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Si vous vous souvenez bien les contes de fes finissaient tou!ou"s bien # $%ls se &a"i'"ent et eu"ent beaucoup d(enfants$ &ais essa)ons de voi" ce *u+ils sont devenus pa" ces te&ps &ode"nes. ,end"illon # la jolie fille timide, martyrise par ses mchantes demi-surs, faisant le mnage et frottant le sol avec une brosse tout a est bien loin ! Cest fini, le mnage nest plus une t che si difficile, brosser le sol pour le faire briller, faire le tour des meubles et des petits bibelots avec un plumeau pour vacuer la poussi!re tout a cest rvolu, ce sont les lingettes antipoussi!re ou encore celles remplies de produits antibactriens et autres substances chimi"ues "ui sen occupent, les bras et les genou# de la belle cendrillon sont heureusement $ labri, ce "ui lui permet de va"uer $ dautres occupations comme se venger de ses demi-surs en mettant des photos compromettantes sur le net, ou encore en chattant tous les soirs avec un ou plusieurs princes charmants sans pour autant devoir faire appel $ aucune fe% &sormais, Cendrillon se dbrouille toute seule comme une grande et prendra tout son temps pour choisir le parfait mari! -lanc.e nei/e # 'ous vous souvene( de la jeune fille au teint parfait, blanc comme neige, "ui subit la jalousie maladive de sa belle-m!re au ris"ue de se faire tuer dans les bois ) *h bien tout a cest fini aussi, la belle-m!re a dautres concurrentes $ redouter + entre chirurgie esthti"ue et brassage de race, elle aura du mal $ toutes les vincer et blanche neige nen est "uune parmi tant d,autres, ce "ui fait "ue la bataille sera plus sv!re et blanche neige devra faire la "ueue derri!re les autres si elle veut -tre la plus belle du royaume% .ais au fait, "uel royaume et "uelle reine ) /out a ne#iste plus ! 0lanche neige voudra m-me prendre des leons de vengeance et de sduction pour trouver son prince charmant "ui, lui aussi, ne se contentera plus dune seule, puis"ue son tlphone portable narr-te pas de sonner entre 1.1 et appels de tous genres &sol, blanche neige, mais tu dois trouver mieu# "ue les 2 nains pour con"urir ton prince ! 0e P"ince # lui, cest vident, il ne vient pres"ue plus, il est coinc dans les embouteillages + depuis le temps, les chevau# ne galopent plus dans les rues, alors cest soit les transports en commun, soit la voiture, et dans les deu# cas il arrive toujours en
retard ! *t puis pour"uoi faire tant defforts ) 3l y a bien de "uoi se mettre sous la dent avec toutes les demoiselles en libert, charmantes et pleines de gr ce, "ui tournent autour de lui 4our"uoi devrait-il parcourir des 5ilom!tres pour rveiller une empoisonne ou encore retrouver la deu#i!me chaussure dune inconnue "ui sest enfuie sans crier gare ) Cest bien trop compli"u pour lui, il a compris "ue le mot prince nouvre pas toutes les portes et "uil faudrait avoir plus "uun cheval pour con"urir une princesse ! 0a bonne fe # il ne faut pas trop y croire% &e nos jours, la devise "ui marche cest "uon nest jamais mieu# servi "ue par soi-m-me ! 6ne femme "ui jaillit de nulle part, vous proposant de trouver lhomme de vos r-ves ) *t puis "uoi encore ) 3l y a tellement de probl!mes dans le monde, alors si elle e#iste, elle doit -tre occupe $ utiliser ses dons magi"ues pour essayer de diminuer la faim dans le monde ou les maladies "ui se propagent $ la vitesse de la lumi!re ! *lle a du pain sur la planche 7ou sur la baguette8 mais croye(-moi, de nos jours, vous -tes le cadet de ses soucis, il faut vous y faire + chacun pour soi ! 0a la&pe &a/i*ue # on la frotte et le gnie apparait pour raliser tous vos souhaits 1auf "uon ne trouve plus de lampes de ce genre depuis des si!cles% Celles "ui e#istent sont lectri"ues et si vous ne vous brule( pas, vous frise( llectrocution, alors attention avant de vous jeter $ leau ! *t si par magie vous rencontre( le gnie, il est peu probable "uil vous comprenne vu le temps "uil a pass au fin fond de sa sombre et minuscule rsidence% *t "uand bien m-me, je doute fort "uil arrive $ raliser vos souhaits + vu la conjoncture actuelle, il vous faut plut9t un bon conseiller financier pour vous faire gagner des sous ! :e gnie se sent dpass par les v!nements% ;pr!s avoir fait un tour dhori(on, il vous suppliera de le remettre dans sa lampe o< tout est moins chaoti"ue et de ce fait beaucoup plus facile $ vivre et $ grer 0a po&&e # symbole du pch, ah bon ) 3l faudrait peut -tre trouver autre chose "ui symbolise le pch, il y en a tellement ! :a pomme fait maintenant partie des = fruits et lgumes "uon doit consommer par jour pour -tre en forme, elle est saine et ne prsente aucun danger ! :e pch ou le danger a pris dautres formes comme les tlphones portables ou lordinateur avec les"uels on peut faire des dsastres si on ny prend pas garde 3l y a aussi le verre en trop, la vitesse, les .1/ et jen passe ! ;lors sil vous plait, soye( un peu plus clairs en ce "ui concerne le danger, vos enfants ont le droit de savoir ce "ui nest vraiment pas bon pour eu#% 6ne pomme, mais vous rigole( ! 0e &a"ia/e en /"and po&pe avec la "eine le "oi les ani&au1 les su!ets et les la"&es de !oie *ui coulent 2 flot # Cette institution na pas tout $ fait disparu, mais la donne $ "uel"ue peu chang + un contrat pr-matrimonial pour garder ce "uon poss!de bien au chaud au cas o< les deu# chanceu# ne le seraient plus Cest une prudence "uon doit malheureusement envisager vu le nombre de divorces "ui cro>t dune mani!re incroyable ! ?inis les vu# ternels et les promesses dun amour infini, personne ne peut garder
personne pour lternit et sil y arrive, il doit avoir fait un nombre incalculable defforts pour ne pas e#ploser :a vie $ deu# de nos jours pourrait m-me prendre la place dun conte de fes ! 3ous fai"e c"oi"e depuis petits *ue tout cela est possible c(est tout si&ple&ent nous p"end"e pou" des i&bciles. 4out a volu. 5lo"s c.e"s c"ivains de contes pou" enfants essa)ez de nous pond"e des .istoi"es c"dibles au lieu de nous ab"uti" avec des contes vieu1 de centaines d(annes faites6&oi confiance plus pe"sonne n() c"oit &7&e pas les plus petits !
Bruno Bettelheim a crit un livre sur ce sujet, mais selon linconscient anglo-saxon et au premier niveau de ldipe. Ici nous analysons les 11 Contes de errault !ui sont dans linconscient culturel des "ran#ais, hrit de $otre %&re l'ye. Cha!ue conte correspond ( la psychanalyse dun en)ant jus!ue dans linconscient archa*!ue atteint par le +,ve-veill, avec cette particularit remar!ua-le !ue tout est trait du point de vue )minin et avec plus de pro)ondeur. ;% :*1 C@A/*1 :es contes ne sont pas des enfantillages ni des histoires de nourrices justes bonnes $ amuser les enfants% @n commence seulement $ comprendre "uils sont riches denseignements% 3ls sont dabord un irremplaable rpertoire de#priences sous formes de symboles + les .vangiles du peuple. :es contes traduisent linconscient collectif de la communaut "ui les a scrts% 3ls contiennent des images-forces dune puissance considrable% *n tant "ue messages de linconscient, ils rel!vent de la psychanalyse% :es contes sont des oeuvres de sagesse B produits par linconscient collectif, ils ne sont invents par personne% Ce sont des histoires "ue lon se transmet oralement% 4ar cons"uent, ils sont constamment ractualiss% 6n conte est vivant, car il est le miroir de l me dun peuple% Cha"ue conteur brode sur le th!me originaire% *crire un conte, cest le figer et le tuer% :es contes crits sont morts, leur volution est arr-te% ;ussi ne peut-on plus les raconter% @n se contente de les lire% *t par cons"uent, leur public change% :es contes ne sont pas des histoires $ dormir debout% Ce ne sont pas des divertissements pour analphab!tes, ni des histoires pour faire peur au# enfants% :a preuve cest "uautrefois ils taient raconts au# adultes% :e conte nest pas rcit par nimporte "ui, nimporte "uand, ni nimporte comment% :e conteur est une personne inspire, reconnue par
sa communaut, et "ui a commenc $ voir appara>tre ses premiers cheveu# blancs% :a place du conte est, lors des veilles, devant le feu% :e conte se diffrencie de la fable, "ui a une conclusion moralisante, de la parabole, "ui est une mtaphore dveloppe, des lgendes, "ui ont un fondement histori"ue dform et des mythes, "ui racontent une histoire uni"ue et originaire, un vnement prodigieu#, terrifiant, au dbut du temps% ;u contraire le conte arrive $ nimporte "ui, vous et moi% :es personnages nont pas de nom 7la 0elle et la 0-te, le Chat 0ott, le roi, le prince, un pauvre bCcheron%%%8 ou un nom simplement descriptif 7la cendre donne Cendrillon ou Cucendron B le bonnet, le petit chaperon rouge%%%8% :histoire est un mlange dvnements ordinaires et de faits merveilleu#% :a conclusion est heureuse, les contes sont optimistes% :es leons sont tr!s diverses et peuvent -tre diffrentes pour cha"ue enfant% *n gnral, cha"ue enfant a un conte prfr "uil faut sans cesse lui raconter jus"u$ ce "uil en ait saisi le sens profond et "ue le probl!me correspondant ait t dpass par lui% .ais actuellement les grand parents doivent de toute urgence raconter tous ces contes de fes, $ la priode favorable avant la concurrence de la /%'% des dessins anims, des bandes dessines et des livres pour enfants% :e mythe pose le fondement des choses alors "ue le conte en maintient le droulement% :es mythes reprsentent souvent les e#igences irralisables du surmoi alors "ue les contes dpeignent, sous une forme initiati"ue, lintgration du moi% :e temps du conte est indtermin, dans une priode indatable, mais non originaire% In illo tempore, en ce temps l$%%% 3l tait une fois%%% &u temps "ue les b-tes parlaient%%% 3l y avait autrefois%%% &ans lancien temps%%% 3l y a de cela mille ans%%%D .ais cela se situe dans le temps et non au dbut des temps comme le mythe% Ce nest pas le temps du dbut, mais le temps dapr!s% ;u-del$, ce sont aussi des histoires denseignements, des essais dguiss pour dcrire lindescriptible% 3ls prsentent la mutation de la conscience, indispensable pour atteindre l*veil% 3ls nous transportent au royaume du merveilleu# et nous parlent dun mode ancien de communication + lenchantement de la nature% 3ls nous rv!lent les pouvoirs profonds de lhomme% Ce sont de plus des charmes et des oprations magi"ues% *t ces histoires irrelles sont donc tr!s vraies% 0% :*1 C@A/*1 &* ?E*1% 4armi les nombreu# types de contes, les contes de fes occupent une place centrale et prminente% 3ls sont lessence du conte, "ui est la mise en sc!ne du merveilleu#% :es fes sont le dernier souvenir de lancienne religion du culte de la nature% 4armi les esprits de la nature, elles sont essentiellement les *sprits des pierres et viennent de lancien culte des mgalithes% Ce sont les 'ierges hyperborennes, descendues du Aord% 1elon les langues on les nomme ?aye, fade, fadette, fada, fata, fie, fou, fighe% *lles deviennent les dames clestes 70arn8, les filandi!res, dames blanches ou dames vertes%
;u dbut, leurs noms sont plus personnaliss 7*sterelle, ;bonde, ;vril, .lusine, 'ouivre, .organe, 'iviane, 6rg!le8% 4uis ce ne sont plus "ue des attributs 74uissante, Fracieuse, 0ienfaisante, Charmante, .iracle, 4lume, Consolation, :umi!re, :ucie%%%8 ou des fonctions, comme la Geine des fes "ui na pas de nom% Ce sont les *sprits "ue lon rencontre le plus facilement et "ui se m-lent du monde des humains% *lles sont douces, sensibles, bienfaisantes% *lles sont une personnalisation de la &estine, et accordent des dons $ la naissance, en particulier, elles donnent des doigts de fes "ui savent tout faire% *lles sont toutes bnfi"ues, sauf la fe Carabosse, "ui reprsente la mauvaise m!re grognon% @n doit donc les considrer comme une e#altation du 4rincipe fminin de lanima% *lles en remplissent tous les r9les fiance, m!re, marraine%%% .ais il sagit toujours de la femme toute puissante, compl!te, de la .!re archaH"ue "ui poss!de le phallus% 3l est symbolis par la baguette de la ?e, "ui lui donne tous les pouvoirs% :es contes de fes sont donc des messages e#tr-mement riches, "ui peuvent faire lobjet de nombreuses e#plications, nous ntudierons ici "ue leur psychanalyse par le G-ve-veill de &esoille% 0ien des th!mes de r-ve-veills correspondent $ des contes de fes le 4rince charmant et la 0elle au bois dormant, Cendrillon, 4eau d ne, le 4etit 4oucet, l@iseau bleu%%% 3ls sont toujours utiliss aujourdhui car les contes de 4errault constituent linconscient culturel des ?ranais% Iuel"ues autres contes de fes sy sont adjoints comme 0lanche-Aeige, 4inocchio ou 4eter 4an% Ces contes font toujours partie de limaginaire des ?ranais contemporains, parce "ue ce ne sont pas des ,ontes de Pe""ault% 4errault na fait "ue les crire% ;pr!s de longues recherches 1oriano a pu montrer "ue les trois contes en vers 7Frislidis, JKLJ, les 1ouhaits ridicules, JLKM, et 4eau d ne, JKLM8 ont bien t rdigs par Charles 4errault 7JKNO-J2PM8, contr9leur gnral des b timents du roi et lun des "uarante premiers acadmiciens% :es huit autres contes, en prose, semblent avoir t rdigs par son fils 4ierre 4errault d;rmancour 7JK2O-J2PP8 entre sa J=e et sa J2e anne, avec laide de son p!re% 3ls nont fait "ue fi#er par crit une longue tradition orale ininterrompue, celle de Q nos aHeu# D, Qdes huttes et des cabanesD% &ailleurs le livre "uils font para>tre le JJ janvier JKL2 a un titre "ui en indi"ue lauteur Contes de %a %&re l'ye. .ais lattribution $ .a .!re l@ye nest pas fortuite et cette piste na pas t asse( e#plore% @n garde des troupeau# doies dans les plaines du &anube et dans la rgion toulousaine% :es oies ont toujours servi $ tirer des prsages 7le jeu de loie8% Cest pour cela "ue les Gomains gardaient au Capitole celles consacres $ Runon, "ui les sauv!rent en MO2 du si!ge des Faulois de 0rennus% 3l y avait aussi des oies au Capitole de /oulouse avec les Capitouls% .a .!re l@ye est connue $ /oulouse sous le nom de la reine 4dau"ue, en toulousain p dauco signifie pied doie, cest-$-dire patte palme% Cette reine palmip!de, ;ustris, $ la "uenouille merveilleuse, fit construire la premi!re glise consacre $ .arie en Faule, la &aurade dcagonale $ coupole ouverte au centre, o< se trouvait son tombeau% 3l a t retrouv et cest celui de la reine Gagnachilde, femme du roi Sisigoth *uric% :es Foths, chasss de Goumanie par les Tuns, pill!rent Gome en UJP et tablirent un royaume $ cheval sur l*spagne et l;"uitaine avec comme capitale /oulouse jus"uen =JJ puis /ol!de jus"uen 2JJ% 3ls
laiss!rent beaucoup de lgendes transmises en argot, la langue du secret 7son contraire est le ragot8 sur la civilisation de loie et du jars, d;uch $ Racca, par les pdau"ues ou p!lerins de .a>tre Rac"ues $ Compostelle% .ais ceu# "ui font les Rac"ues, puis des jac"ueries, ne sont "ue des ped(ouils% *t les derniers Sisigoths devinrent le peuple paria de la ?rance les cagots 7chien de goths en gascon8% Ces charpentiers ou maons durent porter un bonnet phrygien rouge, ou une patte doie en drap rouge sur lpaule jus"uen J2NM et lapartheid na cess "uen JLPP% :a structure des contes a t dcouverte par 'ladimir 4ropp d!s JLNO par ltude dun corpus de deu# mille contes russes% 6n conte se dcompose en s"uences ou histoires diffrentes% 3l peut y en avoir une seule, deu# ou plus successives, chevauches ou imbri"ues% &ans la structure originaire, un ;gresseur agresse une 'ictime "ui demande rparation $ un Tros, "ui recevra sa rcompense% 4arfois lagresseur a des aides surnaturels et peuvent se succder un ou deu# fau# hros% 3l est remar"uable "ue dans le corpus des Contes de %a %&re l'ye sur les on(e, sept ont des hroHnes et "uatre des hros% *ncore ny en a-t-il "ue deu# vrais hros 7le 4etit 4oucet et le Chat 0ott8% :es r9les sont partags dans +i!uet ( la houppe et il sagit dun hros malheureu# dans les /ouhaits ridicules. &onc nous avons bien avec 0es Contes de %a %&re l'ye la transmission de limaginaire et de linconscient psychi"ue du matriarcat%
0runo 0ettelheim dans son livre de JL2= a tudi 2J contes tirs surtout de Frimm et d;ndersen% :a plupart dcrivent la sortie du comple#e d@edipe% :es dsirs incestueu# peuvent -tre dpasss sils restent de simples dsirs, tout en sachant "ue lon peut $ la fois vouloir tuer lautre parent et laimer "uand m-me% - 0a Belle aux cheveux dor est une variante de 1ristan et 2seult sans lamour maudit% 3l est possible de "uitter lamour envers lhomme g pour pouser le jeune% ;venant, le hros, sort vain"ueur des trois preuves pour avoir sauv une carpe 7descente dans linconscient8, un corbeau 7victoire sur lagressivit8 et un hibou 7lintuition "ui voit clair dans la grotte tnbreuse8% - 0a Belle et la B,te prsente l@edipe fminin + la 0elle se dvoue dabord pour son p!re et lors"uelle se dcide $ aimer enfin la 0-te, elle la change en un beau jeune homme% - 0a Chatte -lanche est la version masculine de 0a Belle et la B,te. :e hros rencontre une chatte et leur amour progressif lui rend sa forme humaine en la faisant chapper $ la haine de sa m!re%
- 3racieuse et ercinet e#pose les preuves de lamour "ui demande de tout "uitter pour lhomme "uon aime, surtout la lutte contre la mauvaise m!re perscutrice% - /erpent vert, sur le m-me th!me, e#pose la lutte des se#es, lhroHne devra "uitter son attirance envers le monde des femmes pour trouver beau celui des hommes, en chappant $ la misovirie% - 0'iseau -leu montre aussi comment lamour peut vaincre la lutte des se#es% ?lorine devra garder confiance et vaincre les preuves pour "uitter le monde des femmes et restaurer limage dgrade de lhomme en dlivrant le Goi Charmant de sa mtamorphose en @iseau 0leu% - Blanche-$eige est le plus cl!bre de tous ces contes% :a reine mar tre 7mauvaise m!re8 jalouse de la beaut de 0lanche-Aeige, la fait tuer et mange son foie 7narcissi"ue avec introjection orale8% .ais cest celui dun marcassin et la Geine essaie alors de la tuer avec une ceinture touffante, un peigne et une pomme empoisonns% *lle mourra dans des brode"uins de fer rouge% /out le monde a senti l"uivo"ue d-tre la compagne de sept nains ou vieu# mineurs $ la soi-disant se#ualit denfant% *n crachant la pomme empoisonne, elle inverse le cannibalisme de sa mauvaise m!re% &% :;GCT;3I6* &;A1 :*1 C@A/*1 :a prati"ue des cures par le r-ve-veill permet daccder $ ce "ue lon nomme l;rchaH"ue, dcrit par .lanie Wlein et lcole anglaise de psychanalyse avec Sinnicott% ;insi il devient possible de#plorer les couches de plus en plus profondes de la prgnitalit et de rendre compte du corpus complet des Contes de 4errault avec ses on(e contes de %a %&re l'ye. J% :*1 1@6T;3/1 G3&3C6:*1 traitent du probl!me de la castration + "ui a le phallus dans un couple, lhomme ou la femme ) 0laise le vieu# bCcheron, a reu $ la fin de sa vie laccomplissement de ses trois premiers souhaits% ;pr!s avoir rflchi et un peu bu, il souhaite inconsidrment une aune de boudin% 1ymboli"uement, cest ce phallus et de type anal "ui lui man"ue% ?anchon sa femme, linjurie, et le dvirilise en lui disant "ue Qpour faire un tel souhait, il faut -tre bien boeuf D cest-$-dire castr, car cest bien de cela "uil sagit% Ce "ui dclenche che( 0laise des dsirs de meurtre et il se contente de souhaiter "ue le boudin pende au ne( de sa femme, ce "ui e#auce son voeu secret de possder le phallus et dappara>tre comme la femme phalli"ue "uelle est inconsciemment% ;lors toute rfle#ion faite, il ne lui reste plus, au lieu de devenir roi, "u$ rendre $ sa femme son ancien ne(, ce "ui se nomme dans le jeu de loie Qretour $ la case dpart >. 3l ne sert de rien de possder le pouvoir, si lon na pas la sagesse% 2. G3I6*/ ; :; T@644*, en e#posant le probl!me de loubli, est une vraie psychanalyse% :a belle conscience est oublieuse et linconscient, si laid, a de lesprit% Ceci, mis en image, donne lhistoire suivante% 6ne belle princesse "ui a tout oubli, est si stupide "uelle reste fi#e au niveau de lenfant "ui ne sait pas encore manger
proprement% Teureusement, elle connaissait la techni"ue du r-ve-veill Q&ans le temps "uelle se promenait, r,vant pro)ondment, elle entendit%%%D en pr-tant loreille, ce "ui se passait par en dessous% :horrible Gi"uet $ la houppe 7Gi"uet, diminutif dTenri"uet, le petit Tenri8 est le roi des gnomes sous terre, dans linconscient B travaillent pour lui trente r9tisseurs "ui prparent son repas de noces% *lle a, ce faisant, retrouv sa moiti cache, sa partie masculine, son animus% Gi"uet est tr!s se#ualis avec son attribut phalli"ue, sa houppe de cheveu# dresss et les trente r9tisseurs ont une "ueue de renard sur loreille% *t, arrivant $ vaincre loubli, la 4rincesse retrouve le souvenir de sa promesse de sunir $ sa moiti masculine% ;lors lchange se fait, le dessous donne son esprit $ la beaut du dessus et le dessus donne sa beaut $ lesprit du dessous, comme dans une psychanalyse% &!s "ue se trouve le souvenir perdu, la jonction se fait entre le conscient et linconscient, le fminin et le masculin, la beaut et lesprit% M% 4*;6 &;A* est au-del$ de l@edipe car ce conte traite de linceste dans sa liaison avec lanalit% 6n Goi solaire a promis $ la mort de sa femme de npouser "ue plus belle "uelle% *t il ne la trouve "ue dans leur fille% :infante est conseille par sa marraine la ?e 7son 1urmoi8% *lle lui fait demander $ son p!re le sacrifice dune robe a(ur couleur du /emps, puis de la lumi!re de la lune et enfin du soleil% :e Goi, Q "ui laimait dun amour sans pareil D y parvient et acc!de m-me $ sa derni!re demande davoir la peau de l ne Cacauro, "ui fait des cus dor, car la source de la richesse de sa famille vient de lanalit, de cette analit "ui a fait les commerants et les ban"uiers de la bourgeoisie% :a 4rincesse pouvante fuit alors et rgresse $ lanalit car le barrage de lXdipe na pas t franchi% *lle devient fille de ferme, un souillon nettoyant l;uge au# cochons, dans la merde, le visage couvert de vilaine crasse, pleine dordure% .ais tous les dimanches matin elle rev-t ses robes de lumi!re et le fils du roi voisin met loeil au trou de la serrure et voit Q la b-te la plus laide "uon puisse voir apr!s le loup D, et elle a vu "uil lavait vue% @n ne peut pas -tre plus crC dans le voyeurisme% :ui aussi est le fils dune m!re "ui laimait tant "uil aurait eu de lor sil avait voulu en manger% *lle lui envoie sa bague, cest-$-dire son se#e $ remplir% 4ar lamour mutuel, ils chappent $ la fi#ation oedipienne, $ lanalit et au voyeurisme partag% U% C*A&G3::@A e#pose aussi la rgression ncessaire $ lanalit pour se dlivrer de la mauvaise m!re% ?ace $ la division de la m!re en deu# 7la bonne morte et la mauvaise mar tre8 la fille dun gentilhomme doit se rouler dans la cendre de sa m!re% *lle en perd sa fminit et devient Q un vilain cucendron >. *lle en sort par la gnitalit% :a pantoufle de verre est celle "ui laisse voir le pied "ui est dedans B elle aussi laisse au 4rince son se#e $ remplir% *t lors"ue est retrouv le pied pour cette chaussure, lanalit rpand ses richesses% .arian Goalfe Co# a tudi MU= versions de Cendrillon% &ans la version de 0asile, Cucendron tue sa premi!re mar tre et lon comprend mieu# "ue si elle supporte toutes ces salets et ces humiliations, cest "uelle les recherche pour e#pier son dsir du p!re et sa volont de tuer la m!re% :e th!me du pied fait $ la coutume des petits pieds des nobles femmes chinoises, car la pantoufle de verre est aussi serre "ue le vagin dune vierge et les prtendantes se mutilent leur pied pour essayer dy entrer% =% FGJ1*:3&31 traite de la misogynie, la haine inconsciente des femmes, et essaie de montrer comment la racine sen trouve dans le sado-masochisme anal% &ans la plaine du
49, schappant de dessous ses roseau#, le mar"uis de 1alusses a de sa m!re limage Q dun cruel ennemi D aussi est-il un chasseur sadi"ue-anal% 3l naccepterait "uune femme "ui naurait Q dautre volont "ue la mienne D% *t justement, il la rencontre dans la for-t, sous forme dune jeune berg!re, Frislidis, la fille-nature oedipienne "ui vit avec son p!re% 3l rgresse $ lavidit orale, buvant avec la bouche comme un animal% *lle est masochiste et dun total attachement% 4our se convaincre "uune femme peut laimer, il lui impose sans cesse des preuves, la dpouille de ses bijou#, lui enl!ve sa fille et lui dit "uelle est morte% Iuand leur fille a "uin(e ans, il renvoie sa femme $ sa pauvret de la for-t en lui disant "uil va pouser cette jeune fille% :@edipe "ui na pu se faire sur la m!re du mar"uis se reporte automati"uement sur la fille% Teureusement vaincu par lamour total et absolu de Frislidis "ui accepte tout, il renonce $ linceste, $ la chasse cruelle et $ sa dfiance envers les femmes% 3l est guri de sa misogynie% ?. :*1 ?**1 est un rcit si court "ue ce ne doit -tre "uun passage dun conte plus long% 3l se situe en pleine oralit et semble dire "ue ce serait plus sCr si les bonnes paroles taient authentifies par la sortie de la bouche de fleurs et de pierres prcieuses et les mauvaises paroles par celles des serpents et de crapauds% ; travers cette simple mtaphore, appara>t la conviction pour lenfant "ue tout ce "ui sort de son corps est prcieu#% @. :; 0*::* ;6 0@31 &@G.;A/ unit deu# histoires% :a premi!re enseigne "ue la fille pub!re de "uin(e ans ne doit point, lors"ue les parents ne sont pas l$, jouer avec son fuseau 7"ue-nouille8% Cela endormirait sa gnitalit et le 4rince Charmant devrait attendre tr!s longtemps 7un temps "ui semble durer un si!cle8 avant "ue scartent les ronces, les pines et les dfenses de la vierge, pour "ue son corps puisse enfin se livrer $ lamour% :a seconde indi"ue au fils "uil doit sacrifier sa m!re $ la nouvelle famille et la faire dvorer par sa propre agressivit orale 7crapauds et vip!res8 sinon cette ogresse mangera ses petits-enfants 7car le premier amour est de type oral cannibale8% O% :* CT;/ 0@//* e#pose une cure o<, pour conjurer la castration, il a fallu rgresser jus"uau sadisme oral% Cest une histoire dhommes + un benjamin a t fminis par son p!re% &ans lhritage le mauvais p!re a donn le moulin $ la>n, l ne au second, et un petit chat ou ch s, au dernier% .ais d!s "uil lui fait faire des bottes 7d!s "uil peut avoir des rections8 il est rassur sur sa virilit et devient un .a>tre chat rephallis% Cela fait surgir lagressivit orale dans la chasse cruelle, pour faire des cadeau# au roi% 4uis il doit rgresser jus"uau niveau utrin en se jetant nu dans leau de la m!re, le lac% ;lors, gr ce au# ruses du chat, il peut affronter lagressivit orale de l@gre, le terrible p!re castrateur "ui accepte de se changer en lion puis en souris, vite avale par le chat% :e mar"uis de Carabas reoit alors lhritage du bon p!re 7le roi8, de grands biens et une femme passive% :e chat, devenu grand seigneur, ne courut apr!s les souris "ue pour se divertir% L% :; 0;G0* 0:*6* enseigne "ue nul nest parfait et "uil ne faut pas surprendre le secret de linconscient de lhomme car derri!re lamour se trouve le sadisme et la soif du
sang "ui couvre le sol% :on ris"ue den -tre contamin comme la cl, tache de sang pour toujours, et $ jouer avec cela, on brave la mort avec le srial-5iller% Cest lamour des fr!res "ui sauve du sadisme et non lhomophilie avec sa soeur ;nne% 4errault na pas repris la sc!ne du dshabillage "ui indi"ue "ue le voyeurisme-e#hibitionnisme entra>ne le sadisme% .ais il parle toujours de la 0arbe 0leue, par cette fminisation ne sagit-il pas de la femme $ barbe, la m!re phalli"ue agressive, le loup dvorant la grand-m!re du petit Chaperon Gouge ) JP% :* 4*/3/ 4@6C*/ ne peut lutter contre le sadisme oral "uen rgressant $ travers lanalit jus"uau cannibalisme primitif% 4our"uoi les parents "ue lon aime et dont on a besoin, vous font-ils du mal et veulent-ils votre mort ) *tre abandonn est incomprhensible pour un enfant% :es mar"ues, jalons et rep!res 7re-p!re8 seffacent comme les caillou# en miettes de pain% ;lors les enfants tombent dans lanalit, les voil$ Q tout crotts et couverts de crotte >. ;llant plus profond, derri!re les parents infanticides ils trouvent l@gre, le sadisme-oral dvorateur 7Wronos et @uranos8% Ce sadisme oral peut se transmettre au# enfants 7les sept petites ogresses8% 4oucet le retourne en intervertissant les couronnes des filles et les bonnets des garons et les fait sentre-dvorer, l@gre mangeant ses propres filles% *t il acc!de enfin $ la virilit en drobant les bottes 7phallisation8 du p!re-ogre-dvorateur% 3l reoit alors les richesses de lagressivit orale et de lanalit, mais pas la gnitalit avec la fille du roi% Cest le seul cas "ui montre "uil sagit encore dune cure denfant "ui nest pas acheve% JJ% :* 4*/3/ CT;4*G@A G@6F* nous m!ne au# limites de la rgression dans le sadisme oral fminin% *t il pose le probl!me universel des m!res clibataires "ui veulent se passer des hommes% Che( des m!res clibataires, il y a trois gnrations de femmes% :a m!re et la grand-m!re sont folles de leur fille et la traitent en garon-phallus $ t-te rouge, le chaperon rouge du gland dcalott% :e masculin est vu par elles trois comme un loup dvorant% Che( la grand-m!re se trouve le masculin, lanimus de son p!re, "ui dvore les petites filles% :e cannibalisme dvorera le sang 7petit pot de beurre8 et la chair 7la galette8% :origine de ce sacrifice se trouve dans la dcouverte de la diffrence des se#es% Q 0e petit Chaperon rouge se dshabille et va se mettre au lit, elle fut bien tonne de voir 7le loup8 comment sa m!re-grand tait faite en son dshabill D% :e voyeurismee#hibitionnisme prcoce engendre che( lenfant la conviction "ue lacte se#uel est une dvoration% Aous sommes parvenus l$ $ la limite de la rgression, l@edipe prgnital oral dcrit par la psychanalyste .lanie Wlein% :e petit chaperon sur le mode oral a accompli linceste originaire par la dvoration unifiante% 3l ny a aucun rem!de B cest le seul e#emple de cure rate de ce corpus% @u alors laissant surgir la pulsion de fcondit, elle aurait dcouvert combien cette haine fminine de lhomme est strile% *mplissant de pierres le ventre de lanimal, il serait tomb raide mort, comme le choisissent certaines des trente-cin" versions compares par 4aul &elarue, et comme lanalyse *rich ?romm 7:e langage oubli, p% JLN8% &ans dautres on fait appel au chasseur 7enfin un homme8 "ui ouvre le ventre du loup et en sort le petit chaperon rouge et sa m!re-grand "ui nont pas eu le temps den mourir% .ais pour"uoi :; barbe bleue et :* petit chaperon rouge )
:a m!re phalli"ue est cet objet fascinant primitif dont les contes proposent de nous dlivrer% Cha"ue culture lui donne son nom + Wali au 3ndes, Gangda $ 0ali, Coathicue au .e#i"ue %%% :es contes russes tudis par 4ropp la nomment 0aba Vaga, cest une sorci!re avec une jambe en os 7phallus8, au ne( pouss vers le plafond 7en rection8 "ui habite une chaumi!re sans fen-tres ni portes, dans la for-t, ronde, sur des pattes de poule et "ui tourne 7utrus "ui vous enferme8%
6ne dimension supplmentaire nous est fournie par Gobert &esoille, le fondateur du r-ve-veill% ;pr!s lanalyse des 4rofondeurs vient celle des Tauteurs% ;insi on ne peut se#traire des images personnelles pour parvenir au# images mysti"ues par lintermdiaire des images des Contes% 1eul le merveilleu# permet dchapper $ une vision rationaliste et platement logi"ue de lunivers% 3l nous rv!le "uil y a dans le monde infiniment plus de myst!res "ue nen a r-v toute notre philosophie et "ue ce myst!re nous habite% &esoille avait bien saisi la ncessit du passage par le merveilleu# pour sortir de lidentification au# probl!mes personnels et au# traumatismes anciens% Cela facilite les transformations de limage et claire son sens symboli"ue% 3l y a dans tous les Contes bien autre chose "ue le se#e + le besoin d-tre seul et de vivre en bande ou en meute, d-tre plusieurs -tres $ la fois 7dont son ombre8, de se vgtaliser et de se minraliser, de communi"uer avec les forces du monde Ce "uenseignent tous ces contes, cest "ue la personnalit cache peut appara>tre, et "ue ce noyau si petit peut devenir l-tre tout entier% &e tout temps et dans toutes les civilisations, les mysti"ues ont dsign l-tre cach "ue nous sommes rellement par la plus petite des graines 7snev ou ssame8% 'oil$ pour"uoi le mot de passe est toujours Q 1same, ouvre toi>. 3l faut "ue cette graine souvre pour "uelle puisse germer et devenir la plus grande des plantes, Q et les oiseau# du ciel viendront sabriter dans ses branches >. 4armi ces oiseau#, le plus reconnaissable est l(<iseau bleu% 3l appara>t soudain dans les images dune cure, vient se poser sur le bord de la fen-tre et chante pour veiller l me% 3l subit des preuves et peut se blesser cruellement si lon a dispos des rasoirs sur le cypr!s, mais nabandonne jamais% 3l fait partie du cycle des fiancs-animau#, "ui sont les images de passage $ une intgration suprieure% :eur mtamorphose est celle des puissances caches en nous% :ors"ue c!de le moi nvroti"ue, alors appara>t dans tout son clat le nouvel -tre, libre, pur, immacul et le fils du meunier devient roi et non simple mar"uis de Carabas% :a 0-te et le 1erpent vert redeviennent des 4rinces "uils ont toujours t sous leur dguisement% :a 0elle appara>t sous son mas"ue de laideronne et la Chatte blanche a toujours t Geine% Ceci est la transmutation du hros, mais comme la crit Want Qnul ne peut devenir dieu sil na dabord travers les *nfers >.
4armi les images de lumi!re, &esoille a reconnu celle du Rour "uil a mise dans son premier livre de JLMO% Aous le retrouverons avec Peau d(Ane% &ans son vaste et riche palais vivait une fille du roi, ne avec tant de vertus "uelle seule tait plus belle "ue sa m!re% *#alte par lamour, elle rev-t les trois robes de lumi!re, la premi!re couleur de la(ur, lui donne tout pouvoir sur le temps, la seconde est la robe dargent, couleur de lune lors"ue sa plus vive clart fait p lir les toiles% :a troisi!me est la robe dor et de diamants clatante de tous les feu# du soleil% Ces trois robes ne lui seront jamais enleves, elles restent caches sous la terre, comme elle sous sa peau d ne% *lles ne revenaient "ue le dimanche matin jus"u$ ce "uapr!s les preuves, lamour lui permette de rendre manifeste et permanent ce "ui se cachait sous cette noire taupe, en rintgrant sa vraie nature% *t chacun sait "ue cest sa destine, voil$ pour"uoi on prend comme :a ?ontaine un plaisir e#tr-me $ entendre ce conte% :usage psychothrapeuti"ue des contes de fes a t tellement apprci par &esoille "uil crit QCette -elle au -ois 8o"&ant est une image "ui sommeille dans le coeur de tout homme% 3l faut la retrouver >. 7*ntretiens, p% NPU8% Cest en effet un conte tr!s riche% 3l dbute par une profonde rgression jus"uau cannibalisme du stade sadi"ue-oral, mais sl!ve au# formes suprieures de la sublimation et de la totale ralisation% 3l convient donc dajouter "ue la 0elle au 0ois &ormant est le symbole de lanima "ui sveille par un baiser% :es hommes doivent veiller leur anima "ui dort% :e 4rince Charmant nous vient de l3nde, cest le dieu Gama, hros du Gamayana, source de nombreu# contes% .ais il est aussi pour les femmes, le symbole de lanimus "uelles doivent attirer et amener $ la conscience% :a rencontre est prvue de tout temps Q*st-ce vous mon prince ) 'ous vous -tes bien fait attendre >. *t son Qclat resplendissant avait "uel"ue chose de lumineu# et de divin >. Ceci est limage de l me "ui sveille $ la prsence de la ralit supr-me% :a fine pointe de l me peut seule sentir le contact avec linfini% :a rvlation de son -tre est clatante et resplendissante, aussi a-t-elle toujours t nomme lillumination% :a 0elle au 0ois &ormant a, en effet, deu# enfants dabord une fille ;urore, "ui arrive la premi!re, puis suit un fils le Rour% *lle est donc la :umi!re, "ui ne pourra pas -tre dvore par les tn!bres de la Auit "ui se dtruiront elles-m-mes% Aous retrouvons dans ce conte cette transmutation par la lumi!re blanche ou la lumi!re dor "ui est le principal apport du r-ve-veill de &esoille% Cest ce "ui permet par la Q ralisation du meilleur de soi-m-me D, datteindre Q les racines de l-tre D, alors dans un ruissellement de lumi!re, on nest plus "ue lumi!re rayonnant de la lumi!re% Gfrences 0ettelheim 0% sychanalyse des contes de )es, Gobert :affont, &esoille G% .ntretiens, 4ayot JL2M, 4rivat *rny 4% /ur les traces du petit chaperon rouge, :Tarmattan, Fuingand .% 0sotrisme des contes de )es , :affont Rean F% 0e pouvoir des contes, Casterman, Waes G% Contes et divans, &unod, .othe R-4% 4u sang et du sexe dans les contes de errault , :Tarmattan, 4ropp '% %orphologie des contes, 7JLNO8, 1euil,
Gousseau G-:% 0envers des 1oriano .% 0es contes de errault, Fallimard, JLKO
contes,
&angles,
JLOO