MEMORIAS Tercer dialogo de requintistas

Cota, Cundinamarca Junio 21 de 2013

Organi ado !or"

#undaci$n Cora $n Carranguero En esta ocasi$n se reunieron re!resentantes de agru!aciones % escuelas de &ormaci$n de di'ersos munici!ios como &ueron C()a, Ten*o, +ait,n, -illa de .e%'a, +uata'ita, /a de R)o, Ca0rera, +uasca, C(ocont,, as) como re!resentantes de la &undaci$n 1ue'a Cultura, *unto a &ormadores % estudiantes de distintas regiones del !a)s, es!ecialmente de los de!artamentos de 2o%ac,, Cundinamarca, Santander, Tolima % 1orte de Santander3 El di,logo gir$ alrededor del requinto, su acti'idad % &uturo musical3

En total (a0)a cerca de 120 !ersonas en el dialogo, de distintas edades, !rocesos de &ormaci$n % e4!eriencias musicales, lo que !ro!ici$ un am0iente de com!artir, encontrando que entre los asistentes surge el te*ido, el te*er redes % &ormar canastos en los que se !ueda com!artir la e4!eriencia musical como el !unto de encuentro, !or esto, se !arti$ de este mismo !rinci!io de 5te*er redes6, !ara iniciar el di,logo con tres conce!tos como e*e" el requinto, la acti'idad musical % el &uturo musical3

#rente a estos tres conce!tos los !artici!antes &ueron e4!resando sus sa0eres % sentires, (asta que se logr$ un es!acio de com!artir din,mico en el que sin im!ortar la edad, !rocedencia o e4!eriencia &ue !osi0le te*er alrededor de la misma idea, el requinto como !rotagonista del m7sica tradicional, su acti'idad % &uturo musical3

E. RE89I1TO" Son di'ersas las conce!ciones que surgieron alrededor de este instrumento, !ero !ara cerrar el di,logo, el maestro /imentel, !resente en la reuni$n conclu%$ diciendo" 59n requinto !ara m) es todo, el requinto me (a dado tantas satis&acciones que es im!osi0le llegar a Memorias 3er Dialogo de Requintistas Carrangueros

decir que es un requinto !ara m), el instrumento (a sido tocado de distintas &ormas, !ero !ara m), es muc(o m,s que eso63

El requinto es el mecanismo a tra':s del cual se constru%e &amilia, es sin$nimo de antig;edad % tradici$n, se con'ierte en el !rete4to !ara !ensar % recordar la tradici$n, al mismo tiem!o que nos 0rinda la !osi0ilidad de re!ensarnos como uno s$lo reconociendo el legado de nuestras tres ra as a0uelas, la a&ricana, la ind)gena % la es!a<ola3

El requinto es ese instrumento 'i'o de la tradici$n de la regi$n andina, con el que las gua0inas % tor0ellinos (an engalanado el &olclor, sin em0argo, !or los !rocesos de euro!ei aci$n, esta tradici$n &ue desa!areciendo % el requinto &ue siendo ol'idado, !ara !ermanecer 'i'o durante d:cadas s$lo en la tradici$n de los santanderes, que se resist)an a ol'idarlo, maestros como .uis .oren o /e<a, o Jorge Ari a siguieron enalteci:ndolo, (asta que &inalmente la mirada se trans&orm$ % en los 7ltimos 30 a<os se (a 'isto un resurgir del requinto en todo su territorio, donde los !rocesos de &ormaci$n musical (an sido !rotagonistas % (an !ermitido reconstruir la tradici$n3

Otro de los &en$menos que (a a&ectado enormemente la masi&icaci$n del requinto es la m7sica carranguera, &ue su comerciali aci$n la que &acilit$ el resurgir de este instrumento, sin em0argo, es necesario recordar que es el tor0ellino el g:nero que le (a dado 'ida % que el requinto es un instrumento de comunidad, !or lo que aunque las nue'as tendencias se inclinen (acia el requinto solista, la m7sica requiere equili0rio, es decir, el requinto es solista, se acerca cada 'e m,s al 'irtuosismo, !ero sigue requiriendo un ti!le % una guitarra que lo acom!a<en3 #rente a esta masi&icaci$n no se !uede !erder de 'ista que la carranga es tradici$n tam0i:n, es un g:nero *o'en, !or la &ormali aci$n del mismo, m,s *o'en incluso que el Roc= and Roll, sin em0argo, el g:nero como tal es m,s antiguo, el requinto o el ti!le son s$lo !uertas de entrada !ara el g:nero como tal, !ero las gua0inas, los tor0ellinos, la co!la % la m7sica cam!esina (an estado alimentadas !or las tradiciones % la cotidianidad desde (ace siglos3 .A ACTI-I>A> M9SICA. ? E. RE89I1TO" Entre los asistentes surge la idea de la acti'idad musical del requinto ligada a su actualidad, su momento !resente en la m7sica, !or lo que los !rocesos de &ormaci$n, la consolidaci$n de gru!os musicales % la circulaci$n misma de la m7sica son !rotagonistas, se reconoce que a ra) del 'uelco de la m7sica carranguera en las 7ltimas d:cadas, la gente se est, em!e ando a !rogramar alrededor del mo'imiento de la m7sica carranguera, alrededor de los encuentros, &esti'ales, intercam0ios, donde el requinto como !rotagonista del g:nero, toma su lugar de (onor3 Memorias 3er Dialogo de Requintistas Carrangueros

Es reiterati'o el tema de la !asi$n musical, siendo esta la que !uede de&inir la acti'idad musical, que 0ien !uede surgir desde la e4!eriencia, desde la cercan)a misma con el com!artir con la m7sica tradicional, con la m7sica carranguera, !asando !or distintas e4!eriencias e irse trans&ormando, (asta con'ertirse en un estilo de 'ida3 Al ser estilo de 'ida, el m7sico tiene un com!romiso con su territorio % la m7sica se con'ierte no s$lo en una acti'idad del tiem!o li0re, sino que im!lica el (acer musical como el lengua*e m,s !reciso !ara comunicarse, tanto con el otro, como con el territorio, con la (erencia3 2rind,ndole sentido a la cotidianidad, donde la m7sica resigni&ica la 'ida misma3 El territorio adquiere entonces un !a!el !redominante, se conoce, se reencuentra, se 'i'e a tra':s del cuer!o, donde lo que el cuer!o tiene es lo que da el territorio que (a0itamos, as) que la comida, la e4!resi$n musical, la 'ida misma, en el cuer!o son e4!resi$n del territorio3

Se (ace :n&asis en que los instrumentos colom0ianos, es!ecialmente los instrumentos tradicionales est,n im!regnados del territorio % de la (erencia, sin em0argo, se reconoce que la m7sica tradicional en Colom0ia !as$ de la tradici$n a la e4!resi$n &olcl$rica, di&erenciando que el &olclor es una e4!resi$n de la realidad, del aqu) % del a(ora, donde las &ormas de e4!resi$n del !ue0lo son las que con&iguran el &olclor, mientras que en Colom0ia, la m7sica tradicional est, nutrida !or el mesti a*e, !or lo que es necesario reconocer que en Colom0ia, tras la !resencia de los ancianos, los sa0edores a&ricanos % la e4!resi$n misma de las culturas ancestrales ind)genas3 Se (a construido una identidad 7nica, que necesariamente se 'e re&le*ada en la realidad de la acti'idad musical colom0iana3

Sin em0argo, tras el !roceso li0ertario, en el a&,n de ser reconocidos !or la Euro!a del Siglo @-III se modi&ic$ la e4!resi$n musical, !ara !ri'ilegiar el sa0er euro!eo, u0icando la e4!resi$n musical alrededor del 'irtuosismo, !or lo cual, se est, 'olcando la mirada (acia los !rocesos de &ormaci$n, resaltando que el o0*eti'o de la &ormaci$n en la m7sica tradicional no es el 'irtuosismo, sino la !osi0ilidad de crear, a7n m,s teniendo en cuenta que en nuestro territorio con&lu%en las tradiciones del mundo, lo que signi&ica que nuestra m7sica tradicional est, cargada del legado de tantas culturas ancestrales, que se con'ierte en un comunicador indiscuti0le de la realidad3

Trans&orm,ndose a su 'e en !atrimonio, !atrimonio a !artir del cual !odemos entender la acti'idad musical, como una cultura musical, donde el &uturo de0e ser el desarrollo a !artir de las m7sicas colom0ianas, tradicionales % del Cari0e, 0uscando el desarrollo mismo de la sociedad3

Memorias 3er Dialogo de Requintistas Carrangueros

#9T9RO M9SICA. >E. RE89I1TO" Al re&le4ionar so0re la realidad % actualidad, necesariamente surge la !regunta !or el &uturo, % es aqu) donde nue'amente son !rotagonistas las escuelas de &ormaci$n, donde al incenti'ar el gusto % !r,ctica de los instrumentos aut$ctonos, se acercar, m,s la sociedad a las ra)ces3 >ec)a una *o'en en el di,logo, el rescate de las ra)ces, de reconocernos en el encuentro musical con el otro, en el reconocimiento de todos los actores de la cultura, (ar, que con&lu%amos en sociedad % desde all) !odamos acercarnos a la idea de !a con el otro3

Igualmente se reconoce que a medida que los *$'enes se est,n a!ro!iando de la m7sica tradicional, (a% m,s !ersonas interesadas en la misma, % que se est,n distanciando de la idea de que es m7sica !ara 5'ie*itos6, las nue'as generaciones 'uel'en a 'erse re!resentadas en la m7sica tradicional, lo que tiene que 'er con reconocerse como lo que son, 0uscando ma%or sentido de !ertenencia del !a)s % de la cultura3 Siendo m,s conscientes de lo que somos, masi&icando la m7sica cam!esina es !osi0le acercarnos m,s a ella3

Este dialogo que transcurri$ de manera &luida % din,mica 0rind$ la !osi0ilidad de escuc(ar las distintas 'oces, sin em0argo, teniendo en cuenta la alta a&luencia de *$'enes en !roceso de &ormaci$n, se les dio a ellos el !a!el !rotag$nico en el segundo momento del encuentro, 0rind,ndoles la !osi0ilidad de con'ertirse en !eriodistas, !ara !reguntarle a las 'oces de la e4!eriencia !resentes en el encuentro !or su e4!eriencia en la m7sica carranguera3 .a &undaci$n !ro!uso cinco !reguntas gu)a, AC$mo comen $ a (acer m7sicaB, A8u: (ace que !ermane ca en la di&usi$n de la m7sica carrangueraB, A8u: conse*o le dar)a a los nue'os m7sicos carranguerosB, AC$mo se imagina el &uturo de la carrangaB, A8uisiera usted 'i'ir !ro&esionalmente de la m7sica carrangueraB Co, si %a lo (aceD AC$mo lleg$ a 'i'ir !ro&esionalmente de la carrangaB3

+racias a estas !reguntas, los *$'enes tu'ieron la !osi0ilidad de dialogar con maestros con los que tienen contacto &recuente, se organi aron en !eque<os gru!os, en los que !ala0ras como" cam!esino, tradici$n, territorio, ancestral, realidad, actualidad, &amilia &ueron girando !or el am0iente, &acilitando as) el intercam0io % el te*ido que se !ro!uso desde el comien o del di,logo3 .os ni<os % *$'enes !artici!antes del e'ento mira0an mara'illados a quienes con un !oco m,s de e4!eriencia les (a0la0an so0re su identidad, !regunta0an, cuestiona0an % seguramente so<a0an con lo que !odr)a ser su &uturo en la m7sica tradicional3 /ara &inali ar la e4!eriencia, la m7sica de dos requintos inund$ el lugar, con un tor0ellino que record$ que las !ala0ras % el dialogo so0re la m7sica se *usti&ican en ella, !ensar la m7sica s$lo es !osi0le si ella est, !resente3

Memorias 3er Dialogo de Requintistas Carrangueros

A MA1ERA >E CO1C.9SIE1" .uego del intercam0io, surgen 'arias ideas que !odr)an nutrir nue'as e4!eriencias !osteriores" .os !rocesos de &ormaci$n con la *u'entud, son la !rimera (erramienta !ara masi&icar el uso de la m7sica % los instrumentos aut$ctonos % gracias a ellos se est,n sumando la e4!eriencia con las ganas % la !asi$n !or la m7sica3 .o m,s im!ortante es la !osi0ilidad de nom0rarnos, encontrarnos, cele0rarnos, &este*arnos % acercarnos a tra':s del requinto, la m7sica tradicional % la !osi0ilidad de ser Colom0ia3 #rente al &uturo musical los *$'enes se reconocen a s) mismos como el &uturo, (aciendo un llamado, a que es res!onsa0ilidad de cada uno mantener 'i'as las tradiciones3

Memorias 3er Dialogo de Requintistas Carrangueros