TEMA : Quem eu sou ?

Breve relato sobre o que o homem nas vises filosficas e antropolgicas de alguns autores como Juvenal Arduini, Marilena Chau e outros. Por Neuza Rodrigues Vidal Desde os tempos mais remotos, quando o homem se espantou com a natureza e com tudo o que nela existia, incluindo a si prprio, este nunca mais deixou de ser estudado, admirado e ainda hoje incognoscvel. Pois no deixa de ser um mistrio, se a humanidade proveio da divindade; contrapartida no podemos negar a metafsica e explicar tudo pela cincia e o fsico, afastando com isso, a alma. Na Antropologia Filosfica que surgiu por volta de 1920, com os estudos de Scheler, Plessner e Gehlen, seu objetivo maior saber o que o homem. Para isso ela usa mtodos do tipo: fenomenolgico, dedutivo, histrico, e muitos outros. Diz Scheler que o homem possui esprito, pode amar, admirar, contemplar, enquanto que os outros animais no dispem de nada disso. Pois estes contam com o instinto e aquele com a razo; a esta diferena atribui-se a limitao dos outros animais. Quem primeiro se inclinou a estudar o homem foi Scrates, filsofo grego do final do sculo V e IV a.C., que dizia Conhece-te a ti mesmo. Para Scrates o homem era algum que podia responder com racionalidade a uma indagao racional. J para seu seguidor e aluno, Plato, o homem alma e que, com isso, ele imortal. A definio mais comum a se perpetuar por mais tempo foi a de que o homem um animal racional, defendida por muitos filsofos importantes de geraes passadas como: Descartes, Spinoza, Kant, Hegel e outros. Mas muito j mudou, e hoje so muitas as definies que temos, baseadas em caractersticas do homem. Como a de que este um ser livre (Sartre); para Gabriel Marcel, um ser problemtico; para Luckmann, um ser religioso. Definies de que o homem corpo e alma tambm muito bem aceita pela humanidade. Porm, muitos outros tm influenciado o mundo a acreditar que no, como defenderam e duvidaram os intelectuais Marx e Comte. Estes achavam que a alma seria como um pensamento (que resultado das operaes mentais). J Kant supunha que a mente humana no competente para falar tanto a respeito da alma. A despeito de tantos estudos e indagaes, o homem a espcie de animal que apresenta o maior grau de complexidade na escala evolutiva. Marx defendia que o homem era um animal essencialmente social. E foi a partir desta viso de mundo novo que se criaram as regras atravs da unio de pessoas e se instituiu a sociedade. Aristteles j o teria definido assim, muito antes. Este mesmo homem num desenvolvimento real e intenso elabora a cincia, aperfeioa a religio e incrementa a arte. E progride relacionando suas invenes e descobertas, e ento passa a viver conforme suas regras pr-estabelecidas (posies morais que acata ou que segue como um dever, cuja mesma denominaram de tica); assim, cresce o homem, que se movimentando no tempo e no espao faz e refaz a prpria histria. O HOMEM PS-MODERNO Agora, finalmente estuda-se o homem ps-moderno. A ps-modernidade, que surgiu a partir da insatisfao perante a modernidade, foi prenunciada talvez por Nietzsche, que

alardeou a supremacia de Zaratustra, e prometia o fim das verdades velhas e a transmutao dos valores. Foi a partir da dcada de 80 que se intensificou a informtica, explodiu o surto mstico-psquico-religioso e instaurou-se a globalizao neocapitalista. Assim, a ps-modernidade tem revelado uma acelerao histrica. O filsofo Lyotard diz que hoje a vida anda depressa. O homem sente-se acossado pelos acontecimentos e atropelado pelas inovaes tecnolgicas. O significado de ps-modernidade dever ser avaliado pelo que est acontecendo ao ser humano. A identidade do ser humano est em crise; o homem est sendo programado pela cincia, modificado pela engenharia gentica, superado pelo mercado, debilitado pelo ecologismo e submetido a critrios tecnolgicos. De todos os estudos desenvolvidos pelo homem; o homem ainda o mais interessante. Tendo vrios campos de investigao, como: a Psicologia, a Sociologia, a Economia, a Antropologia, a Histria, a Lingustica, a Psicanlise e tantas outras ramificaes. Mas, por mais que nos aprofundemos e conhecemos a histria de ns mesmos, estamos sempre a nos perguntar: afinal, quem o ser humano? O HOMEM : ESSE SER COMPLEXO D significado ao homem, , portanto, por demais complexo, pensa-se que fcil, mas ao mesmo tempo descobre-se que to complicado o , pois ; assim tambm o homem. Um enigma indecifrvel, conhecido e estranho, transparente e opaco. Lgico e ilgico. Para Todorov: O homem ser incompletamente determinado, potencialmente bom e potencialmente mau. Tudo possvel. Nada certo. (Todorov apud Arduini, 2002, pg. 9). Dana entre ser e no-ser. Filsofos existencialistas e estruturalistas opinaram de maneira distinta da usual; para eles o homem o que ele mesmo quiser e puder ser. Bem, mas a verdade, que o homem parece ser mais do que parece ser. O ser humano surpreendentemente imprevisvel. http://www.direitonet.com.br/artigos/exibir/1171/O-que-e-o-homem 1 O homem o ser mais complexo que existe - Tem emoes. - Tem sonhos, planos e expectativas. - Tem a razo, ou seja, racional ! O homem vai de zero a cem em questo de segundo ... Do fantstico de sua criatividade a loucura de suas guerras ... 2 Mas, esse homem vive a crise de sua finitude. A - Eu nasci. De onde vim ? B - Estou vivo. O que sou ? C - Morrerei. Para onde vou ? Obs.: Como CRISTOS, ou como aqueles que receberam, ou reconheceram, a morte substitutiva de JESUS CRISTO, na CRUZ DO CALVRIO, em prol do perdo e filiao a DEUS, fica fcil responder a essas perguntas existenciais. a) Para a pergunta : De onde vim ? e o que sou ? A BBLIA responde : Ento disse DEUS: "Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana. Domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu, sobre os grandes animais de toda a terra e sobre todos os pequenos animais que se movem rente ao

cho". Criou DEUS o homem sua imagem, imagem de DEUS o criou; homem e mulher os criou. - Gnesis 1:26-27 Ento o SENHOR DEUS formou o homem do p da terra e soprou em suas narinas o flego de vida, e o homem se tornou um ser vivente. Ora, o SENHOR DEUS tinha plantado um jardim no den, para os lados do leste, e ali colocou o homem que formara. Gnesis 2:7-8 O SENHOR DEUS colocou o homem no jardim do den para cuidar dele e cultivlo. Gnesis 2:15 b) Foi o pecado que destruiu o homem como ser perfeito, pelo afastamento da presena de DEUS ! Ento disse o SENHOR DEUS: "Agora o homem se tornou como um de ns, conhecendo o bem e o mal. No se deve, pois, permitir que ele tome tambm do fruto da rvore da vida e o coma, e viva para sempre". Gnesis 3:22 Depois de expulsar o homem, colocou a leste do jardim do den querubins e uma espada flamejante que se movia, guardando o caminho para a rvore da vida. Gnesis 3:24

3 Estou vivo. O que sou ?

a) O homem sem DEUS. - PECADOR INVETERADO. - Nada lhe satisfaz. - Inconstante e no confivel. b) O homem em JESUS CRISTO. - PECADOR REDIMIDO. - Filho de DEUS. Joo 1:12, - A caminho do cu.