas o no construir, tal parece ser la consigna de )aturno en Hesed. /0piter en esed. Es garanta de %ue el due$o de la casa est en ella para ordenarlo ar&itrarlo todo. Es la posici,n ideal de este planeta signi!ica %ue las cosas se harn !inalmente como de&en hacerse. El )!ira se encontrar en la plenitud de su actividad, su misi,n es dar un paraso, E2piter en su centro garanti"a %ue el ;araso ser una realidad. (arte en esed. )igni!ica %ue la construcci,n de ese paraso se har con mano !irme, recurriendo a la espada si es preciso, a la divisi,n a la guerra. Fivirn en l los vencedores, los %ue %ueden vivos. ;ara crear el &ienestar con el %ue sue$a, el individuo as aspectado puede ir hasta dar muerte. )er el luchador por una sociedad pura dura, seg2n el particular sentido de la pure"a %ue la persona tenga. /a inter!erencia de 'arte en Hesed siempre resultar mutilante para esa idea de una &uena tierra en la %ue poder vivir todos. /a posici,n de 'arte en ;iscis, en el tema del general

3ranco, constitu e una ilustraci,n mu clara de lo %ue signi!ica la inter!erencia cuando el individuo consigue imponer su idea de construcci,n de la sociedad. Sol en esed. Indica %ue una voluntad e%uili&rada presidir la construcci,n del marco en el %ue el individuo vivir. /os principios espirituales emanados del )ol actuarn en la construcci,n de una sociedad permisiva, pero con gran sentido de lo humano. Venus en esed. )igni!ica la introducci,n de una permisividad de tipo in!erior en las le es las costum&res sociales. ;or su vertiente positiva, Fenus aportar amor a la sociedad, deseo de !omentar las asociaciones el conocimiento entre los hom&res. ;or su vertiente in!erior, ser la propulsora de los vicios ciudadanos, conducentes a los excesos. (ercurio en esed. Aportar el rigor intelectual, el sentido crtico, la delaci,n de los de!ectos %ue pueda al&ergar ese edi!icio social. .una en esed. Aportar imaginaci,n e%uili&rada a la construcci,n del ;araso, pero al mismo tiempo indica la presencia activa de la mu+er, %ue !ue la %ue lan", la humanidad !uera de Hesed al morder la !ruta prohi&ida. 1H.7 *lanetas en la esfera de $ueburah. =ue&urah supone la entrada en el dominio de la necesidad, ah donde las cosas no pueden ser o&tenidas por la =racia es preciso tra&a+arlas, conocerlas en un am&iente de penum&ra, en la mal iluminada columna del rigor. -e ah %ue 'arte, la expresi,n planetaria de =ue&urah, sea sin,nimo de tra&a+o, de es!uer"o, de sudor. /os planetas situados en la es!era de =ue&urah anuncian experiencias o&tenidas violentamente, arrancadas de la vida a la !uer"a, en condiciones dramticas, precarias, inesta&les, di!ciles. 'uchos planetas en esta es!era indicarn una vida en la %ue la di!icultad es necesidad el individuo estar siempre peleando contra algo o contra alguien , si no ha nada delante, contra s mismo. )er el eterno encoleri"ado si no tiene ante l una 8misi,n9, un o&+etivo a la altura de su agresividad, esa energa

marciana des&ordar por todas partes, creando a su alrededor un clima inh,spito, manteniendo a los su os en permanente movili"aci,n, como si estuvieran en guerra. )er el hom&re de la guerra, naturalmente si la ha , en ella encontrar ocasiones para hacerse un renom&re. /o peor %ue pueda ocurrirle es %ue no ha a guerra, por%ue lo cierto es %ue es un tipo %ue no sa&e vivir en pa". /os planetas de la columna del rigor en =ue&urah acentuarn este panorama hasta hacerlo peligroso. /os planetas de la columna de la tolerancia en =ue&urah apaciguarn esa violencia o &ien harn %ue se exprese de una manera sonriente. +rano, &eptuno o *lut-n en $ueburah . Alterarn el mensa+e violento lan"arn al individuo hacia un tra&a+o %ue no puede ser 2til al medio am&iente de la persona. )ern dados a la genialidad agresiva, al invento de armas s2per7destructoras, a la magia negra, a la producci,n industrial de aparatos de exterminaci,n. En un sentido positivo? mensa+eros de la divinidad, portadores de una nueva religi,n o !undadores de escuelas iniciticas. Saturno en $ueburah. El tra&a+o ser una imposici,n del Ego, estar reglamentado por los estamentos c,smicos, ser cuesti,n de destino. .cnicamente aparecer como una presi,n irresisti&le del padre en las cuestiones la&orales del individuo. .ra&a+o duro, gran capacidad de tra&a+o, exigencia en el tra&a+o respecto a los dems? +e!e dspota cruel con sus su&ordinados. =ran rectitud en el tra&a+o, moral a prue&a de &om&a, inso&orna&le. /0piter en $ueburah. El tra&a+o es portador de ri%ue"a, de &ienestar, de poder. 5no ser lder en el dominio la&oral, tendr un gran prestigio entre sus compa$eros, ser un conductor de hom&res. Con maneras solemnes ceremoniosas conseguir imponerse en lo pro!esional. 'al aspectado? corrupci,n pro!esional, o&tenci,n de un poder social por medios ilcitos, etc. (arte en $ueburah. .odo marchar como de&e marchar. 4eali"ar las !unciones %ue le incum&en? cortar por lo sano cuando la podredum&re aparece> aca&ar con las excesivas complacencias respecto a s mismo o a los dems> endere"ar el camino

de la vida> redenci,n mediante el tra&a+o, tendencia a las ha"a$as la&orales, deportivas> competiciones pro!esionales. Sol en $ueburah. El tra&a+o lo es todo. ;or l viene la gloria, la reputaci,n? es lo ms importante para el individuo. El tra&a+o lo har &rillar reali"arse. ;ara tina mu+er? marido agresivo, %ue da ms importancia al tra&a+o %ue a la vida de !amilia. .odo desarrollo espiritual pasa por un es!uer"o se con%uista tras dura lucha. Venus en $ueburah. Amor por el tra&a+o en el tra&a+o. /a simpata es el principal ingrediente para el avance pro!esional. ;ere"a en el tra&a+o, si est mal aspectada aun sin estarlo. Arte en el tra&a+o, am&iente sonori"ado, pinturas murales en la !&rica, en la o!icina, etc. El tra&a+o es ligero, !cil se hace sin !atiga es!uer"o. =usto por lo di!cil, lo arriesgado. ;lacer por el su!rimiento. (ercurio en $ueburah. Crtica, descontento, re&eli,n en el tra&a+o. A2s%ueda de pro&lemas, escritos, alegatos. Aplicaci,n de la l,gica en el tra&a+o. Exigencia de satis!acci,n intelectual en el tra&a+o. /i&ros so&re asuntos la&orales. .ra&a+o intelectual. .una en $ueburah. .ra&a+o imaginativo. Agresividad imaginativa en el tra&a+o. ;ara un hom&re? mu+er agresiva, spera, con!lictiva. /a imaginaci,n se complace en el con!licto se pone siempre en lo peor. 1I.7 *lanetas en la esfera de %iphereth. A travs de .iphereth, el Ego expresa su voluntad. )i los planetas de la columna del rigor se encuentran en su es!era, es %ue a esa voluntad se le ha impuesto la experiencia de la severidad, &ien sea relicarios heredados de pasadas vidas o una experiencia nueva %ue el alma necesita. /o mismo puede decirse de los planetas de la columna de la derecha, pero la di!erencia es %ue anuncian partidas gratas %ue esa voluntad de&er necesariamente alum&rar. +rano, &eptuno o *lut-n en %iphereth . /a voluntad est movili"ada para lo superior, lo trascendente. 5rano propulsar la voluntad hacia la santidad, haciendo %ue el cora",n humano sincronice sus latidos con el latir del universo. #eptuno lo propulsar hacia el

conocimiento por la va del intelecto, dndole una visi,n del orden c,smico. ;lut,n lo propulsar hacia la construcci,n de la sociedad de acuerdo con las le es divinas. Saturno en %iphereth. 4educir la capacidad de expresi,n de la voluntad en el dominio terrestre %ue canalice las energas de .iphereth, pero tam&in de un modo general. )e mani!estar como timide", inhi&ici,n o, si )aturno se expresa negativamente, circunstancias poco a!ortunadas. .endencia a lo siniestro, a &uscar la vida di!cil complicada. /0piter en %iphereth. Exaltar la voluntad, ampli!icando su impulso &uscando lo mximo dentro del dominio en %ue act2a. Cual%uier empresa %ue el individuo inicie re&asar el marco de lo local para ir a lo nacional o internacional. #ecesidad de moverse en grandes espacios, &uscando siempre lo %ue une. (arte en %iphereth. /a violencia impregna la voluntad. El individuo siente la necesidad de expresarse dramticamente, en situaciones lmite, provocadas o inducido a ellas por las circunstancias. .ra&a+o duro so&re s mismo, so&re la voluntad. Sol en %iphereth. /a voluntad es so&erana administra las !uer"as del )!ira en plena li&ertad. )i otros planetas se encuentran en esta es!era, estando el )ol en ella, diremos %ue el )ol dispone de los valores %ue esas !uer"as representan para la reali"aci,n de su programa. Venus en %iphereth. /a voluntad se expresa con gracia, con delicade"a, con arte. 'aneras re!inadas, alegres. .endencia al regalo, a la cele&raci,n, al to%ue super!icial %ue re&osa ms all de lo necesario. Ausca lo super!luo ms %ue lo necesario en la vida. (ercurio en %iphereth. El rigor intelectual exige %ue la voluntad &us%ue la l,gica en a%uello %ue inicia, el e%uili&rio entre los patrones de arri&a las posi&ilidades de a&a+o. .una en %iphereth. Condensaci,n de la voluntad, cristali"aci,n en imgenes de la !uer"a viva, %ue se hace coercitiva, imperiosa. Esta posici,n garanti"a %ue la voluntad ser cumplida en el mundo !sico.

1J.7 *lanetas en la esfera de &et'ah. /os planetas %ue tra&a+en en la es!era de #et"ah prestarn su !uer"a al detalle, a lo miniaturesco, los nativos de .auro /i&ra, los signos con los %ue #et"ah estructura su plan, sern los ms detallistas del "odaco, los ms sensi&les a la &elle"a en un instante !ugitivo. /a !alta de planetas en la es!era de #et"ah indicar una cierta indi!erencia para lo particular una tendencia a lo general? sern gentes poco delicadas las %ue no dispongan de la !uer"a activa de ese )!ira, gentes poco dadas al regalo a la galantera. )i son los planetas de la columna del rigor los %ue gravitan so&re #et"ah, ello puede indicar una o&sesi,n por el detalle una agresividad contra los %ue !altan a la regla de delicade"a. ;or otra parte, sern amateurs de detalles siniestros, de chistes negros, de &romas de mal gusto> tendrn propensi,n a lo horri&le, les gustar la sangre. ;or el contrario, si los planetas %ue representan a los )!iras de la columna de la tolerancia se encuentran en #et"ah, signi!icar %ue la persona tiene cualidades artsticas, %ue est capacitada para la apreciaci,n de lo &onito tal ve" para la creaci,n artstica. Esos planetas representarn tam&in el peligro de %ue el individuo se pierda en detalle> %ue en lo inmensamente pe%ue$o olvide su vinculaci,n con lo grande %ue una excesiva sensi&ilidad !alsee en l el orden de los valores. +rano., &eptuno o *lut-n en &et'ah. 5rano en #et"ah es !uego celeste, !uego l%uido ca endo so&re la naturale"a emotiva, exaltndola hasta el paroxismo. /a situaci,n puede compararse a la de )odoma, de modo %ue las energas uranianas vivi!ican toda la secuencia, haciendo %ue el individuo pueda ser el perverso sexual %ue necesit, el castigo, el ngel %ue anuncia a /ot la necesidad de partir, el propio /ot a&andonando una tierra %ue va a ser destruida, su mu+er, mirando hacia atrs. .odo ello puede ser vivido por la persona %ue tiene 5rano en #et"ah. #eptuno ;lut,n exaltarn de modo parecido la naturale"a emotiva la mental, a %ue en #et"ah el pensamiento los deseos se

+untan para mani!estarse al unsono en el mundo !sico. Saturno en &et'ah. 4epresenta una in+erencia del principio espiritual cristali"ado en la vida emotiva. En la naturale"a sensi&le del individuo ha una exigencia, una. llamada a una instancia superior. Este aspecto de 8superior9, de plano ms elevado, ms antiguo, se traduce en la vida por la aparici,n de una persona ms antigua, ms anciana, %ue vendr a protagoni"ar ese episodio. -e ah? inclinaci,n a!ectuosa hacia una persona de una generaci,n anterior. En la &elle"a se incrusta el caos primigenio> en ella se expresa la necesidad, el destino. /0piter en &et'ah. Aporta poderes al re!inamiento, a la exu&erancia, al detalle, ampli!ica la vida amorosa, le da medios magn!icos para su&sistir, hace %ue los sentimientos se expresen con grandilocuencia, acompa$ados de regalos, &an%uetes, estancias en suntuosos hoteles, via+es, !asto. -a una extrema generosidad en la vida amorosa, para lo super!luo. -a grandiosidad a la reali"aci,n artstica Qcuadros de proporciones descomunalesR, o&ras literarias en las %ue a&undan los detalles. /os excesos +upiterianos llevan a la in!laci,n de los sentimientos, a dar una excesiva importancia a lo emocional a ser mu dado a los placeres de los sentidos. (arte en &et'ah. -ar dramatismo al amor. Este amor s,lo se reali"ar en circunstancias con!lictivas, dramticas? amores en tiempos de guerra> amor por personas %ue vivan intensamente un con!licto> amor por tullidos, por individuos tocados por la violencia. /a &elle"a, el arte ser el !ruto de una dura ela&oraci,n. El mismo amor costar un tra&a+o. Sol en &et'ah. -a ceremoniosidad al amor, le aporta luminosidad e%uili&rio. Exalta los sentimientos, de manera %ue por el amor puede llegarse al descu&rimiento de la verdad c,smica. Amor de la per!ecci,n, del orden e%uili&rado. Venus en &et'ah. Impregna al individuo de los !rutos de ese )!ira, hace %ue su vida sea de la naturale"a de #et"ah? &uscador de armona, pa", de dul"ura, de detalle suntuoso super!luo, de ornamentaci,n.

(ercurio en &et'ah. Har %ue el individuo &us%ue el amor a travs de la crtica, de la reconsideraci,n de s mismo. Auscultar su comportamiento ser crtico de arte, crtico de la vida amorosa. .una en &et'ah. Aportar al individuo un e%uili&rio instintivo. El dominio de las emociones vendr de las pro!undidades del inconsciente, del dep,sito de la memoria de las vidas. 1K.7 *lanetas en la esfera de od. /os planetas en la es!era de Hod exigirn la mani!estaci,n de la verdad so&re su exacto signi!icado. ;odemos decir %ue los planetas van a Hod para %ue se les esta&le"ca su tar+eta de identidad. Hod trata su !icha antropomtrica a partir de ah a se los conoce. Como es natural, los planetas de la i"%uierda aportarn una gran severidad intelectual, a %ue as son, los de la derecha, ideas amplias permisivas. +rano, &eptuno o *lut-n en od. A&rirn el intelecto hacia la &2s%ueda de lo trascendente. 5rano har la mente sensi&le a las realidades del cora",n permitir la !eli" uni,n del cere&ro con los sentimientos. #eptuno aportar la percepci,n intelectual de lo trascendente a&rir la va a la iniciaci,n. ;lut,n aportar los elementos %ue han de permitir la construcci,n del templo interior. Saturno en od. Impregna el intelecto del sentido de lo necesario, de lo %ue es inelucta&le dispone al individuo para la aceptaci,n de su destino. Ideas de so&riedad, de penitencia, de sacri!icio %ue estructurarn una !utura realidad, puesto %ue lo %ue est en la ca&e"a descender un da a la realidad material. /0piter en od. 'ente generosa, amplia, paradisaca. -a al individuo la idea de %ue todo aca&ar &ien, de %ue el 'al no es ms %ue una etapa hacia el Aien de %ue, hgase lo %ue se haga, el resultado !inal ser !eli". /os malos aspectos desvirtuarn todo rigor convertirn toda severidad en una &roma. (arte en od. -arn un intelecto agresivo, una pluma acerada una pala&ra !ranca, demasiado para %ue no haga da$o. /e gustarn las polmicas, el &uscar tres pies al gato en la tri&una p2&lica ser un temi&le

rival. El intelecto estar siempre en pie de guerra para de!ender alguna cosa. Sol en od. Inteligencia &rillante, maneras de ha&lar escri&ir ma+estuosas, solemnes, teatrales. Individuo dotado para el teatro, para los sermones, para las asam&leas tri&unales. )a&r ser pattico, !uri&undo, magnnimo, arrancar la lgrima a la asam&lea %ue lo escucha. Venus en od. )e expresar de manera encantadora con%uistar por la pala&ra el gesto. )er excelente en el ritual todo lo %ue diga escri&a llevar el sello del arte. )educir por la pala&ra, como C rano, si el !sico le acompa$a, sus con%uistas sentimentales se contarn por docenas. (ercurio en od. )er el per!ecto &uscador de verdad. -escu&rir las le es de analogas la Creaci,n no tendr secretos para l si es un tipo evolucionado. A niveles in!eriores, ser el %ue mete la &a"a en todo aun sin conocer la materia aparecer como un experto, gracias a su adapta&ilidad a su ingenio. /una en Hod. El intelecto estar lleno de imgenes crticas. /a persona atri&uir a sus interlocutores prop,sitos %ue no han tenido, los +u"gar a priori creer sa&er lo %ue van a decirle antes de %ue ha&len. En un sentido positivo, la intuici,n estar mu desarrollada adivinar lo %ue va a ocurrir. En un sentido negativo? pre+uicios. 1L.7 *lanetas en la esfera de "esod. <esod es el primer )!ira %ue aparece despus de 'alMuth. /as energas de 'alMuth s,lo pueden pro ectarse hacia arri&a en ese movimiento de retorno, <esod enca+a las experiencias procedentes del mundo !sico. ;or ello, uno de los signi!icados de la /una en un hor,scopo es el de la ancestralidad de la persona. /a /una representa la mente instintiva, precisamente por%ue <esod capta la esencia experimental de 'alMuth, pudiendo decirse %ue una de sus !unciones es ser dep,sito de las vivencias !sicas del individuo de la sa&idura acumulada gracias a ellas, mientras otra de sus !unciones es canali"ar los impulsos procedentes de arri&a hacia a&a+o. /os planetas %ue act2an en la es!era de <esod intervendrn mu activamente en

esas pro ecciones, acentuando un determinado mensa+e en detrimento de otro. /os planetas de la columna del rigor en <esod harn %ue las imgenes tengan un intenso color negro. /os planetas de la columna de la tolerancia en <esod harn %ue la persona lo vea todo de color de rosa, incluso en los peores momentos. +rano, &eptuno o *lut-n en "esod. ;roducirn imgenes !antsticas, su&limes, surrealistas, sim&,licas. )ue$os pro!ticos, sue$os sim&,licos %ue ocultan un mensa+e trascendente. Fidencia, clarividencia, clariaudiencia. 3acilidad para el desdo&lamiento, para el acceso a los mundos superiores. Saturno en "esod. Cristali"aci,n del designio de -ios para su pro ecci,n en la vida !sica del individuo. En trminos pro!anos? la vida del individuo es destino, !atalidad. /os astr,logos dicen %ue esta posici,n conduce a la destrucci,n de los sue$os del individuo, pero antes de concluir de tal manera, ser preciso ver el grado de identi!icaci,n %ue la persona pueda tener con su destino. )i vive completamente desconectado de las realidades trascendentales, esta posici,n puede signi!icar una mano de plomo %ue atena"a sus asuntos humanos. ;ero si el individuo es de a%uellos %ue dicen? 8)e$or, %ue tu voluntad sea la ma9, esta posici,n les garanti"a %ue as se har, en e!ecto. /0piter en "esod. A%u podemos decir %ue sucede lo contrario. Es la &ondad la %ue suplanta la voluntad del individuo. 5na &ondad %ue procede de las es!eras superiores, de las instancias providenciales, saliendo de su es!era natural para entrar directamente en la arena de la acci,n cristali"ar en la vida prctica episodios %ue sern autnticos regalos de la providencia. E2piter a udar a reali"ar el sue$o %ue la /una promete. (arte en "esod. Aportar su violencia a la reali"aci,n de ese sue$o. )er un sue$o de sangre horror. )e trata, sin duda, de una experiencia %ue %ued, pendiente en otras vidas, de algo %ue no ha sido asimilado por el Ego %ue ahora se va a producir de !orma dramtica. /a imaginaci,n se encontrar encendida por las llamas de la guerra. En lo positivo, los sentimientos se encontrarn

sumamente activados sus soluciones se impondrn a las de la ra",n. Sol en "esod. /a voluntad es a%u cautiva de la imaginaci,n? el hom&re se encuentra en la es!era de la mu+er se expresa a travs de la imaginaci,n, cristali"ando en la realidad una vida !antasiosa, poco de acuerdo con los cnones, tra&a+ando en asuntos imaginativos. Venus en "esod. )ue$o de amor. /a &2s%ueda del amor ser una realidad permanente. El amor se materiali"ar, ser pro ectado a la es!era de 'alMuth. ;ero una imaginaci,n permanente excitada por la &elle"a har %ue el individuo se vea pro ectado sin cesar hacia amores nuevos, %ue echarn !uera a los a esta&lecidos. (ercurio en "esod. /a crtica ocupa la imaginaci,n, lan"ndola como un sa&ueso al descu&rimiento permanente de una verdad %ue no reside en esta "ona. Hace a la persona astuta, descon!iada, saga" en ol!atear lo imper!ecto, o degradado de!ectuoso. Impulsar la neutralidad de <esod hacia la columna del rigor har la persona suspica", polmica, proclamadora de una verdad una rectitud %ue %ui"s ella misma no puede conseguir. .una en "esod. 4eali"ar las !unciones de nodri"a, de comadrona, a la per!ecci,n. )i la misi,n de <esod es llevar a la existencia !sica las pulsiones de los distintos cuerpos planetarios, es evidente %ue si la /una se encuentra en su es!era, el tra&a+o ser llevado a ca&o a la per!ecci,n. /a comadrona estar siempre en casa, podramos decir, las imgenes de <esod tendrn per!ecta nitide"? no aparecern ra as en el televisor c,smico. 1N.7 Hemos dicho a %ue si consideramos el r&ol en su totalidad, los )!iras de la derecha son positivos los de la i"%uierda negativos, es decir, unos son productores de energa> los otros, productores de !orma. Esto es as en la !ase involutiva del descenso hacia lo material. ;or el contrario, en la !ase evolutiva de&emos invertir la !igura del r&ol tendremos a 'alMuth arri&a a @ether a&a+o. Entonces, los )!iras de la nueva derecha sern los positivos los de la nueva i"%uierda los negativos.

:O.7 En las relaciones individuales entre )!iras, sern positivos a%uellos desde los cuales se inicia un sendero. Es decir, en la relaci,n E2piter7'arte, por e+emplo, en el sendero de descenso E2piter ser el positivo 'arte el negativo. Al contrario, en el sendero de ascenso, 'arte ser el positivo E2piter el negativo. /o mismo sucede entre )!iras de una misma columna? entre 5rano Fenus, 5rano es el positivo en el sendero de descenso Fenus el positivo en el sendero de ascenso. :1.7 El planeta negativo ser el %ue dar la !orma, es decir, el %ue esceni!icar una situaci,n determinada, mientras %ue el planeta positivo, portador de energa oculta, pondr a esa !orma el o&+etivo. Es mu importante %ue el estudiante tenga en cuenta esta o&servaci,n, de manera %ue pueda preguntarse en todo momento? VQu es lo %ue esta !orma ocultaW /a respuesta estar en el planeta causante de a%uel e!ecto, o sea, en el %ue desempe$a un papel positivo, oculto, en el aspecto planetario %ue ha dado lugar a la escena en cuesti,n. As veremos %ue el !in perseguido se encuentra a veces mu ale+ado de la apariencia con %ue se mani!iesta. 5n 'arte negativo, por e+emplo, siempre dar lugar a una situaci,n violenta, pero si el positivo es E2piter, el o&+etivo ser la con%uista del poder> si el positivo es )aturno, el o&+etivo ser la experiencia del dolor> si el positivo es Fenus, el o&+etivo ser el triun!o de la armona, de la &elle"a, de la pa", del amor. < as en todos los casos en %ue dos planetas !ormen aspecto. ::.7 /a astrologa ca&alstica no representa una nueva astrologa. )upone 2nicamente mirar las posiciones planetarias desde un ngulo distinto, ese nuevo modo de mirar resulta revelador. /a astrologa ca&alstica representa la +usti!icaci,n l,gica de la astrologa clsica, la %ue nos viene de los caldeos, de los ra&es de la misma tradici,n he&raica, , por el contrario, pone en entredicho las a!irmaciones de los 8modernos9 en lo %ue se re!iere a la regencia de los nuevos planetas 5rano, #eptuno ;lut,n. Que 5rano ri+a el

signo de Acuario es una a!irmaci,n %ue ning2n ra"onamiento puede +usti!icar, lo

mismo puede decirse respecto a #eptuno7 ;iscis ;lut,n7Escorpio.

.ra&a+o? 1.7 0&servar en el 1r&ol particular si alguno de los s!iras est &lo%ueado. )i lo est, dgase en %ue modo esta situaci,n puede in!luenciar la propia vida, teniendo en cuenta los planetas %ue pueda ha&er en la es!era de )!ira &lo%ueado. )i no ha &lo%ueo, hgase una consideraci,n general so&re las corrientes circulantes en el 1r&ol. :.7 0&servar la posici,n de los planetas en la es!era de los )!iras descri&ir las in!luencias %ue e+ercen seg2n estn a la derecha o a la i"%uierda, teniendo en cuenta los aspectos %ue puedan !ormar estos planetas Qmirar el cuadro de aspectosR En el aspecto !ormado por dichos planetas, tngase tam&in en cuenta cul es el positivo cul el negativo.

E.T.U.
3I/0)03BA E)0.C4ICA C4I).IA#A C54)0 :D. /ECCI6# KP? /os :: Estados de Energa

Queridos Hermanos? Con esta lecci,n nos ale+amos de la Astrologa propiamente dicha para contemplar las cosas desde distinta perspectiva. En realidad no se trata de salir del dominio de los Astros, puesto %ue nada de lo %ue ocurre en le mundo puede ser a+eno al ^odaco a los planetas %ue movili"an sus !uer"as. ;ero a partir de a%u, los astros sern vistos a travs de otros sm&olos, a %ue considero imprescindi&le, para comprender la Astrologa Ca&alstica, a la %ue volveremos, %ue cono"cis el despliegue de las !uer"as divinas a travs de las :: letras del al!a&eto he&raico, plasmadas en imgenes en el .arot. 0s procuraris pues un +uego de .arot, de KL cartas? :: Arcanos 'a ores IJ Arcanos 'enores , para practicar, el contenido de esta primera lecci,n tomaris 2nicamente los :: Arcanos 'a ores, %ue son los %ue se explican a continuaci,n. -e momentos, en las prcticas, utili"ad un solo tira+e de H cartas, procediendo tal como se indica en el punto ;reliminar de esta lecci,n. /as cartas se tiran &oca a&a+o, de derecha a i"%uierda. Esas cuatro cartas constitu en el nom&re divino? <od7He7Fav7He. /a primera de las cartas salidas del pa%uete expresar vuestra Foluntad, a%uello %ue os disponis a reali"ar o el asunto %ue ha motivado vuestra consulta. /a segunda expresar las Circunstancias, o sea, el contexto social o humano en el %ue pretendis hacer de&e integrarse. /a tercera representar la Inteligencia 0perativa %ue, utili"ando !uer"a de voluntad circunstancias, intentar llevar a ca&o lo %ue se ha propuesto. /a cuarta indicar el resultado de esa acci,n. Ese

resultado, si no es el deseado, puede ser el punto de partida para una nueva acci,n, o sea, de otra tirada de cuatro cartas. /a pregunta %ue se !ormula de&e ser clara precisa? me+or apuntarla en un papel para %ue resulte clara para %ue una respuesta clara sea posi&le. ;or otra parte, la pregunta de&e corresponder a una necesidad interior en el momento en %ue se !ormula, puede a&arcar todos los dominios, a&solutamente todos. En la interpretaci,n, no existen respuestas codi!icadas. Quiero decir %ue en una com&inaci,n de cartas no pueda ha&er una interpretaci,n %ue sea la 2nica valedera exclu a a todas las dems, sino %ue cada interpretaci,n, con ser distinta, aporta lu" a la verdad al mismo tiempo crea, institu e esa verdad. Expli%umonos. -icen los maestros de la C&ala %ue gracias a ella el hom&re puede cola&orar con la divinidad en la creaci,n del mundo> de modo %ue al interpretar las letras de la lengua divina en sus m2ltiples com&inaciones, si su interpretaci,n no choca con alguna le c,smica, los 1ngeles vigas %ue nos o&servan institu en la verdad %ue nuestra interpretaci,n representa la catapultan a los mundos de arri&a para %ue all se conviertan en le . El sentido de cada letra7!uer"a, tal como se explica en la presente lecci,n, es uno de los sentidos posi&les no exclu e otras interpretaciones, puesto %ue la !uer"a viva en cada una de esas letras es algo %ue evoluciona, %ue se trans!orma, lo mismo %ue nos trans!ormamos nosotros mismos al vivir un pa%uete de experiencias. EstJa lecci,n no es ms %ue el empu+,n inicial %ue ha de introduciros en un mundo !antstico, en el %ue la ciencia os vendr tan pronto como movilicis vuestra voluntad con el a!n de )a&er. Haciendo esto, Hochmah se pondr en movimiento pondr a vuestro alcance la )a&idura. #o me preguntis pues si tal carta ha %ue interpretarla as o as? con las &ases de esta lecci,n, toda la in!ormaci,n suplementaria %ue o&tengis de&er veniros de las divinas !uentes, como ocurre siempre %ue alguien a&re el sagrado li&ro de la 4ota. Es la lengua divina s,lo -ios puede ense$arla, el conocimiento o&tenido as es intrans!eri&le. /a prctica, la re!lexi,n, la concentraci,n, he a%u los mtodos de tra&a+o. ;or ello, aun%ue no es indispensa&le para seguir reci&iendo estas lecciones, os invito a reali"ar un tra&a+o en com2n, %ue consistir en interpretar el sentido de las !uer"as activas en los nom&res de los =enios, a !in de conocer sus virtudes. .odos vosotros tenis a las ;legarias los Exhortos de los K: =enios, con indicaci,n de las virtudes %ue la .radici,n atri&u e a cada uno de ellos. Anali"ando las !uer"as activas en sus nom&res descu&riris mucho ms so&re ellos. Hagamos este tra&a+o en com2n. Cada uno de vosotros, los %ue se sientan con nimo de a&ordar esa tarea por lo menos, har un estudio so&re esos nom&res, empe"ando por el primero, %ue lleva el nom&re de FEH5IAH. /as letras %ue componen ese nom&re son las siguientes? Fav7Heith7Fav7<od7He. ;uestas en n2meros tendremos? J7L7J71O7I. puestas en lminas del .arot, tendremos la com&inaci,n siguiente? El Enamorado> /a Eusticia> El Enamorado> /a 4ueda de la 3ortuna> El ;apa. VQu pueden signi!icar esas letras7carta desplegadas en ese ordenW /os %ue manden esos tra&a+os interpretativos s,lo esos, reci&irn la interpretaci,n %ue o he ela&orado. /a cual, repitmoslo, no signi!ica %ue sea la autntica 2nica verdadera, sino tan solo una interpretaci,n posi&le. Como deseo conservar el secretariado esos tra&a+os %ue me vais a mandar, os ruego %ue hagis de ellos dos copias, una para vosotros otra para la Ecclesia QE...5. actualmenteR ) per!ectamente la di!icultad de la tarea nadie ser +u"gado por el resultado. /o %ue cuenta a%u es el es!uer"o, la disponi&ilidad de vuestra parte. <a nada ms. ;ongamos a tra&a+ar. Con la C&ala prctica estamos entrando en el dominio de la pura magia, o sea, el magisterio de las le es c,smicas el dominio %ue as ad%uiriris so&re vosotros mismos so&re los dems ser tan evidente, la lucide" tan di!ana, el ritmo evolutivo tan rpido, %ue vosotros seris los primeros asom&rados 3raternalmente vuestro

;reliminar

or todo lo dicho en las anteriores lecciones, vemos que en nuestro universo e(isten 44 fuentes de energ"a primordial, /4 de ellas provenientes de los /4 signos del zod"aco % las otras diez provenientes de los diez $'firas del )rbol cabal"stico.

Como a di+imos en el primer curso, el "odaco est !ormado por 8colonias9 de entidades espirituales %ue a e+ercieron sus poderes creadores en un anterior perodo de mani!estaci,n. El universo !ormado por dichas +erar%uas tena como &ase el n2mero 1:, de modo %ue 1: son los signos. ;ero el -ios de nuestro sistema solar ha simpli!icado, por as decirlo, )u Creaci,n, utili"ando tan s,lo siete Elohims, los cuales, unidos a los tres aspectos de la divinidad, representados por @ether7.iphereth7<esod, !orman los die" n2meros. 5n sistema de 1: un sistema de die" tra&a+an con+untamente en nuestro universo solar este hecho ha con!undido enormemente a los %ue hasta ahora se han ocupado del sim&olismo de los n2meros, los cuales han %uerido atri&uir a cada n2mero una idea !i+a determinada, cuando en realidad cada n2mero tiene un signi!icado distinto, seg2n si est encuadrado en un ciclo de 1: o en un cielo de die", es decir, si !orma parte de una realidad constituida, esta&le, !ormada a de antiguo, o si !orma parte de algo %ue nosotros estamos constitu endo con nuestro manio&rar humano. -e+emos el sim&olismo de los n2meros para ms adelante volvamos a esos :: estados de la energa a %ue nos re!eramos al principio. En la revelaci,n dada a 'oiss %ue constitu e el cuerpo de la C&ala, esos :: estados de la energa !ueron sim&oli"ados en :: signos %ue constitu eron las :: letras del al!a&eto he&raico, es decir, constitu eron la lengua del pue&lo elegido %ue, como hemos dicho en varias ocasiones, no es un pue&lo !sico, sino un pue&lo espiritual, a%uel %ue en un momento dado !ue capa" de reci&ir el cuerpo del pensamiento, el pue&lo %ue ahora, en nuestros das, es capa" de comprender ese lengua+e del %ue ahora vamos a ha&lar. /as :: letras del al!a&eto he&raico dieron lugar a una lengua %ue permita al pue&lo de Israel entenderse !sicamente, cierto, pero el autntico lengua+e del pue&lo elegido no es !sico, sino espiritual, de modo %ue esas :: letras constitu en la lengua %ue nos permite ha&lar con -ios comprender sus designios. Correspondiendo cada letra a un estado energtico, las letras %ue componen una pala&ra han de expresarnos, adems de la !ontica de la pala&ra en s, una relaci,n de !uer"as. Esa relaci,n puede ser arm,nica, en ese caso portadora de esta&ilidad, de coherencia , por lo tanto, de duraci,n, o puede ser inarm,nica, en tal caso las !uer"as %ue integran la pala&ra no se complementarn o incluso se destruirn entre s por corresponder a estados mu distintos, incompati&les. )i esto ocurre, a%uella pala&ra anunciar una destrucci,n o simplemente una irreali"aci,n, algo %ue pretenda ser %ue no ser por%ue no se a+usta a las divinas normas. Esta lengua nos permite comprender los designios de -ios, decamos, los entenderemos desci!rando, con, este procedimiento, los nom&res divinos humanos %ue aparecen en la Ai&lia en la C&ala. VQu signi!ica EehovW V@etherW VHochmahW VAinahW VQu %uiso decirnos Eehov por mediaci,n de 'oiss al anunciarnos %ue Adn Eva tuvieron un hi+o llamado A&elW V< %u signi!icado tiene el %ue de A&raham naciera Isaac de ste Eaco&W /o sa&remos si estudiamos la com&inaci,n de !uer"as activas en esos nom&res, a travs de las letras %ue los componen, veremos as c,mo de una determinada !uer"a nace ineludi&lemente otra. )i el estudio de las :: letras he&raicas nos permitiera comprender el proceso creativo de la acci,n divina en el mundo humano, el conocimiento de la lengua divina a constituira un instrumento de supremo valor. ;ero sus signi!icados van mucho ms all. #osotros mismos somos agentes trans!ormadores de esas !uer"as con nuestro manio&rar humano alteramos su orden natural ;erdidos en un mundo de valores esta&lecidos por nuestra propia perversidad, no sa&emos si haciendo esto o a%uello estamos o&rando con!orme a la le divina o sirviendo o&+etivos puramente personales. El conocimiento de la lengua divina nos permitir sa&er si nos desviamos de nuestra ruta espiritual o si seguirnos !irmemente en ella. V-e %u !ormaW /a &ondad divina nos ha legado un li&ro al %ue se le han dado diversos nom&res. /a tradici,n lo conoce como el /i&ro de la 4ota o de la 4uta. Cam&iando la !ontica el orden de las consonantes sale el nom&re de .ora, %ue signi!ica le > pero su nom&re ms divulgado es el de .arot.

El .arot es un li&ro !ormado por :: imgenes, conocidas con el nom&re de Arcanos 'a ores, cada una de ellas correspondiente a una de las :: letras del al!a&eto he&raico, o sea, %ue cada lmina del .arot representa un estado energtico. /a consulta de este /i&ro de 4uta, antes de iniciar una acci,n determinada, nos dir si lo %ue vamos a emprender es con!orme o no a las necesidades de nuestro destino. VQu es lo %ue de&emos hacer para %ue esto ocurraW
En primer lugar, nos aislaremos en un lugar de la casa donde nadie pueda interrumpirnos, tomando entre nuestras manos los 44 5rcanos 1a%ores del Tarot, o sea, el +uego de cartas. !uego nos concentraremos sobre el asunto ob+eto de nuestra consulta, como si de algo sagrado se tratase, %a que todo cuanto hacernos, se trate de amores, de dinero o ambiciones, tiene, en &ltimo an)lisis, un cariz sagrado, puesto que sea lo que sea comprometer) nuestra e(istencia. 2a concentrados sobre el ob+eto de nuestra consulta, mientras invocamos la a%uda de 6ether. de 7ochmah % de 8inah, lo que equivale a decir del adre, del 7i+o % del Esp"ritu $anto, iremos desplegando las cartas encima de la mesa, boca aba+o % movi'ndolas con las dos manos9 Este movimiento corresponde al caos inicial. $iempre sin de+ar de pensar en lo que motiva la consulta, se recoger)n las cartas con la mano derecha % se proceder) a bara+arlas con la mano derecha, su+et)ndolas con la mano izquierda3 es el proceso de ordenacin propio de la sabidur"a de 7ochmah. !uego, de+)ndolas encima de la mesa, se cortan con la mano izquierda, representante de 8inah.

E!ectuadas todas estas operaciones, se echan las cartas en el orden en %ue aparecen en el pa%uete, &oca a&a+o, al proceder a su interpretaci,n se van volviendo &oca arri&a. En el curso de las pr,ximas lecciones explicaremos, pues, el .arot> primero los :: Arcanos 'a ores %ue corresponden a las :: letras del al!a&eto he&raico> despus, los IJ Arcanos 'enores, %ue corresponden a las potencialidades de los die" )!iras. ;ara seguir estas lecciones ser preciso %ue el estudiante ad%uiera un ma"o de .arot, %ue puede encontrar !cilmente en cual%uier almacn. /os ms id,neos son los llamados .arot de 'arsella, editados por 3ournier de #avarra. ;ero esta misma casa ha editado varios ma"os de .arot %ue sirven igualmente para este estudio? el llamado .arot espa$ol, el .arot de Aal&i e incluso el llamado .arot de Eames Aond. /o 2nico %ue ca&e se$alar es %ue en alguno de esos .arots !iguran correspondencias astrol,gicas err,neas, suscepti&les de despistar al estudiante, pero como nosotros a damos las atri&uciones correctas, el error no tiene gran importancia. A$adamos %ue es la primera ve" %ue son dadas correctamente las correspondencias del .arot con el "odaco los planetas. /a mala comprensi,n de la lengua divina ha dado lugar a todo tipo de prostituciones, as vemos c,mo las echadoras de cartas venden una ciencia sagrada %ue no conocen. #o es %ue sus resultados sean inciertos, a %ue en cuanto se atri&u e un valor determinado a una imagen, se crea un arti!icial %ue lo relaciona con la realidad %ue se le atri&u e, de modo %ue se pueden anunciar, mediante !alsos sistemas, hechos ciertos %ue se producirn o no se producirn. /o %ue no har el !also sistema ser indicar al alma si a%uello es con!orme a su programa de vida o si no lo es. Al margen de lo mundano, el .arot, como lengua divina %ue es, de&e ser utili"ado para o&tener conocimientos espirituales nada ms.

1.7 /a primera letra7!uer"a es el Aleph. El Aleph representa, pues, lo primordial, el soplo primigenio salido de @ether, el ;adre, encerrando en s todas las potencialidades, pero sin con!igurar ninguna reali"aci,n material. Es poder energtico, sin el cual nada podra hacerse. Es el principio de todas las cosas> es designio divino , en el plano humano, es vasto prop,sito, vasta predisposici,n para algo %ue nos so&repasa, %ue est ms all de nosotros mismos. En nuestro actual estado evolutivo, no podemos identi!icarnos conscientemente con el Aleph

cuando esa !uer"a es activa en nuestra vida, nos utili"a inconscientemente como instrumentos de -ios. 4especto a los elementos, el Aleph representa el primer estadio del !uego. Es !uego en semilla, ese !uego %ue se encuentra en lo pro!undo de todas las cosas %ue les permite arder al contacto con la llama. Hasta en la piedra encontramos encerrado el Aleph, si rascamos dos piedras, surge la chispa %ue delata esa presencia, principio de todo lo creado.

En el ciclo "odiacal, el Aleph corresponde al signo de Aries, %ue tam&in es principio. <a hemos dicho anteriormente %ue todo lo %ue es n2mero uno a cual%uier nivel, lo es tam&in en otros ciclos. El estudiante de&e aplicar la le de analoga constantemente esa le le permitir descu&rir lo ignorado gracias a lo conocido, puesto %ue una verdad lo es si anal,gicamente puede aplicarse a los procesos visi&les conocidos. En el orden planetario, Aleph es el rostro oculto del )ol, ese )ol invisi&le del %ue ha&lan los msticos %ue en el r&ol ca&alstico est representado por @ether. En el .arot, el Aleph aparece &a+o la imagen del 'ago, lmina nD 1, carta indicadora de potencialidades in!initas cuando aparece al inicio de un +uego. El 'ago indicar %ue la persona es movida por una !uer"a inconsciente %ue &a+o ese impulso puede dar de s algo extraordinario %ue so&repasar su medida humana. )i el 'ago aparece 8enterrado9 en mitad de un +uego, puede ser anunciador de un peligro, a %ue el Aleph, %ue es energa pura, cuando surge inesperadamente en mitad de nuestra vida, lo %ue hace esa energa es destruir lo edi!icado para volverlo a su estado primordial, como si una &om&a at,mica ca era so&re nuestra realidad. Es mu di!cil canali"ar positivamente la energa del Aleph, puesto %ue a travs de l -ios insu!la )u voluntad en el hom&re, poniendo en su alma un designio %ue lo impulsa a a&andonarlo todo para proceder a su reali"aci,n. -icen los ca&alistas %ue Aleph es vida7muerte7vida, en el sentido de %ue, siendo la !uer"a %ue produce la vida, es tam&in la %ue destru e toda cristali"aci,n. 4especto a los elementos, el Aleph representa el primer estadio del !uego. Es !uego en semilla, ese !uego %ue se encuentra en lo pro!undo de todas las cosas %ue les permite arder al contacto con la llama. Hasta en la piedra encontramos encerrado el Aleph, si rascamos dos piedras, surge la chispa %ue delata esa presencia, principio de todo lo creado. En el ciclo "odiacal, el Aleph corresponde al signo de Aries, %ue tam&in es principio. <a hemos dicho anteriormente %ue todo lo %ue

es n2mero uno a cual%uier nivel, lo es tam&in en otros ciclos. El estudiante de&e aplicar la le de analoga constantemente esa le le permitir descu&rir lo ignorado gracias a lo conocido, puesto %ue una verdad lo es si anal,gicamente puede aplicarse a los procesos visi&les conocidos. En el orden planetario, Aleph es el rostro oculto del )ol, ese )ol invisi&le del %ue ha&lan los msticos %ue en el r&ol ca&alstico est representado por @ether. En el .arot, el Aleph aparece &a+o la imagen del 'ago, lmina nD 1, carta indicadora de potencialidades in!initas cuando aparece al inicio de un +uego. El 'ago indicar %ue la persona es movida por una !uer"a inconsciente %ue &a+o ese impulso puede dar de s algo extraordinario %ue so&repasar su medida humana. )i el 'ago aparece 8enterrado9 en mitad de un +uego, puede ser anunciador de un peligro, a %ue el Aleph, %ue es energa pura, cuando surge inesperadamente en mitad de nuestra vida, lo %ue hace esa energa es destruir lo edi!icado para volverlo a su estado primordial, como si una &om&a at,mica ca era so&re nuestra realidad. Es mu di!cil canali"ar positivamente la energa del Aleph, puesto %ue a travs de l -ios insu!la )u voluntad en el hom&re, poniendo en su alma un designio %ue lo impulsa a a&andonarlo todo para proceder a su reali"aci,n. -icen los ca&alistas %ue Aleph es vida7muerte7vida, en el sentido de %ue, siendo la !uer"a %ue produce la vida, es tam&in la %ue destru e toda cristali"aci,n. En cual%uier tirada, el lugar del Aleph es el de la primera carta. )i aparece en posici,n He Q:R, diremos %ue la voluntad divina act2a en las circunstancias. )i en posici,n Fav QGR, el Aleph estar en acci,n, su&stitu ndose a la acci,n humana? -ios actuar por mediaci,n del hom&re, como ocurra con esos hroes de la llada, en la guerra de .ro a, %ue a veces se vean usurpados por los dioses, %ue se com&atan a travs de ellos. )i aparece en posici,n de segundo He QHR, el Aleph ser el !ruto, el hi+o, el resultado.

:.7 /a segunda letra7!uer"a es el Aeith. En el Aeith se produce una condensaci,n, una interiori"aci,n de la lu" del Aleph. El )!ira %ue la representa es Hochmah. 4epresenta la etapa de interiori"aci,n del designio divino. .oda energa, para ser mani!estada en un plano cual%uiera, necesita pasar por una interiori"aci,n> de&e llenar el receptculo a travs del cual ha de expresarse, antes de %ue pueda derramarse al exterior. Esa condensaci,n de la !uer"a divina produce el amor. A nivel humano, es el amor no revelado, del %ue no hemos tomado a2n conciencia, pero %ue act2a en nuestro interior produciendo !idelidad a la le 7en lo humano7, a una persona. El Aeith tendr, pues, la virtud de hacernos o&edientes al prop,sito divino, pero sin ser conscientes de la existencia de tal prop,sito. Entre los elementos, el Aeith representa el segundo estadio del !uego, %ue podemos de!inir como iluminaci,n interior. Es el chorro luminoso %ue, al vaciarse en nuestro !uero interno, nos puri!ica transmuta. En el ciclo "odiacal, el Aeith corresponde al signo de /eo, %ue es el segundo signo de !uego tam&in nD : en el orden de la mani!estaci,n "odiacal. En el orden planetario, Aeith corresponde a 5rano, primero de los planetas emanados de la ne&ulosa central representada por @ether7 )ol oculto. En el .arot, el Aeith aparece &a+o la !orma de la )acerdotisa, !igura !emenina %ue expresa la espiritualidad en !orma pasiva, es decir, interiori"ada. /a carta signi!icar %ue un designio se est a&riendo paso por el interior, no ha&iendo llegado a exteriori"arse a2n. En el terreno oracular, la )acerdotisa expresar? secreto, misterio enterrado, prop,sito del %ue la persona no es consciente> en ciertos contextos? estado de &uena esperan"a. Es un 8no9 a corto pla"o, pero puede ser un 8s9 cuando el proceso de interiori"aci,n llegue a su !in. En todo caso, un designio c,smico se ha encarnado en la persona, contraviniendo tal ve" los prop,sitos humanos. )i la carta aparece en mitad de un +uego, es %ue ha un secreto encerrado %ue puede !acilitar u o&staculi"ar a%uello %ue se aguarda. El Aeith sim&oli"a una casa, una morada es el ar%uetipo primordial de todas las

moradas, de todos los recintos %ue la vida necesita para mani!estarse. Como morada primordial es el vientre !emenino en el %ue el nuevo ser prepara su existencia. )u lugar natural en un +uego es la posici,n He Q:R En cual%uier otra posici,n, indicar %ue algo est alterado en relaci,n con el o&+eto de la consulta. G.7 /a tercera letra7!uer"a es el =himel, %ue representa la exteriori"aci,n de las energas del Aleph concentradas en el Aeith. El )!ira %ue la representa es Ainah. A travs del =himel, el designio divino se exteriori"a, se hace visi&le, siempre utili"ando al hom&re como instrumento inconsciente, de modo %ue en esa primera etapa, representada por las tres primeras letras, en el Aleph -ios hace conce&ir al hom&re un prop,sito %ue l ignora lo impulsa a actuar de acuerdo con l> en el Aeith hace %ue el hom&re, con su modo interno de comportarse, sea o&ediente a ese prop,sito, en el =himel lo exteriori"a a travs de sus o&ras, de sus pala&ras, de su mente, de su acci,n social. ;ara %ue esa exteriori"aci,n sea posi&le, el hom&re de&er adaptarse al contexto social, humano, en el %ue se halla inserto. /a le de Ainah, de la renuncia o limitaci,n, ser activa en el =himel. A nivel de elementos, el =himel representa el tercer estadio del !uego, %ue podemos de!inir como lu" %ue se pro ecta para convertirse en creaci,n. En el ciclo "odiacal, el =himel corresponde al signo de )agitario, %ue es el tercer signo de !uego tam&in el nD G en el orden de mani!estaci,n "odiacal. En el orden planetario, el =himel corresponde a )aturno, segundo de los planetas emanados de la ne&ulosa central. )aturno reali"a con las !uer"as del =himel !unciones !ormadoras, convirtiendo la lu" en realidades tangi&les, creando situaciones concretas, las cuales son administradas por su 8hi+o9 E2piter, %ue es el regente del )agitario instituido. En el .arot, el =himel aparece &a+o la imagen de la Emperatri", imagen !emenina %ue indica %ue el =himel act2a a travs de la imaginaci,n, %ue es una !uer"a !emenina %ue es con ella %ue se e!ect2an las

cristali"aciones en el mundo material. ;or otra parte, siendo la Emperatri" la expresi,n gr!ica de Ainah, la matrona %ue conci&i, nuestro universo !sico, no poda ser ms %ue una mu+er con poderes, tal como lo mani!iesta la carta. /a Emperatri" signi!icar, pues, al aparecer en nuestro +uego, %ue un prop,sito espiritual se encuentra en su !ase de exteriori"aci,n ello ha de catapultar al individuo le+os de su realidad actual? lo llevar a otro terreno, a otra dimensi,n, a %ue la expresi,n de una !uer"a espiritual, %ue hasta entonces ha&a permanecido oculta, no puede pasar desaperci&ida en la vida, tiene %ue notarse. Esa exteriori"aci,n se presentar, %ui", &a+o la !orma de un via+e, a %ue a la le+ana ps%uica 7respecto al estadio anterior7 corresponde una le+ana !sica. -e ah la asociaci,n de )agitario la Casa IX, %ue se corresponde con los via+es. /a Emperatri" ha de anunciar siempre una nueva ruta %ue se a&re en virtud de la acci,n divina. El individuo no es a2n consciente de las !uer"as %ue lo impelen a moverse. )iente 2nicamente la necesidad acuciante de acometer nuevas empresas. #otemos !inalmente %ue el prop,sito espiritual no conlleva !or"osamente una acci,n en el sentido de la moral, a %ue si el destino del individuo exige experimentar lo violento lo cruel, la !uer"a espiritual %ue lo mueve le impulsar hacia ese tipo de experiencias, %ue su acci,n pasada ha convertido en necesidad. .al ve" resulte ms comprensi&le el signi!icado del =himel si sustituimos la expresi,n 8designio divino9 por 8designio de nuestro puesto %ue es el Ego )uperior %uien e+ecuta la poltica divina de cada uno de nosotros. .odo prop,sito espiritual, para reali"arse en el mundo !sico, necesita 8oscurecerse9, necesita un ropa+e material con el %ue cu&rirse. El =himel representa esa lu" rodeada de tinie&las, la encarnaci,n de lo divino en lo humano. En los misterios cristianos, es 'ara sacando de sus entra$as al su&lime 4edentor. /a Emperatri" anunciar, pues, %ue la redenci,n est en marcha. En las escuelas iniciticas, el =himel, es decir, la letra =, aparece en el centro de un tringulo. <a di+imos %ue el tringulo es la

primera !igura tangi&le %ue o!rece una !orma concreta. -ios no cre, el universo in!erior en el %ue nos movemos hasta %ue su tercer centro, Ainah, no entr, en actividad. /a tercera letra ha de ser, pues, indicadora de creaciones a nivel in!erior. A veces, esta letra = es sustituida en el centro del tringulo por un o+o del %ue se desprenden unos ra os luminosos %ue dispersan unas nu&es cu&riendo el paisa+e. )e %uiere sim&oli"ar as la luminosa acci,n divina %ue disipa las &rumas de las situaciones materiales. /a aparici,n de la Emperatri" en un +uego ha de signi!icar, pues, una claridad aportada por la intervenci,n de la inteligencia divina en los asuntos humanos, aun%ue esa claridad, como a hemos apuntado, tome la !orma de un oscurecimiento pasa+ero. H.7 /a cuarta letra7!uer"a es el -aleth representa el resultado tangi&le de la acci,n de las tres !uer"as anteriores. /a vida se ha modi!icado tras la acci,n del =himel, el -aleth re!le+a el resultado de esa modi!icaci,n. Cuando nuestra situaci,n en el mundo cam&ia, cam&ian igualmente nuestras perspectivas de acci,n !utura, de modo %ue el -aleth, re!le+o de esta situaci,n, es al mismo tiempo un resultado un portador de grmenes nuevos, al igual %ue la !ruta, %ue constitu e el producto ela&orado terminal de un ciclo, pero %ue al mismo tiempo contiene la semilla portadora de !uturos !rutos. El )!ira %ue representa al -aleth es Hesed, el Centro de la a&undancia paradisaca. En ese estadio, el hom&re toma conciencia de su o&ra de sus poderes, al ver ante s el !ruto tangi&le de su anterior actuaci,n inconsciente. Hesed7-aleth representan, pues, el inicio de un nuevo ciclo, el segundo, , por lo tanto, en esta letra, igual %ue en el )!ira, se encuentran interiori"adas las virtudes gneas de @ether, por ser la primera letra de un nuevo ciclo, las virtudes acuosas de Hochmah, por !ormar parte del segundo ciclo. Agua !uego com&inados dan esa a&undancia plenitud %ue el -aleth representa. A nivel de elementos, el -aleth representa el punto de transici,n entre el !uego el agua,

entre el ciclo %ue termina el nuevo ciclo %ue empie"a. En el orden de los !en,menos naturales el -aleth sera el agua del cielo, las aguas dulces de las %ue tanto ha&lan los ca&alistas, las nu&es antes de precipitarse &a+o la acci,n de la letra siguiente. En el ciclo "odiacal, el -aleth corresponde a la transici,n de )agitario a Cncer, primer signo del ciclo de agua. En el orden planetario, el -aleth corresponde a E2piter, tercero de los planetas emanados de la ne&ulosa central. En el .arot, el -aleth aparece &a+o la imagen del Emperador, sentado, es decir, en posici,n esta&le, indicando un poder %ue emana de la voluntad, atri&uto masculino. )i el Emperador aparece en tu +uego, signi!ica !inal exitoso de una primera etapa, toma de conciencia de unos poderes, de una !uer"a moral con la %ue a&ordar la etapa siguiente. )i en la etapa anterior, la del =himel, -ios utili"a&a al hom&re como instrumento, en el -aleth, -ios el hom&re, mano a mano, cola&oran en la reali"aci,n de la o&ra, se trata de un hom&re inocente, primigenio, no sometido a2n a la le del Marma. SQu no pondr ese hom&re uniendo su voluntad a la voluntad de arri&aT -e ah %ue el Emperador sea considerada como una carta de suerte, portadora de !ecundidad !utura. Con el Emperador %ueda cu&ierta la etapa de los prop,sitos, correspondiente al mundo ca&alstico de las emanaciones. -iremos, pues, %ue las cuatro primeras letras? Aleph7 Aeith7=himel7-aleth corresponden al estadio del !uego, lo mismo %ue las cuatro primeras lminas del .arot %ue las sim&oli"an? el 'ago, la )acerdotisa, la Emperatri" el Emperador. /a aparici,n en el +uego de Aleph7'ago signi!icar %ue la voluntad divina Qnuestro EgoR se mani!iesta con rigor para crear o destruir una situaci,n. Con el Aeith7)acerdotisa diremos %ue la providencia divina se mani!iesta para per!eccionar llevar a su madure" algo %ue est corriendo en el interior. Con el =himel7 Emperatri" diremos %ue la inteligencia divina se pro ecta, se mani!iesta en un punto determinado para modi!icar lo all existente. Con -aleth7Emperador diremos %ue el proceso de ela&oraci,n de la idea ha tocado a su !in, dando lugar a un resultado? la !irme determinaci,n de instituir, en el

mundo de los sentimientos, a%uello %ue nuestro Ego ha ela&orado. Con el -aleth7 Emperatri" la personalidad mortal empie"a a cola&orar en las tareas espirituales. Cada una de esas cuatro letras corresponde al nom&re divino? <od, He, Fav, He, es decir, corresponde a todo un ciclo de creaciones, si cada !uer"a, por separado, corresponde a la mani!estaci,n de un )!ira, en su con+unto expresan las potencialidades de @ether su atri&uto? la voluntad, podramos llamar a esos cuatro tiempos? 1D? voluntad de voluntades> :D? voluntad de amor> GD? voluntad de sacri!icio o voluntad de limitaci,n a un dominio determinado> HD? voluntad de multiplicaci,n a&undancia, de resurgimiento. I.7 /a %uinta letra7!uer"a es el He representa la irrupci,n de un nuevo elemento en las tareas creadoras? el agua, gran propagadora de la vida universal. El agua, como elemento !ilos,!ico, da lugar a la !ormaci,n de los sentimientos, de las emociones, de los deseos. /a !ruta del -aleth pierde a%u su carcter de !ruta para convertirse en pura semilla. Como iniciador de un nuevo ciclo, el He se encuentra en a!inidad con el Aleph si en ste el potencial de las energas divinas penetra&a en el hom&re, en el He es el potencial de los sentimientos el %ue irrumpe con !uer"a en el individuo, hacindolo sensi&le a las realidades emotivas. El )!ira %ue representa el He es =ue&urah, el llamado mar 4o+o, en el primer curso a ha %uedado explicada la relaci,n de =ue&urah con el elemento agua, aun perteneciendo a la columna del !uego. En el "odaco, el He corresponde al signo de Cncer. A%u empie"an las disparidades en el signi!icado de los n2meros entre el ciclo de 1: elementos, el "odaco, el ciclo de die", el se!ir,tico, %ue hemos se$alado en la nota preliminar de esta lecci,n. 'ientras en el sistema instituido por el -ios de nuestro sistema solar, el segundo He de un cielo es al mismo tiempo el <od de un nuevo ciclo, en el modelo anterior, el "odiacal, tenemos %ue el He del primer ciclo el <od del segundo estn separados? uno es el !ruto portador de semillas el otro la semilla

propiamente dicha. )e conservan gra&ados de "odacos primitivos en los %ue aparecen 1J signos en lugar de los 1: %ue ho conocemos. En el .arot, el He est representado por el ;apa, lmina nD I. /a !igura del ;apa sim&oli"a la Iglesia, la !e, el amor universal. )i el ;apa aparece en el +uego de&e interpretarse como una movili"aci,n sentimental. )igni!ica? podero de los sentimientos, voluntad de reali"ar el programa de las emociones, !ecundidad emotiva, disponi&ilidad para el amor. Con el He7;apa el hom&re se descu&re a s mismo parece decir? 8<o primero, o antes de cual%uier otra cosa9 Cual%uiera %ue sea el o&+eto de la consulta, la aparici,n del ;apa indicar %ue no ser la l,gica ni la ra",n las %ue movern al individuo, como tampoco las consideraciones de tipo moral ni prctico, sino puramente las emotivas. El m,vil de la acci,n es di!uso, vago? el individuo no sa&e mu &ien por %u hace esto o a%uello> tan s,lo siente %ue tiene %ue hacerlo as. El He es el creador de la 3e, a %ue encontrndose en un nivel ms &a+o en la escala de los elementos 7representa el agua 7 s,lo la !e, %ue es con!ian"a viva, le permite participar en la existencia del principio ms elevado. /a carta anunciar, pues, igualmente una !e naciente, indestructi&le, una con!ian"a ciega en algo %ue el individuo no puede ver. J.7 /a sexta letra7!uer"a es el Fav. En ella, el potencial del He, %ue es vida universal, agua pura, sentimientos di!usos, se interiori"a, regando todo nuestro ser interno. En el orden de !en,menos naturales, puede decirse %ue el Fav es el agua de los ros, procedente de las aguas dulces del He, cadas en !orma de lluvia. Es, pues, esa agua %ue riega la tierra %ue permite %ue todo cre"ca con exu&erancia, tanto las &uenas como las malas hier&as , a nivel individual, tanto los &uenos como los malos sentimientos. El Fav es el agente !ecundante macho, el %ue engendra el deseo, el %ue da al deseo la posi&ilidad material de existir. )i el He constitu e la semilla de los sentimientos, el

Fav representa el arraigo de esos sentimientos en nuestro interior. El Fav es un Aeith a nivel emotivo si di+imos %ue el Aeith es el ar%uetipo de todos los continentes, la primera de las moradas, podemos a$adir %ue el Fav es el %ue constru e en nuestro interior la casa de los sentimientos, o sea, los sentimientos han hecho nido. )in em&argo, como letra, el Fav es un puente de enlace entre dos estados no existe en lengua he&raica ni una sola pala&ra %ue empiece con el Fav, a %ue si su !unci,n es relacionar dos estados entre s, tiene %ue existir, evidentemente, un estadio previo para relacionarlo con el otro. /a idea de morada de los sentimientos de signo de enlace parecen inconcilia&les, pero ha %ue considerar la estancia sentimental como una etapa hacia un o&+etivo superior. En el nom&re divino `<od7He7Fav7He7 encontramos el Fav entre los dos Hes, transmitiendo vida. )u do&le calidad de tra"o de uni,n entre dos estados de morada es puesta en relieve por la vinculaci,n del Fav al orden "odiacal al orden se!ir,tico. En el "odaco, el Fav representa el signo de Escorpio, pla"a !uerte de los sentimientos. En el r&ol se!ir,tico, representa al )ol7.iphereth. -e Escorpio le viene al Fav una herencia de tinie&las, a %ue en este signo se produce la interiori"aci,n de los sentimientos, o sea, los sentimientos se cu&ren de un manto material. -e .iphereth hereda el chorro de lu" l%uida procedente de las aguas luminosas de Hochmah. Esa do&le herencia del Fav lo convierte en el signo %ue comunica la lu" con las tinie&las, de modo %ue el Fav lo mismo puede ser el puente %ue conduce a lo su&lime %ue la palanca para regresar a niveles in!eriores. En el nom&re divino, el Fav es el elemento activo, el %ue se$ala el perodo en %ue el individuo tiene %ue con!rontar su potencial interior con la posi&ilidad %ue le o!recen las circunstancias crear con ellas una nueva realidad. Esa acci,n lo conducir a la lu" o a las tinie&las, al !uturo o a estadios del pasado. -ios se oscurece en el Fav para %ue otros seres puedan existir, cumplindose en l los misterios de Ainah, cu a !unci,n, como vimos al estudiar ese )!ira, es la de Fav, lo

mismo %ue .iphereth, Fav de su ciclo, a %ue el )ol, con ser la !uente de lu", es un plido re!le+o de ese )ol oculto %ue &rilla en los mundos superiores. El acto de !ecundaci,n, regido por el Fav por Escorpio, produce un oscurecimiento, un descenso del tono vi&ratorio, pero da lugar a la !ormaci,n de un nuevo ser. En el .arot, el Fav est representado por la lmina nD J %ue lleva el nom&re de? el Enamorado. En ella aparecen tres !iguras representando a un hom&re indeciso entre dos mu+eres, cada una se$alndole un camino, mientras en el cielo, Cupido se prepara a disparar la !lecha del amor, indicando %ue el amor, los sentimientos, sern los determinantes de la conducta del persona+e, los %ue lo inclinarn hacia el camino de la derecha, donde se encuentra la linda 4a%uel o al de la i"%uierda, donde se encuentra la !ea hermana ma or, /ea> es decir, hacia la lu" o hacia las tinie&las. )i el Enamorado aparece en tu +uego, interpr7talo como el anuncio de una indeterminaci,n, lo cual no signi!ica inmovilismo, a %ue siendo por excelencia una carta de acci,n, no ca&e la inhi&ici,n. 0currir %ue el individuo se encuentra en una encruci+ada, en la %ue, si por una parte una !uerte corriente lo impulsa hacia la superaci,n de su naturale"a in!erior, por otra parte el pasado gravita mu !uerte so&re l siente la tentaci,n de re!ugiarse en el con!ort de lo conocido, de a%uello %ue domina &ien %ue, de elegirlo, le permitir sentirse en seguridad, mientras %ue el !uturo se presenta como una inc,gnita. Anuncia, pues, %ue la persona se encuentra en un momento crucial lo %ue decida condicionar de manera decisiva su porvenir. K.7 /a sptima letra7!uer"a es el ^ain. )u sm&olo es una !lecha disparada al aire, virtualmente capa" de dar en todos los &lancos. ;or ello dicen los ca&alistas %ue el ^ain es una !uer"a disparada a todo lo posi&le. En el ^ain, el deseo %ue el Fav ha encerrado en su recinto, se dispara> es decir, se exteriori"a, lan"ando al individuo a la con%uista del mundo. #o se trata a%u de recuperar el pasado, como sucede en el estadio Fav, donde las nostalgias del a er

son activsimas, sino de con%uistar, pie"a a pie"a, lo %ue se pone por delante, sea lo %ue sea, por%ue el deseo no es una !uer"a selectiva, sino una !uer"a %ue se expande englo&ndolo todo indiscriminadamente. El individuo movido por el ^ain ser como esa !lecha disparada al aire %ue lo mismo puede caer en uno %ue en otro o&+etivo. Femos, pues, en el estadio agua, como el He o!rece la materia prima con la %ue ela&orar el deseo. En el estadio Fav, el deseo se concentra, se constitu e en !uer"a interior oscura !ecundante. En el estado ^ain, el deseo se dispersa, se dilu e, de+ando de ser !uer"a para convertirse en o&+eto creado por esa !uer"a. Es decir, el amor %ue en el estadio Fav es un sentimiento %ue transita por el interior, en el ^ain se ha convertido en con%uista de una persona, de un o&+eto, en esa con%uista %ueda agotada la !uer"a interior. En el orden "odiacal, el ^ain corresponde al signo de ;iscis. En el orden se!ir,tico, el ^ain corresponde a #et"ah7Fenus. Esa do&le vinculaci,n nos permite comprender me+or la naturale"a de esta !uer"a llamada ^ain. -e ;iscis le viene su cualidad multiplicadora del deseo, puesto %ue ;iscis representa la etapa de exteriori"aci,n del agua7sentimientos. -e #et"ah le viene su capacidad !ormadora o con!iguradora de una realidad> le viene su preciosismo, la &2s%ueda del detalle suntuoso, del lu+o, del placer re!inado. /e viene de #et"ah la esperan"a de encontrar la &elle"a en toda con%uista, de ah el a!n de ir a por todas, de no despreciar ninguna aventura posi&le. As, el deseo se em&ellece, se convierte en expresi,n artstica, se enno&lece , al enno&lecerse, se +usti!ica a los o+os del propio interesado, de modo %ue la etapa ^ain ser multiplicadora de vivencias> el individuo no se sentir atado a nada, a %ue todo compromiso, toda !idelidad, limitara !or"osamente la expresi,n de esa !uer"a %ue no admite limitaci,n ni &arreras. El ^ain es una !uer"a en analoga con el =himel, pero en =himel era el pensamiento divino el %ue se exteriori"a&a. A%u es el deseo , ste est regido por el segundo aspecto de la divinidad, por Hochmah, de modo %ue aun%ue esa etapa de exteriori"aci,n pertene"ca a las !unciones de

Ainah, a este )!ira le es ms di!cil imponer sus le es reductoras de sacri!icio limitaci,n, dado %ue Hochmah no conoce lmites. #o pudiendo imponer el sacri!icio en el presente, Ainah lo impondr en el !uturo, de modo %ue el ^ain ser siempre portador de a&undante Marma? sus aguas son las !amosas aguas amargas de %ue ha&lan los ca&alistas. En el .arot, el ^ain est representado por la lmina nD K, %ue lleva el nom&re de? el Carro. En ella vemos un +inete montado en una carro"a conducida por dos ca&allos, uno &lanco otro negro, de los cuales s,lo se ven las patas delanteras. En realidad, se trata de hipocampos, ese mtico ca&allo de mar %ue se mueve en el agua, dominio de las emociones. El +inete est en posesi,n de un &ast,n de mando, atri&uto de poder, pero los ca&allos carecen de riendas con las %ue ser dirigidos, de modo %ue no tiene dominio alguno so&re ellos, %ue lo llevan a todas las direcciones posi&les. )i el Carro aparece en tu +uego, interprtalo como el revelador de un a!n tu o de ir a todo lo posi&le, de disparar tus es!uer"os en todas direcciones. Es el sntoma de %ue dentro de ti &ulle un mar de emociones %ue piden salida cual%uier o&+etivo les parecer plausi&le con tal de ser li&eradas. Es la marca del individuo %ue dir s a todo %ue, por lo tanto, le !altar concentraci,n en una empresa determinada. /levar la !ecundidad donde%uiera %ue va a, pero no la pro!undidad ni la esta&ilidad. .odo lo %ue haga, lo har propulsado por sus emociones deseos, sin %ue exista un o&+etivo de orden prctico ni racional. L.7 /a octava letra7!uer"a es el Heith. )u sm&olo son unas &alan"as portadoras de la idea de e%uili&rio. El ^ain, con su !ormida&le impulso li&erador, lo ha dese%uili&rado todo ha convertido la vida del hom&re en un descomunal multi7 compromiso %ue ata a las gentes a las cosas todo el mundo tira de l hacia su lado, amena"ando con despeda"arle. Folver a una situaci,n de e%uili&rio es una necesidad vital el Heith aparece para cumplir esa !unci,n.

El Heith reali"a !unciones parecidas a las del -aleth, la cuarta letra %ue asegura, la transici,n entre el cielo de !uego el de agua. ;ero la transici,n %ue propiciar el Heith ser la del ciclo de agua al de aire. Como !uer"a terminal de un cielo, las virtudes del elemento %ue se va 7el agua7 se encontrarn su&limadas, %uintaesenciadas, poeti"adas, de modo %ue en el Heith los sentimientos son pura inspiraci,n. ;or otra parte, las virtudes del cielo %ue viene 7el de aire7 aparecen como un presagio, como una intuici,n. /o su&lime del pasado la intuici,n del porvenir son dos ingredientes %ue elevan al individuo a las alturas del arte. El Heith a&re al individuo las puertas de todos los artes pero, en particular, del arte de vivir, los errores de su pasado emotivo lo hacen prudente la intuici,n de c,mo han de ser las cosas en el !uturo lo predisponen a conce&ir las le es por las %ue los hom&res han de regirse. /as le es !ueron dadas por Eehov a 'oiss cuando la humanidad reci&i, el cuerpo mental, despus de ha&er atravesado el mar 4o+o de ha&er vagado por el desierto. El cuerpo mental est en a!inidad con el elemento aire, de modo %ue el Heith representa el punto en el camino en %ue el individuo reci&e el man del cielo , con l, la le , la norma %ue de&a permitirle transitar por el sendero sin despe$arse, llevando puesto al cintur,n de seguridad. -el mismo modo %ue primero !ue el ,rgano despus la !unci,n, tam&in primero !ue la le despus el cuerpo mental con el %ue el hom&re de&a descu&rirla. A nivel de elementos, el Heith representa, pues, la transici,n entre el agua el aire. En el orden de los !en,menos naturales, el Heith representa la evaporaci,n %ue el calor del cuerpo mental produce en las aguas amargas de mar7emociones7tempestuosas encrespadas. En el ciclo "odiacal, el Heith representa la transici,n entre ;iscis /i&ra, primero de los signos de Aire. En el orden se!ir,tico, el Heith corresponde a Hod7 'ercurio, ese centro experto en le es en rigor. En el .arot, el Heith est representado por la lmina nD L %ue lleva el nom&re de la Eusticia. En ella vemos una matrona, imagen del segundo He, %ue lleva en la mano

derecha una espada, sm&olo del discernimiento, del elemento aire, en la mano i"%uierda unas &alan"as en el punto !iel. )i la Eusticia aparece en tu +uego, interprtala como un a!n no concretado a2n de a&andonar un mundo de valores sentimentales para entrar en el universo de lo ra"ona&le. )igni!ica %ue algo %ue ha interesado enormemente de+ar de interesar en el comportamiento primar la &2s%ueda de lo +usto. En un mundo %ue se rige so&re el pedestal de los valores sentimentales egostas, la aparici,n de la +usticia signi!icar la automarginaci,n de ese mundo la conducta del individuo puede parecer incomprensi&le a los %ue lo o&servan, a %ue, ha&iendo llegado a la etapa !inal del ciclo sentimental, es rico en sentimientos en a!ectos, es amado estimado, aparecer como una ingratitud el %ue de!raude tantos a!ectos para iniciar el camino de la ra",n %ue consiste, en una primera etapa, en conciliar los intereses propios con los intereses de a%uellos con los %ue nos encontramos en!rentados. 3in del egosmo, comien"o del altruismo, as puede resumirse el sentido de la Eusticia. N. /a novena letra7!uer"a es el .eith, cu a imagen sim&,lica representa el asilo del hom&re, el techo %ue levanta para protegerse, su cora"a , ms particularmente, la mu+er primordial, compa$era del hom&re. El .eith constitu e el punto de arran%ue de un nuevo elemento, el aire, los deseos %uedan de!initivamente atrs el germen del pensamiento es plantado. )i el Heith representa el man ca endo del cielo, el .eith representa la !ase en %ue el man es ingerido por el hom&re, o sea, la le divina es implantada , como es l,gico, no puede pretenderse %ue el individuo act2e en sintona con ella, puesto %ue a2n no ha sido asimilada digerida, pero s puede tenerse por seguro %ue en el estadio .eith el hom&re se ale+a de!initivamente de las emociones deseos %ue ha&an guiado su vida para sintoni"arse con la lu" %ue viene de arri&a. El .eith reali"a !unciones parecidas al Aleph al He, pero re!eridas al cuerpo del pensamiento. Es la semilla del pensamiento

plantada en el hom&re, la semilla %ue ha de hacer !lorecer en l esa tierra prometida a&undante en leche miel, o sea, a&undante en elementos nutritivos suscepti&les de producir el renacimiento del ;araso. /a utili"aci,n de la mente le permitir, en e!ecto, comprender la o&ra divina participar en ella positivamente, como cola&orador consciente del Creador, mientras %ue en los ciclos anteriores, en los de !uego agua, era instrumento in consciente en el primero la&ora&a en la oposici,n en el segundo. /a mente proteger al hom&re contra las acechan"as de sus instintos, como si !uera una cora"a, en el primer techo %ue l levanta para su propia protecci,n, de ah el sm&olo del .eith. A nivel de elementos, representa el aire como !uer"a primaria, o sea, el cuerpo del pensamiento en tanto %ue cuerpo, es decir, sustancia material %ue permite la ela&oraci,n de !ormas mentales, del mismo modo %ue la materia !sica nos permite la ela&oraci,n de !ormas !sicas materiales. En el orden de !en,menos naturales, el .eith representa el viento %ue transporta los grmenes del pensamiento los esparce por nuestra .ierra. En el cielo "odiacal, el .eith representa /i&ra, signo cardinal de aire, signo de la mu+er por su oposici,n con Aries, %ue es el signo del hom&re. En el orden se!ir,tico, el .eith corresponde a <esod7/una de ese centro de vida recoge la !uer"a cristali"ante %ue asegura la interiori"aci,n del man en el hom&re. En /i&ra tiene lugar la uni,n de los contrarios, de lo masculino de lo !emenino, es el 8le+ano 0este9 "odiacal, punto en %ue la lu" del Este se coagula en o&+etos concretos. El .eith incorpora en l este aspecto de /i&ra <esod7/una potencia la imagen interior de la uni,n de opuestos. En el .arot, el .eith est representado por la lmina nD N %ue lleva el nom&re de? el Ermita$o. En ella vemos la imagen de un anciano envuelto en una capa, en la %ue oculta un !arolillo con el %ue alum&ra su camino. Es la lu" de la ra",n %ue empie"a a &rillar al !inal de un ciclo de experiencias, a %ue en el cielo de 1O elementos, el N es el ms vie+o, producindose tras l el retorno a la unidad. )i el Ermita$o aparece en tu

+uego, interprtalo como una necesidad de conciliar lo positivo con lo negativo, la !uer"a masculina la !emenina, lo individual con lo colectivo, lo consciente con lo inconsciente, &uscando en todo el +usto trmino medio, la soluci,n &uena para todos. )i en la letra anterior el individuo a2n duda&a so&re la actitud a tomar, a%u se orienta de!initivamente hacia el descu&rimiento de la le c,smica hacia la sincroni"aci,n de su comportamiento con ella. 1O.7 /a dcima letra7!uer"a es el <od. En la ta&la al!a&tica vemos c,mo el <od enca&e"a la segunda !ila de letras, situndose de&a+o del Aleph. Con el <od se produce un retorno a la unidad, pudiendo decirse %ue el <od es un Aleph interiori"ado, o sea, el manantial de vida %ue en el Aleph es la simiente de todas las cosas, en el <od es una !uer"a %ue act2a desde nuestro interior %ue, por lo tanto, nos da la posi&ilidad de crear todas las cosas. -iremos as %ue el <od es un Aleph en !ase He, es decir, el poder divino plantado en nuestra tierra humana %ue es el cuerpo !sico, esta&leciendo as en nosotros la &ase racional para la comprensi,n de la o&ra divina, puesto %ue nada puede comprenderse si no se lleva dentro la clave %ue ha de permitir esa comprensi,n. Q;or e+emplo, si hemos aprendido !rancs, ponindonoslo 8dentro9 de nosotros, entenderemos el !rancs %ue se nos ha&la desde el exteriorR )i el .eith representa&a el punto en el camino en %ue el individuo ingiere el man divino, el <od representar el momento de la asimilaci,n de ese man, o sea, la incorporaci,n del pensamiento divino en nuestro organismo !sico. A nivel de elementos, el <od es el aire en su !ase de creaci,n trans!ormaci,n interna. A nivel de !en,menos naturales, el <od representa la !ase en %ue las del pensamiento, transportadas por el aire, son aspiradas por los pulmones e incorporadas al organismo !sico. En el ciclo el <od representa el signo de Acuario de ese signo hereda el poder creador %ue permite construir en la .ierra los modelos edi!icados en el cielo. En el orden se!ir,tico, el <od corresponde a

'alMuth, pero siendo este )!ira un @ether potencial, el <od representar al mismo tiempo a @ether en un nuevo ciclo, el de las creaciones internas, de modo %ue despus de ha&er ela&orado el escenario c,smico a travs de las diversi!icaciones primarias de la energa del Aleph, @ether iniciar con el <od la !ase en %ue su creaci,n ela&ora a su ve" interiormente otra creaci,n a imagen seme+an"a de la primera. En el .arot, el <od est representado por la lmina nD 1O, %ue lleva el nom&re de la 4ueda de la 3ortuna. En ella vemos la imagen de un monarca de !a" simiesca, coronado en la c2spide de la 4ueda, %ue es precipitado hacia a&a+o, al tiempo %ue eleva a otro persona+e %ue se encontra&a en el cuadrante de ascenso de la 4ueda. Esta lmina ilustra per!ectamente los e!ectos del <od so&re la vida del individuo, a %ue el pensamiento divino, el cuerpo mental, al interiori"arse, despla"a los valores por los %ue se ha&a regido hasta entonces el individuo. Hasta entonces, los deseos ha&an reinado en nosotros como monarcas a&solutos, dictando sus le es en nuestra conducta. Al aparecer el <od, el re de los deseos se precipita hacia a&a+o la le del pensamiento ocupa la cima de nuestra vida. )i la 4ueda de la 3ortuna aparece en el +uego, interprtese como una toma de conciencia de los poderes creadores del individuo? capacidad de inventar, de descu&rir, de ordenar las cosas de una manera adecuada. /idera"go, victoria de la ra",n, triun!o !inal so&re las pasiones. .riun!o de lo %ue de&e ser seg2n el criterio ms elevado, ela&oraci,n de un mundo nuevo so&re una &ase racional, descu&rimiento de la espiritualidad, descu&rimiento del orden interno %ue le permitir descu&rir a su ve" el orden c,smico externo, descu&rimiento de nuevas !acultades en el interior del individuo %ue han de llevarlo a un cam&io radical de vida. 4enovaci,n, nuevo amanecer, regeneraci,n, nueva oportunidad, nuevo ciclo? tales son los enunciados inherentes a esta carta. 11.7 /a undcima letra7!uer"a es el @ha!. )i el <od representa la interiori"aci,n del pensamiento divino en el hom&re, el @ha!

corresponder a la etapa de exteriori"aci,n de ese pensamiento. )us !unciones sern anlogas a las del =himel del ^ain en sus respectivos elementos, o sea, reali"a !unciones Fav, en la ta&la al!a&tica vemos %ue el @ha! se sit2a +usto de&a+o del Aeith. -i+imos al ha&lar del Aeith %ue constitua la primera interiori"aci,n de la esencia divina> el @ha! ser, en este nuevo cielo, la puerta natural de salida de esta esencia. 0 sea? el Aeith reali"a !unciones He el @ha!, situado de&a+o, es el Fav de este He. Esto hace %ue las energas primordiales encerradas en el Aeith s,lo puedan ser evacuadas conscientemente por el hom&re a travs del @ha!, puesto %ue en la exteriori"aci,n %ue se produce en el =himel, letra %ue sigue al Aeith, el hom&re es instrumento inconsciente, simple herramienta en manos de la divinidad. El @ha! representa, pues, la tercera, !ase del aire, la de exteriori"aci,n de los contenidos de la mente. En el cielo "odiacal, el @ha! representa a =minis reci&e de l su !uer"a diseminadora. En el orden se!ir,tico, el @ha! corresponde a Hochmah en el segundo ciclo, el de creaciones, regido precisamente por Hochmah, de igual modo %ue el primer ciclo de nueve letras est regido por @ether. Esa do&le presencia de Hochmah en el @ha! hace %ue el amor divino se exprese en esta letra con mucha !uer"a, acompa$ando la exteriori"aci,n del pensamiento por parte del hom&re de ese amor %ue magni!ica todas las cosas %ue les da sentido trascendencia. En el .arot, el @ha! est representado por la lmina nD 11, en la %ue aparece una se$ora a&riendo sin el menor es!uer"o las !auces de un le,n sentado mansamente a sus pies. /a lmina lleva el nom&re de la 3uer"a. 'uchos estudiosos del .arot, al ver aparecer un le,n en la carta, le atri&u en una correspondencia con el signo de /eo. En realidad, tal como lo aca&amos de explicar, el @ha! es la puerta de salida de las energas encerradas en /eo7Aeith, en esta carta, la !uer"a moral la !uer"a mental se +untan para trans!ormar el mundo. )i la 3uer"a aparece en tu +uego, interprtala como la imperiosa necesidad %ue siente el individuo de lan"ar a la sociedad sus criterios. En la etapa anterior, representada por la 4ueda de

la 3ortuna, ha ido acumulando ra"ones en su interior hasta llenar su receptculo ahora de&e vaciar sus reservas mentales. ;ara evacuar esa necesidad, el individuo se meter con todo, tanto si lo conoce como si no. En todo caso, su conocimiento ser te,rico, a %ue la experiencia material de las cosas est a2n por hacerse. )igni!ica, pues? vasta intromisi,n intelectual en los asuntos humanos, sociales, polticos. /a necesidad de expresarse har %ue el individuo se mani!ieste ah donde la necesidad pueda ser e+ercida. )i esa posi&ilidad se la o!rece la derecha, ser de derechas> si se la o!rece la i"%uierda, ser de i"%uierdas. ;ero desde una u otra vertiente, el individuo expresar su verdad interior. Ello le crear muchos compromisos, le har meterse en muchos negocios, en asociaciones, partidos, comits, asam&leas, mani!estaciones? ser el hom&re disponi&le para todo, como la disposici,n interior provoca la aparici,n de la circunstancia %ue permite satis!acerla, esta carta signi!icar %ue a la persona le saldrn cosas, %ue inicia un perodo de in!initas oportunidades aun%ue el o&+etivo declarado sea hacer dinero, hacerse un nom&re, con%uistar una posici,n, la verdad ms pro!unda ser %ue el individuo necesita decir lo %ue piensa, necesita manio&rar manipular, so&re todo mentalmente, siendo esto lo importante, puede meterse en negocios ruinosos o en partidos %ue parecen conce&idos expresamente para la derrota, o sea, %ue la carta no signi!ica una garanta de xito en las empresas, sino simplemente de m2ltiple participaci,n. 1:.7 /a duodcima letra7!uer"a es el /amed. En el estadio @ha! hemos visto c,mo se exteriori"a el pensamiento con el o&+etivo de cam&iar el orden de las cosas. ;ero al !inal de esa experiencia el individuo se dar cuenta de %ue no es dando conse+os a los dems %ue conseguir cam&iar lo %ue pretende cam&iar, sino %ue ser preciso poner las manos en la masa materiali"ar sus ideas con su propio es!uer"o. El /amed representa esa etapa de transici,n entre la teora la prctica. )us !unciones son parecidas a las del -aleth QHR el Heith Q)R, pero re!eridas a la transici,n entre el ciclo de aire %ue termina el cielo de tierra %ue

empie"a. En la ta&la de letras vemos %ue el /amed se sit2a de&a+o del =himel, primera letra %ue reali"a !unciones Fav, propias de Ainah. El /amed se encontrar igualmente &a+o la +urisdicci,n de Ainah en este nuevo ciclo de creaciones ser el segundo He de =himel, o sea, el resultado prctico de la acci,n divina expresada a travs de =himel. Este resultado prctico ha de impulsar al hom&re a reali"ar una o&ra concreta en la .ierra, como -ios la reali"a en el cielo. En el ciclo "odiacal, el /amed corresponde a la transici,n entre =minis Capricornio, primer signo cardinal de .ierra. En el .arot, el /amed est representado por la lmina nD 1:, %ue lleva el nom&re de? el Colgado, En ella aparece un hom&re colgado de un pie de la rama de un r&ol, &oca a&a+o, con la ca&e"a tocando la tierra. /os comentaristas del .arot han visto a menudo en esta carta la idea de sacri!icio, de castigo por secretos revelados. ;ero lo %ue %uiere expresar es mucho ms sencillo? el hom&re pro ecta su talento Qca&e"aR hacia la tierra para cosechar experiencias de orden prctico? se distancia de las le es del cielo para conocer las le es de la .ierra, se sacri!ica todo su sa&er te,rico para con%uistar el sa&er real. )i esta carta aparece en tu +uego, interprtala como el comien"o de un cielo de experiencias materiales. -ice el re!rn %ue todos los comien"os son di!ciles por esto mismo esta carta ser anunciadora tic di!icultades. #o puede ser de otra !orma, a %ue el individuo se orienta hacia un dominio %ue no conoce %ue l cree conocer a la per!ecci,n, a %ue posee, como hemos visto en la lmina anterior, un conocimiento te,rico. El Colgado descri&e, pues, la situaci,n del individuo %ue est tan seguro de s mismo, ve tan claro lo %ue de&e hacer, %ue no duda en poner todo su capital su prestigio en una empresa material, %ue ha de darle !or"osamente un mal resultado, puesto %ue en realidad no conoce de una manera prctica a%uello %ue l cree conocer. )igni!ica, pues, el comien"o de la creaci,n humana en el dominio de lo concreto el individuo vivir la aventura de Ainah al crear nuestro universo material? tendr %ue reducir su intenci,n primera, sacri!icar muchas de sus ideas cargar con el Marma

de sus errores, a %ue siendo un individuo con grandes recursos intelectuales convencer !cilmente a los dems para %ue pongan en la empresa un capital %ue aca&arn perdiendo. Ese estadio no supone a2n la experiencia a !ondo de lo material, sino su aproximaci,n a lo prctico, con un pie en el aire, en el dominio de las ideas. 1G.7 /a decimotercera letra7!uer"a es el 'em. En el estadio anterior hemos visto %ue se produce la transici,n entre las ideas las realidades prcticas. El 'em representa ese estado de las energas c,smicas en %ue los elementos materiales se o!recen al individuo para %ue estructure con ellos su o&ra. Como el Aleph Q1R, el He QIR, el .eith QNR, el 'em es portador de semilla, pero a%u se trata de semilla material para la edi!icaci,n de !ormas !sicas !ormas sociales, es decir, instituciones %ue han de dar co&i+o a la vida social del individuo, de igual modo %ue las !ormas !sicas dan co&i+o material. En el ciclo "odiacal, el 'em corresponde a Capricornio, de ese signo, regido por Ainah, recoge los materiales !sicos %ue le permitirn construir el universo material. En el ciclo se!ir,tico, el 'em corresponde a Hesed en su segundo ciclo de mani!estaci,n, de l toma ese carcter de 8aguas maternales en las %ue toda existencia tiene su origen9, de las %ue ha&lan los ca&alistas re!irindose al 'em. Hemos visto %ue el -aleth QHR es el segundo He primordial, representado en el mundo se!ir,tico por Hesed7E2piter, el cual, en ese mismo mundo se!ir,tico es tam&in el <od de un nuevo ciclo. El 'em representar ms particularmente ese aspecto <od de Hesed, es decir, representar la !acultad de crear una nueva realidad %ue llevar en s, a ttulo de potencialidad, la lu+uriante a&undancia de Hesed7;araso. As pues, se reunirn en el 'em, el poder creador QvoluntadR procedente de @ether, por ser una letra <od, iniciadora de un ciclo, la capacidad !ecundadora de Hesed la !acultad de reducir, concentrar dar cohesi,n, procedentes de Ainah a travs de Capricornio. En el .arot, el 'em est representado por la lmina nD 1G, %ue lleva el nom&re de la

'uerte aun%ue, curiosamente, en los .arots antiguos esta lmina no lleva nom&re. ;or todo lo %ue hemos dicho so&re el 'em, es di!cil conciliar la idea de 'uerte con la plenitud de !lu+os se!ir,ticos %ue se derraman so&re ella. ;ero s de&emos sacar un primer concepto de todo ello, es %ue en el 'em, @ether, Ainah Hesed estn al servicio de lo material, si a di+imos al ha&lar del /amed Q1:R %ue en esa estancia el hom&re se distancia de las le es del cielo para conocer las de la .ierra, en el 'em suceder %ue el hom&re ha olvidado totalmente su estirpe espiritual para vivir plenamente la materialidad. )i 'uerte ha en el 'em es una muerte 7provisional7 de la espiritualidad, hasta %ue la redescu&ra hurgando en las cosas de la .ierra. En la lmina nD 1G vemos un es%ueleto armado de una guada$a, arrancando de la tierra ca&e"as, &ra"os, piernas, o sea, los elementos &sicos para la construcci,n del hom&re. Ese es%ueleto no es una imagen de la 'uerte, sino una representaci,n su&lime de lo primordial. El es%ueleto es lo primero %ue se !orma en el ser humano lo 2ltimo %ue desaparece. .odas las !uer"as del universo han tra&a+ado en la ela&oraci,n de ese es%ueleto, alrededor del cual se estructura la vida. 0 sea, %ue ese es%ueleto recogiendo elementos para !ormar su ser !sico nos anuncia %ue una nueva realidad est empe"ando para nosotros nos llama para construir nuestro propio ser !sico todas las moradas %ue han de permitirle llevar una vida organi"ada. )i la lmina nD 1G aparece en tu +uego, interprtala en el sentido de %ue a&ordas un perodo de reali"aciones materiales? dispones de los medios necesarios para organi"ar la existencia !sica estructurarla> llevas en ti el germen de todas las edi!icaciones sociales , como tal, puede ser el ar%uitecto, el ingeniero, el legislador, el creador de los marcos legales en %ue se desarrollan las actividades humanas. )igni!ica %ue dispondrs de los medios materiales necesarios para la o&ra pero, por moverte en el mundo de la materia, tra&a+ars con poca lu" todo cuanto hagas llevar el sello de lo perecedero. Anuncia, pues? poder de reali"aci,n, direcci,n de empresas, encum&ramiento en la +erar%ua social, pero

todo ello con carcter precario transitorio, como transitorio es nuestro peregrina+e por la materia. )igni!icar igualmente desconexi,n con la espiritualidad, etapa de atesmo, de negaci,n de lo divino, de &2s%ueda de una verdad a nivel !uncional? triun!o de los o&+etivos materiales so&re los espirituales. 1H.7 /a decimocuarta letra7!uer"a es el #oun. )i el 'em representa la semilla de las construcciones materiales, el #oun signi!icar el perodo en %ue estas semillas germinan en la tierra, dando lugar a la implantaci,n !ortalecimiento de lo material. )i en el 'em el hom&re dispona de los materiales para edi!icar todas las moradas, en el #oun las edi!icaciones a ha&rn sido hechas el hom&re ha&r elegido su propio recinto, viviendo en l su plena individualidad. Ahora se encuentra totalmente separado de la vida c,smica, a la mxima distancia posi&le de la unidad divina. El #oun representa la mitad del camino> representa el punto mximo en %ue el individuo puede separarse del Aleph primordial, a %ue a partir de ese punto se producir el retorno hacia la unidad. En el cielo "odiacal, el #oun corresponde al signo de .auro, del %ue recoge el privilegio de la plenitud !sica, de la &elle"a material, heredando de .auro el deseo de %ue las cosas permane"can tal como son, eternamente con su inaltera&le &elle"a, el &ienestar %ue aportan, la dicha %ue producen al contemplarlas. En el ciclo se!ir,tico, el #oun corresponde a =ue&urah, del cual hereda la energa reproductora %ue aporta la !ertilidad. En =ue&urah coinciden las !uer"as %ue separan, ese )!ira !ue %uien separ, al hom&re del ;araso terrenal, las !uer"as %ue unen, mediante la puri!icaci,n. En el #oun act2an las %ue separan, creadoras de la individualidad. En la ta&la de letras he&raicas %ue el estudiante tiene ante s, vemos %ue el #oun se sit2a por de&a+o del He, letra %ue representa el amor universal, signi!icando %ue ese amor se ha interiori"ado en lo particular, en lo !raccionario, en lo individual perecedero. /o %ue en el He era amor de todo lo creado, en el #oun es amor de las propias

posesiones> amor por lo %ue uno mismo ha generado, tra&a+ado e instituido> amor por la propiedad privada, por su propio espacio !sico Qla personaR, por el recinto en %ue se vive. El #oun es un He, como el Aeith, como el Fav, como el <od, en su dependencia "odiacal, pero en ninguno de esos Hes se produce con tanta !uer"a el deseo de no ir ms all, de permanecer en ese esplendoroso &onaci&le espacio material en el %ue todas las virtudes espirituales parecen con!a&ularse para hacer %ue la estancia en el #oun sea como vivir el cielo en la .ierra. En el .arot, el #oun est representado por la lmina nD 1H, %ue lleva el nom&re de la .emplan"a. En ella vemos a un ser alado con dos +arros, uno a nivel in!erior en su mano derecha, %ue recoge los !luidos de otro %ue se derrama a nivel superior, empu$ado por la mano i"%uierda, indicando as %ue la esencia espiritual pasa enteramente a los o&+etos materiales, a los %ue potencia da realidad !antstica. )i la .emplan"a aparece en tu +uego, interprtalo en el sentido de %ue un perodo de goces sin precedentes llega para ti. Cual%uiera %ue sea tu situaci,n en la vida, las cosas me+orarn rpidamente para ti el o&+eto de tu consulta se reali"ar positivamente, 8es cosa hecha9, podramos decir? o sea, triun!o rotundo de una empresa material, pero siendo ste el punto de mximo esplendor material, la carta indica %ue algo ha llegado a la culminaci,n de su desarrollo, de modo %ue despus de esa !ase ha de venir su declive. Esa ri%ue"a, ese &ienestar, ese xito no ser +ams algo %ue so&reviene al individuo, del mismo modo %ue hu&iera podido venirle todo lo contrario, sino %ue anuncia la llegada de una !ase cclica en la %ue s,lo poda producirse ese estado de a&undancia, dado %ue el individuo ha pasado a por las tres !ases anteriores cosechado las experiencias inherentes a ellas. Cuando el #oun aparece en nuestras vidas, anuncia el reposo tras una dura +ornada de la&or. 1I.7 /a decimo%uinta letra7!uer"a es el )ameMh. 4epresenta el !inal del ciclo de los elementos. /a plenitud del #oun de&e terminar por%ue el o&+etivo de la vida no es

conseguir una !elicidad material para el hom&re, sino acumular experiencias %ue lo hagan per!ecto. /a lu", %ue en el #oun se encontra&a pro!undamente enterrada en la materia, se exteriori"a en el )ameMh !ecunda la imaginaci,n. Cuando la !ase )ameMh se encuentra activa, las piedras toda la naturale"a despiden destellos el hom&re dice %ue all ace oculto un principio %ue ha de permitirle comprender la unidad de todas las cosas. Empie"a as a anali"arlo todo, a dudar de todo cuanto ha&a credo hasta entonces, a someterlo todo al o+o escrutador del microscopio. /a materia le sirve para desentra$ar una verdad %ue est ms all de s misma. En el ciclo "odiacal, el )ameMh corresponde al signo de Firgo de l hereda sus virtudes escrutadoras la capacidad de anlisis intelectual, as como el a!n de superaci,n de una realidad material %ue a no satis!ace, como ocurra &a+o la gida del #oun. En el cielo se!ir,tico, el )ameMh corresponde a .iphereth de l hereda la lu" %ue ha de permitirle desentra$ar el misterio de la naturale"a, as como la voluntad %ue le permitir perseverar. En la ta&la de letras he&raicas vemos como el )ameMh se sit2a por de&a+o del Fav. Fimos al estudiarlo %ue ste era el creador del deseo. A%u, la !uer"a del Fav se positivi"a recrea en la imaginaci,n. El Fav era la va de comunicaci,n entre la lu" las tinie&las> el )ameMh es la va de encuentro entre los conocimientos cient!icos los conocimientos espirituales. En el )ameMh el sa&io de la&oratorio el iniciado a los su&limes misterios del cosmos se dan la mano. En el .arot, el )ameMh est representado por la lmina nD 1I, %ue lleva el nom&re de? el -ia&lo. En ella vemos a un dia&lo %ue se ergue so&re una piedra c,nica, con dos !iguras humanas desnudas atadas a esa piedra con una cuerda anudada alrededor de sus cuellos. Es una imagen del hom&re encadenado a las realidades materiales a las !uer"as superiores. /a piedra c,nica so&re la %ue reposa el dia&lo est hueca, sugiriendo %ue la realidad espiritual, en una !orma a2n no su&limada, ha surgido del interior de la realidad material a la %ue las dos !iguras humanas estn encadenadas.

)i el -ia&lo aparece en tu +uego, es se$al de %ue una !uer"a nueva est penetrando en tu vida impulsndote al a&andono de los valores materiales por el conocimiento intelectual o por el prestigio %ue da el estar en posesi,n de un conocimiento. Anuncia un perodo de descu&rimientos cient!icos, !ilos,!icos o, simplemente, humanos? descu&rimiento de secretos, de misterios, %ue han de cam&iar pro!undamente la tra ectoria de la vida. Entre esos misterios pueden !igurar los llamados so&renaturales? voces, visiones !en,menos extra$os %ue inducen a reconsiderar todo el universo. El individuo se encuentra !atalmente en una etapa de su vida en %ue ha de de+ar de adorar los valores materiales %ue hasta entonces ha&a adorado, para %ue esto pueda ocurrir, es necesario %ue a nivel anecd,tico se produ"can toda una serie de hechos extra$os %ue +usti!i%uen a sus propios o+os este a&andono. ;or otra parte, el encadenamiento a lo material a, lo espiritual, sugerido por la lmina, indica claramente %ue la persona se encuentra atada a ciertos compromisos materiales a los e!ectos espirituales %ue ha an podido ocasionar. Ello signi!ica %ue de&er pagar esos compromisos antes de poder acceder a la etapa siguiente, de modo %ue el -ia&lo anuncia la llegada de toda una serie de e!ectos Mrmicos %ue el individuo de&e disponerse a li%uidar. 1J.7 /a decimosexta letra7!uer"a es el A n. 4epresenta la transici,n entre el ciclo de la .ierra %ue ha !inali"ado con el )ameMh el nuevo gran ciclo %ue comien"a con el elemento !uego. Esta transici,n es la ms dolorosa a %ue pueda verse sometido un ser humano. Hemos visto %ue el -aleth QHR, el Heith QLR el /amed Q1:R representa&an tam&in una transici,n, pero se trata&a en ellas del acceso a un mundo superior el hom&re a&andona&a sin pena algo %ue a no poda satis!acerle, con la esperan"a puesta en algo me+or. A%u, con el A n, se trata de a&andonarlo todo, por%ue el espritu no puede heredar la materia. /o %ue hace el A n es incorporar al gran cielo %ue empie"a los valores morales la %uintaesencia de las experiencias vividas en el ciclo %ue termina.

En el cielo "odiacal, el A n corresponde a la transici,n entre Firgo Aries, signo de un ciclo. En el orden se!ir,tico, corresponde a #et"ah en su segundo perodo de mani!estaci,n, %ue corresponde a la interiori"aci,n de la &elle"a, de modo %ue el A n recoge toda la esencia de un gran perodo experimental toda la &elle"a de un centro de vida en el %ue repercuten las esencias de los )!iras de arri&a, solicitando su entrada en el mundo de !ormaci,n, en el %ue todo ad%uiere una !orma precisa un contorno de!inido. En la ta&la al!a&tica, el A n se sit2a de&a o de ^ain. Fimos %ue el sm&olo del ^ain QKR es una !lecha disparada a todos los &lancos posi&les. El A n representa el o&+etivo su&lime de esa !lecha, el punto en %ue de&e dar la diana, orientando los deseos m2ltiples hacia la espiritualidad. En el .arot, el A n est representado por la lmina nD 1J, %ue lleva el nom&re de la .orre 3ulminada. En ella vemos una torre decapitada por un ra o dos persona+es %ue se encontra&an en la cima son precipitados al vaco. /a escena expresa con &astante propiedad lo %ue hemos apuntado so&re el A n. )i la .orre 3ulminada aparece en tu +uego, interprtala en el sentido de %ue tus o&+etivos materiales se vern a&ortados, !ulminados por la intervenci,n de una !uer"a no prevista. 5na empresa material ha llegado a su lmite , una de dos, o &ien renunciars a ella voluntariamente, desinteresndote desligndote de todo compromiso, de toda propiedad, o &ien las circunstancias te o&ligarn, dolorosamente, a esa renuncia. 5n perodo de experiencias llega a su inelucta&le !in de&es sa&er comprenderlo amoldarte a las exigencias de esa nueva etapa %ue se mani!iesta con !uer"a. 'ira hacia la espiritualidad, ha" examen de conciencia desprndete de los valores nuevos %ue representa el A n. A+ate de la torre de tus posesiones materiales antes de %ue las circunstancias te o&liguen a un dramtico a&andono. 1K.7 /a decimosptima letra7!uer"a es el ;h. El ;h est li&re de toda dependencia "odiacal puede decirse %ue es una creaci,n enteramente se!ir,tica. En la ta&la de letras he&raicas, vemos %ue el ;h se sit2a de&a+o

del Heith QLR, del cual di+imos %ue representa&a la inspiraci,n por cuanto una la plenitud de los sentimientos con un pensamiento en ciernes. )i el Heith es la inspiraci,n, el ;h es el soporte material con el %ue mani!estarla, es decir, la pala&ra. Es curioso constatar %ue el signo de la pala&ra aparece ah donde las !uer"as "odiacales han de+ado de e+ercer su prerrogativa creadora ello nos induce a pensar %ue, en el anterior perodo de mani!estaci,n, cuando los se$ores del "odaco !ueron los creadores de un sistema solar, tal ve" las entidades en evoluci,n en a%uel tiempo no utili"aran la pala&ra %ue sta sea una con%uista del actual da de mani!estaci,n. El ;h es el ver&o creador a nivel humano. En el cielo se!ir,tico, corresponde a Hod en su segundo ciclo, si en el primero Hod7 'ercurio comunica&a al Heith sus cualidades negativas, como He %ue es del mundo ca&alstico de !ormaci,n, en este segundo ciclo le comunica las cualidades Fav o, me+or dicho, el ;h es el Fav de Hod, el %ue participa de una manera activa a la revisi,n del universo, no contentndose con !ormular una crtica so&re el !uncionamiento de las cosas, sino utili"ando la pala&ra para cam&iarlas. En el .arot, el ;h est representado por la lmina nD 1K, %ue lleva el nom&re de la Estrella. En ella vemos a una mu+er ru&ia, desnuda, con la rodilla i"%uierda en el suelo, derramando los !luidos contenidos en dos +arras so&re la super!icie de la tierra? son los contenidos del cuerpo mental del cuerpo de deseos %ue Hod, en el mundo de !ormaci,n, pro ecta so&re la realidad material para !ecundarla. Hasta la letra 1J, las !uer"as expresan un estado de la energa %ue desde el Aleph se ha ido degradando hasta el )ameMh, para retornar a su estado primordial con el A n. A partir de la letra7lmina 1K, las !uer"as expresan una cualidad, una !acultad del ser. As pues, si la Estrella aparece en tu +uego, interprtala como un don %ue ha de caer so&re ti? el don de la locuacidad, de la dialctica, de la pala&ra creadora. )igni!ica %ue podrs convencer a tu auditorio, %ue podrs persuadirlo. )igni!ica %ue la ra",n la l,gica es una !uer"a activa %ue ha de permitirte comprender esclarecer las

situaciones %ue vives. )igni!ica %ue nada se har en tu vida sin la a uda de lo ra"ona&le %ue ha en ti , en este caso, lo ra"ona&le ser lo +usto, o sea, el exacto trmino medio entre lo necesario %ue viene de arri&a lo posi&le %ue viene de a&a+o. 1L.7 /a decimoctava letra7!uer"a es el .sade. Femos en la ta&la %ue el .sade se sit2a al !inal del segundo ciclo se!ir,tico, correspondiente a <esod7/una, el centro productor de imgenes. /as primeras nueve letras representan en con+unto la !ase <od, auspiciada por @ether, en ella asistimos al despliegue de la voluntad, creadora de todas las cosas. El segundo ciclo de letras, %ue van de la 1O a la 1L, representan, en con+unto, la !ase He, auspiciada por Hochmah, en la %ue la sa&idura7amor institu e en los deseos de la semilla de la voluntad. /a siguiente etapa, el Fav, ser de !ormaci,n, actuando so&re la realidad !sica. El .sade, encontrndose en la etapa !inal de la interiori"aci,n, es, por as decirlo, la puerta por la %ue lo de dentro se vaca hacia !uera, o sea, %ue el .sade anuncia la aparici,n de !en,menos en el terreno !sico. Al ha&lar del .eith QNR di+imos %ue representa&a la mu+er, compa$era del hom&re. )iendo, pues, el .eith el eterno !emenino, el .sade representa la madre, portadora del !ruto de pr,xima exteriori"aci,n, de modo %ue, en un sentido amplio, el .sade anuncia la !acultad de parir. En el .arot, el .sade est representado por la lmina nD 1L, %ue lleva el nom&re de la /una. En ella vemos una imagen de la /una con dos perros ladrndole, mientras en un estan%ue el cangre+o lunar anuncia la existencia de una vida su&terrnea. Es una carta %ue no go"a de &uena reputaci,n en el terreno mntico , por lo %ue aca&amos de decir, se comprender por %u, a %ue anuncia algo escondido %ue, al parecer, modi!icar la situaci,n. #o es %ue ese algo tenga %ue ser necesariamente malo pero, dado %ue no somos ngeles, dado %ue nuestro estado evolutorio es a2n mediocre, es l,gico pensar %ue lo %ue hemos estado interiori"ando %ue por !in va a salir no ser un !ruto mu apeteci&le.

)i la /una aparece en tu +uego, interprtala en el sentido de %ue la situaci,n %ue ests viviendo oculta algo, o sea, %ue en el asunto o&+eto de la consulta no ha sinceridad, por cuanto las pala&ras o la situaci,n en s estn pre$adas de algo %ue no aparece, pero %ue aparecer de inmediato para hacer las cosas distintas. .eniendo esto en cuenta, la interpretaci,n %ue de&a darse a la carta ser positiva si el contexto del presagio es negativo , viceversa, negativa si el presagio anuncia un hecho positivo, puesto %ue la cosa oculta %ue aparecer modi!icar la situaci,n. En todo caso, la carta anunciar algo %ue inevita&lemente ha de ocurrir, algo !atal, puesto %ue a hemos visto al estudiar el s!ira <esod c,mo ste es un simple colector de impulsos emanados de los dems s!iras, de modo %ue la imagen %ue !orma a no puede modi!icarse se mani!estar en la vida como circunstancia emanada del interior de la persona. 1N.7 /a decimonovena letra7!uer"a es el Qo!. Con ella se produce un nuevo retorno a la unidad, a %ue 1 Z N _ 1O. )e inicia as el tercer ciclo de letras, regido glo&almente por Ainah. El Qo!, como el <od, corresponde a 'alMuth7@ether. El soplo primordial del Aleph se ha interiori"ado en el <od, en el Qo! es !uer"a expansiva controlada, creadora de un nuevo universo. )i en el <od, @ether Hochmah cola&oran, uno para prestarle su !uer"a expansiva el otro para !i+arla en el interior, en el Qo! se encuentran activas las virtudes de @ether, %ue lo rige, las de Ainah, rectora del tercer ciclo, es decir, la semilla productora de todas las cosas el receptculo !ecundo %ue ha de producirlas. /a !orma latina de la letra Q es la expresi,n gr!ica de este proceso generativo, a %ue en ella encontramos el !alo %ue penetra en el crculo %ue representa la matri" c,smica. As pues, el Qo! recoge la !uer"a %ue en el Aleph se desparrama en todas direcciones la pro ecta hacia un o&+etivo concreto. El Qo! es un Aleph en !ase Fav , como tal, como !uer"a dependiente de Ainah, tendr %ue reducir la intensidad de su lu" para expresarse en el mundo material.

En el .arot, el Qo! est representado por la lmina 1N, %ue lleva el nom&re de? el )ol. En ella vemos un )ol %ue derrama unas gotas de roco7man so&re la tierra, donde se encuentran dos ni$os inocentes, imagen de la inocencia recon%uistada tras el perodo de cristali"aciones emotivas, %ue termina con el .sade. /a imagen no puede expresar me+or las ideas %ue desarrolla el Qo!, puesto %ue el )ol, desde la perspectiva de nuestra tierra, es el centro productor de toda vida. )i el )ol aparece en tu +uego, interprtalo como una necesidad de crear, de pro ectarse hacia el mundo material para %ue !lore"can en l muchas cosas. Expresa la necesidad imperiosa de alum&rar un nuevo mundo, de tener hi+os, de crear empresas, de dar sus energas para %ue todo lo su& acente pueda mani!estarse con !uer"a vigor. Anuncia, pues, un perodo de prosperidad sin precedentes, un perodo de grandes e importantes reali"aciones en el %ue el individuo va a exteriori"ar los poderes acumulados a lo largo de su existencia. As pues? poder creador, poder regenerador, poder resta&lecedor de la salud de los organismos en!ermos, comien"o de la !ase expansiva. #otemos %ue el Qo! es la letra %ue enca&e"a la pala&ra C&ala, %ue a e!ectos sonoros se escri&e indistintamente con C o con @, pero cu a ortogra!a correcta es Q&ala, %ue se traduce por tradici,n. Femos as %ue esa tradici,n no es una simple transmisi,n del con+unto de le es c,smicas, sino %ue es tam&in una Creaci,n en el ms elevado sentido de la pala&ra. :O.7 /a vigsima letra7!uer"a es el 4eish. ;or su situaci,n en la ta&la vemos %ue el 4eish es la tercera !ase del Aeith, la cual, siendo la primera !uer"a He, encuentra en el @ha! su Fav en el 4eish su segundo He7 <od. -iremos, pues, %ue en el 4eish la !uer"a espiritual acumulada en el Aeith renace en !orma de semilla productora de un nuevo universo. En el 4eish, el hom&re toma conciencia de la vida divina. A travs de los diecinueve estados anteriores, ha ido acumulando experiencias, ha ad%uirido virtudes %ue lo han acercado a la !uente primordial de la

vida, pero es en el 4eish cuando la divinidad penetra conscientemente en l como semilla productora de una !orma de vivir %ue, a partir de ese punto, ha de ser radicalmente distinta. )i en la etapa anterior, la del Qo!, el individuo descu&ra sus poderes, ahora le sern o!recidas las circunstancias en las %ue utili"arlos. Al tercer da resucit,, dicen las sagradas escrituras? el 4eish representa ese tercer da, en el tercer ciclo, en el %ue lo %ue pareca muerto resucita, en el %ue todo co&ra una nueva vitalidad. /o %ue en el Aeith esta&a pro!undamente enterrado en el inconsciente del individuo, a%uello %ue empe", a exteriori"arse en el @ha! de una manera mundana, es en el 4eish resurrecci,n de la espiritualidad, mani!estndose como la semilla %ue redimir el mundo, es decir, nuestro pe%ue$o mundo personal. /a !uer"a regeneradora del 4eish rendir caducos los valores por los %ue se guia&a nuestra vida entroni"ar un nuevo sistema de valores. A%u, el hom&re pro!ano &a+a a la tum&a resucita de ella la personalidad sagrada. En las antiguas escuelas iniciticas, el 4eish signi!ica&a la etapa del ga&inete de re!lexi,n, donde se encerra&a al ne,!ito, se le despo+a&a de sus metales se le invita&a a renacer en un mundo en el %ue sus monedas a no tenan curso. En el 4eish, Ainah, regente del ciclo, une sus !uer"as a las de Hochmah, regente de la letra de esa uni,n en el tercer ciclo, o sea, el ciclo Fav, resulta %ue Hochmah devuelve a Ainah la lu" %ue sta le cediera en el estado creativo inicial> de ah %ue en ese nuevo mundo rena"ca la pure"a, rena"ca A&el como !uer"a activa, estructuradora del nuevo universo %ue empie"a. El 4eish es la antepen2ltima letra no es casual %ue el antepen2ltimo genio sea Ea&amiah, el %ue resucita a los muertos, el %ue regenera restitu e la dignidad a los degradados. Ea&amiah es la !uer"a espiritual al servicio del 4eish, la %ue act2a en los momentos desesperados, cuando todo parece irremedia&lemente perdido. En el .arot, el 4eish est representado por la lmina nD :O, %ue lleva el nom&re del Euicio. En ella vemos c,mo un 1ngel toca la trompeta tres muertos salen de sus tum&as,

expresando as el proceso %ue aca&amos de descri&ir. )i el Euicio aparece en tu +uego, interprtalo en el sentido de un cam&io total en la valoraci,n %ue el individuo da a las cosas. )e producir en l una necesidad de desprenderse de lo material para vivir plenamente la espiritualidad. #o ser el cam&io o&ligado, impuesto en la lmina. 1J por la poltica de Ego, sino %ue ha&r a%u una plena adhesi,n de la personalidad mortal a su instancia superior. A&andono, pues, de lo mundano resurrecci,n de la naturale"a espiritual. /a regeneraci,n resta&lecimiento de la salud, %ue en la lmina anterior era un potencial de cara a un !uturo pr,ximo, a%u es un presente. :1.7 /a vigsimo primera letra7!uer"a es el )hin. ;or su situaci,n en la ta&la de letras, vemos %ue el )hin es la tercera !ase del =himel, %ue representa ese estado de las energas en %ue la acci,n divina se exteriori"a a travs del hom&re, utili"ndolo como marioneta inconsciente. )iendo el =himel una !uer"a Fav, el /amed es su He7 <od el )hin su He. As tenemos %ue, si en el 4eish la semilla dela -ivinidad es plantada en el hom&re, %ue la acepta con plena conciencia de su misi,n redentora, en el )hin se produce la tierra del sacri!icio, es decir, constitu e el receptculo en el %ue esta semilla ha de crecer tomar vida. En los misterios cristianos, las tres 2ltimas letras representan las siguientes !ases? Qo!, nace el hom&re puro, cu os hom&ros han de aguantar al redentor del mundo> 4eish, el hom&re predestinado toma conciencia de su misi,n prepara su cuerpo para la la&or li&eradora> )hin, Cristo entra en Ees2s la naturale"a divina humana cola&oran con+untamente en la salvaci,n del universo material. El proceso evolutivo =himel QGR, /amed Q1:R, )hin Q:1R, ser? -ios opera en el inconsciente del hom&re QGR> el hom&re &usca su divinidad sumergiendo su inteligencia en las pro!undidades de la tierra para descu&rir las le es %ue mueven el cosmos Q1:R> -ios el hom&re han esta&lecido contacto a no ha velo alguno %ue oculte los misterios? el hom&re conoce la /e act2a al unsono con ella.

En el )hin, Ainah se encuentra do&lemente exaltada, a %ue, adems de ser regente del cielo, es tam&in la rectora de la letra. En los misterios cristianos, Ainah es el Espritu )anto en las )agradas escrituras se dice %ue el ni$o7-ios naci, por o&ra gracia del Espritu )anto. Femos as lo %ue esto puede signi!icar. Cuando Ainah, ha&iendo reali"ado su o&ra de creadora del universo material, se ve exaltada con la lu" %ue en un principio retuviera Hochmah, produce el parto espiritual aparece el ser limpio de pecado. En el .arot, el )hin est representado por la lmina %ue lleva el nom&re del /oco. Con esta denominaci,n, los %ue nos transmitieron el /i&ro de la 4ota %uisieron velar el su&lime misterio de la encarnaci,n de la -ivinidad en el hom&re, as vemos como casi todos los %ue se han ocupado del estudio del .arot han escrito in!inidad de desprop,sitos so&re esta lmina, en la %ue vemos un hom&re andando apaci&lemente apo ado en un &ast,n, con un hatillo en el hom&ro, sin preocuparse de un animalito %ue le est desgarrando los pantalones. Insensi&le a lo %ue ocurre en las partes &a+as de su organismo, con el pa%uete de sus experiencias a la altura de su ca&e"a, marcha apo ado en ese &ast,n, %ue es el sm&olo de la !uer"a espiritual Qluego veremos, al estudiar los arcanos menores, %ue los &astos corresponden al elemento !uegoR )i el /oco aparece en tu +uego, interprtalo como el anuncio de la mani!estaci,n de la divinidad en tu vida. .odo ser como de&e ser, vers el !uturo con so&erana lucide", tu inteligencia &rillar todo cuanto hagas llevar el sello de los trascendente. )i el 4eish signi!ica&a un cam&io de valores, el )hin indica la irrenuncia&le vocaci,n de de!ender los nuevos valores, poniendo !in a todas las empresas materiales. 4esponde a las preguntas siguientes?

::.7 /a vigsimo segunda letra7!uer"a es el .au. 4epresenta el espacio !inal de la per!ecci,n. )e encuentra situada, en la ta&la al!a&tica, en la vertical de -aleth, %ue representa el !ruto de la acci,n divina so&re la materia humana inconsciente. Este !ruto ha plantado a su ve" sus semillas en el 'em , de lo divino de -aleth el tra&a+o humano material de 'em, se pone en marcha ese supremo motor %ue es el .an, regido por el paradisaco Hesed. /o humano lo divino %ue le viene por la vertical por la hori"ontal &uscan el ;araso, no ese Edn material con el %ue sue$an los hom&res en las primeras espirales del sendero, sino ese autntico ;araso perdido en el %ue el hom&re era re de la Creaci,n manda&a so&re las dems especies. El .au es la per!ecci,n de per!ecciones. .ras ella, se produce el retorno a la unidad, el Aleph. En la ta&la al!a&tica !iguran otras cinco letras unidas con unas lneas de puntos a las letras7madre. )e trata del @ha!, 'em, #oun, ;h .sade terminales. Es decir, cuando esas letras se encuentran en la terminaci,n de una pala&ra, su sentido se modi!ica. -e momento no interesa su estudio nos ocuparemos de ellas cuando estudiemos las veintiocho Casas de la /una. En el .arot, el .au est representado por la lmina ::, %ue lleva el nom&re del 'undo. En ella vemos una representaci,n sim&,lica de los cuatro elementos, con una !igura !emenina encercada por una corona. 4epresenta el dominio del alma humana so&re los elementos, si la carta aparece en tu +uego, interprtala en el sentido de %ue tu o&ra llega a la per!ecci,n. 5na empresa culmina o+al %ue esta empresa sea la espiritual, puesto %ue, en el terreno mundano, el 'undo indica %ue algo ha alcan"ado su pleno desarrollo , por lo tanto, tras esa per!ecci,n vendr su inevita&le desmantelamiento el comien"o de un nuevo ciclo.

1.7 4esume lo %ue representan las cuatro primeras letras. :.7 dem de la I a la L. G.7 dem de la N a la 1:. H.7 dem de la 1G a la 1J. I.7 dem de la 1K a la ::.

E.T.U.
3I/0)03BA E)0.C4ICA C4I).IA#A C54)0 :D. /ECCI6# LP? /os Arcanos menores. /os cuatro Ases

#0.A?

Algunos arcanos menores presentan un gra!ismo simtrico, por lo %ue se recomienda reali"ar alguna indicaci,n para di!erenciar las posiciones recta e invertida.

Hochmah , de un modo u otro, de&er tenerse en cuenta su clave, el amor, en el momento de desci!rar el mensa+e. G.7 El as en tercera posici,n tampoco est en su sede, sino ocupando el lugar de Ainah en !unci,n exteriori"adora. A%u, la semilla es !ruta podemos decir %ue el !ruto viene !uera de estaci,n, %ue se ha anticipado en el tiempo , por lo tanto, no puede tratarse de un !ruto comesti&le. )er un sm&olo de !ruto, una muestra sin valor, un anticipo de algo %ue, de ha&er venido a su tiempo, hu&iera resultado +ugoso, pero %ue ahora no lo es. Anuncia, pues, una anticipaci,n en un proceso natural. Es la imagen de alguien %ue est desparramando las semillas en lugar de cultivarlas en su propio +ardn recoger los correspondientes !rutos. .raducido en trminos mundanos, esta posici,n indicar la situaci,n de alguien %ue gasta el capital en lugar de utili"ar los &ene!icios? li%uidaci,n del patrimonio, %uema del prestigio, de la salud, de la inteligencia, del crdito, etc. 5tili"aci,n en la vida prctica del !ondo humano. H.7 /os ases en cuarta posici,n se encontrarn de nuevo en su sede, a %ue el H corresponde al resultado !inal de un ciclo , al mismo tiempo, es arran%ue de uno nuevo. En un tira+e de cuatro cartas, signi!icar %ue la experiencia o&+eto de la consulta ha de ser portadora de simiente, %ue desem&oca en una toma de conciencia en pro!undidad de algo nuevo transmutador. /a experiencia en curso engendra una voluntad

1.7 /os cuatro ases representan !uer"as %ue expresan la suprema unidad de @ether. )u aparici,n en un +uego signi!icar %ue la voluntad inclina inelucta&lemente la acci,n hacia un punto determinado. ;ero @ether es el gran inmani!estado es en Ainah %ue encuentra su primera exteriori"aci,n. Ello signi!ica %ue los ases no indican una modi!icaci,n inmediata de una situaci,n determinada, sino el arran%ue de algo %ue, con el tiempo, ha de cam&iarlo todo. 5n poder trans!ormador entra en +uego, %ue ha de dar, a su tiempo, la inevita&le cosecha. :.7 /a posici,n en %ue se encuentran los ases ha de indicarnos el grado de e!icacia de su !uer"a. @ether, Aleph primordial, se encuentra en su lugar cuando aparece en un +uego en la posici,n <od, es decir, cuando el as es la primera carta. Entonces diremos %ue la voluntad e+erce sus !unciones ah donde de&e e+ercerlas %ue es el motor del cam&io %ue se anuncia, %ue ese cam&io en la orientaci,n del individuo est generado por su propia naturale"a interna. ;ero si el as aparece en segunda posici,n o posici,n He, diremos %ue se encuentra !uera de su sede entonces el poder trans!ormador de @ether no ser e+ercido a travs del individuo, sino de su circunstancia, o sea, las experiencias vividas lo impulsarn a modi!icar la orientaci,n de su existencia, siendo estas experiencias las portadoras del germen %ue ha de motivar el cam&io. En el tira+e ca&alstico, la posici,n dos corresponde a

determinante de ir hacia algo nuevo. En el tira+e ca&alstico, la posici,n corresponde a Hesed, el instrumentador del paraso terrenal, de modo %ue los ases en cuarto lugar indicarn %ue la voluntad desciende de sus alturas a&stractas para aplicarse a la construcci,n del paraso personal. El o&+etivo supremo de la voluntad ser la o&tenci,n del &ienestar, seg2n los criterios de los deseos del individuo, de ah %ue esta posici,n sea indicadora de triun!os en el dominio representado por el palo de la carta. ;ero como el G corresponde al arran%ue de un ciclo de interiori"aci,n, ese xito ser so&re s mismo? triun!o de amor propio, satis!acci,n ntima, prestigio, reconocimiento social de sus valores personales, protagonismo, vedetismo. El individuo atraer so&re l la atenci,n de la sociedad, %ue le rendir honores, a %ue la lu" de @ether resplandecer en su naturale"a interna lo propulsar hacia los o&+etivos de Hesed de prosperidad &ienestar social. .odos vern en l al redentor, al portador de opulencia !elicidad. I.7 /os ases en %uinta posici,n en el tira+e ca&alstico anuncian horas di!ciles. A%u, las !uer"as de @ether se encuentran actuando en los dominios de =ue&urah, el supremo rigor. Ello indica %ue la voluntad humana se aplica con !uer"a al resta&lecimiento de la +usticia, a !in de %ue el <o pro!ano regrese a los dominios de la /e . Esta posici,n propiciar, pues, todos los a+ustes de cuentas consigo mismo dar lugar a situaciones de !racaso, a posi&les accidentes, a tropie"os de todos tipos. Ha&r auto7castigos a granel es preciso %ue el individuo tome consciencia de su realidad pro!unda e!ect2e las correcciones necesarias en su vida, para evitar %ue, inconscientemente, se diri+a a situaciones de castigo. A%u, el Ego lucha contra sus perversidades las vence por medio del dolor. /a %uinta posici,n corresponde al He del segundo ciclo, de modo %ue los ases en este lugar actuarn como en posici,n :, pero en un ciclo in!erior. <a hemos dicho en el punto : %ue la voluntad act2a a travs de las circunstancias, de modo %ue, en posici,n %uinta, generar tam&in circunstancias

extremadamente dramticas ser a travs de ellas %ue la semilla espiritual se !ormar en la conciencia del individuo. J.7 /os ases en sexta posici,n, en tira+e ca&alstico, indican %ue la voluntad se ha li&erado de la servidum&re de los deseos emociones, %ue avan"a e%uili&radamente a la con%uista de metas intelectuales. A%u, @ether act2a en .iphereth, %ue es su He natural, siendo por otra parte el Fav del segundo ciclo. /a voluntad se expresar, pues, &a+o el aspecto amor de una manera activa palpitante, uniendo las emociones superiores a la intuici,n de un pensamiento %ue se anuncia. En .iphereth se produce una sntesis de los valores expresados por los tres primeros )!iras, de modo %ue los ases situados en esa es!era indicarn %ue la voluntad humana dispone del poder de construir un universo e%uili&rado. ;ero esa madure" interior no ha alcan"ado a2n la !ase de exteriori"aci,n, de manera %ue el hom&re sa&io prudente est en posesi,n de todos los conocimientos, sin poseer la experiencia %ue le permite aplicarlos. Es la posici,n del sa&io, del +ue", del conse+ero, del padrino, del %ue arro+a lu", como un )ol, hacia el nuevo universo. K.7 /os ases en sptima posici,n vuelven a situarse en el lugar %ue les corresponde, puesto %ue nos encontramos en #et"ah, %ue es el <od de un nuevo ciclo. A%u, la voluntad de @ether ir hacia la creaci,n de la armona, del lu+o en el detalle> se interesar por el arte, por la esttica, pero no de una manera revelada exterior, puesto %ue se trata de una simiente productora de un impulso %ue ser visi&le ms tarde. .odo ello es ms &ien un tel,n de !ondo %ue oculta una realidad latente. Anuncia el nacimiento de una !acultad %ue, si es cultivada de&idamente, ha de convertir a la persona en un artista o un especialista en &elle"a. )i en cuarta posici,n los ases anuncian al individuo %ue persigue xitos sociales, a%u s,lo &uscar el xito personal vis a vis de una persona, no de una asam&lea. Ello no exclu e %ue, para ciertas personas altamente evolucionadas, esta

situaci,n signi!i%ue la &2s%ueda de las armonas universales en las actuaciones humanas, puesto %ue en #et"ah con!lu en los ra os de @ether, por ser un <od, los de Ainah, por ser la %ue rige este tercer ciclo, de modo %ue tenemos a%u la cristali"aci,n de la voluntad suprema. Aun%ue el impulso %ue anime la voluntad humana, representada por los cuatro ases, sea perverso, algo ha&r en l de esa suma per!ecci,n. ;uede indicar asociaci,n de negocios, uni,n sentimental ser esa uni,n el sm&olo de la complementariedad, indicando %ue el alma est movili"ada en la &2s%ueda de lo per!ecto. L.7 /os ases en octava posici,n indican %ue la voluntad de @ether est actuando en Hod, el constructor del templo en el %ue de&e ha&itar la verdad interior. Hod es un He en el %ue act2an Hochmah Ainah con+untamente, de modo %ue el amor universal ad%uiere a%u !orma a travs del rigor, intelectual %ue destru e lo imper!ecto. /os ases en esta posici,n expresarn, pues, un a!n de verdad, un a!n de desligarse de todo lo %ue no sea con!orme a la le trascendente. -e ah %ue, como en la posici,n %uinta, sta represente una amena"a para el individuo, a %ue esta !uer"a act2a desde el interior la persona no es consciente del impulso %ue la anima. )i su vida no est regida por una moral mu severa, si sus negocios son inmorales tiene inclinaciones perversas, esta posici,n indica %ue se producir un derrum&amiento de tales negocios, de&ido a un desinters s2&ito por ellos. Cam&io, pues, del individuo hacia posiciones con!ormes al orden c,smico, cam&io %ue no se har de !orma catastr,!ica, como en la posici,n de los ases en =ue&urah, sino conducido por la mente, civili"adamente. /a voluntad humana ha decidido a%u construir el .emplo de la verdad por ello destruir todo lo %ue se oponga a este designio. N.7 /os ases en novena posici,n indican %ue la voluntad de @ether act2a en <esod, el tercer )!ira de la columna central %ue constitu e el vehculo natural para la

exteriori"aci,n de la voluntad suprema, puesto %ue, en esa columna central, @ether es el <od, .iphereth es el He <esod es el Fav. Ha una in+erencia de @ether en el centro productor de imgenes de <esod, de modo %ue esas imgenes %ue aparecen en nuestra vida en !orma de situaciones de personas son dictadas por una necesidad trascendente, o sea, %ue esta posici,n indicar %ue el individuo est viviendo un tiempo marcado por acontecimientos providenciales contra los %ue nada puede. El Ego ha copado la o!icina de cristali"aci,n de imgenes, la %ue nos !acilita el escenario pensado por Ainah, e impone su poltica, sometiendo totalmente al <o pro!ano. ;uede anunciar, pues, acontecimientos !avora&les o des!avora&les seg2n los criterios mundanos, pero en todo caso se tratar de una producci,n de la instancia ms elevada %ue ha en nosotros mismos , por lo tanto, ha de resultar puri!icadora. 1O.7 /os ases en posici,n die" indican %ue @ether act2a en 'alMuth. A%u, la unidad de criterio entre el Ego la personalidad pro!ana es total. /os intereses del <o mundano son los mismos %ue los del <o eterno. El Aleph se interiori"a a%u en el <od tenemos la marca del iniciado, del iluminado, del hom&re %ue ha conseguido ser el per!ecto instrumento de su divinidad interior. 11.7 /os cuatro ases constitu en nuestra suprema voluntad, hemos dicho. Constitu en el re!le+o de @ether a nivel humano son la expresi,n de nuestro li&re ar&itrio, indicando la inclinaci,n %ue imprimir en nuestra vida la li&re expresi,n de nuestras intenciones. ;ero si en con+unto representan el <od, la voluntad e+ecutiva, separadamente constituirn el nom&re divino en su totalidad tendremos %ue el as de &astos es el <od> el as de copas el He> el as de espadas el Fav, el as de oros el segundo He. 1:.7 As resulta %ue el autntico re!le+o de @ether lo contiene el as de &astos, %ue reci&e el ttulo de 4a" de los ;oderes de 3uego, lo cual, traducido en trminos

mundanos, signi!ica ra" de todas las iniciativas, en el sentido pleno de esta pala&ra, o sea, de iniciar algo %ue +ams ha existido, %ue rompe con todo lo anterior cu a motivaci,n no se encuentra en ning2n inters humano7, viene de lo %ue ha en nosotros de divino, aun%ue, de&ido a nuestra circunstancia particular, se exprese de una manera ar&itraria o perversa, puesto %ue, a veces, el rigor interiori"ado en nosotros exige %ue la lu" divina se mani!ieste en negro, tene&rosa. En el cielo "odiacal, el as de &astos corresponde al primer decanato de Aries. En el ciclo anual, rige del :1 al GO de mar"o. En el ciclo diario, rige de las O h a las O, HO h despus de la salida del )ol Q1R Q1R
0&srvese %ue los ciclos diarios se conta&ili"an seg2n la salida del )ol seg2n el horario o!icial, por lo %ue los perodos de tiempo variarn cada da, seg2n transcurren las estaciones, en cada localidad, seg2n su posici,n respecto al meridiano de =reenYich.

%ue lo cam&iar todo irremedia&lemente al alcan"ar su punto de exteriori"aci,n. En este sentido, lo enunciado, tanto en positivo como en negativo, signi!icar un arran%ue hacia la creaci,n o hacia el a&ismo. 1H.7 El as de copas es el He del cuaterno de ases. .iene, pues, una relaci,n con Hochmah, con el supremo amor. )e le da el ttulo de 4a" de los ;oderes de Agua, %ue signi!ica ra" del poder de los sentimientos emociones. Es tam&in signo de iniciativa, por ser un as, pero a%u a existe una motivaci,n concreta, %ue son los sentimientos. /a iniciativa proviene de la instancia sentimental ese poder de los sentimientos es tan decisorio %ue cortar de cua+o todo lo %ue se interponga entre los sentimientos la realidad. /a carta indicar %ue algo se inicia con criterios sentimentales, para el Aien o para el 'al. En el ciclo "odiacal, el as de copas corresponde al primer decanato de Cncer. En el ciclo anual, rige del :: de +unio al : de +ulio. En el ciclo diario, rige de las 1: h a las 1:.HO h. 1I.7 El sentido adivinatorio del as de copas es el siguiente? A) -E C0;A) 1ecta? Amor, anhelo, !e, caridad, devoci,n, ternura, sentimientos exaltados 'esa, comida, !estn, !iesta, gala, placer, alimento, nutrici,n Invitaci,n, plegaria, s2plica, convocatoria Husped, hotel, hostelera, al&ergue 7A&undancia, !ecundidad, !ertilidad, producci,n, a!eminaci,n, disponi&ilidad !ecundadora7 )olide" esta&ilidad de sentimientos. 2nvertida? ;asi,n, odio, crueldad, deseo 7Inconstancia, ligere"a, variedad, variaci,n, vicisitud, alteraci,n, transmutaci,n, permutaci,n, mutaci,n, traslado7 Intercam&io, compra, venta, mercado, tratado, convenci,n, metamor!osis, diversidad, versatilidad, inversi,n Qde sentimientos, de gustosR, conmoci,n, revoluci,n 7Fersi,n, traducci,n, interpretaci,n7 Aacanal, desmadre, +uerga.

1G.7 -amos a continuaci,n el sentido adivinatorio del as de &astos, siguiendo los tra&a+os de Etteilla, en la medida en %ue coinciden con las lneas ca&alsticas %ue hemos expuesto a$adiendo nuestras propias conclusiones. A) -E AA).0) 1ecta? #acimiento, inicio 7#atividad, origen, creaci,n7 'anantial, principio, primor, primero 7/ina+e, condici,n, 3uer"a generadora7 Causa, inspiraci,n, primicia. 2nvertida? Cada moral, decadencia, declinar, consunci,n, disminuci,n, da$os, incendio 73alta, error, malentendido, a&atimiento, anonadamiento, desnimo7 ;erdici,n, a&ismo, crter, precipicio 7;erecer, caer, decaer, derogar7 ;ro!undidad. El as de &astos representa una !uer"a enorme %ue nos encum&ra o nos degrada, tal como ha sido sugerido en el punto 1:. #os encum&ra si la utili"amos positivamente para crear con ella un universo en armona con las le es c,smicas. #os degrada si utili"amos esa !uer"a para la creaci,n de algo con!orme a los valores sociales mundanos, pero de espaldas a las le es c,smicas. Como a se ha dicho en el punto 1 de esta lecci,n, el as no indica algo inmediato, sino la intromisi,n de una !uer"a

.odas esas claves se explican en !unci,n de %ue el as de copas, siendo el nD 1 de su cielo, es a su ve" el nD : en el cielo de los elementos a este ttulo invierte el orden primordial, de manera %ue, considerado negativamente, da paso a todas las inversiones de valores %ue en el mundo existen. En el aspecto positivo, se producir una integraci,n de los valores de @ether en Hochmah> en el aspecto negativo, una inversi,n de los valores de @ether de ah todas las ideas %ue derivan de !alta de voluntad, desinters, etc., a expresadas en la posici,n de la carta invertida. 4especto al signi!icado de comida, !iesta, etc., notemos c,mo en las grandes e!emrides espirituales, como #avidad, las gentes lo cele&ran comiendo &e&iendo, pudiendo decirse %ue, en lugar de adorar el as de &astos, adoran a su sentido invertido expresado por el as de copas. 1J.7 El as de espadas es el Fav del cuaterno de ases. .iene, pues, una relaci,n con Ainah, la inteligencia activa. )e le da el ttulo de 4a" de los ;oderes de Aire, lo cual e%uivale a decir poderes de la ra",n de la l,gica. A%u, la iniciativa %ue el as representa est supeditada a las motivaciones de la mente. /a !uer"a %ue nace con este as arranca de una necesidad de l,gica, de modo %ue su aparici,n en un +uego casi siempre supondr una salida del individuo de posiciones sentimentales para entrar en los dominios de lo ra"ona&le, +usto e%uili&rado. A menudo el as de espadas signi!icar +usticia inmanente, resoluci,n rpida de una situaci,n, puesto %ue el potencial del as se encuentra en !ase Fav, exteriori"adora Qvase punto GR )upone, pues, %ue las !uer"as de @ether se utili"an para la con%uista de la +usticia del derecho, pero, como a %ueda patente en todo lo dicho en el primer curso, la acci,n divina es mu lenta cuando alguien lucha por el esta&lecimiento del orden divino, lo est haciendo a la manera de los luci!eres, o&teniendo lu" por la va expeditiva del su!rimiento. El as de espadas anuncia, pues, la movili"aci,n para la &uena causa, pero utili"ando medios %ue no son los &uenos %ue han de generar necesariamente desorden

caos. .odo ello con+uga per!ectamente con el hecho de %ue el as de espadas representa el potencial de la ra",n, puesto %ue en nuestro estado evolutorio actual la mente no puede a&arcar el orden divino , cuando nos disponemos a actuar por cuenta de -ios, s,lo podemos hacerlo a la som&ra de la columna i"%uierda, la de Ainah, sede de los luci!eres. En el ciclo "odiacal, el as de espadas corresponde al primer decanato de /i&ra. En el ciclo anual, del :H de septiem&re al G de octu&re. En el cielo diario, de las O h a las O,HO h despus de la puesta del )ol. 1K.7 El sentido adivinatorio del as de espadas es el siguiente? A) -E E);A-A) 1ecta? 'ovili"aci,n para una causa social 7Extremado, grande, excesivo7 Airado, !urioso, precipitado 7Extremadamente, vehementemente7 Animosidad, precipitaci,n, c,lera, !uror, ra&ia 7 Extremidad, ir hasta los lmites, con!ines, o&+etivos posi&les, 2ltimo aliento7 Con!usi,n. 2nvertida? =estaci,n, germen, simiente, esperma, engendro, concepci,n, !ructi!icaci,n 7;arto, !ecundaci,n, producci,n, composici,n7 Ampliaci,n, aumento, multiplicidad. Femos en estas claves %ue la posici,n recta es desmesurada, mientras %ue la posici,n invertida es la armoniosa coherente. Ello concuerda con lo expresado en el punto anterior, o sea, %ue cuando las !uer"as del as de espadas se expresan con toda su plenitud, producen acciones extremas, al estilo luci!eriano. /a lu" de @ether vertida directamente so&re Ainah, sin pasar por el centro del amor QHochmahR, produce la pasi,n de la inteligencia el impulso o&liga, por as decirlo, a ir de un extremo a otro. En la posici,n invertida, la !uer"a se encuentra recortada , en lugar de expresarse por medio del com&ate espiritual Qcolumna de la derechaR, se expresa a travs de los medios materiales Qcolumna de la i"%uierdaR )i Ainah es la madre del mundo, es natural %ue el as de espadas tenga una relaci,n con los tra&a+os de !ecundaci,n gestaci,n, a %ue,

por un lado, trae la simiente de @ether , por otro, la !uer"a gestadora de Ainah. -icen los textos tradicionales %ue el viernes por la noche el 4e se une a la 'atrona para !ecundarla %ue, por lo tanto, es el momento propicio, en la tierra, para proceder a la !ecundaci,n. El viernes est &a+o el dominio de #et"ah, so&re el %ue e+erce potestad @ether, por ser el <od del tercer ciclo de )!iras, Ainah, por ser el regente de ese tercer ciclo> as pues, @ether, el 4e , Ainah, la 'atrona, se unen en #et"ah7viernes, ese encuentro se expresa a travs del as de espadas, lo cual explica la idea de engendro parto %ue recoge el .arot adivinatorio. Este encuentro del 4e la 'atrona tiene lugar, evidentemente, dentro de la es!era de /i&ra, regida por Fenus con )aturno exaltado. A$adamos %ue esa gestaci,n ha de ser comprendida en un sentido mu amplio, como creadora de la coha&itaci,n, de la convivencia. 4emitimos al estudiante a lo dicho so&re /i&ra en la primera lecci,n de este segundo curso. 1L.7 El as de oros es el segundo He del cuaternario de ases. .iene, pues, una relaci,n con Hesed, el instrumentador del ;araso. )e le da el ttulo de 4a" de los ;oderes de .ierra, lo cual e%uivale a decir poder constructor de una realidad material. El as de oros indicar, pues, %ue el potencial creador se orienta hacia una realidad concreta. /a iniciativa inherente al as ser de orden material. 'otivada por un deseo de &ienestar, de ri%ue"a, como el as ilumina con la lu" de @ether todo lo %ue toca, el as de oros ser se$al de %ue el individuo dispone de las virtudes necesarias para sacar un provecho material de las cosas. El as de oros representa el inicio de la !ase !inal de un ciclo es anunciador de un germen %ue se mani!estar a un nivel in!erior. Indicar %ue el individuo se encuentra en la !ase de o&+etivaci,n de sus ideas %ue a&andona el mundo de los ideales a&stractos para poner todos sus recursos humanos en la reali"aci,n material. 4i%ue"a, pues, a&undancia material %ue dar lugar a un nuevo ciclo de experiencias. En el ciclo "odiacal, el as de oros corresponde al primer decanato de Capricornio. En el ciclo anual, rige del :: al

G1 de -iciem&re. En el ciclo diario, de medianoche a las O,HO h. 1N.7 El sentido adivinatorio del as de oros es el siguiente? A) -E 040) 4ecta. ;er!ecto, contento, !elicidad, &uena suerte 7'aravilloso, encantamiento, xtasis, maravilla, go"o completo, placer inexpresa&le, plegaria cumplida7 ;oder e+ecutor, circunstancias propicias, reali"aci,n de las esperan"as. Invertida. )uma, capital, tesoro, ri%ue"as, opulencia 7;lacer raro, re&uscado, perverso7 Caro, precioso, inestima&le, lu+o. El as de oros anunciar siempre la hora en %ue empie"a a ser recogido el !ruto, tras una ardua la&or. .al como expres&amos en el punto H, Hesed, centro iniciador del segundo ciclo, est relacionado con la interiori"aci,n , por ello, la posici,n recta indica autosatis!acci,n. /a posici,n al revs invertir el sentido del placer interior, indicando %ue el individuo perseguir el placer %ue dan las reali"aciones exteriores, la acumulaci,n de ri%ue"a ms %ue el go"o %ue sta pueda procurar. En este sentido, el as invertido puede anunciar el avaro, %ue go"a contemplando su ri%ue"a, pero no la utili"a para su &ienestar. /o mismo producir un mal aspecto de E2piter en el primer decanato de Capricornio. :O.7 En la nota preliminar de la lecci,n a hemos explicado los preparativos a reali"ar antes de cada tirada de cartas. :1.7 ;ara el tira+e ca&alstico se proceder a la misma preparaci,n , una ve" dispuestas las cartas para el tira+e, se pondrn so&re la mesa las die" primeras %ue salgan del pa%uete, &oca a&a+o, ocupando cada una el lugar de los )!iras. )e puede di&u+aros un r&ol ca&alstico en un papel o cart,n grande cu&rir las es!eras de los )!iras con las cartas %ue se van tirando. )e girarn &oca arri&a progresivamente, empe"ando por la primera, es decir, por la %ue corresponde a @ether, luego Hochmah, Ainah, Hesed,

=ue&urah, .iphereth, #et"ah, Hod, <esod 'alMuth, interpretndolas progresivamente. ::.7 )i los Arcanos 'a ores re!le+an la poltica del Ego )uperior, los Arcanos 'enores representarn la poltica de nuestra

personalidad mundana. 5n do&le tira+e separado, de los 'a ores 'enores so&re el r&ol ha de indicarnos si ha unsono entre lo %ue el Ego desea lo %ue desea nuestro <o mundano o si ha disonancia en los criterios.

;reguntas? 1.7 Fistos los signi!icados de los cuatro ases, dgase %u interpretaci,n ca&ra dar a cada uno de ellos si, en el tira+e de cuatro cartas, apareciesen en primera posici,n, es decir, posici,n <od. VQu signi!icara ah el as de &astos, el as de Copas, el as de espadas el as de orosW :.7 Bdem si cada uno apareciese en segunda posici,n o posici,n He. G.7 Bdem en tercera posici,n o posici,n Fav. H.7 Bdem en cuarta posici,n o segundo He. I.7 4esumir, esencialmente, todo lo dicho en esta lecci,n.

E.T.U.
3I/0)03BA E)0.C4ICA C4I).IA#A C54)0 :D. /ECCI6# NP? /os Arcanos menores. /os cuatro -oses

1.7 /os cuatro doses representan !uer"as %ue expresan el supremo amor de He Hochmah o suprema sa&idura, %ue es una !orma de nom&rar el amor. Hemos visto al estudiar Hochmah en el primer curso %ue de l proceden las !uer"as llamadas ;rovidencia, las cuales permiten llevar a la madure" lo %ue la voluntad ha iniciado. /os doses han de expresar, cada uno en su dominio, esta acci,n providencial, %ue se mani!estar en el individuo &a+o !orma de circunstancia propicia, no dependiendo de su voluntad, circunstancia %ue le permitir reali"ar a%uello %ue desea. /a aparici,n de un dos en el +uego indicar, pues, %ue la voluntad del individuo a ha sido movili"ada anteriormente %ue ahora go"a del !avor de la ;rovidencia, %ue ha de situar ante d la

circunstancia propicia para %ue su voluntad se realice. En el hor,scopo, la acci,n del dos corre a cargo del planeta 5rano, el cual, con su lu", tam&in resta&lece providencialmente la armona de los cuerpos destru e las situaciones alteradas. :.7 /a posici,n del dos en el +uego ha de indicarnos su grado de e!iciencia. Hochmah es el He supremo se encuentra en su lugar cuando aparece en posici,n He, es decir, en segunda o cuarta posici,n en el tira+e de cuatro cartas. Entonces diremos %ue la providencia ocupa el puesto %ue le est reservado en el orden c,smico. )i, en cam&io, en el tira+e ca&alstico, el dos aparece en primer lugar, ocupando el puesto

de @ether, ello nos indicar %ue estamos ante un individuo providencialista o !atalista %ue cree %ue todo saldr como tiene %ue salir %ue, por ello, no es necesario luchar. Es alguien %ue no movili"ar su voluntad para conseguir a%uello %ue desea, alguien %ue seguir la corriente, va a por donde va a. /a providencia actuar en su nom&re o&tendr o no o&tendr el !avor %ue desea, seg2n si est o no en su destino o&tenerlo. )i el dos aparece en posici,n dos, la de Hochmah, diremos %ue la ;rovidencia tra&a+a de acuerdo con la voluntad %ue la persona ha de encontrar circunstancias propicias para reali"ar sus anhelos. El dos en Hochmah corresponde a la posici,n de 5rano en Acuario en un hor,scopo. G.7 El dos en tercera posici,n, ocupando el puesto de Ainah, producir una exteriori"aci,n del aspecto amor. )a&emos %ue Ainah necesita oscurecerse para reali"ar su o&ra. /a presencia del dos a%u aportar una lu" excesiva para la mani!estaci,n material, de modo %ue la actuaci,n del individuo ser demasiado su&lime para %ue d un resultado concreto, a menos %ue se trate de una empresa !ilantr,pica, sin o&+etivos materiales. El dos a%u es el puro acto de amor, de a&negaci,n, de sacri!icio de lo ms no&le elevado %ue pueda ha&er en el individuo. ;or otra parte, el dos representa la !ase germinadora en este puesto tam&in anticipa un resultado signi!ica la exteriori"aci,n de algo %ue no ha llegado a su trmino. En determinadas circunstancias, puede tratarse de un a&orto , en un contexto riguroso, diremos? a&orto de una empresa %ue se esta&a gestando, parto prematuro. < el m,vil oculto de ese a&orto ser, sin duda, un excesivo amor o amor mal expresado, mal colocado, del individuo por esa empresa, %ue l desea&a ver !lorecer rpidamente. Exteriori"aci,n, pues, del amor en un momento no adecuado. 'ani!estaci,n de la ;rovidencia !uera de lugar. Corresponde a la posici,n de 5rano en Capricornio. H.7 El dos en cuarta posici,n estar de nuevo en su lugar, a ttulo de segundo He,

indicando %ue la ;rovidencia a udar a la ela&oraci,n del resultado !inal, de manera %ue los es!uer"os del individuo se vern !avorecidos por este regalo providencial. Aun%ue en su conducta, indicada por las dems cartas, ha a ha&ido errores, el !inal ser con!orme a sus esperan"as. ;ero por su naturale"a, el dos no signi!ica nunca la ela&oraci,n del !ruto, sino la tierra !ecunda %ue ha de darlo, o sea, %ue el dos, al !inal de un ciclo, indicar %ue el individuo se encuentra en un &uen terreno, %ue est en el lugar adecuado para o&tener lo %ue desea %ue conseguirlo es cosa o&via, a menos %ue una conducta insensata lo echara todo a perder. En el tira+e ca&alstico, la posici,n corresponde a Hesed diremos %ue el amor de arri&a, de Hochmah, desciende a su inmediato in!erior para colmarlo de regalos. -e ah derivan una serie de ideas de exu&erancia? circunstancias extremadamente !avora&les> situaci,n rica en posi&ilidades de todo tipo> suerte en el a"ar> amor providencial> !avores de los grandes, en la vida poltica, en la vida social> designaci,n a dedo , en general, auspicios !avora&les, viniendo de arri&a, de las personas. En una pala&ra? poder, no emanado de !uentes populares, sino de la elite. Esa posici,n propicia evidentemente excesos, de manera %ue ca&e avisar al interesado de %ue, al utili"ar los !avores providenciales, podra ocurrirle la aventura de Adn Eva, %ue se vieron arro+ados al Este del Edn. Corresponde a la posici,n de 5rano en )agitario o ;iscis. I.7 El dos en %uinta posici,n, en el tira+e ca&alstico, se mani!iesta en su aspecto de !atalidad, a travs del riguroso =ue&urah. )i los ases en este )!ira mani!estaron una voluntad de 'al, los doses anuncian circunstancias dramticas o trgicas, es decir, la cristali"aci,n, el enrai"amiento de ese 'al, %ue se encuentra en el su&suelo %ue el individuo est pisando. .ropie"o con el 'al, circunstancias malignas, amor de 'al, sed de 'al, tales son las claves de esa posici,n. Como ese 'al no procede de la voluntad ni de la actuaci,n consciente del individuo, es evidente %ue se, tratar de un encuentro circunstancial con el 'al, as le

parecer por lo menos al individuo, puesto %ue nosotros a sa&emos %ue las circunstancias son una creaci,n interna e inconsciente del individuo. Con el palo de &astos, 8castigo divino9, accidente, en!ermedad, etc.> con copas, pasi,n perniciosa> con espadas, malos negocios, mal com&ate> con oros, prdida material, hundimiento de casas, catstro!e. /a lu" de Hochmah pone a%u en relieve lo tene&roso, dndole protagonismo. Corresponde a la posici,n de 5rano en Aries o Escorpio. J.7 El dos en esta posici,n, en el tira+e ca&alstico, signi!icar %ue el amor, la ;rovidencia, es una !uer"a activa e%uili&rada, %ue se mani!iesta seg2n las necesidades generales del individuo no impulsndolo hacia un punto determinado. Amor protector, %ue hace al individuo ponderado, ecunime, con una voluntad inspirada por los principios superiores. Indicar igualmente poderes para resta&lecer el orden social el del pe%ue$o mundo en %ue vive. 3acultades curadoras reparadoras. Hochmah est actuando en su centro de la columna verte&ral, .iphereth, donde -ios el hom&re se dieron la mano en la persona de Cristo. El supremo amor, la suprema sa&idura, la !uer"a providencial actuar, pues, en la voluntad humana, guindola hacia lo recto. -iremos, para resumir esta posici,n? lucide" del alma para intuir lo verdadero> inclinaci,n natural hacia lo +usto> amor de la ponderaci,n> aptitud para el e+ercicio de la +usticia. Corresponde a la posici,n de 5rano en /eo. K.7 El dos en sptima posici,n estar ocupando la es!era de #et"ah, el centro donde las emanaciones de Hochmah se convierten en semilla !ecunda, puesto %ue, en la columna de la derecha, #et"ah es el <od de Hochmah. A%u, el amor se convierte en poder destructor. Hemos visto c,mo en la cuarta posici,n, los deseos de Hesed interiori"a&an el amor en el individuo lo convertan en superstar. A%u es )uperman el %ue emerge, el hroe con poderes para intervenir cam&iar el 'al en Aien, puesto %ue #et"ah !orma parte del

tercer ciclo de )!iras, el ciclo de exteriori"aci,n. /a semilla del amor se derramar so&re la sociedad creando &elle"a ;ero como en la actual etapa evolutiva el hom&re no est preparado a2n para crear &elle"a en el marco de la vida misma, suele hacerlo a travs de un lien"o, o creando una o&ra !icticia 7m2sica, teatro, literatura7... /os doses en #et"ah re!le+arn, pues, al artista inspirado, al %ue reci&e un don de la providencia, descu&rindose aptitudes %ue hasta entonces ignora&a. Ha un manantial de gracia escondido en la personalidad. ;redisposici,n para el arte, para expresar las armonas universales, para generar o&ras de amor. /o %ue en Hesed era consumo personal de amor ;rovidencia, a%u es utili"aci,n del amor la ;rovidencia para la empresa humana. Corresponde a la posici,n de 5rano en .auro o /i&ra. L.7 El dos en octava posici,n indica %ue Hochmah est actuando en Hod, el tercer centro de rigor, la !uer"a interiori"adora de Ainah, puesto %ue es su He natural QAinah _ Fav> =ue&urah _ segundo He7<od> Hod _ HeR. )i los ases en esta posici,n mani!iestan una voluntad de verdad, los doses signi!icarn amor de verdad sa&idura. El a!n de verdad %ue supona el as, ha encontrado su premio en el dos. ;odemos traducir todo ello por? descu&rimiento providencial de la verdad> encuentro con la verdad> circunstancias %ue permiten alcan"ar la verdad> inteligencia iluminada. /a sa&idura de Hochmah unido al rigor intelectual de Hod, permiten 8ver9 el !uturo? extrema lucide", clarividencia, presentimiento del porvenir, intuiciones geniales, sue$os pro!ticos, etc. Es evidente %ue si los ases situados en Hod constituan una amena"a para el individuo %ue no act2a de acuerdo con las le es c,smicas, los doses signi!icarn %ue esa amena"a toma !orma est ms cerca de su eclosi,n, puesto %ue la !ase de cam&io se encuentra ms avan"ada. Corresponde a la posici,n de 5rano en =minis o Firgo. N. El dos en novena posici,n indica %ue las !uer"as de Hochmah act2an en <esod, de manera %ue el amor act2a so&re el centro especiali"ado en la producci,n de imgenes,

pro ectando en los Cteres superiores los su&limes impulsos de Hochmah convertidos por el arte de <esod en imgenes santas. As pues? visi,n de lo su&lime, inter!erencia de la espiritualidad en la vida cotidiana. /os valores eternos, los %ue proceden de la derecha, irrumpen as en la conciencia del individuo, !or"ndolo a comportarse de acuerdo con el sentido de esas imgenes. 4eligiosidad, amor de -ios, sa&idura inspirada. )i con el as la voluntad de arri&a domina&a al <o pro!ano, a%u es el amor el %ue reali"a la misma !unci,n. )ue$os sim&,licos, inspirados> mensa+es a travs de los sue$os. Corresponde a la posici,n de 5rano en Cncer. 1O.7 El dos en posici,n dcima signi!ica %ue Hochmah act2a en 'alMuth, haciendo %ue el <o mundano se vea totalmente sometido do&legado a las reglas del )upremo Amor. )i los ases en esta posici,n se$alan al iniciado, los doses se$alarn al santo. En un tira+e puede signi!icar una santidad epis,dica, un comportamiento de santo en el asunto o&+eto de la consulta, o sea, desprendimiento total, !alta de todo inters mundano. )acri!icio de amor. Corresponde a la posici,n de 5rano en el Ascendente. 11.7 /os cuatro doses son, pues, un re!le+o del divino Hochmah, de modo %ue los cuatro, con+untamente, !orman el He, aun%ue por separado, como los ases, sean? dos de &astos, el <od de los doses> dos de copas, el He> dos de espadas, el Fav dos de oros, el segundo He. Hochmah se encontrar particularmente identi!icado con el dos de copas. 1:.7 El dos de &astos, correspondiente al elemento !uego, reci&e el ttulo de )e$or del -ominio, dando a entender con ello %ue en ese estadio %uedan neutrali"adas, dominadas, las !uer"as %ue emanan del as7 @ether. /o primordial %ueda prisionero del amor de esa prisi,n no logran salir las virtudes de ese as, %ue son li&ertad supremo designio. )upone, pues, la neutrali"aci,n de algo %ue se ha&a puesto

en marcha, de una voluntad %ue, en lugar de exteriori"arse, se interiori"a, la !uer"a creadora es dominada antes de %ue llegue a producir nada, puesto %ue la primera producci,n no ha de aparecer hasta el n2mero tres. En el ciclo "odiacal, el dos de &astos corresponde al segundo decanato de Aries. En el ciclo anual, rige del 1 al 11 de A&ril. En el diario, de las O.HO a las 1.:O h despus de la salida del )ol. Corresponde a la posici,n de 5rano en el segundo decanato de Aries. 1G.7 El sentido adivinatorio del dos de &astos es el siguiente? -0) -E AA).0) 1ecta? ;ena, triste"a, melancola, a!licci,n, disgusto, dolor, desolaci,n, morti!icaci,n, malhumor, en!ado, agriedad, c,lera, despecho. 2nvertida? )orpresa, encanto, emoci,n 7 Acontecimiento imprevisto, temor, susto, espanto 7Consternaci,n, extra$e"a, dominaci,n, encantamiento, alarma 7'aravilla, !en,meno, milagro. ;ara penetrar en el sentido de estas claves en su diversidad, ha %ue tener en cuenta %ue el dos de &astos, en sus valores a&solutos, se aseme+a a su posici,n en @ether, indicada en el punto :, donde se$al&amos su carcter providencialista !atalista. El dos, en el palo de &astos, e+erce su dominio so&re el as lo mismo puede expresar providencia Qdestino o Marma !avora&leR, %ue !atalidad Qdestino o Marma des!avora&leR Cuanto ms positivamente se expresa esta !uer"a Qsentido rectoR, tanto ms !uerte ser la presi,n %ue e+erce so&re el individuo, sintiendo ste como negativo lo %ue, por su naturale"a 7&astos, !uer"a creadora7 de&era ser positivo. ;ero en el dos, como decamos en el punto anterior, a2n no ha producci,n concreta, a2n no ha toma de conciencia, de modo %ue la a!licci,n triste"a de %ue se ha&la en las claves de&en interpretarse como las %ue sentan los peregrinos de .anhauser de aagner? la a!licci,n del exilio terrestre, del alma %ue ha perdido provisionalmente su patria, sim&oli"ada por el as de &astos. ;ero

si la persona es evolucionada, todo ello ha de traducirse por plenitud. )i la !uer"a del dos se mani!iesta d&ilmente Qsentido invertidoR, la voluntad del as podr su&sistir mani!estarse con+untamente, dando lugar a las ms variadas emociones. /os &astos representando el elemento !uego, el dos representando el elemento agua> al +untarse am&os, podemos decir? agua en el !uego explicar as toda la gama de matices %ue aparecen en estas claves. )igni!ica igualmente primera oposici,n al designio espiritual. 1H.7 El dos de copas corresponde al elemento agua es el autntico representante de Hochmah. 4eci&e el ttulo de )e$or del Amor nada contradice esa expresi,n. El amor de Hochmah no conoce !ronteras, es un amor ilimitado, inagota&le, su magnitud lo lleva a no detenerse en un o&+eto determinado. /a carta anuncia, pues, un amor por todo lo creado, amor del mundo, del gnero humano, amor por encima de todas las cosas, capa" de todos los sacri!icios de todas las su&limidades. En el ciclo "odiacal, el dos de copas rige el segundo decanato de Cncer> en el anual, del G al 1: de +ulio> en el diario, de las 1:,HO h a las 1G,:O h a partir del medioda solar. Corresponde a la posici,n de 5rano en el segundo decanato de Cncer. 1I. El sentido adivinatorio del dos de copas es el siguiente? -0) -E C0;A) 1ecta? Amor, inclinaci,n, simpata, atracci,n, propensi,n, amistad, &ondad, a!ecto, ligamen, gusto, galantera, a!inidad, devoci,n, !e, su&limes sentimientos, unci,n, li&re dependencia. 2nvertida? -eseo, voto, %uerencia, envidia, anto+o concupiscencia, celos, pasi,n, ilusi,n, apetito, apetencia, capricho. Cuando la !uer"a se expresa con toda plenitud, d, no&le"a a todas las tendencias del alma derivadas del amor, %ue se mani!iesta sin egosmos. Cuando, al contrario, la !uer"a es de&ilitada Qsentido invertidoR, el amor es corto, por as decirlo,

se concentra en un o&+eto en particular, dando lugar a una situaci,n exclu ente. 1J.7 El dos de espadas corresponde al elemento aire reci&e el ttulo de )e$or de la ;a" 4esta&lecida, o sea, %ue el dos de espadas indicar el a&andono de una lucha por%ue la !uer"a del amor QHochmahR ha&r penetrado su&repticiamente, inconscientemente, en el nimo de los com&atientes o, por lo menos, en a%uel %ue e!ect2a la consulta. /os sentimientos parali"an el com&ate en el momento de iniciarse, cuando %ui" no era a2n un autntico com&ate, sino una simple carrera interior hacia un en!rentamiento %ue pareca inevita&le, cuando de golpe todo se parali"a. /a carta e+erce un poder disuasorio. En el cielo "odiacal, el dos de espadas corresponde al segundo decanato de /i&ra, la misma posici,n le corresponde a 5rano en dicho decanato. En el ciclo anual, rige del H al 1G de octu&re> en el diario, de las O,HO h a la 1,:O h despus de la puesta del )ol. 1K.7 El sentido adivinatorio del dos de espadas es el siguiente? -0) -E E);A-A) 1ecta? Amistad, convergencia, pacto, relaci,n, acuerdo, identidad, conveniencia, correspondencia, convenio, inters, con!ormidad, simpata, a!inidad, atracci,n. 2nvertida3 3alsedad, mentira, impostura, duplicidad, mala !e, superchera, disimulaci,n, intenci,n torcida, enga$o, relaci,n super!icial. En el dos de espadas, las !uer"as de Hochmah Ainah tra&a+an con+untamente. Cuando esta cola&oraci,n es arm,nica, da lugar a una o&ra de amor> pero cuando no lo es, el amor de Hochmah ser utili"ado como instrumento, como &arni" super!icial, para o&tener un resultado concreto , de ah, todas las ideas de !ricci,n, %ue han de dar lugar a uniones poco s,lidas de duraci,n e!mera. 1L.7 El dos de oros corresponde al elemento tierra reci&e el ttulo de )e$or de la

A&undancia. -os !uer"as act2an a%u con+untamente? la de Hochmah, due$a de los doses, la de Hesed, representante del segundo He al %ue el dos de oros pertenece. El amor de arri&a act2a so&re la tierra !ecunda de a&a+o, anunciando supera&undancia paradisaca, el amor convirtindose en &ienes materiales? amor de -ios, protecci,n divina, %ue se mani!estar a travs de los o&+etos de las personas, como protecci,n de los grandes, de los encum&rados. En el ciclo "odiacal, el dos de oros rige el segundo decanato de Capricornio corresponde a la posici,n de 5rano en dicho decanato. En el ciclo anual, rige del 1 al 1O de enero> en el diario, de las O,HO h a la 1,:O h de la madrugada. 1N.7 El sentido adivinatorio del dos de oros es el siguiente? -0) -E 040) 4ecta. .ierra !ecunda, circunstancia a!ortunada, protecci,n, gua, premio, ganancia en lotera 74egalo esplndido, !elicidad material 73avores de la madre. Invertida. Corrupci,n, poluci,n, nepotismo, parasitismo, !avoritismo, enchu!e, contu&ernio, proxenetismo, vivir de expedientes, a&uso de con!ian"a, a&uso de autoridad, caci%uismo, !ascismo. En el dos de oros, lo superior act2a emotivamente en niveles in!eriores, protegiendo a los %ue se encuentran de&a+o.

Cuando la !uer"a no es sana en su mani!estaci,n Qposici,n invertidaR, esa protecci,n %ueda desvinculada de los motivos no&les persigue o&+etivos perversos, es decir, la !uer"a, en lugar de succionar hacia arri&a lo %ue est de&a+o, es aprovechada por los de a&a+o, %ue go"an as impunemente de los recursos de arri&a. :O.7 -e acuerdo con todo lo %ue hemos dicho so&re Hochmah, los doses se encuentran vinculados al mundo de las emanaciones, de modo %ue en todas sus claves de&ern ser interpretados como una !uer"a actuando a nivel de designio. :1.7 )i relacionamos el dos con los aspectos astrol,gicos, se encontrar en a!inidad con el semisextil, mientras %ue el as corresponder a la con+unci,n. ::.7 .anto en su aspecto positivo como en el negativo, el dos signi!icar, pues, un primer compromiso %ue se toma de una manera inconsciente, a %ue el compromiso es tan insigni!icante %ue no parece %ue lo sea. ;ero inclinar decisivamente hacia un orden de cosas %ue irn desarrollndose de acuerdo con el programa %ue, de un modo virtual, se encuentra en el gesto inicial propulsado por el dos.

.ra&a+o? -ecir el signi!icado de los cuatro doses, en el tira+e de cuatro cartas, si aparecen en posici,n <od, en posici,n He, en posici,n Fav o en posici,n segundo He. 4esumir todo lo %ue se ha comprendido so&re el dos.

E.T.U.
3I/0)03BA E)0.C4ICA C4I).IA#A C54)0 :D. /ECCI6# 1OP? /os Arcanos menores. /os cuatro .reses

1.7 /os cuatro treses reali"an, en nuestro mundo material, las !unciones de Ainah, uno de cu os ttulos es Inteligencia Activa Cristali"adora. El tres ha de signi!icar siempre cristali"aci,n de una idea, primer resultado prctico de la voluntad Q1R, despus de ha&er pasado por el tami" de lo circunstancial Q:R. )a&emos %ue Ainah es la %ue se oscurece para %ue lo in!erior pueda su&sistir. /os treses llevan la impronta de ese oscurecimiento, en el sentido de %ue determinan al individuo, lo comprometen con la acci,n emprendida, limitndose a las posi&ilidades inherentes al escenario en %ue se desarrolla esa acci,n. En e!ecto, mientras ese acto sim&oli"ado por el tres era s,lo una intenci,n7as, o una determinaci,n interior convertida en circunstancias7dos, el individuo conserva&a ti li&ertad de actuar en otros m&itos, de hacer lo contrario a a%uello mismo si le apeteca. ;ero, una ve" reali"ado el acto, ese acto pone en marcha una dinmica %ue lo compromete? cuando el tres aparece a no es posi&le volverse atrs, por lo menos no es posi&le hacerlo sin su!rir las consecuencias de su cam&io de casaca. :.7 /a posici,n %ue ocupa el tres en el +uego ha de indicarnos su grado de e!icacia. /os treses, como e+ecutores de Ainah, son cartas Fav, representantes del elemento aire adictas al cuerpo mental. Estarn en su lugar cuando aparecen en tercera posici,n en el tira+e de cuatro cartas, e+erciendo sus !unciones de motor de la acci,n. )i el tres, en el tira+e ca&alstico, aparece en primer lugar, diremos %ue la voluntad primordial es captada para una exteriori"aci,n secuestrada por ella. #ormalmente, si &ien la acci,n de Ainah compromete al individuo con su o&ra, ello no impide %ue su voluntad siga !uncionando independientemente generando as !uturas o&ras, en cu a multiplicidad la persona podr vivir diversas

experiencias enri%uecerse con ellas. ;ero si Ainah capta directamente los !luidos de @ether, entonces tendremos al hom&re unidimensional, al %ue reali"a s,lo un acto, el cual contiene su vida entera. Cste es un !en,meno mu extendido en la sociedad actual, en la %ue muchos hom&res se identi!ican con su pro!esi,n esta&lecen &arreras legislativas para %ue ni ellos puedan salirse de su recinto, ni otros puedan entrar sin duras prue&as. )i los treses se encuentran en segunda posici,n, reali"arn su tra&a+o en el compartimiento reservado a Hochmah, cu a !unci,n es interiori"adora, de modo %ue la acci,n se reali"ar hacia el interior no hacia el exterior. En el plano de lo su&lime, ser el comien"o de la edi!icaci,n del templo interior? construcci,n en !irme del mundo interno, preparando la morada del Ego. En una persona no evolucionada? oscurecimiento interno, dando lugar a la !ormaci,n de comple+os, de oscuras motivaciones, accionando dando protagonismo al inconsciente, provocando la exteriori"aci,n de contenidos a2n sin la su!iciente ela&oraci,n interior, negrura en el alma, rigor para consigo mismo, auto castigo, en!ermedad nerviosa. .odo ello se de&e a %ue una energa %ue de&e ser exteriori"ada en construcciones materiales o&+etivas es utili"ada para construcciones interiores su&+etivas, disminu endo la posi&ilidad del individuo de auto curarse, si est en!ermo, de participar en la construcci,n armoniosa del mundo. Corresponde a la posici,n de )aturno en Acuario. G.7 /os treses en tercera posici,n estarn en el sitio %ue les corresponde e+ercern su !unci,n estructuradora de una realidad !sica en per!ectas condiciones. Es indicio, pues, de %ue el individuo utili"a sus !acultades

mentales al mximo de sus posi&ilidades> indicio de %ue posee las !acultades re%ueridas para convertir en realidad lo %ue su pensamiento ha ela&orado. Bndice, igualmente, de %ue el hom&re vuelve sus espaldas a la lu" para seguir el duro camino de las experiencias. Corresponde a la posici,n de )aturno en Capricornio. H.7 /os treses en cuarta posici,n estarn actuando en la es!era de Hesed aportando selectividad a la ela&oraci,n del paraso. A%u, los treses inter!ieren en los deseos del individuo, reducindolos a lo esencial. Ainah, patrona de todas las cristali"aciones, se limita a producir el escenario, el marco escueto en %ue tendr lugar la representaci,n vital, de modo %ue los treses en cuarta posici,n eliminarn exu&erancia, recortarn el deseo, dando un individuo &astante austero pareo en la expresi,n de sus deseos. En una naturale"a apasionada go"adora, ste ser el indicio de %ue, a medida %ue pase el tiempo, Ainah ir imponiendo su criterio eliminando deseos, orientando el alma hacia lo esencial. /os treses a%u indicarn %ue la persona no podr go"ar de todos los poderes %ue hu&iera deseado experimentar %ue, si ella misma no adopta una cierta austeridad, sta le ser impuesta. As tendremos %ue los treses en Hesed supondrn %ue la ra",n !rena los deseos> sometimiento de stos a la voluntad superior, de la cual los treses son instrumento e+ecutivo. Anuncio, pues, de %ue s,lo lo ra"ona&le se reali"ar entre la multiplicidad de deseos , por consiguiente? medio am&iente po&re en recursos, respecto a las capacidades del individuo, de manera %ue ste se encontrar en un nivel in!erior a sus talentos merecimientos. /a !atalidad extiende a%u su manto recorta los poderes del individuo. /a mitologa nos dice %ue )aturno7Ainah se alimenta&a con sus propios hi+os, hasta %ue E2piter7Hesed el hi+o %ue no pudo tragar, lo destron,. /os treses en Hesed corresponden a la posici,n de )aturno en )agitario o ;iscis son re!le+o de esta imagen de )aturno devorando su propia o&ra.

I.7 /os treses en %uinta posici,n los tendremos actuando en la es!era de =ue&urah, donde el rigor ad%uiere su mximo esplendor. A%u, los treses incidirn directamente so&re el tra&a+o, %ue le vendr impuesto al individuo por las instancias superiores, es decir, por los padres, los tutores, la sociedad. .ra&a+o o&ligatorio, tra&a+o lleno de responsa&ilidades, con +e!es duros di!ciles, poco dados a la lison+a. -i!icultades para encontrar tra&a+o en ciertos perodos, persona cumplidora, !ormal en el tra&a+o. ;or otra parte, prue&as dictadas por el destino? en el tra&a+o Q+e!es severosR con &astos> en el amor con copas> en las relaciones, luchas sindicales, con espadas> en la economa Qganars el pan con el sudor de tu !renteR con oros. El tres en %uinta posici,n ha de signi!icar siempre un destino o Marma maduro %ue aparecer en el momento de la consulta %ue har vivir al individuo circunstancias di!ciles violentas relacionadas con su actividad, sea o no pro!esional, con sus actos, su manio&rar humano. Corresponde a la posici,n de )aturno en Aries o Escorpio. J.7 /os treses en sexta posici,n, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en la es!era de .iphereth diremos, en primer lugar, %ue han alcan"ado una "ona de li&ertad, despus de pasar por la servidum&re del estadio anterior, %ue &ien puede compararse a la estancia del pue&lo elegido en Egipto. A%u, el poder constructor de Ainah encuentra los elementos apropiados para mani!estarse a un nivel in!erior, puesto %ue .iphereth, como Ainah, es un Fav, el del segundo ciclo de )!iras. )i los ases en esta posici,n signi!ica&an una voluntad de construir lo +usto> si los doses signi!ica&an el amor de lo +usto, los treses han de signi!icar construcci,n de lo +usto. A nivel su&lime, ese templo interior %ue Ainah ha&a empe"ado a edi!icar en Hochmah Qvase punto :R, se ver ahora consolidado. .iphereth es el centro crstico de lo universal, all donde el !uego el agua se armoni"an los hermanos enemigos tra&a+an con+untamente. /os treses en esta posici,n darn !orma !sica a esta armona el individuo ser el ar%uitecto de un nuevo

mundo en el %ue todas las tendencias humanas podrn expresarse. As pues? aptitudes para la poltica, para actuar en las instituciones sociales> aptitud para canali"ar el pensamiento hacia !ines concretos, dando !orma precisa a la intenci,n procedente de la voluntad. 3acultad de concretar, de sinteti"ar. En un sentido riguroso? una !atalidad pesa so&re la vida del individuo, disminuci,n de la !uer"a vital, amena"a violenta. /as mismas claves corresponden a un )aturno en /eo a los &uenos malos aspectos entre )aturno el )ol. Q/a interpretaci,n rigurosa s,lo puede !ormularse si la carta sale invertida si el hor,scopo del individuo contiene los malos aspectos citados. .enga en cuenta el estudiante %ue anunciar el rigor es contri&uir a crearlo so&re este punto a&undan los textos ca&alsticos. K.7 /os treses en sptima posici,n, en el tira+e ca&alstico, indican %ue estn actuando en la es!era de #et"ah, donde Ainah e+erce potestad por ser el regente del tercer ciclo 7el cielo Fav7. Como perteneciente a ese ciclo, #et"ah tiene una !unci,n exteriori"adora expresa toda la &elle"a %ue el ser humano ha&a acumulado en su peregrina+e por el mundo, de modo %ue, en un sentido positivo, los treses operando en #et"ah estarn esculpiendo en !irme el amor aportando a ese amor el mensa+e del mundo elevado a %ue los treses pertenecen? su&lime amor, amor de -ios, inteligencia del amor, es decir, comprensi,n de los misterios espirituales> amor !ilial, amor hacia personas ma ores, amor generado por el destino. /os treses a%u son una garanta contra la super!icialidad signi!icarn austeridad en los gustos. En un sentido riguroso? carencia de !acultades para el arte, !alta de gusto, disminuci,n del sentido tico, mala educaci,n, a %ue el individuo o&edece a lo esencial no se em&ara"a con maneras sociales. 0scurecimiento de las virtudes de #et"ah, reducci,n de su m&ito creativo concentraci,n en alguno de sus aspectos. )i los ases en #et"ah expresan una voluntad de creaci,n de la armona los doses crean la armona a travs del arte, los treses exteriori"arn esas energas a travs de las

o&ras sociales, uniendo las exigencias de la realidad de arri&a con las de a&a+o. Corresponde a la posici,n de )aturno en .auro o /i&ra. L.7 /os treses en octava posici,n estarn actuando en Hod, el centro %ue &usca la verdad por la va del intelecto. )i en el estadio anterior suponan la instauraci,n de las armonas en el terreno de la inspiraci,n, a%u supone la institucionali"aci,n de la verdad intelectual, dando a la vida un en!o%ue trascendente. Con los treses en =ue&urah la vida se encarrila&a a travs de la prue&a, hacia el consenso con la le c,smica. A%u, este tra&a+o a ha sido hecho el intelecto !unciona de acuerdo con la le universal. Aceptaci,n, pues, del sacri!icio, de la restricci,n, preconi"aci,n de una moral severa a travs de los escritos, de los discursos? ideas respeta&les represivas del instinto. ;ero el c,digo ]oral del individuo puede no estar a la altura de lo %ue esta posici,n representa entonces los treses en este centro se$alarn al hip,crita %ue predica lo %ue l mismo no es capa" de cumplir> al dogmati"ador puramente te,rico, al 8maestro9 %ue no ha vivido lo su!iciente para ser realmente un sa&io por cu a &oca se expresa una tradici,n %ue l no ha sa&ido vivi!icar. ;or otra parte, esta posici,n anuncia un extremo rigor en la crtica, %ue el individuo puede volver contra s mismo, denigrndose desprecindose, o contra los dems. /a posici,n corresponde a )aturno en =minis o Firgo. N.7 /os treses en novena posici,n estarn actuando en <esod, produciendo ah imgenes pesimistas deprimentes. El poder cristali"ador de los tres har %ue su posici,n en este )!ira se exprese con mucha ms !uer"a %ue otro cual%uiera. As, tendremos? imaginaci,n som&ra> la respuesta automtica de la mente ante una situaci,n determinada ser pesimista. Circunstancias restrictivas, temor de -ios, temor de la !atalidad. En un sentido positivo? !uerte impulso a %ue los h&itos, la conducta, sean con!orme a la le . En sentido negativo? !alta de ilusiones, descon!ian"a

hacia la mu+er, hacia la madre, madre esposa taradas, carcter crata en una mu+er. .endencia a huir de la mu+er en un hom&re. Corresponde a la posici,n de )aturno en Cncer. 1O.7 /os treses en posici,n dcima estarn actuando en 'alMuth. En un sentido positivo, signi!icar %ue en el individuo se produce la sntesis de las in!luencias del as del dos, es decir, es el iniciado el santo, el hom&re %ue ha conseguido com&inar armoniosamente el agua con el !uego. En un sentido negativo, ser un +uguete en manos de la !atalidad? su destino estar programado desde lo alto no go"ar de la li&ertad para determinarse. ;uede tener de!ectos !sicos constitutivos, mal!ormaci,n de los huesos, +oro&as, lesiones en la columna verte&ral. Es la marca de alguien %ue ha a&usado anteriormente del uso de las !uer"as de la voluntad ahora se ve sometido a la le . Corresponde a la posici,n de )aturno en el Ascendente. 11.7 /os cuatro treses son el re!le+o de Ainah, de modo %ue los cuatro con+untamente !orman el Fav. ;or separado, el tres de &astos ser el <od> el tres de copas el He, el tres de espadas el Fav el tres de oros el segundo He. Ainah se encuentra identi!icada con el tres de espadas. 1:.7 El tres de &astos corresponde al elemento !uego reci&e el ttulo de )e$or de la 3uer"a Esta&lecida, indicando con ello %ue Ainah esta&lece, consolida, el soplo de la voluntad %ue emana de @ether. El tres de &astos signi!icar, pue), la del designio primordial. Algo %ue !ue intenci,n, %ue pas, luego a ser o&+eto de deseo, se estructura ahora en realidad !sica. El tres signi!ica !uer"a e+ecutiva, %ue en los &astos es reali"aci,n de algo nuevo, inexistente? un pro ecto se concreta , despus de ha&er encontrado circunstancias !avora&les, se reali"a En el ciclo "odiacal, el tres de &astos corresponde al tercer decanato de Aries. En el diario, de la 1,:O h a las : h despus de la salida del )ol. En el anual, del 11 al :O de

a&ril, Aries.

a )aturno en el tercer decanato de

1G. El sentido del tres de &astos es el siguiente? .4E) -E AA).0) 1ecta? Empresa, emprender, comen"ar 7 5surpar, apropiarse 7 Audacia, temeridad, atrevimiento Imprudencia, osado, temerario, auda" 7 Asunto emprendido -esconcierto 7 Es!uer"o, ensa o, intento 7 #ueva empresa %ue rompe una esta&ilidad anterior. 2nvertida? Interrupci,n de desgracias, de tormentos, de penas, de circunstancias des!avo7ra&les 7 3in de tina cuesta a&a+o 7 4eposo tras un perodo de agitaci,n interior o de insomnio 7 Intermediario, intermitencia 7 3inal, cese. El tres de &astos supone el !inal de actuaci,n del dos, durante el cual las energas espirituales se interiori"a&an nos producan ese estado de "o"o&ra de nervios caracterstico de los perodos en %ue las energas creadoras se interiori"an, excitndonos. Cuando la in!luencia del tres de &astos se da con total plenitud, las energas se invierten empie"a la creaci,n exterior? creaci,n de algo nuevo %ue supone audacia, osada, cu a expresi,n externa, si ha competencia, puede ir hasta la usurpaci,n. En todo caso la nueva empresa &uscar su lugar en un espacio a ocupado, produciendo desconcierto generando luchas. )i la !uer"a es d&il Qsentido invertidoR, se limitar a poner !in a la regencia negativa del dos producir, %ui", la aparici,n del intermediario %ue ha de conducirnos al nuevo perodo %ue se anuncia tmidamente. ;or otra parte, siendo el tres de &astos el sm&olo del poder e+ecutivo, su posici,n invertida puede signi!icar disminuci,n de ese poder, cese de una !unci,n, de una misi,n apenas empe"ada. 1H.7 El tres de copas corresponde al elemento agua reci&e el ttulo de )e$or de la A&undancia, indicando con ello %ue Ainah cristali"a, rindindola disponi&le, la a&undancia de Hochmah El tres de copas se

re!iere a una actuaci,n de orden sentimental. /a a&undancia de los sentimientos llena la copa interior, %ue hasta ahora ha&a contenido las emociones, des&orda al exterior? los sentimientos son revelados de ah %ue se produ"ca un compromiso vis a vis de la persona o&+eto de esa revelaci,n. <a no se podr pretender a otra sin pro&lema. /a in!luencia de Ainah al Exteriori"ar, limita el hori"onte sentimental, %ue se ve a&ocado a una !idelidad exclu ente de otras posi&ilidades. Corresponde a la situaci,n de )aturno en el tercer decanato de Cncer, %ue rige igualmente el tres de copas. En el ciclo anual, rige del 1: al :1 de +ulio> en el cielo diario, de las 1G,:O h a las 1H h. 1I.7 El sentido adivinatorio del tres de copas es el, siguiente? .4E) -E C0;A) 1ecta? Cxito, ciencia, !inal !eli", !eli" soluci,n de un enredo, victoria 7 Curaci,n, alivio 7 Cumplimiento de promesa 7;er!ecci,n 7 -eclaraci,n de amor, revelaci,n de unos sentimientos, explicaci,n, comprensi,n. 2nvertida3 Indecisi,n, duda, conclusi,n con!usa, con+etura, !inal no de!initivo, salida !or"osa 7 ;arches a una en!ermedad, curaci,n ilusoria. Amor a medias 7 Explicaci,n con!usa, mala comprensi,n. )i Ainah en Hochmah act2a positiva armoniosamente, producir una exteriori"aci,n !eli" de lo %ue se encuentra en el interior. Estas armonas producirn la salud el orden revelarn la verdad so&re los procesos naturales de la vida c,smica, de ah %ue en las claves apare"ca la pala&ra ciencia. En cam&io, si el impacto de Ainah no es correcto, todo ello se reali"ar de manera imper!ecta, insu!iciente o !or"osa> o &ien las !uer"as cristali"antes no tendrn el necesario vigor todo resultar dudoso, o el oscurecimiento ser excesivo todo se producir en medio de una extrema con!usi,n. 1J.7 El tres de espadas corresponde al elemento aire reci&e el ttulo de )e$or del )u!rimiento. Es ah donde Ainah se

mani!iesta con la mxima intensidad, produciendo la divisi,n, necesaria para cual%uier creaci,n a nivel in!erior. )i, el dos de espadas signi!ica&a el a&andono de la lucha, pa" resta&lecida, el tres signi!icar reanudaci,n de la &atalla por la existencia. )e trata ante todo, claro est, de la &atalla interior, en la %ue, inevita&lemente, sucum&irn, algunas de nuestras tendencias, para %ue otras puedan triun!ar. -e ah la idea de !raccionamiento, de prdida de un mundo plet,rico, de empo&recimiento humano para concentrar los recursos en el punto en %ue va a reali"arse la creaci,n. /as som&ras de Ainah se ense$orean de nuestro <o para generar la penum&ra propicia a la reali"aci,n de la o&ra. .odo ello se traduce exteriormente por un empo&recimiento, empe%ue$ecimiento, miopa, reducci,n del hori"onte, concentraci,n del espritu en un espacio limitado. En los Arcanos 'a ores corresponde esta carta a la lmina N, el Ermita$o, en la %ue vemos a un anciano representando a Ainah %ue se alum&ra con un pe%ue$o !arol, expresando a la per!ecci,n esa idea de limitaci,n de la lu" para la reali"aci,n de la o&ra humana. Corresponde, en el cielo "odiacal, al tercer decanato de /i&ra a la posici,n de )aturno en dicho decanato. En el ciclo anual, rige del 1G al :G de octu&re. En el diario, de la 1,:O h a las : h despus de la puesta del )ol. 1K.7 El sentido adivinatorio del tres de espadas es el siguiente? .4E) -E E);A-A) 1ecta? Ale+amiento, salida, ausencia, distancia, dispersi,n, le+ana, retraso 7 -esde$o, repugnancia, aversi,n, odio, disgusto, horror 7 Incompati&ilidad, contrariedad, oposici,n, insocia&ilidad, misantropa, incivilidad, separaci,n, divisi,n, ruptura, antipata, !raccionamiento, corte, !uga, huida. 2nvertida? ;erdici,n, extravo, demencia, divagaci,n, alienaci,n de la mente, distracci,n, conducta loca 7 Error, mal clculo, prdida mala direcci,n. ;ara comprender exactamente esas claves, de&emos tener en cuenta %ue con Ainah el alma a&andona el reino de la unidad de la

lu" para sumergirse en la necesaria oscuridad en %ue tendrn lugar las experiencias humanas. En los dems treses, las in!luencias de Ainah se com&inan con los otros )!iras. En el tres de espadas, no. A%u, Ainah se mani!iesta con todo su siniestro esplendor, proporcionando al alma el 8mal necesario9 .enemos, pues, todas las ideas %ue derivan de ese ale+amiento de la verdad eterna del malestar %ue produce en el alma esta situaci,n. )i la actuaci,n normal de Ainah produce todo esto, cuando su in!luencia es exagerada ha de resultar catastr,!ico para el individuo de ah las dramticas claves %ue se dan en la posici,n de la carta invertida. #o olvidemos %ue Ainah, es el )e$or del -estino, el se$or del Marma. 1L.7 El tres de oros corresponde al elemento tierra reci&e el ttulo de )e$or de las 0&ras 'ateriales. El palo de oros est regido por Hesed, de modo %ue se produce a%u una cola&oraci,n entre Ainah, Hesed. )a&emos %ue la representaci,n material de Ainah es )aturno la de Hesed, E2piter. #os dice la mitologa %ue E2piter, hi+o de )aturno, destron, a su padre, cuando estas dos !uer"as se encuentran en presencia, la segunda aca&a siempre usurpando los poderes de la primera. As, tendremos %ue la a&undancia material aprovechar las virtudes de Ainah para instituirse, consolidarse. -iremos, pues? consolidaci,n de la ri%ue"a, utili"aci,n de los recursos materiales para la reali"aci,n de una o&ra 2til, ecunime +usta. ;ero Ainah es una !uer"a primordial, pertenece a los tres supremos la captaci,n de sus energas para !ines materiales tendr siempre algo de perversi,n de valores. /a carta indica, pues, la exteriori"aci,n de la ri%ue"a. En el dos de oros la ri%ue"a serva para el go"o personal> a%u se utili"a para los dems, para la reali"aci,n de o&ras sociales. Corresponde al tercer decanato de Capricornio a la posici,n de )aturno en dicho decanato. En el ciclo anual, rige del 11 al :O de enero. En el diario, de la 1,:O h a las : h de la madrugada.

1N.7 El sentido adivinatorio del tres de oros es el siguiente? .4E) -E 040) 1ecta? #o&le, consecuente, cle&re, importante, grande, ma or, extendido, vasto, su&lime, renom&re, !amoso, poderoso, elevado, ilustre 7 Ilustraci,n, consideraci,n, grande"a de alma, no&le"a de procedimientos, acciones generosas, magn!icamente, esplndidamente. 2nvertida3 ;uerilidad, in!ancia, in!antilismo, !rivolidad 7 -e&ilitamiento, re&a+a, disminuci,n, modicidad, mediocridad, minucia, &agatela, &a+e"a, co&arda, gandulera, &rote, pe%ue$o, su&desarrollado, incipiente, poca cosa, ende&le, &a+o, arrastrado, vil, a& ecto, humilde, humillaci,n, a& ecci,n. )i las in!luencias de Hesed Ainah se con+ugan !eli"mente, ello dar lugar a un reali"ador de o&ras sociales polticas, a un !inanciero %ue institu e su cele&ridad ser de&ida a su actuaci,n en el plano social. 4eci&ir ttulos diplomas, ser enno&lecido, pero si la presi,n de Ainah es demasiado !uerte, el a!n de no&le"a ser pueril los impulsos del individuo resultarn cortos despla"ados. :O.7 Con los treses !inali"a el primer cielo de experiencias. Aun%ue los Arcanos 'enores del .arot se re!ieren a la voluntad humana no a la poltica de nuestro Ego, en el estadio evolutivo actual nuestra voluntad no ser madura nos vemos manipulados por los impulsos c,smicos es de !orma inconsciente %ue respondemos a ellos. Es a partir de los cuatros %ue nuestros sentimientos entran en +uego nos identi!icamos autnticamente con nuestras acciones. :1.7 )i relacionamos los treses con los aspectos astrol,gicos, se encontrarn en a!inidad con la semicuadratura, %ue supone el primer tra&a+o de adaptaci,n de nuestro designio a la realidad %ue nos rodea.

::.7 ;or 2ltimo, tengamos en cuenta %ue el tres expresar de alg2n modo la re&eli,n %ue tuvo lugar en Ainah, %ue dio lugar al nacimiento de los primeros disidentes. Ha una relaci,n estrecha entre creaci,n disidencia, al estructurar algo de manera ;reguntas?

de!initiva, al reali"ar cual%uier cosa, inevita&lemente estaremos creando opositores disidentes, sin %ue se cono"ca la !,rmula %ue permita evitar %ue esto se produ"ca.

1.7 Fistos los signi!icados de los cuatro treses, di %u interpretaci,n ca&ra dar a cada uno de ellos si, en el tira+e de cuatros cartas, apareciesen en primera posici,n, es decir, en posici,n <od. VQu signi!icara ah el tres de &astos, el tres de copas, el tres de espadas el tres de orosW :.7 Bdem si cada uno apareciese en posici,n segunda o posici,n He . G.7 Bdem en posici,n tercera o posici,n Fav. H.7 Bdem en posici,n cuarta o segundo He. I.7 4esume, esencialmente, todo lo dicho en esta lecci,n.

E.T.U.
3I/0)03BA E)0.C4ICA C4I).IA#A C54)0 :D. /ECCI6# 11P? /os Arcanos menores. /os cuatro Cuatros

1.7 Con los cuatros llegamos al reino de la suprema a&undancia de Hesed, el instrumentador del ;araso terrenal. /os ases, doses treses se$ala&an la !ase inicial de algo? su nacimiento, su primera lucha interior para imponer mentalmente esa cosa nueva a la propia naturale"a, la cual genera&a exteriormente ciertas di!icultades, la primera implantaci,n de ese algo en el programa de nuestra vida. Con los cuatros a&ordamos la !ase de consolidaci,n, inscri&iendo en nuestros deseos ese algo programado por los tres anteriores. /a aparici,n de los cuatros indicar, pues, %ue se est ha&lando de algo %ue a existe de lo cual se toma ahora plena conciencia. El individuo se identi!ica totalmente con el asunto, lo hace su o vuelca so&re l todas sus ilusiones, toda su !uer"a7deseo para %ue esa cosa sea lo mximo %ue, por su naturale"a, puede ser. )o&re los cuatros con!lu en las emanaciones de los ases, doses treses, de modo %ue en ellos se

encuentra una predisposici,n mental !avora&le a la !eli" eclosi,n de a%uello por lo cual se lucha. Con los cuatros, los elementos empie"an a me"clarse, haciendo su mensa+e oracular ms comple+o. ;or ser el segundo He del primer ciclo, pertenecen al elemento tierra> ;ero, como a se ha explicado al ha&lar del nom&re divino, constitu en tam&in el <od del segundo ciclo a este ttulo pertenecen al elemento !uego. ;or 2ltimo, como este segundo cielo est regido por Hochmah, cu o elemento es el agua, tam&in participarn en la naturale"a del agua, %ue es la dominante en ese segundo cielo. El 2nico elemento %ue no se encuentra activo en los cuatros es el aire, se es, precisamente, su tal,n de A%uiles? /a !alta de l,gica %ue signi!ica concretamente la no o&ediencia a la le natural instaurada por Ainah. Ese desacato a las le es de Ainah les cost, a Adn Eva la prdida del ;araso, es preciso tenerlo en cuenta en el momento de

!ormular el pron,stico, advertir al consultante %ue sus deseos exaltados por el !uego magni!icados por la tierra lo conducirn !atalmente a la prdida del Edn. 3uego7aire7tierra aseguran a los cuatros una extrema !ecundidad, tal como apunt&amos a en el primer curso al ha&lar de Hesed. :.7 )i los cuatros aparecen en primera posici,n, en el tira+e ca&alstico, signi!icar %ue una !uer"a %ue de&a actuar en los niveles de las emociones su&e a las alturas de lo a&stracto capta el manantial del %ue nace la li&ertad lo canali"a hacia los resultados prcticos. ;odemos decir %ue es una captaci,n perversa, por cuanto lo in!erior se apodera de lo superior. En la posici,n a la inversa, es decir, cuando los ases ocupan el cuarto lugar, tenemos %ue una !uer"a superior desciende a un nivel in!erior para arreglar las cosas seg2n sus normas, de lo cual s,lo puede resultar un &ien. ;ero cuando es lo in!erior lo %ue se apodera de los resortes de la voluntad suprema, ca&e esperar una inversi,n de los valores. @ether actuar, pues, con criterios hedonistas, persiguiendo los goces materiales como supremo &ien. ;odramos decir %ue la posici,n de los cuatros en uno es mu caracterstica de la poca actual, en la %ue todo se valora por criterios de rendimiento, de resultado de goce. #os indicar al individuo a&ocado al placer, &uscando resultados en posesiones materiales o un prestigio personal, cuales%uiera %ue sean los medios %ue han de procurrselos. A!n de lucro, de goces, de dirigismo, de poder. /os cuatros en posici,n dos estarn tam&in por encima de su nivel, captando las !uer"as providenciales para o&+etivos pro!anos. )er el tipo %ue organi"a ritos, plegaras, procesiones, para %ue las cosas salgan &ien. 4endir culto al placer, a la personalidad, al poder, asociando a -ios con sus deseos. 5tili"ar lo espiritual para lo material se creer l mismo !uente de toda moral. El Aien no dispone a%u de las le es de Ainah para situarlo en su +usto marco go"a de a%uello %ue de&era ser o&+eto de renuncia. El incesto ilustra a nivel mundano esta situaci,n, en tanto %ue supone la usurpaci,n

de unas !unciones la ocupaci,n de un puesto reservado a un elemento de nivel superior. En un sentido mu positivo? los deseos se elevan a las alturas de lo su&lime se impregnan del amor universal. E2piter en Acuario responde a esta clave. G.7 /os cuatros en posici,n tres estarn actuando en Ainah , por consiguiente, &uscando en la le la norma adecuada para el go&ierno del mundo. )i la posici,n es a la inversa 7los treses en cuarto lugar7 signi!ica&a una imposici,n de arri&a en lo de a&a+o, es decir, un estado de dependencia de tutela por parte de la divinidad, esta posici,n signi!icar una &2s%ueda personal por parte del individuo de la norma divina> un deseo de trascendencia, al %ue sacri!icar los placeres humanos. As pues, tendencia al sacri!icio a la auto7inmolaci,n, &2s%ueda del castigo divino, &2s%ueda de la situaci,n incon!orta&le %ue le permitir ser 8mrtir9 /os treses en cuatro se$alan al elegido> los cuatros en tres, al discpulo %ue &usca la complacencia del maestro. Esta &2s%ueda de la per!ecci,n es ardua es de presumir %ue las disposiciones interiores de ese individuo no todas sean su&limes. Entonces &uscar en el exterior la situaci,n %ue se pare"ca a su impulso interior se adherir a ella, pero como esta situaci,n no ser ms per!ecta %ue en su propio !uero interno, la persona contemplar las imper!ecciones a&andonar el contexto humano al %ue se integr, As puede peregrinar toda la vida, hasta %ue descu&ra %ue es en s mismo %ue de&e generar la per!ecci,n, para %ue pueda encontrrsela luego en el exterior. Corresponde a la posici,n de E2piter en Capricornio. H.7 /os cuatros en cuarta posici,n estarn en su patria, en el li&rrimo Hesed, se comportarn como don ;edro por su casa, e+erciendo sus !unciones administradoras de la me+or manera posi&le. El sentido %ue ca&e dar a esta posici,n depender de las tres cartas %ue ocupen los puestos anteriores, %ue constitu en el tringulo de las !uer"as %ue mueven al individuo, a %ue con los cuatros en cuarto lugar se limitar a e+ecutar la

poltica dictada por su voluntad. /a posici,n indica li&ertad de movimiento, es decir, posi&ilidades de reali"ar, sin o&stculos, los impulsos de su conciencia> de ser a%uello %ue en el !ondo desea ser. El carcter ser paradisaco a&undante> ser portador de &ienestar de pa", de !elices soluciones. En cuanto a acontecimientos, anuncia un perodo de !elicidad paradisaca. Corresponde a la posici,n de E2piter en )agitario o ;iscis. I.7 /os cuatros en %uinta posici,n estarn actuando en =ue&urah , por lo tanto, estarn institu endo e instaurando solamente el rigor. /a esceni!icaci,n del drama, en la vida de estas personas, puede alcan"ar alucinantes teatralidades, %ue siempre tendrn un !ondo &u!onesco, c,mico, a %ue Hesed le pone comedia al drama, aun%ue no va an con la cara pintada, sern siempre un poco pa asos o se encontrarn en situaciones de pelcula de cine mudo, en las %ue la tragedia producir carca+adas. )er el individuo perseguido por las &romas cu o drama producir hilaridad. Como =ue&urah es el instituidor del tra&a+o humano, el %ue li&ra la 8&atalla de la vida9, esa com&inaci,n incidir en el tra&a+o de individuo, %ue puede ser el de c,mico, 8artista9 o darle vocaci,n para la !icci,n el contraste. .ra&a+ar en algo %ue no ser tomado en serio en su vida !lorecern extra$as especies. /a persona tendr aires de +e!e, &uscar la independencia en su tra&a+o, el prestigio, el &rillo, pero siempre aca&ar ca ndosele una mosca en su copa en el momento de &rindar con champa$a. Corresponde a la posici,n de E2piter en Aries o Escorpio. J.7 /os cuatros en sexta posici,n indican %ue el individuo dispone de un poder para esta&lecer lo +usto. A%u, Hesed tra&a+a en la es!era de .iphereth, %ue es su vehculo natural de exteriori"aci,n 7el Fav del segundo ciclo7. Hesed expresa necesariamente un dese%uili&rio, puesto %ue su centro se sit2a en la columna de la derecha> dese%uili&rio tanto ms peligroso por cuanto se mani!iesta de una manera

agrada&le para nosotros, siendo !cil %ue lo con!undamos con el Aien. ;ero cuando Hesed7cuatros se encuentran en .iphereth, o sea, posici,n seis, su expresi,n va unida e%uili&radamente al rigor. <a no es un rigor hilarante, como el producido por =ue&urah, donde las dos !uer"as se alternan sin armoni"arse. En .iphereth se produce la per!ecta con+unci,n, el individuo expresa lo recto, lo %ue de&e ser. )er, pues, alguien %ue dispondr de poderes para crear un mundo +usto. )i la posici,n de los treses a%u dan al legislador, la posici,n de los cuatros darn al e+ecutor de esas le es, al poltico, al +ue" automticamente +usto, al hom&re ponderado &ueno, capa" de aportar a la sociedad el Aien, no como an"uelo para o&tener otras cosas, sino por%ue es as no puede expresarse de otro modo. Es el precursor de Eaco&, de 'oiss, de Cristo , seg2n su estado evolutivo, se identi!icar con uno de esos tres su&limes momentos del alma. )er siempre alguien %ue aportar claridad, optimismo, esperan"a. Corresponde a la posici,n de E2piter en /eo. K.7 /os cuatros en sptima posici,n indicarn %ue Hesed est operando en #et"ah. /os cuatros son poder acumulado. #et"ah exteriori"a las armonas a %ue han dado lugar las com&inaciones en el primer segundo ciclos. /os cuatros aportarn poder a la exteriori"aci,n de esas armonas, de modo %ue tendremos? !acultades artsticas, poder de seducci,n , en el plano de lo su&lime, poder curador. En e!ecto, #et"ah es el centro a travs del cual las su&limes vi&raciones de Hochmah se expresan con la mente, dando al individuo la !acultad de curar. )i ese centro es activado por Hesed, esa virtud ser superlativa. 3altar 2nicamente la aptitud, la capacidad, %ue s,lo se ad%uiere a travs de los centros de la i"%uierda, todos ellos interiori"ados en #et"ah salvo Hod. /os cuatros en sptima posici,n expresarn, pues? gracia a&undante, in!initos dones, entre ellos el de agradar, el de caer &ien> !avor de los in!eriores, popularidad, virtud de tener seguidores, vedetismo, suerte en el amor, en el +uego, en la sociedad, en todas las mani!estaciones exteriores de la mundanidad. -on de poner

de &uen humor a las gentes. Aporta a los dems alegra &ienestar. Corresponde a la posici,n de E2piter en /i&ra o .auro. L.7 /os cuatros en octava posici,n estarn actuando en Hod darn al individuo la !acultad de divertir con la pala&ra, con el escrito. 'ente generosa, tolerancia intelectual, manga ancha en la &2s%ueda de la verdad, poder de convicci,n, poder de l,gica. En Hesed, el pensamiento divino, %ue se representa de una manera a&stracta en los tres )!iras superiores, se concreti"a ad%uiere una !orma ar%uetpica, comprensi&le para una mente humana. Cuando las !uer"as de Hesed act2an en Hod, ese pensamiento ar%uetpico es insu!lado en el intelecto, permitiendo %ue el hom&re comprenda el mecanismo c,smico. Aa+ando el tono de esta uni,n de !uer"as, diremos %ue los cuatros en octava posici,n propician la comprensi,n de lo %ue est por encima del entendimiento, de lo %ue normalmente escapa a la ra",n. Hod es el ar%uetipo %ue constru e el templo de la verdad en el %ue pueda morar el Ego los cuatros a%u signi!icarn %ue la verdad revelada a est residiendo en ese templo. En un sentido riguroso? persona propensa a la irona, a los sarcasmos, vanidad intelectual, aires de superioridad, de perdonavidas, incapacidad de retener la ver&orrea, inaca&a&les discursos divagatorios. Corresponde a la posici,n de E2piter en =minis o Firgo. N.7 /os cuatros en novena posici,n estarn actuando en <esod, el centro cristali"ador %ue es el vehculo de mani!estaci,n de Ainah a niveles in!eriores. A%u, Hesed producir imgenes optimistas, llenando la conciencia de ilusiones de &ienestar. ;or crtica %ue pueda ser la situaci,n real, los cuatros convencern a%u al individuo de %ue no ha novedad, como deca el ma ordomo a la se$ora &aronesa en la conocida canci,n. Es una posici,n altamente tran%uili"adora, ello no %uiere decir %ue las cosas tengan %ue irle necesariamente mal a la persona %ue los cuatros a%u sean como una terapia hipn,tica, a travs de la cual se le conven"a de %ue todo va &ien.

;ero si los asuntos de la vida van mal, Hesed a%u impedir %ue el individuo llegue a padecer por ello, en ese sentido har de la persona un adora&le inconsciente %ue no se entera de su propia desgracia. En trminos rigurosos? puerilidad, inconsciencia, alegre vividor, irresponsa&le. En trminos positivos? imaginaci,n generosa> respuesta positiva de la mente automtica> mu+er alegre +ovial para un hom&re> carcter !eli" generoso para una mu+er. Corresponde a la posici,n de E2piter en Cncer. 1O.7 /os cuatros en posici,n die" estarn actuando en 'alMuth darn al individuo un a!n de poder, una sed de poder , si salen en posici,n recta, la posi&ilidad de satis!acerla. .enga o no cualidades para ello, la presencia de los cuatros a%u har al individuo importante> le dar responsa&ilidades sociales, polticas o !inancieras. El individuo ser &uscado para puestos clave, reci&ir homena+es, honores. En sentido riguroso? hom&re de pa+a, manipulado por terceras personas en vistas a oscuros intereses. A l no le importar la causa, con tal %ue sea en ella el protagonista. En sentido positivo? persona %ue act2a de una manera no&le elevada %ue con su sola presencia trae la pa", el &ienestar la alegra a los %ue le rodean. Corresponde a la posici,n de E2piter en el Ascendente. 11.7 /os cuatros act2an so&re la naturale"a7 deseo del individuo, impulsndolo a con%uistar para s ttulos, privilegios, prestigio, renom&re...., produciendo en todo momento la exu&erancia propia de Hesed, de manera %ue la persona no am&icionar esas posesiones s,lo por tenerlas, como un avaro, sino para go"ar de los privilegios inherentes a ellas, extendiendo ese placer a todo su entorno, generosamente, convirtindose l mismo en ese paraso a&ierto a todas las dichas. -iremos %ue tiene un carcter paradisaco o %ue vive en un momento paradisaco, en el %ue nada le ha de !altar en el dominio %ue se$ale la posici,n de la carta. Al ser los cuatros el re!le+o de Hesed, el cuatro de &astos ser el

<od, el cuatro de copas el He, el cuatro de espadas el Fav el cuatro de oros el segundo He. Hesed se encontrar identi!icado con el cuatro de &astos, puesto %ue en este segundo ciclo reali"a !unciones de @ether a un nivel in!erior. ;or ello en la mitologa vemos %ue E2piter7^eus es el dios del 0limpo. 1:.7 El cuatro de &astos corresponde al elemento !uego reci&e el ttulo de )e$or de la 0&ra ;er!ecta, ttulo %ue recoge la idea de ese aspecto de Hesed %ue consiste en llevar a la per!ecci,n todo lo %ue in!luencia, tal como lo hace su superior +err%uico Hochmah, en un sentido ms a&stracto, ms general amplio. /a per!ecci,n de Hesed consistir en dar el mximo rendimiento a todo lo %ue toca. A%u, en el palo de &astos, se trata de poder, de voluntad de o&rar, sin otro o&+etivo %ue la necesidad de de+ar huella en el mundo. El individuo no se ataca a%u a algo nuevo, sino a una empresa a creada, tal ve" por un antecesor. El cuatro de &astos signi!ica %ue esta empresa se consolidar ad%uirir su mximo esplendor. Corresponde, en el "odaco, al primer decanato de /eo a la posici,n de E2piter en dicho decanato. En el ciclo anual, del :G de +ulio al : de agosto. En el diario, de las 1H h a las 1H,HO h. 1G.7 El sentido adivinatorio del cuatro de &astos es el siguiente? C5A.40 -E AA).0) 1ecta? Expansi,n, multiplicaci,n, me+ora de o&ras, sociedad, asociaci,n, ensam&le, vnculo, !ederaci,n, alian"a multinacional, trust, reuni,n, crculo, comunidad, tropel, multitud, muchedum&re, cohorte, tropas, &anda, compa$a, e+rcito 7 Convocatoria, acompa$amiento, me"cla, aleaci,n, amalgama 7 Contrato, convenci,n, pacto, tratado. 2nvertida? ;rosperidad, aumento, crecimiento, avance, xito, triun!o, !elicidad, !lorecimiento 7 Aelle"a, em&ellecimiento, remo"amiento. Cuando la !uer"a del cuatro de &astos se produce con toda su plenitud, la em&estida

del individuo en sus negocios producir esa expansi,n descrita en las claves. ;ara a&arcar ms, &uscar la uni,n de otras personas el esta&lecimiento de sociedades, de manera %ue con el IO ms 1 de participaci,n, pueda disponer del 1OO b del poder> movili"ar multitudes, %ui"s el e+rcito, siempre con el o&+etivo de asegurar su expansi,n. )i la !uer"a act2a d&ilmente Qsentido invertidoR, su voluntad no se movili"ar la dinmica de Hesed actuar automticamente, sin la cola&oraci,n del individuo, produciendo &ienestar prosperidad de&idos al simple encadenamiento mecnico de las cosas. 1H.7 El cuatro de copas corresponde al elemento agua reci&e el ttulo de )e$or del ;lacer. Es una carta llena de comple+idad, a %ue, por un lado, go"a de la exu&erancia propia de su !iliaci,n a Hesed> por otro lado, perteneciendo al elemento agua, no opera en el dominio de las iniciativas, sino en el de los sentimientos emociones, de modo %ue tendremos una primera tanda de claves %ue podemos enunciar como a&undancia de sentimientos, mundo emocional, exu&erante lu+urioso, necesidad de grandes emociones, a!n de placeres. ;ero sta es s,lo una parte de su personalidad. )iendo la carta nD : del ciclo de cuatros, estar en sintona con Hochmah, %ue es el supremo dos de l reci&ir un anhelo de per!ecci,n %ue llevar al individuo a &uscar el per!ecto amor, la per!ecta emoci,n, el per!ecto placer. <a tenemos a%u una primera se$al de lo %ue puede representar el cuatro de copas en la vida mundana, a %ue la per!ecci,n no es cosa %ue a&unde en el mundo actual , en todo caso, no es nunca como la mente la conci&e. Cuentan %ue el gran poeta romntico =ustavo Adol!o Ac%uer, cu as rimas han alimentado los cora"ones de numerosas generaciones de enamorados, administra&a !enomenales pali"as a su amada, la %ue le inspira&a los versos, por%ue no se mani!esta&a con la per!ecci,n %ue l le atri&ua. /a exigencia del per!ecto amor conduce !cilmente a tales excesos. El re!inamiento en las emociones, si la persona no es un autntico gigante espiritual, conduce siempre a cierto grado de

perversidad> pero un nuevo elemento concurre a2n en el cuatro de copas es %ue, si por un lado tiene algo de la naturale"a del dos de arri&a, Hochmah, tam&in participa en la naturale"a del dos de su propio ciclo, o sea, =ue&urah, %ue, como sa&emos, es el )!ira del su!rimiento del castigo, el !ero" guardin de la le cuando sta ha sido violada. As, tendremos toda una gama de impulsos, %ue van desde los sentimientos exaltados, pasando por la &2s%ueda del per!ecto placer, hasta el castigo %ue devolver la pa" a la conciencia. )i este ciclo es sucesiva, cada una de sus !ases ser clara precisa, pero cuando !uncionan simultneamente, entonces aparece la !igura del sdico, %ue me"cla el placer con el dolor> del maso%uista, cuando ese placer7 dolor es experimentado por el propio individuo. /os msticos %ue se !lagelan para puri!icarse, estn +ugando, sin sa&erlo a ser el cuatro de copas. ;or lo dems, si el hom&re del cuatro de &astos necesita crear sociedades para me+or esta&lecer sus poderes, el hom&re del cuatro de copas necesitar multiplicar sus con%uistas sentimentales, no como un m,vil sexual, sino para prestigiarse con ellas. Estas claves corresponden a la posici,n de E2piter en el primer decanato de Escorpio en el ciclo "odiacal rigen este mismo decanato. En el ciclo anual, corresponden al perodo %ue va del :H de octu&re al G de noviem&re. En el ciclo diario, de las : h a las :,HO h despus de la puesta del )ol. 1I.7 El sentido adivinatorio del cuatro de copas es el siguiente? C5A.40 -E C0;A) 1ecta? Eno+o, irritaci,n, descontento, disgusto, aversi,n, enemistad, odio, horror, draculismo, sadismo, maso%uismo, in%uietud, pena del alma, a!licci,n, penoso, en!adoso, eno+oso, agridulce. 2nvertida? =ran amor, grandes sentimientos, placer de vivir, satis!acci,n ntima, presentimiento, pron,stico, predicci,n, amor compartido, augurio, presagio sentimental. )i el impulso del cuatro de copas es pleno, pondr en movimiento todos los matices rese$ados en el punto anterior, produciendo

una am&igcedad emotiva, traducida por esas claves. En cam&io, si el impulso del cuatro de copas es d&il, el individuo no ir hasta el !inal de sus posi&ilidades no aparecern los elementos contrastantes !rustradores. 1J.7 El cuatro de espadas corresponde al elemento aire reci&e el ttulo de )e$or del -escanso despus de la /ucha. Esta lucha aparece por igual en el tres de espadas %ue en la carta %ue aca&amos de rese$ar es natural %ue tras un perodo de luchas, de di!icultades su!rimientos, necesariamente de&a producirse el alivio. El aire, ese elemento de %ue carece Hesed o, me+or diramos, %ue s tiene pero %ue no se mani!iesta, puesto %ue en ese )!ira se encuentran necesariamente interiori"adas las virtudes de Ainah, aparece a%u con toda evidencia, poniendo !reno al a!n de con%uista expansi,n propios de Hesed. ;or ser el nD G del ciclo de los cuatros, el cuatro de espadas reci&ir asistencia de Ainah, el tres de arri&a, de .iphereth, el tres del cielo al %ue pertenece. As, diremos %ue los a!anes expansivos %ue Hesed mani!esta&a en el cuatro de &astos se reducen a%u el individuo e!ect2a una selecci,n, concentrando su es!uer"o en un punto dado. ;or otra parte, puesto %ue .iphereth es un centro de e%uili&rio, la persona a no perseguir el prestigio a costa de lo %ue sea, sino %ue se es!or"ar en reali"ar una o&ra 2til para la sociedad %ue lo rodea. Corresponde al primer decanato de Acuario a la posici,n de E2piter en dicho decanato. En el ciclo anual, rige del :1 al G1 de enero. En el diario, de las : h a las :,HO h de la madrugada. 1K.7 El sentido adivinatorio del cuatro de espadas es el siguiente? C5A.40 -E E);A-A) 1ecta? Economa, &uena conducta, sa&ia administraci,n, previsi,n, direcci,n, ahorro, orden, arreglo, convivencia, concierto, armona, &uena disposici,n, testamento, reserva, restricci,n, excepci,n 7 Circunscripci,n, circunspecci,n, prudencia, sa&idura, simpata, precauci,n.

2nvertida? )oledad, desierto, retiro, ermita$o 7 Exilio, proscripci,n 7 Inha&ilitado, aislado, a&andonado, olvidado 7.um&a, sepultura, ata2d. Cuando la in!luencia es plena, el &uen sentido impera todo se reglamenta de una manera l,gica 2til, no s,lo de cara al presente, sino al !uturo, a %ue el cuatro de espadas supone el !uturo de Hesed, cu o presente se encuentra representado por el cuatro de &astos. En Hesed es cuando las !uer"as de la vida se expresan con el mximo esplendor. Ainah representa la columna de lo perecedero por su actuaci,n en el cuatro de espadas, vida muerte se dan la mano? de ah %ue apare"ca en la clave la pala&ra testamento. Cuando el cuatro de espadas se expresa de manera excesiva o d&il, pensamiento sentimientos no se compenetran el hom&re se siente extra$o, solo, extran+ero, !uera de lugar. 1L.7 El cuatro de oros corresponde al elemento tierra reci&e el ttulo de )e$or del ;oder .erreno. En este segundo ciclo, la carta se ve in!luenciada por #et"ah, al mismo tiempo se compenetra per!ectamente con Hesed, %ue es el segundo He del primer ciclo. El cuatro de oros es la carta de los resultados prcticos Hesed a%u se har de oro, como la mitologa nos re!iere %ue sucedi, cuando E2piter se convirti, en lluvia de oro para poder +untarse con -anae penetrar en su prisi,n. El cuatro de oros es anunciador de esa lluvia. /as empresas iniciadas &a+o la in!luencia del cuatro de &astos dan a%u sus !rutos se produce el enri%uecimiento del individuo. Corresponde a la posici,n de E2piter en el primer decanato de .auro, decanato regido por el cuatro de oros. En el ciclo anual, rige del :1 al GO de a&ril> en el diario, de las : h a las :,HO h despus de la salida del )ol. 1N. El sentido adivinatorio del cuatro de oros es el siguiente? C5A.40 -E 040) 1ecta? ;resente, regalo, generosidad, &ienhechor, li&eralidad, gracia, o!renda, don, grati!icaci,n, servicio, dividendo, &ene!icio,

recompensa, a&undante cosecha, a&undantes ingresos, !ecundidad. 2nvertida? Corrupci,n, crculo vicioso, recinto, circuito, circunvoluci,n, crculo, torre de mar!il, dorada prisi,n, intercepci,n, o&strucci,n, atragantamiento, acaparamiento, claustro, monasterio, convento 7 ;arado, !i+ado, determinado, de!initivo, extremismo, tope, lmites, trmino, !in, &arrera, valla, muralla, pared 7 0&stculo, impedimento, suspensi,n, retraso, oposici,n, prue&a de a&undancia. /a mani!estaci,n e%uili&rada del cuatro de oros, dar lugar a una situaci,n de ri%ue"a opulencia. )i esa !uer"a se expresa intensamente, la sensaci,n de &ienestar ser tan !uerte %ue el individuo a no desear ir ms all. En la marcha hacia delante del alma, la prue&a de la a&undancia es la ms terri&le muchos son los %ue se detienen en ella se dicen? 8<a he llegado. Esta es la verdad no deseo otra9 -e ah la idea expresada en la posici,n invertida de circunvoluci,n, de dar vueltas alrededor de lo mismo, de encierro en un convento, en una villa todo lu+o, en unos pre+uicios con!orta&les %ue le permiten a uno go"ar de lo %ue posee sin dolores de conciencia. .odos esos o&stculos, topes, &arreras, de&en ser interpretados en este sentido? el peregrino %uiere creer %ue ha llegado a la meta, cuando sta se encuentra a2n le+ana. ;or ha&er en esta carta una com&inaci,n de los valores de Hesed de #et"ah, contiene la mxima expresi,n del &ienestar es ah donde los deseos de detenerse ante un determinado paisa+e humano son ms !uertes. :O.7 )i en los treses tena lugar la re&eli,n interna externa ilustrando el estadio en %ue necesariamente de&emos desprendernos de parte de nuestra carta, de nuestro poder creador, para coagular un 8recinto9, un espacio limitado en el %ue reali"ar la o&ra humana, en los cuatros vuelve a reconstruirse la unidad primordial. :1.7 En los cuatros a hemos sido amputados de nuestra oposici,n interna con lo %ue nos %ueda, con lo %ue hemos

salvado de la tragedia de Ainah, experimentamos el deseo de utili"ar al mximo nuestro potencial humano, go"ando de las posi&ilidades %ue nos o!rece, igual %ue lo hacen los supervivientes de una catstro!e, %ue !este+an se em&riagan por ha&erse li&rado de un gran peligro. /os cuatros suponen la semilla de los deseos, la exu&erancia de los sentimientos, la constituci,n de ese paraso del %ue a conocernos el itinerario humano, de modo %ue de cada uno depender si el reino de los cuatros ha de constituir para l una morada esta&le o si ser un simple trnsito en direcci,n al Este del Edn, acompa$ados imperativamente por las espadas de !uego de los guardianes.

::.7 El camino %ue de&emos recorrer no es distinto del %ue de&en andar los dems hom&res? comporta para todos las mismas experiencias la 2nica di!erencia reside en c,mo las vivir cada individuo, si ms despacio o ms aceleradamente> -e si caer en los a&ismos del dolor %ue &ordean el sendero en %ue peregrina o si su&ir en las monta$as del placer %ue se presentan en su hori"onte como tentadores pinculos. El tira+e de las cartas nos indica solamente en %u punto se encuentra de su camino por eso de&emos acercarnos a ellas con sagrado respeto, por%ue constitu en nuestra historia sagrada en ese li&ro de ruta del alma humana, -ios escri&e el gui,n nosotros lo estamos interpretando, me+or o peor.

;reguntas? 1.7 -gase el signi!icado %ue ca&e dar a cada uno de los cuatros si en el tira+e de cuatro cartas aparecen en primera posici,n o posici,n <od. :.7 Bdem si aparecen en segunda posici,n o posici,n He. G.7 Bdem si aparecen en tercera posici,n o posici,n Fav. H.7 Bdem si aparecen en cuarta posici,n o posici,n segundo He. I.7 -gase en esencia lo %ue se ha comprendido de lo dicho so&re los cuatros dgase con %u aspecto astrol,gico pueden relacionarse.

E.T.U.
3I/0)03BA E)0.C4ICA C4I).IA#A C54)0 :D. /ECCI6# 1:P? /os Arcanos menores. /os cuatro Cincos

1.7 Con los cincos llegamos al tene&roso reino de la +usticia violada. El peregrino %ue se aventura en su dominio ha estado viviendo en un mundo sin le , el representado por los cuatros> un mundo en %ue la li&ertad se expresa&a de una manera total. <a nu&lada la vista para la contemplaci,n de las cosas de arri&a, se haca cada ve" ms evidente lo de a&a+o, desencadenndose la apetencia de esos &ienes %ue son un mero re!le+o del mundo de arri&a, donde todo lo creado tiene su ra", de manera %ue han estado persiguiendo una ilusi,n, un re!le+o, un espe+ismo. Ahora, =ue&urah, a travs de los cincos, sus instrumentos, se encargar de volverlos a la realidad. Con los cuatros, la o&ra emprendida en el primer ciclo se ha consolidado se ha extendido, ha go"ado de !avores de circunstancias propicias? las !uer"as divinas han cola&orado en su ela&oraci,n, pero para %ue todo ello pueda sostenerse es preciso %ue la o&ra se a+uste a las le es %ue presiden en el universo. =ue&urah es el encargado de producir ese a+uste lo hace violentamente. V;or %u de esa !ormaW ;or%ue si la le no ha sido respetada es de&ido a %ue el individuo no la conoce, a %ue de otra !orma el individuo utili"ara unas normas %ue le permitiran vivir sin violencias. El golpe %ue reci&e de =ue&urah no es ms %ue la consecuencia de ese desconocimiento. /os cincos constitu en el He del segundo ciclo, donde el agua7emoci,n se encuentra en su grado de concentraci,n mxima, por ser el segundo cielo dominado por el agua por ser el He, es decir, la !ase correspondiente al agua. ;odemos decir, pues, %ue la le act2a a travs de los sentimientos, impregnndolos interiormente de la necesidad de %ue todo sea con!orme a esta le arrancando de cua+o sin contemplaciones todo lo %ue no se a+uste a ella. Fisto desde el exterior, los e!ectos de

=ue&urah aparecen como un castigo, a %ue nos despo+an de los privilegios excesivos %ue nos ha&amos concedido en el perodo anterior. :.7 )i los cincos aparecen en primera posici,n, la de @ether, en el tira+e ca&alstico, signi!icar %ue el rigor se ha convertido en una necesidad imperiosa para la persona diremos %ue necesita el castigo como el pan %ue come. Entonces toda la estrategia de la voluntad estar volcada en la o&tenci,n de ese castigo veremos c,mo el individuo se orienta hacia situaciones de !racaso %ue han de conducirlo a una +usta apreciaci,n de los %ue act2an en esos niveles? voluntad de reali"ar la experiencia del 'al aviso de %ue se acerca un perodo en %ue todo le ir de mal en peor. ;or otra parte, siendo los cincos representantes del tra&a+o humano, su vinculaci,n con @ether indicar %ue el Ego es %uien decide en las ocupaciones de la persona. En un tema radical, esta posici,n supondr una desorientaci,n por parte del individuo, en sus a$os mo"os, so&re el tra&a+o a reali"ar, puesto %ue el Ego va e+erciendo un dominio progresivo so&re el individuo a medida %ue avan"a en edad al llegar a la edad adulta ese dominio no es a2n mu !uerte. .odo ello supondr cam&ios en la orientaci,n pro!esional, !luctuaciones oscilaciones, hasta %ue, a en plena madure", el individuo pueda reali"ar un tra&a+o 2nico ser un predestinado. Corresponde a la posici,n de 'arte en el 'edio Cielo. /os cincos en segunda posici,n, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en Hochmah su in!luencia ser mu parecida a la anteriormente descrita, pero en lugar de actuar so&re la voluntad, captndola enteramente para el 'al, actuarn so&re el sistema emotivo, al %ue =ue&urah o&edece con particular diligencia. )i con los cincos

en @ether el individuo se orienta&a hacia situaciones de !racaso, a%u se encuentra a inmerso en esas situaciones, a las %ue su <o emotivo aspira secretamente. )us gustos e inclinaciones naturales lo llevarn hacia el castigo, el 'al, la guerra, el en!rentamiento, la circunstancia dramtica con!lictiva. < son sus aspiraciones superiores las %ue lo llevan a esto, a la manera del general %ue para de!ender a la patria se ve metido en una guerra. )in em&argo, tanto en esta posici,n como en la anterior, ha un elemento providencial %ue +uega so&re la intuici,n del individuo, de suerte %ue si su voluntad humana se pone al servicio del Ego, reci&e la intuici,n de cul es el camino a seguir> una suerte de inspiraci,n %ue le gua hacia el tra&a+o adecuado. Corresponde a la posici,n de 'arte con Acuario. G.7 /os cincos en posici,n tres, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en Ainah, el centro productor de la le . A%u, el rigor se mani!estar &a+o !ormas legales? el castigo &uscado ser el de la le . El individuo tra&a+ar con las le es 7no ha %ue olvidar %ue =ue&urah es un centro de tra&a+o 7 les dar !orma con su es!uer"o pro&a&lemente ser su ilustraci,n viva sometindose a su rigor para %ue los dems aprendan con su e+emplo. Ello suceder si interpretamos esta posici,n rigurosamente, de ah todos los derivados de esa idea? tra&a+o o&ligatorio, tra&a+o como castigo divino, tra&a+o en le es, en la +usticia, o propensi,n a ser castigado por la le , de manera %ue apare"ca como vctima de esa le al reali"ar los tra&a+os de conciliaci,n de errores cometidos en otras vidas. /a !atalidad de Ainah e+ercer en la vida activa del individuo, hacindose le en su sangre en su m2sculo, de modo %ue esta vida se ver estrictamente reglamentada sometida a la le superior. Corresponde a la posici,n de 'arte en Capricornio. H.7 /os cincos en cuarta posici,n, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en Hesed tratarn de esta&lecer la le en un dominio en el %ue de&e reinar la li&ertad. En e!ecto, el hom&re de&e elegir li&remente los medios

de su acci,n descu&rir en ellos lo %ue es lcito lo %ue no lo es. A%u, los cincos tratan de decirle al hom&re lo %ue est &ien lo %ue est mal antes de %ue l mismo eli+a, privndolo as de la experiencia %ue comporta esa li&re elecci,n. Corresponde a la posici,n de 'arte en )agitario o ;iscis, posici,n %ue encontramos en el tema del general 3ranco %ue ilustra su sociedad. /os cinco en cuarta posici,n signi!icarn, pues, la censura, la restricci,n, la prohi&ici,n de algo %ue no viene a su hora, %ue se anticipa , actuando la !uer"a !uera de su ,r&ita, no consigue ms %ue resultados !icticios, dando lugar al hom&re virtuoso por%ue en el marco en el %ue vive no tiene ms remedio %ue e+ercer la virtud. Esa virtud a la !uer"a ser una !achada, un decorado %ue se derrum&ar cuando la !uer"a del cinco tenga %ue retirarse inevita&lemente a su demarcaci,n. -iremos, pues? imposici,n de restricciones, tutela+e, reglamentos le es sociales ar&itrarias %ue limitan la li&ertad del individuo> !icci,n en la conducta pro!esional social, aparentando un rigor %ue no tiene> perodo lleno de peripecias, tragic,mico, %ue durar un tiempo limitado. Esa limitaci,n ha de producirse necesariamente siempre %ue una !uer"a determinada est !uera de su marco natural, es una o&servaci,n %ue el estudiante de&e tener en cuenta constantemente al interpretar el mensa+e de las cartas. I.7 /os cincos en %uinta posici,n, en el tira+e ca&alstico, estarn en su sitio, en =ue&urah, cumplirn sus !unciones a la per!ecci,n, extirpando de la vida del individuo exactamente lo +usto necesario, en el momento adecuado no antes o despus. )er la marca del individuo %ue tiene la valenta de en!rentarse con sus de&ilidades cortarlas. )er experto en los cortes, en la eliminaci,n del pus, en la vida social no ser extra$o %ue se oriente hacia la ciruga o %ue de alg2n modo est vinculado a clnicas o en!ermos. /o peor sera %ue no viera en esa vinculaci,n una llamada de su naturale"a interna a extirpar su propio pus interior. /a aparici,n de los cincos en esta posici,n ser se$al de %ue el individuo de&e

prepararse para una operaci,n %uir2rgica? la %ue le li&ere de sus perversidades. Corresponde a la posici,n de 'arte en Aries o Escorpio. J.7 /os cincos en la sexta posici,n, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en .iphereth, %ue es su etapa siguiente, la %ue supone la superaci,n del momento crtico %ue los cincos representan. .iphereth, como Fav de este ciclo, est relacionado con el cuerpo del pensamiento> Es la otra orilla del mar 4o+o, si los cincos en Hesed suponen un intento de hacer respetar la le antes de tiempo, a%u ser indicio de %ue la le se resta&lece con mtodos !uturistas, es decir, constru en el reino de lo +usto a travs del anlisis mental, dndose cuenta de los errores, tomando conciencia de las implicaciones responsa&ilidades del 'al hacindose el !irme prop,sito de no volver a caer en tales errores. )upone, pues, %ue el individuo no li%uidar el Marma %ue lleva encima, %ue ser %uemado en el !uego sagrado de .iphereth no tendr %ue vivir las experiencias negativas %ue ese Marma hu&iera exigido. <a hemos ha&lado en el primer curso del perd,n de los pecados gracias a la radiaci,n crstica para %ue nos entendamos en este sentido. /os cincos indican a%u %ue el mecanismo del perd,n del pecado ha entrado en acci,n. A nivel mundano implicar el perd,n de las deudas, de las o!ensas, agravios, multas, del mal %ue puedan ha&er cometido a otros. )u&limaci,n, pues, de lo perverso toma de conciencia, mediante el tra&a+o el es!uer"o de la espiritualidad. .ra&a+os en comisiones de amnistas, etc. Corresponde a la posici,n de 'arte en /eo. K.7 /os cincos en sptima posici,n, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en #et"ah, li&erando sus contenidos rigurosos a travs del )!ira %ue exteriori"a la alegra, el amor, la plenitud de la columna de la derecha. Es evidente %ue en esa alegra ese amor ha&r un !ondo tene&roso, %ue viene de un pasado le+ano. En e!ecto, los cincos se exteriori"an a%u ms all de sus !ronteras, en un terreno en el %ue a no de&eran

actuar. )i lo hacen, es sin duda por%ue no gastaron su p,lvora en el momento oportuno. El dolor %ue en su da de&ieron de producir no !ue admitido por el interesado, se inmuni", contra l mediante alguna aspirina curalotodo ahora se encuentra esa reli%uia de su pasado a li%uidar. El rigor del cinco impide %ue su vida alcance esa plenitud %ue le hu&iera proporcionado #et"ah de no contar con esa presencia indesea&le. As, diremos? pertur&aci,n en las mani!estaciones exteriores del individuo, en la exteriori"aci,n de sus sentimientos, de sus impulsos ticos, de su la&or social, %ue se ver as ensom&recida por motivaciones inconscientes %ue lo orientarn hacia personas !eas, desagrada&les, de mal carcter. /os vnculos con esas personas no sern duraderos, puesto %ue se trata de li%uidar con ellos una deuda Mrmica , una ve" li%uidada, desaparecen. 0rientaci,n hacia o&ras de mal gusto, a&urridas o la&oriosas> o&ligaciones sociales eno+osas, situaciones violentas en la vida de sociedad, 8planchas9, enemigos sociales, tratos sociales con militares guerreros, con &andidos. )entido tico alterado, per+uicios en la vida social, escasa suerte en el matrimonio en la vida de relaci,n. /os dems generan servidum&res, todo ello de&ido a esa inter!erencia del pasado arcaico en la vida social, amorosa, tica, espiritual del individuo. =uerra con los %ue de&eran ser los aliados naturales> guerra !uera de tiempo. Corresponde a la posici,n de 'arte en .auro o /i&ra. L.7 /os cincos en posici,n octava, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en Hod, el tercer centro de la columna de la i"%uierda, llenando de rigor la expresi,n oral escrita del individuo, sus o&servaciones, sus ideas. )us pala&ras o su pluma le valdrn vivencias desagrada&les. Como =ue&urah rige el tra&a+o humano, el individuo reali"ar ciertamente un tra&a+o intelectual, pero la necesidad de rigor %ue expresar esta posici,n har %ue su tra&a+o sea precario o %ue se expresen di!icultades a travs de l. En tipos desarrollados, la restituci,n de la +usticia, o sea, la vuelta a la le , se e!ectuar a travs del intelecto, es

decir, el individuo ve per!ectamente cules son las reglas, las expresar oralmente o por escrito con gran vigor claridad. ;ero %ui" l mismo no consiga con!ormar su conducta a esas reglas entonces no ser ms %ue un te,rico, el anunciador de un mundo en el %ue l es incapa" de vivir. En tipos no desarrollados, esta posici,n indicar al ret,rico, el pro!esional de la pala&ra del escrito, %ui"s el creador de slogans pu&licitarios organi"ador de polmicas +ustas e intelectuales, al cultivador del ha&lar por ha&lar, cu a agresividad oratoria o pan!letaria lo singulari"a. Corresponde a la posici,n de 'arte en =minis o Firgo. N.7 /os cincos en la novena posici,n, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en <esod produciendo imgenes agresivas. /a mente automtica reaccionar siempre ponindose en lo peor presentando las cosas a la conciencia &a+o un mal ngulo. =ue&urah tra&a+ar a%u so&re la imaginaci,n, produciendo secuencias de una ins,lita violencia. El 'al aparece a%u como una pura imaginaci,n sus consecuencias pueden ser mucho ms terri&les %ue si ese mal !uera real. /a persona in!luenciada por esa com&inaci,n de !uer"as puede adoptar decisiones catastr,!icas imaginando %ue en su vida existe un mal o un malvado al %ue ha %ue com&atir. Cuentan los misioneros %ue, a veces, los primitivos %ue i&an a evangeli"ar %ue eran criaturas d,ciles, si so$a&an %ue el padre misionero i&a a matarlos, entonces, tomando el sue$o como anunciador de una realidad, al despertar, cogan un arma se i&an al encuentro del misionero para darle muerte, a !in de %ue el sue$o no se pudiera reali"ar. Esto ocurre con los cincos en novena posici,n. /a persona toma medidas contra un mal imaginario, es decir, instituido en su imaginaci,n, en su psi%ue, a %ue el salva+e %ue so$a&a %ue el misionero le da&a muerte esta&a viviendo un proceso ps%uico real, puesto %ue el misionero i&a a matar a su naturale"a ps%uica, sus creencias, para poner al cristianismo en su lugar. As la persona producir un mal ma or, a s misma o a los dems. Corresponde a la posici,n de 'arte en Cncer.

1O. /os cincos en dcima posici,n estarn actuando en 'alMuth produciendo violencia en el cuerpo !sico. /as artes marciales le irn en cantidad al individuo, por decirlo a la manera de un pasota. )i esa violencia se exteriori"a, tendremos al agresor, al excitado, al militante de partidos violentos, al terrorista. )i esa !uer"a se interiori"a, tendremos a la vctima, %ue reci&e !recuentes heridas cortes, casuales o provocados, al individuo %ue recoge las &alas perdidas en las mani!estaciones, al %ue reci&e los palos en las re ertas reivindicaciones, sea protagonista o simple transe2nte. .iene %ue experimentar !sicamente la violencia se ver propulsado hacia situaciones en las %ue pueda saciarse con ella. ;ero tam&in tendr una extraordinaria capacidad para el tra&a+o, valenta, cora+e asom&rosa resistencia ante el dolor. Corresponde a la posici,n de 'arte en el Ascendente. 11.7 /os cincos act2an so&re la naturale"a emotiva del individuo, impulsndolo a hacer compati&les sus deseos con la le universal. )e trata, pues, de una domesticaci,n de la !uer"a7deseo esa domesticaci,n s,lo puede llevarse a ca&o e+ercindolos. En los cincos, la corriente interiori"adora 7He7 es mu !uerte, de lo cual a ha&lamos ampliamente en el Curso de Iniciaci,n a los 'isterios de la 0&ra -ivina al tratar del paso del mar 4o+o, de modo %ue el inconsciente se llena de dramticas imgenes %ue, en los procesos naturales de la vida, se vuelcan al exterior, convirtindose en circunstancias, es a travs de ellas %ue el deseo aprende a respetar la le . El cinco de &astos ser el <od> el cinco de copas, el He> el cinco de espadas, el Fav, el cinco de oros, el segundo He. =ue&urah se encontrar particularmente identi!icado en el cinco de copas. 1:.7 El cinco de &astos corresponde al elemento !uego reci&e el ttulo de )e$or de la /ucha. A%u, las !uer"as de =ue&urah se me"clan con las de Hesed, %ue es el <od del segundo ciclo, con las de @ether, %ue es el

<od supremo. Al rigor de =ue&urah se unir la &ondad de Hesed, de modo %ue el Aien el 'al via+arn +untos, impulsados por una voluntad de o&rar, de a&rir camino. 3uego agua cooperan a%u en un tra&a+o com2n, pero no han aprendido a2n a cola&orar armoniosamente las victorias s,lo lo sern a medias, como lo sern tam&in los !racasos. ;ara las empresas a consolidadas en plena expansi,n, tal como las hemos de+ado en la posici,n cuatro, signi!icar un perodo de grandes luchas con la competencia? golpes &a+os para conseguir o&+etivos altos> la posici,n de poder de dominio entra en +uego. /a regencia de =ue&urah escapa en cierto modo a esta carta, %ue re!le+a el preingreso a su reino. Hesed se encuentra a2n mu activo a%u !rustra en cierto modo el a!n de pure"a %ue =ue&urah representa. .odo %ueda, pues, en medias tintas, es decir, la lucha no se inclina ni hacia la victoria ni hacia la derrota? todo est en el !ilo de la nava+a. Corresponde a la posici,n de 'arte en el segundo decanato de /eo rige el mismo segundo decanato. En el ciclo anual, del G al 1G de agosta> en el ciclo diario, de las 1H,HO h a las 1I,:O h. 1G.7 El sentido adivinatorio del cinco de &astos es el siguiente? CI#C0 -E AA).0) 1ecta? ;roceso, litigio, di!erencias, los, contestaciones, disputas, instancia, instrucci,n, persecuci,n, contrariedades, discusiones, 8pegas9, entorpecimiento, contradicci,n, inconsecuencia 0posici,n poltica, lucha contra las instituciones, tra&a+os relacionados con las empresas dedicadas a la&oras aludidas en las claves. 2nvertida? 4emordimiento, inseguridad, mala conciencia, temor, in!idelidad a una causa, sentimiento de in+usticia, comple+o de culpa&ilidad, triun!o a&orrecido, !racaso %ue satis!ace, sa&ota+e, terrorismo. Femos en estas claves la me"cla de los elementos, la con!usi,n de valores %ue se produce cuando las !uer"as de Hesed se alternan con las de =ue&urah sin complementarse. )i esas energas se exteriori"an tendremos toda la gama de claves derivadas de la lucha contra la

competencia. )i se interiori"an, tra&a+arn so&re nuestra sensi&ilidad produciendo el desconcierto el descontento, cuales%uiera %ue !ueren los resultados del com&ate exterior. 1H.7 El cinco de copas corresponde al elemento agua reci&e el ttulo de )e$or del ;lacer Entur&iado. A%u, =ue&urah reina con todo su esplendor viene a tur&ar a poner !in a ese placer malvolo, ese per!ecto goce %ue representa el cuatro de copas. /a !uer"a del cinco opera so&re los sentimientos emociones, llevando a la sensi&ilidad perversa el +usto castigo %ue puede ir desde la privaci,n de amor, insensi&ilidad, impotencia, !rigide", hasta la orientaci,n del individuo hacia personas de!ormes o amor de lo de!orme. En un sentido positivo, puede tratarse del individuo %ue desciende al mundo de los in!ortunados, los en!ermos, los disminuidos, para aportarles calor humano. En un sentido negativo? complacencia en lo de!orme o in!erior. Complacencia en los tra&a+os di!ciles, peligrosos, arriesgados, heroicos, en los %ue se mane+a el agua el cuchillo. Corresponde a la posici,n de 'arte en el segundo decanato de Escorpio, en el ciclo "odiacal rige este mismo segundo decanato. En el anual, corresponde del H al 1G de noviem&re> en el diario, de las :,HO h a las G,:O h despus de la salida del )ol. 1I.7 El sentido adivinatorio del cinco de copas es el siguiente? CI#C0 -E C0;A) 1ecta? -euda Mrmica, o&ligaci,n, herencia, sucesi,n, legado, donaci,n, dote, patrimonio, transmisi,n, testamento, tradici,n, resoluci,n. 2nvertida? Consanguinidad, sangre, !amilia, a&uelos, ancestros, padre, madre, hermanos, tos, primos, !iliaci,n, extracci,n, ra"a, lina+e, alian"a, a!inidad, relaci,n, ligamen, &arrio natal, ciudad natal, amigos de in!ancia, antigua novia, vie+o amor, patria. Es por los sentimientos %ue el hom&re permanece atado a su pasado, so&re todo ahora %ue vivimos en una etapa de

desarrollo del cuerpo mental. El pensamiento es una !uer"a %ue nos pro ecta hacia el porvenir> el sentimiento es el gran productor de Marma el %ue nos hace volver a lo anterior, a lo %ue hemos sido en la in!ancia, en la +uventud, en la poca a li%uidada. En este sentido, el cinco de copas indicar %ue la persona se halla &a+o la in!luencia moral de un pasado> cuando la !uer"a se expresa e%uili&radamente, signi!icar %ue ese pasado pesa !sicamente so&re l, a travs de personas de su !amilia, amigos, amores... /os sentimientos imponen su poltica esos sentimientos son una !uer"a esta&ili"ada, no en !ormaci,n, como era el caso en el uno, dos, tres de copas. A%u a ha un poder sentimental esta&lecido el individuo es un poco o &astante esclavo de ese poder. 1J.7 El cinco de espadas corresponde al elemento aire reci&e el ttulo de )e$or de la -errota. En e!ecto, en el cinco de espadas las !uer"as de =ue&urah son derrotadas, a %ue en esta carta entra en +uego la in!luencia de .iphereth %ue, por ser e%uili&rada por suponer un paso adelante en el camino de las reali"aciones materiales, tiene pre!erencia tiene poderes superiores a los expresados por =ue&urah. /o %ue sale derrotado a%u es el rigor, tal como lo hemos expresado a en el punto J al ha&lar de los cincos en sexta posici,n. El e%uili&rio destru e el 'al. El aire7pensamiento neutrali"a la !uer"a de los sentimientos el %ue pretende llevar ms all su vitalidad proseguir la lucha a %ue esos sentimientos impulsan, aca&ar irremedia&lemente derrotado. El mar 4o+o ha sido cru"ado, en una orilla estn las vctimas en la otra los elegidos salvados. El cinco de espadas ilustra esos dos aspectos de derrota triun!o , del mismo modo %ue en Ainah unos triun!an esta&lecen las le es del universo otros !racasan pasan a !ormar parte de la oposici,n, tam&in en .iphereth, a travs del %ue Ainah se expresa por ser el Fav del segundo ciclo, tendremos %ue una parte de nuestras !uer"as mueren 7las sentimentales7 para %ue otras puedan comprender el mundo nuevo %ue se a&re ante nuestro hori"onte humano. A%u, el peregrino se encuentra

ante el um&ral de la tierra prometida su porvenir es vasto. )upone, pues, la li&eraci,n de las emociones %ue ata&an al individuo a su pasado li&eraci,n de las culpas inherentes a esas emociones. /a persona se encuentra limpia, sin compromisos, pero para ello han sido necesarios los sacri!icios, no en vano los cincos son cartas de rigor. Corresponde a la posici,n de 'arte en el segundo decanato de Acuario rige el mismo. En el cielo anual, del 1 al 1O de !e&rero. En el diario, de :,HO h a G,:O h. 1K.7 El sentido adivinatorio del cinco de espadas es el siguiente? CI#C0 -E E);A-A) 1ecta? ;rdida, alteraci,n, restos, degradaci,n, desperdicio, despo+amiento, destrucci,n, deterioro, detrimento, disminuci,n, da$os, !racaso, per+uicio, tara, avaricia, decadencia en los negocios, desgaste, desventa+a, devastaci,n, dilapidaci,n, in!ortunio, reveses, revs de !ortuna, ruina 7 -errota, desecho 7 -escarro, vergcen"a, deshonor, in!amia, ignominia, plantar cara, !ealdad, de!ormidad, humillaci,n, ro&o, plagio, latrocinio, rapto, secuestro 7Horroroso, horri&le, repugnante 7 0pro&io, corrupci,n, desarreglo, resurrecci,n, recomien"o a partir de cero, rehacer la vida, nuevo hori"onte, reconstrucci,n, levantar ca&e"a, nueva vida. 2nvertida? -uelo, a&atimiento, a!ectado, pena, dolor, penas del alma, pompa !2ne&re, entierro, exe%uias, !unerales, inhumaci,n, sepultura. .odas estas claves traducen de distinta manera la realidad de un mundo %ue se va a pi%ue. .al como hemos enunciado en el punto anterior, en este drama del trasvase a un nuevo mundo, nosotros somos los elegidos %ue cru"an el mar 4o+o sin da$os los egipcios %ue los persiguen %ue se hunden en las aguas. -epender de nuestra actitud en la prue&a el %ue nos identi!i%uemos con unos o con otros. )i nos identi!icamos con lo anterior, con el pasado, con los %ue pierden, el impulso de las !uer"as evolutivas derri&ar nuestros prop,sitos todo nuestro universo se vendr

a&a+o. )i nos identi!icamos con los ganadores, nos encontraremos en la otra orilla mtica, camino de la tierra prometida, pero ha&remos tenido %ue a&andonar muchos cadveres, muchas de las tendencias %ue esta&an vivas dentro de nosotros a las %ue de&eremos renunciar, lo cual har %ue, aun victoriosos, el trance ha a resultado un drama. Esta carta representa la ms terri&le prue&a a la %ue nos vemos o&ligados a en!rentarnos, por%ue signi!ica la prdida de todo lo %ue se ama para entrar en un mundo nuevo, en el %ue no se sa&e a2n lo %ue se va a encontrar, impulsados por la inexora&le le de progreso espiritual. )i la in!luencia del cinco de espadas no es positiva QinvertidaR, lo %ue de&era ser una toma de conciencia, con todas las exteriori"aciones dramticas %ue ello implica, puede no ser ms %ue una desgracia !amiliar, anunciadora, sin em&argo, de un proceso anmico %ue ha de conducir a lo %ue representa esta carta en positivo. Anuncia igualmente tra&a+os relacionados con las actividades propulsadas por las distintas claves. 1L.7 El cinco de oros corresponde al elemento tierra reci&e el ttulo de )e$or del Con!licto .errestre. A%u, las !uer"as de =ue&urah entran en contacto con las de #et"ah, %ue es la estructuradora de un mundo !eli", arm,nico, en el %ue la mente los sentimientos cola&oran unidos. ;ero como nos encontramos en el estadio de los cincos, la intromisi,n de #et"ah signi!icar la in+erencia del !uturo ideal en un presente %ue dista mucho de ser lo %ue ser cuando esas !uer"as puedan con!igurarlo. )e produce, pues, una situaci,n de utopa %ue ha de generar necesariamente el con!licto entre lo posi&le lo desea&le. El individuo, con su tra&a+o, har algo de vanguardia, propio de una poca ms avan"ada. En trminos negativos, el individuo se meter en empresas %ue le !allarn por%ue no encuentran el marco adecuado a su enrai"amiento tendr los pro&lemas inherentes a esos !racasos. En trminos positivos, ser el %ue organi"a la in!raestructura del mundo !uturo, sin esperar a %ue se le entienda. ;or otra parte?

&2s%ueda de una !elicidad anticipada, cuando a2n no se han agotado las energas en la es!era del dolor. Intento de huida de su Marma. Corresponde a la posici,n de 'arte en el segundo decanato de .auro, en el ciclo "odiacal rige este mismo decanato. En el anual, del 1 al 1O de ma o> en el diario, de :,HO ha G.:O h despus de la salida del )ol. 1N.7 El sentido adivinatorio del cinco de oros es el siguiente? CI#C0 -E 040) 1ecta? 'arido7mu+er, amantes, galantera, seducci,n, matrimonio de conveniencia, amor interesado, prostituci,n, a!icionado, proxenetismo Acuerdo, conveniencia, moda, ha&ilidad, &uenas maneras A"a!ata, geisha, chica de compa$a, acompa$ante, organi"ador de !este+os. 2nvertida? -esordenado, contraorden, mala conducta, desorden, conmoci,n, con!usi,n, caos 7 -a$os, destrucci,n, ruina, disipaci,n, consunci,n 7 -esarreglo, li&ertina+e 7 -iscordia, desarmona, discordancia. /a con!luencia de =ue&urah con #et"ah une siempre lo masculino a lo !emenino, de manera %ue esa &2s%ueda de la !elicidad material anticipada %ue supone el cinco de oros ha de reali"arse a travs del otro sexo. ;ero el matrimonio a %ue se re!ieren estas claves ser siempre el !ormado por intereses no ser o&ra del amor. /a socia&ilidad pro!esional inherente a esta carta ser !icticia, interesada. :O.7 /os cincos son el &ra"o e+ecutor de la le de Ainah, el terri&le &ra"o i"%uierdo de -ios. El amor, la ;rovidencia, ha cam&iado de lado podemos decir %ue opera al revs. En e!ecto, =ue&urah, como segundo de este ciclo, est relacionado con Hochmah, %ue es el segundo de arri&a. :1.7 )a&emos %ue en Hochmah todo es amor, todo es providencia restauraci,n de la armona violada a travs de la =racia. En =ue&urah esas cualidades se expresan negativamente, pero su mani!estaci,n es epis,dica, limitada al tiempo en %ue es

necesaria. ;or ello, cuando o&servamos %ue aparece el 'al en una persona, no de&emos identi!icarla con ese 'al, puesto %ue con toda seguridad desaparecer de ella cuando ha a cumplido sus o&+etivos nuestros +uicios, &asados en el mal aparente, resultarn !alsos.

::.7 /os cincos constitu en la ms terri&le prue&a por la %ue ha de pasar toda empresa humana. En el primer contacto con el rigor, con los treses, la criatura no esta&a a2n !ormada no se renuncia&a a una cosa concreta, sino a algo %ue poda ser. Con los cincos, la renuncia se re!iere a algo %ue existe plenamente %ue es preciso a&andonar cuando ms identi!icado se est con ello.

;reguntas? /as mismas %ue en la lecci,n 11, re!eridas a los cincos.

E.T.U.
3I/0)03BA E)0.C4ICA C4I).IA#A C54)0 :D. /ECCI6# 1GP? /os Arcanos menores. /os cuatro )eises

1.7 Con los seises llegamos a la superaci,n de la prue&a, al reino !eli" de .iphereth, all donde todo es &elle"a, todo es armona. En .iphereth estn vivas todas las tendencias emanadas de los dems )!iras, a l van todos los caminos, como podemos ver por su posici,n en el r&ol se!ir,tico. Es el He de @ether en la columna central a este ttulo es un concentrado de poderes. ;or ser segundo en la columna central, reali"a !unciones de Hochmah, del cual es centro activo reparador. ;or ser el Fav del segundo ciclo, tiene tam&in a su cargo la !unci,n !ormadora de Ainah, en .iphereth las semillas de Hesed dan !ruto, despus de ha&er superado 8la tierra del dolor9 de =ue&urah. /a representaci,n material de .iphereth es nuestro )ol del mismo modo %ue el )ol lo vivi!ica todo, indiscriminadamente, tam&in los seises son !a&ulosos portadores de vitalidad. ;ero los

seises constitu en el Fav del segundo ciclo el Fav es el encargado de instituir la le , de modo %ue los seises no han de vitali"ar indiscriminadamente todas las tendencias el individuo, sino a%uellas %ue son con!ormes a la le . /a restricci,n de Ainah se expresa as a nivel de actividades humanas el )ol !sico expresa esa restricci,n no calentando toda la tierra de una manera continua, sino con las intermitencias del da de la noche. :.7 )i en el tira+e ca&alstico los seises se encuentran en posici,n uno, diremos %ue el Hi+o ocupa el trono del ;adre, de modo %ue tenemos a%u la imagen de un individuo %ue ha usurpado unos poderes %ue ha pasado de este modo de una posici,n de su&ordinado a la de patr,n director de una empresa humana. En un sentido positivo, ha una identi!icaci,n tal con lo superior

%ue no existe di!erencia entre la poltica del Ego la %ue persigue la personalidad epis,dica. ;odemos decir %ue el ;adre ha llamado al Hi+o a esas altas !unciones para %ue, desde una posici,n ms elevada, pueda contemplarlo todo con ma or o&+etividad. En un sentido negativo, esa elevaci,n de la perspectiva, desconecta al individuo de su realidad humana, hace %ue lo vea todo de una manera a&stracta impersonal? ser el tecn,crata, el plani!icador %ue no tendr en cuenta el !actor humano en sus clculos puede mostrarse per!ectamente cruel sin %ue l lo sepa. Es la marca de un hom&re %ue asume !unciones %ue no son las su as para las %ue no est capacitado? tirano, dictador, a&solutista o... iniciado. /os seises en posici,n dos reali"arn !unciones de Hochmah. .iphereth es la va por la %ue Hochmah penetra en el mundo, se materiali"a se sacri!ica, tal como Cristo lo ilustr, muriendo en la cru" de la materia. )i .iphereth, en lugar de estar en su puesto, tra&a+a a nivel de Hochmah, tendremos a un individuo %ue va hacia lo su&lime con tal de escapar al sacri!icio %ue supone estar en su puesto tra&a+ar con lo humano. .endremos, pues, al teori"ante de lo su&lime, al %ue se dedica a las &uenas o&ras de una manera a&stracta, sin poner las manos en la masa. En un sentido positivo, puede tratarse de un autntico santo, %ue a ha reali"ado anteriormente todos los tra&a+os humanos se ha li&erado de las experiencias !sicas Qdi!cil encontrarlo en el mundo actualR En un sentido negativo, nos da el vividor, %ue se arropa en la religi,n para no hacer !rente a sus compromisos materiales. Corresponde a la posici,n del )ol en Acuario. G.7 /os seis en posici,n tres, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en Ainah e impregnndose de la idea de sacri!icio %ue rige all. /a voluntad humana expresar una severidad impropia, no adecuada a la situaci,n. Al individuo le gustar el rigor, pero visto desde arri&a, desde la posici,n del +ue" %ue escucha condena. /o +u"gar todo desde el ngulo de lo peor, no ha&iendo en l espacio para la &ondad. En un sentido positivo, ser el %ue utilice las !uer"as de

Ainah para la edi!icaci,n de lo +usto? el individuo h&il en la estructuraci,n de lo material, pero tra&a+ar siempre con !uer"as %ue corresponden a un nivel ms elevado %ue no son las adecuadas. En el plano espiritual dar el individuo %ue se eleva hacia la comprensi,n de las le es %ue rigen el mundo, %ue estudia el mecanismo c,smico alcan"a el conocimiento por la va del intelecto. En sentido negativo, el %ue +u"ga despiadadamente movili"a su voluntad al servicio del rigor, a%uel %ue, no pudiendo edi!icar en su interior el templo del espritu, se dedica a edi!icar casas? el ar%uitecto, el maestro de o&ra, el al&a$il. Corresponde a la posici,n del )ol en Capricornio. H.7 /os seises en posici,n cuatro, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en Hesed darn la personalidad paradisaca, %ue todo lo acepta, lo comprende, lo tolera. )er plet,rico, expansivo, capa" de tra&a+ar en mu diversos dominios. En un sentido positivo, ser el creador de un mundo para todos, el hom&re %ue a travs de la poltica, la sociedad o a cual%uier nivel %ue se mueva, aportar optimismo, deseos de vivir, esperan"a, 1 goce. En sentido negativo, es el individuo %ue no ve lmites a su expansi,n, %ue %uiere hacerlo mangonearlo todo, acaparando !unciones, ttulos, multiplicando los negocios estando persuadido de %ue nadie lo hace tan &ien como l. Al lado de tal individuo ser di!cil tener un puesto por%ue l lo invadir todo. ;or otra parte, su vivir paradisaco puede ser portador de grmenes de rigor, %ue ms tarde de&er su!rir. Esta posici,n signi!ica expansi,n, xito social poltico , en lo !sico? tendencia a engordar. Corresponde a la posici,n del )ol en )agitario o ;iscis. I.7 /os seises en posici,n cinco, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en =ue&urah la voluntad del individuo se inclinar hacia el 'al. Algo ha&r %uedado pendiente de pago en un pasado, %ue har %ue el individuo se vea o&ligado a sumergirse en ese pasado para pagar la deuda. /a personalidad se ver o&ligada a expresarse

en el mundo del dolor, no como te,rico o legislador, como en la posici,n tres, sino como e+ecutivo. )i se trata de un hom&re, ser l mismo el protagonista de ese dolor> si es una mu+er, la experiencia dolorosa le ser suministrada por un hom&re. Actuaci,n en la di!icultad, en el drama, en la guerra. Inclinaci,n por el estado militar, por todas las pro!esiones %ue resulten con!lictivas, pro&lemticas peligrosas. Indica %ue al individuo s,lo le entrar algo %ue de&e comprender por la va del dolor, producindolo a los dems o en s mismo. Corresponde a la posici,n del )ol en Aries o Escorpio. J.7 /os seises en posici,n seis, en el tira+e ca&alstico, estarn en el puesto %ue les corresponde. 4eci&iendo e%uili&radamente !luidos de todos los centros de vida, incorporarn a la voluntad todas las emanaciones, dando lugar a una persona, un negocio, una cosa, e%uili&rada per!ecta. ;ara +u"gar correctamente la importancia de esta posici,n, ser preciso ver c,mo se distri&u en las dems cartas en el tira+e, a %ue si ciertos centros se encuentran demasiado activos o poco estimulados, es evidente %ue sus emanaciones llegarn mal a .iphereth, el e+ecutor, %ue la !unci,n del seis no podr ser correcta. ;odemos decir? !idelidad a lo %ue es superior respeto a las exigencias de lo in!erior en la o&ra humana. Corresponde a la posici,n del )ol en /eo. K.7 /os seises en posici,n siete, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en #et"ah en una posici,n adelantada. /a voluntad estar volcada en la construcci,n del !uturo en la vida mundana esta tendencia se mani!estar como una preocupaci,n por el detalle, la nota %ue va ms all de lo necesario, de lo natural. )er la marca del individuo %ue no se presenta +ams en ning2n lugar sin un regalo, sin un detalle, un o&se%uio para los dems. A$adirle algo a lo cotidiano, algo hermoso, suntuoso, !ragante, ser para l una o&sesi,n. El arte representa ese ms all de la vida cotidiana, es el %ue anticipa, el %ue descu&re revela a la sensi&ilidad lo %ue en un !uturo ser patrimonio de todos,

de modo %ue esa posici,n anuncia capacidad para captar lo %ue los dems humanos a2n no perci&en? aptitudes artsticas. En sentido negativo? necesidad de lu+o, de comodidades super!luas excesiva atracci,n por la comida. Corresponde a la posici,n del )ol en /i&ra o .auro. L.7 /os seises en posici,n ocho, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en Hod aportando la luminosidad de .iphereth al centro productor de la inteligencia concreta. El intelecto reci&e as un suplemento de lu" %ue le permite descu&rir ideas %ue de otra !orma hu&iesen permanecido en la penum&ra. Esta posici,n ser, pues, la marca del individuo %ue aporta a la comunidad humana ideas nuevas, como anta$o ;rometeo aportara el !uego del cielo a la .ierra. )i en la posici,n siete los seises reali"an una !unci,n anticipadora a travs de la sensi&ilidad, en esta posici,n la reali"an a travs de la inteligencia, dando lugar al %ue estudia en la .ierra las le es del cielo, al cient!ico, al sa&io, a ese doctor 3austo de la !&ula %ue, despus de ha&er arrancado todos los secretos de la materia, se dirige a /uci!er para %ue le aporte la lu" %ue l por s solo no puede captar. Hod pertenece a la columna de la i"%uierda, donde las tinie&las e+ercen su dominio. /a /u" de .iphereth disipar en parte esas tinie&las permitir %ue las construcciones humanas contengan una parte de verdad. )i la posici,n de los seises en uno dos, en sentido positivo, podan dar al iniciado o al santo por revelaci,n, esta posici,n puede dar tam&in al iniciado gracias al tra&a+o humano reali"ado a las experiencias vividas. En un sentido negativo, dar al hom&re %ue utili"a los conocimientos trascendentes para sacarles un provecho material. Corresponde a la posici,n del )ol en =minis o Firgo. N.7 /os seises en posici,n nueve, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en <esod, el centro productor de imgenes, donde las !uer"as instintivas procedentes de 'alMuth son mu poderosas. -e modo %ue a%u las energas de .iphereth se encontrarn en posici,n de sometimiento a la !uer"a

in!erior, a la %ue otorga as un poder %ue normalmente no tiene. -iremos, pues? imaginaci,n poderosa, mente instintiva %ue cree poseer la verdad, potenciaci,n de lo %ue, por su naturale"a, de&e permanecer su&ordinado? el capricho, lo nimio, lo epis,dico, dndole categora solemne. En una persona de sexo masculino, esta posici,n indicar sometimiento a la mu+er> en una mu+er> poder de someter esclavi"ar al var,n. En general? utili"aci,n del potencial espiritual para la reali"aci,n de o&ras de segundo orden> prioridad de la imaginaci,n so&re la voluntad> inversi,n de valores. Corresponde a la posici,n del )ol en Cncer. 1O.7 /os seises en posici,n die", en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en 'alMuth, dando al individuo maneras e%uili&radas solemnes una tendencia hacia los comportamientos no&les elevados. -e su propia personalidad !sica se desprender una lu" %ue atraer irresisti&lemente a los dems hacia l. )er un gua en situaciones di!ciles, un hom&re %ue +ams perder la tran%uilidad los nervios. Cl ser su propio patr,n, su propio maestro , pro!esionalmente, no depender de nadie. Corresponde a la posici,n del )ol en el Ascendente. 11.7 /os seises son los estructuradores de la vida material. 4epresentan el estadio en %ue el hom&re a se ha en!rentado con las primeras di!icultades del perodo de creaci,n, las %ue emanan de los treses> a ha superado las di!icultades, mucho ms serias, derivadas de la o&ra a instalada, procedentes del estadio de los cincos, ahora, superados los estados emotivos, se dispone a esta&lecer en !irme su empresa en el mundo material. -el mismo modo %ue los israelitas, tras el paso del mar 4o+o, se encontra&an en el um&ral de la tierra de la leche la miel, tam&in a%u el individuo se sit2a en el um&ral de un mundo de delicias, en el %ue todo ha de resultarle !cil. Encontrar a2n di!icultades en su ruta, claro est, pero podrn ser resueltas civili"adamente. )e puede, pues, anunciar al

consultante? 1D 3inal de las di!icultades. :D Ha de resultarle !cil o&tener lo %ue desea, por%ue se encuentra en una tierra !ecunda s,lo depender de su es!uer"o el %ue su xito sea ma or o menor. El seis de &astos pertenece al elemento !uego> el de copas, al elemento agua> el de espadas al aire> el de oros, a la tierra. .iphereth se identi!ica con el seis de Espadas. 1:.7 El seis de &astos corresponde al elemento !uego reci&e el ttulo de )e$or de la Fictoria. En los &astos, las !uer"as de Hesed .iphereth se interpenetran armoniosamente. En este segundo ciclo, .iphereth es el e+ecutor natural de Hesed, es la !uer"a Fav %ue convierte la semilla de Hesed en exu&erante planta. )a&emos %ue Hesed persigue el &ienestar general, el medio am&iente rico en posi&ilidades para todos, ese paraso al %ue tantas veces nos hemos re!erido. El seis de &astos representar la instauraci,n de ese paraso, con una venta+a? El sedimentito %ue de+a Ainah a ha&r sido eliminado. En e!ecto, en Hesed todo crece indiscriminadamente es uno mismo el %ue de&e restringirse prudentemente para evitar la acci,n demoledora de =ue&urah> pero como .iphereth es un Fav, al igual %ue Ainah, a e+erce l mismo, mecnicamente, la !unci,n restrictiva %ue es la caracterstica de las !uer"as Fav, de modo %ue el seis de &astos ser anunciador de %ue el individuo conseguir salir victorioso en sus prop,sitos creadores, en su lucha poltica social, %ue esa victoria no ser excesiva, no ser portadora de un amargo !uturo, sino e%uili&rada, +usta. ;odemos decir %ue es el individuo %ue sa&e triun!ar, %ue reconoce el valor de sus adversarios %ue los integra en su !uturo, superando as la oposici,n generada por Ainah. En .iphereth, la !uer"a e%uili&rante vence de!initivamente la le primordial, recreando la unidad perdida. Corresponde a la posici,n del )ol en el tercer decanato de /eo. En el ciclo "odiacal rige este mismo tercer decanato> en el diario, de las 1I,:O h a las 1J h.

1G.7 El sentido adivinatorio del seis de &astos es el siguiente? )EI) -E AA).0) 1ecta? 0ro, ri%ue"a, opulencia, magni!icencia, suntuosidad, &rillo, lu+o, a&undancia, &ien 7 )ol !sico, !ilos,!ico moral Crecimiento, expansi,n, uni!icaci,n, entendimiento, coincidencia, !eli" con+unci,n, grande"a del alma, hidalgua, generosidad, respeto del enemigo, amor del enemigo, acuerdo con el rival. 2nvertida? Espera, esperan"a, promesa, con!ian"a, previsi,n. /os &uenos presagios de la posici,n recta se encuentran de&ilitados en la posici,n invertida, pero el seis de &astos ha de resultar positivo de todas !ormas , en el terreno la&oral, anuncia una pro!esi,n relacionada con la &anca, la poltica, los ministerios !inancieros &uena suerte en todo lo relacionado con dichas instituciones. 1H.7 El seis de copas corresponde al elemento agua reci&e el ttulo de )e$or de la Alegra. A%u, las !uer"as de .iphereth act2an so&re las de =ue&urah resta&leciendo la armona en el mundo sentimental, resta$ando las heridas procediendo al perd,n de los errores. -e ah esa alegra so&re la %ue e+erce se$oro esta carta, %ue anuncia al interesado %ue los rencores %ue pudiera ha&er suscitado en sus seres %ueridos han sido perdonados, de modo %ue si ha roto unas relaciones, stas podrn ser reanudadas como si nada hu&iese ocurrido. )i el cinco de copas representa la privaci,n del amor, privaci,n del placer, el seis viene a resta&lecer el amor el placer perdidos. .odas las o!ensas, los pecados, se disuelven en el calor de .iphereth, tal como hemos expresado a al ha&lar de los cincos en posici,n seis, la alegra vuelve a &rotar ah donde ha&a hecho nido la triste"a. Corresponde a la posici,n del )ol en el tercer decanato de Escorpio rige este mismo tercer decanato. En el ciclo anual, del 1G al :: de noviem&re> en el diario, de las G,:O h a las H h despus de ponerse el )ol.

1I.7 El sentido adivinatorio del seis de copas es el siguiente? )EI) -E C0;A) 1ecta? )egunda oportunidad, pasado %ue vuelve, pretrito %ue se renueva, marchito %ue reverdece 7 Antiguamente, anteriormente, precedentemente, antes, en otros tiempos 7 Fe+e", decrepitud, antigcedad. 2nvertida? ;orvenir, !uturo, despus, luego, posteriormente, ulteriormente 7 4egeneraci,n, resurrecci,n 74eproducci,n, renovaci,n, reiteraci,n. Como en la anterior carta de copas, ha en sta una interacci,n entre el presente, el pasado el !uturo. A%u, =ue&urah es el pasado .iphereth constitu e el presente renovador %ue, ha&iendo retirado el relicario del pasado, presenta una nueva opci,n. Esta nueva oportunidad a&re perspectivas al !uturo, de ah %ue en la posici,n invertida apare"ca esa in!luencia al revs, no re!irindose a un pasado %ue puede ser modi!icado, sino a un !uturo %ue va a ser distinto, en virtud de esa segunda oportunidad. /a carta anuncia %ue algo %ue pareca irremedia&lemente "an+ado vuelve a actuali"arse, al cu&rir con el velo del olvido un error %ue en su momento se cometi,. 1J.7 El seis de espadas corresponde al elemento aire reci&e el ttulo de )e$or del Cxito 'erecido. Csta es la carta %ue .iphereth rige sin parta"gos a travs de ella esta&lece sus le es, instaurando en la vida del individuo lo merecido, lo %ue de&e ser en !unci,n de sus actuaciones pasadas de su presente programa vital. /a persona se ha desprendido de todo lo accesorio, lo in2til, lo parasitario, constru e su vida de acuerdo con las normas c,smicas, con el amor rigor necesarios para %ue la empresa pueda su&sistir, sin otro o&+etivo %ue la utilidad de la o&ra en s misma la &elle"a e%uili&rio %ue pueda aportar al mundo. Es como un autntico )ol %ue luce para las necesidades de la vida. Ese hom&re ser creador de porvenir, puesto %ue pro ectar su pensamiento, rico en contenidos de los )!iras, de arri&a hacia a&a+o. En .iphereth, el pensamiento de Ainah se encarna en el

mundo !sico> es decir, la !orma mental se concreti"a da la idea %ue se convertir en o&+eto. El seis de espadas descri&e este tra&a+o, de modo %ue esa idea se convertir en !orma gracias a la acci,n mental de ese individuo %ue ser as un inventor, un descu&ridor, un innovador, el %ue har %ue el mundo de arri&a se re!le+e en el de a&a+o. Corresponde a la posici,n del )ol en el tercer decanato de Acuario. En el ciclo "odiacal rige el mismo tercer decanato. En el anual, del 1O al 1N de !e&rero. En el diario, de las G,:O h a las H h. 1K.7 El sentido adivinatorio del seis de espadas es el siguiente? )EI) -E E);A-A) 1ecta? Conocimiento, descu&rimiento, desvelaci,n, visi,n, revelaci,n, creaci,n, invenci,n, aparici,n, apariencia, con!esi,n, apro&aci,n, autori"aci,n 7 #otoriedad, cele&ridad, vedetariado, pu&licidad, anuncio, proclamaci,n, ostensi&ilidad, autenticidad, pu&licaci,n, di!usi,n, constituci,n, le mani!iesta, carta magna, diploma, ordenan"a 7 Explicaci,n, interpretaci,n, traducci,n, declaraci,n, desarrollo e%uili&rado, nueva orden, nueva le , nuevo rgimen, revoluci,n pac!ica, nueva conciencia. 2nvertida? 4uta, avenida, camino, curso, pasa+e, sendero, va, carrera, paseo, despla"amiento, tra"a, vestigio, pista, investigaci,n, comisionado, envo, expediente, medio, manera, !orma de hacer algo, tratado, prevenci,n, progreso, innovaci,n. Estas claves traducen el impacto del creador de porvenir en la sociedad %ue lo contiene. /a persona %ue lleva en s la simiente del seis de espadas &uscar, en las empresas relacionadas con estas claves, un puesto de tra&a+o. )i esta carta se pone en evidencia en el tira+e, se de&e orientar al individuo hacia puestos de tra&a+o de vanguardia en empresas nuevas. )i la !uer"a del seis de espadas es d&il, empu+ar al individuo hacia delante, pero el impulso no ser su!iciente para convertirlo en un creador? ser simplemente un pelda$o en el camino, alguien %ue con sus gestiones !acilitar la ruta al instaurador de la nueva sociedad.

1L.7 El seis de oros corresponde al elemento tierra reci&e el ttulo de )e$or del Cxito 'aterial. A%u, .iphereth se encuentra en contacto con #et"ah a&andona en parte la gloria %ue supona el seis de espadas para construir la !elicidad material. Es la marca del individuo %ue aprovecha el encontrarse en esa "ona de tran%uilidad %ue representan los seises para instalarse de!initivamente en ella. )i en el seis de &astos edi!ica&a el entorno social, en el seis de copas construa su !elicidad interna, li%uidando las escorias del pasado, en el seis de espadas contri&ua al progreso de la humanidad, a%u, el guerrero se dice %ue el momento del reposo ha llegado edi!ica su !elicidad exterior. )i el cuatro de oros, %ue re!le+a el ligamen de Hesed con #et"ah sin pasar por los centros de vida intermedios, supona una !elicidad prematura excesiva %ue corrompa el alma, en el seis de copas .iphereth aporta su moderaci,n esta&lece una !elicidad acepta&le para todos> un &ienestar %ue no produce envidias %ue se caracteri"ar por las iniciativas del individuo en el dominio del arte, la &elle"a, los +ardines p2&licos, las estatuas ur&anas, la cooperaci,n entre personas u organismos a!ines, interesndose por todo lo %ue pueda a$adir &elle"a a lo esencial. Corresponde a la posici,n del )ol en el tercer decanato de .auro. En el ciclo "odiacal, rige el mismo tercer decanato> en el anual, del 11 al :O de ma o. En el diario, de G,:O h a H h despus de salir el )ol. 1N.7 El sentido adivinatorio del seis de oros es el siguiente? )EI) -E 040) 1ecta? -inero, ri%ue"a, suma, moneda, platera, propiedades, residencias secundarias, renta&ilidad, ha&eres, capital, amor duradero, !elicidad !irme, esta&ilidad a!ectiva, convivencia tran%uila, sin pro&lemas, mecena"go, !inanciaci,n desinteresada, resultado inmediato, actualmente, en el presente, ahora, de pronto, al instante, ho , contemporneo, asistente, testigo, atento, vigilante.

2nvertida? -eseo, prop,sito, ardor, apresuramiento, pasi,n, !lecha"o, envidia, celos, ilusi,n. .ratndose de una carta correspondiente al segundo He, o sea, al estadio de los resultados, los presagios %ue comporta son de reali"aci,n inmediata, a %ue estn operando cuando las cartas se tiran, puesto %ue este segundo He corresponde a #et"ah, %ue es la ca&e"a de puesto del tercer cielo se!ir,tico, es decir, del cielo Fav, el de la acci,n. )i la !uer"a es d&il o mal e%uili&rada, sustituir la reali"aci,n por el deseo de reali"ar e indicar, so&re todo, %ue la cosa no ha llegado al punto de madure" re%uerido para %ue sea opera&le. :O.7 El amor de Cristo no es nunca extra$o a los seises, puesto %ue estn adscritos a la regencia de .iphereth el estudiante de&er tener en cuenta este hecho en todas las interpretaciones. Aun%ue la !uer"a de los seises se encuentre me"clada con la de otros centros de vida, aun%ue la carta apare"ca en la columna de la i"%uierda o en el sector %ue representa la oposici,n a la pregunta del

consultante, el dictamen !inal nunca puede ser enteramente negativo, a %ue ese amor crstico, universal, desinteresado, har %ue el !avor apare"ca por una va insospechada. :1.7 .iphereth, en su puesto central, representa el cora",n de ese ser macro7 c,smico !ormado por los die" )!iras, del mismo modo %ue a nuestro cora",n acude constantemente la sangre para ser puri!icada, as tam&in los cuatro seises e+ercen esa la&or puri!icadora de las emanaciones procedentes de los dems )!iras. ::.7 )i en el tira+e ca&alstico no aparece ning2n seis, podemos concluir, de un modo general, %ue el )ol no ha salido para a%uella persona en el asunto %ue consulta. 3altar en su +uego el elemento puri!icador suscepti&le de transmutarlo todo. <, si el seis aparece, ah donde est, ah se encontrar la soluci,n del pro&lema? ah est la lu" %ue ha de %uemar las escorias.

;reguntas? 1.7 VCul es el signi!icado de cada uno de los seises si en el tira+e de cuatro cartas aparecen en primera posici,n o posici,n <odW :.7 Bdem si aparecen en segunda posici,n o posici,n He. G.7 Bdem si aparecen en tercera posici,n o posici,n Fav. H.7 Bdem si aparecen en cuarta posici,n o posici,n segundo He. I.7 4esumir lo %ue se ha comprendido so&re lo dicho acerca de los seises.

E.T.U.
3I/0)03BA E)0.C4ICA C4I).IA#A C54)0 :D. /ECCI6# 1HP? /os Arcanos menores. /os cuatro )ietes

1.7 Con los cuatro sietes a&ordamos la etapa !inal de la Creaci,n, la etapa Fav, en la %ue Ainah tiene una actuaci,n estelar. /a sagrada C&ala dice %ue la o&ra divina tiene lugar en cuatro mundos? el de las emanaciones, %ue reci&e el nom&re de At"iluth %ue comprende los tres )!iras superiores 7@ether, Hochmah Ainah7, %ue suponen el <od> el mundo de la creaci,n, %ue reci&e el nom&re de Ariah %ue comprende los tres )!iras intermedios 7Hesed, =ue&urah .iphereth7, %ue suponen el He> el mundo de !ormaci,n, %ue reci&e el nom&re de <et"irah %ue comprende los tres )!iras in!eriores 7#et"ah, Hod <esod7, %ue suponen el Fav> el mundo de acci,n, %ue reci&e el nom&re de Assiah, representado por 'alMuth, %ue supone el segundo He. En la terminologa esotrica cristiana, esos cuatro mundos corresponden al mundo del pensamiento, mundo del deseo, mundo etrico mundo !sico. Con #et"ah entramos en el mundo de !ormaci,n, a travs del cual todas las cosas se institu en, del mismo modo %ue las pulsiones destinadas a ser realidades !irmes via+an a travs de nuestros teres desde los mundos superiores hasta nuestro organismo !sico, tal como se ha dicho en las lecciones dcima del primer curso del primer complementario. El mundo etrico es la contrapartida del mundo !sico a nada puede impedir %ue a%uello %ue los teres contienen se convierta en una realidad !sica inmediata. ;or ello, al anali"ar la 2ltima carta, el seis de oros, correspondiente al ciclo anterior pero corregentada por #et"ah, decamos %ue expresa&a el presente. Ahora nos encontramos plenamente en ese presente, en lo %ue va a ser irremedia&lemente exteriori"ado. En el perodo <od 7 1, :, G 7, algo ha emanado de nosotros , tras un estadio de dudas vacilaciones, ha ad%uirido una !orma mental. En el perodo He 7H, I, J7, hemos puesto en circulaci,n el potencial de los deseos para crear, es decir, para dotar de vida a%uella !orma mental, hacindola sustancia nuestra, nuestro hi+o, nuestro o&+eto, ms %uerido %ue nosotros mismos,

de ah nuestros su!rimientos cuando =ue&urah nos o&liga a reducirlo, a des!igurarlo para hacerlo con!orme a la le , cuando .iphereth lo arranca a nuestros sentimientos para su&limarlo. < ahora ser cuando la cosa, a !uera de la es!era de la pasi,n, va a ser o&+etivada en el mundo !sico de acuerdo con el modelo %ue ha sido interiori"ado. En los perodos K, L N, la realidad interior &uscar la !orma de %ue lo sea tam&in exteriormente para ello ser necesario %ue esa realidad interior sea compartida. /as Fav sern, pues, cartas de relaci,n. #et"ah, a travs de las !uer"as de /i&ra, rige la vida amorosa, es decir, la &2s%ueda del otro complementario, gracias al cual nuestra o&ra co&rar extensi,n. En la vida social, tam&in #et"ah promocionar la &2s%ueda del otro, del socio, del %ue comparta el inters por la o&ra a reali"ar aporte su caudal humano para per!eccionarla. /a idea directri" de los sietes ser, pues, per!eccionamiento , para conseguirlo, &2s%ueda de medios? humanos, econ,micos, sociales. El individuo ceder parte de su poder sus logros, sus ideas, a !in de %ue, compartindolos con los dems, su acci,n pueda ser ms vasta. Ello llevar a una disoluci,n de su personalidad en el medio social, a una !usi,n del <o con el otro. :.7 /os sietes en posici,n uno, en el tira+e ca&alstico, indicarn %ue la necesidad exteriori"adora es total a&soluta, puesto %ue capta las !uer"as de la voluntad primordial. /a &2s%ueda del otro, de la persona con la cual compartir las ideas, los sentimientos, con la %ue reali"ar una o&ra en com2n, ser el 2nico o&+etivo de ese individuo. <a no le &asta tener una autoridad, un prestigio, un poden, como era el caso de los cuatros en posici,n uno. A%u, el individuo necesita convencer, o&tener cooperaciones adhesiones plenamente consentidas. /os sietes en posici,n dos captarn las virtudes generosas de Hochmah para la reali"aci,n de su o&ra humana tendremos al individuo con una suerte insolente en el

amor, en los negocios, en la expansi,n de sus empresas, encontrando, ms all del lugar en %ue est instalado, medios para ampli!icarse. ;odemos decir? -ios protege sus a!anes si esto es as no se de&e, sin duda alguna, a una casualidad, sino a un merecimiento al %ue se ha hecho acreedor el individuo por su actuaci,n en otras vidas. El mundo del pensamiento se re!le+a en los teres, di+imos en la lecci,n die" del primer curso, en esta posici,n los sietes captan de manera per!ecta las esencias luminosas acumuladas en Hochmah. )eg2n la composici,n material de este cuerpo del pensamiento, el individuo exteriori"ar !eli"mente, con suerte asom&rosa, su contenido. En un plano superior? amor por todo lo creado, deseos de !undirse con el cosmos. En un sentido in!erior? amores m2ltiples, empresas m2ltiples, es el hom&re %ue %uiere a&arcarlo todo. Corresponde a la posici,n de Fenus en Acuario. G.7 /os sietes en posici,n tres, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en Ainah, %ue es el regente de ese tercer ciclo ello har %ue el individuo se imponga una restricci,n, un !reno, en su programa de reali"aciones, a !in de %ue stas sean con!ormes a la le divina. En un sentido positivo, las !uer"as morales iluminarn a la persona, a !in de %ue mantenga sus empresas en sus +ustos lmites. En sentido negativo, propensi,n a encontrar aliados de!ectuosos o pertenecientes a una generaci,n superior, programados para exteriori"ar algo distinto a lo su o, de manera %ue en estas sociedades ha&r la semilla del desacuerdo. 'ala orientaci,n de los negocios> negocios arcaicos, a explotados anteriormente, malos negocios. En el amor, uni,n con personas ma ores, de tendencia restrictiva mal carcter. El germen de la divisi,n penetra a%u en el individuo cuando se dispona a reali"ar una o&ra social %ue a&arca ms all de sus posi&ilidades personales. Corresponde a la posici,n de Fenus en Capricornio. Aran H.7 /os sietes en posici,n cuatro, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en Hesed. A%u no ha&r !reno alguno %ue delimite la

exteriori"aci,n del individuo> al contrario, utili"ar los in!initos recursos de Hesed para %ue las construcciones materiales sean esplendorosas. Atracci,n hacia todo lo %ue es suntuoso, espectacular? necesidad de espacio !sico, de moverse entre gente importante> !cil o&tenci,n de !avores de parte de re es, prncipes, magnates, protecciones de gentes &ien situadas, amor hacia las personas de corte +upiteriano, expansivas, gordas, algo ma ores o %ue lo parecen. Esta posici,n garanti"a la !elicidad mundana. /os negocios irn &ien, se despertarn simpatas en es!eras superiores respecto a las %ue !recuenta el individuo, se go"ar de privilegios, de medidas de !avor por parte de las autoridades. En una pala&ra? los negocios sern protegidos. En el terreno espiritual? protecci,n, viniendo de entidades superiores. En lo negativo? protecciones a cam&io de a!ecto, simpata o sexo, dando lugar al gigol,, al chulo, al amante estipulado. Corresponde a la posici,n de Fenus en )agitario o ;iscis. I.7 /os sietes en posici,n cinco, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en =ue&urah, llamando as al extremo rigor para la exteriori"aci,n de sus am&iciones. )i en tercera posici,n el individuo a se impona una restricci,n, &uscando a personas de!ectuosas, a%u necesitar autnticos 3ranMenstein para reali"ar su programa. Anuncia, pues, una alian"a con personas moral o !sicamente de!ectuosas, personas %ue llevan encima un pesado Marma. En un sentido positivo? ser alguien %ue se interesar en la organi"aci,n de la vida de los en!ermos, los lisiados, los presos, los %ue su!ren alguna restricci,n a esa tarea puede aportar in!initos recursos de ternura simpata. En sentido negativo? &2s%ueda de lo !eo desagrada&le para el desarrollo de su programa humano. En los cincos en posici,n siete, el individuo se encuentra con lo !eo. En los sietes en posici,n cinco, es l %uien va en su &usca. Amor por personas violentas, crueles, sadismo, maso%uismo. 0&ras en las %ue lo &ello lo perverso alternan. Corresponde a la posici,n de Fenus en Aries o Escorpio.

J.7 /os sietes en posici,n seis, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en .iphereth expresarn e%uili&rio per!ecci,n. )in em&argo, como ese e%uili&rio pertenece a una etapa anterior, tendremos a%u un individuo %ue exteriori"a algo %ue no supone una novedad creativa, sino %ue corresponde a una norma preesta&lecida %ue respeta como tal. ;odemos decir %ue son los elementos de cultura interiori"ados en l lo %ue se expresa, de modo %ue &uscar el c,n uge con las cualidades %ue, de acuerdo con las convenciones, de&e tener> el aliado 8como de&e ser9 4espeto de lo convencional, amor de ese orden, identi!icaci,n con el poder, acatamiento a la autoridad, persona de orden en la mani!estaci,n de sus tendencias . Corresponde a la posici,n de Fenus en /eo. K.7 /os sietes en posici,n siete, en el tira+e ca&alstico, estarn en su !eudo reali"arn sus !unciones en completa independencia. )u misi,n es exteriori"ar lo %ue en etapas anteriores el hom&re ha hecho su o con toda la intensidad de sus sentimientos> exteriori"arlo de manera armoniosa &ella, teniendo en cuenta las posi&ilidades %ue o!rece el medio am&iente en %ue se encuentra el individuo. /os sietes en #et"ah com&inarn la necesidad interior con la circunstancia para reali"ar lo posi&le lo adecuado. #et"ah contiene todos los !lu+os de los )!iras anteriores, siendo un centro de vida preparado para expresar la per!ecci,n. Esta posici,n signi!icar, pues, ha&ilidad en la &2s%ueda de lo per!ecto, en la &2s%ueda de lo me+or. En sentido positivo, esta tendencia se expresar en el medio social o poltico, dando el constructor de la sociedad +usta. En sentido negativo, plasmar esa armona interior en un lien"o ser el artista inspirado, el artesano, el edi!icador de +ardines par%ues %ue o!rece la imagen anticipada de un mundo arm,nico me+or. Corresponde a la posici,n de Fenus en .auro o /i&ra. L.7 /os sietes en posici,n ocho, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en Hod anunciarn una de las ms &ellas virtudes

del hom&re? la de sa&er decir las cosas con tacto, con delicade"a, con espiritualidad. /a construcci,n de su universo se reali"ar a travs de la mente lo %ue sale de esa mente agrada, cautiva, emociona. Es la marca del escritor, del periodista, del locutor, del actor, en lo %ue a dicci,n se re!iere. /a restricci,n inherente a Hod se reali"a a niveles mentales, expurgando del voca&ulario las pala&ras hirientes. ;ero con Hod nos acercamos al !inal de un ciclo de mani!estaci,n , en ese sentido, en lo %ue Hod tiene de !ase !inal, diremos %ue esta posici,n da amor a lo decadente. /o decadente inspira, agrada, el alma se siente revivir en ello para dar un e+emplo concreto de lo %ue %ueremos expresar, citemos Fenecia, la monumental ciudad %ue se va hundiendo en las aguas. Esta posici,n anuncia amor a Fenecia, amor a todo lo %ue se encuentra en su hora !inal, amor al vestigio hist,rico, a la investigaci,n hist,rica. Corresponde a Fenus en =minis o Firgo. N.7 /os sietes en posici,n nueve, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en <esod, %ue es su vehculo natural de exteriori"aci,n. /as semillas de #et"ah se convierten a%u en planta prematuramente, sin ha&er pasado por el perodo de gestaci,n. Evidentemente, el !ruto no puede ser &ueno por%ue no pueden saltarse las etapas, de manera %ue esta posici,n desvelar al impaciente, al %ue o&ra apresuradamente en la elecci,n de sus compa$eros, al %ue con!unde sus sue$os con la realidad pretende reali"ar sus sue$os de manera inmediata. )ue$os de amor, sue$os de un mundo me+or. <esod produce esas imgenes su&limes el individuo se cree con misi,n de e+ecutarlas. Eterno insatis!echo por la realidad, no es nunca la reproducci,n exacta del <od, es decir, de las puras intenciones, sino lo %ue con stas ha ela&orado el medio am&iente QHeR lo %ue las le es del Fav han permitido %ue se haga. Corresponde a la posici,n de Fenus en Cncer. 1O.7 /os sietes en posici,n die", en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en 'alMuth

dando al cuerpo !sico esa armona gracia %ue se desprende de #et"ah. )ern personas agraciadas, %ue expresarn con su cuerpo ese pro ecto de mundo per!ecto inherente a #et"ah. Es el anuncio de un resultado !inal &ello, armonioso, rico en contenidos, sa&roso, apeteci&le, casi per!ecto. Corresponde a la posici,n de Fenus en el Ascendente. 11.7 /os sietes act2an, como %ueda dicho, so&re la naturale"a etrica del individuo. #et"ah es el %ue pone en marcha la soluci,n de sntesis, soluci,n de compromiso entre lo exigido por el Ego lo aceptado por la personalidad emotiva. El siete de &astos ser el <od> el siete de copas, el He> el siete de espadas, el Fav, el siete de oros, el segundo He. 1:.7 El siete de &astos corresponde al elemento !uego reci&e el ttulo de )e$or del Falor. )e trata del valor acumulado en los distintos trasvases de las emanaciones de los seis precedentes )!iras. El siete de &astos ser el administrador de esos valores. Es la carta en la %ue #et"ah vuelca su autntico signi!icado, la %ue lleva las semillas de esa mxima ampli!icaci,n %ue ha de ad%uirir la o&ra en la %ue se encuentra ocupado. Indicar %ue el individuo ha iniciado las gestiones en vistas a la ampliaci,n de su negocio, a su propia prolongaci,n a travs de otro, el c,n uge, el socio, el aliado> &2s%ueda del complemento. En el terreno sentimental, signi!icar %ue, tras un perodo de relaciones, el individuo decide instituir su amor casndose. Captaci,n de personas a!ines. Fia+es a este e!ecto, a %ue, tratndose de una exteriori"aci,n, el via+e es la reali"aci,n material de dicha exteriori"aci,n. Corresponde a la posici,n de Fenus en el primer decanato de )agitario. En el ciclo "odiacal, rige el mismo primer decanato. En el anual, del :G al G1 de noviem&re> en el ciclo diario, de las H h a las H,HO h despus de la puesta del )ol.

1G.7 El signi!icado adivinatorio del siete de &astos es el siguiente? )IE.E -E AA).0) 1ecta? .ratos, entrevista, con!erencia, colo%uio, conversaci,n, disertaci,n, deli&eraci,n, discusi,n, negociaci,n, mercado, intercam&io, comercio, tr!ico 7 Ha&lar, decir, pro!erir, con!erir, comadrear, charlar, pala&ra, lengua, idioma, dialecto, via+e, exportaci,n. 2nvertida3 Indecisi,n, irresoluci,n, incertidum&re, perple+idad, inconstancia, ligere"a, variaci,n, diversidad, duda, versatilidad, vacilaci,n. Esas claves ilustran el instante en %ue se a&orda la !ase de expansi,n de una empresa o de su propia irradiaci,n como individuo. /o primero ser convencer a los dems el siete de &astos indicar los tra&a+os de convencimiento. )i la !uer"a se expresa d&ilmente, dar lugar a la inseguridad %ue indican las claves negativas. 1H.7 El siete de copas corresponde al elemento agua reci&e el ttulo de )e$or del Cxito Ilusorio. A%u, las !uer"as de #et"ah reci&en asistencia de las de Hod, %ue representa, en este tercer ciclo, la le , al mismo tiempo, expresa la poltica de los deseos, por ser el nD : de este cielo corresponder as al segundo cielo, %ue es el %ue activa nuestro sistema emotivo. -e ah se desprende %ue los deseos sean mu !uertes en el siete de copas %ue empu+en al individuo a la satis!acci,n interior no a las reali"aciones exteriores. .endiendo a satis!acer lo de dentro no lo de !uera, es evidente %ue puede ha&larse de xito ilusorio para de!inir la poltica de esta carta. El individuo se dice un da %ue a ha conseguido lo %ue se propona con ello &asta. En una relaci,n amorosa, ser el caso de la persona %ue se dice %ue su matrimonio marcha per!ectamente, %ue el entendimiento es total, aun%ue para todo el mundo sea evidente %ue el edi!icio se est agrietando. El siete de copas produce un estado de complacencia interior %ue no permite al individuo darse cuenta de lo %ue ocurre en el exterior, pero todo ello !orma parte de un proceso natural, %ue %uiere %ue una armona

exterior sea la simple protecci,n de una armona interior. Cuando la satis!acci,n interior es plena, se reproduce en el exterior automticamente, de modo %ue ese individuo no es %ue cierre los o+os a una realidad %ue todos ven menos l, sino %ue est generando, en su !uero interno, una realidad nueva, un da todos compartirn la visi,n de las cosas %ue ahora s,lo l posee. Corresponde a la posici,n de Fenus en el primer decanato de ;iscis. En el ciclo "odiacal, rige el mismo primer decanato. En el anual, del :O de !e&rero al 1 de mar"o> en el diario, de las H h a las H,HO h. 1I.7 El sentido adivinatorio del siete de copas es el siguiente? )IE.E -E C0;A) 1ecta? ;ensamiento, alma, inteligencia, idea, memoria, imaginaci,n, entendimiento, concepci,n, meditaci,n, contemplaci,n, visi,n, opini,n, sentimiento. 2nvertida? ;ro ecto, designio, intenci,n, deseo, voluntad, resoluci,n, determinaci,n, premeditaci,n. .odas estas claves se re!ieren a estados anmicos, a la gestaci,n interna de algo %ue no tiene a2n vida exterior. )i la !uer"a se expresa en su mxima intensidad, la ela&oraci,n interna se acelera lo %ue era una simple consideraci,n pasa a ser pro ecto. ;odemos decir %ue el siete de copas representa la ela&oraci,n interna de una o&ra en su 2ltima !ase. 1J.7 El siete de espadas corresponde al elemento aire reci&e el ttulo de )e$or del Es!uer"o Inesta&le. A%u, #et"ah reci&e asistencia de <esod, el centro productor de imgenes. #et"ah a%u anticipa el resultado !inal. /o %ue de&era ser simple tanteo es soluci,n !inal, eludiendo la etapa de interiori"aci,n %ue representa el siete de copas, %ue es la %ue le con!iere esa ha&ilidad. -e ah %ue el es!uer"o resulte inesta&le. El individuo estar, pues, haciendo algo %ue no corresponde al contenido de su interior %ue, por lo tanto, s,lo puede mantenerse exteriormente en virtud de un es!uer"o, de un permanente

arti!icio. Ese es!uer"o puede durar ms o menos tiempo, pero no prolongarse inde!inidamente. Al !inal, todo volver a ser seg2n su naturale"a ntima el es!uer"o ha&r resultado in2til. Es una tentaci,n en la %ue el individuo suele caer mu a menudo, persiguiendo, no los o&+etivos propuestos por su Ego, sino los o&+etivos promocionados por la sociedad prestigiados por sus !alsos valores? el ate, la segunda residencia, los lu+os de la sociedad opulenta. /a persona se es!uer"a por construir esas realidades %ue harn de l alguien 8respeta&le9 vive as en una tensi,n permanente sin poder hacer otra cosa, como el hom&re %ue estuviese sosteniendo un andamio. ;ero el da en %ue ese es!uer"o cesa, todo lo edi!icado se desploma. El siete de espadas anuncia %ue est luchando por una !elicidad %ue no es para l. Corresponde a la posici,n de Fenus en el primer decanato de =minis. En el ciclo "odiacal, rige el mismo primer decanato> en el anual, del :1 al G1 de ma o. En el diario, de las H h a las H,HO h despus de la salida del )ol. 1K.7 El sentido adivinatorio del siete de espadas es el siguiente? )IE.E -E E);A-A) 1ecta? Esperan"a, pretensi,n, !undarse en, hacer ms de la cuenta, horas extra, o&+etivo, voluntad, %uerer, anhelo, voto, gusto, !antasa, capricho, imitaci,n, valor convencional, !alsi!icaci,n. 2nvertida? ;rudentes conse+os, advertencia saluda&le, instrucci,n, lecci,n, o&servaci,n, re!lexi,n, notaci,n, aviso, reprimenda, reproche 7 #oticia, anuncio, cartel 7 Consulta, admonici,n. A veces resulta di!cil expresar en pala&ras una situaci,n ps%uica comple+a. El estudiante de&e &asarse en el concepto expresado en el punto anterior. Cuando la !uer"a se mani!iesta normalmente, ha de dar lugar a una situaci,n de !uer"a, en la %ue el individuo hace ms de lo %ue normalmente de&era hacer. Cuando esa !uer"a se expresa d&ilmente, la vo" interior se hace or da lugar a una crisis de conciencia. 4esumiendo en pocas pala&ras el sentido de

la carta? el individuo %uiere reali"ar algo en lo %ue s,lo una parte de su personalidad est de acuerdo , por ello, de&e es!or"arse ms de la cuenta o reci&ir los conse+os %ue compensarn la !alta de ela&oraci,n interior. 1L.7 El siete de oros corresponde al elemento tierra reci&e el ttulo de )e$or del 3racaso. A%u, #et"ah se encuentra directamente asociado a 'alMuth, %ue representa el <o !sico. .oda la &elle"a de prop,sitos, la armona encerrada en #et"ah, es transmitida a ese cuerpo !sico, dando lugar a un concentrado de &elle"a %ue ha de despertar, !or"osamente, la codicia de los %ue transitan a su alrededor, como la despierta el oro. /a persona se convierte as, !cilmente, en un o&+eto codiciado pronto descu&re las venta+as de serlo en ese mundo de !alsos valores en %ue vivimos. Entonces su o&+etivo es venderse al me+or postor as tenemos la imagen de la cortesana, de la mu+er %ue elige marido en !unci,n de las venta+as materiales %ue reci&ir> al pla &o al chulo elegido por su estampa. Es en este sentido %ue ha %ue entender el !racaso a %ue se re!iere el ttulo de la carta. )er un !racaso existencial, a %ue el individuo condicionar todos sus impulsos interiores al logro de ese &ene!icio o&tenido con la &elle"a de su cuerpo. Corresponde a la posici,n de Fenus en el primer decanato de Firgo. En el ciclo "odiacal, rige el mismo primer decanato. En el anual, del :H de agosto al : de septiem&re. En el diario, de las H h a las H,HO h despus del medioda. 1N.7 El signi!icado adivinatorio del siete de oros es el siguiente? )IE.E -E 040) 1ecta? Aelle"a !sica, muchacha seductora, pla &o , ligue, encanto 7 Candor, inocencia, ingenuidad, &lancura, lu" de /una ;urgaci,n, puri!icaci,n. 2nvertida? In%uietud, tormento, impaciencia, a!licci,n, pena, preocupaci,n, solicitud, cuidado, atenci,n, diligencia, aplicaci,n 7 Aprensi,n, temor, descon!ian"a, sospecha. /a &elle"a !sica %ue o!rece esta com&inaci,n no ha de ser !or"osamente algo perverso. -e ah %ue la carta sea portadora

de ingenuidad e inocencia. Es la utili"aci,n de ese capital7&elle"a lo %ue dar o no el !racaso vital. ;or ser #et"ah una !uer"a %ue se encuentra a tres grados de distancia de 'alMuth, reci&e un impulso %ue no llega a l por la va +err%uica 7!altan Hod <esod para llegar hasta all7, sino %ue le es dado como un don lo ms pro&a&le es %ue lo utilice mal, pero puede tam&in no hacerlo. Cuando esa !uer"a es desmesurada, provocar la in%uietud %ue re!le+an las claves de la posici,n invertida. :O.7 Ha una mstica del siete. En lotera, se le considera algo as como un n2mero mgico. A%u vemos, en parte, a %ue o&edece esta reputaci,n. Es el n2mero de la exteriori"aci,n, el %ue saca !uera los tesoros %ue el individuo guarda&a dentro, el %ue hace %ue el amor cese de pro ectarse hacia dentro para derramarse al exterior llevarnos a descu&rir lo %ue en el mundo guarda a!inidad con nuestro modo de ser, empe"ando por el %ue ha de ser compa$ero o compa$era de nuestra vida. :1.7 Esta clave de&e tenerla mu en cuenta el estudiante al anali"ar los resultados del tira+e de cartas? Ah donde el siete aparece signi!icar %ue el individuo se dispone a compartir a%uello %ue la posici,n indi%ue. /o har recta o torcidamente, por su &ien o por su mal, pero indicar %ue la persona renuncia a llevar las cosas personalmente %ue cede parte de las riendas de su vida, de sus negocios, de lo %ue sea, al otro. ::.7 )i una tirada est hur!ana de sietes, ser se$al de %ue el individuo no ha superado la etapa del egocentrismo en el asunto o&+eto de la consulta, %ue necesita ati&orrarse de ello, necesita comrselo solo, no ha&iendo llegado a2n a la !ase en %ue compartir lo %ue tiene es una necesidad imperiosa. En lo mundano, se trata, claro est, de compartir un negocio para engrandecerlo, compartir una vida para disponer de otro <o ms all de s mismo, pero este movimiento del alma no es ms %ue el torpe preludio de un parta"go ms

generoso, ms amplio, al %ue un da la humanidad acceder de una manera natural. El ideal de #et"ah es el expresado por Cristo en su mandato de compartirlo todo con el hermano, puesto %ue #et"ah se

encuentra ms all de .iphereth la le del 4edentor a es activa en ese centro, aun%ue los usuarios de esa !uer"a no consigan comprenderla, esto es, aprehenderla en toda su intensidad.

;reguntas? 1.7 VQu signi!icado tiene cada uno de los sietes si en el tira+e de cuatro cartas aparecen en primera posici,n o posici,n <odW :.7 Bdem si aparecen en segunda posici,n o posici,n He. G.7 Bdem si aparecen en tercera posici,n o posici,n Fav. H.7 Bdem si aparecen en cuarta posici,n o posici,n segundo He. I.7 4esumir lo %ue se ha comprendido de lo explicado so&re los sietes.

E.T.U.
3I/0)03BA E)0.C4ICA C4I).IA#A C54)0 :D. /ECCI6# 1IP? /os Arcanos menores. /os cuatro 0chos

1.7 Con los cuatro ochos nos encontramos en la etapa He, interiori"adora, del mundo de !ormaci,n. /os ochos estn regidos por Hod el tercer )!ira de la columna de la i"%uierda. En el primer estadio del rigor, el representado por Ainah, la le nos viene dictada por el destino, desde arri&a e inapela&lemente. En el segundo estadio, representado por =ue&urah, son nuestros propios deseos %uienes, consciente o inconscientemente, nos orientan hacia situaciones dramticas %ue nos pondrn de nuevo en el camino de la le violada. En este tercer estadio, es la ra",n la %ue descu&re la le en las elucu&raciones internas , &a+o su impulso, el individuo a&andona todo comportamiento %ue no se a+uste a la le recin descu&ierta por la conciencia. /os ochos expresan esa la&or interna. .oman el mundo de maravillas propuesto por los sietes de ese material

expurgan lo %ue no se a+usta a la norma %ue el individuo ha descu&ierto. Esa norma ela&orada por Hod puede no ser exactamente la divina? ha un largo camino a recorrer entre la ra",n humana la ra",n divina es por etapas %ue Hod lo va recorriendo. Hod, a travs de los ochos, va ordenando la actividad humana de acuerdo con una norma interior %ue se a+usta cada ve" ms a la norma general, la divina, la c,smica. /a aparici,n de los ochos en un +uego signi!icar, pues, %ue el individuo est recti!icando, est recortando, rea+ustando, haciendo %ue la exteriori"aci,n sea la copia con!orme de una per!ecci,n interior relativa. -e ah el sentido crtico %ue acompa$a a los ochos? actitud crtica respecto a los dems, a ese tropel de candidatos propuestos por #et"ah sus sietes. /os ochos pasarn por el tami" crtico todo ese material humano, lo o&servarn, lo auscultarn sin ese alegre

entusiasmo caracterstico de #et"ah7siete, seleccionarn lo %ue resulte realmente con!orme a esa conciencia de las cosas %ue Hod ha ela&orado. ),lo lo %ue ha pasado la prue&a de los ochos aparecer plasmado en el exterior en esa 2ltima etapa de reali"aci,n de una empresa determinada. :.7 /os ochos en posici,n uno, en el tira+e ca&alstico, estarn ocupando el trono de @ether e+erciendo desde lo alto de la psi%ue del individuo una !unci,n crtica avasalladora total. En lugar de someter a examen las cosas una por una, a medida %ue se van produciendo, este individuo ser el crtico a&soluto de la totalidad de la existencia, aplicando a lo trascendente unas normas %ue esta&an &ien !uncionando a su nivel, pero %ue no corresponden en a&soluto a la amplitud %ue intentan a&arcar. El en!o%ue no es correcto es pro&a&le %ue ese individuo su!ra de la vista, sntoma !sico ste %ue revelar una miopa de mucho ma or alcance a nivel intelectual. /o criticar todo por principio su sed de anlisis, de recti!icaci,n, de rea+ustamiento, ser insacia&le. En una empresa, %uerr cam&iarlo todo, suprimirlo todo, encontrndolo todo de!ectuoso e impropio. 5na !uer"a %ue desciende es siempre portadora de &ien en las es!eras in!eriores> una !uer"a %ue se eleva, si no ha su!rido previamente un proceso de su&limaci,n extraordinario, ha de ser siempre portadora de desorden de mal. /os ochos en posici,n dos estarn actuando en Hochmah , aportando limitaciones a la !uente del eterno amor de la &ondadosa ;rovidencia. Querr racionali"ar algo %ue, por su naturale"a, escapa al poder de la mente concreta lo 2nico %ue conseguir ser esterili"ar las !uer"as restauradoras, rindindolas inoperantes. En la vida real, esta superposici,n de !uer"as siempre ha dado resultados negativos. Cuando un cient!ico ha pretendido investigar los mtodos de un curandero %ue cura&a autnticamente, el resultado ha sido destruir la con!ian"a del paciente en el curandero, privndose as de las virtudes reparadoras de Hochmah %ue le eran in!undidas a travs del curandero. Hochmah no puede ser

comprendido con los medios de %ue dispone Hod el intento siempre es portador de desgracia. /os ochos en posici,n dos signi!icarn, pues, %ue el individuo se en!renta a lo irra"ona&le con la ra",n concreta, con resultados casi siempre destructivos. ),lo en individuos de gran elevaci,n espiritual esta posici,n puede representar la traducci,n a niveles concretos de realidades a&stractas. Corresponde a la posici,n de 'ercurio en Acuario. G.7 /os ochos en posici,n tres estarn actuando en Ainah, un dominio %ue no les es extra$o, a %ue se trata de su superior Eerr%uico. -esde ese trono, los ochos instituirn le es so&re las pe%ue$as cosas? tendencia ordenancista reglamentarista. En un sentido positivo, vocaci,n para el estudio de las le es de la naturale"a? en lo in!initamente pe%ue$o se descu&re lo in!initamente grande> estudio de las estructuras materiales con el microscopio. En sentido negativo, negaci,n de la espiritualidad, precisamente por ha&er descu&ierto ciertos secretos de la estructura material %ue permiten comprender las le es de !ormaci,n de la materia, sin llegar a comprender las le es de la energa %ue esa materia viste. Esa uni,n de !uer"as canali"a el intelecto hacia el descu&rimiento de lo material como si !uera lo 2nico existente. Corresponde a la posici,n de 'ercurio en Capricornio. H.7 /os ochos en posici,n cuatro, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en Hesed. A%u, Hod pasar a cri&a la organi"aci,n social poltica montada por Hesed con criterios hedonista, or%uestada por los deseos. /os ochos signi!icarn %ue un principio de austeridad de selectividad est presente en la construcci,n del paraso particular del individuo. /a com&inaci,n dar lugar al agua!iestas, al %ue com&ina placer ense$an"a, a uno %ue pretende culturi"ar al cliente durante los ocios. /a !unci,n crtica, censuradora, de Hod se estar reali"ando a un nivel %ue tampoco es el adecuado , ni siendo natural, la acci,n de los ochos a%u resultar !or"osa, de manera %ue, por un lado, se re%uerirn circunstancias extraordinarias para poderla

e+ercer, como por e+emplo un estado de dictadura, , por otra parte, tampoco esa censura resultar &ene!iciosa para el destinatario por%ue le ser impuesta mediante una violencia. ),lo en personas mu evolucionadas esta posici,n puede ser positiva, esto signi!icar %ue la morada del Ego, a edi!icada en el interior de la persona, es prestada a las +erar%uas %ue preside Hesed para %ue utilicen las !uer"as individuales para el esta&lecimiento del paraso en el mundo. Corresponde a la posici,n de 'ercurio en )agitario o ;iscis. I.7 /os ochos en posici,n cinco, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en =ue&urah, el centro del mximo rigor. A%u, la crtica ser e+ercida so&re s mismo, so&re su entidad emotiva, censurando en uno a%uello %ue no corresponde a la idea %ue uno se hace del Aien. ;ero como =ue&urah representa un estadio anterior, a superado, el individuo se pro ectar hacia su pasado, reprochndose hechos acaecidos hace a mucho tiempo. Como sea %ue la actividad interior es productora de los acontecimientos exteriores, esta dinmica producir una resurrecci,n del pasado volvern a aparecer gentes %ue, anteriormente, han desempe$ado un papel en nuestra vida, no precisamente el papel del &ueno, sino todo lo contrario. /a posici,n anuncia, pues, encuentros con personas con las %ue en el pasado se han vivido pro&lemas. Ese pasado puede re!erirse a una poca anterior de la actual vida, pero tam&in al pasado ancestral de vidas anteriores. A nivel de destino, esta posici,n se$ala la"os Mrmicos? /iteralmente, el presente &usca su pasado, lo reconstru e, lo reedi!ica, en una especie de o&sesi,n por comprenderlo. A nivel anecd,tico, representa esa misma &2s%ueda, pero re!erida a un hecho del pasado, a algo %ue !ue puramente emotivo, sin l,gica %ue, por lo tanto, no !ue comprendido por la ra",n, ahora se intenta comprender. Ha en esa actitud el nacimiento de un tormento un di!cil empe$o, a %ue los sentimientos !orman parte de un mundo, con sus le es, %ue la ra",n no puede comprender con las su as. )er mediante una sntesis creadora %ue todo se clari!icar. ;ara concretar ms el

pro&lema, digamos %ue la ra",n ha reci&ido orden de instituir en la realidad algo %ue no comprende antes de e+ecutar la orden %uiere comprender. Corresponde a la posici,n de 'ercurio en Aries o Escorpio. J.7 /os ochos en posici,n seis, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en .iphereth centrali"ando la !unci,n crtica, institu ndola, no como una verdad relativa 7%ue es lo %ue realmente es, puesto %ue Hod se sit2a en la columna de la i"%uierda, la de lo perecedero7, sino como una verdad permanente. Ello ha de dar al crtico &rillante, al pro!esional de la crtica, a la 8autoridad9 en una materia determinada, al pro!esor %ue desde su ctedra proclama la verdad o!icial. El centro de &2s%ueda de la verdad se ha&r despla"ado , en lugar de &uscar la verdad ntima so&re los pro&lemas vitales %ue la existencia le plantea, ser el instituidor de una verdad convencional. En el plano espiritual, !usi,n del conocimiento con la !e para instituir en la .ierra la doctrina de Cristo. En el plano pro!esional, da el pro!esor %ue imparte toda clase de conocimientos cient!icos, puesto %ue todos los !lu+os van a parar a .iphereth los ochos en ese centro asegurarn la comprensi,n racional de todo lo %ue la ciencia ha descu&ierto. Corresponde a 'ercurio en /eo. K.7 /os ochos en posici,n siete, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en #et"ah aportarn su sentido crtico a la !unci,n selectiva de este centro, de modo %ue, al mismo tiempo %ue la persona elegir su e%uipo, a se estar preguntando si es el correcto. Cuando los ochos tra&a+an en su propia es!era, esta la&or crtica es interior , a travs de ella, el individuo se da cuenta de si sus socios, sentimentales o en el negocio, son los adecuados o no. ;ero al e+ercer sus !unciones en #et"ah, esa !unci,n se anticipa a no es al propio ra"onamiento al %ue pide la respuesta, sino a la organi"aci,n social, entonces recurre a los in!ormes? &ancarios, de moralidad, de solvencia. /os detectives privados entran en +uego el in!orme de esos expertos es el %ue lo decide

todo. Indican, pues, una actividad de descon!ian"a vis a vis de la selecci,n %ue #et"ah esta&lece producen una pertur&aci,n en esas semillas de la vida social %ue #et"ah se dispone a plantar, haciendo presuponer %ue el resultado !inal ser aleatorio, a %ue esos in!ormes no pueden recoger las !luctuaciones del individuo en su comportamiento !uturo. El rigor crtico pertur&ar igualmente la armona de #et"ah, impidiendo, en cierto modo, las reali"aciones artsticas. Corresponde a la posici,n de 'ercurio en .auro o /i&ra. L.7 /os ochos en posici,n ocho, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en su propio centro, Hod, reali"ando sus !unciones a la per!ecci,n. Ello constituir para el individuo la garanta de %ue el !iltra+e de la selecci,n e!ectuada por #et"ah !uncionar per!ectamente %ue s,lo pasarn a la !inal los %ue sean id,neos a la intenci,n del alma. Al llegar a este punto, el individuo a dispone de una experiencia emotiva del asunto %ue lleva entre manos. A%u se trata de ver la misma cosa desde el punto de vista intelectual, concilindolo con el otro. /os ochos en posici,n ocho darn una alta capacidad de crtica de anlisis en las pe%ue$as cosas de la vida , a nivel pro!esional, dar al experto en compras en unos grandes almacenes, por e+emplo, , al exteriori"ar esa !uer"a interna, lo har igualmente experto en ventas en la presentaci,n racional de un producto. Hod !acilita argumentos en !avor o en contra de a%uello %ue #et"ah ha promovido. Como su !unci,n es persuadir a la persona, en sentido positivo o negativo, de la conveniencia o no de reali"ar un acto determinado, automticamente esa virtud se pro ectar al exterior convertir al individuo en experto de anlisis, de mercancas, de intenciones, de la&oratorio, de poltica, cine, actualidad, economa, etc. Corresponde a la posici,n de 'ercurio en =minis o Firgo. N.7 /os ochos en posici,n nueve, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en <esod , por lo tanto, utili"ando el centro productor

de imgenes en su provecho personal. <esod tiene a su cargo la pro ecci,n de los contenidos de #et"ah Hod, reali"ando la sntesis entre am&as emanaciones. )i Hod predomina so&re #et"ah, la crtica, el anlisis, la duda, la indecisi,n tam&in predominarn en las imgenes interiores %ue aparecern en el individuo %ue constitu en la &ase %ue determina sus acciones. As, podemos decir %ue esta posici,n da al crtico, al %ue siempre encuentra ra"ones para reprochar para inhi&irse, al %ue descon!a por sistema. Es el p+aro de mal agcero lo positivo %ue puede ha&er en tal com&inaci,n es %ue el individuo advierte so&re peligros reales, a %ue no es %ue sus crticas sean sin !undamento? lo %ue ve es una potencialidad real, %ue puede mu &ien suceder> lo %ue pasa es %ue s,lo ve una parte de esa potencialidad, de modo %ue su intuici,n es dese%uili&rada sus previsiones se reali"arn en la medida %ue la situaci,n o la persona %ue se +u"ga act2e dese%uili&radamente del lado del rigor. /a interpretaci,n negativa es? imaginaci,n tene&rosa, respuesta crtica automtica de la mente, incapacidad de comprender la &ondad el &ien. Corresponde a 'ercurio en Cncer. 1O.7 /os ochos en posici,n die" estarn actuando en 'alMuth convirtiendo en gestos la ciencia expresada por Hod. En un sentido positivo, tendremos al intelectual, al individuo cu os tomos cere&rales a han animado tal ve" el cuerpo de !il,so!os %ue lo rinden particularmente sensi&le a las elucu&raciones mentales. En un sentido negativo, la actitud crtica descon!iada de Hod pasar a los gestos dar lugar al listo al astuto, %ue aprovecha los descuidos de los dems para sustraerles sus &ienes. En este sentido, recordamos %ue en la mitologa griega, 'ercurio, la representaci,n material de Hod, a las pocas horas de nacer, le ro&, el re&a$o a su hermano Apolo, 'ercurio pasara a ser el dios de los ladrones. As diremos? ha&ilidad !sica para el ro&o, la mentira Qpuesto %ue Hod da una visi,n parcial, la de la i"%uierdaR, el disimulo, el !also +uramento. /a motivaci,n de esa actitud la encontramos en la !unci,n de Hod,

%ue es la de considerar las proposiciones de #et"ah, sacando de ellas lo de!ectuoso lo %ue puede representar un peligro. )i esa idea de peligro se separa de su contexto, resulta %ue el individuo tendr miedo de %ue le ocurra alguna desgracia, alguna privaci,n , para de!enderse contra ese miedo, ro&ar, mentir, tergiversar la verdad, utili"ar su ha&ilidad mental para inducir en error. El hom&re de negocios de ho o&edece en gran medida a ese es%uema el m,vil de sus actos es el miedo. Corresponde a 'ercurio en el Ascendente. 11.7 )i reali"amos una sntesis de todo lo dicho so&re los ochos, tendremos %ue? con los sietes, la mente concreta del individuo, la %ue reci&e a travs de los> Cteres las emanaciones de arri&a, incorpora a su programa de acci,n todos los elementos %ue le parecen id,neos a la ampliaci,n de lo %ue hasta entonces !ue una experiencia intimista, lo hace con criterios mu vastos, tal como corresponde a las !uer"as de la derecha. ;ero esos elementos propuestos por #et"ah, para poder actuar, necesitan un ropa+e material, una organi"aci,n !sica %ue les d carta de naturale"a. A%u es donde interviene Hod con sus ochos. Como es sa&ido, todas las pulsiones espirituales no pueden convertirse en acciones materiales? de&en, necesariamente, perder parte de su lu" para poder pasar de un mundo a otro. A ese tra&a+o de expurgaci,n se dedican Ainah, =ue&urah Hod, de modo %ue los ochos recortarn necesariamente el primigenio programa de #et"ah para %ue pueda instituirse en el mundo material. El ocho de &astos ser el <od> el ocho de copas, el He> el ocho de espadas, el Fav, el ocho de oros, el segundo He. 1:.7 El ocho de &astos corresponde al elemento !uego reci&e el ttulo de )e$or de la 4apide". /a rapide", la celeridad, es uno de los atri&utos del 'ercurio mitol,gico, es evidente %ue en el mundo del pensamiento el tiempo no tiene el mismo valor %ue en nuestro mundo !sico. El ocho de &astos, por pertenecer al elemento !uego, est en contacto con el mundo de las

emanaciones, con #et"ah, %ue es el )!ira %ue lo representa en el tercer cielo. A travs del ocho de &astos, las emanaciones espirituales conectarn con el cere&ro !sico la !unci,n seleccionadora7crtica de Hod se reali"ar en el tiempo de un relmpago, )e producir la intuici,n de lo %ue de&e ser el si o el no so&re lo propuesto por los sietes de #et"ah ser instantneo. Anuncia, pues, una decisi,n inmediata, un +uicio al minuto, una toma de conciencia en un !ogona"o. En sentido positivo, intuici,n, anuncio de algo %ue va a producirse, clarividencia, lucide", acierto !ulminante. En sentido negativo, +uicio precipitado, hip,tesis ar&itraria, pre+uicio, !alsa intuici,n, sue$o pernicioso. Corresponde a la posici,n de 'ercurio en el segundo decanato de )agitario rige este mismo decanato, as como del 1 al 1O de diciem&re de las H,HO h a las I,:O h despus de la puesta del )ol. 1G.7 El signi!icado adivinatorio del ocho de &astos es el siguiente? 0CH0 -E AA).0) 1ecta? Adems de las indicadas? meditaci,n, pa" interior, decisi,n, resoluci,n, tran%uilidad de espritu, recreaci,n, go"o interno, paisa+e iluminado, vida campestre, campo, campi$a, llano, agricultura, gran+a, +ardn, vergel, prado, &os%ue, placer, diversi,n, recreo, pasatiempo, paisa+e. 2nvertida? -isputa interior, examen, ra"onamiento, desacuerdo consigo mismo, pesar, remordimientos, arrepentimiento, agitaci,n interna, irresoluci,n, incertidum&re, indecisi,n, inconce&i&le, incomprensi,n, duda, escr2pulo, conciencia timorata. Estas claves recogen el sentido a %ue nos hemos re!erido en el prra!o anterior de en+uiciamiento de un contexto con total lucide", al marco material id,neo para ese en+uiciamiento. <a hemos dicho muchas veces %ue la situaci,n interior pro ecta al exterior una situaci,n id,nea. /a actividad espiritual inherente al ocho de &astos ha de !acilitar el medio !sico adecuado para dicha actividad, de ah la idea de campo, de retiro, de paisa+e idlico soleado. )i la corriente del ocho de &astos no es plena, da

lugar a la duda agitaci,n interna caractersticas de cuando no se est seguro de sus decisiones. 1H.7 El ocho de copas corresponde al elemento agua reci&e el ttulo de )e$or del Cxito A&andonado. Es la carta a travs de la cual Hod se mani!iesta con toda su plenitud, reali"ando su !unci,n crtica con particular vigor. El ttulo nos sugiere una inhi&ici,n !rente a la actitud triun!alista de #et"ah en el terreno sentimental, puesto %ue se trata del palo de copas. Es posi&le %ue nos encontremos ante un caso de excesivo xito amoroso? el ocho de copas anunciar %ue el individuo a&andona voluntariamente este xito para poder instituir el amor con una sola persona. En un sentido ms general, sentimientos crticos, exigencia emotiva di!cil de cumplir %ue, al no verse satis!echa, causa el a&andono> voluntad de a&andono, %ue hace %ue el individuo !i+e mu alto su precio, sus condiciones, para %ue el otro renuncie a satis!acerlas. /os sentimientos irrumpen en los procesos mentales para provocar soluciones %ue no son l,gicas. Corresponde a 'ercurio en el segundo decanato de ;iscis, decanato %ue rige, as como del : al 11 de mar"o de las H,HO h a las I,:O h. 1I.7 El sentido adivinatorio del ocho de copas es el siguiente? 0CH0 -E C0;A) 1ecta? 3lirteo, mariposeo, pluralidad de amores, inhi&ici,n ante el amor, honor, pudor, modestia, respeto, reprimido, timide". 2nvertida? )atis!acci,n, !elicidad, contentamiento, alegra, dicha, go"o, diversi,n, !iesta, excusa, reparaci,n, disculpa, !iesta p2&lica. Estas claves recogen la situaci,n %ue da lugar a la represi,n misma. Evidentemente, se trata de procesos inconscientes del alma humana, la inhi&ici,n, como la timide" o el sentido del honor o del pudor, etc., pueden ser motivaciones utili"adas por el Ego para renunciar a un xito. ;or el contrario, si la !uer"a del ocho de copas es

d&il, no se opondr a la situaci,n %ue se trata de reprimir suceder a%uello %ue esta !uer"a de&a ha&er evitado, de modo %ue la !elicidad contento a %ue se re!eran las claves emanan de una situaci,n de desen!reno, lo mismo %ue las excusas disculpas, %ue tienden a posi&ilitar lo %ue de&era ser reprimido no lo es por de&ilidad de la !uer"a represora. 1J.7 El ocho de espadas corresponde al elemento aire reci&e el ttulo de )e$or de la 3uer"a Amortiguadora. El aire corresponde a las ideas, de modo %ue la crtica %ue expresa Hod es e+ercida a%u so&re lo mental. <esod presta su concurso radicali"ando los !lu+os de Hod, hacindolos duros como piedra elevando los contenidos de la mente arcaica, la %ue procede de otras vidas, +unto con las in!ormaciones procedentes de 'alMuth almacenadas en <esod, para %ue sean su&limadas por el guardia de la le , %ue es Hod. ;odemos decir, pues, %ue el ocho de espadas amortigua lo %ue de arri&a 8cae9 hacia a&a+o lo %ue de a&a+o su&e hacia arri&a> /o tempera, lo acomoda a cada mundo seg2n sus posi&ilidades de cara a la le . /a ra",n pura se impone en todos los sentidos, separando lo desmesurado %ue pueda ha&er arri&a a&a+o. Ello dar lugar al individuo %ue ha&la desapasionadamente, %ue expresa su sa&er de !orma mesurada> %ue e+erce la crtica de un modo general desinteresado. Es el escritor, el periodista, el con!erenciante o&+etivo &ien in!ormado. Corresponde a la posici,n de 'ercurio en el segundo decanato de =minis, rige este mismo decanato, as como del 1 al 1O de +unio de las H,HO h a las I,:O h despus de la salida del )ol. 1K.7 El signi!icado adivinatorio del ocho de espadas es el siguiente? 0CH0 -E E);A-A) 1ecta? Crtica, posici,n delicada, momento crtico, tiempo crtico, instante decisivo, situaci,n desgraciada, circunstancia delicada, crisis, examen, discusi,n, investigaci,n, reproche, censura, glosa, eplogo, control, condena, cese, +uicio, menosprecio.

2nvertida? Incidente, di!icultad, circunstancia particular, con+unci,n, acontecimiento, accesorio, inconsciente, o&stculo, retraso, contestaci,n, contradicci,n, oposici,n, resistencia, pegas, inopinado, imprevisto, caso !ortuito, aventura, desgracia, in!ortunio, sntoma. Estas claves expresan en lengua+e convencional este instante en %ue el alma de&e acomodar los imperativos %ue reci&e de sus instancias superiores con el medio !sico en %ue de&en mani!estarse. Ello da lugar siempre a una situaci,n crtica %ue se traduce, en el exterior, por una circunstancia delicada, un caso !ortuito e imprevisto, etc. El pro&lema exacto consiste en c,mo materiali"ar en la es!era de <esod lo ela&orado en los ochos procesos, de los %ue Hod es el pelda$o !inal. Es preciso %ue se produ"ca un consenso entre las !uer"as de Hod las de <esod el ocho de espadas representa la &2s%ueda de ese pacto. 1L.7 El ocho de oros corresponde al elemento tierra reci&e el ttulo de )e$or de la ;rudencia. 4epresenta la inter!erencia de 'alMuth en las pro ecciones de Hod, /a presi,n de las realidades materiales es a%u mu !uerte llevan la inteligencia a una actitud de prudente o&servaci,n. /os procesos mentales se e!ect2an con parsimonia s,lo se !ormulan hip,tesis cuando se disponen de prue&as materiales. /a carta re!le+a ciencia material, ri%ue"a o&servadora, o&tenci,n de la ri%ue"a a travs de la o&servaci,n, en la&oratorios, en centros de investigaci,n. Esa ri%ue"a, pacientemente ad%uirida, ser prudentemente gastada de modo %ue la carta da lugar a una situaci,n de taca$era. /a inteligencia se encontrar !uertemente atada a las realidades materiales, %ue sern %uienes la in!ormarn la !ormarn. Corresponde a la posici,n de 'ercurio en el segundo decanato de Firgo, rige este mismo segundo decanato, del G al 1: de septiem&re de las H,HO h a las I,:O h despus del medioda. 1N.7 El signi!icado adivinatorio del ocho de oros es el siguiente?

0CH0 -E 040) 1ecta? Economa, previsi,n, ahorro, investigaci,n, ciencia, clculo, anlisis, sentido prctico, sentido com2n, deducci,n, estudio, actitud prudente, sensate", l,gica, interiori"aci,n, auscultaci,n, analoga. 2nvertida? Avaricia, usura, descon!ian"a, negaci,n, materialismo cient!ico, o&cecaci,n, restricci,n, pe%ue$e". Estas claves %uedan su!icientemente explicadas en el punto anterior poco puede a$adirse so&re ellas. El ocho de oros une la ela&oraci,n interna del pensamiento reali"ada por Hod con el medio material proporcionado por 'alMuth, de la uni,n de esas !uer"as nace la ciencia de o&servaci,n. Como el medio material encuentra su per!ecto sm&olo en el &illete de &anco, ste, administrado por el restrictivo Hod, heredero de Ainah, lo gastar con cuentagotas, reservando, so&re la cantidad necesaria para cada gesto, una parte para Ainah, %ue no emplear +ams. )e$alar as esa carta al %ue dispone de unos ahorrillos %ue ha ido acumulando gracias a su paciente tra&a+o. :O.7 Con los ochos terminan los tra&a+os de interiori"aci,n, previos a la cristali"aci,n material de la o&ra. Es preciso se$alar %ue los acontecimientos %ue vivimos no son ms %ue la esceni!icaci,n de procesos anmicos destinados a %ue tomemos conciencia de una determinada realidad. :1.7 Esos procesos anmicos comien"an en @ether7Hochmah7Ainah 71, :, G7 a ese nivel, de una manera in!ormal, sin !orma materiali"ada, tiene lugar un acontecimiento %ue se repetir por partida triple antes de llegar a encarnarse en la realidad !sica aparecer ante nuestros o+os. )i captamos el !in %ue persigue el designio iniciado en el 1, :, G, si nuestra conciencia se im&u e de lo %ue el Ego trata de comprender, la emanaci,n %ueda automticamente li%uidada a no desciende a un escenario in!erior.

::.7 ;ero si la intenci,n no es captada por nuestro ser pensante, entonces desciende al escenario constituido por el H, I, J `Hesed7 =ue&urah7.iphereth7 en l vivimos interiormente, movili"ando los resortes de nuestra sensi&ilidad, de nuestros sentimientos emociones. )i tampoco captamos la lecci,n %ue la experiencia comporta, entonces es cuando entra en !unciones el mundo de !ormaci,n con #et"ah7Hod7<esod 7K, L, N7, %ue esculpen la experiencia, la esceni!ican en la realidad de 'alMuth, de manera %ue, al descu&rirla con los o+os !sicos, podamos captarla en su exacto signi!icado. /a ancdota %ue vivimos es, pues, el sm&olo, el testimonio vivo de un mensa+e espiritual %ue no ha podido ser comprendido de otra !orma. -e ah %ue un pro&lema intelectual, por e+emplo, sa&er c,mo integrar una realidad espiritual en un contexto !sico, se nos apare"ca en !orma de situaci,n concreta. Algunos estudiantes nos dicen? imposi&le re"ar, con los ni$os, con el c,n uge %ue no cree en nada, la radio, la tele, las o&ligaciones de cada momento. .odo ello es la esceni!icaci,n concreta del pro&lema de c,mo integrar una realidad ;reguntas?

espiritual en un contexto !sico la soluci,n material arrastrar consigo la soluci,n espiritual. ;reguntmonos, pues, cada da? V%u pretende decirnos la vida con la situaci,n material %ue nos planteaW #otemos de pasada %ue los planetas situados en el hor,scopo en los grados uno, dos tres de cada decanato, en cada uno de los 1: signos, estn actuando en el mundo de las emanaciones. /os situados en los grados cuatro, cinco seis, siempre de los decanatos, estn actuando en el mundo de creaci,n, los situados en los grados siete, ocho nueve, en el mundo de !ormaci,n. El grado die" de cada decanato corresponder al mundo de acci,n. As pues, el acento planetario en los 2ltimos grados indicar %ue ha ha&ido, por parte del individuo, una incapacidad de asimilar las lecciones a nivel mental, a nivel emotivo, %ue ha sido preciso esceni!icar el texto, por as decirlo, para %ue lo comprendiera, cosa %ue es de lo ms natural, dado %ue nuestro cuerpo del pensamiento cuerpo del deseo estn poco !ormados para dar el rendimiento %ue en su da darn.

1.7 VCul es el signi!icado %ue ca&e dar a cada uno de los ochos si, en el tira+e de cuatro cartas, aparecen en primera posici,n o posici,n <odW :.7 Bdem si aparecen en segunda posici,n o posici,n He. G.7 Bdem si aparecen en tercera posici,n o posici,n Fav. H.7 Bdem si aparecen en cuarta posici,n o posici,n He. I.7 4esumir lo %ue se ha comprendido de lo dicho so&re los ochos averiguar con %u aspecto astrol,gico podemos relacionarlos.

E.T.U.
3I/0)03BA E)0.C4ICA C4I).IA#A C54)0 :D. /ECCI6# 1JP? /os Arcanos menores. /os cuatro #ueves

1.7 Con los cuatro nueves nos encontramos al !inal de la etapa de !ormaci,n. Corresponden al Fav del tercer ciclo estn regidos por <esod, el %ue convierte las pulsiones c,smicas en imgenes concretas, a la manera de un aparato de televisi,n %ue trans!orma en imgenes los puntos luminosos enviados por el centro emisor. /os nueves representan, pues, la culminaci,n de una o&ra como tal constitu en el triun!o !inal de cual%uier empresa humana, pero al mismo tiempo marcan el lmite hasta el %ue es posi&le llegar. 's all del nueve s,lo %ueda el die", %ue es una transici,n, un retorno a la unidad primordial el comien"o de una nueva etapa. Culminaci,n lmite, tal es el mensa+e de los nueves. )iendo el resultado de la interacci,n de #et"ah Hod 7sietes ochos7, la interpretaci,n del nueve depender mucho de las cartas %ue ocupan las instancias anteriores en el tira+e ca&alstico, pero, en todo caso, de&e interpretarse siempre como la gran !inal de un gran ciclo de materiali"aci,n. :.7 /os nueves en posici,n uno, en el tira+e ca&alstico, estarn ocupando el trono de @ether. )u !unci,n cristali"adora, reali"ada a ese altsimo nivel, ha de resultar inoperante. @ether es el principio, la !uente de toda emanaci,n todo intento de cristali"ar esa emanaci,n ha de resultar vano. Imposi&le poner un molde a esas energas puras. El molde se rompe. Indicar, pues, esta posici,n la intenci,n de aprehender algo %ue, por su naturale"a, es inaprehensi&le. Es la marca del utopista integral, del inadaptado, del iluminado por una lu" %ue no conseguir nunca de!inir. )iendo el nueve un elemento indispensa&le a la hora de producir realidades !sicas, esta posici,n indicar %ue al individuo le costar conseguir %ue algo tome !orma a su alrededor. #ada ser s,lido, ni los a!ectos, ni el tra&a+o, ni la misma tierra %ue pisa. /os nueves en posici,n dos, en el tira+e ca&alstico, estarn ocupando el lugar de Hochmah, el centro productor de armona, de amor, de providencia gracia. #o di!iere mucho esta posici,n de la anterior, por%ue tampoco se puede aprisionar esa !uer"a con

los medios de %ue dispone <esod, de manera %ue el individuo s,lo captar de ese amor universal ramala"os, !ragmentos incoherentes, %ue expresar de una manera ar&itraria e incomprensi&le para los dems. A nivel humano, su amor por los seres las cosas se mani!estarn tam&in a rachas, de manera poco !irme, a menos %ue pertene"ca a una lite espiritual %ue no a&unda. Corresponde a la posici,n de la /una en Acuario. G.7 /os nueves en posici,n tres, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en Ainah, %ue es la madre de arri&a, cuando <esod representa la madre de a&a+o es una especie de corresponsal de Ainah a nivel in!erior. Existe, pues, una identi!icaci,n en sus respectivas !unciones <esod, en esta posici,n, llevar el producto ela&orado por Ainah a su terreno. ;ero, hacindolo as, se ha&r saltado a la torera el proceso intermedio de ela&oraci,n de la o&ra, representado por Hesed, =ue&urah .iphereth. )e$alar al individuo %ue hace a&stracci,n de sus sentimientos para llevar a ca&o algo> los margina, los de+a de lado. ;uede, en este caso, cristali"ar en el mundo !sico una su&lime realidad, pero, al no ha&er sido ru&ricada por el sistema emotivo, esta realidad durar lo %ue dure, hasta %ue los sentimientos se despierten exi+an %ue ese plato de lente+as les sea presentado. Entonces ocurrir, mu pro&a&lemente, %ue la parte emotiva recha"ar el preparado toda la su&limidad provisionalmente instalada se vendr a&a+o. /a espiritualidad s,lo puede ser una con%uista del alma humana, despus de ha&erse pronunciado en todos sus centros. As pues? espiritualidad %ue parece s,lida pero %ue est hueca por dentro. Corresponde a la posici,n de la /una en Capricornio. H.7 /os nueves en posici,n cuatro, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en Hesed cristali"ando los contenidos de ese mundo de &ienaventuran"a. /a predisposici,n innata del individuo ser generosa, placentera. )i es mu+er, le anuncia un carcter !eli", risue$o, &ondadoso> si es

hom&re, se ver atrado por una mu+er de tales caractersticas. )er el individuo incapa" de pensar mal de alguien a priori, incapa" de ver lo torcido !unesto, entusiasta, presto siempre a cola&orar, sus disposiciones interiores lo llevarn in!ali&lemente hacia empresas exitosas. En un contexto circunstancial, &uenas disposiciones para cola&orar, suerte en las empresas, camino a&ierto hacia el triun!o. Corresponde a la posici,n de la /una en )agitario o ;iscis. I.7 /os nueves en posici,n cinco, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en =ue&urah a%u el mental se llenar de violencia de propensi,n a dramati"ar. A la mente de esa persona acudirn terri&les imgenes de pelea, lucha, en!rentamiento. El individuo elucu&rar verdaderos psicodramas, imaginando %ue personas %ue %ui" nunca ha visto, con las %ue se cru"a simplemente en la calle, se vuelven en actitud amena"adora. )i otras posiciones no temperan la de los nueves en cinco, ca&e esperar de este individuo cual%uier incidente sin la menor +usti!icaci,n, simplemente por%ue ha pensado %ue el 8otro9, cual%uiera, se comporta de manera enemistosa. Al exteriori"ar ese comple+o interior, se orientar hacia situaciones crticas, peligrosas, violentas, %ue vendrn a +usti!icar lo %ue l prev. Como todo esto se produce automticamente, sin %ue intervenga elemento racional alguno, si la persona est despierta intelectual o espiritualmente, dominar esa tendencia irracional contrarrestar con su voluntad las producciones de su mente automtica. En la vida mundana, persona di!cil %ue atrae las di!icultades> todo se complicar con ella. 'u+er dura di!cil para un hom&re> carcter con!lictivo en una mu+er. Corresponde a la posici,n de la /una en Aries o Escorpio. J.7 /os nueves en posici,n seis, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en .iphereth captando las energas %ue expresan la voluntad del Ego. /a cristali"aci,n de esas energas dar lugar a una persona

voluntariosa, autoritaria, con todas las apariencias de poseer una autoridad material de la %ue en realidad carece. /a imagen de .iphereth, reproducida en <esod, ser siempre parcial reducida. Esta posici,n lleva consigo la impotencia, real o !igurada, el a!n de en!rentarse con algo desmesurado, para su capacidad o para sus !uer"as. Foluntad de mando, pero sin poderes reales. 3alsa imagen, !alsario, travest, hom&re7 mu+er mu+er7hom&re. ;oderes imaginativos superiores? imaginaci,n al poder. Corresponde a la posici,n de la /una en /eo. K.7 /os nueves en posici,n siete, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en #et"ah cristali"ando el a!n de unir complementar propio de este )!ira. /a complementaci,n ser una necesidad, provocada por las imgenes de <esod, no a o&edeciendo a un o&+etivo del alma, sino a una tendencia aut,noma, desligada de cual%uier +usti!icaci,n. As tendremos al casamentero, al regente de una agencia matrimo7nial, al %ue organi"a asociaciones pro!esionalmente o por a!ici,n, por%ue le gusta. .endremos tam&in al pro!esional de la &elle"a, al %ue vende per!umes, o +o as, o !lores, sin ;oseer espec!icamente una sensi&ilidad particular. )er el individuo %ue pondr la &elle"a la compa$a al alcance de sus coetneos, sin %ue l personalmente tenga especial propensi,n hacia lo uno o hacia lo otro. Corresponde a la posici,n de la /una en .auro o /i&ra. L.7 /os nueves en posici,n ocho, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en Hod, el centro %ue promueve la &2s%ueda de la verdad a travs del anlisis la crtica. A%u, las imgenes mentales estarn impregnadas de un gran rigor intelectual de una gran severidad. Ello dar lugar al moralista, al a atolah %ue exige el ms severo respeto de la le , sin %ue en sus es%uemas mentales ha a espacio para el perd,n el amor. )er el !ro analista %ue va en &usca de la verdad no se de+a distraer en sus anlisis. ;oco calor humano en sus reacciones espontneas. )er el +ue" %ue

aplica la le con mximo rigor. Corresponde a la posici,n de la /una en =minis o Firgo. N.7 /os nueves en posici,n nueve, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en su propio centro, <esod, reali"ando a la per!ecci,n sus !unciones de !ormadores de imgenes con las pulsiones %ue reci&en de los dems centros de vida. /os nueves a%u sern neutrales todo depender de las cartas situadas en los dems puntos, de las %ue los nueves sern un mero re!le+o, pro ectando a la realidad !sica el producto ela&orado por los distintos )!iras. Corresponde a la posici,n de la /una en Cncer. 1O.7 /os nueves en posici,n die", en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en 'alMuth, o sea, en nuestra personalidad !sica. Como la !unci,n de los nueves es la de canali"ar las energas de los dems )!iras, trans!ormndolas en ancdotas, situaciones circunstancias, esta posici,n someter al individuo a un &om&ardeo de sucesos constante. )u voluntad ser d&il ante esa cascada de acontecimientos se ver vapuleado de ac para all, siendo la marca del individuo %ue cam&ia constantemente en su modo de ser de actuar, %ue es capa" de lo me+or lo peor, el resto de las posiciones han de indicarnos en %u sentido puede actuar en el momento del tira+e. Corresponde a la posici,n de la /una en el Ascendente. 11.7 /os nueves signi!icarn siempre una coagulaci,n de energas en !ormas concretas. Es el resultado !inal de todo un proceso de ela&oraci,n, indicando %ue a nada nuevo se puede sacar de la cosa o situaci,n o&+eto de la consulta. .odo ha sido agotado el asunto a no va a dar ms de s? ha llegado a su culminaci,n a su estancamiento. /a carta suele interpretarse como triun!o, pero indica al mismo tiempo la necesidad de ir a otra cosa de no eterni"arse en a%uello. /as !uer"as invisi&les de la voluntad empe"arn a tra&a+ar en otro !rente el individuo ha de ser capa" de seguirlas, a %ue, de lo contrario, pronto se

dar cuenta de %ue est tratando de sacarle +ugo a un muerto. El nueve de &astos ser el <od, el nueve de copas el He, el nueve de espadas el Fav el nueve de oros el segundo He. 1:.7 El nueve de &astos corresponde al elemento !uego reci&e el ttulo de )e$or del =ran Figor. A%u, las imgenes %ue <esod cristali"a son las procedentes del mundo de las emanaciones, va #et"ah. El Ego impone su poltica a travs del nueve de &astos. /a carta ha de dar lugar a una reali"aci,n magn!ica, a algo de lo cual se ha&lar, %ue dar al individuo !ama, renom&re, aun%ue %ui" no !ortuna. )e trata de una gesta, de algo su&lime %ue ha de &ene!iciar a todos. /as imgenes son pro ectadas so&re el cere&ro del individuo, de tal modo, con tal !uer"a, %ue no puede sino ser el hroe, identi!icado con la voluntad superior siendo su d,cil instrumento. /a culminaci,n de su empresa se reali"ar de manera espectacular, con teatralidad, supondr para los %ue le rodean una puerta a&ierta a un mundo maravilloso. Corresponde a la posici,n de la /una en el tercer decanato de Capricornio, rige el mismo tercer decanato. Ciclo anual? del 1O al :O de diciem&re. -iario? de las I,:O h a las J h despus de la puesta del )ol. 1G.7 El signi!icado adivinatorio del nueve de &astos es el siguiente? #5EFE -E AA).0) 1ecta? 3in de una lucha, de una guerra, de una empresa ardua 7 Fictoria de la moral 7 Coronaci,n, nom&ramiento, elecci,n positiva, presidencia de una sociedad, decisi,n !avora&le de un conse+o, estatuto, proclama, pa". 2nvertida? 4etraso, apla"amiento, ale+amiento, suspensi,n, lentitud, o&stculo, impedimentos, contrariedad, desventa+a, adversidad, in!ortunio, desgracia, calamidades. Al en+uiciar los nueves ha %ue tener en cuenta las posiciones %ue ocupan las dems cartas, a %ue si las !uer"as espirituales se ven o&staculi"adas en su descenso, el

mensa+e %ue llegar al cere&ro no tendr la nitide" su!iciente para %ue pueda cumplirse la orden tal como ha salido de la es!era de las emanaciones. Esa !alta de claridad har %ue el individuo se oriente hacia situaciones de !racaso %ue retrasarn la coronaci,n de la empresa. 1H.7 El nueve de copas corresponde al elemento agua reci&e el ttulo de )e$or de la -icha 'aterial. En esta carta, los sentimientos predominan colocan en <esod sus imgenes para %ue el cere&ro !sico programe su reali"aci,n. A%u, la empresa exitosa, la %ue alcan"a la mxima per!ecci,n posi&le, es la empresa amorosa. El individuo ha encontrado lo %ue convena, lo me+or de lo posi&le, es plenamente !eli". Fivir en una &eata !elicidad durante un tiempo ms o menos largo su tra&a+o consistir entonces en &uscar un hori"onte ms all del sentimental, suscepti&le de aportarle nuevas experiencias, en hacer %ue la persona %ue es o&+eto de esa !elicidad se incorpore igualmente a esa &2s%ueda, a %ue, de lo contrario, si uno se estanca en el nueve de copas el otro sigue el camino de la serie de espadas, pronto la distancia los separar. Corresponde a la posici,n de la /una en el tercer decanato de ;iscis, rige ese mismo tercer decanato. En el ciclo anual, rige del 1: al :1 de mar"o> en el diario, de las I,:O h a las J h. 1I.7 El signi!icado adivinatorio del nueve de copas es el siguiente? #5EFE -E C0;A) 1ecta? Fictoria, triun!o, venta+a, ganancia 7 ;ompa, tro!eo, preeminencia, superioridad 7 Espectculo, atracci,n. 2nvertida? )inceridad, verdad, realidad, lealtad, &uena !e, !ran%ue"a, ingenuidad, candor, apertura de cora",n, simplicidad /i&ertad, ciencia, !amiliaridad, con!ian"a, atrevimiento, sentirse a gusto. .odas esas claves se re!ieren a la actividad sentimental, de modo %ue el triun!o las ganancias pueden ser simplemente amorosas o conseguidas mediante la relaci,n sentimental. )i la !uer"a no se expresa con

plenitud, las imgenes revelarn una realidad interior propiciadora del triun!o, sin %ue la !uer"a llegue a exteriori"arse de momento. 1J.7 El nueve de espadas corresponde al elemento aire reci&e el ttulo de )e$or de la Crueldad. <a hemos dicho en repetidas ocasiones %ue es a travs de <esod %ue perci&imos el rigor, la restricci,n procedente de Ainah. -e los cuatro nueves, es el de espadas el %ue <esod domina plenamente las imgenes %ue pro ecta a nuestro cere&ro son imgenes restrictivas, %ue nos llevan a &uscar la disminuci,n de nosotros mismos, de nuestras posi&ilidades humanas, por%ue comprendemos %ue es necesario hacerlo. En e!ecto, con el nueve de espadas hemos llegado a la culminaci,n de un mundo te,rico, de un mundo l,gico el individuo siente la necesidad de pro&ar sus teoras en la realidad prctica material. Como el mundo !sico es menos amplio %ue el mundo del pensamiento, para penetrar en ese &a+o universo es a&solutamente necesario a&andonar una parte de lo te,rico en &ene!icio de la praxis. ;ero en el nueve de espadas, el paso hacia la prctica todava no se ha dado? se dar con el die". /o cruel de la situaci,n es ms &ien el darse cuenta el individuo, como deca el !il,so!o, de %ue no sa&e nada, despus de ha&er credo descu&rir, en las sucesivas etapas del desarrollo de la inteligencia, %ue el universo no tena secretos para l. Corresponde a la posici,n de la /una en el tercer decanato de =minis, rige este mismo decanato. En el ciclo anual, rige del 11 al :O de +unio> en el diario, de las I,:O h a las J h despus de la salida del )ol. 1K.7 El signi!icado adivinatorio del nueve de espadas es el siguiente? #5EFE -E E);A-A) 1ecta? )olitario, anacoreta, ermita$o, separado, divorciado, excluido, retirado 7 Ermita, priorato, claustro, monasterio, santuario, recluso, a&stinencia, celi&ato. 2nvertida? Eusta descon!ian"a, sospecha !undada, temor legtimo, duda, con+etura,

escr2pulo, conciencia timorata, timide", pudor, vergcen"a. .odas esas claves se re!ieren a situaciones restrictivas, en las %ue el individuo se retira del mundo, como preparndose para dar un nuevo salto hacia delante, despus de %uerer volcarse con sus ideas so&re la sociedad para cam&iarla> la persona se da cuenta de %ue s,lo el cam&io interior la o&ra material pueden cam&iar algo. 1L.7 El nueve de oros corresponde al elemento tierra reci&e el ttulo de )e$or de la. =anancia 'aterial. A%u es 'alMuth el %ue pro ecta sus imgenes, provenientes de las experiencias materiales, como para auto7 convencerse de %ue en el mundo de&emos pasarlo lo me+or posi&le no preocuparnos de otra cosa, con%uistar el respeto de sus seme+antes o&teniendo a%uello %ue respetan precisamente. Hu&o una poca en %ue se admira&a al hom&re sa&io, ho se admira al hom&re rico, de manera %ue las imgenes %ue 'alMuth sit2a en <esod, para %ue las retroceda al cere&ro, son imgenes de ri%ue"a opulencia. Corresponde a la posici,n de la /una en el tercer decanato de Firgo> rige el mismo decanato. En el ciclo anual, rige del 1G al :G de septiem&re> en el diario, de las I,:O h a las J h despus del medioda. 1N.7 El signi!icado adivinatorio del nueve de oros es el siguiente? #5EFE -E 040) 1ecta? Inters material, prioridad de lo econ,mico, ri%ue"a, opulencia, reali"aci,n, positivo, triun!o material. 2nvertida? Enga$o, esta!a, decepci,n, promesas sin e!ecto, vana esperan"a, pro ectos a&ortados. )i la in!luencia del nueve de oros no llega con plenitud a <esod, la pista del dinero resulta !alsa de ah %ue d lugar a las decepciones de %ue ha&lan las claves. :O.7 En el tira+e ca&alstico, las tres primeras cartas nos dirn lo %ue el individuo tiene en la ca&e"a, de una manera vaga sin !orma.

)on las posiciones correspondientes a @ether, Hochmah Ainah, %ue !orman el mundo de las emanaciones, de modo %ue en esas cartas veremos lo %ue est emanando de la espiritualidad productiva del individuo> veremos si es rigor o si es gracia de %u gnero. Como lo %ue est emanando se convertir un da en realidad material, en esas tres cartas veremos el !uturo del individuo podremos advertirle so&re sus venta+as o sus peligros. :1.7 En las tres cartas sucesivas, las correspondientes a las posiciones de Hesed7 =ue&urah7.iphereth, %ue !orman el mundo de las creaciones, veremos lo %ue el individuo est constitu endo en !irme. Ello puede no guardar relaci,n con lo %ue ocurre arri&a, en el estadio de las emanaciones, puesto %ue lo normal sera %ue la vida se reali"ara por olea+es sucesivos de !luidos constitu entes %ue las emanaciones, al convertirse en creaciones, cam&iaran a su calidad para ser otra cosa, lo cual ira diversi!icando la creaci,n humana a medida %ue la !uer"a emanante se !uera constitu endo. ;ero esto no es siempre as a menudo la persona, de una !orma inconsciente, capta las energas a nivel de emanaciones, para re!or"ar lo estructurado a niveles in!eriores. Cuando esto ocurre lo detectamos !cilmente, por%ue las cartas correspondientes a los niveles in!eriores se encontrarn situadas a un nivel superior. /as cartas %ue ocupan los tres )!iras intermedios sern tam&in indicadoras del !uturo, pero a ms inmediato, puesto %ue se trata de lo %ue el individuo est creando con sus deseos emociones, estructurando el ar%uetipo de una inmediata realidad. ::.7 En las tres cartas in!eriores, las correspondientes a las posiciones de #et"ah7 Hod7<esod, %ue constitu en el mundo de !ormaci,n, veremos lo %ue el individuo est !ormando en su vida material, de modo %ue en ellas estar re!le+ado su presente, mientras en la posici,n de 'alMuth encontraremos lo a !ormado, lo %ue constitu e el presente anterior al momento del tira+e. )i ha una correlaci,n entre las

cartas de arri&a las de a&a+o, diremos %ue el presente reci&e emanaciones !avora&les del mundo de arri&a, !avora&les igualmente de la es!era de las creaciones internas, de modo %ue, como esas energas van descendiendo hacia su cristali"aci,n, podemos presumir %ue el presente se

mantendr. En cam&io, si ha contradicci,n entre las !uer"as de arri&a las de a&a+o, es presumi&le %ue el presente se desmorone en !echa pr,xima, si la contradicci,n viene de Hesed7=ue&urah7.iphereth, o en !echa ms le+ana si la contradicci,n procede de @ether7 Hochmah7Ainah.

;reguntas? 1.7 VCul es el signi!icado %ue ca&e dar a cada uno de los nueves si, en el tira+e de cuatro cartas, aparecen en primera posici,n o posici,n <od :.7 Bdem si aparecen en segunda posici,n o posici,n He. G.7 Bdem si aparecen en tercera posici,n o posici,n Fav. H.7 Idem, si aparecen en cuarta posici,n o posici,n segundo He. I.7 4esumir lo %ue se ha comprendido de lo dicho so&re los nueves averiguar con %u aspecto astrol,gico podemos relacionarlos.

E.T.U.
3I/0)03BA E)0.C4ICA C4I).IA#A C54)0 :D. /ECCI6# 1KP? /os Arcanos menores. /os cuatro -ieces

1.7 Con los cuatro dieces llegamos a la transici,n de un gran cielo de experiencias. Al tocar este punto, el alma se orienta inelucta&lemente hacia un nuevo tipo de actividades. -e+a algo %ue ha alcan"ado la mxima per!ecci,n posi&le marcha hacia un nuevo hori"onte. -e&eran ser cartas de !elicidad plenitud el hom&re de&era despedir con cantos el verano regresar a su patria, su ciudad, para vivir plenamente el oto$o, pero el hom&re ama sus h&itos, sus posesiones, su esta&ilidad, aun%ue se ha an convertido en perversos, por ello no puede decirse %ue los dieces constitu an una serie de cartas !elices. 5n paisa+e desaparece para siempre de nuestra vida cuando surge un die" en nuestro +uego, posi&lemente la persona lucha tena"mente contra esa

desaparici,n, esperando %ue con su es!uer"o todo vuelva a ser como antes. ;ero el die" nos dice %ue todas las !uer"as del universo luchan para %ue esto sea as. )i esa !uer"a de transici,n no existiera en el cosmos, el hom&re %ue llegara a la plenitud, en cual%uier dominio Qsentimental, artstico, intelectual, !inanciero, etc.R se negara en redondo a a&andonarla seguira con su gloria, con su ri%ue"a, con su sa&idura, sin ad%uirir conocimientos en otro dominio. Algunos dicen, Vpor %u el mundo no podra ser una o&ra colectiva, en la %ue todos aportaran la parcela de conocimiento %ue poseen e ignoraran lo %ue otros a sa&enW Esto no puede ser as por%ue nuestro Ego es una chispa de -ios, esa naturale"a divina %ue late en cada uno de nosotros, tiende

inevita&lemente hacia la per!ecci,n suprema ello nos hace aspirar a sa&erlo, a conocerlo a experimentarlo todo. El Ego no se con!orma con ser mu sa&io en un dominio totalmente ignaro en otro, el die" es un instrumento de ese Ego nuestro, %ue le dice a la personalidad mortal? ahora %ue a dominas per!ectamente lo %ue est en tus manos, lo vas a soltar nos meteremos en una nueva experiencia a partir de cero. /os dieces estarn &a+o el dominio de 'alMuth, el )!ira %ue representa nuestro mundo material, en el %ue todo se re!le+a vuelve a su pure"a primigenia. :.7 /os dieces en posici,n uno, en el tira+e ca&alstico, estarn ocupando el trono de @ether e+erciendo su potestad de cam&io desde el punto ms alto. Ha&r, pues, en ese individuo una suprema voluntad de cam&iarlo todo, de volver su vida al revs. In2til &uscar la ra",n en las &a+as es!eras de la mente? Es una determinaci,n irracional %ue viene de las pro!undidades del inconsciente, sin %ue l mismo sepa por %u. ),lo sa&e %ue tiene %ue cam&iar de vida cam&iar, movido por una necesidad de su Ego. /os dieces en posici,n dos estarn actuando en Hochmah el motor del cam&io ser el amor, la mstica, el descu&rimiento de la trascendencia. Es el %ue aspira a ser -ios a comportarse como Cl. En otro sentido? !inal de un perodo de protecciones providenciales. G.7 /os dieces en posici,n tres estarn actuando en Ainah a%u la transici,n a ser una imposici,n del destino del individuo supondr una limitaci,n. El a&andono de lo esta&lecido producir separaciones, divisiones, deserciones, exilios una reducci,n importante de la claridad dia!anidad en %ue se esta&a viviendo. 3inal de un perodo de restricciones. H.7 /os dieces en posici,n cuatro estarn actuando en Hesed supondrn el !inal de una vida paradisaca, encantadora, el

comien"o de un ciclo de di!icultades. Cam&io en el dominio de lo %ue hasta entonces ha constituido la !elicidad. I.7 /os dieces en posici,n cinco estarn actuando en =ue&urah e indicarn el !inal de un perodo de dramas, violencias, atentados contra uno mismo contra los dems, c,leras, o &ien, trnsito de esa violencia a otro dominio. J.7 /os dieces en posici,n seis estarn actuando en .iphereth supondrn el !inal de un perodo de e%uili&rio esta&ilidad. K.7 /os dieces en posici,n siete estarn actuando en #et"ah supondrn la prdida de sensi&ilidad, el desinters por los valores estticos, el amor, la relaci,n con los dems, todos los valores %ue #et"ah rige. L.7 /os dieces en posici,n ocho estarn actuando en Hod supondrn un cam&io en la actitud crtica del individuo. El e+ercicio de la crtica la &2s%ueda de la verdad a travs de esa crtica a han aportado a la persona todo lo %ue podan aportarle se produce la transici,n en ese dominio. N.7 /os dieces en posici,n nueve estarn actuando en <esod produciendo en ese centro imgenes de cam&io. Es el caso del individuo %ue imagina, sue$a, tiene la sensaci,n de %ue en su vida se va a producir un cam&io %ue le har perder lo %ue posee. ;sicosis de cam&io, vida en estado permanente de transici,n, sentimiento de desenrai"amiento, de vivir en el aire. 1O.7 /os dieces en posici,n die" estarn actuando en 'alMuth, su propio centro, creando inseguridad !sica, transici,n en los elementos %uimricos %ue !orman su cuerpo, inesta&ilidad !sica, mala salud.

11.7 El die" de &astos ser el <od e indicar una transici,n del elemento !uego al elemento agua. A%u, las empresas pierden su inters en !avor de los sentimientos. El die" de copas es el He su aparici,n signi!icar %ue se a&andona una empresa sentimental para !i+ar su inters en el estudio, las ideas, la organi"aci,n social poltica. El die" de espadas es el Fav representa la transici,n entre el aire la tierra? es el anuncio del a&andono de las ideas en provecho de las realidades concretas. El die" de oros es el segundo He anuncia la transici,n de una esta&ilidad material a un nuevo cielo creativo. 1:.7 El die" de &astos corresponde al elemento !uego reci&e el ttulo de )e$or de la 0presi,n. /os &astos son los sm&olos de todas las empresas humanas. )on el <od, la semilla divina %ue ha de producir la a&undante cosecha de experiencias , a nivel humano, esta semilla genera iniciativas, es el motor %ue da lugar a todo tipo de actividad. El hom&re se mueve &a+o la acci,n de los &astos, ampla su hori"onte, crea Marma, %ue ms tarde le har vivir experiencias portadoras de conciencia. ;ero llega un momento en %ue el hom&re ha de de+ar de ser el motor %ue produce nuevas cosas para enrai"arse en algo sentir a%uello como su o&ra personal, %ue no sera reali"ada si l no existiera. El die" de &astos indica %ue se est e!ectuando esta transici,n. /as !uer"as creadoras se vuelven estriles el hom&re se interiori"a descu&re los sentimientos. A partir de entonces a no actuar movido por una !uer"a %ue lo impulsa a la acci,n, sin ms m,vil %ue desprenderse de ella. Ahora lo movern sus sentimientos sus o&+etivos se encontrarn en sus deseos. -e ah la opresi,n a %ue se re!iere el ttulo de esta carta. Es la opresi,n de la semilla encerrada en la tierra de la %ue s,lo puede li&erarse germinando multiplicando as su potencial. El die" de &astos supone, pues, la transici,n entre el ciclo de !uego %ue termina el cielo de agua %ue empie"a. #o tiene ninguna correspondencia planetaria. En el "odaco es la relaci,n entre )agitario Cncer.

1G.7 El signi!icado adivinatorio del die" de &astos es el siguiente? -IE^ -E AA).0) 1ecta3 .raici,n, per!idia, torcido, enga$o, astucia, sorpresa, dis!ra", disimulo, hipocresa, prevaricaci,n, duplicidad, deslealtad, negros siniestros prop,sitos, !alsedad, con+ura, conspiraci,n. 2nvertida3 0&stculo, valla, inconveniente> prohi&ici,n, contrariedad, di!icultades, penalidades, tra&a+os, incomodidad, a& ecci,n, pegas, reclamaci,n, desnivel, arti!icio o&staculi"ador, !ortn, reducto. .odas estas claves se re!ieren a un mundo %ue se hunde, %ue desaparece en la psi%ue, entonces veremos c,mo el individuo %ue sigue perteneciendo a ese mundo es a un traidor a todo lo %ue ese mundo signi!ica> de ah toda esa serie de claves, cuando la !uer"a es positiva, %ue no hacen ms %ue traducir esa dramtica realidad interior? el hom&re a no es el %ue era, es un traidor a s mismo a todos los %ue la&oran en el universo %ue ha&a sido el su o hasta entonces. < si no es un traidor, es un hip,crita, uno %ue disimula lo %ue a est empe"ando a ser. )i la !uer"a es excesiva, en lugar de limitarse a ha&itarlo interiormente, saldr al exterior promover una serie de situaciones crticas %ue han de llevar al individuo al a&andono de su universo para entrar en otro. 1H.7 El die" de copas corresponde al elemento agua reci&e el ttulo de )e$or del Cxito ;er!ecto. /as copas sim&oli"an las empresas sentimentales, nos ha&lan de los amores tam&in de las am&iciones personales, los egosmos, las apetencias deseos de la persona. /lega un momento en %ue el alma humana siente la necesidad de renunciar a todo lo %ue constitu e su universo sentimental para participar en la vida colectiva de una manera ms amplia, &uscando en el pensamiento la le %ue ha de permitirle edi!icar las cosas so&re una &ase s,lida. El die" de copas nos re!iere esa transici,n del agua al aire, es decir, de los deseos a la mente. )alir del universo de los deseos constitu e una proe"a, por%ue el hom&re se identi!ica con sus deseos, los

sexuales otras apetencias, de ah %ue esa proe"a reci&a el ttulo de xito per!ecto. Es el ma or xito %ue el alma humana pueda cosechar, por%ue signi!ica un retorno a las !uentes primordiales, el principio del descu&rimiento de las le es c,smicas. El die" de copas supone la transici,n entre el cielo de agua %ue termina el ciclo de aire %ue empie"a. #o tiene representaci,n planetaria. En el "odaco es la relaci,n entre ;iscis /i&ra. 1I.7 El signi!icado adivinatorio del die" de copas es el siguiente? -IE^ -E C0;A) 1ecta3 Filla, ciudad, patria, pas, pue&lo, lugar, ciudadano, cuerpo social, sindicato, colectividad, agrupaci,n, reuni,n. 2nvertida3 4esentimiento, indignaci,n, agitaci,n, irritaci,n, c,lera, violencia, excitaci,n, ruptura. Estas claves traducen el trnsito de la vida personal a la vida colectiva> una vida colectiva, a2n de!orme, sin presentar o&+etivo preciso al alma, pero de ella, del pue&lo, de la ciudad, surgir ese o&+etivo. )i la !uer"a es excesiva, producir ese malhumor caracterstico de los perodos de a&andono de algo %ue se ha %uerido enormemente. 1J.7 El die" de espadas corresponde al elemento aire reci&e el ttulo de )e$or de la 4uina. A%u nos encontramos en el momento del a&andono de todo lo %ue hasta entonces ha sido conocimiento te,rico para meterse en las reali"aciones materiales. Esta carta nos descri&e la situaci,n del hom&re %ue, te,ricamente, lo sa&e todo, pero %ue no tiene experiencia prctica alguna. 3uerte de su sa&er te,rico, se lan"a a los negocios en ellos descu&re %ue las cosas no son en la prctica como parecen en la teora, en la experiencia de lo material pierde hasta la camisa, de ah el ttulo de )e$or de la 4uina, aun%ue tal ve" no sea su propia ruina la %ue la&re, sino la de sus socios capitalistas, los cuales, con!iando en su per!ecta visi,n de las cosas, ponen en sus manos unos medios %ue no recuperarn +ams. El die" de

espadas supone la transici,n entre el ciclo de aire %ue termina el ciclo de tierra %ue empie"a. #o tiene representaci,n planetaria. En el "odaco, es la relaci,n entre =minis Capricornio. 1K.7 El signi!icado adivinatorio del die" de espadas es el siguiente? -IE^ -E E);A-A) 1ecta3 /lantos, lgrimas, gemidos, suspiros, %ue+as, lamentos, duelo, a!licciones, triste"a, dolor, desolaci,n. 2nvertida3 Fenta+a, ganancia, &ene!icio, gracia, !avor, ascendente, poder, imperio, autoridad, podero, usurpaci,n. Estas claves descri&en la situaci,n tal como la hemos expresado en el punto anterior? el individuo, gracias a su ha&ilidad expresiva, consigue medios materiales Qclaves invertidasR, %ue pierde irremedia&lemente al meterse en el dominio de la prctica, de ah el llanto. 1L. El die" de oros corresponde al elemento tierra reci&e el ttulo de )e$or de la 0pulencia. Expresa las potencialidades de 'alMuth representa el !uga" !lorecimiento material, antes de %ue todo se marchite para pasar a otro cielo. A%u, las !uer"as se retiran de!initivamente de la o&ra en la %ue han estado tra&a+ando, para iniciar un nuevo cielo. /a transici,n de %ue es portadora el die" de oros es mucho ms radical %ue la de otros dieces, a %ue mientras stos signi!ican un cam&io de estrategia en vistas a un mismo o&+etivo, el de oros representa un cam&io radical? el a&andono total del o&+etivo perseguido %ui" durante toda la vida para retirarse a un campo indito de experiencias. ;odemos evocar a prop,sito el caso de Carlos F, retirndose a un monasterio a&dicando. En tal caso, la plenitud material, la opulencia, ha sido reempla"ada por el ascetismo, de modo %ue me+or le cuadra a esta carta el ttulo de )e$or de la 0pulencia A&andonada, puesto %ue re!le+a el a&andono de un mundo de valores materiales en provecho de un mundo de valores morales. El die" de oros supone la transici,n entre el ciclo de tierra %ue

termina el nuevo ciclo de !uego, donde la espiritualidad pro ecta un nuevo gran cielo de reali"aciones. #o tiene representaci,n planetaria. En el "odaco, es la relaci,n entre Firgo Aries. 1N.7 El signi!icado adivinatorio del die" de oros es el siguiente? -IE^ -E 040) 1ecta3 A&andono, ahto, repleto, harto, plet,rico, opulencia %ue no satis!ace, v,mito, renuncia, traslado, via+e sin retorno, testamento, legado, donaci,n. 2nvertida3 Esterilidad, prdida, !atalidad, destino, expropiaci,n, testamento negativo, expulsi,n, negaci,n, prdida de poder, derrocamiento, exilio. Estas claves traducen la transici,n radical de %ue hemos ha&lado voluntaria, si la !uer"a es positiva> involuntaria, si es negativa. :O.7 Con un retorno al comien"o un vuelta a empe"ar en un escenario distinto, terminan los n2meros de los Arcanos 'enores, despus de %ue las experiencias ha an sido moldeadas por los 1.O centros de vida c,smicos %ue cada uno de nosotros lleva interiori"ados en su cuerpo del pensamiento, en su cuerpo de deseos, en el cuerpo vital o etrico en el !sico. :1.7 Como hemos visto, cada uno de estos centros o )!iras dispone de cuatro potencialidades, %ue !orman el nom&re divino <od7He7Fav7He, representando el estadio voluntad, el de ;rovidencia7amor, el

de inteligencia activa !ormadora el estadio resultado material. /os H corresponden a @ether7Hochmah7Ainah7 Hesed. ::.7 Esto signi!ica %ue cada lecci,n %ue nuestra conciencia asimila se da por partida cudruple, es decir, tiene cuatro vertientes. El poder creador suscita ineludi&lemente el amor 7de ah %ue ha a siempre &ellas mu+eres alrededor de los altos e+ecutivos7. /a prisi,n del amor suscita el deseo de o&ra social colectiva, de pro ecci,n del individuo hacia el medio poltico. < la acci,n poltica lleva a la necesidad de experiencias materiales. As, tendremos %ue el hom&re de acci,n, con un +uego mu cargado de &astos, es el %ue enamora. El hom&re de amor, con un +uego mu cargado de copas, es el %ue siente aspiraciones sociales. El hom&re de sociedad, el poltico, con un +uego mu cargado de espadas, es el %ue tiene a!n de dinero. < el hom&re de dinero, con un +uego mu cargado de oros, es el %ue aspira a la pure"a al desprendimiento. El .arot, en cada una de sus partes, descri&e un proceso de materiali"aci,n de un designio divino %ue se encarna en la psi%ue humana hasta convertirse en realidad material. En ese proceso ha &ellos paisa+es lugares nausea&undos? stos no son los peores, a %ue todo el mundo pasa por ellos con la misma rapide". /os peores son las secuencias lison+eras por%ue en ellas el alma se detiene, pretendiendo eterni"arlas, lo 2nico %ue consigue es retrasarse en el itinerario hacia la per!ecci,n !inal.

.ra&a+os prcticos? ;rocede al tira+e ca&alstico de Arcanos 'a ores 'enores me"clados, sin las !iguras de los 'enores, so&re un tema de li&re elecci,n ha" un resumen interpretativo.

E.T.U.
3I/0)03BA E)0.C4ICA C4I).IA#A C54)0 :D. /ECCI6# 1LP? /os Arcanos menores. /os cuatro 4e es

;reliminar? /legados a este punto, el estudiante conoce a el signi!icado de los Arcanos 'a ores el de los Arcanos 'enores. Quedan tan s,lo para estudiar las 1J !iguras de los Arcanos 'enores, representadas por el re , la reina, el ca&allero el pa+e o sota de &astos, copas, espadas oros. /as !iguras representan a personas, )on nuestros compa$eros de ruta, a%uellos con los cuales trope"amos para reali"ar una tarea com2n o para oponernos a los es!uer"os de edi!icaci,n de nuestra vida. A lo largo de la cadena de encarnaciones hemos esta&lecido m2ltiples relaciones con otros seres, unas veces para amarlos, otras para a&orrecerlos , como a liemos dicho tantas veces, esos seres se presentan puntuales, a la hora marcada por el relo+ de nuestro Marma, para co&rarse la deuda %ue hemos contrado con ellos, &ien sea de odio o de amor. /as !iguras son esas personas cuando aparecen en nuestro +uego, es se$al de %ue a%uello %ue pro ectamos ha de reali"arse, o &ien con la a uda de otra persona, o &ien con su oposici,n tena". -e ah %ue sea extremadamente importante estudiar el per!il exacto del individuo con el %ue nos las tendremos %ue ver, enunciado en el tira+e de las cartas. /os re es corresponden al mundo de las emanaciones , por lo tanto, sern portadores de potencial. )ern personas con poderes %ue nos a udarn decisivamente a edi!icar nuestro porvenir o, al contrario, se opondrn poderosamente a %ue lo edi!i%uemos. .anto si su acci,n en nuestra vida es positiva como si es negativa, la aparici,n de los re es en nuestro +uego signi!icar %ue la persona cu o per!il descri&en nos viene de un remoto pasado. Es alguien con %uien hemos tratado antiguamente con el %ue hemos esta&lecido larga relaci,n. VQu es lo %ue nos permite asegurar %ue esto sea asW El hecho de %ue disponga de un poder en nuestras vidas, de %ue sea un individuo %ue nosotros hemos coronado con una corona de oro o con una corona de espinas. El poder no es algo %ue pueda ad%uirirse de la noche a la ma$ana? el dominio so&re las cosas so&re los dems viene despus de un tra&a+o largo, rudo, di!cil, de modo %ue si una persona tiene poder so&re nuestra vida, tanto si es el de a&rirnos las puertas hacernos !elices como el poder de pertur&arnos hacernos !racasar, es por%ue ha ha&ido entre l nosotros una larga interacci,n en la cual hemos tra&a+ado, positiva o negativamente, con esa persona. ;uede %ue no se trate de una persona !sica, sino de una persona moral. Es decir, puede %ue ha amos tra&a+ado en !avor de una causa determinada durante muchas vidas, aca&emos por encontrar al hom&re %ue representa esa causa %ue pone a nuestra disposici,n el poder de %ue dispone. Al revs, si hemos luchado contra una causa, el hom&re %ue la representa en la actual vida puede cerrar la puerta irremisi&lemente a nuestras aspiraciones. /a aparici,n de los re es en nuestro +uego signi!icar, pues, %ue una autoridad inapela&le viene de nuestro pasado, o sea, se encuentra en el programa de nuestro Marma, para a udarnos de manera decisiva o per+udicarnos tam&in de manera decisiva. 1.7 )i los re es aparecen en primera posici,n, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en la es!era de @ether ello signi!icar %ue estamos en manos de una voluntad ms poderosa %ue la nuestra, %ue toda decisi,n pasa por el %uerer o no %uerer de otra persona %ue se erige en lo alto de nuestra existencia la domina en su totalidad. #os encontramos atados de pies manos de una manera glo&al, para nuestro ma or &ien o para nuestro ma or mal.

:.7 /os re es en posici,n dos, en el tira+e ca&alstico, anunciarn una alta protecci,n %ue viene del !ondo luminoso de la ;rovidencia. Indican %ue el individuo, en pasadas existencias, ha tra&a+ado generosamente para el &ien de la humanidad, ahora esa humanidad agradecida ha generado, desde lo pro!undo de sus cora"ones, al gran protector, %ue aparecer de una manera sorprendente, providencialmente, para sacar del apuro al consultante. -iremos, pues? intervenci,n de la ;rovidencia a travs de una persona de mucho poder, resolviendo una situaci,n crtica, puesto %ue la ;rovidencia se mani!iesta precisamente en momentos de apuro. G.7 /os re es en posici,n tres, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en Ainah anunciarn una di!icultad, encarnada en una persona %ue representa la le . ;ara alguien %ue ha de comparecer ante un +urado, por e+emplo, esta posici,n indicara hostilidad de los +ueces. Aun%ue toda la ra",n del mundo est a su !avor, los %ue han de +u"garle no se la darn, al hacerlo as, no harn ms %ue rendir un acto de +usticia, a %ue en un pasado remoto ese individuo tampoco ha +u"gado con imparcialidad ahora tendr %ue sa&er lo %ue se siente cuando uno es vctima de una in+usticia. Esta posici,n indica, pues, un encuentro con personas %ue en un pasado han sido sometidas a la voluntad de ese individuo %ue ahora van a devolverle su +usto proceder. H.7 /os re es en posici,n cuatro, en el tira+e ca&alstico, anuncian el encuentro de una persona de gran &ondad de mucho poder, gracias a la cual sus aspiraciones se vern colmadas. Eueces &envolos, !avores del re , del prncipe, del presidente, del ministro, del go&ierno. Es un momento oportuno para dirigirse a los grandes solicitar su apo o. Aparecer una persona %ue en anteriores etapas vitales ha sido nuestro protegido nos devolver ahora multiplicados todos los !avores %ue reci&i, de nosotros.

I.7 /os re es en posici,n cinco, en el tira+e ca&alstico, indican %ue su!riremos en nuestra carne el rigor %ue en otras vidas in!ligimos a nuestros seme+antes. Anuncian la aparici,n de una persona %ue nos do&legar, sometindonos a un tra&a+o duro, a una disciplina militar prusiana. Al individuo no le conviene ser re&elde violento, por%ue ha de encontrar ante l una violencia a2n ma or triun!ante. )igni!ica? tropie"o con el mal, encarnado en un individuo> vengan"a, revancha, en las %ue el consultante ser la vctima. J.7 /os re es en posici,n seis, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en .iphereth, lo cual indica %ue la persona reci&e una presi,n irresisti&le por parte de una voluntad ms !uerte %ue la su a. -iremos, pues? manipulaci,n viniendo de alguien a cu a autoridad no podemos sustraernos. /a persona se encuentra &a+o el imperio de otra, no es li&re de tomar decisiones, aun%ue aparentemente lo pare"ca. Est vindolo todo desde una perspectiva %ue no es la propia, sino la de otro %ue le impone su criterio act2a como un hechi"ado. Anuncian, pues, una a&dicaci,n de la voluntad en !avor de otro. K.7 /os re es en posici,n siete, en el tira+e ca&alstico, indican la aparici,n de un padrino %ue ha de prestar una a uda decisiva al individuo en los pe%ue$os detalles de su vida? lo a udar a vivir me+or, ms con!orta&lemente> le !acilitar evasiones, amores, placeres, !iestas, &an%uetes... ;ara un artista puede indicar la aparici,n de un mecenas de un promotor %ue dar a conocer su o&ra. ;ara un enamorado? aparici,n de una persona con poderes decisivos para llevarlo al triun!o de su causa. 'undanidad triun!ante, siempre gracias a la intervenci,n de un gran se$or %ue a&re las puertas de la &uena sociedad. L.7 /os re es en posici,n ocho, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en Hod. Indicarn %ue la persona encontrar al

maestro, al instructor, al %ue revelar la verdad de c,mo son las cosas arri&a a&a+o. Ese encuentro con la verdad puede parecer desagrada&le si el individuo vive mu ale+ado de ella. El moralista %ue la representa puede ser el instructor esperado deseado o alguien %ue se presenta cuando menos se espera nos somete al rigor intelectual para el %ue no estamos preparados. Indica %ue el individuo estar en poder del crtico, del acusador, del %ue dirige mil un reproches con el !in de destruir en l todo lo torcido, todo lo mal!ormado. )i ha mucho a recti!icar en l, todo su edi!icio humano puede desplomarse, pero si a ha empe"ado la construcci,n de su templo interior, el maestro lo a udar en su tarea. N.7 /os re es en posici,n nueve, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en <esod ello indica %ue el individuo encontrar una persona %ue le har vivir una gran ilusi,n, %ue sa&r suscitar poderosas imgenes, tan vivas %ue la persona las ver como si !ueran una realidad. El %ue esas imgenes correspondan a algo !acti&le o puramente ilusorio depender de la actuaci,n del individuo en un remoto pasado. )i l enga$, por medio de ilusiones, ahora le tocar el turno de ser enga$ado, en tal caso esos re es podran no ser ms %ue el tonto el listo del timo de la estampita. )i, por el contrario, l !ue el art!ice de una gran ilusi,n, tam&in encontrar la persona %ue materiali"ar la su a. )i tenemos en cuenta %ue procedemos de un pasado en el %ue los santos no a&unda&an en el mundo, lo ms pro&a&le es %ue ese re en <esod sea el timador %ue pro ecta en nuestra imaginaci,n el se$uelo de una ganancia !cil. 1O.7 /os re es en posici,n die", en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en 'alMuth, indicando %ue una poderosa personalidad a udar o des&aratar nuestras iniciativas. /o %ue iniciamos, lo %ue llevamos entre manos en a%uel momento de la consulta no depende de nosotros, sino de alguien ms !uerte me+or situado. Cl tiene la llave de

nuestro presente, para el ma or &ien o para el ma or mal, en l de&emos con!iar, a %ue sin l no podemos hacer nada. )i es la !igura del enemigo ancestral la %ue aparece en 'alMuth, lo prudente ser concilirselo, no com&atirlo, procurando llevarlo a !umar la pipa de la pa". 11.7 /os cuatro re es, como %ueda dicho, corresponden al mundo de las emanaciones, pero no en su ciclo inicial, puesto %ue representan poderes acumulados en nuestro deam&ular humano, poderes %ue nosotros hemos e+ercido %ue hemos pro ectado en los dems para %ue stos, a su ve", nos los retrocedan. En su con+unto representa el <od de las !iguras. )eparadamente, el re de &astos ser el <od> el re de copas, el He> el re de espadas, el Fav> el re de oros, el segundo He. 1:.7 /a !igura del re de &astos posee los atri&utos de @ether. 4epresenta la suprema autoridad, el supremo poder su aparici,n en el +uego indicar %ue nos encontramos en presencia de una !uer"a ante la %ue de&emos inclinarnos inapela&lemente. ;uede ser un +ue", un presidente, un re o alguien %ue ha&la en su nom&re. )u intervenci,n dar a nuestra vida una in!lexi,n determinada pro!unda, como el caso del reo %ue va a presidio, el recluta %ue va al servicio militar, el estudiante %ue es o no apro&ado... Es decir, no se trata tan s,lo de ir destinados a un determinado lugar, sino %ue ese lugar nos marcar para toda nuestra existencia. El re de &astos es una personalidad a&stracta %ue se encarna en una persona lo mismo %ue podra encarnarse en otra. Es una !igura %ue ha sido potenciada por nuestra voluntad a lo largo de las vidas, a &ase de ir generando pe%ue$os actos de poder %ue han !ormado el 8!antasma9 %ue ahora tenemos ante nosotros en carne hueso. #o ha nada personal en la actuaci,n del re de &astos en nuestras vidas? es la otra cara de la autoridad tal como la hemos e+ercido. )u aparici,n puede signi!icar %ue una mano providencial nos se$ala con su largo dedo, nos levanta, nos exalta, nos magn!ica o, por el contrario, %ue el dedo de la !atalidad nos

do&lega nos humilla. )eg2n ha amos utili"ado el su&lime soplo de @ether, lo tendremos ahora a nuestro !avor o en nuestra contra. En el "odaco, el domicilio del re de &astos es Aries. El 'ago, Arcano 1, e+erce dominio so&re l. El re de &astos tiene &a+o su +urisdicci,n el as, el dos el tres de &astos. 1G.7 El sentido adivinatorio del re de &astos es el siguiente? E/ 4E< -E AA).0) 1ecta? 4e , alto dignatario, mediador todopoderoso, hom&re no&le, plenipotenciario, hom&re %ue viene de !uera, del campo, hom&re honrado, representante de la conciencia colectiva, de la le , hom&re providencial, enviado divino, hom&re %ue representa la vo" de nuestra conciencia. 2nvertida? .utor, aleccionador, administrador, hom&re %ue nos somete a dependencia, tirano, dictador, representante de una o&ligaci,n %ue ineludi&lemente de&emos cumplir, padrastro, aut,crata. 1H.7 El re de copas posee los atri&utos de Hochmah si aparece en nuestro +uego ser para mani!estar la su&limidad del amor. El amor %ue hemos dado al mundo, se es el %ue vamos a reci&ir. En nosotros est la medida de todas las cosas, lo %ue no salga de nuestro pe%ue$o macro7cosmos no saldr de lugar alguno. En nuestro %uehacer humano, vida tras vida, hemos potenciado el amor ahora las divinas aguas de Hochmah se derramarn so&re nosotros llenndonos de pa", de &ienestar, de %uietud, de mansedum&re. /o hemos dado todo lo tendremos todo? se es el mensa+e %ue nos trae el re de copas. El atri&uto de Hochmah es sa&idura, es intuici,n de la verdad suprema. Es la es!era de los elegidos, la es!era del Aien, de la salud, de la li&eraci,n de las tareas materiales. .odas esas virtudes han de ser aportadas por la persona %ue aparecer en nuestra vida encarnando a ese mtico re de copas.

1I. El sentido adivinatorio del re de copas ser el siguiente? E/ 4E< -E C0;A) 1ecta? =ran &ene!actor, hom&re %ue nos designa para un cargo superior, %ue nos elige para una misi,n> mecenas, protector del arte, protector de una o&ra espiritual, dador de sa&idura, maestro, portador de recompensas, de &ienestar en general> hom&re %ue ha de solucionarlo todo, portador de salud. 2nvertida? ;ortador de recompensa anticipada, !avor %ue o&liga, dador de una responsa&ilidad para la %ue no estamos capacitados, suscitador de una esperan"a %ue no se cumplir, designador de un cargo o misi,n peligrosa, !also maestro, sacerdote pervertido, esoterista con mtodo %ue pertur&a la salud o el e%uili&rio ps%uico. En el "odaco, el domicilio del re de copas es Cncer. El ;apa, Arcano F, e+erce dominio so&re l. El re de copas tiene &a+o su +urisdicci,n el as, el dos el tres de copas. 1J.7 El re de espadas posee los atri&utos de Ainah representa su poder organi"ador ordenador de todas las cosas. )u aparici,n en nuestro +uego signi!icar %ue en nuestro peregrina+e humano hemos desplegado m2ltiples es!uer"os por ordenar las cosas, %ue hemos explicado, dilucidado, %ue hemos tra&a+ado para hacerlas comprensi&les, l,gicas, coherentes. =racias a ese es!uer"o ordenador ha sido posi&le esta&lecer una ciencia ahora el re de espadas aparece para conducirnos al !rente de una organi"aci,n %ue nosotros hemos contri&uido a esta&lecer. /a aparici,n del re de espadas ser siempre anunciadora de un tra&a+o, de una responsa&ilidad al ms alto nivel. #os anuncia %ue de&emos comprometernos, %ue es preciso %ue nos dispongamos a mancharnos con el &arro de los caminos %ue por ello ser prudente %ue nos pongamos el mandil del servicio, a !in de %ue ese &arro no salpi%ue nuestras vestiduras, es decir, %ue no manche nuestro <o espiritual. Hemos de poner una distancia

entre lo %ue hacemos lo %ue somos, discerniendo entre la necesidad ineludi&le de reali"ar ciertos actos la exigencia, no menos ineludi&le, de %ue stos permane"can limitados a un marco a un tiempo. El re de espadas nos o&liga a descender a la arena del mundo, a con!rontarnos con los pro&lemas de los &a+os niveles, la suciedad propia de esos andurriales de&e %uedar adherida a ese mandil %ue nos %uitamos despus del tra&a+o, volviendo as a la pure"a primordial a la lu", puesto %ue los tra&a+os %ue nos anuncia este re de espadas se desarrollan en la penum&ra, en un mundo en el %ue las som&ras empie"an a dominar. En el "odaco, el domicilio del re de espadas es /i&ra. El Ermita$o, Arcano IX, e+erce dominio so&re l. El re de espadas tiene &a+o su +urisdicci,n el as, el dos el tres de espadas. 1K.7 El sentido adivinatorio del re espadas es el siguiente? de

sern ellos %uienes arrimen el hom&ro para %ue nosotros podamos vivir nuestro paraso. El re de oros anuncia la llegada del %ue ha de darnos acceso a la opulencia. /a personalidad de ese enviado puede ad%uirir !ormas mu distintas? puede ser el %ue nos vende el &illete %ue ha de salir premiado en el sorteo, el %ue nos !acilita un negocio de alta renta&ilidad, el %ue nos pone so&re la va de xitos, el %ue nos aconse+a so&re unas inversiones productivas, etc. El re de oros puede mani!estarse de manera plural ser el rostro de una multitud de clientes %ue acude a nuestro negocio para %ue podamos reali"ar unos !ciles &ene!icios %ue nos permitirn acceder a ese paraso inscrito en la lnea de nuestro destino, En el "odaco, el domicilio del re de oros es Capricornio. /a 'uerte, Arcano XIII, e+erce dominio so&re l. El re de oros tiene &a+o su +urisdicci,n el as, el dos el tres de oros. 1N.7 El sentido adivinatorio del re de oros es el siguiente? E/ 4E< -E 040) 1ecta? ;ortador de ri%ue"a, de !elicidad material, de suerte Hom&re a travs del cual se reali"an las am&iciones materiales Comerciante, negociante, &an%uero, agente de cam&io, calculador, especulador. 2nvertida? ;ortador de negocios sucios, de un &ienestar %ue se le arre&ata a otro, iniciador al vicio, halagador de los de!ectos, de las de!ectuosidades, corruptor, de!ormador, explotador, alentador de todas las perversidades. :O.7 /os re es representan, pues, nuestros poderes en el tira+e ca&alstico o en el astrol,gico, %ue explicaremos en la lecci,n ::, el sector en %ue apare"can los re es nos indicar el punto en el %ue hemos acumulado poder en el curso de nuestras vidas. )er so&re ese punto %ue de&eremos actuar, a %ue una "ona representada por l ser "ona de !acilidades.

E/ 4E< -E E);A-A) 1ecta? ;ortador de responsa&ilidades, hom&re %ue nos designa para un alto cargo en el Estado, en una sociedad civil 7 Hom&re de le es, +ue", conse+ero, asesor, senador, diputado, hom&re de negocios, experto, a&ogado, procurador, doctor, +urista. 2nvertida? Anunciador de una misi,n di!cil, comprometida, de responsa&ilidades civiles generadoras de suciedad, miseria, sangre, caos> autoridad %ue nos da responsa&ilidades en momentos hist,ricos crticos> portador de malas intenciones, mala suerte, de maldad, de perversidad, de per!idia, de crimen, de crueldad, de atrocidad, de inhumanidad. 1L.7 El re de oros posee los atri&utos de Hesed representa el poder de goces materiales. Cuando esta carta aparece en nuestro +uego nos indica %ue la a&undancia, el &ienestar material va a derramarse so&re nosotros como una avalancha de !elicidad. Indica, naturalmente, %ue en anteriores actuaciones hemos potenciado el &ienestar de los dems, les hemos servido, hemos tra&a+ado para %ue nada les !altara ahora

:1.7 )i los re es no aparecen en el +uego, ello ser indicio de %ue el asunto no est maduro como para o&tener un resultado !cil. #o signi!ica esto %ue no ha a de o&tenerse el !ruto codiciado, sino %ue ser preciso luchar por ello, %ue no aparecer milagrosamente la persona %ue nos a&ra la puerta del palacio %ue deseamos con%uistar. ::.7 Cuando la imagen de los re es se concreta en una persona !sica no es el representante an,nimo de una causa, de una idea, podemos tener la certe"a de %ue nos encontraremos ante alguien %ue a hemos

conocido, mucho, en anteriores vida, a %ue cuando encontramos por primera ve" una persona, no podemos esta&lecer con ella ms %ue una relaci,n <od, es decir, plantar con ella la semilla de !uturas reali"aciones humanas, mientras %ue cuando se reali"a algo en com2n, cuando gracias al encuentro con alguien se accede al conocimiento, a una dignidad material, a un puesto, o si, negativamente, es el agente de un descala&ro, ello es se$al ine%uvoca de %ue nuestras relaciones con l no se encuentran en la !ase <od, sino en la del segundo He, %ue es la representada por los re es en lo %ue a relaciones humanas se re!iere.

;reguntas? 1.7 4esumir lo %ue se ha comprendido so&re el signi!icado de los re es. :.7 ;er!ilar las caractersticas del re de &astos citar el gnero de personas %ue pueden considerarse representadas por esa !igura. G.7 Bdem con el re de copas. H.7 Bdem con el re de espadas. I.7 Bdem con el re de oros.

E.T.U.
3I/0)03BA E)0.C4ICA C4I).IA#A C54)0 :D. /ECCI6# 1NP? /os Arcanos menores. /as cuatro 4einas

;reliminar /as reinas, como los re es, son tam&in persona+es con poderes so&re nuestras vidas, pero si los re es han alcan"ado la posici,n <od e+ercen so&re nosotros su todopoderosa voluntad, las reinas no se encuentran ms %ue en un estadio He, en el camino ascendente hacia el trono supremo. )e trata, pues, de personas unidas a nosotros por una larga historia com2n, con las %ue hemos contrado deudas importantes> pero esas deudas no son todava imperiosamente coercitivas para nosotros. )i el re representa una !uer"a inapela&le %ue condiciona de manera decisiva la o&tenci,n de a%uello %ue motiva nuestra pregunta, la reina representa una !uer"a coactiva importante, pero no creadora de un resultado, sino tan s,lo inductora. )i los re es representan el mundo de las emanaciones, las reinas representarn el mundo de creaci,n o mundo de los deseos. )u poder se e+ercer so&re nuestros deseos emociones, de

modo %ue el triun!o o el !racaso %ue presagian al aparecer en nuestro +uego depender de la medida con %ue nos identi!i%uemos con nuestros deseos. )i la persona %ue nos consulta vive totalmente identi!icada con su <o emotivo, si en ella la acci,n del pensamiento es d&il, la reina actuar como si se tratase de un re tendr una !uer"a imperativa. ;or el contrario, para el hom&re de pensamiento, la reina s,lo representar una tendencia emotiva, encarnada en una persona. .engamos en cuenta, sin em&argo, %ue se trata de la aparici,n de personas con las %ue hemos convivido en un pasado, si son coronadas si representan los deseos emociones, es se$al de %ue en un pasado le+ano les hemos puesto corona a nuestros deseos emociones, ellos han sido los so&eranos %ue conducan nuestras vidas. Ahora, esos deseos nos su& ugarn, nos esclavi"arn, nos impondrn su le . /a !uer"a He aparece en !orma de circunstancias, de manera %ue, vistas las reinas &a+o ese aspecto, podemos decir cuando aparecen? /as circunstancias reinan, circunstancias creadas por nuestra vida emotiva representadas por una persona determinada. En el +uego de cartas ordinario, el valor de la reina viene despus del valor del re , el as el tres, %ue representan los grandes triun!os? el re por ser, como a se ha explicado, una instancia superior, de la %ue emana el poder de cam&iarlo todo. El as por representar la aparici,n de un potencial nuevo, cu o impulso pondr en movimiento todas las cosas, el tres por representar la !uer"a e+ecutiva, o sea, el as en acci,n. As pues, los condicionamientos creados por la aparici,n de la reina podrn ser vencidos solamente por los re es, los ases los treses. )i estas cartas no se oponen, armoniosa o violentamente, a las reinas, ser se$al de %ue el individuo no se movili"a contra ellas, ni surge tampoco en su destino el elemento %ue podra deshacer su reino. Q;or descontado %ue los Arcanos 'a ores tam&in representan !uer"as superiores a las signi!icadas por las reinasR En tal caso, lo %ue las reinas anuncien ser imperativo. ;or 2ltimo, digamos algo so&re el sexo de las reinas. En el .arot popular son consideradas como personas del sexo !emenino. Esto est en analoga con el mundo de las creaciones, %ue es !emenino respecto al de emanaciones, pero masculino respecto al de !ormaci,n. /a circunstancia, por ser la tierra !ecunda, es mu+er. )in em&argo, vivimos en una sociedad a vie+a todos hemos sido alternativamente hom&res mu+eres a lo largo de nuestras encarnaciones. Esto signi!ica %ue algunos hom&res tienen la polaridad !emenina interna mu desarrollada, mientras %ue algunas mu+eres tienen la polaridad masculina mu desarrollada tam&in, ;or lo general, las reinas anunciarn la aparici,n de personas de sexo !emenino, pero pueden anunciar tam&in un predominio de los poderes imaginativos so&re la voluntad, el sometimiento a una persona de imaginaci,n. 1.7 /as reinas en primera posici,n, en el tira+e ca&alstico, estarn en @ether diremos? ;oder de las circunstancias. /as circunstancias reinan imperativamente en nuestras vidas, creadas en anteriores actuaciones nuestras. Estas circunstancias estarn encarnadas en una persona de sexo !emenino. ;odemos concluir? circunstancias Mrmicas, invenci&les> un poder sentimental o pasional, %ue en otra vida hemos sacrali"ado, ahora nos somete de&emos aceptarlo as sacar el me+or partido posi&le. :.7 /as reinas en posici,n dos, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en Hochmah anunciarn la protecci,n de una mu+er, de unas circunstancias. Amor merecido por nuestras pasadas actuaciones %ue ahora nos eleva, nos redime, nos sana. /a ;rovidencia se mani!iesta con el encuentro circunstancial con una mu+er %ue ha de permitirnos reali"ar a%uello %ue deseamos. G.7 /as reinas en posici,n tres, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en Ainah anunciarn di!icultades provenientes de una mu+er. Circunstancias restrictivas, emanadas de una mu+er %ue condiciona, exclu e. Encuentro con esa mu+er %ue nos devolver el desprecio de %ue !ue o&+eto por nuestra parte en anteriores vidas.

H.7 /as reinas en posici,n cuatro, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en Hesed anunciarn &ondad a&undancia provenientes de una mu+er %ue encarnar las circunstancias %ue nos permitirn progresar social econ,micamente. 'u+er encum&rada %ue ha de prestarnos gran a uda. I.7 /as reinas en posici,n cinco, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en =ue&urah nos anuncian la aparici,n de circunstancias dolorosas, dramticas, producidas por una mu+er. Es el anuncio del 'al &a+o !orma !emenina, un 'al %ue surge de nuestro pasado ancestral, %ue nosotros hemos generado. J.7 /as reinas en posici,n seis, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en .iphereth. /a imaginaci,n dominar la voluntad, una mu+er dominar al var,n. /as circunstancias dominan, la voluntad se inclina a !avor de las circunstancias creadas por una mu+er. K.7 /as reinas en posici,n siete, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en #et"ah anuncian circunstancias %ue !avorecen la vida mundana. An!itriona gracias a la cual se conocen personas in!lu entes. Aparici,n de una amiga para una mu+er, de un amor para un hom&re. Intensa vida mundana, intensa vida de los sentidos, !avorecida por la mu+er. L.7 /as reinas en posici,n ocho, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en Hod. -iremos %ue las circunstancias, &a+o el impulso !emenino, nos conducirn al templo de la verdad, a la contemplaci,n de las supremas armonas. ;ero tam&in, circunstancias crticas, mu+er crtica, criticona, %ue nos llevar a la reconsideraci,n de nosotros mismos al cam&io %ue precisamos para %ue podamos contemplar la per!ecta interrelaci,n de todas las cosas.

N.7 /as reinas en posici,n nueve, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en <esod. -iremos %ue los deseos actuarn so&re el centro de las cristali"aciones, imponiendo al individuo su poltica exterior. Esos deseos sern suscitados por una mu+er %ue esta&lecer as su dominio so&re la vida de la persona, produciendo una especie de hipnosis en el sentido de %ue el individuo desear a travs de otra %ue es %uien realmente tendr los poderes decisorios. 1O.7 /as reinas en posici,n die", en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en 'alMuth, indicando %ue una mu+er, representando nuestros vie+os deseos coronados, aparecer en nuestra vida de manera inmediata, para a udarnos o para des&aratar nuestros planes. El deseo intenso de una mu+er ser decisorio para llevar a ca&o o no nuestras iniciativas. 'alMuth indica el estado actual del asunto %ue consultamos, de modo %ue lo %ue ocurra en este )!ira es de reali"aci,n inmediata. 11.7 /as cuatro reinas corresponden al mundo de creaciones , en su con+unto, representan el He de las !iguras, o sea, una !uer"a interiori"ada %ue saldr al exterior encarnada en la persona %ue representa esa reina, para expresar a%uello %ue en su momento se plant, a lo %ue tantos es!uer"os dedicamos. /a aparici,n de las reinas ser siempre un signo de %ue nuestro destino est actuando. Individualmente, la reina de &astos ser el <od> la reina de copas, el He> la reina de espadas, el Fav> la reina de oros, el segundo He. 1:.7 /a !igura de la reina de &astos posee los atri&utos de Hesed, en su calidad de <od del mundo de las creaciones. En este sentido podemos decir %ue es la esposa del re de oros, %ue representa tam&in a Hesed en calidad de segundo He del mundo de las emanaciones, de modo %ue ser una poderosa mu+er, rica en posi&ilidades de todo tipo, tanto econ,micas como sociales. )e encontrar en condiciones de proteger, de

a udar, de interceder , si la !igura aparece en oposici,n a nuestros prop,sitos, indicar %ue toparemos con una in!luencia negativa %ue se opondr a nuestros deseos con la e!icacia %ue le da su privilegiada posici,n. .ratndose de una !uer"a <od, la reina de &astos ser generadora de amor, de am&ici,n, de admiraci,n, ser esa persona %ue enciende en nosotros la llama de los su&limes anhelos, %ue nos inspira una ra",n para vivir, %ue nos arranca de la mediocridad la indi!erencia para crear en nosotros un a!n de con%uista, de pure"a, de singularidad. Es la mu+er de los sue$os, el gran amor romntico %ue puri!ica nuestros deseos, los enno&lece, los exalta. Es el eterno !emenino %ue emerge de nuestra naturale"a interna para conectarnos con los mundos de arri&a, como Eva conectara a Adn con los luci!erianos %ue representa&an una instancia espiritual superior a la humana. ;or ser la reina de &astos la ms ale+ada de 'alMuth la ms pr,xima a @ether, representar una mu+er de cierta edad, una oto$al o &ien una mu+er madura intelectualmente, espirituali"ada, experimentada, aun%ue !sicamente sea +oven. En el "odaco, el domicilio de la reina de &astos es /eo. /a )acerdotisa, Arcano 11, e+erce dominio so&re ella. /a reina de &astos tiene &a+o su +urisdicci,n el cuatro, el cinco el seis de &astos. 1G.7 El sentido adivinatorio de la reina de &astos es el siguiente? /A 4EI#A -E AA).0) 1ecta? 4eina, esposa de un alto dignatario, de un poltico, de un &an%uero 7 'u+er plenamente reali"ada, mu+er independiente, li&re, espiritual, casta> mu+er virtuosa, madre dulce, a&negada, inspiradora de altos ideales. 2nvertida? 'u+er empresaria o reali"ando una alta !unci,n p2&lica, mu+er in!lu ente, mu+er excesivamente indulgente, tolerante, suegra, mu+er metida en poltica, !eminista.

1H.7 /a reina de copas posee los atri&utos de =ue&urah su aparici,n en nuestro +uego signi!icar %ue de&emos estar dispuestos a li%uidar una antigua deuda de amor, cu a !actura ahora nos va a ser presentada. ;ara un hom&re signi!icar el encuentro con una mu+er con la %ue ha de ligarse comprometerse, de &uen o mal grado? es el amor +usto, no %ui" deseado, pero s lo %ue resulta de nuestros merecimientos en virtud de nuestras actuaciones en el pasado. /a reina de copas puede ser portadora de das !elices para nosotros, la idea no puede excluirse a priori, pero a estas alturas el estudiante a sa&e %ue la !elicidad %ue pueda aportarnos =ue&urah consiste principalmente en limpiarnos de nuestro Marma restituirnos la dignidad humana perdida, de modo %ue esta copa %ue la reina nos tiende ser ms &ien la copa de la amargura, %ue de&emos estar dispuestos a apurar hasta la 2ltima gota. ;ara %ue nos decidamos a &e&erla, esta reina puede engalanarse con &ellos ropa+es, presentarse con &ellas promesas, pero raro ser si no esconde en los repliegues de su t2nica los espinos %ue nos han de herir. En las cartas, como en los aspectos astrol,gicos, estudiados en la lecci,n H de este segundo curso, ha un aspecto de ida otro de retorno %ue aparecen en el tira+e astrol,gico %ue el estudiante encontrar en la lecci,n ::. En este sentido, si la reina de copas se sit2a en posici,n de retorno, signi!icar %ue una deuda de amor de&er ser li%uidada. En posici,n de ida, signi!icar %ue los poderes %ue en una vida pasada ha o&tenido de nosotros nuestra naturale"a emotiva, nos hundirn ahora en el a&ismo de la pasi,n, %ue una mu+er, antigua conocida nuestra, encarnar. En el "odaco, el domicilio de la reina de copas es Escorpio. El Enamorado, Arcano FI, e+erce dominio so&re ella. /a reina de copas tiene &a+o su +urisdicci,n el cuatro, el cinco el seis de copas. 1I.7 El sentido adivinatorio de la reina de copas es el siguiente? /A 4EI#A -E C0;A)

1ecta? 'u+er +oven, seductora, tierna, amorosa, amiga 7 'u+er virtuosa, activa, prctica, con sentido com2n 7 'u+er %ue tra&a+a, mu+er responsa&le, &uena conse+era, %ue pone al desviado en el &uen camino. 2nvertida? 'u+er viciosa, deshonesta, depravada, corrupta, escandalosa 7 'u+er co%ueta, con!lictiva, pro&lemtica, entrometida, pertur&adora 7 'u+er %ue conduce a la perdici,n en el ms amplio sentido. ;ara una mu+er, la aparici,n de la reina de copas signi!icar un encuentro amistoso con una persona de su propio sexo, %ue puede ser interpretado de acuerdo con esas claves. 1J.7 /a reina de espadas posee los atri&utos de .iphereth representa el e%uili&rio en el mundo sentimental, el sacri!icio de la pasi,n, la renuncia a una ideali"aci,n excesiva, para dar lugar a la convivencia cotidiana. ;ara un hom&re, la reina de espadas ser la esposa, la compa$era de todos los das. El sacri!icio de %ue aca&amos de ha&lar no ha de signi!icar la desaparici,n total de los valores representados por las reinas de &astos de copas, sino la integraci,n sinttica de esos valores en una realidad e%uili&rada, tal como tiene lugar en .iphereth, cu os valores la reina de espadas representa. 5n poco de pasi,n, un poco de ilusi,n la !irme voluntad de reali"ar una o&ra com2n? eso es lo %ue la reina de espadas promociona. )u aparici,n en nuestro +uego signi!icar %ue hemos encontrado la persona cu as virtudes se complementan con las nuestras, per!eccionndolas e%uili&rndolas. ;ara una mu+er, ser la amiga ideal> para un hom&re, la %ue ha de convertirse en su esposa. )e trata, claro est, de alguien %ue a hemos conocido en un le+ano pasado con el %ue hemos !ormado e%uipo. En el "odiaco, el domicilio de la reina de espadas es Acuario. /a 4ueda de la 3ortuna, Arcano X, e+erce dominio so&re ella. /a reina de espadas tiene &a+o su +urisdicci,n el cuatro, el cinco el seis de espadas.

1K.7 El sentido adivinatorio de la reina de espadas es el siguiente? /A 4EI#A -E E);A-A) 1ecta? Esposa 7 'u+er voluntariosa, h&il, !iel, a&negada, de conciencia activa, con una sa&idura interior %ue no se ve, pero %ue surge cuando se necesita 7 'u+er de ideas, de principios. 2nvertida? Fiudedad, mu+er en!erma, disminuida Qpara un hom&reR, mu+er voluntariosa, mandona, autoritaria, exigente, sin ternura, individualista, egosta, verstil, liosa. 1L.7 /a reina de oros posee los atri&utos de #et"ah representa la mu+er de placer, la mundana, amante de las +o as, de los per!umes, de la alta costura, de todas las dichas %ue el mundo pueda dar, desde las de orden esttico, provenientes del arte la cultura, hasta las in!eriores, derivadas del dinero el sexo. )u aparici,n en nuestro +uego indicar, para un hom&re, %ue se ver con!rontado con la mu+er7especie, con el eterno !emenino indi!erenciado, esta&leciendo relaciones con ella, no como persona individual, sino como alguien !ormando parte de un sexo. /a reina de oros puede ser portadora de dinero, de &ienestar, pero se tratar siempre de una ri%ue"a, de un placer %ue re&a+a el tono espiritual del individuo, prostitu ndolo de alg2n modo. 0!rece la !elicidad a cam&io de una renuncia a la espiritualidad, una renuncia a los ideales, a las no&les am&iciones. ;ara una mu+er? aparici,n de una amiga %ue la inducir a llevar una vida !cil, a &ase de renunciar a lo %ue ha en ella de individual para vivir intensamente como especie, como sexo. En el "odaco, el domicilio de la reina de oros es .auro. /a .emplan"a, Arcano XIF, e+erce dominio so&re ella. /a reina de oros tiene &a+o su +urisdicci,n el cuatro, el cinco el seis de oros. 1N.7 El sentido adivinatorio de la reina de oros es el siguiente?

/A 4EI#A -E 040) 1ecta? 'u+er adinerada, artista, vedette, mu+er engalanada, mu+er de !iesta, amante de un potentado, an!itriona, opulenta, !astuosa, lu+osa, mu+er mu &ella, +ovencita, adolescente. 2nvertida? /i&ertina, prostituta, h4tesse Q(invitada*R, se$orita de compa$a, masa+ista, mu+er in!iel. :O.7 )i los re es son los representantes de los cuatro signos cardinales con su aparici,n imprimen una direcci,n determinada a nuestra vida, las reinas, representantes de los cuatro signos !i+os, indican ms &ien el atasco. :1.7 En e!ecto, en nuestro peregrina+e por el mundo material, nos sumergimos a veces en paisa+es en los %ue desearamos permanecer, en los %ue %uerramos incrustarnos como el r&ol, como la piedra, !ormando parte insepara&le de ellos para siempre +ams. /as

reinas representan tales paisa+es a ese ttulo indicarn una !i+aci,n, un atasco. All permaneceremos, en una crcel de amor, o de odio, o de placer, o de ri%ue"as dignidades materiales, hasta %ue una !uer"a superior venga a arrancarnos de all. ::.7 Cuando en un +uego aparecen muchas reinas, es se$al de %ue el individuo est sediento de esta&ilidad, %ue est cansado de una vida errante ansa !i+arse. Es se$al tam&in de %ue sus esperan"as se cumplirn. ;or el contrario, un +uego sin reinas indica %ue no ha de encontrar la persona %ue le eche el ancla %ue avan"ar sin detenerse. /as reinas suponen una relaci,n Mrmica, a lo hemos dicho, de modo %ue lo prudente ser no rehuirlas, cumplir, li&erarnos as de la deuda, a %ue si nos escurrimos ante ellas, volveremos a encontrrnoslas en nuestro camino, pero la pr,xima ve" a no sern reinas, sino %ue, ha&iendo ascendido un pelda$o ms hacia el trono de nuestras vidas, las encontraremos convertidas en un re .

;reguntas? 1.7 VCul es la di!erencia esencial entre los re es las reinasW :.7 VCules son las cartas %ue pueden vencer el poder de las reinas por %uW G.7 Escri&ir &revemente las caractersticas esenciales de cada reina. H.7 -ada la relaci,n de las reinas con los )!iras, los signos "odiacales los elementos, V%u edad podemos atri&uir a la persona representada por cada reinaW I.7 V;or %u es conveniente li%uidar las deudas pendientes con las reinasW

E.T.U.
3I/0)03BA E)0.C4ICA C4I).IA#A C54)0 :D. /ECCI6# :OP? /os Arcanos menores. /os cuatro Ca&alleros

;reliminar? Hemos visto en las dos lecciones anteriores c,mo los re es las reinas son personas %ue reaparecen, %ue surgen de nuestro remoto pasado, disponiendo de poderes para !acilitar o pertur&ar nuestras existencias. /os re es constitu en el <od del nom&re7ciclo divino> las reinas, el He los ca&alleros, naturalmente, sern el Fav representarn el mundo ca&alstico de !ormaci,n. /as lminas de los cuatro ca&alleros, montados en sus ca&allos, cu as patas delanteras estn levantadas, como dispuestos a entrar en &atalla, sugieren per!ectamente el trance del ser humano %ue est actuando, %ue tiene algo entre manos. /os ca&alleros representarn, pues, las personas con las cuales estamos &atallando, personas %ue %ui"s estn de nuestra parte nos a uden a ganar la &atalla, o %ui" !ormen en el &ando contrario sean nuestros rivales en la lucha emprendida. .odo depender de la posici,n %ue ocupen en nuestro +uego. /a di!erencia esencial de los ca&alleros respecto a los re es a las reinas es %ue se re!ieren a personas con las cuales no hemos esta&lecido a2n la"os Mrmicos. )on gentes %ue a hemos conocido en un pasado reciente, posi&lemente en el curso de la existencia %ue estamos viviendo, %ui"s en otra, pero no ha ha&ido entre ellos nosotros una relaci,n su!icientemente !uerte como para %ue ellos nos de&an algo o se lo de&amos nosotros. Ahora, al luchar por una misma causa, o por la contraria, esta&leceremos con ellos una relaci,n ms !uerte, relaci,n de la %ue se derivar un !uturo Marma, si en la interacci,n %ue estamos esta&leciendo, o &ien nosotros representamos la parte !avorecida, o si representamos la parte sacri!icada. En cam&io, si los resultados de la &atalla %ue li&ramos con ellos son e%uitativos, cada uno se ir por su lado %ui" no volvamos a encontrarnos nunca ms> o %ui" s, pero como elementos neutros, sin %ue la &alan"a se incline ni a nuestro !avor ni en nuestra contra. /a aparici,n de los ca&alleros en nuestro +uego indicar, pues, %ue se aproxima una &atalla, %ue aparecer un rival o un aliado con !uer"as parecidas a las nuestras. El ca&allero no indica ni %ue l pueda vencernos ni %ue podamos hacerlo nosotros. )i aparece en un lugar privilegiado del +uego, indicar %ue nuestro destino nos en!renta con una prue&a di!cil> sin duda ha&remos merecido a%uella di!icultad nuestro rival est situado en condiciones inme+ora&les para o&tener a%uello %ue deseamos, pero al no estar ligados con l por un la"o Mrmico, la &atalla no est perdida de antemano todo depender de nuestro empe$o, de nuestro ardor. /os ca&alleros supondrn, pues, en!rentamiento de voluntades> lucha para la o&tenci,n de nuestros prop,sitos con otras personas %ue desean lo mismo. /os ca&alleros de &astos espadas sern pre!erentemente de sexo masculino> los de copas oros, pre!erentemente personas de sexo !emenino. 1.7 /os ca&alleros en posici,n uno, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en @ether ello signi!icar lucha por el poder con una persona de mritos parecidos a los nuestros. ;uede ser un poder civil, en una sociedad, en un ministerio, en el go&ierno, en el Estado, o un poder moral, un prestigio, una solvencia, una dignidad? est en +uego el %ue podamos e+ercer nuestra voluntad o no podamos e+ercerla s,lo al !inal del en!rentamiento se sa&r. :.7 /os ca&alleros en posici,n dos, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en Hochmah, el centro de la sa&idura del supremo amor. #os anunciarn, pues, una lucha providencial contra un +inete %ue el divino amor se ha sacado de la manga, por as decirlo, para %ue comprendamos, en el ardor del con!licto, algo %ue no hemos podido comprender sin en!rentamiento. #uestro oponente ser una especie de sparring7partner, es decir, el hom&re %ue aparece para enca+ar nuestros golpes, tan s,lo con el o&+etivo de %ue experimentemos descu&ramos el amor. Este papel corre a cargo muchas veces de un !amiliar, de una persona %uerida %ue desencadena un con!licto para evitarnos %ue lo tengamos con una persona %ue no tendra hacia nosotros

las delicade"as %ue el ser %uerido puede reservarnos. G.7 /os ca&alleros en posici,n tres, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en Ainah anunciarn una spera lucha con una persona &regada, vie+a en a$os o en experiencias, estando en +uego el espacio vital, la hegemona del individuo en la es!era en la %ue normalmente la e+erce. ;uede tratarse de unas oposiciones a un alto cargo o de una competencia comercial a alto nivel. El destino nos en!renta a esta lucha de la %ue no podemos evadirnos. H.7 /os ca&alleros en posici,n cuatro, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en Hesed anunciarn la lucha por la conservaci,n de nuestro paraso. ;or consiguiente, nuestras !uentes de ingresos estarn en +uego de&eremos luchar por conservarlas. /ucha por el poder e+ecutivo, por el triun!o de nuestros deseos, de nuestras aspiraciones mundanas. I.7 /os ca&alleros en posici,n cinco, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en =ue&urah anunciarn una dramtica lucha por la existencia, por el tra&a+o. )urgir un rival con pocos escr2pulos, dispuesto a recurrir a mtodos violentos para despo+arnos de a%uello %ue consideramos +usto o de lo %ue nos pertenece. ;uede anunciar al ladr,n, al usurpador, al chanta+ista. )e tratar de un individuo de mala estirpe, generado sin duda por nuestras actuaciones en esta vida, sin %ue exista con l una relaci,n Mrmica. ;recisemos, como a hemos dicho alguna ve", %ue el ladr,n aparece en nuestra vida cuando nos estamos excediendo en nuestras atri&uciones, cuando estamos actuando a niveles %ue no son los adecuados a nuestra ,r&ita. Entonces la +usticia divina act2a para reintegrarnos a nuestra lnea de universo surge la !igura del ladr,n, el violador, el agresor. Ese tipo de lucha es el anunciado por los ca&alleros en posici,n cinco.

J.7 /os ca&alleros en posici,n seis, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en .iphereth anunciarn voluntades de lucha, %ui"s entre padres e hi+os, puesto %ue .iphereth es el padre respecto a los mundos in!eriores, pero el hi+o lo es respecto a los superiores. Este )!ira es, adems, el Fav se!ir,tico siendo los ca&alleros el Fav de las !iguras, esta lucha por la !ormaci,n de la voluntad operativa, la %ue ha de cristali"arse en la realidad de la vida, ad%uiere todo su vigor. )e tratar de una prue&a decisoria para la !ormaci,n de nuestra voluntad. #uestros criterios se vern controvertidos por una persona %ue de!iende otros valores de esta lucha surgir un nuevo criterio, al %ue nuestra voluntad prestar apo o, o la con!irmaci,n del %ue a tenamos. /ucha en el plano moral. K.7 /os ca&alleros en posici,n siete, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en #et"ah la lucha %ue anuncian es por una cuesti,n de detalle, por la preeminencia en la vida mundana, no en lo esencial, como es el caso de Hesed, sino en sa&er %uin presidir el &an%uete %ue se avecina, %uin ser el gallito de la !iesta, del &aile , so&re todo, %uin ser el con%uistador %uin el %ue reci&ir cala&a"as. 4ivalidad amorosa, rivalidad artstica. /ucha por las apariencias, por la ceremonia, por el ritual. L.7 /os ca&alleros en posici,n ocho, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en Hod anunciarn una rivalidad intelectual, una controversia %ue se desarrollar oralmente o por escrito. )urgir un crtico de nuestras actuaciones, tanto ms e!ica" en cuanto %ue en la vida del individuo existan ra"ones por las %ue ser criticado. En el peor de los casos, esta posici,n podra indicar al calumniador, al di!amador, al tergiversador de la verdad. En lo positivo, el crtico constructor %ue a uda al individuo a tomar conciencia de algo %ue le pasa&a desaperci&ido. Indicar igualmente? rivalidad en el tra&a+o intelectual, en la vida de relaci,n.

N.7 /os ca&alleros en posici,n nueve, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en <esod anunciarn una lucha interna contra un rival imaginario. Ese rival puede ser cual%uier persona con la %ue el individuo est en contacto %ue se convertir en protagonista de su con!licto interno, atri&u ndole unas intenciones %ue no tiene en realidad. Esto puede no ser ms %ue una impresi,n, una sospecha %ue no llega a incidir so&re la realidad. ;ero en un sentido extremo puede tratarse de una o&sesi,n %ue actuar en su naturale"a interna modi!icando pro!undamente su relaci,n con la persona convertida su&+etivamente en rival. /a teraputica adecuada sera %ue este individuo escri&iese una novela para descargar en el mundo de la !icci,n las imgenes de lucha %ue campan en su interior. As pues, rival imaginario %ue puede ser protagoni"ado por cual%uier persona %ue rodee al interesado. 1O.7 /os ca&alleros en posici,n die", en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en 'alMuth anunciarn %ue el com&ate, el en!rentamiento, tendr como tema lo %ue estamos iniciando. Feamos %u es lo %ue comien"a en el momento de !ormular la demanda ser ah donde surgir el rival %ue ha de oponerse al prop,sito. Es, pues, el anuncio de %ue la acci,n %ue vamos a emprender o aca&amos de emprender, encontrar una oposici,n en una persona %ue %ui" %uiera hacer lo mismo. 11.7 /os cuatro ca&alleros corresponden al mundo de !ormaci,n , en su con+unto, representan los Fav de las !iguras, o sea, como %ueda dicho, son el re!le+o de nuestra actividad en relaci,n con las personas %ue nos rodean con las %ue !ormamos nuestra existencia. Individualmente, el ca&allero de &astos ser el <od> el ca&allero de copasU, el He? el ca&allero de espadas, el Fav> el ca&allero de oros, el segundo He. 1:.7 /a !igura del ca&allero de &astos posee los atri&utos de #et"ah, en su calidad de <od del mundo de !ormaci,n. Como !uer"a

m,vil %ue es 7Fav de las !iguras7, el ca&allero de &astos anuncia movilidad, cam&io, en un dominio en el %ue los cam&ios no suelen ser deseados, a %ue nada ama tanto el hom&re como la esta&ilidad de sus placeres, de sus gustos !elicidades %ue #et"ah7Fenus representa. En este sentido, la persona %ue aparecer representando esa !uer"a nos predispondr de alg2n modo a cam&iar de gustos, de sensi&ilidad, a cam&iar en todo lo relacionado con los cinco sentidos. Ese cam&io interno nos pondr en desacuerdo con el medio am&iente en %ue se ha desarrollado nuestra vida hasta entonces, puesto %ue ese medio am&iente era el re!le+o de nuestro mundo interior, por ello mismo nos impulsar a &uscar otro marco %ue sea con!orme a la nueva esta&ilidad %ue se est instalando en nosotros. ;or ello, la aparici,n del ca&allero de &astos signi!icar via+e, despla"amiento originado por ese cam&io de sensi&ilidad a %ue nos hemos re!erido. Que el estudiante entienda &ien %ue no ser la persona representada por el ca&allero de &astos la %ue originar ese cam&io, sino al revs? nuestro proceso interno de trans!ormaci,n ha&r llegado a su punto culminante, creando la circunstancia externa %ue +usti!icar ante nuestra propia ra",n el %ue a&andonemos un mundo vie+o por uno nuevo. Esa circunstancia externa ser la persona cu a aparici,n nos anuncia el +uego. En el "odaco, el domicilio del ca&allero de &astos es )agitario. /a Emperatri", Arcano III, e+erce su dominio so&re l. El ca&allero de &astos tiene &a+o su +urisdicci,n el siete, el ocho el nueve de &astos. 1G.7 El sentido adivinatorio del ca&allero de &astos es el siguiente? E/ CAAA//E40 -E AA).0) 1ecta? )alida, despla"amiento, ale+amiento, ausencia, a&andono, cam&io, huida, deserci,n, trasmigraci,n, emigraci,n, trasposici,n, traslaci,n, trasplante, transmutaci,n, evasi,n, cam&io de residencia, aparici,n de un extran+ero. ;ara una mu+er? nuevo amor.

2nvertida? -esuni,n, en!ado, ruptura, disensi,n, divisi,n, separaci,n, parta"go, !racci,n, partido, %uerella, corte, !ractura, discontinuidad, interrupci,n. .odo ello originado, como %ueda explicado, por un cam&io de sensi&ilidad. 1H.7 El ca&allero de copas posee los atri&utos de Hod en su calidad de He del mundo de !ormaci,n anunciar un cam&io en el mundo de las ideas, de las convicciones, de las opiniones, producido por una a!luencia de sentimientos, puesto %ue las copas son las representantes de las emociones el ca&allero de copas es el mensa+ero "odiacal de ;iscis, el signo %ue rige la exteriori"aci,n de las emociones, sentimientos deseos. ;or consiguiente, esta !igura ser tam&in anunciadora de un cam&io, pero no en la sensi&ilidad, como era el caso en el ca&allero de &astos, sino en el sistema racional, cu a codi!icaci,n corre a cargo de Hod. )e produce a%u como un diluvio %ue anega la ra",n, la sumerge en un mundo sentimental sustitu e las le es de la mente por las del cora",n. /a aparici,n del ca&allero de copas indicar, pues, %ue una persona nos inducir a comportarnos, en el dominio %ue se$alen las cartas, con criterios emotivos no racionales, inducindonos a todo tipo de amores irracionales apetencias por o&+etos, situaciones, empleos, cosas en general %ue tampoco lo son. )i esto nos sucede, ser sin duda de&ido a %ue no hemos e+ercido las emociones en el momento en %ue de&amos e+ercerlas %ui"s ha amos solucionado con gestos dictados por la ra",n pro&lemas espec!icamente sentimentales. )i la ra",n se entrometi, en los sentimientos, es +usto %ue ahora sean los sentimientos %uienes impongan un criterio %ue de&era emanar de la ra",n. /a aparici,n del ca&allero de copas ha de dar lugar, pues, a una con!usi,n, a una situaci,n con!usa o grotesca, o en todo caso inadecuada , por ello mismo, precaria, de duraci,n incierta. En el "odaco, el domicilio del ca&allero de copas es ;iscis.

El Carro, Arcano FII, e+erce dominio so&re l. El ca&allero de copas tiene &a+o su +urisdicci,n, el siete, el ocho el nueve de copas. 1I.7 El sentido adivinatorio del ca&allero de copas es el siguiente? E/ CAAA//E40 -E C0;A) 1ecta? Con!usi,n, conmoci,n, in!luencia, seducci,n, %uimera, se$uelo, sue$o, irrealidad, !antasa, imaginaci,n, ensue$o, novelesco, pintoresco, gracioso. 2nvertida? ;illo, enga$o, astucia, arti!icio, mane+os, estratagemas, tcticas, !alsedad , intoxicaci,n, tra!icante de drogas, calumnia, di!amaci,n, an,nimo, duplicidad, a&uso de con!ian"a. 1J.7 El ca&allero de espadas posee los atri&utos de <esod, el )!ira %ue reali"a !unciones Fav en el mundo de !ormaci,n. Como los ca&alleros son igualmente elementos Fav, diremos %ue de los cuatro ca&alleros, el de espadas es el ms positivo, dado el sincronismo de su !unci,n en el "odaco en los )!iras. El ca&allero de espadas representar al hom&re de le es de com&ate. #o es el poderoso legislador representado por el re de espadas, sino el %ue aplica las le es el %ue las de!iende espada en mano, o con el c,digo &a+o el &ra"o, endosando el uni!orme de soldado o la toga de a&ogado. )i el ca&allero de copas aporta&a con!usi,n a algo per!ectamente ordenado, el de espadas ser, por el contrario, portador de orden de claridad, sa&iendo plasmarlos en elocuentes imgenes. )u aparici,n en nuestro +uego signi!icar %ue de&emos con!rontarnos con las le es o con el e+rcito a travs de uno de sus representantes. )u posici,n nos dir si lo tendremos a nuestro !avor o en nuestra contra. En el "odaco, el domicilio del ca&allero de espadas es =minis. /a 3uer"a, Arcano XI, e+erce dominio so&re l.

El ca&allero de espadas tiene &a+o su +urisdicci,n el siete, el ocho el nueve de espadas. 1K.7 El sentido adivinatorio del ca&allero de espadas es el siguiente? E/ CAAA//E40 -E E);A-A) 1ecta? 'ilitan, hom&re de armas, com&atiente, enemigo, disputa, guerra, com&ate, &atalla, duelo, ata%ue, de!ensa, oposici,n, resistencia, destrucci,n, valenta. 2nvertida? Enemistad, odio, c,lera, resentimiento, tontera, estupide", imprudencia, extravagancia, ridicule". 1L.7 El ca&allero de oros posee los atri&utos de 'alMuth representa el hom&re prctico, el %ue tiene sentido com2n sa&e sacar partido de las cosas. 4epresentar igualmente al hom&re h&il en los asuntos de la tierra, al campesino, al experto en !incas, en transacciones, el %ue sa&e anali"ar sopesarlo todo. )er un conservador, %ue se movili"ar 2nicamente por la de!ensa de sus intereses. )u aparici,n en nuestro +uego signi!icar %ue tendremos %ue hacer !rente a circunstancias materiales, al co&ro o pago de rentas, intereses, o de&atir pro&lemas de poca monta. En el "odaco, el domicilio del ca&allero de oros es Firgo. El -ia&lo, Arcano XF, e+erce dominio so&re l. El ca&allero de oros tiene &a+o su +urisdicci,n el siete, el ocho el nueve de oros. 1N.7 El sentido adivinatorio del ca&allero de oros es el siguiente? E/ CAAA//E40 -E 040)

1ecta? 4elaci,n 2til, venta+osa, portador de ganancias, de provecho, de inters 7 ;ersona interesante, necesaria, la&oriosa, paciente. 2nvertida? ;a", tran%uilidad, reposo, sue$o, apata, inercia, inactividad, paro, pasatiempo, recreo, despreocupaci,n, indolencia, pere"a, vago, desmorali"ado. :O.7 En trminos de tiempo, en el tira+e ca&alstico, precisemos a pesar de ha&erlo indicado a lo largo de estas lecciones, %ue las posiciones de las cartas en el mundo de las emanaciones, o sea, en @ether7 Hochmah7Ainah, indicarn el !uturo le+ano. /as posiciones en el mundo de las creaciones, o sea, Hesed7=ue&urah7 .iphereth, indicarn el !uturo pr,ximo. /as posiciones en el mundo de !ormaci,n, o sea, #et"ah7Hod7<esod, indicarn el !uturo inmediato, las posiciones en el mundo de acci,n, o sea, 'alMuth, indicarn el presente. :1.7 -e esta !orma tendremos %ue la acci,n de los re es se har sentir so&re todo a largo pla"o> la acci,n de las reinas, en un pla"o ms pr,ximo> la acci,n de los ca&alleros, de una manera ms inmediata. )i los ca&alleros !altaran en un +uego, ello sera indicio de %ue la persona no tendr %ue hacer !rente a con!rontaciones con otros individuos de !orma inmediata. ::.7 /os ca&alleros de&en ser considerados, pues, como cartas de cam&io, a %ue exteriori"an tendencias al hacerlo producen una corriente %ue mueve las cosas. El de &astos ser portador de valores morales %ue modi!icarn la sensi&ilidad> el de copas, portador de valores emotivos %ue modi!icarn el +uicio> el de espadas, portador de valores intelectuales %ue esta&lecern las reglas de la vida, el de oros portador de consideraciones prcticas para guiar la conducta.

;reguntas?

1.7 VQu tipo de relaci,n se ha mantenido con las personas a %uienes representan los ca&allerosW :.7 )i en el tira+e ca&alstico los ca&alleros apareciesen en los tres primeros )!iras, Vsigni!icara %ue su acci,n va a tener e!ectos inmediatos so&re nuestra vida, o noW G.7 Escri&ir &revemente las caractersticas esenciales de cada ca&allero. H.7 V;or %u los ca&alleros estn relacionados, de alg2n modo, con los via+esW I.7 VCul es la di!erencia entre los ca&alleros los re esW V< entre los ca&alleros las reinasW

E.T.U.
3I/0)03BA E)0.C4ICA C4I).IA#A C54)0 :D. /ECCI6# :1P? /os Arcanos menores. /as cuatro )otas

;reliminar? /as sotas o pa+es cierran la serie de las !iguras. En las tres lecciones anteriores hemos visto c,mo los re es las reinas representan persona+es con los cuales hemos tenido trato en un le+ano pasado %ue retornan a nuestra existencia para co&rarse su deuda de amor o de odio, para a udarnos o per+udicarnos. Hemos visto igualmente c,mo los ca&alleros son individuos con los %ue estamos li&rando la &atalla de la vida, sin %ue nuestra relaci,n con ellos est a2n decididamente esta&lecida. /as sotas completarn este panorama indicando las personas con las %ue nos cru"amos por primera ve". En el .arot adivinatorio, las sotas suelen signi!icar ni$os, lo son en el sentido de %ue, como un ni$o es un ser %ue empie"a a vivir, tam&in signi!ican personas %ue empie"an a existir en nuestra vida. Evidentemente, son muchas las personas con las %ue nos cru"amos a diario, si al !inal de la +ornada echamos las cartas, no todasU aparecern en nuestro +uego. -e entre las muchas personas con las %ue nos hemos cru"ado, las sotas sern a%uellas en las %ue hemos de+ado huella por primera ve". Cierta pro!esora, en poca de exmenes, mientras esta&a cateando a la mitad ms uno de sus alumnos, se extra$a&a de %ue en su +uego aparecieran todas las sotas. 8VC,mo es posi&leW 7se deca7, Vde d,nde sale toda esa gente, si mi vida sigue siendo de lo ms normalW9 Era normal desde su perspectiva, pero su tra&a+o la lleva&a a oponerse a la voluntad de sus alumnos, cu as esperan"as esta&an sin duda !i+adas en la superaci,n de la asignatura %ue les permitira salvar el escollo !amiliar %ue signi!ica&a un suspenso el &ache social inherente al mismo. #o se trata a%u de +u"gar si la pro!esora esta&a haciendo &ien o mal suspendiendo a parte de la clase, sino de explicar con un e+emplo c,mo las personas entran en la historia de nuestra vida. #o +u"guis si no %ueris ser +u"gados, lo cierto es %ue por +ustos e imparciales %ue sean nuestros +uicios, por ineludi&les %ue los haga el e+ercicio de nuestra pro!esi,n, el %ue es o&+eto de nuestro +uicio ser el pa+e de nuestro +uego, esa sota %ue se introduce en nuestra vida %ue en una nueva existencia ser ca&allero armado para li&rar con nosotros singular com&ate, del %ue salga %ui" coronado reina o re . 5na partida de Marma empie"a, pues, con las sotas, sin %ue nos demos ni cuenta de %ue estamos repartiendo cartas a ciertos compa$eros de existencia %ue %ui"s ha&remos olvidado al volver la primera es%uina de nuestra vida, como el pro!esor olvida a sus alumnos cuando el curso ha terminado.

/a aparici,n de las sotas en nuestro +uego signi!icar, pues, %ue nuevos elementos se estn introduciendo su&repticiamente en nuestra vida, enri%uecindola con su aparici,n, positiva o negativa> signi!icar %ue estamos creando relaci,n, %ue estamos te+iendo esa tela de ;enlope en nuestra guerra de .ro a personal. Aun%ue esos primeros contactos pueden tener lugar con personas de cual%uier edad, por las ra"ones expuestas, las sotas signi!icarn a menudo ni$os, dada la analoga %ue existe entre una relaci,n %ue empie"a una vida %ue empie"a. En el caso de +,venes pare+as, la sota puede signi!icar el nacimiento de un ni$o. En tal caso, la sota indicar el acontecimiento en s, no la relaci,n con la entidad espiritual %ue este ni$o representa, a %ue un hi+o %ue viene a encarnarse en nosotros no es nunca alguien con el %ue tenemos un primer contacto, sino un anti%usimo conocido. 1.7 /as sotas en posici,n uno, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en @ether, ello signi!icar %ue alguien %ue aparece por primera ve" en nuestra vida dominar desde lo alto todo el resto. Qui" se trate de un nacimiento en la !amilia, %ue har %ue toda la vida gire a su alrededor. :.7 /as sotas en posici,n dos, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en Hochmah, anunciarn %ue la ;rovidencia nos enva un ni$o cuando a no lo esper&amos, o &ien la llegada a nuestra vida de alguien +ams conocido %ue ser para nosotros una providencia. G.7 /as sotas en posici,n tres, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en Ainah anunciarn un primer encuentro desa!ortunado con una persona +oven, posi&lemente un ni$o, so&re el %ue concurre alguna restricci,n de tipo !sico o moral. )e trata, sin duda alguna, de un avatar de nuestro destino %ue nos en!renta a una situaci,n comprometida, pero la persona con la %ue sintoni"amos no est unida con nosotros por la"os Mrmicos. H.7 /as sotas en posici,n cuatro, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en Hesed nos indicarn %ue la suerte, el poder, el triun!o social, depende de un ni$o, de un +oven o de una persona %ue aparece por primera ve" so&re cu as espaldas reposa nuestra suerte. I.7 /as sotas en posici,n cinco, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en =ue&urah. Anunciarn el encuentro con una persona encoleri"ada, %ui" de!orme, alguien so&re la cual la +usticia divina est actuando con rigor. )er portador de algo desagrada&le para nosotros> %ui" nos veamos o&ligados a convivir con l de&emos aceptar el mandato de nuestro destino, pero repitamos, no existe la"o Mrmico alguno entre ese individuo 7posi&lemente un adolescente o un ni$o7 nosotros. #os liga una circunstancia %ue a l le permite reali"ar su programa de vida nosotros el nuestro. J.7 /as sotas en posici,n seis, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en .iphereth anunciarn %ue nuestra voluntad depende de un ni$o, de un adolescente, de alguien con %uien vamos a trope"arnos por primera ve" %ue producir en nosotros una honda impresi,n, hasta el punto de variar los dictmenes de nuestra voluntad. K.7 /as sotas en posici,n siete, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en #et"ah anunciarn la aparici,n de alguien mu +oven %ue impresionar vivamente nuestra sensi&ilidad, %ue captar nuestro a!ecto o &ien ser el enlace hacia una persona %ue encender la llama de nuestro amor. L.7 /as sotas en posici,n ocho, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en Hod, anuncindonos %ue nos vendr alg2n pro&lema de orden legal por culpa de un ni$o, un adolescente, pro&lema de tr!ico, de transporte, de correspondencia o de

pala&ras. ;ala&ras airadas de un ni$o, di!amatorias. ;uede %ue simplemente topemos con alguien %ue nos o&liga a reconsiderarnos, %ue nos permite vernos &a+o un aspecto crtico desde el %ue no solamos contemplarnos. N.7 /as sotas en posici,n nueve, en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en <esod, pueden anunciar un ni$o imaginario, un adolescente %ue !orma parte de nuestras !antasas, de nuestros sue$os. ;ara una mu+er, puede ser el sue$o de maternidad. ;ara un hom&re, el sue$o de tener un hi+o. En condiciones extremas puede anunciar una o&sesi,n. )iendo <esod la antesala de la realidad, la aparici,n de las sotas en este )!ira puede signi!icar el anuncio de un pr,ximo nacimiento. 1O.7 /as sotas en posici,n die", en el tira+e ca&alstico, estarn actuando en 'alMuth anunciarn %ue un ni$o, un adolescente, un recin llegado +ams visto, in!luir de un modo decisivo en nuestras iniciativas. .endremos %ue contar con una presencia inesperada %ue tal ve" lo cam&ie todo, en &ien o en mal, todo depender del resto del +uego. 11.7 /as cuatro sotas corresponden al mundo de acci,n en su con+unto representan el segundo He de las !iguras. Individualmente, la sota de &astos ser el <od, la sota de copas ser el He, la sota de espadas ser el Fav la sota de oros ser el segundo He. ;or todo lo %ue llevamos dicho a lo largo de este curso, el estudiante ha&r comprendido %ue las personas con las %ue trope"amos en nuestra vida 7o las %ue aparecen en nuestro +uego, %ue viene a ser lo mismo7 son condensadoras de nuestras energas ps%uicas, tanto mentales como emotivas. )i los re es las reinas representan el despliegue energtico reali"ado en un le+ano pasado condensado ahora en las personas %ue las representan> si los ca&alleros son la condensaci,n de nuestros es!uer"os actuales, las sotas sern, en cierto modo, las anunciadoras de un potencial energtico %ue

a2n no se ha dinami"ado en nosotros, pero %ue lo har en un inmediato porvenir. Anuncian el nacimiento de esa !uer"a o, dicho en trminos de +uego, anuncian la aparici,n del as, puesto %ue las sotas constitu en la transici,n entre las !iguras los n2meros. El ni$o %ue aparece s2&itamente en nuestra vida signi!ica, pues? algo est naciendo dentro de ti %ue todava no es nada, pero pronto ser un impetuoso torrente al %ue vas a dedicar lo me+or de tus es!uer"os. #o es extra$o %ue cuando nuevas potencialidades estn surgiendo en nosotros nos veamos rodeados de ni$os, en el tren, en el auto&2s, en la va p2&lica> ni$os %ue aparecen de pronto para preguntarnos la hora %ue es o para %ue les indi%uemos determinado camino. Ellos son las sotas vivas %ue tratan de decirnos %ue algo est pasando en nuestro interior %ue ha de trans!ormar nuestra existencia. A veces, recha"amos violentamente estos ni$os %ue vienen a tur&ar nuestra pa", como la tur&an esas nuevas energas %ue desde nuestras races trepan por el r&ol de nuestro ser para aportarle nueva vida. )i esto sucede, si vemos avan"ar hacia nosotros a colegios enteros, es &ueno sa&er %ue la polvareda %ue levantan sus ca&riolas in!antiles es la imagen de los vapores interiores en %ue se desarrolla la creaci,n de un nuevo ser en el interior del alma. 1:.7 /a sota de &astos es el ni$o de !uego, el in!ante espiritual %ue ha de dar un nuevo sentido a nuestra existencia. 4epresenta la transici,n entre )agitario el as de &astos, es decir, anuncia ese su&lime momento en %ue la personalidad mortal decide asumir el !ardo soportado hasta entonces por la divinidad. )a&emos %ue en )agitario el pensamiento divino act2a en el hom&re a sus expensas, %ue somos su vehculo inconsciente> la sota de &astos anuncia %ue a partir de ese momento, el hom&re, conscientemente, tra&a+ar para esta&lecer en s mismo en la sociedad el reino de -ios. ;ara ello ser preciso %ue esta&le"camos nuevas relaciones con personas en a!inidad con el hom&re nuevo %ue se anuncia. El ni$o representado por la

sota ser el sm&olo viviente de esas nuevas reali"aciones. Como los mundos espirituales estn mu le+os del material, sim&,licamente ha&lando, la sota de &astos se materiali"ar en un ni$o %ue viene de le+os. ;uede no ser un ni$o ser simplemente un recin llegado. 1G.7 El sentido adivinatorio de la sota de &astos es el siguiente? /A )0.A -E AA).0) 1ecta? Extran+ero, desconocido, extraordinario, ni$o venido en extra$as circunstancias, inusitadas, desacostum&radas, inauditas, sorprendentes, admira&les, maravillosas, prodigiosas, milagrosas. 2nvertida? Anuncio, instrucci,n, aviso, advertencia, admonici,n, ancdota, cr,nica, historia, cuento, !&ula, noci,n, ense$an"a, siempre protagoni"ada por alguien, en especial un ni$o. /a !uer"a la nitide" con %ue se presente indicarn si ese parto espiritual viene &ien o mal. 1H.7 )i la sota de &astos es el mensa+ero de la espiritualidad, la sota de copas ser el mensa+ero del amor anunciar la pr,xima entrada en +uego del as de copas, o sea, %ue en nuestra vida se li&rar el com&ate de los sentimientos, las emociones, los deseos. #o se trata del anuncio de la llegada de la persona %ue haremos depositaria de nuestro amor> esto vendr despus, por supuesto. A%u se trata de anunciarnos una disponi&ilidad interior para lo sentimental. )i la sota de &astos representa&a la transici,n de )agitario al as de &astos, la sota de copas representa la transici,n de ;iscis al as de copas, es decir, del amor del cielo se pasa al amor de la .ierra. Es Cupido disparando la !lecha todo el amor del mundo va a concentrarse en una persona, en un o&+eto, en una situaci,n. /a sota de copas est encarnada pre!erentemente en un ni$o ru&io, delicado, hermoso aparecer en actitud meditativa, de estudio, a %ue la etapa sentimental corresponde a un perodo de interiori"aci,n.

1I.7 El sentido adivinatorio de la sota de copas es el siguiente? /A )0.A -E C0;A) 1ecta? Estudioso, aplicado, re!lexivo, o&servador, muchacho %ue medita, considera, contempla, %ue est ocupado, tra&a+a o est a&sorto, sue$a, vive en la %uimera. 2nvertida? Eoven envidioso, deseoso, apasionado, inclinado, propenso, atrado, indolente, vicioso, egosta, go"ador. El estado emocional de ese muchacho nos dir si nuestra entrega a los sentimientos ser moderada o excesiva. 1J.7 /a sota de espadas anuncia la llegada al reino del as de espadas, o sea, de la entroni"aci,n de la ra",n %ue dar por terminado el rgimen %ue esta&lecieran los deseos. )u aparici,n en nuestro +uego nos anuncia, pues, el !inal de un perodo en el %ue hemos de+ado %ue nuestros deseos camparan a sus anchas. Fendrn las discusiones, las controversias, las divisiones, las exclusiones. )igni!ica, pues, %ue nos vamos a desapasionar %ue nuestro inters por la sociedad ser ma or %ue el prestado a nuestros !amiliares seres %ueridos. /a persona %ue represente la sota de espadas tendr algo de vigilante, de espa, de descon!iado. )uscitar sin duda nuestra animadversi,n, por%ue nadie pasa alegremente de la etapa de los sue$os las %uimeras a la de las responsa&ilidades. #uestra severidad hacia la representaci,n humana de la sota de espadas ser la exteriori"aci,n de esa desa",n interior %ue sentimos. Qui" rechacemos a ese muchacho, colmndolo de todas las in+urias , si lo hacemos, no ser ms %ue la esceni!icaci,n de los reproches e in+urias %ue nos dirigimos a nosotros mismos por sentir esa necesidad de un cam&io anmico cuando tan a gusto se sentan las tendencias reinantes. #o se a&andona el reino de los sentimientos sin protesta, incluso sin agresi,n, de modo %ue no sera raro %ue levantramos la mano contra ese mo"al&ete

%ue se nos aparece en representaci,n de esa tendencia nueva %ue inexora&lemente tomar el mando de nuestra psi%ue. /a sota de espadas supone la transici,n de =minis al as de espadas. 1K.7 El sentido adivinatorio de la sota de espadas es el siguiente? /A )0.A -E E);A-A) 1ecta? Espa, curioso, o&servador, escrutador, vigilante, intendente, examinador, especulador, calculador, intelectual, sa&io. 2nvertida? Fengador, destructor, agresor, astuto, traidor, impostor, improvisador, extra$o, sorprendente, rival, enemigo, di!amador, calumniador. 1L.7 /a sota de oros anuncia la su&ida al trono de nuestra vida del as de oros, o sea, la &usca captura de la opulencia a travs de las reali"aciones materiales. )igni!ica, pues, el a&andono de las controversias, la poltica, la acci,n social, para pasar al, terreno prctico de los negocios. /a !igura del muchacho %ue ha de dar vida a esa tendencia interior nuestra ser algo rechoncha> puede tratarse de un gordin!l,n simptico devorador de &ocadillos, pasteles dulces, o simplemente un o&rero, un chico ocupado, pre!igurador del tra&a+o %ue va a caernos encima en ese nuevo perodo. ;uede ser tam&in %ue nos retiremos de las &atallas de la vida para descansar, para vivir de las rentas o del retiro, en tal caso esa sota de oros puede tomar la apariencia de un chico pere"oso, tum&ado en una hamaca> de un indolente %ue no hace nada. 1N.7 El sentido adivinatorio de la sota de oros es el siguiente? /A )0.A -E 040) 1ecta? Aprendi", o&rero, negociante, especulador, hi+o de &uena !amilia, ni$o mimado, plet,rico, gordo. 2nvertida? Chico de lu+o, super!luo, parsito, holga"n, degradado, drogado, pillo, vicioso, est2pido, engredo, derrochador, avaricioso, chanta+ista.

:O.7 As, tendremos %ue las sotas representan? 1. ;ersonas %ue penetran por primera ve" en nuestras vidas, %ue nacen en nosotros, por decirlo as, %ue por ello su aspecto exterior es el de un ni$o. :. )ern la representaci,n de una tendencia interior a punto de activarse en nosotros por ello toman el aspecto, positivo O negativo, de esa tendencia. G. ;or tratarse de algo nuevo %ue va a ocurrirle a nuestro ser interno, las personas %ue representan las sotas son a menudo extran+eros, via+eros, ni$os %ue vienen de le+os, portadores de anuncios, cartas, comunicados, o chicos %ue nos sorprenden de improviso, o &ien aun hi+os de un rival, de un enemigo. :1.7 Considerando el .arot en su totalidad, tendremos %ue? 7 /os Arcanos 'a ores constitu en el <od 7 /as !iguras son el He 7 /os n2meros de los Arcanos 'enores son el Fav. As pues? 7 /os Arcanos 'a ores correspondern en &lo%ue, al mundo de las emanaciones. 7 /as !iguras, al mundo de las creaciones. 7 /os n2meros, al mundo de !ormaci,n. )i lo re!erimos a la estructura espiritual del hom&re, tendremos %ue? 7 /os Arcanos 'a ores indican la poltica del Ego, es decir, la orientaci,n %ue %uiere dar a nuestra vida el ser pensante %ue llevamos dentro o, si se %uiere, nuestra parte divina. 7 /as !iguras indican lo %ue hemos plantado en nuestra tierra %ue ineludi&lemente va a germinar, de modo %ue, %uieras o no, tendremos %ue contar con ello. El %ue esto apare"ca en los dems no en nosotros mismos, o&edece al hecho inevita&le de %ue de&emos exteriori"ar nuestras pulsiones , al hacerlo, los dems nos sirven de receptculo natural de ellas. Es l,gico, pues, %ue ms tarde nos los encontremos %ue, ponindonos su mano en la espalda, nos digan? 8SEh, %ue esto es su oT9 /os dems

son, pues, una prolongaci,n de nuestro <o como a tales de&emos tratarlos. 7 /os n2meros de los Arcanos 'enores re!le+an la poltica de nuestra voluntad mortal, %ue no necesariamente coincide con la del Ego, puesto %ue nos movemos en un mundo de valores distintos a los espirituales casi siempre pesa ms la consideraci,n social inherente a la posesi,n de un ate, por e+emplo, %ue la ad%uisici,n de la )a&idura el aprendi"a+e de las lecciones %ue el Ego nos impone. ::.7 /legamos a%u al !inal de un cielo de conocimientos. Es la primera ve" %ue las claves del .arot son dadas en su exacto signi!icado, aun%ue su asimilaci,n ha a podido parecer mon,tona o !astidiosa a ciertos estudiantes, el tra&a+o interior as reali"ado tiene un enorme valor. En la mecnica del +uego vemos c,mo procede la le , su conocimiento nos sit2a en condiciones de actuar al unsono con ella. 4ecomendamos vivamente el estudio de estas lecciones su lectura repetida. .odos estos cursos de&eran ser ledos por lo menos tres veces para su total asimilaci,n.

/a pr,xima lecci,n, 2ltima de este segundo curso, estar dedicada enteramente a la tcnica del tira+e "odiacal. Como a sa&emos, el "odaco es el origen de todo, todas las !uer"as de&en encontrar su espacio en l, de una manera l,gica ordenada. )i esto no sucede, es %ue el sistema preconi"ado no es correcto. Existen muchas maneras de tirar las cartas pero, tanto en lo !ilos,!ico como en lo mundano, ninguna ha&la tan elocuentemente como este tira+e al %ue vamos a dar el nom&re de tira+e "odiacal. En estas lecciones a hemos dado un es&o"o de interpretaci,n en lo %ue se re!iere al tira+e ca&alstico, en el %ue el estudiante de&e pro!undi"ar. /as claves interpretativas del tira+e "odiacal necesitarn todo un li&ro %ue un da esperamos escri&ir. -e momento, o!recemos el sistema a la intuici,n del estudiante, para %ue lo practi%ue va a sacando deducciones. Con las lecciones del tercer curso, con las %ue volveremos a la astrologa, los signi!icados de este tira+e se irn aclarando el estudiante encontrar en l respuesta a todo cuanto de divino humano le pueda preocupar.

El tra&a+o de esta lecci,n consistir en reali"ar un ensa o de interpretaci,n so&re el tira+e "odiacal Qlecci,n ::R con la pregunta? VCon %u acontecimiento de&er en!rentarme en el presente mes de mi vidaW

E.T.U.
3I/0)03BA E)0.C4ICA C4I).IA#A C54)0 :D. /ECCI6# ::P? El tira+e ^odiacal

1.7 En cada una de las 1H lecciones dedicadas a los Arcanos 'enores del .arot hemos ido dando las correspondencias de las cartas con los signos del "odaco. Cada signo del "odaco tiene GO grados, divididos en tres decanatos de 1O grados cada uno, -e acuerdo con las correspondencias dadas en cada lecci,n, a los signos de !uego les corresponder? Aries? as, dos tres de &astos. /eo? cuatro, cinco seis de &astos. )agitario? siete, ocho nueve de &astos. -ie" de &astos transici,n del elemento !uego al elemento agua. )ignos de agua? Cncer? as, dos tres de copas. Escorpio? cuatro, cinco seis de copas. ;iscis? siete, ocho nueve de copas. -ie" de copas transici,n del elemento aire al elemento tierra. )ignos de aire? /i&ra? as, dos tres de espadas. Acuario? cuatro, cinco seis de espadas. =minis? siete, ocho nueve de espadas. -ie" de espadas transici,n del elemento aire al elemento tierra. )ignos de tierra? Capricornio? as, dos tres de oros. .auro? cuatro, cinco seis de oros. Firgo? siete, ocho nueve de oros. -ie" de oros transici,n del elemento tierra a un nuevo ciclo. En el gr!ico %ue acompa$a esta lecci,n Qvase apndice IIR, el estudiante encontrar las cartas situadas en sus respectivas casillas o domicilios "odiacales. :.7 El tira+e "odiacal consistir en echar GJ cartas, procedindose primero de la manera %ue a hemos indicado en la lecci,n K, o sea? 1D 4ecrear el caos, volcando el +uego so&re la mesa, &oca a&a+o procediendo a

su me"cla con las dos manos. :D 0rdenar las cartas, siempre &oca a&a+o. GD Aara+arlas. HD Cortar con la mano i"%uierda. ID .irarlas, siempre &oca a&a+o, siguiendo el circulo del gr!ico, de i"%uierda a derecha, en direcci,n hacia a&a+o, o sea, empe"ando por el punto en %ue se encuentra el signo de Aries avan"ando hacia Cncer, siguiendo el orden de la rueda "odiacal. G.7 Este gr!ico ha sido !acilitado para %ue cada estudiante se componga un tapi" o cart,n de tama$o natural, esto es, del tama$o real de las cartas, para ser utili"ado en los tira+es %ue de&a e!ectuar. H.7 Antes de proseguir con el tira+e, volvamos al gr!ico %ue el estudiante tiene ante s, en el %ue las cartas se encuentran en sus domicilios respectivos. -e acuerdo con esta domiciliaci,n, las clasi!icaremos en cartas amigas cartas enemigas. )ern cartas amigas las %ue estn relacionadas entre s por &uenos aspectos, cartas enemigas las %ue se relacionan entre s por malos aspectos. I.7 En la lecci,n H de este segundo curso hemos ha&lado ampliamente de los aspectos astrol,gicos. Que el estudiante consulte esa lecci,n apli%ue la teora de los aspectos a la disposici,n de las cartas. -ecamos en dicha lecci,n %ue los &uenos aspectos son los !ormados entre los planetas %ue se encuentran a distancias de GO, JO, 1:O 1IO grados entre s, malos aspectos cuando se encuentran a HI, NO 1GI grados. /a con+unci,n la oposici,n son aspectos varia&les.

Aplicando este concepto a las cartas teniendo en cuenta %ue cada una de las GJ ocupa die" grados en la es!era, diremos %ue est separada por GO grados la carta %ue se encuentra tres puestos ms all, hacia delante o hacia atrs, de una carta cual%uiera> separada por HI grados la %ue se encuentra cuatro puestos ms all> por JO grados, la situada seis puestos ms all> por NO grados? nueve puestos ms all> 1:O grados? 1: puestos> 1GI grados? 1G puestos> 1IO grados? 1I puestos> 1LO grados? 1L puestos. J.7 ;ongamos un e+emplo? el as de &astos, carta domiciliada en el primer decanato de Aries, se encontrar en semisextil QGO gradosR con el cuatro de oros con el siete de copas. En semicuadratura QHI gradosR con el cinco de oros con el seis de espadas. En sextil QJO gradosR con el siete de espadas el cuatro de espadas. En cuadratura QNO gradosR con el as de copas el as de oros. En trgono Q1:O gradosR con el cuatro de &astos el siete de &astos. En ses%uicuadratura Q1GI gradosR con el cinco de &astos el seis de copas. En %uincuncio Q1IO gradosR con el siete de oros el cuatro de copas. En oposici,n Q1LO gradosR con el as de espadas. ;ara !acilitar los clculos hemos reali"ado una ta&la de aspectos %ue el estudiante encontrar en el apndice III, de manera %ue un golpe de vista sea su!iciente para sa&er si determinada carta es amiga, enemiga o no tiene relaci,n alguna. Al interpretar el tira+e, la cuesti,n de amistad o enemistad de&er ser considerada. K.7 As pues, cada carta tiene su domicilio en un decanato "odiacal. /as !iguras ocupan todo un signo, indicado a en las lecciones correspondientes al estudio de cada una de ellas, lo mismo ocurre con los Arcanos 'a ores. /os dieces, como las sotas, los Arcanos IF, FIII, XII XFI, son cartas de transici,n, %ue situamos en el centro de la

es!era por%ue no estn domiciliadas en ning2n signo. L.7 El tira+e "odiacal contiene la respuesta a todos los pro&lemas divinos humanos %ue el estudiante pueda plantearse, para s mismo o para los dems. )i el consultante es otra persona, ser ella %uien de&er me"clar, &ara+ar cortar. 4ecomendamos %ue ese tira+e sea e!ectuado, a ttulo de entrenamiento, en la vspera de /una #ueva, !ormulando la pregunta siguiente? Vcules sern las !uer"as activas en el mes lunar %ue ma$ana empie"aW o Vcon %u pro&lemas de&er en!rentarme en el curso de este mes lunarW El tira+e le dar una in!ormaci,n total so&re los doce sectores de su vida. N.7 <a tenemos las GJ cartas echadas &oca a&a+o. VCul ser la primera carta %ue va amos a girarW Esto depender de la pregunta %ue ha amos !ormulado. Con las cartas hemos reconstruido los 1: sectores del hor,scopo, dividiendo cada uno de ellos en tres, %ue constituirn? 1D /a voluntad del individuo. :D /as circunstancias con las %ue ha de trope"ar. GD El resultado !inal del !orce+eo voluntad7circunstancia. Cada una de esas tres partes de un sector constituir una Casa terrestre. -ado %ue los estudiantes de&en de ha&erse con!eccionado a su carta del cielo, en la %ue !igura la posici,n de las Casas, una ve" e!ectuado el tira+e "odiacal sa&r per!ectamente d,nde se encuentra la punta de su Ascendente de las dems Casas. Entonces, no tendr ms %ue a&rir el +uego por la carta correspondiente al asunto relacionado con la Casa %ue lo rige. En la lecci,n : de este segundo curso se ha&la de las Casas sus regencias, de modo %ue el estudiante de&er consultar dicha lecci,n. )i desea sa&er lo %ue va a iniciar en a%uel mes lunar, levantar la carta correspondiente a la posici,n de su Ascendente. )i desea consultar algo relacionado con sus ingresos, levantar la carta correspondiente al decanato en %ue se encuentra la punta de su Casa :, etc. )i la consulta se re!iere a una persona cu o Ascendente no se conoce, se proceder como si la Casa 1 se encontrara en el

decanato donde se sit2a su )ol. ;ara un asunto a&stracto, se considerar %ue Aries es la Casa 1, .auro la :, etc. 1O.7 .enemos, pues, GJ cartas con un domicilio !i+o, a las %ue daremos el nom&re de potencias territoriales, a %ue e+ercen su potestad en el espacio "odiacal en %ue se encuentran domiciliadas. En el tira+e, las cartas aparecern, naturalmente, con un orden distinto, cada una encima de una determinada potencia territorial. Al volver &oca arri&a las cartas, diremos %ue la carta de la tirada se encuentra en con+unci,n con la potencia territorial domiciliada en a%uel sector. ;or e+emplo, si en el espacio reservado al primer decanato de Aries cae el cinco de copas, diremos %ue esta carta !orma una con+unci,n con el as de &astos, puesto %ue dicho as tiene su domicilio en este primer decanato. Empe"aremos interpretando el signi!icado de dicha con+unci,n. )i las cartas con+untas son amigas, la semilla %ue nacer de esta uni,n dar nacimiento a algo hermoso. )i son enemigas, la semilla %ue surgir de esa con+unci,n ser malvola? una planta venenosa empe"ar a crecer. 11.7 5na ve" levantada esta primera carta, correspondiente a la Casa %ue rige el asunto o&+eto de la pregunta, procederemos a descu&rir las !uer"as %ue apo an a dicho asunto lo haremos desvelando progresivamente las cartas %ue !orman el semisextil, sextil, trgono, con la primera desvelada, tanto hacia delante, en el sentido de la rueda "odiacal, como hacia atrs. O sea, desvelaremos las cartas %ue se encuentran a una distancia de G, J 1: de la inicial. Ellas nos dirn los apo os de %ue dispondr nuestra voluntad en el asunto %ue estamos consultando. /as cartas situadas hacia delante, siempre en el sentido de la rueda "odiacal, nos indicarn los apo os %ue suscitaremos gracias a nuestra acci,n. /as cartas de apo o situadas atrs nos indicarn los !avores %ue reci&iremos en virtud de es!uer"os anteriores, gracias a los tra&a+os %ue ha amos reali"ado en esa misma direcci,n,

&ien sea en esta vida, si se trata de un asunto a corto pla"o, o en una vida anterior. 1:.7 /a primera carta a desvelar, despus de la inicial, ser la tercera hacia delante, correspondiente al aspecto de semisextil. )a&emos %ue ese aspecto corresponde al mundo de las emanaciones, constituido por ideas pensamientos %ue no han sido a2n concretados. Esta carta nos indicar d,nde ha de &uscar apo o la mente para la germinaci,n de nuestro prop,sito? las situaciones, personas o cosas suscepti&les de !acilitar una ra",n valedera para %ue a%uello se haga> nos indicar las ideas %ue de&emos esgrimir para apo ar lo %ue deseamos hacer. /a carta nD G hacia atrs nos indicar la estructura intelectual en la %ue de&emos apo arnos, a%uello %ue dar el golpe de gracia !inal %ue nos permitir conseguir lo %ue anhelamos, lo %ue convencer intelectualmente al adversario. 4e!le+a lo %ue nuestro pasado intelectual aporta a nuestro presente. 1G.7 -esvelaremos seguidamente las cartas situadas a seis espacios de la primera, tanto hacia delante como hacia atrs. Estas cartas nos indicarn d,nde hemos de encontrar circunstancias !avora&les al xito de nuestra empresa el tipo de sentimientos %ue de&emos generar para o&tener lo %ue deseamos> es decir, los estados emotivos %ue han de !avorecer decisivamente la consecuci,n de nuestros prop,sitos. #os dirn las personas %ue simpati"arn con lo %ue proponemos, %ue nos apo arn con sus sentimientos tam&in las situaciones portadoras de simpata. /a carta sexta, contando hacia atrs, nos indicar las situaciones Mrmicas %ue !avorecen, sentimentalmente ha&lando, el prop,sito, o sea, la aportaci,n de la ;rovidencia a nuestra empresa, a%uello %ue no es !ruto de nuestra voluntad creadora, sino %ue aparece como un don del cielo. 1H.7 -esvelaremos a continuaci,n las cartas situadas en posici,n duodcima, hacia delante hacia atrs, %ue estarn !ormando

trgono con la primera. En el trgono se acumulan todos los es!uer"os reali"ados en un largo proceso de !ormaci,n de la realidad %ue pretendemos implantar, la carta duodcima hacia delante indicar d,nde encontraremos el apo o decisivo %ue podremos utili"ar a manera de e+emplo para apo ar nuestra causa> los precedentes sentados %ue constitu en una !uer"a de persuasi,n decisiva e inapela&le. /a carta nos indicar las personas %ue nos darn ese apo o decisivo o las situaciones o am&ientes en %ue nos encontraremos. Es la carta %ue nos dice el terreno %ue de&emos pisar para o&tener la victoria? la victoria est ah, en el tira+e contenido en esa carta. /a duodcima contando hacia atrs ser a2n ms !avora&le, a %ue indicar d,nde, c,mo, cundo %uin nos apo ar de una manera providencial a&soluta, puesto %ue hacindolo no har ms %ue pagarnos una deuda de gratitud %ue ha&amos contrado con l en anteriores encarnaciones. 1I.7 )eguidamente, desvelaremos las cartas indicando las di!icultades con las %ue vamos a trope"ar, empe"ando por la situada a cuatro espacios de la primera, tanto hacia delante como hacia atrs. Esas cartas correspondern a la semicuadratura de ida de retorno. #os indicar las concesiones intelectuales %ue de&emos e!ectuar para %ue el prop,sito pueda ser aceptado por la persona en %ue de&e integrarse o para %ue enca+e con la situaci,n. /a cuarta carta hacia atrs nos indicar las di!icultades de origen Mrmico, las ideas emitidas en otras vidas en sentido contrario a lo %ue nos proponemos. 1J.7 -esvelaremos seguidamente las cartas situadas en novena posici,n, hacia delante hacia atrs, las cuales correspondern a la cuadratura de ida de retorno. #os indicarn los tra&a+os de adaptaci,n %ue de&eremos reali"ar, a mucho ms duros %ue los anteriores por%ue se re!ieren a nuestros sentimientos. Exigirn de nosotros el sacri!icio de deseos mu anclados en nuestro <o, mu %ueridos. ),lo en la medida %ue sepamos sacri!icarlos podremos

reali"ar a%uello %ue estamos pidiendo. ;or otra parte, nos indicarn las personas, situaciones, am&ientes %ue mani!estarn hostilidad hacia lo pro ectado, de manera %ue tendremos %ue eludir las tales personas no de+arnos ver por dichos am&ientes. /a novena carta de retorno, o sea, contando hacia atrs, corresponder a un duro Marma a li%uidar, descri&iendo una situaci,n hostil de la %ue di!cilmente podremos huir, a %ue se trata de una deuda a pagar , por otra parte, no es recomenda&le %ue hu amos, puesto %ue nos encontraramos con la !actura a pagar ms adelante, %ui"s aumentada. Esta carta constituir la ms seria amena"a contra nuestro prop,sito, puesto %ue el o&stculo no procede de algo %ue podamos com&atir racionalmente, sino %ue, siendo algo %ue de&e ser li%uidado con vivencias, la ra",n no &astar para disolverlo. 1K.7 /as siguientes cartas a levantar sern la nD 1G hacia delante hacia atrs. Correspondern a la ses%uicuadratura sern cartas %ue indicarn la necesidad de un reto%ue !inal para %ue nuestro prop,sito pueda reali"arse. )i las cartas %ue ocupan estos puntos son !iguras, %ui" sea oportuno solicitar el conse+o %ue podemos sacar de una situaci,n, de un contexto, de una circunstancia %ue la carta nos descri&e. 1L.7 -esvelaremos a continuaci,n las cartas situadas a 1I puestos de la primera. Correspondern al %uincuncio, o sea, al aspecto regido por <esod %ue nos indicar la imagen interna introducida en nuestro !uero interno de acuerdo con los impulsos procedentes de las cartas de apo o las di!icultades. )ern algo as como los dos testigos %ue ha&larn en !avor en contra del prop,sito o&+eto de la consulta. /a carta de ida ha&lar de nuestros desvelos en pro de la reali"aci,n de a%uello %ue nos preocupa> la carta de retorno ha&lar de nuestros desmritos en el pasado. 3inalmente, desvelaremos la carta decimoctava en ella encontraremos la sentencia, !avora&le o des!avora&le a lo %ue hemos pedido.

#o podemos tomar esta sentencia como algo %ue !atalmente de&a ocurrir, sino como algo %ue ocurrir si el individuo se de+a llevar por la dinmica de las !uer"as %ue estn actuando %ue las cartas nos descri&en, pero precisamente si la persona recurre al /i&ro de .oth, es exactamente para sa&er c,mo se presenta el asunto es de esperar %ue la consulta le sirva para modi!icar su comportamiento en a%uello %ue tenga %ue modi!icarse. En este sentido, el intrprete ha de indicarle las lneas de acci,n en vistas a una tal modi!icaci,n. )i cam&ia el comportamiento, cam&ia la actitud, tam&in cam&iar el resultado. En tal caso, de&er procederse a un nuevo tira+e cuatro das ms tarde, cuando <od7He7Fav7He ha a cumplido su ciclo de das, propiciando una transmutaci,n en el individuo. 1N.7 /a evoluci,n de la situaci,n se encontrar inscrita potencialmente en las cartas %ue siguen a cada una de las desveladas. En e!ecto, tenemos GJ cartas en el +uego s,lo hemos desvelado las %ue !orman aspecto entre s. Esas GJ cartas corresponden a las 1: Casas del hor,scopo, a ra",n de tres cartas por Casa. .enemos, pues, 1: grupos de tres cartas, la primera representando el asunto iniciado> la segunda su evoluci,n circunstancial> la tercera recoge las recti!icaciones %ue hemos aportado, consciente o inconscientemente, de&ido a las presiones encontradas en el medio am&iente. As, tendremos %ue la Casa 1 estar compuesta por tres cartas> la Casa :, por otras tres> la Casa G por otras tres, etc. Al solicitar in!ormaci,n so&re un asunto dependiente de tal o cual Casa, despus de estudiar las cartas %ue apo an el asunto las cartas %ue lo com&aten, levantaremos la segunda la tercera cartas %ue siguen a la primera levantada ellas nos dirn en %u sentido ser modi!icada nuestra acci,n o la de la persona interesada, con o&+eto de acomodar el asunto a la realidad en la %ue de&e integrarse. :O.7 Aprender a mane+ar el .arot exige tiempo el estudiante no puede pretender dominarlo en una o dos veces. )i dedica su

atenci,n a este 8+uego9 con a!n de sacar de l in!ormaciones 2tiles en el terreno !ilos,!ico en la vida prctica, reci&ir del .arot sorprendentes luces en !orma de intuici,n su comprensi,n de las cosas se ampliar de tal !orma %ue le parecer %ue est viviendo en otro planeta. :1.7 El tira+e ca&alstico, del %ue hemos ha&lado al iniciar estas lecciones, se presta ms a la indagaci,n en temas !ilos,!icos. El tira+e "odiacal se presta ms a la indagaci,n de temas mundanos, %ue no de&emos despreciar o menosca&ar, puesto %ue estamos aprendiendo a mane+ar el mundo a travs de las personas con las %ue tratamos de los asuntos %ue mane+amos. Cuando se consulta, con el tira+e ca&alstico, un asunto relacionado con el porvenir, de&e levantarse en primer lugar la 2ltima carta, la %ue corresponde a 'alMuth luego seguir con la carta de <esod, Hod, #et"ah, .iphereth, etc. -e esta !orma, la carta de 'alMuth nos indicar c,mo son las cosas en el presente, las %ue va is levantando despus indicarn c,mo ese presente ser modi!icado por las !uer"as %ue se estn constitu endo en los estratos superiores %ue &arrern de un modo implaca&le ese presente, a menos, claro est, %ue las cartas de arri&a representen la continuaci,n l,gica de la !uer"a %ue act2a a&a+o. ::.7 ;ongamos a%u punto !inal a este segundo curso %ue ha tenido un carcter He, de interiori"aci,n de unos conocimientos %ue saldrn a la super!icie cuando el tiempo del !lorecimiento suene en la vida de cada estudiante. En el tercer curso desarrollaremos la astrologa ca&alstica, %ue ha sido tan s,lo a!lorada en este segundo curso, tras las lecciones necesarias para la recapitulaci,n de lo a iniciado, entraremos en la !ase dinmica de aplicaci,n de estos conocimientos para nuestra propia trans!ormaci,n la del mundo en %ue vivimos. El tra&a+o de esta 2ltima lecci,n ha de consistir en e!ectuar un tira+e "odiacal, so&re un tema de li&re elecci,n, proceder a su

interpretaci,n de acuerdo con lo dicho en las lecciones %ue van de la siete a la veintiuno,

me"clando Arcanos 'a ores, 'enores !iguras.